الحياة الأبدية: تقنيات الخلود. فتشني ارتفع ، إذا عرف الناس أن الخلود تشي هو محتمل الخلود في المستقبل

ميكولا بيردييف

الموت والموت *

خلاصة. تمت مناقشته: الموت خالد باعتباره مشكلة الأخلاق الأنطولوجية ؛ الموت هو أكبر وأهم حقيقة في الحياة ؛ الحياة اكرم من ذلك. في الجديد يوجد الموت. الموت مظهر من مظاهر الحياة. للموت معنى إيجابي ، إنه نتيجة شريرة للخطيئة ؛ يطهر الموت الماضي ويضع ختمًا جديدًا للخلود ؛ حب كل ما هو حي هو محاربة الموت. يمكن رؤية مأساة الموت فقط من أجل ضيافة التخصص. أفكار ذات مغزى "العنصر البشري الخالد والأبد للروحانية. الخالدة أن الحياة الأبدية للتخصص البشري ممكنة ؛ للشعب انتصار ابدي للحياة. niyaka kvіtucha zhittya novoprodzhenikh لا ينتمي إلى مأساة الموت ؛ الموت okremoї الناس є خارج الساعة ؛ الحياة الأبدية يمكن أن تتكسر في الجلد. الموت هو نداء حقيقي ، مثل حقيقة طبيعية تأتي إلى المستقبل ؛ موت الشخص المميز وموت النور ، وانتصار البكر وانتصار الحس ؛ عدم الإحساس بالتخصص والنصيب الأبدي ؛ الموت مطلوب لكي يتم قبوله بحرية واستنارة.

الكلمات المفتاحية: الموت ؛ الحياة؛ خلود؛ ياك الموت هذا الشر ؛ الموت هو نعمة تلك القيمة ؛ الحياة اليومية؛ خلود الذي لا ينضب. وفاة شخص مميز موت النور عدم الحساسية للموت

نبذة مختصرة. تناقش المقالة الموت والخلود كمشكلة للأخلاق الأنطولوجية وكذلك الموت باعتباره الحدث الأكثر عمقًا وأهمية في الحياة. الحياة كريمة لوجود الموت فيها. الموت هو ظاهرة من مظاهر الحياة. الموت له معنى إيجابي ، هو نتيجة شريرة للخطيئة ؛ الموت يطهر الماضي ويضع عليه حزن الأبدية. حب كل شيء حي هو صراع مع الموت. لا يمكن فهم مأساة الموت إلا من خلال وعي الشخص الحاد. الحياة دائما تنتصر بالولادة. لا توجد حياة مزدهرة للمواليد الجدد يمكن أن تتغلب على مأساة الموت ؛ موت العازب انسحاب من الزمان ؛ يمكن الكشف عن الحياة الأبدية في كل لحظة ؛ الموت موجود من الخارج كحدث طبيعي في المستقبل ؛ الاختصاصات وموت العالم هو انتصار للهراء وانتصار الحس ؛ الموت غير مدرك لشخص النملة المصير الأبدي ؛ 1 يجب أن تقبل الموت بحرية وإلهامًا "مهمة.

الكلمات المفتاحية: الموت؛ الحياة؛ خلود؛ الموت رعب وشر. الموت خير وقيمة ؛ اعتيادية. خلود الخلود ندرة شخصية موت العالم ؛ عدم الإحساس بالموت.

* بيردييف ن. الموت هو ذلك الخلود // عن الاعتراف بالناس. - م ، 2006. - س 579-599.

فكرة الخلود

مشكلة الموت هي مشكلة الأخلاق الأنطولوجية

الموت هو أعظم وأهم حقيقة في الحياة

ياك الموت zhah هذا الشر

الأخلاق الفلسفية الأولية ليس لها جزء أخروى نهائي. وحتى لو نتنوا من مشكلة الخلود ، فعندئذٍ من دون تدمير مشكلة الموت نفسها ، يكون الأمر أكثر أهمية للارتباط بالقدرة الأخلاقية للناس ، مع الشرف ، ولأقصر وقت ، بسبب بحاجة إلى إكمال المهام التي لا تنضب لخصوصية الإنسان. كانت فكرة الخلود ترتكز على مساعدة الميتافيزيقيا الطبيعية ، أي الاعتراف بجوهر الروح. وهنا لا يوجد سبيل لتعميق مشكلة الموت الدليل الأساسي للديانة وخاصة المسيحيين.

إن مشكلة الموت ليست أقل من مشكلة الميتافيزيقيا ، إنها أيضًا مشكلة أخلاق وجودية ضائعة. Tse razumіyut مثل هؤلاء المفكرين ، مثل Kierkehardt و Heidegger. مشكلة الموت لها أهمية مركزية في فرويد. І مركزي مشكلة الموت ذاتها ، مرتبطة بشكل غير متسق مع مشكلة الساعة. مشكلة الخلود هي بالفعل مشكلة ثانوية ، وقد أثيرت بشكل غير صحيح. كلمة "خلود" ليست دقيقة وتعني إنكار حقيقة الموت. حسنًا ، الطعام عن خلود الروح يكمن في الميتافيزيقيا القديمة.

الموت هو أكبر وأهم حقيقة في الحياة ، وهو ما يجلب آخر البشر إلى الحياة اليومية وابتذال الحياة. أفضل أن أضع حقيقة الموت في صميم الطعام حول الإحساس بالحياة. الحياة في هذا العالم منطقية لما هو الموت ، وحتى في عالمنا لم يكن هناك موت ، ثم نجت الحياة من المعنى. Sens po'yazany іz kintsem. واليعقبي لم تكن له حياة ، ثم ياكبي في عالمنا كان قذرا مع قسوة الحياة ، فلن يكون هناك إحساس في الحياة. الإحساس بالكذب خارج حدود هذا العالم المغلق ، وعلى العكس من ذلك ، فإن المعنى ينتقل إلى هذا العالم. ومن المعجزة أن يشعر الناس ، ياكي بحق ، بأنهم على قيد الحياة قبل الموت ، وينغمسون بحق في الشر الحدودي ، ولا تزال بقية الحواس تشعر بالحرج من الموت.

يبدو الموت - الحد الفاصل للشر والشر الحدودي - على أنه المخرج الوحيد من ساعة الأبدية القذرة ، والحياة خالدة ولا تتجلى إلا من خلال الموت. ما تبقى من أمل الناس مرتبط بالموت ، لأنه يظهر قوة الشر في العالم. أعظم مفارقة الموت. وفقًا للإيمان المسيحي ، فإن الموت هو نتيجة الخطيئة والحاجز المتبقي الذي يمكن التغلب عليه هو الشر الحدودي.

الموت لعالمنا الخاطئ والخير والقيمة

يتذكر أفلاطون أن الفلسفة ليست شيئًا آخر ، مثل الاستعداد للموت

الحياة أشرف فقط لمن في الجديد هو الموت

الانتظام يستدعي خوفًا منخفضًا من الموت

وفي نفس الوقت ، فإن الموت في عالمنا الخاطئ هو أمر جيد وذا قيمة. وهو يدعو فينا زها غير مرئي ليس فقط لما هو شرير ، ولكن أيضًا لما هو عميق وعظيم فيه ، ليتردد صداها في عالمنا العظيم ، لتطغى على القوى المتراكمة في حياتنا وتعطي عقولنا حرمان من الحياة. أريدك أن تكون على قمة الموت و الموتى الموتى ، تحتاج إلى إرهاق روحي ، أنت بحاجة إلى التنوير الروحي. يمكن القول أن الإحساس بالدليل الأخلاقي للشخص الذي يطول العمر هو وضع الشخص على وشك قبول الموت ، مما يؤدي به إلى ذكرى مناسبة للموت.

إذا كان أفلاطون مافًا ، فإن تلك الفلسفة ليست شيئًا آخر ، مثل الاستعداد للموت. Ale ، ليس في حقيقة أن الفلسفة نفسها لا تعرف كيف تموت وكيف تتغلب على الموت. المعتقدات الفلسفية حول الخلود لا تكشف عن مسارات. يمكن أن نقول أنه في أولئك الذين لديهم أكبر نفوذ ، فإن أخلاق الموت هي العالم الأكبر ، وأخلاقيات الحياة أقل ، لأن الموت يكشف أعماق الحياة ويفتح النهاية ، وهو ما يثير فقط الإحساس بالآخرين. الحياة.

حياة طبقة النبلاء هي فقط لأولئك الذين هم في الحياة الجديدة الموت ، إنها النهاية ، للتحدث عن أولئك الذين يتم التعرف عليهم من أجل حياة أخرى أعظم. Vaughn bula b pidla ، yakbi death i kіntsya لم يكن ، و vona b بدون رأس. في ساعة لا تنتهي ، لا يفتح المعنى ، يكمن المعنى في الأبدية. الحياة في الساعة والحياة في الأبدية تكذب بلا يوم ، من خلال ممر الياك لا يمكن إلا عن طريق الموت ، وبطريق النار سأقوم. في هذا العالم ، إذا تم اعتبار الكروم على أنها مغلقة ومكتفية ذاتيًا ونهايات ، فإن كل شيء يبدو غبيًا ، لذلك كل شيء مؤقت ، ماضي ، ثم يولد الموت والفناء في هذا العالم و є zherel bezgluzd tsgo world وكل شيء آخر في عالم جديد. هذا هو نصف الحقيقة ، منفتح الذهن لمنغلق الذهن ومنغلق الأفق. Heidegger maє raciyu ، scho daily life (das Man) يشل الضيق ، مرتبط بالموت *.

الحياة اليومية تستدعي فقط خوفًا منخفضًا من الموت ، tremtinya أمامها مثل غبي أمام dzherel. البيرة ، النصف الآخر من الحقيقة ، مقيدة بالسلاسل على مرأى من مراقب النجوم الرائع. الموت ليس فقط جوهر الحياة في العالم الآخر ، tlіnіnіst yogo ، بل هو العلامة ،

* Div: "Sein und Zeit" ، مقسومًا على "Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode".

الخلود لا يجتذب فقط ، لكنه يستدعي ذلك ضيقًا

الموت مظهر من مظاهر الحياة

الحياة هي النضال المستمر ضد الموت والموت المتكرر

ضيق أي فراق هو ضيق الموت

ما ينتقل من glibini ، ما يشير إلى أساس الإحساس الأكبر بالحياة. ليس خوفًا منخفضًا ، ولكن ضيق عميق و zhah ، الذي يدعو الموت فينا ، هو علامة على حقيقة أننا لسنا فقط على السطح ، ولكن في الأعماق ، ليس فقط في الحياة اليومية في الساعة ، ولكن في الأبدية.

الخلود في الساعة لا يجتذب فقط ، ولكنه يستدعي ضيقًا وضيقًا. لا يُدعى توجا والخوف إليهم فقط ، بل سينتهون ويموتون على الطريق إلينا ، الذي نحن مرتبطون به ، ولكن العالم الأكبر والأكثر قوة ، أن الهاوية تندلع بين الساعة والخلود. Zhah والضيق ، مرتبطان بخط خلال اليوم ، إنه أيضًا أمل الناس ، spodіvannya ، أن الإحساس المتبقي يظهر ويعمل. الموت ليس أقل من حياة إنسان ، ولكنه أمل إنسان ، إذا كنت لا تريد رؤيته ولا تسميه بأسماء معروفة. سينس ، scho يذهب من العالم الآخر ، يستخف بشعوب العالم ويساعد على المرور من خلال الموت. الموت حقيقة بيولوجية ونفسية ، ومظهر من مظاهر الروح. الإحساس بالموت بالنسبة لأولئك الذين لديهم خلود مستحيل في الساعة ، فإن يوم نهاية الساعة هو حلم.

