Як і коли з'явилося слово "Україна"? «Оукраїнами» («українами», «украйнами») з XII по XVII століття називали різні прикордонні землі Русі. В Іпатіївському літописі під 6695 (1187) роком згадується переяславська "оукраїна", під 6697 (1189) роком - галицька "оукраїна", під 6721 (1213) - перераховуються прикордонні міста цієї галицької "оукраїни": Брест, Комів. У I Псковському літописі під 6779 (1271) - йдеться про села псковської "україни". У російсько-литовських договорах XV століття згадуються "українські місця", "Українські місця", "України та місця".
Під ними розуміються Смоленськ, Любутськ, Мценськ. У договорі двох рязанських князів 1496 названі "наші села в Мордві на Цні та на Україні". Щодо московсько-кримського кордону з кінця XV століття також говорилося: "Україна", "Наші україни", "наші українні місця".
У 1571 році було складено "Розпис сторожам з українських міст від польських українців по Сосні, по Дону, по Мечі та інших річок". Поряд із "татарськими українами" існували також "казанська україна" та "німецька україна". Документи кінця XVI століття повідомляють про "українську службу" московських служивих людей: "А українським воєводам усім у всіх українських містах государ наказав стояти за своїм місцем за колишнім розписом і в схід їм бути за колишнім розписом за полком; а як буде прихід військових людей на государеві україни, і государ наказав бути в передовому в українському полку".
У російському законодавстві XVII століття часто згадуються "Украйна", "Украйні міста", "Державні України", "Наші Україна", "Украйні/Українські міста дикого поля", "Украйнські міста", йдеться про перебування військових людей "на державній службі на Україна". Поняття це - вкрай широке: "...у Сибір та Астрахань та інші далекі Українські міста". Однак у Московській державі з рубежу XV-XVI століть існувала і Україна у вузькому розумінні слова - окська Україна ("Україна за Окою", "кримська Україна"). У російському законодавстві XVI-XVII століть неодноразово наводиться список міст такої України: Тула, Кашира, Кропивна, Олексин, Серпухов, Торуса, Одоєв. Поряд із нею існувала і Слобідська Україна Московської держави.
Наприкінці XVI - I половині XVII століть словом "Україна" у вузькому значенні слова також стали означати землі Середнього Подніпров'я - центральні області сучасної України. У польських джерелах (королівських та гетьманських універсалах) згадуються "замки та місця наші Украйні", "місця та містечка Українні", "Україна Київська". У російському законодавстві XVII століття фігурує "Украйна Малоросійська", "Украйна, яка зветься Малою Росією", правобережжя Дніпра називалося "Польською Украйною". Малоросія та Слобідська Україна в російському законодавстві чітко поділялися: "Малоросійських міст жителі приїжджають до Московської держави та в Українські міста...".
Як називали жителів прикордонних українців? В Іпатіївському літописі під 6776 (1268) роком згадуються жителі польського пограниччя - "Ляхове оукраїняни" ("...і за вісті бяхоуть подали їм Ляхові оукраїняни"). У російсько-литовських договорах та посольських документах середини XV - I третини XVI століть називаються "вкраїнні люди", "Україні наші люди", "українні слуги", "українні люди", "українники", тобто жителі Смоленська, Любутська, Мценська. У польських документах з кінця XVI століття значаться "старости наші Украйні", "пани воєводи та старости Українні", "люди Українні", "обиватели Українні", "Козаки Українні", "Українські сенатори". У такому іменуванні був ніякого етнічного відтінку. У документах також згадуються "Українські ратні люди" та "Українські місця" Кримського ханства.
Жителі Русі, як і раніше, називали себе росіянами, так само їх називали і іноплемінники. У польських і російських джерелах того ж часу називаються "церкви Руські" в Луцьку, "Духовенство Руське" та "релія (релігія, віра) Руська", а також "народ наш Руський" (тут же - "обиватели тутешні Українні"), " Русин", "Люди Руські", "Руські люди". У тексті Гадяцького договору Івана Виговського з Польщею йдеться про населення України як про "народ Руський" та "росіян". Піддані Московської держави іменувалися так само: "Руські люди", "твої великого государя ратні люди, Руські та Черкаси".
Де і як уперше стало вживатись слово "українці"? У Московській державі "українцями" спочатку називали військових людей (прикордонників), які несли службу на окській Україні - у Верхньому та Середньому Пооччі - проти кримців.
У березні 1648 року московський думний дяк Іван Гавренєв написав у Розрядний наказ записку про приготування до доповіді низки справ, у якій, зокрема, під шостим пунктом було коротко сказано: "Українців, хто навіщо живе, не триматиме і їх відпустити". Слово " українці " думний дяк ніяк не пояснював, очевидно, у Москві воно було на слуху і пояснення не потребувало. Що воно означало, стає зрозуміло з наступних документів. Весною 1648 року у зв'язку зі чутками про майбутній напад кримців на московські кордони було оголошено збір військових людей українських міст - Тули, Кашири, Козлова, Таруси, Бєлєва, Брянська, Карачова, Мценська. У наказі воєводам Юрію Буйносову-Ростовському і Мирону Вельямінову від 8 травня, складеному за доповіддю дяка Гавренєва, зокрема, було сказано: "... У ті міста воєводам відписати ж, щоб воєводи дітей боярських і дворян та всяких служивих людей на государеву службу вислали до них негайно". На службі Московської держави в 1648 вже складалися малоросійські козаки, але вони іменувалися не "українцями", а "черкасами" (про них також йдеться в записці Гавренєва).
Вживання слова "українці" в Московській державі не пізніше за II половину XVI століття видно з того, що в рязанських платіжних книгах 1594-1597 років згадуються Українцови - дворяни Кам'янського стану Пронського повіту. У грамоті 1607 року згадується служила людина Григорій Іванов син Українців, який отримав від царя Василя Шуйського маєток у Рязькому повіті (сучасна Рязанська область). Добре відомий також думний дяк Омелян Українців (правильніше: Українців, 1641-1708), який підписав у 1700 Константинопольський мирний договір Росії з Османською імперією. У 1694 році Омелян Українцов склав для Розрядного наказу родовід роду Українцевих, відповідно до якого засновником прізвища був рязанський дворянин середини XVI століття Федір Андрєєв син Лукін на прізвисько Українець. Його батько був "поміщений на Рязані", тобто дещо на схід вищезгаданих міст окської України, внаслідок чого і могло виникнути відмінне прізвисько "Українець", а потім і прізвище "Українців". Швидше за все, Федір Українець не був особистістю міфологічною: саме його онуки згадувалися у книгах 1594-1597 років, а правнук – у грамоті 1607 року.
Сама окська Україна формувалася ще для оборони від ординців і набула особливого значення з початку XVI ст. у зв'язку із частими набігами кримців. 1492 року "приходили тотарів на Україну на олексинські місця". " Воєводи українці та люди " , що успішно відобразили кримський набіг " на великого князя вкрай на тульські місця " , згадуються вже у грамоті 1517 року. Проти кримців у 1507-1531 роках у Тулі, Каширі, Зарайську, Коломні були зведені фортеці, розміщені постійні гарнізони, українським дворянам лунали маєтки. У 1541-1542 роках активні бойові дії розгорнулися на схід - під Пронськом (на Рязанщині), що могло призвести до переведення туди частини українців.
У ІІ половині XVII століття служиві люди окської України - "Українці діти боярські" та "Українці дворяни" - згадуються у російському законодавстві дуже часто. У Повісті про Азовське сидіння "українці" згадуються в тому ж сенсі ("єво государеві люди українці", "воєводи государеві люди українці", "ево государеві люди руські українці"). У розрядній книзі, переписаній у II половині XVII століття, значилося: "А прийшов цар до Криму перед ним другого четверга по велиці дні, а порався на Тонких водах, а під українців пустив мурз дві або три з малими людьми мов добували і про царя і великого князя навідували». Жителів Малоросії "українцями" не називали. Наприклад, на Двінському літописі під 1679 роком фігурують "Яким малоросіянин і Костянтин українець".
У міру просування на південь російського кордону слово "українці" з Пооччя поширюється і на прикордонних людей Слобідської України. У 1723 році Петро Великий згадує "Українців Азовської та Київської губерній" - українців, у тому числі і зі Слобідської України. При цьому він чітко відрізняє їхню відмінність від "Малоросійського народу". 1731 року на Слобожанщині стала створюватися Українська лінія, яка захищала російські кордони від кримців. Анонімний автор "Записки про те, скільки я пам'ятаю про Кримські та Татарські походи", учасник походу 1736 проти кримців, писав про те, як татари стикалися з "нашими легкими військами (Запорожцями та Українцями)". За Єлизавети Петрівни з "Українців" формувалися полки Слобідської ландміліції. У 1765 році тут була заснована Слобідська Українська губернія (так іменувалася Харківська губернія у 1765-1780 та 1797-1835 роках). У 1816-1819 роках при Харківському університеті видавався вельми популярний "Український вісник".
Коли і в якому сенсі слово "українці" вперше почало вживатися в Малоросії? У першій половині - середині XVII століть слово "українці" (Ukraincow) вживали поляки - так позначалися польські шляхтичі в Україні. Михайло Грушевський наводить цитати з 2 донесень коронного гетьмана Миколи Потоцького від липня 1651 року у перекладі з польської на сучасну українську мову, в яких гетьман вживає термін "панове українці" для позначення польських поміщиків України.
Поляки ніколи не розповсюджували його на російське населення України. Серед селян сіл Снятинка та Старе (нині – Львівська область) у польському документі 1644 року згадується хтось із особистим ім'ям „Українець” (Ukrainiec), а також „зять Українця” (Ukraincow ziec). Походження такого імені не цілком зрозуміле, але очевидно, що решта населення "українцями" таким чином не були. З середини XVII століття цей термін із польських документів пропадає.
У ІІ половині XVII століття московські піддані зрідка починають вживати слово "українці" щодо малоросійського козацтва. Московські посли Афанасій Прончищев та Алмаз Іванов, відправлені до Варшави у 1652 році, відзначали у донесенні, що у польській столиці вони зустріли шістьох посланців гетьмана Богдана Хмельницького, серед яких був "Ондрей Лисичинський з Волиня, українець, а нині живе в Богу". Інші представники Хмельницького були уродженцями центральної чи лівобережної України. Примітно, що серед усіх послів "українцем" було названо лише одного Лисичинського. Таким чином, Прончищев та Іванов мали на увазі, що Лисичинський був колишнім польським шляхтичем, тобто користувалися польською термінологією.
Хорватський вихідець Юрій Крижанич у своїй праці, написаній у тобольському засланні у 1663-1666 роках (було відкрито та опубліковано лише у 1859 році), двічі вживає слово "українці" як синонім слова "черкаси". Свою працю, що пізніше отримала назву "Політика", Крижанич писав латиницею штучною еклектичною мовою - суміші церковнослов'янської, простонародної російської та літературної хорватської. Слово "українці" Крижанич міг запозичувати з російської мови чи самостійно сконструювати: він народився в Біхачі неподалік Крайни, де проживали країнці (тобто хорутані, або словенці).
З останньої третини XVII століття слово "українці" щодо як козаків, так і слобідських українців з'являється і в частині Малоросії, що відійшла до Російської держави, - у промосковських колах козацької старшини та духовенства. Найбільш яскравим документом у цьому відношенні слід вважати "Пересторогу України" (1669) - публіцистичний трактат, написаний, швидше за все, наказним київським полковником Василем Дворецьким. "Українцями" автор називає козаків Правобережної України, яким і адресовано послання (як синонімів використовуються також "козаки", "панове козаки", "війська козацькі", "народ український"). Щодо всього малоросійського населення застосовуються поняття "народ рус(с)кий", "хртiяне русъкие", "русь" (порівняйте: "москва і русь"; іноді поняття "Русь" та "руси" поширюється і на Московську державу). Автор тексту демонструє добре знання ситуації всередині Російської держави. "Пересторога" було виявлено наприкінці XIX століття у складі рукописної збірки Дворецьких; прихильник проросійської орієнтації Дворецький неодноразово бував у Москві і отримав там дворянство, саме у 1669 році він утік з-під арешту у гетьмана Петра Дорошенка, прибув до російської столиці, де мав аудієнцію у царя, і повернувся до Києва з жалованою грамотою. "Пересторога" цілком могла бути написана в Москві, стиль самого документа схожий на розпитувані промови Дворецького, власноруч написаними ним у російській столиці.
Одного разу слово "українці" (у значенні козаків) вжито в "Кроїніці про землю Польську" (1673) ігумена Києво-Михайлівського Золотоверхого монастиря Феодосія Софоновича, який був знайомий з "Пересторогою". У листі архімандрита Новгорода-Сіверського Спаського монастиря Михайла Лежайського боярину Артамону Матвєєву в 1675 році сказано: "Не знаю, за що порубіжні воєводи наших Українців нещодавно зрадниками звуть і якусь зраду чують, яку ми не бачимо; а якби що було, я сповістив би вдень і вночі світові великому государю; будь ласка, щоб воєводи в таких заходах були небезпечні і таких звісток непотрібних не починали і малоросійських військ не озлоблювали; небезпечно, щоб від малої іскри великий вогонь не запалав ". Цілком очевидно, що архімандрит вживає поняття, добре відоме у Москві, і має на увазі прикордонних військових людей (козаків) України.
У віршах малоросійського поета Климентія Зінов'єва, який писав за часів царя Петра та Івана Мазепи, єдиний раз були згадані "Українець породи Малоросійської" (у збірному сенсі), тобто вводилося уточнення, про яких саме слобідських "українців" йшлося в цьому випадку мова. Літопис Самуїла Величка (складений між 1720 та 1728 роками) включає документ сумнівного походження, датований нібито 1662 роком – лист запорожців Юрію Хмельницькому. У документі містяться наступні фрази: "Не забудь ще й того, що ми, військо низове запорізьке, незабаром піднімемося на тебе, а разом з нами встануть і всі обабічні українці, наша браття, і багато інших забажають помститися тобі за образи та розорення . В яку годину і з якого боку налетить на тебе вихор і підхопить і віднесе тебе з Чигирина, ти й сам не впізнаєш, а поляки та татари далеко будуть від твоєї оборони”. "Українцями" названо козаків обох берегів Дніпра. Населення Малоросії загалом Величко назвав "народом козако-руським". У Лізогубівському літописі (за Володимиром Іконниковим - 1742 року) були згадані "піднестряни та забужани та інші українці"; таким чином, "українцями" тут іменувалися козаки – військові люди різних околиць Малоросії.
