У наш час у всьому світі серед молоді, і не тільки, спостерігається цікава тенденція: дауншифтинг, втеча від цивілізації та переосмислення традиційних цінностей. Люди по всьому світу починають жити вільніше, слухати себе, свої бажання і йдуть за своєю мрією. Зараз відбувається подія неймовірного масштабу та значення, революція свідомості. І, як і будь-який світовий і значущий процес, це ментальне звільнення також мало свої витоки. Можна сміливо сказати, що спочатку були битники. Чому? Це стає зрозуміло, якщо згадати історію руху бітників та оцінити його вплив на сучасність.

Хто такі битники

Битники - це субкультура, що зародилася в сорокових роках минулого століття в Америці. Мастодонтами та літературними її представниками були Джек Керуак та Алан Гінзберг. Спочатку битники — це так зване «розбите» покоління молодих людей у ​​сорокові роки, як і «втрачене покоління» першої світової Ремарка. Під битниками розуміли молодь, яка втекла від традиційних засад, і навіть від «американської мрії». Вони не мали радості з приводу початку війни, зате були раді, коли вона закінчилася. Не хотіли жити за схемою університет – робота – сім'я, хотіли знайти сенс у безладді життя. Змінювали роботи, постійно переїжджали з місця на місце, рідко одружувалися та ще рідше заводили дітей. Вони були шукачами.

Довгий шлях до визнання

Американське суспільство в ті роки не було готове прийняти такий спосіб життя, і тому битників не дуже любили. До того ж, через те, що битники серед перших підняли протест проти традиційного способу життя, вони, не знаходячи відгуку в оточуючих, дедалі більше захоплювалися випивкою та наркотиками. Можна сміливо сказати, що бітники – колапс суспільства, ознака те, що йому потрібно оновлення, революція свідомості. В Америці це пішло кілька десятків років.

Стиль одягу hipster

Як у будь-якої іншої субкультури, битники мали особливий стиль одягу. Одним з основних атрибутів hipster вважався чорний светр (обов'язково з високим горлом на кшталт «водолазки») і бере, допускалися також білі майки без малюнка. Не рідкістю було носіння двох барабанів бонго - як символ культури чорношкірого населення. Певної зачіски hipster не мав, але волосся було переважно довге (приблизно до плечей і майже завжди пряме), в одязі переважав чорний колір. Найчастіше hipster носив темні непроникні окуляри.

Чоловічий стиль hipster

Крім чорного кольору для обох статей характерним був одяг у смужку і сутаны з капюшоном. Для чоловіків одним із атрибутів також була «козляча борідка». Найпоширенішим взуттям були звичайні шкіряні чоботи.

Одяг жінок-битників

Дівчата носили чорні, знову ж таки, колготки та аналогічного тону макіяж. Для жіночої статі були характерні трико, светри (зокрема в'язані), довгі спідниці, капрі.

Вплив стилю hipster на сучасну моду

Примітно, що вироблений битниками стиль вплинув на формування гардеробу готовий. Через понад п'ятдесят років він знову виявився актуальним - американський дизайнер Марк Джейкобс (бренд "Marc Jacobs") у 2008 році представив осінню колекцію одягу, натхненну модою 50-х та 60-х. До Джейкобса популяризацією образу битників займався не менш відомий французький модельєр Ів Сен-Лоран (бренд Yves Saint Laurent).

Битники та хіпстери

Біт-культура згодом стала основою для таких субкультур як хіпі та хіпстери. Радянські стиляги, ванільні, а також західні та російські емо – спадщина битників вже у третьому поколінні. У кожної із субкультур своя ідеологія – стиляги йшли проти повсюдної радянської цензури, емо ратували за вільне вираження емоцій, заході – смутку, а Росії – радості. Звичайно, потім культура емо в Росії перекрутилася, в основному за рахунок калькування, і стала більше схожою на культуру самогубців, але витоки її все ж таки у бітників - явне вираження емоцій вважалося непристойним і недоречним, вираження їх також своєрідний протест.

Російські хіпстери та битники

Нині найпоширеніша субкультура у Росії – хіпстери. Молодь від 15 до 30 років читає книги про подорожі та самовдосконалення, рефлексує свій досвід у твіттер, носить в'язані светри та окуляри у товстій пластиковій оправі та ділиться між собою враженнями у затишних маленьких кав'ярнях чи альтернативних кафе. Хіпстери багато читають, наскільки можна багато подорожують і активно самовиражаються. Від битників їх відрізняє велика конфорність та прийняття традиційних цінностей. Більшість хіпстерів старанно закінчує університети, та був і створює сім'ю. Вони добре вбудовуються в суспільство, хоч і відрізняються своєрідним мисленням та способом життя.

Hipster в наш час

Hipster в Росії

Цікаво, що останнім часом, а саме з середини двотисячних і до наших днів культура бітників знову стає популярною в Росії та світі, При цьому кумедно, що значна частина людей про це навіть не підозрює і не згадує про бітників взагалі. Проте спосіб життя битників проникає у сучасну культуру і приваблює дедалі більше адептів.

Успіх «Надприродного» та його зв'язок із битою культурою

Своєрідним початком відродження битників можна вважати 2005 рік, коли 13 вересня на каналі The WB в Америці відбулася прем'єра серіалу Надприродне. Двоє молодих людей їздять по всій Америці на чорній Chevrolet Impala 1967 року, живуть у готелях, щодня у новому, а іноді й у своїй машині. Спосіб життя Сема і Діна Вінчестерів не такий важливий, як рід їх занять (полювання на погань), однак він став тим, за що серіал полюбила значна частина глядацької аудиторії в Росії. Молодь, особливо хіпстери, змушена жити за певним сценарієм, відверто пускала слини на дивовижні пригоди братів. Можна поставити запитання «А до чого тут битники?» — і відповідь на нього дуже проста: і спосіб життя головних героїв, і навіть їхні імена були запозичені з роману Джека Керуака «У дорозі».

