Неділя Господній день. Неділя: що в ньому особливого? Неділя на Уемблі

Більшість із нас вважають неділю вихідним днем, коли можна відпочити і нічого не робити. Але в Церкві ставлення до нього дещо інше. Як потрібно проводити сьомий день тижня за православною традицією, дізнаємось у клірика Христоріздвяного кафедрального собору м. Уварового священика Володимира Крючкова.

- Отче Володимире, розкажіть, який духовний сенс має недільний день для православних людей?

— Неділя бере свої витоки зі Старого Завіту (це Книга Буття, П'ятикнижжя Мойсея). Там сказано про те, що коли йшло створення світу, Господь залишив сьомий день як день відпочинку. Шість днів творіння, а сьомого дня Господь спочив від праці Своїх. Крім цього, на скрижалях Завіту, які були вручені пророку Мойсеєві, були написані заповіді про те, як треба шанувати день суботній: «Пам'ятай день суботній, щоб проводити його свято: шість днів працюй і продовжуй їх усі справи твої, а день сьомий – суботній день присвячуй Господеві, Богові твого» (Вихід 20:8-10). Тому старозавітна субота – це прообраз сьогоднішньої неділі. Ми всі знаємо, що Господь Ісус Христос воскрес у цей день. І тому неділя вшановується православними християнами як мала Пасха, мала Воскресіння.

У народі існує думка, що в неділю «нічого не можна робити» принаймні до обіду. Як за Статутом Православної Церкви необхідно проводити недільний день?

На це запитання можна відповісти, посилаючись на Старий і Новий Завіт. Тому що суботу у старозавітний час юдеї свято шанували, але шанували її так, що врешті-решт доходило до смішного. Вони нічого не робили, і це було для них найголовніше. Нічого не можна було робити – це був гріх, це був злочин. А що ж Новий Заповіт? У Святому Євангелії оповідається про те, як Ісус Христос зі Своїми учнями йшов полем, і учні зітхали, тобто захотіли їсти. Вони стали зривати колоски, розтирати їх у руках і їсти. І тут же фарисеї, що були в рядах учнів Його, нарікали: чому Твої учні роблять це в суботу? Субота – це святий день, нічого не можна робити, а розтирання колосків, це, на їхню думку, вже була робота. Тоді Господь сказав такі слова: Не людина для суботи, а субота для людини (Мк. 2,27).

Також багато разів Ісуса Христа фарисеї намагалися вловити в тому, що в суботу Він робив добрі справи: зцілював сухорукого, біснуватого. Тоді Він, бачачи лукавство їхніх сердець, одного разу спитав: «Як вам здається? Якби в кого було сто овець, і одна з них заблукала, то чи не залишить він дев'яносто дев'ять у горах і чи не піде шукати заблудшу? (Мф. 18, 12) Тому на питання - чи можна зцілювати в суботу чи не можна, чи можна робити добрі справи в суботу або не можна, питання, звичайно, однозначне - можна.

Отець Володимир, буває, що неділя через роботу чи невідкладні справи – не вдається звільнити для відвідування храму, читання святих книг, молитви. Як у такому разі зберегти настрій недільного дня, щоб не забути про його християнське значення?

Звичайно, наш час дуже лукавий, дуже швидкий. І часом накопичуються справи за шість днів, не у всіх буває по два вихідні, а лише один — неділя. І ті справи, що накопичилися за тиждень, хочеться зробити. Необхідно все-таки дотримуватися недільного дня так: якщо у людини в храм немає можливості прийти, то треба тоді вдома помолитися, згадати про здоров'я, про упокій своїх близьких, почитати якісь духовні книги. Після цього можна зайнятися справами.

І будь-яку справу треба розпочинати з молитви. Наші пращури так завжди і робили, і встигали вони набагато більше, ніж ми. І суєти-то не було, і гонки не було, в якій ми всі зараз живемо мимохіть. Справа в тому, що кожна справа, яку розпочинали наші дідусі та бабусі, починалася зі святої молитви, з Божого благословення. І закінчували вони маленьку чи велику справу теж молитвою, але вже вдячною. Потім, беручись за іншу справу, теж саме: «Царю Небесний» читали. А коли людина закінчувала день, вона запалювала лампадку і молилася, прочитувала вечірнє правило, і в нього було таке відчуття, таке відчуття, що він весь день провів у храмі. Тому що молитва, переплітаючись з нашими світськими та фізичними справами, йшла безперервно, і людина зробила дві справи: вона була і в соціальному служінні, робила фізичні справи, і водночас молилася Богові, тобто робила духовні справи. Нам теж необхідно цього слідувати.

- Як можна визначити, що людина правильно виконує заповідь про збереження недільного дня?

