Зінаїда Астапович-Бочарова
Напевно, Зінаїді Антонівні сподобалося б, що в тій частині вітебського парку, де їй подобалося гуляти, скачуть козулі - зараз там зоопарк. Дорогою додому вона обов'язково купувала книгу. Поверталася, варила борщ, смажила оладки і вставала до мольберта. Щодня протягом майже 80 років. На полотні, а частіше на фанерках, картонках, вирізьблених із коробок для торта або з написом «Дело», на звороті з'являлися розкішні букети, тихі вітебські дворики та краєвиди, де було багато емоцій, кольору, навіть золота. У наборах гуаші, які вона використовувала, таких фарб не зустрічалося, але більшість її робіт буквально сяяли. На радянських виставках не демонструвалося нічого подібного. Втім, Астапович-Бочарову це не хвилювало. Виставкомам свою творчість вона не пропонувала, жодних стосунків із художниками Вітебська, де прожила останні 30 років свого життя, не підтримувала. Окрім близьких людей, про її картини, що збиралися за шафами та спинками диванів у вітебській квартирі на вулиці Леніна, ніхто й не знав. Якби йшлося про чоловіка-художника, таку позицію, напевно, розцінили б як виклик, упертий протест проти цензури в радянському мистецтві. Звичайно ж, Зінаїда Астапович-Бочарова була не особливо оригінальною у своєму самітництві. Але вона не протестувала, нікому нічого не доводила, навіть собі. Просто малювала – не могла по-іншому. І на відкриття своєї першої виставки до Національного художнього музею не поїхала.
Аркадій та Зінаїда Астапович, 1920-і
Головним чином, звичайно, через вік - все-таки їй було вже за 90. Однак і на свою наступну виставку, у Вітебську, відреагувала рівно, сприйняла її як даність. Адже в 1990-ті це було сенсацією. Тільки уявіть: «чисте мистецтво» Срібної доби, датоване першим десятиліттям минулого століття, і все те ж типове Срібне століття, тільки з датою початку перебудови. У 1998-му, до 100-річчя Зінаїди Астапович-Бочарової, Національний художній музей поступився її роботам два поверхи. На одній із найграндіозніших виставок останнього часу «Десять століть білоруського мистецтва» її автопортрет виставили серед полотен Шагала, Сутіна, Дроздовича та інших знакових для Білорусі художників. Побачити живопис Астапович–Бочарової за адресою Леніна, 20 можна і сьогодні – у креативному музейному арт–проекті RELAX, де лише яскраві імена: Сєров, Машков, Журавльов, Кустодієв, Маковський...
«Сутінки»
Кава
Здавалося, ніби вона відчувала, що це станеться, - Олена Смирнова, онука Зінаїди Астапович-Бочарової, згадує реакцію бабусі на ту, ще першу її виставку. - спокійно чекала і дочекалася. Виставок, відгуків, публікацій. «От усе й сталося, – сказала вона тоді. – Далі мені вже й жити нецікаво».
Відповідати на запитання журналістів про своє життя їй справді було не дуже цікаво. Ну як пояснити, чому вона, учениця Миколи Реріха та Івана Білібіна, не пропонувала своїх робіт на виставки? Вигадала універсальну відповідь, мовляв, вважала, що це недостатньо добре. Втім, якщо взяти до уваги матеріали, за допомогою яких Астапович-Бочарова створювала свої світи... І все ж таки така довга невідомість дійсно виглядає дивною, тим більше на тлі її родинних зв'язків. Внучка Олена – історик, племінниця Іда – мистецтвознавець, заввідділом Музею образотворчих мистецтв імені Пушкіна, чоловік племінниці – впливовий чиновник у сфері радянської культури.
«Задвиння»
Справді, Микола Якович Нерсесов був авторитетною фігурою у Міністерстві культури СРСР, – підтверджує Олена Дмитрівна. - До речі, саме завдяки йому значна частина російського мистецтва XVIII - XIX століть, яка купувалася у колекціонерів після війни, потрапила до Мінська, а не кудись ще. Це він наполіг, що картини треба передати до білоруського музею, який постраждав більше за інших. Але проштовхувати своїх у нашій сім'ї було прийнято. Та й сама бабуся заперечувала б.
У 1980–х Олена Смирнова стала науковим співробітником відділу білоруського мистецтва НММ БРСР. І колезі Надії Усової розповіла про Зінаїду Антонівну не спеціально, просто за чашкою кави. А та напросилася у гості.
