Част IV. Хората в природата, историята, напрежението и културата.
1. Взаимодействие на хората и природата.
2. Историята на взаимната синергия на подкрепата от това естество.
3. Глобални екологични проблеми.
4. Начини за решаване на екологични проблеми.
5. Тип биосфера – до ноосфера.
природата- tse естествено място на основата на човек. Взаимовръзката между хората и природата е очевидна. Хората виникла в хода на еволюцията на природата, в природата и абсолютно по никакъв начин да не паднат. Ейл, в същия час човек с пеещ свят е свръхестествен. На етапа на пеене на своята еволюция вината започват да преработват природата и на базата на създаването на ново късче светлина - светлината на културата (другата природа). За хранилището на култивираната природа е не само живот, притежания, транспорт, речи, но и живи организми: разновидности на рослин и порода същества, донесени от хората. С развитието на човечеството ролята на носителя постоянно нараства, а ролята на естествените служители се променя. Култивирането е простор стъпка по стъпка, но неизменно опорочава дивата природа и в същото време в много отношения тя преобръща. В този час практически цялата земя, подходяща за живот, е овладяна от хората и океаните са започнали активно да се изследват, въз основа на практическото изследване на близкия Космос. Deyakі хора navіt похвали, че хората поставят извън panuvannya над природата. Всичко това поражда у част от хората илюзията за независимост от природата, самодостатъчност и всемогъщество.
И все пак помилването не е безопасно, хората, при всичките си грижи, не са престанали да бъдат естествено същество. Vіn іsnuіє в дъгата на околната среда на част от природния свят - биосферата, в yakіy всички vzaєmopov'yazane и подчинение на пеят закони. Ако беше неразумно въвеждането на система в системата, това може да доведе до необратими последици, включително до нейното разрушаване, а също и до смърт на хора.
Силата на природата и хората са неразделни. Силите на природата, каквито и да са, могат да изтрият човечеството от лицето на Земята. Човечеството, за щастие, не е в състояние да унищожи природата като цяло, но е възможно да я излее в нея, както положително, така и отрицателно. За съжаление през останалата част от часа негативното инжектиране на хората в природата, която е пред биосферата, значително се засили, което постави пред нас нов, невъобразим досега проблем - проблемът да живеем не за хората , но за цялото човечество.
За да разберете по-добре същността на проблема, е необходимо да погледнете история на взаимоотношенията между хората и природата.На различни етапи от своето развитие хората по различен начин са били поставени към природата, а също и по различен начин са взаимодействали с нея. На етапа на кочана от своята история хората обожаваха природата и се изправяха срещу нея с дълбоко уважение. Този вид видносин, звичайно, був заблуди е на практика пълна угара на първичните хора в природата, така че хората в този час са се занимавали основно с бране, поливане, риболов, както и примитивно земеделие и животновъдство. Плътността на населението е ниска и позволява на древните хора да живеят в хармония с природата, без да се тревожат за ежедневния си живот.
През Средновековието статутът на човек се променя драстично спрямо природата. Човек се ръководи от преклонението пред природата, издига се над нея и се оглушва като господар. Тя беше свързана с по-широката християнска религия, тъй като утвърждаваше богоподобността на хората и тези, че Бог е създал самата природа за хората. Искам хората от средната класа да променят обстановката към природата, но не им пукаше за развитието на производителните сили по това време, както преди, дори ниско.
В Новия час (на кръстовището с прехода от феодализъм към капитализъм) има преход от пасивно чувство за превъзходство над природата, практически тласък. Основният спонтанен мотив на държавната diyalnіst lyudiny става otrimannya pributka. За това природата започва да изглежда като по-бавна цена, добре е да се носят излишъци. Започва мащабна, понякога варварска експлоатация на природните ресурси. В Новия час започна масовата изсичане на гори, тя отново беше обвинена за богатата гледка на същества и птици, но главата на главата, в същото време, започна появата на дупето и обработката на кафяви копалини. Освен това споровете за ежедневно почистване на приемните по това време не бяха възстановени и всички шкидливи изходи на виробницата бяха хвърлени в средата на средата. Това доведе до значително объркване на естеството на появата на първите екологични проблеми. И ако oskіlki promislovіst рядко се развиваше в краините на Европа на територията на Съединените щати, тогава тези проблеми бяха от локален характер и природата беше пълна с мощни сили, които да ги преследват.
В същото време нарастването на населението и научно-техническия потенциал коренно промениха естеството на приноса на подкрепа към природата. Объркването на dovkil стана повсеместно, глобално. Природата е изчерпала запасите от мистицизъм и вече не е възможно самостоятелно да влезете в този пагубен приток. И в краен случай, през другата половина на 20-ти век глобалните екологични проблеми започнаха да нарастват пред хората отвън.
Яки екологични проблемистоеше пред нас? Какви са техните конкретни причини? Каква смрад заплашва хората? Сред хилядите екологични проблеми особено се забелязват т. нар. глобални екологични проблеми, които застрашават не само регионите и земите, но и целия народ. Такива проблеми стоят зад голямата рахунка чотири. Нека да ги разгледаме повече в доклада.
1. Използване на природните ресурси на Земята. Както знаете, населението на планетата расте бързо. Повече svidchee zrostayut yogo консумират тази напитка. За да се задоволят нарастващите потребности на хората и да се осигури прогресивното му развитие, е необходимо изграждане на по-голям брой природни ресурси. Ето защо видът на бутилките и обработката на тези ресурси непрекъснато се увеличават, но резервите не са неограничени. По принцип всички природни ресурси могат да бъдат разделени на два вида: видновни (це, насамперирани биоресурси - дървесина, риба, същества) и недевствени (минерални суровини и енергия). Как да навигирате да вземете едни и същи ресурси, те споживяват богато perevischuє vіdnovlennya. Mi Bachimo, докато площадите от гори, степи, лук, шепа ребра и диви същества се втурват наоколо. Непълните ресурси също бързат да приключат с бързи темпове. Особено остър беше проблемът с енергийните ресурси (нефт и газ). Според прогнозите на експертите основните родове нефт и газ ще бъдат изчерпани вече, след десет години.
С какво ни заплашвам? Първите следи от недостиг на енергия започнаха да се появяват още в наши дни. Това е увеличението на цените на дървата за огрев, дървесните материали и електроенергията, а това означава и на промишлените и селскостопанските продукти. От своя страна той доведе до засилване на политическото и военно напрежение в света чрез ожесточена борба за енергийни ресурси. Поради това инерцията на големия военен конфликт рязко нарасна. В най-далечните перспективи за използване на ресурсите заплашвам човечеството с регресия и рязко намаляване на броя на населението на Земята.
