الجزء الرابع. الناس في الطبيعة والتاريخ والتشويق والثقافة.
1. تفاعل الناس والطبيعة.
2. تاريخ التآزر المتبادل لدعم تلك الطبيعة.
3. مشاكل البيئة العالمية.
4. طرق حل المشاكل البيئية.
5. نوع المحيط الحيوي - حتى نووسفير.
طبيعة سجية- تسي المكان الطبيعي لأساس الشخص. العلاقة المتبادلة بين الناس والطبيعة واضحة. الناس vinikla في سياق تطور الطبيعة ، في الطبيعة وعلى الإطلاق بأي حال من الأحوال السقوط. البيرة ، في نفس الساعة ، يكون الشخص الذي لديه عالم غنائي خارق للطبيعة. في مرحلة الغناء من تطورها ، بدأ النبيذ في إعادة تشكيل الطبيعة وعلى أساس خلق قطعة جديدة من الضوء - ضوء الثقافة (طبيعة أخرى). بالنسبة لمخزن الطبيعة المزروعة ، لا يقتصر الأمر على الحياة والممتلكات والنقل والخطب ، بل الكائنات الحية: أنواع مختلفة من الكركدن وسلالة الكائنات التي جلبها الناس. مع تطور الجنس البشري ، فإن دور وسيط القطعة يتزايد باطراد ، ودور المسؤولين الطبيعيين آخذ في التغير. الزراعة واسعة خطوة بخطوة ، لكنها تفسد الطبيعة البرية دائمًا وفي نفس الوقت تنقلب بالفعل من نواحٍ عديدة. في هذه الساعة ، سيطر الناس عمليًا على جميع الأراضي المناسبة للحياة وبدأ استكشاف المحيطات بنشاط ، على أساس الاستكشاف العملي للكون القريب. امتدح شعب دياكي أن الناس وضعوا البانوفانيا خارج الطبيعة على الطبيعة. كل هذا يثير لدى جزء من الناس وهم الاستقلال عن الطبيعة والاكتفاء الذاتي والقدرة المطلقة.
ومع ذلك ، فإن العفو ليس آمنًا ، فالناس ، على الرغم من كل رعايتهم ، لم يتوقفوا عن كونهم كائنًا طبيعيًا. Vіn іsnuіє في قوس البيئة لجزء من العالم الطبيعي - المحيط الحيوي ، في yakіy جميع vzaєmopov'yazane والترتيب الفرعي لقوانين الغناء. إذا كان من غير المعقول إدخال نظام في النظام ، فقد يؤدي ذلك إلى عواقب لا رجعة فيها ، بما في ذلك ما يصل إلى الخراب ، وكذلك موت الناس.
قوة الطبيعة والناس لا ينفصلان. يمكن لقوى الطبيعة ، سواء كانت كما هي ، أن تمحو الجنس البشري من على وجه الأرض. البشرية ، لحسن الحظ ، ليست قادرة على تدمير الطبيعة ككل ، ولكن من الممكن أن تصب فيها ، إيجابًا وسلبًا. لسوء الحظ ، بالنسبة لبقية الساعة ، نما الحقن السلبي للناس في الطبيعة ، أمام المحيط الحيوي ، بشكل كبير ، مما وضع أمامنا مشكلة جديدة لم يكن من الممكن تصورها في السابق - مشكلة العيش ليس للناس ، ولكن للبشرية جمعاء.
لفهم جوهر المشكلة بشكل أفضل ، من الضروري إلقاء نظرة تاريخ العلاقات المتبادلة بين الناس والطبيعة.في مراحل مختلفة من تطورهم ، تم وضع الناس ، بطريقة مختلفة ، في مواجهة الطبيعة ، وأيضًا بطريقة مختلفة ، تفاعلوا معها. في مرحلة الكوب من تاريخها ، كان الناس يعشقون الطبيعة ويقفون في وجهها باحترام عميق. هذا النوع من أوهام vіdnosin و zvichayno و buv هو عمليًا الراحة الكاملة للأشخاص الأساسيين في الطبيعة ، لذلك كان الناس في تلك الساعة يعملون بشكل أساسي في القطاف والري وصيد الأسماك ، فضلاً عن الزراعة البدائية وتربية الحيوانات. كانت الكثافة السكانية منخفضة وسمحت للقدماء بالعيش في وئام مع الطبيعة دون القلق بشأن حياتهم اليومية.
في العصور الوسطى ، تغيرت حالة الشخص بشكل كبير إلى الطبيعة. الإنسان يسترشد بعبادة الطبيعة ، ويرفع نفسه فوقها ويصمم نفسه كسيد. كانت مرتبطة بالدين المسيحي الأوسع ، لأنها أكدت تقوى الناس وأولئك الذين خلقهم الله الطبيعة نفسها للناس. أريد أن يغير أفراد الطبقة الوسطى البيئة إلى الطبيعة ، لكنهم لم يهتموا بتطور القوى الإنتاجية في ذلك الوقت ، كما كان من قبل ، حتى لو كانت منخفضة.
في الساعة الجديدة (عند تقاطع الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية) هناك انتقال من الشعور السلبي بالتفوق على الطبيعة ، وهو دفعة عملية. يصبح الدافع العفوي الرئيسي للديانة الدينية للدولة هو otrimannya pributka. لهذا ، تبدأ الطبيعة في الظهور وكأنها سعر أبطأ ، فمن الجيد تحقيق الفوائض. يبدأ استغلال واسع النطاق ، وأحيانًا بربريًا للموارد الطبيعية. في الساعة الجديدة ، بدأ القطع الجماعي للغابات ، وألقي اللوم مرة أخرى على المناظر الغنية للمخلوقات والطيور ، لكن رأس الرأس ، في نفس الوقت ، بدأ ظهور المؤخرة ومعالجة الكوبالين البني. علاوة على ذلك ، لم تتم استعادة خلافات التنظيف اليومية في حفلات الاستقبال في ذلك الوقت وتم إلقاء جميع مخرجات shkidlivy من virobnitsia في منتصف الوسط. وقد أدى ذلك إلى ارتباك كبير في طبيعة ظهور المشكلات البيئية الأولى. وإذا كان Oskіlki promislovіst rozvilis نادرًا ما يكون في كراينز أوروبا على أراضي الولايات المتحدة ، فإن هذه المشاكل كانت ذات طبيعة محلية ، وكانت الطبيعة مليئة بالقوى القوية ، لملاحقتها.
في الوقت نفسه ، أدى نمو السكان والإمكانيات العلمية والتقنية إلى تغيير جذري في طبيعة مساهمة دعم الطبيعة. لقد أصبح الارتباك من دوفكيل منتشرًا وعالميًا. لقد استنفدت الطبيعة إمداد التصوف ، ولم يعد من الممكن الدخول بشكل مستقل في هذا التدفق المدمر. وكملاذ أخير ، في النصف الآخر من القرن العشرين ، ازدادت المشاكل البيئية العالمية قبل الناس في الخارج.
ياكي مشاكل بيئيةوقفت أمامنا؟ ما هي أسبابهم المحددة؟ ما نوع الرائحة الكريهة التي تهدد الناس؟ من بين آلاف المشاكل البيئية ، يُنظر بشكل خاص إلى ما يسمى بالمشاكل البيئية العالمية ، والتي لا تهدد المناطق والأراضي فحسب ، بل تهدد الشعب كله. مثل هذه المشاكل هي وراء rahunka chotiri العظيم. دعونا نلقي نظرة عليهم المزيد من التقارير.
1. استخدام الموارد الطبيعية للأرض. كما تعلم ، يتزايد عدد سكان الكوكب بسرعة. المزيد من svidchee zrostayut yogo تستهلك هذا المشروب. من أجل تلبية الاحتياجات المتزايدة للشعب وتأمين تطوره التدريجي ، من الضروري بناء عدد أكبر من الموارد الطبيعية. هذا هو السبب في أن نوع الزجاجات ومعالجة هذه الموارد يتزايدان باستمرار ، لكن الاحتياطيات ليست غير محدودة. من حيث المبدأ ، يمكن تقسيم جميع الموارد الطبيعية إلى نوعين: vidnovni (tse ، مصادر حيوية ناسفة - الخشب ، الأسماك ، المخلوقات) وغير البكر (Syrovina المعدنية والطاقة). كيفية التنقل في نفس الموارد ، їх spozhivannya غنية perevischuє vіdnovlennya. Mi Bachimo ، حيث تندفع مربعات الغابات والسهوب والبصل وحفنة من الأضلاع والمخلوقات البرية. كما تسارع الموارد غير المكتملة للانتهاء بوتيرة سريعة. كانت مشكلة موارد الطاقة (النفط والغاز) حادة بشكل خاص. وفقا لتوقعات الخبراء ، سيتم استنفاد الأجناس الرئيسية للنفط والغاز بالفعل ، في غضون عشر سنوات.
بماذا أهددنا؟ بدأت الآثار الأولى لنقص الطاقة تظهر بالفعل في أيامنا هذه. هذا هو ارتفاع أسعار الحطب ومواد الحطب والكهرباء ، وهذا يعني ارتفاع أسعار المنتجات الصناعية والزراعية. من جانبها ، أدت إلى تعزيز التوتر السياسي والعسكري في العالم من خلال صراع شرس على موارد الطاقة. لذلك ، نما زخم الصراع العسكري الكبير بشكل حاد. في أبعد الاحتمالات لاستخدام الموارد ، أهدّد البشرية بالتراجع والنقص الحاد في عدد سكان الأرض.