Вплив біт культури на сучасну російську молодь

Цей роман, до речі, екранізували в 2012, і фільм отримав Золоту пальмову гілку за режисуру, а також неоднозначну, але бурхливу реакцію глядачів. У Росії після екранізації роману знову виявився інтерес до Керуака і біт-культури, хоч і на сучасний лад. Молодь почала буквально втікати від цивілізації та системи.

Інтернетом ходить безліч історій про дівчат і юнаків, які відрахувалися або відраховані з університетів, звільнених або звільнених з роботи, що подорожують абсолютно без грошей по всій Росії, а то й по всьому світу. Деякі їздять автостопом з Москви до Владивостока, хтось будує собі маленьку одномісну яхту і в ній океаном спливає з Петербурга в Америку. Таких історій рік у рік дедалі більше.

Міська російська молодь під впливом біт-культури

Та й у містах спостерігається цікава тенденція. Молодь закінчує університети, але не поспішає будувати кар'єру та заводити сім'ю, а подорожує, перебивається короткочасними заробітками. Деякі навіть живуть у машинах. Деякі просто працюють то там, то тут, не виїжджаючи з міста, але й не прагнучи загоїтися «дорослим» життям. Почасти це пов'язано з економікою та досить депресивними припущеннями щодо майбутнього, але здебільшого – можна з упевненістю сказати: бажання саме свободи та самопізнання рухає російськими необитцями.

Hipsters на заході.

На заході з культурою битників сталося щось дуже цікаве. Вона переїхала жити в ліси та дику природу. Все те ж втеча від системи, тільки тепер це вже не безладні подорожі материком, а цілі комуни втікачів у горах і на узбережжях. Саме словом битник таких людей тепер не називають, а звуть їх дауншифтери, але суть явища одна й та сама.

Усі глобальні зміни розпочинаються з протесту. Різноманітність субкультур у двадцятому столітті — не що інше, як показник необхідності подібних вигнань. На розкріпачення свідомості і переосмислення значення свого життя вплинуло безліч субкультур і чинників, і битники — одне з найяскравіших. З цієї статті ви дізналися про рух битників, його історію та вплив на сучасність і про те, що ними рухало спочатку. Будьте вільні і щасливі, зрештою, воно того варте!

Контркультура

Контркультура - у широкому сенсі - тип субкультури, що відкидає цінності та норми панівної в даному суспільстві культури та відстоює свою альтернативну культуру. Контркультура позначає таку субкультуру, яка просто відрізняється від домінуючої культури, але протистоїть, перебуває у конфлікті з панівними цінностями.

Виникнення контркультури насправді - явище цілком просте і поширене. Домінуюча культура, якій протистоїть контркультура, впорядковує лише частину символічного простору цього суспільства. Вона не здатна охопити всю різноманітність явищ.

Необхідно відзначити, що в сучасній культурології та соціології поняття контркультури використовується у двох сенсах: власне, для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам, які панують у конкретній культурі, і по-друге, воно ототожнюється із західною молодіжною субкультурою 50-х - 70-х років, що відобразила критичне ставлення до сучасної культури та відкидання її як «культури батьків». Поняття «контркультура» виникло у західній літературі 1960 р., відбивши ліберальну оцінку ранніх хіпі та бітників. Слово належить американському соціологу Теодору Роззаку.

Hipster

3.1. Стан Миру на момент зародження контркультури

Війна була добре реалізована ще до того, як США приєдналися до конфлікту. Оскільки США підготувалися боротися, Рузвельт мав уявлення про те, на що повинен бути схожий післявоєнний світ. 6 січня 1941 р. він виступив перед членами конгресу з промовою, що увійшла в американську історію як мова про "чотири свободи": свобода слова та висловлювань, свобода кожної людини поклонятися Богу тим способом, який він сам обирає, свобода від потреби, свобода від страху («що в перекладі зрозумілою всім мова означає таке ґрунтовне скорочення озброєнь у всьому світі, щоб жодна держава не була здатна вчинити акт фізичної агресії проти будь-кого зі своїх сусідів»).

Як контрапункт до тих ідеалістичних військових цілей, більшість американців боролися за концепцію того доброго життя, яку вони пам'ятали вдома. віддав за шматок чорничного пирога!».

Америка вирішує випробувати свою нову зброю атомну бомбу.

Перша бомба, уранова зброя, названа «Little Boy», була скинута на Хіросіму 1945 року 6 серпня (вбивши 70.000 людей миттєво і поранивши 70.000). Три дні пізніше 2 плутоніві бомби «Fat Man» впали на Нагаса00 .

Насіння Холодної Війни, доктрина Трумана, заснування НАТО в 1949, збільшення влади уряду, спроби просувати соціальну реформу, дискримінація «кольорових» (магазини «тільки для білих» тощо), дискримінація латиноамериканців, боротьба жінок за рівноправність статей. ...так виглядав Мир на той час.

У таких умовах відбулося зачаття битничесва, «розбитого покоління», що відкидає традиційну мораль та загальноприйняті соціальні цінності пуританського та консервативного суспільства.

3.2. Зачаття Біта

Джон Чіарді у своїй знаменитій статті: «Епітафія розбитим», пояснюючи масовий успіх бітників, писав, що «у молоді є всі підстави для того, щоб бунтувати проти нашого американського самовдоволення. Щодня вставати о пів на сьому, о восьмій відзначатись у табельника, о п'ятій повертатися додому, і дивитися куплений на виплат телевізор, - такий спосіб життя навряд чи може спокусити молоду людину». .

Битники героїзували спонтанність, Дзен, марихуану, пейот, джин та каву, дикі подорожі на машинах; життя низів, безжалісну чесність у перетворенні приватних почуттів на суспільне.

"Потрібно, щоб світ заповнили мандрівники з рюкзаками, які відмовляються підпорядковуватися загальним вимогам споживання продукції, за яким люди повинні працювати заради привілею споживати все це барахло, яке їм насправді зовсім ні до чого... вони-в'язні потогінної системи, виробництва, споживання" , роботи, виробництва, споживання, переді мною постає грандіозне бачення рюкзачної революції, тисячі і навіть мільйони молодих американців блукають світом з рюзаками за спиною, йдуть у гори молитися, змішають дітей і радують старих, молодих дівчат роблять щасливими, а старих - ще щасливі , всі вони - Божевільні Дзена, ходять і складають вірші, що виникають у їхніх головах просто так, без будь-якої причини; .

