Сергій Лепін назвав учасників «Безсмертного полку» фашистами та погрожував їм звільненнями 15.05.2018 12:34
Парафіянин Кафедрального собору направив звернення Святішому Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу, в якому порушив важливі питання, що стосуються націоналістичних та автокефальних тенденцій у Білоруському Екзархаті Російської Православної Церкви.
Чималу увагу автор звернення приділив деструктивній діяльності голови Синодального Інформаційного відділу БПЦ, протоієрея Сергія Лепіна, про якого ТЕЛЕСКОП уже неодноразово писав. З дозволу А.В. Бабука публікуємо текст звернення повністю.
Ваше Святість!
З 1991 року в Республіці Білорусь, як і в багатьох інших пострадянських республіках, спостерігається наростання націоналістичних настроїв, спрямованих на руйнування єдності Святої Русі. Я сам родом з м. Гродно, Західної частини Білорусі та близько 10 років був парафіянином Свято-Борисо-Глібської (Коложської) церкви м. Гродно. Історично Гродненський регіон належить Чорній Русі, і це місце, де формуються та виховуються сильні духом люди, оскільки їхнє життя протікає на лоні зіткненні православного російського та польського католицького світів. Ось чому ці квазінаціоналістичні «литвинські» настрої у цьому регіоні виявляються гостро, особливо всередині церковного середовища. Ці настрої є тим більше деструктивними, що те, що нав'язується як «білоруський націоналізм», є антибілоруським, що руйнує те, що Біла Русь створювала століттями, будучи саме православною Білою Руссю!
Останнім часом у цих настроях беруть активну участь зокрема й деякі ключові представники духовенства Білоруської Православної Церкви Московського Патріархату. Це відчувається насамперед за тими віяннями, які відбуваються у Церкві щодо мови. Так, звичайно, в самій білоруській мові нічого поганого немає, однак її деякі наші клірики використовує як інструмент політичної гри проти загальноросійської духовної єдності, тим більше, що білоруси брали ключову участь у становленні церковнослов'янської та загальноросійської мов. Якщо ще 10 років богослужіння у храмах м. Гродно проходили білоруською мовою раз на місяць і це за великим рахунком влаштовувало як тих, хто виступає прихильником білоруської мови, так і тих, кому подобається церковнослов'янська, то сьогодні служби проходять білоруською мовою щотижня, і парафіяни навіть скаржаться духовенству про те, що мова просто нав'язується штучно, оскільки людей нас, парафіян, про це не запитують.
Такі священики як настоятель храму на честь собору Усіх Білоруських Святих м. Гродно протоієрей Анатолій Ненартович, а також настоятель Свято-Покровського Кафедрального собору м. Гродно протоієрей Георгій Рой, на мій погляд, здійснюють насильницьку білорусізацію у церковному середовищі м. Гродно, оскільки вільно чи мимоволі змушують людей переходити на білоруську мову, ігноруючи російську, яку білоруси створювали не меншою мірою, ніж у великороси, наприклад, риторика російської мови створена білоусом Симеоном Полоцьким, а найважливішу роль у становленні та кодифікації російської літературної мови відіграв великий білоруський першодрукар Франциск Скорина. У нашій країні згідно з Конституцією Республіки Білорусь прийнято дві мови як державні - російську та білоруську, відповідно населення може вибирати ту мову, яку воно вважає за потрібне.
Квазинаціоналістичні віяння серед кліриків відчуваються і в Мінську, де священнослужителі обіймають солідні посади. Так, наприклад, про це свідчить нещодавня участь голови Синодального Інформаційного відділу БПЦ, протоієрея Сергія Лепіна у святкуванні так званого Дня Волі 25 березня 2018 року, який цього року співпав зі 100-річним ювілеєм з дня утворення так званої БНР. - окупаційного антибілуського проекту. Під час цієї події отець Сергій вимовив промову, текст якої він опублікував у своєму Живому Журналі. Це викликало дуже неоднозначну реакцію у засобах масової інформації. По-перше, Республіку Білорусь отець Сергій чомусь вважає правонаступницею Великого князівства Литовського. Також отець Сергій сказав про те, що «керівники БНР своїми ініціативами боролися проти окупантів і вимагали свободи для багатьох тисяч білорусів, які перебувають у в'язницях». Цікаво, яку свободу отець Сергій має на увазі? Якщо свободу від німецької окупації у роки Першої Світової війни, то слід сказати, що БНР і була утворена якраз і в той час, коли Білорусь була окупована німцями, в окупацію яким творці БНР віддавали Білорусь. Ця квазідержава проіснувала лише 9 місяців, проте сьогодні чомусь цей день вважають днем незалежності нашої країни. Яка незалежність може бути під окупацією? У нас є своє офіційне свято 3 липня, яке чудово вписується в контекст звільнення Білорусі від німецько-фашистських загарбників.
Так вийшло, що я з батьком Сергієм у тісному контакті вже багато років. Це насамперед пов'язано з тим, що нас поєднує приналежність до вченого середовища. Отець Сергій є доктором богослов'я та доцентом Мінської Духовної Академії. Я ж, у свою чергу, є кандидатом філологічних наук, старшим викладачем факультету міжнародних відносин Білоруського державного університету. І ми з отцем Сергієм досить часто перетинаємось на різноманітних наукових та громадських заходах серед студентів. Він навіть приходив до нас із лекціями до університету. Цього року я вперше у Мінську на День Перемоги 9 травня взяв участь в акції «Безсмертний полк». Наскільки мені відомо, дана акція мала місце у всіх обласних містах Республіки Білорусь, а також у всіх великих містах Російської Федерації. Про численність людей, які вийшли на вулиці, аби вшанувати пам'ять їхніх рідних та близьких, які здійснили подвиг та віддали своє життя за майбутнє покоління, за Батьківщину свідчать численні зведення у засобах масової інформації, а також повідомлення у соціальних мережах.
Проте отець Сергій у приватній бесіді не просто назвав учасників «Безсмертного полку» фашистами, а й у листуванні загрожував їм звільненнями з робочих місць. Стрічка Св. Георгія, що повторює символіку військового духовенства Російської Церкви, він назвав "фашистською символікою". Виходить, якщо людина бере участь в акції «Безсмертний полк» з Георгіївською стрічкою на грудях, її за це треба називати фашистом? Це - підсудний наклеп.