2. الاحتباس الحراري بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري. في فكر العديد من علماء الأرض ، بدأ الاحتباس الحراري بالفعل. السبب الرئيسي لارتفاع درجات الحرارة هو نشاط الدولة ، وبشكل أكثر دقة ، إطلاق غازات الدفيئة (ثاني أكسيد الكربون والميثان ، إلخ) في الغلاف الجوي. وعدنا (بالنسبة لنا قبل محطات الطاقة الحرارية) هو توفير ملايين الأطنان من ثاني أكسيد الكربون للوسط الضروري. تمر غازات Qi بحرية في نوبات النوم ، فهي تسخن الغلاف الجوي وسطح الأرض ، لكنها دافئة ، وقد استقرت ، وتتجمد غازات qi. بهذه الطريقة ، يتم تدمير التوازن الحراري للأرض (تحتوي الأرض على جزء كبير من الحرارة في الفضاء) وينجم عن الاحتباس الحراري. لقد ارتفع متوسط درجة الحرارة بالفعل بمقدار درجة واحدة خلف درجة مئوية ووفقًا للتنبؤات ، حتى منتصف القرن الحادي والعشرين تصل إلى قيمة عتبة 4 درجات. ماذا يعني ذلك؟ بينما ترتفع درجة الحرارة إلى نقطة حرجة ، سيسمح لك التغيير في المناخ بالقيام بذلك بشكل صحيح وفي الوقت المناسب لجلب الأشخاص ، يمكنك تغيير الوضع حول المخيم. عندما يتم الوصول إلى القيمة الحدية ، فإن تغييرًا حادًا يشبه الانهيار الجليدي للعقول المناخية وإدخال الناس سوف يُعرف. الوضع خارج عن السيطرة.
لماذا اقوم بتهديد الناس؟ عابرة ، بسبب المصاعب الأساسية: قوة وقوة الأعاصير ، والأعاصير ، والعواصف ، والجفاف ينمو بشكل حاد. البيرة ، أكبر دباغة مزارعي الجليد سوف تنمو وتنمو السويدي إلى مستوى المحيط الخفيف. وراء التوقعات ، ما يقرب من 70 ٪ من الأراضي الجافة والبحر ، والأراضي المنخفضة في أكثر الأراضي تطوراً أمامنا. لقد أدى ظهور المحيط إلى خراب البنية التحتية الصناعية والنقل ، والصراعات العسكرية ، والمجاعة ، وفي الحقيبة الأخيرة لتراجع وسرعة عدد الأشخاص.
3. تلوث الأرض الوسطى navkolishny بالصناعة والنقل والأرضيات. كما أعلنا بالفعل ، في الساعة الجديدة ، هناك تطور قرقرة في الصناعة والنقل. البيرة للعمل العادي والمؤسسات الصناعية بحاجة إلى المزيد من الهواء والماء والسيروفينا. كل شيء مأخوذ من الطبيعة ، ولكن في عملية virobniztva والماء ومرة أخرى zabrudnyayutsya shkidlivymi khіmіchnymi spolukami ، ومن syrovina لا يخرج الكلام المبتذل فحسب ، بل أيضًا القمامة ، وكل هذه القمامة ستُستهلك حتماً في المنتصف. أضف هنا مرافق النقل: السيارات وقاطرات الديزل والسفن النهرية والبحرية والطيران وتكنولوجيا الفضاء.
لذلك تغير السكان بشكل حاد. لم نعد يهيمن علينا الرفاق فقط ، أعطونا كل شيء في حزم ياسكرافيخ المحكم. وكقاعدة عامة ، يتم التنازل عن الكيمياء وجميع أوعية البوليثين. على الرغم من ذلك ، يمكنك أن ترى مقدار اللطخات المتراكمة في بلدتنا الصغيرة ، كما ترى ، كم يتراكم سميتز في العواصم الكبرى. إذا كانت وتيرة العاصفة هي التخلص منها كما هي في الحال ، والرائحة الكريهة ، للأسف ، ستزداد سوءًا ، فعندئذٍ حتى نهاية القرن الحادي والعشرين سوف ندمر منتصف مؤسستنا غير المناسبة للحياة ، لكننا لن يؤدي به إلى الانحدار ، ولكن إلى الانقراض الكامل للبشرية.
4. Ruinuvannya كرة الأوزون. سبب الحياة على الأرض هو الكذب في وجه العوامل غير الشخصية ، ولكن أحد أهم العقول للعمل الطبيعي هو وجود كمية صغيرة من الأوزون في الغلاف الجوي. يحمي الأوزون كل أشكال الحياة على الأرض من الاهتزازات فوق البنفسجية المدمرة للشمس. الأوزون هو شكل خاص من أشكال الحموضة ويتم إنشاؤه بواسطة طريق طبيعي ، وهو أمامنا أثناء العواصف الرعدية. لكن في باقي الساعة ، التجديد الطبيعي لطبقة الأوزون لا يلحق بعملية التدمير نتيجة نشاط الحكومة للشعب. الأعداء الرئيسيون للأوزون هم الفريونات (تبريد المنزل في وحدات التبريد) والهباء الجوي الذي يدخل مستودع منتجات العطور ومستحضرات التجميل. تتفاعل الرائحة الكريهة مع الأوزون وتقلل من ممارسة اليوجا. Skoda رائعة إلى كرة الأوزون هي رائدة الطيران النفاث وإطلاق الصواريخ. ونتيجة لذلك ، بدأت كرة الأوزون في الانهيار ، وانفجر فوق القطبين ما يسمى بضربات الأوزون. إذا لم تنخفض وتيرة انهيار كرة الأوزون ، فلن تتمكن الأرض من إنفاق هذه الكرة الزاحصنية والجميع على قيد الحياة على اليابسة ، فلن يتم إنقاذ الحياة إلا في أعماق المحيط.
من المحتمل أنني خلقت سيناريو متشائم لتطوير المستقبل ، ولكن يبدو أن حكمة الناس هي: "استعد للأسوأ ، وستأتيك الأفضل". سواء كانت vipadka بدون نشاط مدروس وجريء لجميع الناس ، لا يمكن التغلب على المشاكل ، وكلما تمكنا من العمل ، زاد نجاح نجاحهم.
ماذا او ما من الضروري العمل على حل المشاكل البيئية العالمية؟ وفقًا لمبدأ التعليم ، تم بالفعل تطوير مجموعة معقدة من الأساليب لفترة طويلة من أجل إلحاق الضرر بالكارثة البيئية ، وقاموا بنشر يوجا الوعي الدولي. يمكننا أن ننظر إلى أسلوب المقترحات.
1. لتصفية المشاكل البيئية ، من الضروري تحديث جميع مرافق المعالجة ، على. تركيب أنظمة تنظيف جديدة في جميع المصانع والمعامل.
2. تطوير وتنفيذ تقنيات خالية من التكلفة وموفرة للطاقة.
3. Zdіysniti نقل صناعة الطاقة الكهربائية على شكل بصق النار ، على مصادر الطاقة البديلة.
4. فتح حياة المصانع على نطاق واسع مع تحويل smittya.
5. تشديد العقوبة على مخالفة التشريعات البيئية.
ب. من الضروري أيضًا تغيير ترتيب الناس بشكل أساسي إلى الطبيعة. لقد حان الوقت لإلقاء نظرة على يوم البيئة الهادئة للطبيعة. جلد الشخص مذنب لفهم أهمية الطبيعة والتحدث عنها. ولمن من الضروري توسيع وتنفيذ نظام vihovannya الصديق للبيئة.
ماذا يعني ذلك عمليا؟ لذا ، ولكن من الواضح أنها ليست على نطاق كاف. بادئ ذي بدء ، في الوقت الحالي ، لن ننشئ تعاونًا دوليًا واسع النطاق في هذا المجال. تُظهر الحصة من "بروتوكول كيوت" و "اتفاقية الغاز" أن الناس لم يروا بعد كل أعماق انعدام الأمن وليسوا مستعدين لمواجهة أي مشاكل بيئية.
أيل نافيت ياكشوتعال إلى حواسك وألهمنا للتخطيط للحياة ، نأخذ وقتًا قصيرًا فقط من الإصلاح ، المجموعة الكاملة من المشاكل البيئية التي واجهت الناس ، تظهر أن المسار ، مثل العدوى ، ينهار الحضارة الأرضية - طريق مسدود . الحضارة ، التي تستند تقدمها على الاستغلال الوحشي للطبيعة ، ليست ممكنة. لهذا السبب ، هناك حاجة لإعادة التفكير في الماضي ، الناس في المستقبل اليوم. واجه الناس مهمة ليس فقط الخروج من الأزمة ، ولكن الانتقال إلى مستوى جديد من التنمية.