2. Глобалното затопляне поради парниковия ефект. По мисълта на много учени от Земята глобалното затопляне вече е започнало. Основната причина за затоплянето е държавната дейност на хората и по-точно отделянето на парникови газове (въглероден диоксид, метан и др.) в атмосферата. Нашето обещание (за нас пред топлоцентралите) е да доставяме милиони тонове въглероден диоксид на необходимата среда. Чи газовете свободно преминават сънливи смени, загряват атмосферата и повърхността на Земята, но тя е топла, която се е утаила, чи газовете замръзват. По този начин се разрушава топлинният баланс на Земята (Земята има голяма част от топлината в космоса) и се причинява от глобалното затопляне. Средната температура вече се е повишила с 1 градус зад Целзий и според прогнозите до средата на 21 век достига праговата стойност от 4 градуса. Какво означава? Докато температурата се повиши до критична точка, промяната в климата ще ви позволи да го направите правилно и навреме да привлечете хора, можете да обърнете ситуацията около лагера. Когато се достигне праговата стойност, ще бъде известна рязка, лавинообразна промяна на климатичните умове и въвеждането на хора, tobto. ситуацията е извън контрол.
Защо заплашвам хората? Насампериран от стихийни трудности: силата и силата на урагани, торнадо, ветрови бури, сухота рязко нараства. Ейл, най-масовият дъбен на ледопроизводителите ще израсне и ще израсне шведа до нивото на Светлия океан. Зад прогнозите ни предстоят близо 70% от сушата и морето, както и низините на най-развитите земи. Настъпването на океана беше доведено до колапс на индустриалната и транспортна инфраструктура, военни конфликти, глад и в крайната торбичка до регресия и скоростта на броя на хората.
3. Замърсяване на навколишната среда с промишлени, транспортни и buttovy видходы. Както вече съобщихме, в Новия час има бурно развитие на индустрията и транспорта. Елът за нормална работа и промишлените предприятия се нуждаят от повече въздух, вода и сировина. Всичко е взето от природата, но в процеса на virobniztva, вода и отново zabrudnyayutsya shkidlivymi khіmіchnymi spolukami, а от syrovina излизат не само банален говор, но и боклук и всички тези боклуци неизбежно ще бъдат консумирани в средата. Добавете тук транспортни съоръжения: автомобили, дизелови локомотиви, речни и морски плавателни съдове, авиационни и космически технологии.
Така населението рязко се промени. Вече не сме доминирани от само другари, дайте ни всичко в yaskravikh, херметични опаковки. И това, като правило, химията и всички полиетиленови контейнери се отказват. Все пак виждате колко петна се натрупват в нашия малък град, видите ли, колко мръсотии се натрупват в големите мегаполиси. Ако темпото на бурята е да се отървем от такива, каквито са, и вонята, за съжаление, ще се влоши, тогава до края на 21 век ще разрушим средата на нашата основа, неподходяща за живот, но ние няма да го доведе до регресия, а до пълното изчезване на човечеството.
4. Ruinuvannya озонова топка. Причината за живота на Земята е да лежи в лицето на безличните фактори, но един от най-важните умове за нормалното функциониране е малко количество озон в атмосферата. Озонът предпазва целия живот на Земята от разрушителните ултравиолетови вибрации на Слънцето. Озонът е особена форма на киселинност и се установява от естествен път, който е пред нас по време на гръмотевични бури. Но в останалата част от часа естественото обновяване на озоновия слой не настига процеса на това унищожаване в резултат на правителствената дейност на хората. Основните врагове на озона са фреоните (охлаждащи дома в хладилни агрегати) и аерозоли, които влизат в склада на парфюмерийни и козметични продукти. Вонята ще реагира с озон и ще намали йога. Страхотната Skoda до озоновата топка е лидерът на реактивната авиация и изстрелванията на ракети. В резултат на това озоновата топка започна да се разпада и над полюсите издуха т. нар. озонови кортици. Ако темпото на срутване на озоновата топка не намалее, тогава Земята няма да може да прекара тази захисна топка и всички са живи на сушата, животът се спасява само в дълбините на океана.
Вероятно съм създал песимистичен сценарий за развитие на бъдещето, но мъдростта на хората изглежда е: „Пригответе се за най-лошото и най-доброто ще дойде“. Независимо дали е випадка без обмислена, дръзка дейност на всички хора, проблемите не могат да бъдат преодолени и колкото повече сме способни да работим, толкова по-голям е успехът на техния успех.
Какво необходимо е да се работи за решаване на глобалните екологични проблеми? На принципа на образованието отдавна е разработен комплекс от подходи, за да се навреди на екологичната катастрофа, и те пропагандират йога на международното съзнание. Можем да разгледаме стила на предложенията.
1. За ликвидиране на екологичните проблеми е необходимо да се модернизират всички пречиствателни съоръжения, тобто. инсталирайте нови системи за почистване във всички фабрики и заводи.
2. Разработване и внедряване на евтини и енергоспестяващи технологии.
3.Zdіysniti прехвърляне на електроенергийната индустрия под формата на плюене на огън, на алтернативни източници на енергия.
4. Отворете живота на фабриките в голям мащаб с преобразуването на smittya.
5. Засилване на наказанието за нарушаване на екологичното законодателство.
б. Необходимо е също така фундаментално да се промени реда на хората към природата. Дойде часът да погледнем деня на спокойствието на природата. Кожата на човек е виновна да разбере значението на природата и да говори за нея. И за които е необходимо да се разшири и внедри система за екологично чисти vihovannya.
Какво означава това на практика? Така че, но очевидно не в достатъчен мащаб. Първо, засега няма да създаваме мащабно международно сътрудничество в тази сфера. Делът на „Протокола Киот” и „Газовата конвенция” показва, че хората все още не са прозрели всички дълбочини на проблема и не са готови да посрещнат нуждите на екологичните проблеми.
Ale navit yakscho хораОпомнете се и ни вдъхнете да планираме за живота, отнемаме само кратко време за ремонт, Целият комплекс от екологични проблеми, пред които са изправени хората, показвайки, че пътят, като инфекция, рухва земната цивилизация - път в задънена улица . Цивилизацията, която базира своя прогрес върху жестоката експлоатация на природата, не е възможна. Поради тази причина има нужда от преосмисляне на миналото, на днешните бъдещи хора. Хората бяха изправени пред задачата не просто да излязат от кризата, а да преминат към ново ниво на развитие.
