Биография на Рьорих Миколи Константинович. Биография на Николай Рьорих. Основни практики на Н. К. Рьорих

Никола Костянтинович Рьорих (1874 - 1947) - руски художник, писател, мандровист, археолог.

Биография на Николай Рьорих

На 27 пролет 1874 г. близо до Санкт Петербург е роден Никола Костянтинович Рьорих, виден художник, научен деятел, дяч на общината. Предците на Рьорих, които принадлежат към древното датско-норвежко семейство, се преселват в Русия през първата половина на 18 век. Батко Миколи Костянтинович, ръководител на нотариалната кантора, човек с голяма култура с широк кръг от интереси. Дим Рьорих често е разглеждан като виден вчени.

От детството на бъдещия художник той витае над четенето на исторически книги, обича да чува стари преразкази, мечтае за пътя. Момчето развива богата фантазия, жаден интерес към стара Русия. В гимназията съдбата на лозята взема участие в разкопките на могилите, както и в новата сградата е изявена до изрисуване.

През 1893 г. Роци Рьорих завършва гимназията и става студент едновременно в Художествената академия и Юридическия факултет на университета. Протестните гатанки от далечната история възхваляват йога, както преди, а младите хора слушат лекции в Историко-филологическия факултет; Рьорих прекарва летните месеци на разкопки като член на Руската археологическа асоциация.

От 1901 г. Никола Костянтинович е секретар на Дружеството за изучаване на изкуствата, а от 1906 г. е директор на Художественото училище. През 1909 г. е избран за академик на Руската академия на науките. От 1910 г. съдбата на художествената общност "Светът на изкуството".

В годините 1900-1910г. Никола Рьорих е един от създателите и най-активните деца на Партньорството за възраждане на художествена Русия и за създаване на Партньорство за опазване и опазване на паметниците на изкуството и античността в Русия.

През 1920-1922 г. rr. Никола Костянтинович вече работи в САЩ (отломките в Русия бяха невъзможни), Института за общи изкуства и други революционни културно-просветни сдружения.

През 1923 г. p. В Ню Йорк има първият музей на Рьорих (Никола Рьорих музей), който стана първият музей на руски художник в чужбина.

През 1923-1928 rr. Н.К. Рьорих да работи върху безпрецедентна научна и художествена експедиция през Хималаите, Тибет, Алтай и Монголия, а през 1934–1935 pp. - в Манджурия и Китай.

През 1928г В Индия семейство Рьорих създават Хималайския научноизследователски институт "Урусвати", а през 1942 г. в Ню Йорк, по инициатива на Миколи Константинович Рьорих - Американско-руската асоциация, де вин е избран за почетен президент.

През 1945 г., в долината на Кулу (Хималаи, Индия), де Рерихс живее от края на 1928 г., Никола Константинович започва да се събира за Батькивщина, но преди деня, на 13 декември 1947 г., излизайки от земния план .

Творчество Рьорих

Никола Рьорих създава над 7000 мистични творения. Vіn pratsyuvav в galuzі монументално и приложно изкуство, vіdomiy като автор на сценография, завършвайки поредица от скици за костюми, мебели, бродерии и други. Цялата тази пъстра рецесия е белязана от печата на велик самонаправен талант.

Никола Рьорих се формира като художник на този огромен герой на културата като XIX - на кочана на XX век.

Познаването на историята, числените археологически разкопки, „преминаването на руската древност“ помогнаха на Рьорих по нов начин да изобрази в творчеството образа на родната природа и развитието на хилядолетната история на руския народ.

Собственият светоглед на Н. К. Рьорих се основава на помирение, което за развитието на духовната култура може да преобрази живота на земята, да преодолее неправителството, вулгарността, войната: „Има култура, има светлина... Докато тъй като културата вече не е богата, ... вече няма живи . Културата може да достигне до най-близкия, най-добрият ще бъде като хатини, така че дворецът.

Рьорих е поставил своята грандиозна задача на древноруската архитектура от различни епохи и школи. Бременно запознати със старата живопис, близо до глухи, далечни села, търпеливо ревещи предмети на приложното изкуство, чуване на приказки, песни, пеене от съкровища, подвикване с танци. И за последен път, бачив правата красота на народа, "Його дива е чудна, от векове омрия".

Цонг Ка Па Настася Микулична Ростов Велики

В ранните си творения Рьорих показва нов, много по-малко познат на мистичния свят на думата „Янианска Русия“, разкривайки във фигуративна форма своята собствена древна епоха. При йога роботите повърхностно шукати гранична точност при предаването на този ch іnshoy факт от историята. Създавам поетично, вдъхновено от билинейния дух на картината, сякаш за да дам най-мощното откровение за епохата.

Мечтите за новото изкуство, сякаш носещи на хората радостта от тази красота, шепотът на това изкуство пронизва художествените стремежи на Рьорих в друг период на творчество. Както и преди, задавяйки се в историята на думите на Янска Рус и създавайки картини върху тях, вината също се обръщат към най-новия период - ерата на каменната ера.

Относително с научна прозорливост събирам вина от исторически материали, правя археологически разкопки, събирам най-богатата колекция от предмети на всеки час. До 1916 г. те са били близо 35 хиляди. Колекцията беше една от най-големите частни подобни колекции в света.

В техните творения в Крим се предполага, че възкресението на малко погълнатия ранен период от историята, което пробужда у зрителите патриотични чувства, трябва да придаде на образа дълбока философска сензация.

Стъпка по стъпка, в изкуството на Рьорих, Дедалите започват да правят повече образи на народни приказки.

В търсенията на красотата на отдавна миналия Рьорих, в зрял период на творчество, историята на това изкуство е като тази на Русия и на други земи.

В останалата част от творчеството си Рьорих добави много уважение към пейзажа, добавяйки дълбока сензация. Величествената част тук е заета от създаване от изображения gіr. Рьорих покори изпълнения с лед Каракорум, вечните снегове на Алтай, скалистите добиви на планините до Тибет, планинските езера, бурните реки. Разнообразният релеф на йога пейзажите. Елът беше особено близък до yaskravim dzherel nathnennya стомана за Новите Хималаи. Посветил над шестстотин творения на Скритите Хималаи.

Много йога снимки се превърнаха в художествено око за зрителите.

Светлина на признанието на художника

Никола Костянтинович Рьорих да легне в плеяда от велики божества на вотчизнянската и светската култура. За признаването на тази богата културна дейност за честване на честта, с която удостоиха богатите страни по света, както и за почитане на званието, дадено от научни, обществени и културни организации, основателят, меценатът, президентът и активният член на такъв вина.

купчини:

• Кавалер на руските ордени на св. Станислав, св. Ани и св. Владимир;
• Кавалер на югославския орден Свети Сави;
• Кавалер на Ордена на Почетния легион на Франция;
• Кавалер на шведския кралски орден на Полярната звезда.

Списък на организациите, член на такъв бюв Н.К. Рьорих:

• Законен член на Руската академия на науките.
• Ръководител на Института за обединени мистерии в Ню Йорк (САЩ).
• Управител на Международен културен център "Corona Mundi" (САЩ).
• Почетен директор на Музея на името на М.К. Рьорих в Ню Йорк и йога в Европа, Америка и земите на Непосредствено.
• Член на Югославската академия на науките и изкуствата (Загреб).
• Законен член на Португалската академия (Коимбра).
• Десен член на академията в Реймс (Франция).
• Член на Международния институт за наука и литература (Болоня, Италия).
• Почетен член на Комитета по култура (Буенос Айрес, Аржентина).
• Вицепрезидент на стипендията на Марк Твен (САЩ).
• Вицепрезидент на Американския институт по археология (САЩ).
• Почетен член на Асоциацията на просвещението в Бенарес (Индия).
• Почетен член на Асоциацията Мору (Франция).
• Член на Червения кръст (Франция).
• Член на Асоциацията за възкресение на дълголетието (Франция).
• Дъщеря член на Федерацията на френските художници (Париж).
• Член на Есенния салон (Париж).
• Dovіchny член на Асоциацията на антиките (Париж).
• Почетен председател на Международната конференция за подкрепа на Пакта Рьорих (Брюж).
• Почетен защитник на Историческата стипендия към Академията (Париж).
• Почетен председател на Асоциацията на името на Рьорих във Франция (Париж).
• Член-основател на Етнографската асоциация (Париж).
• Почетен президент на Академията Рьорих (Ню Йорк).
• Почетен президент на стипендията за културен прогрес "Фламу" (Индиана, САЩ).
• Почетен президент на Асоциацията Рьорих във Филаделфия (САЩ).
• Почетен член на Асоциацията за защита на историческите паметници (Ню Йорк).
• Почетен председател на Латвийската асоциация Рьорих (Рига).
• Почетен председател на сдруженията на Рьорих в Литва, Югославия, Китай.
• Почетен член на института Subhas Chandra Bose (Калкута).
• Член на института Jagadis Bose (Индия).
• Член на Nagati Prachari Sabha (Индия).
• Dovіchny член на Кралската азиатска асоциация близо до Бенгалии (Калкута).
• Dovіchny член на Асоциацията "Mystetstvo Descent" (Калката).
• Почетен президент и доктор по литература на Международния будистки институт в Сан Франциско (Калифорния) [Международен будистки институт (САЩ)].
• Почетен член на Руския музей за история и култура край Прази (Чехословакия).
• Почетен член на асоциацията Luzas (Париж).
• Почетен член на Лигата за защита на изкуствата (Париж).
• Покровител на Културното дружество (Амритсара, Индия).
• Благотворителен член на Асоциацията за международни постижения (Париж).
• Почетен член на Field Association (Сейнт Луис, САЩ).
• Почетен член на асоциацията Braurved (Java).
• Почетен член на Националната асоциация по естествена медицина в Америка (Лос Анджелис, Калифорния).
• Почетен президент на Центъра за митология и култура (Алахабад, Индия).
• Президент на Лигата на културата (САЩ).
• Почетен президент на Американо-руската културна асоциация в Ню Йорк (САЩ).
• Вицепрезидент на Американския институт по археология (САЩ) и други организации и асоциации.

Библиография

• Ернст С. Н. К. Рьорих .- Стр.: Изд. Общности на св. Евгений, 1918. - 127 с.: л. I л. - (Руски художници).
• Ростиславов А. А. Н. К. Рьорих. - Стр.: Изд. Н. И. Бутковски. 1918. - 72 с.: Ил.
• Бурлюк Д. Д. Рьорих: рисунки на неговия живот и творчество (1918-1930). – Ню Йорк: Поглед на М. Н. Бурлюк, 1930. – 31 с.: ил.
• Князева В. П. Никола Константинович Рьорих. 1874-1947 : [монография]. - Л.: М: Мистецство, 1963. - 112 с.: ил.
• Алохин, А. Д. Живопис от ранния период на творчеството на Н. К. Рьорих (до 1916 г.). Реферат на дисертация. - М., 1970 г.
• Полякова Ю. аз Никола Рьорих .- М: Наука, 1973, 1985. - 303 с.: ил.
• Живкова Л. Т. Делото за Николай Риорих: [предговор] // Богомил Райнов. Микола Рорих: [албум]. София, 1978. С. 5-10. - Български. език
• Короткина Л. В. Рьорих в Петербург-Петроград. - Л.: Лениздат. - 1985. - 224 с.: Ил. - (Изтъкнати деца на науката и културата в
• Петербург-Петроград-Ленинград).
• Беликов П. Ф., Князева В. П. Микола Костянтинович Рьорих / Поредица: Животът на чудотворните хора. - М: Млада гвардия. - 1973. - 2-ро

Сред художниците в Русия Рьорих Никола Константинович се разглежда като шлифован диамант. Його роботите се чудят, пъшкат, даряват розумния. Руската душа е отворена към целия свят, вдъхновена от имената на другите за силата на чувствата.

Биография

На 27 септември 1874 г. при този нотариус се ражда синът Никола. Животът на момчето напомняше на враждебност, експерименти: приятелите на бащите бяха наистина интелигентни умове (Менделеев, Микешин, Костомаров). Вчени, артисти, интелектуали пееха много кукури, явно момчетата искаха да достигнат нужната светлина.

Никола посегна да разбере. Най-голям е интересът към историята на страната, живописта, археологическите забележителности. Основният акцент на момчето е ограбването на рецесията на културата на народите на Русия и други земи. Периодът на младостта, ранната младост Миколи пренареждане на безлични свръхважни подии:

1. 1982 г. Още като ученик в гимназията младежът се занимава самостоятелно с археологическата режисура. Става студент, става член на Асоциацията на археолозите на страната.
2. 1893 г. Завършва гимназия. Ще отида направо в университета в Санкт Петербург, след като обърнах правния път.
3. 1895 г. Юнак да премине обучение, пробация при А.И. Куинджи.
4. В средата на 90-те години на 19 век бъдещият философ, художник активно си сътрудничи със Стасов, Дягилевим, Репиним, в.
5. Още преди края на обучението той става известен със знанието на знанието (1897). Никола разкри цял комплекс от стари гробници на Води, без да залива Петербургския регион, и създаде малки скици „Ошад“.
6. Чиракуването в Петербургската академия за мистици е завършено и той завършва дипломата си с робота „Пратеник” (1897), до който скоро идва Третяков. Картината беше оценена от критиците, писателят Лев Толстой, който активно се задавяше от платното.
7. 1898 г. Успешно защитава дисертация „Законно кацане на художниците в Древна Русия”, завършва чиракуването.
8. След дипломирането си, като отне предложението за spivpratsi с Археологическия институт на Санкт Петербург. Здобув ранг преподавател на курса.
9. 1901 г. Взема активно участие в създаването на Комисията за регистриране на записки на старата Петербургска губерния. Новото освещаване на ордена е дадено на Другарството на Захисту, съхраняване на паметта за мистицизма и древността в Русия.

Учението на човек се изследва между наука и наука, опитвайки се да обедини обидните страсти. Създайте Рьорих на Миколи Константинович през този период преди историческата живопис. Древна Русия, подобен колорит, точни исторически изображения оживяват върху платната.

Млад археолог, станал помощник на директора на главния музей на Русия. На 24 години съдбата беше уважавана от величествени постижения, неприемливи за величие. Веднага майсторите на четката поискаха помощник-редактор на списанието за художествена режисура, което се нарича „Изкуство и занаяти“. Стремителното развитие на кариерата на художника продължи. минаха 3 години. Млад мъж, признат за секретар на Имперската асоциация за изучаване на мистериите.

Особеността на синьото нарасна в действителност успоредно със suspіlnym: 1901 г., след като зарадва семейството на Миколи Рьорих със забавлението. След като ограби археолога от спътницата Олена Шапошникова. 1902 г. даде подарък за рисуване първо, Юрочка. Малкото дете, Святослав, е роден през 1904 г.

В продължение на 8 години (1894-1902) художникът-художник е живял един час на 40 места, занимавал се е в миналото, написал е 90 студии. Един уважителен, човеколюбив археолог е спечелил уважение към старите руски роботи на иконописци, будвелници, които са станали по-тихи, които могат да помогнат за спасяването на архитектурни шедьоври, уникални иконописни изображения.

Около 1904 г. биографията и творчеството на Миколи Рьорих променят характера си. Постийни рози, работа по книги, поддръжка на списания, заселването на редактора на mystetsky vision отнеха безплатния час. Dodatkovy klopіt донесе поста на директор на училището на Имперската асоциация за изучаване на мистериите (1906-1918). Рьорих ще бъде в двора на училището, ще създава декорации за театър, рисува, пише романи, чете философски трактати.

Край пътя мите бяха пометени в християнски философски теории, ограбени от висновка, записани на хартия. Така че книгата „Силата на светлината“ на Миколий Рьорих духна светлината, де авторът събра истинската бутия, религиозната догма, данните от Библията, думите на старейшините.