كان الفيلسوف ف. فيرنادسكي (1863-1945). حتى في مطلع القرن التاسع عشر إلى العشرين ، ندرك أن البشرية تصبح القوة الجيولوجية الرئيسية للكوكب. Vykhodyachi من tsgogo vіn rob vysnovok ، scho في مرحلة الغناء ، سيحدث تطور الحضارة للبشرية لتأخذ على عاتقها مسؤولية التطور الإضافي للأرض. إذا كانت تنمية العالم ذات طبيعة عفوية ، وإذا زاد البحث عن المحيط الحيوي بدرجة لا يمكن السيطرة عليها ، فقد يؤدي ذلك إلى موت كل من المحيط الحيوي والبشرية. من المستحيل تطوير شظايا البشرية دون استخدام الموارد الطبيعية والتغيير في مصالحها بشكل متشابك ، فمن الضروري أن تكون عقلانيًا. Golovne zavdannya لتحقيق الانسجام بين البشر والطبيعة وإعطاء دفعة عقلانية جديدة لتنمية البشرية والمحيط الحيوي. بهذه الطريقة ، خطوة بخطوة ، يتحول المحيط الحيوي ، مثله مثل مجال الحياة التلقائية ، إلى مجال نووسفير - مجال الحياة العقلانية.
ومع ذلك ، Vernadsky ، تعيين المزيد من المنظور وعدم الكشف عن آليات محددة للوصول إلى الهدف. في أذهان النصف الأول من القرن العشرين ، لم يكن حقيقياً ، وبالتالي غير منطقي ، لأولئك الحكماء ، أن هذه العملية ستستغرق أكثر من ثلاث دقائق ، والحاجة إلى تصحيح ما بعد الوفاة ، للخروج من الموقف.
تدرك ألينا بالفعل الحاجة الوقحة إلى تفسير فلسفي للخطوات الأولى في تحول الحضارة الإنسانية على مسار جديد واعد للتنمية.
الطعام هو نفسه.
1. ما هي الطبيعة؟ أظهر العلاقة المتبادلة بين طبيعة هؤلاء الناس.
2. وصف تاريخ العلاقات المتبادلة بين الناس والطبيعة. لماذا نلوم المشاكل البيئية؟
3. تسمية ووصف المشاكل البيئية العالمية: الأسباب ، والجوهر ، والعواقب.
4. ما هو نوع التعقيد الضروري للعيش من أجل إنقاذ كارثة بيئية؟
5. ما هو جوهر رأي Vernadsky حول noosphere؟ أي نوع من الخضوع للمستقبل مقابل الناس وتلك الطبيعة خاصة بالنسبة لك؟
حياة الإنسان جزء من الطبيعة. في الكائن الحي ، سواء أكان بشرًا ، تستمر العمليات الكيميائية والبيولوجية الطبيعية وغيرها.
يبدو أن العمليات الطبيعية للتشويق لها شكل اجتماعي ، والقوانين الطبيعية والبيولوجية المفترضة تعمل كقوانين بيولوجية اجتماعية ، كما لو كانت تعكس بشكل متبادل تأثيرات التربة البيولوجية والاجتماعية في تطوير التشويق.
لطالما كان دور الطبيعة في حياة Suspіlstva عظيمًا ، لذا فهي الأساس الطبيعي لتطورها وتطورها. أتمنى أن تكون كل احتياجاتك راضية عن رونكا الطبيعة ، بالنسبة لنا أمام البيئة الطبيعية الرائعة.
إن تطور الجهاز الجلدي ، لجميع البشر ، مشمول في عملية تطور الطبيعة ، في التفاعل المستمر للكون معها ، الفجر هو أساس كل العالم.
الطبيعة هي موضوع احترام الفلاسفة والفهم الفلسفي من خلال استخدام تاريخ الفلسفة.
التغذية الفلسفية للطبيعة:- التفاعل بين التربة الطبيعية (المادية) والروحية في تنمية البشر والأشخاص ؛
- انعكاس الطبيعة والثقافة البشرية ؛
- كيف تتغير طبيعة التفاعل بين نجاحنا وطبيعة المراحل المختلفة للفعل التاريخي للشخص ؛
- ما هي طبيعة الترابط بين تعليق من هذا النوع في العصر الحالي.
رابط عضوي من الطبيعة إلى القانون الأساسي لتطور الروح. يمكنك العمل في مجال تلبية احتياجات الناس ، وكذلك في عمل مجتمع virobnitstv ، zreshtoy - في تطوير كل الثقافة المادية والروحية. أدركت أن وضع الترابط مع الطبيعة لا يمكن تطويره.
الظهور في الناس كسلطات طبيعية واجتماعية ، قبل خلق الفكر و zdiyasnyuvat svidomu labour و diaalnist الآخر ، كما لو كان يمجد yogo من іsts و zmushuє الطبيعية الأخرى مع prirymaty yogo و susplіchnіk yak part
الطبيعة هي الوسط الطبيعي وهذا هو سبب تطور الرخاء. المشهد الأرضي مرئي للأرض الوسطى الطبيعية: حرق ؛ يساوي مجالات؛ الثعالب. الأنهار. البحيرات. البحار. المحيطات ، إلخ.
يصبح المشهد الأرضي ما يسمى جغرافيا منتصف حياة الناس. ومع ذلك ، فإن الوسط الطبيعي غير محاط بالصنج ، قبل أن يدخل الوسط الجديد على النحو التالي:
- فوق الأرض
- الغلاف الجوي؛
- الفراغ.
بطبيعة الحال ، قد يكون للطبيعة ، باستثناء الوسط الجغرافي ، تأثير آخر على التنمية الاقتصادية والسياسية والروحية للمجتمع. لكن أقوى البصق عليهم يأتي من خلال النشاط العملي للشخص ، لأنه موجه حسب احتياجاتهم واهتماماتهم وأهدافهم ومثلهم.
بالنسبة لبقية القرن ، ارتفع تدفق rіven لدعم الطبيعة بقوة فيما يتعلق بالتطور المضطرب للعلم والتكنولوجيا. يصبح الناس على أوسع نطاق في مركز التسريب النشط للعقل - noosphere. ونتيجة لذلك ، يتحول المحيط الحيوي ، باعتباره مجالًا من الطبيعة الحية ، بما في ذلك الحياة البشرية ، إلى منطقة نووسفير ، حيث يتوسع المحيط الحيوي ويبدأ في اختراق طبيعة العقل البشري.
الطبيعة كموضوع للتحليل الفلسفي
طبيعة الحياة والعلوم الثرية doslіdzhuєtsya.
تظهر الدلائل العددية أن العلاقة بين الناس والطبيعة في أيامنا هذه تتسم بقدر كبير من الحرمان. يعيش الناس اليوم لعقول الأزمة البيئية العميقة.
لقد أصبح فهم طبيعة هذه الأزمة وسبل الخروج منها مكثفًا بشكل خاص في القرن العشرين.
أحد علماء votchisnyanyh المشهورين ، يعلق ياكو الاحترام لمشاكل الترابط بين الناس والطبيعة ، buv V. Vernadsky ، الذي نطق بمفهوم ارتباط الأنواع بين الإنسان والطبيعة. بقدر ما يتعلق الأمر بمفهوم المحيط الحيوي ، يمكن تحويله إلى الغلاف الجوي ، أي. في مجال النشاط الإنساني المعقول. حسنًا ، الآن ، وفقًا لفكرة واحدة ، يمكن للناس إظهار الأمل في لطفهم فقط مع مثل هذا التنظيم لأمن الحياة ، كما لو كان قائمًا على إنجاز إنساني للعلم والتكنولوجيا. دور مهم يمكن أن يلعب دور التضمين في مجال النشاط العقلاني - الكون.
مشكلة Nadalі vzaimozv'azku suspіlstva أن الطبيعة عرفت تخمرها بين الممارسين الأجانب (J. Doret ، A. Pochcheї ، G. Odum ، E. Odum ، V. Hesle and others) والعلماء المحليون (E. Moiseev ، A.N. Kochergin ، A.D. Ureulta in).
بعيدًا عن الأزمة البيئية ، لنتعلم الانغماس في مسارات مورد طبيعي غني ، ونرى إنجازات العلم في ممارسة تنظيم الحياة.
3. الناس يحبون جزء من الطبيعة
منذ السنوات القليلة الأولى من تاريخهم المكتسب ، كان الناس يفكرون في ذلك ، ما هي التحولات الطبيعية للناس أنفسهم وكوكبة الناس ، ما هي الصلة بالطبيعة (الأوسع - الكون) ، ما الذي يمكن وضعه طبيعة سجية؟ لم تقدم جميع النظم الغذائية أدلة لا لبس فيها. لقد جمع العالم معرفة عن نفسه ، عن الطبيعة الزائدة عن الحاجة ، ومكانها في هذا النظام الطبيعي ، لقد تغير الناس ، انظروا إلى طبيعة صلاتهم بالطبيعة. يجب السماح للحيوان بأن يكون من أصل عرق السيخ في nyshirshoma dіapazonі: صوت vid في iz حول الرائحة غير المرئية للأشخاص ذوي الطبيعة إلى شعب الزدينية الذين هم أكثر عرضة لذلك ، فهم. بروت لذلك نهض yavlennya porivnya shvidko من خلال المسار الطبيعي للتاريخ.
حقًا ، يمكنك أن تتذكر الأشخاص ذوي الطبيعة عن أولئك الذين ، إذا أردت ، قفزوا على شخص ما ، وتجاوزوا الطبيعة ، وتمردوا على العقول الطبيعية في حياتك ، واتبعوا هذه العقول بموضوعية ويكذبون فيها. من المحتمل ، في الظروف المناسبة ، أن الموقف الذي تطور ، بين أفكارك ، zmushuє vіdmovlyatsya في الخطط المخطط لها ، بشكل غير مهم في يوم الاجتماع ، يكون الشخص مذنبًا لإعلان حقيقة لا هوادة فيها.
