Чому Бог допускає війни та катастрофи? Чому Бог припускає стільки зла та страждань? Чому бог не зупиняє війни

«Чому не зробить Всемогутній Господь, щоб у світі не було воєн?» «Навіщо Він припускає вбивства»?

Такими питаннями люди задаються не перше століття. Сьогодні, у світі, як і завжди йдуть війни, відбувається взаємне фізичне винищення людини людиною. Тому ці питання залишаються актуальними та життєво важливими.

Біблія про війни

Згідно з Біблією та православним світоглядом Господь не допускає ні війни, ні тероризму, ні вбивств. У Святому Письмі говориться, що не Господь, а занепалий ангел, сатана, нацьковує людей один на одного і сіє всілякі розбрати. Саме він, вселяючись у людей і роблячи їх безбожними, розпалює полум'я ворожнечі. Ось що йдеться про таких у Святому Письмі «Немає світу безбожним, каже Бог мій»(Іс. 57:21). «Шляхи світу вони не знають»(Іс.59: 8).

Ще в Раю Бог говорив сатані, який піддався його спокусі: «Положу ворожнечу між тобою і між дружиною, і між насінням твоїм, і між насінням її; воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту»(Буття 3). Таким чином, після гріхопадіння прабатьків і як його наслідок у світ увійшла ворожнеча. Вона почалася вже з сім'ї Єви та Адама. Їхній син Каїн по науці сатани вбив брата Авеля і став ворогувати з Богом, відмовляючись принести покаяння. Саме ворожнеча з Богом, небажання каятися за гріхи і породило людей ворожнечу між собою. Господь навчає, щоб люди не заздрили один одному, не мали зла один на одного, не піднімали рук своїх один на одного. «Мир залишаю вам, мир Мій даю вам»(Ів. 14:27) – говорив Ісус Христос.

Вигнання Адама та Єви з Раю

З появи сатани та гріхопадіння Адама та Єви у світі стали діяти лише дві сили – це сила любові, добра, дружби та сила, яка називається насильством, ворожнечею та злістю. Бог закликає до любові, а сатана – до ворожнечі. Але якщо Бог не користується насильством, то ми, люди, вільні. Ми вільні у своєму виборі — стати на бік Бога або служити сатані. Так ось, люди, які служать сатані та влаштовують війни. Саме про них сказав Христос: «Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого»(Ів. 8:44). Хоча, колись згідно з Біблією, людство перетвориться і воєн не стане. Тоді народи «перекують мечі свої на орала, і списи свої на серпи; не підніме народ на народ меча, і не будуть більше вчитися воювати».(Іс. 2:4).

Святі отці про війни

Звичайно війна – це безперечне зло. Але вони бувають як наступальні, і оборонні. А оборонні війни можна вважати справедливими та несправедливими. Преподобний Ісидор Пелусіот писав: «Війни спалахують найбільше заради придбання чужої власності. Але не повинно звинувачувати всіх, хто веде війну; тих, хто поклав початок або завданню образи, або розкраданню справедливо називати згубними демонами; помститься ж помірковано не слід і докоряти як тих, що несправедливо надходять, бо роблять справу законну».

- один з найшанованіших Отців Церкви XIX століття

А бувають ще й вимушені війни, про які святитель Філарет говорив: «Війна — страшна справа для тих, які роблять її без потреби, без правди, з жагою до користі чи переважання, що перетворилася на спрагу крові. На них лежить тяжка відповідальність за кров та лиха своїх та чужих. Але війна — священна справа для тих, хто її приймає за потребою — на захист правди, віри, вітчизни».

Святитель указував навіть на користь воєнних дій. За його словами, «Одні на війні гублять тіло, інші — душу. Перші втратили менше. А деякі душу свою здобули, і вони справжні переможці. Були й такі, що пішли на війну як вовки, а повернулися як агнці. Я знаю багато таких. Це ті, хто завдяки якійсь чудовій нагоді відчув, що невидимий Господь ступає поруч із ними».

Святитель, ставлячись з критикою вченню про несприйняття злу насильством, говорив: «На воїнах і війнах часто видиме Бог благословляв і у Старому, і в Новому Завіті. А в нас скільки князів прославлені мощами, котрі, однак, воювали. У Києво-Печерській лаврі у печерах є мощі воїнів. Воюють по любові до своїх, щоб вони не зазнавали полону і ворожих насильств. Що робили французи у Росії? І як не воювати з ними?».

Іринарх Затворник благословляє Мініна та Пожарського на визволення Москви. Худий. Шевців. Поч. ХІХ ст.

У відповідь на те, чому християни у війнах беруть участь, якщо Ісус Христос вчив любити навіть ворогів своїх рівноапостольний Кирило сказав: «Христос, Бог наш, наказав нам молитися за тих, хто кривдить нас, і благоволити їм; але Він же наказав нам: немає більше тієї любові, як якщо хто душу свою покладе за друзів своїх».(Ін. 15: 13). «Тому ми терпимо образи, які завдаєте кожному з нас окремо, але в суспільстві захищаємо один одного і вважаємо своє життя за братів наших, щоб ви, захоплюючи їх у полон, не полонили разом із тілами та душі їх, схиляючи благочестивих до своїх злих і богопротивним справам».

«Гидуйте ворогами Божими, вражуйте ворогів Батьківщини, любіть ворогів ваших» — так коротко і переконливо висловився святитель Філарет про Батьківщину та про Христову заповідь про любов до ворогів. Також і святитель Димитрій Ростовський, роз'яснюючи заповідь про любов до ворогів, писав: «Не думай, слухачу мій, щоб я повторив ці слова про тих ворогів, які воюють з нашою християнською вітчизною і ворогують проти нашої благочестивої віри... Тих не тільки не можна любити, але навіть необхідно виступати війною проти них, вважаючи свою душу за християнське царство і цілість Церкви».

Як християнин повинен ставитись до військової служби

«Вбивати взагалі злочинно, але вбивати свого ворога на війні законно та похвально. Не думайте, що християнин зі зброєю в руках не може догодити Богові. Він доблестю своєю захищає батьківщину від варварів і тим самим охороняє слабких у тилу» — писав святитель. Дотримуючись цього, а також вчення інших святих отців, з'явилися великі християнські воїни. Чимало їх ми стали святими, як, наприклад, преподобний Ілля Муромець, святий воїн Іоанн Руський, Монахи Ослябя і Пересвіт, святі князі-воїни — Олександр Невський, Дмитро Донський, адмірал Ушаков та інших. «Немає більше того кохання, як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх»- йдеться в Євангелії (Ін. 15).

Святі отці вчать, що навіть на війні потрібно залишатися християнами. До ворогів виявляти християнське благородство, поранених у жодному разі не добивати, шкодувати тих, хто просить пощади. Вибір, як поводитися на війні, втім, як і в кожному важливому життєвому вчинку, залишається за кожною окремою людиною. А святі отці вчать, що найголовніше, коли серце людини належало Господу, і тоді, ведене Його любов'ю та одержуючи допомогу від Бога, людина знайде правильне рішення.

Чому Бог припускає страждання безневинних? Чи є у цьому сенс? Як можна поєднати віру у всесильного, люблячого Бога і таку кричущу несправедливість?

Розмірковує єпископ Оріхово-Зуєвський Пантелеїмон.

Страждання переповнюють землю

Коли зустрічаєшся з людьми, які пережили страшну трагедію, говорити про страждання важко. Якби я зараз дивився у вічі матері, у якої загинула дитина, чоловікові, у якого загинула дружина, сину, у якого загинула мати, я не знаю, що б я сказав… Хоча я сам пережив подібне та розумію, як це важко. У мене померла дружина, померло троє моїх онуків у дитинстві. Світ стає чорно-білим замість кольорового. Їжа втрачає свій смак, коли ти поруч із близькою людиною переживаєш досвід умирання. Хотілося б, щоб страждань не було, щоб усі жили щасливо, весело, радісно, щоб ніхто не хворів на рак, розсіяний склероз, щоб люди ніколи не потрапляли в автокатастрофи, щоб не розбивалися літаки. Проте страждань і скорботи нікому не уникнути. Вони є у житті. Як до них належати?