Един от такива обещаващи начини за развитие на руското учение беше философът V.I. Вернадски (1863-1945). Дори в началото на 19-20 век ние осъзнаваме, че човечеството се превръща в основната геоложка сила на планетата. Vykhodyachi от tsgogo vіn rob vysnovok, що на етапа на пеене, развитието на цивилизацията ще се случи на човечеството да поеме върху себе си отговорността за по-нататъшната еволюция на Земята. Ако развитието на света е от спонтанен характер, ако търсенето на биосферата се увеличи с неконтролируем ранг, това може да доведе до смъртта както на биосферата, така и на човечеството. Отломки от човечеството е невъзможно да се развият без използване на природни ресурси и промяна в интересите им dovkilly, трябва да бъдем разумни. Головне завдание за постигане на хармонизация на човека с природата и даване на нов рационален импулс за развитието на човечеството и биосферата. По този начин, стъпка по стъпка, биосферата, подобно на сферата на спонтанния живот, се трансформира в ноосферата - сферата на разумния живот.
Въпреки това, Вернадски, възлага по-голяма перспектива и не разкрива конкретни механизми за достигане на целта. В съзнанието на първата половина на 20-ти век не беше реално и следователно неразумно за мъдрите, че този процес ще отнеме повече от три минути и необходимостта от бърза корекция, за да излезте от ситуацията.
Алена вече осъзнава наглата нужда от философска интерпретация на първите стъпки в обрата на човешката цивилизация по нов перспективен път към развитие.
Храната е същата.
1. Какво е природата? Покажете взаимовръзката между природата на тези хора.
2. Опишете историята на взаимоотношенията между хората и природата. Защо да обвиняваме проблемите на околната среда?
3. Назовете и охарактеризирайте глобалните екологични проблеми: причини, същност, последствия.
4. Какъв комплекс е необходим за живеене, за да се спаси екологична катастрофа?
5. Каква е същността на мнението на Вернадски за ноосферата? Какъв вид да се поддадеш на бъдещето в замяна на хората и че природата е специално за теб?
Човешкият живот е част от природата. В организма, било то човешки същества, протичат естествени химични, биологични и други процеси.
Звучи, че естествените процеси на напрежението имат социална форма, а естествените, предполагаемо биологични, закони действат като биосоциални, сякаш отразяват взаимно влиянията на биологичните и социалните почви в развитието на напрежението.
Ролята на природата в живота на Suspіlstva винаги е била голяма, така че тя е естествената основа на неговото развитие и развитие. Нека всичките ви нужди бъдат задоволени с рахунката на природата, за нас пред прекрасната природна среда.
Развитието на кожната система, на всички хора, е включено в процеса на развитието на природата, в постоянното взаимодействие на Космоса с нея, зората е основата на Целия свят.
Природата е обект на уважение за философите и философското разбиране чрез използването на историята на философията.
Философско подхранване на природата:- взаимодействието на природни (материални) и духовни почви в развитието на хората и супресите;
- отражение на природата и човешката култура;
- как се променя естеството на взаимодействието на нашия успех и естеството на различните етапи от историческия акт на една личност;
- какво е естеството на взаимозависимостта на суспендирането на това естество в настоящата епоха.
Органична връзка от природата с основния закон на развитието на душата. Можете да работите в сферата на задоволяването на нуждите на хората, а също и във функционирането на общността на виробництв, zreshtoy - в развитието на цялата материална и духовна култура. Разбрах, че позата на взаимозависимост с природата не може да се развие.
Проявление в хората като естествени и социални авторитети, преди създаването на мисълта и zdiyasnyuvat svidomu труд и други diyalnist, сякаш издига yogo от други природни іsts и zmushuє с prirymaty yogo и suspіlіchnіk yak част
Природата е естествената среда, която е причината за развитието на просперитета. Земният пейзаж се вижда от естествената средна земя: гори; се равнява; полета; лисици; реки; езера; морета; океани и др.
Земният пейзаж се превръща в така наречената географски средата на живота на хората. Естествената среда обаче не е заобиколена от cym, преди новата да влезе така:
- над земята;
- атмосфера;
- Космос.
Естествено, природата, без географската среда, може да окаже друго въздействие върху икономическото, политическото и духовното развитие на обществото. Но най-силно плюенето им дава практическата дейност на човек, тъй като е насочена от неговите нужди, интереси, цели и идеали.
През останалата част от века притокът на подкрепа към природата силно се е увеличил във връзка с бурното развитие на науката и технологиите. хората до най-широкия ум се превръщат в център на активното вливане на ума - ноосферата. В резултат на което биосферата, като сфера на живата природа, която включва човешкия живот, се трансформира в ноосферата, между която биосферата се разширява и започва да прониква в природата на човешкия ум.
Природата като предмет на философски анализ
Природата на живота и doslіdzhuєtsya богати науки.
Числени доказателства показват, че връзката между хората и природата в наши дни се характеризира с изключително неблагоприятно положение. Днес хората живеят за умовете на дълбоката екологична криза.
Разбирането на същността на тази криза и начините за излизане от нея стана особено интензивно през ХХ век.
Един от известните учени votchisnyanyh, yakі придава уважение към проблемите на взаимовръзката на хората и природата, buv V.I. Вернадски, който произнася концепцията за видовата връзка на човека и природата. Що се отнася до концепцията за биосферата, тя може да се трансформира в ноосфера, т.е. в сферата на хуманната, разумна дейност. Е, сега, с една мисъл, хората могат да покажат надежда за собствената си доброта само с такава организация на сигурността на живота, сякаш основана на хуманно постижение на науката и технологиите. Важна роля за кого може да играе ролята на включване в сферата на рационалната дейност - космоса.
Nadalі проблем vzaimozv'azku suspіlstva, че природата е познавала собствената си ферментация сред чуждестранни практикуващи (J. Doret, A. Pochcheї, G. Odum, E. Odum, V. Hesle и други) и местни учени (E. V. Girusov, N. N. . Моисеев, А. Н. Кочергин, А. Д. Уреулта в).
Далеч от екологичната криза, нека се научим да се ровим по пътищата на богат природен ресурс и да виждаме постиженията на науката в практиката на организиране на живота.
3. Хората харесват част от природата
От първите няколко години от своята научена история хората се замислят над това, какви са естествените завои на самите хора и съзвездието на хората, каква е връзката с природата (по-широко - космоса), какво може да се постави за природа? Всички диети не дават недвусмислени доказателства. Светът е натрупал знания за себе си, за излишната природа, мястото си в тази природна система, хората са се променили, погледнете естеството на техните връзки с природата. Животното трябва да бъде разрешено да бъде от етническата принадлежност на zikhi cichs в nyshirshoma dіapazonі: vid гласува в iz за не-визията мирише на хората с природата към zedenniy хора, които е по-вероятно да бъдат, по-вероятно ще бъде разбиране. Проте така явления поривня швидко се издигна от съвсем естествения ход на историята.
Наистина, можете да запомните хората с природа за тези, които искат да прескочат природата, да се бунтуват срещу естествените умове на живота си, обективно да следват тези умове и да лежат в тях. Вероятно, при правилните обстоятелства, ситуацията, която се е развила, между вашите мисли, zmushuє vіdmovlyatsya в планираните планове, ale, независимо от обстоятелствата на ситуацията, човекът е виновен за обявяването на несъществуването на този факт.
