Pochinannya vyvyachennya في الشماس. تكريس شماس

) وضع الأيدي على الطريق الصحيح للذهاب وتسليم الخمر - لمساعدة رئيس الأساقفة في الخدمة ، وإلا - لتنفيذ الطقوس والاعتزاز روحيًا بالقطيع المؤتمن ، وإلا - لمساعدة الكهنة في المستقبل.

سر الكهنوت ، الدعوة إلى الرسامة والتقديس ، (اليونانية. "وضع الأيدي") ، فقط على مظاهر مكانة الرجل ، المؤمنين الأرثوذكس ، كما لو كانوا سيتغيرون من الأول ، أو هم أخذ السواد ، فلا تسمحوا بالشنق (الذي يسميه المعترف).

الشخص الذي يعيش في bezshlyubnosti وأخذ الكهنوت ، يُدعى كاهنًا عازبًا ، أو شماسًا ، بخلاف ذلك - عازب (لات. "غير صداقات"). رجل عادي معلق عند الشمامسة ، ولا يمكن تعليق سوى شماس في رتبة كاهن ، تمت إضافته بالفعل إلى مزلقة الزلاجة. كاتدرائية vyvyachuєtsya (الأسرار المقدسة spіlnim skoєnyam) ما لا يقل عن اثنين من arhієreyїv.

سر الكهنوت

رئيس الكهنة فولوديمير هولاب

الكهنوت يتتبع تاريخه منذ زمن بعيد. في روسيا ، أصبح الكهنة معسكرًا خاصًا - رجال الدين. ولبقية السنين ، نحن باشيمو أن عدد الكهنة قد كبر. ما هي المبادئ التي يتبعها الناس ، وماذا يعني أن تصبح كاهنًا؟
الكهنوت أمام خدمتنا. خدمة الله للناس وخدمة جيراننا.
ولهذا ، من الواضح ، لكي يصبح الشخص كاهنًا ، ويسير في طريق رجال الدين ، فهو مذنب في الدعوة إلى روحها. Tobto ، مثل المنشور ، مثل الدافع ، الحافز ، مثل تحدٍ يدل مباشرة على حياة المرء. حتى الكهنوت ليس مجرد مهنة ، وليس مجرد نشاط مهني. الكاهن لا يعمل ، بل هو خادم.
تنقسم الخدمة الكهنوتية إلى ثلاث كتل كبيرة ومهمة. عابثون - رجال الدين ، أداء الخدمة الإلهية ، القداس الإلهي ، طقوس الكنيسة الأخرى ، الطقوس. تيم هو نفسه رجل دين - يخدم الهيكل ويخدم شعب الله من خلال الصلاة وعمل الصلاة.
جانب آخر مهم هو سعر التعليم. الكاهن - فين بلاغوفيزنيك ، فين مايزونر ، فين برودينيك ، إلى سكافينجيليا ، متخصص تيهاليف ، ياكي ، يقول المسيح ، توركيف ، تيخي ، ياكي أبوستولي ، كان لديهم وقفة احتجاجية في الوقت الجديد. والأهم من ذلك هو مستودع الخدمة الكهنوتية. І ، Nareshti ، المستودع الثالث - tse kerіvnitstvo بكميات كبيرة. تختلف المجتمعات: من أبرشية ريفية صغيرة إلى أبرشية غنية ومهيبة لكاتدرائية بالقرب من مدينة عظيمة بالقرب من العاصمة. لذلك فإن الوظيفة الثالثة هي التنشئة ، والرعاية ، والإقامة ، وإنشاء كنيسة الله ، محورها الخاص ، في أذهان هادئة ، حيث يضع الرب كاهنًا في الخدمة.
Zvichayno ، صرخ وأصرخ وأحب الكنيسة ، وحب الإنجيل ، وحب كلمة الله ، والكاهن بحاجة إلى كرم الضيافة. هذا هو السبب في أن رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد صرحوا واتخذوا قرارات مرارًا وتكرارًا ، بحيث لا يصبح الناس كاهنًا إلا بعد أن ينهوا تنويرهم الروحي. من الواضح أن التنوير الروحي ضروري ، لكنه ليس مخزونًا كافيًا ، ليس فقط لاكتساب المعرفة. تلك الفترة الزمنية ، التي يقضيها الشخص في مدرسة دينية روحية ، تسمح للفرد أن يكبر في نفسه ويفهم: لماذا يدعو الله حقًا ، ولماذا هو حقًا شخص مستعد لتكريس كل حياته لهذه الخدمة ، الذات. - العطاء والتضحية بنفسه. ليس فقط ذبيحة غير دموية ، القربان المقدس ، ولكن أيضًا تضحية ، في الواقع ، بيوم جلدي ، وغالبًا ، سنة من الجلد في ساعته ، بعد كل شيء ، ليست يوغا. في سياق التنوير الروحي للمستقبل ، يجرب الكهنة أنفسهم في خدمة الجار المحتاج اجتماعياً وخدمة العظة ، ثم كواعظ. الرائحة الكريهة لمعرفة ذلك ، وكيف يعيش الكهنة ، ومنهم من يعتمدون على مهامهم الرئيسية. تحت ساعة التدريب الروحي ، تكون الرائحة الكريهة هي قتل vibir الخاص بك ، وأخذ المرتبة الكهنوتية بعد الانتهاء من المدارس الروحية ، أو لفهم أنه في الكنيسة ، والخدمة الكهنوتية ، وغيرها من الخدمات ، مثل zokrema ، يمكنك إصلاح و علماني.

ماذا يعني مفهوم رجال الدين "الأسود" و "الأبيض"؟
رجال الدين الأسود والأبيض - تعيين كاهن حتى حياته العائلية. توبتو رجال الدين الأسود - تسي الرهبان. كان هناك كهنة ، يُطلق عليهم ، كهنة ، وكأنهم يكوّنون صداقات. كاهن لحياته من التعجب لإظهار المؤخرة ، وإظهار التعجب ، إن لم يكن مثاليًا ، فانتقل إلى المستوى التالي ، للحديث عن مقولتين. المبدأ الأول هو الزهد المطلق ، بلا حب من أجل المسيح. حكمة أخرى هي شليوب مسيحي. وإلى هذا ، حتى قبل الشنق ، قبل أن يتولى الشخص الكهنوت ، فهي مذنبة باتخاذ قرار: وإلا فإنها تقبل السواد ، فستكون كل الحياة بدون قبعة ، وإلا يمكنها تكوين صداقات ، افعل هذا ، ولكن إذا كنت يمكن ، صداقة الكاهن ليست بالفعل. ما هو أكثر من ذلك ، إذا كنت تتجول مع حاشيتك ، على سبيل المثال ، يموتون ، فجأة لا يستطيع الكاهن تكوين صداقات. خلاف ذلك ، يمكنك أن تأخذ كرامة. في واقع الأمر ، نحن نتحدث عن أولئك الذين ، قبل أن يأخذوا الرتبة ، يحتاجون إلى التفكير طوال حياتهم ، ويحتاجون إلى فهم مدى رشاقتهم: للاستيعاب ، والثقة بالنفس ، والحياة في الدير ، للعبادة المكثفة ، لخدمة الكنيسة المباركة أكثر من الحياة التأملية. وإلا ، فأنت تريد أن تعيش هذه الحياة ذاتها ، كما يعيش رعاياك ، من أجل حياة الأسرة ، وحياة الأطفال ، وحياة خلق هذا ، مثل كنيسة صغيرة. ومن أجل ذلك ، فعليًا ، فترة التدريب في مدرسة روحية ، أو فترة التحضير قبل قبول الكرامة المقدسة - تسي ، زوكريما ، اختر أحد هذين الموجودين في حياتك.
رجال الدين السود ، السود ، الدب ، أولاً لكل شيء ، الخدمة في الأديرة ، من الممكن ، الفوز مثل إشاعات الكنيسة ، مرتبطة بحريتهم في شكل روابط دنيوية. الكهنة المساعدين ، الأهم من ذلك كله ، الكهنة ودودون. بالنسبة لمن ، يتماشى التقليد الأرثوذكسي الآن مع تقاليد الكنيسة الكاثوليكية ، العزوبة بحكم الواقع obov'yazykovy ، حتى رجال الدين obov'yazykove bezshlyubnist. ليس للكنيسة الأرثوذكسية واحدة ، ويمكن للكاهن المستقبلي الاختيار. يمكنك اختيار مسار عائلتك بنفسك ، أو مسار bezshlyubnosti.