Виходець із відомого малоросійського роду Яків Маркович (1776-1804) у своїх "Записках про Малоросію, її мешканців та твори" (СПб., 1798) писав, що територія "між річками Остром, Супоєм, Дніпром і Ворсклою" (тобто Полтавщина та південь Чернігівщини) "відома під іменами України, Степу та Полів, чому і тамтешніх мешканців називають Українцями, Степовиками та Полевиками". Маркович також називав їх "степовими Малоросіянами" і вважав, що вони походять від російських чи половців, які прийняли козачий спосіб життя. Їх нащадків польський король Стефан Баторій розселив проти кримських татар "при обох берегах Дніпра". "Від цих Козаків походять і Українці, які складали насамперед Малоросійське військо: залишки оного суть нинішні Козаки; але вони вже не воїни, а сільські жителі", - наголошував Маркович. Він також повідомляв, що ці "українці", хоч і стали розселятися по Катеринославській та Новоросійській губерніях, становили особливий стан і не змішувалися з малоросіянами.
Коли "українцями" почали називати все населення України-Малоросії? Видатний військовий інженер генерал-майор Олександр Рігельман (1720-1789) - обрусілий німець, який служив у 1745-1749 роках у Малоросії та на Слобідській Україні - вийшовши у відставку і на схилі років оселившись під Черніговом, написав "Літописне повісті" народ і козаки взагалі "(1785-1786). Як уже було сказано, на Чернігівщині мешкали козаки, щодо яких використовувалося найменування "українців". Рігельман вперше поширив назву "українців" на населення всієї України-Малоросії. Поняття "українці" та "малоросіяни", а також "Україна" та "Малоросія" використовувалися ним як тотожні. Рукопис Ригельмана був добре відомий історикам і залучався до досліджень (зокрема, Дмитром Бантиш-Каменським у його "Історії Малої Росії"), проте ніхто з малоросійських істориків - сучасників Рігельмана (Петро Симоновський, Степан Лукомський та ін.) слово "українці" в таке значення не використовував.
Польський граф-емігрант, згодом російський чиновник, Ян Потоцький (1761-1815) видав у 1795 році в Парижі французькою мовою хрестоматію уривків з античних та ранньосередньовічних письменників під назвою "Історико-географічні фрагменти про Скіфію, Сарматі". У вступі він навів список слов'янських народів, серед яких фігурували "українці" або "малороси" - окремий від "російських" слов'янський народ, який у давнину поділявся на 4 племені: полян, древлян, тиверців та сіверян. Потоцький уперше (епізодично) використав слово "українці" як етнонім. Цікаво відзначити, що воно фігурує лише 3 рази, але одразу у двох формах написання (les Uckrainiens, les Ukrainiens). На думку польського графа, російський народ походив від словен новгородських, а кривичі, дреговичі та бужани влилися до складу українського, російського та частково польського народів. "Племена Галича та Володимира" (Галиції та Волині) вироблялися Потоцьким від сарматів. Більше до української теми автор не повертався, а сама концепція ні в інших працях Потоцького, ні його сучасників розвитку не отримала.
Однак почини Рігельмана та Потоцького сприйняті не були. Слово " українці " у літературних і політичних творах до середини ХІХ століття продовжувало вживатися у колишніх значеннях. Харківський письменник Ілля Квітка, одеський історик Аполлон Скальковський, а також Олександр Пушкін (ймовірно, за Марковичем і Квіткою) іменували "українцями" малоросійських козаків. У драмі «Борис Годунов" (1825) Гришка Отреп'єв говорить про себе: "І нарешті з келії біг / До українців, в їхні буйні курені, / Володіти конем і шаблею навчився..." (сцена "Ніч. Сад. Фонтан") Звідси видно, що у російському варіанті слово спочатку мало наголос другий склад (укрАинец), тоді як у польському (за правилами польського наголосу) - на передостанній (українець).
Використовувалося колишнє петровське значення слова. Декабрист Павель Пестель (1792-1826) у своїй «Російській правді» ділив "народ російської" на п'ять "відтінків", що розрізняються, на його думку, лише "образом свого управління" (тобто адміністративним устроєм): "росіян", "білоруців" ", "русснаків", "малоросіян" та "українців". "Українці", як зазначав Пестель, населяють Харківську та Курську губернію. Харківський драматург Григорій Квітка (Основ'яненко) (1778-1843), племінник Іллі Квітки, у невеликому нарисі "Українці" (1841) писав: "Народи, що населили нинішню Харківську губернію, здебільшого були українці і мали малоліття. але з часу свого поселення значно відхилилися від них до помітної різниці ... "
Розширювальне трактування використовувалося досить випадково. Кіндратій Рилєєв у нарисах своєї поеми "Наливайко" (1824-1825) писав: "...Поляк, єврей і уніат // Безтурботно, буйствують, // Всі радістю жваві; // Одні українці сумують...". Цей уривок ("Весна") був вперше опублікований лише у 1888 році. У 1834 році молодий учений-ботаник Михайло Максимович видав у Москві "Українські народні пісні", в коментарях до яких писав: "Українці або Малоросіяни становлять східну половину Південних або Чорноморських Русів, що мав своїм осередком богорятуваний місто Київ". Однак пізніше, взявшись за вивчення історії та культури Малоросії, Максимович звузив поняття "українці": на його думку, так іменувалися нащадки полян - козаки та жителі Середнього Подніпров'я. Максимович не вважав "українців" особливим етносом.
Коли під "українцями" стали розуміти окремий слов'янський народ (етнос)? На рубежі 1845-1846 років у Києві з ініціативи молодого професора Університету св. Володимира Миколи Костомарова (учня Максимовича) виникло "Кирило-Мефодіївське братство", яке поставило собі завдання боротьби за створення слов'янської федерації, куди мала увійти і вільна Україна. У Статуті братства Костомаров написав: "Приймаємо, що при з'єднанні кожне слов'янське плем'я має мати свою самостійність, а такими племенами визнаємо: південно-русів, північно-русів з білорусами, поляків, чехів із (сло)вінцями, лужичан, іліро-сербів з хурутанами та болгар". Таким чином, автор Статуту використав штучне слово "південно-руси", протиставлене їм "північно-русам з білорусами". Прибічник Костомарова Василь Білозерський написав пояснювальну записку до Статуту, у якій містилася така фраза: " Жодне з слов'янських племен не має тією мірою прагнути самобутності і збуджувати інших братів, як ми, Українці " . Саме з цього документа можна вести історію вживання слова "українці" в етнічному розумінні.
Білозерський, чернігівський уродженець і викладач історії, не міг не знати рукопис Рігельмана, що зберігався у чернігівського повітового маршала Аркадія Рігельмана, і істориками, що активно використовувалися. Його брат Микола Рігельман (чиновник канцелярії київського генерал-губернатора, співробітник Тимчасової комісії для розбору давніх актів) дружив із членами "Кирило-Мефодіївського братства". У 1847 році рукопис був надрукований в Москві Осипом Бодянським - ще одним їх добрим знайомим. Після появи записки Білозерського Костомаров написав свою прокламацію "Брати Українці", в якій говорилося таке: "...Ми приймаємо, що всі слов'яни повинні між собою з'єднатися. Але так, щоб кожен народ становив особливу Річ Посполиту і справлявся з іншими; так, щоб кожен народ мав свою мову, свою літературу, свій суспільний устрій, такими народами визнаємо: Великоросіян, Українців, Поляків, Чехов, Лужичан, Хорутан, Ілліро-Сербов і Болгар.<...>Ось брати Українці, мешканці України обох сторін Дніпра, ми даємо вам цей роздум; прочитайте з увагою і нехай кожен думає, як досягти цього, і як би краще зробити...". Оборот "обидві сторони Дніпра" часто вживався і в праці Рігельмана, що надихнув Білозерського та Костомарова.
Цікавою є також еволюція вживання слова "українці" в іншого учасника "Братства" - Пантелеймона Куліша. В 1845 Куліш (в тодішньому написанні: Кулеш) приступив до публікації в журналі "Сучасник" свого роману "Чорна рада". У початковій версії (російською мовою) згадувалися "Малоросійський народ", "Малоросіяни", "Південно-Російський народ", "Український народ", властивий їм "дух Російський", а також вказувалося, що жителі України – "Російські". " Українцями " у романі, як повелося з кінця XVII - XVIII століть, іменувалися малоросійські козаки. Це слово також зустрічалося і в ранніх творах Куліша. Наприклад, у повісті "Вогненний змій" містилася така фраза: "Народна пісня для українця має особливий сенс". Оповідь була пов'язана з містечком Воронеж поблизу Глухова (батьківщиною самого Куліша) – на кордоні зі Слобожанщиною та неподалік місць, де за Марковичем селилися нащадки козаків. Важливо відзначити, що в іншій праці Куліша вихвалялися саме "козацькі пісні".
Уявлення Куліша, таким чином, були близькі до поглядів Максимовича. Проте саме з 1846 року Куліш наповнює слово "українці" іншим змістом. З лютого цього року (тобто одночасно або відразу після появи записки Білозерського) він почав друкувати у петербурзькому журналі "Зірочка" свою "Повість про український народ". У ній фігурували "народ Південноросійський, або Малоросійський" та "Південноруси, або Українці". Автор зазначав, що цей особливий слов'янський народ, який проживає в Росії та Австрії, і від "північноруських" відрізняється "мовою, одягом, звичаями та звичаями", а історія його починалася ще з князя Аскольда. Цікаво, що в останньому абзаці своєї праці Куліш таки зазначив, що "козаки-селяни, нащадки містових козаків... відрізняються від інших українців чистотою народного типу". Проте вживання слова "українці" в етнічному сенсі в середині XIX століття було випадковим і настільки ж штучним, як і поняття "південноруси". Обидва ці поняття однаковою мірою не вважалися самоназвами.
Загалом слово "українці" як етнонім широкого ходіння у цей час не отримало. Примітно, що один із найрадикальніших учасників "Братства" Тарас Шевченко ніколи словом "українці" не користувався. З 1850-х років Куліш вживав його у своїх історичних роботах поряд з "малорусами", "південними русичами", "польськими русичами". При цьому він відмовився від представлення "українців" як етносу і писав так: "Північний та Південний Російський народ є одне й те саме плем'я". У приватному листуванні "українці" чітко відокремлювалися від "галичан".
Переглянувши свої колишні погляди, Костомаров у 1874 році писав: "У народній промові слово "українець" не вживалося і не вживається в сенсі народу; воно означає тільки мешканця краю: будь він поляк, іудей - все одно: він українець, якщо живе в Україні" ; однаково, як, напр., казанець чи саратовець означає жителя Казані чи Саратова " . Торкаючись історичної традиції слововживання, історик, крім того, зазначав: "Україна означала... взагалі всяку околицю. Ні в Малоросії, ні у Великоросії це слово не мало етнографічного сенсу, а мало лише географічне". Філолог Митрофан Левченко на підставі власних етнографічних вишукувань та відповідно до думки Максимовича вказував, що "українці – жителі Київської губернії, яка називається Україною". За його словами, вони були частиною "південнорусів" або "малорусів", яких правильніше було б називати "русинами".
Також зберігалося уявлення кінця XVII - XVIII століть про козацьку етимологію слова "українці". У вірші Павла Чубинського (1862), покладеному в основу сучасного гімну України, говорилося: "Ще не померли в Україні ні слава, ні воля, Ще нам, браття українці, усмішнеться доля!<...>І покажемо, що ми, браття, козацького роду”.
Дещо пізніше в журналі "Київська старовина" було опубліковано вірш невідомого автора "Відповідь малоросійських козаків українським слобожанам [Сатира на слобожан]", в якому для позначення козаків фігурувало слово "українці". Текст вірша нібито був знайдений у глухівському архіві Малоросійської колегії, він не мав датування, але був пов'язаний з подіями 1638 і представлявся як досить давній. Проте оригінал тексту "Відповіді" невідомий, яке стиль дозволяє судити, що насправді твір було створено незадовго до публікації. Варто зазначити, що Костомаров зокрема вважав присутність слова "українці" у виданих текстах старих малоросійських пісень однією з ознак підробленості.
Історик Сергій Соловйов ще у 1859-1861 роках використав слово "українці" для позначення мешканців різних російських околиць – як сибірських, так і дніпровських. Граф Олексій Толстой у своїй сатиричній "Російській історії від Гостомисла до Тимашева" (1868) написав про Катерину II, яка розповсюдила кріпацтво на Малоросію: "...І відразу прикріпила / Українців до землі". На відміну від подібного слововживання, радикальний публіцист Василь Кельсієв користувався цим поняттям для позначення галичан-українофілів.
На рубежі XIX-XX століть слово "українці" зазвичай використовувалися не в етнічному, а в географічному сенсі (слід за Рігельманом та пізнім Костомаровим), позначаючи населення України. У географічному значенні поняття " українці " стало активно використовуватися лише роботах громадського діяча Михайла Драгоманова (1841-1895), які публікувалися з 1880-х років. Спершу Драгоманов розрізняв "українців" ("російських українців", "українців-росіян") та "галицько-руський народ" ("галичан", "русинів"), далі об'єднав їх у "русинів-українців". Як би там не було, до кордонів "Української землі" ним включалися території Малоросії, Новоросії (без Криму), Донської та Кубанської областей, Полісся, Галичини та Підкарпаття. Племінниця Драгоманова поетеса Лариса Косач-Квітка (1871-1913, псевдонім – Леся Українка) також розрізняла "українців" та "галичан" ("галицьких русинів"), але вважала їх одним народом. Цікаво, що власний переклад німецькою мовою гамлетівського монологу "To be or not to be?.." (1899) Леся Українка підписала так: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (дослівно: "Від малоросіянки Л. Української"). Іншими словами, свій псевдонім Л. Косач-Квітка розуміла не в етнічному, а в географічному значенні (жителька України). Іван Франко, який писав про єдиний "українсько-російський народ", називав себе "русином".
