Софія Палеолог, вона ж Зоя Палеолог (Ζωή Παλαιολόγου) народилася приблизно у 1443-1448 роках. Її батько, Хома Палеолог - деспот Мореї (середньовічна назва Пелопоннеса), був молодшим братом останнього візантійського імператора Костянтина XI, який загинув у 1453 під час падіння Константинополя.

Після захоплення в 1460 Мореї Мехмедом II, Зоя разом зі своїми двома братами пережила всі негаразди вигнання і втечі - спочатку на острів Керкіру (Корфу), а потім в Рим, де і отримала ім'я Софія.

Після смерті батька, Софія жила під опікою Папи Римського, який обрав її знаряддям своїх задумів: для того, щоб відновити флорентійське з'єднання церков і прилучити до унії Московську державу, він вирішив видати візантійську принцесу заміж за російського князя Івана III, який овдовів у 1467 році.

Папа Римський розпочав переговори з ним через Віссаріона Нікейського — видатного грецького церковного діяча та просвітителя, прихильника унії православ'я та католицизму, який у лютому 1469 року відправив до Москви посланника з пропозицією Великого князя руки Софії Палеолог. Іванові III припало до душі пропозиція породнитися з династією Палеологів, і він наступного місяця відправив до Риму свого посла — італійця Івана Фрязіна (Джан-Батиста делла Вольпе).

На думку дружини Лоренцо Медічі, Кларисси Орсіні, юна Софія Палеолог була дуже приємною: «Невисокого зросту, східне полум'я сяяло в очах, білизна шкіри говорила про знатність її роду».

Вже червні 1472 року Софія Палеолог відбула з Риму Росію, а 1 жовтня гонець прискакав у Псков із наказом готуватися до зустрічі майбутньої государині.

Софія, не затримуючись ніде, у супроводі римського легата Антонія поспішала до Москви, куди прибула 12 листопада 1472 року. Того ж дня відбулося вінчання її з Іваном III, причому шлюб російського князя з грецькою принцесою мав зовсім інші наслідки, ніж розраховував Папа. Софія замість схилити Русь до прийняття унії, прийняла православ'я; посли Папи Римського змушені були поїхати ні з чим.

Більш того, Велика російська княгиня принесла з собою всі завіти та перекази Візантійської імперії, що прославилася православною вірою та мудрим державним устроєм: так званою «симфонією» (злагодою) державної та церковної влади, передавши права візантійських імператорів своєму православному чоловікові — московському. майбутнім (від нього) православним нащадкам.

Шлюб цей вплинув на зміцнення міжнародного авторитету Русі і великокнязівської влади всередині країни. За словами Бестужева-Рюміна, спадщина Візантії зіграла величезну роль, насамперед, у справі «збирання Русі» Москвою, а також у виробленні російської національної ідеології Третього Риму.

Видимим знаком наступності Московської Русі від Візантії було прийняття династичного знака Палеологів - двоголового орла - як державний герб, на грудях якого з часом з'явилося зображення стародавнього герба Москви - вершника, що вражає змія, при цьому вершник зображує як св. Георгія Побідоносця, так і Государя, що вражає своїм списом всіх ворогів Батьківщини та всяке протидержавне зло.

У Великої князівської подружжя, Софії Палеолог та Івана III, загалом народилося 12 дітей.

Слідом за двома дочками, що померли відразу ж після народження, велика княгиня народила сина — Василя Івановича, домігшись оголошення його великим князем замість вінчаного на царство онука Івана ІІІ — Дмитра.

Василь III, вперше в історії Русі названий царем у договорі від 1514 року з римським імператором Максиміліаном I, успадкував від своєї матері грецький образ, зображений на одній з ікон XVI століття, що експонується нині в Державному історичному музеї.

Грецька кров Софії Палеолог далася взнаки і в Івані IV Грозному, який був дуже схожий своїм середземноморським типом особи на царську бабусю (пряма протилежність з його матір'ю — Великою княгинею Оленою Глинською).

Софія Палеолог сприяла тому, щоб її чоловік, дотримуючись традицій імперії, оточив себе пишністю і завів при дворі етикет. Крім того, із Західної Європи були викликані лікарі, художники та архітектори для прикраси палацу та столиці.

Так, зокрема, був запрошений з Мілана та Альберті (Арістотель) Фіораванті, який мав побудувати Кремлівські покої. Італійський архітектор вважався одним з найкращих у Європі фахівцем з підземних схованок і лабіринтів: перш, ніж закласти стіни Кремля, він побудував під ним справжні катакомби, де в одному з підземних казематів були укриті книжкові скарби, що дісталися Рюриковичам від Палеологів. скринями з книгами, які пішли за візантійською принцесою до Московії. За свідченням сучасників, у цих скринях зберігалися не лише рукописні скарби часів античності, а й найкращий з того, що вдалося врятувати під час пожежі знаменитої Олександрійської бібліотеки.

Аристотель Фіораванті побудував Успенський та Благовіщенський собори. Москва прикрасилася Грановитою палатою, кремлівськими вежами, а також Теремним палацом та Архангельським собором, збудованими на території Московського Кремля. Великокнязівська столиця готувалася стати царською.

Але найголовніше, Софія Фоминична наполегливо і послідовно підтримувала визвольну політику чоловіка проти Золотої Орди.

Чи знаєте Ви, що, коли було виконано скульптурний портрет князівни Марії Старицької — доньки опального князя Володимира Андрійовича Старицького, котрий припадав Івану Грозному двоюрідним братом, дослідників здивувала її подібність із Софією Палеолог, яка доводилася дівчинці прабабусею.

А також почитайте:

Його називали греком.

Знаменитого оратора, письменника, філософа та політичного діяча Марка Тулія Цицерона називали у Стародавньому Римі греком

Іскандер. Шукаю кінець міфу.

У чому велич Олександра Македонського? У його перемогах, у його славі) Можливо, його істина в тому, що він вірив у свою мрію.

Терпіння ніколи не смішне.

Всемогутня доля, і навіть такий мудрець, як Сократ (469 – 399 рр. до н. е.) не зміг за допомогою знання та чесноти піднятися над нею

Штрихи античності з острова Самос - батьківщини великого Піфагора

У північно-східній частині Егейського моря на висоті до 1434 м розкинувся на площі 476 квадратних кілометрів.

Ольга - королева всіх Еллінів

«Королевою всіх еллінів» називали греки свою королеву Ольгу, дочку великого князя Костянтина Романова, племінницю російську

Ель Греко

Про його походження та сім'ю нічого не відомо, відомо лише точне місце народження – село Фоделе поблизу міста Кандії на Криті.

Візантійська принцеса

Софія Палеолог. Реконструкція С.А. Нікітіна. 1994. 29 травня 1453 легендарний Царгород, обложений турецькою армією, упав. Останній візантійський імператор Костянтин ХІ Палеолог загинув у бою, захищаючи Константинополь.

Його молодший брат Хома Палеолог, правитель невеликої питомої держави Морея на півострові Пелопоннес, утік із сім'єю на Корфу, та був у Рим. Адже Візантія, сподіваючись отримати від Європи військову допомогу в боротьбі з турками, підписала в 1439 Флорентійську унію про об'єднання Церков, і тепер її правителі могли просити собі притулок у папського престолу. Хома Палеолог зміг вивезти найбільші святині християнського світу, у тому числі й главу святого апостола Андрія Первозванного. На подяку за це він отримав будинок у Римі і гарний пансіон від папського престолу.

У 1465 році Хома помер, залишивши трьох дітей – синів Андрія та Мануїла та молодшу дочку Зою. Точна дата її народження невідома. Припускають, що вона народилася в 1443 або 1449 у володіннях свого батька на Пелопоннесі, де отримала початкове виховання. Утворення царствених сиріт взяв він Ватикан, доручивши їх кардиналу Віссаріону Нікейському. Грек за походженням, колишній архієпископ Нікейський, він був ревним прихильником підписання Флорентійської унії, після чого став кардиналом у Римі. Він виховав Зою Палеолог у європейських католицьких традиціях і особливо повчав, щоб вона у всьому смиренно дотримувалася принципів Католицизму, називаючи її «коханою дочкою Римської Церкви». Тільки в цьому випадку, навіяв він вихованку, доля обдарує тебе всім. Проте склалося все навпаки.

У роки Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за недавно овдовілого московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських басилевсів. Цим шлюбом переслідувалися дві політичні цілі. По-перше, розраховували, що великий князь Московії тепер прийме Флорентійську унію та підкориться Риму. А по-друге, стане могутнім союзником і відвоює колишні володіння Візантії, взявши частину їх у посаг. Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був інспірований Ватиканом. Залишалося отримати згоду Москви.

У лютому 1469 року до Москви прибув посол кардинала Віссаріона з листом великому князю, в якому йому пропонувалося поєднуватись законним шлюбом з дочкою деспота Морейського. У листі між іншим згадувалося, що Софія (ім'я Зоя дипломатично замінили на православне Софія) вже відмовила двом венценосним нареченим, що сваталися до неї – французькому королю і герцогу Медіоланському, не бажаючи виходити заміж за правителя-католика.

За уявленнями того часу, Софія вважалася вже немолодою жінкою, але вона була дуже приваблива, з напрочуд гарними, виразними очима і ніжною матовою шкірою, що на Русі вважалося ознакою чудового здоров'я. А головне, вона відрізнялася гострим розумом та статтею, гідною візантійської принцеси.

Московський государ прийняв пропозицію. Він направив до Риму свого посла, італійця Джан Баттісту делла Вольпе (його у Москві прозвали Іваном Фрязіним), свататися. Посланий повернувся за кілька місяців, у листопаді, привезши з собою портрет нареченої. Цей портрет, яким начебто почалася Москві епоха Софії Палеолог, вважається першим на Русі світським зображенням. Принаймні, вони були такі здивовані, що літописець назвав портрет «іконою», не знайшовши іншого слова: «А царівну на іконі написану принесе».

Однак сватання затяглося, тому що московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованою папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Тільки січні 1472 року, отримавши згоду ієрарха, Іван III відправив посольство до Риму за нареченою. Вже 1 червня на настійну вимогу кардинала Віссаріона в Римі відбулося символічне заручення – заручини принцеси Софії та великого князя московського Івана, якого представляв російський посол Іван Фрязін. У тому ж червні Софія рушила в дорогу з почесною свитою і папським легатом Антонієм, якому незабаром довелося на власні очі переконатися в даремності надій, покладених Римом на цей шлюб. За католицькою традицією, попереду ходи несли латинський хрест, чим призводили до сильного збентеження і хвилювання жителів Росії. Дізнавшись про те, митрополит Філіп пригрозив великому князеві: «Буде дозволиш у благовірній Москві нести хрест перед латинським єпископом, то він увійде в єдину браму, а я, батько твій, вийду іншими геть із граду». Іван III негайно вислав боярина назустріч процесії з наказом забрати хрест у сани, і легату довелося з великим невдоволенням підкоритися. Сама принцеса повелася, як і личить майбутній правительці Русі. Вступивши на псковську землю, вона спочатку відвідала православний храм, де приклалася до ікон. Легату і тут довелося коритися: піти за нею в церкву, а там і вклонитися святим іконам і прикластися на образ Богоматері за наказом деспини (від грецького деспот – «правитель»). А потім Софія пообіцяла захопленим псковичам свій захист перед великим князем.

Іван III не мав наміру ні воювати за «спадщину» з турками, ні тим більше приймати Флорентійську унію. І Софія зовсім не збиралася окатоличувати Русь. Навпаки, вона явила себе діяльною православною. Деякі історики вважають, що їй було байдуже, яку віру сповідувати. Інші припускають, що Софія, мабуть, вихована в дитинстві афонськими старцями, противниками Флорентійської унії, у глибині душі була глибоко православною. Вона вміло приховувала свою віру від могутніх римських «покровителів», які не надали допомоги її батьківщині, зрадивши її іновірцям на руйнування та загибель. Так чи інакше, цей шлюб лише посилив Московію, сприяючи її наверненню у великий Третій Рим.

Кремлівська деспіна

Церковна процесія. Фрагмент завіси. 1498 У першому ряду з табліоном на грудях - Софія Палеолог. Рано-вранці 12 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула до Москви, де все було готове до весільної урочистості, приуроченої до іменин великого князя – дня пам'яті святого Іоанна Златоуста. Того ж дня в Кремлі у тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь, государ повінчався з нею. Візантійська принцеса вперше побачила свого чоловіка. Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були його очі, «грізні очі»: коли він гнівався, жінки непритомніли від його страшного погляду. І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, породившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного та владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вінчання у дерев'яній церкві справило сильне враження на Софію Палеолог. Візантійська принцеса, вихована у Європі, багатьом відрізнялася від жінок. Софія принесла з собою свої уявлення про дворі та могутність влади, і багато московських порядків припали їй не до серця. Їй не подобалося, що її державний чоловік залишається данником татарського хана, що боярське оточення поводиться надто вільно зі своїм государем. Що російська столиця, побудована суцільно з дерева, стоїть із залатаними фортечними стінами і з застарілими кам'яними храмами. Що навіть государеві хороми в Кремлі дерев'яні і що російські жінки дивляться на світ із віконця світильників. Софія Палеолог як справила зміни при дворі. Деякі московські пам'ятники завдячують їй своїм виникненням.

