Народження вище- благодатне оновлення людини через очищення його від скверни гріха, що здійснюється в ; усиновлення; прилучення до; просвітництво, освячення; духовне народження.
Чи можна зрости духовним віком, не народившись народженням згори?
Придбання такої єдності має на увазі необхідність духовно-морального перетворення особистості, уподібнення людини Богу, для чого потрібне прилучення до добра (можна сказати, вправа в добрі), що здійснюється через молитву, богодумність, дотримання заповідей ().
Це стає можливим через Хрещення через те, що саме через Хрещення людина очищається від первородного та особистих гріхів і, приєднуючись до Церкви Христової, набуває необхідних благодатних рятівних засобів.
Тим часом, людина, яка вперто цурається Христа або відкладає Хрещення на потім, сама позбавляє себе названих можливостей. Не оновившись народженням згори, він, звичайно ж, може здобути деяку людяність, порядність, доброту, однак не може досягти тих ступенів святості і любові до Бога, які личать Божим святим.
Чи є народження фактором неодмінного прилучення людини до Царства Небесного?
Народження є, за визначенням, саме народженням. Звідси й відповідь. Як земне народження не може служити і не є автоматичною гарантією земної досконалості народженого, так і духовне народження не може служити і не є автоматичною гарантією духовної досконалості.
Як земна досконалість досягається людиною через поступовий розвиток, розкриття її природних та особистісних потенцій, так і духовна досконалість досягається не миттєво, але потребує поступового дорослішання.
"...відкритим оком". Питання 1507: 6 т.Ви постійно говорите про необхідність народження згори, і що у Православ'ї цій темі не присвячено жодної години за всі роки. Я вже не раз чула про те і до кінця не зрозумію, що мені це може дати, якщо я вже давно ходжу до церкви, і причащаюсь, і на сповіді буваю часто, і духовний отець у мене дуже суворий, духовник, яких не кожен може сьогодні знайти.
Відповідь: Коротко: визнання себе загиблим грішником, увірувати в Христа, прийняти Його своїм Спасителем, що Він помер саме за тебе, і життя у Святому Дусі після прийняття Хрещення та святих Таїнств у Церкві Христовій. Є така книга Петра Іванова «Таємниця святих», яку мало хто читав, але багато хто її сварить. А мені вона дала радість. Якщо Вам це буде корисно, то витримки з неї.
«Тепер говоритимемо власне про народження згори і що таке світло, дароване при цьому народженні. «У хрещенні ми ще не отримуємо досконалої благодаті. Благодать хрещення людина втрачає зазвичай у молодості» - каже св. Симеон Новий Богослов і додає: «І Ти, Спаситель, добре знаючи це, дарував нам для другого очищення покаяння, зобразивши його благодаттю Духа».
Однак дарування благодаті при хрещенні і покаянні ще далеко не народження згори (тобто переродження з душевних у духовних): «У божественному хрещенні ми отримуємо відпущення гріхів, визволення від прабатьківської клятви і освячуємося натхненням Св. Духа, але досконалу благодать, як вона зазначена в словах: «Вселюся в них і ходитиму в них» (2Кор. 6:16)не тоді отримуємо. «Бо це є надбання цілком затверджених у вірі та тих, що довели її справами». св. Симеон Н. Богослов.
Переродження душевних у духовних відбувається у Церкві Христовою допомогою (і працями) любові братії одна до одної. Початкова церква ясно усвідомлювала, що у цьому полягає її призначення, її мета. Про це дуже добре сказав св. Андрій Кесарійський, тлумачачи відомий образ Апокаліпсису «Жінка мала в утробі і кричала від болю та мук народження» (Об'явл. 12:2): Церква (дружина) хворіє, мучиться (хворобу з вами, сказав Апостол Павло), перероджуючи душевних у духовних, і видом і образом перетворюючи їх за подобою Христа Апостол і духовні брати люблять і страждають, допомагаючи досягти мети християнського життя всім братам.
У наш час церква настільки немічна любов'ю братії один до одного, що вона не в змозі перероджувати душевних у духовних. Вона навіть забула, що мета християнського життя в цьому полягає. Що засвідчив Духом Святим св. Серафим Саровський. Яким чином відбувається переродження з душевних у духовних, ми зовсім не можемо собі уявити. Деяке поняття (скоріше натяк) ми бачимо у святих отців. Так св. Симеон Новий Богослов у гімні третьому, ведучи мову як би від Особи Божої, звернену до нього самому, каже: «Спочатку розумним тільки чином через розумне почуття Я удостоїв тебе голоси, а потім і променя, і після цього людинолюбно з'явився тобі, як Світло. .. Я почав, як ти знаєш, частіше з'являтися тобі, мало-помалу очищаючи душу твою покаянням і спалюючи речовину пристрастей, що знаходиться в тобі - ці не тілесні або речові, - але нематеріальні терни, як би похмурі хмари, як би густу імлу і пітьму . Після того, як би просвітився, зрозуміло, постом і працями чування, молитви і великого злострастя, Я зробив тебе зручним і очищеним у вогні, щоб бути тобі в ньому (уважай) непопалим. Тоді Світло, що літало навколо тебе і оточувало тебе, будучи сам за природою неприступний, весь увійшов у тебе і дивним чином зрадив тебе прекрасною зміною ».
Але віруючі мали тоді одну гідність, яка покривала всі їхні недоліки. Серця були по-дитячому відкриті для послуху Слову Божому. Щойно лунав докір у нелюбові до Христа, викриття в неправді, люди миттєво змінювали свою поведінку. Для християнина ще не народженого згори не в тому вірність істині, що він не грішить. Він навіть не може не грішити: ворог людині всюди розставив найтонші, майже невидимі тенета спокуси. І той, хто думає, що він не грішить, обманює самого себе (I Ів. 1:8).
Наскільки поняття: народження згори (всілення Духа Святого, мета християнства) було ясно в апостольські часи, настільки воно неясно (можна було б сказати, зовсім невідоме) у сучасному церковному суспільстві. Більшості в Церковному суспільстві здається, що «має вам народитися згори» позначає миропомазання християнина, яке при хрещенні відбувається. Народжений згори має це світло і може (якщо Богу завгодно) поширювати його на інших; Інакше кажучи, залучати людей і всю природу у сферу його дії. «Духоносні душі, осяяні від Духа, та іншим повідомляють благодать», – каже св. Василь Великий. Про самого Василя Великого так розповідає св. Єфрем Сирії: «Я бачив його в храмі, що стоїть перед всією своєю паствою, і всі збори, здавалося мені, сяяли Божественним світлом благодаті».
