☰

Як потрапити до жіночого монастиря жити. Для того щоб дівчині піти в монастир потрібно. Як піти до монастиря – спілкування з настоятелем

Що таке чернецтво? Чи це легкий шлях – піти в монастир? Про це Вам розповість ігумен Сергій (Рибко) у статті на порталі "Православ'я та мир".

Монашество

Лист перший

Доброго дня!

Якщо Ви маєте трохи вільного часу, допоможіть мені, будь ласка. Мене звуть N. Мені 16 років. Я живу у Петербурзі. Я до ладу не знаю хто Ви, але мені здається, що Ви можете дати мені пораду.

Справа в тому, що, як це часто буває з людьми мого віку, намагаюся знайти кохання. Маю великі проблеми з батьками. Вони все, що потрібно роблять для нас (у мене є брат і сестра): я навіть навчаюсь у платній школі. Але вони один одного терпіти не можуть, без кінця сваряться, тато б'є маму та сестру. Мене він давно не бив, бо я йому брешу. але, на мою думку, сестра і мама провокують його самі. І це все щодня. Тато не дозволяє нам багато чого Але, фактично, ми живемо на його гроші. Він теж по-своєму нас любить, але винести це кохання неймовірно важко. З-за всього цього я практично ні з ким не спілкуюся, тому в мене мало друзів.

Я знаю, що в інших людей труднощів набагато більше, ніж у мене, але я думаю, Ви знаєте, що завжди свої проблеми здаються абсолютно нерозв'язними.

У мене виникла ідея, що якщо я стану монахинею, то піду від цієї злоби. Крім того, я не хочу заздрити тій, на якій колись одружується людина, яку я люблю. А це явно колись станеться. Але потім я подумала: чи це не буде просто легким шляхом?

Якщо Ви можете щось мені сказати, дайте відповідь, будь ласка.

Відповідь отця Сергія (Рибко)

Здрастуйте, N.!

У Ваші 16 років рано приймати життєво важливі рішення. Бажання піти до монастиря саме одне з них, бо туди йдуть раз і назавжди. Звичайно, припустимо на початку з'їздити, подивитися, пожити і попрацювати як паломниця для того, щоб познайомитися з монастирем, сестрами та самим чернецтвом. З Вашого листа видно, що останнім Ви навряд чи знайомі. Тому Ваше бажання справді схоже на вибір “легкого шляху”. Але легкий шлях у чернецтві неможливий, Господь обіцяв усім Своїм послідовникам шлях вузький і тернистий, йти яким вирішуються мало хто. Монашество – шлях набагато складніший, ніж християнство у світі, тому іноді він називається “безкровним мучеництвом”.

Ваші уявлення про монастирі, швидше за все, сформувалися із читання художньої літератури та перегляду кінофільмів. Причому, здебільшого, західних, тобто оповідають про життя католицьких ченців. Православне чернецтво потаємне, не поспішає відкривати своїх таємниць першому зустрічному. Тож у художній літературі, за дуже рідкісним винятком, відсутні достовірні образи православних ченців. Духовну ж літературу, що оповідає про чернече життя, написану самими ченцями, Ви, швидше за все, не читали. А якщо й читали, навряд чи вам хтось зміг правильно пояснити те, що там написано. Якби Ви знали, що таке сучасний жіночий монастир, не у Ваших мріях, а насправді, ви навряд чи захотіли б вирішити Ваші життєві проблеми шляхом вступу до нього.

У кінофільмах і романах у монастир йдуть, зазвичай, від нещасного кохання чи інших життєвих негараздів. Насправді це помилка. Властиво лжеіменному розуму міряти все своїми мірками, тому й не уявляє він, що можуть існувати якісь інші причини, йому не відомі. Якими б не були негаразди, монастирське життя набагато важче, потребує великих поневірянь, а головне – самопожертви та самовіддачі. Таке це життя, що він у людини просто не залишається ні часу, ні сил. Тому не можна піти в монастир, перш не зрозумівши, для чого потрібне чернече життя, не полюбивши його всім серцем, незважаючи на видимі труднощі. Як і неможливо піти в монастир, не полюбивши Бога, Якому монах приносить себе в жертву. Жертва полягає в тому, що переступивши поріг святої обителі, інок уже не належить собі, а лише Богові. Все його життя відтепер – безупинне виконання Божих заповідей, або, по-іншому – волі Божої.

Якщо все наше життя – боротьба, а це саме так, життя християнина – битва проти духів злоби піднебесної (Послання св. ап. Павла до Ефесян, 6; 12), темних демонічних сил. Монашество у цій війні – “спецназ”, тобто, ченці – мало чимало, ті воїни, частку яких випадають найважчі, небезпечні, відповідальні “завдання”; ці воїни повинні бути добре підготовлені до виконання, знати і вміти багато, що простим солдатам необов'язково.

Тепер трохи про будні сучасного жіночого монастиря.

Чи готові Ви щодня, без вихідних працювати по 10-14 годин на корівнику, городі, будівництві, кухні, пральні, пекарні та. т. д.? Доведеться виконувати брудну та важку роботу, за яку візьметься не всякий чоловік. Хочете Ви чи ні, питати не будуть! День у монастирі починається о 5 годині ранку, закінчується в кращому разі о 23-й, а іноді і після опівночі. Вдень відпочити вдається дуже рідко.

Кілька годин на день у насельника монастиря займає молитва та богослужіння. А це, повірте мені, не один рік тому, хто прожив у монастирі, праця анітрохи не менша. Для тих, хто до нього не звик і не полюбив – непідйомний. Взагалі-то насельниця монастиря зобов'язана виконувати молитву безперестанку в умі. Це окрім богослужіння, тривалість якого становить до восьмої години на день. Але щодня на богослужіння мають можливість ходити лише мантійні черниці, тобто ті, над якими вже здійснено постриг. Він відбувається не відразу, мантії передує кілька років послушництва. Послушниці зазвичай ходять лише на святкові служби, та й то не на все; переважно вони працюють. У праці перевіряється, наскільки серйозним є їх вирішення, виховуються якості, необхідні для подальшого чернечого життя.

Харчування в монастирях мізерне. М'ясо їсти не належить. Пости дотримуються суворо, у повному обсязі. Окрім щотижневого середи та п'ятниці, у монастирях постяться ще й у понеділок. Постами їдять лише рослинного походження, іноді – рибу. Більшість жіночих монастирів, особливо нововідкритих, дуже бідні, тому далеко не завжди навіть у дозволені дні можуть дозволити собі молочні продукти, яйця та рибу. Їжу їдять тільки в трапезній, особистих продуктів не мають. Взагалі чернець не має власності, крім найнеобхіднішого.

Сестри межі монастиря виходять лише з монастирським справам. Іноді можна зустрітися із родичами. У відпустку черниці їздять раз на кілька років – відвідати батьків, але частіше – святими місцями. Живуть вони по кілька – від двох до чотирьох – людей в одній келії (кімнаті). Зарплату у монастирі, зрозуміло, не отримують. Монастир надає одяг, харчування, житло, все потрібне. У монастирі не читають газет та журналів, не дивляться телевізор, не слухають радіо, на рідкісних магнітофонах – лише духовні піснеспіви.

Якщо Ви думаєте, що черниці – Ангели, помиляєтесь. Вони такі ж люди зі своїми недоліками та недугами. Як сказав один із персонажів казки "Попелюшка": "Ми не чарівники, ми тільки вчимося". Людина приходить до монастиря, щоб вилікувати свою душу. На це потрібен час. Якщо дехто й досягає святості, то на старості років. Там, де збирається багато людей, особливо у жіночому колективі, обов'язково бувають негаразди у взаєминах – люди є люди. Необхідно багато мудрості, любові, поблажливості, а головне – терпіння, щоб зберегти світ.