Вона привезла на Русь щедрий посаг. Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека, привезена ніби на 70 підводах (більш відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки. Побачивши дерев'яну Москву, що обгоріла після пожежі 1470 року, Софія злякалася за долю скарбу і на перший час сховала книги в підкліт кам'яної церкви Різдва Богородиці на Сенях – домовій церкві московських великих княгинь, побудованої за наказом святої Євдокії, вдови Дмитра. А власну скарбницю, за московським звичаєм, поклала на збереження в підпіллі кремлівської церкви Різдва Іоанна Предтечі – найпершої церкви Москви, що стояла до 1847 року.

За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Цей трон відомий як трон Івана Грозного: цар саме у ньому зображений скульптором М. Антокольским. У 1896 році трон встановили в Успенському соборі для коронації Миколи II. Але государ наказав поставити його для імператриці Олександри Федорівни (за іншими даними – для своєї матері, яка вдовила імператриці Марії Федорівні), а сам побажав коронуватися на троні першого Романова. І нині трон Івана Грозного – найдавніший у кремлівських зборах.

Софія привезла з собою кілька православних ікон, у тому числі і, як припускають, рідкісну ікону Божої Матері «Благодатне Небо». Ікона перебувала у місцевому чині іконостасу кремлівського Архангельського собору. Щоправда, за іншим переказом, ця ікона була привезена до стародавнього Смоленська з Константинополя, а коли місто захопила Литва, таким чином благословили литовську князівну Софію Вітівтівну на шлюб із великим московським князем Василем I. Ікона, яка зараз перебуває в соборі, – список з того стародавнього образу, виконаний за наказом Федора Олексійовича наприкінці XVII ст. За традицією москвичі приносили до образу Божої Матері «Благодатне Небо» воду та лампадну олію, які виконувались лікувальними властивостями, оскільки ця ікона мала особливу, чудодійну цілющу силу. І ще після весілля Івана III в Архангельському соборі з'явилося зображення візантійського імператора Михайла III, родоначальника династії Палеолог, з якого породилися московські правителі. Так стверджувалася наступність Москви Візантійської імперії, а московські государі становили спадкоємцями візантійських імператорів.

Після весілля і сам Іван III відчув необхідність перебудувати Кремль на могутню і неприступну цитадель. Все почалося з катастрофи 1474, коли Успенський собор, що зводиться псковськими майстрами, впав. У народі одразу поповзли чутки, що лихо сталося через «грекіні», що раніше перебувала в «латинстві». Поки з'ясували причини обвалення, Софія порадила чоловікові запросити італійських архітекторів, які тоді були найкращими майстрами у Європі. Їхні твори могли зробити Москву рівною за красою та величністю європейським столицям і підтримати престиж московського государя, а також підкреслити наступність Москви не лише Другому, а й Першому Риму. Вчені помітили, що італійці їхали до невідомої Московії без страху, бо деспіна могла дати їм захист та допомогу. Іноді зустрічається твердження, ніби це Софія підказала чоловікові думку запросити саме Арістотеля Фіораванті, про якого вона могла чути в Італії або навіть знати його особисто, адже він був на батьківщині відомий як «новий Архімед». Так це чи ні, лише російський посол Семен Толбузін, відправлений Іваном III до Італії, запросив Фіораванті до Москви, і той із радістю погодився.

У Москві на нього чекало особливе, секретне замовлення. Фіораванті склав генеральний план нового Кремля, який зводиться його співвітчизниками. Є припущення, що неприступну фортецю спорудили і захисту ліберії. В Успенському соборі архітектор зробив глибокий підземний склеп, куди склали безцінну бібліотеку. Цей схованку і виявив випадково великий князь Василь III через багато років після смерті батьків. На його запрошення в 1518 до Москви для перекладу цих книг приїхав Максим Грек, який нібито встиг розповісти про них перед смертю Івану Грозному, сину Василя III. Де виявилася ця бібліотека за часів Грозного, досі невідомо. Її шукали і в Кремлі, і в Коломенському, і в Олександрівській слободі, і на місці Опричного палацу на Мохової. А тепер з'явилося припущення, що ліберія лежать під дном Москви-ріки, в підземеллях, проритих від палат Малюти Скуратова.

Зведення деяких кремлівських храмів також пов'язане з ім'ям Софії Палеолог. Першим був собор в ім'я святого Миколи Гостунського, побудований біля дзвіниці Івана Великого. Раніше там був ординський двір, де жили ханські намісники, і таке сусідство пригнічувало кремлівську деспину. За переказами, Софії уві сні з'явився сам святий Миколай Чудотворець і наказав побудувати там православний храм. Софія проявила себе як тонкий дипломат: вона направила до дружини хана посольство з багатими дарами і, розповівши про явлене їй чудове бачення, просила поступитися їй в обмін на іншу – поза Кремлем. Згода була отримана, і в 1477 з'явився дерев'яний Микільський собор, пізніше замінений кам'яним і простояв до 1817 року. (Нагадаємо, що дияконом цього храму був першодрукар Іван Федоров). Втім, історик Іван Забєлін вважав, що за наказом Софії Палеолог у Кремлі збудували іншу церкву, освячену в ім'я святих Косми та Даміана, яка не дожила до наших днів.

Перекази називають Софію Палеолог засновницею Спаського собору, який, щоправда, при зведенні Теремного палацу в XVII столітті був збудований заново і став тоді називатися Верхоспасським – через своє розташування. Інше переказ свідчить, що Софії Палеолог був привезений до Москви храмовий образ Нерукотворного Спаса цього собору. У ХІХ столітті художник Сорокін писав із нього образ Господа для храму Христа Спасителя. Цей образ дивом зберігся до наших днів і тепер знаходиться у нижньому (стилобатному) Преображенському храмі як його головна святиня. Відомо, що Софія Палеолог насправді привезла образ Спаса Нерукотворного, яким благословив її батько. У кремлівському соборі Спаса на Бору зберігався оклад з цього образу, а на аналої лежала ікона Всемилостивого Спаса, також привезена Софією.

Із храмом Спаса на Бору, який тоді був соборним храмом кремлівської Спаської обителі, і деспіною пов'язана ще одна історія, завдяки якій у Москві з'явився Новоспаський монастир. Після весілля великий князь усе ще жив у дерев'яних хоромах, що час від часу горіли в частих московських пожежах. Одного разу самій Софії довелося рятуватися від вогню, і вона нарешті попросила чоловіка звести мурований палац. Государ вирішив зробити дружині приємне та виконав її прохання. Так собор Спаса на Бору разом із обителью виявився обмежений новими палацовими спорудами. І в 1490 Іван III переніс обитель на берег Москви-ріки за п'ять верст від Кремля. З того часу монастир став іменуватися Новоспаським, а собор Спаса на Бору залишився традиційною парафіяльною церквою. Через будівництво палацу довго не відновлювалася кремлівська церква Різдва Богородиці на Сенях, яка теж постраждала від пожежі. Лише коли палац був готовий остаточно (а це трапилося тільки за Василя III), у нього з'явився другий поверх, і в 1514 архітектор Алевіз Фрязін підняв Різдвяний храм на новий рівень, через що він і зараз видно з Мохової вулиці.

У ХІХ столітті під час розкопок у Кремлі виявили чашу з античними монетами, карбованими при римському імператорі Тіверії. На думку вчених, ці монети привіз хтось із численної почту Софії Палеолог, у якій були уродженці і Риму, і Константинополя. Чимало їх ми зайняли державні пости, стали скарбниками, послами, перекладачами. У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної, та знаменитого радянського дипломата. Згодом Софія запросила з Італії лікарів для сім'ї великого князя. Заняття лікуванням було тоді дуже небезпечним для іноземців, особливо коли справа стосувалася лікування першої особи держави. Потрібно було повне одужання найвищого пацієнта, у разі смерті хворого в самого лікаря забиралося життя.

Так, лікар Леон, виписаний Софією з Венеції, доручився головою, що вилікує спадкоємця – князя Івана Івановича Младого, старшого сина Івана III від першої дружини. Проте спадкоємець помер, і лікаря стратили в Замоскворіччі на Болванівці. У смерті молодого князя народ звинуватив Софію: їй особливо могла бути вигідна смерть спадкоємця, бо вона мріяла про престол свого сина Василя, який народився в 1479 році.

Софію не любили в Москві за її вплив на великого князя і за зміни в московському житті - "небудування великі", як висловився боярин Берсень-Беклемішев. Вона втручалася й у зовнішньополітичні справи, наполягаючи, щоб Іван III перестав платити данину ординському хану та звільнився від його влади. І ніби одного разу вона сказала чоловікові: «Я відмовила в руці своїй багатим, сильним князям і королям, для віри вийшла за тебе, а ти тепер хочеш мене і дітей моїх зробити данниками; хіба в тебе мало війська? Як зазначив В.О. Ключевський, майстерні поради Софії завжди відповідали таємним намірам її чоловіка. Іван III справді відмовився платити данину і розтоптав ханську грамоту прямо на ординському дворі в Замоскворіччі, де потім звели Преображенський храм. Але й тоді народ наговорив на Софію. Перед виходом до великого стояння на Угрі в 1480 Іван III відправив дружину з малими дітьми на Білоозеро, за що йому приписали таємні наміри кинути владу і бігти з дружиною, якщо хан Ахмат візьме Москву.

Звільнившись від ханського ярма, Іван III відчув себе повновладним государем. Стараннями Софії палацовий етикет нагадував візантійський. Великий князь зробив дружині "подарунок": він дозволив їй мати власну "думу" з членів почту і влаштовувати "дипломатичні прийоми" на своїй половині. Вона приймала іноземних послів і заводила з ними поштиву бесіду. Для Русі це було нечуване нововведення. Змінилося звернення і за государевому дворі. Візантійська принцеса принесла чоловікові державні права та, за словами історика Ф.І. Успенського, право на трон Візантії, з чим довелося рахуватися боярам. Насамперед Іван III любив «проти себе зустріч», тобто заперечення і суперечки, але за Софії змінив поводження з придворними, став тримати себе недоступно, вимагав особливої ​​поваги і легко впадав у гнів, раз у раз накладаючи опалу. Ці напасті теж приписали згубний вплив Софії Палеолог.

Тим часом їхнє сімейне життя не було безхмарним. В 1483 брат Софії Андрій видав свою дочку заміж за князя Василя Верейського, правнука Дмитра Донського. Софія піднесла племінниці на весілля цінний подарунок з государевої скарбниці – прикраса, що раніше належала першій дружині Івана III Марії Борисівні, природно вважаючи себе у повному праві зробити цей подарунок. Коли великий князь хапався прикраси, щоб завітати його невістці Олені Волошанці, що подарувала йому онука Дмитра, вибухнула така буря, що Верейському довелося тікати до Литви.

А незабаром і над головою Софії нависли грозові хмари: почалися чвари з приводу спадкоємця престолу. У Івана III від старшого сина залишився онук Дмитро, який народився 1483 року. А Софія народила йому сина Василя. Кому з них мав дістатись престол? Ця невизначеність стала причиною боротьби між двома придворними партіями – прихильниками Дмитра та його матері Олени Волошанки та прихильниками Василя та Софії Палеолог.

«Грекіню» відразу звинуватили у порушенні законного престолонаслідування. У 1497 році недруги наговорили великому князеві, ніби Софія хоче отруїти його онука, щоб посадити на престол власного сина, що її таємно відвідують ворожки, що готують отруйне зілля, і що Василь бере участь у цій змові. Іван III прийняв бік онука, заарештував Василя, ворожих велів утопити в Москві-ріці, а дружину від себе вилучив, демонстративно страчував кількох членів її «думи». Вже в 1498 він вінчав в Успенському соборі Дмитра як спадкоємця престолу. Вчені вважають, що саме тоді зародилося знамените «Сказання про князів Володимирських» – літературний пам'ятник кінця XV – початку XVI століть, де розповідається про шапку Мономаха, яку візантійський імператор Костянтин Мономах нібито надіслав із регаліями своєму онукові – київському князю Володимиру Мономаху. Таким чином доводилося, що російські князі породнілися з візантійськими правителями ще за часів Київської Русі і що нащадок старшої гілки, тобто Дмитро, має законне право на престол.

Проте здатність плести придворні інтриги була у Софії у крові. Вона зуміла домогтися падіння Олени Волошанки, звинувативши її у прихильності до брехні. Тоді великий князь наклав на невістку і онука опалу і в 1500 нарік Василя законним спадкоємцем престолу. Хто знає, яким шляхом пішла б російська історія, якби не Софія! Але Софії випало недовго насолоджуватися перемогою. Вона померла у квітні 1503 року і була з пошаною похована у кремлівському Вознесенському монастирі. Іван III помер через два роки, і в 1505 році Василь III зійшов на престол.

