Євнухи, чиє скупчення було скоєно людиною, називали «спадо», а термін «натура спадонес» позначав тих, хто народився з недорозвиненими репродуктивними органами і в результаті виявився серед кастратів.
Вид кастрації залежав від майбутньої діяльності євнуха та його природних даних. Історики дотримуються думки, що шанувальники священних культів і служителі в опочивальнях жінок мали пройти процедуру «повної кастрації», при цьому ті, які служили чоловікам, оскаплювалися «частково».
Османська імперія як євнухи використовувала виключно рабів, тобто іноземців, тому що оскопляти «віруючих» (мусульман) заборонялося законом. Там процедуру кастрування проходили вихідці з Кавказу та Балкан, переважно християни та віруючі з інших конфесій.
Білі та чорні євнухи
Фактично терміни «чорний» і «білий» з'явилися у XVI столітті в імперії Османа, де кастровані слуги поділялися на два види в залежності від діяльності. Служащие ендеруна (покої султана) визначалися як ак-хадим, тобто. «білі», а служителі гарему кара-хадим, тобто «чорні» євнухи.
Арабський вчений Хіляль аль-Сабі в наукових працях зазначав, що в період правління знаменитого халіфа аль-Муктадіра в резиденції служили близько 11 000 тисяч євнухів. З них налічувалося 6 000 «чорних» кхадім та близько 4 000 «білих», переважно слов'янського походження, які вважалися вільними. Ці дані свідчать у тому, що поділ відбувався як рахунок виду скупчення, а й расової власності.
Євнух османського султана (70-ті роки 19 століття)
Чим займалися євнухи
Існує помилкова помилка, що євнухи несли службу виключно в гаремах, де містилися наложниці султана. Але вони також брали активну участь у державній діяльності, виконували адміністративні, дипломатичні та військові обов'язки.
За царського двору аль-Муктадіра євнухи користувалися великою повагою, нерідко ставали довіреними особами та намісниками завойованих територій. Євнухи брали участь у важливих державних прийомах та офіційних церемоніях, виконували обов'язки наглядачів, посланців та порадників, при цьому виступали як розвідники та шпигуни, якщо це входило в інтереси правлячої еліти. Для них було відкрито доступ до найважливіших державних інстанцій. Ці привілеї отримували ті, хто своїм безкорисливим служінням зміг отримати довіру імператора.
У мусульманських країнах до багатьох євнухів ставилися з повагою через поблажливе ставлення султана. Їх заборонялося ображати, а порушення даного закону призначалося покарання.
Види кастрації
Арабський письменник аль-Субкічетко визначив різновиди кастрації таким чином:
Мамсух повністю позбавлявся статевих органів;
Маджбуб – виключно статевого члена, при цьому яєчка залишалися;
Кхасі (представники європейської раси) – видаляли яєчка, а статевий член залишали.
Суніти та вчені сходяться на думці, що мамсухам дозволялося бачити жінок і близько з ними спілкуватися, відповідно, прислужувати в гаремі, оскільки вони не мали статевих органів, і хтиві думки їх не відвідували, оскільки чоловічі гормони в організмі не вироблялися.
Інші ж не мали права прислуговувати жінкам і навіть близько наближатися, бо становили небезпеку як чоловік. Вони займалися справами державної ваги та контактували з представниками сильної статі. У своїх роботах Заїн аль-Дахья стверджував, що найближчими слугами султана ставали «білі» євнухи (частково скупчені), але навіть за великої довіри вони мали контактувати з гаремом, оскільки теоретично могли мати інтимні стосунки з жінками.
Мамсух та кхасі
Повністю обкопляли тільки чорних рабів через їх витривалість і низьку смертність через дану "операцію".
Білі раби позбавлялися лише тій частині статевих органів, яка відповідала за вироблення тестостерону в організм чоловіка, яєчок. Ця процедура набула свого поширення ще в Стародавній Греції, коли статеві органи просто здавлювали, після чого яєчка деформувалися та відсихали. Такі євнухи призначалися до роботи у покоях султана і принців, де постійно були потрібні слуги. Кхасі не могли мати дітей, були стерильними, але в інтимні відносини вступати могли.
Нетрадиційні стосунки з євнухами
Процедуру кастрації намагалися проводити до пубертатного періоду, щоб зберегти красу юнака, який ще не встиг змужніти. В результаті чоловіки після кастрації ставали женоподібними, округлялися, у них не росло волосся за чоловічим типом, був високий зріст і ніжний голос.
В арабських джерелах велика увага приділяється красі євнухів. Це важливий момент, бо кастрацію часто пов'язують із гомосексуальними течіями. Завдяки естетично приємній зовнішності євнухів, їх часто використовували як коханці впливові чоловіки. Це було актуально як у Стародавній Греції, де не соромилися своїх уподобань, так і в мусульманському світі, де інститут євнухів став єдиною можливістю задовольняти нетрадиційні сексуальні потреби.
«Одного вечора я залишав будинок одного багатого мусульманина, одна з чотирьох дружин якого страждала на хворобу серця. Це був уже мій третій візит, і, як завжди, мій відхід, так само як і прихід у будинок, відбувався в присутності рослого євнуха, що йшов попереду мене і голосно повторював "Жінки, віддаліться!", щоб жінки гарему і невільниці-жінки знали про присутність стороннього і могли втекти.
Вийшовши на подвір'я, євнух залишив мене одного, надавши залишити будинок самостійно. Ледве я зібрався відчинити вхідні двері, як відчув дотик чиєїсь руки: я обернувся і побачив євнуха, що стояв поруч, миловидної зовнішності років вісімнадцяти або двадцяти. Він стояв і мовчки дивився на мене очима, сповненими сліз.
Він продовжував мовчати, і я запитав, чим можу допомогти йому. Він ще помовчав у нерішучості, потім із жаром схопив мою руку і заговорив здавленим від хвилювання голосом, у якому звучав розпач: "Доктор, ви знаєте ліки від усіх недуг.
Скажіть, є засіб, щоб допомогти моїй біді?” Мені не передати словами, як вплинула на мене його гаряча благання. Мені хотілося щось сказати йому, але слова застрягли у горлі. Не знаючи, що сказати і як вчинити, я просто відчинив двері і вийшов геть. Але всю ніч і багато ночей потім у вухах звучав його сумний голос і, зізнаюся, не раз цей спогад викликав у мене сльози. Едмондо де Амічіс, "Константинополь" (1896).
А ось що пише Алев Літле Крутьє, французька письменниця, що виросла в Туреччині:
«Наприкінці сорокових років ще маленькою дівчинкою я жила в Ізмірі у великому п'ятиповерховому будинку, де колись містився гарем одного паші, і знала там євнуха. Звали його Сулейман-ага. Це був чоловік зі шкірою кольору шоколаду і без жодного волоска на обличчі, так що виглядав він молодший за свої роки.
У нього завжди для мене був якийсь подарунок. Я не пам'ятаю, що то були за подарунки, але один запам'ятала дуже гарні. Я сиділа в нього на колінах, він своїми темними і товстими пальцями взяв мій мізинець і надів на нього колечко з яскравим червоним камінчиком. Потім ще одне чудове колечко з прозорим камінчиком надів на безіменний пальчик. Слідом і середній палець отримав кільце із зеленим камінчиком. Потім вказівний палець – колечко з блакитним каменем і великий палець – з рожевим. Кожне колечко він дуже повільно діставав зі своєї кишені, уважно стежачи за моїм виразом обличчя і явно насолоджуючись видовищем. З того часу жодна людина більше так мене не балувала.
У п'ятдесяті роки ми жили в Анкарі, і він продовжував час від часу відвідувати нас, щоразу приносячи мені велику коробку шоколадних цукерок з моєю улюбленою начинкою з бананового крему. Приходив він завжди без повідомлення, часто коли наша сім'я сідала обідати, але його відвідування завжди були мені в радість. Серце радісно билося, коли я відчиняла двері і бачила перед собою його пухку обвислу постать. Я відразу дивилася йому в руки, дивлячись спокусливу коробку солодощів.
Сезам, відкрийся, - говорив він незрозумілі мені слова високим голосом, сяючи золотом передніх зубів. здавався він мені більше жінкою, ніж чоловіком. Ходив згорбившись, у нього був живець і м'який вираз обличчя. Фігура його нагадувала пісочний годинник, і він більше був схожий на стару тітку. За очі батьки називали його хадим, що означає "євнух". Як пояснювала мені мама, це слово означає "безбородий".