След Жовтневата революция художникът пътува с роботите си до Европа, Америка, организира изложби, сътрудничи с безликите хора на града. Готови сте да опознаете Хърбърт Уелс, Рабиндранат Тагор, Джон Голсуърси. Започват да се оформят делата на основните параметри на книгата „Агни йога” на Рьорих Миколи Константинович.

Никола не без уважение лиши новата земя от по-големия лагер, от 1900 г. на съдбата на едро земя на спиритизма. Водейки записи, студенти, до 1921 г. семейството редовно провеждаше сесии без специална маса (имаха нужда от души).

Всъщност целият живот на философа-художник е доказан от пътя. Индия, Китай, краищата на европейския, американски континенти заменят кабините. Покрити, но в vіlne vіdvіduvannya batkivshchiny vіdome археолог беше ограден. Шхораз трябваше да поиска разрешение. Датата на смъртта на Рьорих Миколи Константинович (15.12.1947 г.) падна на деня, ако времето от Русия беше в лошо време, очевидно художникът не знаеше какво, по дяволите, прави.

Сменяйки се между творбите си, художникът дарява 7000 картини, около 30 книги (които включват две книги на Микола Рьорих със стихове, „Сим велики мистерии на космоса“ от Микола Рьорих). Резултатите от разкопките напълниха музея с десетки хиляди знания за древното изкуство.

Креативност

Рьорих стана най-популярен като художник. Картини на Миколи Рьорих с имена, които разкриват същността на шедьовъра, покориха света.

„Пътят към Шамбала“ е платно, сякаш преминава през пейзажа с духовни нотки. Остри линии, ясни щрихи, сънливи изменения по върховете на планината разкриват величието на пътя, самодостатъчността на пътя, студенината на разголената душа. Лишите духа от духа на пътя.

Картината "Отвъдморски гости" отразява историческото минало. Древна Русия, библейските герои стават по-близки, по-мъдри. Керван от chovnіv vіdvіduє rosіyskі земя с мирни цели, приятелски коване. Вижда се, че бронята, бронята е близо до войниците, първата неприятност е много по-войнствено настроение.

„Мадона Орифламма“ яде в колекцията на практически всички култури, сякаш стояха безследно пред очите на милицията край пътя. Тя може да бъде вважат един от символите на деня на народите в християнството. Божията майка е защитница на руския народ. С обвивката на визерунков Богородица защитава Божиите чеда, тревожейки враговете на видстани.

Картината „Майка на светлината” показва поклонение пред Божията майка, на която жените носят дарове и молитви. Душите на мъртвите гравитират към нея, шеговито скандално, ласки, прошка.

"Заратустра" - почитане на светлината, слънцето. Изображенията са омагьосани, не пускайте надникващия. Именно тук ще настъпят нови промени в нов ден, като благослови свещеника да стои на планината.

Дори като гледам снимката на Хималаите. Еверест“, небето минава през студа. Тук надничащите отпиват от неприемливата студена среда, за да се чудят на високия сняг. Крепостта на характера, мъжеството, безстрашието ще помогне на пътника да подгъва върха.

Омагьосването на ранга Венера в хималайското небе не е напречно. Прекрасен пейзаж с ярка звезда, която се е приближила до Земята, в картината "Звездата на раната" привлича с мъгливи разстояния.

"Св. Сергий Радонец", пазителят на руската земя, пази я от миналото, настоящето, бъдещето. За това да говорим картина, де свети вийшов веднага от ратту, чолив її.

"Канченджанга". Свещеният връх на Хималаите. Съвършенството над мъглите на мрачното добавя чистота, по-ниски farb. Очистете душата си, покайте се, вземете обителта с лекота.

„Градът на поговорките“ показва погледа на майстора на пензъл към лагера на напрежението. Пороци, глупости, душевни нощи изпълниха душите. Содом, Гомор - мястото, което бедните са познавали. Такъв дял проверява тихо кой е вдъхновен от покаяние.

Никола Константинович Рьорих е изключителен пост. Юрист, учен, художник, който направи възможно да работиш безкрайно, да твориш далеч от дома, да живееш с надежда на завоя, да останеш сам със себе си.

Категория

1. "Майстер Гир" Никола Рьорих

Художник, сценограф, философ, писател, мандрівник, археолог, хромада дяч - списъкът с ролите на Миколи Рьорих е безкраен. Вин изпя първата международна услуга за защита на културните ценности и като създаде философски лозунг „Жива етика“, възраждайки старите руски занаяти и организирайки театрални представления в руските сезони на Сергий Дягилев. Картини на Миколи Рьорих се съхраняват в Руския музей, Третяковската галерия, Музея на изкуствата на народите и в частни колекции по целия свят.

Никола Рьорих - "Пътуването на стареца"

Никола Рьорих е роден през 1874 г. близо до Санкт Петербург. Його баща беше воден от нотариус и хромдски плейбой, майка изглеждаше като семейство на търговец. Момчето получи чудо светлина: при най-високите скалисти лози той влезе в едно от най-добрите частни училища в Санкт Петербург - гимназията на Карл фон Май.

Прекарах лятната и зимната си ваканция в замиския маєтка на Извар близо до района на Санкт Петербург. Тук младият Рьорих подбира хербарий и минерали, засажда животните и птиците. Още в детството започнах да се занимавам с археология: разкопки, сгъване на карти до релефа, описване на знанията в доклад. В Ізвара Никола Рьорих се запознава с археолога Лев Ивановски и му помага при археологическите проучвания на могилите.

Момчето рецитира историята на онзи епос на земята Звара, записвайки билини от гробището, преразказвайки народните приказки, като чув пред очите на жителите на града. По-късно сюжетите на тези творения стават в основата на йога картините. На първо място, мистицизмът на момчето беше отбелязан от приятел на семейството - скулптора Михайло Микешин. Вин стана първият учител на бъдещия художник.

Батко не е pidtrimuvav zakhoplennya sina, че hotiv, shchob vіn prodovhiv семейството право. Никола Рьорих не послуша за миг, след като постъпи в юридическия факултет на Санкт Петербургския университет след частна гимназия. Младият мъж веднага заспива в Имперската академия на мистиците. Първият голям успех беше дипломната картина "Пратеник": за нея Рьорих отне титлата на художника. През 1897 г. Роси вин завършва Академията за мистици, а през rіk - университета.

Цялата биография на Миколи Рьорих е свързана с руската история и култура. Интересът на младия духовник към кожената скала нарасна. Тя става член на Руската археологическа асоциация и извършва разкопки в богати руски провинции, култивирайки фолклор. През 1903 г. художникът унищожава великия руснак. Vіdvіdav povdvіdav ponad 40 mіst, vіdomih техните напомняния за древността.

Николай Рьорих. Клетва към земята. 1907 г. Суверен руски музей

Николай Рьорих. Ще има пичове. 1903. Държавен музей Веднага

Николай Рьорих. Гледам. 1905 г. Суверен руски музей

Близо до пътя се роди поредица от картини - "Кочана на Русия, думи". Там художникът вижда своето мистично откровение за своите предци. Рьорих въплъщава корените на руската култура в „старите времена“, снимайки стари неща, пишейки статии за стойността на древното руско изкуство.

„Дойде времето руският народ да бъде просветен и да обича Русия. Дойде времето светските хора, които имат нужда да живеят без нова вражда, да станат високи и значими, за които вонята все още не е изненадващо да видят добро място, да заменят ежедневието със забавен, красив живот.

Никола Рьорих

Никола Рьорих завърши скъпите си стари руски места в Талашкино - на рождения ден на покровителката Мария Тенишева. Тук, заедно с художниците Михаил Врубел, Александър Беноа и Константин Коровиним Рьорих, те представиха техниките на древните руски занаяти и традициите на народните занаяти. В художествените работилници за вина те създават скици за мозайки и рисуване със старинни техники. Една от най-важните творби е декорът на храма на Светия Дух край Талашкина.

Художник, археолог, редактор на татуировки

Талантът на Миколи Рьорих се разкрива от различните галери. Вин е работил като редактор в списание "Стари Роки", в публикациите "История на руското изкуство" под редакционния съвет на Игор Грабар и "Руска икона". Като археолог, участващ в разкопките на могили в Новгородска и Тверска губернии. Като художник създава мозайки и картини за църкви, гари и къщи. Като декоратор в аранжирането на оперни, балетни и драматични постановки, като майстор на книжна и списание графика – различни визии.

Като правило, от старата руска тема, подобни мотиви започват да се появяват в творчеството на Николай Рьорих. Vivchav vyvchav философия Веднага, събиране на предмети на японското изкуство, написване на няколко рисунки за Япония и Индия, създаване на картини по индийски мотиви - "Devasary of Abuntu", "Devasary of Abuntu с птици", "Кордон на кралството", "Мъдрост на Ману".

Николай Рьорих. Девасари Абунту. 1905 г

Николай Рьорих. Devassari Abuntu с птици. 1905 г

Николай Рьорих. Кордон на кралството. 1916 г

В своето изкуство художникът е постигнал реализъм и символизъм, добавяйки голямо уважение към цвета. Vіn mayzhe vіdmovivsya vіd іd іd іd іd іn і преходи към tempera tehnіy: много експерименти с farb склад, vicoristovuvav метод за наслагване на един тон върху друг. Оригиналността на йога роботите се смята от много критици: от 1907 до 1918 г. в Русия и Европа са видени девет монографии и дузина художествени списания, посветени на творчеството на Рьорих.

През 1916 г. Никола Рьорих, поради тежко заболяване, се мести във Финландия по същото време, за да атакува лекари от семейството си. След революцията от 1917 г. съдбата на Финландия затвори кордона от Русия и Рьорихите се появиха в младата Съветска социалистическа република. Над кордона успешно преминаха няколко години йога изложби.

През 1919 г. семейство Рьорих се премества в Лондон. Тук смрадите станаха членове на окултното теософско дружество. Йоги екипът на Никола Рьорих и Олен стартира нова философска експозиция „Етиката живее” – за вътрешна трансформация, разкриване на жизненост и космическа енергия.

По искане на директора на Института по митология в Чиказ Николай Рьорих се премества от семейството си в САЩ. В Америка той организира мащабна експозиционна обиколка от три части на 30 места в Съединените щати, създава скици на костюми и декори за операта Чиказка, изнася лекции за руското изкуство, етическото и естетическото вихование. В близост до града художникът рисува поредица от картини „Нова Мексико“, „Суїта до океана“, „Мъдростта на Мрії“ и поредица от картини „Санкту“ („Свят“) за живота на руските светци и аскети.

"Майстер Гир" Никола Рьорих

През 1923 г. Рьорих напуска Америка и отива в Париж, а след това в Индия, организирайки мащабна експедиция в Централна Азия. В същото време провеждах археологически и етнографски проучвания в различни части на Азия, създавах редки ръкописи, събирах езикови материали и създавах фолклор, описвах мистични звуци и написах книгите „Сърцето на Азия”, „Алатай – Хималаи”. В кръга митците бяха създали близо 500 платна. Откриваше се величествена панорама на маршрута на експедицията.

Великите научни материали, избрани от Рьорих за първи път в експедицията, подпомогнаха систематизирането на работата. След приятелско пътуване Институтът за хималайски изследвания заспа в Ню Йорк, а след това - Институтът "Урусвати" (в превод от санскрит "Светлина на ранга звезда") близо до Хималаите, близо до долината Кулу.

През 1928 г. Николай Рьорих изготвя проект на Договор за опазване на културните ценности - Пакта Рьорих. Пактът стана първият международен акт, посветен на опазването на културните ценности, единствената благосклонност на тази сфера, тъй като беше приет от международната общност преди Другата свещена война. За Новия Рьорих две момичета бяха номинирани за Нобелова награда за мир, но те не я отнеха.

От края на 1935 г. Рьорих е постоянно жив в Индия. Този период е един от най-важните в творчеството му. За 12 години вино пише над хиляда картини. В този час излязоха две нови книги на Миколи Рьорих и малък том с литературни рисунки. В Индия са написани сериалите „Шамбала”, „Генгис Хан”, „Кулута”, „Кулу”, „Светите планини”, „Тибет”, „Ашрами”;

Николай Рьорих. Шамбала Дике (Visti Shambali). 1931 г

Николай Рьорих. Чинтамани. 1935-1936 г

Николай Рьорих. Песен за шамбала. Тангла. 1943 г

На скалата на Другата световна война изплувах отново в творчеството си на това отечество и създадох редица картини, победоносни образи от руската история, - "Заминаването на Игор", "Олександър Невски", "Партизани", "Перемога", "Богатир". се хвърлиха“.

Никола Рьорих умира през 1947 г. в Индия, в долината Кулу на Хималайските планини.

Серия "Сиким". 1924 г Платно, темпера. 74x117.5 Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк

„В картината „Капки живот“ на перваза на скалата, по склона на снежните върхове, жена седи до златната рокля. Тя отвежда капките на живота в блясъка - капките мъдрост, това знание, които се стичат от високия джерел. В дълбоки размисли се чудете долу на Земята, където и да донесете qiu на избрания от нея живот във Вологда.

(Н. Д. Спирина. Размисли, 1999)

Съдът е един от символите на свидетелството на човек, а капка животворна вода е знание за знание, а също така хората от него трябва да бъдат помъдрени по дух, сякаш да придружават човек след земния му живот, в друго настроение...

Сферата на духовното познание не е като първичното знание, достъпно за интелекта. Струва си да знаете да дойдете при човек по правилен и стъпаловиден начин, а не скъпи капки, които падат близо до съд, най-чистата топла вода.

(Албум "Път към Шамбала", стр.30)

2. Осоляване на тъмното

Серия "Його страна". 1924 г Платно, темпера. 88,5x117

„... Експедиция дойде от Еверест (Чомолунги) ... Mіzh іnhim, те се опитаха да разберат кой не се е изкачил на Еверест.

В картината „Спалнята на птиците“ вонята беше разпозната точно като образа на ледогенератора, който победи Еверест и те не разбраха, като характерна гледка, само те махаха, прекарали я върху картината ..."

(Н.К. Рьорих. Алтай-Хималаи)

Спането на темряви е една от най-известните картини на М. Рьорих.

От Планинската обител е страхотно да поставите урочиста, за да изобличите повелителния камък на мъдростта и знанието, който издига най-гадния мрак. Зад Носещите съкровища на света хората следват благоговейния движещ, който се молеше на дълбините.

Със своята Светлина тази енергия на мисълта мирише, за да намали натрупването на отрицателна психична енергия в земната шир- резултат от негативни мисли и чувства на голям брой хора.

Tsya енергията на мислите на нечестивите, zadrіstyu и алчността става отрицателна, пагубна, shkidlivaya. Вон негативно се излива в средата, разрушавайки естествения енергиен баланс на елементите и провокирайки природното бедствие.

3. Съкровищата на света - Чинтамани

Серия "Його страна", 1924 Темпера върху платно. 88,5 х 116,5. Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк

Свещен Камин Чинтамани под различни имена на къщи в скритите традиции на Майжа в нашите народи.

Zgіdno z Legend, batkivshchina Kaminnya - suzіr'ya Орион, pov'yazane специален ранг от нашата планета.

Преди много време Каминът на Орион служи като основа на Голямата Светлина на Земята, тъй като отнема името на Шамбала в Сходи. От този час основното тяло на Камъка е заето в това Братство и същите трикове се вземат от светлината. Космопланетната връзка на далечния сузирия Орион, Камъка в Братството на Светлината и фрагмент от този Камък, който мантри на светлината, песенните термини започват да се активизират и в същото време настъпва голямо историческо унищожение.

