Как и кога се появи думата "Украйна"? „Украинци“ („украинци“, „украинци“) от 12-ти до 17-ти век се наричат различните погранични земи на Русия. В Іпатиївския литопис н. В I Псковска хроника № 6779 (1271) - има описание на селата на Псковската "Украйна". Руско-литовските договори от 15 век включват "украински места", "украински места", "Украйна онова място".
Под тях се издигаха Смоленск, Любуцк, Мценск. Договорът на двама рязански князе от 1496 г. назовава "нашите села в Мордовия в Централна Украйна". Преди московско-кримския кордон от края на 15 век се казваше така: „Украйна“, „Наша Украйна“, „нашият украински град“.
През 1571 г. е съставено копие на „Картина за стражи от украински места в полски украинци по Бора, по Дон, по Мех и други реки“. Редица "татарски украинци" са наричани още "Казанска Украйна" и "Германска Украйна". Документи от края на 16 век разказват за „украинската служба“ на московските военнослужещи: „И ние ще накажем украинските войводи по всички украински места от суверена да застанат на тяхно място за голям брой подписи и в бъдеще те трябва да бъде за голям брой хора в техния полк; суверенът на Украйна и суверенът, който е наказал бути на първо място в украинския полк.
Руското законодателство от 17 век често предлага "Украйна", "украински места", "Държавна Украйна", "Наша Украйна", "Украински/украински места на дивото поле", Украйна. Концепцията е много широка: "... Сибир и Астрахан и други далечни украински места са близо". Въпреки това, в края на 15-16 век Московската държава също основава Украйна с тясно разбираема дума - okska Ukraina („Украйна отвъд окото“, „Кримска Украйна“). Руското законодателство от 16-17 век многократно изброява такива места в Украйна: Тула, Кашира, Кропивна, Олексин, Серпухов, Торуса, Одоев. Редица от тях са основани от Слобидска Украйна на Московската държава.
Например, през XVI - I половината на XVII век, думата "Украйна" в тесен смисъл на думата също започва да означава земите на Средния Днепър - централният регион на съвременна Украйна. В полския джерелах (кралски и хетмански универсали) са заклинани „замъци на онова място наша Украйна“, „място на онова място на Украйна“, „Украйна на Киев“. В руското законодателство от 17-ти век фигурите "Украйна Малоросия", "Украйна, сякаш наречена Малка Русия", десният бряг на Днепър се нарича "Полска Украйна". Малорусия и Слобидска Украйна в руското законодателство бяха ясно споделени: „Малоруските места на жителите идват в Московската държава и в украинските места...“.
Как се казваха жителите на кордона украинци? В Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268) жителите на полската граница гадаят съдбата – „ляховски украинци“ („...и за новини им дадоха ляховски украинци“). В руско-литовските договори и документите на посолството от средата на XV - I трета на XVI век "украински народ", "украински наш народ", "украински слуги", "украински народ", "украинци", т.е. жителите на Смоленск, Любуцк, Мценск, се наричат. В полските документи от края на 16 век има думите "Нашата старост на Украйна", "Господар на водачите и старостта на Украйна", "народ на Украйна", "жители на Украйна", "казаци на Украйна", "украински сенатори". Такова име няма етническа идентичност. В документите пише още „украински народ воин” и „украински места” на Кримското ханство.
Жителите на Русия, както и преди, се наричаха руснаци, така че самите те бяха наричани от чужденци. В същото време полските и руските джерели наричат „Руски църкви“ в Луцк, „Руско духовенство“ и „религия (религия, вяра) Руска“, както и „нашите руски хора“ (веднага - „обитатели на украинските украинци“). , "Русин", "Руски народ", "Руски народ". Текстът на Хадиатския договор на Иван Виговски и Полша говори за населението на Украйна, като „руския народ“ и „руснаците“. Последователите на Московската държава се наричали така: „руски народ“, „войнически народ на вашия велик суверен, Руски и Черкаси“.
Къде по-твърдо се използва думата "украинци"? В московската държава „украинците“ се наричали украински народ (priordonnikiv), тъй като те служели в волската Украйна – в Горните и Средните Пуччи – срещу кримците.