З давніх-давен Православна Церква як духовний організм була і залишається захисником традиційних цінностей і державності, про що свідчить вся церковна історія. Однак сьогодні, коли чиїсь меркантильні інтереси втручаються в життя простих людей, деякі клірики також сміливо втручаються в антиправославну, антибілоруську, антиросійську політичну гру, йдучи наперекір святиням та цінностям тих, кого вони вважають своєю паствою. Причому займаючи ключові посади, такі як голова Синодального інформаційного відділу Екзархату, його антиправославна та антибілоруська пропаганда набуває видимості позиції Церкви, що має катастрофічні наслідки. У Республіці Білорусь отець Сергій людина досить публічна і відома. Його Живий Журнал входить до списку 25 найбільш читаних ресурсів білоруського Інтернету. Проте, на мою думку, те, що останнім часом отець Сергій дедалі більше акцентує увагу саме на пропаганді антибілоруської антиправославної політики, це створює претендент для просування автокефальних настроїв усередині Білоруської Православної церкви, про що свідчать факти, які я навів у листі вище. Адже це суперечить позиції Священноначалія, яке виступає за єдність Російської Церкви і відповідно проти автокефалії та не менш антиправославного, уніатського проекту автономії Білоруської Православної Церкви. Фактично, о. Сергій Лепін став грати у Білоруському Екзархаті роль вікарія Київської митрополії Олександра (Драбинко), який «зсередини» активно допомагає пронацистському режиму Порошенка знищувати Церкву. Політичні доноси Драбинко на побратимів архіпастирів вже призвели до їх появи у списках нацистського сайту «Миротворець», що є першим кроком до позасудової фізичної розправи над митрополитом Бориспільським Антонієм, єпископом Віктором та о. Миколою Данилевичем. Політичні доноси та погрози о. Сергія Лепіна на адресу православних учасників «Безсмертного полку» - це дії, аналогічні до провокацій Драбинко.
У зв'язку з цим звертаю увагу Вашої Святості, як нашого Першоієрарха, який благословив на засіданні Вищої Церкви у 2017 р. максимально активізувати православну участь у «Безсмертному полку», фактично воцерковити цей народний патріотичний рух, на небезпечні наслідки заяв та дій о. Сергія Лепіна і на проекти антиправославних сил з відторгнення Білоруського Екзархату від Російської Православної Церкви.
Просячи Вашого Першосвятительського благословення і святих молитов,
Вашої Святості смиренний послушник.
Часто у церковних лавках, а особливо на церковних виставках, можна побачити у продажу ладанки. Як правило, це невеликий мішечок із деяким предметом усередині, освячений на мощах. Напис на ньому може говорити "Ладанка захищає від духів нечистих і несе в собі чудотворну силу від святих мощей, на яких вона освячена. Речова святиня як милість Божа роду людському - для відігнання ворогів видимих і невидимих"…
Як це розуміти, чи може носіння деякого предмета рятувати людину від злих духів - на запитання про ладанки сайт відповів доктор теології, голова Синодального інформаційного відділу Білоруської Православної Церкви протоієрей Сергій Лепін.
- Батьку Сергію, допоможіть розібратися в ладанках. З одного боку, наявність при собі освячених предметів або зображень святих може зайвий раз спрямовувати розум людини до богомислення та молитви, але те, як позиціонуються ладанки, не може не бентежити (з огляду на те, що написано на етикетках до них)! Що гріха таїти, більшість людей сприймають ладанку як оберіг.
Так, мова йде про банальний оберіг (амулет) - язичницький рудимент у нашій практиці. Передбачається, що якась річ буде висіти на шиї і просто приносити щастя.
Вже мінімум на початку двадцятого століття про ладанки писали в церковній пресі, як про забобони, засновані як на народному віруванні в те, що демони "бояться ладану", так і на вірі в цілющу силу ладану. Наприклад, в 1877 р. "Посібник для сільських пастирів" спеціально зазначало, що священикові не слід давати ладан парафіянам, які прагнуть отримати його з забобонних міркувань. Ще митрополит Київський Євген (Болховитинов; † 1837) абсолютно однозначно відносив ладанки до амулетів, коли писав: "Як можна бачити в нашій Кормчій Книзі... робителі і роздавачі... складають вузлики, або звані ладанки".
Нерідко в ладанках взагалі не було ніякого ладану! Чого в неї тільки не зашивали: і часник, і шматочок пуповини, "священні" трави та шматочки деревини, шкіру рептилій та плазунів, сувої з молитвами та заклинаннями, шматочок землі з батьківщини - від "чар", хвороб, як засіб любовної магії та ін.
Мішечок з незрозумілим вмістом як засіб зберігання "чудотворної сили від святих мощей" - звучить як якесь марення... Ага, такий собі "power bank"... Ну, хлопці, так само не можна!
- Якщо ладанки продаються в церковних лавках, логічно припустити, що користь від них все ж таки є - в чому вона?
Згадався Маяковський: "Якщо зірки запалюють - отже - це комусь потрібно?". Звісно, користь є! Особливо продавцям. Яка може бути користь тому, хто її купив? Ну, не знаю... Може, менше грошей залишиться на алкоголь та цигарки. Зрозуміло, психологічно можна пояснити наявність уявної користі від амулетів, які допомагають впоратися з невпевненістю і страхами, але я впевнений, що нехай краще невпевненість і страх, ніж помилкове сподівання і марна надія.
У кращому з можливих смислів, на мою думку, ладанку та інші "освячені косиночки", "пелюстки" та ін. в цьому дусі можна сприймати просто як зворушливі пам'ятні сувеніри, що нагадують нам про наші трепетні почуття, пережиті, наприклад, нами в тому чи іншому паломництві. Продавати їх як засоби порятунку, зцілення та якісь фантастичні вмістилища благодаті в жодному разі не можна.
Я нічого не маю проти сувенірів - я проти обману простого довірливого люду та спокуси тих, хто потім, дивлячись на всю цю "православну" ярмаркову вакханалію, йдуть у секти.