Битництво оформилося як досить агресивно налаштоване ідеологічне угруповання, яке захоплюється дзен-буддизмом, практикує мистецтво медитації, що експерементує з психоделіками, шалено творила і (що найважливіше) думає. Якщо до цього додати протест (активний протест) проти американської зовнішньої політики, американської "суспільної думки" та "суспільної моралі", а також проти свята святих - американського способу життя, то можна зрозуміти, чому битництво-це протест інтелектуалів.

3.3. Назва

"beat", в оригінальному вуличному використанні: "вичерпаний", "на дні світу", "що шукає", "безсонний", "наївний", "проникливий", "відкинутий суспільством", "сам по собі", "дотепний", «швидкий».

Джек Керуак вжив фразу «Beat Generation» у 1948, узагальнюючи своє соціальне коло, щоб характеризувати андерграунд, нонконформістську молодь, що збирається тоді у Нью-Йорку; Назва народилася в бесіді з романістом Джоном Клеллоном Холмсом (видав ранній роман про бітників, названий "Go", в 1952, поряд з маніфестом "New York Times Magazine": "This is the beat generation"). Прикметник "beat" було введено в групу Гербертом Ханком, хоча Керуак розширив значення терміна. Інші визначення, обговорювані Холмсом і Керуаком, були «знайдені» і «furtive» (прихований, таємний; неминучий).

Термін «битник» був вигаданий Хербом Каном в «Хроніках Сан-Франциско» 2 квітня 1958 року, ймовірно як гра на імені російського супутника «Супутник». "Можливо прокомуністи".

Це, можливо, було наміром Кана зобразити «Біт покоління» як антиамериканців. Заперечуючи проти терміну Кана, Аллен Гінсберг написав у "Нью-Йорк Таймс" для осуду "брудного слова битник," коментуючи, ", Якщо бітники і не освітлені Біт поети наповнюють цю країну, вони будуть створені не Керуаком, а індустрією масових комунікацій, які продовжують промивати людям мізки."

Новий термін Кана прикипів і став популярним ярликом, пов'язаним із новим стереотипом чоловіків з козлячими борідками та беретами, що грають на бонго, тоді як жінки, у чорних ласинах, танцюють.

3.4. Історія

Рух битників пройшов кілька етапів: первинного зародження (40-ті роки), розвитку (кінець 40-х - початок 50-х), становлення (кінець 50-х), розквіту (на рубежі 50-х - 60-х), а також так званого "пост-існування" (60-ті роки).

Битники спочатку були літературною групою - це була компанія молодих письменників та поетів, які не приймають естетичних установок «офіційного» мистецтва. Перші письменники «Beat Generation» зустрілися в Нью-Йорку: Джек Керуак, Аллен Гінсберг, Вільям С. Берроуз, (1948) і пізніше (1950) Грегорі Корсо.

Центральні постаті (за винятком Берроуза) зібралися разом у Сан-Франциско в середині 1950-х, де вони зустрілися і стали друзями з письменниками, пов'язаними з Ренесансом Сан-Франциско, такими як Кеннет Рекскорт, Гері Снайдер, Лоренс Ферлінгетті, Майкл Маккльюр, Філіп Валлен, Гарольд Норс, Лью Велч, та Кірбі Дойл. Там вони зустріли багато інших поетів, які мігрували до Сан-Франциско, бо місто мало репутацію нового центру креативності.

У 1953 році поет-початок Лоуренс Ферлінгетті почав видавати невеликий журнал під назвою "City Lights"("Вогні великого міста", алюзія на знаменитий фільм Чапліна), а через два роки на Коламбус, центральній вулиці Сан-Франциско при видавництві був відкритий однойменний книгарня , де і стали продаватися перші книги бітників, найзнаменитіші з яких - збірка прозових фрагментів, есе, новел та медитацій Джека Керуака «У дорозі» (1957) та поема Аллена Гінзберга «Вопль» (1955).

3.5. Наркотики

Класичні члени Біт Поклення--як сказав Аллен Гінсберг, "коло вільнодумців" - використовували безліч різних наркотиків.

На додаток до алкоголю, звичайному в американському житті, вони також цікавилися марихуаною, бензедріном і, у деяких випадках, опіатами, типу морфію. Протягом часу, багато хто з них почали використовувати психоделічні наркотики, типу мескаліну, яги (також відомий як Ayahuasca), і ЛСД.

Більшість цього використання можна справедливо назвати «експериментальною», часто вони були взагалі незнайомі з ефектами цих наркотиків, також були інтелектуальні аспекти їхнього інтересу до наркотиків і просте переслідування гедоністичного сп'яніння.

3.6. Гомосексуалізм

Крім інших якостей, різко виділяли битників серед міської буржуазії і навіть серед, здавалося б, близької їм творчої та університетської інтелігенції, була їхня відкрита сексуальність, причому не стільки гетеросексуальність, скільки гомосексуальність, на що в США в ті роки було накладено фактично табу. Гомосексуалізм був поза законом, у всякому разі, незважаючи на багато реформ у західному суспільстві, його розглядали не лише як гріх, а й як злочин.

3.7. Музика

Джаз і блюз для бітників швидко став головним культурним супроводом - один із ідеологів битництва Джон Артур Мейнард говорив про джаз у таких термінах, як "новий заповіт" та "одкровення". Мова найчастіше йшла про бопа, який з'явився незадовго до самих битників і пробивав собі дорогу на сцену через цілі вушати критичних помиїв, які лилися на нього з усіх боків: один із критиків, Уінторп Сарджент, наприклад, писав, що, мовляв, якщо негра дитинства виховувати хорошій музиці типу Бетховена, він кине свої варварські дудки і почне слухати академічні твори. Так ось, боп зробив виконавця майже священною фігурою та подарував битникам такі поняття, як самота в натовпі та спонтанність.