При брезата от 1648 г. Дяк на Московската дума Иван Гавренев написа бележка в Разрядния наказ за подготовката на допълнителния ниски десен, при якій, зокрема, под първия параграф се казва накратко: „Украинците, които са сега живи, не ги подрязвайте и не ги пускайте вътре." Думата "украинци" не беше съмнителна, без да я обяснявам, очевидно в Москва беше на ухото и не изискваше обяснение. Какво означава това, стана ясно от предстоящите документи. През пролетта на 1648 г. съдбата на zv'yazku zі чувствително за възможното нападение на кримците върху московските кордони е озвучена от подбора на украинския народ от украинските градове - Тули, Кашири, Козлов, Таруси, Белева, Брянск, Карачова, Мценск. В заповедта до войводите Юрий Буйносов-Ростовски и Мирон Веляминов от 8 май, определена за доплащане на дяка Гавренев, зокрем, се казва: „... На това място се подписаха войводите, така че войводи на децата на болярите и велможите изпращали всякакви слуги на господска служба, това е нищожно за тях." Малкоруските казаци вече са сформирани в служба на Московската държава през 1648 г., но те се наричат не „украинци“, а „черкаси“ (споменават се и в бележките на Гавренев).
Приемането на думата "украинци" в Московската държава не е по-рано от втората половина на 16 век, може да се види от факта, че в Рязанските платежни книги от 1594-1597 г. украинците - благородниците от Кам' янски лагер на район Пронски - се отгатват. В писмото от 1607 г. съдбата е обслужена от мъж Григорий Иванов, син на украинци, който се грижи за появата на цар Васил Шуйски в района на Рязски (днес Рязанска област). Dobre vіdomiy dumniy dyak Омелян Ukraїntsív (правилно: украински, 1641-1708), който подписва през 1700 г. Константинополския мирен договор между Русия и Османската империя. През 1694 г. украинците Омелян робуваха за ордена на ордена на украинския клан, очевидно рязанският благородник от средата на 16-ти век Федир Андреев син Лукин за честта на украинците. Його баща нарича "помещение в Рязан", tobto deshcho на skhіd vyshchedannyh mіst okskoї ukraїna, nasledko і може да обвинява името "украинец", а след това прякора "украинец". По-велик за всичко, Федир Украйнец не беше митологична специалност: много младите онуки бяха отгатнати в книгите от 1594-1597 г., а правнукът - в писмото от 1607 г.
Самата Окска Украйна е оформена за отбрана под формата на ордени и набула с особено значение от кочана от 16-ти век. имат връзка с частични набези на krimtsiv. 1492 г. „Тотарите дойдоха в Украйна за градовете на Олексин“. „Начело на украинците, онези хора“, които успешно си представят кримския набег „за великия княз в района на Тулск“, вече се отгатват в писмото от 1517 г. Срещу кримците, през 1507-1531 г., скалите близо до Тула, Кашира, Зарайск, Коломна са построени укрепления, поставят гарнизонни постове, украинските благородници са приспивани. През 1541-1542 г. избухнаха активни битки на кръстовището - под Пронск (в Рязанска област), което може да доведе до прехвърлянето на част от украинците там.
През втората половина на 17-ти век служебните хора на окской Украйна - "украинските деца на болярите" и "украинските благородници" - често се отгатват от руското законодателство. В Историята за Азовско море „украинците“ мислят в същия смисъл („Вие сте суверенният народ на украинците“, „водете суверенния народ на украинците“, „Вие сте суверенният народ на руските украинци“ ). В чиновника, преписан през втората половина на 17 век, пишеше: „И царят дойде преди него в Крим в друг четвъртък на великите дни, и се разби на Тънките води, и украинците пуснаха мурза. двама-трима с дребни хора разбрахме за царя и те викаха великия княз." Жителите на Малка Русия не се наричаха "украинци".
В света думата "украинец" се изтласква на фронта на руския кордон. През 1723 г. Петър Велики обръща "украинците от Азовска и Киевска губернии" - украинци, включително тези от Слобидской Украйна. В същото време ясно се вижда духът на „малоруския народ”. През 1731 г. украинската линия започва да се формира в Слобожанщина, тъй като защитава руските кордони от Крим. Анонимен автор на "Записки за тези хора, помня за кримските и татарските разходки", участник в кампанията срещу кримците от 1736 г., пише за тези, като татарите, залепнали с "нашите леки войски (запорожци и украинци)". За Єлизавета Петривня от "украинците" са сформирани полкове на Слобидската земна милиция. През 1765 г. тук е основана Слобидска украинска губерния (това е името на Харковската губерния през 1765-1780 и 1797-1835 г.). През 1816-1819 г. в Харковския университет се вижда много популярният "Украински бюлетин".