Існують інші духовні проблеми, які Вам будуть не зовсім зрозумілі. Серед них, наприклад, повна відсутність духовного керівництва в сучасних монастирях, а отже, можливості отримати своєчасну розумну пораду в тяжкій ситуації, що склалася, внутрішньої чи зовнішньої. Чоловіче життя називають наукою з наук, а їй хтось має вчити. Вчити – то якраз, хоч як це дивно, нікому. Навчаються, так би мовити, заочно, за книгами. Обов'язки священика обмежені регулярним богослужінням. Крім того, як правило, в жіночих монастирях служать "білі" (тобто одружені) священики. Святий преподобний Ісаак Сирін каже, що у бажаючих жити чернечим життям духовним керівником має бути обов'язково чернець, бо білі священики не знають і не розуміють цього життя.

Чи готові Ви, N., до такого життя? Чи не стане Вам важче, ніж зараз? Ви, напевно, запитаєте, навіщо тоді взагалі йдуть у монастирі? Спробую відповісти.

Ідуть не всі, а обрані. Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано йому з неба (Євангеліє від Івана, 3; 27). Далеко не всі, навіть глибоко віруючі люди, покликані та здатні до такого життя. Великий учитель чернецтва 7-го століття прп. Іван Ліствичник каже: “Якби знали, які скорботи чекають ченців, ніхто ніколи не пішов би в монастирі” – мені, ченцю, як нікому іншому, добре відомо, що це означає. Але той же святий каже далі: “Якби знали, які радощі чекають ченців у Царстві Небесному, всі, не замислюючись, пішли б у монастирі”. Додам. Не тільки в Царстві Небесному, але вже тут, у земному житті той, хто проводить справді монаше життя, відчуває часом невимовну благодатну радість. Спочатку зрідка, потім частіше та сильніше. Радість ченця – Господь, Який відвідує його серце.

“Чим більше проходжу шлях життя і наближаюся до кінця його, тим більше тішуся, що вступив у чернецтво, тим більше запалююся серцевою ревністю досягти тієї мети, для якої Святий Дух встановив у Церкві чернецтво. Милість з милостей Царя царів, коли Він покличе людину до чернечого життя, коли в ній дарує йому молитовний плач і коли причастям Святого Духа звільнить його від насильства пристрастей і введе в передчуття вічного блаженства. Залишив я світ не як односторонній шукач усамітнення або чогось іншого, але як аматор вищої науки; і ця наука доставила мені все: спокій, холодність до всіх земних дрібниць, втіха в скорботах, силу в боротьбі з собою, принесла друзів, принесла щастя на землі, якого майже не зустрічав. Релігія разом з цим звернулася для мене в поезію і тримає в безперервному дивовижному натхненні, в бесіді з видимим і невидимим світами, у невимовній насолоді”, – пише свт.Ігнатій (Брянчанінов). Але щоб відчути цю радість, її треба “заробити” важкою чернечою працею.

Зрозуміти чернече життя і по-справжньому захотіти жити нею може тільки той, хто, маючи глибоку віру, не один рік раніше проводив церковне життя: регулярно відвідував богослужіння, багато і часто молився вдома, суворо дотримувався постів, часто причащався, любить читати духовні книги, здійснює паломництва по святих обителях, але найголовніше – будує свої стосунки з оточуючими відповідно до Божих заповідей, викладених у Євангелії. Для такої людини віра і все, що з нею пов'язане, є головною потребою душі. Недостатньо іноді ходити до храму, дотримуватися православних звичаїв, яким навчала бабуся. Недостатня віра лише як культурно – історична традиція. Вона має бути живою – наповнювати все життя людини, всі її прояви без винятку. Наповнювати розум, серце та душу.

Заповідь: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею твоєю, і всім розумінням твоїм, і ближнього твого, як самого себе (Євангеліє від Луки, 10; 27) – має стати метою життя, головним її змістом . Тільки тоді можлива серйозна розмова про чернецтво. "Перш ніж стати ченцем, потрібно стати досконалим мирянином" (свт. Ігнатій Брянчанінов). Це означає, що живучи у світі, християнин повинен виконати всі заповіді і здобути чесноти, наскільки це можливо у світі. Але цього мало. Той, хто бажає вступити до святої обителі, повинен уже в світі почати готувати себе до чернечого життя.

Чоловіче життя є “житієм постницьким”, тому християнин повинен привчати себе до чернечого посту. Вживати переважно просту і недорогу їжу, зовсім відмовитися від м'яса (молодим – і вина), дотримуватися посту у понеділок, привчати себе до помірності, не об'їдатися. Не менш важливий пост душевний – утримання від мирських вражень. Бажаючий стати ченцем відмовляється від відвідування мирських видовищ та розваг: барів, дискотек, ресторанів, концертів, театрів, фестивалів тощо – виставки та музеї допустимі. Ходити в гості, взагалі підтримувати знайомства треба з міркуванням, здебільшого – з людьми благочестивими. "З преподобним станеш преподобним, з людиною безбожною - розпустишся" (Псалтир).

Життя ченця – невпинна молитва Богові. Навряд чи зможе проводити таке життя той, хто не подбав про те, щоб у світі набути молитовної навички. Молитва – не легка справа. Тільки той здатний жити в монастирі, хто найбільше у світі полюбив молитву і все, що з нею пов'язане: храм, богослужіння, духовне читання, богомислення. Ще у світі необхідно встановити собі молитовне правило. Воно читається вранці та ввечері, тривалістю до однієї години; довше поки що не треба. Вдень, якщо є час, можна помолитись, скільки буде бажання.

Істотний бік молитовних занять виражає апостольська заповідь: безперестанку моліться (Перше Послання до Фессалонікійців, 5; 17). Найкраще виконувати її читаючи невпинну молитву Ісусову: “Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Її читають завжди, за будь-яких обставин, з ранку до самого вечора, стоячи, лежачи, на ходу, у транспорті, за їжею, за будь-яких занять – ходять і повторюють з увагою, про себе в умі; наодинці - вголос або пошепки. Саме для занять безперестанною молитвою ченцю вручаються чотки.

Хто любить молитву, неодмінно полюбить і храм Божий. Божий будинок стане його рідною домівкою. Така людина шукає будь-якої нагоди зайвий раз побувати за богослужінням або, якщо немає служби, хоча б зайти прикластися до ікон. Природно, він намагатиметься знайти собі при храмі роботу, щоб таким чином звільнившись від необхідності у світі заробляти на життя, мати можливість частіше відвідувати богослужіння. При цьому треба мати на увазі, що православний храм не в змозі платити велику зарплату. Як правило, вона значно нижча за прожитковий рівень.

Особливо ж така людина полюбить Божественну Літургію, тому що під час неї звершується Таїнство Євхаристії (іншим причастям). Хліб і вино дією Божественної благодаті стають істинними Тілом і Кров'ю Христовими, причащаючись яких християнин приймає у своє серце Самого Сина Божого. Таємниця ця велика є. Смакуючий як благий Господь, постарається причащатися частіше, незважаючи на працю підготовки, що складається з посту та молитви.

Все це потрібно робити поступово, не самочинно, тобто з благословення та під керівництвом досвідченого ченця, неодмінно у священному сані. Один з чернечих обітниць є обітниця слухняності. Монах повинен слухатися монастирське начальство та духовного отця. Без благословення як у монастирі, так і в житті ченця нічого не робиться. Відносини між духовником і ченцями приблизно такі ж, як між батьками і дітьми, що люблять один одного, з тією лише різницею, що у світі іноді діти можуть заперечити або не послухатися, у духовному ж житті так чинити не прийнято. Добрий плід такі стосунки принесуть лише тоді, коли будуть довірливими, заснованими на взаємній повазі та любові.