البيرة ، الموت هو مظهر من مظاهر الحياة ، وهناك المزيد في باطن الحياة ، وهناك رد فعل للحياة إلى النهاية العظيمة في الساعة على جانب الحياة. ليس من الممكن أن نفهم الموت إلا كيف نتوقف عن عيش الحياة ، إذا حدث ، أو لم يكن ذلك جيدًا ، أو كان سببًا أفضل. الموت مظهر مثل رجاء الحياة كلها. حياتنا مساوية للموت للعالم. الحياة بلا انقطاع في العالم ، بقاء نهاية كل شيء ، حكم دائم على الأبدية على مدار الساعة.

الحياة هي صراع دائم ضد الموت ، والذي غالبًا ما يكون موت الجسد البشري والروح البشرية. يولد الموت في منتصف حياتنا من استحالة أخذ كل شيء في ساعة تلك الفسحة. الساعة والامتداد مميتان ، والرائحة الكريهة تؤدي إلى ظهور rozrivi ، مثل تجربة جزئية للموت. إذا مات الناس في الساعة وعرفوا ، فإنهم يشعرون وكأنهم يعانون من الموت. إذا كان هناك انفصال في الفضاء المفتوح عن شخص ، عن منزل ، عن مدينة ، عن حديقة ، عن مخلوق يرافقه أطفال ، فمن الممكن ، إذا لم تهتم أكثر ، فأنت تختبر الموت.

ضيق أي نوع من الانفصال ، سأفتح كل شيء في ساعة ذلك الفضاء ، ضيق الموت. أتذكر آلام المشقة التي عشتها عندما كنت صبيا في كل استراحة. ارتدى تسي الأرضيات طوال الموسم.

شخصيته ، أن ألم الموت قد عانيت منه ، وأنني لم أعد أبدو كطرف ثالث وأشخاص شخص آخر ، إذا لم أسير في مكان ، عبر الياك ، مررت عبر الطريق ، الحجر ، بطريقة تعثرت فيها كيلكا من الأيام ، vipadkovo zustrіnutoy me dog وما إلى ذلك. في الحياة ، انتصار في الفضاء والساعات ، التي لا تحتوي في كل وقت ، الذين يصرخون على النهوض والانفصال ، ويبدأون في الحياة ، وينتصرون الموت ، ويتحدثون عن أولئك الذين يشعرون في الأبدية ، في ذكر تلك الحياة ، حيث أتغلب على الحس ، لا نعرف النهضة والانفصال ، لا نعرف اضمحلال ذلك العالم للمشاعر والأفكار الإنسانية. يأتي الموت لنا ليس فقط إذا متنا نحن ، ولكن بعد ذلك مرة أخرى ، إذا مات أحباؤنا. يمكننا أن نعيش حتى الموت ، على الرغم من أنه ليس بقايا. لا أستطيع أن أتصالح مع الموت ، ليس فقط مع موت إنسان ، ولكن مع موت مخلوقات ، أزهار ، أشجار ، خطابات ، بودينكيف. الأبدية Pragnennya المؤخرة كلها هي يوم الحياة. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن الوصول إلى الأبدية إلا من خلال طريق من خلال الموت ، والموت هو نصيب كل شيء يعيش في هذا العالم ، ومن لديه حياة أفضل ، لديه توازن أكبر في الحياة ، فإن الموت أعظم. يحترق ليعيش أطول ، ويقلل من الناس ، ويريد أن تكون حياتهم أقل قابلية للطي وأقل ارتفاعًا لشرورهم. مونت بلانك أكثر خلودًا وأقل قدسية وعبقرية. الكلام مفيد للكائنات الحية.

يمكن أن يكون الموت إحساسًا إيجابيًا. لكن الموت هو أفظع وشر الوحيد في آن واحد. كن مثل الشر يمكن أن يؤدي إلى الموت. Vbivstvo ، الكراهية ، الغضب ، rozpust ، zazdrіst ، pomsta є الموت ويوم الموت. الموت هو يوم كل إدمان شر. الأنانية ، الأنانية ، الطموح قاتلة لنتائجها. أي شر آخر موت الموت والقيادة إلى الداخل ، لا أدري.

الموت هو نتيجة الخطيئة الغاضبة. ستكون الحياة الخالية من الخطيئة خالدة وأبدية. الموت ممنوع بالخلود ، وفي هذا الشر الوجودي للموت ، الساحر حتى المؤخرة ، حاول تحويل الخليقة إلى ما لا يغتفر. الموت لإصلاح أوبير عالم الله الإبداعي ، هناك تحول إلى الفشل الأول. يريد الموت استدعاء المخلوق من خلال التحول إلى حرية قطعة خبز ، التي تتقدم على العالم. مخلوق من الخطيئة ، لاصلاح ما يقوله الله عنه. بفكر الله ، لا يوجد سوى مخرج واحد - الموت. أنا الموت هو شاهد سلبي على قوة الله في العالم وعن معنى الله.

الموت قد يكون

إيجابي

الموت هو نتيجة الخطيئة الغاضبة

اغلاق المسيحية حتى الموت

الموت هو أعظم مفارقة في العالم

مفارقة الموت - الأخلاقية والجمالية

Le ، scho vyyavlyayutsya في الأعماق. يمكن القول أن العالم قد خلق فكرته الملحدة عن حياة لا تنضب (وليست أبدية) ، كما لو لم يكن هناك إله ، لكن القطع هي الله ، فهذه الفكرة مستحيلة وتنتهي بالموت. أنا ابن الله ، الفادي والمخلص ، بلا خطيئة ومقدس على الإطلاق ، مذنب بقبول الموت وتقديس الموت. Zvіdsi podvіyne يوقف المسيحية حتى الموت.

داس المسيح الموت بالموت. إن موت يوجو مصادفة ، ولدت من شر العالم ، والخير وأعظم قيمة. في شانوفاني للصليب ، نحن سنومو الموت ، كما لو كان لنا ، نتغلب على الموت. أن يأتي إلى الحياة ، ليموت. عند الصليب ، يتحول الموت ويؤدي إلى الحياة ، حتى يوم الأحد ، ويمكن أن تتم كل حياة العالم كله من خلال الموت ، من خلال rozp'yattya. بدونها لا يمكنك أن تأتي حتى يوم الأحد ، إلى الأبد. الموت ليس بقايا ، ولا يمكن ترك باقي الكلمة ، إذا تم قبوله كلحظة للسيطرة على الحياة. التمرد على الموت الذي هو على الله في عالمنا. وفي الوقت نفسه ، يحتاج الموت إلى القتال ببطولة ، والموت بحاجة إلى التغلب عليه ، حيث يظل شريرًا ، ويمارس لدغة الموت. عن يمين المسيح في العالم ، ننتصر على الموت وتهيئة القيامة والحياة الأبدية. الخير ، الخير هو الحياة ، القوة هي ملء الحياة ، وأبدية الحياة.

يبدو أن الموت هو أعظم مفارقة في العالم ، والتي من المستحيل فهمها بعقلانية. الموت جنون صار حياة يومية. إن الإلمام بالحياة اليومية أضعف قليلاً من التناقض واللاعقلانية للموت. وفي بقية النتائج العقلانية للحياة اليومية الاجتماعية ، انسَ الموت ، وانتزع أنواعًا من الناس ، وتموت دون أن يتذكر. في الحياة الاجتماعية اليومية ، تنتصر الروح ، والصلاة المسيحية القديمة لمن أعطانا ذكرى الموت. الذين يقف شعبهم في الحضارة الحديثة أقل بشكل واضح من المصريين القدماء.

قد تكون مفارقة الموت أكثر أخلاقية في العالم ، لكن تعبيرها أكثر جمالية. الموت متسامح ، وهناك تساهل حدودي ، وضياع ، وخسارة فرد ، وخسارة ما يبدو عليه المرء ، وانتصار العناصر الدنيا للعالم المادي. والموت جميل لن يؤذي بقية البشر ويضعه على نفس المستوى مع الأوائل ، وسيتغلب على تساهل الابتذال والحياة اليومية. اللحظة التي يكون فيها وجه المتوفى جميلًا ومتناغمًا لم يكن الحي كذلك. وبمجرد مرور الموتى ، يعرف virodki.

يطهر الموت الماضي وكنزًا على ختم الأبدية الجديد

حارب الموت باسم الحياة الأبدية

أحب كل شيء ، scho حيا ، є حارب الموت

عش ، أشعر بالسوء. الموت هو الشر الحدودي ، أنبل من الحياة في هذا العالم. الجمال ، جمال الماضي ، مرتبط بحقيقة الموت التي ترقى.

الموت نفسه يطهر الماضي ويضعه على ختم الأبدية الجديد. في الموت ، ليس هناك أكثر من مجرد وضع ، بل تطهير. محاكمة الموت لا تظهر أي شيء zipsovane ، والتي تم الكشف عنها في الماضي. محاكمات Tse مرئية إلى الأبد فقط. وليس من المخيف معرفة ذلك ، لكن أهمية الحياة مرتبطة بالموت ، ولن يتم الكشف عنها قبل الموت. تتجلى الأهمية الأخلاقية للإنسان في تجربة الموت ، والموت ، الذي هو خارج وحياة الإنسان ذاتها.

І ساعة واحدة جهاد الموت باسم الحياة الأبدية المهام الرئيسية للشعب. يمكن صياغة المبدأ الأساسي للأخلاق على النحو التالي: إصلاحه حتى تتمكن من النجاح في كل شيء ووفقًا لرغباتك لكل شيء وللجميع ليؤكد إلى الأبد أن الحياة الخالدة ، تغلب على الموت. انسَ أمر الموت المتواضع ، فأنت تريد أن يتصالح الموت مع كائن حي واحد. موت البقية ، معظم المخلوقات ، لا يطاق ، وإذا كنت قادرًا على البقاء على قيد الحياة قبله ، فلا يوجد نور من الحقيقة ويمكن قبولك. الكل يمكن أن يكون القيامة حتى الحياة ، وإلى أن تصبح الحياة أبدية. تعني Tse أنها ليست مخصصة فقط للناس ، ولكن أيضًا للمخلوقات ، فالنمو والتحول إلى الخطب يمكن أن يرسخ البداية الوجودية الأبدية. يمكن للناس في الحياة وفي النهاية أن يكونوا واهبي الحياة ، لإبراز الطاقة الإبداعية للحياة.