Одного разу я чула, як мій батько казав, що їх залишилося зовсім небагато, і коли вони всі помруть, цей вид зовсім зникне з життя, а з ними закінчиться і та своєрідна епоха. Звістка про його смерть прийшла, коли мені виповнилося дев'ять років.
Приблизно в той же час я дізналася, що євнух - кастрований чоловік. Не будучи знайомою із чоловічою анатомією, я вирішила, що це чоловік, у якого відрізаний пеніс. Жахлива картина! Я вже вийшла з того віку, коли з подібними запитаннями звертаються до батьків, а близькі подруги знали не більше за мене.
На уроках історії нам розповідали про роль євнухів у час султанів, яке становище вони займали при дворі і як втручалися у велику політику. Сулейман-ага був одним із останніх.
Пройшло багато років, і я не раз бачила євнухів у кіно, у танцях та в опері.
Їхні ролі виконували атлетичного складання напіводягнені темношкірі чоловіки в розкішних тюрбанах і з оперетковими кинжалами. Вони так були не схожі на Сулеймана-ага, що було важко всіх їх називати одним словом "євнух".
Походження
Євнухи викликають до себе невпинний інтерес, якась хвороблива цікавість. І мені самій важко пройти повз цю тему.
Звідки взялися євнухи? Хто їх вигадав і для чого? Відповіді я знайшла у книгах, але й у них не все зрозуміло. Перші сліди євнухів виявилися в Месопотамії, колиски земної цивілізації, де річки Тигр і Євфрат зливаються і впадають в Перську затоку. У родючій дельті проживало чимало різних племен, деякі мали матріархат.
Ще дев'ятому столітті до нашої ери ассирійська цариця Семіраміда каструвала рабів-чоловіків. Цю практику перейняли й інші володарки. Жерар де Нерваль у книзі "Подорож на Схід" описує почет з євнухів, що супроводжувала царицю Савську.
Типи євнухів
Відомо кілька видів євнухів (кастратів), або скопців: народжені такими, насильно кастровані та євнухи, які зазнали кастрації з доброї волі заради збереження чистоти та непорочності. "Бо, - йдеться в Євангелії від Матвія, - є скопці, які з утроби матері народилися так; і є скопці, які скопалені від людей; і є скопці, які зробили самі себе скопцями для Царства Небесного" (19:12).
Традиція використовувати євнухів поширилася по Сходу від Персії до Китаю. Войовничі племена, такі як перси, кастрували своїх бранців іонійців і як військові трофеї разом із найкрасивішими захопленими дівицями підносили своїм царям. У 538 р. до н. Перський цар Кір, який завоював Вавилон, сказав, що євнухи, нездатні до дітородіння і обзаведення власною сім'єю, є найнадійнішими слугами. Це його висловлювання ми знаходимо в античного історика та біографа Ксенофонта (четверте століття до нашої ери):
"За спостереженнями над іншими тваринами він укладав, наприклад, що норовливі коні від охолощення лише перестають кусатися і брикатися, але аж ніяк не стають менш придатними для війни; що бики від охолощення також втрачають свій колишній норов і впертість, але не позбавляються сили і здатності до праці, що, нарешті, пси після охолощення перестають тікати від своїх господарів, але анітрохи не стають менш придатними для того, щоб вартувати, або для полювання. старанними у виконанні доручень". Ксенофонт. Кіропедія
Кастрації чоловіків у юдеїв та християн сприяло переконання, що жінка є перешкодою для досягнення святості та непорочності. Християнський теолог і письменник другого століття Тертуліан стверджував, що Царство Небесне відкрите для скопців, і надихнув багатьох на добровільну кастрацію. Багато хто з тих, хто пішов на це, потім жалкував про прийняте рішення.
Геродот має розповідь про работоргівця на ім'я Паніон з острова Хіос, який купував найкрасивіших хлопчиків, кастрував їх, а потім знову продавав на невільницьких ринках. Серед цих хлопчиків був Гермотим, який здобув велике багатство та могутність у Сардах (Сарди – давня столиця Лідії), ставши там палацовим євнухом. Багато років по тому шляхи Гермотима і Паніона знову перетнулися.
Гермотім вирішив помститися. Він умовив Паніона поїхати з ним до Сарди, пообіцявши велику владу та багатство. Паніон, не здогадуючись про плани Гермотіма, спокусився обіцянками, потрапив у пастку, підступно підставлену євнухом, і жорстоко поплатився. Євнух змусив свого колишнього мучителя каструвати чотирьох своїх синів, а потім тих каструвати батька.
Католицька церква проводила кастрацію хлопчиків заради збереження у них високого співацького голосу сопрано для папського хору в Сікстинській капелі, і ця практика існувала з часів Ренесансу аж до 1878 року. Співали кастрати і в італійській опері, де деякі з них, як, наприклад, Гримальді, Фарінеллі та Ніколіні, заслужили гучної слави.
Кілька сотень євнухів складалися при мечетях у Мецці та Медині. Вони вступали в контакт з жінками, що приходять на молебні, що звичайним чоловікам у святих місцях за законами ісламу робити не дозволяється.
У другій половині вісімнадцятого сторіччя у Росії існувала секта скопців. Вони вірили в незвичайну легенду про Сади Едема, де жили Адам та Єва, створені безстатевими. Після гріхопадіння залишки забороненого плода було ввернуто в їхні тіла у вигляді грудей та геніталій. Щоб повернути собі колишню непорочну чистоту, багато хто сам робив над собою обряд кастрації, спотворюючи себе ножами, загостреними камінням і навіть уламками скла.
Скопці існують і досі в Малій Азії в п'ятому столітті до н.
Пізніше священні функції євнухів перетворилися на вигідну службу аристократам Греції та патриціям Риму. Гіббон писав: "Суворі едикти Доміціана і Нерви перешкоджали їх розмноженню, гордість Діоклетіана сприяла їм, а розсудливість Костянтина низвела їх до дуже скромного становища; але в палацах негідних синів Костянтина вони скоро розмножилися і малопомалу потім і управління ними ". Гіббон Е. Історія занепаду і катастрофи Римської Імперії
Цей звичай існував у мешканців Візантії та перейшов до турків. Щодо мусульманських країн, то Коран забороняє кастрацію чоловіків-мусульман – отже, євнухів доводилося «імпортувати» з тих місць, де сповідували іншу віру.
У чотирнадцятому столітті османи почали ізолювати своїх жінок, і Візантія постачала їм євнухів. Але незабаром турки самі налагодили торгівлю ними. Рекрутування в євнухи інших іноземців, у тому числі європейців, здійснювалося за допомогою набігів, якими так рясніє вся історія арабів і які були для них звичною справою.
У Китаї кастрація набула широкого поширення і існувала аж до руйнування Великого палацу в Пекіні. Однак якщо євнухами в Китаї були виключно китайці, то в Туреччині ними були будь-хто, крім самих турків.
Спочатку до Туреччини поставлялися білі євнухи з Північного Кавказу, з Грузії та Вірменії, але люди цих народів тяжко переносили операцію та часто гинули.
Міцніше виявилися чорні (чорношкірі) євнухи, вони були витривалішими і сильнішими. Вважалося, що найкраще для цієї мети підходять чорношкірі, і тому арабські торговці цим специфічним товаром зачастили в Нубію та Абіссінію. І найприбутковішими мисливськими угіддями у цьому відношенні стали також Єгипет та Судан.
Після операції євнухів публічно звертали до ісламу і лише потім допускали до виконання обов'язків у гаремі. Попит мали як хлопчики, так і дорослі чоловіки.
Першим довіряли менш відповідальні доручення, для виконання яких вони мали право вільного пересування між гаремом та рештою будинку, а також могли виходити на вулицю.
Вони були на побігеньках, виконували найпростіші ремонтні роботи, допомагали на кухні, носили дрова та воду, а також супроводжували жінок та старших євнухів, коли ті вирушали до міста. Чоловік у таких прогулянках, як правило, участі не брав.
Торгівля євнухами
Згідно з ісламом, військовополонений стає власністю того, хто його захопив і, як будь-яка власність, може відчужуватися. Мусульманські работоргівці стали зав'язувати зв'язки Польщі з вождями африканських племен, умовляючи їх продавати спочатку полонених рабів, та був і своїх одноплемінників. Вигідна торгівля швидко розвивалася.