Недільний день дано нам насамперед для шанування Бога. А друге – для відпочинку. Тому що людина, якщо взяти з фізичного погляду, не даватиме собі відпочинку, рано чи пізно вона зламається, захворіє тяжко або якась ще її неміч відвідає. Не треба завантажувати себе великими справами, але й від однієї крайності до іншої не треба переходити, бо якщо неділя - то тут російська душа завжди прагне розгулятися. Неподобств ніяких творити не можна в цей день, пам'ятаючи, що цей день Господній. День цей благочестивий, тихий та святий.

— Отче Володимире, спаси Вас Господь за поради.

- Хай благословить вас Господь. До побачення.

Багато початківців задаються питанням — Як по-православному провести недільний день? Спробуємо відповісти це питання. Час свята – час особливого служіння Богові. А як Бог особливо перебуває у храмі, то у святкові дні треба відвідувати храм Божий.

З якою ж старанністю маємо ми відкликатися на запрошення Царя Небесного, до якого кожне свято, щонеділі з особливою силою і наполегливістю кличе нас свята Церква до Божого дому, де присутня Своєю благодаттю Сам Цар Небесний! «Для тих людей, каже митрополит Московський Філарет, які по немочі, по нужді, по обов'язку за часів священні змушені залишатися в будинках, має сказати: принаймні, коли почують вони піднесений голос дзвона, що сповіщає високу хвилину безкровної жертви, нехай пошлють у церкву благоговійну думку, благочестиве бажання, нехай освятять себе знаменням хреста, ніби разом із майбутніми вівтарем; ангел храму зустріне їх і вдалині зарахує до справжніх майбутніх і піднесе на вівтар Господній їхню пам'ять».

Повернувшись із храму додому, християнин і тут має підтримувати у собі молитовний настрій.

Якщо в будні дні, коли людина розважається життєвими турботами і працями, не завжди вона може присвятити багато часу на молитву, яка так необхідна для її душі, то в недільні та святкові дні вона має віддати більшу частину свого дня цьому благочестивому та рятівному заняттю.

Святитель Тихін, єпископ Воронезький, ходив майже кожен день у храм на літургію та вечірню і сам співав на клиросі. Ночі проводив без сну і лягав на світанку.

Пророк Давид молився на початку ночі, вставав на молитву опівночі, молився вранці, ввечері та опівдні.

Тому він сказав: седмерицею вдень хвалих Тебе (Пс. 118:164).

Авва Дула, учень преподобного Віссаріона, розповідав: «увійшов я до свого старця в келію і застав його стояли на молитві; руки його були простягнуті до неба, і він залишався у цьому подвигу чотирнадцять днів».

Молитва - це благоговійна бесіда душі людини з Богом. Цілком пристойна у святкові дні та розмова з людьми, але, звичайно, не всяка, а лише про божественні предмети.

Душа після благочестивих розмов переповнюється святими думками, почуттями та бажаннями. Розум стає ясніше, світліше; в серце проникає жаль про погано проведене минуле - воля так і хотіла б творити тільки одне те, що приємно є перед Богом.

О, якби кожен із нас любив говорити і слухати більше про те, що стосується Бога та душі; тоді віра і чеснота не були б у нас тільки на словах, але були б життям і надбанням серця, всієї істоти нашої.

Так само корисно й рятівно, як ведення спасенних бесід, так і читання душ рятівних книг. Святий апостол Павло заповідає своєму коханому учневі, єпископу Тимофію, читання святих і корисних книг, як один із головних засобів для успіху в духовному житті. Зважай на читання (1Тим. 4:13), - пише він йому. І святі отці, слідуючи апостолу, заповідають усім читання святих книг, як один із важливих засобів до духовного вдосконалення.

Особливо корисно читати Святе Письмо. «Якщо ми читаємо Святе Письмо з вірою, – каже святитель Василь Великий, – то відчуваємо, що ми бачимо і чуємо Самого Христа. Що потреби, чи живим голосом, чи через писання хтось каже нам? Це все те саме. Так і у Святому Письмі Бог говорить з нами так само істинно, як ми говоримо з Ним через молитву».

Дуже корисно та рятівно для душі благотворити у святкові дні. Святий апостол Павло радив встановити християнам Коринфської церкви постійний збір на користь нужденних: чиніть так, як я встановив у церквах Галатійських. У перший день тижня (тобто щонеділі - Прим. ред.) кожен з вас нехай відкладає в себе і збирає, скільки дозволить йому стан (1 Кор. 16: 1-2). Святитель Іоанн Златоуст, навіюючи цю заповідь константинопольським християнам, каже: «влаштуємо у своєму домі ковчежець для бідних, який нехай перебуває біля того місця, де ти стаєш на молитву. Нехай щодня неділя відкладає вдома гроші Господні. Якщо ми поставимо собі правилом на день недільний відкладати щось на користь бідних, то не порушимо цього правила. Ремісник, продавши щось із своїх творів, нехай приносить початок ціни Богу і цією частиною поділиться з Богом. Не великого вимагаю, тільки прошу відкладати щонайменше десяту частину. Те саме робіть не тільки під час продажу, а й при покупці. Ці правила нехай дотримуються всіх, хто набуває праведного».