У наші дні вчені зуміли відновити черепом Софії Палеолог її скульптурний портрет. Перед нами постає жінка видатного розуму та сильної волі, що підтверджує численні перекази, складені навколо її імені.

Біографія

сім'я

Її батько, Хома Палеолог, був братом останнього імператора Візантії Костянтина XI та деспотом Мореї (півострів Пелопоннес).

Морейський деспотат 1450 року

Її дідом по материнській лінії був Чентуріоне II Дзаккаріа, останній франкський князь Ахай. Чентуріон походив з генуезького купецького роду. Його батько був поставлений правити Ахайей королем неаполітанським Карлом III Анжуйським. Чентуріоне успадкував владу від батька і правил у князівстві до 1430 року, коли деспот Мореї Хома Палеолог розпочав великомасштабний наступ на його володіння. Це змусило князя відступити до свого спадкового замку в Мессенії, де він і помер у 1432 році, через два роки після мирного договору, за яким Хома одружився з його дочкою Катериною. Після його смерті територія князівства увійшла до складу деспотату.

4 покоління предків Софії (родоводі дерево)

Старша сестра Зої Олена Палеологиня Морейська (1431 – 7 листопада 1473) з 1446 року була дружиною сербського деспота Лазаря Бранковича, і після захоплення Сербії мусульманами у 1459 році бігла на грецький острів Лефкас, де постриглася у черниці. Також у Хоми було два сини, що вижили, Андрій Палеолог (1453-1502) і Мануїл Палеолог (1455-1512).

Італія

Сікст IV Віссаріон Нікейський

Визначальним у долі Зої стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин загинув в 1453 під час взяття Константинополя, через 7 років, в 1460 Морея була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Хома поїхав на острів Корфу, потім в Рим, де незабаром помер. Зоя з братами 7-річним Андрієм і 5-річним Мануїлом переїхали до Риму через 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я Софія. Палеологи оселилися при дворі папи Сікста IV (замовника Сікстинської капели). Щоб отримати підтримку, останній рік свого життя Фома перейшов у католицизм.

Після смерті Хоми 12 травня 1465 (його дружина Катерина померла в тому ж році трохи раніше) опікою його дітей зайнявся відомий вчений грек, кардинал Віссаріон Нікейський, прихильник унії. Зберігся його лист, у якому він давав повчання викладачеві сиріт. З цього листа випливає, що тато, як і раніше, буде відпускати на їх утримання 3600 екю на рік (200 екю на місяць: на дітей, їх одяг, коней та прислугу; плюс слід відкладати на чорний день, і витрачати 100 екю на утримання скромного двору , що включав лікаря, професора латинської мови, професора грецької мови, перекладача та 1-2 священиків).

Після смерті Хоми корону Палеологів де-юре успадкував син Андрій, який продавав її різним європейським монархам і помер у злиднях. Другий син Хоми Палеолога, Мануїл, під час правління Баязіда II повернувся до Стамбула і віддався на милість султану. За деякими джерелами, він прийняв іслам, завів сім'ю та служив у турецькому флоті.

У 1466 році венеціанська сеньйорія запропонувала кіпрському королю Жаку II де Лузіньяну кандидатуру Софії як наречену, але він відмовився. За словами о. Пірлінга, блиск її імені та слава предків були поганим оплотом проти оттоманських кораблів, що крейсували у водах Середземного моря. Близько 1467 папа Павло II через кардинала Віссаріона запропонував її руку князю Караччоло, знатного італійського багатія. Вони були урочисто заручені, але шлюб не відбувся.

Весілля

Хоругва «Проповідь Іоанна Хрестителя» з Ораторіо Сан Джованні, Урбіно. Італійські експерти вважають, що в натовпі слухачів зображені Віссаріон та Софія Палеолог (3й та 4й персонажі зліва). Галерея провінції Марке, Урбіно.

Іван III овдовів у 1467 році – його перша дружина Марія Борисівна, княжна Тверська померла, залишивши йому єдиного сина, спадкоємця – Івана Молодого.

Шлюб Софії з Іваном III був запропонований в 1469 римським папою Павлом II, імовірно, в надії на посилення впливу католицької церкви на Русі або, можливо, зближення католицької та православних церков - відновити флорентійське з'єднання церков. Мотиви Івана III, ймовірно, були пов'язані зі статусом, і нещодавно овдовілий монарх погодився одружитися з грецькою принцессою. Ідея шлюбу, можливо, народилася у голові кардинала Віссаріона.

Переговори тривали три роки. Російська літопис оповідає: 11 лютого 1469 р. грек Юрій прибув до Москви від кардинала Віссаріона до великого князя з листом, в якому великому князю пропонувалася наречена Софія, дочка аморейського деспота Хоми, «православна християнка» (про перехід її до католицтва). Іван III порадився з матір'ю, митрополитом Пилипом та боярами, і прийняв позитивне рішення.

Лицьове літописне зведення: «Тієї ж зими в лютому в 11 день прийшов з Риму від кардинала Віссаріона грек на ім'я Юрій до великого князя з грамотою, в якій писано, що „є в Римі у деспота Аморейського Хоми Ветхословця від царства Константинограда дочка і православна християнка; якщо захоче взяти її за дружину, то я пришлю її до твоєї держави. А присилали до неї сватів король Французький і князь великий Медядинський, але вона не хоче в латинство. Ще приходили фрязі: Карло ім'ям, Івану Фрязіну, московському грошовику, брат старший, і племінник, їхнього старшого брата син Антон. Князь же великий прислухався до цих слів, і подумавши про це зі своїм батьком митрополитом Пилипом і з матір'ю своєю, і з боярами, тієї ж весни в березні в 20 день послав Івана Фрязіна до папи Павла і до того кардинала Віссаріона, щоб подивитися царівну. Він же прийшов до папи, побачив царівну і про те, з чим послав папу і кардиналу Віссаріону виклав. Царівна ж, дізнавшись, що великий князь і вся земля його у православній християнській вірі, захотіла за нього. Папа ж, вшанувавши посла великого князя Івана Фрязіна, відпустив його до великого князя для того, щоб віддати за нього царівну, але нехай пришле він за нею бояр своїх. І грамоти свої папа дав Івану Фрязіну про те, що послам великого князя ходити добровільно два роки по всіх землях, що під його папство присягають, до Риму».

Федір Бронніков. «Зустріч царівни Софії Палеолог псковськими посадниками та боярами в гирлі Ембаха на Чудському озері» Софія Палеолог в'їжджає до Москви. Мініатюра Лицьового літописного склепіння

В 1469 Іван Фрязін (Джан Батіста делла Вольпе) був відправлений до римського двору сватати для великого князя Софію. Софійський літопис свідчить, що назад на Русь з Іваном Фрязіним був посланий портрет нареченої, і такий світський живопис виявився крайнім сюрпризом у Москві - «...а царівну на іконі написану принесе». (Портрет цей не зберігся, що дуже сумно, оскільки він був написаний живописцем на папській службі, покоління Перуджино, Мелоццо да Форлі і Педро Берругете). Папа прийняв посла з великою честю. Він попросив великого князя надіслати за нареченою бояр. Фрязін вдруге поїхав до Риму 16 січня 1472, і прибув туди 23 травня.

1 червня 1472 року у базиліці святих апостолів Петра і Павла відбулося заочне заручення. Заступником великого князя був Іван Фрязін. В якості гостей були присутні дружина правителя Флоренції Лоренцо Чудового Кларіче Орсіні та королева Боснії Катаріна. Тато, крім подарунків, дав нареченій придане у 6 тис. дукатів.

24 червня 1472 р. великий обоз Софії Палеолог разом із Фрязіним виїхав із Риму. Наречену супроводжував кардинал Віссаріон Нікейський, який повинен був реалізувати можливості, що відкриваються, для Святого Престолу. Легенда свідчить, що до складу посагу Софії входили книги, які ляжуть в основу зборів знаменитої бібліотеки Івана Грозного.

• Світ Софії: Юрій Траханіот, Дмитро Траханіот, князь Костянтин, Дмитро (посол її братів), св. Кассіан Грек. А також – папський легат генуезець Антоній Бонумбре, єпископ Аччії (його літописи помилково називають кардиналом). З нею ж прибув племінник дипломата Івана Фрязіна архітектор Антон Фрязін.

Маршрут подорожі був такий: північ від Італії через Німеччину, до порту Любек вони прибули 1 вересня. (Доводилося об'їжджати Польщу, якою зазвичай мандрівники прямували на Русь сухопутним шляхом - у цей час перебувала з Іваном III може конфлікту). Морська подорож через Балтику зайняла 11 днів. Корабель пристав у Коливани (сучасн. Таллінн), звідки кортеж у жовтні 1472 року пройшов через Юр'єв (сучасн. Тарту), Псков і Великий Новгород. 12 листопада 1472 р. Софія в'їхала до Москви.

Ще під час подорожі нареченої російськими землями стало очевидно, що плани Ватикану зробити її провідником католицтва зазнали провалу, оскільки Софія негайно продемонструвала повернення до віри предків. Папський легат Антоній Бонумбре був позбавлений можливості в'їхати до Москви, несучи перед собою латинський хрест (див. Корсунський хрест).

Вінчання в Росії відбулося 12 (22) листопада 1472 в Успенському соборі в Москві. Повінчав їх митрополит Філіп (за Софійським Временником - коломенський протопоп Осія). За деякими вказівками, митрополит Філіп був проти шлюбного союзу з уніаткою. Офіційний великокнязівський літопис стверджує, що саме митрополит вінчав великого князя, але неофіційне склепіння (у складі Літописів Софійської ІІ та Львівської) заперечує участь митрополита в цій церемонії: «вінча ж протопоп коломенський Осея, зате тутешнім протопопом і духовним».

Придане

У Музеях Московського Кремля зберігаються кілька предметів, що з її ім'ям. Серед них - кілька дорогоцінних мощівників, що походять з Благовіщенського собору, чия оправа створена, мабуть, уже в Москві. За написами можна припустити, що мощі, що знаходяться в них, вона привезла з Риму.

"Спас Нерукотворний". Дошка - 15 століття (?), живопис - 19 століття (?), оклад - остання чверть (17 століття). Цата та дробниця із зображенням Василя Великого – 1853. ММК. За легендою, записаною в сірий. 19 століття образ був привезений до Москви з Риму Софією Палеолог.

Ікона-мощевик наперсна. Оправа - Москва, друга половина XV ст.; камея - Візантія, XII-XIII ст. (?)

Ікона наперсна. Константинополь, X-XI ст.; оправа – кінець XIII – початок XIV ст.

Ікона «Богоматір Одигітрія», 15 століття

Життя у шлюбі

Сімейне життя Софії, мабуть, було вдалим, про що свідчить численне потомство.

Для неї в Москві були побудовані спеціальні хороми і двір, але вони незабаром, в 1493, згоріли, причому під час пожежі загинула і скарбниця великої княгині. Татищев передає свідчення, що нібито, завдяки втручанню Софії, було скинуто Іваном III татарське ярмо: коли на раді великого князя обговорювалася вимога ханом Ахматом данини, і багато хто говорив, що краще умиротворити нечестивого дарами, ніж проливати кров, то ніби Сопла і з докорами умовляла дружина покінчити з данними відносинами.

Перед навалою Ахмата 1480, заради безпеки, з дітьми, двором, бояринями і князівською скарбницею Софія була відправлена ​​спочатку до Дмитрова, а потім на Білоозеро; а якщо Ахмат перейде Оку і візьме Москву, то їй було сказано бігти далі на північ до моря. Це дало привід Віссаріону, владиці ростовському, у своєму посланні застерігати великого князя від постійних дум та зайвої прихильності до дружини та дітей. В одному з літописів наголошується, що Іван запанікував: «жах наїде на нь, і в захоті бігти від брегу, а свою велику княгиню Римлянку і скарбницю з нею посла на Білоозеро».

Сім'я повернулася до Москви лише взимку. Венеціанський посол Контаріні розповідає, що він у 1476 р. представлявся великої княгині Софії, яка прийняла його ввічливо та ласкаво та переконливо просила вклонитися від неї найсвітлішій республіці.

«Бачення прп. Сергія Радонезького великої московської княгині Софії Палеолог». Літографія. Майстерня Троїце-Сергієвої лаври. 1866

Існує легенда, пов'язана з народженням Софією сина Василя III, спадкоємця престолу: ніби під час одного з богомольних походів до Трійці-Сергієвої Лаври, в Клементьєво, великої княгині Софії Палеолог було бачення преподобного Сергія Радонезького, який «вверже в надра статі».

Династичні проблеми та суперництво

З часом другий шлюб великого князя став одним із джерел напруженості при дворі. Досить скоро склалося два угруповання придворної знаті, одне з яких підтримувало спадкоємця престолу - Івана Івановича Молодого, а друге - нову велику княгиню Софію Палеолог. У 1476 році венеціанець А. Контаріні зазначав, що спадкоємець «у немилості у батька, тому що погано поводиться з деспіною» (Софією), проте вже з 1477 Іван Іванович згадується як співправитель батька.