Ако думата "украинец" в миналото започна да свикне с Малка Русия? През първата половина - средата на 17 век, думата "украинец" (Ukraincow) е насадена от поляците - така се наричат полските шляхти в Украйна. Михаил Грушевски цитира 2 доклада на коронния хетман Микола Потоцки през 1651 г. за съдбата на превода от полски на съвременния украински език, в който хетманът живее с термина „panove ukraintsy“ за обозначаване на полски помощници в Украйна.
Поляците по никакъв начин не разпространяват йога върху руското население на Украйна. Сред селяните на село Снятинка та Старе (Нині - Лвовска област) в полския документ от 1644 г., някои от специалните имена "Украинец" (Ukrainiec), както и "зет на Украйна" (Ukraincow ziec) се предполагат. Pokhodzhennia с такова име не е напълно ясна, но е очевидно, че местността, населена с "украинци", не е имала такъв ранг. От средата на 17 век този термин изчезва от полските документи.
През 2-ра половина на 17-ти век московските пидани започват да свикват с думата "украинци" като малкоруските казаци. Московските посланици Афанасий Прончищев и Алмаз Иванов, изпратени във Варшава през 1652 г., посочват, че шестима пратеници на хетман Богдан Хмелницки, средният Божий, „Ондрей Лисичински от Волин, украинец, са живи“, са изпратени в полската столица. Други представители на Хмелницки бяха родом от централната лява Украйна. Прави впечатление, че в средата на миналия век само един Лисичински е наречен "украинец". В такъв ранг Прончищев и Иванов бяха дребни на улицата, тъй като Лисиченски беше велик полски дворян, така че те бяха съборени с полската терминология.
Хърватският Vihіdets Юрий Крижанич в своята практика, написана в Тоболск, изпратена през 1663-1666 г. (публикувана е едва през 1859 г.), думата "украински" се използва като синоним на думата "Черкаси". Крижанич пише своя собствена практика, която по-късно отнема името "Политика", в латинската писменост на парчето еклектична мина - обобщение на църковно-словашки, общоруски и литературен хърватски. Думата "украинец" Крижанич може лесно да бъде конструирана от руски език и самостоятелно конструирана: роден в Бихачи, недалеч от Крайния, където живееха украинците (те бяха хорутани, абословени).
През последната третина на 17-ти век думата „украинци“ е като казаци, така че се използва и от ленивите украинци в частта на Малка Русия, която достига до руската държава, - сред коловете на Промоск на казашките старейшини и духовенството. Най-важният документ, за който трябва да отбележим във вважат "Възстановител на Украйна" (1669) - публицистичен трактат, писания, повече за всичко, наказан от киевския полковник Васил Дворецки. „Украинци“ авторът нарича казаците от Дяснобережна Украйна, така е отправено посланието (като синоними на победителите има и „казаци“, „Панов казаци“, „руски казаци“, „украински народ“ ). Всеки път, когато цялото малкоруско население е погълнато от разбирането на „народа на руснаците“, „руските християни“, „рус“ (обратно: „Москва и Рус“; с други думи, разбирането за „Русь“ и „ Рус" се разширява до Московската държава). Авторът на текста демонстрира добро познаване на ситуацията в средата на руската държава. „Реставратор“ е разкрит през XIX век в склада на ръкописната колекция на Дворецки; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Дворецки многократно идва от Москва и отнема благородството там, през 1669 г. самият той е арестуван от хетман Петър Дорошенко, след като пристига в руската столица, де mav єnієnovantsіyu от царя, и се обръща към царя и се обръща към цар. „Пересторога“ можеше да бъде написана изцяло в Москва, стилът на самия документ е подобен на изготвянето на промоцията на Дворецки, написана на ръка от него близо до руската столица.
След като думата „украинци“ (сред значенията на казаците) е вградена в „Корони за земята на Полша“ (1673 г.) от игумена на Киевско-Михайливския златоверхи манастир Теодосий Софонович, един вид був знае за „ Перестророгия". В листа на архимандрит от Новгород-Сиверския манастир на Спасителя Михаил Лежайски до болярина Артамон Матвеев през 1675 г. се казва: и в нощта на светлината към великия суверен; бъдете любезни, така че при такива посещения водачите да не са в безопасност и такива непристойни знаци не се правеха и малкоруските войски не бяха озлобени, опасни, така че в малката искра не се запали големият огън. Съвсем очевидно е, че архимандритът живее с разбирателство, добре е познат у дома в Москва и може да бъде отведен от сърдечните военни хора (казаци) на Украйна.