أصبحت طبيعة المظاهر الطبيعية البشرية التي تشكلت تقليديا موضوع احترام الفلسفة ، كأهم مبادئ بنية طبيعة وتنظيم الإنسان نفسه ، منتصرة بإمكانية الوصف الوجودي والإبستمولوجي. تفسير.
لقد تراكمت المعرفة العملية في العالم ، وقد طور تكوين جراثيم المعرفة نهجًا عالميًا مختلفًا للتعبير الحقيقي عن الطبيعة المتبادلة للناس.
تُرى فلسفة الإغريق القدماء بشكل كبير في الاعتراف بظاهرة الإنسان والطبيعة على أنها كمال. على الكون vіdmіnu vіd (مقابل vsvіt zagalom) يطلق الفلاسفة القدامى على العالم البشري المأهول إيكومين.في الحال ، حول وحدة العالم البشري ، كانت محاطة بمظاهر جغرافية بعيدة كل البعد عن المعرفة التاريخية. في الماضي ، في فترة الهيلينية ، استمرت هذه الفترة القصيرة من الزمن ، وبالنسبة للرواقيين ، فإن فكرة العالم تكمن في كل تاريخي واحد. من الإنصاف الاعتقاد بأن الهلينية نفسها صاغت فكرة التاريخ المسكوني.
الفلسفة والتاريخ الروماني ، الناشئان من المؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس (207-126 قبل الميلاد) ، يحيطان بالناس في قدراتهم ، مما يعطي أهمية متزايدة للحصة ، كما لو كانت في حياة الناس ، التي تعني її. كان لتسع كامل من الفلسفة اليونانية الرومانية نزعة موثوقة إلى النزعة الإنسانية ، والتي كانت متجذرة في أساس فكرة الإنسان كمخلوق معقول. كان شعب روزومينيا ، كجزء من الطبيعة ، بعيدًا عن قوة الرضا المستمر عن احتياجات اليوغا "الأرضية" ، والتي أصبحت ، عن بعد ، النقطة الرئيسية لأكثر الأشكال المؤسفة للإيديولوجية الإنسانية.
مثل العديد من المجالات الروحية والاجتماعية-السياسية الأخرى ، فإن مشكلة التبادلية بين الإنسان والطبيعة قد أدركت تدفقًا قويًا للمسيحية ، مثل نظرة نقدية ، بطريقة أولى وأكثر تفاؤلاً حول الطبيعة البشرية ، وبطريقة مختلفة. الطريق ، فكرة الفلسفة الميتافيزيقية الجوهرية للبساطة ، ما يكمن في أساس التطور التاريخي.
لا توجد إمكانية للغناء بإيجاز على الأمثلة الأكثر نموذجية في معرض فلسفة الطبقة الوسطى ، فلسفة عصر النهضة. والأكثر احتراما أنه ربما يكون المفكر ممكنا ، الذي ترك بصمة في الفلسفة ، دون ذكر التغذية حول روحانية الطبيعة والناس. تم استبدال اختناق تأليه الطبيعة بصدمات شعرية أمام الناس. بعد ذلك ، وفقًا لفكر المفكر الإيطالي فيكو (1668-1744) ، سيُستبدل الشعر وتطور العقل البشري في العالم مرة أخرى بالنثر ، وقطع الشعر الأكثر دقة - شعر البرابرة والعصور البطولية ، شعر هوميروس ودانتي - توقف عن إرضاء الناس.
يجب أن يكون مكان مشاكل الناس في العلاقة مع الطبيعة على وجه الخصوص مع أبناء التنوير. اطلب تسمية أسماء هؤلاء المحسنين ، مثل لوك ، وفولتير ، وروسو ، وهولباخ ، وهلفتيوس ، وهيردر ، وغوته ، ونوفيكوف ، وراديشيف وآخرين ، من أجل التقييم الصحيح لمساهمتهم اللا نهائية في توزيع هذا الطعام.
نواجه المفاهيم بعدة طرق ، حيث ينصب تركيز ديدالوس على العمل أكثر على الكشف عن الطبيعة الداخلية للإنسان نفسه. لذلك ، في مفهوم الفيلسوف والمعلم الفرنسي تشارلز مونتيسك (1689-1755) ، يتم قبول الناس كجزء من الطبيعة ، ويتم تفسير ثراء هذه الحياة من خلال عقول دوفكيل. سواء كان ذلك تطورًا اجتماعيًا ، في ذهن المرء ، لم يعد هناك رد فعل أدنى من الحياة اليومية الفردية وغير المتغيرة - الطبيعة البشرية - لمختلف المهام المختلفة. في تاريخ العلم ، يعد مونتيسك أحد مؤسسي المدرسة الجغرافية في علم الاجتماع. إن عدم الاختلاط بتدفق الأرض الوسطى الزائدة عن الحاجة هو أقل مما هو بالنسبة للفرد ، ولكن بعد أن أثبت بحزم أن الأرض الوسطى الجغرافية والمناخ أمامنا يؤديان إلى تدفق كبير على الحياة الكاملة للناس ، في هذا العدد على مثل هذه المظاهر ، كشكل من أشكال السلطة السيادية التي القانون. يشبه تعظيم الفيدا العفو عن التصريحات حول طبيعة العلاقات المتبادلة بين الناس والحضارة ، والتي أساسها أن تصبح تبادلًا من جانب واحد ، حيث لا توجد مساحة صغيرة في لحظة معينة ، عوامل جغرافية.
وصل تطور مشكلة التبادلية بين الناس والطبيعة إلى مستوى جديد في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية.
على الرابط الوثيق بين حياة الإنسان والنور الأكثر غرابة للطبيعة ، بعد أن أظهر إحدى أيديولوجيات التنوير الألماني 1. هيردر (1744-1803) - مؤلف كتاب "فكرة لفلسفة تاريخ البشرية" ، الذي اعترف بمساهمة مونتيسك ، وديدروت ، وليسينج ، وكرس حياته للدعاية للروح القدس. الضوء لمنصب جديد على مرأى من كل واحد ، والذي يتطور دون انقطاع ، يضيف بشكل طبيعي العناصر الضرورية. تاريخ Suspіlstva buv іz іztorієyu priroda. Vislovlenі їm stanishcha تتفوق بحدة على أفكار Zh.Zh. روسو (1712-1778) ، يحدق فيهم ، تاريخ البشرية є لانسيوجوم عمان والبقاء على قيد الحياة مع البروتيريتشي غير المتوافق مع الطبيعة.
على ما يبدو ، أنا. قرأ كانط (1724-1804) بشكل إيجابي فكرة كتاب هيردر ، لكن في النهاية ، لم تتمكن الأسهم النقدية ، التي أخرجها المؤلف من يوغو بيك ، من الظهور. نتيجة لذلك ، انتقد كانط آراء هيردر ، كما لو كانت تفوق مواقف الأشخاص ذوي الطبيعة ، وتعارض مواردهم الاجتماعية ، وخاصة أسلوب الحياة السيادي. يدرك كانط أن النشاط والثقافة ، اللذان ينموان باستمرار ، ويظهران علامات على ما يجب أن يكونا منظمين لفهم الدستور السيادي بشكل قانوني ، يمكن أن يكمن وراء العلاقة المتبادلة بين الإنسان والطبيعة. في الواقع ، لا يمكن إثبات الحياة بالصورة الأولية للسعادة ، ومثلها المثالي هو جزر تايتي المباركة ، حيث عاش الناس لقرون دون إقامة اتصالات مع العالم المتحضر. يستدير كانط بشكل متكرر إلى المؤخرة. إلى حد ما مثل البانوراما ، كانط طبيعيًا ، لوضع التغذية: ما الذي يحتاج إليه الناس ، الذين لا يستطيعون استبدالهم بأبقار وكباش سعيدة؟
صرح يوهان فيشت (1762–1814) ، أهم ممثل للمثالية الكلاسيكية الألمانية ، يوهان فيشت (1762–1814) بوضوح أن "الطبيعة هي كل واحد ، وجميع أجزائه مرتبطة ببعضها البعض". حسنًا ، يا ليودينا ، من ناحية أخرى ، دعونا نتخصص من خلال اهتزاز قوى الطبيعة في يومهم. مثل هذا الشخص يمر بالحياة ، معطى لنفسه وللطبيعة ، وينظر ويتعرف على نفسه في أفضل وأفضل إبداعاته ، كما لو كان يحاول اليوغا بقوة سوفورو غير المواتية. هذه الحقيقة غير المستعرضة تذكرنا بأوجيد Fichte و zhakh. في الوقت نفسه ، نحن نبصق الأمل لمدة ساعة ، إذا "كانت الطبيعة مذنبة خطوة بخطوة للدخول إلى مثل هذا المعسكر ، بحيث يكون من الممكن نقل الخطوة القانونية والبكاء - أصبحت القوة وعدًا غنائيًا إلى القوة البشرية ، التي يُعترف بها على أنها شاملة على قوة الطبيعة "، يخلق الناس أنفسهم ، بغض النظر عن إرادة مبدعيهم ، ولكن بحقيقة واحدة من ذنبهم ، كرامتهم ، تصب في الطبيعة التي تلعب دور مبدأ اجتماعي جديد.