لماذا يوجد شعور بالتسلسل الهرمي في الكنيسة؟
Ієєєrarchiya іsnuє skrіz. عندما نتعجب من الحياة الحالية ، فإن التسلسل الهرمي في الأسرة - الأب والأم والطفل. Ієєєrarchіya іsnuє ، بدءًا من الفصل الأول في المدرسة - مدرس ذلك uchnі. Deisno ، سواء كانت منظمة ، تتحدث من الفجر الدنيوي ، ومنظمة - منظمة عظيمة ، منظمة عظيمة ، قبلها الملايين من المؤمنين ، ستتطلب تلك المنظمة أيضًا هيكلًا. تسمى هذه البنية "ієєррхією" ، أي "سيادة مقدسة". ليس فقط إدارة مختلف الأعداء ، إدارة شركة ، شركة. اذهب إلى الشخص الذي وضع أساس هذه المنظمة بواسطة المسيح نفسه في العهد الجديد. كان للعهد القديم كهنوتًا ، ومع ذلك كان الكهنوت أمام بركات هارون ، كولين اللاوي ، الذي كان سلفًا له. ينتمي الكهنوت إلى جماعة غنائية من الناس ، وقد نُقلوا من المنحدرات. يا باتشيمو ، أن المسيح ، وفقًا لمبدأ آخر ، يسرق الاثني عشر ، ثم السبعين من الرسل - الهدوء ، الذين نسلمهم الأناجيل وأعمال المجتمع الكنسي. على الكوب ، بشكل فعال ، كان الرسل هم الكتبة الوحيدون في المجتمع ، لكن أجزاء الخدمة في هذا المجتمع كانت أكثر ثراءً ، بدأ التمايز بين هذه الخدمات المختلفة في وقت مبكر. وظائف مختلفة من خدمات الكنيسة محفوظة لهؤلاء الناس الآخرين. على سبيل المثال ، أولاً ، كما ورد في كتاب DIY الرسل ، إلقاء اللوم على خدمة الشمامسة ، حرفياً ، "الهدوء ، الذين يخدمون على الطاولات". كما قلنا في الحال: خدمة الأخصائيين الاجتماعيين هادئة ، من يوزع التبرعات ، يوزع مثل المنتجات بين أفراد المجتمع. من الواضح أن الرسل ينتزعون الفرصة لمزيد من الخير وحرية أكبر للرحلات التبشيرية وما إلى ذلك. وبعد ذلك ، إذا زاد عدد الكنائس في الإمبراطورية الرومانية ، فإن الكنائس نفسها ، مثل الجماعات الصوفية ، يصبح الأساقفة (حرفياً ، في اليونانية ، "الأوصياء") شفيعًا للرسل. أكثر من ذلك ، بما في ذلك الهيكل الأسقفي للكنيسة ، فإن الجزء الأكبر منها غير كافٍ أيضًا. البارافيان غني بالفعل ، ولا يستطيع الأسقف احترام الجلد ، والكهنة - الكهنة (حرفياً ، "الشيوخ") ، ثم يُطلق عليهم كهنة (حرفياً ، "كهنة كهنوت") - مثل ذكرى الأساقفة.
بهذا الترتيب ، تم إلقاء اللوم على الكنيسة المسيحية في التسلسل الهرمي الثلاثي. على المستوى الأكثر مساواة ، هو أسقف ، ورئيس كنيسة بوميسنوي هو بطريرك وهو أيضًا أسقف. عرق ، على قدم المساواة في الرعية ، أيها الكاهن. هنا ، أيضًا ، هناك تدرجات خاصة بهم ، اعتمادًا على مدة الخدمة في الزلاجة المقدسة. الروفن الثالث هو الشمامسة. وظائف Tse tі، hto vykonuvav للممارس الاجتماعي ، ولكن في نفس الوقت وظائف їhnє zdebіlsh zdebіlєє obmezhuєtsya liturgichіchmi. انطلق واقرأ الصلوات في ساعة الخدمة ، وساعد الكهنة على أداء الليتورجيا وطقوس الكنيسة الأخرى. تيم نفسه ، هذا النظام الملكي ليس مكتفيًا ذاتيًا ، فالسلطة ليست غاية في حد ذاتها لتأسيس كائن الكنيسة ، ولكنها أيضًا فعالة للرد على هؤلاء الفيكليكي ، مثل الوقوف أمام الكنيسة. في تاريخ الكنيسة ، على سبيل المثال ، لم يصنع الشمامسة رجالًا فحسب ، بل صنعوا شمامسة وشمامسة ، بحيث عُلقت المرأة في لوح الشمامسة السفلي. Krіm tsikh trokh stupіv іsnuvali і іsnuyat іpodіakoni، chittі، svіvaki і so dalі، so zvіnі nizhchі schablі، kozhen zіkоuє tі chi іnshі sluzhіnnya، yakh Church.
حسنًا ، أعرف أن الترتيب هرمي - هذا الترتيب ليس مجرد نصر ، انتصار ، إذا كانت الخطوة الأكثر أهمية تمليها الخطوة الأدنى ، وهذا الأمر يمتد إلى الوحش وصولًا إلى حصوة هجوم الجلد. المسيح ليتحدث عن أولئك الذين يريدون أن يكونوا معك ، دعونا لا نكون خادمين للجميع. المحور الأول للخدمة هو خدمة الله وخدمة الناس ، خدمة الكنيسة في تلك المرحلة ، حيث وضع الرب أسقفًا أو كاهنًا أو شماساً - هذه هي طريقة الحياة. إذا كانت الخدمة تتحقق ، فينبغي لنا ، إذا كانت خدمة كنسية: كلا من الإكليروس والعلمانيين ، فمن الصواب أن تؤتي ثمارها الصحيحة. الفاكهة كما يرانا المسيح.

مفاهيم عن الغموض

الكهنوت هو سر ، من خلال التكريس الهرمي (التكريس) على الشخص المناسب ، ينزل الروح القدس ويؤدي اليوجا ، ويؤدي الطقوس ويرعى قطيع المسيحيين (التعليم المسيحي).