Більшість невільників надходили з районів у верхів'ї Нілу, з Кордофана, Дарфура, Донголи та околиць озера Чад. Ними набивали трюми великих човнів і везли річкою до Олександрії та Каїра. З Дарфура та Сеннара в Судані, де пішки, де на верблюдах, їх доставляли через Сахару. Інших гнали з Абіссінії в порти на Червоному морі і звідти на найбільші невільницькі ринки в Мецці, Медіні, Бейруті, Ізмірі та Константинополі.
Операція кастрування
Операцію кастрації виконували знову ж таки не богобоязливі мусульмани, а єгиптяни-християни та євреї. З-поміж невільників відбирали хлопчиків і оперували їх прямо під час зупинок на відпочинок. Це була важка і небезпечна операція, що часто закінчувалась смертельним наслідком, а сухий і спекотний клімат не сприяв швидкому загоєнню ран.
Гарячий пісок пустелі вважався найкращим бальзамом, тому кастрованого просто заривали по шию в пісок і тримали в такому положенні, поки рана не затягувалася. Перенесли жахливий біль, кровотеча і подальше перебування в гарячому піску і ті, хто вижив, ставали дуже дорогим товаром, що приносило купцям величезні бариші.
Покупцями були багаті люди, і євнух мав реальну можливість зайняти в будинку могутньої людини високе становище та здобути чималу владу.
Темне ремесло перетворення нормальної людини на кастрата було оточене глибокою таємницею, і деяке світло проливає лише порівняльна етимологія окремих термінів цієї справи: "тиск", "розбивання", "відрізання" та "витягування". Згідно з відомостями історика Н.М. Пенцера, в античну пору євнухи поділялися на кілька чітких груп:
Кастрати - з геть-чисто відрізаними пенісом і яєчками;
Спадо – видалені яєчка методом витягування;
Філібі - яєчка розбиті та деформовані, насіннєві залози пошкоджені. Це робилося у ранньому віці.
Відомий мандрівник і арабіст Річард Бертон наводить таку прийняту на Сході класифікацію кастратів та методів проведення кастрації:
Сандалі – без геніталій. Геніталії відсікаються одним помахом бритви, після чого в сечоводі відразу вставляється трубка. Рана припікається киплячою олією, і пацієнта поміщають у купу свіжого гною. Годують пацієнта молоком, операція провадиться до настання статевої зрілості; виживання висока. Євнухи з віддаленим пенісом, але теоретично здатні до копуляції та відтворення дітей.
Євнухи типу філібі. Яєчка видалені за допомогою кам'яного ножа, а також їх розбивання, викручування або припікання.
Способи кастрації, очевидно, були однаковими в усьому світі та відрізнялися лише методами зупиняти кровотечу. Ось як описує кастрацію в Китаї Картер Стент (1877):
Операція здійснювалася так: щоб послабити кровотечу, живіт та стегна туго бинтуються або перев'язуються джгутами. Частини тіла, що видаляються, тричі змочуються настойкою пекучого перцю, тоді як оперований напівлежить, відкинувшись на спину. Після промивання геніталії - яєчка та пеніс - відсікаються біля самої основи вигнутим у вигляді серпа ножем.
Кастрація завершується тим, що в отвір біля основи пеніса вставляється олов'яна трубка з краником або корком. Все це закривається змоченим у холодній воді папером і обережно перев'язується. Після цього двоє людей, що орудували ножами, беруть прооперованого під руки і дві чи три години водять по кімнаті, після чого його укладають.
Наступні три дні пацієнтові зовсім не дають пити, що змушує його страждати не тільки від спраги та від страшного болю, але найбільше від неможливості справити природну потребу. Через три дні пов'язку знімають, пробку виймають, і нещасний отримує можливість злити сечу, яка б'є струменем, як із фонтану. Якщо випромінювання сечі проходить благополучно, з пацієнтом все гаразд і його вітають з успішною операцією. Якщо нещасному звільнити сечовий міхур не вдається, це означає, що сечовід розпух, допомогти йому не можна і він приречений на загибель.
Історик Пол Райко згадує срібну люльку, яку євнухи ховають у своєму тюрбані. Щоб помочитися, вони вставляють її в сечоводу.
Найлегше кастрацію переносили хлопчики, які не досягли статевої зрілості. Кастрація в пізнішому віці породжувала у людей почуття великої безповоротної втрати і розпач, грунті якого відбувався моральний зрив і визрівало прагнення помсти.
Китайські євнухи
Заборонене місто в Пекіні було закрито для жінок, і більшість населення резиденції китайських імператорів складали євнухи. У царювання династії Мін (1368-1644) у стінах Забороненого міста проживало понад тисячу скопців. Це число поступово скорочувалося, і на часи останнього китайського імператора Пу і на початку двадцятого століття їх залишалося дві сотні.
Більшість євнухів усередині міських стін виконували функції прислуги, однак у них були чималі можливості для просування по службі, і це приваблювало їх бідність. Сама кастрація була справою недорогою, зі смертельним результатом на рівні 4-5 відсотків, і ризик вважався виправданим. Оскільки поповненням займалися самі євнухи, бажаючі потрапити до цієї касти прагнули завести із нею корисне знайомство.
Багато євнухів здобували хорошу освіту і під кінець ставали урядовими чиновниками.
Ті, хто володіли добрими голосами, співали в театрі, інші займали секретарські посади при сановних вельможах. За вченням Конфуція, щоб потрапити на небо, людина має бути похована повністю, тому китайські кастрати свої відсічені органи все життя носили при собі в особливих судинах з розсолом. Не всім вдавалося зберегти в цілості, тому існував чорний ринок цих сувенірів.
Наслідки кастрації
В результаті кастрації тіло втрачає волосяний покрив, стає в'ялим, голос стає писклявим, людина сильно гладшає. Крім того, скопці страждають на нетримання сечі, ослаблення пам'яті, безсоння і короткозорість. Кастратам не можна споживати спиртне, тому що алкоголь позбавляє їх сил і викликає біль у сечоводі.
Є численні свідчення, що євнухи гарему любили гроші та все те, що на гроші можна придбати. Вони любили смачно поїсти, любили солодощі, особливо шоколад та тістечка. Їм подобалися оповідання та легенди, вони могли годинами слухати страшні міфи та казки, особливо з "Тисячі та однієї ночі". Велике задоволення отримували від музики та танців, що навів спогади про рідну Африку. "Тільки видимі в клубах ароматного диму від пахощів, що розганяються легким бризом з Чорного моря по всьому Сералю, євнухи та невільниці гойдалися в ритмі танцю, слідуючи за мелодією войовничої музики дикунів". Так описує це Едмондо де Амічіс в "Константинополі" (1896).
Статеве потяг у кастратів
Втрата статевих органів, особливо у дитячому віці, необов'язково звільняє людину від сексуальних потягів. У євнуха, позбавленого лише яєчок, можлива ерекція члена, і може займатися сексом. Річард Бертон у багатотомному перекладі "Тисячі і однієї ночі" стверджує, що ерекція може тривати, поки серце здатне гнати кров і пристрасть не охолоне. він продовжував кохатися з нею любов'ю до самої її смерті.
І справді, деякі євнухи крутили кохання з жінками гарему. Монтеск'є в "Перських листах" наводить розповідь такого євнуха:
«Я вступив у сераль, де все викликало мені жаль про мою втрату: щохвилини я відчував хвилювання почуттів; тисячі природних краси розкривалися переді мною, здавалося, тільки для того, щоб кинути мене у відчай.
Пам'ятаю, як одного разу, саджаючи жінку у ванну, я відчув таке збудження, що мій розум затьмарився і я наважився торкнутися рукою якогось соромного місця. Прийшовши до тями, я подумав, що настав мій останній день. Однак мені пощастило, і я уникнув найжорстокішого покарання. Але красуня, що стала свідком моєї слабкості, дуже дорого продала мені своє мовчання: я зовсім втратив владу над нею, і вона стала змушувати мене до таких поблажок, які тисячі разів наражали життя на мою небезпеку. Цит. по: Монтеск'є Ш. Л. Перські листи
Євнух із пенісом був здатний продовжити насолоду партнера і тому був особливо цінним коханцем для жінок гарему. До того ж з ним не було жодної небезпеки завагітніти. Один із сторожів палацу у своїх спогадах стверджує, що деякі євнухи мали своїх одалісок, а інші віддавали перевагу юним хлопчикам.
Ці лиходії закохувалися в гарних хлопчиків і тримали їх біля себе; грішні тілеса цих негідників були переповнені пристрастю. Кожен із них купував собі пару рабів і тримав під замком у своїй кімнаті, ревнуючи їх до своїх колег. Часто через цих хлопчиків у них спалахували сварки та бійки. Хіба не хіть штовхала цю віроломну людину на такі вчинки?