ومع ذلك ، فإن نتائج Fichte تأتي إلى التناقض والتشاؤم povnogo vysnovka. يقول فين: "إنها ليست طبيعة ، لكن الحرية نفسها تخلق أكبر اضطراب في حياة الإنسان: أسوأ عدو للإنسان هو الإنسان".
كيف ننتظر مثل هذه النهاية المأساوية من البعث؟ ما هو احتمال معرفة كيفية الخروج من الحصة المسحورة ، إذا جاز التعبير؟
اليوم ، ما زلنا بعيدين عن إمكانية الاعتراف القاطع بطرق إنشاء علاقات مثالية بين الناس والطبيعة. تأتي الفلسفة العلمية ، المعرفة المنهجية مباشرة من قمة التغذية ، من الحاجة إلى معرفة عالمية لجميع عوامل المؤخرة الطبيعية والتنمية الاجتماعية. ї ї طريقة vlasnі y zv'yazku zamezhenі її الموضوع.
تحليل ملموس للعمليات الطبيعية ، يمكن أن يتأثر تكوين الشخص بالعلوم الطبيعية وعلوم التفوق. وتتميز هذه النتائج بقدرتها على الإيداع ، سواء من حيث المعدات المنهجية ، أو المستوى التجريبي أو النظري للإنجاز ، أو الفاهفتيف الواضح ، أو الأمن المادي ، أو من حيث التنمية الاجتماعية التي تحفز وتيرة البحث العلمي.
خذ ما يلي لاحترام وصعوبات ob'ektivnі للمعرفة العلمية: ما هي النتيجة ، ochіkuvaniya praktіvіnі sіrі ، من الممكن إزالتها من العلم. المحور إلى ما يجب إحضاره بين وسيط جزية غير مفهومة ، وفايفتية إرشادية ، والتي تواصل الروابط بين الناس من هذا النوع. المحور لماذا يلعب التحليل الفلسفي للطعام ، في جميع الساعات الماضية وفي أيامنا ، مثل هذا الدور المهم.
تم وضع قطعة خبز إعادة التفسير الطبيعي للطبيعة من قبل الفيلسوف الفرنسي ر. ديكارت. جعل Yogo visnovki الناس يفكرون مرة أخرى في دورهم ، حول مكانهم والاعتراف بهم في العالم ، والتي ، وفقًا لما ذكره ديكارت ، يمكن أن تحدد الهيكل بوضوح. حتى هذه النقطة ، سحر الناس ، ومحاولة مساعدة الطبيعة ككل والناس كجزء منها ، وإعطاء الخوف من الامتداد الآخر ، على الإطلاق baiduzhim ، على فكر اليوجا ، للناس її حصة. . تغيرت في روح الكون ، سمة العصور القديمة والوسط ؛ توقف الإنسان عن الشعور بأنه جزء عضوي من هذا التنظيم الهرمي. Vіn vyyavivsya niby vіch-na-vіch مع الطبيعة ، scho zmusili yogo shukati ملفاته الداخلية في nіy نفسه. Vіn vіdchuv بشكل واضح ، فإن إيقاع اليوغا في حياة Daedalus أكثر راحة مع إيقاع حياة الطبيعة.
كان فلاسفة القرن الثامن عشر غير مألوفين لمن سبقهم ، وعلى الرغم من أنهم كانوا على علم ، إلا أنهم لم يكونوا على دراية حتى النهاية بأن العلاقة بين الناس والطبيعة قد تم تنويرها من خلال التطور التاريخي للطبيعة البشرية نفسها. Zvіsno ، كان لدى فلسفات أوكريمي حول المبدأ والاقتراح vrnі ، الذي قام ottrіvdzhennya dоvіdzhennya بتطوير العلم والممارسة الاجتماعية. على سبيل المثال ، أكد مثل هذا المفكر ، مثل الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561-1626) ، أن المعرفة بالطبيعة قد تم تدميرها لتسبب في تقوية سلطتنا عليها. ولكن ، من الجانب الآخر ، كما لو كان لفهم المصطلحات الخاصة بالمثالي الذاتي J. من معرفتنا لا نخلق شيئًا جديدًا ، بل نؤكد أفكار الله في أنفسنا.
في هذه المفاهيم وما شابهها ، تتجلى نقاط الضعف وفلسفات الوادي ، وقد أغلق ممثلو هذه الفلسفات ، الخارجين من استقرار الطبيعة البشرية وثباتها ، قدرتهم على فهم قوة التاريخ ، لكنها أصبحت تناقضًا في الطبيعة ومعرفة الإنسانية. تتميز الفلسفة والفلسفة بمفهومين متطرفين للفهم المتبادل للإنسان والطبيعة: من ناحية ، فكرة شخصية الشخص في العالم ، ومن ناحية أخرى ، تفسير غائي للإنسان باعتباره علامة على التطور. من الطبيعة.
في محاولة لجعل podolat كإتجاه للتناقض المطلق بين الإنسان والطبيعة ، فإن الخط الموجود في انعكاساتهم ، والذي يظهر في الكشف البيولوجي للإنسان وتجسيم الطبيعة ، قد تم غرسه في الفلسفة الماركسية.
من الطبيعي іstota - شخص شكلته قوانين الطبيعة ، raznomanіtya كعلامة على الشعور بالحياة. الطبيعة ليست فقط موقف الإنسان ، بل هي وضع الإنسان نفسه: من خلاله ، ترى نفسها ، تعرف نفسها.
تاريخيا ، ينعكس تطور وحدة الإنسان والطبيعة في نتيجة التطور المادي. І في هذا المجال بجانب شوكاتي نتقدم إلينا لتلك الصعوبات ، وكأنك تعرف النجاح في علاقاتك المتبادلة مع الطبيعة. هنا من الضروري إخفاء ليلتين متطرفتين: من ناحية ، ضع كل القوة على الناس ، فأنا محاط بقدرتي على تنظيم الطقس مع الطبيعة في مرتبة مثالية ؛ وعلاوة على ذلك ، - لتقديم ادعاءات لا تستند إلى الطبيعة ، والتخلص من استحالة أخذ كل ما هو ضروري للبشرية.
في الواقع ، حاول وضع الشخص في مركز الضوء ، وعلى نفس المنوال ، فإن العامل الأنثروبولوجي الذي يؤدي إلى أولوية البحث ليس جديدًا.
ومع ذلك ، من المهم اعتبار مشكلة الأشخاص والطبيعة على أنها مشكلة طبيعية وتاريخية جدًا. بجانب العالم كله vrakhovuvaty الطبيعة المعقدة لهذه المشكلة ، والتي بالنسبة ل її virіshennya vimagає zauchennya rich sciences - natural and suspіlnyh. فقط نهج علمي معقد ومتعدد التخصصات لضمان كفاءة نجاح معرض الصور الخاص بك. يواجه الناس حياة غير شخصية من الأطعمة المهمة: بسبب الحاجة إلى تدمير التراث البيئي ، والذي يتم إلقاء اللوم عليه على نقص التكنولوجيا ، وإلقاء اللوم على الموارد على الوضع الحالي للمحيط الحيوي ، تتويجا للمشاكل العالمية.
فريدة من نوعها.
Doopratsyuvati- مشاكل التفاعل بين الناس والطبيعة
- الدعم البيئي لتأسيس الشخص
- تنمية منظور الطبيعة للناس
مهمة منطقية
قائمة الأدب المنتصر
1. مشاكل التفاعل بين الناس والطبيعة
تتميز المرحلة الحالية في Susplny rozvitkovі بـ zagostrenny protirich في vzaєmodії من المشتبه بهم من تلك الطبيعة. أدى تحقيق إنجازات تقنية جديدة إلى تحويل النشاط البشري إلى قوة جيولوجية دافعة ، تقلب قوى عناصر الطبيعة إلى ما وراء نطاقها. نينوى إلى gospodarskogo دوران zaluchenі الأراضي المهيبة. ويدعم زكريما أن الإنسان يستغل ما يقرب من 55٪ من الأرض ، أي 50٪ من نمو الغابات ، وينتج حوالي 150 مليار طن من الكوبالين البني. علاوة على ذلك ، هؤلاء الأشخاص المتفاخرون هم أكبر سناً بكثير من أقرب الأقدار ، والتي لا يمكن إلا أن تتعرف عليها طبيعة تجاوز العمليات الطبيعية.
أدى النمو غير المسبوق للإمكانات العلمية والتقنية إلى مستوى جديد من قدرة الإنسان من التحول في أكثر البيئة الطبيعية وفتح أمامه الآفاق الشاملة. في الوقت نفسه ، في تفاعل الشخص مع البيئة الطبيعية لحياته ، تتجلى المزيد والمزيد من الأعراض المزعجة لعدم الأمان ، والتي تهدد أساس كوكب الأرض والجنس البشري بأكمله. يكدح التقدم في التلوث المتزايد للبيئة الطبيعية من خلال منتجات التغير التكنولوجي ، وخطر استنفاد الموارد الطبيعية ، وتغير المناخ ، وما إلى ذلك ، فإن البلدان النامية ، لها صلة بالمشاعر الديموغرافية والبيئات الأخرى.