У період Першої світової війни російське військове начальство розрізняло "русинів" (галичан) та "українців", розуміючи під останніми військовослужбовців Легіону українських січових стрільців (УСС): "Кременецьким полком у районі Макувки взято 2 русини з батальйону Долара. Вони показали, що на Тієї ж висоті знаходяться дві роти українців Січовиків, у яких деякі офіцерські посади зайняті жінками".
Коли почалося активне вживання слова "українці" у сучасному етнічному значенні? Професор Лембергського (Львівського) університету (у 1894-1914 роках), згодом голова Української Центральної Ради та радянський академік Михайло Грушевський (1866-1934) у своїй "Історії України-Русі" (10 томів, видавалися у 1898-1937 роках) слово "українці" в етнічному значенні. Грушевський активно вводив поняття "українські племена" та "український народ" в історіографію Стародавньої Русі та додержавного періоду. Водночас у його "Історії" слово "українці" ("українець") вживається стосовно подій до XVII століття дуже рідко. При цьому дуже часто згадуються терміни "руський" та "русин", синонімом яких у Грушевського і виступає поняття "українець". У своїй політичній діяльності Грушевський та його однодумці розпочали активне використання цього слова у тижневику "Український вісник" (виходив у 1906 році в Петербурзі) та журналі "Українське життя" (виходив у 1912-1917 роках у Москві). Тільки на початку ХХ століття починається протиставлення понять "українець" та "малорос".
Лише після перемоги Лютневої революції 1917 року в Росії слово "українці" поступово почало набувати повсюдного ходіння. В офіційних документах воно, як і раніше, використовувалося рідко - в універсалах "Центральної Ради" воно фігурує лише двічі, причому використовується довільно, у міру зміни політичної кон'юнктури. У ІІ Універсалі (3 липня 1917 року) "українці" розуміються у географічному сенсі: "Громадяни землі Української.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим без порушення боєздатності армії". III Універсал (7 листопада 1917 року), що вийшов після захоплення влади в Петрограді більшовиками, надавав слову "українці" етнічного значення: "Народе український і всі народи України!<...>До території Народної Української Республіки належать землі, заселені у більшості Українцями: Київщина, Поділя, Волинь, Чернігівщина, Полтавщина, Харківщина, Катеринославщина, Херсонщина, Таврія (без Криму)".
В етнічному сенсі та як самоназва слово "українці" на офіційному рівні остаточно вкоренилося лише зі створенням УРСР. У Галичині це сталося лише після входження її території до складу СРСР/УСРР у 1939 році, на Закарпатті – у 1945 році.
Отже:
1. Спочатку (з XVI століття) "українцями" іменувалися прикордонні служиві люди Московської держави, що несли службу по Оці проти кримців.
2. З другої половини width=, а також українці при обох берегах Дніпра в літературних та політичних творах до середини XIX століття продовжували вживатися в колишніх значеннях. Харківський письменник Ілля Квітка, одеський історик Аполлон Скальковський, а також Олександр Пушкін (вірогідно розуміються в географічному сенсі: тно, слідом за Марковичем і Квіткою) іменували XVII століття під російським впливом поняття "українці" поширилося на слобожан і малоросійських козаків. З цього часу його поступово почали вживати й у самій Малоросії.
3. До кінця XVIII століття відносяться перші спроби російських та польських літераторів вживати слово "українці" щодо всього малоросійського населення.
4. Використання слова "українці" в етнічному сенсі (для позначення окремого слов'янського етносу) розпочалося з середини ХІХ століття у колах російської радикальної інтелігенції.
5. "Українці" як самоназва вкоренилося лише за радянських часів.
Федір ГАЙДА
Http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html
«Київський ТелеграфЪ» сайт "Єдина Батьківщина"
Звідки взялися українці? Хто вони? Де їхнє коріння і яка їхня роль у створенні тієї держави, яка сьогодні називається Україною? Ці питання хвилюють істориків до цього дня, і до цього дня ними немає однозначних відповідей. Тим часом українська національна ідея почала формуватися понад 100 років тому — на рубежі ХІХ і ХХ століть. Як і зараз, українські націоналісти мріяли про Україну для українців та вірили — її незалежність варте того, щоб пролити річки крові. А майбутній ідеолог ОУН (заборонена в РФ) Дмитро Донцов доводив необхідність збройної боротьби з Росією. Йтиметься про зародження української національної ідеології та перші спроби усвідомити себе як націю.
Малорос чи українець
Тиха малоросійська ніч. Осінній вітер розігнав мешканців по будинках, і Театральна площа Харкова в ніч на 31 жовтня 1904 була порожня. Глибоко за північ кілька людей швидким кроком підійшли до пам'ятника Пушкіну, залишили біля нього якийсь безформний пакунок і поспішили втекти. Незабаром пролунав вибух. Він практично повністю знищив постамент, а в навколишніх будинках повилітали шибки. На місці події поліція виявила листівки із закликом боротися за національне визволення та самостійність України.
Виявилося, що організатором теракту виступив один із лідерів українського національного руху Микола Міхновський, а виконавцями стали члени підпільного радикального угруповання «Оборона України». Аналогічні замахи на пам'ятники Олександра Сергійовича сталися в Одесі та Києві. За задумом організаторів, вибухи мали символізувати протест проти святкування 250-річчя входження України до складу Росії.
Українські націоналісти не одразу взялися за бомби. Цьому передували довгі історичні, культурні та філософські суперечки. І, як це часто буває, почалися вони з термінології. Адже ще сто років тому у нації не було навіть єдиної та загальновживаної назви. У Російській імперії теперішніх українців називали малоросами.
Термін «малорос» походить від грецької традиції. Малою в ті далекі часи називали саму Грецію, а Великою Грецією - всі грецькі землі разом з приєднаними територіями Італії. Традиція говорити про Україну як про «Малу Русь» з'явилася в XIV столітті для позначення території Галицької православної єпархії, яка в уявленні церковних ієрархів була головною на Русі. Згодом ця назва трансформувалася до Малоросії, втратила свій церковний сенс і поширилася для позначення всього Подніпров'я. Відповідно, мешканців цих територій стали називати малоросами. 
Цікаво, що багато вихідців з Малоросії доводили саме цю самоназву. Наприклад, киянин, голова Синоду та сподвижник Петра I Феофан Прокопович. Як пояснює один із найбільших сучасних істориків Олексій Міллер, просуваючи цей термін та надаючи йому значення малої батьківщини, Прокопович намагався зблизити території у рамках єдиної імперії. Хоча б на рівні топоніміки.
Хоча перші паростки української національної ідеології з'явилися наприкінці ХІХ століття, малоросійська ідентичність почала формуватися раніше – у XVII-XVIII століттях. Багато в чому сприяла Жалувана грамота дворянству Катерини II, яка фактично зрівняла козацьку старшину, правлячий клас тодішньої України, з російським дворянством, чим вивела її на верхівку соціальної піраміди імперії.
Прикладів успішних малоросів більш ніж достатньо: Олександр Безбородко був міністром закордонних справ Росії, Кирило Розумовський очолював Академію наук, а фельдмаршал Іван Паскевич командував Російською армією у війнах із поляками та турками. Роль малоросів була настільки значною, що Євген Гребінка, автор романсу «Очі чорні», напівжартома називав Петербург «колонією освічених малоросіян».
При цьому єдності думок щодо того, як себе правильно називати, серед майбутніх українців не було. Деякі з них не приймали «малоросійського» підходу до самоназви та місця українців у світі. Під впливом ідей романтизму українська інтелігенція поринула у культурний та історичний пошук. Першим результатом стало Кирило-Мефодіївське братство, яке існувало в середині XIX століття. Його члени обґрунтовували культурну самобутність та відособленість розвитку України від Росії. Втім, далі вони не заходили. Лідер братерства Микола Костомаров при всьому вважав малоросів частиною єдиного російського народу.
Уся друга половина XIX і початок ХХ століть пройшли у постійних суперечках та ідеологічних конфліктах між представниками політичного українства, орієнтованого на відокремлення від Росії, та малоросійськості, що виступало за лояльність імперії. Головним рупором українців в особі «Товариства українських прогресистів» була газета «Рада». У Суспільстві були визначні в майбутньому діячі українського національного руху Михайло Грушевський, Симон Петлюра, Володимир Винниченко та інші. Члени Товариства відстоювали саме «українську» самоназву та ідентичність. 
Опонентом «Ради» став «Киянин», друкований орган Київського клубу російських націоналістів, патроном якого був прем'єр-міністр Петро Столипін. Російські націоналісти Києва відстоювали термін «малорос» для позначення майбутніх українців і виступали за їхню єдність із великоросами. На сторінках «Ради» вони представлялися як чорносотенці, реакціонери та зрадники власної нації. Для «Киянина» українські прогресисти були мазепинцями, розкольниками, русофобами та агентами зовнішніх сил. Під зовнішніми силами малися на увазі не тільки і не стільки поляки, скільки Австрія та Німеччина.
У ХІХ столітті діячі українського національного руху сперечалися не лише про назву, а й історію, яку, втім, теж треба було правильно розуміти. Першим державою біля сучасної України була Русь — спочатку Новгородська, потім Київська. З цим ніхто не сперечався, але далі починалися різночитання.
У рамках російської історичної школи прийнято вважати, що після зниження ролі Києва в XII столітті і початку міжусобиць, державна традиція Русі переходить на північний схід, до Володимиро-Суздальського князівства, а згодом до Москви, яка починає збирати російські землі. Таку схему повністю відкидав професор історії Львівського університету Михайло Грушевський. Він народився і виріс у Російській імперії, проте у 28 років переїхав до Австро-Угорщини.
Там на рубежі ХІХ і ХХ століть він розробив власну оригінальну концепцію історію України — Русі, яка в сучасній Україні стала офіційною. Нібито Русь була споконвічною державою етнічних українців. А після зниження ролі Києва державна традиція Русі перейшла на землі Західної України, у Галицько-Волинське князівство.
Коли Галицько-Волинське князівство ослабло та його завоювали Литва та Польща, українці, за версією Грушевського, відігравали велику роль у керуванні цими державами. Щоправда, українська знать згодом ополячилася і перейшла до католицтва, що змусило українців переорієнтуватися на православну Москву. Підсумком такої зміни орієнтації стало підписання гетьманом Богданом Хмельницьким Переяславського договору про входження підконтрольних йому територій (Гетьманщини) до складу Російського царства у 1654 році.
Але потім, на думку Грушевського, московські царі обдурили та зрадили українців. Росія нібито постійно обмежувала їхню свободу. Він стверджував, що і в Польщі, і в Росії українці були або безправними рабами, або ж перебували в опозиції до правлячого режиму. У роботах Грушевського українці виступають окремим від російських народом, який має власні історію, традиції та культуру. 
Западенці
Грушевський та близькі йому українські політики вважали, що національно-визвольний рух в Україні розпочнеться з Галичини (на той час частина Австро-Угорщини — прим. «Ленти.ру»), або Галичини, як вони самі і більшість малоросів називали цей регіон. Грушевський навіть запропонував назвати її «українським П'ємонтом». П'ємонт – регіон на північному заході Італії. Правляча там Савойська династія ХІХ столітті змогла вигнати іноземних правителів і об'єднати країну під владою. З того часу П'ємонт став загальним ім'ям регіону, з якого починається культурне відродження та об'єднання держави.
На початку ХХ століття Михайло Грушевський навіть видав кілька статей, що обґрунтовують право Галичини на першість в українському питанні. На його думку, в останнє десятиліття ХІХ століття Галичина стає центром українського руху, і щодо українських земель Росії відіграє роль культурного арсеналу, де створювалися та вдосконалювалися засоби національного, культурного та політико-суспільного відродження українського народу.
Але тут професор Грушевський дещо перебільшує. Справа в тому, що тодішня Галичина була одним із найбідніших регіонів Європи, де українці займали підлегле становище. Знати була німецькою та польською, буржуазію формували представники цих самих народів, а також євреї. На соціальній драбині Галичини українцям була уготована роль селян, слуг та підмайстрів. На відміну від Російської імперії, в Австро-Угорщині українці не ставали канцлерами, академіками та фельдмаршалами.
Іншими словами, у Галичині не було умов для національного чи культурного відродження українського народу, про який писав Грушевський. У регіоні не було українських грошей, які могли б підтримувати та захищати це відродження. Але там були інші гроші. Галичина ще з XIV століття була під впливом Польщі.
Після трьох розділів Речі Посполитої у другій половині XVIII століття цей регіон перейшов під контроль Австрії, проте поляки зберегли в ньому привілейоване становище. Їх не влаштовувала втрата незалежності, задля відновлення якої вони активно воювали в Наполеонівські війни, а також піднімали два великі антиросійські повстання в XIX столітті. Згодом, однак, польська сила стала м'якшою.
Зокрема, польський єзуїт, історик Валерін Калінка у середині XIХ століття організував у Львові, столиці подавстрійської України, інтернат для лояльної української молоді, вихованої у греко-католицтві та підготовленої для боротьби з русофілами та православними. «Між Польщею та Росією живе величезний народ, ні польський, ні російський, — писав він. — Польща втратила нагоду зробити його польською через слабку дію своєї цивілізації. Поляком він не буде, але невже він має бути москалем? Нехай Русь [Малоросія] залишиться собою і нехай з іншим обрядом, але буде католицькою — тоді вона і Росією ніколи не буде і повернеться до єднання з Польщею. Тоді повернеться Росія у свої природні кордони — і за Дніпра, Дону та Чорного моря буде щось інше».
Версію про польський вплив на український національний рух підтримував член Київського клубу російських націоналістів та депутат Державної Думи Василь Шульгін. У статті «Українські і ми» він наводить висловлювання ще ряду відомих діячів польського руху ХІХ — початку ХХ століть, які виступали за розвиток українства для ослаблення Росії. Знаючи ставлення Шульгіна до українських прогресистів, його можна було б запідозрити у упередженості, проте наступні події, зокрема висловлювання самих українських національних лідерів, підтверджують його підозри.