3.8. Література

Битники тяжіли до безсюжетності, вільного вірша, метафоричної мови, шокуючої лексики, імпресіоністичності та натуралістичності описів. Біт був побудований на запозичених ритмах, довгих хитромудрих фразах без перерви на вдих.

Біти слідували своїм гарячковим закликам. Керуак написав знамениті слова в романі У Дорозі: «Єдині люди для мене - божевільні, божевільні жити, божевільні говорити, божевільні бути врятованими... які хочуть мати все відразу, які ніколи не позіхають і ніколи не говорять вульгарностей, а завжди горять , горять, горять, як казкові римські свічки, що вибухають павуками серед зірок.». Сам роман був написаний за три тижні в безупинному кофеново-бензедріновому чаді на 147-метровому рулоні паперу без жодного розділового знаку.

"Перша думка - найкраща," - таке було правило Гінзберга.

Берроуз активно користується методом нарізок (cut-up method), про який письменник дізнається від свого друга, поета і художника, Брайона Гайсина. Ця техніка листи вперше пропонується дадаїстами у 20-ті роки, але Берроуз дещо трансформує її. Суть методу письменника є простою. У всіх своїх поїздках Берроуз не розлучається зі зошитом, розкресленим на три колонки. У першу він записує різні факти про те, що відбувається навколо, уривки почутих фраз, діалогів; в другу - особисті враження, думки, спогади; нарешті, третя містить цитати з книг, читаних у цей час. Власне, з цих колонок і монтується майбутня книга. Тільки, на відміну від дадаїстів, Берроуз дуже скрупульозно підходить до компонування різних шматків і подальшого редагування тексту. На закінчення цитата самого Берроуза:

«Людина читає газету, і її погляд ковзає колонкою в розумній аристотелевской манері - думка за думкою, фраза за фразою. Але підсвідомо він читає і колонки, розташовані з боків, а також усвідомлює присутність сидячого поруч супутника. Ось вам і нарізка.

«Поезія двадцятого століття, подібно до всіх мистецтв і наук, перенесла центр тяжкості на дослідження-експериментування з тим самим матеріалом, з якого вона складається. Оскільки будь-яка людина глибоко в собі розуміє, що всі її бачення і всі його істини в кінцевому рахунку позбавлені змісту. ..наступним кроком має стати дослідження ... рушійної сили видінь, те, що лежить у витоку істини, а значить - самі слова ... а значить, використовувати радикальне засіб - повне усунення змісту. - Аллен Гінзберг, «Індійські Щоденники».

«Немає такої причини, через яку будь-який рядок повинен починатися від лівого поля сторінки. її злітає все лушпиння, виявляючи її форму, коли одна асоціація пов'язана з іншою, зі стрибками-пробілами, що вказують на зв'язки та розриви між речами-думками, ламаний синтаксис, щоб вказати на коливання та провали в думках -ГРАФІЧНО показуючи рух розуму... Це простіше, ніж деспотична форма сонета, адже людина ніколи не думає за допомогою діалектично застиглих форм катрена або сиснетичних форм сонета: але наше мислення працює, використовуючи блоки відчуттів та образів». – Аллен Гінзберг, «Індійські Щоденники».

3.9. Буддизм - релігія Біта

Буддизм, давня і надзвичайно філософічна азіатська традиція, був релігією Біта. Він почав впливати на життя головних нью-йоркських Біт авторів у середині 1950-х, коли Джек Керуак та Аллен Гінсберг почали цікавитися ним. Керуак і Гінсберг розпочали свої пошуки, читаючи книги в бібліотеках, але коли вони мігрували до Каліфорнії, почали втілювати буддизм у життя (головним чином Дзен), натхненні Гері Снайдером (битник, найбільше пов'язаний із буддизмом) і Кеннетом Рекскортом.

Буддизм змінить життя будь-кого, хто починає розуміти його, і всі роботи, які Кероуак написав після середини п'ятдесятих, особливо «Бродяги Дхарми» та «Біг Сур», можуть інтерпретуватися як буддійські притчі. Роботи Гінсберга - зазнавали не меншого впливу Буддистської думки.

3.10. Спадщина

Гінзберг характеризував деякі із суттєвих ефектів творчого Біт-руху в наступних термінах:

· Духовне визволення, сексуальна "революція" або "визволення", тобто гей-визволення, дещо каталізуючи жіноче визволення, визволення чорних, активність Сірої Пантери.

· Звільнення слова від цензури.

· Демістифікація та/або декриміналізація гашишу та інших наркотиків.

· Еволюція ритму і блюзу в рок-н-рол як високу художню форму, як свідчить Бітлз, Боб Ділан, та іншими популярними музикантами натхненими в пізні п'ятдесяті і шістдесяті поетами і письменниками Біта.

· Поширення екологічного свідомості, підкресленого спочатку Гері Снайдером і Майклом Маккльюр, поняття " Свіжої Планети."

· Опозиція військово-індустріальної машинізованої цивілізації, як підкреслено у роботах Берроуза, Ханка, Гінсберга та Keруака.

· Увага до того, що Кероуак назвав (після Спенглера) "другою релігійністю", що розвивається в межах передової цивілізації.

· Повернення до високого оцінювання індивідуальності всупереч державній одноманітності.

· Повага до землі та місцевих народів та істот, як оголошено Керуаком у його гаслі «У Дорозі»: "Земля – індійська штука."

Кінематограф.

Хаотична спонтанність Роберта Олтмана, що здається, багатьом зобов'язана Біту, так само як і чорно-білі медитації Джима Джармуша і спритний неафектований фільм Річарда Лінклейтера «Лодир». А кожне дорожнє кіно, від яскравих і наочних (Тельма та Луїза, Щось Дике) до інертних (Каліфорнія), рабські йдуть пікареску «У Дорозі».