Стародавні християни з любов'ю шанували святкові дні рясним приношенням до церкви, з яких одна частина йшла на утримання службовців при церкві та церковні потреби, а інша на допомогу бідним. «Приношення ці, – каже один древній християнський письменник, – служать як би запорукою благочестя; тому що йдуть не на бенкет, не на пияцтво, не на об'їдання, але на їжу і поховання бідних, на отроків і дівчат, що втратили майно і батьків, на старців, які по слабкості вже не можуть виходити з дому і займатися роботою, також на потерпілих нещастя і на ув'язнених за віру в ру-докопні, на острови і в'язниці».

Багато людей достатніх на пошану свят самі роздавали щедру милостиню незаможної братії, годували пожадливих, призирали дивних і ходили лікарнями, намагаючись словами втіхи та різними послугами полегшити страждання хворих. Так письменник житія преподобної Марфи, розповідаючи про те, як почитала вона божественні свята, між іншим, каже: «милосердна до жебраків була невимовно, жадібна питна, і голих одягаючи. Входячи ж часто в лікарні, служачи своїми руками хворим, а тим, хто вмирає, подавав від своїх праць похоронна, також і хрещеним білий одяг давав від свого рукоділля».

Спільним звичаєм стародавніх християн було влаштовувати за днів святкові трапези для сиріт, мандрівників та всіх бідних. У перші часи християнства такого роду трапези були засновані при церквах і трунах мучеників; Проте згодом їх стали влаштовувати благодійники лише у своїх будинках. Щедрість деяких християн тяглася до того, що іноді вони, через великий збіг жебраків, в одне свято влаштовували кілька трапез одна за одною. Так відомо, що один христолюбний брат, на ім'я Ісайя, відрізнявся особливою благодійністю в дні свят: створивши дивноприймальницю і лікарню, він намагався упокоїти всіх, хто приходить до нього і служив хворим з усією старанністю: «у суботи ж і в тижневі дні, по дві, по три, і по чотири трапези представляло жебраків заради». Якщо в тебе з рідних чи знайомих хворий хтось, сходи до хворого, втечеш, чим можеш. Можливо, хтось лежить на цвинтарі з близьких твоєму серцю. Сходи на могилу померлого, помолись за нього. Тепер у багатьох церквах у святкові дні влаштовуються позабогослужбові співбесіди пастирів із народом. Добре їх відвідати.

Так має проводити християнин недільний чи святковий день. Але чи так ми його проводимо насправді?

Багато християн, незадоволені своїм постійним заробітком, приділяють ще й час священного спокою на свої роботи, думаючи через це помножити свій стан. Але даремно вони так гадають. У Пролозі вміщено таку розповідь.

Жили поряд два ремісники, які обидва займалися одним ремеслом: були кравці. Один із них мав дружину, батька, матір та багато дітей; але він щодня ходив до церкви. Однак, незважаючи на те, що через це чимало забирав у себе часу для роботи по ремеслу, він досить утримував і прогодовував себе з усім сімейством, завдяки благословенню Божому, щодня питається на працю і на свій дім. Інший надто багато віддавався ремеслу, так що нерідко у святкові дні, які мають бути присвячені на служіння Богу, не був у храмі Божому, а сидів за роботою, але багатим не був і важко харчувався. Ось він і став заздрити першому; якось він не витерпів і з роздратуванням спитав сусіда: «з чого це і як ти багатієш? адже я більше тебе працюю, але бідний».

А той, бажаючи, щоб сусід частіше згадував про Бога, відповів: «Ось я, щодня ходячи до церкви, часто знаходжу золото по дорозі; і так поступово купую. Якщо хочеш, - будемо разом ходити до церкви, - я щодня кличу; але тільки все, що кожен із нас не знайшов би, - ділити навпіл». Бідняк повірив, погодився, і стали вони щодня відвідувати храм Божий, де душа мимоволі розташовується до молитви і де благодать Божа незримо стосується серця людини; скоро звик і інший до такого благочестивого звичаю. Але що? Бог мабуть благословляв його і працю його: він став одужувати і багатіти. Тоді перший, придушили добру думку, зізнався своєму сусідові: «я не зовсім правду говорив тобі раніше, але від сказаного мною заради Бога і твого порятунку яка користь душі твоїй і твого маєтку! Повір, що я нічого не знаходив на землі, жодного золота, і не через золото відвідував храм Божий, але саме тому, що Бог сказав: шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його, і це все додасться вам (Мт. 6: 33). Втім, якщо я говорив, ніби знаходив золото, не грішив: ти знайшов і придбав». - Так благословення Господнє на свято шанують Господа служить найкращим і надійним поспішником праці.