Євнухи також використовували препарати, що посилюють статевий потяг, та всякі еротичні атрибути. Вони мали зносини із зовнішнім світом і купували там різні еротичні іграшки на кшталт штучних членів. Вони були великими майстрами орального сексу; жінки, які виходили заміж після зв'язку з євнухами, за словами того ж стражника, часто були незадоволені своїми чоловіками щодо цього:
Запитуєте, який сексуальний апетит розгорявся у одалисок, що вступали у статевий зв'язок із євнухами? Про це весь Стамбул говорив. Ті дві одаліски здобули свободу і вийшли заміж. За тиждень чоловіки подали на розлучення з ними. Причиною послужили скарги одалисок на те, що чоловіки виявилися чоловіками гіршими за євнухів. Ось чоловіки і вирішили розлучитися з ними. Це сталося за мене, я це знаю.
Свідчень самих євнухів у тому, як вони досягали свого задоволення, немає. Ерогенніми зонами у євнухів є область поблизу сечоводу та анальне поглиблення. Бертон наводить свідчення дружини одного євнуха, яка стверджувала, що її чоловік займався мастурбацією, феляцією та анальним сексом і домагався хтивого оргазму секреції простати. При наближенні до оргазму вона підставляла йому подушку, інакше він міг спокусити їй обличчя та груди.
Схоже, що самі євнухи навряд чи ставали об'єктами підозр із боку турецьких чоловіків. Останні були набагато більше стурбовані, і не без причини, проблемою лесбійської любові, яка в гаремах була не таким рідкісним явищем. Поет Фазиль Без, творчість якого належить до періоду царювання султана Махмуда II (1808-1839), у своїй «Книзі про жінок» писав:
«Вони закохуються одне в одного. Багато хто виконує роль чоловіка. Більше того, ті, хто віддається цій неприродній любові, зазвичай дуже чарівні та привабливі. Багато хто з них належать до найвищих верств нашого сучасного суспільства. Це питання звички, яка, на перший погляд, досить ганебна. Однак якщо її порівняти з іншими пороками, вона не здасться такою вже згубною. Чоловіки не відчувають жодного потягу до цих жінок, які цікавляться лише собі подібними і отримують задоволення від спілкування один з одним.
Ніхто більше не викликає їхнього інтересу. Вони пестять один одного і при цьому вживають найніжніші слова, і так триває деякий час, поки вони не починають займатися своєю безплідною любов'ю. Невже чоловіки справді не становлять для них жодного інтересу? Невже імітація може зрівнятися із дійсністю? Нехай вони творять все, що завгодно, проте варто їм побачити молодого чоловіка, як їх одразу ж пробирає тремтіння від потилиці до самих п'ят. Бо для нормальних людських істот дорога, яку вони обрали, веде до нікуди. Хай просвітить їх Аллах!
Від цього по-турецьки пихатого, пишномовного розглагольствування віє швидше зневагою, ніж справжньою турботою або тривогою. Якби турку трапилося застати свою дружину з коханкою в момент їхньої інтимної близькості, його реакція була б як мінімум бурхливою.
Лесбійські зв'язки неминуче мали з'явитися серед пристрасних східних жінок, скупчених разом і які у розкішних умовах. Цілком очевидно, що статеве спілкування з єдиним легально доступним чоловіком через свою епізодичність ніяк не могло задовольняти їх, і вони часто почувалися обділеними та розчарованими.
Гомосексуальні стосунки доводилося зберігати в глибокій таємниці, інакше коханок чекало суворе покарання, на яке їх піддав розгніваний чоловік. Слід, однак, зробити застереження, що покарання, безумовно, виявилося б ще суворішим, якби чоловік застиг дружину наодинці з коханцем. Так чи інакше, лесбійське кохання служило ще однією причиною ревнощів та інтриг серед мешканок гарему.
Слово «євнух» походить від грецької eunuhos- Скопець. "Біблійна енциклопедія" виводить сенс слова "євнух" від з'єднання слів, що означають "шлюбне ложе" і "збереження", тобто "охоронець ложа". «Хоча кастрація позитивно заборонялася законом Мойсеєвим і кастрованим особам не дозволялося навіть з'являтися в Скінію (Втор. XXIII:1), - повідомляється в енциклопедії, - але царі іудейські вважали для себе дозволеним користуватися послугами євнухів, що доставляються з інших країн. За свідченням Геродота, на Сході був звичай каструвати полонених - звичай дуже давній, запровадження якого приписується Семіраміді. Східний деспотизм вимагав, щоб за царських і вельможних дворах служили особи, позбавлені всіх людських уподобань. Цим пояснюється високе становище євнухів при східних дворах. …На стародавніх пам'ятниках євнухів можна розпізнати за відсутністю бороди та опухлим особам».
Євнухи існували ще в давнину. У книзі Джорджа Фрезера «Золота гілка» про євнух говориться:
«Галли, кастровані жерці Аттіса, були відомі римлянам ще за часів Республіки. Ці скопці у східному одязі, зі статуетками на грудях, мабуть, являли собою звичне видовище на вулицях Риму. Несучи зображення богині, вони під музику кімвалів, барабанів, флейт і рогів процесією проходили Римом, і вражені фантастичним видовищем, зворушені нестримними мелодіями люди вдосталь подавали їм милостиню і закидали трояндами зображення богині і людей, які його несли.
…У Кривавий день оскоплялися новопосвячені. Довівши себе до найвищого ступеня релігійного збудження, жерці обкопували себе і кидали відрізані частини тіла до статуї жорстокої богині. Потім відрізані дітородні органи обережно загортали і ховали в землі або в підземних покоях Кібели, де їх поряд із принесеною в жертву кров'ю використовували для того, щоб викликати до життя Аттіса і прискорювати воскресіння природи, яка під променями теплого весняного сонця одягається нарядом .
…Якщо прийняти нашу гіпотезу, то неважко здогадатися, чому до культу інших азіатських богинь родючості також були приставлені євнухи. Богині ці вимагали, щоб жерці, що персоніфікували їх коханих, приносили їм у жертву свої дітородні органи: перш ніж передати всьому світу життєрідну енергію, богині самі потребували запліднення. Євнухами були і жерці великої Ефеської Артеміди, і жерці великої сирійської богині Астарти з міста Ієраполіса. Святилище Астарти, яке відвідують натовпи паломників, розбагатіли на подарунках, що припливали з Ассирії, Вавилонії, Аравії та Фінікії, під час найвищого розквіту було найпопулярнішим на Сході. Скоплені ж жерці сирійської богині були такі схожі на жерців Кібели, що деякі їх плутали. Аналогічною була і церемонія їх посвяти в жрецький сан.
Найбільше свято року в Ієралісі припадало на початок весни, коли до святилища з Сирії та навколишніх районів стягувалися величезні натовпи людей. Під звуки флейт, барабанний бій і крики євнухів-жерців, що наносили собі рани ножами, релігійний екстаз, як океанський вал, перекидався на натовп глядачів, і багато хто з них робив такі вчинки, яких і не припускали, коли вирушали на свято. Один за одним вони скидали з себе одяг і з серцем, що шалено б'ється від музики, з блукаючим від видовища крові, що ллється, поглядом вистрибували з натовпу, хапали приготовані спеціально для цієї мети мечі і при всіх оскопляли себе. Новопосвячений пробігав через все місто, тримаючи в руці закривавлений шматок м'яса, а потім запускав їм до одного з будинків. Жителі будинку, який удостоївся такої честі, мали дати євнуху жіночу сукню та прикраси, які той носив до кінця життя. Після того як релігійний екстаз спадав і людина приходила до тями, він, мабуть, все життя глибоко каявся у своєму вчинку і гірко оплакував незворотну втрату».
Позбавлені тілесних бажань, євнухи вживали всі свої сили на те, щоб довести, що фізичні переваги ніщо перед силою розуму. І багато євнухів досягали вершин влади.
У Візантії євнухи мали величезний вплив, були жерцями та довіреними слугами правителів, займали високі дипломатичні та військові посади. Візантійський полководець Нарсес, який вигнав франків з Італії, був лише палацовим євнухом.