Нещодавно до мене прийшла одна людина - дуже хороша, дуже віруюча. Він розповів, що не може більше молитись, не може заходити до храму. Із ним сталася страшна історія. У нього була знайома двадцять років, яку він знав з дитинства. У цієї бідної дівчини були довгі періоди депресій, вона була психічно тяжко хвора. Вони з мамою були нехрещені, невіруючі. Якось ця дівчина зникла. Її довго було неможливо знайти. Але по телефону змогли визначити, що вона пішла в ліс, туди, де були вежі, з яких влітку можна стрибати вниз на гумовому канаті – такий атракціон. Коли мій друг шукав її, він дуже палко молився. Йому здавалося, що Бог його чує і що вона обов'язково залишиться живою. Але він сам її знайшов. Вона була мертва. Дівчина наклала на себе руки, зістрибнувши з вишки. Це було страшно. І він не зміг прийняти те, що Бог припустив смерті цієї дівчинки. Ясно, що світ недосконалий. Але як всесильний Бог, який створив цей світ, як Він міг це дозволити? І як можна вірити в Бога, коли це відбувається на землі?

Заслужене страждання легше прийняти

Напевно, легше вмирати за високу ідею, можливо, радісно вмирати в ім'я кохання, можна спокійно піти на смерть, якщо ти вчинив тяжкий злочин і розумієш, що вартий покарання. Буває, злочинці самі хочуть, щоби їх покарали. У житіях святих є розповідь про одного розбійника, який убив багатьох людей, у тому числі дітей. На той час злочинці іноді ховалися від правосуддя в монастирях. Ченці жили окремо, носили особливий одяг, за яким можна було сховатися. Цей розбійник теж пішов у монастир та був прийнятий ченцями. Спочатку він обманював їх, але потім покаявся і отримав прощення від Бога - всякий грішник отримує прощення від Бога, якщо він щиро кається у своїх гріхах (серед святих є один, що вбив 400 людей). Але вже отримавши прощення, він все одно вирішив здатися владі, і був страчений. Хоча ніхто його з монастиря не виганяв, ніхто не вимагав, щоб він здався, - священик, якому він покаявся, не міг би його видати, інакше він порушив би таємницю сповіді. Але сам цей розбійник, підходячи до Чаші, бачив одного з убитих ним немовлят і мучився. Совість, що прокинулася, не давала йому спокійно жити, він хотів покарати.

Якщо людина знає, що терпить за свої гріхи, то вона це страждання сприймає. Розсудливий розбійник, який був розіп'ятий із Христом, сказав: ми приймаємо гідне за нашими гріхами. Нещодавно я прочитав розповідь про одну жінку, яка взяла він гріх сина. Чоловік сильно знущався з неї, і дорослий син, не витримавши, вбив його, а ця жінка взяла провину сина на себе і сіла замість нього до в'язниці. Вона говорила своїм співкамерницям: «Я знаю, за що сиджу, і щодня тішуся, що відбуваю термін за сина, а він живе на волі». Так буває, якщо людина розуміє, за що вона страждає. Але якщо вона не розуміє?

Людство – єдиний організм

Потрібно згадати, дорогі друзі, що коли був створений цей світ, у ньому не було страждань. Бог страждань не створив. Як вони тоді з'явилися? Дехто каже: «Бог же знав, що Адам згрішить. Чому ж Він не створив Адама таким, щоб він не вчинив гріха? Відповідь проста: Бог створив нас вільними. Ми не запрограмовані як машини на добро. Ми самі вирішуємо, куди йти, що зробити, як вчинити, як жити. Ми навіть можемо вирішити, вірити нам у Бога чи ні – така найбільша свобода нам дана. Бог є, а деякі люди абсолютно переконані, що Його нема.

Початок страждань, початок гріха полягає саме в тому, що людина у своїй свободі може обирати шлях зла. Тварини, птахи - вони мають відносну свободу, але не вибирають між добром та злом. Вовка можна, звичайно, застрелити за те, що він задер овець, ведмедя-людожера можна вбити, але все-таки не можна посадити його у в'язницю і дати йому термін за те, що він зробив. Він не розуміє, що робить. А людина розуміє.

Але чому ж ми страждаємо від того, що Адам неправильно скористався даною йому Богом свободою? Ми ж не їли від дерева знання добра і зла? Хоча деякі, напевно, вже їли... Ну, немовлята точно не їли. Чому ж тоді народжуються дітки із серцевими патологіями, з потворністю, несумісними з життям? Хіба немовлята у чомусь винні?

Ми створені Богом як єдиний організм. Гріх чи святість одного відбиваються на решті. Це тільки здається, що ми відділені один від одного простором, у нас різний інтелект, різний зовнішній вигляд, різний колір шкіри, різні уподобання. Насправді людство - це єдиний організм, створений Богом на Свій образ - образ Пресвятої Трійці, єдиної в Любові. Тобто ми всі особи єдиної людської природи і пов'язані дуже тісно. Ми всі родичі, ми з вами брати та сестри. І ті, що жили, і ті, що житимуть, і ті, що зараз живуть по всій землі, - ми все одно. І тому те, що порушується в одному, впливає на інших. Оскільки Адам - наш спільний праотець, його вчинок як генетична хвороба передається з роду в рід, з покоління в покоління.

Чому Бог не наводить ладу?

Але тоді можна сказати: «А чому Бог, зрештою, не наведе ладу? Адже він знає, хто більше грішить, а хто менший. Серед нас, можливо, знаходяться майбутні злочинці, які вчинять тяжкі злочини. То, може, краще відразу їх ліквідувати, щоб вони не заважали іншим?» Ми цього не знаємо, але Бог знає. Чому ж Він припускає цим людям жити?

Справа в тому, що ми з вами живемо у часі, який є шляхом у Вічність. Життя, яким ми зараз живемо, це не те справжнє життя, для якого ми створені Богом. У цей світ, де ми з вами перебуваємо, ми були вигнані з раю після гріха. І наше перебування тут тимчасове. Це не те місце, де ми можемо добре влаштуватися, купити собі гарні меблі, дачу, машину, знайти чудову дружину або чоловіка, влаштуватись надовго та користуватися всіма цими благами.

Життя – це дорога, де нам не можна збирати багато речей, це дорога, яка одного разу скінчиться. Бог чекає кінця історії, щоб підвести якусь межу. Адже якщо прямо зараз починати розбиратися, хто має рацію, хто винен, боюся, всім нам не поздоровиться. Кожен з нас має гріхи, і я далеко не святий. Якщо людина священик або ходить до церкви, це не означає, що він святий, як дехто думає. Щоб зробити суд, треба закінчити з цим світом зовсім, зупинити час і розбиратися з кожним, хто жив і ще живе. І це станеться обов'язково, але Бог чекає, коли покаються люди, які поки що не прийшли до тями гріха.

Деякі навіть думають, що Бог ніби завів якийсь годинник, і ми тепер цокаємо тут самі по собі, а Він зверху дивиться і не втручається. Але як Він терпить стільки зла? Чому він не втручається? Якийсь жорстокий виходить Бог, скажете ви. Куди ж Він дивиться? Де він? І тут ми підходимо до найголовнішого.

Бог на хресті

Один мудрий батюшка, коли його спитали, де ж Бог, дуже просто сказав: Бог на Хресті. Бог приходить на землю, стає людиною і проживає людське життя з усіма її труднощами, прийнявши на себе навіть наслідки первородного гріха, хоча Він чистіший і безгрішніший, ніж новонароджене немовля. Безгрішній людині жити серед нас, грішних, дуже важко. Ви читали «Ідіота» Достоєвського? Це була спроба показати образ святої людини у нашому грішному світі. І чим скінчилося? Герой просто збожеволів.

Коли Господь був на землі, Він так стомлювався, що спав на кормі човна, який буквально тонув у хвилях. Перед тим, як прийняти на Себе гріхи всього світу, перед хресним стражданням, Господь так палко молився в Гефсиманському саду, що піт його був, як краплі крові.

Він прийняв на себе страшну болісну смерть. Пережив багато принижень. Люди, яких Він зцілював - а жодна людина не відходила від Нього без допомоги, - кричали: «Розіпни, розіпни Його!» Хоча ці люди могли звільнити Його, але вони звільнили розбійника.

Смерть на хресті – страшна смерть, смерть-катування. Коли людину прибивають цвяхами до хреста, вона змушена спиратися на рани на руках чи прибиті цвяхами ноги. Розіп'ятий чоловік помирає від ядухи. Це страшна катування, страшна мука. Проводили навіть такий експеримент: люди довго стояли просто з піднятими руками – вони починали задихатися від того, що грудна клітка піднята нагору. А біля хреста стояла юрба людей, вони сміялися і кричали: «Врятуй себе, якщо ти – Бог». Як відомо за сучасними дослідженнями плащаниці, Христа сікли страшними бичами зі свинцевими наконечниками, що здирають шкіру. На плащаниці видно, що вся спина Його була виснажена ними.