تتحد مجموعة كبيرة من المواد الغذائية ، المرتبطة بتفاعل الحياة اليومية مع البيئة الطبيعية ، تحت اسم ملتهب من المشاكل البيئية. أصبحت كلمة "علم البيئة" من المألوف على مدى العقود الماضية. І مجال اليوغا zastosuvannya suttєvo توسعت منذ تلك اللحظة ، إذا 3. Haeckel منذ أكثر من مائة عام ، بعد نشر اليوغا للاعتراف بمخلوق علمي محدد بشكل مباشر ، ومخلوق sho vzaєmini وعبقرية الورود من منتصف حياتهم. تُسمع كلمة "علم البيئة" بشكل معدي في الحنفيات ، حيث تُرى المظاهرات في الأراضي الغربية (ما يسمى روخ "الخضراء") ؛ zgaduetsya في وثائق الدولة الرسمية ، في مقالات العلماء والمحامين والصحفيين والمهن الأخرى. إن النظرة البيئية إلى العالم بالمعنى الواسع للكلمة تنقل قيم وأولويات النشاط البشري في شكل تراث ، كما لو أن النشاط يُعطى في البيئة الطبيعية ، تمامًا كما يتم غرس البيئة الطبيعية في الناس.
في ضوء فهم علم البيئة ، من وجهة نظر ، هناك طريقتان أخريان لاعتماد هذا المصطلح. Перший характерний для сучасної науки, в якій під екологією традиційно розуміється розділ біології, що вивчає взаємовідносини живих істот з навколишнім середовищем (в руслі розуміння екології, що йде від Геккеля) Другий варіант вживання терміна «екологія» частіше зустрічається в працях філософів, географів і представників مهن أخرى ، إشكاليات yakі tsіkavlyatsya vіdpovіdnoy. У цьому випадку мають на увазі якийсь синтетичний науковий напрямок або сукупність існуючих напрямів, що вивчають проблему взаємовідносини людського суспільства з середовищем його проживання і найчастіше званими екологією людини, соціальною екологією, глобальною екологією і навіть сучасною екологією на відміну від традиційної екології. في هذه الروبوتات ، بدون حارس خاص ، فإن مصطلحات "البيئة" و "المشكلة البيئية" مفهومة جيدًا.
كانت مشكلة التبادلية بين الإنسان والطبيعة في الكل موضوع اهتمام فلسفي عميق قبل ذلك ، لذلك شارك الآن أعظم مفكري الماضي ، كما لو كانوا يحاولون تحديد دور الإنسان في الكون. فيما يتعلق بهذا ، هناك طعام ، وكيفية حل المشكلة البيئية ، التي أصبحت واحدة من أكثر المشكلات إلحاحًا وتتطلب حلولًا غير مواتية لعلم الطبيعة وتقنية اقتصادية واجتماعية وسياسية ، وهي المشكلة الفلسفية الأبدية في الطبيعة البشرية.
ينجذب المجال الفلسفي لتحليل هذه المشكلة إلى الناس ، مأخوذ من الكل ، إلى الطبيعة من ثلاثة معاني أساسية: 1) الكون ؛ 2) جزء spіvvіdnoї іz suspіlstvo من Universum ؛ 3) الأسس الداخلية للإنسان. المجال البيئي مهم بالفعل. أساس علم البيئة هو الاستفادة من الجهاز المفاهيمي لمخلوقات البيئة ، وفهم روسلين الأرضية الوسطى ، والتي يمكن اعتبارها جزءًا من الطبيعة ، كجزء من الطبيعة ، كإنسان ، في الوسط كما هو ، بدون وسيط يلتصق بها في نشاط الفرد. مصطلح "الوسط الطبيعي" له معنى عملي ونفسي مهم ، مما يبرز الاحترام لنفسه من جانب ذلك الجزء من الطبيعة ، الذي يوجد في وسطه شخص وكمجال للعيش هذا الهدف من الخلق والتحول. ترجع أهمية هذا المصطلح إلى حقيقة أن الطبيعة أصبحت أكثر وعياً في ساعتنا كما هي للناس وهكذا ، فهي تقاوم. إن مفهوم "الوسط الطبيعي" يجلب الطبيعة إلى الناس ، ويوجه وجهة نظر الطبيعة للناس. الوسط الطبيعي هو الطبيعة ، التي تبث فينا الطبيعة. التسريب القوي للناس في الطبيعة والحقن المسكر للطبيعة على الناس ، وتثبيت الاحترام لمن يُنظر إليه في فهم "الوسط الطبيعي".
غالبًا ما يستخدم مصطلح "dovkillya" في الأدبيات البيئية الحديثة كترجمة للكلمة الإنجليزية "بيئة". من منظور اللغة الروسية التقليدية ، فإن هذا المصطلح أقل دقة ، وأقل قابلية للفهم "أرضية وسط طبيعية" ، ولكن في ظل المعسكر يبدو مثل الطبيعة البشرية الطبيعية ، والحدة البشرية. في الحالة المزاجية الهادئة ، إذا كان هناك حل وسط ، والذي ينقله Okremogo إلى مجموعة بشرية شريرة ، فإن tsyu rіznіcyu sіd mother في uvazi. بالإضافة إلى الحديث عن الشعب ككل ، يمكن اعتبار مفهوم "dovkіllya" مرادفًا لمفهوم "الوسط الطبيعي". Proteo vіdmіnnostі zalyshayutsya zmіstovnomu planі ، أصل كلمة yakshcho vrahuvat b للكلمات الروسية "طبيعة" و "وسط". يعكس مفهوم "الطبيعة" الجانب الجيني للسلوك البشري (يتم اختصار كلمة "الطبيعة" بكلمات "التخلص من" ، "dzherelo") ، والتي لم يتم فهمها في مفهوم "الوسط". على المستوى الإيكولوجي الملموس ، فإن تحليل vіdmіnіst іmіnіnіvієє ، وإن كان nabuvaє nabuvaє znabuє znabіvnі تحليل فلسفي مهم.
وتجدر الإشارة إلى أنه بين المتكافئين الفلسفي والإيكولوجي الملموس ، بالإضافة إلى فهم "الطبيعة" و "الوسط الطبيعي" ، لا توجد مبادئ غير قابلة للاختراق. إن مجمل خصائص البيئة الطبيعية ، التي يتم الانتهاء منها ، تنمو في عالم ذلك ، حيث يأخذ الشخص المزيد والمزيد من المعلومات حول تدفق الطبيعة إلى البيئة ويحول المزيد والمزيد من جزء من الطبيعة إلى منتصف حياته. في الخطة النظرية ، التي تطفو على حافة المنزل ، يمكن اعتبار الإعداد الديالكتيكي "كل شيء مرتبط بنا" ، وفهم "الأرض الوسطى الطبيعية" نوعًا من المكافئ لفهم "الطبيعة" في معنى جزء من الكون المرتبط بسيادة الإنسان.
يتم تقريب الفكر الإيكولوجي من الفلسفة وتأثيثه بخطة أخرى. تهدف البيئة بالمعنى الواسع للكلمة إلى تحديد مكان الأشخاص في البيئة الأكثر طبيعية ، تمامًا مثل فلسفة فهم مكان الأشخاص في الكون. علم البيئة وحشي في المستقبل وربما يكون أكثر من مجرد توقع بعيد ، والفلسفة وحشية في قسوة ذلك الأبدية. يمكن القول أن علم البيئة انتقالي بين العلوم الملموسة والفلسفة على مستوى الموضوع ، تمامًا كما أن المنهجية نفسها انتقالية بين العلوم الملموسة والفلسفة على المستوى المعرفي. Є y іnsh ترتيب ، فلسفة scho zblizhuyut مع علم البيئة ، والتي سيقال عنها لاحقًا. Zvіdsi ، ومع ذلك ، لا vyplyaє ، nibi من الممكن التمييز بين المشكلة البيئية والمشكلة الفلسفية للأشخاص المشتركين والطبيعة.
تبقى ممكناً فقط في تلك اللحظة ، وكأن المشكلة البيئية تضمنت مشكلة الناس ، حتى ينفصلوا فيما بينهم. دعنا نتحدث عن الفلسفة البيئية ، لا تذهب أبعد من ذلك في استقراء المشكلة الفلسفية للعلاقة بين الناس وطبيعة هذه البيئة ، النمو والمخلوقات. تتداخل مثل هذه الفلسفة مع المظاهر ، والتي تكمن وراءها المشكلة الرئيسية التي تواجه البشرية في مشكلة البقاء (من الواضح كيف يتجول عالم البيئة في كل الكائنات والمجموعات البيولوجية) ، والسبب الرئيسي لذلك هو سلامة الناس الذين يعيشون استراتيجيًا تطوير النظم البيئية الطبيعية). نقطة مماثلة لفجر بولا ب تغني العالم كانت صحيحة في تلك اللحظة ، كما لو أن الإنسانية ضاعت مشكلة واحدة مهمة - البيئة ولم تكن هناك مشاكل اجتماعية أخرى ، وأهمها ، إلى حد الكلام ، غنية. في ما يقوله ويمثل نهاية المشكلة البيئية.
من الواضح أنه ليس مذنبًا وضع ملخص وأهمية المشكلة البيئية نفسها ، وأهمية المشكلة الفلسفية بين الإنسان والطبيعة المتبادلين ، وغياب التحليل الفلسفي للقضايا البيئية ، مثل الفيلسوف الذي ينظر إلى طريقته الخاصة . يمكن أن تكون النظرة الفلسفية للوضع البيئي الحالي مفيدة للصياغة الصحيحة للمشكلة البيئية ، والفهم العميق والشامل ، وتطوير استراتيجية بيئية عالمية. علاوة على ذلك ، فإن الحاجة إلى نهج فلسفي تتزايد دائمًا في فترة مهمة وحاسمة في تطور النجاح ، والمظهر الفلسفي مهم بشكل خاص عند تفاقم المشكلة ، إذا بدأت المناقشة حول المبادئ الأساسية التي تسبقها. مع هذا ، غالبًا ما يتم بناء المخيم ومن أجل اتخاذ قرارات ملموسة فعالة ، من المهم أن تعرف بنفسك أنه من الضروري تطوير مبادئ جديدة ، والتي استند إليها نشاط الأشخاص.