Турки у своїх володіннях, наприклад на Балканах, забирали в селах хлопчиків і після кастрації поміщали в особливі училища, де їх робили лютих воїнів - яничарів. Яничари («нове військо»), які не мали потомства і ні до чого не прив'язані, були опорою трона, але згодом утворили особливий клас, з яким доводилося зважати не лише на ворогів султана, а й на самого повелителя. Яничари жили в особливих кварталах, часто повставали, влаштовували бунти та пожежі, скидали і навіть убивали султанів. Їхній вплив набуло настільки небезпечних масштабів, що у 1826 році султан Махмуд II розгромив і повністю знищив яничар.
Євнухи не існують в ісламській традиції, їх, схоже, не існувало і в арабських країнах за часів пророка. Однак цей варварський звичай був зручним, і використання «безпечних» чоловіків як охоронців гаремів прижилося у багатьох країнах.
Траплялися випадки, коли природа брала гору над протиприродними маніпуляціями «лікарів». У євнуха починала рости борода, йому доводилося голитися, щоб зберегти своє становище у дворі. Але це «непорозуміння» незабаром розкривалося, і євнух, у разі, виганявся з сераля. Проте кмітливіші євнухи знаходили способи приховувати і водночас утверджувати своє природне єство.
Зв'язок гарему із зовнішнім світом також підтримували євнухи.
«Євнухи є першими агентами такого роду за своїм середнім становищем між двома великими фракціями людського роду, - писав Осман-бей. - Кожен із дворів, або даїре, має від десяти до п'ятнадцяти євнухів, які ходять по гарему, щоб отримувати і виконувати накази, що даються їм дамами. Ці накази виконуються ними по черзі, і тільки старший з євнухів може бути і отримувати безпосередні накази від своєї пані.
Кожна султанша та кожна кадина має свого першого євнуха (першого камергера), який має значну владу над персоналом її двору.
Виходячи з щаблів цієї ієрархії євнухів, ми знайдемо на чолі її першого євнуха імператорського палацу, обличчя, яке є маршалом імперії, другим вельможею після великого візира. Титул його „Головний воротар дверей щастя“. Йому доручається охорона дверей гарему.
„Готський альманах“ та „Оттоманський календар“ поміщають на своїх сторінках ім'я цієї важливої особи; втім, з певного часу його ім'я не фігурує вже на своєму місці, тобто відразу після імені великого візира. Це - зміна досить дивна і важко зрозуміла, тому що треба було б, щоб вона була зрозуміла, щоб перший євнух був розжалований і скинутий з вершини службових сходів. А оскільки цього насправді немає, то єдина мораль, яку звідси можна вивести, що оттоманський уряд вважав за потрібне майстерно приховати від очей цивілізованих народів таку обурливу рису своєї ієрархічної системи, анітрохи не змінюючи сутності речей насправді.
Перший євнух у повному розумінні слова наймогутніший паша... У нього свій палац, свої придворні, лакеї, екіпажі, коні і, само собою зрозуміло, величезна платня.
Перші євнухи кадин поміщаються в сералі біля жінок, при дворі яких вони складаються, зрозуміло, не в одному з ними будинку, а... недалеко від гарему.
Ці панове теж ведуть розкішне життя і нічого не відмовляють; кімнати їх чудово мебльовані, і кожен з них має кілька лакеїв до своїх послуг та кілька дорогих коней на стайні. Вони здебільшого люди, які люблять добре жити і проводити час за грою в трик-трак та інші ще більш дитячі забави. Взагалі ж євнухи великі любителі доброї зброї та добрих коней; це здавалося б дивним, а тим часом це так.
…Підлеглі євнухи живуть за казарменним порядком: сплять вони разом у дортуарах, де кожен має своє ліжко, свій комод та свої речі. Ці кімнати, а також ті, хто їх займає, здалися мені досить нудними та меланхолійними; бідність, чи, скоріш, брак грошей робить сумними людей взагалі, а євнухів особливо.
Щоб дати читачам правильне поняття про службу, яку виконують євнухи, а також і про ті неподобства, що відбуваються в гаремі, я розповім тут те, що бачив на власні очі.
Ми якось стояли загоном біля кіоску (заміська резиденція). Ш.К.) Чамлідж, в якому на кілька днів зупинилася частина імператорського гарему. Після обіду жінки зазвичай гуляли по полях, що оточують кіоск. За годину до виходу дам війська замикалися в казарми і чоловік тридцять євнухів зі зброєю та хлистами бігали по полях, сповнюючи дикі пронизливі крики: „Гальвет вар! Гальвет вар!“ „Бережіться! Забирайтеся!“
За цих криків усі повинні були піти і очистити простір у колі, утвореному цими ревнивими вартовими. Коло це розширювалося так, щоб ніхто не міг бачити красунь, що гуляють полями. Я впевнений, що ці ревні охоронці стискали їх більше, ніж могли б утиснути будь-які спрямовані на них лорнетки».
У час при дворах правителів налічувалося від кількох тисяч до кількох сотень євнухів. Це переважно були ефіопи (абіссинці), вивезені з Африки.
Окопані ще в дитячому віці, такі раби продавалися на ринках вдвічі дорожчі за звичайні, адже не всі виживали після таких неприродних операцій. Методи кастрації були найрізноманітніші, якими виявлялися результати. Не всі євнухи були однакові у фізичному розумінні. У деяких з них збереглися дітородні органи, хоч і позбавлені свого початкового призначення, але все ж таки здатні скрасити млосні будні чуйних на ласки одалисок.
Враховуючи їхні делікатні обов'язки з управління неспокійним гаремом, особливу поінформованість, уміння зберігати таємниці, посередництво між чоловіками та жінками та надання господарям інших важливих послуг, хороші євнухи цінувалися дуже високо.
У державній ієрархії кизлар-ага (пан дівчат) - головний євнух Його величності слідував відразу за великим візиром.
Свою зустріч із головним євнухом сералю описав Жерар де Нерваль:
«Поки ми походжали по пристані, здався величного вигляду чоловік; він був смаглявим, як мулат, у чудовому турецькому костюмі, але не в новому, пореформеному, а в такому, який носили за старих часів. Побачивши пана Би., він зупинився; той привітав його з великою пошаною. Мій друг сказав, що ця людина - важлива персона і що, коли вона йтиме, їй потрібно буде зробити церемонний "салам алейкум": прикласти руки спочатку до грудей, потім - до губ. Я так і зробив; у відповідь мулат витончено вклонився.
Я знав, що це не султан, якого я бачив.
Хто це? - Запитав я, коли людина відійшла.
Це кизлар-ага, - відповів мені художник із почуттям захоплення, до якого долучався страх.
Я все зрозумів: кизлар-ага - головний євнух сераля, найвпливовіша людина після султана, навіть більш грізна, ніж перший візир».
Впливових євнухів обсипали подарунками як їхні підопічні, так і гості, яким євнухи надавали таємні послуги.
Євнухи самі готували собі зміну з хлопчиків-кастратів, яких вони купували на невільницьких ринках.
У старості євнухи виходили у відставку та отримували пенсію. Деякі ставали надзвичайно багатими і жили як вельможі. Вони заводили власних рабів і одалісок і навіть одружувалися, щоб було комусь прикрасити ситий старість. Найчастіше обраницями гаремних ветеранів ставали знайомі придворні дами, з якими вони встигли потоваришувати або яких відчували ніжні платонічні почуття. Жінками багатих євнухів ставали і молоді пані, впевнені, що багатство легко заповнить відсутність сімейного щастя.
Кількість євнухів, як і чисельність жінок у гаремі, у час був різним. У другій половині ХІХ століття в сералі налічувалося близько двохсот євнухів.
У музеї сераля Теофіль Готьє виявив манекен, що зображував головного євнуха: «Той, що укладено у вітрину як представник виду, вбраний у шовкову червону туніку, розкішний, що відповідає його званню каптан з візерункової парчі в квітах і широкі шальвари, підпоя. На голові у нього червоний муслиновий тюрбан, на ногах – жовті сап'янові чоботи».
У коментарях до роману «Квіти сливи в золотій вазі, або Цзінь, Пін, Мей» говориться: «…У XV–XVI століттях у Китаї придворні євнухи нерідко прибирали до рук владу в країні, ставали повновладними тимчасовими правителями і разом зі своїми прихильниками, часто також з євнухів вершили долі країни. Передові вчені того часу подавали імператору незліченну петицію, закликаючи його усунути євнухів від влади. І в 1567 році євнухи були вилучені з вищих державних постів, а на їхнє місце були призначені конфуціанські вчені. Згодом, однак, неодноразово євнухи знову опинялися при владі».
В історичному романі Ло Гуаньчжуна «Троїцарство» євнухи беруть участь у всіляких змовах, узурпують владу і представлені як найлютіші вороги простого люду. Саме придворних євнухів насамперед намагаються знищити борців за справедливість.