Перший із радикалів
«Микола Міхновський (організатор харківських вибухів – прим. «Ленти.ру») належав до тієї когорти мислителів, кого неможливо назвати "людиною свого часу". Він його випереджав. У той час, коли його сучасники боязко подавали голос за автономію України, він голосно і твердо обстоював українську незалежність і конкретними справами наближав її», — вважає доктор історичних наук та автор шкільних підручників з історії України Федір Турченко. 
Міхновський
Саме жорсткий націоналізм, що з часом перейшов у радикалізм, зробив Міхновського знаковою особистістю українського національного руху. 1900 року він зблизився з Революційною українською партією (РУП). Це була соціалістична партія з національним ухилом, що мала тактичний союз із аналогічними польськими та єврейськими партіями, а також РСДРП. Міхновський був близько знайомий із керівництвом РУП і його попросили скласти програму партії.
Брошура «Самостійна Україна» справила ефект бомби, що розірвалася, серед тодішніх українських політиків. У ній Міхновський декларує повний розрив із Росією. На його думку, Україна має власну історію державності, з Росією ніяк не пов'язану. Він вибудовує логічний ланцюжок історії, загалом тотожний ідеям Грушевського, проте з нюансами.
Міхновський вважав, що в середині XVII століття тодішня Україна не увійшла добровільно до складу Російського царства, а створила конфедерацію з Росією. Усі наступні роки царі підступно поглинали Україну й у результаті знищили її самостійність. За цим слідує традиційне перерахування українських претензій до Росії: позбавлення волі, гноблення мови, «царизм тримав трудящих у пітьмі» та інше. 
Міхновський вважав, що свободу Україні зможе дати лише третє покоління інтелігенції (перші два послідовно продавалися Польщі та Росії відповідно). Він став, мабуть, першим, хто припустився збройного повстання проти російської влади для здобуття незалежності. «Всі, хто в Україні не за нас, той проти нас. Україна для українців, і поки що хоч один ворог-чужинець залишиться на нашій території, ми не маємо права скласти зброю», — писав він. Він же першим висунув гасло «Одна, єдина, нероздільна, вільна, самостійна Україна від Карпат до Кавказу». Якогось обґрунтування претензій України на володіння всіма цими землями Міхновський не давав, проте воно, мабуть, і не вимагалося.
Ідеї, викладені у брошурі, формально становили однакову небезпеку і для Росії, і для Австро-Угорщини, оскільки межі майбутньої єдиної України Міхновський визначив у межах володінь цих двох імперій. При цьому «Самостійну Україну» спокійно надрукували у Львові та нелегально переправили та поширили в Росії. Дивно, але звинувачуючи останню у всіх бідах України, Міхновський не критикує Австрію і взагалі про неї не згадує.
У Російській імперії брошуру було офіційно заборонено, але це не зупинило борця з «російським гнобленням». Протестуючи проти цієї заборони, Міхновський залишив послання міністру внутрішніх справ Дмитру Сипягіну, написавши його на пам'ятнику українському поетові Івану Котляревському у Полтаві: «Українська нація має скинути панування іноплемінників, які опоганюють душу нації. Повинна здобути собі визволення від рабства національного та політичного, хоч би пролилися річки крові!»
Згодом його погляди та ідеї ставали все більш радикальними. 1902 року з РУП висунулося націоналістичне крило, яке створило Українську народну партію (УНП). Через рік Міхновський сформулював її політичне кредо, яке увійшло в історію як «10 заповідей Міхновський»: «Україна – для українців!»; «Всі люди – твої брати, але москалі, ляхи, угорці, румуни та євреї – це вороги нашого народу, доки вони панують над нами та обирають нас»; «Завжди та всюди використовуй українську мову. Нехай ні дружина твоя, ні діти твої не опоганюють твій дім мовою чужинців-гнобителів» тощо.
Австрійські гранти
Ідеї Міхновського виявилися передовими для свого часу — до приходу в політику Бандери та Шухевича залишалося ще півстоліття. А в ті роки значно популярнішими були соціалістичні ідеї, які на українському ґрунті набували чіткого націоналістичного відтінку. Їхнім яскравим виразником став Дмитро Донцов, який пізніше стане одним із ключових ідеологів Організації українських націоналістів (ОУН).
Народившись у повітовому місті на півдні України, він зміг успішно закінчити юридичний факультет Санкт-Петербурзького університету. Після навчання перебував в Українській соціал-демократичній робітничій партії (УСДРП), поневірявся в'язницями, мало не опинився на каторзі і, зрештою, переїхав до Галичини. В ідеологічному сенсі він починав як марксист. Так, наприклад, 1910 року він писав, що у «боротьбі за національне визволення український пролетаріат виступить не під синьо-жовтим прапором українства, а під червоним прапором соціал-демократії».
Але за час життя в Австро-Угорщині ідеологія Донцова змінилася. У передвоєнні роки він встиг повчитися у Відні та попрацювати журналістом у Львові. Чим ближче була Перша світова війна, тим виразніше у нього простежувалися антиросійські та пронімецькі ідеї. Виступивши у 1913 році з доповіддю «Сучасне становище нації та наші завдання», Донцов заявив про неминучість війни Росії з Австро-Угорщиною та Німеччиною. Він стверджував, що все прогресивне українство має зайняти антиросійські позиції. Першу світову війну він вважав за ідеальний час для політичної сепарації від Росії.
Орієнтація на австро-німецький блок виявилася повною мірою 1914 року. Через кілька днів після початку Першої світової війни, 4 серпня, він разом з іншими українськими соціалістами із підросійської частини країни заснував у Львові Союз визволення України (СОУ). При цьому боротьбу за звільнення України займалося та фінансувало австрійське міністерство закордонних справ. 
Вільгельм Франц фон Габсбург
Ключовою його роботою у цей час стала брошура «Українська державна ідея та війна проти Росії». У ньому він пише, що єдиний спосіб зупинити імперські устремління Росії, це розділити її. При цьому за кордонами мають бути створені буферні держави, здатні стримувати Росію. Україна, на думку Донцова, ідеально підходить для цієї ролі.
Ім'я їм Легіон
Але не лише публіцистична діяльність займала Союз визволення України. Ішла Перша світова і воюючі держави гостро потребували нових і нових бійців. СОУ прийшов на допомогу. Відразу після початку війни українські політичні партії Західної України об'єдналися та створили Головну українську раду. Крім цього, українські скаутські організації «Сокіл» та «Пласт» створили Українську бойову управу.
Спільно ці три організації розпочали формування Легіону українських січових стрільців. Скаутські та інші напіввоєнні об'єднання діяли на Західній Україні задовго до початку війни, тому австрійському уряду знадобився лише місяць, щоб сформувати Легіон та привести легіонерів до присяги. З 28 тисяч добровольців спочатку відібрали 2500 осіб, а згодом склад підрозділу розширився до семи тисяч.
І українські політики, і австрійський уряд позиціонував Легіон як основу для майбутнього війська української держави, яке перебувало під протекторатом Австро-Угорщини. З цією метою Австрія навіть відправила служити до Легіону одного з членів правлячої династії, 19-річного ерцгерцога Вільгельма Франца фон Габсбурга. Цей хлопець виріс у Галичині та розглядався як претендент на український трон. Щоб зблизитись з народом, він носив вишиванку, за що його називали Василем Вишиваним.
Цікаво, що до діяльності Спілки визволення України виявився причетним і Михайло Грушевський. До початку Першої світової війни він проживав на Західній Україні, звідки виїхав до Відня, де провів нараду з українськими політиками з приводу координації роботи українських підпільних груп на території підросійської України. Вони мали вести антиросійську пропаганду і спровокувати повстання.
З цією місією Грушевський виїхав до Києва, де у листопаді 1914 року його заарештувала поліція. Після кількох місяців в'язниці його вислали до Симбірська, проте незабаром він отримав дозвіл переїхати до Казані. Там він призвів до себе місцеву ліберальну інтелігенцію. За нього клопотали члени Академії наук, і в результаті його місцем «посилання» стала Москва, де він жив до лютого 1917 року.
За іронією долі бойовим хрещенням легіонерів стала оборона гори Маківка від кубанських козаків, яких націоналісти записують в українців. Бої тривали тиждень і хоча закінчилися взяттям австрійських позицій, загалом з огляду на втрати та загальну диспозицію завершилися невдало для Російської армії. Що цікаво, під час битви до російського полону потрапив майбутній засновник ОУН Євген Коновалець.
Згодом, у вересні 1916 року під час боїв за пагорб Лисоня та у липні 1917 року під Конюхами Російська армія двічі розгромила Легіон. За підсумками обох боїв у строю залишалося трохи більше 400 чоловік, тому Легіон відвели в тил для переформування.
Паралельно українські політики розгорнули пропагандистську роботу з полоненими українцями з російської армії, захопленими німецькою та австро-угорською армією. Їх зібрали в окремих таборах загальною кількістю до 80 тисяч людей. Для них організовували школи, бібліотеки, курси української історії та літератури, театри та багато іншого. Пропаганда виявилася загалом ефективною.
В Австро-Угорщині з полонених українців сформували одну стрілецьку дивізію, у Німеччині ще дві, по п'ять тисяч людей кожна. Згодом вони навіть встигли взяти участь у Громадянській війні, склавши основу армії Української держави гетьмана Павла Скоропадського.
У підсумку до 1917 року українські національні ідеологи досягли істотних успіхів. Терміни «Україна» та «українці» хоч і не приймалися більшістю населення, все ж таки змогли стати частиною мейнстріму. Україна з'явилася оригінальна концепція історії, яка могла доступно обґрунтувати і давнину етносу і, найголовніше, право на незалежність держави. Українці навіть здобули своє національне військо, нехай і у складі іноземних армій. Здавалося, залишалося нічого до створення власної держави. Але Перша світова війна плавно перетекла у революцію та Громадянську війну, а з ними розпочався новий етап боротьби українців за національне самовизначення та незалежність.
Далі буде...
Великий Антиросійський Проект Заходу щодо створення окремого українського народу та держави має дві основні частини. Це створення фальшивої історії неіснуючої української нації та наділення її власною, відмінною від історично притаманної російській мовою.
Давайте подивимося, як і ким був народжений міф про існування української нації і яких витонченостей щодо власного минулого їм для цього довелося вдатися.
Поставимо питання: коли і як взагалі вперше з'явилися такі поняття — «Україна» та «українець»? Як і де «кувалася» нова «українська нація»?
Залучимо до нашого аналізу історичні факти.
Розгляд історичних фактів приведе нас, як ми побачимо нижче, до дуже цікавих висновків та дозволить зрозуміти характер сьогоднішніх відносин Росії та України, а також спрогнозувати їх подальший розвиток.
Спочатку звернемося до стародавньої історії Русі епохи 9-13 століть.
Загальновідомі літописні джерела з історії 9-13 століть, тобто. протягом 5 століть як етнонімів для назви населення Русі використовують ряд термінів: «Русь», «російський рід», «російські», «руси», «роси», «російський народ». Але в основі всіх їх лежать два ключові слова - "Русь" і "російський". Саме так самовизначали себе жителі Русі у той далекий від нас час. Не називали вони себе «малоросами», «великоросами», «східними слов'янами», «південноруською народністю» або «північною», «росіянами», і тим більше «українцями». Всі ці терміни - винахід нового часу і з наукової точки зору не мають жодного права на використання заднім числом у попередні епохи. Тому з метою відновлення об'єктивної картини минулого ми маємо раз і назавжди відкинути термінологічні спекуляції на цю тему ліберально-комуністичної та української історіографії як псевдонаукові та антиісторичні. У літописах зустрічається і термін «україна», але завжди у значенні «кордон», «прикордонна область», «окраїна». Топоніма «Україна» у джерелах давньої Русі немає! Спроби «українців» заднім числом його до них приліпити є явною підтасовкою та фальсифікацією реальних історичних фактів. Тобто. ні в етнічному, ні в культурному плані Стародавня Русь нічого «українського» в собі не містила, тим більше не існувало жодної згадки про «українців» як такого собі етносу.
У цей час з'являються назви «Мала Русь» та «Біла Русь», а також «Велика Русь». Цей поділ територій, а не російського народу на якісь «етноси» з виділенням «українців» та «білорусів» підтримувався політичними подіями. З 14 по 18 століття російський народ був розділений між двома державами: східним Московським царством та західним, де правили поляки та литовці. Саме для позначення територій, що знаходяться під владою Поляків та Литви, і застосовувалися назви «Мала Русь» та «Біла Русь». Ні в хроніках, ні в історичних документах того часу в жодному рядку не згадується ні «Україна», ні «українці», ні «Білорусія», ні «білоруси».
Польсько-литовська окупація Малої та Білої Русі, населених росіянами, відбилася російською мовою, культурою та звичаями. Російська мова була певною мірою полонізована: в неї потрапило чимало польських слів і вона все більше починає перетворюватися на «мову», починає витіснятися російську освіту. Вищі класи Малоросії починають все частіше ріднитися з поляками, говорити польською, частина з них переходить у католицьку віру, віддають своїх дітей на польські навчальні заклади, «перетворюються» на поляків, дедалі більше переорієнтуються на Захід.
Однак у другій половині 16 століття «ополячення» слов'янорської мови ще не зайшло надто далеко — «руська мова» та російська мова відрізнялися дуже мало. І в Києві, і в Москві мову вчили в цей час по тому самому підручнику — «Граматиці» Мелетія Смотрицького.
Тобто. асиміляція «верхів» Малоросії не призвела до асиміляції «низів», хоча й тут зазнали відчутних втрат, насамперед у культурному відношенні. Проте народ як цілісний організм не втратив своєї «російськості», зберіг православну віру, рідну мову, батьківські традиції, що й зумовило національно-визвольну війну проти Польщі у 1648–1654 рр. та історичне рішення Переяславської Ради про возз'єднання Малої та Великої Русі.
Після возз'єднання південної та північної Русі в 1654 р., коли вплив польської мови припинився, почався зворотний процес поступового витіснення всіляких полонізмів під загальним впливом загальноросійської літературної мови, у створенні якої вирішальну роль, між іншим, зіграли якраз вихідці з Малоросії: Мелетій Єпіфаній Славинецький, Арсеній Сатановський, Семіон Полоцький, Феофан Прокопович та ін., що говорить про принципове ігнорування ними «мови» як явища штучного та нежиттєздатного. До речі, у самому Великому князівстві литовському до 1697 р. використовувалася російська мова як офіційна державна мова.