Естеството на естествено-човешките прояви, които се формират традиционно стават обект на уважение към философията, като най-важните принципи на структурата на природата и организацията на самото човешко същество, победоносно с възможност за онтологично описание и епистемологично обяснение.
Светът е натрупал практически знания, формирането на зародиши на знанието е разработило различен световен подход към реалното проявление на взаимната природа на хората.
Философията на древните гърци се вижда значително в признаването на феномена на човешката светлина и природата като цялост. На vіdmіnu vіd космос (vsіsvіt zagalom) древните философи наричат обитаван човешки свят икумена.Веднага, за единството на човешкия свят, той беше заобиколен от географски прояви, които са далеч от историческото познание. В миналото, в периода на елинизма, този кратък период от време продължава и вече за стоицистите идеята за света грее в едно историческо цяло. Справедливо е да се мисли, че самият елинизъм е формулирал идеята за икуменическата история.
Римската философия и история, произхождащи от древногръцкия историк Полибий (207–126 г. пр. н. е.), обграждат народа с неговите възможности, придавайки все по-голямо значение на дела, като панує в живота на народа, който означава її. Цяла девета от гръко-римската философия имаше авторитетна тенденция към хуманизъм, която се корени в идеята за човека като разумно същество в своята основа. Хората Rosuminnya, като част от природата, се мотаеха от силата на непрекъснатото задоволяване на йога „земните“ нужди, които в далечината се превърнаха в основната точка на най-скандалните форми на хуманистичната идеология.
Подобно на много други сфери на духовния и обществено-политическия живот, проблемът за взаимността на човека и природата е признал силен приток на християнството, като критичен поглед, по първи, по-оптимистичен начин за човешката природа, и в различен начин, идеята за една съществена метафизична философия на простотата, която лежи в основата на историческото развитие.
Няма възможност накратко да се пее върху най-типичните примери в галерията на философията на средната класа, философията от епохата на Ренесанса. По-почтително е, че може би е възможен мислител, оставил следа във философията, без да споменава подхранването за духовността на природата и хората. Задушаването на обожествяването на природата се заменя с поетични шилове пред хората. Тогава, при мисълта на италианския мислител Вико (1668–1744), поезията, развитието на човешкия ум в света, отново ще бъде заменена от проза, отломки от най-фината поезия - поезията на варварите и героичните епохи , поезията на Омир и Данте - престават да харесват хората.
Особено мястото на проблемите на хората във взаимоотношенията с природата трябва да лежи при децата на Просвещението. Помолете да посочите имената на такива филантропи, като Лок, Волтер, Русо, Холбах, Хелвеций, Хердер, Гьоте, Новиков, Радишчев и други, за да оцените правилно техния непреходен принос към разпространението на тази храна.
По няколко начина се сблъскваме с концепции, в които акцентът на Дедал е да работи повече върху разкриването на вътрешната природа на самото човешко същество. И така, в концепцията на френския философ-просветител Шарл Монтеск (1689-1755) хората се приемат като част от природата, а богатството на този живот се обяснява от умовете на Довкил. Независимо дали става дума за социално развитие, в съзнанието на човек няма повече по-ниска реакция на единичния и непроменен ежедневен живот – човешката природа – към различните различни начинания. В историята на науката Монтеск е един от основателите на географската школа в социологията. Вин не се смесва с нахлуването на излишната средна земя само върху отделния човек, а като укрепи, географски средата и климата пред нас, внесе голям приток върху целия живот на хората, в това число върху подобни прояви, като формата на суверенна власт този закон. Подобно на максимизирането на Веда е да се прости твърденията за естеството на взаимните отношения между хората и цивилизацията, чиято основа е да се превърне в едностранен обмен, тъй като има малко място в даден момент, географски фактори.
Развитието на проблема за взаимността на хората и природата достига ново ниво в немската класическа философия.
За тясната връзка на човешкия живот с най-необичайната светлина на природата, като показа една от идеологиите на немското Просвещение I. Г. Хердер (1744-1803) - авторът на "Идеята към философията на историята на човечеството", признал значителния принос на Монтеск, Дидро, Лесинг и посветил живота си на пропагандата на Светия Дух. Светлина за нов пост при вида на едно цяло, което се развива без прекъсване, естествено добавя необходимите елементи. История на Suspіlstva buv іz іztorієyu природа. Vislovlenі їm stanishcha рязко supercheat идеите на Zh.Zh. Русо (1712–1778), вглеждайки се в тях, историята на човечеството е ланцюгом оман и оцелява с непримирените протиричи с природата.
Очевидно, И. Кант (1724-1804) положително прочете мисълта на книгата на Хердер, но в крайна сметка критичните стрели, насочени от автора от Його Бик, не успяха да излязат. По силата на това Кант критикува мненията на Хердер, сякаш те превъзхождат отношението на хората към природата, противопоставяйки се на техните социални ресурси и особено на суверенния начин на живот. Кант е наясно, че дейността и културата, която непрекъснато нараства, показвайки признаци на това, което да служи като подредено на правното разбиране на суверенната конституция, могат да лежат в основата на взаимовръзката между човека и природата. Истинският живот не може да се представи чрез първичната картина на щастието, чийто идеал са благословените острови Таити, където хората са живели от векове, без да установяват контакти с цивилизования свят. Кант многократно се обръща към дупето. Малко като панорама, Кант е естествен, казано хранене: от какво се нуждаят хората, които не могат да ги заменят с щастливи крави и овни?
Йохан Фихте (1762–1814), най-важният представител на германския класически идеализъм, Йохан Фихте (1762–1814) нагло заявява, че „природата е едно цяло, всички части на което са свързани една с друга“. Е, Людина, от друга страна, нека се специализираме, като вибрираме природните сили навремето. Такъв човек минава през живота, отдаден на себе си и природата, гледа и познава себе си в най-доброто и съвършено от своите творения, подобно на йогата в неблагоприятната власт на суверена. Този ненапречен факт напомня огид и жах на Фихте. В същото време плюем надежда за един час, ако „природата е виновна стъпка по стъпка да влезе в такъв лагер, така че да бъде възможно да се прехвърли нейната законна стъпка и шоб її сила се превърна в песен на обещания за човешката сила, която се признава като панувати над силата на природата”, създавани от самите хора, независимо от волята на техните създатели, но поради самия факт на основаването си, те са виновни, със собственото си достойнство, да се излеят в природа, които играят ролята на нов принцип на циферблата.
Въпреки това, резултатите на Фихте стигат до парадоксален и povnogo песимизъм vysnovka. „Това не е природа“, казва Вин, „но самата свобода създава най-големите сътресения в човешкия живот: най-лошият враг на човек е човекът“.