Зінаїда Антонівна нагодувала мене сніданком, потім привела до своєї кімнати, посадила на диван і почала витягувати незліченні папки з роботами, - ця зустріч стала для Вусової справжнім одкровенням. – 1914, 1923, 1960 рік, сотні, тисячі робіт. Хоча вже з перших я зрозуміла, що переді мною справжній художник.
Декорації
Набагато раніше до зборів Національного художнього музею потрапили графічні аркуші з автографами брата Зінаїди Антонівни Аркадія Астаповича. Разом із листами, в яких він наполегливо переконував сестру: «Працюй, мій друже, систематично, хоч по 2 години на день... У мистецтві, якщо неможливий прямий шлях, треба рухатися обхідними шляхами». Він був лише на 2 роки старший за неї, і малювати вони почали одночасно. У гродненських гімназіях, очевидно, були дуже добрі вчителі малювання. Олена Смирнова не пам'ятає, щоб бабуся розповідала їй про якихось спеціально найнятих викладачів, зате про те, як разом із братом без іспитів надійшли до Малювальної школи Імператорського товариства заохочення мистецтв у Петрограді, говорила часто. Її прийняли одразу до старшого класу. Але завершити свою освіту в Академії мистецтв, як мріяла, не змогла - у новому світі стипендія доньки титулярного радника не належала, хоча її батько давно помер, а дід був лише каретних справ майстром. Вступила до Петроградського художньо-промислового технікуму, проте з роботою не залагодилося. Ілюстрації, які вона робила для видавництв, чомусь не друкували. Казки, які вигадувала, також виявилися нікому не потрібні, хоча навіть Самуїл Маршак умовляв її не кидати це заняття. Але Зінаїді Астапович і самій було очевидно, що її фантастичні історії про королів та принцес не вписуються в нові декорації. А Маршак...
«Айстри»
Зважаючи на все, він намагався завоювати її прихильність, - відверто каже онука. - Але на знаки уваги вона не відповідала, і одного разу поет вигукнув: «А ви знаєте, хто я такий? Самуїл Маршак! Бабусі це категорично не сподобалося. Сама вона була дуже делікатною та складно знаходила спільну мову з людьми іншого типу.
Заміж вона вийшла пізно. Хоча заводити сім'ю не планувала, мріючи займатися лише творчістю. Але, напевно, намикавшись, змінила своє рішення. Чоловік був ректором Ленінградського ветеринарного інституту, людиною досить різкою – в інституті його навіть прозвали Іваном Грозним. А листи до бабусі писав найніжніші. І ще багато років продовжував посилати їй гроші після того, як вони розлучилися.
«Вечірній Вітебськ»
Вона знову поступилася. Першою її любов'ю був Тарас Білявський, викладач сільгосптехнікуму в Мар'їній Гірці, зовні такий схожий на Байрона, але його дружиною стала молодша сестра Зінаїди Зоя, повна протилежність їй за характером. Через роки Зінаїда Антонівна сама запропонувала чоловікові залишитися з тією, яка рятувала його в блокадному Ленінграді. Війну Зінаїда Бочарова провела в евакуації із сім'єю сестри та донькою Ніною. Пізніше вона побудувала такі ж щирі стосунки з новою сім'єю колишнього чоловіка. Але перша адреса, куди помчала з евакуації, належала сім'ї брата, який героїчно загинув під Орлом. Брата, який так цінував її творчість, обіцяв «зробити все, що зможу, щоб допомогти Тобі злетіти високо в сонячних променях»... Аркадій Астапович, якого зараз називають одним із родоначальників національної графіки, до війни брав участь майже у всіх масштабних виставках білоруського мистецтва, більше 200 його робіт Національний художній музей придбав ще в 1960-ті - задовго до того, як у музейних зборах з'явився живопис його сестри.
«Захід»
Вона багато викидала своїх малюнків, – продовжує Олена Дмитрівна. - Говорила: це на дачу для розпалювання. Але я нічого не спалювала та інші не спалювали. Чи була вона не від цього світу? Ні, все-таки... Пам'ятаю, як мене потрясло, коли в день смерті дочки, моєї мами, бабуся, замість того, щоб плакати, пішла варити суп. Бо лишилися інші, про кого треба було дбати. Єдине, що сказала - добро треба робити людям за життя. У ній була ця розумність, виваженість. Хоча я пам'ятаю й інше – незвичайні казки, які вона творила в дитинстві для нас із братом, щодня – нову історію. А уклавши нас спати, вирушала до своєї комори, яку використовувала як майстерню.