عند الاقتراب من حل المشكلات البيئية ، يمكن تسمية ثلاث مشكلات رئيسية. أنها تشكل الاستراتيجيات الرئيسية لنشاط حماية البيئة: استراتيجية وسيطة ، التحسين ، استراتيجية الدورة المغلقة.
الاستراتيجية الوسيطة ، باعتبارها الهدف الرئيسي لحماية الكوارث البيئية ، تعزز تنمية تنمية البيئة وتنمية البيئة. من خلالها سوف أنظر إلى كل نمو لأخوية محفوفة بالغرور المتزايد في الوسط الطبيعي. من الآن فصاعدا ، في حد ذاته ، فإن الاتجاه نحو النمو الاقتصادي المستمر سيزيد حتما من الإجهاد البيئي. إن pribіniki للاستراتيجية الوسيطة تتعدى على "النمو الصفري" ، أقسم بالإغلاق السلبي لل virobnits المتناثرة بيئيًا ، تستدعي obezzhennya spozhivannya الطوعي بشكل ضئيل.
استراتيجية التحسين لنقل التوازن الأمثل بين دعمنا والطبيعة. مثل هذا rіven ، zrozumіlo ، غير مذنب بتجاوز العتبة الحرجة للارتباك. Vіn مذنب بمثل هذا الشيء ، بحيث يمكن تبادل الكلام بين الشك والطبيعة ، وهو ما لا يعني بشكل سلبي في معسكر وسط navkolishny.
تعمل إستراتيجية الحلقات المغلقة على نقل تكوين الاهتزازات ، التي يحفزها المبدأ الدوري ، والتي يتم من خلالها عزل الاهتزازات عن الدوفكيليا. الدورات المغلقة ممكنة مع التكنولوجيا الحيوية غير المباشرة ، والتي تسمح بإعادة تشكيل المدخلات غير العضوية في الكلام العضوي. يمكن استخدام الباقي لخلط منتجات الأشخاص البني.
تم تسمية ثلاث استراتيجيات على أنها استراتيجيات بديلة: قد يتم حظر البور في ظروف معينة بواسطة استراتيجية chi nsha هذه. يتم ترسيب مساندتين (التحسين والدورات المغلقة) بشكل كبير بسبب الدقة التكنولوجية لعملية التصنيع. النوع الأول (المتوسط) ليس ممكنًا دائمًا هناك ، قرية virobnitsva ، هذا النوع من الحياة ، ومن الواضح أن نوعية الحياة ليست عالية. يجب أن يكون لديك ثلاث استراتيجيات لمقاومة الانطلاق المتهور و hizhatsko-marnotratnoy إلى الطبيعة. تتجذر الرائحة الكريهة في rozumіnnі vizhivannya من الناس.
تمت صياغة مفهوم "التنمية المستدامة" بوضوح ، وهو ما أطلق عليه الأكاديمي م. مويسيف استراتيجية الناس. من منظور الإستراتيجية العالمية ، هناك توقعات لطريقة للخروج من الأزمة البيئية. يوجد في مركز اليوغا هؤلاء الأشخاص ، مثل سكان الأرض ، مذنبون بالعيش من أجل أمن التطور المترابط للناس والطبيعة. لقد وصل المحيط الحيوي للكوكب بالفعل إلى معسكر الجسم العصبي ويزداد عدم الاستقرار في نهر ديدالوس. من الواضح بالفعل أن سكان الأرض سيحدثون (أريد ذلك تشي) لتغيير شهيتهم. بشرت بالفخر التجاوزي والراحة المتدنية للنخب النبيلة. بما يناسب قمم تشي المزدهرة ، لكن بدون موافقة العدالة ، لن تكون هادئًا. لكن كيف يمكنك الوصول إلى كل شيء؟ لا أحد يعرف ما هو مهجور تمامًا. الهدف الرئيسي للمتنبئ التلوي الأول هو إعطاء تحليل لبدائل النشاط ، والمسار ونتائج العمليات العالمية.
لا توجد العديد من النظريات فوق الاجتماعية والمفاهيم الفلسفية الأنثروبولوجية في نفس الوقت ، عند حدودها يمكن تمييز يومنا وغدًا بشكل أكثر أو أقل. يتغلغل الخوف والقلق والأرق في كل طبقات العقل. ريتشارد بوبتي هو أحد أبرز الفلاسفة الأمريكيين. ربيع 1995 في معهد الفلسفة التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، تم اكتشاف أنه في التطور الفلسفي الأمريكي ، صُدمت جميع الأرضيات ، لكن لا يوجد شيء يمكن توقعه عن أولئك الذين يمكن أن يكونوا كذلك.
مما ذكر أعلاه ، فمن الواضح أن رئيس رئيس المشاكل البيئية virishenni є الناس ، أوزبروينا المعرفة اللازمة. وهنا يكون ضمان النجاح إعداداً جيداً للفاختسيف من المشاكل البيئية. في تلك الساعة بالذات ، من الضروري تعزيز المعرفة البيئية على نطاق واسع بين السكان ، وصب صب الوعي البيئي في الناس. أنا أختبر خط vmagaє active vzaєmodії najrіznomanіtnіsh من مجالات المعرفة ، yakі zabezpechayut raznobіchnu توفير المعلومات حول جوانب raznomanіtnі من الطبيعة ، لدينا susplstva yogo vzaєmovіdnosin.
كن حذرا!لا تدع روبوت vikladacheva يتشابك.
يراجع Vikladachs باستمرار تفرد العمل الذي يقومون بإنشائه. يمكنك الفوز بهذا العمل لتحضير مشروعك أو إغلاقه فريدة من نوعها.
Doopratsyuvati- المواد الواردة →
فلاسفة اليونان القديمة حول تعليم وتدريب الأطفال
- ← المادة السابقة
الفكر الفلسفي لبيلاروسيا
الطبيعة والفلسفة
1. الطبيعة والفلسفة
1.3 التفاعل بين الاستدامة والطبيعة والمشاكل الفلسفية للبيئة
قائمة نواب dzherel
1. الطبيعة والفلسفة
1.1 طبيعة تاريخ الفكر الفلسفي
الطبيعة هي إحدى دوائر بوتيا ، وهي جزء طبيعي من العالم ، ومكان لتأسيس الإنسان.
لفترة طويلة ، تجسدت قوى الطبيعة في صور الآلهة ، وأدرك الناس ضعفهم في معارضتهم.
في كتابات myslenn القديمة ، أصبحت الطبيعة حكيمة ككل مفتت ، وأصبح الإنسان مثل أحد أجزائه. من الناحية المثالية ، كان من المهم أن تعيش بالقرب من الشر مع الطبيعة. بدأت النظريات الطبيعية في التطور ، والتي تفوقت على إهمال قابلية تأثر الطبيعة (أبقراط ، هيرودوت).
من أجل الاعتراف بالوحدة المنظمة للعالم ، ضد الفوضى ، فهم فيثاغورس الكون ، الذي تحترم قوته الرئيسية انسجام المجالات. في الفلسفة المثالية الدينية ، يرتبط الكون بالخالق أو ينظر إليه بوحدة الوجود.
بين الأشخاص في منتصف العمر ، وُضعت الطبيعة في مرتبة أدنى ، وأدنى من الإنسان ، وكان يُنظر إلى البقية على أنها صورة الله ومثاله ، على أنه تاج الخليقة ملك الطبيعة. كان من المهم أن الطبيعة لديها خطة إلهية.
في عصر القيامة ، خلق الإنسان في الطبيعة جمالًا لنفسه. عراة على وحدة الإنسان والطبيعة. انطلقت هذه الفكرة في الساعة الجديدة.
Sh. Montesque ، بعد أن أخذ في الاعتبار أن السيادة السياسية وتفوق الدولة ، والمظاهر الدينية وغيرها ، وشكل الأسرة ، وأسماء الناس ، وقوانين تطورهم تحددها طبيعة الأرض والتربة و خاصة المناخ. كتب ب. هولباخ في ممارسته "نظام الطبيعة" ، "انعطاف الطبيعة ، أخطاء الطبيعة ، التبعية للقوانين". الطبيعة ، مثل الإنسان ، لا تنتقم لأية أشكال دائمة ، بل هي منظمة بتغييرات مستمرة.
أكد F. Schelling ، ممثل pleiad للفلسفة الألمانية الكلاسيكية ، فكرة إنتاجية الطبيعة ، والكتابة عن خطوات تقارب الأشكال ، حول تنوع الأسباب في الطبيعة.
في الطبيعة ، بعد أن احترم هيجل ، سيكون هناك المزيد من استهلاك vipadkovnosti ، وسوف يتولد من الأفكار الداخلية للحضن ، للذهاب "على دروب التنمية".
Vіdpovіdno إلى JI. فيورباخ ، يمكن تخيل الطبيعة "ليس في أفكار العقول وقرارات الإرادة ، ولكن في القوى والأسباب الفلكية والكونية والميكانيكية والكيميائية والفيزيائية والفسيولوجية والعضوية".