У наступні роки великокнязівська сім'я значно збільшилася: Софія народила великому князю загалом дев'ятьох дітей - п'ятьох синів та чотирьох дочок.

«Пелена Олени Волошанки». Майстерня Олени Стефанівни Волошанки (?) із зображенням церемонії 1498 року. Софія, мабуть, зображена в лівому нижньому кутку у жовтому плащі з круглою нашивкою на плечі – табліоном, знаком царської гідності.

Тим часом, у січні 1483 року одружився і спадкоємець престолу, Іван Іванович Молодий. Його дружиною стала дочка господаря Молдови Стефана Великого Олена Волошанка, яка негайно опинилася зі свекрухою «на ножах». 10 жовтня 1483 року в них народився син Дмитро. Після приєднання Твері в 1485 Іван Молодий призначається батьком тверським князем; в одному з джерел цього періоду Іван III та Іван Молодий називаються «самодержцями Руської землі». Таким чином, протягом усіх 1480-х років становище Івана Івановича як законного спадкоємця було цілком міцним.

Становище ж прихильників Софії Палеолог було менш вигідним. Так, зокрема, велике княгині не вдалося видобути державних посад для своїх родичів; її брат Андрій убув із Москви ні з чим, а племінниця Марія, дружина князя Василя Верейського (спадкоємця Верейсько-Білозерського князівства), була змушена тікати до Литви разом із чоловіком, що позначилося і на становищі Софії. Згідно з джерелами, Софія, влаштувавши шлюб своєї племінниці та князя Василя Верейського, в 1483 р. подарувала родичці дорогоцінну прикрасу – «сажіння» з перлами та каміннями, що належало до того першій дружині Івана III Марії Борисівні. Великий князь, який побажав обдарувати «садінням» Олену Волошанку, виявивши зникнення прикраси, розгнівався і наказав розпочати розшук. Василь Верейський не чекав заходів проти себе і, захопивши дружину, утік у Литву. Одним із результатів цієї історії став перехід Верейсько-Білозерського князівства до Івана III за заповітом удільного князя Михайла Верейського, отця Василя. Лише 1493 року Софія виклопотала Василю милість великого князя: опала була знята.

Проте до 1490 року набули чинності нові обставини. Син великого князя, спадкоємець престолу Іван Іванович захворів на «камчюгу в ногах» (подагру). Софія виписала з Венеції лікаря – «містро Леона», який самовпевнено пообіцяв Івану III вилікувати спадкоємця престолу; проте всі старання лікаря виявилися безплідними, і 7 березня 1490 року Іван Молодий помер. Лікар був страчений, а по Москві поповзли чутки про отруєння спадкоємця; через сто років ці чутки, вже як незаперечні факти, записав Андрій Курбський. Сучасні історики ставляться до гіпотези про отруєння Івана Молодого як до неперевіреної через брак джерел.

4 лютого 1498 року в Успенському соборі відбулася коронація княжича Дмитра. Софію та її сина Василя не запросили. Проте 11 квітня 1502 року династична сутичка підійшла до свого логічного завершення. За словами літопису, Іван III «поклав опалу на онука свого великого князя Дмитра і на матір його на велику княгиню Олену, і від того дня не велів їх поминати в ектеньях і літіях, ні нарікати великим князем, і посади їх за пристави». Через кілька днів Василь Іванович був наданий великим князюванням; невдовзі Дмитра-онука та його матір Олену Волошанку було переведено з-під домашнього арешту на ув'язнення. Таким чином, боротьба всередині великокнязівської сім'ї завершилася перемогою княжича Василя; він перетворився на співправителя батька та законного спадкоємця величезної держави. Падіння Дмитра-онука та його матері зумовило також долю московсько-новгородського реформаційного руху у Православній церкві: церковний Собор 1503 остаточно розгромив її; багато відомих і прогресивних діячів цього руху були страчені. Що ж до долі самих програли династичну боротьбу, то вона була сумною: 18 січня 1505 в ув'язненні померла Олена Стефанівна, а в 1509 «в потрібні, в тюрмі» помер і сам Дмитро. «Одні вважають, що він загинув від голоду та холоду, інші – що він задихнувся від диму» – повідомляв Герберштейн щодо його смерті.

Смерть

Смерть та поховання великої княгині

Вона була похована в масивному білокам'яному саркофазі в усипальниці Вознесенського собору в Кремлі поруч із могилою Марії Борисівни, першої дружини Івана ІІІ. На кришці саркофага гострим інструментом подряпано слово «Софія».

Цей собор був зруйнований в 1929 році, і останки Софії, як і інших жінок царювання будинку, були перенесені в підземну палату південної прибудови Архангельського собору.

Особистість

Ставлення сучасників

Візантійська царівна не мала популярності, її вважали розумною, але гордою, хитрою і підступною. Неприязнь до неї далася взнаки навіть у літописах: наприклад, з приводу її повернення з Білоозера, літописець зауважує: «Велика княгиня Софія ... бігала від Татар на Білоозеро, а не ганяв ніхто ж; і якими країнами ходила, тим більше татар - від боярських холопів, від кровопийців християнських. Віддай же їм, Господи, за ділом їхнім і за лукавством їхні починання».

Пелена з Троїце-Сергієвої лаври

Опальна думна людина Василя III Берсень Беклемішев у розмові з Максимом Греком говорив про неї так: «земля наша російська жила в тиші та у світі. Як прийшла сюди мати великого князя Софія з вашими греками, так наша земля і замішалася і прийшли до нас великі великі, як і у вас у Цар-граді за царів ваших». Максим заперечував: «Пан, велика княгиня Софія з обох боків була роду великого: по батькові - царського роду, а по матері - великого герцога італійської сторони». Берсень відповідав: «Яка б вона не була; та до нашого небудування прийшла». Небудування ж це, за словами Берсеня, позначилося на тому, що з того часу «старі звичаї князь великий змінив», «нині Государ наш замкнувшись сам третій біля ліжка всякі справи робить».

Особливо суворий до Софії князь Андрій Курбський. Він переконаний, що «У предобрий російських князів рід усеяв диявол злі звичаї, особливо ж дружинами їх злими і чарівниками, як і в ізраїльстех царях більше ж яких впіймали від чужинців»; звинувачує Софію в отруєнні Іоанна Молодого, у смерті Олени, у висновку Дмитра, князя Андрія Углицького та інших осіб, презирливо називає її гречанкою, грецькою «чарівницею».

У Троїцькому-Сергіївському монастирі зберігається шовкова пелена, шита руками Софії 1498 року; на пелені вишито її ім'я, причому вона називає себе великою княгинею московської, а «царівної царегородської». Мабуть, вона високо ставила своє звання, якщо пам'ятає про нього навіть після 26-річного заміжжя.

Зовнішність

Коли 1472 року Кларіче Орсіні і придворний поет її чоловіка Луїджі Пульчі були свідками заочного одруження, що відбулося у Ватикані, отруйний дотепник Пульчі, щоб потішити Лоренцо Чудового, що залишався у Флоренції, направив йому звіт про цю подію.

«Ми увійшли до кімнати, де на високому помості сиділа в кріслі розмальована лялька. На грудях у неї були дві величезні турецькі перлини, підборіддя подвійне, щоки товсті, все обличчя блищало від жиру, очі розплющені, як плошки, а навколо очей такі гряди жиру і м'яса, неначе високі дамби на По. Ноги теж далеко не худенькі, такі ж і всі інші частини тіла - я ніколи не бачив такої смішної і огидної особи, як цей ярмарковий жартівник. Цілий день вона безперервно бовтала через перекладача - цього разу ним був її братик, така ж товстонога дубина. Твоя дружина, ніби зачарована, побачила в цьому чудовисько в жіночому образі красуню, а промови перекладача явно приносили їй задоволення. Один із наших супутників навіть залюбувався нафарбованими губами цієї ляльки і вважав, що вона дивовижно витончено плюється. Цілий день, до самого вечора, вона говорила по-грецьки, але їсти і пити нам не давали ні грецькою, ні латиною, ні італійською. Втім, їй якось вдалося пояснити донні Кларічі, що на ній вузька і погана сукня, хоча сукня була з багатого шовку і скроєна щонайменше з шести шматків матерії, так що ними можна було накрити купол Санта-Марія Ротонда. З того часу мені щоночі сняться гори олії, жиру, сала, ганчір'я та інша подібна гидота».

За відкликанням болонських літописців, що описали проїзд її процесії через місто, вона була невисокого зросту, мала дуже гарні очі і дивовижну білизну шкіри. На вигляд вони давали їй 24 роки.

Софія Палеолог

Відміряно добро і зло
Терезами куполів нерівних,
Про візантійське чоло,
Напівусмішка губ безкровних!
Не доказом і не мечем
Царгород був викуваний і зліплений.
Наївний варвар був спокушений
Його підступним благополуччям.
Не раз майстерний богомаз,
Творячи на кипарисних дошках,
Його від руйнування врятував
Зображенням ликів плоских.
І де межі урочистості,
Коли - здобуту жар-птаху -
Везли заморську царицю
У першопрестольну Москву.
Як шоломи були куполи.
Вони розгойдувалися в дзвоні.
Вона на серці берегла
Як білих ластівок долоні.
І був уже незаперечний
Закон меча у справах...
Напівусмішкою губ безкровних
Вона зустрічала Третій Рим.

У грудні 1994 року у Москві розпочато дослідження останків княгині. Вони збереглися добре (майже повний скелет крім окремих дрібних кісток). Криміналіст Сергій Нікітін, який відновив її образ за методом Герасимова, вказує: «Після зіставлення черепа, хребта, крижів, кісток таза і нижніх кінцівок, з урахуванням приблизної товщини відсутніх м'яких тканин і міжкісткових хрящів, вдалося з'ясувати, що Софія була не см, повна, з вольовими рисами обличчя. За ступенем заростання швів черепа та зношеності зубів біологічний вік Великої княгині було визначено у 50-60 років, що відповідає історичним даним. Спочатку її скульптурний портрет виліпили зі спеціального м'якого пластиліну, а потім виготовили гіпсову виливок і тонували під каррарський мармур».

Риси «середземноморського» антропологічного типу у зовнішності Івана Грозного та його схожість із бабкою по батьківській лінії остаточно спростували чутки, що його мати Олена Глинська народила його від коханця.

Софія, реконструкція з черепа

Василь III, син

Іван IV, онук

Праправнучка, князівна Марія Старицька. За твердженням вчених, її обличчя демонструє велику схожість із Софією

Роль історії

Існують різні версії щодо ролі Софії Палеолог в історії Російської держави:

• Із Західної Європи були викликані художники та архітектори для прикраси палацу та столиці. Споруджувалися нові храми, нові палаци. Італієць Альберті (Аристотель) Фіораванті побудував собори Успенський та Благовіщенський. Москва прикрасилася Грановитою палатою, вежами кремлівськими, палацом Теремним, збудований, нарешті, був і Архангельський собор.
• Ввела заради одруження свого сина Василя III візантійський звичай – огляд наречених.
• Третій Рим

У мистецтві

література:

• Микола Спаський, роман "Візантієць". Дія відбувається в Італії XV століття на тлі наслідків падіння Константинополя. Головний герой інтригує, щоб видати Зою Палеолог за російського царя.
• Георгіос Леонардос, роман «Софія Палеолог – з Візантії до Росії».
• Микола Аксаков присвятив венеціанському лікареві Леону Жидовину розповідь, де говорилося про дружбу єврейського лікаря з гуманістом Піко делла Мірандола, і про подорож з Італії разом з братом цариці Софії Андрієм Палеологом, російськими посланцями Семеном Толбузіним, Ману , ювелірами, пушкарями - Запрошеними на службу московським государем.
• Іван Лажечников. «Басурман» – роман про лікаря Софії.

у живопису та графіці:

• Як свідчить словник 19 століття, існує фреска, де, серед позбавлених престолу государів, що оточують папу Сикста IV, вміщено і Софія; «але, судячи з костюмів, це зображення, мабуть, зроблено над XV в., а набагато пізніше».
• Абегян, Мгер Манукович (1909–1978). Малюнок «Вінчання Івана III з візантійською царівною Софією».

Софія Палеолог: геній та лиходійство

Почнемо спочатку. Софія, або в дитинстві Зоя, народилася сім'ї Хоми Палеолога – деспота Мореї. Він був молодшим братом останнього візантійського імператора Костянтина XI, який загинув під час падіння Константинополя в середині XV ст.

Ось після цієї фрази часом і починається тарарам у мисленні людей. Якщо батько – деспот, то кому ж бути доньці? І починається град звинувачень. А тим часом, якщо виявити трохи допитливості і зазирнути в словник, який тлумачить нам слова не завжди однозначно, то ми можемо прочитати щось інше про слово «деспот».