Нешановні святі свята завжди може спіткати Боже покарання. Адже вони, маючи святковий день зовсім вільним від роботи, лінуються навіть сходити в храм Божий, а якщо й прийдуть, — стоять у церкві Божій розсіяно, моляться недбало, думаючи про те, як їм веселіше провести святковий день. А прийшовши додому, вдаються до неприборканих веселощів.

Звичайно, немає гріха в безневинних насолодах і повному відпочинку від постійної роботи. Преподобний Антоній Великий часто говорив своїм учням: «не можна постійно і сильно напружувати цибулю, інакше він лусне, так не можна і людині бути постійно в напрузі, але їй необхідний і відпочинок». Але найкращі веселощі для християнина в Богу; - тому найкращою радістю християнина в день свята має бути радість від читання душерятівних книг, ведення благочестивих розмов та здійснення богоугодних справ. Втім, не тільки не забороняється християнинові в цей день і будь-яка розумна розвага, - відвідування якогось музею чи виставки, рідних чи знайомих тощо, але навіть настійно рекомендуються ці здорові та корисні розваги. Але зовсім незгодно зі святістю недільного дня вдаватися до пияцтва, співати безчинні пісні і вдаватися до надмірностей всякого роду. Святитель Іоанн Златоуст каже: «свято не для того, щоб нам бешкетувати і множити гріхи свої, але щоб очистити і ті, які є у нас».

Колись Господь Бог устами пророка Свого говорив юдеям, що проводили дні святкові у служінні однієї чуттєвості: свят ваших ненавидить душа Моя (Іс. 1:14). Страшне слово це. Збоїмося ж гніву Божого, будемо проводити свята свято, не віддаючись ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті, ні сваркам і заздрощі (Рим. 13:13), але будемо проводити свята в чистоті та праведності.

Абетка Віри

Ні, я маю на увазі не працівників сфери обслуговування, лікарень та інших підприємств, де заведено змінний графік. Сьогодні неділя все частіше стає шостою або сьомою робочим днем ​​навіть для звичайних офісних співробітників, які, маючи віддалений доступ до корпоративної пошти або стопку роздрукованих документів, з власної волі вважають за краще в спокійній домашній обстановці доробити те, що не встигли завершити в трудові будні. Хтось підробляє або бере понаднормові, а хтось тільки в неділю може знайти час для обмірковування нового проекту. Навіть недільна спілкування у соціальних мережах якось непомітно перетворюється на «роботу у соціальних мережах», і тут вже будні остаточно зливаються з вихідними.

Словом, багатовікова християнська традиція присвячувати день сьомий відпочинку та духовним практикам, перервана у нас у 20–40-ті роки ХХ століття, а потім повернена у вигляді семиденного робочого тижня з вихідним у неділю, якось поступово розхитується.

Звичайно, Росія ніколи не була схожа ні на вікторіанську Англію, де в недільні дні не можна було ні відправити листи, ні зайти в ресторан, ні на інші європейські країни, де магазини в «сонце» стабільно закривають на замок. Але і для росіян усіх станів, і для радянських громадян вихідний був днем, наповненим особливим змістом.

«Належимо ми до віруючих чи ні, цей день все одно не схожий на решту, – стверджує Жослін Бонне (Jocelyne Bonnet), етнолог та автор дослідження на цю тему*. – Він займає особливе місце у європейській самосвідомості та культурі. Він допомагає регулювати наше суспільне життя, але також життя нашої душі. Позбавлення себе щотижневого дня відпочинку та спокою може спричинити сильний внутрішній дисбаланс».

«Коли у сім'ї виникають проблеми, ми знаємо, що часто це пов'язано з нестачею спілкування та часу, який діти та батьки проводять разом. І ми самі поспішаємо цей час скоротити? – дивується психоаналітик Світлана Федорова. – Згадайте, етимологія слова «неділя» передбачає, що цього дня нам дається можливість воскреснути, повернутися до себе, звернутися до своєї душі, зрозуміти і зробити те, що нам справді хочеться. Перетворення неділі на ще один робочий день – це крок на шляху культурного та соціального регресу!»

Давайте спробуємо повернути неділю втрачений сенс і знову навчимося їм насолоджуватися.

Культивувати символи

«Неділя, на відміну від зміни днів і пори року, – не природна даність, а досягнення культури», – пояснює Жослін Бонне. Винайдений вавилонянами семиденний тиждень мав спочатку релігійні підстави. Релігія вчить нас, що Бог створив небо, землю та море за шість днів, а на сьомий день відпочивав. Так сталося, що євреї відвели для служіння Богові та духовних турбот суботу, тоді як мусульмани обрали п'ятницю, а християни – неділю. «Міфологія недільного відпочинку – важлива риса культури всієї християнської Європи», – зазначає етнолог. Цей день відпочинку, який на початку своєї історії був однією зі складових релігії, а в епоху промислової революції став соціальним завоюванням, міфологічний остільки, оскільки він – частина культурної спадщини. І самосвідомість: «Працювати п'ять-шість днів означає бути людиною, – продовжує Жослін Бонне. – Працювати сім днів – рабом. Нам варто було б знову відродити культ неділі як дня несуєтного, сповненого душекорисних справ, не обтяженого ні роботою (наскільки це можливо), ні споживанням!»