«Жоржини»
«Коли я не малювала, мене це турбувало, не можна було не малювати, - терпляче відповідала Зінаїда Антонівна журналістам, які вперто не розуміли, як людина, явно наділена рідкісним талантом, може з власної волі провести в безвісності все життя. І додавала: - Зараз у мене зір не дуже добрий, важче працювати, але спробувати ще треба».
«Якби Ти щороку робила по одній гарній роботі, до кінця днів Твоїх створилася б маленька галерея шедеврів», - колись писав їй брат. За 95 років життя Зінаїда Астапович-Бочарова залишила не одну сотню дивовижних картин.
Не одну сотню років ходять по нижегородській землі казки, перекази та розповіді про русалок. Однак справжні господині вод у нашому краї – зовсім не русалки, бо згідно з давньою міфологією корінного населення краю, поволзьких фінів – ерзі, мокші та зниклих на цей день терюхан, у кожному водоймі півдня Нижегородської області живе мордовська володарка вод – Ведява.
Цей випадок трапився в ерзянському селі Акузове Сергацького району. Про нього мені розповіла літня знахарка Зоя Семенівна Сорокіна. Було це після війни. Ішла її хресна вздовж берега П'яни. Дивиться, на високому березі сидить гола жінка і волосся гребенем розчісує. Особи її не бачити, а волосся довге-довгі. Хотіла була підійти цікава хрещена до жінки, проте та, побачивши її, раптом схопилася, голосно зареготала і зістрибнула з високого урвища у вир. А сплеск був такий, що вода вийшла із берегів. Тільки тоді зрозуміла баба, що не смертна жінка це була зовсім, а ерзянська богиня, дух вод Ведява.
Мордовське язичницьке божество - дух вод - Адже-ава ("адже" - вода, "ава" - мати, жінка) в релігійних віруваннях мордовського народу представляється як висока, красива, оголена жінка, що сидить біля водойми і розчісує гребенем довгі русяві , біле або зелене волосся. У сусідніх марійців також є аналогічний персонаж – Вуд-ава. На відміну від слов'янської утопленниці з риб'ячим хвостом – русалки, Ведява здається з ногами і має більш привілейований – божественний статус.
До речі, разом з нею в легендах живе сивобородий чоловічий дух Адже-я – водяний-старий, який вважається чоловіком жіночого божества. Проте чільну роль мордовської міфології відводиться саме жіночим божествам, проте тому, що архаїчні вірування в ці божества виникли в епоху матріархату.
Великі етнографічні матеріали ерзі, мокші та терюхан свідчать, що людина ототожнювала богів і духів з тими природними об'єктами, які, насамперед, користувалися шануванням у неї самої. А однією з найнеобхідніших і водночас небезпечних середовищ у житті людей, звичайно ж, була вода. З давніх-давен ця стихія лякала людей. Окрім того, що вони щогодини могли потонути, розливами змивало греблі, зносило та підтоплювало млини, будинки, заливало дощами посіви землеробів. І навпаки, вода була необхідна людині для життя, господарства, землеробства та промислу: люди ловили рибу, полювали на бобра, водоплавного птаха. Саме тому особливим шануванням користувався культ духу – покровительки води.
Суворим характером відрізнялася ...
Найчастіше в переказах, казках, піснях, билицях ерзян і мокшан Ведява описується як шкідливий, небезпечний, злісний дух, випадкова зустріч з яким обіцяє людям великі неприємності, а нерідко - і швидку смерть. У цих оповіданнях владна покровителька води виступає як неминуча карна сила або як злий дух, що пророкує смертним величезні нещастя. Відповідно до волі Ведяви помирають дорослі та діти, гине худоба, занепадають домашнє господарство та лісові промисли. Невідворотні покарання мордівської водяної володарки поширювалися на людей, які порушили давні заповіді. Так, згідно з традиційними релігійними уявленнями мордви та інших поволзьких фінів, людям заборонялося прати у водоймах зі стоячою водою (в озерах і ставках), рубати дерева, що стоять до водойм, допускати попадання бруду в священні джерела і вуличні колодязі.