قد يكون لشعيرة الكهنوت وجهان: خارجي وداخلي.

Zovnishniy bikيتم تخزين الأسرار عن طريق تعليق الكاهن بالصلاة. تم تسجيل رسامة الرسامة كرمز لمباركة نقل السلطة للآخرين ، وإزالة رؤية الله ، في العهد القديم (لكن. 48 ، 14 ؛ عدد 27 ، 23 ؛ تثنية 34 ، 9) ). في الكنيسة المسيحية ، منذ البداية ، іsnuvannya ، vyvyachennya є yak ضروري للانتماء إلى طقس الكهنوت. إن الرسل القديسين ، بعد أن أخذوا السلطة في صورة يسوع المسيح نفسه ، لم يمرروها بطريقة أخرى إلى شفيعهم ، كما لو كانوا معلقين (Dії 6 ، 6 ؛ 13 ، 3 ؛ 14 ، 23) ، وأمروهم أن يفعلوا ذلك. إصلاحه في غرفهم هكذا (1 تيموثاوس 4 ، 14 ؛ 5:22 ؛ تيموثاوس الثانية 1: 6). لطالما اضطرت الكنيسة الأرثوذكسية لاتباع الوصايا بقوة السيادة.

بيك القربان الداخلينجمع نعمة الروح القدس ، التي تُمنح للأشخاص المعلقين تحت الشمامسة ، كاهن ذلك الأسقف. يوجد بالفعل في الرسالة المقدسة مقطع عن خدمة التراتيل وإعطاء الروح القدس لهم من خلال التعليق (Dії 6 ، 10 ؛ أف 3 ، 2 ؛ 1 تي 4 ، 14 ؛ Dії 8 ، 29 ؛ 13 ، 2 أن іn).). لقد لاحظت الكنيسة دائمًا أنه في طقوس الكهنوت ، تتدلى نعمة الروح القدس الخاصة لمرور خدمة الكنيسة ، ويعبر المرء عن إيمانه في الصلاة ، كما لو اعتاد المرء على التكريس على مستويات مختلفة. الكهنوت.

تثبيت الوقت

أسس القربان الرب يسوع المسيح نفسه ، الذي اختار الرسل لمساعدة سامعيه ومعلميه وأعطاهم القوة على القراءة وأداء الطقوس ، وبعد الصعود أرسل لهم الروح القدس ، الذي أعطاهم القوة اللازمة لهم. خدمة (81). 4). من ساعة الاحتراق تلك ، تُنقذ النار الإلهية لنعمة الروح القدس في الكنيسة وتنتقل من جيل إلى جيل. دعونا نشير ونرمز إلى علامة الارتباط القريب بين مواهب النعمة وقوة الكهنوت ، التي تُستخدم لإسقاط تكريس نعمة الروح القدس.

مفاهيم عن اشخاص صريحين من الكنيسة:

الكهنة وخدم الكنيسة

الأفراد الذين تُؤدَّى عليهم طقوس الكهنوت - الإكليروس - في الكنيسة ثلاث خطوات: الأسقف والكاهن والشماس.

التكريس إلى طبقة التسلسل الهرمي للكنيسة يستحق بعد مرور الدرجات الأدنى إلى رجال الدين ، كما لو كانوا يستعدون. حتى الدرجات الدنيا من رجال الدين ، وإلا فإنه يبدو كذلك. رجال الدين ، الاستلقاء: القارئ ، spivak (رجل الدين) والشمامسة.

مفاهيم عن HIROTONIA I HIROTESIA

يُطلق على سر الكهنوت ، كما يتم تأسيسه من خلال التعليق ، أيضًا التكريس (الكلمة مثل الكلمة اليونانية وريث - اليد وتينو - نهضت في كل مكان). يتم الاحتفال دائمًا بالتكريس من قبل الأسقف في ساعة القداس ، قبل ذلك في vvtar.

تم تكريسهم إلى المستوى الأدنى من رجال الدين: القراءة ، spivaka (الكاهن) و sub-acon يتم تكريسها من خلال مباركة الأسقف - من خلال طقوس الكروب ، ألقاب الإكليروس (مثل الوريث اليوناني - اليد والتيفيمي - أنا أضع أسفل ، أعين). يتم الاحتفال بالرسامة من قبل الأسقف في vvtar ، في وسط الكنيسة وليس في الليتورجيا (الصوت قبل الليتورجيا).

القداسة في خدمة الكنيسة POSAD

التفاني (chirotesia) للقارئ والزوج. يقرأ بوسادا أو يتكلم من أجل القراءة والنوم والشريعة في الكنيسة ، ويحمل أيضًا شمعة أمام الإنجيل ، عند المدخل الكبير أمام الهدايا المقدسة ، ويخدم في vіvtar (obov'yazki palamar) والمزيد. إلى ذلك ، في رتبة التكريس في القراءة وتكريس التكريس ، يسمون باسم واحد "كاهن".

يتم التكريس في القراءة والدعوة في وسط الكنيسة قبل أذن القداس ، مباشرة بعد رداء الأسقف (قبل قراءات السنة أو ساعة قراءتهم). يمكن أن يتم التفاني دفعة واحدة وليس أكثر من واحد ، ولكن على kіlkom سنطوق المسكن بأكمله. يحضر Ipodiakoni الخطيبين (أو obranikh) إلى مستوطنة القراءة أو spivak في منتصف المعبد ، وفي نفس الوقت يصنع ثلاثة أقواس حتى الغد ثم الأسقف. الصعود إلى الأسقف ، وتكريس الرأس ، والأسقف ، ينيرها بالرايات التقية ، ويضع يديه على الراية الجديدة ، ويتلو الصلاة. في نبيذها ، باركها الله في خدمة كاهن مكرس ، نسأل الله:

"خادمتك ، التي تسير في الكهنوت مع سرّك المقدس ، التي فعلتها ، تزين بشالاتك غير اللائقة والنقية: دع الأنوار ، وفي المستقبل ، تقبل حياة لا تفنى ، باختياراتك ، تبتهج بنعيم متسلط."

الذين غنوا الطوائف: للرسل ، القديس يوحنا الذهبي الفم ، باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي. (خلف النظام الأساسي ، أمام الطوائف ، يوضع "إلهنا المبارك" وأذن كبيرة ، كما لو أن التفاني لا ينبغي أن يتم كل ساعة من قراءة السنة.)

في هذه الساعة ، يكرس الأساقفة القراءة والتكريس من خلال نذور الصليب ، بالكلمات: "باسم الأب (يبدو أن الشمامسة والتكريس تقول:" آمين ") وخطيئة (أي:" آمين ") والروح القدس (أي: "آمين").

إن لحن المكرَّس ، بحسب تفسيرات الطوباوي سمعان من تسالونيكي ، يعني تكريس اليوجا وذبيحة الخدمة لله. لحن شبه صليب ، بأصوات اسم الثالوث الأقدس ، ليذكر أولئك الذين غُرس الرب يسوع المسيح وبصليبه قدس الكون كله ، والله الثالوث هو الخالق. وخالق كل شيء.

بعد ذلك ، لا يتكرر اللحن ، حتى لو ولد المرء بعد ذلك ، فينبغي قراءته ، أو على أعلى مستوى من الكهنوت.