Безперечно, однак, що в церкві не тільки буде, а й був час, коли всі члени церкви жили у Фаворському світлі. "Церква колись була народом досконалим", - вигукує св. Григорій Богослов. Коли це могло бути? Звичайно, в її найперший час до вбивства першомученика Стефана і великого гоніння на церкву, тобто до розсіяння її по різних місцях юдеї і Самарії (Дії 8:1). Цей час можна назвати вогненним станом церкви, воно не зображено (бо як зобразити внутрішнє світло в душах), а таємниче позначено в Апостольських Діях, саме: «у віруючих була одна душа та одне серце»(тільки у досконалих, народжених згори, може бути одне серце і одна душа) та ще «Велика благодать була на всіх їх» (Дії 4:32-33).
Страшні омертвіння осягають церкву, коли ієрархи забувають про мету християнського життя і, отже, перестають слухати Духа Святого. Як свідчив свого часу св. Серафим Саровський, говорячи Мотовилову: «Дух Божий відкрив мені, що Ви в юності Вашій старанно бажали дізнатися мету християнського життя, і у багатьох великих духовних осіб про те питали, і ніхто не сказав вам про це».
… У сучасному християнському (церковному) світі існує величезне непорозуміння. Поширена думка, що слова Христа: «Якщо хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого», не мають застережливого значення для хрещеної людини, бо в Таїнстві хрещення і потім миропомазання людина народжується згори і отримує благодать Святого Духа для життєвого керівництва. Але що говорить св. Симеон Новий Богослов у XI столітті: «Сховане від початку світу таїнство християнства полягає у придбанні благодаті Божої. Найбільша частина хрещених, які називають християнами, не знає цього таїнства християнства».
Багатьом видається, що благодать Духа Св., отримана при світопомазанні, перебуває в нас у прихованому вигляді; ми не знаємо, як вона нами керує. Кожен, хто живе звичайним християнським життям (або навіть суворим християнським життям), вважається тим, що живе у Христі. Але життя в Христі немає, якщо людина цілком свідомо (тобто розуміє через чуння Божого голосу волю Господню) не підпорядкований керівництву Духа Святого. Слово Христа цілком ясно: Ін.3:8 - «Дух дихає, де хоче, і голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде: так буває з кожним, що народився від Духа». Про це говорить св. Серафим Мотовилову: «Будь-яка добра справа, не заради Христа робиться, не приносить плоду».
Тут сказано про члена Церкви, який не знає необхідності чути голос Духа Святого. Голос Духа Св. передає нам особисті вказівки живого Христа, Глави Церкви, які ми виконуємо, вони і є справи, заради Христа роблені. Багато є добрих і навіть добрих справ, але вони не можуть відбуватися самочинно. Здійснювані самочинно, вони мають плоду, не заради Христа робляться. Зрозуміло чому: лише Глава Церкви – Христос знає місце кожного у тілі Церкви (бо бачить потаємність душі); тільки зайнявши саме йому зазначене місце, член Церкви знаходить себе, воістину бере участь у будові Нового Єрусалиму і сам зростає у Христі. Споглядаючи історію християнської церкви, можна з деяким страхом запитати: чи завжди так відбувається в Христовій церкві, і якщо не завжди так, тоді що?
Будується Новий Єрусалим (на противагу царству земному, що будується на землі, у побудову якого залучено багато християн) і співробітником його стає тільки слухняний святому Будівельнику, Господу Христу, який знає таємниці будови і розкриває їх у міру сил і здібностей через благодать Духа Святого вірним. Отже, завдання всякого християнина в тому, щоб навчитися розпізнавати себе волю Божу.
Але дивно припускати, що шлях Христів кожного члена церкви можна розкрити лише досвідченим старцем. Адже рідкісні щасливці мають змогу побачити старця. Ні, всі ми однаково сини Божий і кожен має отримати благодать Святого Духа, щоб зростати у вік Христів. І немає форми життя самого по собі поганого, бо кожна частка на землі може бути благословенна Богом: і до ченця, і до купця, і до інженера, і до воїна, і до покоївки - і всюди приходить Дух Святий і говорить, як жити при даному положенні, щоб стати співробітником з побудови Нового Єрусалиму. Невірно, що слухняність навіть найсвятішому старцеві є постійна доля середньої людини. Бог не має середніх. «Малим цим» людина названа лише до часу. Але ось сказано: «і останні будуть першими та першими останніми». Вищі, нижчі місця в церкві – це лише Промисел Божий і при недосконалому стані Церкви дуже часто випробування для вищих.
Послух має значення до народження над послушником. Про це говорить Ап. Павло: Гал.4:19 - «Діти мої, для яких я знову в муках народження, доки не зобразиться у вас Христос!», тобто до другого народження. Народжений згори вже сам таємничо для інших наставляється Святим Духом, і ніхто не може зрозуміти його життя, чому й сказано: «переможцеві дам нове ім'я, якого ніхто не знає, крім того, хто отримує» (Об'явл. 2:17). Або Ап. Іван каже: «Втім, помазання, яке ви отримали від Нього(показаний за апостольською термінологією, що має повноту Духа Святого, народжений згори, духовний) у вас перебуває і ви не маєте потреби, щоб хто вас навчав; але як саме це помазання(Зрозуміло, голос Духа Святого) вчить вас усьому, чого воно навчило вас, в тому й будьте» (I Іван 2:27). І в іншому місці: «Втім, ви маєте помазання від Святого, і знаєте все» (I Ін. 2:20).
Найстрашніше в християнстві, що віруючі поступово (століття за віком після апостольського часу) втрачають пам'ять про своє головне призначення. Сама можливість чути голос Божий є нам якоюсь принадою. У спадок від віддалених предків ми отримали своє мертве ставлення до живого Христа. Згадаймо, з якими болісними зусиллями та як наполегливо намагався св. Серафим пояснити непорозумілому (бо нам здається незручним поняття про явище Бога між людьми, «Його голос у нас») Мотовилову (хорошому, хоч і наївному, члену церкви) ціль християнського життя і необхідність «стяжати Духа Святого».