Как можем да чакаме толкова трагично възкресяващ край? Каква е перспективата да знаеш как да се измъкнеш, от който сякаш омагьосаният кол?
Днес все още сме далеч от възможността категорично да признаем начините за създаване на оптимални взаимоотношения между хората и природата. Научната философия, познавайки методологически директно от върха на храненето, произлиза от необходимостта от универсално познание за всички фактори на естественото дупе и социалното развитие. ї ї vlasnі methodi y zv'yazku zamezhenі її предмет.
Конкретният анализ на природните процеси, формирането на личността може да бъде повлиян от естествените и върховните науки. Тези резултати се отличават със способността си да се депозират, както по отношение на методическо оборудване, експериментално и теоретично ниво на постижения, очевидни фахивци, материална обезпеченост, така и по отношение на социалното развитие, което стимулира темпото на научните изследвания.
Вземете следното за уважение и обективните трудности на научното познание: какъв е резултатът, ochіkuvaniya praktіvіnі sіrі, възможно е да го отнеме от науката. Ос към това, което трябва да се донесе между посреднически неразбираеми почит, предложени fahivtsy, които продължават връзките на хора от това естество. Ос защо за всички изминали часове и в наши дни толкова важна роля играе философският анализ на храната.
Кочанът на естественото преосмисляне на природата е положен от френския философ Р. Декарт. Його висновки накараха хората да се замислят отново за своята роля, за своето място и признание в света, което според Декарт може ясно да определи структурата. До този момент омагьосвайки хората, опитвайки се да помогнат на природата като цяло и на хората като част от нея, давайки страх от другата шир, абсолютно байдужим, на йога мисълта, на хората от този ее дял. . Изменен в духа на космоса, характерен за античността и средата; човешкото същество престана да се чувства като органична част от тази йерархична организация. Vіn vyyavivsya niby vіch-na-vіch с природата, scho zmusili yogo shukati вътрешните му намотки в nіy себе си. Vіn видимо vіdchuv, scho ритъмът на йога от живота на Дедал е по-удобен с ритъма на живота на природата.
Философите от 18 век са били непознати за изпреварващите ги и въпреки че са били наясно, те не са осъзнавали до края, че връзката между хората и природата е просветлена от историческото развитие на самата човешка природа. Разбира се, отделните философии са имали принципа вирно предложение, което оттрябва довидение довижда развитието на науката и социалната практика. Например, такъв мислител, като английския философ Франсис Бейкън (1561-1626), потвърждава, че знанието за природата е унищожено, за да предизвика засилване на нашата власт над нея. Но от друга страна, сякаш за да се разбере терминологията на субективния идеалист Дж. Бъркли, тогава се случва да се знае, че Божието провидение, а не човешката мисъл, е да ограби природата, че няма как в хода от нашето познание ние не създаваме нищо ново, а по-скоро утвърждаваме мислите на Бог в себе си.
В тези и подобни концепции има слабости и вади философии, представители на такива, излезли от стабилността и неизменността на човешката природа, са затворили способността си да разбират силата на историята, но тя се е превърнала в несъответствието на природата, знанието на човечеството . Философията и философията се характеризират с две крайни концепции за взаимното разбиране на човека и природата: от една страна, идеята за личността на човека в света, от друга страна, телеологична интерпретация на човека като белег на развитие на природата.
Опитвайки се да се подолати като тенденция към абсолютното противопоставяне на човека и природата, така линията върху техните отражения, която се появява в биологичната тлумация на човека и антропоморфизирането на природата, е имплантирана в марксистката философия.
Естествено іstota - човек, оформен от законите на природата, raznomanіtya като знак за усещане за живот. Природата не е само стойката на човешкото същество, но и на самия човек: чрез нея тя вижда, познава себе си.
Исторически развитието на единството на човека и природата се отразява в резултат на материалното развитие. И в тази сфера до нас ни шукати напред към тези трудности, сякаш знаеш успеха във взаимоотношенията си с природата. Тук е необходимо да се скрият две екстремни нощи: от едната страна, вложете всички сили върху хората, аз съм заобиколен от способността си да регулирам времето с природата в оптимален ранг; и освен това - да се излагат твърдения, които не са обосновани с природата, и да се хвърлят от невъзможността да се вземе всичко, което е необходимо за човечеството.
Всъщност опитайте се да поставите човек в центъра на светлината и по същия начин антропологичният фактор, който да доведе до примата на изследването, не е нов.
И все пак, важно е проблемът за взаимните хора и природата да се разглежда като естествен, толкова исторически. До целия свят vrakhovuvaty сложния характер на този проблем, който за її virіshennya vimagіе zauchennya богати науки - природни и suspіlnyh. Само сложен, интердисциплинарен научен подход за гарантиране на ефективността на успеха на вашата галерия. Хората са изправени пред безличен живот на важна храна: поради необходимостта от унищожаване на наследството на околната среда, за което се обвинява липсата на съвършенство на технологиите, вината на ресурсите за сегашното състояние на биосферата, кулминацията на глобалните проблеми.
единствен по рода си.
Doopratsyuvati- Проблеми на взаимодействието между хората и природата
- Екологична подкрепа за основата на човек
- Природогледно развитие на хората
Логическа задача
Списък на победоносната литература
1. Проблеми на взаимодействието между хората и природата
Настоящият етап в suspіlny rozvitkovі се характеризира с zagostrenny protirich в vzaєmodії на нашия suspіlstva, че природата. Постигането на нови технически постижения превърна човешката дейност в засилваща се геоложка сила, която преобръща стихийните сили на природата отвъд нейния мащаб. Ninі to gospodarskogo оборот zaluchenі величествена територия. Подкрепя се, зокрема, че човек експлоатира близо 55% от земята, заместващи 50% от горския прираст, произвежда около 150 милиарда тона кафяви копалини. Освен това тези показни хора са значително по-стари от най-близките съдби, което не може да не се разпознае по естеството на преливането на природните процеси.
Безпрецедентното нарастване на научно-техническия потенциал доведе хората до ново ниво на способност за трансформиране на природната среда и им разкри превъзходни гледки. В същото време във взаимодействието на човек с естествената среда на неговия живот се проявяват все повече и повече тревожни симптоми на несигурност, които застрашават основата на планетата Земя и цялата човешка раса. Да се трудят върху прогреса на прогресивното замърсяване на природната среда с продуктите на техногенното изселване, заплахата от изчерпване на природните ресурси, изменението на климата и т.н., както и проблемите, пред които са се сблъсквали хората в миналото (бракът на храната и напитки), но в същото време те бяха отбелязани, особено в страните, които се развиват, имат връзка с демографските вибрации и други среди.