كدليل على تكريس الله والقيامة في حضرة المؤمنين البسطاء ، بعد اللحن ، يرتدي القارئ والمصلين جناية قصيرة ، مثل "أذن الرداء المقدس" و "أذن الكهنوت". ترتدي "wii" ، كإشارة إلى أن "الخمر تقع تحت نير الكهنوت ، والتفاني في خدمة الله ، والدخول تحت حماية الله نفسه" (رئيس الأساقفة فينيامين. لوح جديد).

بعد هذا الأسقف ، بعد أن بارك رأس تريشي المكرس ووضع يده عليها ، قرأ صلاة لصديق عن الجديد ، كما لو كان يقرأ هذا التكريس.

ويصلّي الأساقفة قائلين: "يا ربّ الله عزّ وجلّ اعتنّ بعبدك وقدّسه. وأعطيها لك بكل حكمة وذكاء ، لتخلق كلماتك الإلهية وقراءتك ، وتحول اليوجا إلى عيش بلا لوم.

بعد الانتهاء من صلاة التكريس (بعد أن استنكر الأسقف والتفت إلى الوجوه على السخيد) ، سأقرأ الجزء من الرسول كإشارة إلى أن التجليد الأول يستخدم في قراءة الرسالة المقدسة.

وبعدهم يتم أخذ الفيلونيون ، وبحسب اليد المباركة للأسقف ثلاث مرات في اليوم ، يرتدي الكهنوت. قبل الأثواب على الكهنوت ، يبارك الأساقفة الستيكار (فوق الصليب) والمكرس ، الذي يقبل الصليب على الكهنوت الذي يد الأسقف.

وفقًا لتقدير الأساقفة ، التحدث إلى الكاهن المكرس حديثًا عن لغة القراءة الإلزامية - الخطوة الأولى ، الدنيا ، من الكهنوت.

بعد ترتيب الأساقفة يبدو:

"الرب المبارك! Tse buv خادم الله (im'ya) قارئ الكنيسة المقدسة (الاسم) ، باسم الآب والخطيئة والروح القدس.

ولإعطائه شمعة بشمعة مثل نبيذ يلبسها أمام الأسقف ويقف على مكان الغناء (بالقرب من الحاجز الأيقوني) أمام الأسقف.

مخصصة (hirotesiya) للمكتب الفرعي. مكرسة للمخبر ، وهي مكرسة أيضًا في وسط الكنيسة ، قبل الليتورجيا ، مباشرة بعد ثياب الأسقف. أحيانًا يكون التكريس في ذلك اليوم بالذات مع تكريس القراءة والعيش المشترك. أحيانًا ، كما لو كانت بقايا يوم آخر قد كرست بالفعل للشمامسة ، قبل تكريس شخص ذلك اليوم في ليتورجيا الشمامسة.

حالما يتم تكريسها كمرشد ثانوي ، بعد التفاني في القراءة ، ثم مرة أخرى ، وفقًا لطقوس المقابلة مع ضريح الشمامسة الفرعية ، يقدمون الأورار ("حزام التاج") إلى الأسقف. يبارك الأسقف العور ، والإهداء ، ويأخذ اليوجا ، ويقبل العور ويد الأسقف. تعمل podiacons على المكرسة مثل الصليب.

يصور الشمامسة خدمة الملائكة ؛ لذلك أنت ، عند التكريس ، يُعطى أورار ، تُحيط به العروق مثل صليب ، لصورة الكريل ، التي يلتف بها الكروبيم ، ويتحقق من عرش الله. قم بتشغيل sub-acon orar (خلف Simeon of Thessalonica) وكإشارة إلى أنه "بسبب الساعة الحالية أنا متواضع ، أنا ممتن لحصتي ونقاوتي ، وأنا مذنب باكتساب رداء النقاء الروحي: لماذا لا أستطيع أن أكون الأصدقاء مع الآخرين ". يمكن تغيير نبيذ البيرة في قبعة ، كما لو كان ذلك في وقت سابق ، قم بتخصيصه للأصدقاء - رتبة قانونية.

بعد الشرح من قبل الأورار ، يبارك الأساقفة رئيس الكاهن ويده على رأس المكرس ، ويضعون يده على رأسه ، ويقرأون صلاة ، يسألون الله فيها أن يباركه في الخدمة المستقبلية - "حتى خدمة الأسرار المقدسة وغير اللائقة ".

يصلّي رؤساء الكهنة: "أي خادم لك هو خير ، لخدمة كنيستك المقدسة ، فلاديكو نفسه بلا لوم ، فخلّصه من الجميع. أعطِك لتحب طعام بيتك ، وتحقق من باب معبد قديسك ، واشعل مصباح مستوطنة مجدك. أزرع اليوجا بالقرب من كنيستك المقدسة ، كشجرة زيتون مثمرة ، ستؤتي ثمار الحق ، وأري عبدك في ساعة مجيئك ، أنهم باركوك حتى تأخذ الثمن.

بعد انتهاء الصلاة ، يغني البروتودوس "فلنصل إلى الرب" ، وهو يتبع بجدية الأمر الذي يصدره الأسقف. لمن يتم إعطاء الكرة من الباطن المكرس حديثًا ووضع منشفة جديدة. سكب الشمامسة المكرس حديثًا الماء على يديه وعرقه ، مثل الشمامسة الأخرى ، مُقبلاً يد رئيس الكهنة ودخل إلى vіvtar. (هنا فين ، وراء النظام الأساسي ، قراءة من yak الخاصة بك تعرف الصلوات ، tremaє "الثروة واليدين مع بروس" إلى الكروبيك).

عندما يتم غناء ترنيمة الملائكة للتكريس ، سأحضر إلى البراما الملكية وأخدم مرة أخرى بأيدي الأسقف. (خلف النظام الأساسي ، عند المدخل الكبير لمصنع النبيذ ، خلف كل الكرات و "المقبض"). بعد المدخل العظيم ، يقف الشمامسة مع عشب القيصر "في المهمة المعينة للرتبة" ، وبعد viguk للأسقف: "دعني أكون رحيمًا" ، يتم تقديمها من قبل الشمامسة على vіvtar الأول ، بعد أن نال البركة من رئيس الكهنة ، أصبحوا شمامسة.

في ارتباطات المرشد ، من أجل عباءات شمعون من تسالونيكي ، فلاستار التي n. ، للدخول: ألبس رئيس الكهنة ، خدمته في الساعة الأولى من الخدمة ، جهز زي الإناء المقدس أمام قضاة الكهنوت ، قم بتحريف هؤلاء بشكل نظيف ومصابيح على العرش والمذبح نار وسرج على العرش وغيرها.

الترتيب (الترتيب) إلى الشياطين

قبل تعليقه على الشمامسة ، كخطوة أولى في الكهنوت ، يصوم المحمي ويخضع لما يسمى خطبة المحامي مع المعترف الذي يقره الأسقف. هنا النبيذ هو spovidaetsya طوال حياته.

الشمامسة لديها أقل من 3 شمامسة فرعية. لذلك ، من أجل أفضل الممارسات ، سيتم تكريس شماس نفس اليوم ليكون شماسًا فرعيًا (كما لو لم يتم تكريسه سابقًا).