- У чому різниця між носінням ладанки та носінням хреста, крім того, що наявністю хреста ми сповідуємо себе християнами?
- Хоч як це сумно, але носіння хреста теж може бути забобонним - якщо і він, хрест, сприймається як оберег: річ, яка сама по собі і без нашої залученості щось там тишком-нишком "відганяє".
Віра в "автоматичні" захисні властивості будь-якого предмета, що має "магічну силу", передбачає непотрібність молитви, посту, моралі, банальної обережності та розважливості.
Хрест на грудях віруючої і доброчесної людини є видимим сповіданням себе учнем Христовим, що взяв хрест свій і пішов за Ним (див.: Лк.9:23, Лк.14:27), а також відчутним нагадуванням про необхідність розіп'ятися з Христом (див. : Гал.2:19), померти разом із Ним для миру і разом із Ним зіскреснути для Нового життя. Хрест тільки тоді "демон виразка", коли він - "вірне твердження".
Якщо навіть "слово про хрест... для нас, що рятуються, - сила Божа" (1Кор.1:18), то мішечки незрозуміло з чим - це просто... мішечки незрозуміло з чим. Ми врятовані не мішечками! Носіння ладану як "ліки" або "чертополоха" засноване на незнанні сенсу вживання ладану за богослужінням та клейною молитвою. Якщо бісів (безтілесних духів) можна було б перемогти смачно пахнутим димком, а то й просто шматком смоли, то, може, даремно прийшов і помер Син Божий?
Носіння тексту молитви і навіть хреста при собі просто як оберег не має жодного відношення до православного вчення про спасіння та молитву.
"Діти! бережіть себе від ідолів. Амінь" (1Ін.5:21).
Православні християни відсвяткували день Святої Трійці 4 червня. Про історію та значення свята кореспондент Sputnik поговорила з протоієреєм Сергієм Лепіним, головою Синодального інформаційного відділу Білоруської Православної Церкви.
— Трійця — це останнє свято Пасхального часу, після якого церковний календар починає будній відлік воскресінь: тиждень перший після П'ятидесятниці, тиждень другий… Господь перед Своїм Вознесінням на Небо велів Своїм учням не покидати Єрусалима, доки вони не отримають обіцяного Святого Духа. День П'ятидесятниці — це п'ятдесятий день після Великодня: іудеї цього дня святкували дарування єврейському народові закону Божого, яке відбулося на п'ятдесятий день їхнього виходу з єгипетського рабства. Коли апостоли зібралися на святкову молитву, раптом пролунав шум — ніби від вітру, що мчить, — і над головами апостолів з'явилися особливе знамення, що нагадує язики полум'я. Таким чином Дух Святий мабуть позначив Своє зішестя на апостолів,- нагадав священнослужитель.
Отець Сергій підкреслив, що П'ятидесятницю називають також днем Святої Трійці і навіть днем народження Церкви, тому що послання Духа Святого Церкви ознаменувало виконання всіх пророцтв про Духа Святого і завершення боговідвертого вчення про Пресвяту Трійцю. Цього дня Церкві дарована була повнота Істини, і сама вона стала «стовпом і утвердженням Істини».
— Господь прийшов на землю, щоб, сприйнявши на Себе всю повноту людської природи, зцілити нас від гріха та його наслідків, щоб навчити нас заповідям вічного життя, щоб принести хресну жертву на залишення гріхів за кожного з нас, щоб піднести Своє людство на Небо, а разом з цим і підготувати шлях до Бога для кожного віруючого. Господь після Свого Воскресіння не залишився Своїм тілом на землі зі Своїми учнями - Він піднісся, щоб благати Свого Батька послати нам Духа Святого. Завдяки тому, що християни отримують Святого Духа, вони мають можливість перебувати з Господом у постійному контакті, не будучи обмеженими ні часом, ні простором, а лише своєю власною суб'єктивністю,— розповів протоієрей, зазначивши, що до цього дня християни готуються, наслідуючи апостолів у всьому.
— Вони намагаються бути разом, з Церквою, долаючи страхи і небезпеки суєти світу, слідуючи велінню Господа не відлучатися від духовного Єрусалима — осередку радості про Воскреслого і Вознесеного Спасителя і, зрозуміло, у молитві та очікуванні Святого Духа. Це свято життя, свято торжествуючої правди Божої та духовного літа – на ознаменування цього храми прикрашають зеленню. Ми закликаємо всіх відвідувати цього дня богослужіння. Буде правильним, якщо кожен з нас, бажаючи оновлення від Духа Святого, очистить своє серце покаянням, і освятить свою душу Причастям Святих Таїн, і виявить свою віру у справах милосердя та любові,- сказав голова СІНФО БПЦ.
А починалося все зовсім по-іншому - спорт, комсомол, рок-музика... Як підліток-бунтар прийшов до віри, чому вибрав для себе шлях служіння Богові та людям?
Досьє:
Закінчив Мінську Духовну Семінарію та Академію, Білоруський Державний Університет (філософ, викладач філософії та соціально-політичних дисциплін) та аспірантуру Гродненського Державного Університету (онтологія та теорія пізнання).
Протоієрей Білоруської православної церкви, доцент Мінської духовної академії та семінарії, кандидат богослов'я. Викладає філософію та логіку.
Викладацьку діяльність поєднує з опікуванням приходу храму Святих Апостолів Петра та Павла у селі Мізгірі Слонімського району Гродненської області.
Дружина Олена, двоє дітей: доньки Ганна 13-ти років та Єва – 6-ти.
Біблія "дешево"
Розкажіть, будь ласка, про своє дитинство.
Я народився в звичайнісінькій сім'ї. Батько – фотокореспондент, мати – вчителька російської мови. Навчався у спортивній школі у Могильові, всерйоз займався водним поло.
А потім батьки вирішили переїхати до Бобруйска, і там у мене почалася серйозна юнацька криза. Мені вже виповнювалося чотирнадцять років, що саме собою проблема. З іншого боку, там не було спортивних шкіл із водного поло, і мене віддали до школи з літературним ухилом. Замість багатогодинних тренувань двічі-тричі на день у мене з'явився час, який подіти було нікуди. Я переживав біль втрати спорту - з ним у мене було пов'язано все - це була справжня трагедія.