Вважалося, що Ведява та її чоловік Ведятя живуть у глибоких вирах і можуть втопити людину: згідно з мокшанськими, ерзянськими та терюханськими віруваннями, вони забирають на дно рівно стільки людей, скільки їм треба. Ще зовсім недавно духом води лякали дітей: "Дивіться не ходіть купатися, бо вас Ведява на дно потягне".
Щоправда, іноді водні парфуми нібито щадили людей, яких топили, виштовхуючи бідолах на берег своїми холодними руками. Тому якщо тонуча людина все ж таки залишалася живою, вона була зобов'язана розкланятися водним божествам, а потім віддячити їх грошима - 5 або 10 копійками, а ще пшоном і хмелем для виготовлення "пуре" - мордовського національного алкогольного напою, приготовленого на основі меду і перги. "Вони (духи води - Авт.) Аж надто бражці раді і вину теж", - розповідають місцеві старожили. Якщо ж якимось чином на берег випливала молода дівчина, що тоне, вона також дякувала Ведяву - кидала в річку або озеро або кільце, або хустку, або сережки.
Про випадок чудесного порятунку мені розповіла та сама Зоя Сорокіна. За її словами, пішов якось увечері хлопець із її земляків порибалити на річку П'яну. Та ось біда – був він напідпитку, а тому оступився, впав у глибокий вируючий вир і став тонути. Тільки почне бідолаха випливати на поверхню, трішки ковтне повітря, та не тут було, чиїсь чіпкі холодні руки знову тягнуть його в річкову безодню. Коли ж невідома хватка ослабла, хлопець щосили відштовхнувся від в'язкого дна і, випливши на річкову поверхню, став гнівно лаятись. Його прокляття були настільки страшні, що невидима істота злякалася і попливла геть.
Незвичайну історію мені розповіла мокшанка із Саранська – Марина Агєєва – кореспондент національної радіопрограми. Їй розповів про це дядько Микола Сяткін з мокшанського села Атюр'єво. “Потонула там, у річці, маленька дитина. Помолилася Ведень Кірді - Ведяте (держателю, господареві води - старому водяному) і Ведень Кірді - Ведяве (господині води). ". І пустила чашу у воду. Та поплавала-поплавала, покружляла-покружляла, та біля бережка і потонула. Там і знайшлося тіло".
…І водиці не шкодувала
Серед мордви ходили й інші повір'я. Мовляв, Ведява може не тільки втопити людину, а й наслати на неї тяжкі хвороби, будь-яку недугу. Вважалося, що послані людям Ведявої хвороби та страждання не вилікує ніхто: людина перекупалася, впала у воду, провалилася під лід, простиралася… Або довгий час після весілля молоді не могли зачати дитину, і тоді бідні жінки йшли на береги джерел і робили там таємничі моління. , звертаючись до водної володарки з проханнями про послання їм "чадородія"
А колись Ведява вважалася богинею родючості. І водою, взятою з її чертогів, землероби зрошували поля, отже, лише в неї однієї слід просити дощу в посуху. Але якщо в російських селищах Нижегородського краю прохання про дощ проходило з обов'язковою ходою навколо села хресного ходу, на чолі якого селяни, а найчастіше і священики, несли православні ікони, то вже давно православної мордва воліла проводити "моління про дощ" зовсім інакше. Хоча в її язичницьких молянах простежувалося й багато православних мотивів.
У посушливі роки мокшанські та ерзянські землероби-садівники-городники, як і в минулі часи, зверталися до водних духів, випитуючи в них дощу.
Дмитро КАРАБЕЛЬНИКОВ, краєзнавець. Фото obozrevatel.ua.
Між тим
Біля засічної межі, на споконвічній річці
Я купалася, тримаючи очеретину в руці.
Заводь всю сполошив, гучним сміхом брязкаючи,
Я пливла голяка серед білого дня.
Подорожник, що мимо пройшов, Ведявой назвав,
Швидко кроку додав і частіше пропав.
Я залишилася пустувати на прекрасній річці,
Співаної пісні дикою степовою мовою.
Юлія МАТРОСОВА (Нижній Новгород).