Він був такий побитий, що Сам не міг нести хрест, Йому допомагав Симон Киринейський. Коли Він ніс верхню поперечину, яка була прив'язана до Його рук, і коли, знесилений, спотикався по дорозі на Голгофу – Він падав обличчям у пилюку, частинки цього пилу були знайдені на плащаниці. На голову Його наділи терновий вінець з гострими шипами, вони впивалися в шкіру, і струмені крові текли Його обличчям.

Фізичне страждання посилювалося ще й моральним, духовним стражданням, яке незбагненно для нас - Він вимовив на хресті фразу, яка завжди приводить мене особисто в стан внутрішнього здригання, на хресті Бог-Син звертається до Бога-Отця: «Боже мій, Боже мій, чому Ти мене залишив?

Щось подібне переживає і мій друг, який думає, що Бог залишив цю дівчинку. Це нестерпно тяжке страждання, і воно було пережите самим Богом. Це страждання є те, що зробив Бог, щоб перемогти зло, щоб знищити саме страждання. Ось шлях порятунку від страждання. Страждання зцілюється стражданням. Смерть убивається смертю. Вмираючи на хресті, страждаючи, Він знищує його силу. Тепер кожен, хто страждає, може звернутися до Христа, бути з Ним і отримати від Нього допомогу. Така допомога надходить. Тому що тепер страждання немає такої сили, яка була до Христа. Тепер страждання має сенс. І кожен, хто страждає, тепер приносить себе в жертву і страждає з Христом.

Не можна упокорюватися зі злом

Коли ми зіткнемося з несправедливістю, зі старістю, зі смертю, ми можемо звернутися з молитвою до Христа, згадати Його страждання за нас, і прийде допомога, хоча, можливо, і не відразу.

Це не означає, що страждання миттєво скінчиться. Воно попущене Богом, щоб очистити нас від гріха. Наша душа, осквернена гріхом, інакше очиститись не може. Як не можна без щітки вичистити бруд, що в'ївся, так і страждання очищає бруд гріха, що в'ївся в душу, воно має для нас очисний сенс, воно робить людину досконалою. Адже коли людина страждає, вона виявляє своє кохання, і це ще один сенс страждання.

Я закінчу розповіддю про одну книгу, яка розкриває таємницю страждання. Це книга Іова: у ній розповідається про те, як жив на землі один праведник, він був багатий і мав багато дітей - його звали Іов. І диявол сказав Богові: «Йов Тебе любить, тому що в нього все є, забери у нього багатство, подивимося, як він Тебе любитиме». І ось у Йова все руйнується, гинуть діти. Дружина каже йому: «Похули Бога!» А Йов відповідає їй: Бог дав, Бог узяв. Потім він захворів на тяжку хворобу. Дружина йому каже: «Схули Бога і помри». А він каже: "Треба все приймати від Бога, хороше і погане". Прийшли до Йова його друзі і кажуть: Це тобі все за гріхи, ти покайся, і все пройде. Але Йов не знав за собою гріха. Він прийняв свою долю, своє страждання, і врешті-решт Бог явив йому Себе і відкрив якусь таємницю. Таємниця примирення з Богом відкривається людині незбагненним чином.

Не можна упокорюватися зі злом, потрібно обов'язково намагатися, щоб у світі було менше страждання, не можна відійти убік, треба допомагати людям. У нас молоді люди – добровольці ходять допомагати до обласної дитячої лікарні. Там є діти з дитячих будинків, і їх ніхто не відвідує. Добровольці ходять до них щодня, грають, беруть на руки, дбають про них.

Якщо людина не погоджується з тим, що у світі є страждання, то вона повинна намагатися, щоб страждання у світі поменшало, а любові побільшало. Потрібно не просто міркувати, а самому почати над цим трудитися, молитися та співчуття, допомогою іншим множити у світі любов. У цьому діянні і в молитві до Христа, розп'ятого і воскреслого, і відкривається таємниця страждання.

Доброго дня, дорогі наші відвідувачі!

Чому у світі так багато зла і чому Бог не зупиняє насильство? І якщо Бог є, то чому Він не виконує наших прохань?

Відповідає архімандрит Амвросій (Фонтріє):

В одній книзі описаний такий епізод.

Якось зібралися люди, вийшли на поле і кинули виклик Богові.

«Якщо Ти, Бог, є, – сказали вони, – то чому у світі панує така жорстокість, чому стільки воєн, убивств, насильств, пограбувань?»

Бог запитав:

- А вам це подобається?

- Ні звичайно!

— Я вам дав вільну волю, навіщо ж тоді ви воюєте, гвалтуєте, грабуєте?

Господь зло не творить. Люди самі творять його. Одяг породжує міль, і міль поїдає одяг. Залізо народжує іржу, і іржа поїдає залізо.

Зла як такого немає. Людина породжує зло, і це зло пожирає його душу. Коли людина грішить і не кається у гріхах (грішить справою, словом, думкою), тоді вона випромінює величезний потік негативної енергії.

Уявіть тепер, що грішна не одна людина, а багато, яка велика кількість збирається негативної енергії – цілі океани! Від цього походять усілякі земні катаклізми: землетруси, повені, смерчі, війни.

Чому ж Бог, питає багато хто, якщо Він Всемогутній, не зробить так, щоб на землі не було зла? Чому не змусить людей бути добрими, жити у мирі та любові?

Уявіть собі, що Ви є гіпнотизером і хочете, щоб ваші діти слухалися і любили вас. Для цього Ви приводите їх у сомнамбулічний стан, у якому вони не здатні до жодного розумного вибору, і наказуєте: «Сидіть тут, доки я не повернуся. "Їжте!" «Перестаньте їсти!» «Побажайте мені добраніч!»

Діти, як уві сні, коряться вам: байдужі руки обвиваються навколо вашої шиї, німі губи притискаються до вашого обличчя... Сподобалося б Вам таке послух, порадувало б Вас таке кохання? Навряд чи. Ви, звичайно, хочете, щоб ваші діти самі слухали і шанували Вас, бажаючи їм тільки добра. Ви хочете, однак, щоб вони мали свободу вибору.

Ось таких дітей хоче мати і Бог: Він дав нам, створенню Своєму, вільну волю, щоб ми самі обирали між добром та злом.

Коли людина своє «я» ставить на місце Бога, тоді вона починає чекати, що Бог виконуватиме всі її примхи. А якщо Він не виконує їх, то людина каже, що Бога немає.

Тобі Його немає! Тому що твоя душа нечиста, осквернена гріхами, у такій душі Він не може жити. А в кому є Бог, ті люди кажуть, що Він є.

А як Його побачити? Христос сказав: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога!»(Мт.5: 8). Тому, коли ми очистимо своє серце, тоді й увійде до нього Господь.

Святитель Ігнатій Богоносець постійно молився до Господа, молитва весь час звучала в його серці. Він закликав ім'я «Ісус» – читав Ісусову молитву. Його питали: «Чому ти постійно молишся?» Він відповів: «У моєму серці Ісус».

Коли святителя разом із християнами вивели на арену, а потім пустили на них диких звірів, звірі розірвали їх. У піску знайшли серце святителя – воно залишилося неушкодженим, і всі побачили, що всередині серця золотими літерами було написано «Ісус». Тому називають святителя Ігнатія «Богоносець», він ім'я Боже носив у серці своєму».

Обговорення: 2 коментарі

Доброго дня. Але, батюшко, як тоді пояснити, що зла людина завдає зло доброму та доброму, а чому Бог не захищає доброго? Адже добрий вибрав правильно, він не чинить зла. А виходить саме він страждає, тим часом як негідник і вбивця зазвичай ще й живе довго, ніби навмисне. Особливо незрозуміло з меншими братами. Вони чим грішні? Чому садист і живодер вбиває їх, а Бог дозволяє їм так страждати, адже вони безсловесні, безпорадні. Не повірите, батечку, за свої образи від злих людей можна замовчати, бо сама грішна. Але за них ... вони-то чим перед Господом винні? Якщо живодер має вибір: бути йому таким чи ні, то хвостики не мають такого вибору, вони безпорадні проти людини. Вірите, батюшка, стільки страждань приносить людина тваринам, що я вже спокійно ставлюся до страждань людини. Останній може зробити вибір, діти страждають за батьків. Але коли мучать і катують кішок або іншу животину, у мене ніби біс вселяється, здається, що убити готова. Знаю, що гріх, але ні про яке смирення в цей момент і не йдеться. Мене Бог покарав і сильно, хоча з моїх гріхів мені ще молитися треба, що помилував. Не інакше моя свята вимовила виявити милість до мене. Не питаю за що, не нарікаю. І що дітей немає – сама винна. Хоч здорова й можу, а нема їх. По суті, збираючи з вулиць кішок, вони мені стають як діти. Покалічених, хворих і кожен переніс страждання від людини. Тому Бог дає вершитися такому, це ж несправедливо.
І друге питання: якщо ми всі діти Господа, чому скрізь у молитвах згадується як Раби Божі? Хіба діти можуть бути рабами, тату?