Тоді ж вступив у комсомол, зайнявся громадською роботою – став головою клубу міжнародної дружби, брав участь у будь-яких комсомольських витівках.
Паралельно почав займатися рок-музикою – зі своїми однодумцями створив гурт. Цікавим комсомольцем я був – кудлатим, у вузьких джинсах, косоворотці, клепках. Комсомол, література, плюс рок - ця термоядерна закваска почала робити свої зміни.
І саме тоді Ви звернулися до віри?
Якось ми вирушили до церкви, щоб на якусь комсомольську тусовку запросити священика. Священика ми так і не запросили, але певне почуття від спільного перебування в церкві таки зазнали…
Була ще одна важлива зустріч. Я їхав у тролейбусі і зустрів дідуся, веселого такого, і в нього на грудях висів значок неймовірних розмірів, на якому було написано «Я люблю Бога». Я заговорив із цією людиною – досвід комсомольського активіста та непокірного неформала визначили мою готовність ні з того, ні з сього заговорити на цю тему в громадському місці з абсолютно незнайомою людиною.
Ми заговорили про Біблію, про Бога, ми заговорили з ним про деякі інші чудові речі. Найцікавіше, що я дізнався, - це те, що в нього можна купити Біблію. Де її ще можна було купити, я не знав, і він мені погодився її продати «дешево» – я пам'ятаю, що заплатив за неї 28 рублів (він мені навіть поступився два рублі) – це були чималі гроші. Не знаю, чи коштувала вона того чи ні, але це все, що в мене було – я збирав на гітару, якої у мене так ніколи і не з'явилося.
Це була маленька кишенькова Біблія. Я її читав потай (пробач, Господи, навіть у туалеті), але не тому, що когось боявся – я нікого не боявся, я був людиною досить незалежною, але я чомусь не хотів, щоб мене застали за цим заняттям, я чомусь соромився. У читанні цієї Книги є щось інтимне...
І якось вирушив до церкви (матері сказав, що пішов на репетицію). І кажу священикові: «Здрастуйте, батюшка, я хочу вступати до семінарії».
Священик незворушно оглянув мене знизу догори - ну уявіть: стоїть волохатий відморозок ... Потім він, як поліцейський, зачитує права при арешті, монотонно - про те, що потрібно для того, щоб вступити до семінарії. Так я почав ходити до церкви.
Якось після літургії відкриваються північні ворота, виглядає диякон і каже: «Іди сюди!» і махає. Я помітив його жест, але навіть не подумав, що він ставиться до мене. "Іди, йди сюди", - я озирнувся. - «Так-так, ти, волохатий, іди сюди. Це ти, до семінарії збираєшся вступати? Будеш паламарити».
Так розпочалася моя пономарська епопея. Я вчився роздмухувати кадило, читати шестопсалміє. Тепер я був не лише комсомольцем та рок-музикантом, але ще й паламарем. :) І в 1992 році вступив до Семінарії.
Як розвивалося Ваше життя після семінарії? Чому виникли думки про університет, філософію, дисертації?
Ці думки виношувалися мною на першому курсі семінарії. Це було визначено специфікою моїх інтересів. Ну, ви розумієте, у кожного студента є свої улюблені предмети та теми. Ті теми, які були цікаві мені, якщо в них заглиблюватися, вимагали додаткової освіти через свій міждисциплінарний статус.
Сім нот року
А як Ви зараз ставитеся до рок-музики? Адже є вираз - рок на службі у сатани.
Служити Богові чи дияволу може лише людина. Все залежить від нього. Навпаки, оцінюючи вплив року на своє життя, мені здається, що він сприяв тому, що я звернувся до віри.
У долі стільки всього різного, у тому числі й того, що цілком виправдано заслуговує на безкомпромісне осуд - і з погляду Правди Божої, і з точки зору законності. Проте, знову-таки, винна не музика, а люди: не музику врятував Христос, а людей, і не для того, щоб засудити музику, прийде Христос на землю вдруге…
Рок – це музика, а музика – це сім нот, нічого більше. Решта – люди. Зазвичай нарікання духовенства викликає інфернальні (чи ті, що здаються такими) мотиви у творчості рок-музикантів. Це дуже складне питання…
Чи розумієте, рок-культура формувалася як протест проти солодко і миловидно завуальованого лицемірства, фальші, пристосуванства, споживчості, нерівності, війни… Ці риси були настільки всеосяжні та універсальні, що протестувати проти них часто означало протестувати проти культури взагалі.
Молоді люди, будучи не досвідченими у складних питаннях богослов'я та моралі, не могли точно відрізняти і розмежовувати добро і зло, внаслідок чого їхня критика дуже нагадувала американські бомбардування: ціляться в одне, а потрапляють до іншого.
Більше того, молоді здавалося, що всі існуючі церкви «покривають» той світ, який здавався їм чужим та несправедливим. Саме тут криється причина властивого деяким раннім колективам ніцшеанського антихристиянства, загравання з іншими релігіями та культами чи просто цинічного нігілізму. Сатанізм з'явиться пізніше - спочатку у формі театрального епатажу, а потім і в справжній формі - релігійної.
Рок – це форма експлікації свого світогляду, що нерідко переростає у спосіб життя. Рок – ця та музика, яка найсерйознішим чином оголює соціальні проблеми, протиріччя, стосується таких, як добро і зло, справедливість, насильство. Тому рок-музика – це протест проти повсякденності, сірості, лицемірства, фальші, конформізму.
Рок - це те, що одного разу змусить зробити тебе екзистенційний вибір. Якщо людина відмовляється від неї, то вона навіть цим робить вибір. Дуже багато людей після року звернулися до віри (на жаль, не завжди - до православної). Багато хто спився, сколовся. Деякі стали просто торгувати на ринку, грати на весіллях… Це теж потрібно комусь робити, але самих музикантів це не радує…
До речі, доводиться констатувати, що світоглядна сторона сучасного року сьогодні вичерпується. Сьогодні молодь, на мою думку, шукає інші форми висловити своє «фе» всьому тому, що їй не подобається. Ще б! Адже на долі виросли їхні батьки і навіть дідусі-бабусі! Scorpions приїхали до Праги в рамках свого прощального турне та не змогли навіть продати мінімум квитків – чому? Тому що основна їхня аудиторія – це ті, кому не було на кого залишити своїх онуків.