Широка гама от храни, свързани с взаимодействието на ежедневието с природната среда, се обединява под горещото име на екологичните проблеми. Думата "екология" стана модерна през последните години. І сферата на йога zastosuvannya suttєvo се разшири от този момент, ако 3. Хекел преди повече от сто години, след като пропагандира йога за признаване на конкретна научна пряко, шо взаємини създание и се издигна гений от средата на живота си. Думата „екология“ заразително се чува в крановете, под които се виждат демонстрации в западните земи (т.нар. Рух „зелен“); zgaduetsya в официални държавни документи, в статии на учени, юристи, журналисти и други професии. Екологичният поглед към света в най-широкия смисъл на думата предава ценности и приоритети на човешката дейност под формата на наследство, сякаш дейността се дава в природната среда, точно както инжектирането на природната среда в хората.
С оглед на разбирането за екология, като гледна точка, има още два начина за възприемане на този термин. Първият характерен за съвременната наука, в контекста на екологията на традиционните раздели на биологията, който изучава взаимосвързаността на живите същества с навколишните околности (в русли разбиране на екологията, което се случва от Геккеля) Другият вариант на варианта на термина «екология» често се среща в работата на философите, географите и представителите други професии, yakі tsіkavlyatsya vіdpovіdnoy проблематика. В този случай има наука за този синтетичен насок или съвкупност от съществуващите направления, които изучават проблема взаимосвързаност на човешкото общество със средата на неговото настаняване и широкото служебно екологично състояние на човека, социалната екология, глобалната екология и дори съвременната екология на случая от традиционната екология. В тези роботи, без специална охрана, термините "екология" и "екологичен проблем" са добре разбрани.
Проблемът за връзката между човека и природата в цялата цялост беше обект на дълбок философски интерес преди него, така че сега се включиха най-големите мислители от миналото, сякаш се опитваха да посочат ролята на човека във Вселената. Във връзка с това има храна, как да се реши екологичният проблем, който се превърна в един от най-неотложните и изисква неблагоприятни природонаучни, технико-икономически и социално-политически решения, вечният философски проблем в човешката природа
Философското поле на анализ на този проблем се привлича към хората, взети от цялата її цялост, към природата от три основни значения: 1) Вселената; 2) spіvvіdnoї іz suspіlstvo част от Universum; 3) вътрешните основи на човек. Екологичното поле вече е значимо. Основата на екологията е да черпи от концептуалния апарат на екологичните същества и Рослин разбира средното поле, което можете да обозначите като част от природата, като част от природата, като човешко същество, в средата, каквато е без посредник да се придържате към него във вашата дейност. Терминът „естествена средна основа” има важен практически и психологически смисъл, като набляга на уважението към себе си от онази част от природата, в центъра на която се намира човек и като сфера на живот този обект на създаване и трансформация. Значението на този термин се дължи на факта, че природата става все по-осъзната в нашия час, както за хората, така и на които се съпротивлява. Концепцията за "естествена средна основа" носи природата на хората, като се ориентира към възгледа за природата за хората. Естествената среда е природата, която ни влива, природата за нас. Силното вливане на хората върху природата и опияняващото впръскване на природата върху хората и фиксирането на уважение към които се виждат в разбирането за „естествената средна земя”.
Терминът "dovkіllya" често се използва в екологичната литература като превод на английската дума "environment". От погледа на традиционния руски, този термин е по-малко точен, по-малко разбираемо „естествена средна позиция“, но под dovkilly звучи като естествена човешка природа и човешка острота. В тихи настроения, ако има средно положение, което otochuє okremogo іndivіda аbо a deaky човешки колектив, tsyu rіznіcyu sіd майка іn uvazi. Освен че говорим за хората като цяло, тогава понятието "dovkіllya" може да се разглежда като синоним на понятието "естествена среда". Proteo vіdmіnnostі zalyshayutsya zmіstovnomu planі, yakshcho vrahuvat b етимология на руските думи "природа" и "среда". Понятието „природа” отразява генетичния аспект на човешкото поведение (думата „природа” е съкратена с думите „освободи”, „джерело”), което не се разбира в понятието „среда”. На конкретно-екологично ниво, vіdminnіst може да бъде елиминиран, но той придобива по-голямо значение само на нивото на философския анализ.
Трябва да се отбележи, че между философските и конкретно-екологичните равни, както и разбирането на „природата” и „естествената среда” няма непроницаеми принципи. Съвкупността от характеристиките на природната среда, която се износва, нараства в света на това, тъй като човек приема все повече информация за притока на природата в околната среда и превръща все повече и повече част от природата в средата на живота си. В теоретичния план, очертаващ се на ръба на къщата, диалектическата настройка „всичко е свързано с нас“, разбирането за „естествената средна земя“ може да се разглежда като своеобразен еквивалент на разбирането за „природа“ в значението на Част от Вселената, което се свързва с човешката власт.
Екологичната мисъл се доближава до философията и е снабдена с друг план. Екологията в широк смисъл на думата има за цел да означава мястото на хората в най-естествената среда, точно както философията на разбирането за мястото на хората във Вселената. Екологията е дива в бъдещето и може би повече от далечна прогноза, философията е дива в неумолимостта на тази вечност. Може да се каже, че екологията е преходна между конкретни науки и философия в предметната равнина, както самата методология е преходна между конкретни науки и философия в епистемологичната равнина. Є y іnshі организира, scho zblizhuyut философия с екология, за което ще бъде казано по-късно. Zvіdsi, обаче, не vyplyaє, nibi е възможно да се разграничи екологичният проблем от философския проблем на общите хора и природата.
Остават възможни само в този момент, сякаш екологичният проблем включва и проблема на хората, така че те да се изправят помежду си. Нека поговорим за екологичната философия и не продължаваме да екстраполираме по-нататък към философския проблем за връзката между хората и природата на тези екология, растящи и същества. Подобна философия се смесва с проявления, зад които основният проблем, който стои пред човечеството, е проблемът за оцеляването (очевидно е как екологът се удивлява на цялото биологични организми и групи), а основната причина за това е безопасността на стратегически живи хора, развитие на естествени екологични системи). Подобна точка на зората беше възпета от света, вярно беше в този момент, сякаш един важен проблем беше загубен за човечеството - екологични и нямаше други социални проблеми, които, докъм реч, са богати на какво казват и означават виришенията на екологичните проблеми.
Очевидно не е виновно обобщаването и релевантността на самия екологичен проблем, значението на философския проблем за взаимното човечество и природа, отсъствието на философски анализ на проблемите на околната среда, като философ, който гледа по своя собствен начин . Философският поглед върху текущата екологична ситуация може да бъде полезен за правилното формулиране на екологичния проблем, задълбочено и универсално разбиране и разработване на глобална екологична стратегия. Нещо повече, необходимостта от философски подход винаги нараства във важен и критичен период от развитието на подозрителността, а философският поглед е особено важен при задълбочаване на проблем, ако дискусията започне върху основните принципи, които идват преди него. В този случай лагерът често се изгражда и за ефективни конкретни решения е важно да знаете сами, че е необходимо да се разработят нови принципи, на които се основава дейността на хората.