في واقع الأمر ، حتى تأسيس الشمامسة والاعتراف بها في الساعة الرسولية (Dії 6 ، 1-6) وفي الساعات الأولى ، فازت الكنيسة بالشمامسة أكثر من ارتباطات الخدمة أثناء تكليف الكنيسة. الكهنوت ، ولكن ليس نفسه. على مثل هذه الوردة ، ترتكز خدمة الشمامسة وطقس رسام الشمامسة. لذلك ، بما أن الشماس لا يحتفل بالافخارستيا ، فإن رسامة الشمامسة في الليتورجيا تتبع تكريس العطية ، وكذلك بعد صلاة رئيس الكهنة: "ولتكن رحمة الإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. معك "(قبل المحاضرة").

يمكن التكريس كشماس في ليتورجيات القديس بطرس. القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. باسيليوس الكبير ، وكذلك في ليتورجيا الهدايا المقدسة. لا يمكن تكريس الكاهن إلا في اليومين الأولين وليس في ليتورجيا الهدايا المقدسة.

بعد viguk المعين ، يقود اثنان من الشمامسة الفرعيين الرسامة (الذي في نفس الرتبة) من وسط الكنيسة إلى البراما الملكية من الأصوات:

"دعهم يذهبون" (التفت إلى الناس ، الذين سيحتاجون إليها في المستقبل).

"معاقبة" (لرجال الدين الكنيسة).

عند مدخل المكرس عبر البوابة الملكية إلى vіvtar ، يلاحظ البروتوديكون:

"تعال يا فضيلة فلاديكو."

يتم استلام الشمامسة الأولية والشمامسة من الأخ الملكي للمكرس ، ويدخلون في رتبة مثل هذه الخمور ، ويأخذون من يدخل باليد ، ويحضرون أمام العرش.

رئيس الأساقفة ، الجالس على الجانب الأيسر (pivnichnaya) ، أمام العرش ، المنبر ، بارك المحامي ، الذي ينحني لك على الأرض.

دعونا ندع المرشد الأولي يدور حول طروادة بالقرب من العرش. الرسامات ، وعناق العرش ، وتقبيل جميع chotiri cuti على العرش ، وأيضًا ، بعد الطواف الجلدي ، الركوع على الأرض إلى رئيس الكهنة ، وتقبيل نهاية omophorion (بعد الطواف الأول) ، والهراوة (بعد طواف آخر) و يد الأسقف ، ثم الركوع مرة أخرى.

ثلاث مرات عن طريق التفاف النساء على العرش ، وتعليق المسكن إلى الأبد ، كرّس لنفسك الخدمة على عرش الله ، مستقرًا في اتحاد غير منقطع مع الكنيسة ؛ إلى tsіluvannyam kutіv vysvyacheniya vyslovu احترامك لقداسة العرش وحبك الشديد لله. سأقبل omophorion ، يُظهر هراوة يد رئيس الكهنة من النبيذ زرقة pokirnist ، و vdyachnist ، وسوف نذهب إلى الأسقف ، الذي من خلاله يتم جلب نعمة الله إلى الجديد.

في ساعة الطواف لثلاث مرات ، يتم غناء تروباريون اللوح حول العرش ، ويتم غناء التروباريون معًا ، ثم في الجوقة.

في التروباريون الأول: "الشهداء المقدسون ، الذين عانوا جيدًا وتوجوا ..." - ينادي حملة العاطفة ، كعاملين في الصلاة أمام الله ، وفي الوقت نفسه اعتزوا بحماية هذا النقاء ، وعلامات تحقيق الذات لخدمتهم.

في تروباريون آخر: "المجد لك ، أيها المسيح الله ، تسبيح الرسول ، فرح الشهداء" - إحياء ذكرى وضع الأيدي ، التي ، خلف مؤخرة الرسل والشهداء ، أبشر بوضع الأيدي على ثالوث الواحد ، وأخدم المسيح الله قولًا وفعلًا ، سأجهز بعقب їх ضع روحك من أجل الحق.

في التروباريون الثالث: "عيسى ، نصف قطر ، يمكن للعذراء أن تلد في الرحم وتلد الخطيئة عمانوئيل" تبين أن أساس الكهنوت في الكنيسة كان غرس خطيئة الله ، الذي قد يعظم ، يرضي. العذراء القديسة. Tsіsnespіvi svіvayutsya بترتيب مختلف ، أقل مع الحب ، إلى حقيقة أن اتحاد المسيح بالكنيسة مشهور هنا لمرتبة أعلى.

بعد طواف ثلاث مرات ، يقوم الأساقفة من المنبر (للترتيب) ويقفون أمام العرش إلى الجانب الأيمن. الإهداء بعد الطواف الثالث ، القوس الشعري للعرش ، معلنًا:

"الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ" (عندما تقابل omophorion ونادي الأسقف ، لا تقبل) ، بعد أن أصبحت يمينًا على العرش في الكوت الأمامي ، فإنك تحجب الركبة بحق واحد ، على يديك (بعد أن وضعتهما مع راحة يدك لأسفل مثل صليب على العرش) حجري رأسك.

إن المكرَّس يقف على ركبة واحدة كعلامة على أن الجديد لا يعتمد على الإكليروس من الخارج ، بل على خدمة الأسرار المقدسة فقط ، ولكن ليس عليها. إن اهتزاز الرأس على اليدين يعني أنك تكرس كل قوة روحك وجسدك لخدمة عرش الله.

في هذه الساعة ، وضع الأساقفة حافة omophorion على رأس المكرس ، مما يدل على أنهم مستعدون ليكونوا مشاركين في سيجار القس ، ويباركوا trich المرسم ويضعون أيديهم على رأس yogi ، بعد صوت البروتوديكون :) أداء صلاة التفاني.

"نعمة الله ، استمتع بـ NEMICHNA (الضعيف) JoyUCH هذا الملحق الأكبر (غير الكافي) ، PRORUCHU (im'ya) ، التابع الوظيفي في ديكونو:

تغني vіvtarі: "يا رب ، ارحم" trichi ، وجوقة trichi "kirie eleison". الجوقة تغني بشكل صحيح ، وتقرأ أرصفة الأساقفة الصلوات.

بعد أن بارك الكاهن الثلاثة المعينين ووضع يده على رأسه ، قرأ صلاتين سرًا: "ربنا إلهنا" و "الله مخلصنا" ، حيث نصلي إلى ربنا يسوع المسيح ليخلص المعلقين "في. كل صدق "وأمنحك الإيمان ، والمحبة ، والقوة المليئة بالنعمة ، تلك القداسة حتى المرور المرشد لخدمتك.

في بداية الساعة ، قرأ الكهنة صلواتهم على رئيس الشمامسة بصوت سلمي سلمي حول رئيس الكهنة واليد اليمنى لليوغا وحول "الشماس الذي يقسم بهم". (تم تسليم الدعاء إلى مسؤول رئيس الأساقفة برسائل ، تم كتابتها مرة أخرى على أحرف الصلاة ، وتلاوة منارًا أوليًا من المسؤول ، في نفس الوقت من تلاوة صلاة التيمنية ، كان هو نفسه يقف في المقدمة رئيس الكهنة وراء الشمامسة ، ذلك المسؤول.)