Відтворити ритуали

«Колись неділя була відзначена особливими громадськими ритуалами: церковна служба, сімейний обід, недільна прогулянка…» – нагадує соціолог Жан-Клод Кауфман (Jean-Claude Kaufmann). «Навіть для тіла були свої ритуали, – розповідає Жослін Бонне. – Кожен упорядковувався, одягав кращий одяг, «недільний». «Сьогодні ми спостерігаємо не зникнення ритуалів, але швидше їх спеціалізацію, – додає Жан-Клод Кауфман. – Кожен із нас заводить свої порядки, і неділя одних не схожа на неділю інших». Деякі традиції зберігаються, як, наприклад, недільна прогулянка: вибратися кудись на природу, за місто, у ліс або навіть просто побродити вулицями... Інші змінюються: недільний обід прагне перетворитися на п'ятничну чи суботню вечерю, церковну службу доповнюють або замінюють поїздки на виставку в кіно або театр. Нарешті деякі недільні ритуали з'явилися лише недавно, як, наприклад, бранч або недільна пробіжка. Або як похід до торгового центру – відзначать єхидно налаштовані читачі.

Так чи інакше, є щось головне, що покликане виділити цей день серед шести інших, а саме: недільні заняття повинні відрізнятися від того, що ми робимо в інші дні. Неважливо, майструємо ми стільці, готуємо щось незвичайне або сідаємо за кермо – у будь-якому випадку ми без сорому віддаємося заняттям, які на цей короткий і блаженний час виривають нас із повсякденності.

Звільнити неділю

Взагалі дуже вдало склалося, що неділя – це лише частина уїк-енду. Який починається досить бадьоро в суботу з виконання неприємних справ, що накопичилися, триває більш розслабленою неділею і завершується сумом недільного вечора. Тому, щоб насолодитися неділею повною мірою, потрібно звільнити себе від покупок, прибирання, френдленти та дитячих уроків – словом, від того, що не вдалося зробити за тиждень. Намагайтеся заповнити цими справами кінець п'ятниці та суботу і максимально розвантажте свій вихідний день. Інакше сум недільного вечора загрожує відвідати вас набагато раніше.

Не вимагати занадто багато

Насправді ж при тому, що нам зазвичай вдається трохи позайматися спортом з ранку і прогулятися з дітьми після обіду, стосункам у парі найчастіше приділяється недостатньо часу. «Адже найбільше ми мріємо наприкінці дня розслабитись, валяючись, наприклад, перед телевізором, – зауважує соціолог. – А це мало сумісне із зусиллями, які часом необхідно зробити партнерам у сімейній парі, щоб набути другого подиху». В результаті неділя, в принципі призначена для спільних насолод, приносить розчарування, яке тим сильніше, чим менше ми були до нього готові. Тим часом рецепт щастя вихідного дня простий: перегляньте свої завдання і стримайте амбіції, адже ми не можемо осягнути неосяжне. І в той же час придумайте план, якому буде рада вся сім'я - один-єдиний, але дотримуйтесь його неухильно!

Про це

Книга етнологу Жослін Бонне (Jocelyne Bonnet) "Неділя в Європі" ("Dimanche en Europe", Éditions du Signe, 2003). Панорама та еволюція соціальних традицій по всій Європі, від Португалії до Польщі. Кумедна прогулянка ринками та балами, що відрізняє цей несхожий на інші день.

день, коли християнська церква з часів апостольських (Діян., XX, 7; I Кор., XVI, 2; Апок., I, 10) святкує спогад воскресіння Христового (Марка, XVI, 1-6). День цей, ідучи за суботою юдеїв, був у їхньому тижні першим днем, коли пішло воскресіння Спасителя, що дало привід перенести святкування з суботи, дня спокою Божого після створення світу, на В. - день його перетворення. Ст інакше називається єдиною від субот (Луки, XXIV, 1), першою суботою (Марка, XVI, 9) і днем ​​тижневим (Апок., I, 10). Деякі з В. днів містять у собі подвійну урочистість, які В. Світле,або Великдень, день П'ятидесятниці, В. Вербне- квітконосний тиждень, Збірне Ст.- Тиждень православ'я. Див. відповідні слова.

• - день, коли християнська церква з часів апостольських святкує спогад воскресіння Христового...
• - Щотижневий ілюстрований журнал для читання в християнській сім'ї - видається в Москві з 1887; видавець-редактор священик С. Я. Уваров...

  Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

• - Народна ілюстрація, видавався до СПб. з 1863 року щотижня; вид. А. О. Бауман; редактор В. Р. Зотов. Метою видання було дати дешевий ілюстрований журнал для небагатих середнього кола читачів.

  Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

• - ...

  Словник антонімів

• - ...

  Орфографічний словник російської мови

• - ...

  Добре. Окремо. Через дефіс. Словник-довідник

• - НЕДІЛЯ, -я, рід. мн. -ній, порівн. Сьомий день тижня, загальний день відпочинку.

  Тлумачний словник Ожегова

• - НЕДІЛЬНИЙ, недільна, недільна. дод. до неділі. Неділя. || Вчинений, що відбувається, що працює в неділю, в неділю. Недільний відпочинок. Недільний університет...

  Тлумачний словник Ушакова

• - недільний прил. 1. соотн. із сущ. 2. Властивий неділю, характерний для нього. 3. Проведений у неділю, присвячений неділі. 4...

  Тлумачний словник Єфремової

• - ...

  Орфографічний словник-довідник

• - воскр...

  Російський орфографічний словник

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    канон, що містить прославлення воскресіння...

  Словник церковнослов'янської мови

• - Див. ВІРНЕ -...

  В.І. Даль. Прислів'я російського народу

• - ...

  Форми слова

• - дод., кількість синонімів: 1 неділю-вечірній...

  Словник синонімів

• - ...

  Словник синонімів

"Неділя, неділя" в книгах

Розділ 13 Один недільний день із життя дуже юній мадам

З книги Сповідь юній мадам автора Лі Ma-Лін

ДЕНЬ ТИЖНЕВИЙ, НЕДІЛЬНИЙ

З книги Кирило та Мефодій автора Лощиць Юрій Михайлович

Самі струмені морські, з напругою втягуючись з переповненого Понта у вузьку горловину Босфорської протоки, підказували їм наостанок, як вони - сповна, а то й більше міри - натрудилися. Але хіба не трудяться.

Неділя в лісі, вино рікою, і жінки, і графи, і поети, і художники, і шпигуни.

З книги З Лазурного Берега на Колиму. Російські художники-неоакадеміки вдома та на еміграції автора Носик Борис Михайлович

Неділя в лісі, вино рікою, і жінки, і графи, і поети, і художники, і шпигуни… Почнемо, звичайно, з живопису та з друзів-живописців. У 1925 році цілком процвітаючий (сім виставок за чотири роки) паризький художник Василь Шухаєв написав їхній портрет із Сашком Яковлєвим.

Неділя – проводи (Цілувальник, Прощений день, Прощена неділя)

З книги Слов'янські обряди, змови та ворожіння автора Крючкова Ольга Євгенівна

Неділя – проводи (Цілувальник, Прощений день, Прощена неділя) Прощена неділя є кульмінацією масляного тижня. Цього дня відбувається заговення перед початком Великого посту. Усі близькі люди просять один одного прощення за заподіяні

3. Неділя в Чекерсі

автора Сейєрс Майкл

3. Неділя в Чекерсі

З книги Таємна війна проти Радянської Росії автора Сейєрс Майкл

3. Недільний день у Чекерсі У 1922 р. в розорених областях Росії лютував голод і здавалося, що близька аварія радянського ладу неминуче. Державні діячі Європи, білоемігранти та політична опозиція всередині Радянської Росії активно укладали таємні

Розділ 18. Узаконення - шанувати неділю і п'яту день

З книги Життя Костянтина автора Памфіл Євсевій

Розділ 18. Узаконення - шанувати день недільний і п'ят Пристойним для молитви днем ​​поклав він почитати день істинно Господній, перший, справді недільний і рятівний. Дияконами і служителями Божими призначивши людей, що прикрашалися непорочністю життя та всякою

День неділі

З книги Три нью-йоркські осені автора Кублицький Георгій Іванович

День недільний Сьогодні неділя. Не знаю, як починається вона у передмісті. Мені знайомі лише неділі на Манхеттені, куди жителі передмість стягуються для святкових розваг і, так би мовити, гріховних задоволень.