Відповісти

Здрастуйте, Катерино! Христос Воскресе!
Світ навколо нас залежить насамперед від нас самих. Ви самі сказали, що не знаєте, що на вас знаходить. Стайте злим – тут і відповідь. Світ весь спотворився, коли до нього увійшов гріх. Разом з людиною страждає весь світ, тому що людина вінець творіння. Всі люди разом - це живий організм, і якщо страждає один, то це відбивається на іншому. І навіть на тваринах. Ми всі злі і від цієї агресії страждає весь навколишній простір: і природа, і тварини, і люди. Почніть із себе, а краще подивіться на себе. Поряд зі святими людьми навколишній світ змінюється, ніби повертається до стану раю, де був мир між усіма істотами. І тварини починають служити людині, у житії святих ми бачимо, що дикі леви допомагали людині.
Господь бачить зло і знає, що воно є. Але людину насамперед відрізняє від тварин свобода, якою наділив нас Господь. Тому зло чи добро – це вільний вибір людини. І кожному за свій вибір доведеться відповідати.
Людина, яка виконує заповіді Божі, є чадом Божим, безумовно. І тому він відходить від рабства гріха, і хоче бути рабом любові, любові Божої. Називаючи себе рабами Божими, ми і синівство своє не скасовуємо, а наголошуємо на бажанні зректися диявола, гріха, хочемо долучитися Божому, Божій любові і стати вірними рабами Божими, а не рабами гріха. З Богом!

Відповісти

Суперечки між теїстами-брахманами та буддистами-атеїстами неабияк розгорялися ще за півтисячоліття до Христа. Адже віра у того, хто любить Вішну керуючого світом або в Брахму, — творця світобудови, існувала вже тоді. Головним аргументом буддистів проти брахманів у цій темі був саме цей. Благий творець було створити світ сповнений страждань. Відповідно до буддизму саме життя є страждання. Будь-які розмови про те, що це грішні люди цією ним свободою вибору зловживають, не витримує критики, і тут як мінімум дві причини: по-перше, бог повинен був передбачити межі допустимої свободи людини, і сам же її створив таким, з його нахилами жорстокими, інакше він не всемогутній. За що тоді звинувачувати людину, якщо вона сама створила її такою? По-друге, це стосується не лише людини. Тому що будь-яка тварина набагато жорстокіша істота, ніж людина. Товариші, що ниють про єднання з природою, якось забувають, що тварини взагалі позбавлені жалості і вбивають один одного часто.

"У світі стільки божевілля, що вибачити Бога може лише те, що він не існує", - сказав колись Стендаль. Вся історія людства – історія страждань. Споконвіку людей переслідують нескінченні війни, насильство, утиски і знущання, моторошні злочини, найжорстокіші страти, що кричать до Неба торжество несправедливості. Навіть у мирний час землян мучать і винищують хвороби, голод та всілякі природні катаклізми. І, здавалося б, справді – ну чому Господь так і не навів на Землі лад, допускає стільки зла і дозволяє своїм створінням так мучитися?

Спокуса Адама та Єви

Якщо Бога немає, то все земне безумство можна пояснити виключно людською дурістю, природним відбором, вічною боротьбою за місце під сонцем та безглуздими випадковостями. Але в такому разі саме існування людей та їх страждання, по суті, стають безглуздими та безвихідними. З погляду православних християн — все у світі має глибокий сенс і може бути пояснено.

Страждання – це біль, невідомість, самотність, знедоленість, хвороби, немочі, страхи. І всі ми маємо страждання у будь-якій сфері життя: духовному, душевному, фізичному, матеріальному, особистому. Чому ж ми страждаємо?

Створений Богом світ не був призначений для страждань, але в результаті гріхопадіння перших людей він приніс страждання на землю.
Він збив з пантелику перших людей. Він посіяв у їхні серця сумніви щодо Бога. І до цього дня, використовуючи різні ситуації, він робить все, щоб ми перестали вірити Богу.

Христос не скасував страждання

Цікаво, що Христос, прийшовши на землю, не скасував страждання, але Сам відчув все, що ми з вами переносимо на цій землі. Більш того, Він добровільно взяв наш біль на Себе. Про це написано в 53-му розділі книги пророка Ісаї: «Він був зневажений і принижений перед людьми, чоловік скорбот і випробуваний хвороби, і ми відвертали від Нього обличчя своє; Він був зневажений, і ми ні в що не ставили Його. Але Він узяв на Себе наші немочі і...

Девід Поусон – найвідоміший англійський богослов наших днів. Перу Девіда Поусона належать десятки богословських книг, його навчання записуються на аудіо та відеокасети, що дозволяє мільйонам людей зрозуміти великі таємниці Писання та допомогти багатьом відповісти на нагальні життєві проблеми.

Безліч людей ставлять мені питання страждання. Мені знайоме це почуття – я пережив особисту трагедію у родинному колі. Але я питаю себе: чому я не страждав більше? Багато християн відчувають те саме, їх питання не в тому, чому вони страждають, а чому вони не страждають більше, беручи до уваги все те, що ми зробили Богу. Мене дивує, що ми й досі живі. Як служитель, я бачив багато страждань. Я думаю, служителя займають друге місце після лікарів і медсестер у цьому плані, перед їхніми очима проходить стільки ж людей, які страждають і біль. Я звертався до Бога, щоб отримати заспокоєння душі, тому що мій розум ставив мені одне й те саме запитання: “Чому,…

Відповіді Архієпископа Єкатеринбурзького та Верхотурського на запитання телеглядачів православної телекомпанії "Союз".

– «У програмі «Новини» показали дитячий будинок. У ньому дуже жорстоко ставилися до дітей: старші діти били молодших (діти – школярі 7-8 років). Як же Господь Бог припускає, щоб маленькі діти так страждали? Вони й так покарані.

– Ми перекладаємо свої гріхи на Бога. Господь тут ні до чого, що дітей б'ють чи ображають. Господь дав кожній людині вільну волю. Людина повинна як розумна істота чинити за правдою Божою, за правилами життя на землі, які встановив людині Господь. Але оскільки люди відступили від Бога, від правди Божої, від морального життя, вони порушують закон, і за це отримують від Бога покарання.

Нам необхідно більше зусиль і старань докласти, щоб виховувати людей у моральності, духовності, у страху Божому, щоб вони не були злими і свою злість не...

Більш серйозною, ніж питання про чудеса або стосунки між наукою та Біблією, є болісна проблема, чому ні в чому не винні страждають, чому діти народжуються сліпими, чому багатообіцяюче життя руйнується в самому розквіті або чому існує соціальна несправедливість. Чому весь час спалахують війни, в яких гинуть тисячі невинних людей, живцем згоряють діти, і багато хто на все життя перетворюється на калік?

У класичній постановці ця проблема звучить так: або Бог всемогутній, але не добрий і не бажає покласти край злу, або Бог добрий, але не всемогутній, якщо Він не може зупинити зло.

Існує загальна тенденція звинувачувати Бога за зло і страждання та покладати на Нього всю відповідальність за них.

На це складне питання немає простої відповіді. До цього питання не можна поставитися легко чи схоластично. Як мовиться у відомому вираженні, «шрамів немає в тих, хто не мав ран». Але в цьому питанні слід пам'ятати про деякі фактори.

Ми ніколи не повинні...

Сумно це все.
Особливо якщо задуматися про те, що, як правило, не пишуть на могилах.
Про причини смерті.
Так, звичайно, хочеться вірити, що це була швидка безболісна смерть.
Дитина засинає. а прокидається вже в Раю, бо Добрий Боженька побачив такого ось земного янголочка і вирішив його зробити янголятком небесним.
Але так не буває. Так не завжди буває.
Це могли бути якісь страшні та неприємні травми.
Чув якось новину про зґвалтовану 2-річну дівчинку.
Це могли бути важкі вроджені захворювання, від яких дитина болісно вмирає протягом декількох місяців, а то й років.

Варіанти, що Бог вирішив перенести найкраще, що є на землі на небо, відкидаються.
Бо чому такими способами?
Кара батькам?
Цікава інтерпретація Бога. . караючого батьків, насилаючи муки на нічого не…

Чому Бог припускає війни?