"Берроуз - одна з цегли мого листа," - говорить сценарист і режисер Гас Ван Сент. -- «Коли я розполосував три закінчені сценарії і поєднав їх у себе в комп'ютері, щоб зробити My Own Private Idaho, - це саме те, що зробив би він. Це якась магія: це як кидати голови в урну, а потім навмання витягувати їх одну за одною. Цей метод дозволяє всесвіту диктувати тобі, а не твоєму власному розуму.»

Література.

У літературі, хоч як це дивно, послідовників Біта знайти складно. Музей Вітні визначає, наприклад, Пола Бітті як «молодого поета, який сформувався під впливом біт-культури». Сам же Бітті заявляє: "Рух на мене не впливав." Поет Спарроу також обережний. «Я працював, щоб бунтувати», - говорить він. -- «Мене цікавлять ясність і чіткість, а не їхній стиль, що бреде. Але всі ці редактори кажуть мені, що я надто битий. Може, вони й мають рацію; тоді я, мабуть, битник третього покоління. Це жахлива частка. Сучасним поетам, стверджує Рон Колм (ООН невиносимий)), потрібно «очистити надмірно слинявий психічний простір Бітніков, трохи прикінчити папочку» - як це зробили самі Бітники, махнувши літературний модернізм на джаз.

Біт мав великий вплив на Рок-н-рол, включаючи головні його постаті, такі як Бітлз, Боб Ділан та Джим Моррісон. Імідж бунтівної рок-зірки багато в чому подібний до образу Біта. Ось кілька прикладів їх причетності до Рок-н-ролу та інших форм поп-культури:

· Одна з причин, через яку «the Beatles» використовували в назві літеру «a» («жуки»-«beetles») те, що Джон Леннон був шанувальником Керуака.

· Боб Ділан визнає, що дуже багатьом зобов'язаний Керуаку та Гінзбергу, як у своїй галюцинаторній мові, так і в небажанні повторювати дублі під час запису.

Джим Моррісон називає Керуака найважливішим натхненником. Також він вчився поезії у Ферренгетті.

· Гінзберг був другом, а Кессіді членом Merry Pranksters (літературна комуна) Кена Кізі, яка також включала членів рок-групи the Grateful Dead.

3.10. Спадщина

· Гінзберг працював з панк-групою The Clash. Берроуз працював з групами «Sonic Youth» («Битники вплинули на нас дуже сильно в сенсі радості маніпулювання мовою,» - каже гітарист Сонік Ют Лі Ранальдо. - «А також у використанні нашого власного життя як предмет зображення і в нашому позбавленому ілюзій погляді на сучасне життя.»), «R.E.M.», Куртом Кобейном(Курт Кобейн випустив компакт-диск з Вільямом Берроузом, перед яким також схилялися панки (Патті Сміт ставила його «нагору, поряд з Папою Римським»)), «Ministry» , та іншими.

· Боно з «U2» говорить про Берроуз як про головного натхненника, Берроуз швидкоплинно з'явився одному з «U2» відео.

· Термін хеві-метал вперше з'являється в романі Берроуза «Експрес „Наднову“» 1964 року.

3.11. Пост-існування та Висновки

Битники взяли надто високий "акорд", їхні протестуючі голоси були такі гучні, такі надривні, що зрештою зірвалися на фальцет. Вони змогли запропонувати своєму поколінню лише один спосіб боротьби з суспільством, з якого вони самі себе вигнали, - відхід від нього, відхід у себе, в "інші сфери", в дзен-буддизм, в "радісну злочинність" (Дж. Керуак), у зухвало-навмисну ​​гомосексуальність і наркотики (У.Берроуз, який проголосив, що "кращий вихід це Вхід")...

"Мені подобається чути, як ім'я Керуака згадується як символ подорожей, як символ проживання життя, як воно є," - говорить художник Джек Пірсон, чиї фотографії та бриколажі сповнені образів дорожніх мандрівок та сумних мотелів. - «Як і Керуак, я думаю, що моє мистецтво на стіні - просто поштова листівка від життя, яке є реальним мистецтвом». Проте, прояснює Пірсон, «при цьому мені зовсім не хочеться сідати та читати його книги».

Битники здобули тріумф не як література, скільки як запальна метафора... чогось.

Біт інтерпретується настільки легко тому, що знаходиться всередині: він - стан свідомості. Він не викликає в пам'яті жодних фізичних об'єктів, а наша культура сприймає все візуально (ми повіримо, що по-справжньому дізналися Бітніков, як кіно Копполи вийде на екрани).

Самі битники фактично прагнули до того, щоб бути в центрі уваги. Те, що Берроуз з'являвся в рекламних роликах фірми Найкі, що Гінзберг продав свої архіви (включаючи обрізки бороди і пару старих тенісних тапочок) Університету Стенфорд приблизно за 1 мільйон доларів, або те, що Керуак товкся на літературних конференціях, жадібний до визнання дивувати нас. «Ймовірно, все, що залишиться... це висип анекдотів, що випаровуються, та кілька серйозних робіт, які були все-таки зроблені на світ,» - писав Джон Клеллон Холмс. - Ми заплатили за зухвалість охрестити себе "поколінням".

У 50-х роках минулого століття новий культурний та літературний рух застовбив за собою чільну роль в умах американців. Рух битників ніколи не був таким численним, як втрачене покоління або інші течії, але його вплив на культурний статус був чи не найпомітнішим серед конкуруючих груп. У перші роки після Другої Світової Війни відбулися кардинальні зрушення у загальносоціальному поінформуванні. У міру того, як Америку захлеснув післявоєнний економічний бум, багато студентів почали ставити під сумнів таке нестримне прагнення матеріалізму. Рух hipster став продуктом цих сумнівів. У тодішньому капіталізмі вони бачили загрозу людському духу і соціальному рівноправності. На додаток до їх незадоволеності культурою споживання, битники виступали проти принизливої ​​сором'язливості покоління своїх і дідів. Табу, спрямоване відкрите обговорення людської сексуальності, вони розглядали як щось нездорове і навіть потенційно шкідливе. У світі літератури та мистецтва битники прийняли бік опозиції бездоганному, практично стерильному, формалізму епохи модернізму. Вони насолоджувалися відкритою, прямою та експресивною літературою. Найчастіше культурні твори бітників переступали межу дозволеного, тому цензура нерідко накладала ними вето. Багато хто виключає літературу бітників з розряду серйозного мистецтва, але час показав, що культурна спадщина біт-покоління виявилася більш довговічною, а її вплив - більш масштабним.