При зовнішній простоті і легкості, що здається, необхідна чимала праця, для того, щоб навчитися послуху. Ця християнська чеснота є однією з основних, особливо значущих у чернецтві. Посту, послуху, як і іншим чернечим чеснотам краще почати навчатися заздалегідь, ще перебуваючи у світі. Для цього потрібно пошукати духовного керівника. Знайшовши духовного отця, з ним необхідно про все радитися, у всьому його слухатися, відкривати все, що стосується як внутрішнього життя, так і зовнішнього, насамперед приділяючи увагу своїм взаєминам з іншими людьми. Духовного отця заздалегідь необхідно пошукати ще й тому, що може скластися так, що в монастирі людини, до якої була б повна довіра у духовних питаннях, не знайдеться. Святитель Феофан, Затворник Вишенський, ще в 19-му столітті писав, що духовного керівника краще знайти до вступу до святої обителі, тому що в монастирі знайти його буде вже важко. Щоб правильно зрозуміти, що таке чернече слухняність та інші чернечі діяння, необхідно читати книги Святих Отців на аскетичні теми.

Читання духовних книг є одним із засобів приготування себе до життя у монастирі. Читати потрібно насамперед наступних авторів: преподобних Іоанна Ліствичника, Авву Дорофея, Іоанна Кассіана Римлянина, Варсонофія Великого та Іоанна Пророка, Ісаака та Єфрема Сирінова. Особливо актуальними є твори авторів останнього часу: свт. Ігнатія Ставропольського (Брянчанінова), свт. Феофана Затворника, Оптинських старців, і доки прославлених: ігумена Никона (Воробйова) “Нам залишено покаяння”, валаамского схиигумена Іоанна (Олексєєва) “Зазирни у своє серце”, сучасних грецьких подвижників. Корисні також життєписи подвижників благочестя 19 - 20 століть. Прочитане у світі стане в нагоді ще й тому, що насельник сучасного монастиря зазвичай настільки зайнятий слухняністю, що не завжди має час на духовне читання. А твори свт. Ігнатія (Брянчанінова) важливі сучасному ченцю настільки, що раджу відкласти свій вступ до монастиря доти, доки не вдасться ознайомитися хоча б з його книгою “Принесення сучасному чернецтві” (V тому “Творінь”). До монастиря треба потурбуватися про придбання особистої бібліотеки аскетичних творінь Святих Отців, оскільки в обителі такої бібліотеки може не виявитися, а кошти на придбання книг навряд чи будуть. Маючи у себе книги Святих Отців, насельник не тільки сам отримає неоціненну користь від читання, але зможе користуватись і братією, надаючи свої книги для загального читання. Особиста бібліотека потрібна, навіть якщо існує бібліотека монастирська. Досвід усіх, хто жив у сучасних монастирях, показує, що духовні книги є нічим незамінним радником і втішителем, і тому повинні завжди бути в келії ченця. Книги – єдине багатство ченця, яким не поширюється обітниця нестяжания. Підготувати себе до виконання обітниці нестяжання можна привчивши себе в особистому житті користуватися лише необхідними речами, уникаючи надмірностей. Не менш важливо на всі витрати, способи заробити кошти та операції з ними брати благословення свого духовного отця. Це допоможе хоча б частково уникнути зайвих піклування, збентеження розуму і розладів, які неминучі в фінансових питаннях.

Поради, тут дані, будуть корисні не тільки людині, яка готує себе до чернецтва, але знадобляться і будь-кому, незалежно від того, чи піде потім людина в монастир, чи ні. Але насамперед, N., я коротко виклав на Ваше прохання, що потрібно тому, хто хоче піти до монастиря. А для того, щоб стати справжньою монахинею, потрібно ще більше. Що саме – напевно, говорити тут рано; про це написано багато томів, які можуть скласти цілу бібліотеку. Напевно, прочитавши цей лист, Ви зрозумієте, що Ваше бажання піти в монастир передчасно багато в чому походить від незнання. Швидше за все, це був порив душі, який минув. Якщо ж Ви ще не розчарувалися, то Ви мужня людина.

Давайте спробуємо подумати, що реально можна зробити у Вашій ситуації. По-перше, не потрібно приймати швидких рішень, які, як правило, виявляються необачними. Плата за життєві помилки – скорботи. Їх і так вистачає, не варто множити. Правильні рішення, як і цілющі плоди, визрівають довго. Вони залежать багато від чого, зокрема – від зміни обставин, у яких необхідно навчитися терпляче вичікувати. У будь-якому випадку, повчіться терпінню, - знадобиться завжди. Терпляча людина – перший мудрець. В терпінні навчитеся прощати, особливо, людей, які Вас люблять, хоча іноді у своєму коханні і виявляють нерозумність. За кохання прощають багато.

З обставин, що склалися, неважко зрозуміти, що негаразди неминучі, а земне щастя мінливе. Та й чи багато хто знаходить його? Окрім цього життя, його щастя та задоволень, багатств і насолод, є інше життя – життя душі, яке протікає хоч і в деякій залежності від життя земного, проте, за своїми духовними законами. Життя людини не може бути повноцінним, а значить щасливим, якщо духовні закони в ньому не враховуються. Вони викладені у книзі “Новий Завіт”, інакше – “Євангеліє”. Постарайтеся з нею ознайомитись. Ця книга читається неодноразово. Мудрі люди перечитують її постійно, мають поряд із собою. Вона – перший і найкращий радник. Читаючи Євангеліє, можливо, Ви захочете прочитати й інші духовні книги, які допоможуть знайти відповіді на багато життєвих питань.

Добре було б також, Наталко, Вам почати молитися вдома та ходити до церкви. У храм потрібно намагатися ходити щонеділі та у великі свята, стояти всю службу. Там можна не тільки помолитися, можна також запитати пораду у священика, з Ваших однолітків знайти собі добрих друзів, а можливо, і таку людину, яка потім розділить з Вами життєвий шлях. Адже там збираються люди, зокрема й молоді, для яких головне в житті – полюби ближнього, як самого себе. Як же це відрізняється від модної сучасної моралі: "полюби самого себе та будь-якою ціною змуси любити тебе інших!" Вибачте за багатослівність. Можливо, Ви не зовсім будете згодні, але сподіваюся, що написане хоч у чомусь допоможе Вам.


Лист другий

Доброго дня, Тетяно!

Радісно чути, що в наш час хтось бажає стати на шлях чернечого життя. Особливо втішно, що ця людина досить молода. Подібно до Вас, я у дев'ятнадцятирічному віці пов'язав своє життя з церквою, вступивши до храму працювати псаломником – було це у 1979 році. Як і Ви, особливо полюбив Літургію. Через два роки отримав благословення на чернечий шлях життя від свого духовного отця. Але здійснити моє бажання вдалося лише у 1988 р. з відкриттям Оптіної Пустелі, куди я і вступив.

Озираючись назад на пройдений шлях, не шкодую ні про що, крім деяких помилок та гріхів. Зараз вчинив би так само. Але до мого особистого досвіду ченця можу тепер докласти і досвід священика, який дозволяє ознайомитися з внутрішнім світом інших людей, багато з яких або вже встали, або хочуть стати на чернечий шлях. На жаль, досить таких, хто зробивши таку спробу, згодом пішов у світ, а деякі навіть залишили церкву. У деяких випадках причина полягала в тому, що ці люди передчасно йшли до монастиря, не будучи ще готовими. А деякі йшли без Божої волі через душевні кров'яні ревнощі, керуючись порадами духовників, які не мали права давати подібні поради, часом просто спокушених. Закінчувалося трагедією, поламаною життям, особливо якщо людина встигала прийняти постриг. "Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано їй згори".

У деяких випадках люди, що надійшли в обитель, розчаровувалися існуючими порядками, які не відповідали їхнім уявленням про монастир. Уявлення були мрійливими, складеними людиною на підставі прочитаних книг або почутих захоплених оповідань. З часів стародавніх батьків змінилося багато, якщо не сказати майже все. "Людина, яка не помітила цих змін, змін не по суті, а в обстановці, що має на сутність істотний вплив, поставляється тим самим у хибне становище" (свт. Ігнатій (Брянчанінов), т. 5).