В повратната точка в историята на свещеното, Камъкът се появява в тихи земи и в ръцете на тихи герои, тъй като те могат особено да се придържат към ръба на еволюцията на човечеството. Соломон, първият император на Китай от династията Цин, Александър Велики, взе камъка с камъка.

Чинтамани е бил известен в Стария Новгород, в ръцете на Тамерлан и Акбар Велики.

Основната характеристика на огъня на Чинтаман е природата, която се свързва с неговата удивителна сила: можете да блестите, да вибрираш блясъка на полумрака, да сменяте вага си, да виждате пращенето, да прехвърляте подии и йога, която господарите дават специалната сила от това.

Санскритската двойна дума „Чинтамани“ буквално означава „скъпоценен камък на мисълта“. Може да се каже, че Чинтамани е огненият кристал на най-великата духовна мисъл.

Камъкът на Чинтамани е талисман на Новия свят, част от бъдещите хора е положен до него.

На Сходи има поетична легенда, която разказва за онези, които в определената година от белия род gіr zіyde на гърба на такъв заместник на водача ще има екран с камъка Чинтамани - съкровищницата на свят. Tse и се превърне в знак на настоящия нов свят, че трансформацията на света.

В картината на Н. К. Рьорих, мъдър род, видри с сявим, със защитно движение на гирск, носят Камъка надолу към хората.

4. Лао Чи

Поредица "Прапори веднага", 1924г Платно, темпера. Частна колекция, САЩ

„Веднъж преди khatin, де жив Лао-Цзи, pіdіyshov osіdlany бивол и се изправи на прага. Лао-Цзи вийшов, сив на него, и биволът се втурна його към хималайските върхове.

Епохата, в която Лао Дзъ е жив, под името „епоха на войните“ - часът на междуособни борби, ако гаданието и суматохата, управлението на властта, почестите и богатството служат като основни двигатели на вчинкив и мисли от хора. Бачачи е такъв спад в морала, Лао-Цзи изоставя държавната служба и отива в пустошта. Вин се установява в планината и отива да гледа и да мисли. Те признават, че самите те са го обмислили и са написали известната си „Книга за пътя и чесъна“ - „Тао Де Чинг“.

... така че животът на човек не беше скръб, а благословия, хората трябваше да се научат как да живеят не за тялото, а за духа. Чого-ти преподава Лао-Це. Обвинете това, докато преминавате от живота към живота на духа. Вие наричате вашето вчение Шляхом ... "

(Н.Д. Спирина. Видблиски, 2000)

5. Сантана

1935-1936 г., САЩ

„Колелото на живота. Або, както казват индианците: "Сантана" - "Potіk zhittya".

„... Бръмката на живота – santana – е жизнена и щедра. Potik rasporoshuetsya на правостранен водопад, така че по-късно отново ще се изкачим обратно в канала.

(Н.К. Рьорих, Листата от Шоденник, т.2, "Сантана")

6. По върховете

Картината "На върховете" от Н. К. Рьорих изобразява добре в къщата феномена "Тум-мо" - изгарянето на основните енергийни центрове на светлината.

„Училището „Тум-мо”, което те плюят, следвайки думите на поклонниците, може да седи години наред на подгизналия крижан вятър, без да му е студено. Навпаки, вонята ухае топло, която се разлива по тялото, а на моменти пеят езиците на полумрака, които танцуват около тях. Лами промени мнението ми, че дяконите проповедници, чийто живот беше най-безгрешният, zdatny zmusit сняг в значим ден пред себе си. Преди да достигне етап „Tum-mo“, чернокожият може да премине курс на обучение под тържеството на ментора. Без помощта на учител "Тум-мо" е поето от прекалено опасните..."

(Ю. Н. Рьорих)

7. Съдът не е опръскан

1927 г., платно, темпера, САЩ

„... Който носи добрата лампа, е виновен, че ходи още повече, за да не се бутне йога, да не се разлее масло и да не се угаси огънят.

Как хората знаят какво могат да предадат в името на най-голямото благо, после вино и прецеди цялата си вина, цялата си благодат и толерантност, аби не разливай чашата си за нищо. Aje не е за себе си вино, което носи.

За бърз начин ще минете през катакомбите и ще пренощувате на фурната, може би, и няма да се наспивате и ще забравите за таралежа - не за себе си виното.

Служи на хората<…>ся храм и възка на могъщ кожен човек може да постави пред себе си като бич на земята.

В творчеството, в dopomozі, в pіdbadiorennі, в просвещението, във всички услуги, обсега на хората ще бъде самата Служба. Новото вино има по-малко поглед към собствения си борг.

... те могат злонамерено да shtovkhnut вашата лампа. Те могат да руинивно магатися да те хвърлят на вратата без огън. Ел покрийте този свещен полумесец с всичките си дрехи, спасете го с всичките си молитви. В такава специална година е необходимо да вложите всичките си спестявания, цялото си уважение. ... Бъди тими и бадьорим и неустоим.”

(Н.К. Рьорих. Непорушне. "Катакомби", стр.182, Рига, "Видеда", 1991)

„... Есенцията на кожата има зърно за духа, но мелницата стана това качество . Така че е сигурно, тъй като не можете да бъдете оставени непокорни от космическа Русия, така че точно аз духът може да се промени безотказно . Това е повече от достатъчно за всички и за вас, първо за всичко, за да не се плиска чашата на духа. Така че тежките капки хаос да не изплюят стойността, натрупана от вологера на купата.

(Н.К. Рьорих. Непорушне. „Бажана Праця”, стр.168, Рига, „Видеда”, 1991)

8. вещи гир(Skhovane)

Съкровищата на Хималайския манастир - "Шамбали", са посветени на картината "Скарб Гир" или "Схован".

В своите статуи Рьорих често съзерцава величествени съкровища, които са спасени в дълбините на Хималаите. Елът е злато, не диаманти, не рубини. Древният Схид знае други неща, духовен. Същата паст при увази Н.К. Рьорих, ако е нарисувал картината "Scarb gir".

Погледнете направо във фурната. На преден план величествените чудотворни кристали са дебели със златен сай. Ale усет над тези редки и скъпи минерали. Там, в дълбините на пещта на криптата, с лява и с дясна ръка, на входа на нея, на син фон, можете да маркирате контурите на древни статуи, висящи до скалата. На далечния фон има група хора, облечени в стари дрехи. Един от тях държи горяща лампа, която ярко осветява фурната. Це махатми. Їhnya мъдрост и є spravzhnіm духовни вещи gіr.

9. Срибно кралство. Планината Меру.

1938 г Платно, темпера. 48 х 78 см. Държавен музей на митологията Сходу, Русия. Москва

„...Който не беше зърнал Хималаите, би се досетил за голямото значение на планината Меру. Благословеният Буда поскъпна в Хималаите при търсене на Светлината. Там, бяло на легендарната свята стъпка, в присъствието на всички богове, Благословеният отрима своята Осяяния. Всъщност всичко, което е свързано с Хималаите, носеше великия символ на планината Меру, застанал в центъра на света.

(Н. К. Рьорих "Шамбала Сяуча", "Скрижалище на Снигив", Ню Йорк, 1930 г.)

10. Път към Шамбала

1933 г Музей Миколи Рьорих, Ню Йорк

Н. К. Рьорих и всички членове на йога сим'ї zhvavo tsіkalisya духовна култура Събиране, zokrema, философска рецесия на Индия и Тибет. Техният интерес е стъпка по стъпка, внушавайки ги към най-задълбочено разбиране на духовната култура Незабавно - Шамбала, Братството на читателите и адептите на тайната мъдрост, които са направили манастир близо до важните достъпни райони на Хималаите, за да подпомогнат духовното развитие на света.

Основополагащата част от „скрития път” на Рьорихите е свързана с визията на Шамбала от тях.

В текстовете на Агни Йога и в Н. К. Рьорих има такива, които без посвещение никога не могат да познаят пътя към ашрамите на Шамбали. Всички пътеки към манастира на Хималайското братство са превъзходно прикрити от випадковите цикави.

11. Мохамед на планината Хира

1924 г Платно, темпера. 73,6×117. музей им. Н.К. Рьорих, Москва, Русия

Махомет (Мохамед)(бл. 570-632) - основател на религията ислям и първата общност от мюсюлмани; пророкът на Аллах е онзи пратеник, чрез който текстът на Корана, основната свещена книга на мюсюлманите, е бил предаден на хората, който аз ще произнеса в помощника на единствения бог.

„Изпращам… знак от моята картина „Мохамед на планината Хира“ оттегля заповедта на архангел Гавраил. Имал съм малко по-шокиращи забележки от диновирците на Махомет относно тази картина, сякаш илюстрираха традицията на личността на пророка.”

Сюжетът на картината "Мохамед на планината Хира" е обяснен от Н.К. Рьорих в йога експедиция студент:
„Същият - от Стария и Новия Завет - архангел Гавраил на планината Хира, след като заповяда на Махомет да проповядва проповед ...

„Правилно е да се говори в Табари за пророка, наричащ Мохамед („История на пророците и царете“). „Първо, по-ниско, започна откровението на Божия пратеник, вдъхновено от истината, като че ли дойдоха като голяма лекота. След това преминахме към изповедите и ги оставихме във фурната на планината Хира. "Аз съм на колене, - като пратеник Божий - и стоя настрана. Казах ми: "Мохамед, аз съм Гаврило, а ти си пратеник на Бога."

След като каза на Мохамед Барак, сина на Науфал: „Това е божествено откровение, както е изпратено на Мойсей, сина на Умран. Якби, доживях до този час, ако хората ти са визионери за теб! - "Хиба ще го извигнах?" - каза Мохамед. „И така, - vіdpovіv vіn. „Наистина, ако не човек, заради когото си се явил, без това, без да съсипеш гадателката си. Наистина ще те уважават като лъжец, ще те обвиняват в неточности, ще се бият и бият с теб. Думите на Вараки увеличиха твърдостта му и осветиха безпокойството му.

(Н.К. Рьорих. Алтай - Хималаи, М. 1999, стр. 314)

12. Майка Свита

Скалист от 1930-те години. Платно върху картон, темпера. 97x65.5. Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк

Майка Світу е символът на Світобудов. Майка Світу е символ на женския кочан в новия епос.

Картината „Въз основа на бачените. Култ към първичната майка на светлината. Риби е символ на Мовчаня. Пейзаж отдолу - елате в Тибет»

(Z.G. Fosdik „Моите читатели“, стр. 239)

“... Време е да поговорим за ерата на Майката на Светлината, която настъпи. Близка до всички сърца, Прегърната от ума на хората от кожата, Майката на Світа се тълпа отново във великия Годвал. Нека бъдем щастливи и спасим този, който разбира лицето на еволюцията..."

Н. К. Рьорих. Сила на светлината, "Жени"

„... Попитайте: „Защо целият век се нарича Виком на Майката на Светлината?“ Значи виното е виновно за назоваването. Zhіnka носи голяма помощ, като не само носи просветление, но и утвърждава ревността.

(Vchennya Living Ethics, Надземна)

„...Майка на света – творческата сила на нашата същност е голяма. Живял си в древни култове, като земята, като слънцето, като огъня, като вятъра, като водата. Тай, даваш на всички, Тай, даваш на всички! Тай, който показа на хората голямата радост от познаването на Майката; Тай, която показа подвиг и увисна лицето си; Тай, който ни даде проявление на просторен огън; Този, който пое на плещите си тежестта на човешките действия; Благословен си да ни върнеш обратно към нас нашата прекарана усмивка. Открий ни благословията на свещената Огнена Сила!

(Vchennya Living Ethics, Bezmezhnist)

13. Висник от Хималаите (Директно у дома)

Не по-късно от 1941г Платно, темпера. 90,5 х 151 см. Галерия Шри Читра Лаям. Тируванантапурам, Керала, Индия

„Шкода, не искам снимка на останалата част от картината „Изглед от Хималаите“. Човна изчезна в мъглата на класирането. Тишина, която далеч гори, за да блесне. 1 червей 1940 г.»

Рьорих Н.К. Zustrichi / Z литературна рецесия. М., 1974 г

„... В неговите произведения: „Вистник вид Хималаев“ (1940) и „Борис и Глиб“ (1942) водната повърхност е изпълнена с як – Джуан-дзи е символът на непроявената същност и истинската мъдрост. Рериховските аскети, неми вестители на Великата Мъдрост, плюят или на водната повърхност, или на мрачното небесно море.

Y.P. Маточкин. Древен Китай в творчеството на Н.К. Рьорих

14. Зороастър (Заратустра)

1931 г Държавен музей на изкуствата на народите Сходу. Русия. Москва. Платно, темпера. 76 х 117 см

Картината "Зороастър" е посветена на Великия аскет Зороастър (Заратустра), живял преди около шест хиляди години в Персия (тер. съвременен Иран).

Зороастър е великият законодател и основоположник на религиозната вяра – зороастризма (поклонение на огъня).

Три чесъна са поставени в основата на йога vochennya bulo: добра мисъл, добра дума и добро дело.

„... На върха на висока скала старецът държи в ръцете си полуудавена чаша, която мърда огън по земята от нея. Лаконично тя пронизително предава на това платно на художника смисъла на великата мисия на иранския Учител и пророка на стария Зороастър. І чи його едно? Защо всички велики духовни учители не донесоха светлината на огъня на Знанието, Мъдростта и Любовта?! „Огънят дойде, ще нападна земята и сякаш исках, вече изгорих вината“ (Евангелие от Лука, 12:49,51). Изстреляйки огъня в сърцата и свидетелите на хората, при светлината на вонята, те започнаха да бачят пътя си и да се докосват до тяхното признание на земята"

Н.Д.Спирина

С щедра ръка хвърляш Светлина

Високите планети не се присъждат

На земните неприятности - и ще има пересомия,

За първи път от Земята znikne vin.

Н.Д. СПИРИНА към картината на Н. К. Рьорих "Зороастър"

15. Ведуча

1944 г. Платно, темпера. 116,3 х 73,3. Суверенен музей Сходу, Москва

Жена в бяла рокля се издига високо нагоре. А зад нея, треперещ над ръба на дългогодишния обет, един мъж се подпира на колене. Скали с върховете си право към небето, моля ви се.

Олена Иванивна Рьорих пише: „... Една жена може сама да се издигне духовно, морално и интелектуално, за да може да вземе мъж със себе си. Спомнете си картината на Миколи Костянтинович "Та, счо веде" ("Ведуча"). Така че една жена ... може да стане не по-малко пълноправен поддръжник на силата на целия живот и дух на дела в живота.

Самата Олена Ивановна беше високо дупе, конкретно облекчение на признанието на жената.

Н.Д.Спирина

Този, който знае

Знайте: небето ни зове.

Има само един път - напред и нагоре.

Назначете човек

Вземете своя дял;

Присъединявам се към битката

Със старата специалност в себе си,

Peremagayuchi на вашия бой

Илюзорна светлина на земята,

Светлината е безполезна и празна.

Н.Д.Спирина

16. Буда-напомняне

1925 г Платно, темпера. 73,6×117. музей им. Н.К. Рьорих, Москва, Русия

« Буда » - Преди смъртта на живота.

(Н.К. Рьорих "Алтай - Хималаите", М. 1974, стр. 63)

будизъм- един от трите (редът на християнството и исляма на религиозните религии). Виник в Древна Индия на 6-5 ул. пр. н. е. Сидхарта Гаутама е покровител

В религията на будизма "Буда" (санскр.) - Просвещение. Людина, тъй като съм достигнал най-високото ниво на съвършенство, този, който, потънал в съвършеното знание - мъдростта.