Вселення Святого Духа в члена Церкви, друге народження - це таємниця, що розкрилася в день П'ятидесятниці. Це мета приходу Сина Божого на землю – основа нової тварюки, нового роду на землі. Ще за життя свого на землі Христос говорив: Лк.12:49 - «Вогонь прийшов Я скинути на землю (Духа Святого), і як хотів би, щоб він уже спалахнув!»Господь нудився, бо до зішестя Св. Духа (до П'ятидесятниці) люди не могли розпочати нове життя. Той, кому необхідно здобути Духа Святого, ще не живе новим життям, не нове створіння. Такими є всі, члени сучасної церкви. Великий святий, свідок вірний, посланий до церкви свідчити істину, нагадав нам про мету християнського життя. Але хіба ми знаємо, хіба ми не сумуємо від глибокого безсилля та незнання, як здобути Духа Святого.
Даремно думати, що втративши таке глибоко почуття християнської сутності, легко оживити його в церкві. Тільки сектанти можуть уявити собі, що варто лише відокремитись від церкви і проголосити себе народженими згори, як отримаєш відання та чуння голосу Божого і станеш духовним. Досить прислухатися до їхнього тону: або надто захопленого (тобто нетверезого) або фантастично впертого; щоб переконатися в їхньому самообмані. Ні, потрібні великі потрясіння, - всебічний вплив благодаті, як кажуть духовні, - і неодноразово повторювані. Тільки тоді мертве оживатиме. Тільки тоді Господь скаже нам, як знайти Його”.
"...відкритим оком". Питання 636: 2 т.Як ви вважаєте, духовне народження людини завжди відбувається болісне, через страждання?
Відповідь: Борошно народження буває затяжним навіть на добу, але далі смертельно небезпечно. Сутички можуть починатися раніше, але ці страждання відносяться до народження, хоч і бувають раніше на якийсь час. Пошук сенсу життя, розчарування в колишньому образі поведінки, напрями - це все мука, переоцінка цінностей, сам же момент покаяння, визнання себе загиблим грішником, зустріч із Христом, прийняття Його у своє серце, як особисто свого Спасителя - є радісний акт, як для злочинця відчинені двері камери, амністія, прощення, свобода, нове життя.
Народження згори - це смерть всьому тілесному, тому що було раніше, це духовне народження є хіба що залучення плоті при смерті, і входження в променисте потрійне світло Божої любові, це придбання скарбу, отримання Біблії в руки; як після довгої хвороби - чудове одужання, після кошмарної ночі жахів та смертельних небезпек, серед злочинців, божевільних людей раптово опинитися у світлі, у царському палаці, в оточенні улюблених друзів. Народження згори - це не звичка, не навчення, а повна зміна, переродження з небуття в життя у Святому Дусі. Усі страждання, переживання, горе заміняються одним Христом. Ти поруч із Марією біля ніг Його, і Він пестить тебе, обтирає сльозу, і каже: «Це назавжди, з Моєї руки ніхто тебе не викраде». Народження згори - це трепетне пояснення в любові один одному, душа захлинається від щастя, підшукуючи все нові, ніжні слова: «Ісусе мій Пресолодкий, Радість моя». Слова «Алілуя» і «Осанна» наповнюють всю свідомість: «Так, я врятований, я врятований від блукання допитливого і гордого розуму. Алілуя».
"...відкритим оком". Питання 627: 2 т.За вашими словами, якщо не пам'ятаєш моменту зустрічі з Богом, то звернення не було. Навіть якщо розумом приймаєш і Святе Письмо і всі правила-канони - все одно не можна приймати хрещення? Потрібно чекати на цей яскравий момент? А якщо цього ніколи не станеться?
Відповідь: Мені доводиться дуже напружуватися, щоб не заплакати тут же за кафедрою. Дорогі мої, любі мої, любі мої. Я говорю лише про те, що знаходжу в Писанні, і що знаходжу сам. Я міг би вам не говорити цього, щоб не турбувати вас, що приймають розумом Писання і канони, і правила, але я не можу втримати в собі цю радість зустрічі з Христом, благодаті Духа Святого, хрещення Духом Святим, яка не зменшилася в мені за 40 років, а тільки все розгорається сильніше та сильніше. Єз.47:1,4-5 - «Потім він привів мене назад до дверей храму, і ось, з-під порога храму тече вода на схід, бо храм стояв лицем на схід, і вода текла з-під правого боку храму, по південній стороні жертовника... І ще відміряв тисячу, і повів мене по воді; води було по коліна. І ще відміряв тисячу, і повів мене; води було поперек. І ще відміряв тисячу, і вже тут був такий потік, через який я не міг іти, бо вода була така висока, що належало плисти, а переходити не можна було цей потік».Коли наш батюшка допускає до хрещення всіх, які пройшли оголошення в кілька років, але в яких вогню немає і немає, він змушений це робити, кажучи: «Ми не можемо керуватися почуттями», і немає жодного канону, який заважав їм хреститися: «Не можу я ж вимагатиму з них, щоб усі були такими як ти, і так розуміли». На це я відповідаю: «На мене і не треба бути схожими, тому що я грішна і дуже пристрасна, захоплюючася людина, але ж бачиш, що вони мертві, що в них немає жодного вогню, що вони не рухатимуться вперед». Але, за прислів'ям: бодливій корові Бог ріг не дає - я не священик, але все ж таки подумки цю рогожку приміряю на себе: а якби?.. Я точно також допустив би їх до хрещення, будучи пов'язаний канонами, але я б їм говорив обов'язково: «Ви мертві, вам не можна хреститися, ви обманюєте цим себе та Бога. Якщо ви хреститеся сьогодні, то двері в храм виявиться просто зірваними з петель, зламаними, протараненими канонами, які змітають і мене разом із дверима. І ви з тліючим гниллю в мізках увійдете на літургію вірних як справжні християни, не будучи такими за духом. Ви відтепер перестанете тужити за зачиненими дверима і вважатимете себе як би досягли всього. Ви будете подібні до молодого паростка, опущеного в окріп, який не дозрів до його температури. Ви вже не сумуватимете ніжним стогнанням горлинки, просячи кохання. У вас незримо вселиться почуття переможця-ґвалтівника, який досяг, але не отримав взаємності. Блаженні плачуть. Блаженство це не для хористів, а для тих, що плачуть. Народжений згори у всьому і скрізь бачить Бога, одного Бога - у травинці, у гілці, у подіях, у скорботах та випробуваннях. Серце засвоює Його Одного, і ним живе, навіть само будучи не очищене, і воно тужить, бажаючи звернення до нього». Православні сьогодні про це нічого не знають, все зведено до механічного формалізму та сорочого снобізму, що все знають і побачили, все вивчили. Мф.6:33 - «Шукайте ж насамперед Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам».Душа в якій не спалахнуло світло любові до Бога - вона повинна сумувати, шукати Улюбленого і плакати про Нього, якщо цієї зустрічі немає, якщо Він пройшов повз нього. Песн.5:4-6 - «Улюблений мій простяг руку свою крізь свердловину, і нутро моя схвилювалася від нього. Я встала, щоб відімкнути мого коханого, і з рук моїх капала мирра, і з пальців моїх мирра капала на ручки замка. Відімкнула я коханому моєму, а мій коханий повернувся і пішов. Душі в мені не стало, коли він говорив; я шукала його та не знаходила його; кликала його, і він не відгукувався мені».