بعد الانتهاء من صلاة الرسامة ، قم ، والأساقفة "يسمحون" للورار ، والاعتذار من فوق الكتفين ، ووضع اليوجا على الكتف الأيسر ، وأيضًا إعطاء اليد التهمة والنضج ، مثل التقبيل. عندما تم تسليم الجلباب إلى الأساقفة ، ثم على الجوقات ، لوحوا: "أكسيوس" (أكسيوس - يوم).

هذا هو صوت حقيقة أن رسامة القدوس مُكسوة بعلامات مرئية عن رتبته وخدمته (العور ، التعليمات والرشوة) وأنه مذنب ، بعد أن أزال نعمة الروح القدس ، بعد أن صارت سنة التكريس وسلمتها إليكم الإكليروس.

بعد أن أخذنا النتوء ، معلقًا وتقبيل يد وكتف الأسقف ، قف على الجانب الأيسر من العرش وامسك بالقرص الصلب حتى viguku: "مقدس للقدوس" ، ثم القربان حتى الساعة الواحدة. (رن الرسامات بإضافة قطعة متقطعة على الدعاء أمام أبانا.)

يتم تكريم التعيينات الجديدة للشماس لأول الشمامسة (بعد الشمامسة الأولي) بالتواصل المقدس ، أولوية otrimuyuyuchi tsyu من أجل التجديد في هذا اليوم على النعمة الإلهية الجديدة (الكهنوت).

بعد نقل الهدايا المقدسة إلى مذبح المواعيد الجديدة ، الشماس ، إلى منبر الشعب ، وترديد القداس "Probatch ، ماذا سأستلم".

أظهر Tsim vin خدمتك الجديدة - قم بالعمل القذر ، وادع الناس للصلاة وقدمهم إلى الله.

ترتيب (ترتيب) عند الكاهن

كانت الكنيسة دائمًا تنظر إلى مرسوم الكهنة ، مثل الشمامسة ، على أنه حق الأساقفة. تم إطلاع الأساقفة على الحق من قبل الرسل أنفسهم ، كما يتضح من كلمات الأب. بول إلى الأساقفة: تيطس (1: 5) وتيموثاوس (تيموثاوس الأولى 5:22). إن الانتماء الضروري لمنصب الكاهن كان دائمًا من قبل اليد الأسقفية وصلاة الأسقف.

في الساعة المعينة من التعليق على الكاهن (القسيس) ، يتم الاحتفال بأغنية الأنشودة الشروبية ، حيث يتم نقل الهدايا المقدسة من المذبح إلى العرش ، ثم قبل مباركة الهدايا المقدسة ، حتى يتمكن الكاهن المشنوق يمكن أن تشارك في مباركة الهدايا.

في ساعة المدخل العظيم للشماس ، معلقًا عند الكاهن ، كان بمثابة شمامسة ، يحمل نائب الشمامسة حوله. إيد عند المدخل الكبير أمام الجميع (متبعًا حاملي الشموع) ، ممسكًا بالرأس خلف الأطراف الأمامية بيدين ، واخرج من الملح وقف خلف الكهنة.

بعد المدخل العظيم (إذا رأى جميع الكهنة vvtar) ستار الشمامسة وخدمة الشمامسة والوقوف في وسط الهيكل.

Pyslya Zakinchennya Kheruvimsko PISNI ، قبل بركات شعب Arkhiret Trikirіm I dicіm і і і і С і і і І і دياكون ، وليس نفس الشيء ، مع هذه التكلفة ، أن: 1) يتلقى الكهنة المكرس واحد في حفل الزفاف ، ليتم تضمينه في عدد هذه الخمور ؛ 2) لم يكن الشمامسة الأولى ، ولكن أكبر الكهنة (رئيس الكهنة وأرشمندريت) هو الذي دار حول عرش اليوغا. 3) البدايات من الكاهن أمام العرش ليست واحدة ، بل هي عمود مهين ، كعلامة على قبوله لمزيد من الخدمة ، وعطية أكبر ، وشماس سفلي. مع هذا viguk "دعونا نسمع" الكاهن مدعو للدخول (وليس منظار أولي). بعد "دعنا نسمع" يقرأ الأساقفة الصلاة بتمعن.

"نعمة الله ، إحضار NEMICH على الأرجح وبتجديد أكبر ، PRORUCHUE (IM'YA) ، الشمامسة المباركة للرابي: نحن نصلي من أجل أي شخص عظيم ونصلي من أجل أي شخص.

صاحت الكنيسة كلها تريتشو: "يا رب ارحمنا". بروتوديكون: دعونا نصلي إلى الرب. يبارك رئيس الكهنة الشخص الذي يضع يديه على رأسه ، ويضع يده على رأسه ويقرأ صلاتين ، ويقرأ الكاهن الأكبر (وليس المنارة الأولية) الدعاء السلمي بصوت غنائي.

في أول صلاة غامضة: "الله ، الذي لا هوادة فيه ولا ينضب ،" يصلّي الأساقفة إلى الرب ليخلّص المعين حديثًا "بهذه الحياة غير الملوثة".

صلاة أخرى هي إتمام الصلاة وإتمامها. ويصلي الأساقفة ، وهم يحفظون إشارة تلك اليد على رأس المكرس:

"الله العظيم في القوة وعدم الاتساق في العقل ، رائع في أفراح المزيد من الناس الأزرق ، هو نفسه ، يا رب ، وهذا ، يوغو ، مثلك على خطوات الكاهن ، vikoan من روحك القدوس كهدية ، دع الموتى لا يحترمون إلى مذبحك. قدس كلمة حقك ، قدم لك هدية الذبيحة الروحية ، ألهم شعبك من خلال شراء شعب آخر.

مثل هذا ، تقبل strivshi في الرعية الأخرى للإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، ابنك الوحيد ، مدينة النبيذ ذات التدبير الجيد من رتبتك ، في تعدد نعمتك. - І Slavoslіv'ya.

في هذه الصلاة ، تُعمد صورة العمل الرعوي: استمرار الحياة المنزلية الصالحة المباركة في بوغوليودسكي ("ikonomstvo") من أجل نظام الناس في الكنيسة ، الذي تم إنشاؤه بنعمة المسيح من خلال الراعي .

الكهنوت يشير إلى خمس قوى وخمس أعمال هنا ويفهمها:

قف أمام مذبح سبوكوتي ، متطلعًا إلى حياتك مثل الذبيحة ؛

لنشر إنجيل ملكوت الله ، ولإثبات الإيمان بربنا يسوع المسيح كحاكم صالح لمخلص العالم ؛

ليبارك الحق الإلهي وحق المسيح ، ويكشف تمامًا كل vipadkіv وظروف الحياة ؛

اصنعوا عطايا الذبائح الروحية: اصنعوا الليتورجيا. يقدمون ذبيحة تمجيد ولطف على كل شيء ؛

لإظهار نور الله الوطن الأم (رمز هذا الفعل هو أن يرتدي الكاهن اسم "الأب الروحي") ، ويعمد بالماء ، ويؤمن بالروح القدس والنار باسم الثالوث الأقدس ، ويجعل الناس جددًا في الحياة ، اخدموا تجديدهم الروحي.

بعد قراءة صلوات الأساقفة ، يسلمون تعليق الرداء الكهنوتي: epitrachil ، الحزام و phelonion ، بالإضافة إلى الخدمة كطقوس للكهنوت. قبول الجزية ، وتعليق القبلات التي نأخذها ، ثم نأخذ يد الأسقف.