حب كل شيء ، أن تكون على قيد الحياة ، أن تكون مثل هذا الجوهر ، لتحويل الحب إلى فكرة مجردة ، ومحاربة الموت باسم الحياة الأبدية. محبة المسيح للعالم وللناس تكريم الحياة المسرة ، والقوى المميتة. معنى الزهد هو حقيقة أن هناك معركة ضد الموت في النفس ، ضد الموت في النفس. تتطلب محاربة الموت باسم الحياة الأبدية مثل هذا الإعداد لنفسها وإلى نقطة أخرى ، لأنك أنت نفسك يمكن أن يموت شخص آخر. لمن تكمن الأهمية الأخلاقية للموت في العالم. تغلب على خوفك المنخفض من الموت ، وابدأ في خوفك الروحي من الموت ، زها المقدس قبل سرداب الموت. حتى بعد الموت ، جاءت فكرة الخوارق ذاتها للناس. عناصر المجوهرات على سبيل المثال إبيكور ، على ما يبدو ، صرخوا ، معترفين بالخوف من الموت باعتباره dzherel. لا يدخل عليم نقولي في فم الحقيقة ، أنه خوفًا من الموت ، في الحر المقدس أمامها ، يتم إحضار الشخص إلى سر عميق من المؤخرة ، أنه في الموت يكون هناك اعتراف.

تم تعليق التناقض الأخلاقي بين الحياة والموت في الحتمية الأخلاقية

الذين يعتزون بالحياة والموت الفريد يعيشون في صخرة الحب

بالنسبة للناس ، تبدو الحياة وكأنها موت ، فماذا يمكننا أن نفعل ، لكن الناس لا يريدون معرفة الخاص

عدد من الفلسفات تمر بحقيقة الموت ...

يمكن رؤية التناقض الأخلاقي بين الحياة والموت في الحتمية الأخلاقية: الوقوف في وجه الأحياء ، مثل الموت ، والوقوف في وجه الموتى ، والوقوف مثل الأحياء ، لذلك تذكر الموت ، مثل سر الحياة ، وفي الحياة وفي الحياة. الموت يؤكد أيام الحياة الخوالي. إن العيش على نقاط ضعف المرء وقوته وتوتره وعالميته ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالموت. تسي vіdchuvaєtsya في dionysism. Tse v_dkrivaєtsya في kohanni ، كما لو كنت مقيدًا بالموت. بعد أن أظهر الشغف أكبر ضغوط في الحياة ، فإنه يهدد دائمًا بالموت. ومن يقبل الحب من القوى الخارقة والمآسي ، يقبل الموت.

الكثير من تقدير الحياة والموت الفريد للعيش في مصير الحب ، والتضحية به من أجل مهام الحياة الأخرى. بالنسبة للحب الإيروتيكي ، يتم إعطاء أكبر نقطة توتر في الحياة ، وهناك جاذبية للموت والموت في العالم. من يحب اقوال عن الموت ويدعو على kokhan. في عمل آخر من أعمال "تريستانا تا إيزولدي" ، يقدم واغنر كشفًا موسيقيًا عنه. من المفترض أن تخفف الحياة الاجتماعية اليومية رباط الحب مع الموت ، فأنت تريد تأمين الحب من عالم تلك القوة. لن تكون Ale قادرة على تذكرك. الحياة اليومية الاجتماعية ، التي تنظم حياة الأسرة ، تعرف شيئًا واحدًا فقط ضد الموت - الناس.

بالنسبة للناس ، تبدو الحياة وكأنها موت ينتصر. لكن انتصار الناس على الموت لا يريد أن يعرفوا التخصيص ، її شاركوا ذلك її spodіvan ، إنها تعرف فقط حياة الأسرة. Kozhen ، hto narodzhuє ، الموت من أجل الموت و prіkaє narodzhennogo. الانتصار على الموت بين الناس انتصار أساسي. الطبيعة لا تعرف أسرار الانتصار على الموت ، لا يمكنك أن تأتي إلا من العالم فوق الطبيعي. من خلال توسيع قوة تاريخهم ، حاول الناس محاربة الموت ، وألقوا باللوم على vіruvannya المختلفة التي vchennya على هذه التربة. في مكان ما ، قاتلت الرائحة الكريهة ضد نسيان الموت ، بينما حارب آخرون إضفاء المثالية على الموت وأسر الموت.

الفكرة الفلسفية للخلود الطبيعي للنفس ، كما تظهر من її الجوهر ، هي فكرة فلسفية bezplidna. ربح أن يمر بحقيقة الموت ، ويعرقل مأساة الموت. بالنظر إلى مثل هذا vchennya حول الخلود ، نرى صراعًا غير لائق من أجل الحياة الأبدية ضد الموت والموت. تسي beztragіchna الميتافيزيقيا العقلانية على الإطلاق. إن الروحانية المدرسية ليست حلاً لمشكلة الموت والخلود ، إنها نظرية مجردة تمامًا ، خزانة ، بلا حياة. لذلك أنا لا أصدق ذلك بنفسي فقط ، لكنني لا أطرح مشكلة الموت ، ذلك الخلود هو المثالية. المثالية ، مثل والفوز

يمكن رؤية مأساة الموت فقط من أجل ضيافة التخصص

العنصر الروحي البشري الخالد والأبد

سيتم غزو الخلود عن طريق التخصص والنضال من أجل التخصص

يتدلى من الميتافيزيقيا الألمانية ، دون معرفة التفاصيل ، مع العلم أنه مجرد وظيفة للروح الخفيفة لتلك الفكرة ، ولهذا السبب لا يتعاطف مع مأساة الموت.

يمكن رؤية مأساة الموت فقط من أجل ضيافة التخصص. إن مأساة الموت يمكن ملاحظتها فقط لأولئك الذين يختبرون الخصوصية على أنها أبدية. الأمر الأكثر مأساوية هو موت الخالد ، الأبدي لمعناه والاعتراف به. إن موت تيمشاسوف بشرياً ليس مأساوياً. المأساوي هو موت الخصوصية في الناس ، لهذا التخصص هو فكرة الله الأبدية ، فكر الله الأزلي عن الناس. لا يُحتمل موت فرد واحد ، مُنح وحدة كل القوى والقدرات البشرية. التخصص لا يولد من الأب والأم ، التخصص من خلق الله. الخلود الطبيعي للإنسان ، كأصل طبيعي ، يولد في عملية الولادة ، الخلود الطبيعي للنفس ، ذلك الجسد لا وجود له. الإنسان في هذا العالم مميت. يرى النبيذ في نفسه صورة الله ومثاله ، والخصوصية ، ويرى المرء نفسه على أنه شخص لا ينتمي فقط إلى النور الطبيعي ، بل أيضًا إلى النور الروحي. هذا هو السبب في أن الشخص يحترم نفسه بحيث يستلقي إلى الأبد والخلود pragnosti.

الخالد والأبدي في البشر ليس عنصرًا روحيًا وليس عنصرًا ماديًا ، فهم يؤخذون من تلقاء أنفسهم ، بل عنصر روحي ، والذي يخلق في العنصر الروحي والجسدي تلك الخصوصية ، ويخلق صورة مثل الله. الإنسان خالد وأبدي ، مثل الجوهر الروحي ، يستلقي إلى نور لا يفنى ، ولكن هناك جوهر روحي غير طبيعي وفي الواقع ، هناك جوهر روحي ، إذا كانت تخلق جوهرًا روحيًا لنفسها ، إذا كانت في peremyazha روح وروحانية الطبيعة معهم. تولد النزاهة والوحدة من الروح الروبوتية في العنصر الروحي والجسدي وتصبح مميزة. الفرد الطبيعي ليس مميزًا بعد ، وهو ليس قويًا للخلود. يبدو الخالد بشكل طبيعي المظهر ، والرائد ، ولكن تشي ليس فردًا.

سيتم غزو الخلود عن طريق التخصص وصراع التخصص. المثالية هي تعليم خلود صفة خاصة لروح خاصة ، خلود الأفكار والقيم ، ولكن ليس خلود الخصوصية. لا يعرف Fichte chi Hegel الخلود البشري الخاص. تخصص الإنسان її أن يتم التضحية بالنصيب الأبدي للفكرة ، والقيمة ، والروح الخفيفة ، والضوء الوردي توشو. في tsomu є th virny element. Vіn polyagaє الخالد الذي ينتمي إلى الأبدية ليس أناسًا طبيعيين ، تجريبيين ، لكن روحيين ، مثاليين ، قيِّمون فيه

Zdіysnen ووصل إلى استقامة تخصص خالدة

Gliboka والموت المأساوي أقل تخصصًا ومظهرًا متميزًا

كان الشعب اليهودي القديم غريبًا على فكرة الخلود الخاص

قطعة خبز. إن عدم إخلاص vchennya المثالية بشأن الخلود في ما هو روحي ، ومثالي ، وذا قيمة ، والبداية لا تؤسس خصوصية للأبد ، ولا تغير كل قوى الشخص إلى الأبد ، ولكنها تحرق في شكل شخص ، في روح السماء المثالية ، تجعل الناس الذين ليس لديهم إنسان سعداء بتخصص الإنسان في الانحلال والموت.

Zdіysnen ووصلت تخصص tіlіsnostі خالدة. لكن العالم الروحي ليس له خصوصية مغلقة ، فالخصوصية مرتبطة بالله والأشخاص الآخرين والكون. المادية ، الوضعية ، مثل التعلم ، التصالح مع الموت ، إضفاء الشرعية على الموت ، وفي نفس الوقت محاولة نسيانها ، والسيطرة على الحياة على قبور الموتى. لا يوجد ذكرى للموت ، فتنتن الحياة اليومية وتريحها من العمق والجد. Vchennya حول التقدم مشغول تمامًا بعقل المستقبل ، والجنس ، والأجيال القادمة وليس حساسًا لخصوصية تلك الحصة її. التقدم ، مثل التطور ، لا يخلو تمامًا من ميزات خاصة ، وهذا النوع من التطور هو عدم الشخصية. إن موت عائلة تقدمية حقيقة غير مقبولة ، لكنها ليست عميقة وليست مأساوية. ريد يعرف خلوده.

جليبوكا أن الموت المأساوي هو فقط للخصوصية وللمظهر الخاص. بالنسبة للنبلاء النبلاء ، تم تخفيف الضجر قبل الموت ، والمصالحة ، والاضطراب ، والكآبة. وبهذه الطريقة ، يتم إحياء ذكرى الموت من خلال مأساته الخاصة ، ويتم إدراك خصوصيته من تلقاء نفسه ، لكنه لا يمتلك القوة الروحية لمحاربة الموت والتغلب عليه. إن الوقوف حتى الموت ، والوقوف في وجه العجز البوذي أمامها ، يعني التغلب على الموت ، لكنه أكثر نبلاً من النظريات العامة ، كما لو أنهم نسوا الموت تمامًا. عقليًا ، وليس الموت روحيًا ، اصنع المجموع والحزن ، بالنسبة للموت الجديد ، يصوغ اضطراب العقل الذي لا يمكن إحيائه. أقل من وضع روحيا قبل الموت ممكن. الإعداد قبل المسيحي قبل الموت يعني الإنسانية قبل القدر ، الذي يجلب الموت. فقط المسيحية تعرف كيف تكسب الموت.

كان الشعب اليهودي القديم غريبًا على فكرة الخلود الخاص. نحن لا نعرف її في الكتاب المقدس. السيادة الذاتية الخاصة لم تنته بعد. كان من القوي للشعب اليهودي أن يعرف خلود الناس ، لأنواعهم ، وأجناسهم ، وليس لخصوصياتهم. يوقظ القليل في كتاب Іova حصة خاصة من تلك المأساة. فقط في العصر الهيليني ، في ساعة ظهور المسيح في الشهادة الدينية لليهودية ، يبدأ العنصر الروحي في التلويح بقوة العنصر الطبيعي ، مما يعني ظهور الخصوصية ،

vyhіd її z razchinennosti في الحياة القبلية والوطنية. ولكن بطريقة صحيحة ، تم تطوير فكرة الخلود بين اليونانيين ، ولكن ليس عند اليهود. تطور فكرة خلود الروح في اليونان أكثر تقدمًا.