Неділя на Уемблі

З книги Уроки життя автора Конан Дойль Артур

Неділя на Уемблі «Таймс» 23 травня 1924 р. Сер! Хотілося б сподіватися, що демократично обраний уряд подбає про те, щоб і незаможні громадяни отримали можливість бачити чудове уявлення на Уемблі. Для багатьох, якщо не для більшості

Повчання 6-те. Святитель і чудотворець Микола (Про необхідність святкувати неділю за свідченням досвіду життя)

З книги Повне річне коло коротких повчань. Том IV (жовтень – грудень) автора Дяченко Григорій Михайлович

Повчання 6-те. Святитель і чудотворець Микола (Про необхідність святкувати недільний день за свідченням досвіду життя) I. У день святителя і чудотворця Миколи, який свято проводив недільні та святкові дні і творив під час їх суто справи християнського

Про царських синів (Проповідь у неділю)

З книги Проповідь під горою автора Сербський Микола Велимирович

Про царських синів (Проповідь у неділю) ...Один Бог і Батько всіх, Який над усіма, і через усіх, і в усіх нас... (Еф. 4:6) ...Бо всі, що ведуть Дух Божий, суть сини Божі... (Рим. 8:14) ...Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих... (Мф. 18:10) Усі люди - сини царські,

Неділя

З книги Дідахи, або вчення Господа, передане через апостолів автора Автор невідомий

Недільний день У день Господній зібравшись разом, переломіть хліб і дякуйте, сповідавши насамперед ваші гріхи, щоб чиста була ваша жертва. А кожен, хто має суперечку з другом своїм, нехай не приходить разом з вами, доки вони не примиряться, щоб не осквернилася ваша жертва.

Розмова XVIII, говорена у храмі Св. Апостола Петра у неділю. Читання Св. Євангелія: Ін.8:45–59

З книги Творіння автора Двоєслов Григорій

Розмова XVIII, говорена у храмі Св. Апостола Петра у неділю. Читання Св. Євангелія: Ін.8:45–59 Під час воно, Ісус сказав народу юдейському та первосвященикам: хто від вас викриває Мене про гріс; Якщо ж істину кажу, то ви не віруєте Мені; що є від Бога, дієслів Божих

МОЛИТВА ДО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ПЕРЕВІДНОГО ІЄРОСХІМОНАХА НІЛА СОРСЬКОГО, ЩО У ДЕНЬ НЕДІЛЬНИЙ

З книги РІДКІ МОЛИТВИ про рідних та близьких, про мир у сім'ї та успіх кожної справи автора Симон Преосвященний

МОЛИТВА ДО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ПЕРЕВІДНОГО ІЄРОСХІМОНАХА НІЛА СОРСЬКОГО, ЩО В ДЕНЬ НЕДІЛЬНИЙ Про всемилостиву Діво Богородице, Мати щедрот і людинолюбства, прелюбезна надія і надія моя!

Молитва до Пресвятої Богородиці преподобного ієрохимонаха Ніла Сорського, що читається в неділю в день

З книги 400 чудотворних молитов для зцілення душі і тіла, захисту від бід, допомоги в нещасті та втіхи в смутку. Молитви стіна непорушна автора Мудрова Ганна Юріївна

Молитва до Пресвятої Богородиці преподобного ієросхимонаха Ніла Сорського, читана в неділю день Про всемилостиву Діво Богородиці, Мати щедрот і людинолюбства, прелюбезна надії і надія моя! Про Мати преладкого, первонародженого і всяку любов переважає

Чому саме у неділю у Православ'ї прийнято обов'язково ходити до храму? Яка історія неділі? Чи пов'язані неділя та Воскресіння? Чому цей день ми вважаємо днем ​​відпочинку та радості? Як і чому цей день називають у інших країнах?

Неділя – суботній день?

У шанування неділі досить довга та складна історія. Існують розбіжності щодо того, яким днем ​​тижня є неділя – першою чи сьомою. Іноді кажуть, що неділя взагалі підмінила собою суботу.

Якщо ми звернемося до тексту Старого Завіту, то знайдемо такі слова: «І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив» (Буття 2:3). Виходить, що субота – сьомий день тижня, день відпочинку, помірність від мирських справ, день спокою. Серед заповідей Мойсея, які він отримав від Господа на горі Синай, прочитаємо: «Пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй та роби всякі діла твої; а день сьомий - субота Господеві, Богові твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні пришлець, що в оселях твоїх. Бо в шість днів Господь створив небо та землю, море та все, що в них; а в день сьомий спочив. Тому благословив Господь суботній день і освятив його» (Вих. 20:8-10).

Також ми пам'ятаємо, що вбивство Христа відбулося у п'ятницю. «день перед суботою» (Мк 15:42). Прийти до труни Вчителі дружини-мироносиці змогли лише після суботнього дня – . І вже після цього, на третій день відбулося чудо Воскресіння: « Воскреснувши рано першого дня тижня, Ісус явився спершу Марії Магдалині, з якої вигнав сім бісів» (Мк 16:9).

Віра у Воскресіння Христа є основою віри у Христа взагалі. Апостол Павло в Першому Посланні до Коринтян говорить: «А якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і віра ваша» (1 Кор 15:14).

Цього дня відбулося все те, що чекали люди Старого Завіту – , а є її переосмислення: день, присвячений Богові тепер той, у який відбулося Спасіння.