„Думата „Буда“ не е е im'yam, но означава лагерът на ума, който е обсега на най-голямата точка на развитие.

Буда по никакъв начин не е установил своето всезнание. „Братя, не дойдох тук да ви проповядвам като догма и не ме интересува, че вярвате в тези, които вярват на много други. Tilki до светлината, не заобиколен от нищо, аз викам; кълни се в ума си, развивай йога вместо това, за да позволиш глупостта си. Призовавам ви - не бъдете като диви животни или лоши животни. Благославям ви – бъдете разумни хора, хора, които работят неуморно за придобиване на правилно знание, сякаш преодолявайки страданието.

E.I.Rerikh

„Якости Буди: Шакямуни мъдърот семейство Шакя. Шакя Сингха лъв, Бхагават - Благословен, Сатта учител, Джи-на Переможец".

(Н.К. Рьорих "Алтай - Хималаи", М. 1999, стр. 104)

Учител Буда, показващ кой от трите възгледа е най-вреден не дума, не telesny vchinok, ale помисли си.

17. Били та Гирски (Билий и небесен)

Серия "Його страна", 1924 Темпера върху платно. 88,5 х 116,5. Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк

„Веднага се издигаш на върховете на Хималаите и хвърляш поглед към космическия океан от мрак отдолу, гледаш неизчерпаемите копия и бисерния мрак. Зад тях се рушат небесните слонове, важният мусонен мрак. Това не е космическа картина, как даваш способността да разбираш великите творци?"

Н. К. Рьорих. Шамбала лежи. Снигив на съкровищницата

Платното "Билий и Горний" е абсолютно чудотворно през гледката към небесната шир. Усещане за задушаване, сякаш задушаване на човек, който podkorila върха, така че виждате картината. Художникът се изкачи на височината на Еверест и погледна панорамата на планините, която видя.

Всред тъмните, фантастични очертания художникът рисува един на преден план, който чудотворно извиква две големи човешки позиции – мъж и жена, които са спуснали глави една към една. Вонята стои тук, сякаш омагьосана, и се възхищава на красотата на горния свят на Хималаите.

Y.P. Маточкин. Реинкарнация на Мрия

18. Заповед на Учителя

1937, платно, темпера, Индия, Бангалор, колекция от С. Н. Рьорих. Платно, темпера. 84 × 153

„... Останалата незавършена картина на Миколи Константинович – „Орденът на четеца“, в която е самоунищожителна, красиво е да стои Учителят, давайки заповед на белия орел, който той наблюдава.“
П.Ф. Бєликов книга "Непрекъсната конвергенция". 1, стр. 142-143

„Картината е нарисувана преди смъртта на художника и е останала с недовършен статив. Йе сюжетът на ангажиментите с Учителя и останалите преживявания на Н. К. Рьорих преди неговото излизане. С тази снимка похвалих останалата част от присадката към Хималаите и тази удивителна красота, като смрад, която ти дадоха.
„Микола Рьорих“, албум. ICR, M. 1999, стр. 54

19. Сергий-Будивелник

1925 г., серия "Прапори веднага", темпера, САЩ, Гранд Хейвън, Мичиган, колекция на Доналд Болинг

Преподобни Сергий от Радонез (роден 1314-1392), Чудотворец,най-големият поклонник на руската земя.

„... Като се превърна в общност не само духовно, но и материално, буквално със собствените си ръце. Пишовши в глухи лисици, само животни се задържаха. Вин е създала общинска обител, която сияе в цяла Русия. Вин Робив це просто, тъй като просто всичко е просто страхотно, като започна от факта, че той със собствените си ръце изсича църквата и килията за цял живот. Посявайки самото зърно, с такава година, ние израснахме чудесно с цялата му писменост и величие на Троице-Сергиевата лавра. Да си помислим какъв потенциал има това зърно!”

Н.Д.Спирина

„Сергий, Будивелник на общностите, забранил на другарите си да приемат милостиня. Тези думи можеха да бъдат приети само в замяна на работа. Гладувайки, вин пропонува работата си. Будовската общност и просветата бяха единствените занимания на този чудотворен народ. Видмова под формата на митрополитски ранг и vіdnoshennia върху собствените ценни метали в живота си е естествен vchink без никаква боя. несъответствие на работата; pіdbіr млад, никой не знае pracіvnikіv; простота като звяр, и то отдолу. Vіdmova vіd osobystoї vlasnostі за указа, но svіdomosti shkіdlіvії tsgogo razumevanje. Сергий спести много място за списъка с будилници в общността.

(Н.К. Рьорих "Алтай - Хималаи", Рига "Виеда", 1992 г., стр. 87)

20. Каракиргизи

1932 г Платно, темпера. 46.5 × 79.3. САЩ, Музей Миколи Рьорих близо до Ню Йорк

„Някои думи може да звучат в планината, иначе може да звучат като езиково-шовковска степ, други изискват зелен горски шум. Така че е тези думи, които са по-малко популярни сред пустинята. Дотогава, Боже, дотогава в средата извикай думите на пискив. Сякаш сърцето отблизо познава думите, печките и огньовете, сякаш беше по-безопасно за себе си от наводненията и облачния град, умилено се усмихваше на думите пусто. Не във виелици, вихрушки и торнада, а в залеза на слънцето на дюните, в сърцето, смейте се на онзи самодостатъчен път, който прекъсна пътя, наводнявайки земята вдясно, не бързайки към селото, а викайки към Високо.
Н. Рьорих „Листата на измамник”, т. 1, „Китаб-ел-Иган”, стр. 160-161

21. Ойрот – Бюлетин на Белия Бурхан

Поредица "Прапори веднага", 1924г Платно, темпера. 73,6x117. Международен център-музей им. Н.К. Рьорих (Москва, Русия)

В рисунката „Шамбала“ Рьорих предава легендата за Белия Бурхан: „Пустинята и дивечът се топят в огън от Чугучак до Алтай. Чудесно е да се видят ойротските назници - фино-тюркското племе, руините край Алтайските планини. Неотдавна този край, пълен с красиви гори, изграждащи потоците и заснежените хребети, отне името на Ойротия. Страната на Благословения Ойрот, народен герой на племето tsy vodokremlenny. Още по-прекрасно беше в тази страна, където процъфтяваха груби форми на шаманизъм и чаклунизъм.

1904 г. младо момиче от Ойро е малко момиче. Появявайки се на белия кон, самият блажен Ойрот. След като каза, че е лидерът на Белия Бурхан, самият Бурхан ще дойде без бар.

Като даде на Благословената овчарка много думи, сякаш в земите на праведните, звучи като звук на Белия Бурхан, като звезда на земята, нов щастлив час. Момата извика семейството си и издаде новите гласове на Благословения, като помоли близките си да погребат чорбата си, да погребат своите идоли и да се молят на по-милостивия Бял Бурханов.

На върха на горската планина камъкът беше поставен като ввтар. Народът се събираше там, плюеше вярата и пееше новите сгънати свещени песни, звука на звука.
Общинската администрация разпознала, след като разбрала за новата вяра, как вонята се наричала її. Мирните шанувалници на Белия Бурхан признаха проучване на zhorstok. Ейл, вдигни Благословения Ойрот не загина. Доси вършник на Белия кон се появява в планините Алтай, а вярата расте близо до Белия Бурхан.

Н.К. Рьорих, "Сърцето на Азия", рисунка "Шамбала", Минск, 1991 г., стр.76

— Билий Бурхан, разбира се, Благословеният Буда.

Н.К. Рьорих "Алтай-Хималаи", М. 1999, стр. 386-387

22. Зирка Юнак

1933 г. Платно, темпера. 92,3 х 122,0. Музей Миколи Рьорих, Ню Йорк

В тъмносиньото небе ние сме живи, треперещи от светлината на звездата, а небето е пронизано от комета, подобна на меч. Tse i є "звезда на героя". А долу, върху листните въшки на величествения гир, падна багатя яркочервена, хората седяха в огъня и се чудеха, и слушаха ... Хайде, кажи ми, че е като звезда, кажи ми, че спасява душата.

Много картини на Н. К. Рьорих бяха посветени на звездната красота на Світобудов. Художникът в статията „Небесна архитектура“ пише: „Ако замръзнахме в тибетските планини, тогава мрачните миражи бяха едни от най-добрите във въздуха... Но в същия час световните звезди вече блестяха и " руни на зората "не бяха Soum, Були картини "Zoryanі runi", i "Zіrka герой", и "Zіrka svіtu майка" pobudovani върху богатствата на нощното небе.

Хората са безкрайно разделени на два типа. Някои от тях се сещат да угодят на небесната архитектура, а за други няма да плачат, чи, верниш, плачат сърцата си. Ейл, децата помнят радостта на мрака и носят душите си. Адже уява нашата е по-малко от следа от предпазливост. Небесната книга вече е предадена на кожата на първите дни заради красотата си.”

Н.В. Urikova Описание на 100 картини от N.K.Rerikh и 5 S.N.Rerikh

23. Гесар Хан

1941 г. Платно, темпера. 91 х 152. Мемориален апартамент на Ю. Н. Рьорих, Москва

Гесер Хан е главният герой на монголо-тибетския героичен епос, в който Гесар е описан като национален герой, борец за свобода и щастие на народа.

Гесар хан - це захисник и мъдрец, легендарният герой на богатите народи на тази страна - Монголия, Тибет, Алтай, действащ като захисник на слабите и потиснатите.

Картината е написана върху сюжета на централноазиатския епос. На снимката Гесар Хан стреля от лък в тъмното небе, зашеметен с огнено-червени полусветлини. Над това небе, вече в други граници, има универсална, апокалиптична битка на доброто срещу злото. Защитникът на добрия кочан Гесер Хан лекува невидимото.

Посвещавайки картината на Рьорих на по-големия син Юрий, съвестния следовател,

Героят е по-близо до Юрий Николайович. Всичко в името на Владика Шамбали. Картината на булата е нарисувана от Никола Константинович специално за синагогата и ви е представена на Националния празник. До картината на Л.П. Дмитриева пише чудотворни стихове.

ГЕСЕР ХАН

Днес не може да се снижи срещу.

Само - за, само - против.

В същото време не можете да не, nіda, nіne.

Chi tіlki - така, chi tіlki - nі.

Хиба не е башиш: мрачна кръв, подута над планетата?

І vipovzaє pіtma z usikh клисури.

Аз, zgozhevolіvshi, хвърлям стихове.

Първият лист е блед преди всеобщата гръмотевична буря.

I kіn tremtі і pragne battle.

И в напрегнато, безкомпромисно дърпане в ръцете, не познавам ударите.

И стрелата умря в прагматичното ...

Великият воин Гесер-хан - крадецът на мрака, войнът на Светлана,

премина (и в котре!) надземния път за духа с нозете на хората на земята.

Могъщият рицар Гесер-хан, наш защитник, който се шегува в нова защита...

Але, вече не се шегувам със захиста, великият воин на Шамбали, владика Гесер хан.

Искам да стана стрела във вашия сагайдак, като да удря врага.

Иначе, ако не със стрела, то с връх на її, дори и да е оперение.

Аби лети там, където ръката ти да насочи, Великият воин на Шамбала...

24. Просто Конфуций

Серия "Прапори веднага" 1925 г. Темпера върху платно. 73,6 x 117. САЩ

Конфуций (Кунг Фу-Дзи, 551-479 г. пр. н. е.) - най-важният мислител, политически злодей и учител на Древен Китай, основател на първата китайска философска школа. Приличащ на благородно, але зруйнованої сим'ї. Ставайки пазител на владетеля на кралството Лу и добродушно пишов в пощата, след като заспа в училището.

Разочарован от социалните и политически условия на своето време, Конфуций поскъпва с различни китайски княжества, за да помири владетелите, за да ускорят йогата за установяването на тази социална хармония в света. Поговорка на Конфуций на мандрата 14 години и след като се завърна вкъщи, посвети живота си на просвещението на обикновените хора. И по-малко от сто години след смъртта му, владетелите от династията Хан приемат тази теория като принцип на управление на страната.

„... Конфуций, велик в своята миролюбие и справедливост, той беше този, който беше посетен отново от своите сътрудници, който е виновен за тристранната впрегната колесница наготово и повече живот прекара на подвижните прелези. Ale istor_ya посочи имената на тези nevіglіvаchіv преводачи. И Конфуций не само е забравен в паметта, не само че е живял през хиляди години, но името му е още по-поразително и в сегашната светлина.”

Н. К. Рьорих. Крепостта полу-мян, III.БАГАТА БИДНИСТ

Разгледайте собствените писания на Конфуций в книгата „Разговори и преценка“. Вин придавал важно значение на обучението на вихованни хора. Принципът на Visunuty жен -буквално "филантропия", като: „Това, което не защитаваш себе си, не работи за другите“.

„...Конфуций, често-гъсто и невеж и преследващ, като заповяда: „Ако пазим външния вид, можем да достигнем до знанието; ако сме достигнали до знание, ще спечелим добро състояние; ако сме спечелили добър баян, сърцето се очиства, хората стават културни; ако човек стане културен, нареди panuє в її sim'ї; редът на панує th at yogo kraїni; ако редът царува в страната на кожата, тогава светът е zapanuy в целия свят.

Н. К. Рьорих. Брама в бъдещето. дял

25. Spivchuttya (Милост)

1936 г Платно, темпера. 61,5 х 92,5. Национален музей на изкуствата на Латвия. Рига. Латвия

„Идеята за речта може да бъде изразена в различни форми. Але, как се мотаят тези, които шо ми бачимо в картината на Н. К. Рьорих! Риши поставя ръката си под стрелата, за да защити сърната, сякаш доверчиво шепне в нов ред. Акт на голяма милост за образите на онези, които приемат чуждата болка, за да внушат смъртна несигурност в вина.

„Поемайки вината на спокойно чужденец, страдащ чи тягар, върху огъня на сърцето си можете да го неутрализирате и тогава ще ви помогнете да бъдете активни и силни. Като на снимката на Гуру: защитава, Риши е поел удар и стреля в себе си, в ръката си, след което защитава жертвата, което трябва да се повтори. Tse i є pravzhnya dopomoga - вземете удар на вин, назначения на този, който се надява да защити. Tse i є spravzhnє spіvchutta.

Н.Д.Спирина. Видблиски, 2002, с.120

На платното „Спивчутя” познават най-важните идеи на художника от живота на Живата етика – за милосърдието, саможертвата, силата на доброто, до която се достига не чрез насилие, а чрез силата на преобразуването, просветлението на светлината. .

Контрастите на светлината, контрастът на цветните пламъци в картината видимо вдъхновяват идеята за противопоставянето на доброто и злото, невежеството и мъдростта. Джентри силуетът на ламята с оковата глава на германците вибрира вътрешната светлина и спокойствие. Както можете да видите, философията на будизма има абсолютно спокойствие да отмъсти за собствената си сила и креативност на духа. Такава сила, утвърждава художникът, да стои на стража на живота, поемайки върху себе си стрелите на смъртта, тази безлика разруха.

„Велика перла на Тайното Познание беше положена в спивчути. Всички бодхисатви, всички светии, всички аскети изправиха този път.

„Спивчутя не е якист. Воно – Законът на Законите, вечната Хармония, самата Душа на Светлината; невероятна универсална Устойчивост, Светлината на Истината, която се порицава, начинът на общи изказвания, Законът на вечната Любов.

Колкото повече му се ядосваш, ще си направиш дупето в един-единствен Дупе, колкото повече душата ти ще вижда в деня със съществуващите, толкова повече ще се трансформираш в ВИКАЩИЯ ЗБИР.

Такъв е пътят на Архат, какъвто ще бъдат Будите на Цялостността.