على ظهر رجل على ظهر رجل كان معروفًا أنه مميت.

معرفة. كانت الآلهة خالدة ، لكنها لم تكن بشرًا. لا إلى الأبد

مميت

بشري ، لكن إلهي. عند البشر ، يبدأ الخلود في النمو ، وتظهر القطع في واحدة جديدة بداية إلهية خارقة. لا يظهر الخالدون فقط الناس ، بل الآلهة والأبطال والشياطين. سيطر الحزن على الإغريق ، الذي مزق الروح ، فيكليكانا موت شعب. هذه هي المأساة اليونانية والشعر. تصالح الناس مع الموت المحتوم ، ولم يُعطَ الخلود ، لأن الآلهة جذبت نفسها تمامًا. إن الكوز البشري الفاني والكوز الإلهي الخالد هما rozirvani وهما أقل شيوعًا بين الأبطال ، بين البشر الخارقين ، ولكن ليس في البشر. شخص يذهب إلى مملكة الظلال تحت الأرض ، ولا يوجد شيء sumnishogo لحصته. إن حزن الإغريق ، في مثل هذا الشكل ، لا يهيمن عليه الشعور اليهودي القديم التوراتي للحياة ، مرتبط به ، حيث تم منح الإغريق القوة لفتح الأذن البشرية ، لكن لم يتم منحها القوة تنمو اليوغا بالأذن الإلهية. تسبب شعب الإغريق في كل الاضطرابات. أنا نفسي ، مثل اليونانيين ، شعرت بالكلمات التي تقول إن الناس لن يولدوا بشكل أفضل. ليس التشاؤم الميتافيزيقي للهند ، حبس الناس ، ومعرفة أسبقية العالم. Tse هو المجموع البشري ، وهو معرفة الناس وعالم الحقائق. اليونانيون هم حقائق. كان العبقري اليوناني Ale مذنبًا بلا مبرر في ذلك الزئير بين الإنسان والنور الإلهي ، والذي ، بعد أن دعا الناس بالموت ، صفع الخلود على الآلهة. وبدأ النضال من أجل خلود الشعب.

في الأسطورية في الشهادة الأسطورية الدينية لليونان

اندلع خلود النظام الإلهي من الموت البشري. البيرة ، فكر الإنسان يصل إلى خلود الكوز الإلهي ، يتضخم نفسه ، يرتفع إلى جديد. الدافع الكامل للألغاز ، أورفيس ، فلسفة أفلاطون. الروح البشرية لها عنصر إلهي ، وقد تكون هناك علامات على قوة المادة. سوف ينتصر شعب تودي على الخلود. لكن بلوغ خلود العنصر الإلهي للروح يعني الاستسلام للعالم المادي الأدنى ، ولكن ليس تحوّل اليوجا.

كشفت شهادة اليونان عن خلود الإلهي

* شعبة. إروين روده "Psyche، Sellenkult und Usterblichkeits-glaube der Griechen".

الخلود روحاني ومثالي

إن إعلان العنصر الأبدي في الروح يعني الخلود في المستقبل وفي الماضي

انتماء الشخص إلى العالم الروحي الأبدي يعني الخلود الطبيعي للروح

الخلود روحاني ومثالي. إلى الأبد ، أقل من أولئك الذين هم خالدين وراء الطبيعة الميتافيزيقية للخطب لن يتم غزوهم بالموت والانحلال ، ثم لن يتم التغلب على الموت والانحلال. خلف الأسطورة الأورفية ، تنزل الروح إلى العالم المادي الخاطئ ، وقد تتحول ، في ضوء جديد ، إلى موطنها الروحي. أسطورة أورفيك حول رحلة ذلك الجزء من الروح ، والتي هي إلى حد كبير vplinuvshis على أفلاطون ، وخاصة في "Phaedo" - واحدة من أعظم أساطير البشرية. وراءه ، هناك vchennya طويلة الأمد حول تحول الروح - واحدة من أفقر المحاولات لفهم حصة الروح في الماضي والمستقبل ، في її نشأة و її الأمور الأخيرة. وفي Orphism هو مثل الحقيقة الأبدية. تتعلق المسيحية بالقيامة ، والتغلب على الموت من أجل أي حياة ، وللعالم المخلوق بأسره ، وهي أعظم بلا حدود وقد تكون أسوأ من الإيمان اليوناني بالخلود ، والذي يعني جزءًا من العالم للموت والموت. لم تكشف البيرة ، في مراقب السماء المسيحي ، سر نشأة الروح.

إن إعلان العنصر الأبدي في الروح يعني الخلود في المستقبل وفي الماضي. أولئك الذين سقطوا في الساعة لا يمكنهم الوقوع في المستقبل. وإذا كانت النفس البشرية تحمل في ذاتها صورة الله ومثاله ، إذا كانت فكرة الله ، فإنها تلوم الأبدية ، لا في الساعة ، في العالم الروحي ، وليس في العالم الطبيعي. لكن يمكن فهم المعرفة المسيحية ديناميكيًا ، ولكن ليس بشكل ثابت ، مثل الأفلاطونية. في الأبدية ، في العالم الروحي ، هناك صراع من أجل الخصوصية ، من أجل خلق فكرة الله. وحياتنا الأرضية الطبيعية هي أقل من لحظة في النور الروحي لما نختبره. تسي فيدي حتى تصلب التحول في العالم الروحي ، والذي لا يرتبط بتحول وسط النشاط الأرضي.

انتماء الشخص إلى العالم الروحي الأبدي يعني الخلود الطبيعي للروح. عالمنا الطبيعي هو ساحة نضال من أجل الخلود والخلود ، أي من أجل الخصوصية. وفي هذا الصراع الروحي ، تكون الروح مذنبة بتدمير العناصر الطبيعية للنفس والجسد من أجل حياتهما الأبدية ، لحياة الأحد الأبدية. لا تتحدث المسيحية كثيرًا عن الخلود الطبيعي ، الذي لا ينقل أي صراع ، مثل يوم الأحد ، الذي ينقل صراع القوى الروحية المليئة بالنعمة من القوى المميتة. القيامة تعني انتصارًا دينيًا على الموت ، لكنك لا تريد أن تفعل شيئًا لهذا الموت ، مثل الروحانية المجردة. تأتي كلمة vchennya حول القيامة من حقيقة الموت المأساوية وتعني النصر.

لم يكن ليعقبي ظهور المسيح قيامة المسيح ،

عندها سيغلب الموت

اثنان روسي

ديني

مفكر

أنت قلت

المعجزات

خواطر عن الموت

الناس إلى الأبد ينتصرون في الحياة

تفجيره ، وهو أمر غير معروف في أي vchennya عن الخلود ، ولا في Orphism ، ولا في أفلاطون ، ولا في الثيوصوفيا. وحدها المسيحية تتعجب بشكل مباشر من موت الموت ، ومعرفة ومأساة الموت ، والشعور بالموت ، وفي الحال لا تتصالح مع الموت وتتغلب عليه. الحياة الخالدة والأبدية للتخصص البشري ممكنة ليس لهذا المستودع الطبيعي للنفس البشرية ، ولكن لمن أقام المسيح وقوة تحمل الموت في العالم ، أن القيامة في المعجزة الكونية هي إحساس بدون رئيس. يكشف vchennya حول الخلود الطبيعي للروح البشرية الفردية عن نصيب الروح البشرية في الفضاء ، كل الضوء. الفردانية الميتافيزيقية تسي. تظهر vchennya حول القيامة نصيب الروح ، حصة الناس في الفضاء ، في ضوء العالم. قيامة جسدي هي ساعة قيامة جسد العالم. تحت "الجسد" هنا ، من الواضح أنه ليس المستودع المادي لجسدي وجسم العالم هو المفهوم ، بل الجسد الروحي. يرتبط تخصص Ale cіlіsna بالجسد وبالشكل الأبدي للجسد ، وليس بالروح فقط.

إذا لم يكن هناك ظهور للمسيح وقيامة المسيح ، فإن الموت سيغلب العالم بالناس. هذا هو السبب في أن الإيمان بالخلود هو تناقض. الناس والموت خالدون ، يرقدون حتى الساعة والأبدية المميتة ، الخمور والروحانية ، والطبيعة. الموت مأساة رهيبة ، والموت من خلال الموت تقهره القيامة. لكن الموت لا يتم التغلب عليه بالقوى الطبيعية ، بل القوى الخارقة للطبيعة.

اثنان من المفكرين الدينيين الروس يتساءلون عن أفكار الموت والحياة ، والأفكار القطبية المتناقضة. تسي في روزانوف و ن. فيدوروف. بالنسبة إلى روزانوف ، تنقسم جميع الأديان إلى نوعين ، اعتمادًا على ما إذا كان الناس يضعون الموت أو الموت في أساسهم. الأمة والموت أخطر وأخطر في الحياة ، وفي حضور الناس ، وفي نهاية الموت ، هما إلهيان. اليهودية والوثنية بالنسبة لروزانوف - دين الشعب ، المسيحية هي دين الموت. دين الناس دين الحياة. الحياة مثل الشعب ، يجب أن تكون مثل الدولة. المسيحية لم تبارك الناس ، ولم تبارك الدولة ، بل سحرت العالم بجمال الموت. روزانوف يقاتل من أجل الموت من أجل الحياة. لكن الموت ينتصر على الناس الجدد.

الناس دائما ينتصرون في الحياة. البيرة ، الموت تغمره الحياة من أجل أولئك الذين يجددون الناس وليس من أجل الأموات. فوزانيفسكا على الموت من خلال

الحياة اليومية للشعب الجديد لا تعاني من مأساة الموت

بالنسبة إلى ن. فيدوروف ، الموت هو الشر المطلق

لا يستطيع الناس فعل ذلك إلا بسبب عدم اكتراثهم بتخصص الإنسان والحياة الأبدية. بالنسبة إلى روزانوف ، فإن المثابرة الصحيحة وتحمل الحياة ليسا شيئًا خاصًا ، بل هو rd. بين الناس ، هناك انتصار على التخصص ، يعيش المرء إلى أجل غير مسمى ، والتخصص يحتضر. للأسف ، مشكلة الموت المأساوية هي مشكلة الخصوصية وليس مشكلة الجنس ، ويتم اختبارها بأقصى درجة إذا كان المرء يختبر الخصوصية ويؤكد لنفسه مؤخرًا الحق وحمل الحياة.