Розчленований державними кордонами російський народ як зберіг свідомість своєї національної єдності, а й підготував духовні, матеріальні, військові передумови для ліквідації іноземного панування над Малоросією і возз'єднання нації у єдиній державі. Росіяни — так само самовизначав себе народ, який проживає на території Малої Русі.
Не «українці», а росіяни протягом шести років боролися з панською Польщею, покривши себе славою, що не меркнула. Не «українці», а росіяни відстоювали віру, свободу, право бути собою, а не підневільними польськими «хлопами». Пошлемося на Богдана Хмельницького: у червні 1648 р., рухаючись на Львів, гетьман відправляє універсал мешканцям міста: «Приходжу до вас як визволитель російського народу; приходжу до столичного міста землі червоноруської позбавити вас із польського неволі».
А ось свідчення іншого сучасника, з протистояння табору — польського гетьмана Сапеги: «Проти нас не зграя свавільників, а велика сила цілої Русі. Весь народ російський із сіл, сіл, містечок, міст, пов'язаний узами віри та крові з козаками, загрожує викорінити шляхетське плем'я та знести з лиця землі Річ Посполиту». Як видно, йдеться лише про російський народ. Не за «самостійну Україну» точилася боротьба, а за возз'єднання двох частин Росії, об'єднання росіян в одній державі.
Що ж до «україн» (тобто окраїн), то термін цей, як і раніше, застосовується в джерелах до різних територій. У польських джерелах 16 століття нерідко зустрічається слово «україна» (з наголосом на другому складі і з маленької літери), від якого через два століття малоросійські самостійники і поведуть свою фантастичну країну «Україну», населену таким же фантастичним «українським народом». Хоча й поляки спочатку під «україною» мали на увазі все те ж прикордонне, окраїну і не прив'язували її до якоїсь конкретної території. Недарма синонімами «україн» у польській мові служили слова «уграніче», «пограничче».
Польський король Стефан Баторій, наприклад, писав у своїх універсалах: «Старостам, підстаростам, державцям, князям, панам і лицарству, на україні російській, київській, волинській, подільській і брацлавській живуть» або «всім взагалі і кожному окремо зі старост наших ». У польського історика Мацея Стрийковського (пом. 1582), автора «Хроніки польської, литовської, жмудської та всієї Русі» знаходимо такі місця: «Альбрехт, племінник королівський, завдав збитків на Україні (тобто на кордоні) Польської та Жмудської землі» . «Гроші видавалися з скарбниці кінним і пішим ротмістрам на Україні московської та татарської», - тобто. на кордоні з Росією та степом.
У літописах та документах цієї епохи терміни «Україна» та «українець» також не зустрічаються. Народ, який населяє Малу Русь, навіть чутно не чув про такі назви, як «Україна» та «українець».
У середині 17 століття лише частина територій Малої та Білої Русі були приєднані до Московського царства, інша частина територій увійшла до його складу лише наприкінці 18 століття під час поділу Польщі.
Ідемо далі, століття 18-е. Катерина Велика прагнула вирішити долю західноруських земель, більшість яких належала у 18 столітті Польщі. Польське питання було пов'язане насамперед із правами православного населення у Польщі та Литві – їхні права були ущемлені на користь уніатської церкви. Прусський король Фрідріх «здійснював захист прав протестантів у Польщі». Оскільки польський сейм відмовився визнати права некатолицької частини населення (тобто православних та протестантів, причому у самій Польщі відбулося протистояння між різними партіями польського дворянства), Росія, Пруссія та Австрія втрутилися, і справа закінчилася у 1772 році першим поділом Польщі. Пруссія отримала Західну Польщу, яка була заселена головним чином поляками, Австрія заволоділа Галичиною, населеною поляками та росіянами, Росія отримала Полоцьк, Вітебськ та Могильов, населені росіянами. При цьому цілком справедливим буде зазначити, що ті росіяни, які населяли на той час Галичину, говорили на російсько-польському діалекті російської мови, а області, що відійшли до Росії області, - на російсько-польсько-литовському діалекті (позначилися роки окупації російських земель).
У 1791 році польський сейм схвалив нову конституцію, яка перетворила колишню польську державу зі слабкою владою на централізовану. Велике князівство Литовське було формально включено до Польщі, що для Литви та Західної Росії означало посилення політики полонізації. Публікація цієї конституції спровокувала у Польщі громадянську війну. Невдоволені нею консервативні кола польського дворянства зажадали від Катерини втручання. Росія відправила війська та окупувала Варшаву. Другий розділ Польщі відбувся у 1793 році. Росія отримала значну частину нинішньої Білорусії та України – Мінськ, частину Волині та Поділля. Пруссія зайняла Познань.
1974 року у Варшаві спалахнуло повстання, його організували польські патріоти на чолі з Тадеушем Костюшком. Було сформовано польський революційний уряд, який оголосив війну Росії та Пруссії.
Катерина вислала найкращі війська на чолі із Суворовим, після цього Польща як самостійна держава перестала існувати. В 1795 відбувся третій розділ Польщі, в результаті якого Пруссія отримала Мазовію разом з Варшавою, Австрія взяла собі Малу Польщу з Краковом, Росія - Курляндію, Литву і західну частину Волині (ці території були заселені етнічними росіянами, литовцями та латишами).
В результаті поділів Польщі Росія повернула собі свої володіння у південно-західних російських землях, крім Холму, Галичини, Карпатської Русі та Буковини. Отже, до 19 століття російські були возз'єднані на єдину державу, але вони продовжували залишатися росіянами.
Жодних згадок у цю пору про існування нових етносів — «українців» та «білорусів» не було в пам'яті — слів таких не знали і не вживали.
Навіть написана наприкінці 18 століття «Історія Русів» жодних «українців» не знає, адже позиція її автора стовідсотково українська. І якщо вже він нічого не знає про існування «українців», нам тим більше не слід намагатися виявити їхню присутність в епосі раніше 19 століття, у сорокових роках якої вони вже голосно заявляють про себе. Але якщо не перебільшувати галас, піднятий навколо цих перших свідомих (тобто усвідомлюючих себе) «українців», а вдатися до чисто арифметичного підрахунку готівкових українських сил, то виявиться, що йдеться про кількасот, від сили тисячі людей!
Період 19-го століття та початок 20-го.
Точна дата появи перших «українців» — кінець XVIII-початку XIX століття. Саме в цей час в одній із своїх робіт граф Ян Потоцький уперше використав назву «українці». Наступний за ним ідеолог українства, також поляк граф Фаддей Чацький розвинув та поглибив цей русофобський міф, оголосивши, що «українці походять від укров, особливої орди, яка прийшла на місце України через Волгу у 7 столітті». Насправді такої орди ніколи не існувало. Від укрів – Україна, від України – «українці» – така запропонована Чацьким схема етногенезу «українського народу». Думки Яна Потоцького та Фаддея Чацького про неросійське походження «українців» були перенесені через цих осіб на ґрунт лівобережної Малоросії та Слобідської України та знайшли тут значне поширення. Ось коли зникли росіяни у малій Росії та з'явилися «українці», нібито як особлива національність.
Втім, явище це мало суто умоглядний, теоретичний характер. Насправді кількість «українців» на той час обчислювалася кількома сотнями русофобних малоросійських маргіналів, і десятком бездарних авторів творів на російсько-польському суржику. Знадобилося дві сотні років невпинної підривної роботи цієї спільноти етнічних мутантів, підкріпленої щедрою фінансовою, моральною та політичною підтримкою найбільших держав світу, катастрофа кількох революцій та воєн з нещадним антиросійським терором у Малоросії, щоб зробити від цих кількох сотень пару мільйонів особин, з певною часткою визначено можуть бути віднесеними до «українців». Але й сьогодні, як і двісті років тому, ця спільнота не є нацією, а політичною партією.
Микола Ульянов пише: «Поляки справді по праву можуть вважатися батьками української доктрини… Так, найвживання слів «Україна» та «українці» вперше в літературі стало насаджуватися ними… Поляків не влаштовували ні «Малоросія», ні «Мала Русь»… Впровадження «України» почалося ще за Олександра I, коли, «ополячивши» Київ, покривши весь південний захід Росії густою мережею своїх повітових шкіл, заснувавши польський університет у Вільні і прибравши до рук Харківський університет, що відкрився у 1804 році, поляки відчули себе господарями розумової життя малоросійського краю Відомий історик Костомаров, який був у 30-х роках студентом Харківського університету, зазнав повної дії цієї пропаганди.
Не хто інший, як історик М. І. Костомаров (1817-1885) у середині 19 століття вводить поняття «великоросійський народ». Саме Костомаров оголошує жителів Великої Росії та Малої Росії «двома російськими народностями». Назва народу не дрібниця, і заміняючи російських «великоросами», Костомаров, як і інші засновники «українства», робив не що інше, як заявку на перехід Стародавньої Русі у спадок «українців», упираючи на те, що «великороси» сформувалися набагато пізніше 9-12 століть.
Саме з цього розряду пізніших вигадок і горезвісні «три гілки» російського народу: «малороси», «великороси», «білороси» — «народності», що не залишили в історичних джерелах жодних слідів своєї діяльності. Причина дуже банальна: таких етносів ніколи не існувало. Назви, від яких було зроблено найменування кожної «гілки», — Мала, Велика, Біла Русь — ніколи не несли в собі етнічного, національного змісту, служачи лише для позначення територій, населених російським народом, що опинилися після татарської навали та польського завоювання у різних державах .
Поняття про «три Росії», що з'явилося в 14-му столітті — Великій, Малій та Білій — було в ходу довго, аж до 1917 року. Але лише у 19 ст. їх стали «населяти» трьома різними народностями, причому виключно серед освічених людей. Народ поняття про це не мав. Прості люди, як і за часів Київської Русі, для своєї національної ідентифікації використовували один етнонім — «російські». Причому характерно це було для всіх росіян, де б вони не проживали: у Малій, Білій чи Великій Росії.
Ще на рубежі 19-20 століття поняття «російські» означало великоросів, малоросів та білорусів разом узятих. У цьому сенсі його вживали як представники російської інтелігенції (наприклад, П.Струве), і «української» (П.А.Куліш).
Н.І.Ульянов, дослідник українського сепаратизму, пише: «… „великоруси“ — породження умонастроїв 19-20 ст.». Вказує він і сили, зацікавлені у поширенні цієї штучної, антиісторичної термінології: український сепаратизм та ліберально-революційний рух: «Обидві ці сили дружно почали насаджувати у пресі 19 століття термін „великорус“. У підручниках географії з'явився тип „великоруса“ — бородатого, у лаптях, у саморобному вірмені та кожусі, а жінки у пістрядових сарафанах, кокошниках, підвійниках». На тих же простонародних типах будувалася етнографія «малоросів» та «білорусів». Увага акцентувалася насамперед на відмінностях у побуті, звичаях, обласних діалектах. І цими обласними відмінностями доводилося наявність кількох народностей, горезвісних трьох гілок». Приваблювало не те, що поєднувало, а те, що роз'єднувало.
Знаменитий малоросійський фальсифікатор історії Михайло Грушевський (нині вважається основоположником «української» історії) вводить прикметник «східні» стосовно слова «слов'яни». Згодом сам відмовився від «східних слов'ян», замінивши їх, зрозуміло, «українцями». З 1897 по 1901 роки виходять перші 4 томи його майбутньої 10-томної «Історії України – Русі».
Наприкінці 19-го століття «українською» та «білоруською» інтелігенцією було засновано рухи, щоб захистити їх особливі мови від тиску російської. Причому розвитку цих рухів сприяли... самі росіяни. Академічний світ теж ставився до української пропаганди абсолютно терпимо. Він вдавав, що не помічає її. Існував закон, яким за самостійниками визнавалося право на брехню. Викривати їх вважалося ознакою поганого тону, справою "реакційною", за яку людина ризикувала отримати звання "вченого жандарма" або "генерала від історії". Одного слова таких, наприклад, гігантів, як М. А. Дьяконов, С. Ф. Платонов, А. С. Лаппо-Данілевський, достатньо було, щоб обернути на порох усі хитросплетіння Грушевського. Натомість Грушевський спокійно друкував у Петербурзі свої політичні памфлети під назвою «історія України». Ліберали — такі, як Мордовцев у «Санкт-Петербурзьких відомостях», Пипін у «Віснику Європи» захищали самостійність більше, ніж самі сепаратисти. «Вісник Європи» виглядав українофільським журналом.
Тим часом це явище ніяк не можна було назвати невинним. "Праці" Грушевського відіграли величезну роль для "української історіографії". Ось що пише Сергій Родін у своїй книзі «Зрікаючись російського імені»: «З сонму «українських істориків» Грушевський, мабуть, як ніхто інший відповідає гоголівському персонажу Ноздреву. Причому не якимось там важко вловимим чином, а що є буквальною схожістю, бо теж брехав. Брехнув відчайдушно і без жодного сорому, хоча на відміну від володаря кобили рожевої масті і небаченої величини риби, далеко не безкорисливо ... Починав він скромно. Приробивши до споконвічної назви давньої Русі польське прізвисько «Україна» і отримавши таким чином фантастичну країну «Україна-Русь», Грушевський заселив її так само фантастичною «українсько-російською народністю» (поєднання яке!). Але на відміну Костомарова, не зупинився на досягнутому, не бажав примиритися з тією печаткою «російськості», яку ніс у собі придуманий їм народ. Як один із засобів вигнання росіян з Русі та Малоросії він схопився було за термін «східнослов'янські народності» з метою уникнути, за власним визнанням, »плутанини у вживанні понять «російська» у значенні великоросійської, «російська» у значенні «східнослов'янського» і, нарешті, «російська» у значенні української(!).