Перші кроки

Засновники біт-покоління зустрілися в Колумбійському університеті на початку 40-х. Джек Керуак та Аллен Гінзберг на багато років уперед стали локомотивами тієї початкової групи однодумців, до якої також увійшли Люсьєн Карр, Джон Клеллон Холмс та Ніл Кессіді. Грегорі Корсо став першим поетом-битником, якого зустрів Гінзберг. Незважаючи на їхні анти-наукові, або скоріше анти-академічні, домагання, все біт-покоління було цілком освіченим і походило із середньозаможних класів. Саме Керуак був тим, хто вигадав назву «Біт-покоління», і як не дивно, він потрапив у саму точку. Вільям Берроуз був ще одним письменником руху бітників, хоча трохи старший і досвідченіший за своїх сучасників. Берроуза визнали непридатним для служби в армії під час Другої Світової Війни, тому кілька років безцільно їздив країною, беручись за дивну роботу. Напевно, в такий розклад подій втрутилися якісь верховні сили, а тому шляхам Берроуза, Керуака і Гінзберга судилося сплестися воєдино. Саме їхні творчі пошуки дали життя літературі бітників.

Біт-покоління довелося пробиратися крізь безліч різноманітних стилів, ідей і течій, перш ніж їм вдалося створити свою власну унікальну концепцію. Існує теорія, що поезія Романтизму більшою мірою вплинула на свідомість бітників, особливо творчість таких поетів, як Персі Біші Шеллі та Вільяма Блейка. Не оминули їх стороною і сюрреалістичні та абсурдистські течії. У той же час, Американський трансценденталізм 19 століття послужив найпотужнішим джерелом натхнення для політики конфронтацій біт-руху. Наприклад, Генрі Девід Торо був зведений їм статус символу своїх протестів. Зокрема, рух битників зіграв важливу роль у відновленні репутації Торо та її зведенні на те становище, на якому вона нині перебуває. У зворотному напрямку, американський модернізм став тією мішенню, в яку прямували вся лайка і образи битників. Наприклад, формалізм Томаса Еліота геть-чисто відкидався через повну відсутність зв'язку з реальним життям. Еліот домігся визнання ролі справжнього вченого світила, тоді як біт-покоління приймало його за чергового елітарного вискочку з замашкою на велич.

Лоуренс Ферлінгетті

Пізнім представником біт-руху вважається поет Лоуренс Ферлінгетті. Син іммігрантів Ферлінгетті став ветераном морського відомства, який працював із силами опору у Другій Світовій Війні. Після війни він оселився в Сан-Франциско, де відкрив книжкову лавку City Lights. Його книгарня швидко стала місцем збору багатьох літераторів біт-покоління. Приблизно в той же час Ферлінгетті починає займатися видавничою діяльністю, публікує роботи статусних поетів, але не оминає і молодих. У своїх роботах Ферлінгетті демонструє стилістику, навіяну джазом, і дух імпровізації. Ферлінгетті відомий завдяки своїй умілій комбінації гумору та похмурості, а також злободенним роздумам про становище Америки та всього світу в середині минулого століття. Він викривав занепад і вдавання американської культури, а також деструктивний потенціал капіталізму, але його головним інструментом була глузування з цієї абсурдності. Так сталося, що поетика Ферлінгетті не мала такого міцного місця серед літератури бітників. Його гумор і сатира роблять його творчість більш універсальною, а тому менш притяжною виключно до однієї течії.

Аллен Гінзберг

Публікація роботи «Вопль» Аллена Гінзберга в 1956 ознаменувалася поворотним моментом в історії біт-літератури, якщо не говорити про американську літературу в цілому. Ця поема була задумана таким чином, щоб її зачитували вголос, тим самим повертаючи усні традиції в літературі, якими нехтували вже кілька поколінь. Вільний зміст твір здивував усіх, і це буде слабо сказано, адже її проблематика була сприйнята на суд як відверта порнографія. Однак Гінзберг виграв це протистояння з громадськістю, в результаті літератури та образотворчого мистецтва було визначено особливе місце за межами тодішньої суворої цензури. Своїм «Воплем» Гінзберг закликає читача/слухача провести тур по зворотному боці Америки, де знайшли собі місце наркомани, бродяги, повії та шахраї; сторона, в якій живе внутрішній гнів проти системи і вимагає рівноправності. Брудна мова і сленг зводяться в ранг повсякденного нарівні з наркотиками та злочинністю. Всі ці речі шокували громадськість 50-х років. Але Гінзберг лише слідував шляхом власного натхнення. Він із любов'ю цитує Уолта Вітмана, відлуння якого можна помітити у працях Гінзберга неозброєним поглядом.

У міру того, як на зміну 50-х років, проведених у достатку, прийшов хаос 60-х, поетика Аллена Гінзурга також зазнає суттєвих змін. Його праця завжди була уособленням внутрішньої метушні та пошуків сенсу. І коли його персона опинилася в певному центрі уваги всього суспільства, всередині просто не виявилося більше пального, яке живило б двигун його творчості. Ніхто не говорив, що Гінзберг збився зі свого второваного шляху, критики лише стверджували, що його роботи стали більш «зрілими», а тому менш вибухонебезпечними. Більшість часу у період 60-х років він провів у ролі знавця, якого запрошували різні університети. Іронія долі, не інакше: установи, до яких він повернувся спиною, чекали на нього з розкритими обіймами. Але так склалася доля, що самому Гінзбергу подобалося бути ментором і наставником для інших. Навіювання віри в людський дух наступним поколінням стало справжнім покликанням для Гінзберга, як для провидця.