كل يوم ، حياة الأجيال الجديدة من الأجيال القادمة لا تعرف ولا تعاني من مأساة الموت التي لا تطاق ، الراغبين في العيش بمفردهم. روزانوف لا يعرف الحياة الأبدية. هذا نوع من مادة وحدة الوجود. ينسى روزانوف أنه ليس بسبب ظهور المسيح ، فقد جاء الموت للعالم وأن كلمة المسيحية المتبقية ليست موتًا ، وليست جلجثة ، بل قيامة تلك الحياة الأبدية. يحتدم روزانوف ضد الخوف من الموت في الحالة الأولية ، في ضغوط الحياة. سقطت البيرة لتصبح موت الموت في العالم ، ولم يُعطَ لك أن تتغلب على الموت. دعونا نضع المشكلة بشكل مختلف ، السيد فيدوروف. في تاريخ البشرية ، لا أحد يستطيع أن يعرف مثل هذا الألم عن الموت ، مثل فيدوروف ، وسوف نموت بمساعدة نصف القمر هذه لتغيير الحياة. في تلك الساعة ، يفكر روزانوف في الأطفال الذين يكبرون ، وفي الحياة في المستقبل ويعرف من يموت فرحًا ، ويفكر م.

بالنسبة لـ N. هناك انتصار متبقي على الموت بالنسبة لك على الناس في حياة جديدة ، وقيامة الحياة القديمة ، وقيامة الأجداد الأموات. إنها إرادة أولئك الذين ماتوا قبل يوم الأحد للإدلاء بشهادتهم حول تفوق شهادة إم فيدوروف الأخلاقية. يمكن لأي شخص أن يكون مانحًا للحياة ، ويمكنه تأكيد الحياة إلى الأبد. والسبب في ذلك هو الحقيقة الأخلاقية ، بغض النظر عن كيفية تقييم "مشروع" الأحد من قبل ن. فيدوروف. للأسف ، حتى وفاة N. كان فيدوروف مسيحياً مسيحياً ، لكنه لم يكن يعرف أسرار المسيح والجلجثة ، ولم يقبل الشعور الهادئ بالموت. لم يكن الموت من أجل اللحظة الداخلية الجديدة للحياة ، من خلال ما هو خاطئ

لا يمكن التغلب على الموت ، والتراجع عن كل ما وراءه

زهاش الموت є جحا موت العالم

يُذكر الموت من أجل الحياة القبلية

يمكن أن تمر الحياة حتما. كما أن V. Rozanov لا يقسم بمسيحية القيامة ، فإن M. Fedorov لا يستسلم لمسيحية صليب الصليب بهذا المعنى الهادئ لليوغو. أراد Hurts محاربة الموت في حياتهم الخاصة ، أرادوا التغلب على الموت ، واحد للناس والآخر لأيام الآحاد. هناك المزيد من الحقيقة في ن. فيدوروف ، لكن الحقيقة أحادية الجانب.

لا يمكن التغلب على الموت ، كل معنى بعده ، وهذا هو العمق الميتافيزيقي. ينقل هايدجر بوضوح إمكانية الموت باستخدام توربو. الموت المرئي من العالم الرائع. الموت هو أيضًا مظهر من مظاهر الخلود في العالم الخاطئ. الخلود في العالم الخاطئ هو الخوف والشقاء. تلك الحقيقة المتناقضة التي مفادها أن الشخص يمكن أن يخاف من الموت بسبب مرض معد من سقوط مؤسف ولا يخشى الموت في الحرب كشهيد من أجل إيمان فكرة ، للتأكد من أن الأبدية أقل رعبا ، إذا قام الشخص من الحياة اليومية في الأعالي.

الخوف من الموت ليس فقط الخوف من موت الخصوصية ، ولكن أيضًا الخوف من موت العالم. Є نهاية العالم الخاصة ونهاية العالم للضوء. nalashtovanistvo є nalashtovanistyu المروع ، في مثل هذه الذكرى من الموت تصل إلى الحد من التوتر ، لكن الموت نفسه يختبر مثل الطريق إلى حياة جديدة. صراع الفناء يدور حول موت العالم ، الرغبة في الموت ، لم يتبق أحد من كلمة. الموت مثل شعب ، مثل أمة وثقافة موت ، وذهب شارب شعب ، وذهب العالم كله ، المخلوق كله. أنا أعارض أن الضيق أكبر ، فالشد السفلي مرتبط بإنذار موت خاص. حصة الخصوصية هي أن نصيب العالم مرتبط بإحكام ومتشابك مع آلاف الخيوط. لا ينجح الإنسان في التعامل مع من يتحقق من الموت على موت جديد ، بل يديره الشخص الذي يتحقق من الموت للعالم كله.

إن موت الإنسان في تلك الحقبة ، مثل شخص غريب عن القبح المروع ، تتذكره حواس الحياة القبلية والخلود القبلي ، حيث يتم حفظ نتائج هذه الحياة واليوغا. Ale Apocalypse هو نهاية احتمالية خلود الأسلاف والمضيء ، بالنسبة له كل مخلوق وكل المخلوقات ليست لها أرضية وسط أمام محكمة الأبدية. من المستحيل إلهام الابتهاج بأنك ستكون خالدًا وخالداً في أطفالك ستفعل ما تريد ، فالنهاية هنا لكل مباهج الساعة. نهاية العالم هي مفارقة بين الزمن والخلود ، والتي لا تسمح بالعقلنة. نهاية عالمنا في الساعة ، ولكن في ساعتنا. النبيذ البيرة هو أيضا نهاية لدينا

إذا حانت النهاية ، فلن تكون هناك ساعة أخرى

موت العاقل خروج عن الساعة

إن مفارقة الزمان والخلود هي مفارقة حقيقية وفي حصة التخصص

إلى الساعة ، وإلى ذلك الموقف اليوجا بين. إنه أحد التناقضات المشابهة لتناقضات كانط *.

عندما تأتي النهاية ، لن تكون هناك ساعة أخرى. لذلك ، قد نفكر بشكل متناقض في نهاية العالم وفي الساعة ، وفقًا للجديد ، والخلود بالفعل ، وفقًا لذلك البيك. Kіnets svіtu ، مثل شخص ذو بشرة ، є podієyu і جوهري ، і متعالي. زها وضيقها ودعوتها لهم أمر غير منطقي بالنسبة لنا أن نفهم الجوهري والمتسامي ، هذا الدنيوي والعرق ، الساعة والخلود. بالنسبة لبشرتنا وللعالم بأسره ، كارثة مقبلة ، قصة شعر خلال اليوم ، استراحة لا تشوبها شائبة من الساعة التي تأتي.

كما أن موت العاقلة خارج الساعة ، كما يحدث في الساعة. كما لو كان نورنا الخاطئ في ساعتنا الخاطئة لا ينضب ، ولا نعرف النهاية ، فهو نفس الكابوس المحطم ، كما لو كان استمرارًا لا ينضب في ساعة حياة الإنسان العاقل. سيكون انتصار Nisenitnitsa. دعا الفكر الأول من يومنا هذا ليس فقط ضيق و zhah ، والبيرة والأمل أن spodіvannya على ما تبقى من ارتفع انتصار هذا الشعور. حكم ، حكم ، تقييم لكل ما رآه العالم ، إيحاءات متبقية من الإحساس. الحكم الأخير على تخصص ونور عقل الفرد الداخلي ليس شيئًا آخر ، مثل الشعور بالإحساس ، مثل ترسيخ القيم والقيم.

توجد مفارقة الساعة والخلود كجزء من العالم ، ولكنها أيضًا جزء من الخصوصية. يتم تنشيط الحياة الخالدة والأبدية ، وتجنيسها ، وحتى الحديث عن طريقة جديدة حول مؤسسة تفوح منه رائحة العرق. Potoybіchne іsnuvannya є hіba scho المجال الطبيعي buttya ، іnshiy ، nizh مجالنا. قبلها يدخل الإنسان بعد الموت. البيرة هي حياة أبدية خالدة ، غير موضوعية وغير طبيعية ، مأخوذة في الوسط ، الحياة مختلفة اختلافًا جوهريًا ، وكل شيء أقل طبيعيًا ويلهم حياة فوق طبيعية ، إنها حياة روحية ، يأتي فيها الخلود بالفعل في الساعة. يعقبي حياة الإنسان ككل قد أُخذت في الروح وغُرست في الحياة الروحية ، يعقبي الكوب الروحي كان مثقوبًا بشكل متبقي بالعناصر الطبيعية ، الروحية والجسدية ، ثم الموت ، كحقيقة طبيعية ، لم يكن موجودًا ، من ثم

* فكينيا كانط حول تناقضات العقل الصافي هي أكثر العبقرية في فلسفة اليوجا. ديف. "كريتيك دير رينين فيرنونفت". يموت Antinomie دير رينين Vernunft. Ester Wideestreit der transcenden تالين إيدين.

الحياة الأبدية هنا بالفعل في ساعة ، يمكن أن تنفتح في الجلد

الموت هو نداء من الطبيعة ، مثل حقيقة طبيعية تأتي إلى المستقبل

موت الشخص المميز وموت النور وانتصار البكر وانتصار الحس

كان shivsya يذهب إلى الأبدية دون tієї podії ، كما لو أن mi zzovnі يقبل مثل الموت.

الحياة الأبدية هنا بالفعل في الساعة ، يمكن أن تنفتح في الجلد ، في أعماق الحياة إنها مثل يوم أبدي. الحياة الأبدية ليست حياة مستقبلية ، بل هي حياة اليوم ، حياة على الأرض. في هذا ارتفع glybina mitі vіdbuvaєtsya في ساعة. لهذا ، فإن هذا الموقف شرير أخلاقياً ، لأنه يتحقق من الأبدية في المستقبل ، كسبب دائم ، فإنه يتحقق من الموت في الساعة ، من أجل الوصول إلى الحياة الإلهية الأبدية. بالنسبة للمستقبل ، في الواقع ، لن يأتي الأبدية ، وبالنسبة للمستقبل ، فإن التناقض هو أكثر من قذر. لذا يمكنك الكشف عن قدر أقل من الجحيم. يرتفع الخلود والخلود للحياة فوق المستقبل ، والعث ، ثم يغادر في الساعة الواحدة ، ويعلق على الإسقاط الأبدي للحياة في الساعة. في مصطلحات فلسفة هايدجر ، تعني كلمة tse أن تعلق على توربوتي ، مثل مؤخرة مشدودة.

الموت هو نداء حقيقي ، مثل حقيقة طبيعية حقيقية تأتي إلى المستقبل ، وهي تعني عبء الحياة ، وإسقاط الحياة في المستقبل. من المنتصف ، ذلك بنظرة غير متوقعة في الساعة ، من نظرة الخلود التي تنكشف في أعماق الحياة ، لا يوجد الموت ، والموت ليس سوى لحظة في الحياة الأبدية ، سيد الحياة. لم يعد الموت معها ، في الوقت الحاضر ، بترتيب "الطبيعة" ، وإعلان الروحانية ، وترقية الناس في الترتيب الآخر ، وثبات الأبدية في الحياة - تبعية الموت ، هذا الانتصار عليها. عدم دعم الموت والانتصار عليه لا يعني النسيان وغياب الحساسية تجاهه ، بل القبول به في وسط الروح ، إذا لم يعد حقيقة طبيعية في الساعة وأصبح مظهرًا من مظاهر الإحساس الذي ينتقل من الخلود. إن نهاية العالم للتخصصات ونهاية العالم للنور تستحضر الحقيقة الأبدية للحياة وانتصار الحقيقة الأبدية في الظلام ، في العنصر المظلم للخطيئة.