عند تقديم الشات الكهنوتي ، صاحت خدمة رؤساء الكهنة: "أكسيوس". يغني رجال الدين والجوقة trichi "أكسيوس". رسامات جديدة بعد omophorion كله ويد رئيس الكهنة ، لدخول رتب الرفاق في الخدمة في رامين ، vislovlyuyuchi splkuvannya і love ، yak مذنب ب z'dnuvati їх ux ، الذي كان وسط الكهنة.

بعد تكريس الهدايا المقدسة ، يقدم الكهنة المراقص المكرسة حديثًا وجزء من الخبز المقدس ("XC") ، على ما يبدو:

"خذ نذرًا من qiu وحفظ її tsiliy و neushkodzheniya إلى ما تبقى من موتك ، حول ما іmashі katuє buti في صديق وأكثر فظاعة من مجيء الرب العظيم ومخلصنا يسوع المسيح."

يأخذ الكاهن يد رئيس الكهنة ويقبلها ويراقب ويقف خلف المذبح ، بعد أن شفى جسد المسيح الأكثر نقاء ، الذي يقع على يد اليوجا ، قرأ المزمور الخمسين وصلى إلى رب القوة من أجل نعمة الخدمة الكهنوتية العظيمة والرهيبة.

قبل viguk "مقدس للقدس" تقوم بتحويل الخبز المقدس إلى الأسقف.

يستمر التعلق من الكاهن حتى استلام أول الكهنة (بعد رئيس الكهنة الأول لممارسة عظيمة) ، ويكتسب اليد العليا من أجل نعمة تجديد أشكال الروح الإلهي.

قبل افتتاح الخمور ، نقرأ الصلاة من أجل العمون ، والتي تبين للناس أنهم دخلوا في درجات الكهنوت. الكاهن الجديد بعد شنق هذا اليوم بعد الليتورجيا الأخيرة ، لما يصل إلى سبع مواهب من الروح القدس ، بعد أن نال نعمة الكهنوت لسبب ما.

ترتيب (ترتيب) على الأسقف

سلمت الكنيسة في أعظم العصور القديمة إلى الأساقفة فقط القليل من الكاهن. لنفسك ، ضع أسقفًا ، فسيكون ذلك ضروريًا للتنفيذ الصحيح والتنفيذ القانوني. لفترة طويلة ، كان من الصحيح ، إذا أخذوا مصير المصير الجديد ، فمن الممكن ، جميع أساقفة المنطقة ، أن يغرسوا الناس ، الذين ، من جانبهم ، يدركون خير مخطوبة. تبع التكريس نفسه التكريس ، حيث أقامته كاتدرائية الأساقفة من خلال وضع الأيدي ووضع الإنجيل على الرأس مع أصوات الصلوات.

عيّن أسقفًا في الساعة المحددة.بعد انتخاب مرشح للأسقف وتثبيته من قبل البطريرك والمجمع المقدس ، يتم استدعاؤه في المستقبل من قبل البطريركية (أو إكسرخسية) بتسميته في منصب الأسقف.

إن اسم أسقف بولندا هو في حقيقة أنه قبل يوم أو بضعة أيام من الاحتفال ذاته ، بحضور البطريرك وأعضاء السينودس (أو بحضور رئيس المنطقة والأساقفة) ، بعد أذن الأذن ، غناء التروباريون و kontakion تكريما للروح القدس ، يوم قصير من يوم الخمسين (البداية ، الدعاء وفراغ الصلاة ، بعد أن كرم الأسقف والبطريرك والبطريرك. رئيس الأساقفة) ، بطريركية موسكو (تشي إكسرخسية) الذي يقرأ المرسوم الخاص بمرسوم الأسقف إلى الأسقف المعين. Vybiraєtsya vіdpovіdaє: "أنا أقبل أي نوع ، وليس على الرغم من الكلمة الإلهية."

وبعد أن قلت اللغة بعد ذلك ، أرى رأي البطريرك ورأي الأساقفة الآخرين حول البركة. طقوس التسمية تنتهي بالثراء.

يتم الاحتفال بتكريس الأسقف في الدنمارك من قبل كاتدرائية الأساقفة على أساس البطريرك ، أو ، إذا قبلت ، كاتدرائية مكونة من ثلاثة أسقفين وما لا يقل عن أسقفين (القانون الرسولي الأول).

مراقبة أسقف تم تحويله حديثًافي يوم التكريس قبل الليتورجيا. قبل نهاية عام الأسقف ، كتكريس مذنب للخطيبين ، عند مرافقة رجال الدين ، اخرج من vvtar في الثوب الكامل واجلس على المقاعد الموجودة على المنبر في منتصف المعبد.

Protopresbyter و protodeacon ، بعد أن أخذوا البركة من البطريرك ، اذهبوا إلى vіvtar ، خذوا مجموعة الكهنة ، مرتدين الشارب ، وانحنوا (trichі) أمام العرش (اثنان الخصر وواحد على الأرض) ، وتوجيه اليوغا أمام المنبر حتى منتصف المعبد ، ووضعه على حافة الخنادق الكبيرة. بروتوديكون يتحدث:

"يا محب الله ، ادعو وأكد تكريس أسقف المدينة المباركة (الاسم)".

بطريرك السؤال التالي:

"من أجل ماذا أتيتم ، وفي ضوء سلامنا ، ماذا طلبت؟ كيف تصدق؟ "

يتم تقديم التكريسات: "تكريس نعمة رئيس الأساقفة ..." ، ثم نغني رمز الإيمان الأرثوذكسي.

بعد صلاة أخرى وثالثة: "كيف تتحدث عن قوة الأقانيم الثلاثة للإله أوندد" و "ماذا عن تأثير الخطيئة الأقنومية وكلمة الله؟" - تتحدث الصفات عن المعتقدات حول أقانيم الله الثلاثية ، وتتحدث بشكل خاص عن الوحي حول إعلان الله الكلمة. إذا ثبت الجلد للمكرس ، فإني آخذ بركة البطريرك. دعونا نعطي obityanka لاحترام قوانين الرسل القديسين والمجامع المسكونية السبعة وتسعة شرائع أخرى ، لتوبيخ البطريرك والسينودس.

بعد قبول tsієї obіtsyanka ، الموقعة من يد الأسقف الأكثر ترسيمًا ، يبارك البطريرك її ، على ما يبدو:

"نعمة الروح القدس ، من خلال سلامي ، خلقتك ، أرشمندريت الأكثر محبة لله وإمام أسقف المدينة المباركة (الاسم)".

وبعد ذلك ، بعد أن أخذ مباركة البطريرك ، عبادة التريشي للأساقفة وتقبيل يد الجلد.

إذن فلنكن أغنياء ، كما لو كنا نعلق الحجاب على السخيد ، واقفين بين البروتوبريسبيتير والمرشد الأولي. بعد اختبار النبيذ الثاني

يتم الاحتفال بها في vіvtar ، ويتم الاحتفال بالليتورجيا بترتيب كبير.

نفس معلقة على الأسقفبعد مدخل صغير ، قبل قراءات الرسول ، لا يستطيع الأسقف قراءة الناس وتكريس داري فحسب ، بل يمكن أيضًا تعليق الكاهن والشماس.