Рок сьогодні «опопсел», «огламурився», став частиною істеблішменту та засобом пристосування до оточуючих. Сьогодні у певному сенсі рок є спосіб придушення. «Синку, що за нісенітницю ти слухаєш?? На ось, послухай, яка класна пісня у Deep Purple!
А, може, це зі мною щось відбувається, і я не бачу вже в долі всього того, що бачив раніше. І справді: іноді музика – це просто музика.
Кого з рок-музикантів – наших та зарубіжних Ви слухаєте і зараз?
Ох, багато чого… Секундочку, відкрию програвач і подивлюся історію… Dire Straits, Steve Morse, Peter Frampton, Craig Chaquico, Someday Blues, Supertramp, Pink Floyd, Sinead O”Connor, Gathering…
Я дуже старомодний, як бачите: арт-рок, прогресив, блюз-, джаз-і ще не-зрозумій-який-рок. Я недолюблюю вітчизняну долю, хоча нещодавно переслухав «Август» та останній альбом «Пікніка».
Проблема Бога
Коли Ви прийшли до релігії, чому вибрали саме Православ'я – адже на той час вже існувала якась відкрита інформація про інші конфесії – і Ви могли стати, наприклад, буддистом.
Ну, я б не сказав, що у 80-х інформації було хоч греблю гати. А якщо й була, то я не думаю, що вона кидалася у вічі 14-річним підліткам… Просто мені випадковим епізодичним чином доводилося бувати лише у церквах – можливо це…
Звичайно, якщо покласти руку на серце, я не можу сказати, що мій вибір тоді був усвідомленим - усвідомлення та схвалення обраного прийде пізніше. У мене й віра не відразу з'явилася. Може статися всяке, але Господь милував.
Звичайно, тим, що я залишився в церкві, я завдячую священикам того храму. Ні, вони були ні титанами богослов'я, ні глибокими психологами, ні видатними проповідниками. Вони просто були добрими людьми. Вони просто прийняли мене таким, яким я був тоді.
Мені іноді здається, що сьогодні деякі мої колеги просто «розкидаються» людьми: прийшов молодий чоловік у храм, і на нього одразу: не так стоїш, не так висиш, не туди дивишся, і обличчя в тебе не таке.
Тоді, як мені здається, все було не так – принаймні зі мною та моїми друзями, які стали священиками, один – навіть єпископом. Наді мною жартували, мене вважали дивним, але… Я був їм цікавий, а вони та їхнє служіння – мені.
Скажіть, а хто «цінніший» для Православної церкви: хрещений у православ'ї грішник, який порушує абсолютно всі заповіді, або ж представник іншої релігії - мусульманин, буддист, який веде праведне життя - не чинить перелюб, не чревоугодничає, не сріблолюбний і т.д? ...
Звичайно, кому більше дано, тому й попит більше. Той, хто порушує обітниці Хрещення, більше грішить. Є досить універсальний принцип, що розділяється багатьма релігіями: поганий одновірець гірший за поганого іновірця (не кажучи вже про хороше). Віра (як і любов) виявляє себе у справах людини, тому злісний нерозкаяний грішник, який упертий у своїх непотребствах, по суті, покидає межі Православ'я. Це з одного боку, а з іншого - варто пам'ятати, що жодна чеснота сама по собі поза істинною вірою не рятує.
Чи не здається Вам, що технічний прогрес – глухий шлях для розвитку людства? Що, творячи одне, людина руйнує інше – і що більше створює, то більше руйнує…
Не просто здається, я в цьому певен. Як говорив Хайдеггер, «кругообіг споживання заради повного витрати є унікальний процес, що відрізняє історію світу, який перетворився на немир». Культ споживання і накопичення перебуває у різкому протиріччі з християнським поглядом світ як храм Божий, обробляти який людина має у пості й молитві. Чим менше у людини духовних потреб, тим більше у неї потреб матеріальних. Планета була створена для духовної людини. Біблія розповідає нам вже про одну глобальну катастрофу, про те, що сталося через те, що люди «стали плоттю» - перетворилися на м'ясо.
А як Ви ставитеся до того, що багато фантастів (а останнім часом уже й учені) стверджують, що Бог насправді існував, але був представником якоїсь інопланетної раси, яка з допомогою генної інженерії, навіяв їм у своїй деякі правила життя, які стали заповідями?
Ну, і вчені, і фантасти мають свої релігії. А наука поки що має проблеми не тільки з доказами буття Бога, але й з доказом можливості життя будь-де ще за межами нашої планети. Досі незрозуміло, як стало можливим життя на Землі: ймовірності, випадковості, антропні принципи всякі... Що там говорити про життя на інших планетах і ділити шкуру неубитого ведмедя!
Це по-перше, а по-друге, подібне гіпотетичне припущення анітрохи не вирішує «проблему Бога» в принципі: адже в нас залишається все те саме питання: а хто створив цих інопланетян?
Нагадаю, до речі, що людина, з погляду Біблії, не єдина розумна істота, створена Богом. Є ще й ангельські світи, і деяка їх частина стала злою стосовно як Бога і ангелів Його, так і людини і всього нашого світу.
Одна моя знайома, дуже талановита дівчина, яка по молодості років шукала себе та способи змінити свідомість – змінила безліч захоплень, була, як Ви, і комсомольським лідером, і музикантом, вступала в якісь секти, пробувала легкі наркотики тощо. Потім захопилася релігією та стала по-справжньому віруючою – багато років вела відповідний спосіб життя – пости, молитви, прислужувала у церкві тощо. Але коли їй виповнилося 30 років, раптом «остигнула» - вона, як і раніше, вірить у Бога, але не хоче більше свого часу віддавати церкви як інституту – їй захотілося якось розкрити численні свої таланти. Чи може бути таке, що Ви раптом вирішите, що шлях священика – не ваш?