موت شخص مميز وموت النور ، مثل موت الأمم والحضارات ، مثل موت الأشكال التاريخية للسلطة ، سأرتب تعليق ذلك بعقب ، يعني بشكل كارثي قول الإحساس بالحقيقة عن أولئك الذين لا نتن وخلق. مثل هذا الشعور بنجاح الثورات الكبرى ، وكأنها تعني صراع الفناء في منتصف التاريخ ، مثل هذا الإحساس بالمقاربات الكارثية في وسط حياة الناس العاديين. اعترافات حول الظهور المحتمل للمسيح الدجال ، أن مملكة اليوغي تشير إلى الحقيقة المسيحية التي لا تصدق ، والجهل بذلك عدم الأوان.

عدم الإحساس بالموت يعني عدم الإحساس بالتخصص والحصة الأبدية

تستدعي أخلاقيات الإبداع إبداع القيم الأبدية التي ستحدث تغييرًا على الخلود

لا شيء حقيقي في الحياة. هذا هو قانون الحياة الروحية. فكما أن الحرية لا تدرك ملكوت المسيح ، فإن الحاجة إلى تحقيق ملكوت المسيح الدجال. الموت هنا مدى الحياة ، كما لو أنك لا تدرك نفسك للحيوي الإلهي تلك الحقيقة الإلهية. التطهير البولي من nіsenіtnitsі يعني إظهار الشعور في الشراب ، في العنصر الخاطئ. لذلك ، فإن الموت ، وموت الإنسان والعالم ، لا يقل عن انتصار للغباء ، نتيجة الخطيئة وغلبة قوى الظلام ، وانتصار الحس ، والتكهن بالحقيقة الإلهية ، ومنع الكذب من أن يكون أبديًا. . من الناحية الافتراضية ، ربما يكون السيد فيدوروف قد تحرك بأن الناس والعالم سينتقلون إلى الحياة الأبدية دون كارثة نهاية الحكم الرهيب ، كما لو كان الناس متحدون بطريقة أخوية من أجل القضية المشتركة للحقيقة المسيحية لقيامة الجميع مات *. لكن الناس والعالم قد قطعوا شوطًا بعيدًا في دروب الشر والكذب ، والحكم عليهم جار بالفعل. غير عقلاني ، meonichna freedom pereskodzhaє zdіysnennuyu "مشروع" M. Fedorov ، vіn بتفاؤل يقلل من شأن الشر. إن حتمية الأخلاق هي تأكيد الخلود والحياة الأبدية للبشرة ولجميع الخليقة. اعمل بطريقة تعزّز لك طاقة الحياة الأبدية من أجل كل الخليقة.

قد تصبح الأخلاق أخروية. بالنسبة لأخلاقيات التغذية الشخصية المتعلقة بالموت والخلود ، فهو المظهر الرئيسي والحاضر في مظهر الجلد للحياة ، في فعل الحياة الجلدي. إن عدم الإحساس بالموت ، ونسيان الموت ، وسلطات أخلاقيات القرنين التاسع عشر والعشرين ، تعني عدم الإحساس بالخصوصية وتلك الحصة الأبدية. تتوسع حساسية Tsya وحصة الضوء. في الواقع ، الأخلاق ، التي لا يوجد فيها طعام حول الموت ، لا قيمة لها ، إنها بمنأى عن جدية ذلك العمق. تعمل هذه الأخلاقيات حتى مع الأحكام والتقييمات ، لكنها تنسى الحكم المتبقي ، وهذا التقييم ، ثم الحكم الأخير. الأخلاق مذنبة بأنها ليست في توقع الخير والسعادة لتلك الحياة التي لا تنضب ، ولكن في توقع الموت الحتمي والانتصار على الموت ، في توقع القيامة والحياة الأبدية.

لا تدعو الأخلاق الإبداعية إلى إبداع البركات والقيم الزمنية والماضية والقابلة للتلف ، والغناء عن الموت والنهاية والدينونة ، ولكن إلى إبداع البركات والقيم الأبدية وغير المؤقتة والخالدة ، لتجاهل الانتقال على الخلود والاستعداد. .

* Div: "Phіlosophy svіlnoї pravi" N. Fedorova.

تحارب Lyudina poklikana بنشاط ضد قوى الشر المميتة

الموت مطلوب لكي يتم قبوله بحرية واستنارة

قد لا تكون الروح النشطة أكثر خوفًا من الموت ، أو قد تكون كذلك

الناس حتى النهاية. لا تعني الأخلاق الأخروية لـ zovsim التأثير السلبي في شكل الإبداع والنشاط. أمزجة نهاية العالم السلبية تكمن في الماضي ، والرائحة الكريهة تعني سقوط الحياة وتدفقها. Navpaki ، الأخلاق الأخروية ، القائمة على أدلة نهاية العالم ، تتطلب جهدًا لا يُصدق من النشاط البشري والإبداع. ليس من الممكن بشكل سلبي ، في الآس ، zhahu أن الخوف من التحقق من الوقت الحاضر وموت تخصص الإنسان والضوء.

تم استدعاء ليودينا للقتال بنشاط ضد قوى الشر المميتة والاستعداد بشكل خلاق لمجيء ملكوت الله. عندما يأتي المسيح إلى صديق ، فإننا ننقل النشاط الخلاق المكثف للإنسان ، ونجهز الإنسان والعالم حتى النهاية ، ونهايته التي تكمن في النشاط الإبداعي للشخص ، وتدل على النتائج الإيجابية لعملية النور . لا يمكن التحقق من ملكوت المسيح بشكل سلبي ، تمامًا كما أنه من المستحيل التحقق بشكل سلبي من مملكة ضد المسيح ، من الضروري القتال بنشاط وإبداع ضد ملكوت المسيح الدجال وإعداد مملكة الله ، كما لو تم أخذها بالقوة. نبوءات نهاية العالم المروعة السلبية الحتمية والقدرية وتقييد الحرية. لكن النبوءات لا تعني بأي حال من الأحوال الحتمية ورائحة التوجه إلى حرية الروح. الحتمية السلبية للنبوءات المروعة ، وتجنيسها وتبريرها ، وغموض المناسبة الخفية لعناية الله وحرية الإنسان. لذلك فهي تدريجيًا بشكل سلبي للغاية حتى موت المرء ، حتى موت الخصوصية ، مثل حقيقة طبيعية مميتة ومحددة.

الموت مطلوب أن يتم قبوله بحرية واستنارة ، ليس للتمرد على الغباء ، بل بالأحرى ذلك التنوير لقبول الموت بنشاط الروح الإبداعي. نشاط الهبنة كأنها تتمرد على الموت وعدم قبوله. سوف يؤدي إلى معاناة لا تطاق. Ale є spravzhnya aktivnіst ، є є є peremoyu الخلود على الموت. في الجوهر ، الروح النشطة لا تخاف من الموت. الروح السلبية أقل خوفًا من الموت.

الروح النشطة تختبر الخوف والخوف بشكل لا يقاس وخوف أقل وخوف من الموت. الروح النشطة ، التي لا تؤدي إلى الموت بشكل سلبي ، لا تخاف من الموت ، إنها نار ذلك العذاب الأبدي. الروح النشيطة تختبر أبديتها ، الموت بالنسبة لك ليس أكثر من حقيقة خارجية ، لا يوجد موت لك. آل فين يشعر بالخوف من المصير الأبدي ، من الدينونة الأبدية. وها نحن نتحدث عن علم النفس

له مفارقة ، تُترك للأغنياء بشكل غير مفهوم وغير مفهوم. الروح النشيطة ، التي بدون وسط وفي الوسط تختبر قوتها وخلودها ، قد لا تخاف فقط من الموت ، أو قد تخاف وتهتف لأولئك الذين لا يؤمنون بالخلود ، وأن كل شيء سينتهي بالموت. بوميلكوفو ومن السهل الاعتقاد أنه يبدو كذلك. الإيمان بالخلود ، والعيش في صمت ، وأن المؤمنين بالجديد قد وضعوا أنفسهم في المكانة المميزة لذلك المعسكر الذي يحسدون عليه. إن الإيمان بالخلود ليس إيمانًا ميتًا فقط ، مما يجعل الحياة أسهل ، بل هو أيضًا إيمان رهيب وبخل ، يلزم الحياة بحيوية لا عالم لها. Tsієї vіdpovіdalnosti لا أعرف і ، hto perekonany بحزم ، أن الخلود ليس كذلك ، أن كل شيء سينتهي بالموت. بدعم كبير ، يمكن القول إن الكفار جعلوا حياتهم أسهل ، المؤمنون الأدنى. أنا نيفيرا في الخلود نفسه يشتبه في خفته و vtishnistyu. تغرس الرائحة الكريهة في نفسك أنه في الأبدية لن يكون هناك حكم منطقي على حياتهم الغبية.

لا يطاق zhah Unsuffering ، الحدود zhah وليس zhah

ليس الموت ، بل الحكم الذي يخبز. يوغو لا تعرف نيفيرويوتشي ، يوغو

و zhah المحكمة التي خبز

تعرف أقل تصديقًا. نادرًا ما يختبر يوغو روحًا سلبية ، خاصةً يختبر روحًا نشطة بشكل حار ومكثف ، لأن الروح النشطة قادرة على الاستسلام لنصيبها الأبدي ، إذن ، والحكم والاحتمال مخبوزان بذكاء إبداعي. أدى غذاء الموت حتمًا إلى تغذية الجحيم.

Peremoga فوق الموت Peremoga على الموت لم يترك بعد ، الحدود ، المتبقية ، التغلب عليها. Peremoga على الموت أكثر من وحشية لمدة ساعة. الباقي ، المتبقي ، الانتصار الحدودي ، الانتصار على الجحيم ، إنه وحشي إلى الأبد. المهمة الجذرية الأولى ، المهمة الدنيا ليوم الأحد ، حددها م. Fedorovim، є zavdannya peremogi over hell، izvollennya من جحيم كل شيء هادئ. ياكو vіdchuvayut العذاب الجهنمي "الأبدي" ، انتصر على الجحيم ليس فقط لنفسك ، ولكن لجميع المخلوقات. هذه هي المهام الحدودية ، التي يمكن أن تأتي قبلها الأخلاق: الأكثر إبداعًا هي حرية جميع المخلوقات في شكل عذاب جهنمي زمني و "أبدي". بدون هذه المهمة ، لا يمكن لملكوت الله أن يدخل.

الفوز المتبقي

منذ العصور القديمة ، حاول الناس فهم الحياة والموت لمعرفة الخلود. كانت الحاجة للعيش إلى الأبد كبيرة لدرجة أنها دفعت الناس إلى أماكن مروعة ، مثل التضحية وإلهام أكل لحوم البشر.
ولكن ما مدى صحة الحياة الأبدية ، هل هي بالفعل غير واقعية وغير قابلة للتحقيق؟
في التاريخ ، كانوا بعيدين حتى استمروا في العيش.

لذلك في عام 1926 ، أجرى أحد الأطباء والأستاذ راديانسكي ، أولكسندر بوجدانوف ، تجربة على تجديد الشباب. Vіn vysloviv pripuschennya ، scho مثل دم الشباب لنقل كبار السن ، ثم يتحول الشباب إلى الجديد. بعد أن أجرى تجاربه على نفسه ، كانت النتائج الأولى ناجحة. أستاذ الدم يتبادل مع طالب جيوفيزيائي. في المسافة ، كان نقل الدم في الحادي عشر ، وأصبح الثاني عشر هو الأخير والمميت للأستاذ. روزتين ، تظهر: تنكس نيروك ، ولادة جديدة للكبد وتوسع في القلب.
شيرجوفي يحاول أن يعرف إلى الأبد أن الحياة انتهت قاتلة.