П. І. РОГОЗІН

ЧОМУ БОГ ДОПУСКАЄ ВІЙНИ?

Завантажити WinZip (Word 97)

“Нерозумно ти вчинив тепер.
За те віднині будуть у тебе війни” (2 Пар. 16:9)

Чому Бог припускає подібні звірства?», «Чому Бог не зробить так, щоб не було війни?» Ці питання були у всіх на вустах і буквально висіли у повітрі під час двох світових воєн. Тепер, коли у світі знову згущуються зловісні хмари взаємного винищення, питання: «Чому Бог припускає війни?» - знову стає життєво важливим та актуальним.

Для історичного етапу, який ми переживаємо, немає більш гострої теми, ніж «неминуче зіткнення» двох взаємовиключних таборів… Кожен запитує себе: «Що день прийдешній нам готує?» і «Чим усе це скінчиться?».

Як уникнути війни – головна проблема нашого покоління. Усі інші проблеми відійшли на задній план.

У своєму багатовіковому відступництві від Бога людина дійшла до таких меж, коли вона повинна або...

Чи чекає нас у майбутньому ще щось, подібне до Всесвітнього потопу? Чому добрий Бог припускає масову загибель та страждання людей? Чи правильно боятися катастроф християнинові та як можна перемогти цей страх?

За що Бог посилає людям лиха, подібні до потопу, землетрусу тощо?

Чому Бог припускає зло?

Природа зла - область прихованого знання

Наш розум не є розумом Господа або навіть ангелів, тому низка категорій буття просто через природу нашої свідомості є непізнаваними. Крім цього, як далеко не пішла б наука, є частина знань, яка ніколи не стане надбанням людства через свою «таємність». У Біблії про це йдеться, наприклад, у книзі Повторення Закону (29:29): «Приховане знання належить Господу, а відкрите (тобто, яке може бути відкрите науковим шляхом) — нам і синам нашим до віку».

Припущення про первісне походження зла можна будувати нескінченно. Ніхто немає вичерпної відповіді, т.к. це питання належить до категорії «прихованого знання». Ми маємо лише справу з аксіомою реального існування зла, з яким змушені боротися. Для успіху у цій справі необхідно чітко уявляти...

ЦЕ ПИТАННЯ - найпоширеніше з усіх, що люди ставлять про Бога. Якщо Бог любить усіх, то чому злі люди процвітають, а невинні гинуть? Чому б Богові не втрутитися: допоміг би їм, спас, позбавив їх бід.
…Мільйони людей загинули під час Другої світової війни. Безневинні люди гинуть і сьогодні по всій землі. Діти народжуються неповноцінними, підлітки отримують каліцтва, дорослі стають інвалідами, люди похилого віку — паралізованими. Куди не глянь — усюди вбивають, обманюють, крадуть, грабують. І хто ж жертви? Здебільшого беззахисні, безневинні люди — діти, люди похилого віку.
Ви запитаєте: куди дивиться Бог? Хіба Він не любить людей? Хіба не Він створив людину? Чому Він тоді не допомагає? Чому припускає все це? Адже все ж у Його владі! Щоб розібратися в цьому і з'ясувати, чи можна вирішити проблеми, що стоять сьогодні перед людством, треба повернутись до самого початку.

1. БИТВА ДВОХ ЦАРСТВ
Як розповідає Біблія, ще до створення людини, Люцифер, основний з...

Чому Бог припускає такі страждання?

Ти все щадиш, бо все Твоє, душелюбний Господи.
Ти, що помиляєшся, мало-помалу викриваєш і, нагадуючи їм, у чому вони грішать, розумієш, щоб вони, відступивши від зла, увірували в Тебе, Господи. Володіючи силою, Ти судиш поблажливо і керуєш нами з великою милістю, бо могутність Твоя завжди у волі Твоєї.

(Прем. 11, 27; 12, 2, 18).

Мої думки – не ваші думки, ані ваші шляхи – шляхи Мої, говорить Господь. Але як небо вище за землю, так дороги Мої вищі за дороги ваші, і думки Мої вищі за думки ваші.

(Іс. 55, 8-9).

Якби ми судили самі себе, то не були б засуджені. Судячи ж, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом.

(1 Кор. 11, 31-32).

Бог би і не хотів давати нам скорбот, але біда наша в тому, що без скорбот ми не вміємо рятуватися!

Священик Діонісій.

Тому вона (земля) і називається юдоль плачу; але люди одні плачуть, інші скачуть, але останнім…

Людська історія - це є справжнісінька історія мук і страждань. За всіх часів людей переслідували війни, насильство, приниження, жорстокі злочини та страти. Навіть зараз, коли немає війни (принаймні у нас) людей все одно винищують смертельні хвороби, голод та різні природні катаклізми. Чому ж наш Творець ніяк не наведе лад на Землі, навіщо дозволяє злу правити світом і допускає страждання своїм створінням? Відповіді на ці та інші питання можна знайти, прочитавши цю статтю повністю.

Навіщо Адаму показали яблуко? Перші люди, які живуть на Землі, перебували в щастя, адже вони жили не просто на Землі, а в раю. Але раптом Адам і Єва вчинили легковажно: вони послухали змія-спокусники, тим самим порушивши єдину Божу заповідь. Варто їм тільки скуштувати заборонене яблуко з дерева пізнання добра і зла, як весь світ моментально був атакований злом, а природа всього живого була понівечена: багато тварин стали хижими, з'явилися шкідливі комахи.

Як відповідь на запитання – «Чому Бог припускає страждання?», ми наводимо інтерв'ю з архієпископом Єкатеринбурзьким та Верхотурським Кирилом. У своєму інтерв'ю владика відповідає на інші не менш важливі питання.
– «У програмі «Новини» показали дитячий будинок. У ньому дуже жорстоко ставилися до дітей: старші діти били молодших (діти – школярі 7-8 років). Як же Господь Бог припускає, щоб маленькі діти так страждали? Вони й так покарані.
– Ми свої гріхи перекладаємо на Бога. Господь тут ні до чого, що дітей б'ють чи ображають. Господь дав кожній людині вільну волю. Людина повинна як розумна істота чинити за правдою Божою, за правилами життя на землі, які встановив людині Господь. Але оскільки люди відступили від Бога, від правди Божої, від морального життя, вони порушують закон, і за це отримують від Бога покарання.
Звинувачувати у цьому Бога не треба. Звинувачувати треба самих себе.

Нам необхідно більше зусиль та старань докласти, щоб виховувати…

Чому Бог припускає страждання безневинних? Чи є у цьому сенс? Як можна поєднати віру у всесильного, люблячого Бога і таку кричущу несправедливість? Розмірковує єпископ Смоленський та Вяземський ПАНТЕЛЕІМОН. Знову бомбардування. 1941 рік. Фото Б. Ярославцева

Заслужене страждання легше прийняти

Цей урок повністю присвячений проблемі теодицеї, тобто вчення, яке узгоджує віру в Бога з наявністю у світі страждань, різних лих, зла. Хоча цей термін і був введений у XVII ст., але сама проблема відома з давніх часів. Якщо Бог є всемогутньою і нескінченно благою (тобто доброю) Істотою, то чому у світі відбуваються різні стихійні лиха, війни, хвороби і смерть? Щодня приходять звістки про нові страшні події. Здавалося б, якщо Бог існує, бажає всім загального добра і досить могутній, щоб досягти всього, чого бажає, то нічого з перерахованого не повинно бути! Але щодня ми стикаємося у світі зі злом і стражданнями, а значить, або Бог бажає існування всього цього (тобто Він не всеблагий), або Він не досягає всього, чого бажає (тобто не всемогутній), або Бога не існує взагалі. У релігіях світу це складне питання дозволяється по-різному. Наприклад, стародавній політеїзм просто замінив всемогутнього Бога безліччю дрібних…

За що Бог посилає людям лиха, подібні до потопу, землетрусу тощо?

Сама подібна постановка питання – «за що?» - З християнської точки зору невірна. Коли мова заходить про страждання цілого народу під час стихійного лиха, пояснювати цю катастрофу дією Бога, що розсердився, можна тільки з позиції язичницьких релігій, але ніяк не з тих уявлень про Бога, які відкриті в Євангелії. Правда, і у Старому Завіті теж можна знайти згадки про Бога, що гнівається на людей, про Бога - месника за зло, про Бога - погубителя грішників. Але Старозавітне Одкровення було дано одному, цілком конкретному народу, виходячи з його рівня інтелектуального, морального та загальнокультурного розвитку. А в ті часи цей рівень у народу Ізраїлю мало чим відрізнявся від культури язичницьких племен, що оточували Ізраїль. І образ грізного Бога, який карає людей за їхні гріхи, був просто найбільш зрозумілим для іудеїв старозавітної епохи. Святитель Іоанн Златоуст прямо про це пише: «Коли ти чуєш слова „лютість“ та „гнів“ у ставленні до Бога, то не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже всього подібного, говориться так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей грубіших».