На певному етапі нашого життя Бог дає нам запоруку віри та благодаті. Ми маємо не лише зберегти його, а й примножити. На цьому шляху дуже важливо знати міру в підтримці вогника своєї віри: якщо він буде малий, то згасне, якщо він буде великий, то опалює віруючого і оточуючих його. Дуже важливо не лише не згаснути, а й не згоріти, адже результат один: темрява. У мене замало даних, щоб ось так, «заочно» ставити духовні діагнози Вашій подрузі.
Варто пам'ятати і те, що православ'я дуже ліберально підходить до обчислення «десятини», яку людина має присвячувати Богові. У нас немає математики: кожен вирішує сам, наскільки і чим саме він служитиме Богові. Можливо, жінка зрозуміла, що нести послух при храмі, перебуває в епіцентрі парафіяльних пристрастей – це не її. В цьому немає нічого страшного. Нехай знайде собі роботу в інших «інститутах» - те, що, на її думку, розкриє її, як особистість. Головне, щоб вона зберегла свій зв'язок із Господом та Його Церквою у молитві, обрядах, богослужіннях.
Теоретично може бути будь-яке. Зарікатися не хочу - якщо Бог не помилує, то ще й не таке може статися. Он, біси святих у кермо гнули, куди вже мені!
Хрест на двох
Де і коли ви познайомилися з вашою майбутньою дружиною? Як вона поставилася до того, що ви священик?
Я познайомився з Оленою, навчаючись на першому курсі. Я заговорив із нею вперше після однієї з церковних служб. Вона приїхала з подругою в монастир помолитися і сиділа на лавочці і чекала на автобус… Звичайно, тоді я не був священиком. Вона не надто була стурбована моїм вибором, але її родичі (особливо тітки-дядька)…
Перелюб – один із смертних гріхів, причому не тільки зв'язок із одруженим (заміжнім), але й розлученим. Але уявіть собі таку ситуацію, що двоє віруючих людей повінчалися, а потім раптом з'ясувалося, що це було не кохання, а лише ілюзія. Але при цьому віра в Бога не дозволяє їм розійтися - через страх гріха. Що більш правильно з точки зору релігії – продовжувати їм жити разом – без гріха, але без душевного зв'язку або все ж шукати справжнє кохання? І це ж питання часто мучить і невіруючих.
Ілюзія! Та яка ілюзія? Чоловік купив собі «Гольф» і був дуже радий. Минає час, і радості стає дедалі менше. Потім він вирішує, що це була лише «ілюзія», і купує новий автомобіль, а потім...
І так доти, поки не набридне, або поки що можливість не вичерпається. Біда в тому, що сьогодні у людей гедоністичне ставлення до шлюбу: якщо раптом з'ясувалося, що того «кайфу» та «драйву», що були раніше, більше немає, то немає сенсу бути разом. Потім нове «любов», і ще одне, і ще… А потім людина зупиняється. Бо знайшов те, що потрібно, «ідеал»? Самообман! Тому що вік, тому що «зійде», тому що поменшало пихи та радикалізму, і дещо з'явилося в голові (як у власній, так у партнера).
Люди намагаються змінити оточуючих. Не зумівши змінити оточуючих, вони починають їх міняти. Хоча потрібно просто змінитися самому, власному ставленню до того, що відбувається. Що змінити? Насамперед, ставлення до шлюбу. Шлюб це за визначенням не «розвага». Це свого роду «ЗАТ» з подолання мінливості цього тимчасового життя з метою досягти Царства Божого. Це важка спільна праця, серед якої «збіг характерів» та ін. «поезія» є лише бажана віддушина, а не ціль чи сенс.
Шлюб - це не тільки виховання дітей (якщо вони є), це спільна праця з викорінення гріха один в одному – у тому числі й усього того поганого, чого люди намагаються піти, подаючи на розлучення. Якщо ти не хочеш бачити хворих, то тоді не стань лікарем, якщо ти вважаєш, що шлюб - це тільки коли разом нюхають конвалії, то краще не заводити сім'ю. Легко знайти людину, веселість якої тобі буде приємна. Легко знайти того, хто радо з тобою повеселиться. Дай Боже радості всім, але створення сім'ї – пошук того, з ким ти разом понесеш свій хрест, свій біль.
Сенс шлюбу не реалізуємо у межах цього життя – його значення простягається у вічність. Тільки вічністю можна зробити осмисленими всі ті страждання та незручності, які люди одружуються і можуть уникнути, розлучившись. Задоволення іноді простіше отримувати поза сім'єю. У цьому сенсі релігія – це те, як люди виправдовують необхідність створення та збереження сімей.
Сьогодні люди спочатку створюють сім'ї для того, що якщо не сподобається, то завжди можна розлучитися. Звісно, не сподобається! Пройдуть свята, настануть будні, і знову захочеться свята, до того ж готового, на яке тебе покличуть. Але при нормальному відношенні шлюб є «безлюдний острів», з якого нікуди не подітися. Хочеш лаятись? Лайся! Але тільки знай, що завтра вам все одно разом іди в джунглі у пошуках їстівного – адже поряд нікого іншого нема! І справжнє кохання тобі доведеться шукати там, де ти його втратив, і з тим, з ким ти її втратив.
Тому дилема, поставлена Вами, не вірна. Шукати справжнє кохання потрібно обов'язково і далі, але з чоловіком. Більше того, справжнє кохання ніколи не буває в закінченому вигляді остаточно знайденим – робити таке його потрібно протягом усього життя. Іноді все руйнується, як картковий будиночок – здавалося, хотів побудувати ще один «поверх», але ні… Що ж, бери і смиренно і терпляче будуй далі – адже у будь-якому випадку, з чоловіком або без нього, тобі все одно доведеться починати з нуля . Та й, як показує навіть мій скромний пастирський досвід, люди дуже багато драматизують та перебільшують.
Звичайно, є ситуації, в яких розлучення допустиме або навіть показане, але, як я зрозумів, ми поки що не обговорюємо ці ситуації.
Що Вас найбільше засмучує у людях? І в людстві загалом, і в окремих особистостях – ваших друзів, учнів, парафіян?
Засмучує найбільше двоєдушність. Дві душі – менше, ніж одна. В очі одне, за спиною другий. А так... Я не думаю, що я в цьому оригінальний, як і всі...