والناس ، في بعض العمليات القديمة ، يركضون أكثر ثراءً وأقل. يحدث هذا المرض بسبب مرض وراثي نادر جدًا - متلازمة بارديل أو بروديري. يمكن للأشخاص الذين قد يكونون مرضى جدًا أن يتقدموا في العمر حرفياً في ليلة واحدة.
لقد أوضح الأمريكيون أنه لا يزال من الممكن استمرار الحياة على قوس مصطلح تافه. لقد أجروا تجربة على ذباب الفاكهة ، مما أدى إلى استنفاد نسل الذباب الأكبر سناً ، وكان نسل الذباب الصغير يعاني من نقص التغذية. لقد تغيرت مئات الأجيال على مر السنين ، ونتيجة لذلك ، زاد بقاء مثل هذه الذباب مرتين.
البيرة ، لا يمكنك إجراء مثل هذه التجربة على الناس.

وعلى الأرض ، حيث يعيش الناس بثراء ، وأعمق ، وأقل ريشتا.
واحدة من هذه الأماكن هي قرية Eltyubyur بأكملها بالقرب من Kabardino-Balkaria. بهذه القوة ، قد يكون جلد آخر قد تجاوز حدود الـ 100 روبل. Zavagіtnіti في 50 rokіv هنا معيار vvazhaєtsya. Mіstsevі vvazhayut ، scho reason їhny dovgolittya ، tse povіtrya تلك المياه من gіrskogo strumka. ومع ذلك ، يدرك الناجون من هذه المهمة أن سبب طول العمر يُعزى إلى الانتقاء الجيني الطبيعي لمبدأ طول العمر. من جيل إلى جيل ، تنتقل الجينات وتستمر لفترة طويلة.
بالإضافة إلى ذلك ، من المهم أن يكون كل شيء على اليمين في الجبال ، مثل قرية من جوانب الشارب ، ويحترق مثل الهرم ، كما يعتقد بعض العلماء ، بناء تغيير في القوة المادية لخطاباتهم ، إبقائهم أكثر أمانًا.
ولكن ، ماذا أيضًا ، حقيقة إنشاء مثل هذه الأماكن فريدة من نوعها.
هناك أماكن فريدة من نوعها ، وهناك أيضًا أشخاص فريدون وصلوا إلى الخلود.

أحد هؤلاء الأشخاص هو رأس البوذيين الروس خامبو لاما إيتيجليف. Vіn يغمر الضوء خلف أبراج فلاسنيم. لمى سيف في وضع اللوتس وبدأت في التأمل ، ومع مرور الوقت توقفت عن إعطاء علامات الحياة. قام علماؤه بدفن جسده ، وبعد 75 عامًا ، تم اكتشاف قبره بأمر من اللاما. بعد أن لمسوا الجسد ، فهم - علماء الأمراض ، كما لو كانوا حاضرين عند إخراج الجثث ، كانوا عراة. بدا الجسد هكذا ، كان نيبي ملقى في القبر لأكثر من بضعة أيام. نحت الجسم أكثر تفصيلاً zivuvuval حتى أكثر ، بدت بعض الأقمشة من هذا القبيل ، لم يكن هناك أشخاص أحياء ، وتركيبات خاصة تثبت نشاط الدماغ. لم نعرف أبدًا مظهرًا مشابهًا لنفس الشخص ، يسميه البوذيون مثل هذا الجسم "دامات". مع "داماتي" يمكن استخدام الأقدار ، ومن الممكن خفض درجة حرارة الجسم إلى الصفر ، ونتيجة لذلك يمكن تقليل تبادل الخطابات. وقد استنتج أنه إذا انخفضت درجة حرارة الجسم بأكثر من درجتين ، فإن سرعة تبادل الكلمات ستنخفض مرتين. و tse تعني أن إهدار الموارد في الجسم سيتغير ، وستزداد تافهة الحياة.

آلية اليوم قديمة وجديدة. في العصور القديمة ، هناك جزء خاص من الكروموسوم - "التيلومير". قد يغير التيلومير قوته في العملية تحت الخلية.
لكن في جسمنا هناك خطاب خاص ، من الممكن استعادة طول التيلومير ، يكون الإنزيم بأكمله تيلوميرات. لكن المشكلة الرئيسية تكمن في حقيقة أن هذا الإنزيم موجود في خلايا الجنين ، ومن العملي تجربة هذه الخلايا في جميع البلدان.
تم العثور على بيلة وحيد. تم العثور على إنزيم التيلوميرات ليس فقط في خلايا الأجنة ، ولكن أيضًا في النفخة السرطانية - "Teratomy" ، والتي تتطور في مبيض النساء و sim'yaniki البشري. يمكنك تجربة مثل هذه الكليتينات في الولايات المتحدة.
والمتابعة مستمرة ، وليس ببعيد عن تلك الساعة ، إذا كان هناك معرفة بطريقة لمواصلة حياة الناس.

نوفينو vіredaguvav كاترينا بريدا 85 - 16-01-2012, 14:04

الكلمات الدالة:

أكثر من القول ، لا أريد أن أموت وأن الموت هو أفظع ما يمكن أن يكون معهم ومع أولئك الذين هم أعزاء علي. إنهم خائفون من الموت ومستعدون لفعل أي شيء من أجل إنقاذ حياتهم.

ألي تشي مي لا تريد أن تموت؟ اكشف ما يعظك به الساحر تشي إلى الأبد. يكفي أن تأخذ جرعة ، وسوف نسميها إكسير الخلود ، ولن تموت على الإطلاق.

دعنا نوضح التفاصيل. الكثير من الناس يشربون الوجوه ، إذا اكتشفوا ، كيف يكبرون ويتعلمون أن يصبحوا عفا عليها الزمن ، مع الجنون القديم والآلام المؤلمة والآثار التي لا تُحصى. الشارب ، الذي يأخذ إكسير الخلود ، لا يشيخ أبدًا. سيكون الجسد متناثرًا وصامتًا ، وسيكون العقل مضيافًا وواضحًا.

تموت لا تستسلم. اختاروا الحياة الأبدية - يشع ، ويبحر yakscho nabridlo

لن ينزل معسكرك navіt navpak. إذا كنت تمارس اليوجا ، فسوف تزداد الحيوية والحيوية. عندما تقرأ لغة أجنبية ، يمكنك بسهولة حفظ عبارات جديدة. عملية التثبيت القديمة.

يتم أيضًا تغطية المشاكل المحتملة الأخرى. يضمن Enchanter أنه خلال مائة عام أو ألف عام لن تتعثر في البرية من خلال الحرب النووية أو تغير المناخ. الحكم السيادي لن يتغير ، وقهر الطغيان لن يهددكم. باختصار ، سوف تكون شحذها جسديًا وسياسيًا مزدهرة تمامًا. بالإضافة إلى ذلك ، لن تتعرض لحادث سيارة ، لأنه قد يقتلك إلى الفراش إلى الأبد. اغسل أكثر وأكثر مع شق.

Ale vrahuyte: القرار غير قابل للتفاوض. بمجرد أن تأخذ الدواء ، قم بتغيير نمط الحياة كالمعتاد ، لكن التدمير الذاتي يعيق. ارمِ نفسك تحت القطار ، يا ستريبايت z داها - لن تموت ، كل شيء يشبه فيلم "يوم الجدة". لقد اختاروا الحياة الأبدية - تشع ، وتبحر كما لو كانت نابريدلو.

غير قادر على اختيار المزيد

أنا لست خبيرًا في الإحصاء ، ولن أتظاهر بتمثيل الاختيار. لقد قمت بتعليم ما لا يقل عن ألف شخص ، إلى الأبد وإلى الأبد ، وفي المحاضرات الجامعية ، وكان حوالي 70٪ من الناس مقتنعين بأنهم استلهموا إكسير الخلود ، ولم يكن الجميع قادرين على إبعاد مشاعرهم. من المحتمل أن تكون أيضًا rozіbratisya ، لأنك bi nadіyshli في مثل هذا الوقت ولماذا. كانت هناك أسباب لأولئك الذين لا يريدون أن يصبحوا خالدين. أشياء مهمة ، احكم على نفسك.

غير قابلة للعكس

قطيع من الناس لن يأخذ الإكسير من خلال عدم إمكانية التراجع. Kovtnuv ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تموت. حجة زائفة ، حتى لو كان الموت لا رجوع فيه: لم يبتعد أحد عن هذا العالم بعد.

نودجا

تحدث الفيلسوف البريطاني برنارد ويليامز في مقالته الشهيرة "حق ماكروبولوس: فكر في ملل الحياة الأبدية" عن الرجولة الواحدة للخلود. ليودينا غير قادر على تغيير اهتماماته الصوتية بشكل جذري ، في وقت مبكر بدا وكأنه سبب فاشل. على الرغم من أننا نتحدث عن الخلود ، فعندئذٍ ما إذا كان الأمر عبارة عن diya chi dosvid bagatorazovo كرر.

يدحض جون مارتن فيشر ، الأستاذ بجامعة كاليفورنيا ، هذه الفكرة. في مقال "لماذا ليس الخالدون بهذا السوء بالفعل؟" هناك شكوك في أن الناس يمكن أن يحلموا دائمًا بالحياة الأبدية. مجنون ، مثل الأكل والأكل والعشاء يومًا بعد يوم مع نفس الحشيش ، دون حظر أوستوجيدني. Ale ، كيف تعتاد عليها مرة كل يومين ، تستدير برضا.

إذا قاطعتني مع نفس الأعداء العظماء ، يمكنك الاستمتاع بهم دون انقطاع

هؤلاء هم نفس stosuetsya dosvіdu ، عاشوا في kotre إلى الأبد من الحياة. إذا قاطعتني بنفس العداء الكبير ، يمكنك أن تمل منهم دون عقبة ، ولن تشم الرائحة الكريهة. بالإضافة إلى ذلك ، من الجيد أن تختبر كل شيء يكرره obov'yazkovo على الحصة. يمكنك تعلم أشخاص جدد ، وقراءة كتب جديدة ، وتعلم أفكار جديدة: العالم يتغير باستمرار ، وفي نفس الوقت تتغير روحانياتنا منه. سيتم نسيان الدوسفيد القديم وسيتم إنشاء الجديد.

موت الأحباء

قال المشاركون النشطون إنهم لم يكونوا بحاجة إلى الدواء ، حتى لو مات كل شيء آخر في عيونهم ، فمن يحبونه: الأصدقاء ، وتكوين الصداقات ، والأخوة ، والأخوات ، والأطفال ، والأقارب - وهذا جشع. لنبدأ في النتن ، والحصول على أصدقاء جدد وعائلة ، لدينا فرصة لقضاء أحبائهم مرة أخرى. الرائحة الكريهة ليست مستعدة لمعرفة مثل هذا الألم. وإذا طُلب من الناس أن يأخذوا الوجوه ، ليس فقط لأنفسهم ، ولكن لكل شخص عزيز عليهم ، فقد ضاع معظمها في أفكارهم الخاصة. لا أعرف بوضوح كيف يبدون.