З настанням Христа - втіленого Бога, будь-які алегорії, образи і культурологічні трактування стали зайві і безглузді. Євангельська розповідь про Христа прямо, без жодних алегорій показує, якими є насправді властивості Бога. Чи може Він наказувати стихіями? Так звичайно. Але не стирає Христос з лиця землі міста разом з їхніми жителями, навпаки - приборкує бурю, яка смертельно злякала галілейських рибалок. Не обрушує на голови єретиків-самарян вогонь з неба, але забороняє своїм учням думати про Нього у старозавітних категоріях: …і увійшли до селища Самарянське, щоб приготувати для Нього; але там не прийняли Його, бо Він мав вигляд мандрівника Єрусалима. Як побачили, учні Його, Яків та Іван, сказали: Господи! Чи хочеш, ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і винищив їх, як Ілля зробив? Але Він, звернувшись до них, заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого духа ви; бо Син Людський прийшов не губити людські душі, а рятувати. І пішли до іншого селища (Лк 9:52–56).

На сторінках Євангелія розкривається така повнота уявлень про Бога, яку навіть учням Христа було непросто сприйняти. «Не погубити, а врятувати» - як зрозуміти ці слова, якщо в них йдеться про того ж Бога, Який сказав колись у часи Ноя: І ось, Я наведу на землю потоп водний, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя під небесами; все, що є на землі, втратить життя (Буття 6:17).

Здавалося б, ось, пряма і ясна вказівка на причину катаклізму, що занапастив допотопне людство: Бог винищив людей за їхні гріхи. На такому розумінні Біблії були виховані апостоли, подібним чином вони збиралися вчинити і з жителями самаранської села - грішниками, що відмовилися прийняти в себе Месію. І раптом – чують від Христа закид у тому, що їхнє розуміння стосунків Бога з грішниками – невірне. Такий же закид потім, у Гефсиманському саду, почує апостол Петро, який спробував з мечем у руках захищати Христа від храмової варти, що прийшла за Ним. Якщо уважно розглянути всі подібні ситуації, описані в Євангелії, висновок виявиться цілком однозначним: Христос - Бог, що втілився, багато разів показував Свою нічим не обмежену владу над природою і стихіями, але жодного разу не вжив цю владу для покарання людей за їхні гріхи. Він чудовим чином заповнював нестачу їжі та пиття, зцілював хвороби, повертав людям зір і здатність рухатися, воскресив мертвих. Але ніде ми не знайдемо в Євангелії згадки про те, як Христос навів потоп або вчинив землетрус.

Хоча, звичайно ж, зв'язок людського гріха і катастроф, що відбуваються на землі, в християнстві в жодному разі не заперечується. Але зводити цей зв'язок лише до примітивної схеми «людина згрішила - Бог покарала» було б принципово невірно.

Як таке може бути, щоб добрий Бог був здатний вбити під час Потопу майже всілюдство?

І побачив Господь, що велика розпуста людей на землі, і що всі думки та помисли серця їхнього були зло всякого часу; І розкаявся Господь, що створив людину на землі, і засмутився в серці Своїм. І сказав Господь: Винищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів і птахів небесних винищу, бо Я покаявся, що створив їх (Бут. 6:5-7).

Цей біблійний текст справді звучить дуже страшно і викликає безліч нарікань як найрізноманітніших критиків християнства, так і деяких віруючих. Але, пам'ятаючи думку Антонія Великого про те, що «…безглуздо думати, щоб Божеству було добре чи погано через справи людські», було б так само безглуздо вважати, ніби Господь і справді може «засмутити» або «каятися». Усе це, безумовно, лише образи, покликані показати всю глибину моральної розпусти допотопного людства, за словами прп. Єфрема Сиріна, «…що дійшов до такого ступеня нестримності, що Бога, що ні в чому не кається, ніби доводить до каяття».

Бог ні в чому не покаявся і не перестав любити людей навіть після того, як усе життя їхнє стало суцільним злом. І, звичайно ж, Бог брав участь у долі людства, що погряз у гріхах, ось тільки характер цієї участі був зовсім іншим, ніж може здатися на перший погляд.

У Біблії сказано, що Господь наказав єдиному праведнику допотопного світу будувати величезний корабель. Це була дуже важка, трудомістка робота, яку Ноя пішло сто років. Але подивіться, якими дивними словами коментує це будівництво прп. Єфрем Сирін: «…Таку тяжку працю поклав Бог на праведника, не бажаючи навести потопу на грішників». На думку найавторитетнішого тлумача Біблії, Бог не бажав потопу! То чому ж потоп таки обрушився на землю?
Справа в тому, що, творячи зло, людина порушує зовсім не якісь формальні та зовнішні по відношенню до нього накази Бога, а йде наперекір власної богоданної природи, мучить і руйнує її своїми гріхами. Але ж природа людини не є чимось ізольованим від решти твору, а навпаки - найтіснішим чином пов'язана з ним. Понад те, церковне Передання прямо називає людину вінцем творіння, якимось осередком всього створеного буття. Тому все, що відбувається в духовному житті людини, неминуче надає сильний вплив на навколишній світ. Так, Писання прямо свідчить, що гріхом Адама була проклята земля, що втратила після гріхопадіння здатність рясно плодоносити, і що саме через людські гріхи вся тварюка сукупно стоїть і мучиться дотепер.
Наочний приклад цього зв'язку духовного стану людства з усією природою - екологічна криза, в яку люди вкинули свою планету всього за одне століття науково-технічного прогресу. Марина Цвєтаєва ще в першій половині минулого століття писала:

Ми, з ремеслами, ми, із заводами,
Що ми зробили з раєм, відданим
Нам?.. Планету, де все про Нього -
На предмети бездарний лом?
Слава розносилася річками,
Славу сповіщала скеля.
У світ - одухотвореніша нікуди! -
Що ж людина принесла?

У відповідь на гірке запитання Цвєтаєвої сьогодні можна з ще більшою гіркотою констатувати: нічого доброго. Знищення лісів, винищення цілих видів тварин, забруднення річок, атмосфери, ближнього космосу… Моральний стан людства епохи НТР виявився такою, що не відповідає тому рівню влади над світом, який люди отримали за допомогою науки і техніки. Звичайно, і озонові дірки, і дефіцит прісної води, і глобальне потепління з релігійного погляду можна вважати покаранням Божим за людське сріблолюбство, сластолюбство та славолюбство (які, власне, і є причиною сьогоднішнього нестримного розвитку матеріального виробництва та споживання). Але ось питання: якщо алкоголік згорів живцем на власному матраці, який він сп'яну підпалив непогашеною сигаретою, то чи можна вважати таку смерть карою від Бога? Напевно, все ж таки розумніше припустити, що Бог просто надав йому можливість наслідувати власну гріховну волю, в якій він так упирався все життя і яка його врешті-решт убила.

Очевидно, щось подібне відбувалося і з допотопним людством, думки якого були зло у будь-який час. Біблія не говорить, у чому саме виражалося це зло, але зрозуміло, що таке безпрецедентне прагнення людей до гріха неминуче мало викликати такий же безпрецедентний катаклізм у природі. Всеведучий Бог знав про катастрофу, що насувається, і ще за сто років до її початку наказав Ною будувати ковчег порятунку, тим самим попереджаючи про майбутнє лихо все людство. Адже Ной будував свій ковчег не таючись, на очах у всіх, і саме це будівництво, по суті, вже було проповіддю покаяння. Будь-хто міг би за бажання побудувати собі такий же корабель і врятувався б так само, як і Ной. А якби всі люди усвідомили серйозність небезпеки, що загрожувала їм, і почали будувати собі ковчеги, це вже означало б, що вони повірили Богу і покаялися. І тоді цілком можливо, що ніякого потопу взагалі не було б. Адже вціліла Ніневія, жителі якої також отримали попередження від пророка Іони про те, що міра їхніх гріхів перевищила критичний поріг і через сорок днів Ніневія загине. Жителі приреченого міста перестали грішити, і місто вціліло. Але не Бога вони задовольнили, не «гнів» Його відвели від себе, а покаявшись, усунули саму причину катастрофи, що насувалася.