Съкровището на света. Коментари за последните картини на Н. К. Рьорих. Посещение на сдружение Кузбас Рерихов

26. Запомнете!

Серия "Його страна", 1924 Темпера върху платно. 87,6×117,8. САЩ, Музей Миколи Рьорих близо до Ню Йорк.

Новата версия (1945 г.), най-интензивната за farbs, е закупена от Суверенния руски музей. Русия. Санкт Петербург. Платно, темпера. 91 х 153 см.

„...Стигайки до високия „Хирски свят“ - не забравяйте за това, ако се спуснете в светската суматоха на долините, където са обувките на езика „върши живота си“.
П.Ф. Бєликов книга "Непрекъсната конвергенция". 2, стр. 59

“... Панорамата на Хималайския планински хребет, върховете, озарени от еризипелите на ранното слънце, е великолепна. Самодостатъчен работник пълни родното магаре. Тук, в низините, е важно да проверите новия. Водачът се обръща и хвърля прощален поглед към своя будинок, жени, сякаш го извеждат на далечен път, който води снегове към небето. „Запомнете, сега ни лишавате, какво могат виконатите и защо можете да се върнете тук!“

П.Ф.Беликов „Святослав Рьорих. Живот и творчество”, ICR, M., 2004, с.72-73

27. Нагарджуна – Помощникът на змията

Поредица "Прапори веднага", 1925г. Платно, темпера. 76,2×122. музей им. Н.К. Рьорих, Москва, Русия

"Нагарджуна - Напомняне на змията" да развее знаме на езерото на Господарите на Нагите.

Н.К. Рьорих "Алтай - Хималаи", М. 1999, стр. 99

Сред известните мислители и поети на Древна Индия една от основните мисии с право принадлежи на Нагарджуна (санскр. „Помощник на Нага“), който заслужава епитета „Друг Буда“. Вин е автор на голямата колекция от писма и основател на Махаяната – пътят на Великата колесница. Великата сила на Любовта и това Спивчутя към всичко живо белязаха неизчерпаемата стойност на йога практиката.

Следвайки древни инструкции, безстрашният Нагарджуна черпи мъдрост от розите на Нага, царят на змиите.

Нагите в индийската митология са змии, подобни на божества. Смърдите са пазители на съкровищата на свещените кордони, те погребват светеца, позволявайки им да стигнат до дъното на осветения. Змиите символизират мъдростта.

В картината на Рьорих, върху гърдите на Нагороджа, Брахма се вижда близо до огнените сяви. Традиционно виното се изобразява като червоним, с глави на чотирма и ръце на чотирма, сияещи като хиляда слънчогледа, които седят върху богатоцветен лотос, който е разцъфнал. Кралят на нагите застава при вида на змия с глава на буболечки, подобна на чадър, сгъната с качулки от кобри. Тялото на Нага се увива около вулкана, струейки адския подземен огън и не позволявайки на чудотворното цвете на мъдростта да умре, което е непреодолимо. Несломим, сякаш пламнал, публикацията на Нагарджуни е особено духовна издръжливост: тя отвори пътя за вас към тайното познание на Краля на Нагите.

Усещането за загадъчни знаци, релефни върху скалата, в левия ъгъл на картината, изчиства мъглата на самия Нагарджуни:

Знайте, че мислите са като малки

За гладкостта на водите, земята и камъните.

Първите са по-добри за тъмните;

Останете по-добри за праведните, чистите.

28. Юен-Канг

1937 Държавен музей на изкуствата на народите Сходу. Русия. Москва. Платно, темпера. 82 х 50 см

Под каменните топки се появи главата на гърба, след това торсът на статуята. Nareshti z' се появи ръце. Ретелно отгледа породата до чудотворното творение на мистика. Ако счупят тулуба, ламата го наказва да закачи робота, защото нищо не е останало. Статуята се появи без крак. Те започнаха да повтарят: „Къде могат да отидат краката?“ Лама каза в загадъчна Висла, че съм уморен и не се интересувам от необходимостта да продължа досвида.

"... Близо до картината: "Юнган" (1937), колосална статуя на Бъди се вижда от същия размер пещерен храм..."

Рьорих Ю.М. Пътища на Средна Азия

29. Думка

1946 Държавен музей на изкуствата на народите Сходу. Русия. Москва. Платно, темпера. 60,7 х 103 см

„На преден план на репродукцията образът на Учителя е прикрепен към нашето уважение. Великият Владика, срещата на Промените с Ієрархією на Светлината, управлява просторните мисли-енергии и ги насочва към еволюционния космически поток на благодатта. Ден и нощ преминават „Великият ден“. „В далечината блестят розовите върхове, цветът на еризипела изразява любов; символ на великите чисти кохани, звездите и цвета на долните, яскрави и прозории.

(Е. Писарева. Силата на мисълта е тази мисъл)

„Велик Буда, показващ смисъла на мисълта, какво да стане нашата същност и да увеличи разширяването на знанието.

Н. К. Рьорих пише: „Всички хора знаят, че святото място е в планините, по върховете. Гледката към върховете е скрита. Върхът, сияещ от небесна красота, е като светлинен фар, като плачещ сън за съвършенство, като пътека, от която се отварят далечните хоризонти. Чрез Светлината ще звучи редът на бъдещето.

„... Можете да изпратите най-добрите мисли днес на светло. Възможно е с мисъл да се насърчи кожата на добра инициатива във всяко малко парченце от земната гора. Можете да помогнете на кожата си с новия си живот, de b vіn not bv i scho b vіn не плах.

(G.A.Y. том 2, 178)

„Ще режа кожата на хората какво да създадат, какво да съсипят. Svіt spovneniy супер-ясни мисли. Безличната болест беше положена от мислите за руините. (Аум, 141)

30. Гуру Камбала

1925 Частна колекция. САЩ. Платно, темпера 66 х 98 см

“... И още две скандални неща не са виновни за забрава. Основателят на така нареченото манихейство, Мани, през III век на розите на портите на мястото в Персия за синтеза на науката и за идеята за масажа. Вторият е Гуру Камбала, който е дал главата си като символ на власт и служба.

Н.К. РЕРИХ Алтай - Хималаите.

Легендата изглежда е, че гуруто Камбала Мав би ще умре в битката с купчините. мечът на нападателя удря главата ви. Але, вътрешната личност - но тя самата се бореше - защо не се сети да загуби физическата си глава. Учителят-воин на фитила на битката просто извади главата си от земята, вдигна меча си и се втурна към победения враг.

31. Пророк. Бида-проповедник

1945 Новосибирски държавен художествен музей. Русия. Платно, темпера. 71,3 х 129,8 см.

В музея звъни "Проповедник на беда". Някои джерелах изглежда имат снимка на създаването на скалата от 1942 г.

Главният герой е взет от художника от дългогодишна легенда, от която изглежда, че подобно на слепия мъдрец Беда, придружена от момче, отдавна планинска мъгла. Ако лидерът е уморен, той казва на Беди, че много хора са вдигнати и искат да го слушат. Момчето легна и неприятностите, след като взеха пръски медтаж за хомините на хората, започнаха да се разпространяват. В картината цялата природа, целият Космос на един дъх чуват проповедника, т.к kazhe vіn vіd sertsya. Слънцето увисна, огънят утихна, реката чурулика своята голяма, мрачните улавят полъха на промяната, слушайки Неволята. Всичко напомня за високите вибрации на красотата, а камъкът е вдъхновен от божествените вибрации на Беди.

Бедата е образът на човешко същество, тъй като тя научи живота си на obovyazok като Служба на общото благо, на нас, хората и планетата. Художникът обясни този твир по следния начин: „Скин ни помни прекрасно за „Неволята е проповедник“, ако камъкът гърми от гласа на гласа на йогийския вик.

Бов вечер. В дрехите на зимните ветрове,
Празен бод ishov Проблемът е сляп.
На момчето с вино, въртящо се с ръката си,
Стъпване на камъните с боси крака.
Бях целият приглушен и див наоколо,
Някои борови дървета израснаха завинаги,
Някои от скалите миеха сивото,
Ние сме рошави и воднисти, облечени с мъх.
Але, момъкът е уморен; прясно yagid skushtuvati,
Або е просто сляп човек, който иска да заблуди:
"Стар! - Вин казва -
отивам да видя
И вие, ако искате, започнете да проповядвате:
От върховете те бият овчарите...
Яки старци да стоят на пътя...
Той е приятел с децата! Говорете с тях за Бог
За греха, ядосан за нашите грехове."
И доносът на стареца блесна митево,
Като ключ, който пробива каменна топка,
Z wust yogo blidih
аз оживен
Високият език се лееше задъхан.
Няма такива хора без вяра!
Беше дадено, небето беше сляпо в слава,
Ръката на Тремтяч се издигна към небето,
Сълзи потекоха от тъпи очи.
Но оста вече изгори зората на златото,
През първия месец проникна светло обещание в планината,
В дефилето духна тъмнината на нощта,
І ос, propovіduyuchi, chuє стар,
Зве його момче, смей се и щовхаючи:
„За да свършим, да вървим, няма кой друг!
Замъкът е много стар, увиснала глава,
Ale tilki zamovk vіn - vіd от ръба до ръба:
„Амин”, те гърмяха от камъни отпред.

Я.М. Полонски

32. Песен до потока (Song to the waterfall)

1920 Series Suite "Mrії Wisdom" (съставен през 1920). Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк Платно, темпера. 235 х 122 см

На картината „Песен на потока” („Песен на водопада”), 1920 г., Никола Константинович Рьорих се обръща към традиционните символи.Лотосът символизира Божествената истина и чистота, реката – човешкия живот.

С линеен ритъм на вишукан художникът подсилва контрастите на красивите очертания на скалистите первази, водата, която рита, и плавното линейно тихо наводнение с въртящите се лотоси.

На афродизиачната монолитна скала - тялото на грациозно момиче, подобно на долното цвете.

В цялата картина се вижда същата хармония, това единство на красивите, хармонични хора и изначалната чиста светлина на новото.

Момичето, този водопад, цветето, тази скеля – всичко звучи като красотата на вечния Божествен живот.

33. Песен до водопада

1937 Държавен музей на изкуствата на народите Сходу. Русия. Москва. Платно, темпера. 100 х 61 см

... Рьорих крадеше малко, а звукът е също толкова красив на концерти. Vіn razrazryav музика в звуците на природата: „Хората могат да чуят чудотворна музика и да пеят. Още веднъж една хармония събужда усещането за красивото... Без да познаваме смисъла на музиката, е невъзможно да разберем звука на Природата... Песента на водопада, или реките, или океана ще бъде по-малко от рев . Вятърът няма да донесе мелодията, но химна няма да звъни на лисиците. Най-добрите хармонии се губят за неизразим глас.

На картината „Песен на водопада“ жената слуша музиката на водата, която тече, и улавя звука на струните на музикален инструмент.

Рьорих използва контрастни тонове в картините, които засилват ефекта на фарба, като композиторите задават тембрите на различни инструменти в оркестровите си пиеси и се опитват да използват този начин на особено яркото проявление на звука на скин инструмент.

Н.Д.Спирина. Видблиски, част 1. 1944-1989. страна 52-54

34. Работя (работя)

1922 г Поредица от картини "Sankta" ("Свят"). Международен център-музей им. Н.К. Рьорих. Русия Москва. Платно, темпера. 71,5 х 101,7 см

Пътят на духовното формиране на специалността тръгва от важната физическа практика, „разнообразен труд”. Бидейки манастир, самият преподобни от два водоноски носеше вода за братята (което е изобразено на снимката), молейки се с брашно с ръчно журн, печене на просфора, варене на квас, търкаляне на църковни свещи, кроене и шиене на одежди, взутя и працював върху братята „като роб на покупките“. На платна, бачимо, като светци, са заети с прости земни права, да работят върху Zagalne добро. Смърди да ходиш по водата в знаменателен ден по същия начин, да говориш за тези, които нямат празни балаканини между чентовете. Земната дреха е синя, с висока и красива мисъл можеш да се изправиш в горната част на сферата, циментирайки пространството с красота.

СПИРИНА Н.Д. Свети апартамент. Новосибирск: СибРО, 2001

35. Лотос

1933 г Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк Платно, темпера. 74,4 х 116,9 см

„... Оста в Ганзи в Бенарес да седи садху на водата на свещената позиция. Кръстосаните крака на Його бяха покрити с водни струи. Хората бягат към брега и се чудят на светите хора..." Н. Рьорих. Крепостта на Полумян. Риши

36. Небесен ритъм. Страхотно небе

скали от 1912 и 1915 г. Суверенен руски музей. Русия. Санкт Петербург. Картон, темпера 66 х 95 см

Какво би могло да породи такъв "райски ритъм?" Очевидно вече няма гняв, клевети, себе си и други негативни качества на хората, тъй като те унищожават ревността на самите хора и на цялата природа. Нервността на човек извиква раздора на стихиите и могъщото стихийно тире. Искам по-силна тъмна маса от мрак и огньовете на светилището вече ги осветяват. Хората ще бъдат съдени за тяхното раждане.

В картината "Небесен залив" по-малка част от долината е заета от езера и палмови спори. Раща е мрачна, която се вихри, после я пронизва златиста сънлива светлина, после се превръща в син бурен мрак. Tse борба Светлина и тъмнина. Небето и земята не са разделени, нито са виждали едно в едно. Go bіy mіzh два кочана. Шчос е привързан към тези невирни, ужасяващи форми на кхмар. На гърба на средно звучащия мрак бяха изписани стълбовете на валкириите, които обичат да летят, такъв художник след това зашеметен в мрака: „Нека присъстват невидимо“ ... Нека са невидими, но силите които наистина присъстват там. Бледото село, изобразено по-долу, ниби замлъкна в резултат на същността на елементите.

Н.В. Уриков. Описание на 100 картини на Н. К. Рьорих и 5 С. Н. Рьорих

37. Надра (Долен, долен глибини)

1924 г Серия "Його Страна" (съхранена през 1924 г.). Международен център-музей им. Н.К. Рьорих. Русия Москва. Платно, темпера. 89 х 116,6 см

От бележките на Н. К. Рьорих: „В дъното на Хималаите има безлика пещера и изглежда, че отивате да водите тези подземни пещери далеч отвъд Канченджанга. Deyakі navit щурмува каменните врати, yakі nіkoli не работи, по-често, отколкото не. Разходете се дълбоко, за да стигнете до Красивата долина. Можете да разберете реалността на легендите, ако сте запознати с несъвместимите творения в природата на Хималаите, ако особено забележите колко близо растат ледените плочи и богатият растеж”

Рьорих Н.К. Шамбала Сяюча. Снигив на съкровищницата

Роботът на Н. К. Рьорих символизира човешкия дух, който е изоставил майжето на тоталното заплитане в дълбините и възхитено е приел глас към духовно блаженство.

38. Киргизски мазар. Санджу

1925 г Университет на Северния Каролин. Шарлот. САЩ. Платно върху картон, темпера. 30,5 х 40,5 см

6 жутн. Потокът на Каракаш отново дойде. Велик стар киргизки цвинтар. Мазари с напивсферични крипти. Ниски гробове, облицовани с бунчуци с кински опашки по краищата. Положително, мазарът често е старите будистки чортени. След като Мазарите се разделиха с потока Каракаш.

16 май. Спираме в Санджу; населено място на 39 версти (руски версти). Невъзможно е да стоим извън покрайнините: не е безопасно през нощта нашият пазител Тумбал да е заседнал в консулството. Стоим на двора. Стара коза в бяло е важна да се разхожда из двора. Момичета с багатма черни путки shvidko shvidko s hut. Вече минаха шест години, а треската все още не е започнала да отшумява.