Я уявляю, як на ці запитання відповідає Андрій Кураєв, Амвросій Юрасов та інші академісти професора. Після їхніх відповідей хочеться пити воду, змочити рот і начинки. Вони кричать: ми самі цього не пережили, навіщо ви нас питаєте? Їхні відповіді зрозумілі світові і слухає їх. 1Ів.4:5 - «Вони від світу, тому й кажуть по-мирському, і світ слухає їх».Але вони не одні, то відповідають усі, так викладають в академіях. Вони цитують Біблію, але слова їхні мертві, вони вже не оживають, коли проходять через них. Це я відношу до всіх, чи то патріархія, чи зарубіжники, чи старообрядці.
Світ. Кирило Олександрійський
«Амінь, амінь кажу тобі: якщо хто не народиться згори, не може бачити Царства Божого».Не в тому, каже, Никодиме, в чому думаєш, полягає віра: для праведності недостатньо тобі слова і не порожніми словами можеш досягти благочестя, «Бо не кожен говорив до мене: Господи! Господи! увійде в Царство Небесне, але твори волю Отця Мого, що є на небесах»(Мф. 7:21). Воля ж Отця полягає в тому, щоб людина виявилася причетною до Святого Духа і з земного стала небесним громадянином. А вживаючи слово «згори»про відродження через Духа ясно вказує цим на те, що Дух (виходить) з сутності Бога і Отця, в якому сенсі, без сумніву, і Сам говорить про Себе в одному місці: «Аз від вищих єсмь»(Ів. 8:23), як і премудрий Євангеліст знову говорить про Нього: «Понад грядою над усіма є»(Ів. 3:31).
Тлумачення на Євангеліє від Івана. Книга ІІ.
Прп. Макарій Великий
Господь хоче, щоб усі люди сподобилися цього народження; бо за всіх помер і всіх покликав до життя. А життя є народженням від Бога згори. Бо без цього народження душі неможливо жити, як говорить Господь: « якщо хто не народиться згори, не може бачити царства Божого». А тому всі ті, що увірували в Господа, і приступивши, спромоглися цього народження, радість і велику веселість на небесах доставляють їхнім батькам, що їх народили. Всі Ангели і святі Сили радіють за душу, що народжена від Духа і стала духом. Бо тіло це подоба душі, а душа образ Духа; і як тіло без душі мертве і не може нічого робити, так без небесної душі, без Духа Божого, і душа мертва для царства, і без Духа не може робити те, що Боже.
Зібрання рукописів типу II. Розмова 30.
Прп. Симеон Новий Богослов
Відповів Ісус і сказав йому: Амінь, Амінь кажу тобі: Коли хто не народиться згори, не може бачити Царства Божого
Народженнямназиває тут Господь наш благодать Святого Духа, як Сам сказав Апостолам: Іоанн хрестив їсти водою, ви ж маєте хреститися Духом Святим(Дії 1:5). Так ось що є духовне Хрещення і духовне народження, і цього неможливо бути інакше.
Слова (Слово 87-те).
Блж. Феофілакт Болгарський
Ісус сказав йому у відповідь: Істинно, істинно говорю тобі: якщо хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого
Здається, слова Господа до Никодима не мають нічого спільного зі словами до Нього Никодима. Але для уважного відкриється багато спільного. Оскільки Никодим мав уявлення про Христа принижене, саме: що Він Учитель і що з Ним Бог, то Господь каже йому: тобі природно мати таке уявлення про Мене. Бо ти ще не народився згори», тобто від Бога, народженням духовним, але ще плотян, і пізнання, яке ти маєш про Мене, не є духовним, але душевним і людським. А Я кажу тобі, що і ти, і всякий інший будете поза Царством, якщо не народитеся згори і від Бога і не отримаєте належного поняття про Мене. Бо народження через хрещення, вносячи в душу світло, дає їй можливість бачити або пізнавати Царство Боже, тобто Єдинородного Його Сина. Бо Син може бути названий як премудрістю Божою, так і Божим Царством. Царства ж цього, Никодиме, ніхто не може бачити або пізнати, якщо не народиться від Бога. Так і ти, бо не народився ще духовно, не бачиш Мене - Царства Божого, як треба, але маєш про Мене низьке поняття.
Євфимій Зігабен
Відповів Ісус і сказав йому: Амінь, Амінь кажу тобі, якщо хто не народиться згори, не може бачити Царства Божого
Никодим думав, що знає Ісуса Христа і має правильне уявлення про Нього; але Ісус Христос, показуючи, що він дуже далекий від істини, каже: хто не відродиться відродженням Божественного Хрещення, той не може побачити, тобто. пізнати Його гідність і велич (тут Він називає Себе Богом, але приховано, щоб уникнути підозри у гордості). Божественна благодать, що повідомляється через Святе Хрещення, зміцнює розум і повідомляє правильне знання, розсіявши слабкість, що затьмарювала його.