Мова і до дощу доведе
Місцем проведення унікального ритуалу в селі Акузово був місцевий цвинтар. Знахарка запевнила, що востаннє цей обряд вони проводили у 1990-ті роки. Крім неї, учасницями ритуалу були ще близько десяти ерзянок. Жінки заходили по груди в річку Піянлей-П'яну, набирали з неї в рот води та йшли на цвинтар. Весь шлях треба було пройти мовчки, не обертаючись і в жодному разі не розхлюпати воду з рота. Якщо в когось із них вона розплющувалась, обряд вимагалося починати спочатку. На цвинтарі жінки випльовували воду на надгробний пам'ятник із православним хрестом старших предків-охоронців цвинтаря зі словами (по-ерзянськи): "Батьки праведні, ми вам пити принесли, ви нас рятуйте, моліться за нас...". Швидше за все, на початкових етапах даного обряду в цьому магічному ланцюжку брала участь мордовська богиня вод Ведява. І саме таким чином через передачу інформації через своїх померлих предків ерзяни зверталися до богини з проханнями про дощ.
Найпростіші (на перший погляд) природні явища залишаються великими загадками для людства. Аналізувати, припускати – ось і все, що можуть сучасні вчені.
Подивіться, наприклад, список цих загадок, які вчені не можуть розгадати!
Міграція тварин
Тварини мігрують за тими самими маршрутами протягом багатьох років. Риби, птахи, навіть комахи також змінюють місця полювання, керуючись певним алгоритмом. Проте, вчені просто що неспроможні пояснити саме існування цього важливого інстинкту в генетичних патернах таких різних створінь.
Великий Сфінкс Гізи
Невелика голова Великого Сфінкса викликає чутки у науковому співтоваристві. Роберт Шох, британський геолог, припускає, що у статуї спочатку була морда лева, з якої один із фараонів наказав висікти загадково усміхнене обличчя. Інший археолог, Грем Хенкок, встановив кореляцію трьох навколишніх пірамід із зірками у сузір'ї Оріона, що також не піддається жодному науковому поясненню.
Синхронізація світлячків
Замість того, щоб мерехтіти вроздріб, світлячки однієї групи запалюють «ліхтарики» одночасно, кожні 1-2 секунди. Джонатан Коупленд, фахівець зі світлячок із Університету Джорджії, припускає, що це певний ритуал. Ось тільки ніхто не знає, який саме.
Мередитський камінь
Цей камінь був знайдений в 1872 під час земляних робіт в місті Мередіт на березі озера Вінніпесаукі (Нью-Хемпшир, США). Він є шматком майстерно обробленого кварцу - але тут ніколи не було кварцу, та й оброблений камінь надто добре для первісних племен. Вчені у глухому куті.
Таоський гул
Багато років мешканці Таоса чують низькочастотний гул, що доноситься з глибин пустелі, ніби танки рухаються магістраллю. Головна особливість феномену в тому, що чують його лише місцеві жителі, зафіксувати звук на плівку ще не вдалося.
Кам'яні лабіринти Великого Заєцького острова
Ніхто не знає, звідки взялися лабіринти на Великому Заєцькому острові. 14 невисоких спіралеподібних конструкцій мають у центрі кам'яні вівтарі із солярними символами. Тут археологи знаходили і сліди ритуальних жертвопринесень, але виявити культуру, що створила все це, так і не змогли.
Монумент Йонагуні
Біля узбережжя японського острова Йонагуні водолази виявили справжнісіньке підводне місто. Просто дивно, чому дослідження не продовжуються і зараз – знахідка справді лякає та надихає одночасно. Кам'яні утворення датовані віком 16 тисяч років, аналогічні структури виявлено біля островів Окінава. А в протоці між Тайванем і Китаєм (по інший бік від Йонагуні) існують і інші підводні структури, які найбільше нагадують дороги та стіни.
Червоне світіння над Тихим океаном
Це дивне червоне світло вперше побачив Крісяан ван Хейст. Він летів із Гонконгу на Аляску на Боїнгу 747-8, а сяйво ніби зародилося під ним після спалаху блискавки. В даний час явище залишається в розряді незрозумілих, пише Don't Panic.
Кам'яна куля в Боснії
Деякі вважають, що наші далекі предки створювали такі кулі, як символи деяких небесних об'єктів. Інші ж археологи знаходять у них лише межові покажчики, але як насправді справи не знає ніхто.
Таємниця гори Рашмор
Під час будівництва цієї знаменитої пам'ятки архітектор Гутзон Борглум хотів створити Зал Хронік усередині скелі. Для цього він розкопав печеру за головою Авраама Лінкольна. У 1998 році, понад 50 років після смерті Борглума, уряд США і справді помістив тут мемуари президентів, білль про права та копію декларації незалежності. Але що тут було раніше? Прибічники конспірологічних теорій вважають, що ЦРУ використовувало печеру як таємну лабораторію.