Виявляється, що деспотами називали найвищих візантійських вельмож. А деспотати – це такі поділи в державі, подібні до сучасних провінцій чи штатів. От і батько Софії був вельможею, який керував одним із таких шматочків держави – деспотатом.

Вона була в сім'ї не єдиною дитиною – у неї було ще два брати: Мануїл та Андрій. Сім'я сповідувала православ'я, мати дітей – Катерина Ахайська, була дуже воцерковленою жінкою, чому й навчала своїх дітей.

Але роки були дуже непрості. Візантійська імперія була межі падіння. А коли помер Костянтин XI і столиця була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, сім'я Палеолога змушена була втекти з родового гнізда. Спочатку вони влаштувалися на острові Корфу, а потім перебралися до Риму.

У Римі діти осиротіли. Спочатку померла мати, а потім, за півроку, пішов до Господа і Хома Палеолог. Вихованням сиріт зайнявся грецький вчений, уніат Віссаріон Нікейський, який служив кардиналом при папі Сіксті IV (так-так, це він став замовником побудови капели, яка тепер і носить його ім'я – Сікстинська).

І природно, Зою та її братів виховували у католицизмі. Але при цьому діти здобули і хорошу освіту. Вони знали латинську та грецьку, математику та астрономію, вільно говорили кількома мовами.

Папа ж Римський не тільки від співчуття до сирот виявляв таку чесноту. Думки його були значно прагматичніші. Щоб відновити флорентійське з'єднання церков і долучити до унії держава Московське, вирішив видати Софію Палеолог за російського князя Івана III, який з недавнього часу був удівцем.

Овдовілому князю припало до душі бажання Папи Римського породити стародавній московський рід зі знаменитим родом Палеолог. Але сам він нічого не міг вирішити. Іван III запитав поради у матері, як йому вчинити. Пропозиція була привабливою, але він чудово розумів, що на кону не тільки його особиста доля, а й доля держави, правителем якої він стане. Його батько, великий князь Московський Василь II, який отримав прізвисько Темний через свою сліпоту, призначив 16-річного сина своїм співправителем. А на момент передбачуваного сватання Василь II вже перестав.

Мати надіслала сина до митрополита Пилипа. Той виступив різко проти шлюбу і не дав свого найвищого благословення князю. Що ж до самого Івана III, то ідея шлюбу з візантійською принцесою йому припала до душі. Адже цим Москва ставала спадкоємицею Візантії - «третім Римом», що зміцнювало авторитет великого князя у своїй країні, а й у відносинах із сусідніми державами.

Подумавши, він направив до Риму свого посла - італійця Жан-Батиста делла Вольпе, якого в Москві іменували куди простіше: Іван Фрязін. Особистість його дуже цікава. Він був не лише головним карбувальником монет при дворі великого князя Івана III, а й відкупником цієї дуже прибуткової справи. Але не про нього зараз йдеться.

Договір про весілля було укладено, і Софія разом з кількома особами, що супроводжували, відбула з Риму в Росію.

Вона перетнула всю Європу. У всіх містах, де вона зупинялася, їй влаштовували пишний прийом та задаровували сувенірами. Останньою зупинкою перед прибуттям до Москви було місто Новгород. І тут сталася неприємна подія.

В обозі Софії був великий католицький хрест. Звістка про це дійшла до Москви і неймовірно засмутила митрополита Пилипа, який і так не давав благословення на цей шлюб. Владика Філіп поставив ультиматум: якщо хрест завезуть до Москви – він залишить місто. Справа брала серйозний оборот. Посланець Івана III вчинив російською просто: зустрівши обоз на під'їзді до Москви, він взяв і відібрав хрест у представника Римського Папи, який супроводжував Софію Палеолог. Все вирішилося швидко і без зайвого галасу.

Безпосередньо в день її приїзду в Білокам'яну, а саме 12 листопада 1472, як свідчать літописи того часу, відбулося її вінчання з Іваном III. Воно сталося в тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь. Митрополит Філіп, будучи все ще несамовито, відмовився проводити церемонію вінчання. І це таїнство виконав спеціально екстрено запрошений до Москви Коломенський протопоп Йосія. Софія Палеолог стала дружиною Івана ІІІ. Але, на превеликий жаль і розчарування Папи Римського, все обернулося зовсім не так, як він припускав.

За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Софія привезла з собою кілька православних ікон.

Софія, метою якої ставилося відмінювання Русі до католицтва, стала православною. Розлючені посли унії покинули Москву ні з чим. Ряд істориків схиляється до версії у тому, що Софія потай спілкувалася з афонськими старцями, осягаючи ази православної віри, яка дедалі більше подобалася їй. Є свідчення про те, що до неї сваталося кілька іновірців, яким вона відмовляла виключно через розбіжність у релігійних поглядах.

«Очевидним знаком наступності Русі від Візантії стає двоголовий орел – династичний символ сім'ї Палеолог»

Як би там не було, Палеолог стала великою російською княгинею Софією Фомінічною. І не просто стала нею формально. Вона привезла з собою на Русь великий багаж – заповіти та перекази Візантійської імперії, так звану «симфонію» державної та церковної влади. І це були не просто слова. Видимим знаком наступності Русі від Візантії стає двоголовий орел - династичний символ сім'ї Палеолог. І це знак стає державним гербом Русі. Трохи згодом до нього додався вершник, який вражає мечем змія – святий Георгій Побідоносець, який раніше був гербом Москви.

Чоловік прислухався до мудрих порад своєї освіченої дружини, хоча це не подобалося його боярам, ​​які раніше мали безроздільний вплив на князя.

А Софія стала не тільки помічницею чоловіка у державних справах, а й матір'ю величезного сімейства. У неї народилося 12 дітей, 9 із яких прожили довге життя. Спочатку на світ з'явилася Олена, яка померла в ранньому дитинстві. За нею пішла Федосія, за нею знову Олена. І нарешті – щастя! Спадкоємець! У ніч із 25 на 26 березня 1479 року народився хлопчик, названий на честь діда Василем. У Софії Палеолог народився син Василь, майбутній Василь ІІІ. Для матері ж він завжди залишався Гавриїлом - на честь архангела Гавриїла, якому вона слізно молилася про дарування спадкоємця.

Доля подарувала подружжю ще Юрія, Дмитра, Євдокію (також померлу немовлям), Івана (помер дитиною), Симеона, Андрія, знову Євдокію та Бориса.

Відразу після народження спадкоємця Софія Палеолог домігся, щоб його оголосили великим князем. Цією дією вона практично витіснила з черги на престол старшого сина Івана III від попереднього шлюбу – Івана (Молодого), а за ним – його сина, тобто онука Івана III – Дмитра.

Природно, це спричинило всілякі пересуди. Але, здавалося, вони зовсім не дбали про велику князівну. Її хвилювало зовсім інше.

Софія Палеолог наполягала на тому, щоб її чоловік оточив себе пишнотою, багатством і завів при дворі етикет. Такі були традиції імперії, і їх слід дотримуватися. Із Західної Європи Москву наповнили лікарі, художники, архітектори, архітектори... Їм дано було наказ – прикрасити столицю!

З Мілана був запрошений Арістотель Фіораванті, якому ставилося завдання побудувати кремлівські покої. Вибір був невипадковим. Синьйор Арістотель мав славу чудового фахівця з підземних ходів, схованок і лабіринтів.

І перш ніж закласти стіни Кремля, він побудував під ними справжні катакомби, в одному з казематів яких була прихована справжня скарбниця – бібліотека, де зберігалися рукописи часів античності та фоліанти, врятовані під час пожежі знаменитої Олександрійської бібліотеки. Пам'ятаєте, на свято Стрітення ми говорили про Симеона Богоприймця? Саме його переклад книги пророка Ісаї на грецьку зберігався в цій бібліотеці.

Крім кремлівських палат, архітектор Фіораванті збудував Успенський та Благовіщенський собори. Завдяки майстерності інших архітекторів у Москві з'явилися Грановата палата, кремлівські вежі, Теремний палац, Казенний двір і Архангельський собор. Москва з кожним днем ​​ставала все красивішою і красивішою, ніби готуючись стати царською.

Але не лише це турбувало нашу героїню. Софія Палеолог, маючи великий вплив на чоловіка, який бачив у ній надійного друга та мудрого порадника, переконала його відмовитись платити данину Золотій Орді. Іван III нарешті скинув це багаторічне ярмо. Але бояри дуже боялися, що орда озвіріє, дізнавшись про рішення князя, і почнеться кровопролиття. Але Іван III був твердий, заручившись підтримкою своєї дружини.

Ну що ж. Поки що ми можемо сказати, що Софія Палеолог була добрим генієм як для свого чоловіка, так і для матінки-Русі. Але ми забули про одну людину, яка так зовсім не рахувала. Ім'я цієї людини – Іван. Іван Молодий, як його називали при дворі. І він був сином від першого шлюбу великого князя Івана ІІІ.

Після того, як син Софії Палеолог був оголошений спадкоємцем престолу, російська знать при дворі розкололася. Сформувалися два угруповання: одне підтримувало Івана Молодого, інше – Софію.

З появи при дворі в Івана Молодого не склалися стосунки з Софією, а та не намагалася їх налагодити, займаючись іншими державними та особистими справами. Іван Молодий був лише на три роки молодший за мачуху, і як усі підлітки, ревнував батька до його нової коханої. Незабаром і Іван Молодий одружився з дочкою господаря Молдови Стефаном Великим – Оленою Волошанкою. І на момент народження зведеного брата вже сам був батьком сина Дмитра.

Іван Молодий, Дмитро… Шанси Василя зайняти престол були дуже примарні. І це не влаштовувало Софію Палеолог. Абсолютно не влаштовувало. Дві жінки – Софія та Олена – стали заклятими ворогами і просто-таки горіли бажанням позбутися не тільки одна одної, а й потомства конкурентки. І Софія Палеолог припускає промах. Але про це по черзі.

Велика князівна підтримувала теплі дружні стосунки зі своїм братом Андрієм. Його дочка Марія одружилася з князем Василем Верейським, який був племінником Івана III. І одного разу Софія, не спитавши чоловіка, подарувала племінниці коштовність, яка колись належала першій дружині Івана III.

А великий князь, бачачи неприязнь своєї невістки до дружини, вирішив її задобрити і подарувати їй цю родинну коштовність. Ось тут і стався великий провал! Князь був у нестямі від гніву! Він зажадав у Василя Верейського повернути йому негайно сімейну цінність. Але той відмовився. Мовляв, подарунок, вибачте! Тим більше, що вартість його була вельми й дуже великою.

Іван III був просто розлютований і велів засадити князя Василя Верейського з дружиною в темницю! Довелося родичам поспішати в Литву, де вони врятувалися від гніву государя. Але князь ще довго сердився на дружину за цей вчинок.

До кінця XV століття пристрасті у великокнязівському сімействі вляглися. Принаймні зберігалася видимість холодного світу. Як раптом обрушилося нове лихо: Іван Молодий захворів на ломоту в ногах, був практично паралізований. До нього спішно були виписані найкращі лікарі з Європи. Але допомогти йому вони не змогли. Незабаром Іван Молодий помер.

Лікарів, як водиться, стратили… А ось у колі бояр став усе виразніше й виразніше проступати слух, що до смерті спадкоємця приклала свою руку Софія Палеолог. Мовляв, отруїла вона конкурента свого Василя. До Івана III дійшла чутка, що якісь лихі баби із зіллям приходили до Софії. Він розлютився, дружини і бачити не хотів, а сина Василя звелів тримати під вартою. Баб, що приходили до Софії, втопили в річці, багатьох кидали до в'язниць. Але Софія Палеолог на цьому не вгамувалась.

Адже в Івана Молодого залишився спадкоємець, відомий як Дмитро Іванович Внук. Онук Івана ІІІ. І 4 лютого 1498, під завісу XV століття, він був офіційно проголошений спадкоємцем престолу.

Але ви погано уявляєте особистість Софії Палеолог, якщо думаєте, що вона змирилася. Зовсім навпаки.

Тоді на Русі стала поширюватися жидівствующая брехня. Її привіз на Русь якийсь київський єврей на ім'я Схарія. Він став переінакшувати християнство на іудейський манер, заперечував Святу Трійцю, Старий Завіт ставив головніше Нового, відкидав шанування ікон і мощей святих… Загалом, говорячи сучасною мовою, збирав таких самих, як і він, сектантів, що відкололися від святого Православ'я. Олена Волошанка та князь Дмитро якимось чином приєдналися до цієї секти.

То був великий козир у руках Софії Палеолог. Тут же про сектанство було повідомлено Івану III. І Олена із Дмитром потрапили в опалу. Софія та Василь знову зайняли своє колишнє становище. З цієї пори почав государ, за словами літописців, «не дбати про онука», а сина Василя оголосив великим князем Новгорода та Пскова. Софія домоглася того, що було наказано Дмитра та Олену тримати під вартою, на ектеніях у церкві не поминати їх і не величати Дмитра великим князем.