Лопухін О.П.
Ісус сказав йому у відповідь: Істинно, істинно говорю тобі, якщо хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого
Никодим ще нічого не запитав у Христа, але Христос, Який Сам знав, що в людині(Ін.2:25), прямо відповідає йому на те питання, яке йому хотів запропонувати Никодим. Та й для чого іншого міг прийти до Христа Никодим, якщо не для того, щоб дізнатися від Нього, якщо можливо, про шлях, що веде до Царства Месії? (Звичайно, саме Царство Месії розумів Христос під Царством Божим, тому що заснувати Царство Боже на землі, за віруванням іудеїв, мав Месія.) І Христос з особливою урочистістю ( «істинно, істинно», тобто правду) говорить Никодиму, що в Царство Месії або Боже може увійти тільки той, хто народиться знову (ἄνωθεν – спочатку; порівн. Деян.26: 5; Климент Олександрійський. «Педагог», 56, 5; 7 , 4 і більшість стародавніх перекладів – латинська, коптська, сирійська, а також Іустін, Тертуліан).
« Побачити»- значить увійти, взяти участь, скористатися благами нового Царства (пор.
Д-р Біллі Грем
"Якщо хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого". Іван. 3,3
Якби я міг прийти запросто до вас і поговорити з вами віч-на-віч, ви напевно зізналися б мені: "Я збентежений і спантеличений. Я порушив Божі закони. Я жив всупереч Його заповідям. Я намагався встановити свої власні правила, і мені це не вдалося... Ті гіркі уроки, які я зазнав, були пізнані мною в стражданнях і трагічних переживаннях, чого б я не дав, щоб народитися знову! шляху я тоді пішов би!"
Якщо ці слова знаходять знайомий відгук у вашому серці, якщо луна подібних думок звучала у вашому розумі, то я скажу вам велику звістку: Ісус Христос сказав, що ви можете народитися знову! Ви можете отримати можливість нового та кращого початку, про яке ви мрієте. Ви можете позбутися вашого гріховного і остогидлого вам "я" і стати новою людиною, чистою і мирною істотою, з якої обмитий гріх.
Як би не було забруднене ваше минуле, хоч би безрадісно теперішнє, яким би безнадійним не здавалося ваше майбутнє - вихід є. Є надійний, безпечний, вічний вихід: але лише один. Вам залишається лише вибрати. Вам потрібно вступити на інший єдиний шлях, який повністю відрізняється від того безцільного і безплідного шляху, яким ви йшли досі.
Ви можете продовжувати залишатися тим жалюгідним, незадоволеним, заляканим, нещасним, неприємним самому собі істотою, якою ви були досі, але ви можете вирішити зараз, що ви бажаєте народитися знову. Ви можете вирішити цю хвилину залишити ваше гріховне минуле і почати знову, зовсім знову і правильно ваше життя. Ви можете вирішити зараз стати такою людиною, якою обіцяє вас зробити Ісус Христос.
Наступним логічним питанням з вашого боку буде: "Як я можу досягти цього нового народження? Як я можу переродитися? Як я можу почати життя знову?"
Це те питання, яке Никодим поставив Ісусу Христу дві тисячі років тому під небом Палестини. Відродження, однак, має більше значення, ніж просто почати життя знову, перевернути нову сторінку або виправитися. Як ми вже бачили, Біблія вчить, що ви народилися вперше у фізичному світі, але ваша духовна природа народилася у гріху. Біблія вчить, що ви, "мертві за злочинами та гріхами вашими" (Ефес. 2,1).
Біблія вчить, що у вашій гріховній та мертвій природі немає нічого життєтворного. Народжені у гріху, ви не можете створити праведного життя. Багато людей намагаються вести добре, святе та праведне життя без духовного відродження, але їм це не вдасться. Труп не може зробити життя. Біблія вчить, що "зроблений гріх породжує смерть" (Як. 1, 15). Ми всі духовно мертві.
Ваша стара природа не може служити Богові. Біблія вчить: "Душевна людина не приймає того, що від Духа Божого... і не може розуміти, тому що про це треба судити духовно" (1 Кор. 2,14). У нашому природному стані ми, по суті, у ворожнечі з Богом. Ми не підкоряємося закону Божому, та й не можемо підкорятися згідно з посланням до Римлян 8, 7.
Біблія вчить нас також, що наша колишня природа наскрізь зіпсована. "Від підошви ноги до темряви голови немає в нього здорового місця; виразки, плями, рани, що гнояться, неочищені і необв'язані і незм'якшені оливою" (Ісая 1, 6). "Лукаве серце людське найбільше і вкрай зіпсоване" (Єр. 17, 9). Ця зіпсованість витікає з плотських пожадливостей.
Біблія також вчить нас, що наша стара природа – природа себелюбства. Вона не в змозі оновитись. Біблія вчить нас, що коли ми народжуємося згори, ми "вилучаємо" або знімаємо з себе старого Адама, а не виправляємо його. Наша "стара людина" повинна бути розіп'ятою, а не розвиватися. Ісус Христос сказав: "Ви очищаєте зовнішність чаші та блюда, тим часом як усередині вони сповнені розкрадання і неправди" (Матв. 23, 25).
І Біблія вчить нас також, що, доки ми не випробували цього нового народження, ми не можемо увійти до Царства Небесного. Ісус Христос сказав ще виразніше: "Повинно вам народитися згори" (Ів. 3, 7). У цьому нічого невизначеного, нічого приблизного. Той, хто хоче увійти в Царство Небесне, має народитися згори.
Порятунок це не виправлення свого первісного "я", але нове "я", створене Богом у праведності та справжній святості. Відродження, це не зміна нашого єства, або зміна серця. Народитися вище це означає не змінитись, а справді відродитися, отримати зовсім нове єство. Це – друге народження. "Має вам народитися згори".