При подхода към решаването на екологичните проблеми могат да се назоват три основни. Те формират основните стратегии на дейността по опазване на околната среда: междинна, стратегия за оптимизация, стратегия на затворен цикъл.
Междинната стратегия, като основна цел за защита от екологични бедствия, насърчава развитието на развитието на околната среда и развитието на околната среда. От която ще гледам на всяко израстване на изпълнено с опасности от повишена амбиция в естествената средна земя. Тогава, сама по себе си, тенденцията към непрекъснат икономически растеж неизбежно ще увеличи екологичния стрес. Pribіniki на посредническата стратегия засягат "нулевия растеж", предполагат отрицателно спиране на екологично калпавите virobnits, призовават към доброволно obezzhennya spozhivannya оскъдно.
Стратегията за оптимизация за прехвърляне на оптималния баланс между нашата подкрепа и природата. Такъв rіven, zrozumіlo, не е виновен за превишаване на критичния праг на объркване. Вин е виновен за такова нещо, така че възможен обмен на реч между подозрението и природата, което не означава негативно в лагера на навколишна среда.
Стратегията на затворените цикли прехвърля създаването на вибрации, подтикнати от цикличния принцип, с помощта на който се постига изолиране на вибрациите от довкилята. Възможни са затворени цикли с заместваща биотехнология, която позволява преоформяне на неорганични входове в органична реч. Останалото може да се използва за смесване на продукти с кафяви хора.
Три стратегии са посочени като алтернативни: угара в специфични условия може да бъде блокирана от тази стратегия chi іnsha. Две остатъци (оптимизационен и затворен цикъл) са силно отложени поради технологичната задълбоченост на производствения процес. Първият (междинен) не винаги е възможен там, село Виробница, такъв живот и очевидно качеството на живот не е високо. Имате три стратегии да се противопоставите на безразсъдната и хижатско-марнотратната постановка към природата. Вонята се корени в rozumіnnі vizhivannya на хората.
Ясно е формулирана концепцията за „устойчиво развитие“, която акад. М. Моисеев нарече стратегия на хората. От гледна точка на глобалната стратегия има прогноза за изход от екологичната криза. В центъра на йога са тези хора, както хората на Земята са виновни да живеят за сигурността на свързаното развитие на хората и природата. Биосферата на планетата вече е дошла в лагера на нервната и нестабилността на Дедал става все по-силна. Вече е ясно, че хората на Земята ще се случи (искам това чи) да променят апетита си. Въведох трансценденталната гордост и намаления комфорт на благородните елити. Подходящо за проспериращите върхове на чи, но без одобрението на правосъдието, вие няма да сте спокойни. Но как можете да стигнете до всичко? Никой не знае какво е напълно obsyasi. Основната цел на първия мета-прогнозист е да даде анализ на алтернативите на дейността, хода и резултата от глобалните процеси.
Не съществуват едновременно много надсоциални теории и философско-атропологични концепции, в чиито граници е възможно повече или по-малко ярко да се характеризира нашето днес и повече утре. Страхът, безпокойството, безпокойството проникват във всеки слой на разума. Един от най-видните американски философи е Ричард Попти; пролетта на 1995 г в Института по философия на Руската академия на науките беше открито, че в американското философско развитие всички етажи са уморени, че се раждат от пръв поглед, но нищо не може да се очаква от тези, които могат да бъдат.
От казаното по-горе става ясно, че ръководителят на виришените екологични проблеми е хора, които имат необходимите знания. И тук гаранцията за успех ще бъде добрата подготовка на fahivtsiv от екологични проблеми. Точно в този час е необходимо широко да се популяризират екологичните познания сред населението, като се излее форма в хората с екологично съзнание. I tse собствена линия на vmagaє активни vzaєmodії najrіznomanіtnіsh области на знание, yakі zabezpechayut raznobіchnu доставка на информация за raznomanіtnі аспекти на природата, нашия suspіlstva yogo vzaєmovіdnosin.
Бъди внимателен!Не позволявайте да се оплита роботът на викладачева.
Vikladachs непрекъснато преразглеждат уникалността на творбата, която създават. Можете да спечелите тази работа, за да подготвите своя проект или да затворите единствен по рода си.
Doopratsyuvati- Входящи материали →
Философите на древна Гърция за образованието и обучението на децата
- ← Предишен материал
Философската мисъл на Беларус
Природа и философия
1. Природа и философия
1.3 Взаимодействие между устойчивост и природа и философски проблеми на екологията
Списък на використите dzherel
1. Природа и философия
1.1 Същността на историята на философската мисъл
Природата е една от сферите на buttya, естествена част от света, място за основа на човек.
Дълго време природните сили се олицетворяват в образите на богове, хората осъзнават своята слабост в противопоставянето им.
В древното мислене природата е станала мъдра като разпадащо се цяло, а човешкото същество е като една от нейните части. В идеалния случай беше важно да живеем близо до злото с природата. Започват да се развиват натуралистични теории, които превъзхождат угарността на податливостта на природата (Хипократ, Херодот).
За признаването на подреденото единство на света, срещу хаоса, Питагор разбира космоса, чиято главна сила зачита хармонията на сферите. В религиозно-идеалистичната философия космосът или е свързан със създателя, или се разглежда пантеистично.
Сред хората на средна възраст природата беше поставена по-ниско, по-ниско от човек, тъй като останалото се смяташе за образ и подобие на Бог, като венец на творението, този цар на природата. Важно е природата да има божествен план.
В епохата на Възкресението човек в природата създава красотата за себе си. Гол за единството на човека и природата. Тази идея беше отприщена в Новия час.
Ш. Монтеск, като взе предвид, че върховенството-политическите устройства на държавата, религиозните и други прояви, формата на семейството, имената на хората, законите на тяхното развитие се определят от природата на Земята, почвата и особено климата. „Хора“, пише П. Холбах в своята практика „Системата на природата“, „вихър на природата, недостатъци на природата, подчинение на законите“. Природата, подобно на човека, не отмъщава за никакви постоянни форми, подредена е от непрекъснати промени.
Ф. Шелинг, представител на плеядата на германската класическа философия, утвърждава идеята за производителността на природата, пишейки за стъпките на сближаване на нейните форми, за разнообразието от причини в природата.
В природата, уважавайки Хегел, ще има повече консумация на випадковности, ще се генерират от вътрешните идеи на лоното, за да вървят "по пътищата на развитие".
Vіdpovіdno до JI. Фойербах, природата може да се представи „не в мислите на умовете и решенията на волята, а в астрономически и космически, механични, химични, физически, физиологични и органични сили и причини“.