Джек Керуак

Але не Гінзберг єдиний! Напевно, жоден інший письменник із руху битників не привертав до себе більшої уваги, ніж Джек Керуак. Його життя було сповнене конфліктів, сум'яття та критичних депресій. Зрештою, помираючи від алкоголізму, Керуак ніяк не міг упокоритися за участю рупора цілого покоління битників. За спогадами близьких він був сором'язливою особистістю, тому йому довелося важко в ті періоди, коли громадськість відкидала його праці. Його єдиним успіхом був роман «У дорозі», філософська притча про подорож, в якій вміло перемішалися потоки свідомості, наркотичні уподобання та глибокі спостереження тих подій, з якими покоління резонують і досі. Ця книга зробила його знаменитим буквально першого ж дня. Навіть члени кола біт-покоління були дуже здивовані, з якою пристрастю і ентузіазмом працював на перший погляд такий тихий Джек Керуак. На додаток до романів та філософії, він писав загалом про художнє ремесло, принаймні він це так називав. Саме ці статі зрозумілі та просторові роздуми про літературу стали якимсь вікном у свідомість битників. У ньому виразно можна знайти величезний потенціал, але найчастіше цей потенціал розбивається про безлад і негаснучий ідеалізм, незважаючи на гірку реальність споживчої культури Америки. У певному сенсі Джек Керуак був найуразливішою фігурою з усього біт-руху. Він піддався тиску слави та загальної уваги. Поки Гінзберг відсторонювався він важливості масового очікування, Керуак ніс його на власних плечах і зламався.

Вільям Берроуз

Навіть якби Берроуз нічого не написав, окрім «Голого сніданку», він, напевно, залишився б у пантеоні письменників бітників. Він, можливо, яскравіше ніж будь-хто інший з біт-руху втілив у своїх працях дух необачності, завдяки якому і було відоме його покоління. Якось у Мехіко, в алкогольному чаді, він випадково застрелив свою першу дружину Джейн Волмер. Причина, через яку він опинився в Мексиці, була дуже прозаїчна: він намагався втекти від правосуддя в Штатах. Багато моторошних рис свого життя він переносить і на папір. Не можна не відзначити особливий стиль Берроуза. Він явно нехтував описовими елементами, що прямо відображає його емоційний стан, підживлений боротьбою з алкогольною та наркотичною залежністю. «Голий сніданок» — це дуже складний і подекуди жахливий твір, але всупереч усім контраргументам ця робота, як і раніше, знаходить своїх читачів.

Критика біт-покоління звучала абсолютно з різних куточків планети. Академічні кола висміювали битників, як грубих та неотесаних псевдоінтелектуалів. Американська громадськість була налякана їхніми сексуальними девіаціями та неприкритою наркозалежністю. Статусні письменники тих часів дивилися ніби зверхньо на праці битників. Деякі політики, наприклад Джозеф МакКарті, знаходили в ідеології бітників елементи комунізму та загрози національній безпеці. Битники стійко вислуховували всі ці шпильки на свою адресу, цю подію скоріше навпаки згуртували. Проте їх відносно короткий термін перебування на світовій літературній сцені, напевно, можна віднести до кількості негативу, вилитого на них за цей час. Оригінальна назва «Beat» передбачала в собі людей, розбитих і непотрібних, і для початку 1950-х років така інтерпретація була дуже доречною.

Біт-покоління дуже суттєво вплинуло на структуру сучасного американського суспільства. З публікацією «Вопля» Гінзберга швидко поширилася думка про те, якою має бути «прийнятна» література. Цензура як інструмент формування людської свідомості, принаймні у рамках художньої творчості, перестає бути такою. Можливо, головним досягненням hipster є активна дискусія екологічних проблем. До 1950-х років енвайронменталізм не існував у тій формі, як це є сьогодні. Ідеологічна схожість битників із корінними американцями та східною культурою дало поштовх зародженню сучасної екологічної етики. Сучасна поетика зазнала докорінних змін у своїй структурі та стилі, що дозволило комусь відкрито висловлювати свою думку щодо певного предмета. Експериментування відбулося перші ролі, цим відсунув тісний формалізм на другорядний план. Але біт-покоління зникло за обрієм так само швидко, як і зійшло над ним.

Іноді у розмові між людьми можна почути таке слово, як "битник". Можливо, хтось не зрозуміє його значення. Насправді битники - це термін, який був вигаданий для позначення представників певної культури. Це слово походить від назви біт-покоління, згадка якого з'явилася в 1940-х роках. Вперше термін був запропонований у 1958 році, він означав певний соціальний прошарок молоді XX століття, який характеризувався асоціальною манерою поведінки та відкиданням традиційних культурних цінностей народу.

Як з'явився цей термін

Не секрет, що біт-покоління (beat generation) з англійської перекладається як «розбите покоління». Вперше таке визначення було згадано. Він вважається однією з головних постатей цього напряму. За його теорією, людей прийшло на зміну попередньому, названому ним «зниклим». Можна подумати, що термін «битник» був придуманий Керуаком, проте це зовсім так. Це слово з'явилося дещо пізніше, у 1958 році. Цікаво, що при освіті цього слова з російської мови було запозичено суфікс «-нік». Перша частина слова, тобто beat, на сленгу джазових музикантів того часу мала значення «злидні» та «розпач». Проте сам Джек Керуак ніколи не визнавав цей термін і вважав його не дуже підходящим.

Значення слова "битник"

Якщо слідувати первісному визначенню терміну, бітники - це молоді люди з бородою, що носять сандалі, їх часто можна побачити хитаються містом, що сидять у кав'ярнях. В основному їх характеризували як дармоїдів та шанувальників джазової музики. Цей термін частіше мав негативне забарвлення, мав трохи образливе значення і в якомусь сенсі вважався глузуванням. Таким чином, можна сказати, що бітники - субкультура, яка з'явилася в середині XX століття і набула широкого поширення.