Щоб зараз богоугодно піти в монастир, необхідно спочатку отримати досвід і пізнання того, в чому полягає монашество. Що це таке? Чи відрізняється сучасне чернецтво та сучасний монастир від чернецтва стародавнього і в чому? Чи відрізняється подвиг ченця сьогоднішніх днів від подвигу давніх і наскільки? Ніхто, Таня, на ці запитання дати не зможе, повірте мені! До всього доведеться доходити самій, у кращому разі, за допомогою книжок. Носителя живого чернечого переказу, справжнього подвижника, істинного ченця, послідовника святоотцівського вчення про порятунок, у наш час зустріти дуже важко, майже неможливо. Не гарантує це ні гучна назва монастиря, ні популярність святих подвижників, які там працювали раніше. Незважаючи на велику кількість людей у ​​чернечих рясах, численні відкриті монастирі (їх зараз понад шістсот), це саме так. Особливо тяжке становище у чернецтві жіночому. Незважаючи на сотні жіночих монастирів, жоден з них (!) не відповідає, на мою думку, святоотцівському розумінню чернецтва. Дай Бог, щоб я був неправий. Але ченці та черниці все-таки є. Дай Бог вам їх колись зустріти на вашому шляху.

Як зрозуміти, що таке чернецтво? Перш за все, зверніться до книг, тих з них, які написані самими ченцями, особливо зарахованими до святих. Хороший початок становитимуть: свт. Ігнатій (Брянчанінов) "Аскетичні досліди" (т. 1), "Аскетична проповідь" (т. 4), "Приношення сучасному чернецтві" (т. 5), "Листи"; свт. Феофан Затворник: "Що є духовне життя і як на нього налаштуватися?", "Шлях до порятунку", різні видання його листів про духовне життя; листи оптинських старців, особливо прп. Амвросія; із сучасних – “Нам залишено покаяння” іг. Нікона (Воробйова) (1963), "Зазирни в своє серце" схіїгумен Іоанн (Алексєєв) (1958); із стародавніх корисні “Лествиця” прп. Іоанна Ліствичника та повчання прп. Авви Дорофея. Можливо, дістати ці книги вийде не відразу, але постарайтеся, тому що вони вкрай потрібні, і не тільки зараз. Їх необхідно придбати за будь-яку ціну і не розлучатися протягом усього життя.

Під час читання виникне безліч запитань. Не поспішайте ставити їх білому священику. “Тим, хто бажає жити чернечим життям, духовного керівника треба шукати з чернечих, тобто білі священики не знають і не розуміють цього життя” (прп. Ісаак Сірін). На жаль, не всякий чернець здатний нині дати грамотну пораду. За можливості відвідайте монастирі. Переважно чоловічі, жіночі не раджу. Боюся, що у жіночих Ви можете отримати спотворене уявлення про чернечий подвиг. При можливості, підтримуйте спілкування з чернецтво. Але найголовніше, моліть Бога, щоб відкрив Свою волю – чи є вона на те, щоб Вам обрати чернечий шлях життя, коли і де це робити, як готувати себе.

З любов'ю про Христа, ієромонах Сергій.

Бажання служити Богу може виникнути у будь-якому віці, але найчастіше подібне відчуття з'являється після сильного. Деякі чоловіки просто усвідомлювали, що їм нецікаве звичайне життя і є величезне бажання допомагати іншим. У такій ситуації інформація про те, як піти в монастир і що для цього потрібно, буде дуже доречним. Для початку необхідно сходити до церкви або в монастир на бесіду з батюшкою, щоб визначитися, чи це рішення обдумане, чи ні.

Як чоловікові піти у монастир?

Спочатку потрібно регулярно ходити на служби, а також на сповідь і причастя. Слід знайти свого духовного наставника, який дозволить переконатися у прийнятті правильного рішення. Якщо немає сил та бажання, на те, щоб йти на ранкову службу, то, швидше за все, ви не зможете дотримуватись чернечого режиму. Часом достатньо піти в монастир на якийсь час, здійснюючи паломництво, адже це допоможе знайти спокій, не зрікаючись нормального життя назавжди.

Як піти в чоловічий монастир:

  1. Спочатку спонукайте в монастирі як трудник. Виконуючи складну фізичну роботу, можна буде визначитися, чи готові ви жити до кінця своїх днів.
  2. Наступний ступінь – послушник. Для цього потрібно буде написати спеціальне прохання та отримати дозвіл.
  3. Якщо ви протягом кількох років успішно пройшли випробувальний термін, то можна вже звертатися до ігумена, щоб стати ченцем.

Важливо також знати, у якому віці можна піти у монастир. Конкретного ліміту в цьому питанні немає, але при цьому у чернецтві постриги дозволені лише після 30 років. Це пов'язано з тим, що людина має прийняти це рішення відповідально, маючи життєвий досвід. Постригають у ченці лише тих людей, які прожили у монастирі щонайменше 5 років. Якщо людині ще немає 18 років, то їй треба поговорити зі священиком, отримати благословення батьків і лише потім йти до монастиря, де спочатку краще пожити деякий час. Тільки зрозумівши, що рішення щире та обмежене чернече життя повністю влаштовує, можна звернутися до ігумена.

Ще варто розібратися у такій темі – чи можна піти у монастир із дитиною. Служителі церкви, відповідаючи на таке запитання, дають негативну відповідь, аргументуючи це тим, що відхід у монастир є відмовою від світу, а дитина потребує того, щоб її годували, одягали, вчили тощо. Неможливо дбати і виконувати обов'язки і бути відчуженим від світу. У такому разі є лише одне рішення – приїжджати до монастиря до паломництва та читати молитви. Можливо, Бог надішле правильне рішення і поверне в інший бік.

Що змушує росіянок ставати черницями

Сьогодні ми на хвилі патріотизму стаємо більш побожними — принаймні зовні. А що в нас із жіночим чернецтвом — нашим ставленням до нього та його до нас? Хто і чому стає черницями? Чи має Бог випробувальний термін, а то раптом бажання пройде? І чи можна повернутися у світ, якщо воно минулося?

При СРСР тлумачний словник тлумачив чернецтво як зародилася при самодержавстві «форму пасивного протесту проти нелюдських умов життя, як жест розпачу та невіри у можливість змінити ці умови». Тоді при слові «черниця» уявлялася хіба що літня бабуся, яка так і не позбулася забобонів минулого. Сьогодні ж ті, хто вирушає до монастиря, виглядають зовсім інакше.

Наприклад, романтичні панночки, «книжкові» дівчата, які почерпнули свої уявлення про монастирі з романів та фільмів. Москвичка Лариса Гаріна в 2006 році дотримувалася послуху в іспанському монастирі босоногих кармеліток (одному з найсуворіших, з обітницею мовчання), готувалася до прийняття обітниці і запевняла, що в ці стіни її привела лише любов до Бога. "Це тиждень без сексу важко, - запевняла Лариса, - а все життя - нормально!" Сьогодні Лариса щаслива, одружена, мати двох дітей. Юність те й юність, щоб ставити експерименти.

Значний контингент є дівчатами з проблемами, що спочатку потрапляють у монастир лише на час. 25-річна Аліна 7 років тому, у свої 18 звикла до наркотиків. «Батьки відправили мене до монастиря на 9 місяців, – згадує вона. — Це спеціальний монастир, там таких як я було 15 послушниць. Тяжко було — вставати до світанку до заутрені, цілий день молитися і в городі колупатися, спати жорстко... Дехто намагався втекти, ходили в поле якусь траву знайти, щоб хоч чимось «убитися». Через якийсь час організм, мабуть, очищається. А ще трохи згодом настає просвітлення. Я добре пам'ятаю цей стан: як пелена з очей падає! Я повністю прийшла до тями, переглянула своє життя — і батьки мене забрали».