Софія Палеолог, яка фактично відвоювала для свого сина царський престол, не дожила до цього дня. 1503 року вона померла. У в'язниці померла й Олена Волошанка.

Завдяки методу пластичної реконструкції з черепа наприкінці 1994 року було відновлено скульптурний портрет великої княгині Софії Палеолог. Вона була невисокою - близько 160 см, повної, з вольовими рисами обличчя і мала вусики, що ніскільки не псували її.

Іван III, відчуваючи слабкість здоров'я, приготував заповіт. Василь у ньому вказаний спадкоємцем престолу.

Василю тим часом настав час одружитися. Спроба одружити його з дочкою датського короля не вдалася; тоді, за порадою одного придворного, грека, Іван Васильович наслідував приклад візантійських імператорів. До двору велено було зібрати на оглядини найкрасивіших дівчат, дочок бояр та боярських дітей. Зібрано їх півтори тисячі. Василь обрав Соломонію, дочку дворянина Сабурова.

Іван Васильович після смерті дружини впав духом, серйозно захворів. Мабуть, велика княгиня Софія давала йому необхідну енергію для будівництва нової держави, її розум допомагав у державних справах, її чуйність попереджала про небезпеки, її всепереможне кохання давало йому сили та мужність. Залишивши всі справи, він вирушив у поїздку монастирями, але замолити гріхи не вдалося. Його розбив параліч. 27 жовтня 1505 він відійшов до Господа, переживши кохану дружину всього на два роки.

Василь III, зійшовши на престол, насамперед посилив умови утримання свого племінника – Дмитра Внука. Його закували в кайдани і помістили до маленької задушливої ​​камери. У 1509 він помер.

У Василя та Соломонії не було дітей. За порадою наближених він одружився з Оленою Глинською. 25 серпня 1530 року Олена Глинська народила спадкоємця Василя III, якого назвали при хрещенні Іоанном. Потім ходила чутка, ніби при появі його на світ по всій Руській землі прокотився страшний грім, блискавка блиснула і земля здригнулася.

Народився Іван Грозний, як кажуть сучасні вчені, зовні дуже схожий на бабусю – Софію Палеолог. Іван Грозний – маніяк, садист, розпусник, деспот, алкоголік, перший російський цар та останній у династії Рюриковичів. Іван Грозний, що на смертному одрі прийняв схиму і похований у рясі та ляльці. Але це вже зовсім інша історія.

А Софія Палеолог була похована у масивному білокам'яному саркофазі в усипальниці Вознесенського собору у Кремлі. Поруч із нею лежало тіло і першої дружини Івана III – Марії Борисівни. Цей собор було зруйновано 1929 року новою владою. Але останки жінок царського дому збереглися. Вони зараз у підземній палаті Архангельського собору.

Ось таке було життя Софії Палеолог. Доброчесність і лиходійство, геніальність і підлість, прикраса Москви і знищення конкурентів - все було в її непростій, але дуже яскравій біографії.

Хто вона – втілення зла та інтриги чи творець нової Московії – вирішувати Вам, читачу. У будь-якому разі, її ім'я вписано в аннали історії, а частина її сімейного герба – двоголового орла – ми бачимо і сьогодні на російській геральдиці.

Безсумнівно одне – вона зробила величезний внесок у історію Московського князівства. Нехай спочиває зі світом! Вже одне те, що вона не дала Москві стати католицькою державою, для нас, православних, безцінно!

Головне фото - зустріч царівни Софії Палеолог псковськими посадниками та боярами у гирлі Ембаха на Чудському озері. Бронніков Ф.А.

Кажуть, що у кожного міста, заснованого у давнину чи середньовіччя, є своє таємне ім'я. За легендою, його могли знати лише кілька людей. У таємному імені міста було закладено його ДНК. Дізнавшись «пароль» міста, ворог легко міг заволодіти ним.

«Таємне ім'я»

Згідно з стародавньою містобудівною традицією, на початку народжувалося таємне ім'я міста, потім знаходилося відповідне місце, «серце граду», яке символізувало Древо світу. Причому не обов'язково, що пуп міста має знаходитись у «геометричному» центрі майбутнього міста. У міста майже як у Кощія: «…смерть його на кінці голки, та голка в яйці, то яйце в качці, та качка в зайці, той заєць у скрині, а скриня стоїть на високому дубі, і то дерево Кощій як своє око береже ».

Цікаво, що стародавні та середньовічні містобудівники завжди залишали підказки. Любов до ребусів відрізняла багато професійних гільдій. Одні масони чого варті. До профанації геральдики за доби Просвітництва роль цих ребусів виконували герби міст. Але це у Європі. У Росії її до XVII століття взагалі було традиції зашифровувати суть міста, його таємне ім'я, в гербі чи іншому якомусь символі. Наприклад, Георгій Побідоносець перекочував на герб Москви з печаткою великих московських князів, а ще раніше - з печаткою Тверського князівства. Відношення до міста це ніякого мало.

"Серце граду"

На Русі відправною точкою для будівництва міста був храм. Він був віссю будь-якого населеного пункту. У Москві цю функцію протягом століть виконував Успенський собор. У свою чергу, згідно з візантійською традицією, храм мав бути побудований на мощах святого. При цьому мощі зазвичай покладалися під вівтарем (іноді також з одного боку вівтаря або біля входу в храм). Саме мощі і були «серцем міста». Ім'я святого, мабуть, і було цим «таємним ім'ям». Іншими словами, якби «заставним каменем» Москви був собор Василя Блаженного, то і «таємне ім'я» міста було б «Васильєв» або «Васильєв-град».

Однак ми не знаємо, чиї мощі лежать на підставі Успенського собору. Немає жодної згадки про це у літописах. Ймовірно, ім'я святого трималося в таємниці.

Наприкінці XII століття на місці нинішнього Успенського собору у Кремлі стояла дерев'яна церква. Через сто років московський князь Данило Олександрович побудував на цьому місці перший Успенський собор. Проте через невідомі причини через 25 років Іван Калита будує на цьому місці новий собор. Цікаво, що храм було збудовано на зразок Георгіївського собору в Юр'єві-Польському. Не зовсім зрозуміло чому? Георгіївський собор навряд можна назвати шедевром давньоруського зодчества. Виходить, було ще щось?

Перебудова

Храм-зразок у Юр'єво-Польському був збудований у 1234 році князем Святославом Всеволодовичем на місці на фундаменті білокам'яної церкви Георгія, яка була споруджена у 1152 році при заснуванні міста Юрієм Долгоруким. Очевидно, цьому місцю приділялася якась підвищена увага. А будівництво такого ж храму в Москві, можливо, мала підкреслити якусь наступність.

Успенський собор у Москві простояв менше 150 років, та був Іван III раптом вирішив його перебудувати. Формальна причина – старість споруди. Хоча півтори сотні років для кам'яного храму не бозна-який термін. Храм розібрали, а на його місці 1472 року почалося будівництво нового собору. Проте 20 травня 1474 року у Москві стався землетрус. Недобудований собор отримав серйозну шкоду, і Іван вирішує розібрати залишки і почати будувати новий храм. Для будівництва запрошуються архітектори з Пскова, але ті, з загадкових причин, категорично відмовляються від будівництва.

Арістотель Фьораванті

Тоді Іван III, на вимогу своєї другої дружини Софії Палеолог, посилає емісарів до Італії, які мали привезти до столиці італійського архітектора та інженера Аристотеля Фьораванті. До речі, на батьківщині його називали "новим Архімедом". Це виглядає фантастично, оскільки вперше в історії Русі на будівництво православного храму, головного храму Московської держави, запрошується зодчий-католик!

З погляду тогочасної традиції – єретик. Чому був запрошений італієць, який у вічі не бачив жодного православного храму, залишається таємницею. Можливо, тому, що жоден російський архітектор не захотів мати справу з цим проектом.

Будівництво храму під керівництвом Арістотеля Фьораванті почалося в 1475 році, а закінчилося в 1479. Цікаво, що зразком було обрано Успенський собор у Володимирі. Історики пояснюють, що Іван III хотів показати наступність Московської держави від колишнього "стільного граду" Володимира. Але це знову виглядає не дуже переконливо, оскільки у другій половині XV століття колишній авторитет Володимира навряд чи міг мати якесь іміджеве значення.

Можливо, це було пов'язано з Володимирською іконою Божої матері, яку у 1395 році перевезли з володимирського Успенського собору до московського Успенського собору, збудованого Іваном Калітою. Проте прямих вказівок цього історія не зберегла.

Одна з гіпотез, чому російські архітектори не взялися за справу, і був запрошений італійський архітектор, пов'язаний з особистістю другої дружини Іоан III, візантійки Софії Палеолог. Про це трохи докладніше.

Софія та «латинська віра»

Як відомо, за дружину Івану III грецьку принцесу активно просував римський папа Павло II. В 1465 її батько, Хома Палеолог, перевіз її з іншими своїми дітьми в Рим. Сім'я оселилася при дворі папи Сікста IV.

Через кілька днів після їхнього прибуття Хома помер, прийнявши перед смертю католицтво. Історія не залишила нам відомостей про те, що Софія перейшла до «латинської віри», проте навряд чи Палеологи могли залишатися православними, живучи при дворі папи Римського. Іншими словами, Іван III, швидше за все, посватався католичці. Причому про те, що Софія перейшла перед весіллям до Православ'я, не повідомляє жодного літопису. Вінчання відбувалося у листопаді 1472 року. За ідеєю, воно мало відбуватися в Успенському соборі. Однак незадовго до цього храм було розібрано до фундаменту, щоб розпочати нове будівництво. Це виглядає дуже дивно, оскільки приблизно за рік до цього було відомо про весілля. Дивно й те, що вінчання сталося у спеціально збудованій біля Успенського собору дерев'яній церкві, яку знесли одразу ж після обряду. Чому не було обрано іншого кремлівського собору, залишається таємницею. Можливо, «заставною» реліквією могли стати мощі неправославного святого. Як відомо, Софія привезла як придане багато реліквій, включаючи православні ікони та бібліотеку. Але, мабуть, не про всі реліквії ми знаємо. Не випадково папа Павло II так лобіював цей шлюб.

Якщо під час перебудови храму відбулася зміна мощей, то, згідно з російською традицією містобудування, змінилося «таємне ім'я», а головне — доля міста. Люди, які добре і тонко розуміють історію, знають, що саме з Івана ІІІ розпочалася зміна ритму Росії. Тоді ще Великого князівства Московського.

Її особистість завжди хвилювала істориків, а думки про неї відрізнялися аж до протилежних: одні вважали її відьмою, інші обожнювали і називали святою. Своє трактування феномену великої князівни кілька років тому представив і режисер Олексій Андріанов у багатосерійному фільмі «Софія», який транслювали на телеканалі «Росія 1». Що в ньому правда, а що розбираємося.

Кінороман «Софія», який заявив про себе на широкому екрані, виділяється на тлі інших вітчизняних історичних картин. Він охоплює далеку епоху, яку раніше навіть не бралися екранізувати: події у картині присвячені початку становлення російської державності, зокрема, шлюбу великого Московського князя Івана III з останньою спадкоємицею візантійського престолу.

Трохи екскурсу: Зоя (саме так дівчину назвали при народженні) була запропонована дружиною Івану III у 14 років. Цього шлюб дуже сподівався сам Папа Римський Сикст IV (той розраховував у вигляді шлюбу зміцнити російських землях католичество). Переговори тривали загалом 3 роки й у результаті увінчалися успіхом: у 17 років Зою заочно заручили у Ватикані та відправили разом із почтом у подорож російськими землями, яке лише після огляду територій завершилося її прибуттям до столиці. План Папи, до речі, остаточно розпався, коли новоявлена ​​візантійська принцеса за короткий термін прийняла хрещення і отримала ім'я Софія.

Фільм, звісно, ​​не відбиває всіх історичних перипетій. У 10 годинних серій автори постаралися вмістити, на їхню думку, найважливіше з того, що відбувалося на Русі на рубежі 15-16 століть. Саме в цей відрізок завдяки Івану III Русь остаточно звільнилася від татаро-монгольського ярма, князь став згуртовувати території, що призвело до формування цілісної сильної держави.

Долевий час багато в чому став таким завдяки Софії Палеолог. Вона, освічена, культурно освічена, не стала для князя німим доповненням, здатним лише на продовження роду та князівського прізвища, як було заведено у той далекий час. Велика княгиня на все мала свою думку і завжди могла її озвучити, а чоловік постійно ставив його високо. За матеріалами істориків, ймовірно, саме Софія вклала Іванові III у голову ідею об'єднання земель під єдиним центром. Княгиня бачила в Русі небачену міць, вірила у її велику мету, і, за гіпотезою істориків, саме їй належить знаменита фраза «Москва – третій Рим».