علاوة على ذلك ، إذا تم إطعامهم ، فإنهم سيضعون أيديهم على الرائحة الكريهة ، كما لو أن جميع الأصدقاء والأقارب قد لقوا حتفهم في كارثة ، وربما كان رد فعلهم جميعًا سلبيًا. إذا كنت تريد المصالحة ، فسيكون ذلك أمرًا مهمًا ، فأنت بحاجة إلى تجربة العيش بعيدًا ، كما لو كنت ستمضي قدمًا ، تعرف على أصدقاء جدد وتحاول إنشاء وطن جديد. في ظل وجود اختلاف عن السبب المعلن ، فمن الواضح ، imovirno ، على اليمين بطريقة أخرى.

Nebazhannya vtruchatsya

أعلن الدياك أنهم يستطيعون الاستغناء عن الأدوية ، ولم تكن الشظايا ترغب في الاتصال بالعبور الطبيعي للمنحدرات. قلة من الناس تقوم بالتكبير لشرح السبب. أي شيء قذر تصب في حصتك؟ هذه الكلمات هي كلمات فائقة للأطباء: على سبيل المثال ، كثير من الناس يتناولون مكملات وأدوية مضادات الكوليسترول ، ويطلقون النار ، ويذهبون لممارسة الرياضة - باختصار ، prodovzhuyut حياتهم. لذلك ، لا تزال الرائحة الكريهة لا تمانع في الدخول في دورة الحياة. وبهذه الطريقة ، انتظروا التدخل الجراحي ، منتشياً ومريضاً ، لا تموت. تعال ، السبب أيضًا لم يتم تحضيره بالكامل.

الاكتظاظ السكاني

كان هناك من كانوا على حق في قرارهم ، أنه بمجرد أن يختار الجلد الحياة الأبدية ، ستظهر أجواء ديموغرافية على الأرض. تيم لمدة ساعة ، بعد اجتياز التجربة ، لا يمكن لأي شخص أن يأخذ جرعة charіvnu. فقط vie abo ، كخيار ، أنت قريب.

***

وماذا عنك؟ هل تأخذ إكسير الخلود؟ كيف يمكن أن تكذب الأبدية ، هل من الممكن ، إذا كانت الوجوه أضعف ، كيف يمكنك السماح لمليوني سنة بالعيش؟ ما مائتي الف؟ ربما عشرين ألف سنة حكم لكم ألفين؟ مصيران؟ انتظري دقيقة هل تريدين الزاسب لتستمري في حياتك؟ لماذا ا؟

"... لديّ تاريخ غير مألوف رأيته في أيامنا هذه في سوريا ؛ أخصائي علم الأمراض ، بعد أن عمل لمدة ساعة في إنشاء لجنة طبية في الأمم المتحدة ، بعد أن درس مع شيوخ الدير ، متابعًا الكلمات لطبيب ، انخرطت اللجنة في إنجاز تجربة فريدة - بالمعنى الحرفي لأشخاص الأحد من الموتى. - تداعيات "جسم غامض" وصنفت هذه المعلومات. ! - روزبوفيف أولكسندر ...
التاريخ مثل ذلك. الشخص الذي حوله ، فلاسن ، - htos Sh.D. ، - كان ثريًا بشيخ عربي من المملكة العربية السعودية. كانت الفرقة الأولى امرأة مسلمة يمينية من عائلة شريفة محتملة. يمكن تسمية عائلة Tsyu العربية بالسعادة ، اليعقبي ... الأطفال الصغار. مرت الأقدار ، وبغض النظر عن كل الجهود ، تلك الزجاجة الطبية الكبيرة والبهجة لدى النجوم العظماء ، أصبحت الرائحة الكريهة بلا أطفال. يسعده آباء الرجل بتكوين صداقات مع امرأة واحدة ، وتسمح لك شظايا القانون الصوفي بالاستلقاء لمدة ساعة على أربع نساء.

باكيًا مضطربًا وبعد أن قضى الأمل ، لم يقبل الرجل من أجل آبائه ، بل ذهب على الفور عند المدخل من الفرقة إلى سوريا. عند وصولهم إلى هناك ، استأجروا سيارة على الفور من الماء ، ليرافقوهم مثل مرشد سياحي في سوريا. تحت ساعة سيرتفع الماء ، بعد أن احترما أن الزوجين السعوديين كانا محرجين ومضطربين. وقد التقطت شظايا الرائحة الكريهة ، بعد أن سألت لماذا الرائحة الكريهة مؤسفة ، هل يمكن أن يكون ذلك من خلال أولئك غير الراضين ، كيف يمكنني القيام برحلات؟

تحدث الزوجان الأولان عن سوء حظهما. كونك مسلمًا ، vodіy rozpovіv ، ماذا لديهم بين المسيحيين في سوريا - والمسيحيين الأرثوذكس أنفسهم - є دير باناجيا صيدنايا (الاسم مشتق من الكلمة اليونانية ، والتي تعني "مبارك" والعربية - "باني") ، والكثير من الناس ، مثل أمهات الأطفال ، الفيروسايوت لأيقونة الدير الحية. في الدير ، يعطونهم مصابيح skushtuvati olії z ، التي تحترق أمام أيقونة حياة والدة الإله ، و "ماريا" للمسيحيين يعطونهم من قبل أولئك الذين رائحتهم الرائحة - من أجل إيمانهم.

نتخنيني تيم ، أنهم تعرفوا على الرائحة الكريهة ، كونهم أصدقاء للسعودية ، طلبوا الماء ليأخذوهم إلى دير "صيدنايا" - "السيد. دولار

Virushivshis إلى الدير ، كانت الرائحة الكريهة تتطاير على وجه التحديد ، كما قيل لهم. ثم عادوا إلى المنزل ، وبعد ساعة ولدت المرأة ، وخلال فترة الغناء أنجبت ولدًا رائعًا. كانت نعمة أمنا المقدسة.

بعد ذلك ، عندما ولدت فرقة اليوجو ، لجأ رجل من المملكة العربية السعودية إلى سوريا ، ليؤيد obityanka. اتصل فين بالمياه وطلب أخذ اليوغا من مطار دمشق. وبعد ذلك ، قام السائق ، بدهاء وغضب ، بدعوة اثنين من أصدقائه للذهاب معه إلى المطار في الحال ، لسرقة رجل ثري من المملكة العربية السعودية ، والتقاط فلس واحد وضربه. غالي الثمن للعناية بالبشرة مع مياه الأصدقاء مقابل 10000 دولار أمريكي.

لم ينجحوا كثيرًا ، فقد تحولت الرائحة الكريهة من الطريق المؤدي إلى الدير ، في البرية ، حيث قتلوا يوجو ، وقطعوا رأسه وقطعوا جسده بالكامل (ذراعيه وساقيه) إلى أشلاء. بذهول غائم ، وضعت الرائحة الكريهة بقايا رجل في صندوق السيارة ، وتركها النائب هناك. بعد ذلك أخذوا البنسات والذكرى وكل من ولد وذهب إلى الشوكاتي في مكان مهجور حتى يمكن التخلص من القضبان.

على أحد الطرق السريعة الوطنية ، هدأت السيارة فجأة ، وانتشرت الرائحة الكريهة في منتصف الطريق. بدا الثلاثة وكأنهم يتساءلون ماذا حدث للمحرك. مثل أحد المارة ، zupinivsya ، لمساعدتهم ، لكن الرائحة تحركت للمساعدة ، خوفًا من كشف شرهم الرهيب. أدرك سائق الدراجة النارية أنه كان يسيل الدماء من صندوق السيارة ، ونادى على الشرطة ، وشظوا المشهد بأكمله وكان هؤلاء الثلاثة يشتبهون به. ظهر ضباط الشرطة ، وقاموا بضخ السقف تحت السيارة وعلى الأسفلت ، وعاقبوا صندوق السيارة.

وإذا انبعثت رائحة اليوجا النتنة ، وقف الرجل السعودي على قدميه - حيًا وغير ميت ، قائلاً: "بشكل مباشر ، توقف باناجيا عن خياطة الحياكة الأصغر ، هنا (وأظهر لهم منطقة آدم تفاحة) ، وبعد ذلك خياطت جسم الجسم ". بعد الاستسلام لها ، الأشرار الثلاثة على الفور بإرادة الله - بالمعنى الحرفي لإرادة الله. قامت الشرطة بتقييد يديه ، ورائحة مستشفى للأمراض النفسية لم تتوقف عن الصراخ: لا يمكنك ضرب مثل هذا الرجل ، يا لها من الرائحة الكريهة التي ضربوها - بعد أن قطعوا رأس يوجو على شماتكي ، بعد أن أصبح على قيد الحياة.

مر رجل في المستشفى وأكد الأطباء أن اللحامات تم تركيبها بشكل صحيح في الآونة الأخيرة. شفي صحيح بولي ، و їх من الممكن الاستسلام في الحال. إذا كان شخص ما يتلوى من صندوق السيارة ، وغاضبًا من جديد حرفيًا ، فإنه لا يتوقف عن تكرار أن باناجيا ألهم جسده ، فقد أحيت خطيئتها طلبًا للمساعدة.

VIRAZA PISLLY TSOOOOKOVIK Vickel من أقاربه قبل Siria ، لقد تجاوزت مرة واحدة monastron Panaghiei saidnaya ، والثناء ، ونائب التبعية لعبادة 800. تحول هؤلاء الأشخاص المقربون من الإسلام إلى العقيدة الأرثوذكسية.
... قرم الوحي لطبيب سبق أن خمنناه ، بعد زيارة دير فيلوثيوس ، أرسل رسالة عن معجزة والدة الإله في سوريا ، مؤخرًا ، أرسل شيارشماندريت أفرايم الأكبر من دير القديس اليوناني. أنتوني العظيم في أريزونا (الولايات المتحدة الأمريكية) عالم وعدد من المدرسين فيلوفي. كتب Skhіarchimandrite Ephraim ، الذي نظم وافتتح 21 ديرًا أرثوذكسيًا بالقرب من Pivnichniy America ، أولاً وقبل كل شيء ، كنت أعرف اسم Igumen Ignaty ، راهب الدير اليوناني الأرثوذكسي بالقرب من بيت لحم.
Vodnochas من الأدلة الوثائقية الرسمية (المسيحية والإسلامية) على صحة المغنية السورية لا تزال غير متوفرة. في الإخطارات التي تركت على منتديات الإنترنت العربية ، يتم تقديم طلب للنقل ، حيث تم تمريره من قبل القناة التلفزيونية السورية الأولى.
أنا أكثر. تحدث اللاهوتي الصربي ، فلاديكا أوباناس (يفتيتش) ، عن هذه اللحظة المعجزة عندما تحدث إلى سكان دير ستريتنسكي في مؤتمر "الكنيسة وعلم الأمور الأخيرة" بالقرب من موسكو. Vladyka Afanasiy buv في سوريا و chuv tsiu іstorіyu vіd tamteshny bishop.
... أكثر من ذلك ، الصورة العجائبية القديمة لوالدة الإله المقدسة ، التي كتبها الإنجيلي الرسول لوقا في القرن الأول بعد الميلاد. أنا أشخاص مختلفون لصلواتهم تأخذ من المعالج الجديد - وهذا موثق ".