* "...Дидшли да разцепи пътеките за Кокяр або Санджу" - пътя за Хатан през село Кокяр близо до долината на река Каракаш, повече, през билото Санджутаг - по-кратък"

39. Полуване

1937 г Държавен музей на мистериите на народите Сходу. Русия Москва. Платно, темпера. 45,5 х 78,4 см

Картината "Полюване" - визията на художника за природата, гледайки светлия пейзаж, неговия простор, чистота, кристалност на въздуха, вековния планински хребет.

Образите на два половинчати елена символизират трагедията на природата в нашия час, тъй като тя има предвид духовното и морално разположение на човечеството.

„... Вярно е, че ако дълго време броят на кардирането се брои в хиляди, то в нашия час на „осветяване“ броят на кардирането надхвърля много милиони. Сякаш умовете с примитивна кубула и списък са убили не много същества, то в същото време в някои кланици близо до Чикаго се вкарват десетки хиляди същества в най-кратък срок.

Е, ако искате да имате научни почит в ръцете си, ако спрете да говорите за оцеляването на вегетарианската диета, тогава отново ще бъдете заподозрени, сякаш сте в анти-общностни стремежи. В средата на една цивилизована и navit трудно за културата на човешката кръв, въпреки че ние живеем, и dosi perebuvayut неосветени лекари, като наказанието на кривия m'yaso.

...От същото време, от броя на заветите срещу нарастващите смъртни случаи, самият брой на телесните убийства от малките към големите, от създанието към хората.

Н. К. Рьорих. Крепост на полумрака

40. Лхамо (Палден Лхамо)

1931 г Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк Платно, темпера. 74,2 х 117,5 см

госпожице Лахул. “...Водопад Палден Лхамо; самата природа е издигнала върху скалата статуя на страшна богиня, която препуска в галоп върху любимо муле. „Бахите, яко муле, вдигнало глава и десен крак. Вижте, можете ясно да видите главата на богинята. Бачимо, бачимо! Чувам безпогрешната песен на гирския взрив. Н.К. Рьорих. Крепостта на Полумян, Рига, Vіeda, 1991, стр.179

Lhamo - сред ламаизма - ужасна "защита на закона", че "zahisnitsa vіri". Zhorstok към vіdstupnіv vіd vіri. Покровител на Лхаси.

Палден Лхамо, богинята-дхармапала, да лежи до категорията на „които са преминали отвъд шестте сфери на разума“, на онези „несветски“, богове, дошли от кладата на хората на тази смърт.

В будизма в Тибет Палден Лхамо се превръща в божество-пазител – тя защитава вярата на Махаяни. Вон е уважаван и от столицата на Тибет Лхаси. Тибет има езеро, наречено Lhamo Latso, де, zgіdno z легенди, богинята живее и върху брезата на която zdіysnyuyutsya ритуали, и vsoki lami otrimuyut vkazіvki schodo нови хора на Далай Лама и Панчен Лами.

41. Пазачи на снега

1922 г Музей на Миколи Рьорих, САЩ. Ню Йорк Платно, темпера. 51,5 х 76 см

Рьорих Н.К. Алтай - Хималаите. II. Сиким (1924):

Зад портите на Пемаяндзе стоят стражите на триста дървета. Казкова лисица на цар Берендей. А улицата на Будинков лама, като селище Берендей, е розфарбована, оборудвана е с цветни ганочки и люспи.

Бкра-Шис-Лдинг. Люти, 1924г.

Рьорих Н.К. Фредум / Непорушне. Рига: Vieda, 1991:

Каква може да бъде идеята за защита на доброто, освен мирно? Доколкото е възможно мирна стража, бъди в техния свят, но отдясно всичко е в това, в сърцата на чиито стражи може да има мир. Този висок свят няма да бъде зъл сусид, ейл, сега ти ще бъдеш добър судид, който за чест си знае границите.

Рьорих Н.К. Възраждане / Непорушне. Рига: Vieda, 1991:

…Кой знае защо на кожата е поверен надзор в тази друга област. По отношение на хората можем да признаем, че е по-добре не тук, а там. Или може би тук се вярва на самата брадавица. За това, в пълна готовност, ще приемем този часовник, в сърцата си направо към бажан новлен.

42. Свети рицар

1933 г Музей на Миколи Рьорих, САЩ, Ню Йорк. Платно, темпера. 46,3 х 78,9 см.

... В същото време след десет месеца възкръсна [списание] „Изкуство и култура“ – на базата на моите [снимки]: „Свети гости“, „Ригден [-Джапо]“ и „Светият рицар “. Удивително е как можете да започнете дневник от такива чести паузи без ежедневни обяснения.

Н. К. РЕРИХ заминава за Америка (1923-1947). - М: Сфера, 1998. - 736 с. - Серия "Рериховски архив".15.XI.46

43. Светия хълм (Път към Кайлаш)

1933 г Поредица "Светите гори" (съхранена през 1933 г.). Музей на Миколи Рьорих, САЩ, Ню Йорк. Платно, темпера. 46,3 х 78,9 см

„Нека продължим нашата разходка към поклонника. ... Преправяме стария път за Карнат, който води до Великия Кайлаш, мизерията на твърдите отшелници, този пътен знак за Шамбала.

Н.К. Рьорих "Сърцето на Азия", стр.99, Ню Йорк, 1929г

„Пред нас е път към Кайлаш... Риши е живял тук за благото на целия свят!“

Н.К. Рьорих "Крепост на Полумяна"

Кайлаш е един от върховете на Хималаите, корони 6724 m-код.

Платното изобразява свещената планина на боговете Кайлаш или легендарната планина Меру. За индусите височините на Хималаите - Кайлаш - мястото на размяната на боговете, де боговете, при бдителния страж насочват духовното израстване на хората.

„... Бог и боговете бяха центърът на духовния живот на хората от кожата, така че Планините на боговете бяха почитани като център на света.“

И веднага имаше малко поклонници, приближаващи светата планина Кайлаш, останалата част от селото им вече е обвита в лед в планината, с техния голям фанатизъм не е рядкост да минават на колене.

В пещерите над бездните Кайлаш, медитирайте в Миларепа, там те се заровиха в духовния поглед на учения Буда.

На планината Кайлаш самитеники и доси живеят в близост до пещерите на чудотворната планина, напомняща шир с призиви, които събуждат хората към праведност.

Р. Рудзитис. Братството на Граала

Камъни с древни писания за Истината. Различен камък, различни надписи, но цялата смрад за една и съща Истина.

44. Гирско езеро. Проход Баралача (Хирско езеро. Проход Бара-Лъча)

1944 г Суверенен руски музей. Русия. Санкт Петербург. Платно, темпера. 61 х 123 см.

"Хирското езеро" (1944) - всичко това е чудесно в този майсторски робот, невидимо полупрозрачна виолетово-златиста огледална повърхност на водата, нито една от животворната и плодородна. Кой друг художник би могъл да си представи такава благословия в грузинската природа? Височините са районът на рояци снежни небеса, зеленикаво-червеното небе хармонира толкова добре с тона на езерото.

45. Брахмапутра

1945 г Държавен музей на мистериите на народите Сходу. Русия. Москва. Платно, темпера. 41 х 103 см

Картината изобразява свещената река на Индия, все едно ухо от голямото езеро Манасаровар - езерото Нагов. Брамапутра означава Син Брахми. Приближавайки Брамапутри в часа на трансхималайската експедиция, Н. К. лилави и лилави тонове на Брамапутра текат... Има още нещо, надолу до река Блакитна Блакитна Янгцицян - реката, намираща се в света, але Брамапутра - грях Брами, овияна с богат везиерун реказів, тя ще покаже свещения канал на Ганг и Хималасараите, близо до Сутледж и ухото на Великия Инд... Ариаварта също е роден там... Приближавайки Брахмапутра, човек може да разбере още повече легенди, свързани с Шамбала, и още една обстановка придава на тези места по-чудесна вражда: тук, на правата линия на Еверест, е жив ясновидецът, отшелникът на Милареп, който чува преди събирането на Сина на Девата гласа на Банкомат на Хималаите. Ику, как да си спомним техните специални zustrіch с Махатмите." (Н.К. Рьорих. Алтай-Хималаи).

Н.В. УРИКОВА Описание на 100 картини от Н.К.Рерих и 5 С.Н.Рерих

В незабравимото изследване „Брамапутра“ (1945 г.): река, zvavayuschie, syaє svitankovyh обмени на сънливи наведнъж, nіbi изток през раната към друга, блажена рана.

Р. РУДЗИТИС Космически струни в творчеството на Миколи Рьорих

46. ​​Нанда Деви (Хималаи)

1937 г Държавен музей на мистериите на народите Сходу. Русия Москва. Платно, темпера. 44 х 78 см.

Да отгатнем мита „За приключението на Гир“. Ако планетарният Създател работеше над формализираните твърди тела и спечели уважение към плодовете на равнините, те биха могли да осигурят спокойствие на хората. Але Мати Свиту каза: „Вярно е, хората знаят по равнините и хляба, и търговията, но ако златото броди по равнините, къде да отидеш с чист дух за злато? Но не позволявайте на вонята да отнеме крилете или да изгорят, така че да се скрият под формата на злато. I Създател на vidpoviv: Рано е да се дават крила, смрадта ще им донесе смърт и гибел, но ще изгори върху тях. Не позволявайте на някой да се страхува от тях, но за другите вонята ще бъде шега. Така че хората се делят на равни и висши.

Светът на огъня. II, 5

Ако се обадим, няма да спретнем човешкия дух, ако преодолеем всички трудности, отидете на тези върхове. А самите проблеми, за час още по-опасни, стават по-малко необходими и необходими неща, стават по-малко от подчинените на земните интелигентности. Целият опасен бамбук пресича планинските потоци, всички лигави плочи от вековни ледени покрития над развалините реки, всички неизбежни спускания пред настъпващите пилони и вихрушка, и глад, и студ, и жега, има чаша с благословии.

А. Юферева, А. Лукашева “М. Рьорих”, М., 1970 г.

« Гори, гори! Какъв магнетизъм имаш! Какъв символ на спокойствието е поставен на блестящия връх на кожата. Легендите за Naismilivishі се появяват bіla gіr. По снежните височини се появяват найлюдяни думи.

Н.К. Рьорих. Запалете сърцата си, стр.157-159, М., 1978

47. Хималаи (Блакитни планини)

1939 г Суверенен руски музей. Русия. Санкт Петербург. Платно, темпера. 47 х 79 см

Ако Рьорих за първи път е погълнал царството на Хималаите, пред него се разкри грандиозна симфония от слепи върхове в казкова красота и над тях видението на чернотата беше невидимо. Вин ишов е като „очарователен мандривник”, тъп, отдавна известен от казашката земя. Всичко беше дадено на толкова близко сърце, тъпо дълго време, много живот и да си мещанин на тези велики градове.

Грандиозни, масивни, в снега на планинските вериги, над които се движат мрачните, блещука с всички цветове на гребла, струи от леки потоци. Отново самата - непростимо ясна, сияйна, блещукаща. И тишината на върховете, започваш да усещаш себе си, битката на сърцето, възможно е - да навиваш мелодии в

Р. РУДЗИТИС Космически струни в творчеството на Миколи Рьорих

48. Два свята (Планината на петте съкровища)

1933 г Поредица от Свети планини (съхранена през 1933 г.). Музей на Миколи Рьорих, САЩ, Ню Йорк. Платно, темпера. 46,8 х 78,8 см

Н.К. Рьорих. Химават

Kang-chen-tszod-nga - P'yat Treasures of the Great Snows. Защо този велик планински пръстен така? Вон спасява пет съкровища на света. Какви са съкровищата? - Злато, диаманти, рубини? Ni Old Skhid tsіnuє іnshі вещи. Казва се: дойде часът, ако светът е пълен с глад. Todі z'appear Htos, hto vіdkrіє vіdkrіє karbnitsі і nasichit всички хора. Очевидно е, разбирате, че е необходимо хората да бъдат не физически, а духовни.

Н. Рьорих. Сърцето на Азия. Сминдух

49. Хималаи № 93 [Канченджанга]

1936 г Музей на Миколи Рьорих, САЩ, Ню Йорк. Картон, темпера. 60,5 х 99 см

„Входът към свещената земя на Шамбала е известен там. Подземни пещери през чудните кръстани на пещерите, които не достигат от всеки живот, достигат до свещеното място. Цялата мъдрост, цялата слава, целият блясък са взети там... . Kan-chen-tszond-nga - пет съкровища "Велик Snigіv Защо тази велика планина звъни така? Спестява пет съкровища на Светлината. Като съкровища? Злато, диаманти, рубини? Ни, старият Схид струва повече съкровища. Тогава ще се яви някой, който ще види големите съкровища и ще изреже всички хора." Естествено, не физически, а духовно... По пътя към върха, безликата пещера Канченджанга. каменни врати - никой не може да види.

Н. К. Рьорих. Алтай-Хималаи, сърцето на Азия

„Никъде няма такава сява, такова духовно изобилие, като в средата на тези скъпи снегове... Велики саванти са дошли тук, защото на две прелези можеш да се издигнеш от тропическия гъсталак до вечен сняг. Всички етапи на напрежение на мостовете са тук..."

На височина от 11 тис. краката в тънко тяло са изпълнени със специална сила. С увеличаване на височината броят на хората се променя, сънят се скъсява. Изгори, ухо на кочана, какво да извлечеш от долните земни умове, от нормалните сили на Земята. За земните тела хиляда метра кожа трябва да бъдат доведени до специален ум. Не е възможно руснаците да мислят парче по парче до земния цвичок.

50. Канченджанга

1938 г Национална галерия за чуждестранно изкуство. България, София. Платно, темпера. 45,7 х 78,7 см

Хималайските изследвания на Миколи Рьорих са уникално явление в света на изкуството. Вонята ни разкри красотата на планинския свят Слизането, духът на Хималаите, де Космос, в един-единствен пот, са ядосани от планетата.

Картини от поредицата "Хималаите" на Никола Рьорих, създаващи дълъг участък от богата скала, включително тези на умовете на експедицията в Централна Азия, диктуват техния малък формат и темперната техника на виконани. Вонята на вашия собствен вид, pied-à-terre на пътешественик, истински хималайски региони, вижте духовното знание на художника.

Хората от всички части на света искат да знаят за Хималаите. Най-добрите хора сърдечно насочват към съкровищата на Индия. През всичките часове беше трудно да се стигне до Хималаите. За хората е ясно, че кожата, която се шегува с духовната конвергенция, е виновна за удивлението на Хималаите.

Н.К. Рьорих. Химават

Взети заедно, хималайските изследвания на Миколи Костянтинович изпълват с незабравими чувства. ... Изгорете в скиците на Рьорих със специална субстанция — вибрираща, светлоносна, преливаща, неразумно скучна, ритмично организирана по различен начин. Подобно на звука на музиката на сферите, zupinenі отгоре, пред vagka, дърпайки надолу чернотата на близкия план, удивете се на вонята от нас.

51. Свещени Хималаи

1934 г (1932)

Хималайските изследвания на Миколи Рьорих са уникално явление в света на изкуството. Вонята ни разкри красотата на планинския свят Слизането, духът на Хималаите, де Космос, в един-единствен пот, са ядосани от планетата.

Картини от поредицата "Хималаите" на Никола Рьорих, създаващи дълъг участък от богата скала, включително тези на умовете на експедицията в Централна Азия, диктуват техния малък формат и темперната техника на виконани. Вонята на вашия собствен вид, pied-à-terre на пътешественик, истински хималайски региони, вижте духовното знание на художника.