Племінниця останнього імператора Візантії, Софія також «подарувала» Москві герб своєї династії – того самого двоголового орла. Він дістався столиці у спадок як невід'ємна частина її посагу (поряд із книжковою бібліотекою, що згодом увійшла до частини спадщини великої бібліотеки Івана Грозного). Успенський та Благовіщенський собори – спроектовані та створені завдяки італійцю Альберті Фіораванті, якого Софія особисто запросила до Москви. Крім того, княгиня викликала із Західної Європи художників та архітекторів, щоб ті облагородили столицю: будували палаци, споруджували нові храми. Саме тоді Москва прикрасилася кремлівськими вежами, Теремним палацом та Архангельським собором.

Звичайно, ми не можемо знати, яким насправді був шлюб Софії та Івана III, про це, на жаль, залишається лише здогадуватися (відомо лише те, що, з різних гіпотез, дітей мали 9 або 12). Багатосерійний фільм – це насамперед художнє сприйняття та розуміння їхніх стосунків; воно є у своєму роді авторським трактуванням долі княгині. У кіноромані любовну лінію виведено першому плані, проте інші історичні перипетії ніби є супутнім тлом. Звичайно, творці не обіцяють абсолютної достовірності, для них було важливо зробити чуттєву картину, якій віритимуть, героям якої співчуватимуть, а про їхню серіальну долю – щиро турбуватися.

Потрет Софії Палеолог

Кадр із фотосесії головних героїв картини «Софія», Марія Андрєєва в образі своєї героїні

Проте всьому, що стосується деталей, кінематографісти надали колосального значення. Ось у цьому плані на кінокартині пізнавати історію можна і потрібно: спеціально для зйомок були створені історично достовірні декорації (оздоблення княжого палацу, таємні кабінети Ватикану, навіть найдрібніші предмети побуту епохи), костюми (яких виготовили понад 1000 та здебільшого вручну). Для зйомок «Софії» залучали консультантів та експертів, щоб навіть у найвибагливішого та уважнішого глядача не залишилося до картини питань.

У кіноромані Софія – красуня. Акторка Марія Андрєєва – зірка популярного Духless – у свої неповні 30 на екрані (на дату зйомок) справді виглядає на 17. А ось історики підтверджували, що насправді Палеолог не була красунею. Втім, ідеали змінюються не те що з віками, навіть із десятиліттями, і тому нам про це говорити складно. Але той факт, що вона страждала від надмірної ваги (за словами її сучасників, навіть критично), опускати не можна. Втім, ті ж історики підтверджують, що Софія, справді, була дуже розумною і освіченою для свого часу жінкою. Це розуміли і її сучасники, а деякі з них чи то з заздрості, чи то через власне невігластво були впевнені, що такий розумний Палеолог могла стати тільки завдяки зв'язкам з темними силами і самим дияволом (за мотивами цієї неоднозначної гіпотези один федеральний телеканал навіть зняв фільм "Відьма всієї Русі").

12 листопада 1472 року Іван III вдруге одружується. Цього разу його обраницею стає грецька принцеса Софія, племінниця останнього візантійського імператора Костянтина ХІ Палеолога.

Білокам'яна

Через три роки після вінчання Іван III розпочне облаштування своєї резиденції з будівництва кафедрального Успенського собору, який споруджено на місці розібраного храму Каліти. Чи буде це пов'язано з новим статусом - великий князь Московський на той час позиціонуватиме себе як «государ всієї Русі», - або ж ідею «підкаже» дружина Софія, незадоволена «убогою обстановкою», однозначно сказати складно. До 1479 будівництво нового храму буде завершено, а його властивості перенесені надалі і на всю Москву, яку і досі звуть «білокам'яною». Масштабне будівництво продовжиться. На фундаменті старої палацової церкви Благовіщення збудують Благовіщенський собор. Для зберігання скарбниці московських князів збудують кам'яну палату, яка згодом іменуватиметься «Казенним двором». Замість старих дерев'яних хором для прийому послів почнуть будувати нову кам'яну палату, що одержала назву «Набережна». Для офіційних прийомів збудують Грановіту палату. Буде перебудовано та збудовано велику кількість церков. У результаті Москва повністю змінить вигляд, а Кремль перетвориться з дерев'яної фортеці на «західноєвропейський замок».

Новий титул

З появою Софії ряд дослідників пов'язує новий церемоніал і нова дипломатична мова – складна і строга, манірна і натягнута. Одруження з почесною спадкоємицею візантійських імператорів дозволить царю Іоанну позиціонувати себе як політичного і церковного наступника Візантії, а остаточне повалення ординського ярма уможливить переведення статусу московського князя на недосяжно високий рівень національного володаря всієї Руської землі. З урядових актів йде «Іван, государ і великий князь» і з'являється «Іоан, божою милістю государ всієї Русі». Значимість нового титулу доповнюється довгим списком меж Московської держави: «Держава всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверський, і Пермський, і Югорський, і Болгарський, та інших».

Божественне походження

У своєму новому становищі, джерелом якого частково був і шлюб із Софією, Іван III знаходить недостатнім колишнє джерело влади – спадкоємство від батька та діда. Ідея божественного походження влади була не чужа предкам государя, проте, жоден їх не висловлював її настільки твердо і переконливо. На пропозицію німецького імператора Фрідріха III винагородити царя Івана королівським титулом, останній відповість: «...ми божою милістю государі на своїй землі означала, від перших своїх прабатьків, а поставлення маємо від бога», вказуючи на те, що у мирському визнанні своєї влади московський князь не потребує.

Двоголовий орел

Для візуальної ілюстрації спадкоємства загиблого будинку візантійських імператорів буде знайдено і наочний вираз: з кінця XV століття на царському друку з'явиться візантійський герб – двоголовий орел. Існує велика кількість інших версій, звідки «прилетів» двоголовий пташка, але неможливо заперечувати, що символ з'явився в період подружжя Івана III та візантійської спадкоємиці.

Найкращі уми

Після приїзду Софії до Москви при російському дворі сформується досить велика група вихідців із Італії та Греції. Згодом багато іноземців займуть впливові державні посади, і не раз виконуватимуть найважливіші дипломатичні державні доручення. Посли навідувалися до Італії із завидною регулярністю, але часто список поставлених завдань не входило вирішення політичних питань. Вони поверталися з іншим багатим «уловом»: архітекторами, ювелірами, майстрами монетної справи та збройовими умільцями, діяльність яких прямувала до одного русла – сприяти процвітанню Москви. Приїжджими рудокопами буде знайдено в Печорському краї срібну і мідну руду, і в Москві почнуть карбувати монети з російського срібла. Серед приїжджих буде велика кількість професійних лікарів.

Очима іноземців

У період правління Івана III та Софії Палеолог з'являються перші докладні записки іноземців про Русь. Перед одними Московія поставала диким краєм, у якому панують грубі звичаї. Наприклад, за смерть пацієнта лікаря могли обезголовити, зарізати, утопити, а коли один з найкращих італійських архітекторів Арістотель Фіораванті, побоюючись за своє життя, запитав на батьківщину, він був позбавлений майна і ув'язнений. Інший бачили Московію мандрівники, ті, хто не затримувався надовго у ведмежому краї. Венеціанський купець Йосафат Барбаро уражався добробутом російських міст, «багатих хлібом, м'ясом, медом та іншими корисними речами». Італієць Амброджо Кантаріні відзначав красу росіян, причому як чоловіків, так і жінок. Інший італійський мандрівник Альберто Кампензе у звіті для папи Климента VII пише про чудово поставлену московитами прикордонну службу, заборону продавати спиртне, крім святкових днів, але найбільше його підкорює моральність росіян. «Обдурити один одного вважається у них жахливим, мерзенним злочином, - пише Кампензе. – Перелюб, насильство та публічне розпуста також дуже рідкісні. Протиприродні вади зовсім невідомі, а про клятвозлочин і богохульство зовсім не чути».

Нові порядки

Зовнішня атрибутика грала істотну роль піднесенні царя у власних очах народу. Софія Фоминична про це знала на прикладі візантійських імператорів. Пишний палацовий церемоніал, розкішні царські шати, багате оздоблення двору – це було у Москві. Іван III, будучи вже могутнім государем, жив не набагато ширше і багатший за бояр. У промовах найближчих підданих чулася простота - деякі з них відбувалися так само, як і великий князь, від Рюрика. Чоловік багато чув про придворний побут візантійських самодержців від дружини та людей, які приїхали з нею. Мабуть, йому хотілося й тут стати справжнім. Поступово стали з'являтися нові звичаї: Іван Васильович «став тримати себе величаво», перед послами титулувався «царем», іноземних гостей приймав з особливою пишністю та урочистістю, на знак особливої ​​ласки наказав цілувати царську руку. Трохи згодом з'являться придворні чини – постільничий, ясельничий, конюший, а государ буде шанувати в бояри за заслуги.
Згодом, Софію Палеолог назвуть інтриганкою, її звинуватить у смерті пасинка Івана Молодого та виправдовуватимуть «небудування» у державі її чаклунством. Однак цей шлюб за розрахунком триватиме 30 років і стане, мабуть, одним із найзначніших подружніх союзів за всю історію.

Великі історії кохання. 100 оповідань про велике почуття Мудрова Ірина Анатоліївна

Іван III та Софія Палеолог

Іван III та Софія Палеолог

Іван III Васильович був великим московським князем з 1462 по 1505 рік. У ході правління Івана Васильовича відбулося об'єднання значної частини російських земель навколо Москви та її перетворення на центр загальноросійської держави. Було досягнуто остаточне визволення країни з-під влади ординських ханів. Іван Васильович створив державу, яка стала основою Росії аж до сьогодення.

Першою дружиною великого князя Івана була Марія Борисівна, дочка тверського князя. 15 лютого 1458 року у сім'ї великого князя народився син Іван. Велика княгиня, що мала лагідний характер, померла 22 квітня 1467 року, не досягнувши і тридцятирічного віку. Велику княгиню було поховано у Кремлі, у Вознесенському жіночому монастирі. Іван, який у цей час перебував у Коломні, на похорон дружини не приїхав.

Через два роки після її смерті великий князь вирішив одружитися знову. Після наради зі своєю матір'ю, а також з боярами та митрополитом він вирішив дати згоду на нещодавно отриману від папи римського пропозицію одружитися з візантійською царівною Софією (у Візантії її називали Зоєю). Вона була дочкою морського деспота Хоми Палеолога і була племінницею імператорам Костянтину XI та Іоанну VIII.

Визначальним у долі Зої стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин XI загинув у 1453 під час взяття Константинополя. Через 7 років, у 1460 році, Морея була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Хома біг із сім'єю на острів Корфу, потім до Риму, де незабаром помер. Щоб отримати підтримку, останній рік свого життя Фома перейшов у католицизм. Зоя та її брати - 7-річний Андрій та 5-річний Мануїл - переїхали до Риму 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я Софія. Палеологи надійшли під заступництво кардинала Віссаріона, який зберіг симпатії до греків.

Зоя перетворилася з роками на привабливу дівчину з темними блискучими очима та ніжно-білим кольором шкіри. Її відрізняли тонкий розум і розсудливість у поведінці. За одностайною оцінкою сучасників Зоя була чарівною, та її розум, освіченість і манери були бездоганні. Болонські хроністи в 1472 році захоплено писали про Зою: «Воістину вона чарівна і прекрасна ... Невисокого зросту, вона здавалася років 24; східне полум'я виблискувало в очах, білизна шкіри говорила про знатність її роду».

У роки Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів. Константинопольський патріарх і кардинал Віссаріон намагався відновити унію з Руссю за допомогою одруження. Тоді великому князю повідомили про перебування в Римі відданої православ'ю знатної нареченої - Софії Палеолог. Папа обіцяв Іванові свою підтримку у разі, якщо той захоче посвататися до неї. Мотиви для одруження на Софії у Івана III, звичайно, були пов'язані зі статусом, блиск її імені та слава предків зіграли свою роль. Іван III, який претендував на царський титул, вважав себе наступником римських та візантійських імператорів.

16 січня 1472 року московські посли вирушили в далеку дорогу. У Римі москвичі були з честю прийняті новим папою Сікстом IV. У подарунок від Івана ІІІ посли піднесли понтифіку шістдесят добірних соболиних шкурок. Справа швидко пішла до завершення. Папа Сікст IV поставився з батьківською турботливістю до нареченої: він дав Зої в посаг, крім подарунків, близько 6000 дукатів. Сикст IV у соборі святого Петра здійснив урочисту церемонію заочного заручення Софії з московським государем, якого представляв російський посол Іван Фрязін.

24 червня 1472 року, попрощавшись із татом у садах Ватикану, Зоя попрямувала на далеку північ. Майбутня велика московська княгиня, тільки-но опинившись на російській землі, ще перебуваючи на шляху під вінець до Москви, підступно зрадила всі надії папи, негайно забувши все своє католицьке виховання. Софія, мабуть, зустрічалася в дитинстві з афонськими старцями, противниками підпорядкування православних католикам, у глибині душі була православною. Вона відразу ж відкрито, яскраво і демонстративно показала свою відданість православ'ю, до захоплення російських прикладаючись до всіх ікон у всіх церквах, бездоганно поводячи себе на православній службі, хрестячись, як православна. Плани Ватикану зробити принцесу провідником католицтва на Русь зазнали провалу, оскільки Софія негайно продемонструвала повернення до віри предків. Папський легат був позбавлений можливості в'їхати до Москви, несучи перед собою латинський хрест.