«У другому місяці четвертого року періоду встановлення спокою в Лояні стався землетрус, - пише Ло Гуаньчжун. - Вісім років по тому, у першому році періоду під девізом Блиск і Злагода кури заспівали півнями. У день молодика шостого місяця до палацу влетіла величезна чорна хмара. Восени у Нефритовій залі засяяла веселка. Обрушилися скелі в Уюані.
Радник Цай Юн у доповіді государю пояснив перетворення курей на півнів тим, що влада перейшла до рук жінок і євнухів. Тоді євнухи обмовили Цай Юна, він був засланий у село, євнухи ж фактично стали керувати країною. Обурений їх свавіллям народ думав про повстання, риєм піднялися, наче оси, розбійники та грабіжники».
У Євангелії від Матвія сказано: «Є скопці, які з утроби матері народилися так; і є скопці, які оскоплені від людей; і є скопці, які зробили себе скопцями для Царства Небесного» (Мф 19:12).
Мабуть, слідуючи Новому Завіту, наприкінці XVIII століття в Росії з'явилася секта скопців, яка шукала порятунку душі шляхом умертвіння плоті та позбавлення тілесних уподобань. Секта практикувала добровільну кастрацію як жінок, і чоловіків, але потім замінила фізичне скупчення духовним, маючи на увазі особливий аскетизм життя і ревне служіння Богу.
Типи євнухів
Білі євнухи служили на «чоловічій половині», чорні – на «жіночій». Такі переваги пояснювалися побоюваннями, що у разі народження у рабині білої дитини могли виникнути сумніви щодо батьківства, а народження чорної дитини вже прямо вказувало на злочинця.
Осман-бей, якому за обов'язком служби доводилося багато спілкуватися з євнухами, поділив їх на категорії: добрі та злі. «Євнухи або занурюються в глибоку і похмуру іпохондрію, або поводяться весело та грайливо. Відповідно, євнух буває добрий і лагідний або злий і демонічний, як фурія. …Євнух або скупий до крайності, або саме втілення щедрості».
Але й веселі євнухи часом були сумні, важко зітхали про свою нещасну долю і співали сумні пісні.
«Між євнухами я знайшла друзів, - писала Мелек-ханум, - суспільство яких тим більше було для мене приємним, що багато з них були досконалими поетами та музикантами. Фергад-ага, наприклад, поєднував у собі обидві ці якості. Він був дуже милим трубадуром, лицарські почуття якого, а також веселість змушували забувати всяку нудьгу. Але, на жаль, він мав слабкість до ракії (горілці), хоча це було і природно, оскільки Вакх і музи давно жили між собою в дружбі».
Добрі євнухи часто вмирали у злиднях, відвертаючись від навіть доступних їм радостей життя. А злі євнухи представлялися втіленням пороків, віроломства та мстивості. Деякі навіть ставали офіційними катами.
Всі ці відмінності не такі помітні були в палаці, де порядки були дуже суворими: євнухи там підкорялися військовій дисципліні і не могли виявляти особливості своєї вдачі так, як у приватних володіннях.
Приклад віроломства євнухів наводить та сама Мелек-ханум. Ібрагім-паша був страшенно ревнивий. Цим і вирішив скористатися чорний євнух, закоханий у чудову одалиску, яка відкинула його домагання. Щоб помститися наложниці, він підкинув до дверей кімнати чоловічий плащ, а потім влаштував так, щоб його виявив паша. І коли розгніваний паша спитав, що це таке, підступний євнух сказав, що цей плащ, без сумніву, належить тому, хто був з одалиською і біг, коли почув кроки паші. Осліплений ревнощами паша вихопив кинджал і вбив нещасну красуню.
Болюча ревнощі була характерна для більшості євнухів. Не маючи шансів розраховувати на жіночу взаємність, євнухи завжди були готові покарати, а то й зовсім убити будь-кого, хто погляне на жінок, що охороняються. За часів султана Абдул-Меджіда євнухи вбили кілька людей, які намагалися вступити в інтимні стосунки з однією з дружин короля.
Кроткі євнухи відрізнялися філософським складом розуму. Їх не бентежили ні примхи господарок, ні інші мінливості долі. Вони могли навіть посередничати в обміні любовними листами та подарунками між служницями гарему та їхніми залицяльниками. А загалом євнухи становили особливий клас, який відрізнявся від інших рабів своїм привілейованим становищем.
«Похмурий сторож ханських дружин» - так називає євнухів Олександр Сергійович Пушкін у «Бахчисарайському фонтані»:
Йому відомий жіночий характер;
Він випробував, наскільки він лукавий
І на волі і в неволі:
Ніжний погляд, сліз докір німий
Чи не владні над його душею;
Він їм уже не вірить.
...Він по гарему в темряві нічний
Нечутними кроками бродить;
Ступаючи тихо по килимах,
До слухняних крадеться дверях,
Від ложа до ложа переходить;
У вічній турботи, ханських дружин
Розкішний спостерігає сон,
Нічний підслуховує белькіт;
Дихання, зітхання, найменший трепет -
Все жадібно помічає він;
І горе тій, чий шепіт сонний
Чуже ім'я закликав
Або подрузі прихильною
Порочні думки довіряв!
«За султаном йшли кизлар-агаси та капи-агаси, начальники чорних та білих євнухів… – пише Теофіль Готьє. - Євнухи більше не носять високих білих ковпаків, які на них натягують у комічній опері: вони ходять у фесці та сюртуку, але характерна зовнішність дозволяє впізнати їх легко. Кизлар-агаси досить потворний, його пориста, позбавлена рослинності шкіра відливає сіруватим відтінком, але капи-агаси ще потворні, бо позбавлений захисної маски негритянської. Його бліде, запливло нездоровим жиром обличчя поцятковане дрібними зморшками, під в'ялими віками жмуряться безживні очі, нижня губа, що буркотливо відвисла, надає йому подібність з примхливою старою. Ці чудовиська дуже могутні і фантастично багаті... Вони безмежно панують над зграями таємничих гурій і, як ви здогадуєтеся, опиняються в центрі маси інтриг.
…На еспланаді, перед казармою артилеристів, чепуруни похваляються кіньми. Чорношкірі євнухи з одутлими, позбавленими рослинності обличчями і довжелезними ногами пускають чудових скакунів у галоп. Вони скачуть наввипередки і випромінюють короткі, верескливі крики, анітрохи не переймаючись рудими псами-фаталістами, які сплять у пилюці з філософським спокоєм».
Найдивнішими євнухами при дворах були карлики. Один із них прославився тим, що був відпущений і одружився з молодою одалискою. Про ці мініатюрні євнухи ми розповімо пізніше.
Здрастуйте, шановні читачі блогу сайт. Кілька років тому, коли вийшли перші епізоди «Чудового віку» – скандального, але дуже рейтингового серіалу про султана Сулеймана – пошукові системи були буквально атаковані запитами про гареми, наглядачів покоїв та євнухів.
Щось подібне відбувалося і цієї весни, після виходу 5-го епізоду «Ігри престолів», коли Варіс, наймогутніший з кастратів Вестероса, був живцем спалений драконом за наказом Бурерожденної Дейнеріс.
А чи багато ми з вами знаємо, що означає це слово? А якщо щось і знаємо, то в найзагальніших рисах – на кшталт того, що «євнухи не здатні спати з жінками».
І хоча навряд чи нас хтось звинувачуватиме за таку непоінформованість, для загального кругозору буде вкрай корисно розуміти не лише значення цього терміна, а й його історичний контекст, адже процедура скупчення була поширена ще в епоху давньоєгипетської цивілізації.
Зараз ця тема втратила колишню актуальність, але все ще детально вивчається істориками, філософами та антропологами. А оскільки євнухи були присутні в багатьох культурах і віруваннях, цілком природно, що питання про їх соціальну значущість, особливості життя і вплив нерідко постає руба.
Давайте разом розберемося, хто такі євнухи і як було їхнє призначення.
Євнух – хто це і навіщо потрібні були такі люди
Етимологія (історія походження) цього поняття безпосередньо пов'язана з грецьким терміном «eunuchos», де перша основа означає « ліжко», а друга - « стерегти, дотримуватися, охороняти».
Незважаючи на європейське походження слова, сам факт «перетворення» чоловіка на євнуха вперше зустрічається в Єгипті – найдавнішій колисці людства.