Хората от всички части на света искат да знаят за Хималаите. Най-добрите хора сърдечно насочват към съкровищата на Индия. През всичките часове беше трудно да се стигне до Хималаите. За хората е ясно, че кожата, която се шегува с духовната конвергенция, е виновна за удивлението на Хималаите.

Н.К. Рьорих. Химават Никола Константинович Рьорих (биография)

Наскоро цитирах един пост за Рьорих в Милиция Сторинка, пак
Добре съм с нея, какво да пиша за този ненапречен човек има нужда от повече
ясно е, че Була не беше просто страхотен човек, а стопан на суспенството,
за това каква истина може да се каже: ИЗВЪРШИ ТЕМЕТА НА СВИТУ ... На това
Не се забърквах с часа, прекарах деня отново в сгъваема йога
биографии, т.к въпреки че не мога да се нарека рерихит и наследник
йога на идеи в напълно ясна (което не ми достига), но Агни-Йога,
який,
Е. И. Рьорих. Бих искал да кажа за tsyu neperesichnu хора, които її yaskrava
и животът на cіkavogo беше признат от повече хора.

Творчеството на Миколи Константинович Рьорих е истинско нещо
Винятков в историята на руското и световното изкуство. Його платна
privablyi svoєridnіstyu теми и сюжети, их поетични, дълбоки
символика. Животът на Яскраве Рьорих е като чудна легенда.
Започвайки пътя си от Русия, преминавайки през Европа и Америка и завършвайки йога в Азия. Ел отдясно
не на kіlkostі mіsts, де вин успя да посети, а в йога небето, при това, колко вина
догонени със знанието за развитие на културата, че взаимното разбиране на хората
slud poslya към себе си като попълни.

Vіn nіkoli nіkoli nіkoli nіkodi nіnіshav не бърза, а все още yоgo praceszdatnіst bula
чудесен. Изкуството на спадщината на Рьорих е великолепно. Його картини, пейзажни скици,
малките са спасени от музеи и частни колекции на богатите от света на страната. Страхотно в Русия
селекция от творби на Рьорих, Третяковската галерия и Музея на народното изкуство
Веднага в Москва, намиращ се в Суверенния руски музей в Санкт Петербург,
Художествен музей в Нижни Новгород и в Новосибирската художествена галерия. Protyagom
животът на виното, създал близо 7000 картини, много от които се намират в известни галерии
светлина, и близо 30 литературни произведения, включително две поетични.
Krіm tsgogo, vіn vіv величие и неоценен заради духовните си значения
международна suspіlno-politіchnu dіyalnіst, главно schodo развитие на културата
и опазването на културните ценности. Вин е авторът на идеята и инициаторът на usim vіdomogo
Пакт за мир (Рьорих), основател на международните културни събития „Светлина през
култура“ и „Прапор свиту“. І це - най-малко важното нещо, което трябва да направите. Н. Рьорих бов
razyuche raznobіchnoyu специалност, и за това, което не биха взели - всички ограбени от добро. Вин
не само виден общественик, но и художник, и философ,
писател, драматург, сценограф, мистик, археолог,
мандривник и мистико-интуитивен.

Микола Костянтинович Рьорих (Ририх)
(27.09.1874, Санкт Петербург – хора;
13 декември 1947 г., Нагар, Химачал Прадеш, Индия - смърт).
През руския период на живот и творчество той работи като директор на Императорското училище
партньорства за преследване на мистицизма, cholyuvav арт сдружение "World of Mystery",
работи успешно като сценограф („Руски сезони“).
От 1917 г. е жив зад кордона. Организиране на централноазиатски и манджурски
експедиции и участие в тях. Vіv активна общност diyalnіst, bv
политически и икономически проекти, връзки с болшевиките и масонството. сгъване
член на богати организации.
Приятелство от Олена Рьорих. Мав два блуса - Юрий и Святослав.
От 20-те години на миналия век се създават музеи на Рьорих в различни страни по света. Консолидиране на наследници
Йога на идеите и религиозно-философската концепция Етиката (Агни-йога) е жива
ruh, scho іsnuє i зараза.
Идеите на Рьорих са вложени в формоването и развитието
new age (информация за новия вятър) в Русия.

1. Детство и младост:
Рьорих е роден в благородно семейство. Його баща - корен
Петербургският адвокат Константин Федорович Рьорих (1837-1900), майка - псковчанка Мария
Василивна, родена Калашникова (1845-1927). При тази къща, близо до Миколи, имаше още трима
деца - сестра Людмила и младите братя Борис и Владимир.
Ранни военни действия на деца - къщи на остров Василевски, летни пътувания до града
Остров на Псковска губерния и в наместническия маеток на Извара близо до Петербург, роза баща
и разказ за предците на стария скандинавски род Рьорихи, пейзажи на Руска Пивночи - всичко
прекрасен ранг, ням във фокуса, зает в душата и паметта на бъдещия художник.
Сред приятелите на родината на Рьорихите те бяха толкова изтъкнати дякони, като Д. Менделев, Н. Костомаров,
М. Микешин, Л. Ивановски и много други.
От детските съдби на Никола Рьорих ris zdіbnim и дисциплинирано момче, йога
те добавиха живопис, археология, история и богато културно наследство към Схода.
Баща беше вдъхновен, че Никола, като старши син, упаднал в професията си, да стане адвокат,
но рано е направено обаждане за призоваване на Рьорих след завършването на гимназията K.I. Травня 1893г
съдба пред стената на Санкт Петербургската академия на мистиците. За да помогне на бащата на vin, prote,
zmusheny buv един час, за да влезе в юридическия факултет на университета.

В Академията на Рьорих, след като стана учител на A.I. Куинджи. Методът на Кужинджи
подсилени от системата на други професори. Vіn pragnuv, persh for all, spread from your own
научете малко декоративен цвят. Не се ръководи от работата на природата, vіn napolyag
за този, който рисува картини по памет. Художникът си представя собствения си имидж на винопроизводство
бъдещо създаване, помислете върху композицията и цвета. Така че, ако византийците са го направили
и стари руски иконописци, стари италиански и холандски майстори, будисти
художници Веднага По същия начин Рьорих рисува своите картини, назовавайки ги
"същества". Vіn rіdko robv преди тях изготвят етуди и скици.
В този час на виното той е тясно свързан с водещите деца на културата на този час -
В. В. Стасовим, И. Є. Репиним, Н. А. Римски-Корсаков, Д. В. Григорович,
С. П. Дягилев.

Z 1892 Рьорих почви за извършване на самостоятелни археологически разкопки. вече
студентите стават членове на Руската археологическа асоциация.
Извършване на числени разкопки в Санкт Петербург, Псков, Новгород, Твер,
Ярославъл, Смоленска губерния, участва в Археологическия институт в Санкт Петербург
(От 1897 до 1903 г.). Започвайки от 1904 г. съдбата, веднага от княз Путятиним, разкриваща
цаца от неолитни обекти на Валдай (в покрайнините на езерото Пирос).
Z 1905 г Рьорих започва да събира колекция от антики от каменната ера. Спечелена була
представен на Френския праисторически конгрес в Периго (1905), de otrimala
висок рейтинг. Преди 1910г в колекцията имаше над 30 хиляди. изложители от Русия,
Nіmechchini, Италия и Франция. Влитка 1910г Рьорих веднага от M. E. Макаренко се проведе
първите археологически разкопки край Новгород.

2. Формирането на Рьорих като творческа специалност:
Живее дълга история, участва в археологически разкопки, наблюдава поста
гравитиращ към природата, художникът, след като се опита да даде художествена концепция „невидимо
самонаправена колосална природа”, руско историческо минало. Особено гостро Рьорих
като се има предвид „прякото разпространение“, противопоставянето на природата на сегашното място:
„Мястото, което е израснало от природата, сега заплашва природата, мястото, създадено от хората, сега
пренебрегвайте хората и правете йога “, написа Вин. Път към духовно обновление на живота
богато замислен бачили (и веднага бачат) се обърна към природата. Идеите на Русо се появиха
деветнадесети век има още по-голям смисъл. В Русия Лев Толстой щракна върху „простете“; в Индия Махатма
Ганди ограби домашната ключалка със символа на порятунка; във Франция, художникът Пол Гоген, в търсене на
„първичен рай“ от Европа до остров Таити; в Англия философът Джон Ръскин,
идейно вдъхновение на прерафаелитски художници, вимагав, шоб в случай на противоречие
пътищата се стесняваха до най-приятния пейзаж; Американският кантиански трансцендентализъм
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker и др.) започват своите духовни трикове върху природата.

През 1897 г. Н. К. Рьорих завършва Петербургската академия за мистици. Його теза
картината "Пратеник" була придбана от известния избирател на руското изкуство
изкуство П. М. Третяков. Стасов В. В., водещ критик на този час, високо оценява
тази снимка: „Със сигурност можете да посетите Толстой ... нека великият
писателят на руската земя да ви напълни с художници. Zustrich iz Tolstim за младите
Рьорих става пълноправен. Навивайки се към новото, Лев Толстой каза:
пресича реката? В противен случай трябва да управлявате повече за тези места, където имате нужда
зная. Така че дори в моралните стаи беше необходимо да се херувим завинаги - животът е един и същ.
Позволете на вашия пратеник да направи високото кермо подстригване, още повече гориво!

За Рьорих тези думи са се превърнали в индулгенция по пътя на живота. Също и духовно ръководство
за Рьорих станаха думите на о. Йоан Кронщадски, който често виждаше къщите на бащата на Рьорих:
"Не се разболявайте! Елате в "Батькивщина", за да се подобрите много."
През 1899 г. картината "Похид" предизвиква уважението на С. П. Дягилев, който иска
Съдбата на брата на Рьорих на изложбата на новото художествено сдружение "Светът на изкуството".
Vіdnosini z tsim новосъздаденото suspіlstvo, ocholuvanim S.P. Дягилевим и О.М. Беноа,
при Рьорих бяха сгънати плавно и супер умно, ейл, ако през 1910 г. се беше разпаднал по-рано
"Светът на мистерията" се възроди отново, Рьорих наведе глава.
Майстерня Кужинджи е смятан за много важен от художниците, които вече са преминали през живописната школа.
Рьорих взе уроци от скулптора и чертожника М.О. Микешина е всичко. Зает
при Куинджи, който е призван в новата оригинална индивидуалност на живописеца-колориста, отчасти
картината не е достатъчна и скалата на Рьорих от 1900 г. идва в Париж, където вижда ателието
известният художник и учител Ф. Кормон. Останете верни на вашите теми и истории
(В Paris wines продължаваме да работим по серията Slovyanskaya), ейл, використ
Френските художници Рьорих открива цветовете и малките.
Рьорих стартира новаторско търсене на изкуството. „Още на първите снимки има вималуване
Оригиналният стил на Рьорих: йога всесезонен пидхид до композиция, яснота на линиите
и сбитост, навит - стилизъм, чистота на цвета и музикалност, голяма простота на речта
тази истина." Картините на художника са вдъхновени от дълбоко познаване на историческия материал,
предадат на духа на часа този богат философски змист.

На 24-ия си рожден ден Н. К. Рьорих вече беше помощник на директора на музея в Императорския
Suspіlstvі zahochennya mystetstv този едночасов асистент на редактора на списание за изкуство
„Изкуство и занаятчийство”. След три скални асми прегръща селището
секретар на Имперската асоциация за мистицизъм, един час
викладацки робот.
В този час художникът постоянно участва в чуждестранни изложби. С йога творчеството
опозна Париж, Венеция, Берлин, Рим, Брюксел, Вижън, Лондон. Картините на Рьорих придбали
Римски национален музей, Лувър и други европейски музеи.

През 1899 г. група вина се среща в майката на княз Путятин с Олена Ивановна Шапошникова (1879-1955),
дъщеря на петербургския архитект Иван Иванович Шапошников и Катерина Василивна,
родена Голенищева-Кутузова. Сватбата се състоя на 28 юли 1901 г.
Зад обещанията от късния час за Олена Иванивна тя имаше тънък ориз
индивиди с лек руж на леко мургави бузи, кафяви очи и кестенови оттенъци.
космат. Образът й е запазен на няколко снимки, малка от 1910 г.
художникът В.О. Серова, че върху редица портрети, рисувани от сина Миколи
Константинович и Елен Иванивни, художник Святослав Николайович Рьорих, от тях
найвидомиши - 1932 година.

Олена Иванивна има много таланти и име на марката - специално духовно знание, базирано на
с който светлолюбивият е бил известен, което развива позицията на ортодоксалната религиозна традиция.
Детството и младостта й преминаха покрай скалите, ако философът Владимир Сергийович Соловьов
изживяване на „черните” проявления на йомата на Вечната женственост, Душата на Светлината; ако
Театралната критика от Нижни Новгород Ганна Николаевна Шмит създава мистичен трактат
под името на Третия завет, уверявайки се във вселената София, Божията мъдрост, че
ако писмеността на Олена Петровна Блаватска е била под керамиката на Махатм Веднага
zdіysnyuvala замисли идеята за установяване на универсална религия на основата на теософията -
мистично вчение, сякаш взето от хиляда майстери -
Посвещение сред хората. Е.И. Шапошникова стана наследник на Е.П.
Блаватска. Вона гледаше себе си в духовен контакт с Великите Майстри като зов
към признатата мисия. Svіtoglyad, художествена интуиция и научни шеги
Н.К. Рьорих се яви на милостивите последователи за мистичната почивка на Ивановния елен
и поетапно включване в глобалното самочувствие, надарено с Рьорих
формулата на "практическия идеализъм".
Олена Иванивна стана за Никола Рьорих верен спътник и дух, цялата тя
смрад на живот да преминават през plіch-oh-plіch, творчески и духовно взаимно допълващи се. На 1902 г. роци
ще родят сина Юрий, бъдещият учител-сходознавец, а през 1904 г. – Святослав, бъдещият.
художник, че hromadsky diyach.

През 1903-1904 г. Н.К.
като са разгледали над 40 места, като се вземат предвид старите им напомняния за древността. Metoyu tsієї
„пътешествията по старите времена” беше култивирането на корените на руската култура. Резултатът е по-скъп
архитектурната поредица от картини на художника става голяма (около 90 изследвания).
Техният художник е прав да предаде силата на древните каменни спори,
които оцеляха много. Стени, кули, църкви мицно враснаха в земята и се ядосваха да купуват
със земята, с дърветата, че небето. Градът е жив и ярък с този цвят по силните стени - немовби
изпълнение на известни камбани...

Крим от картини, пише и статии Никола Константинович,
при някои вина, едно от първите, унищожавайки храната за величието на художествената стойност
стара руска иконопис и архитектура.

Як художникът Рьорих е работил по същото време в региона
статива, монументална (стенописи, мозайки) и театрална и декоративна живопис.
През 1906 г. създадох 12 скици за църквата Покров на Богородица в Маетка Голубевих
в Пархомивци близо до Киев (архитект Покровски В.А.), както и скици на мозайки за църквата
кръстен на светите апостоли Петър и Павел в барутните заводи в Шлиселбурз (арх.
Покровски В. А.), за Троицката катедрала на Почаевската лавра (1910 г.), 4 скици за рисуване
Параклис Света Анастасия на Олгинския мост в Псков (1913 г.), 12 панела за вила Лившиц
близо до Ница (1914). През 1914 г. църквата Св. Дух в Талашкина (състав
„Кралицата на небето“ и така нататък.). Деяки мозайки, творения по скиците на Рьорих
майстори на В. А. Фролов, които са запазени и до днес.
Богатият талант на Миколи Рьорих се проявява и в йога роботи за театър
постановки: "Снигуронка", "Пер Гюнт", "Принцеса Малене",
"Валкирия" и в. Vіn buv сред водещите идеолози и създатели на реконструктивното
"Стар театър" (1907-1908; 1913-1914) - носилка и уникален
прояви в културния живот на Русия през първата четвърт на XX век и поемане на съдбата на Н. Рьорих
в tsomu исторически и драматичен подход и като създател на декорация, и като
мистицизъм. Под часа на известните „Руски сезони“ от С. Дягилев край Париж
по дизайна на Н. К. Рьорих се състояха „Половски танци“ от „Княз Игор“ Бородин,
„Псковите“ от Римски-Корсаков, балет „Пролетният обред“ на музика
Стравински.