Жонглювання термінами мало допомагало: «українці» ніяк не виділялися з товщі росіян і нічим не виявляли себе на відведеній для них території у призначену епоху, з диявольською хитрістю маскуючись під... росіян! Затія ставала безнадійною, але тут «батька української історіографії» осяяло геніальне за своєю простотою рішення: тепер, зустрічаючись із термінами «російська», «Русь», «Малоросія», він автоматично заміняв їх словами «українець», «український» та «Україна »…. Внаслідок цієї найпростішої операції український професор протягом кількох років спорядив «тисячолітню українську історію», забезпечивши самостійникам те саме «історичне коріння», без якого вони виглядали не просто самозванцями, а й людьми трохи не в собі. Сам Грушевський суть свого «відкриття» висловив гранично коротко і доступно: плутанина в термінах змусила «українців» щодо південної Росії та її російського населення «твердо та рішуче прийняти назву „України“, „Українського“…»
Ось таким простим способом росіяни були «видворені» з Київської та Малої Русі, а «українці» перетворені на її безроздільних господарів. Технологія обдурювання вражає примітивністю: весь ілюстративний матеріал у його популярній «Ілюстрованій історії України» забезпечений написами на «мові», покликаної створити в підсвідомості читачів якесь українське тло, навіяти, що собори, що спостерігаються ним, церковний живопис, головні убори, монети, міні , витримки з билин є різними періодами розвитку «української культури». Трюк розрахований на те, що читач — дрімучий дурень, простолю, безпросвітно дурний і лінивий або хоча б короткозорий і не в змозі розібрати грецькі та слов'янські написи на наданих його увазі монетах, печатках, грамотах.Ось на стор. 77 зображення монет, під ним текст Грушевського: «Срібні монети Володимира з його портретом», а на самій монеті викарбувано: «Володимир на столі, а се його срібло», тобто. російський напис в україномовному варіанті, на думку автора, дає право вважати князя Володимира не російським, а «українцем»! Дочка Ярослава Мудрого, будучи королевою Франції, підписується «Ana» відповідно до свого російського імені — Ганна, а авторський текст під факсиміле запевняє, що це підпис «української князівни Ганни» (стор. 89). Під факсиміле договору Любарта та Казимира, укладеного у 1366 р. і написаного найчистішою російською мовою, підпис Грушевського, який пояснює, що договір написаний на «староукраїнській мові» (стор. 145), тощо. і т.п. протягом усієї книги: нахабна, безсоромна брехня, здатна переконати хіба що повних ідіотів. «Українського історика» найменше цікавить істина, він — творець міфів, а не шукач правди, ідеолог, а не вчений, представник напряму, який до науки не має жодного стосунку.
І ось саме ця «робота» лежить в основі всієї «української» історіографії.
Питання про походження української нації одне з найбільш дискусійних та суперечливих. Історики «самостійної» доводять, що коріння українського етносу найдавніші в Європі, вчені інших країн намагаються їх спростувати.
Сьогодні в українській спільноті все частіше і сміливіше висловлюються гіпотези, згідно з якими історія українського етносу має вести свій відлік чи не від первісних племен. Принаймні серйозно розглядається версія, згідно з якою саме український етнос став основою для появи великоросійського та білоруського народів.
Київський журналіст Олесь Бузіна з приводу цієї гіпотези іронізував: «Тобто, за логікою її послідовників, якийсь пітекантроп, вивівшись з мавпи в Африці, прийшов на береги Дніпра, і тут потихеньку переродився в українця, від якого походять російські, білоруси та інші до індусів».
Українські історики, які намагаються удревнити своє коріння, забувають, що протягом більш ніж тисячі років землі від Дону до Карпат, що зазнавали нашестя сарматів, гунів, готів, печенігів, половців і татар, неодноразово змінювали свій етнічний образ.
Так, спустошливе монгольське завоювання другої чверті XIII століття помітно скоротило кількість жителів Наддніпрянщини. «Більшість людей Руссії перебита або відведена в полон», – писав францисканець Джованні дель Плано Карпіні, який відвідав ці землі.
На тривалий час колишні території Київського князівства поринули у соціальну та політичну смуту. До 1300 вони перебували у складі улуса Ногая, з XIV століття потрапили під владу князівства Литовського, а ще через два століття туди прийшла Річ Посполита. І міцний елемент давньоруського етносу виявився ґрунтовно розмитим.
У середині XVII століття спалахнули козацькі повстання проти польського панування, які були першими спробами відновлення національної ідентичності. Їх результат – «Гетьманщина», що стала прикладом південноруської автономії під козацьким управлінням.
До середини XVII століття термін «українець» як етнічне позначення не вживався. Це визнають навіть найідейніші історики «незалежної». Натомість у документах того часу зустрічаються інші слова – росіяни, русини, малороси, і навіть росіяни.
У «Протестації» 1622 року київського митрополита Іова Борецького є такі рядки: «Кожному сходнього благочестя народу російської людині… всім благочестивим церкві східна благослухняним великому народу російського будь-якого стану духовної та свицької гідності побожним людом».
Запорожці / Ілля Рєпін
А ось фрагмент листа 1651 року гетьмана Богдана Хмельницького турецькому султану Мехмеду IV: «…і вся русь, яка тут живе, яка з греками однієї віри і від них має свій початок…». До речі, у записаній від кобзаря з Чернігівщини Андрія Шута думі вимовляється: «Що ж у нас гетьман Хмельницький, русин».
Ніжинський протопоп Симеон Адамович у листі цареві Олексію Михайловичу конкретніший: «…і з тих моїх трудах від милості вашої царської з Москви аж ніяк не хотілося єсмь, знаючи непостійність своєї братії малоросійських жителів…». Словосполучення «Мала Русь», як назва підніпровських земель, вперше зафіксовано в 1347 в посланні візантійського імператора Іоанна Кантакузіна.
Термін «україна» вперше з'явився у 1213 році у літописному повідомленні про повернення князем Данилом Галицьким прикордонних із Польщею російських міст. Там, зокрема, сказано: «Данило еха з братом і прия Берестій, і Угровеск, і Стовп, Комов і всю Україну». Таку ранню згадку про дискусійний термін і намагаються часто використовувати як доказ давнини української нації.
Однак, у літописному контексті, власне, як і в контексті тієї епохи «українами» називали різні порубежні, окраїнні землі в Московському царстві («сибірська україна») та Речі Посполитій («польська украйна»).
Письменник Володимир Аніщенков каже: «Наука етнологія не наголошує на такому народі як «українець» аж до XIX століття. Причому спочатку «українцями» місцевих жителів стали називати поляки, потім австрійці та німці. У свідомість малоросів це найменування впроваджувалося кілька століть. Починаючи з століття XV».
Втім, у свідомості козацьких еліт єдиний етнос, який проживає на території Малоросії, став відокремлюватися та протиставлятися сусідам вже у другій половині XVII століття. Запорізький отаман Іван Брюховецький у зверненні до гетьмана Петра Дорошенка писав:
Взявши Бога на допомогу, біля своїх ворогів до московських, тобто москалів, більші дружби з ними не маючи… щоб ми про такий московський і ляцький нам і Україну неприбутковий намір знаючи, уготоване згуби чекати, а самих себе і весь народ український до ведомого занепаду про себе не радіючи наводили мали.
До жителів Західних областей України, що входили до складу Австро-Угорщини, термін «українці» прийшов найпізніше – на початку XX століття. "Западенцы" себе традиційно називали русинами (у німецькому варіанті "рутени"). Цікаво, що гордість української нації поет Тарас Шевченко у жодному зі своїх творів не вживав етнонім «українець».
Натомість у його посланні до земляків є такі рядки: Німець скаже: Ви моголи. «Моголі! моголи!» Золотого Тамерлана онучата голі». У виданій у Берліні 1925 року брошурі «Український рух» російський емігрант і публіцист Андрій Стороженко писав:
Спостереження над змішанням рас показують, що у наступних поколіннях, коли схрещування відбувається вже межах одного народу, тим щонайменше, можуть народжуватися особини, відтворюють у чистому вигляді предка чужої крові. Знайомлячись з діячами українського руху, починаючи з 1875 року не за книгами, а в живих образах, ми вразили, що «українці» - це саме особини, що ухилилися від загальноросійського типу у бік відтворення предків чужої тюркської крові.
Адже один із найпопулярніших образів українського фольклору «козак-лицар Мамай» – наочне підтвердження подібного припущення. Звідки у персонажа народних картинок чисте татарське прізвисько? Чи він не є уособленням беклярбека Мамая, чиї нащадки відчували у формуванні козацтва в Україні?
У перекладі з тюркських мов «козак» – це «розбійник», «вигнанець». Саме так називали втікачів з армії Чингісхана, які не бажали підкорятися деспоту, які осіли в степових районах нинішньої України. Середньовічний польський хроніст Ян Длугош так писав про кримських татар, які напали у 1469 році на Волинь: «Татарське військо складено з втікачів, здобувачів та вигнанців, яких вони своєю мовою називають козаками».
На думку про татарське коріння нинішньої української нації наштовхують і результати археологічних розкопок на місці битви при Берестечку (1651): виявляється, запорізькі козаки не носили натільних хрестів. Археолог Ігор Свічников стверджував, що уявлення про Запорізьку Січ як оплот християнства сильно перебільшено. Невипадково перша церква у Запорізькій вольниці з'явилася лише у XVIII столітті, після ухвалення козаками російського підданства.
Не можна не звернути увагу на етнічну строкатість населення сучасної України. Етнографи стверджують, що печеніги, половці та татари зіграли у формуванні зовнішності «щирого» українця не меншу роль, ніж русини, поляки чи євреї. Генетика загалом підтверджує такі припущення.
Подібні дослідження провела Лабораторія популяційної генетики РАМН, використовуючи генетичні маркери Y-хромосоми (що передаються по чоловічій лінії) та мітохондріальній ДНК (родовід жіночої лінії). Результати дослідження з одного боку виявили значну генетичну схожість українців із білорусами, поляками та жителями Заходу Росії, але з іншого – показали помітну різницю між внутрішньоукраїнським та трьома кластерами – західним, центральним та східним.
Ще в одному дослідженні, вже американських учених Гарвардського університету, було глибше проаналізовано розподіл українців по гаплогрупах. Виявилося, що 65-70% українців належить гаплогрупі R1a, яка є характерною для степових народів. Наприклад, у киргизів вона зустрічається у 70% випадків, у узбеків – у 60%, у башкир та казанських татар – у 50%. Для порівняння, у російських регіонах північного заходу – Новгородській, Псковській, Архангельській, Вологодській областях групі R1a належить 30-35% населення.
Інші гаплогрупи українців розподілилися так: три з них – R1b (західноєвропейська), I2 (балканська) та N (фінно-угорська) мають приблизно по 10% представників, ще одна – E (Африка, Західна Азія) налічує приблизно 5%. Що ж до корінних мешканців території України, то генетика тут безсила. «Генотипи сучасних українців нічого не можуть сказати про давню історію населення України», – визнає американський генетик Пітер Форстер.
Це треба знати бодай до 20-річчя незалежності
Як і коли з'явилося слово "Україна"? «Оукраїнами» («українами», «украйнами») з XII по XVII століття називали різні прикордонні землі Русі. В Іпатіївському літописі під 6695 (1187) роком згадується переяславська "оукраїна", під 6697 (1189) роком - галицька "оукраїна", під 6721 (1213) - перераховуються прикордонні міста цієї галицької "оукраїни": Брест, Комів. У I Псковському літописі під 6779 (1271) - йдеться про села псковської "україни". У російсько-литовських договорах XV століття згадуються "українські місця", "Українські місця", "України та місця".
Під ними розуміються Смоленськ, Любутськ, Мценськ. У договорі двох рязанських князів 1496 названі "наші села в Мордві на Цні та на Україні". Щодо московсько-кримського кордону з кінця XV століття також говорилося: "Україна", "Наші україни", "наші українні місця".
У 1571 році було складено "Розпис сторожам з українських міст від польських українців по Сосні, по Дону, по Мечі та інших річок". Поряд із "татарськими українами" існували також "казанська україна" та "німецька україна". Документи кінця XVI століття повідомляють про "українську службу" московських служивих людей: "А українським воєводам усім у всіх українських містах государ наказав стояти за своїм місцем за колишнім розписом і в схід їм бути за колишнім розписом за полком; а як буде прихід військових людей на государеві україни, і государ наказав бути в передовому в українському полку".
У російському законодавстві XVII століття часто згадуються "Украйна", "Украйні міста", "Державні України", "Наші Україна", "Украйні/Українські міста дикого поля", "Украйнські міста", йдеться про перебування військових людей "на державній службі на Україна". Поняття це - вкрай широке: "...у Сибір та Астрахань та інші далекі Українські міста". Однак у Московській державі з рубежу XV-XVI століть існувала і Україна у вузькому розумінні слова - окська Україна ("Україна за Окою", "кримська Україна"). У російському законодавстві XVI-XVII століть неодноразово наводиться список міст такої України: Тула, Кашира, Кропивна, Олексин, Серпухов, Торуса, Одоєв. Поряд із нею існувала і Слобідська Україна Московської держави.
Наприкінці XVI - I половині XVII століть словом "Україна" у вузькому значенні слова також стали означати землі Середнього Подніпров'я - центральні області сучасної України. У польських джерелах (королівських та гетьманських універсалах) згадуються "замки та місця наші Украйні", "місця та містечка Українні", "Україна Київська". У російському законодавстві XVII століття фігурує "Украйна Малоросійська", "Украйна, яка зветься Малою Росією", правобережжя Дніпра називалося "Польською Украйною". Малоросія та Слобідська Україна в російському законодавстві чітко поділялися: "Малоросійських міст жителі приїжджають до Московської держави та в Українські міста...".
Як називали жителів прикордонних українців?В Іпатіївському літописі під 6776 (1268) роком згадуються жителі польського пограниччя - "Ляхове оукраїняни" ("...і за вісті бяхоуть подали їм Ляхові оукраїняни"). У російсько-литовських договорах та посольських документах середини XV - I третини XVI століть називаються "вкраїнні люди", "Україні наші люди", "українні слуги", "українні люди", "українники", тобто жителі Смоленська, Любутська, Мценська. У польських документах з кінця XVI століття значаться "старости наші Украйні", "пани воєводи та старости Українні", "люди Українні", "обиватели Українні", "Козаки Українні", "Українські сенатори". У такому іменуванні був ніякого етнічного відтінку. У документах також згадуються "Українські ратні люди" та "Українські місця" Кримського ханства.