— Монастир — це ще й свого роду реабілітаційний центр для людей, що «заблукали»: п'ючих, безпритульних, — підтверджує слова Аліни духовник Богороднично-Албазинського Свято-Микільського жіночого монастиря отець Павло. — Заблукані живуть і працюють у монастирі і намагаються розпочати нормальне життя.

Серед тих, що йшли в монастирі, чимало і відомих людей. Наприклад, молодша сестра актриси Марії Шукшиної Ольга, донька Лідії та Василя Шукшиних. Спочатку Ольга пішла стопами батьків і знялася в кількох кінофільмах, але незабаром зрозуміла, що в цьому середовищі їй некомфортно. Сенс життя молода жінка знайшла у Богу, жила при православному монастирі в Іванівській області, де деякий час виховувався її хворий син. Ольга несла «слухняність» — крім молитов пекла хліб і допомагала монастирському господарству.

У 1993 році залишила сцену і пішла до монастиря актриса Катерина Васильєва. У 1996 році актриса повернулася у світ і в кіно і пояснила причину свого відходу: «Я брехала, пила, розлучалася з чоловіками, аборти робила…» Дружина Васильєва, драматург Михайло Рощин, після розлучення з яким вона і покинула світ, запевняв, що монастир вилікував його колишню дружину від алкогольної залежності: «У яких клініках вона не лікувалася, нічого не допомагало. Але зустріла священика отця Володимира і він допоміг їй вилікуватися. Думаю, вона щиро стала віруючою, інакше нічого не вийшло б».


У 2008 році народна артистка Росії Любов Стриженова (мати Олександра Стриженова) змінила мирське життя на монастирське, дочекавшись, коли виростуть її онуки. Стриженова пішла до Алатирського монастиря в Чувашії.

Знаменита акторка Ірина Муравйова не приховує свого бажання втекти в обителі: «Що найчастіше приводить до храму? Хвороби, страждання, душевні муки... От і мене до Бога привела скорбота і щемна порожнеча всередині». Але духівник актриси поки що не дозволяє їй покинути сцену.

Вирушаю у обійстя Новоспаського чоловічого монастиря в ближньому Підмосков'ї, відомий тим, що приймає послушниць, а також надає притулок жінкам – жертвам домашнього насильства. Бо сам монастир — чоловічий.

Повідомляю батюшку, що приїхала порадитись щодо 20-річної племінниці Лізи — мовляв, хоче піти до монастиря і жодних умовлянь не слухає.

Батюшка, отець Володимир, заспокоює:

— Ви наводите її. Взяти не візьмемо, але поговоримо неодмінно. Напевно нерозділене кохання було. Вік має в своєму розпорядженні... Не можна їй у монастир! До Бога не можна приходити від горя і відчаю — чи це нерозділене кохання чи ще що. У монастир приходять лише від усвідомленої любові до Бога. Он у матінки Георгії запитайте, чи вона 15 років тому в сестричку прийшла, хоча все в неї було добре — і робота, і будинок повна чаша.

Сестру, а нині матінку, у монастирі, названу на честь Святого Георгія, у світі звали по-іншому. Незважаючи на чорні шати і відсутність макіяжу, вона виглядає років на 38-40.

— У 45 прийшла, — лукаво усміхається матінка, — а зараз мені 61 рік пішов.

Чи то просвітлений погляд дає такий ефект, чи обличчя розслаблене, добре... Цікавлюся, що ж привело її до Бога?

— Ось у вас ціль у житті є? - Відповідає матінка питанням на запитання. - І яка вона?

— Ну, жити щасливо, любити дітей та близьких, користь суспільству приносити... — намагаюся я формулювати.

Матінка Георгія киває головою: «Добре, а навіщо?»

І як я не намагаюся підібрати до своїх, начебто благородних, цілей пояснення, весь час встаю в глухий кут: справді, а навіщо? Виходить, що як і цілі мої не високі, а суєтні. Дрібний клопіт — усе для того, щоб жилося комфортно, щоб ні совість, ні злидні не турбували.

— Ось поки що мети свого земного життя не усвідомлюєш, у монастирі робити нічого, — резюмує матінка Георгія, а отець Володимир схвально посміхається. — Я прийшла, коли раптом одного чудового ранку зрозуміла, для чого живу. І прокинулася з чітким розумінням, куди мені йти. Навіть не прийшла до монастиря, ноги самі принесли. Все покинула, не замислюючись.

— І ні разу не пошкодували?

— Це такий стан, коли ти бачиш свій шлях, — усміхається матінка. — У ньому немає місця сумнівам та жалю. А Лізу свою наводьте, ми з нею поговоримо, розповімо, що не треба їй від мирської метушні відмовлятися — ще рано. Іти в монастир тільки через неприємності в особистому житті не годиться! Та й від юного тіла все одно будуть спокуси, не до молитви їй буде. Але поговорити треба обов'язково: бо якщо вперта, секта яка заманити може.

— Ви молодих взагалі не берете? А ось ці жінки, хто?— вказую на групу жінок у чорних шатах, що працюють на присадибному господарстві. Деякі з них видаються молодими.

— Є ті, хто чекає на постригу, — пояснює батюшка, — але вони давно тут послушницями, вже перевірили свою любов до Господа. А взагалі, до 30 років жінці зазвичай настоятель благословення не дає. Є ті, хто просто послух несе, вони можуть піти. А є ті, хто від чоловіка-изверга втік, вони там живуть, деякі з діточками, — батюшка вказує на окремий будинок з колод. Ми кожну дати притулок, але, щоб якось жити, треба працювати в монастирському господарстві.

— А є такі, кого принципово не беруть у черниці?

— Протипоказання приблизно такі ж, як до кермування, — усміхається батюшка, вказуючи пальцем на своє авто. — Епілепсія, психічні відхилення та нетверезий розум.

Але від якого ж такого щастя може потягнути до монастиря, якщо від горя та розчарувань не можна? Мої бесіди з тими, хто лише збирався до монастиря чи побував, але повернувся у світ, показують, що від хорошого життя такі думки не приходять.

У москвички Олени потрапила у страшну аварію доросла дочка. Поки за її життя боролися в реанімації, вона заприсяглася, що піде до монастиря, якщо дівчина виживе. Але доньку врятувати не вдалося. Через рік після трагедії Олена зізнається, що іноді їй здається, що дочка померла, щоб позбавити її чернецтва. Тому що Олена рада, що їй не довелося виконати свою обіцянку та відмовитися від мирського життя. Зараз осиротіла мати докоряє собі за те, що тоді не сформулювала свою думку інакше: нехай дочка виживе — і ми разом житимемо повним життям і насолоджуватимемося нею.

32-річна саратовчанка Олена зізнається, що рік тому хотіла піти до монастиря, депресію спричинили серйозні ускладнення після операції. Сьогодні Олена щаслива, що знайшлися добрі люди, які зуміли її відмовити:

— Від цього кроку мене утримав мій духівник, а ще рідні, близькі, друзі та психологи. Батюшка мені попався добрий, він мене вислухав і сказав: у тебе сім'я – це найголовніше! І порадив звернутися до православного психолога. Сьогодні я розумію, що моє бажання піти в монастир було лише спробою втекти від реальності і не мало нічого спільного з щирим бажанням прийти до Бога.

— Прагнення дівчат у монастир — найчастіше спроба самореалізації в такий спосіб, — підтверджує Еллада Пакаленко, психолог із рідкісною «православною» спеціалізацією. Вона є одним із небагатьох фахівців, які працюють саме з «монашеством» — тими, хто хоче уникнути мирського життя, але сумнівається. До Еллади приходять самі, іноді наводять родичі, яким не вдається самостійно відмовити близьких від такого кроку. Саме Пакаленко допомогла Олені із Саратова уникнути монастирської келії. Еллада знає, про що каже: вона сама у 20 років пішла до Донецького монастиря послушницею.