У різні хвилини життя кожного з нас займали думки про війну – про якусь певну або про війну взагалі. Якось, будучи студентом, я вбивав час у дворику головного корпусу БДУ біля пам'ятника всім тим, хто пішов із аудиторій університету на фронт, але назад уже не повернувся. Напис на пам'ятнику я бачив тисячі разів, але тільки в той момент він мене зачепив не на жарт. У мене накотилися сльози, і я пішов глибше у сквер.
Вони були воїнами – вони хотіли бути вченими, вчителями. Їм не було цікавої зброї – їм подобалося вирішувати рівняння, спостерігати за погодою, збирати гербарії. Та й які з них, на фіг, солдати! Сутулі, конопаті очкарики, що економлять на їжі, щоб купити книжку або сходити на танцюльки.
А ще тільки вчора (у прямому сенсі) по всій країні у школах відгриміли випускні бали: білі туфельки, сукні, кучеряшки, незручні залицяння, світанок. Світанок першого дня війни.
Все змінилося за день. Прощай, науко. Прощавай, мамо. Прощай життя.
А далі… страх, агресивність, гнів, кров, гній, армійський гумор, бруд, холод, голод, смерть. Усе. Навіть якщо вижив – втомився на все життя. Війна – коли одні діти вбивають інших.
Дивно, як багато чудових книг про Христа і все, що пов'язано з Ним! Як багато їх хотілося б якщо і не прочитати, то принаймні купити…
І я ось тут сиджу і пишу про Бога праворуч. Іноді цілими ночами.
А Господь написав лише одне слово – на піску. І то його затоптали в розборці з повією.
Позавчора відспівував немовля. Слава Богу, на моєму приході це доводиться робити не часто. Ніяк не звикну - почуваюся винним. Говорив проповідь, але піймав себе на такому почутті, ніби виправдовуюсь.
Не дай Бог, але все ж таки, дорогі побратими-священики, якщо трапиться нам опинитися в такому горі, чи втішить нас те, чим ми намагаємося втішити інших?
Є люди, які, подібно до нічних метеликів, прокидають сонце, а потім, коли настає ніч, у кров розбиваються об ліхтарі.
Їздив до свого друга-священика до Телеханів. По дорозі назад підібрав жінку з двома маленькими дітьми. Проїжджаємо повз задавлений їжачок. Одна дитина закричала так, що я аж злякався від несподіванки: «Мамо, мамо! Дивись, їжачка вбили! Чому ми батюшку не попросили зупинитися, щоб він його вилікував?! Це не смішно! Плакати хочеться. Бідні люди! Як їм із нами, попами, важко – їжачка воскресити і то не можемо.
Днями освячував квартиру в одному будинку.
Дивлюся, господарі добре підготувалися: іконки, хрестики-наклейки, свічки, ладан, ялинок…. Стоп. Дивлюся: в олії якийсь червоний осад і завись. Я навіть подумав спочатку, що це масло із Соборування. Починаю з'ясовувати. Мені пояснюють, що туди, ЯК І ПОЛОЖЕНО (!), доданий ... соус Тaбаско! Я в шоці. "Ну, як же!" - Говорять мені. – «Ми зробили все так, як ти звелів Петі та Свєті!». Петя і Світлана – це наші спільні добрі знайомі (імена вигадані), яким я півроку тому теж освячував будинок. І ось, виявляється, в чому річ…
Дзвонять мені якось ці Петя і Свєта, просять щоб я приїхав і будинок їх освятив, а то «зовсім нестерпно стало: все лаємося, та лаємося - вже до розлучення все йде». Я приходжу до них, розпитую, що та як, а вони навперебій, як маленькі діти, скаржаться один на одного. Я все вислухав... Гаразд, говорю, а тепер давайте помолимося, а потім поговоримо...
Помолилися, освятили, окропили… «А що тепер робити з олією, що залишилася?» - Запитують мене. Я жартома відповідаю: треба взяти соус Табаско (можна й Чилі, але у православних більше прийнято використовувати Табаско), додати його в ялин і язики свої мазати одразу, як лаятись починаєте… А язики, треба помітити, у них у обох огого! З'ясовується, загалом, що вони потім так і зробили!
І як, питаю у повному опупеозі, це їм допомогло? А то! «У них, типу, вже півроку як знову суцільний медовий місяць, тиша та гладь, ходять вулицею, мізинчиками зачепившись, у релігію вдарилися… А вона ще ніби завагітніла - запитати не зручно, але дуже схоже»…
Ось ці Петя і Свєта і пояснили, як потрібно правильно приготуватися до освячення квартири.
Коротше, ви все ще лаєтеся? ТОДІ Я ЙДУ ДО ВАС!
- 2863 переглядів
Скандал із виступом прес-секретаря Білоруського Екзархату РПЦ Сергія Лєпіна на націоналістичному антиросійському мітингу 25 березня показує нові грані особистості «свідомого» батюшки. Виявляється, Митрополит Павло не давав благословення на участь Лепіна у «Дні волі», про що сам владика сказав журналістам 20 квітня. Нагадаємо, що Сергій Лепін протилежне, тобто просто збрехав і підставив Патріаршого Екзарха.
Без сумніву, подібна «самодіяльність» може працювати лише на розкол Церкви, що мимоволі посилає нас на приклад України. Ми вирішили дізнатися думку українського кліру щодо цієї ситуації та звернулися за коментарем до протоієрея, доктора богослов'я, пастиря ополченців Донбасу, а нині священика Городецької єпархії, Олегу Трофімову.
— Отче Олеге, як Ви оцінюєте факт виступу прес-секретаря Білоруського Екзархату РПЦ Сергія Лепіна на націоналістичному «Дні волі», а також його про об'єднання Білорусі та Литви з відокремленням деяких територій від Росії?
— Христос Воскрес, брати і сестри! Ідея розчленування Росії та єдиного російського народу, що народився у київській хрещальній купелі, стоїть здавна. На нас йшли і поляки, і французи, і німці, але всі вони так і не змогли перемогти нас у лоба, тому тепер б'ють у тил. Нині точиться боротьба за володіння душами людей, а саме: боротьба ідеологій, що проникають у серце.