На жаль, допотопне людство виявилося менш розумним і не прислухалося до Божого застереження, хоча їм було відпущено для цього набагато більше часу. Єфрем Сирін пише:
«Бог давав людям на покаяння сто років, поки будувався ковчег, але вони не покаялися; Він зібрав звірів, доти ними небачених, але люди не хотіли покаятися; оселив мир між тваринами шкідливими та нешкідливими, і тоді вони не залякалися. Навіть після того, як Ной і всі тварини увійшли до ковчега, Бог зволікав ще сім днів, двері ковчега залишаючи отворами. Дивно… те, що сучасники Ноєви, бачачи все, що відбувалося поза ковчегом і в ковчезі, не переконалися залишити безбожні справи свої».
Важко уявити, ніби все це Бог робив для того, щоб знищити грішних людей. Описані прп. Єфремом Сиріном події нагадують швидше рятувальну операцію, під час якої переважна більшість тих, хто зазнає лиха, чомусь раптом відмовилася від порятунку.
Знову, як і в Райському саду, людина не захотіла повірити Богові. Адже кожен, хто повірив, міг би врятуватися, подібно до Ноя, і саме до цього закликав Бог усіх людей стародавнього світу напередодні катастрофи. Але, на жаль, ніхто, крім Ноя та його сім'ї, не прислухався до заклику Господа. І те, що сталося з допотопним людством, цілком можна визначити як масове самогубство через невіру Слову Божому.

Напевно, головний урок цієї трагедії в тому, що будь-яке стихійне лихо не випадковість і каральна акція з боку Бога, а прямий наслідок людських гріхів. І коли небажання людей слідувати добру стає для них основним життєвим принципом, Господь не стратить їх, а просто перестає захищати від наслідків їхнього власного гріховного життя. Не «гнів» Божий був причиною людських страждань і загибелі за всіх часів, а злість і безжалісність людей один до одного і самих себе.

Згідно з Біблією, на нас чекають ще глобальні потрясіння в майбутньому?

Так, у Біблії прямо йдеться про це. Апостол Петро пише про фінал історії людства: Прийде ж день Господній, як тати вночі, і тоді небеса з шумом минають, стихії ж, розгорівшись, руйнуються, земля і всі справи на ній згорять (2 Петра 3:10).

Апостол Іван в Одкровенні говорить, що передувати цій останній глобальній катастрофі буде низка інших катаклізмів: І сталися блискавки, громи і голоси, і став великий землетрус, якого не бувало з тих пір, як люди на землі. Такий землетрус! Таке велике! І місто велике розпалося на три частини, і міста язичницькі загинули, і Вавилон великий згадується перед Богом, щоб дати йому чашу вина люті гніву Його.

І кожен острів втік, і гір не стало, і град, завбільшки таланту, упав з неба на людей; і зневажали люди Бога за виразки від граду, тому що виразка від нього була дуже тяжка (Об'явл 16:18–21).

Чи правильно вважати, що трагедії надсилаються певним народам чи країнам за їхні гріхи?

Так само можна було б запитати, наприклад: «Чи правильно вважати, що цироз печінки посилається алкоголіку за його злочин пияцтва?» Безумовно, праведне чи гріховне життя окремої людини чи цілого народу впливає на зовнішні обставини їхнього життя. Такою обставиною цілком може виявитися і катастрофа – землетрус чи повінь.

Ця залежність життя людей від їхнього морального стану називається у святих отців законом духовним. На жаль, сьогодні люди про цей закон практично нічого не знають, тому й не знаходять для себе відповіді на питання про співвідношення людських гріхів та подальших відшкодувань. Тому наведемо тут слова преподобного Марка Подвижника, в яких святий докладно роз'яснює цю проблему саме з погляду закону духовного:
«Бог не створив смерті і не радіє смерті тих, що живуть; Він не приводиться до дій пристрастю гніву, не вигадує способів до покарання за гріхи, не змінюється відповідно до гідності кожного, але все створив премудро, визначивши, щоб усе судилося за духовним законом. З цієї причини Він не сказав Адаму та Єві „… того дня, коли ви скуштуєте забороненого плоду, Я вмертвлю вас“; але, застерігаючи і стверджуючи їх, пред'явив їм закон правди, сказавши: у день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш (Буття 2:17). Взагалі Бог встановив, щоб кожній справі, і доброму, і злому, була природна належна відплата. Відплата не вигадується за кожного випадку, як думають деякі, хто не знає закону духовного».

На перший погляд, тут можна побачити пряму аналогію з кармічним принципом відплати або з атеїстичним детермінізмом, за якого кожна подія в житті світу є неминучим наслідком попередніх подій. Однак це лише здається аналогія. Згідно з християнським віровченням, крім духовних причин та їхніх наслідків у світі діє ще й всемогутній Бог, здатний розірвати зв'язок між людським гріхом та його, начебто, неминучими результатами. Говорячи образно, в кармічних навчаннях пущена стріла обов'язково повинна вразити ціль, навіть якщо людина, яка її пустила, раптом з жахом зрозуміла, що ця стріла направлена в його сина. У християнстві ж таку «гріховну стрілу» Бог може зупинити навіть за міліметр від мети або навіть після поразки мети. Тому навіть найстрашніші катастрофи, які люди або цілі народи вже накликали на себе своїми гріхами, Бог може запобігти, якщо люди покаються, засудять свій гріховний спосіб життя і почнуть жити праведно. Саме така ситуація описана в біблійній історії про пророка Іона, коли покаяння жителів Ніневії врятувало їхнє місто від неминучої загибелі.

Тому правильніше було б говорити, що лиха не посилаються людям, а допускаються люблячим їх Богом, але допускаються лише тією мірою, яка може виявитися корисною для нас. Це і є Боже покарання. Але не в юридичному сенсі, а у вихідному, кореневому значенні цього слова – наказ, навчання, засіб до виправлення. Тут є ще один дуже важливий момент: наше особисте ставлення до таких Божих припущень. Якщо розглядати повені, катастрофи або навіть звичайну хворобу будь-якої людини в категоріях «за що» і вважати ці лиха покаранням, посланим від Бога за гріхи, тоді дуже легко можна самому впасти в засудження цієї людини або навіть цілого народу. Справді, чому б не наслідувати Бога у Його відношенні до покараних грішників? Однак Бог не посилає людям лиха, а лише допускає їм статися – як наслідок людських гріхів. І чекає від нас не безжального засудження таких покараних людей, а зовсім іншого ставлення до них. Ось як про це пише преподобний авва Дорофей: «…Все, що обтяжує нас, тобто все скорботне, що буває до покарання нашого за порочність нашу, як то: голод, мор, землетрус, бездощ, хвороби, лайки - все це буває не з благовоління, але припустимо, коли Бог допускає цьому знаходити на нас для нашої користі. Але Бог не хоче, щоб ми цього бажали чи цьому сприяли. Наприклад, як я сказав, буває попустительна воля Божа на те, щоб місто було зруйноване, але Бог не хоче, щоб ми - оскільки є Його воля на розорення міста - самі поклали вогонь і підпалили його або щоб ми взяли сокири і стали руйнувати його. Також Бог допускає, щоб хтось перебував у печалі або в хворобі, але хоча воля Божа і така, щоб він засмучувався, але Бог не хоче, щоб і ми засмучували його або щоб сказали: бо є воля Божа на те, щоб він був хворий, то не шкодуватимемо його. Цього Бог не хоче; не хоче, щоб ми служили Його волі. Він бажає, навпаки, бачити нас такими благими, щоб ми не хотіли того, що Він робить порожньо».

Чи правда, що віруючим заборонено панікувати і боятися катастроф - адже на все воляБожа» і без неї «не впаде з голови людини навіть волосинка»?

Справа тут не в якійсь формальній забороні. І зовсім не майбутніх катастроф треба боятися людині, а зовсім інших речей, куди ближчих і очевидних. Кожна віруюча людина має колись поставитися простим питанням: яким же чином Бог бере участь у відплаті, яку ми отримуємо за гріх, який ми зробили? На здоровий лад, відповідей на це може бути три:
Бог посилює природні наслідки нашого гріха, щоб покарати нас якомога болючіше.
Бог ніяк не бере участі в цьому покаранні, повністю і нероздільно віднісши його в область дії якогось «автоматичного» принципу відплати.
Бог різними засобами робить так, щоб закономірні наслідки наших гріхів не знищили нас до кінця і щоб ми навіть згрішили, мали змогу покаятися і врятуватися.
Перший варіант навіть розглядати немає сенсу: це картина, яка не має жодного підтвердження в Євангелії. Другий теж не можна віднести до християнства: це кармічне світорозуміння у чистому вигляді, де Богові просто немає місця. Лише третій варіант відповідає тому знанню про Бога, яке нам відкривають Писання та Передання Церкви. Саме завдяки такій, дії Божій, яка «стримує» наслідки наших гріхів, ми все ще існуємо на цій землі, незважаючи на те, що світ тисячоліттями лежить у злі через наше гріховне життя.