L.I. Мечников, след като се опита да разгледа изходните позиции на развитието на цивилизациите в угара, от особеностите на хидросферата.
IN Klyuchevskiy mirkuvav за влиянието на реката върху suspіlne живот на подобни думи: розата на реката и близостта на речните басейни веднага звучеше централната тенденция на тази държава, обединена.
Класиците на марксизма поддържат връзката между хората, природата и гъвкавостта, природата и историята; Често хората приемат първия, най-очевиден резултат до точката на уважение, а не въпреки предаването на далечните наследки, които често не достигат до тях. Можете да го видите от дупето на lisiv pіd rіllі в Mezhirichchya.
Маркс се вижда:
а) природни ресурси за живот (диви растения, плодове, същества и др.);
б) природни богатства, които са предмет на практика (вугилия, нафта, енергия на падаща вода, вятър и други).
Първият вид богатство е особено важен за началото на цивилизацията, а другият е за високо развито общество.
Проблемът за единството на човека с космоса е обсъждан от космоса на 19-20 век. Умът и творчеството, според К.Е. Циолковски, да издигне човек в космоса, да променя физическата му природа всяка година, да се доближава до други организми, които обитават международното пространство.
V.I. Вернадски, като взе предвид, че земният живот е уникален, че е необходим за знарядието на утрото и трансформацията на планетата на космическата (ние сме сонячни) енергия, а надаряването на ума с човек си струва да се спаси за цял живот.
A.J.I. Чижевски показа, че биологичните и психологическите аспекти на земния живот са свързани с физическите явления в космоса: кожата е жива и реагира на „космическа информация“. Самата поява на живота на Земята е продукт на дейността на целия Космос. Вчени посочи притока на сънли върху жизнеността на микроорганизмите, състоянието на сърдечно-съдовата и нервната система на човек, върху кръвообращението, върху развитието на епидемии. За да виконира космическата функция на авангарда на живата реч, човек не е виновен, че стои на мисията на междинния физически и духовен статус, който е изпълнил, виновен е, че се издига, достигайки закона на еволюцията.
Философската мисъл признава двойната роля на природата по отношение на развитието на човека. Силата на природата е сляпа, пише до Н.Ф. Федоров, докато сме глупави. „Природата е враг на Тимчас за нас и вечен приятел на тези, които нямат вечни вещици, а усунението на Тимчас е наша задача.“
В зората на XX век. природата е разгледана от A.A. Bogdanovym (1873 - 1928) като враг и в същия час на появата на мистично омагьосване един човек. При мисълта за грандиозен, необходимите допълнения към "другарските spivpratsi" стават spivpratsya с природата. Богданов е първият, който описва осъществимостта на мирна алтернатива на атомната енергия и първият, който изпреварва хората по отношение на опасностите от ядрения живот.
Методическият план има прошка, като прекомерно разширяване на ролята на природата и подценяване на географските служители. През другата половина на XX век. проявлението на необходимостта от революция се потвърждава, tobto. мирна, благословена еволюция на природата на човечеството, за доталността на неконтролируемо смесване на тази недомислена научна и техническа сила с природата, за необходимостта от поставяне на белег на дейност с її засобами и следи.
Стратегията на съвместната еволюция, към своите корени, се подчинява на китайската културна традиция като принципа на "wu-wei". "Wu-wei" - принципът на пасивността и многообразието на хората, създадени за природата и да приемат реализацията на силните сили.
Обяснявайки смисъла на понятието "коеволюция", Н.М. Моисеев у роботи „Модерният рационализъм“ (М., 1995) пише за необходимостта човек да уважава природата според принципа на Керманич: силата на потока, вятърът е слаб).
В идеята за коеволюция акцентът не е върху борбата между разума и свободата, а върху процеса на сътрудничество, сътрудничество, взаимен обмен на енергия. Хората са носители на революцията, целостта на природата и напрежението. Докато човек вижда напрежението във взаимна модалност, той става субект на живота. В противен случай са възможни два варианта:
а) деградация до предчовешка природа, її по-нисък стан;
б) превръщането на хората в прост фактор на техническия прогрес. Коеволюционизъм - хората и светът се променят към света, характеризиращ взаимозависимостта на природата, технологиите и хората, целта на идеологията за спасяване на природата, а също и самоспасяването на хората.
Приклади на комплекси с човешки размери в медико-биологични, екологични обекти, биотехнологии, системи "човек-машина" (включително информационни комплекси и системи за разузнаване). В хода на практическото развитие на такива комплекси особена роля играе познаването на оградите върху дейностите на стратегията на взаимната модалност, която потенциално отмъщава за катастрофални последици в себе си, което прехвърля включването на аксиологични и етични фактори към склада, обясняващ ситуацията.
1.2 Динамика на природата от неодушевена към жива. Животът е като ценност
Съвременната наука, независимо дали стои на позициите на вътрешното и външното (от падащите метеорити) раждането на живота на Земята, нарича следните етапи на раждането на живите същества: появата на химически и надални въглеродни охлюви, протеинови киселини; їх з'єднння са породили капчици в дебелото черво, като първите признаци на живот; винификация на бели тела; появата на едноклетъчни и многоклетъчни организми.
Първите признаци на живот на Земята се появяват преди около 3,8 милиарда години. Преди 2 милиарда години се раждат първите клетки, изграждащи до миналия век енергията на сънната светлина за химически реакции, които имат kysen. Виникла биосфера.
Човек се съпротивлява на природата, един час навън - її част и поколение. Работи обединяващият кочан, който се характеризира с обменни процеси между успеха и природата. Хората Viniknennya са започнали да формират ноосферата, сферата на ума. През 20-те години на XX век. tse ponatya zaprodaviv Leroy. Унищожен е от Тейяр дьо Шарден и V.I. Вернадски. Оставайки на практиката си „Философски мисли на натуралист” характеризира ноосферата като нова форма на биогеохимична енергия, като енергия на човешката култура.
Резултатът от virobnitstva е парче mistse іsnuvannya, "приятел на природата." Създаден от човешки неодушевени обекти и живи организми (израстъци, същества, създадени от хора, за колекция на парчета и генно инженерство) и техноми. Разрастването на техносферата, техническата среда на фондацията. Spivіsnuvannya природата и хората є єdnistyu биогеохимични и социални процеси.
Като „приятел на природата” действа същата култура – овладяна, преобразувана от човешката природа. Точно както природата може без култура, така и без природа културата е импровизирана;
Живот от другата половина на XX век. у философии и познанията се използва обикновено в двата основни подхода - субстрактному (название се носи носията на властивостта на живото: білкові молекули, нуклеинови кислоти) и функционалното (ви се отделят основните свойства на живите: обмен, дратівливост, действие до саморегулиране, нарастване, размножаване, адаптация на условията на средата) .