Цю красиву, ніжну та чудову серенаду кохання намагався переробити під пісню.
для чоловічого виконання у 2011 році з дозволу М. Маржан тут
Не вийшло. І ось знову повернувся до цих віршів.
Щось начебто вийшло.
Вірші Н. Маржан
Я шукала тебе не одну сотню років
І в очах незнайомих перехожих
Я побачити намагалося твоє щире світло.
Я сподіваюся, ти теж...
http://www.stihi.ru/2006/04/02-408
*-*-*
Я шукав тебе не одну сотню років,
І в очах незнайомих перехожих.
Побачити намагалося твоє щире світло.
Сподіваюся, зустрічі ти шукала теж.
Приспів
Повінчає доля з тобою назавжди,
Розірвати узи щастя не зможе.
"Ви згодні?" - Запитаєш. Відповім їй "Так"...
Сподіваюся, ти погодишся теж.
Вселилася в душі сірою пліснявою смуток,
Прижилася, серце болем турбує.
Я побачу тебе, таємно озирнуся,
Сподіваюся, ти озирнешся теж.
Ах, люба, що ти зробила зі мною,
Стаю я наче молодший.
Розчинюся в тобі неземною теплотою.
Сподіваюся, ти теж розчинишся.
Кожен погляд і жест із захопленням ловлю,
Людини немає у світі дорожче!
Люблю тебе, чуєш? О, як я люблю!
Сподіваюся, мене ти теж любиш.
Читаю тебе, наче вірш, напам'ять.
Пристрасть хвилею по оксамитовій шкірі.
В обіймах кохання рано вранці прокинуся,
Сподіваюся до мене пригорнеш ти теж.
Рецензії
Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.
Препарат АСДє рідиною, приготовленою за особливою методикою тканин тварин. Склад лікувальних фракцій АСД-2 та АСД-3 незмінний, і вони завжди потрібні. При лікуванні препаратом АСД необхідно враховувати характер захворювання, загальний стан та вік хворого, а також стадію розвитку хвороби.
Рекомендовані дози прийому такі: від 20 років і старше – 80-200 крапель, розчинених у 40-100 мл води; від 15 до 20 років – 20-40 крапель у 10-20 мл води; від 5 до 15 років – 8-28 крапель у 5-15 мл води; від 1 року до 5 років – 8-20 крапель у 5 мл води; до 1 року - 2-4 краплі препарату АСД розчиняють у 3-5 мл води. Весь період лікування категорично забороняється вживати алкоголь.
Шкірні захворюваннялікують одночасно препаратами АСД-2 та АСД-3. Фракцію 2 приймають вранці натще за 40 хвилин до їди в дозах, зазначених вище. Розчиняти у кип'яченій воді кімнатної температури. Препарат АСД-2 приймають 5 днів поспіль, потім роблять на 2-3 дні перерву, потім повторюють п'ятиденний прийом фракції. І так із перервами приймають препарат до повного зникнення шкірного ураження. Одночасно болючі ділянки шкіри змащують препаратом АСД-3. Після змащування прикривають пергаментним папером, потім накладають товстий шар вати та забинтовують. Дуже часто виникає загострення хвороби, що виявляється невеликим почервонінням та свербінням тіла. У таких випадках застосування препарату АСД-3 припиняють на 1-2 дні, а потім знову змащують шкіру. Під час лікування протипоказано контактувати з речовинами, що подразнюють шкіру (бензин, скипидар, гас і т.д.), а також небажано уражені хворобою ділянки мочити водою.
При лікуванні жіночих захворювань, туберкульозу, хвороб серця, печінки та нервівперші 5 днів приймають по 5 крапель препарату АСД-2, потім роблять триденну перерву, а потім протягом 5 днів приймають щодня вранці натще по 10 крапель лікувальної фракції. Ще після трьох днів перерви наступну п'ятиденку приймають по 15 крапель АСД, ще через 3 дні п'ють 5 днів по 20 крапель і закінчують прийом, зробивши чергову триденну перерву, щоденним прийняттям протягом 5 днів по 25 крапель препарату. У разі загострення під час проведення лікувального курсу слід припинити до зникнення болю, а потім відновити.