Святий Ісаак Сирін пише: «Будь проповідником благості Божої, тому що Бог вигодовує тебе, недостойного, і тому що багато ти винен йому, а стягнення Його не видно на тобі; і за малі діла, зроблені тобою, віддає він тобі великим. Не називай Бога правосудним, бо Його правосуддя не пізнається на твоїх справах. Хоча Давид називає Його справедливим і справедливим, але Син Його відкрив нам, що Він добрий і благостний».

І вже коли ми, християни, віруємо саме в такого - доброго і благостного Бога, тоді катастроф, потопів і землетрусів, що зовсім не будуть, слід нам боятися. Все це буде лише якимось божественним інструментом нашого порятунку на той момент історії, коли всі інші способи виявляться для нас уже непотрібними.

І в яку б безнадійну катастрофу ми себе не вкинули, Господь завжди простягає нам руку допомоги. Нам залишається тільки повірити Йому або, не повіривши, загинути. У цьому й полягатиме вибір людей останнім часом. Перед кінцем світла ті, хто відкидає Бога, будуть … здихати від страху та очікування лих, що йдуть на всесвіт (Лк 21:26). Тим же, хто збереже віру, Христос каже: Коли ж почне це збуватися, тоді схилиться і підніміть голови ваші, бо наближається ваше спасіння (Лк 21:28). Одні й ті самі ознаки фіналу людської історії, що наближається, діятимуть на людей зовсім по-різному. Для одних ці прикмети стануть причиною страху, зневіри та жорстоких страждань. Для інших - радісною звісткою про швидке припинення всіх бід і нещасть людства та настання нової ери в історії цього світу.

І боятися віруючій людині потрібно не самих прийдешніх катастроф, а втрати віри в Бога, а також своєї прихильності до благ цього світу. Боятися треба власних гріхів, які відокремлюють нас від Бога і змушують вважати свою надію в земному житті не на Його заступництво і допомогу, а лише на земні ж установи: державу, МНС, армію, поліцію, мудрих правителів… Ось такого гріховного влаштування власної душі потрібно боятися віруючій людині, а не потопів та землетрусів. Адже чи в катастрофі, чи у власному ліжку - але кожному з нас раніше чи пізніше належить дати відповідь Богові і закінчити своє земне існування. Потоп і землетрус можуть обминути нас, але ще ніхто на світі не зміг уникнути смерті. Тому, хоч це й непросто, треба вчитися жити так, щоб будь-якого дня бути готовим померти і стати на суд Божий. Інших рецептів від страху лих, що йдуть на всесвіт, Церква не має.

Ми просимо Бога захистити нас від «землетрусу, голоду, потопу, вогню, меча», знаючи, що це за Божим припущенням може з нами статися. Про що саме ця молитва? Виходить, ми, знаючи, що «всьому цьому належить бути», таємно сподіваємося, що мине мине чаша ця?

Це зовсім не таємна надія. Слова «Про що милостиво почути голос молитви нашої і позбавити нас від глада, згубництва, землетрусу, потопу, вогню, граду, меча, нашестя іноплемінник, міжусобні лайки і всяка смертоносні виразки - Господу помолимося» священик цілком відкрито І прохання це засноване на нашій вірі в милосердя та довготерпіння Боже. Ми просимо Господа захистити нас від закономірного наслідку наших гріхів, просимо Його «…не пом'янути беззаконь і неправд людей Своїх». Підстава для надії на те, що Бог може захистити людину, яка покаялася від згубних результатів її минулого гріховного життя, можна побачити в Біблії: …Не за беззаконнями нашими створив нам, і не за гріхами нашими віддав нам: бо як високо небо над землею, так велика милість Господа до тих, хто боїться Його (Пс 102:10–11).

Як не перетворити готовність до будь-яких бід на постійне депресивне очікування гіршого, а смирення перед Божою волею та Його Промислом не сплутати з апатією та відмовою від боротьби за своє життя?

Говорити про те, як правильно налаштовувати свою душу щодо прийдешніх бід, має моральне право лише той, хто ці біди пережив. Але все ж таки якісь мінімальні уявлення про це можна і навіть потрібно мати заздалегідь. У фільмі «Титанік» (режисер Р. Ліндерман, 1996) є короткий епізод, де розкривається вся глибина справжнього християнського ставлення до катастрофи. Серед інших пасажирів кораблем подорожує багатодітна сім'я. Діти ще зовсім маленькі, старшому немає і десяти. І ось, коли корабель уже почав занурюватися у воду, сім'я вибралася, нарешті, на палубу з нижніх ярусів, і виявилося, що всі шлюпки спущені на воду, а отже, вони приречені на загибель. Батько сімейства у розпачі розгублено каже:
- Що я накоїв? Який жорстокий жарт – ось так, віддати наші життя ні за що…
На що дружина відповідає, дивлячись йому у вічі:
- Ми ніколи не боялися труднощів, ми завжди зустрічали їх із піднятою головою. Ти хороша людина, Біллі Джек. Ти чесний, працьовитий та добрий. Ти сильний духом. І за це я люблю тебе.
Вони огортають дітей тепліше, сідають на лавку та починають читати молитву «Отче наш». А в цей час повз них по палубі носяться натовпи божевільних людей, які намагаються врятуватися від неминучої загибелі.

Напевно, це і є єдине вірне ставлення до прийдешніх бід: до останнього моменту робити все, що можеш, для порятунку своїх близьких і себе, сподіваючись на Божу допомогу. А якщо раптом виявиться, що подальші зусилля вже не мають сенсу – знайти добрі слова для прощання з улюбленими людьми, і просити у Господа сил на прийняття неминучого. Адже молитва у подібній ситуації – це також боротьба. Боротьба проти тих самих апатії та депресії, які обов'язково поселяються в душі, що втратила молитву. Боже, але припустимо, коли Бог допускає цьому знаходити на нас для нашої користі. Але Бог не хоче, щоб ми цього бажали чи цьому сприяли. Наприклад, як я сказав, буває попустительна воля Божа на те, щоб місто було зруйноване, але Бог не хоче, щоб ми - оскільки є Його воля на розорення міста - самі поклали вогонь і підпалили його або щоб ми взяли сокири і стали руйнувати його. Також Бог допускає, щоб хтось перебував у печалі або в хворобі, але хоча воля Божа і така, щоб він засмучувався, але Бог не хоче, щоб і ми засмучували його або щоб сказали: бо є воля Божа на те, щоб він був хворий, то не шкодуватимемо його. Цього Бог не хоче; не хоче, щоб ми служили такою Його волею. Він бажає, навпаки, бачити нас такими благими, щоб ми не хотіли того, що Він робить порожньо».

Патріарх Кирило, зі слова у храмі Архангела Михайла

Кримськ, 23 липня 2012 року

Патріарх Кирило відвідує постраждалих від повені у Кримську. Фото надане прес-службою Патріарха Московського та всієї Русі

У віруючих людей є розуміння того, що Промисл Божий – добрий і досконалий. Про це важко говорити перед стражданням. Ми своїм людським розумом не можемо проникнути в ці таємничі, невідомі нам шляхи Божі. Але знаємо лише одне - що, оскільки життя людське не закінчується з фізичною смертю його тіла, Бог творить з нами з волі Своєї те, що стосується і земного життя, і вічності. А якщо немає вічності, то все стає безглуздим – і життя, і смерть, і радість, і страждання – все втрачає свій сенс, все стає якимось безумством. Бо швидкоплинне земне життя людини – 70, від сили 80 років, як каже слово Боже (Пс 89:10).

Але ми віримо у вічне життя, ми її відчуваємо, ми її духовно споглядаємо у момент здійснення Божественної літургії, у момент причастя Святих Христових Таїн. Кожна Літургія починається вигуком «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа», тому що через Таїнство ми торкаємося вічності. Саме в перспективі вічного життя покликаний християнин дивитись і на радості, і на скорботу свого життя, розуміючи обмеженість, кінцівку цих скорбот. Смерть не є абсолютним явищем, що руйнує людське життя. І це наша відповідь на страждання, сенс яких так важко зрозуміти».