У ті часи, коли в гаремах фараонів могли жити не десятки, а кілька сотень наложниць, потрібні були спеціально підготовлені слуги – « охоронці ложа», - Щоб підтримувати в жіночих покоях беззаперечний порядок.
Однак за законами жоден чоловік крім імператора не мав права навіть дивитися на мешканок гарему. Таким чином виникла потреба в кастрації, адже стежити за наложницями повелителя могли лише скоплені чоловіки.
Після тамерійськими фараонами практика кастрації швидко поширилася далеко поза Єгипту, й у першу чергу по азіатських регіонах– зокрема, щодо Ассирії, Оттоманської імперії, Персії та Китаю. Вже пізніше римські аристократи надають факту скупчення своєрідну моду на прикладі правителів Сходу.
Євнухи зазвичай присутні й у гаремах султанатів Османської імперії.
Цікавий той факт, що на численних територіях Оттоманської Порти скупчення мусульманських чоловіків суворо заборонялося: кастратами робили виключно «невірних» – хлопчиків та юнаків з-поміж сил насильно відведених у рабство або молодих воїнів, захоплених у полон під час військових походів.
Кастрація – кого, навіщо і як?
Найчастіше євнухами ставали діти із збіднілих сімей.
Якщо у батьків не вистачало коштів для існування і вони були не в змозі забезпечити хоч трохи гідне майбутнє своїй дитині, то у них залишалася єдина можливість зробити це - продати сина в палац повелителя, щоб там він міг стати гаремним слугою.
Нехай хлопчик і втрачав шанс на продовження роду, але таким чином хоча б міг домогтися елементарного добробуту.
Наприклад, в імператорське Заборонене місто (грандіозний палацовий комплекс у серці Пекіна) щороку постачали понад чотири десятки хлопчиків. Існувала навіть приказка:
«Краще євнухом у столиці, ніж імператором у провінції».
Траплялися випадки, коли дітей насильно забирали за указом володаря або незаконно викрадали із сім'ї, а потім продавали гаремним охоронцям. Нерідко євнухами ставали колишні злочинці чи їхні сини.
Досить часто згадуються часи, коли чоловіків оскопляли згідно релігійнимнормам – це робилося для позбавлення від тілесних спокус.
Позбавити «чоловічої гідності» могли і з інших підстав:
- як покарання за перелюб чи насильство над дітьми та жінками;
- з метою збереження чистого дитячого сопрано на початок ламання голоса;
- задля забезпечення слугами представників вищих верств суспільства.
Щодо самої операції, то вона була вкрай хворобливою та небезпечною, травмувала не лише тіло, а й психіку У 50% випадків люди помирали від больового шоку, інфекції чи втрати крові.
У різних країнах така операція здійснювалася по-різному:
На щастя, у світі хірургічні методи кастрації зустрічаються дуже рідко. Навіть в Азії та на Сході залишилися лише згадки про ці ганебні часи.
Таким чином, можна зробити висновок, що євнух – це чоловік, який був схильний до кастрації або оскоплення (тобто був позбавлений дітородних органів).
Тут важливо зазначити, що у більшості випадків має місце ототожнення понять «кастрація» та «скупчення». Насправді різниця є, і хоча вона суті не змінює, але знати її потрібно: при кастрації жертві видаляють лише насінники та мошонку, а при оскопленні – ще й статевий член.
Євнух – це не імпотент…
Згідно з давніми китайськими традиціями, процес статевого дозрівання у чоловіків характеризується двома хвилями активності, що утворюють восьмирічні цикли: перший – у віці від 8 до 16 років, другий – від 16 до 24.
Якщо хлопчика кастрували рано (до початку першого циклу або на самому початку), а дитина при цьому була здоровою і досить сильною, то за умови хорошого харчування у нього могли відновитися статеві функції.
Тому при деяких дворах видавалися спеціальні укази, відповідно до яких придворні лікарі мали у встановлені терміни оглядати євнухів та перевіряти у них стан крайньої плоті.
За найменшої підозри на відновлення функцій лікарі направляли гаремних слуг до палацового госпіталю, де раніше прооперовані геніталії євнухів зазнавали додаткової хірургічної обробки.
Якщо ж процедуру скупчення здійснювали під час другого циклу або у більш зрілому віці, статевий потяг, зазвичай, не зникало, а в деяких євнухів навіть зберігалася ерекція. Відомі випадки, коли кастровані чоловіки зберігали можливість злягання та здатність відчувати оргазм.
Нащадки такі євнухи точно не могли мати, але ці короткі миті тілесної насолоди використовували на повну силу, оскільки потенція швидко слабшала і незабаром повністю втрачалася, залишаючи нещасному чоловікові лише жорстокі муки від того, що він не може продовжувати сексуальні стосунки.
У штат гаремних сторожів зазвичай брали євнухів з відразливою зовнішністю. Пояснювалося це тим, що кастрати, які відчувають статевий потяг, старанно приховували свою здатність кохатися і нерідко досягали небувалих висот у мистецтві «безконтактної» еротики та орального сексу.
Цікавий і той факт, що багато хто з наложниць, які за все життя жодного разу не відвідали покоїв свого повелителя, із задоволенням вдавалися таємним любовним втіхам з такими ніжними і вмілими коханцями, як євнухи. Це було ризиковано, але цілком безпечно, оскільки від кастрату точно не завагітнієш.
А ті «охоронці ложа», хто був позбавлений можливості відчувати потяг, виявлялися досить заповзятливими, щоб заповнити втрату еротичних насолод деяких іншими радощами.
Хтось ставав тонким знавцем делікатесної кухні, хтось – поціновувачем танців, віршів, музики, а деякі пускалися в пороки, заглушаючи тугу за жіночою ласкою забороненим релігією вином або легкими речовинами типу кальянів з опіумними сумішами.
Знамениті євнухи
Інститут євнухів, як свідчить історія, налічує як мінімум 3500-4000 років,і в кожній країні вони незмінно мали особливу владу і користувалися беззастережною довірою повелителя.
Нерідко саме кастратам, які зуміли піднятися на вищі щаблі ієрархічних сходів, вдавалося вирішувати на результат важливих державних справ, а ті з них, хто входив у вузьке «коло довіри» імператора, часто ставали навіть могутніший, ніж самі монархи.
Євнухи вважалися великою дивиною серед простих людей. Вони рідко виходили за межі палацових територій та майже ніколи не спускалися на ринкові площі, столичні вулиці чи будь-які інші громадські місця.
Незважаючи на їх велику кількість (у деяких гаремах на службі могли перебувати до 2000 євнухів) і досить сильний підкилимний вплив, в анналах історії збереглося всього кілька конкретних імен крім тих, хто прославився будучи талановитим співаком або актором:
- юнак Спор(Сучасник Нерона, приблизно 50-ті роки н. Е..) - Цьому хлопцеві, що дав згоду на скупчення заради весілля з Нероном, так і не довелося «жити довго і щасливо». Через лічені тижні після одруження з цим навіженим імператором, який вбирав свого коханого як королеву, Спір закохався в римського префекта Німфідія Сабіна.Благо, що Нерон незабаром наклав на себе руки, а овдовілий євнух відразу погодився стати дружиною Німфідія;
- (XI-XII століття) – одна з найяскравіших зірочок на похмурому небосхилі Середньовіччя. Будучи уславленим філософом, шановним богословом і талановитим поетом, він закохався в племінницю паризького священика Елоїзу, яка мала необережність відповісти на його почуття.
Дівчина незабаром завагітніла і Абеляр був змушений відвезти її в Бретань, де таємно повінчався зі своєю коханою всупереч обітниці безшлюбності, наказаної схоластам на той час.
Через якийсь час Елоїза зрозуміла, що сімейне життя обтяжує чоловіка і заважає його духовній кар'єрі. За домовленістю з П'єром вона повертається до будинку свого дядька і таємно підтримує зв'язок із коханим чоловіком.
Дядько ж, що вирішив, що Елоїза просто набридла Абеляру і він її покинув, наказує найманцям, щоб ті позбавили П'єра «чоловічої гідності». Окопаному П'єру нічого не залишалося, як піти в безвісний монастир, де він став рядовим послушником;
- (XIV століття) – цей хлопчик, який народився в бідній монгольській сім'ї, де вже було п'ятеро дітей, було взято в полон китайськими воїнами.
Незабаром його, як і завжди в таких випадках, кастрували та відправили до палацу майбутнього першого імператора династії Мін.