بعد المدخل الصغير من الإنجيل لمدة ساعة لتكريس "الله القدوس" ، وقبل غناء "الإله القدوس" الأخير وتلاقي الأساقفة على مكان مرتفع ، يوجه رئيس الأساقفة والمرشد الأول الرسامة السابقة أخوة القيصر ، زفير فودسي فونيمن. هنا ، بعد أن أخذت ميتًا ونصيبًا ، وانحنيت للعرش وانحنيت للعرش الجديد ، تقف أمام العرش لتهين الركبة ، وتضع يديك كالصليب على العرش والرأس ، وتشهد على خضوعك لله. إرادة.

ثم ، في yogo ، من الضروري نشر الإنجيل بحروف إلى أسفل ، piedtrimuvane من جوانب رؤساء الأساقفة ، - وليس يد الرب نفسه ، لإحضار المكرس وفوراً تحت نظام شريعة الإنجيل .

رفعنا البطريرك (الملقب بالرئيس الكاهن) بزاوية عالية لإتمام صلاة القربان:

"من أجل انتقاء وسلام أمناء المحفوظات المحبين لله ولكل الكاتدرائية المكرسة ، النعمة الإلهية ، الألمانية إلى الأبد ، أن تكون مبتهجًا وشريرًا ، وأنك سوف تتذكر ، تنبأ (إيميا) ، أرشمندريت الأسقف المبارك : فلنصلي من أجله.

يغني الكهنة "يارب ، إرحم" (trichy) في vіvtarі ، والجوقة تغني "Kіrіya ، إليسون".

بعد ذلك ، يبارك رئيس الأساقفة ثلاث مرات المكرَّس على الرأس ، قائلاً: "بسم الآب والخطيئة والروح القدس". يحترم الأساقفة رأس الرسامة باليد اليمنى. تتم قراءة تودو في أول صلاتين من صلاتي الطعمني ، وسوف يقوم أحد الكهنة بصمت بتلاوة الصلوات.

عند قراءة صلاة الطعمية ("فلاديكو ربنا الرب" و "ربنا إلهنا") ، انتقم لمرور الرب "لإحياء الرسامة بقوة الروح القدس ، وإظهار أسقفته لتكون بلا لوم ومقدس ، اجعله وريثًا للراعي الحقيقي ، واقتل أرواحك "الموكلة إليك في الحياة الصحيحة ، لتصبح عرش الله لا خجل.

بعد الصلاة ، إذا أخذوا الإنجيل من رأس الإنجيل ، يأخذون من الصليب الجديد والفيلونيون ، ويحضرون الشمامسة إليك sakkos ، omophorion ، cross ، panagia و miter. بعد أن قبلت الجلد من chi shat ، تقبيل اليوجا بالنبيذ ، أحضره إلى رئيس الأساقفة الجلدي ، خذ البركة ، قبّل يد الجلد واللباس. عندما يتم ارتداء omophorion ، مثل رداء الأسقف ، يقولون: "أكسيوس" ، ولكن في sakkos ، مثل فيلونيون الكاهن ، الذي يحل محل النبيذ ، يرتدي "أكسيوس" بدون صوت. بعد أن اختار الكهنة تقبيل التعلق ، ومعنا الكهنة على المكانة العالية (في ساعة التكريس الختامي للثالوث).

تحت ساعة قراءة الرسول لرسامات الأساقفة الجديدة "جلوس على العرش" (على الكرسي على الجبل) بين رؤساء الأساقفة و "مصالحة الرسول" على قطعة خبز وفي نهاية القراءة.

عند المدخل الكبير ، آخذ كأسًا أمام البروتوبريسبيتير ، وفي ساعة الاستقبال ، أضع الكأس المقدسة للكهنة.

بعد نهاية القداس ، إذا انتصر جميع رؤساء الأساقفة ، يضع رئيس الأساقفة على المعين حديثًا ، من أيدي الخريف ، قبعة رئيس الأساقفة ، باناجيا ، عباءة (مع dzherelami) ، كلوبوك ، ويسلمك chotki ("vervitsa" ). ناريشتي ، جميع الأساقفة والتكريس الجديد يذهبون إلى وسط المعبد وهنا ، بين الناس ، يتم تقديم تكريس جديد في خدمة رئيس القسيس من خلال تسليمه عصا الرعوية كرمز للسلطة الرعوية. عندما يتم تسليم العصا ، يُقال إن الأسقف المعين حديثًا يستحق التوبة.

بعد هذا التكريس الجديد باركوا الشعب.

ZVEDENNYA (شيروثيزيا) من مكتب PROTODEACON ، ARCHIMANDRIUS ، IGUMEN THAT ARCHIMANDRIT

يصنف Zvedennya فينا tsі tserkovnі bovaє في الليتورجيا في ساعة المدخل الصغير للإنجيل و vіdbuvaє يطرح vіvtarem ، من خلال البركة والكروباني ، والصلاة ، وتسمية الرتبة ، التي تهتز ، و vygoloshennya: "أكسيوس".

بصفتك طيارًا أوليًا ، يتحول إلى أحد الرتب المعينة ، يرن من منتصف المعبد إلى العرش ، يصنع ثلاثة أقواس أرضية هناك ويقوده إلى الأسقف في منتصف المعبد ، ثلاث مرات ينحني لك. يجلس الأساقفة الثلاثة على رأسه ويقفون ويضعون يده على رأسه. سيقول المُرشد الأول: "لنصلِّ إلى الرب" ، وسيصلي الأساقفة من أجل التكريس ، معترفًا بالرتبة ، في بعض النبيذ سيتم تكريسهم.

عند تكريس رئيس شمامسة أو رئيس شمامسة ، يصلّي الأساقفة:

"إن ملابس نعمة رئيس الشمامسة الخاص بك ، خادمك القوي (إميا) ، وتزين صدقك (صدقك) على قطعة خبز (على الكولي) تقف في شعبك وتكون صورة (بعقب) اليوجو الصالح خلفه. اصنع وتصل إلى التهاب الضرع في الشيخوخة ، فمجّد اسمك الجميل ... "

عند تكريس الأساقفة إلى رئيس الكهنة (protopresbyter) ، يصلّي الأساقفة:

"لقد ارتديت نفسي بنعمتك وأخينا (إميا) وزينت يوغو بأمانة على قطعة خبز ليقف كاهنًا ، وصورة يوجو الطيبة تكون جيدة معه. وبالوقار والصدق في الشيخوخة ، افعل الخير لحياة الخير ، وكل نفس الله يرحم ، لأنك أنت واهب الحكمة وأنت تنام طوال (ج) الحياة ... "

ثم نشير إلى أسقف الصليب المكرس كصليب ونضع يدنا على رأسه بصوت عالٍ: "أكسيوس".

مثل الاهتزازات في رئيس الكهنة في وجود الجراميق ، يسحب فين اليوما ، وفي الأرشمندريت المكرس ، يتم وضع ميتري ، وصليب ، وغطاء بأقراص (بدون إعادة تهجئة "أكسيوس"). بعد التكريس الجديد ، قبل الأرشمندريت أموفوريون الأسقف يمينًا ويسارًا.

بمناسبة هذه القداس الثالث: يذهب جميع رجال الدين تحت ساعة "تعالوا عبادة" إلى vіvtar عبر البوابة الملكية للرتبة.

حول الأسرار. سر الكهنوت