У старій природі людини немає нічого, що було б прийнятним Богові. У ньому немає здорового місця. Стара природа людини надто слабка, щоб слідувати за Христом. "Тож ви не те робите, що хотіли б" (Гал. 5,17). Ті, що живуть за тілом Богу, догодити не можуть. "Чи тече з одного отвору джерела солодка та гірка вода? Не може, браття мої, смоківниця приносити маслини, або виноградна лоза смокви; також і одне джерело не може виливати солону та солодку воду" (Як. 3,11-12).
Старий чоловік описується в посланні до Римлян так: "Гортань їх - відкрита труна; язиком своїм обманюють; отрута аспідів на губах їх; уста їх сповнені лихослів'я і гіркоти. шляхи миру. Немає страху Божого перед очима їх" (Римл. 3,13-18).
Як ви можете виправити, або підновити, або змінити подібні гортані, язика, вуста, ноги та очі? Це неможливо. Ісус Христос знав це і тому сказав: "Вам треба народитися згори". Біблія каже в іншому місці: "Чи може Ефіоплянин змінити шкіру свою і барс – плями свої?" (Єр. 13, 23). І в посланні до Римлян 7,18 сказано: "Бо знаю, що не живе в мені, тобто в тілі моїм, добре". І Біблія говорить також: "Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа" (Євр. 12,14).
Життя, що дається новим народженням, може бути отримано природним розвитком своїх зусиль. Людина по суті не має тієї святості, яка потрібна Богом для Царства Небесного. Тільки в новому народженні можна знайти початок такого життя. Щоб жити життям Бога, ми повинні мати Божу природу.
Набуття нового життя схоже на монету. Монета має дві сторони: лицьову та оборотну. Набуття нового життя також має дві сторони: божественну та людську. Ми бачили людську сторону на чолі про звернення, тобто ми пізнали, що ми маємо зробити. Розглянемо тепер, що Бог робить.
Відродження це повністю справа Святого Духа. Ви нічого не можете зробити, щоб отримати нове народження. Біблія каже: "А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути дітьми Божими, які не від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися" (Ів. 1,12-13). ). Іншими словами, ви не можете відродитися від плоті та крові; це означає, що ви не можете успадкувати нове народження.
Ви не можете успадкувати і християнство. Ваш батько і мати можуть бути християнами, але з цього не обов'язково випливає, що їхня дитина буде християнином.
Ви не можете народитися від бажання плоті, йдеться у Святому Письмі. Іншими словами, ви нічого не можете зробити самі. Ви мертві. У мертвої людини немає життя, і тому вона нічого не може зробити.
Ви не можете народитись і людським бажанням. Це нове народження не може бути досягнуто людськими способами та бажаннями. Деякі вважають, що вони автоматично народжуються згори, якщо приєднуються до якоїсь церкви, виконують якийсь релігійний обряд, приймають новорічне рішення виправитися. Все це добре та правильно, але нового народження це ще не дає.
Ісус Христос сказав, що нам "має народитися згори". "Повинно" – це пасивний стан. Це означає, що нам має бути щось зроблено. Людина не може народитися сама. Йому "має" народитися. Нове народження зовсім поза нашою волею. Іншими словами, нове народження – це справа рук Божих – нас народжує Бог.
Никодим було зрозуміти, як може народитися вдруге. У своєму збентеженні він двічі повторив: "Як?"
Навіть якщо нове народження і здається таємничим, це робить його неістинним. Ми можемо не розуміти, як все відбувається з електричним струмом, але ми знаємо, що він висвітлює наші будинки, дає нам можливість дивитися по телебаченню і слухати радіо. Ми не розуміємо, яким чином вівця вирощує шерсть, корова - жорстке, коротке волосся на своїй шкурі, а птах своє пір'я - але ми знаємо, що це так відбувається. Ми не розуміємо багатьох таємниць, але ми приймаємо на віру той факт, що в ту хвилину, коли ми покаємось у наших гріхах і звернемося у вірі до Ісуса Христа, ми народимося згори.
Це є злиттям божественного життя з людською душею. Ця пересадка чи проникнення божественного єства в людську душу робить нас чадами Божими. Бог вдихнув у нас Своє дихання. Через Духа Святого Ісус Христос вселяється у наше серце, і ми з'єднані відтепер із Богом навіки. Це означає, що якщо ви народилися згори, ви житимете доти, доки живий Бог, бо відтепер ви поділяєте з Ним Його життя.
Коли ви народитеся згори, відбудуться різні наслідки. По-перше, це народження підвищить вашу здатність бачити та розуміти. Слово Боже каже: "Бо Бог, що звелів із темряви засяяти світлу, осяяв наші серця, щоб просвітити нас пізнанням слави Божої в особі Ісуса Христа" (2 Кор. 4, 6). І в іншому місці сказано: "Просвітив очі вашого серця, щоб ви пізнали" (Ефес. 1,18). Те, з чого ви раніше сміялися, як з нерозумності, ви тепер приймаєте вірою. Змінюється все ваше духовне ставлення. Бог стає віссю вашого мислення, стає для вас центром. Ваше "я" повалено з п'єдесталу.
По-друге, у серці відбувається переворот. Біблія каже: "І дам вам серце нове, і дух новий дам вам; і візьму з вашого тіла серце кам'яне, і дам вам серце плотяне" (Єзек. 36, 26). Бог каже: "Вкладу закон Мій у нутро їх і на серцях їх напишу його" (Єр. 31,33).
Ваші уподобання також зазнають радикальної зміни. Ваша нова природа тепер любитиме Бога і все те, що до Нього належить. Ви тепер любите все найбільше і найпрекрасніше в житті. Ви відкидаєте все низьке та мерзенне. У вас відразу створюється інша оцінка всіх суспільних питань у вашому житті. Ваше серце б'ється співчуттям до тих, хто потребує.
По-третє, ваша воля також зазнає величезної зміни. Ваші рішення стали іншими, тому що змінилися причини, що спонукають їх. Біблія каже: "Бог же світу ... нехай зробить вас у всякому доброму ділі, до виконання волі Його, роблячи в вас благоугодне Йому через Ісуса Христа" (Євр. 13, 20-21).