Останні політичні події в Білорусі – це не винайдений велосипед, а випробувана технологія, яку ми у всій красі бачили під час так званої «помаранчевої революції» в Україні та під час держпереворотів в інших країнах. Організаторам соціальних потрясінь дуже важливо захопити душу народу, встановити контроль над релігією. Тому саме представники Церкви мають сказати наразі вирішальне слово.
Щодо територіальної цілісності країн. На мою думку, тут треба давати оцінку насамперед моральну. Багато держав на карті світу то з'являлися, то зникали, проте тут дуже важливо розуміти, яким був сенс їхнього існування, який цивілізаційний вибір вони робили. Для того, щоб нам зрозуміти від Бога ту чи іншу подію чи ні, існує моральний фільтр, євангельський принцип: «Все, що об'єднує у Христі – від Бога, все, що роз'єднує – від диявола, від лукавого».
Білорусь і Росія – спільні святі, спільна історія, спільна мова. Адже все те, що ми називаємо українською мовою, білоруською мовою – це прислівники однієї спільної стародавньої російської. Візьмемо, наприклад, Німеччину: там було до 120 різних діалектів, і німці взагалі не розуміли одне одного. А тим часом у нас настільки близькі мови, що немає жодних сумнівів у тому, що ми – один народ.
Тепер подумаємо, до чого призводить сепаратизм і дружба із Західною цивілізацією? Починаючи з епохи Відродження, там зраджували і продавали Христа. На що в Західній цивілізації перетворилося християнство та Христос? У декорацію, в релігію, що вимирає, з якої просто вихолостили Спасителя. Батьки вітають дітей з Різдвом, а діти вже не знають з Різдвом, кого їх вітають. Святих перетворили на фокусників, що літають на оленях і лазять через димар. А ким взагалі був святий Миколай Чудотворець уже ніхто й не пам'ятає.
І ось у такий світ Євросодому та антихриста батюшка Сергій Лепін за фактом, виявляється, закликає. То що це за батюшка, котрий закликає до союзу з дияволом? Невже він і справді думає, що з цим можна так легко загравати? Такі жарти добром ніколи не закінчаться. Подивіться на те, що зараз відбувається в Україні. Якщо дияволові скажеш "а", після цього ти обов'язково скажеш йому і "б". Навіть якщо ти не захочеш, тебе опустять на коліна, тебе змусять сказати дияволові «б», потурати йому далі, а значить, зраджувати Христа.
Подивіться, що зараз відбувається у греко-католицькій церкві, яка теж, до речі, намагається розводити активність у Білорусі. В українському католицькому університеті у Львові викладають геї, читають курси толерантності. Що це таке? Вони обрали головою греко-католицької церкви Святослава Шевчука, його урочисто привітав із цим гей-клуб. Хто він їм такий, кореш чи духовник? Подумайте, що чекає на церкву. Я впевнений, що перший, хто в Білорусі проводитиме таку лінію – це католицька і греко-католицька церква, оскільки вони вже давно зрадили Христа. І зараз так званий батюшка Сергій Лепін закликає ось до таких європейських ліберальних цінностей.
— Але, на думку Лепіна,«за все добре»можна стояти «єдиним християнським фронтом» і з Литвою.
— А ви знаєте, що у Литві існує евтаназія для дітей? Який там може бути християнський фронт? Чому там місцеві християни нічого не зробили? Ви в Білорусі хочете, щоб ця гидота у вас була, цей вид самогубства для людей?
Нова ера породила цивілізацію Христа, а та, своєю чергою, породила Святу Русь. І той, хто проти Святої Русі і поза нею, той автоматично потрапляє у світ Євросодому, світ фашизму, Бандери, з'єднаних штатів антихриста. Тільки у цей світ він попадає, третього не дано. Зараз більше немає ніякого нейтралітету. Зараз триває війна проти Святої Русі та проти всіх наших святих.
— А з чим Ви пов'язуєте те, що такі люди опиняються на високих позиціях у Білоруському Екзархаті Російської православної церкви?
— Справа в тому, що люди з подібною ідеологією не з'являються на такому місці одразу. Людина, яка досягає високого посту, завжди спокушуємо грошима та славою. Будь-якій людині нелегко уникнути цих спокус, і я сподіваюся, що мій колега у своєму заграванні та запобігливості ще покається.
Повірте, це не безкоштовно. Ще у 1992 році був проект створення Білоруської автокефальної церкви, її намагалися створити ЦРУшники за допомогою грошей із фонду Сороса, який фінансував подібний проект і в Україні.
Ще з 1950-х років через українські та білоруські діаспори Захід хотів створити на наших землях подібний розкол. Багато націоналістів, бандерівців уникли покарання після війни завдяки покровительству Папи Римського Пія XII. Їх розселили до Нової Зеландії, Австралії, Бразилії, Англії, Канади, США і готували для вкидання на територію СРСР ще в 1950-х роках. З того часу пройшло кілька поколінь, але цей дух ненависті і антиєвангельський дух, що роз'єднує народи, зберігся. «Убий москаля – врятуй Україну» – гасло тих ще часів. І ось це загравання з дияволом - сказав "а", доведеться говорити "б" - так само старо, як світ. Людина просто продає душу дияволу, усвідомлює вона цього чи ні.
Цілком реально, що отримане Лепіним екуменістичне освіту могло дати свій вплив. Але однозначно говорити про це не можна, оскільки багато розумних людей, навіть закінчивши подібні ВНЗ, залишаються вірними Святій Русі.
— Висувається такий аргумент: мовляв, «ми маємо нести слово Христове скрізь, де тільки можна, тому ми маємо звертатися навіть до націоналістів у розрахунку на те, що вони зрозуміють». Мовляв, якщо Церква впливатиме на них, вони відійдуть від своїх радикальних переконань. Цей аргумент висувають захисники Лепіна, а як ви дивитеся на це твердження?
— Я думаю, ті, хто фінансує цей проект з-за кордону, припускають такий розвиток подій. Не будьте наївними, тут все робиться для розколу та роз'єднання, для утвердження ненависті. І хто буде говорити після цього про кохання? У них зовсім інші програми і на них витрачаються мільярди, як це було раніше і в Україні.