L.I. Mechnikov ، بعد أن حاول إلقاء نظرة على المواقف الأولية لتطور الحضارات في البور ، من ملامح الغلاف المائي.
في. Klyuchevskiy mirkuvav حول تدفق النهر على ليونة الحياة بكلمات مماثلة: بدا صعود النهر والقرب من أحواض الأنهار في الحال أن الاتجاه المركزي لتلك الدولة متحد.
دعمت كلاسيكيات الماركسية العلاقة بين الناس والطبيعة والليونة والطبيعة والتاريخ ؛ غالبًا ما يأخذ الناس النتيجة الأولى والأكثر وضوحًا إلى درجة الاحترام ، ليس على الرغم من مرورهم على Nasledkiv البعيد ، والذي غالبًا ما يكون بعيدًا عن متناولهم. يمكنك رؤيته من مؤخرة lisiv pіd rіllі في Mezhirichchya.
ماركس مرئي:
أ) الموارد الطبيعية للحياة (النباتات البرية والفواكه والمخلوقات وما إلى ذلك) ؛
ب) الثروة الطبيعية ، وهي من أغراض الممارسة (الفوجيلية والنفتا وطاقة المياه المتساقطة والرياح وغيرها).
النوع الأول من الثروة مهم بشكل خاص لبدء الحضارة ، والآخر هو لمجتمع متقدم للغاية.
تمت مناقشة مشكلة وحدة الإنسان مع الكون من قبل الكون في القرنين التاسع عشر والعشرين. العقل والإبداع ، بحسب ك. Tsiolkovsky ، لرفع شخص إلى الفضاء ، لتغيير طبيعته الجسدية كل عام ، والاقتراب من الكائنات الحية الأخرى التي تعيش في الفضاء الدولي.
السادس. Vernadsky ، بعد أن أخذ في الاعتبار أن الحياة الأرضية فريدة من نوعها ، وأنها ضرورية لعائلة الصباح والتحول على كوكب الأرض من الطاقة الكونية (نحن أمام نعسان) ، ومنح العقل بشخص يستحق التوفير الحياة.
أ. أظهر تشيزيفسكي أن الجوانب البيولوجية والنفسية للحياة الأرضية مرتبطة بالظواهر الفيزيائية في الفضاء: الجلد حي ويتفاعل مع "المعلومات الكونية". إن ظهور الحياة على الأرض هو نتاج نشاط الكون بأسره. وأشار فيتشيني إلى تأثير الحيوية المنعشة على حيوية الكائنات الدقيقة ، وحالة القلب والأوعية الدموية والجهاز العصبي للإنسان ، على الدورة الدموية ، وعلى تطور الأوبئة أيضًا. للتأثير على الوظيفة الكونية للطليعة في الكلام الحي ، لا يكون الشخص مذنبًا بالوقوف في مهمة الحالة الجسدية والروحية الوسيطة التي شغلها ، فهو مذنب بالارتقاء والوصول إلى قانون التطور.
يعترف الفكر الفلسفي بالدور المزدوج للطبيعة فيما يتعلق بتطور الإنسان. قوة الطبيعة عمياء ، الكتابة إلى ن. فيدوروف بينما نحن أحمق. "الطبيعة هي عدو Timchas لنا ، وصديق أبدي لأولئك الذين ليس لديهم ساحرات أبدية ، ومهمتنا هي usunennia Timchas."
في فجر القرن العشرين. تم النظر إلى الطبيعة بواسطة A.A. بوجدانوفيم (1873 - 1928) كعدو وفي نفس ساعة حدوث سحر باطني لشخص واحد. عند التفكير في العظمة ، فإن الإضافات الضرورية إلى "spivpratsi الرفيق" تصبح spivpratsya مع الطبيعة. كان بوجدانوف أول من وصف جدوى بديل سلمي للطاقة الذرية ، وأول من تفوق على الناس بشأن مخاطر الحياة النووية.
الخطة المنهجية لها عفو ، مثل التوسيع المفرط لدور الطبيعة ، والاستخفاف بالمسؤولين الجغرافيين. في النصف الآخر من القرن العشرين. أن يتم تأكيد تجليات الحاجة إلى الثورة. التطور السلمي المبارك لطبيعة الجنس البشري ، حول اختلاط لا يمكن السيطرة عليه تلك القوة العلمية والتقنية الخاطئة للطبيعة ، حول الحاجة إلى وضع علامة النشاط مع її zasobami وآثاره.
إستراتيجية التطور المشترك ، من جذورها ، تخضع للتقاليد الثقافية الصينية كمبدأ "وو وي". "وو وي" - مبدأ السلبية ، وتنوع الناس ، تم إنشاؤه من أجل الطبيعة وقبول تحقيق قوى القوة.
شرح معنى مصطلح "التطور المشترك" ، ن. كتب Moiseyev u roboti "العقلانية الحديثة" (M. ، 1995) عن حاجة الإنسان لاحترام الطبيعة وفقًا لمبدأ كرمانيتش: قوة التدفق ، والرياح ضعيفة).
في فكرة التطور المشترك ، لا ينصب التركيز على الصراع بين الأسباب والحرية ، ولكن على عملية التعاون والتعاون وتبادل الطاقة. الناس هم حاملو الثورة وسلامة الطبيعة والتشويق. طالما أن الشخص يرى التوتر في طريقة متبادلة ، فإنه يصبح موضوع الحياة. خلاف ذلك ، هناك خياران ممكنان:
أ) تدهور الطبيعة ما قبل البشرية ، المستوى الأدنى ؛
ب) تحول الناس إلى عامل بسيط للتقدم التقني. Koevolyutsionizm - الناس والعالم يتغيرون إلى العالم ، ويميزون الترابط بين الطبيعة والتكنولوجيا والناس ، والغرض من أيديولوجية إنقاذ الطبيعة ، وكذلك إنقاذ الناس.
بأعقاب المجمعات ذات الحجم البشري في الأشياء الطبية والبيولوجية والبيئية والتكنولوجيا الحيوية وأنظمة "الإنسان والآلة" (بما في ذلك المجمعات المعلوماتية وأنظمة ذكاء القطعة). في سياق التطور العملي لمثل هذه المجمعات ، يتم لعب دور خاص من خلال معرفة الأسوار على أفعال استراتيجية الطريقة المتبادلة ، والتي من المحتمل أن تنتقم من عواقب كارثية في الذات ، والتي تنقل إدراج العوامل الأكسيولوجية والأخلاقية إلى المستودع يشرح الوضع.
1.2 ديناميات الطبيعة من الجماد إلى الحياة. الحياة مثل القيمة
العلم الحديث ، بغض النظر عما إذا كان يقف على المواقف الداخلية والخارجية (من سقوط النيازك) ولادة الحياة على الأرض ، يستدعي المراحل التالية من ولادة الكائنات الحية: ظهور الرخويات الكربونية الكيميائية والندلية ، والأحماض البروتينية ؛ لقد أدت з'єднння إلى ظهور قطرات القولون ، مثل أولى علامات الحياة ؛ صنع النبيذ من الأجسام البيضاء. ظهور الكائنات أحادية الخلية ومتعددة الخلايا.
ظهرت أولى علامات الحياة على الأرض منذ حوالي 3.8 مليار سنة قبل 2 مليار سنة ، ولدت الخلايا الأولى ، مما أدى إلى القرن الماضي من طاقة الضوء النائم للتفاعلات الكيميائية ، حيث يُرى كايسن. Vinicla biosphere.
الإنسان يقاوم الطبيعة ساعة واحدة خارج - її جزء وجيل. يعمل الكوب الموحد ، والذي يتميز بعمليات التبادل بين النجاح والطبيعة. بدأ الناس Viniknennya لتشكيل noosphere ، مجال العقل. في العشرينات من القرن العشرين. tse ponatya zaprodaviv Leroy. دمرها تيلار دي شاردان و ف. فيرنادسكي. بقي في ممارسته "الأفكار الفلسفية لعلماء الطبيعة" وصفت الغلاف النووي بأنه شكل جديد من الطاقة الجيوكيميائية الحيوية ، كطاقة الثقافة البشرية.
نتيجة virobnitstva قطعة ضباب іsnuvannya ، "صديق الطبيعة". تم إنشاؤها بواسطة كائنات غير حية بشرية وكائنات حية (نمو ، مخلوقات ، صنعها الإنسان ، لجمع القطع والهندسة الوراثية) والتكنومات. نمو المجال التقني ، الوسيط التقني للمؤسسة. طبيعة Spivіsnuvannya والناس єdnistyu البيوجيوكيميائية والعمليات الاجتماعية.
بصفتها "صديقة الطبيعة" ، فإن نفس الثقافة تتصرف - تتقنها الطبيعة البشرية وتحولها. مثلما يمكن للطبيعة الاستغناء عن الثقافة ، فإن الثقافة بدون الطبيعة تكون مرتجلة ؛
الحياة من النصف الآخر من القرن العشرين. у філософії та природознавстві розглядається зазвичай у двох основних підходах - субстрактному (називаються носії властивостей живого: білкові молекули, нуклеїнові кислоти) та функціональному (виділяються основні властивості живого: обмін речовин, дратівливість, здатність до саморегуляції, зростання, розмноження, адаптації до умов середовища) .