Ця нова природа, яку ви отримуєте від Бога, підкорена Його волі. Ви будете бажати виконувати лише Його волю. Ви будете досконалі і до кінця віддані Йому. Це дає нове самовизначення, нові нахили, новий настрій, новий принцип життя, новий вибір. Ви бажаєте славити Бога. Ви шукаєте спілкування з іншими віруючими у церкві. Ви полюбите Біблію. Ви полюбите проводити час у молитві з Богом. Змінилося все настрій вашого духу. Оскільки раніше ваше життя було сповнене невіри, як коріння і підстави для всякого гріха, і ви сумнівалися в Богові, настільки тепер ви вірите в Нього, ви маєте повну довіру до Бога і Його Слова.
Раніше міг бути час, коли центром вашого життя була ваша гордість. Ви плекали честолюбні думки, пишалися своєю владою, бажаннями та цілями; але тепер ці побажання змінилися. Може бути час, коли у вашому житті панувала ненависть; ваші думки були сповнені заздрощів, невдоволень і злості по відношенню до інших людей. Але тепер це змінилося.
Був час, коли ви могли легко збрехати. У ваших думках, словах і справах було багато помилкового та лицемірного. Все це тепер змінилося. Був час, коли ви вдавалися до насолод плоті. І це змінилося. Тепер ви народилися згори. Може бути ви і потрапите ще в одну або іншу пастку, що розставляє нам дияволом, але ви відразу ж пошкодуєте про це, каєтеся у ваших гріхах і попросите прощення, бо ви відродилися. Змінилася вся ваша сутність.
Є стара розповідь про свиня та ягня. Один фермер привів у свій будинок свиню. Він вимив її, відполірував її копита, облив її духами, пов'язав їй на шию стрічку і посадив її у вітальні. Свиня виглядала чудово. Здавалося, вона була цілком на своєму місці в товаристві фермера та його друзів, які прийшли до нього у гості. Свиня виглядала такою свіжою та чистенькою. На кілька хвилин вона була загальним улюбленцем. Але щойно відчинилися двері, свиня вибігла з вітальні і кинулася в першу брудну калюжу, яка потрапила їй на дорозі. Чому? Тому що у своїй суті вона лишилася свинею. Її природа не змінилася. Вона змінилася зовні, але не внутрішньо.
Візьміть тепер ягня. Помістіть його у вітальню, а потім пустіть надвір. Він намагатиметься обійти всі калюжі та бруд. Чому? Тому що він по суті ягня.
Ви можете взяти людину, вбрати його, посадити його в першому ряду в церкві, і він буде виглядати як святий. Він може навіть на перший погляд зачарувати своїх близьких друзів, але дайте йому наступного дня піти на роботу, залишитися вдома або піти наступної суботи до його клубу, і ви побачите, як його справжня природа знову вийде назовні. Чому він робить так? Тому що його природа не змінилася. Він не відродився. Але в той же момент, коли ви отримаєте нове народження, коли відродитеся згори, коли ви приймете цей божественний дар нової істоти, ви виправдані в очах Бога. Виправдання – це справа Божа. Своїм виправданням Господь оголошує безбожну людину досконалою, тоді як вона ще грішник. Бог ставить вас перед Собою, наче ви ніколи не чинили гріхів.
Апостол Павло говорить: "Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх" (Римл. 8, 33). Ваші гріхи прощені. Бог вкинув у вир морський всі гріхи наші (Мих. 7,19), "кинув за хребет Свій всі гріхи мої" (Ісая 38,17). Будь-який гріх стертий. Ви стоїте перед Богом як боржник, але ви отримали прощення та примирені з Богом. До того часу ви фактично були противником Бога. Біблія каже: "І цього не досить, але й хвалимося Богом через Господа нашого Ісуса Христа, через якого ми отримали нині примирення" (Римл. 5,11). Але більше того: ви прийняті в Божу сім'ю, ви тепер дитя Боже. "Предвизначивши усиновити нас Себе через Ісуса Христа, за вподобанням волі Своєї" (Ефес. 1, 5). Ви тепер є членом Небесної сім'ї. У ваших жилах царська кров. Ви дитя Царя царів. У ваших очах горить нова іскра, ваш крок окрилений, ваше обличчя сяє усмішкою. Навіть ваші друзі помічають зміну, що відбулася у вашому житті. Ви народилися згори.
Як тільки ви народитеся згори, відбудуться відомі зміни. По-перше, у вас буде інше ставлення до гріха. Ви навчитеся ненавидіти гріх, як Бог ненавидить його. Ви будете з огидою і зневагою ставитися до нього.
У місті Хоустоні, в Техасі, на одному з наших зборів одна людина отримала народження згори. Він мав винну крамницю. Наступного дня на дверях лави висіла вивіска: "зачинено".
Якийсь час тому я чув про одну людину, яка народилася знову під час євангелізації. Він був відомий усьому місту, як п'яниця. Його так і звали: "Старий Джон". Наступного ранку хтось зустрів його на вулиці і сказав: "Доброго ранку, Старий Джон".
"З ким ви розмовляєте?" спитав він, "мене не звуть більше Старим Джоном. Я тепер "Новий Джон".
У його житті відбувся повний переворот.
По-друге, ви знатимете, що ви народилися згори, тому що будете відчувати бажання | коритися Богові. "А що ми пізнали Його, дізнаємося з того, що дотримуємося Його заповідей" (1 Ів. 2, 3).
По-третє, ви будете відокремлені від світу. Біблія каже: "Не любите світу, ні того, що у світі; хто любить світ, у тому немає любові Отців" (1 Ів. 2,15).
По-четверте, у вашому серці з'явиться нова любов до ближніх. Біблія каже: "Ми знаємо, що ми перейшли зі смерті в життя, тому що любимо братів; той, хто не любить брата, перебуває в смерті" (1 Ів. 3, 14).
По-п'яте, ми не грішитимемо. Біблія каже: "Ми знаємо, що кожен, хто народжений від Бога, не грішить" (1 Ів. 5, 18). Ми більше не залучатимемося до гріховних вчинків.
У Техасі розповідають історію про людину, яка щоранку мала звичай прив'язувати свого коня перед дверима шинка. Якось господар шинка визирнув на вулицю і побачив, що кінь його постійного відвідувача прив'язаний біля дверей методистської церкви. Побачивши господаря коня, що йде вулицею, він крикнув йому: "Скажи-но, чому сьогодні вранці твій кінь прив'язаний перед дверима церкви?"