Еллада Пакаленко. Фото: з особистого архіву

— Загалом повальною втечею в монастирі завжди супроводжується економічна криза, геноцид і перенаселеність, — стверджує Еллада. — Якщо звернутися до історії, видно, що масові наслідки мирян завжди відбуваються на тлі і як наслідок хворого на соціум. А масовий результат жінок - правильна ознака тиску на них. Це відбувається, коли жінки перестають справлятися з поставленим перед ними завданням і хочуть скинути з себе тягар відповідальності, довірившись Богові. А у нас здавна дівчаток виховують з дуже високими вимогами: вона має бути і дружина, і мати, і красуня, і освічена, і вміти дітей прогодувати. А хлопчики виростають безвідповідальними, відчуваючи, що вони самі собою щастя і подарунок для будь-якої жінки.

Православний психолог впевнена: відхід у монастир замінює жінці нереалізоване кохання.

— Як показує практика, до монастиря йдуть дівчата зовсім не з воцерковлених сімей, а емоційно закриті, з низькою самооцінкою та слабкою сексуальністю, вважаючи, що тільки в монастирських стінах вони будуть «зрозумілі». Вони не розуміють, що це не вихід і, тим більше, ніяке не благо Богу. Для упокорення плоті монастир теж не найкраще місце: дівчатам із нормальною сексуальністю, які намагаються її таким чином придушити, у монастирі буде тяжко. У тому сенсі, що вони не знайдуть там заспокоєння, на яке чекають.

Пакаленко розповідає, що відвідувала багато монастирів, розмовляла з послушницями та черницями і може точно сказати, що приводить вчорашніх безтурботних дівчат у келії. Це погані стосунки з батьками, особливо з матір'ю, занижена самооцінка та перфекціонізм.

— В одному монастирі я побачила таких черниць, що Голлівуд відпочиває! - Згадує Еллада. - Високі, стрункі дівчата модельної зовнішності. Виявилося, і справді — вчорашні моделі, утриманки багатих людей. І такий виклик у них і в очах, і в промовах: Мені тут краще!. Для молодих монастир — це завжди втікання проблем, невдач. Спроба «зміни координат» у житті, щоб до них ставилися інакше. Це не погано, але це не про справжню віру, а про те, що ці дівчата не мають іншого інструментарію, щоб змінити своє життя — не сумувати, працювати, вчитися, любити. Це про слабкість та відсутність волі до життя, а зовсім не про любов до Бога. Хороші духовники таких відмовляють. А ось всякі секти, навпаки, шукають та заманюють. Сектам завжди потрібна свіжа кров із розчарованих, зневірених, морально нестійких. І вони завжди заманюють саме тим, що обіцяють обраність: «Ми особливі, ми інші, ми вищі».

Еллада розповідає про свій шлях до монастирських стін. Справа була в її рідному Донецьку, їй було 20, вона була статна і красива дівчина, користувалася підвищеною увагою чоловіків, за що у суворій сім'ї її постійно дорікали. Якоїсь миті їй захотілося паузи — внутрішньої тиші, щоб пізнати себе. І вона втекла до монастиря. З того часу минуло 20 років, і Еллада запевняє, що шлях назад із монастиря є. Хоча він, безперечно, нелегкий.

— Я знаю, що таке жити в монастирі послушницею, а потім зрозуміти, що це не твоє, і піти звідти і повернутися в ці стіни лише як спеціаліст — відмовляч від монастиря. Зараз мені 40, я навчаю людей вірити в Бога і дотримуватись його заповідей, а не відгороджувати себе від зовнішнього світу просто тому, що немає сил отримати те, що хочеться, протистояти насильству, злу, болю.

Еллада згадує, що за монастиря крім послушниць і черниць жили і просто жінки з дітьми, яким не було куди йти. Всі мешканки монастирських стін мали свої історії, але в постриг відразу не брали нікого. Потрібно було пробути в обителі півроку і, якщо бажання зберігалося, випросити благословення настоятельки. В основному це були прості жінки, без особливих запитів та освіти.

Експерт із православної етики та психології Наталя Лясковська визнає, що після настання кризи жінок, які бажають відійти від світу, побільшало. І виділяє 5 основних типажів «кандидаток у черниці».


Наталя Лясковська. Фото: з особистого архіву

1. На сьогоднішній день найчастіше стають черницями вихованки монастирів. У Росії існує безліч притулків, де знаходять захист, турботу та догляд дівчинки-сироти, що втратили батьків, діти з неблагополучних сімей. Ці дівчатка ростуть у жіночих монастирях під опікою сестер у Христі, які не тільки дбають про фізичне здоров'я своїх вихованок, а й душевне — до дітей ставляться з тією любов'ю, якою вони були позбавлені. Після закінчення середньої школи вони можуть вийти зі стін монастиря, знайти своє місце в соціумі, що неважко при набутих навичках. Однак часто дівчата залишаються в рідному монастирі на все життя, приймають постриг і, у свою чергу, працюють у притулках, будинках для людей похилого віку, у лікарнях (на послух), у школах — а при монастирях є і музичні, і художні, і гончарні, та інші школи, не лише загальноосвітні та церковно-парафіяльні. Ці дівчата не мислять собі життя без монастиря поза монашеством.

2. Друга часта причина, через яку приходять у монастир вже дорослі дівчата та жінки, — велике нещастя, перенесене у світі: втрата дитини, смерть близьких, зрада чоловіка тощо. Їх приймають на послух, якщо протягом довгого часу жінка все ще хоче стати монахинею і мати-настоятелька бачить: з неї вийде черниця, її постригають. Але найчастіше такі жінки поступово приходять до тями, знаходять у монастирі душевні сили і повертаються у світ.

4. Є ще одна категорія жінок, над якими все частіше беруть опіку наші монастирі. Це жінки, які не зуміли влаштуватися в соціальну модель суспільства або з якихось причин викинуті на узбіччя життя: наприклад, чорних ріелторів, що втратили житло з вини, вигнані з дому дітьми, п'ють, борються з іншими залежностями. Вони живуть у монастирі, годуються при ньому, працюють під силу, але черниці з них виходять вкрай рідко. Потрібно пройти великий духовний шлях, щоб у такій людині спалахнув чернечий дух.

5. Іноді зустрічаються екзотичні причини: наприклад, я знаю одну черницю, яка пішла в монастир (крім щирої душевної схильності до чернечого способу життя) через унікальну бібліотеку, яку мала в своєму розпорядженні обитель, обрана нею. В одному з сибірських монастирів є дівчина-негритянка, вона приїхала в Росію спеціально для того, щоб стати черницею та «жити в тиші»: на її батьківщині їй доводилося жити в негритянському гетто, де день і ніч стояв жахливий гомін. Дівчина прийняла святе хрещення і вже чотири роки як постриглася в черниці.


Батько Олексій Яндушев-Румянцев. Фото: з особистого архіву

А отець Олексій Яндушев-Румянцев, префект з навчальної та наукової роботи вищої католицької духовної семінарії в Санкт-Петербурзі, так пояснив мені справжнє жіноче чернецтво:

«В обранні жінками чернечого шляху церква бачить особливе благословення — як і завжди, коли її діти присвячують себе молитві та духовному подвигу за мир і за все людство, бо в цьому є любов до ближнього. Сьогодні, як і в усі попередні епохи, починаючи з раннього Середньовіччя, серед людей, які присвячували все своє життя служінню Богові та молитві, більшість були жінки. Досвід нашого життя говорить про те, що, будучи за природою делікатними та беззахисними, жінки насправді нерідко є сильнішими і незрівнянно самовідданішими особами, ніж чоловіки. Це позначається і на їхньому життєвому виборі».