Жителі Русі, як і раніше, називали себе росіянами, так само їх називали і іноплемінники. У польських і російських джерелах того ж часу називаються "церкви Руські" в Луцьку, "Духовенство Руське" та "релія (релігія, віра) Руська", а також "народ наш Руський" (тут же - "обиватели тутешні Українні"), " Русин", "Люди Руські", "Руські люди". У тексті Гадяцького договору Івана Виговського з Польщею йдеться про населення України як про "народ Руський" та "росіян". Піддані Московської держави іменувалися так само: "Руські люди", "твої великого государя ратні люди, Руські та Черкаси".
Де і як уперше стало вживатись слово "українці"?У Московській державі "українцями" спочатку називали військових людей (прикордонників), які несли службу на окській Україні - у Верхньому та Середньому Пооччі - проти кримців.
У березні 1648 року московський думний дяк Іван Гавренєв написав у Розрядний наказ записку про приготування до доповіді низки справ, у якій, зокрема, під шостим пунктом було коротко сказано: "Українців, хто навіщо живе, не триматиме і їх відпустити". Слово " українці " думний дяк ніяк не пояснював, очевидно, у Москві воно було на слуху і пояснення не потребувало. Що воно означало, стає зрозуміло з наступних документів. Весною 1648 року у зв'язку зі чутками про майбутній напад кримців на московські кордони було оголошено збір військових людей українських міст - Тули, Кашири, Козлова, Таруси, Бєлєва, Брянська, Карачова, Мценська. У наказі воєводам Юрію Буйносову-Ростовському і Мирону Вельямінову від 8 травня, складеному за доповіддю дяка Гавренєва, зокрема, було сказано: "... У ті міста воєводам відписати ж, щоб воєводи дітей боярських і дворян та всяких служивих людей на государеву службу вислали до них негайно". На службі Московської держави в 1648 вже складалися малоросійські козаки, але вони іменувалися не "українцями", а "черкасами" (про них також йдеться в записці Гавренєва).
Вживання слова "українці" в Московській державі не пізніше за II половину XVI століття видно з того, що в рязанських платіжних книгах 1594-1597 років згадуються Українцови - дворяни Кам'янського стану Пронського повіту. У грамоті 1607 року згадується служила людина Григорій Іванов син Українців, який отримав від царя Василя Шуйського маєток у Рязькому повіті (сучасна Рязанська область). Добре відомий також думний дяк Омелян Українців (правильніше: Українців, 1641-1708), який підписав у 1700 Константинопольський мирний договір Росії з Османською імперією. У 1694 році Омелян Українцов склав для Розрядного наказу родовід роду Українцевих, відповідно до якого засновником прізвища був рязанський дворянин середини XVI століття Федір Андрєєв син Лукін на прізвисько Українець. Його батько був "поміщений на Рязані", тобто дещо на схід вищезгаданих міст окської України, внаслідок чого і могло виникнути відмінне прізвисько "Українець", а потім і прізвище "Українців". Швидше за все, Федір Українець не був особистістю міфологічною: саме його онуки згадувалися у книгах 1594-1597 років, а правнук – у грамоті 1607 року.
Сама окська Україна формувалася ще для оборони від ординців і набула особливого значення з початку XVI ст. у зв'язку із частими набігами кримців. 1492 року "приходили тотарів на Україну на олексинські місця". " Воєводи українці та люди " , що успішно відобразили кримський набіг " на великого князя вкрай на тульські місця " , згадуються вже у грамоті 1517 року. Проти кримців у 1507-1531 роках у Тулі, Каширі, Зарайську, Коломні були зведені фортеці, розміщені постійні гарнізони, українським дворянам лунали маєтки. У 1541-1542 роках активні бойові дії розгорнулися на схід - під Пронськом (на Рязанщині), що могло призвести до переведення туди частини українців.
У ІІ половині XVII століття служиві люди окської України - "Українці діти боярські" та "Українці дворяни" - згадуються у російському законодавстві дуже часто. У Повісті про Азовське сидіння "українці" згадуються в тому ж сенсі ("єво государеві люди українці", "воєводи государеві люди українці", "ево государеві люди руські українці"). У розрядній книзі, переписаній у II половині XVII століття, значилося: "А прийшов цар до Криму перед ним другого четверга по велиці дні, а порався на Тонких водах, а під українців пустив мурз дві або три з малими людьми мов добували і про царя і великого князя навідували». Жителів Малоросії "українцями" не називали. Наприклад, на Двінському літописі під 1679 роком фігурують "Яким малоросіянин і Костянтин українець".
У міру просування на південь російського кордону слово "українці" з Пооччя поширюється і на прикордонних людей Слобідської України. У 1723 році Петро Великий згадує "Українців Азовської та Київської губерній" - українців, у тому числі і зі Слобідської України. При цьому він чітко відрізняє їхню відмінність від "Малоросійського народу". 1731 року на Слобожанщині стала створюватися Українська лінія, яка захищала російські кордони від кримців. Анонімний автор "Записки про те, скільки я пам'ятаю про Кримські та Татарські походи", учасник походу 1736 проти кримців, писав про те, як татари стикалися з "нашими легкими військами (Запорожцями та Українцями)". За Єлизавети Петрівни з "Українців" формувалися полки Слобідської ландміліції. У 1765 році тут була заснована Слобідська Українська губернія (так іменувалася Харківська губернія у 1765-1780 та 1797-1835 роках). У 1816-1819 роках при Харківському університеті видавався вельми популярний "Український вісник".
Коли і в якому сенсі слово "українці" вперше почало вживатися в Малоросії?У першій половині - середині XVII століть слово "українці" (Ukraińców) вживали поляки - так позначалися польські шляхтичі в Україні. Михайло Грушевський наводить цитати з 2 донесень коронного гетьмана Миколи Потоцького від липня 1651 року у перекладі з польської на сучасну українську мову, в яких гетьман вживає термін "панове українці" для позначення польських поміщиків України.
Поляки ніколи не розповсюджували його на російське населення України. Серед селян сіл Снятинка та Старе (нині – Львівська область) у польському документі 1644 року згадується хтось із особистим ім'ям „Українець” (Ukrainiec), а також „зять Українця” (Ukraińców zięć). Походження такого імені не цілком зрозуміле, але очевидно, що решта населення "українцями" таким чином не були. З середини XVII століття цей термін із польських документів пропадає.
У ІІ половині XVII століття московські піддані зрідка починають вживати слово "українці" щодо малоросійського козацтва. Московські посли Афанасій Прончищев та Алмаз Іванов, відправлені до Варшави у 1652 році, відзначали у донесенні, що у польській столиці вони зустріли шістьох посланців гетьмана Богдана Хмельницького, серед яких був "Ондрей Лисичинський з Волиня, українець, а нині живе в Богу". Інші представники Хмельницького були уродженцями центральної чи лівобережної України. Примітно, що серед усіх послів "українцем" було названо лише одного Лисичинського. Таким чином, Прончищев та Іванов мали на увазі, що Лисичинський був колишнім польським шляхтичем, тобто користувалися польською термінологією.
Хорватський вихідець Юрій Крижанич у своїй праці, написаній у тобольському засланні у 1663-1666 роках (було відкрито та опубліковано лише у 1859 році), двічі вживає слово "українці" як синонім слова "черкаси". Свою працю, що пізніше отримала назву "Політика", Крижанич писав латиницею штучною еклектичною мовою - суміші церковнослов'янської, простонародної російської та літературної хорватської. Слово "українці" Крижанич міг запозичувати з російської мови чи самостійно сконструювати: він народився в Біхачі неподалік Крайни, де проживали країнці (тобто хорутані, або словенці).
З останньої третини XVII століття слово "українці" щодо як козаків, так і слобідських українців з'являється і в частині Малоросії, що відійшла до Російської держави, - у промосковських колах козацької старшини та духовенства. Найбільш яскравим документом у цьому відношенні слід вважати "Пересторогу України" (1669) - публіцистичний трактат, написаний, швидше за все, наказним київським полковником Василем Дворецьким. "Українцями" автор називає козаків Правобережної України, яким і адресовано послання (як синонімів використовуються також "козаки", "панове козаки", "війська козацькі", "народ український"). Щодо всього малоросійського населення застосовуються поняття "народ рус(с)кий", "хртiяне русъкие", "русь" (порівняйте: "москва і русь"; іноді поняття "Русь" та "руси" поширюється і на Московську державу). Автор тексту демонструє добре знання ситуації всередині Російської держави. "Пересторога" було виявлено наприкінці XIX століття у складі рукописної збірки Дворецьких; прихильник проросійської орієнтації Дворецький неодноразово бував у Москві і отримав там дворянство, саме у 1669 році він утік з-під арешту у гетьмана Петра Дорошенка, прибув до російської столиці, де мав аудієнцію у царя, і повернувся до Києва з жалованою грамотою. "Пересторога" цілком могла бути написана в Москві, стиль самого документа схожий на розпитувані промови Дворецького, власноруч написаними ним у російській столиці.
Одного разу слово "українці" (у значенні козаків) вжито в "Кроїніці про землю Польську" (1673) ігумена Києво-Михайлівського Золотоверхого монастиря Феодосія Софоновича, який був знайомий з "Пересторогою". У листі архімандрита Новгорода-Сіверського Спаського монастиря Михайла Лежайського боярину Артамону Матвєєву в 1675 році сказано: "Не знаю, за що порубіжні воєводи наших Українців нещодавно зрадниками звуть і якусь зраду чують, яку ми не бачимо; а якби що було, я сповістив би вдень і вночі світові великому государю; будь ласка, щоб воєводи в таких заходах були небезпечні і таких звісток непотрібних не починали і малоросійських військ не озлоблювали; небезпечно, щоб від малої іскри великий вогонь не запалав ". Цілком очевидно, що архімандрит вживає поняття, добре відоме у Москві, і має на увазі прикордонних військових людей (козаків) України.
У віршах малоросійського поета Климентія Зінов'єва, який писав за часів царя Петра та Івана Мазепи, єдиний раз були згадані "Українець породи Малоросійської" (у збірному сенсі), тобто вводилося уточнення, про яких саме слобідських "українців" йшлося в цьому випадку мова. Літопис Самуїла Величка (складений між 1720 та 1728 роками) включає документ сумнівного походження, датований нібито 1662 роком – лист запорожців Юрію Хмельницькому. У документі містяться наступні фрази: "Не забудь ще й того, що ми, військо низове запорізьке, незабаром піднімемося на тебе, а разом з нами встануть і всі обабічні українці, наша браття, і багато інших забажають помститися тобі за образи та розорення . В яку годину і з якого боку налетить на тебе вихор і підхопить і віднесе тебе з Чигирина, ти й сам не впізнаєш, а поляки та татари далеко будуть від твоєї оборони”. "Українцями" названо козаків обох берегів Дніпра. Населення Малоросії загалом Величко назвав "народом козако-руським". У Лізогубівському літописі (за Володимиром Іконниковим - 1742 року) були згадані "піднестряни та забужани та інші українці"; таким чином, "українцями" тут іменувалися козаки – військові люди різних околиць Малоросії.
Виходець із відомого малоросійського роду Яків Маркович (1776-1804) у своїх "Записках про Малоросію, її мешканців та твори" (СПб., 1798) писав, що територія "між річками Остром, Супоєм, Дніпром і Ворсклою" (тобто Полтавщина та південь Чернігівщини) "відома під іменами України, Степу та Полів, чому і тамтешніх мешканців називають Українцями, Степовиками та Полевиками". Маркович також називав їх "степовими Малоросіянами" і вважав, що вони походять від російських чи половців, які прийняли козачий спосіб життя. Їх нащадків польський король Стефан Баторій розселив проти кримських татар "при обох берегах Дніпра". "Від цих Козаків походять і Українці, які складали насамперед Малоросійське військо: залишки оного суть нинішні Козаки; але вони вже не воїни, а сільські жителі", - наголошував Маркович. Він також повідомляв, що ці "українці", хоч і стали розселятися по Катеринославській та Новоросійській губерніях, становили особливий стан і не змішувалися з малоросіянами.
Коли "українцями" почали називати все населення України-Малоросії?Видатний військовий інженер генерал-майор Олександр Рігельман (1720-1789) - обрусілий німець, який служив у 1745-1749 роках у Малоросії та на Слобідській Україні - вийшовши у відставку і на схилі років оселившись під Черніговом, написав "Літописне повісті" народ і козаки взагалі "(1785-1786). Як уже було сказано, на Чернігівщині мешкали козаки, щодо яких використовувалося найменування "українців". Рігельман вперше поширив назву "українців" на населення всієї України-Малоросії. Поняття "українці" та "малоросіяни", а також "Україна" та "Малоросія" використовувалися ним як тотожні. Рукопис Ригельмана був добре відомий історикам і залучався до досліджень (зокрема, Дмитром Бантиш-Каменським у його "Історії Малої Росії"), проте ніхто з малоросійських істориків - сучасників Рігельмана (Петро Симоновський, Степан Лукомський та ін.) слово "українці" в таке значення не використовував.
Польський граф-емігрант, згодом російський чиновник, Ян Потоцький (1761-1815) видав у 1795 році в Парижі французькою мовою хрестоматію уривків з античних та ранньосередньовічних письменників під назвою "Історико-географічні фрагменти про Скіфію, Сарматі". У вступі він навів список слов'янських народів, серед яких фігурували "українці" або "малороси" - окремий від "російських" слов'янський народ, який у давнину поділявся на 4 племені: полян, древлян, тиверців та сіверян. Потоцький уперше (епізодично) використав слово "українці" як етнонім. Цікаво відзначити, що воно фігурує лише 3 рази, але одразу у двох формах написання (les Uckrainiens, les Ukrainiens). На думку польського графа, російський народ походив від словен новгородських, а кривичі, дреговичі та бужани влилися до складу українського, російського та частково польського народів. "Племена Галича та Володимира" (Галиції та Волині) вироблялися Потоцьким від сарматів. Більше до української теми автор не повертався, а сама концепція ні в інших працях Потоцького, ні його сучасників розвитку не отримала.