Той обернувся і відповів: "Вчора ввечері я звернувся на молитовних зборах, і тепер моєму коневі доведеться змінити стоянку".
Ось що означає відродження. Ось що означає звернення. Воно означає, що ви змінюєте своє місце у всьому житті.
Д-р Біллі Грем, Мир з Богом
«Якщо хто не народиться згори, не може побачити Царства Божого». ІОАН. 3:3
Оскільки народження є однією з фундаментальних істин, на яких засноване живе євангельське християнство, то є сенс розглянути його докладно у світлі Біблії, розглянути процес цього народження, його передумови, умови та наслідки, тобто ознаки, або прояви духовно відродженої душі. Це буде корисно для кожного християнина, щоб ще раз перевірити свій духовний стан. Це буде корисно і служителям помісних церков, оскільки однією з цілей їхнього служіння є призводити душі до спасіння через покаяння і народження згори.
Загальновідомо, що головною темою проповідей Ісуса Христа було вчення про Царство Боже або Царство Небесне. У це Царство, за словами Христа, ніхто не може увійти, якщо не народиться згори від води (Слова Божого) і Святого Духа (Ів. 3:3-5; Як. 1:18). Це є суть народження від Бога, і люди, які пережили це духовне народження, стають дітьми Божими. Євангеліст Іван свідчить, що Ісус Христос «прийшов до своїх (тобто євреїв) і своїх Його не прийняв. А тим, хто прийняв Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути дітьми Божими, які не від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, а від Бога народилися» (Ів. 1:11-13). Звідси випливає, що для народження треба повірити в Ісуса Христа, покаятися (Мр. 1:15) і прийняти Його як свого особистого Спасителя.
Сіяння насіння Слова Божого
У відомій притчі про сіяча (Мф. 13 гл.) Ісус Христос показує нам, що Царство Небесне, тобто справжнє живе християнство, починається з сіяння святого насіння Слова Божого, тобто з проповіді Євангелія. Ґрунтом для цього насіння є серце людини. Під впливом благодаті Божої це насіння починає проростати. Суть цього явища проростання полягає в тому, що коли людина чує слово Боже (свідчення про Христа, проповідь у церкві, радіо чи читає Біблію), то під впливом Святого Духа він починає розмірковувати про почуте. У процесі цього роздуму в людині народжується віра, бо «віра від слухання, а слухання від слова Божого» (Рим. 10:17).
Що ж означає ця віра? Побутовий сенс людської віри можна описати як його здатність погоджуватися з тим, що людина чує, читає або дізнається, це здатність людини сприймати отриману інформацію як достовірну. Але в нашому випадку йдеться не про людську віру, а про Божу, про яку Христос сказав: «Майте віру Божу» (Мр. 11:23). Така Божа віра проявляється у людині, як осяяння, як просвітлення. Людині раптом постає перед трьома істинами: перша – що є Бог (Євр. 11:6), друга – що людина є грішником, причому загиблим грішником (Рим. 3:23), і третя – що Ісус Христос є єдиним Спасителем (Іван). 4:42; 1Ів.4:14; Дії 4:12), що "так Бог полюбив світ, що віддав Сина Свого однорідного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне" (Іван. 3: 16).
Далі Дух Святий спонукає таку віруючу людину покаятися. Якщо в людині, яка слухає слово Боже, народилася Божа віра, то ця віра обов'язково буде живою вірою, тобто такою, що виявляється у справах віри, бо «віра без діл мертва» (Як. 2:20), а насамперед віри є покаяння. Ісус Христос на початку свого земного служіння закликав людей до віри і покаяння, говорячи, що «сповнився час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє» (Мар. 1:15). Це покаяння Писання називає ще зверненням. Господь, посилаючи апостола Павла проповідувати язичникам Євангеліє, сказав: «Я тепер посилаю тебе розплющити очі їм, щоб вони звернулися від темряви до світла і від влади сатани до Бога, і вірою в Мене отримали прощення гріхів та жереб із освяченими» (Дії 26:26). :17-18). Коли людина за спонуканням Святого Духа здійснює молитву покаяння і вірою приймає в своє серце Ісуса Христа як свого особистого Спасителя і Господа, то Дух Святий творить у ньому духовне народження, або народження згори, в результаті якого людина стає дитям Божим.
Все вищесказане розкриває увірування і народження понад людину, що приходить до Бога зі світу, яка раніше ніколи не чула про Бога. Дещо по-іншому відбувається увірування і народження понад людину, яка з дитинства знає про Бога, наприклад, дітей віруючих батьків. Як правило, що істинно віруючі батьки з раннього віку намагаються сіяти в серцях своїх дітей насіння істини, вчать їх молитися і прославляти Господа. З раннього віку діти присутні на богослужіннях, можливо, відвідують недільну школу. Згодом у серці дитини (хлопця або юнака) народжується віра, спочатку дитяча проста, а потім і зріла Божа.
Ця віра теж відкриває людині її гріховність і порочність її характеру і так само має виявитися у справі віри, тобто у свідомому особистому покаянні, бо «віра без діл мертва» (Як. 2:20). Це покаяння не обов'язково має супроводжуватися сокрушенням і плачем, як це найчастіше буває у невіруючих людей, що приходять зі світу, бо віра не є проявом наших почуттів, але даром Божим. Крім того, на процес увірування та покаяння надає певний вплив тип темпераменту людини (сангвінік, холерик, меланхолік, флегматик).
Коли дитина виховується у віруючій сім'ї, то тут діє духовний закон «судин, що з'єднуються». Відповідно до цього закону віра переходить від батьків до дітей. Таким прикладом переходу віри від батьків до дітей може служити Тимофій, в якому виявилася «нелицемірна віра, яка раніше жила в його бабці Лоїді та матері Євнику» (2Тим. 1:5). Це, звичайно, не означає, що всі діти віруючих батьків автоматично і обов'язково йдуть шляхом віри своїх батьків. Буває, що в щиро віруючих батьків і навіть у благословенних служителів діти залишаються невіруючими. Принцип різного ґрунту серця при сіянні насіння Слова Божого (Мт. 13:1-8) застосовується не лише до невіруючих людей, але й до дітей віруючих батьків.