Інструкція

Отримайте благословення. Відхід сприймається багатьма як втеча від . Молодий красивий юнак у церковному одязі здається нещасною, що заблукала, що жадає світла Господа. Насправді це не так. Священик, який благословляє на догляд монастир, як правило, досить довго придивляється до того, хто прийшов до нього, намагаючись зрозуміти справжню мету рішення. Отримавши благословення, майбутній послушник може йти далі на шляху до Церкви. Якщо ж вирішить, що ви не готові до таких змін у своєму житті, слід відмовитись.

Вчиніть у монастирпослушником. Духовник порадить, у якій монастиркраще піти. З його благословення вам із настоятелем, щоб той дозволив вам стати послушником. Послушництво включає життя в монастирі, працю, молитву, дотримання посту, вивчення Біблії та інші заняття. Цей період може тривати до 5-10 років, причому буває, що послушник у цей період змінює своє рішення та повертається у світ. Часто спочатку людині пропонується стати трудником, тобто помічником у праці, і лише потім – послушником.

Прийміть постриг. Постриг – це обряд посвяти з. Існує три послідовні ступені монашества: рясофорний (рясофор) - це підготовчий ступінь до прийняття малої схими; монах малої схими приймає обітницю, неуважливість і послух; монах великої схими або ангельського образу (схімонах) приймає обітницю зречення всього мирського. Постриг - це символічне дійство, яке свідчить про те, що людина відтепер служитиме лише Господу. У монастирі його може чинити лише настоятель. Безумовно, послушник може стати лише тоді, коли він отримав благословення духовника, коли той переконаний у його намірах і смиренності.

Зверніть увагу

Розстриження – це виверження із церковного сану. Можливе добровільне розстриження і за указом церкви. Після цього обряду монах повертається у стан, у якому перебував до прийняття священного сану.

Корисна порада

До чернецтво потрібно готуватися задовго: їсти просту їжу, не курити, не вживати спиртних напоїв, не лихословити, часто молитися і сповідатися. Все це полегшить життя юнакові або чоловікові, який вступає на нехай чернецтві.

Джерела:

  • Священнослужителі про чернецтво

Багато монастирів мають свої сайти, і якщо ви вирішили податися в монастир, напишіть про себе на електронному монастирі, щоб його керівництво могло прийняти рішення.

Догляд у монастир- Це серйозне рішення, приймати яке краще не гаряче, а серйозно подумавши і зваживши все "за" і "проти". Насамперед, варто пам'ятати, що в монастирі ви не врятуєтеся від бід та проблем. Краще йти туди з чистою душею та намірами. Пам'ятайте, що проблеми зі здоров'ям можуть значно утруднити перебування в божому домі. Адже ченцям доводиться багато займатися фізичною працею, а також дотримуватися всіх постів.

Вам знадобиться

  • Для того, щоб вступити до монастиря, вам потрібна рекомендація вашого духовника, а також беззастережна віра та бажання присвятити себе служінню Богу.

Інструкція

Для того, щоб зміцнитися у своєму переконанні для початку відвідайте як гостя. Зробіть це під час відпустки або будь-який інший вільний час. Однак не варто їхати в монастирпід час . Адже вам потрібно поринути саме в звичайну "божого дому".

Обов'язково знайдіть у монастирі духівника. Без його рекомендацій потрапити до монастирбуде важко.
Якщо ви прийняли остаточне рішення, то, швидше за все, для заповнення спеціальної анкети вам знадобиться паспорт та деякі інші документи.

Пам'ятайте, що людина, яка йде з мирської , не повинна володіти ніякою власністю, тому краще заздалегідь розібратися з цими питаннями. монастир. Недосягшим повноліття також доведеться трохи почекати із постригом.

Відео на тему

Зверніть увагу

При вступі до монастиря грошовий внесок із ченців не стягується. Однак ви можете безкоштовно переказати невелику суму грошей на рахунок монастиря, якщо вважаєте це за потрібне.

Корисна порада

Аморальний спосіб життя не може стати перешкодою до вступу до монастиря. Головне, це віра в Бога і бажання стати ближчим до нього.

Прийміть слухняність, якщо життя в монастирі трудником не похитнуло вашого бажання стати. Послушник - це людина, в братію, але ще не стала ченцем. Будучи послушником, ви будете проходити різні випробування – чернечий вправа. Зазвичай тривалість послушництва становить 3 роки, але термін може бути як збільшений, і зменшений. Одяг послушника – це підрясник, скуфія та пояс. Якщо ви порушите будь-яке з монастирських правил або не витримаєте випробування, вас відішлють з монастиря і звільнять від слухняності.

Приймайте постриг, якщо ви пройшли шляхи трудника і послушника і не похитнулися у своєму бажанні віддати життя на служіння Богові. Також ви повинні бути готові дати три обітниці до моральної досконалості: цноти, послуху та злиднів. Поставтеся серйозно до цих обіцянок, вдумайтеся в їх сенс: дівство - збереження великої чистоти, слухняність - шанування кожного з братів краще і вище за себе, злидні - благодушне перенесення спраги, голоду і жорстокої тісноти.

Джерела:

  • Стаття: "Хто такий чернець?"

Подорожуючи по всьому світу, людина може не лише подивитися на життя різних людей, а й приміряти її на себе. Щоб побути аборигеном, оселіться у самобутньому житлі. Щоб відчути себе знатною особливістю, орендуйте замок. Ну, а уникнути мирської метушні вам допоможуть монастирі.

Вже давно знаменитості взяли моду час від часу жити у створеному ще наприкінці п'ятого століття - Шаоліні. Не лише люди, які займаються східними єдиноборствами, приїжджають сюди, а й ті, хто бажає вивчити дзен-буддизм. Але це зовсім не відокремлене місце, зараз юрби туристів приносять шум і суєту на територію стародавнього, відкрито безліч сувенірно-збройових магазинчиків. Але в Китаї дуже багато «бойових» монастирів не такі популярні, але зберегли тишу і спокій, які іноді так необхідні. У Кореї ви також можете оселитися в буддійському монастирі. Вам потрібно буде освоїти найпростіші правила поведінки у таких культових місцях. Потім вас познайомлять із життям та побутом мешканців монастиря, розкажуть про святині та жителі, які тут зберігаються. Ви повинні запам'ятати кілька правил: ходіть тільки в чистій, не користуйтеся яскравою косметикою, не куріть, не пийте алкогольні напої, під час богослужіння не можна кричати, бігати, говорити з будь-ким. У таких монастирях можна провести день або пройти тривалий курс навчання медитації, бойовим мистецтвам, виготовлення ліхтариків та чоток. Багато вас католицькі мають сторінки в інтернеті, на яких ви зможете забронювати кімнату в обителі. Часто росіяни відвідують та живуть у монастирях на Святій Землі в Ізраїлі, у православних країнах: Греції, Чорногорії та Болгарії. У Росії ви також можете пожити у монастирі. У деяких обителях дозволяють кілька днів побути, але у вкрай спартанських умовах. На відміну від буддійських монастирі ще не стали туристичними «стежками». Вам доведеться стати «трудником», тобто ґрунтовно попрацювати на монастир. Але спочатку отримайте благословення настоятеля обраної обителі. Та й, уже оселившись у монастирі, на будь-яку свою дію треба буде просити благословення. Чинити перешкоди і не пускати в більшості обителів не будуть, адже робочі руки завжди потрібні. Правила проживання майже ті ж, що й у всіх монастирях світу: поводитися скромно та пристойно, не лізти «зі своїм статутом». Можна жити в обителі та сімейним парам (тільки вінчаним), їх намагаються не розлучати, але все залежатиме від умов та можливостей закладу. «Трудники» проживають і харчуються в монастирі безкоштовно, вони беруть участь у церковних службах та несуть послух, тобто працюють у саду та городі, готують їжу та роблять заготовки, допомагають у ремонті та реставрації будівель.