За іншими даними, цей термін не мав точного значення і спочатку служив для позначення багатьох людей, які будь-яким чином були пов'язані з артистичним середовищем Нью-Йорка. Через якийсь час, до кінця 1950 років, таким терміном стали позначати молодих людей, які не мали особливого інтересу - тобто успішної кар'єри, будинку, машини та інших матеріальних предметів.

Типовий зовнішній вигляд hipster

Як мовилося раніше вище, битники - це швидше спосіб життя, і навіть стиль. Такий спосіб життя передбачав своєрідний тип одягу. В основному битники одягалися дуже химерно, їх відразу було помітно у великій масі людей. Найчастіше представників цього напряму плутали зі студентами мистецьких академій, які також були шанувальниками джазової музики.

Основним предметом одягу hipster був чорний светр з високим горлом або чорна водолазка. Також популярні були берети, іноді битники носили білі майки, обов'язково без малюнків та написів. Часто представники цього напрямку носили із собою 2 барабани (бонго). Темні окуляри - ще один атрибут біт-напрямку, вони мали бути непроникними. Не існувало якоїсь певної зачіски, переважно вони носили довге волосся до плечей, найчастіше пряме. Найпопулярніше взуття серед hipsters - це чорні чоботи зі шкіри в різних варіаціях.

Якщо говорити про жіночий одяг, то дівчата здебільшого ходили у чорних колготках, трико та светрах. Популярні також були капрі та довгі спідниці, знову ж таки чорного кольору.

Найвідоміші представники цього напряму

Звісно, ​​представників цього напряму було дуже багато. Проте основними вважаються певні особи. Слід зазначити, що поезія бітників займає одне з центральних місць у тому культурі. Тому не дивно, що люди, які стояли біля витоків біт-напряму, були переважно письменниками та поетами. Отже, це 3 особи: Люсьєн Карр, та Джек Керуак. Через деякий час цей список поповнився ще одним ім'ям – Вільям Берроуз. Може здатися, що він грає не таку важливу роль, проте його значення у становленні біт-культури велике. Як відомо, битники - це не просто одяг чи зовнішність, і напрямок думки, своя культура та поезія. Розбираємось далі.

"Антологія поезії бітників": що це таке

За довгий час свого існування бітницька культура породила безліч літературних творів як у прозі, так і у віршах. На тему цього способу життя писало безліч представників біт-напрямків. Тому в 2004 році було випущено книгу, яка стала першою збіркою поезії бітників, а також деякі теоретичні матеріали про біт-напрямок. "Антологія битників" вважається найбільшим виданням, яке виходило весь час існування цього стилю життя російською. Цікаво, що багато віршів, надрукованих у цій книзі, були перекладені російською мовою вперше.

Книга також містить деякі біографічні нариси про відомих письменників-бітників. Великі збори унікальних матеріалів, можна по-справжньому поринути у культуру бітників і зрозуміти, які думки та ідеї були актуальні для них, а також перейнятися сенсом самого напрямку.

Hipster(Англ. Beatniks; beat - як розбитий; niks - російський суфікс як "Супутник", який тоді був у всіх на слуху) молодіжна, яка стала популярною у 50х-60х роках. Можна сказати, перша молодіжна , з якої виросли всі інші.

Чому виникли битники?

Ідеологія бітників почала формуватися у повоєнні роки, коли після перемоги над нацисткою Німеччиною та її союзниками, країни-переможці почали активно розвивати економіку, що сприяло збагаченню населення та підвищення рівня життя.

Особливо в цьому відношенні відрізнялися США де навіть виник спосіб життя "Американська мрія"- Доглянута дружина-домогосподарка, рум'янощокі діти, робота у великій корпорації, хороша машина, будинок-«повна чаша» і т.д. Споживча культура та хвастощі своїми доходами не всім подобалися, і знайшлися молоді люди, які почали відверто протестувати проти такого способу життя.

У руслі течії битників стоять три постаті. Це письменники Джек Керуак, Ален Гінсберг, Вільям Берроуз, які своїми творами розповсюджували ідеї свободи та протесту проти тогочасного суспільства. Ця ідея бунту для багатьох молодих була набагато цікавіша, ніж одноманітне життя пересічного американця.

Яка ідеологія у бітників?

Ідеологія бітників базується на протесті, підкріпленому марксисткою ідеологією, та свободі від соціальних та релігійних норм. Особливо цікавими ці ідеї видалися артистичній молоді. Поети, художники, музиканти, стали сповідувати майже злиденний спосіб життя: тинялися по затертих кафешках, збиратися в підвалах і демонстрували свої твори таким самим, як вони, тим хто зрозуміє, і все це приправлено джазом, який вони так любили.

Відокремлюючи себе від суспільства, яке їх висміювало, вони вдавалися до походів з рюкзаками безкрайніми просторами Америки, експериментами з алкоголем і наркотиками ( і ), і гомосексуалізм, що вважався дуже модним у бітників.

Як одягалися битники?

Поширений образ битника це темна постать у темних, непроникних окулярах із беретом на голові.
Дуже популярною була чорна або горизонтальна смужка водолазка і біла без малюнка футболка. Дівчата носили темні легінси, довгі спідниці, трико, светр, капрі. Хлопці одягали мішкуваті штани та відпускали «козлячі борідки». Взувались битники у сандалі, кеди, шкіряні чоботи.
Часто можна було побачити битника з бонг як прояв підтримки африканської культури.

Яку музику слухали битники?

Битники обожнювали джаз, з його імпровізаціями, анархічним духом, не бажанням нічого виправляти, а лише робити, як подобається. У ньому вони бачили вияв своєї ідеології.

Битники були першими, і багато в них запозичили такі, такі як хіпі, хіпстери і т.д. Вони мали свій сленг, який ми досі використовуємо як наприклад «cool» - круто, «сat» - чувак, «dig» - врубаються.
Нині спостерігається деяка реконструкція бітників серед «людей мистецтва».

Сподіваюся, що ця інформація була для вас корисною та цікавою.

Пишіть коментарі.Діма. М.Д. "Сила Молодих" Україна.