Рано-вранці 21 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула до Москви. Того ж дня в Кремлі у тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь, государ повінчався з нею. Візантійська принцеса вперше побачила свого чоловіка. Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були його очі, "грізні очі". І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, породившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного та владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Софія стала повноправною великою княгинею Московською. Сам факт, що вона погодилася поїхати шукати щастя з Риму в далеку Москву, свідчить, що вона була смілива, енергійна жінка.

Вона привезла на Русь щедрий посаг. Після вінчання Іван III прийняв герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Посагою Софії була легендарна «ліберія» - бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки.

За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Софія привезла з собою кілька православних ікон.

З приїздом 1472 року у столицю Росії грецької принцеси, спадкоємиці колишньої величі Палеологів, при російському дворі утворилася чимала група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III. Всі вони поверталися до Москви з великими групами спеціалістів, серед яких були архітектори, лікарі, ювеліри, майстри монетної справи та майстри зброї.

Велика грекиня принесла із собою свої уявлення про дворі та могутність влади. Софія Палеолог як справила зміни при дворі - деякі московські пам'ятники зобов'язані їй своїм виникненням. Багато з збереженого нині у Кремлі було побудовано саме за великої княгині Софії.

У 1474 році Успенський собор, що зводиться псковськими майстрами, впав. До відновлення його залучили італійці під керівництвом зодчого Аристотеля Фіораванті. При ній збудували церкву Розташування, Грановиту палату, названу так з нагоди оздоблення її в італійському стилі - гранями. Сам Кремль - фортеця, що охороняла стародавній центр столиці Русі - ріс і створювався на її очах. Через двадцять років іноземні мандрівники стали називати Московський кремль по-європейськи «замком», через велику кількість у ньому кам'яних будівель.

Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

Проте прибуття Софії до Москви не сподобалося деяким із придворних Івана. За натурою Софія була реформатором, участь у державних справах було сенсом життя московської княгині, вона була рішучою та розумною людиною, і це дуже не подобалося тогочасній знаті. У Москві її супроводжували як почесті, надані великої княгині, але й ворожість місцевого духовенства і спадкоємця престолу. На кожному кроці їй доводилося обстоювати свої права.

Найкращим способом утвердити себе було, звичайно, дітонародження. Великий князь хотів мати синів. Бажала цього й сама Софія. Проте, на радість недоброзичливцям, вона народила поспіль трьох дочок - Олену (1474), Олену (1475) і Феодосію (1475). На жаль, дівчата невдовзі після народження вмирали. Згодом народилася ще одна дівчинка, Олена (1476 рік). Софія благала Бога і всіх святих про дарування сина. Існує легенда, пов'язана з народженням Софією сина Василя, майбутнього спадкоємця престолу: ніби під час одного з богомольних походів до Трійці-Сергієвої Лаври, у Клементьєві, великої княгині Софії Палеолог було бачення преподобного Сергія Радонезького, який «вверже в надра статі». У ніч із 25 на 26 березня 1479 року народився хлопчик, названий на честь діда Василем. Для матері він завжди залишався Гавриїлом – на честь архангела Гавриїла. Слідом за Василем у неї народилися ще два сини (Юрій та Дмитро), потім дві доньки (Олена та Феодосія), потім ще три сини (Семен, Андрій та Борис) та останньою, у 1492 році, - дочка Євдокія.

Іван III любив свою дружину і дбав про сімейство. Перед навалою хана Ахмата 1480, заради безпеки, з дітьми, двором, бояринями і князівською скарбницею Софія була відправлена ​​спочатку до Дмитрова, а потім на Білоозеро. Владика Віссаріон застерігав великого князя від постійних дум та зайвої прихильності до дружини та дітей. В одному з літописів наголошується, що Іван запанікував: «Жах наїде на нь, і в схоті втекти від брегу, а свою велику княгиню Римлянку і скарбницю з нею посла на Білоозеро».

Головним значенням цього шлюбу було те, що весілля на Софії Палеолог сприяло утвердженню Росії наступницею Візантії та проголошення Москви Третім Римом, оплотом православного християнства. Після шлюбу на Софії Іван III вперше наважився показати європейському політичному світу новий титул государя всієї Русі та змусив визнати його. Іван іменувався «государем всієї Русі».

Неминуче виникало питання майбутньої долі потомства Івана III і Софії. Спадкоємцем престолу залишався син Івана III та Марії Борисівни Іван Молодий, у якого 10 жовтня 1483 року у шлюбі з Оленою Волошанкою народився син Дмитро. У разі смерті батька він не сповільнив би тим чи іншим способом позбавитися Софії та її сімейства. Найкраще, на що вони могли сподіватися, – посилання чи вигнання. При думці про це гречанку охоплювали лють і безсилий розпач.

Протягом усіх 1480-х років становище Івана Івановича як законного спадкоємця було цілком міцним. Проте до 1490 року спадкоємець престолу Іван Іванович захворів на «камчюгу в ногах» (подагру). Софія виписала з Венеції лікаря – «містро Леона», який самовпевнено пообіцяв Івану III вилікувати спадкоємця престолу. Проте всі старання лікаря виявилися безплідними, і 7 березня 1490 Іван Молодий помер. Лікар був страчений, а по Москві поповзли чутки про отруєння спадкоємця. Сучасні історики ставляться до гіпотези про отруєння Івана Молодого як до неперевіреної через брак джерел.

4 лютого 1498 року в Успенському соборі в обстановці великої пишноти пройшла коронація княжича Дмитра Івановича. Софію та її сина Василя не запросили.

Іван III продовжував болісно шукати виходу з династичного глухого кута. Скільки болю, сліз і нерозуміння довелося зазнати його дружини, цієї сильної, мудрої жінки, яка так прагнула допомогти чоловікові будувати нову Росію, Третій Рим. Але минає час, і стіна запеклості, яку з таким завзяттям зводили навколо великого князя його син і невістка, впала. Іван Васильович утирав сльози дружини і сам плакав із нею. Як ніколи раніше він відчув, що світло біле йому не миле без цієї жінки. Тепер задум віддати трон Дмитру не здавався йому вдалим. Іван Васильович знав, наскільки всепоглинаюче любила Софія сина Василя. Він іноді навіть ревнував до цієї материнської любові, розуміючи, що син цілком панує в серці матері. Великому князеві стало шкода своїх юних синів Василя, Юрія, Дмитра Жилку, Семена, Андрія… Та й із княгинею Софією він прожив разом чверть століття. Іван III розумів, що рано чи пізно сини Софії піднімуть заколот. Запобігти виступу можна було лише двома способами: або знищити другу сім'ю, або заповідати престол Василеві та знищити сім'ю Івана Молодого.

11 квітня 1502 року династична сутичка підійшла до свого логічного завершення. За словами літопису, Іван III «поклав опалу на онука свого великого князя Дмитра і на його матір на велику княгиню Олену». Через три дні Іван III «завітав сина свого Василя, благословив і посадив на велике князювання Володимерське і Московське і всієї Русі самодержавцем».

За порадою дружини Іван Васильович випустив Олену з ув'язнення і вислав до батька у Валахію (потрібні були добрі стосунки з Молдавією), але в 1509 «потрібно, в тюрмі» помер Дмитро.

Через рік після цих подій, 7 квітня 1503 року, Софія Палеолог померла. Тіло великої княгині було поховано у соборі Кремлівського Вознесенського монастиря. Іван Васильович слідом за її смертю впав духом, серйозно захворів. Мабуть, велика грекиня Софія давала йому необхідну енергію для будівництва нової держави, її розум допомагав у державних справах, її чуйність попереджала про небезпеки, її всепереможне кохання давало йому сили та мужність. Залишивши всі справи, він вирушив у поїздку монастирями, але замолити гріхи не вдалося. Його розбив параліч: «... відібрало в нього руку і ногу та око». 27 жовтня 1505 він помер, «був на великому князівстві років 43 і 7 місяць, а всіх років живота його 65 і 9 місяць».

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

13. Софія Парнок Року 1923-го я передала збірку віршів у видавництво «Надра», де її рецензувала Софія Парнок. Вона відкинула мою книгу, сказавши: «Якщо порівняти ваші вірші з букетом квітів, то він аж надто різнорідний: кашка поряд з півонією, жасмин з конвалією». Виглядала вона

ПЕРІВСЬКА СОФ'Я ЛЬВІВНА (нар. 1853 р. – пом. 1881 р.) Революціонерка-народниця, активний член організації «Народна воля». Перша з жінок-терористок, засуджена за політичною справою і страчена як організатор та учасниця вбивства імператора Олександра ІІ. Перші

Дельвіг Софія Михайлівна Дельвіг (1806–1888), баронеса – дочка М. А. Салтикова та швейцарки французького походження, дружина (з 1825) А. А. Дельвіга (1798–1831), а потім – С. А. Баратинського брата поета Є. А. Баратинського. Софія Михайлівна - натура непересічна,

Урусова Софія Олександрівна Урусова (1804–1889) - старша з трьох дочок А. М. та Є. П. Урусових, фрейліна (з 1827), фаворитка Миколи I, дружина (з 1833) флігель-ад'ютанта князя Л. Л. Радзивілла. Наприкінці 1820-х років у будинку Урусових у Москві «були три грації, дочки

Софія Мількіна, режисер Коли наш Зяма був ще худеньким юнаком і вже дуже талановитою, цікавою людиною мистецтва, ми з ним працювали та навчалися у московському театрі-студії під керівництвом Валентина Плучека та Олексія Арбузова. Знаменитий «Місто на зорі», спектаклі

Софія Ковалевська Софія Василівна Ковалевська (уроджена Корвін-Круковська) (3 (15) січня 1850, Москва - 29 січня (10 лютого) 1891, Стокгольм) - російський математик і механік, з 1889 іноземний член-кореспондент Петербурзької академії наук. Перша в Росії та в

ОЛЕНА ВАСИЛЬЇВНА ГЛИНСЬКА, ГОСУДАРЯ І ВЕЛИКА КНЯГИНЯ, УРАЖНИЦЯ ВСІЇ РУСІ. ДИТИНСТВО ТА ВІДРОБСТВО ЦАРЯ ІВАНА ВАСИЛЬОВИЧА ГРОЗНОГО. КНЯЗЬ ІВАН ФЕДОРОВИЧ ОВЧИНА-ТЕЛЕПНЕВ-ОБОЛЕНСЬКИЙ. КНЯЗЯ ВАСИЛЬ І ІВАН ШУЙСЬКІ. КНЯЗЬ ІВАН БІЛЬСЬКИЙ. ГЛИНСЬКІ (1533–1547) Після смерті

Софія Ковалевська Принцеса математики Її біографія увібрала в себе всі складнощі того дивного часу. Вона стала вченим тоді, коли жінок не допускали в науку. Більше того – вона стала відомим математиком у ті часи, коли вважалося, що жінка в

Царівна Софія та стрільці Келія Новодівичого монастиря. Осяяні тихим сяйвом лампадки, з кіота лагідно дивляться іконні лики. Ласкавий напівтемрява ліг на стіни, закрив кути… Тихо кругом. Тільки здалеку слабо долинає нічний сторожовий стукіт, заглушений товстими.

Іван III і Софія Палеолог: творці Третього Риму В один із днів лютого 1469 великий князь московський Іван III Васильович тримав пораду зі своїми ближніми. У княжих палатах зібралися брати государя – Юрій, Андрій та Борис, довірені бояри та мати Івана ІІІ – княгиня Марія

Софія Товста Беніславська розуміла, що її мрія про створення для Єсеніна спокійного сімейного побуту не збулася. Вона жадала великого кохання, але не знала, як за неї боротися. Сергій Єсенін нещадно рубав нитки, що зв'язують їх. У присутності сестри Катерини він

СОФ'Я ПІЛЯВСЬКА Перший рік моєї служби в Школі-студії в 1954 році співпав з приходом Євгена Євстигнєєва на 3-й курс, керований Павлом Володимировичем Массальським. Я добре пам'ятаю: підтягнутий, худорлявий, завжди акуратний, зовні

Софія Петрівна і Левітан Крім будинків театральних, одним з перших будинків, де я почала бувати в Москві і звідки, як з озера, витікають по всіх напрямках річки, багато в мене зав'язалося знайомств, з яких деякі перетворилися на дружбу - триває і досі , - був

Софія в «Ходінні по муках» Окремою великою темою є присутність Софії (і ситуацій, пережитих разом з нею) у романі «Ходіння по муках». І коло спілкування, і сцени у Смоковникових, і їхня квартира і смаки - все точно і докладно відображає кінець петербурзького періоду, то