Однак почини Рігельмана та Потоцького сприйняті не були. Слово " українці " у літературних і політичних творах до середини ХІХ століття продовжувало вживатися у колишніх значеннях. Харківський письменник Ілля Квітка, одеський історик Аполлон Скальковський, а також Олександр Пушкін (ймовірно, за Марковичем і Квіткою) іменували "українцями" малоросійських козаків. У драмі «Борис Годунов" (1825) Гришка Отреп'єв говорить про себе: "І нарешті з келії біг / До українців, в їхні буйні курені, / Володіти конем і шаблею навчився..." (сцена "Ніч. Сад. Фонтан") Звідси видно, що у російському варіанті слово спочатку мало наголос другий склад ( українець), тоді як у польському (за правилами польського наголосу) - на передостанній ( українець).
Використовувалося колишнє петровське значення слова. Декабрист Павель Пестель (1792-1826) у своїй «Російській правді» ділив "народ російської" на п'ять "відтінків", що розрізняються, на його думку, лише "образом свого управління" (тобто адміністративним устроєм): "росіян", "білоруців" ", "русснаків", "малоросіян" та "українців". "Українці", як зазначав Пестель, населяють Харківську та Курську губернію. Харківський драматург Григорій Квітка (Основ'яненко) (1778-1843), племінник Іллі Квітки, у невеликому нарисі "Українці" (1841) писав: "Народи, що населили нинішню Харківську губернію, здебільшого були українці і мали малоліття. але з часу свого поселення значно відхилилися від них до помітної різниці ... "
Розширювальне трактування використовувалося досить випадково. Кіндратій Рилєєв у нарисах своєї поеми "Наливайко" (1824-1825) писав: "...Поляк, єврей і уніат // Безтурботно, буйствують, // Всі радістю жваві; // Одні українці сумують...". Цей уривок ("Весна") був вперше опублікований лише у 1888 році. У 1834 році молодий учений-ботаник Михайло Максимович видав у Москві "Українські народні пісні", в коментарях до яких писав: "Українці або Малоросіяни становлять східну половину Південних або Чорноморських Русів, що мав своїм осередком богорятуваний місто Київ". Однак пізніше, взявшись за вивчення історії та культури Малоросії, Максимович звузив поняття "українці": на його думку, так іменувалися нащадки полян - козаки та жителі Середнього Подніпров'я. Максимович не вважав "українців" особливим етносом.
Коли під "українцями" стали розуміти окремий слов'янський народ (етнос)?На рубежі 1845-1846 років у Києві з ініціативи молодого професора Університету св. Володимира Миколи Костомарова (учня Максимовича) виникло "Кирило-Мефодіївське братство", яке поставило собі завдання боротьби за створення слов'янської федерації, куди мала увійти і вільна Україна. У Статуті братства Костомаров написав: "Приймаємо, що при з'єднанні кожне слов'янське плем'я має мати свою самостійність, а такими племенами визнаємо: південно-русів, північно-русів з білорусами, поляків, чехів із (сло)вінцями, лужичан, іліро-сербів з хурутанами та болгар". Таким чином, автор Статуту використав штучне слово "південно-руси", протиставлене їм "північно-русам з білорусами". Прибічник Костомарова Василь Білозерський написав пояснювальну записку до Статуту, у якій містилася така фраза: " Жодне з слов'янських племен не має тією мірою прагнути самобутності і збуджувати інших братів, як ми, Українці " . Саме з цього документа можна вести історію вживання слова "українці" в етнічному розумінні.
Білозерський, чернігівський уродженець і викладач історії, не міг не знати рукопис Рігельмана, що зберігався у чернігівського повітового маршала Аркадія Рігельмана, і істориками, що активно використовувалися. Його брат Микола Рігельман (чиновник канцелярії київського генерал-губернатора, співробітник Тимчасової комісії для розбору давніх актів) дружив із членами "Кирило-Мефодіївського братства". У 1847 році рукопис був надрукований в Москві Осипом Бодянським - ще одним їх добрим знайомим. Після появи записки Білозерського Костомаров написав свою прокламацію "Брати Українці", в якій говорилося таке: "...Ми приймаємо, що всі слов'яни повинні між собою з'єднатися. Але так, щоб кожен народ становив особливу Річ Посполиту і справлявся з іншими; так, щоб кожен народ мав свою мову, свою літературу, свій суспільний устрій, такими народами визнаємо: Великоросіян, Українців, Поляків, Чехов, Лужичан, Хорутан, Ілліро-Сербов і Болгар.<...>Ось брати Українці, мешканці України обох сторін Дніпра, ми даємо вам цей роздум; прочитайте з увагою і нехай кожен думає, як досягти цього, і як би краще зробити...". Оборот "обидві сторони Дніпра" часто вживався і в праці Рігельмана, що надихнув Білозерського та Костомарова.
Цікавою є також еволюція вживання слова "українці" в іншого учасника "Братства" - Пантелеймона Куліша. В 1845 Куліш (в тодішньому написанні: Кулеш) приступив до публікації в журналі "Сучасник" свого роману "Чорна рада". У початковій версії (російською мовою) згадувалися "Малоросійський народ", "Малоросіяни", "Південно-Російський народ", "Український народ", властивий їм "дух Російський", а також вказувалося, що жителі України – "Російські". " Українцями " у романі, як повелося з кінця XVII - XVIII століть, іменувалися малоросійські козаки. Це слово також зустрічалося і в ранніх творах Куліша. Наприклад, у повісті "Вогненний змій" містилася така фраза: "Народна пісня для українця має особливий сенс". Оповідь була пов'язана з містечком Воронеж поблизу Глухова (батьківщиною самого Куліша) – на кордоні зі Слобожанщиною та неподалік місць, де за Марковичем селилися нащадки козаків. Важливо відзначити, що в іншій праці Куліша вихвалялися саме "козацькі пісні".
Уявлення Куліша, таким чином, були близькі до поглядів Максимовича. Проте саме з 1846 року Куліш наповнює слово "українці" іншим змістом. З лютого цього року (тобто одночасно або відразу після появи записки Білозерського) він почав друкувати у петербурзькому журналі "Зірочка" свою "Повість про український народ". У ній фігурували "народ Південноросійський, або Малоросійський" та "Південноруси, або Українці". Автор зазначав, що цей особливий слов'янський народ, який проживає в Росії та Австрії, і від "північноруських" відрізняється "мовою, одягом, звичаями та звичаями", а історія його починалася ще з князя Аскольда. Цікаво, що в останньому абзаці своєї праці Куліш таки зазначив, що "козаки-селяни, нащадки містових козаків... відрізняються від інших українців чистотою народного типу". Проте вживання слова "українці" в етнічному сенсі в середині XIX століття було випадковим і настільки ж штучним, як і поняття "південноруси". Обидва ці поняття однаковою мірою не вважалися самоназвами.
Загалом слово "українці" як етнонім широкого ходіння у цей час не отримало. Примітно, що один із найрадикальніших учасників "Братства" Тарас Шевченко ніколи словом "українці" не користувався. З 1850-х років Куліш вживав його у своїх історичних роботах поряд з "малорусами", "південними русичами", "польськими русичами". При цьому він відмовився від представлення "українців" як етносу і писав так: "Північний та Південний Російський народ є одне й те саме плем'я". У приватному листуванні "українці" чітко відокремлювалися від "галичан".
Переглянувши свої колишні погляди, Костомаров у 1874 році писав: "У народній промові слово "українець" не вживалося і не вживається в сенсі народу; воно означає тільки мешканця краю: будь він поляк, іудей - все одно: він українець, якщо живе в Україні" ; однаково, як, напр., казанець чи саратовець означає жителя Казані чи Саратова " . Торкаючись історичної традиції слововживання, історик, крім того, зазначав: "Україна означала... взагалі всяку околицю. Ні в Малоросії, ні у Великоросії це слово не мало етнографічного сенсу, а мало лише географічне". Філолог Митрофан Левченко на підставі власних етнографічних вишукувань та відповідно до думки Максимовича вказував, що "українці – жителі Київської губернії, яка називається Україною". За його словами, вони були частиною "південнорусів" або "малорусів", яких правильніше було б називати "русинами".
Також зберігалося уявлення кінця XVII - XVIII століть про козацьку етимологію слова "українці". У вірші Павла Чубинського (1862), покладеному в основу сучасного гімну України, говорилося: "Ще не померли в Україні ні слава, ні воля, Ще нам, браття українці, усмішнеться доля!<...>І покажемо, що ми, браття, козацького роду”.
Дещо пізніше в журналі "Київська старовина" було опубліковано вірш невідомого автора "Відповідь малоросійських козаків українським слобожанам [Сатира на слобожан]", в якому для позначення козаків фігурувало слово "українці". Текст вірша нібито був знайдений у глухівському архіві Малоросійської колегії, він не мав датування, але був пов'язаний з подіями 1638 і представлявся як досить давній. Проте оригінал тексту "Відповіді" невідомий, яке стиль дозволяє судити, що насправді твір було створено незадовго до публікації. Варто зазначити, що Костомаров зокрема вважав присутність слова "українці" у виданих текстах старих малоросійських пісень однією з ознак підробленості.
Історик Сергій Соловйов ще у 1859-1861 роках використав слово "українці" для позначення мешканців різних російських околиць – як сибірських, так і дніпровських. Граф Олексій Толстой у своїй сатиричній "Російській історії від Гостомисла до Тимашева" (1868) написав про Катерину II, яка розповсюдила кріпацтво на Малоросію: "...І відразу прикріпила / Українців до землі". На відміну від подібного слововживання, радикальний публіцист Василь Кельсієв користувався цим поняттям для позначення галичан-українофілів.
На рубежі XIX-XX століть слово "українці" зазвичай використовувалися не в етнічному, а в географічному сенсі (слід за Рігельманом та пізнім Костомаровим), позначаючи населення України. У географічному значенні поняття " українці " стало активно використовуватися лише роботах громадського діяча Михайла Драгоманова (1841-1895), які публікувалися з 1880-х років. Спершу Драгоманов розрізняв "українців" ("російських українців", "українців-росіян") та "галицько-руський народ" ("галичан", "русинів"), далі об'єднав їх у "русинів-українців". Предками "українців" Драгоманов вважав полян.
Як би там не було, до кордонів "Української землі" їм включалися території Малоросії, Новоросії (без Криму), Донської та Кубанської областей, Полісся, Галичини та Підкарпаття. Племінниця Драгоманова поетеса Лариса Косач-Квітка (1871-1913, псевдонім – Леся Українка) також розрізняла "українців" та "галичан" ("галицьких русинів"), але вважала їх одним народом. Цікаво, що власний переклад німецькою мовою гамлетівського монологу "To be or not to be?.." (1899) Леся Українка підписала так: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (дослівно: "Від малоросіянки Л. Української"). Іншими словами, свій псевдонім Л. Косач-Квітка розуміла не в етнічному, а в географічному значенні (жителька України). Іван Франко, який писав про єдиний "українсько-російський народ", називав себе "русином".
У період Першої світової війни російське військове начальство розрізняло "русинів" (галичан) та "українців", розуміючи під останніми військовослужбовців Легіону українських січових стрільців (УСС): "Кременецьким полком у районі Макувки взято 2 русини з батальйону Долара. Вони показали, що на Тієї ж висоті знаходяться дві роти українців Січовиків, у яких деякі офіцерські посади зайняті жінками".
Коли почалося активне вживання слова "українці" у сучасному етнічному значенні?Професор Лембергського (Львівського) університету (у 1894-1914 роках), згодом голова Української Центральної Ради та радянський академік Михайло Грушевський (1866-1934) у своїй "Історії України-Русі" (10 томів, видавалися у 1898-1937 роках) слово "українці" в етнічному значенні. Грушевський активно вводив поняття "українські племена" та "український народ" в історіографію Стародавньої Русі та додержавного періоду. Водночас у його "Історії" слово "українці" ("українець") вживається стосовно подій до XVII століття дуже рідко. При цьому дуже часто згадуються терміни "руський" та "русин", синонімом яких у Грушевського і виступає поняття "українець". У своїй політичній діяльності Грушевський та його однодумці розпочали активне використання цього слова у тижневику "Український вісник" (виходив у 1906 році в Петербурзі) та журналі "Українське життя" (виходив у 1912-1917 роках у Москві). Тільки на початку ХХ століття починається протиставлення понять "українець" та "малорос".
Лише після перемоги Лютневої революції 1917 року в Росії слово "українці" поступово почало набувати повсюдного ходіння. В офіційних документах воно, як і раніше, використовувалося рідко - в універсалах "Центральної Ради" воно фігурує лише двічі, причому використовується довільно, у міру зміни політичної кон'юнктури. У ІІ Універсалі (3 липня 1917 року) "українці" розуміються у географічному сенсі: "Громадяни землі Української.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим без порушення боєздатності армії". III Універсал (7 листопада 1917 року), що вийшов після захоплення влади в Петрограді більшовиками, надавав слову "українці" етнічного значення: "Народе український і всі народи України!<...>До території Народної Української Республіки належать землі, заселені у більшості Українцями: Київщина, Поділя, Волинь, Чернігівщина, Полтавщина, Харківщина, Катеринославщина, Херсонщина, Таврія (без Криму)".
В етнічному сенсі та як самоназва слово "українці" на офіційному рівні остаточно вкоренилося лише зі створенням УРСР. У Галичині це сталося лише після входження її території до складу СРСР/УСРР у 1939 році, на Закарпатті – у 1945 році.
Отже:
1. Спочатку (з XVI століття) "українцями" іменувалися прикордонні служиві люди Московської держави, що несли службу по Оці проти кримців.
2. З другої половини XVII століття під російським впливом поняття "українці" поширилося на слобожан та малоросійських козаків. З цього часу його поступово почали вживати й у самій Малоросії.
3. До кінця XVIII століття відносяться перші спроби російських та польських літераторів вживати слово "українці" щодо всього малоросійського населення.
4. Використання слова "українці" в етнічному сенсі (для позначення окремого слов'янського етносу) розпочалося з середини ХІХ століття у колах російської радикальної інтелігенції.
5. "Українці" як самоназва вкоренилося лише за радянських часів.
…Таким чином, виникнувши пізніше XVI століття і поступово поширюючись від Москви до Закарпаття, слово " українці " повністю змінило свій сенс: спочатку означаючи прикордонних служивих людей Московської держави, воно, зрештою, набуло значення окремого слов'янського етносу…