Коли жінка не в змозі впоратися з проблемами, хворобами чи горем, коли і молитов, не залишається нічого іншого, як потрапити до жіночого монастиря. Прийти в це місце може будь-яка людина незалежно від становища у суспільстві, свого рангу чи стану. Як правило, люди, які потрапили до монастиря, сильні духом і тілом, адже служба вимагає багато сил, терпіння та волі.

Чи готові ви до відходу до монастиря?

Перш ніж зважиться на такий відчайдушний і доленосний крок, необхідно все зважити, ретельно обміркувати і дійти єдиного правильного висновку. Зайшовши в монастир, ви назавжди втратите мирське вільне життя. Головним для вас стане послух, смирення, фізична праця та молитви.

Вам доведеться багато трудитися, утихомирювати своє тіло і багатьом жертвувати. Чи готові ви до цього? Якщо так, то вам необхідно наслідувати наступні поради:

  1. Звернутися за порадою до священнослужителя. Він допоможе вам підготуватися до нового життя та порадить у виборі монастиря.
  2. Залагодити усі мирські справи. Оформити документи, вирішити фінансові та юридичні питання.
  3. Поговорити з родичами та постаратися пояснити їм своє рішення.
  4. Звернутися до настоятельки монастиря з проханням прийняти вас до монастиря.
  5. Підготувати потрібні документи. Це паспорт, свідоцтво про шлюб (якщо ви одружені), автобіографія та прохання на ім'я настоятельки.

Якщо все гаразд, ви є самотньою повнолітньою жінкою, яка не має дітей або вони добре влаштовані, вас приймуть у жіночий монастир на випробувальний термін. Усього він становить 3 роки. За умови повного смирення, покори, старанних молитов через цей проміжок часу ви можете прийняти постриг у черниці.

Віддаючи себе цілковито службі Богу, жінка проходить основні етапи життя в монастирі:

  • Паломниця. Їй заборонено молитися разом із черницями, їсти за спільним столом. Головне її заняття - молитва та послух.
  • Трудниця. Це жінка, яка ще лише придивляється до монастирського побуту. Вона ще продовжує жити світським життям, але приїжджаючи до монастиря, працює нарівні з усіма, виконуючи всі правила і підкоряючись внутрішньому розпорядку.
  • Послушниця. Нею стає та, хто вже подав прохання про вступ до чернечого життя. Якщо настоятелька впевнена у серйозності намірів жінки, то незабаром вона стає монахинею.
  • Черниця. Після того, як людина дала обітниці, повернути вже нічого не можна. Якщо змінити обітниці – значить змінити Богу. А це один із найбільших гріхів.

Підготовка до догляду

Якщо рішення прийняте, і жінка готова присвятити себе Господу, їй слід дотримуватися таких правил:

  • щодня молитися і бути присутніми на богослужіннях;
  • не порушувати дані обіти;
  • виконувати велику та важку фізичну роботу;
  • більше мовчати і думати, не пліткувати і не вести пустопорожніх бесід;
  • відмовитись від шкідливих звичок;
  • обмежити себе у їжі, відмовитися від м'ясних страв;
  • постити;
  • залишати стіни монастиря, дозволяється поява лише у важливих справах;
  • відмовитися від частих зустрічей із рідними;
  • відпочивати лише у святих місцях;
  • вести себе смиренно і лагідно;
  • відмовитися від грошей та інших матеріальних благ;
  • читати лише церковні книги, забороняється дивитися телевізор, слухати радіо, перегортати розважальні журнали;
  • робити справи тільки з благословення старшої.

Черниця - це звичайна жінка зі своїм характером та слабкостями, тому виконувати все відразу буде дуже нелегко. Тим не менш, виконання цих правил є обов'язковим для того, хто дійсно вирішив змінити свою долю.

Не візьмуть у монастирські стіни того, хто має в житті залишилися невиконані зобов'язання. Якщо у вас немічні похилого віку батьки або маленькі діти, спочатку необхідно подбати про них, і тільки потім думати про звільнення в монастир.

Як потрапити до чоловічого монастиря?

Чоловік, який зрозумів, що його доля нерозривна з Господом, що його призначення у житті – служіння Богові, обов'язково захоче потрапити до чоловічого монастиря.

Насамперед, звичайно, потрібно запитати благословення свого духовного наставника. Поговоривши з вами, священик повинен вирішити, чи дійсно рішення, яке ви хочете прийняти, щире і чи не є втечею від світського життя. Якщо батько вирішить, що ви готові до таких змін у житті, можна йти далі.

Спочатку потрібно стати трудником чи послушником. Основні заняття – вивчення церковної літератури, дотримання постів, фізична робота. Ці періоди можуть тривати до 10 років. Часто відбувається так, що людина, відпочивши від суєти, повертається у звичне для нього життя. Ті ж, хто пройшов усі випробування, приймають постриг.

  1. Рясофор. Це чернець, який приймає обітницю цнотливості, слухняності та некорисливості.
  2. Малий схимонах. Приймає обітницю зречення від усього земного.
  3. Ангельський (великий) схимонах. Даються повторно ті самі обітниці, приймається постриг.

У чернецтві є 4 головні обітниці, які приймає людина:

  1. Послух. Ви перестаєте бути вільною людиною. Відкиньте гординю, свої бажання та волю. Тепер ви є виконавцем волі духовника.
  2. Молитва. Постійна і безперервна. Молитися завжди і всюди, незалежно від того, що ви робите.
  3. Обітниця безшлюбності. Ви повинні відмовитися від тілесних втіх. Не можна заводити сім'ю та дітей. Проте до монастиря можуть прийти будь-які люди, навіть ті, у кого у світі залишилися сім'я та діти.
  4. Нездобування. Це відмова від будь-яких матеріальних благ. Монах має бути жебраком.

Пам'ятайте, що ченців часто називають мучениками. Чи готові ви стати ним? Чи вистачить у вас терпіння, цнотливості та смирення, щоб до кінця днів своїх дотримуватися заповідей Божих. Перед тим як потрапити до чоловічого монастиря подумайте ще раз. Адже служба Господу – одна з найважчих справ. Спробуйте вистояти багатогодинну службу на ногах. Якщо це принесло вам задоволення, ваше покликання - чернецтво.

Чи можна потрапити до монастиря на якийсь час?

У хвилини сумніву та коливання людині потрібно звернутися до Бога. Тільки в молитві, слухняності та строгому житті можна прийняти вірне рішення і зрозуміти зміст свого існування. Тому іноді треба пожити у монастирі певний час. Для цього бажано заздалегідь спитати дозволи у головного. Нині це досить просто. Майже кожна обитель має свій сайт, де ви можете поставити запитання.

Приїхавши туди і оселившись у спеціальному готелі, ви повинні будете працювати нарівні з усіма, бути слухняним і смиренним, обмежувати себе у плотських справах і слухати накази ченців. Дозволяється брати участь у підготовці до свят та інших заходів. За це ви отримуєте їжу та житло.

Будь-коли ви зможете повернутися до мирського життя, і це не буде вважатися гріховним. Таке повернення можливе лише до того, як ви приймете постриг.

Як тільки здійснено постриг - ви назавжди стаєте Божим слугою. Будь-яке порушення правил чернечого життя є великим гріхом.

У важкі життєві моменти багато хто задається питанням, як потрапити до жіночого монастиря чи чоловічого. Вважають, що це дуже складно. Але це не так. Прийняти постриг може абсолютно будь-яка людина. Цим шансом може скористатися кожен, хто відчує у собі почуття любові до Бога, терпіння та смирення. Господь готовий прийняти кожного, хто вибере собі такий шлях, адже перед його обличчям всі рівні. Церкви, монастирі та обителі завжди раді прийняти людину з чистими помислами та вірою в душі.