Ерата на сребърната епоха, в която Н. К. Рьорих,
беше ера на духовно вдъхновение, което, без съмнение, инжектира формирането на специални
художник. Плеяда от видни мислители: В. С. Соловьов, Е. Н. Трубецкой, В. В. Розанов,
П. А. Флоренски, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев и др. допринесе за руската култура
глибинну философска мисъл, надраскани нейни напрегнати шеги за смисъла на живота и
етични идеали. Руската интелигенция показа специална
пред културата Веднага
В търсене на ценности, които могат да имат дълбок човешки смисъл, Н. К. Рьорих, Руски Крим
философии, също въплъщаващи философията
Индия - Рамакришни и Вивекананди, творчество на Рабиндранат Тагор. Запознат
С философска мисъл работата на Н. К. Рьорих веднага позна своя собствен образ. Якшо в
в ранните картини на художника основните сюжети са стара езическа Русия,
барвистки образи на фолклорния епос („Бъдещето ще бъде“, „Зло“, „Задгранични гости“ и др.),
тогава, от средата на 1905 г., много йога снимки и рисунки са посветени на Индия („Лакшми“,
« Индийски път”, „Кришна”, „Мечта за Индия” и др.). Древните култури на Русия
че Индия, їhnє spilne dzherelo, tsіkavlyat Рьорих като художник и като учен. йога
историческата концепция за най-важното може да бъде spivvіdnoshennia на темпоралните категории от миналото,
днес е това на бъдещето. Вин вимирю минало и днешно бъдеще: "...
по-малко в името на бъдещето." „От древните прекрасни камъни за съхранение на плочите на бъдещето.“

По искане на арт партньорство "Манас" от Прази, първата закордона
изложба на творчеството на Рьорих (1905). Колко е времето да се допълвате постоянно с нови снимки,
"Висники", следвайки думите на майстора, се движат из различни културни центрове
Европа отдавна ще бъде зад кордона.

От 1906 г. се отбелязва нов, зрял период за творчеството на Рьорих. Промяна
yogo pіdkhіd до іstorіchnoї теми: істория, mіfologiya, фолклорна трансформация на dzherel,
от този номер художникът черпи материал за метафоричен фигуративен филм. йога
изкуствата ще съчетаят реализъм и символизъм.
През този период се търси майстор в областта на цвета. Vіn mayzhe vіdmovlyêtsі vіd olі
и след това преминете към технологията за подправяне. Bagato експериментира с farb склад, vikoristovu
метод за наслагване на един барвов тон в друг.
Оригиналността и оригиналността на изкуството на художника бяха признати от художествената критика.
В Русия и Европа за периода от 1907 до 1918 г. са видени девет монографии на тази килка
десетки художествени списания, посветени на творчеството на Рьорих. Леонид Андреев образно
назоваване на творенията на художника на светлината - "Силата на Рьорих" и "Силата на светлината".

През 1909 г. Н. К. Рьорих става академик на Руската академия на науките и член
Реймс академия във Франция.
От 1910 г. съдбата на художественото сдружение "Светът на изкуството", членове
като А. Беноа, Л. Бакст, И. Грабар, В. Серов, К. Петров-Водкин, Б. Кустодиев,
О. Остроумова-Лебедева, З. Серебрякова и др. "Най-великият интуитивен на века", за номинираните
А. М. Горки, Н. К. Рьорих в символични изображения, окачени пред Първата светлина
борете се с тревожните си чувства: картините „Чистият град - за враговете на огорчението“,
„Ангел на почивката”, „Заграв”, „Перве хора” и др.
Те показват темата за борбата с два кочана - светлина и тъмнина, които минават през всичко
творчеството на художника, както и жизнеспособността на хората за своя дял е целият свят.
Никола Рьорих създава картини с антивоенен характер и пише статии,
посветени на защитата на света и културата.
През 1915 г. Н.К.
Николайович (млад) от призива да свикне със сериозните държавни входове в цялата страна
защита на културните съкровища Незадовго до ухото на Първата световна война в творчеството на Рьорих
появяват се нови символични сюжети („Писъкът на змията”, „Заграв”, „Корони”,
людски“, „Висник“, „Град на поговорките“ и др.).
Изразите в тях бяха почти като тревоги, като пророци. Горки се обади
Рьорих "великият интуитивен". Роки Рьорих все повече се отегчава от своите
скрити сънища, че от младостта са възхвалявали йога будни. Познах те като студент
s V.V. Stasovim. Това познаване беляза много бъдещи стремежи и запитвания на художника.
В практиката на Походението на руските билини (1868 г.) и обидните статии и книги се развиват критици
идея за "настъплението на руската култура и възхода на европейската и азиатската". В разговорите
zі Stasovim започна за Рьорих його научна задача - духовни връзки на Русия zі Skhod,
як вин spodіvsya, ако позволите на неутъпканите шевове на Монголия и Тибет.
Не по-малък приток на мица мали широко се разшири сред народите на народа
И залезът на легендата и поговорката за taєmniču krajina
планини на Индия или Тибет. Хората със среден ранг вярвали, че има Светия Граал,
най-високият символ на отдадеността на човека към тази служба. Цените нараснаха в Древна Русия от XII век
на Схид близо до шегите на "земния рай". Navit buli sіdki sho bachili kraina
сляпа светлина, която се смесва със сънливи хора, предстои да отиде при пратеника на Новгород
Епископ Васил на Тверския епископ Фьодор. През XIV век поговорката е разширена
Зосима за отиването при брамините, за които е известно, както Зосима знае
На слизането на земята, където да живеят „в хора, тихи старци, подобни на Греха Божий“. Пизнише,
през 17 век староверците-дисиденти наричали тази земя „Биловоддям“ повече от веднъж
virushatimut на її poshuk. Индианците уважавали свещената планина Меру като център на света, който
късмет, тибетците и монголите наричат ​​страната на безсмъртието и по-голяма справедливост
Сминдух. Думите на Рьорих са подобни на народни преразкази от оправданията на Стасов.
Художникът започва да планира по-скъпи Skhid. Нека добавяме още и още
"великият индийски път", ale podії, свързан с Първата светла война,
този лагер е здрав, аз не давам йога на умовете.
През 1916 г. Н.К.
се премества във Финландия (Сердобол), спасявайки езерото Ладоз. Близост до Петроград
ми позволи да работя върху правата на Училището на Асоциацията за изучаване на мистериите.
Рьорих винаги е обичал Suvory Pivnich за йога незаета красота, за йога отдалеченост
мъгла на заповед. „Химерни лисици с всякакви дървета. Цветни билки. Глибоко
те се хванаха със синьо. Усюд отразяваше реки и езера. Пагорби и пагорби. Готини, завеси, мъхести,
каменоделци. Камъни са струпани на стада. Бъди любезен. Богато се хвърлят мохистки килими.
Бяло от зелено, лилаво, червено, оранжево, синьо, черно от жълто... „Особено
силен його лък издърпа планините, скелетите, непревземаемото каменно царство. В планината вин бачив
символ на неразривната връзка между земята и небето, минало днес. Художник Tsey Zv'yazok
омагьосани от суровия каменен свят, който неизменно хвилюва його. "Чудесен
помислете, - пиша от 1908 г., - как е възможно да се създаде каменно царство
да стоим по-близо до нашия час на poshukіv.
Същият художник и поет Максимилиан Александрович Волошин проницателно отбеляза,
че "...духът на Рьорих... е изключително близо до царството на камъка...". Разтягане на ръката
животът на Н.К. Рьорих взе култа към Каминя от своите посвещения, които обвини за първото
археологически разкопки в Пивночи Русия, където са открити предмети от камък
центурион. В каменните рисунки на Рьорих признаците на античността са придобили действително значение.
есхатологични символи.

3. Културни и образователни дейности в Европа и Америка:
4 юни 1917 г., месец след революцията на лютнята, Максим Горки
в моя апартамент страхотна група художници, писатели и художници. Сред присъстващите
бали Рьорих, Александър Беноа, Билибин, Добужински, Петров-Водкин, Щуко, Шаляпин. На
Хората взеха Комисията от правото на мистиците. М. Горки беше наречен ръководител,
главни асистенти - А. Беноа и Н. Рьорих. Комисията се погрижи за дясното
да насърчава развитието на изкуството в Русия и запазването на старите спомени.

След революционното време от 1917 г. Финландия затвори кордона с Русия,
и Н.К.
До 1914 г. величието на Рьорих вижда Европа: 1908 г. – Париж; 1909 - Лондон,
Холандия, рейн град Нимеччин; 1911 г. - Нова Холандия и по-скъпа на Рейн;
1912 - Познавам Париж. Какво shukav mitets в tsikh по-скъпо? Шче Гогол си спомня това
И само по себе си "пътят е добър!" Але Рьорих, ням пред заплахата
създаването на човешкия дух, натрупан от вековете,
докосват и показват в картините си характерните черти на руската и чуждата култура.
През 1919 г. roci, след като приема молбата от Швеция, Никола Рьорих їде с изложбите на земите
Скандинавия. Същата съдба отива и в Лондон, ревът на вируса в Индия. Заедно със свитата
влизат във фондация. Теософско общество на П. Блаватска. Есен на същата съдба за молбата
С. П. Дягилев аранжира руски опери в Лондон по музика на М. П. Мусоргски и А. П. Бородин.
През 1920 г. Н. К. Рьорих получава предложение от директора на Института за мистици Чиказки
организира страхотно изложбено турне на 30 места в САЩ.

В Америка Рьорих, отнел репутацията на прорицател, гуру и противник на войната, особено
Наред с другите хора, yakі ви даде koshti (разд. разделено за Луис Хорш).
За парите, платени от парите на Рьорих, основах корпорация "Билуха",
yaka се бори за осигуряване на облекло за обувки и концесии за земя в покрайнините
изгори Белухи в южно-захидния Алтай. Създадени са и културни и образователни организации.

При падането на листата през 1921 г. Ню Йорк вижда Института за обединени мистерии Майстер, гл.
метод за сближаване на народите чрез култура и изкуство. По уговорка
институт, Рьорих пише: „Изкуството да обединяваш хората. Изкуството е едно и
неприлично. Изкуството може да е богато gіlok, но корените са обединени ... Кожа мъдър
красотата истината. За всички трябва да се построят портите на свещения Джерел. Светлина на изкуството
osyaє nezlіchennі сърца на нови kohanny. Съжалявам, ела почти, ейл
тогава ще е необходимо да се изчистят всички знания на хората. Skіlki млади сърца шегува schos chudove
това помага. Дай им го. Дайте мъдрост на хората.

4. Духовни сесии. "Автоматичен списък":
В светската среда на Санкт Петербург имаше по-широко заливане от спиритизъм и още от 1900г.
Никола Рьорих участва в духовните традиции. От пролетта на 1920 г. до скалата при сепарето на Рьорих
Провеждат се духовни сеанси, искаха се приятели и високи позиции
високопоставени лица. След като усвои метода на "автоматичен лист". Запис без посредник
използвайки метода на автоматичен лист, като ограби главния чин на Н. К. Рьорих и частково
та йога син Юрий.
Рьорих създава поредица от маслинови портрети при транса, върху които са изобразени изображения.
Учители - Буда, Лао-чи, сестра Ориола, Учителят Рерихив Алал-Минг и др.
За твърденията на Е. аз Рьорих, статия на човек „За свободата на прехвърляне на предмети на изкуството“
(1924) „дава“ от автоматичен лист.
Под часа на сеансите през 20-те години на миналия век в Лондон се вижда певицата Миколи.
Константинович и Олени Иванивни с техния духовен Учител Майстр Мория. Една от къдриците
Датчани от Лондон, звучат: "Оставете всички забобони - мислете свободно." Tsya zustrich
стана кочанът на изчистената мисия на Оленя Иванивна, както ни беше изразено пред написаното
тя в контакт с Maistrom, разтягайки редица рок цикли от книги, които могат да се видят без вказівка
името на автора, сякаш са отнели името на Агни Йога, или Светия Дух на Живата Етика.
По-късно Рьорихи започнаха да хеджират своите изострени победни сеанси.
За мисълта на дяконите от Радянск дослидников Рьорих пише за духовното
сеанси вибрираха рязко негативно отношение към спиритизма и светлогледа на Рьорих
няма корен в окултно-духовните "откровения". Самият Рьорих е мистик
не vvazhav (като и deyakі yogo spіvrobіtniki), vvayuchi, че pragnennya "knіznannya
най-фините енергии“ – не мистика, а търсене на истината и т.н
спиритизъм и помощ, тогава все пак е невъзможно да се потъне в нещо ново и да се постави автоцензура.
Zhivіy Etitsa има начин, scho pіdkhіd към фините енергии и rozumovoї дейност
проверката може да бъде научна, без намек за мистерия, изпреварваща мистицизма.

5. Разгневяване на будизма с комунизма. "Махатма Ленин":
След Жовтневата революция Рьорих застава начело на опозицията до правителството на Радянск, пишейки победоносни статии в емигрантската преса. Проте невдовзи його изглеждаше неочаквано променен и билшовиците се натъкнаха на редиците на идеологическите съюзници на Рьорих. През есента на 1924 г. съдбата на вината пречупва от Америка към Европа, когато виждат представителството на SRSR край Берлин, те се свързват с представителя Н. Н. Крестински, а след това - с неговия помощник Г. А. Астахов. Идеологическата близост до комунизма е разкрита от Рьорих в литературата. Монголското издание на "Общност" (1926), една от книгите на Агни-Йога, отмъщава за част от гатанката за Ленин и прави паралели между комунистическата общност и будистката общност. Vlasna, те бяха дадени инструкции на Радянск ред, необходимостта от не-гей живот на трансформация, rospochatyh Ленин (който беше счупен). По-късно се вижда и "универсален" вариант на книгата (2-ро издание, Рига, 1936 г.) - без мистерията на имената на Ленин и Маркс, а думата "комуна" е заменена с думата "общност". Например в параграф 64 от „Общността“ от 1936 г. вече няма тихи думи, сякаш са били видени през 1926 г.: „Появата на Ленин трябва да се приеме като знак за странност на Космоса“. В Хотан Рьорихите получават известния лист на Махатми, за да прехвърлят в Радянския орден този екран с хималайската земя върху гроба на „Махатми Ленин“. Трябва да предаде Рьорих на специалния народен комисар Чичерин в червено 1926 г. и да го предаде на Ленинския институт. И така, близо до Хотан, на 5 юли 1925 г., художникът замисля картината „Планината Ленин“, като начин да я спаси в Нижни Новгородския музей на въображаемото изкуство. На снимката образът на Ленин е лесно видим, ясно маркиран. По-късно Рьорих променя картината на „Феноменът на термина“, но в Москва тя се появява под оригиналното си име, за което в Дарчи Рьорих пише с чиста ръка: „Планината Ленина“. Предавайки картините от поредицата „Майтрея“ на народния комисар на просвещението А. В. Луначарски, сякаш не приемайки Музея на Радиан, парчетата на мистичната комисия ги уважават като некомунистически и упадъчни, а вонята виси за дълго време. дълго време в дачата на О. М. Горки.