За Юнле, що був при владі з 1402 по 1424 рр., Чжен був спочатку придворним євнухом, а потім дослужився до адмірала імператорського флоту і побував у семи масштабних експедиціях до узбережжя Африки;
- (XVI століття) – звернений в іслам венеціанець, який був скопійований за власним бажанням. Коли на Османський престол зійшов Селім, єдиний син Сулеймана Чудового, що залишився в живих, Газанфер був звичайним прислужником у султанських покоях.
Новий король, який перебував під впливом своєї дружини Нурбану, запропонував Газанферу посаду охоронця покоїв.
Заради придворної кар'єри, що обіцяє стабільність і добробут, Газанфер пожертвував своєю «чоловічою гідністю» і став головним євнухом у султанському гаремі, зберігши свій вплив на наступні три десятки років;
- (ХІХ століття) – американський сержант британського походження. Будучи вкрай релігійним, одного разу він потрапив у секту методистів і став одним із найактивніших послідовників.
Довгий час він проповідував на бостонських вулицях, а у віці 26 років, щоб убезпечити себе від спокуси побачивши продажних жінок, здійснив самооскоплення звичайними кравецькими ножицями.
Це стало його з тим, що стверджує відмову від усіх земних радостей і тілесних втіх. Незабаром після цього він переїхав до Нью-Йорка і там записався до полку міської міліції. З початком Громадянської війни він служив у кавалерійському полку, доки не потрапив у полон до конфедератів.
Через півроку, повернувшись до своїх однополчан після обміну полоненими, він отримує звання сержанта і здобує славу патріота. Але справжню популярність він набув навесні 1865-го, коли одним фатальним пострілом знищив Джона Бута – актора, який убив Авраама Лінкольна.
Щодо євнухів у християнстві, то кастрація була добровільною справоюі, як правило, у формі самооскоплення.
Так робили здебільшого ченці та деякі з священнослужителів, які бажали набути особливої чистоти або «задекларувати» повне посвячення свого життя Всевишньому.
Приблизно у другому столітті від Різдва Христового існувала навіть секта кастратів, заснована єпископом Єрусалима Валерієм, відомим послідовником поглядів християнського теолога Орігена.
Однак історично значущі збори Нікейського собору 325 року заборонили подібні секти, затаврувавши кастрацію та скупчення як спробу відродження язичницьких культів.
Кінець епохи євнухів
Втрачати свій вплив інститут євнухів почав тільки на початку XIX століття, коли традиції османської імперії, що ослабла, помітно змінилися внаслідок прогресивних реформ, здійснюваних за європейськими зразками.
За часів султанату Махмуда II, який заклав основи так званого Танзімата (модернізації держуправління), повноваження головного кизляр-аги були відчутно обмежені, а основний контроль над гаремом та територією палацу було передано спеціально створеному міністерству.
Через десятиліття білі раби набувають волі, а 1871 року у всіх санджаках імперії торгівля будь-якими рабами опинилася під суворою забороною.
На той час з'явилися закони, що забороняють примусову кастрацію, а оскільки добровільно євнухами ніхто не бажав ставати, почали зживати себе та посади, пов'язані з позбавленням «чоловічої гідності».
Більш цікавого про життя євнухів можна дізнатися з цього відео:
Удачі вам! До швидких зустрічей на сторінках блогу сайт
Вам може бути цікаво
Неза що чи нема за що - як правильно пишеться Як правильно пишеться ВРАДИ ЧИ Як правильно писати «трохи» - разом або роздільно Як правильно писати ненадовго чи не надовго Як видалити свою сторінку на Однокласниках Як правильно пишеться «попри» Як правильно писати ТОМУ - разом або роздільно Як правильно писати НАСЛІДКИ та НАСЛІДКИ Де знаходиться буфер обміну та як його розширити
Євнухами називали чоловіків-слуг, які доглядали гарем. Їх позбавляли «чоловічої гідності» шляхом скупчення, щоб ті, перебуваючи серед багатьох наложниць, не піддавалися зайвим спокусам. Таких представників сильної половини людства можна було б вважати приниженими та обділеними, однак це не відповідало б істині. Серед них є відомі особи, які мали величезний вплив не лише на свого правителя, а й на долю всієї держави.
Євнухи при дворі мали серйозну владу до середини XVII століття. Євнух був повіреним між візиром, гаремом, султаном та його матір'ю, мав вільний доступ до покоїв володаря. Той, хто обіймав посаду головного євнуха, завжди був у курсі всіх таємниць гарему та маніпулював цим собі на користь.
Ця людина ставилася до ряду найзначніших представників імперії, її боялися і ненавиділи одночасно, часто намагалися якось задобрити підкупом. Коли євнух досягав літнього віку, він з усіма почестями йшов на пенсію, а на подяку за хорошу роботу йому виплачували велику винагороду.
1. Газанфер Ага
Він народився в Угорщині, але, незважаючи на це, прийняв мусульманство. Служив Газанфер Ага при Селімі, який був сином Сулеймана Великого. Будучи вже на службі, євнухом він став не відразу, але в майбутньому погодився на скупчення лише заради того, щоб отримати серйозну владу. Хоча, якщо вірити історичному серіалу «Чудовий вік», то Газанфер пішов на такий крок виключно заради своєї коханої – головної наложниці Селіма – щоби більше часу проводити з нею.
Спочатку він спостерігав за училищем Ендеруна, де проходила підготовка хлопчиків до служіння на державних посадах. А після цього він став головним глядачем за гаремом і на цій посаді пробув цілих 30 років. На його думку вважалися і до нього прислухалися онук і син Селіма II. Газанфер на власні фінанси збудував будинок, який стоїть і до цього дня. Зараз у ньому розташувався музей гумору та карикатури.
2. Хаджі Мустафа Ага
Взяв посаду головного наглядача за ложем одразу після смерті Газанфера Ага, після чого брав активну участь в політиці Османа. Його служба проходила за султана Ахмеда I, він також був помічником двох його синів, коли ті прийняли пост батька. Його можна побачити у серіалі «Чудовий вік. Імперія Кесем». З його допомогою сталося повалення шаленого Мустафи I. Був період, коли Хаджі опинився в немилості та його відправили до Єгипту.
Але все повернулося на круги своя, і йому повернули посаду, коли трапилася загибель Османа II. Він доклав усіх можливих зусиль, щоб направити кораблі султана у бік Криму з метою повалення хана Мехмета Герая. Але запорізькі козаки стали на захист свого правителя і з метою помсти спалили поселення, що розташовувалися на берегах Босфору.
3. Сюмбюль Ага
Був головним євнухом за султана Ібрахіма і, як і всі вищезгадані, приклав руку до політики держави. Після того, як Сюмбюль Ага був убитий лицарями Мальтійського ордена, турецький флот серйозно помстився за смерть головного євнуха – вони штурмом взяли о. Крит, на якому проживали кривдники.
4. Хаджи Башир Ага
Прослужив у ролі головного євнуха при Ахмеді III та Махмуді I. Хаджи просував на посади візирів «потрібних» йому людей, а неугодних воєначальників швидко усував. Був випадок, коли головний візир зробив спроби прибрати Хаджі Башира за те, що той занадто часто втручався в державні справи, але все це закінчилося відставкою візиту, що збунтувався. Він мав у своїх руках настільки потужну владу, що замість султана вів переговори з Іраном та приймав у процесі цього відповідальні рішення.
5. Башир Ага
Віддав службі головним євнухом 6 років, обійнявши посаду після смерті Хаджи Башира. Усі візирі були у його підпорядкуванні та справно виконували дані їм накази. Якщо ж хтось насмілювався не послухатися - Башир докладав усіх зусиль, щоб домогтися відставки зухвальця.
За фінансову винагороду він проштовхував усіх бажаючих високі державні пости. З його приходом почався розквіт інтриг, шантажу та хабарництва. Все дійшло до того, що яничари через Башира підняли бунт проти правлячого на той час Мехмеда I.
Щоб припинити бунт поданих, імператор наказав прибрати головного євнуха. Башир Ага був останнім із головних євнухів, який мав доступ до справ держави. Після його смерті, в 1752 році, чоловіки, які займали цю посаду, були повністю позбавлені доступу до політики, а в області їх компетенції залишилися тільки гареми.
Євнухи повинні були водити наложниць на прогулянки, стежити за їхньою поведінкою та контролювати вхід у гарем – на цьому їхні повноваження закінчувалися. Після скасування рабства, в Османській імперії в 1908 розпустили всі гареми, а більшість євнухів так і залишилися на посаді державних службовців.
Продовження - розповідь про , ті, про які не розповідають у романтичних фільмах