День народження неділі як вихідного дня

Статус святкового вихідного дня неділя отримала завдяки святому імператору Костянтину Великому. Саме він видав Міланський едикт про віротерпимість, за яким християнство набуло статусу державної релігії.

У 323 році, коли Костянтин став правити всією Римською імперією, він поширив дію Міланського едикту і всю східну частину імперії.

7 березня 321 рокуімператор Костянтин видав указ, яким недільний день (в римській язичницької традиції це був день Сонця) став днем ​​відпочинку. Тепер цього дня треба було відкласти усі мирські справи: ринки закривалися, державні установи припиняли свою роботу. Тільки земельні роботи не оподатковувалися жодними обмеженнями.

Важливість неділі підтверджувалася і подальшими указами. У 337 році прийнято закон про обов'язкову участь солдатів-християн у недільній літургії. Пізніше імператором Феодосієм було видано едикт, який забороняв влаштовувати публічні видовища в неділю. Цей указ не зберігся, але едикт 386 року заборонив судочинство та торгівлю в неділю.

Хто як називає неділю?

День Сонця

У мовах багатьох народів день, що відповідає воскресенню, носить назву дня Сонця. Це традиція наочно видно у мовах німецької групи. У Стародавньому Римі назва дня – dies Solis – «день Сонця» була запозичена від греків і є дослівним перекладом грецького heméra helíou. Латинська назва у свою чергу перейшла до німецьких племен. Так, англійською неділя буде «Sunday», а німецькою – “Sonntag”, датською та норвезькою – “søndag”, шведською – “söndag”, що дослівно і означає “день Сонця”.

У більшості мов Індії неділя називається - Равівар (від «Раві») або Адітьявар (від «Адітья») - що походять від епітетів сонячного божества Сур'ї та одного з Адіті.

У китайському для позначення всіх днів тижня використовуються ієрогліфи, що позначають числа від одного до шести, а неділя пишеться з ієрогліфом "сонце".

У Японії дні тижня також називають за допомогою ієрогліфів, причому значення їх пов'язано швидше з традиціями, побутом, історичним минулим японців, ніж з якоюсь конкретною системою (п'ятницю пишуть з ієрогліфом «гроші», а суботу – з ієрогліфом «земля») . Однак у написанні неділі, як і в китайців, є ієрогліф «сонце».

У ряді мов дні тижня називаються по порядку і зберігається традиція шанування неділі як першого дня. На івриті неділю називають «йом рішон» – перший день.

День Господа

У грецькій усі назви днів понеділка, вівторка, середи, і четверга перекладаються як «другий», «третій», «четвертий» та «п'ятий». Неділя колись називали «початком», але сьогодні за ним закріпилася назва «Кір'яки», тобто «День Господа». Так само й у вірменській – понеділок – вже «другий день», а неділя – «кіраки».

Виділяється і група найменувань, що походять від латинського слова Dominica (Господь). Так, італійською неділею звучить як «la domenica», французькою – «dimanche», а іспанською – «domingo».

У російській мові день тижня "неділя" названий на честь Воскресіння Ісуса Христа. Слово сталося зі старослов'янського скресіння, воскресіння і в російську мову прийшло через церковнослов'янську.

День «тиждень»

В інших же слов'янських мовах збереглися назви, що походять від слов'янського ne робитиi «не робити» і тим самим знаменують «день відпочинку»: українською цей день називається «неділя», на білоруській – «неділя», польською – «niedziela», на чеською – «neděle». Подібні назви існують у всіх слов'янських мовах. У російській мові такого значення за словом «тиждень» не збереглося, проте воно є у церковному побуті: коли ми говоримо « », «Фоміна тиждень» і т.п. - .

Місце неділі у календарі

В даний час у більшості країн Європи неділя вважається завершальним днем ​​тижня. Існує міжнародний стандарт ISO 8601, згідно з яким першим днем ​​тижня є понеділок, а неділя – останнім. Проте неділя офіційно продовжує залишатися першим днем ​​тижня у Польщі, США, Ізраїлі, Канаді та деяких африканських країнах.

Неділя – малий Великдень

Щонеділі для християнина – це малий Великдень. Головна справа цього дня – присутність на літургії у храмі. Саме з цим зв'язне правило не роблення (див. вище походження слова тиждень) звичайних життєвих справ у цей день – вони не повинні перешкодити молитві. Неділя – завжди святковий день. При цьому у православній традиції зберігається пам'ять і про особливий статус суботи.

Святість цих днів відбивається у церковних канонах. Деякі з них невідомі навіть багатьом воцерковленим людям – так, наприклад, у неділю та суботу не належить робити уклінні поклони.

Найяскравіше це видно з прикладу порядку , головною тональністю яких стає покаяння.

Недільні та суботні дні виділяються із днів Великого Посту. Вони відбувається святкове, не постове богослужіння. Служиться повна Літургія, а не, не читається покаяна, не робляться земні поклони.