При стиховете на малкоруския поет Климентий Зиновьев, който пише в часовете на цар Петър и Иван Мазепи, единственият път, когато се досещат за „украинската порода малоруски“ (при избрания сенси), е въведено уточнение, за някои много лигави "украинци" влязоха в . Хрониката на Самуил Величка (съхранена между 1720 и 1728 г.) включва документ за обобщаващо пътуване от 1662 г. по скала - лист на запорожци до Юрий Хмелницки. В документа има обидни фрази: „Не забравяйте, че ние, масовият запек, няма да се поколебаем да ви атакуваме и веднага се изправете с нас и всички обикновени украинци, нашият брат и много други се страхуват да ви отмъстят за образа на онзи разврат. за известно време и от някаква страна да хвърли върху теб туфа и да пийне и да се видим от Чигирин ти сам не знаеш, а поляците и татарите ще са далеч от защитата ти. "Украинците "наричани казаците на двата бряга на Днепър. Казашко-руски народ". В Лизогубивския литопис (след Владимир Иконников - 1742 г.) имаше предположение "днестрийци и забужани и други украинци"; такъв ранг, тук са били "украинци" наричани казаци - вийските хора от различните покрайнини на Малка Русия.
Яков Маркович (1776-1804), потомък на местен малоруски род, пише в своите „Записки за Малорусия и Мещанци“ (Св. Черниговщина) „под имената на Украйна, Стьопа и Полив, защо дори местните мешкани се наричат украинци, степовики и полевици”. Маркович също ги наричаше „степни малоруси“ и оценяваше, че смърдят като руски половци, сякаш са възприели казашки начин на живот. Полският крал Стефан Баторий тръгва срещу кримските татари „близо до двата бряга на Днепър“. „Украинците изглеждат като казаци, сякаш ни положиха пред малкоруската армия: остатъците от нея са същността на казаците; но вонята вече не е воин, а селски гражданин“, плешиво Маркович. Вин каза още, че „украинците“, въпреки че започнаха да се заселват в Катеринославска и Новоросийска провинции, станаха специални лагери и не се подиграваха с малко руснаците.
Ако "украинците" започнаха да наричат цялото население на Украйна-Малорусия? Виден военен инженер генерал-майор Александър Ригелман (1720-1789) - русифициран германец, служил през 1745-1749 в Малка Русия и Слобидска Украйна - се установил в град Чернигово, пишейки писма vzagali "(1785-1786). каза вече, казаците се задържаха в Черниговска област, за някои победители се наричаше името "украинци". "Украйна" и "Мала Русия" също се празнуваха от него като едно и също. , Степан Лукомски и в.) думата "украинци" в такъв смисъл не е победоносно.
Полският граф-емигрант, руски чиновник Ян Потоцки (1761-1815) видя през 1795 г. в Париж моята френска антология на уривкив от антични и ранни средни писатели под името "Исторически и географски фрагменти за Скифия, Сарматия". В началото на навивния списък с думи на народа Ян, сред тях бяха "украинци" или "малки руси" - много "руски" думи на народа Ян, които дълго време бяха разделени на 4 племена: поляни, древляни, тиверци и сиверяни. Потоцки упорито (епизодично) използва думата "украинец" като етноним. Това означава, че се появява само 3 пъти, но веднъж в две форми на писане (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Подобно на мисълта на полския граф, руският народ, наподобяващ новгородските словенци, и кривичите, дреговичите и бужаните, се сляха в склада на украинския, руския и отчасти полския народ. „Племената на Галиция и Владимир“ (Галиция и Волин) са вибрирани от Потоцки под формата на сармати. Авторът не се обърна повече към украинската тематика, а самата концепция не даде ход на развитието в другите произведения на Потоцки, нито в някоя от съвременните.
За Ригелман и Потоцки обаче не се погрижиха. Думата "украинец" в литературните и политическите творения продължава да се вкоренява в много значения до средата на 19 век. Харковският писател Илия Квитка, одеският историк Аполон Скалковски, а също и Александър Пушкин (имовирно, след Маркович и Квитка) наричат малкоруските казаци „украинци“. В драмата „Борис Годунов“ (1825 г.) Гришка Отрепьев си казва: „Дойдох от килията на големия град / При украинците, в буйното пушене, / Да карам коня и да науча меча.. ." (сцена "Нич. Градина. Фонтан") Ясно е, че руската версия на думата има малък глас в различен склад (украински), същият като в полския (според правилата на полския глас ) - отпред (украински).
Имаше много значение на Петър на думата. Декабристът Павел Пестел (1792-1826) в своята "Руска истина" разделя "народа на Русия" на пет "гласа", които са разделени, в една мисъл, само "по начина на тяхното управление" (т.е. система): „руснаци“, „белоруцив“, „руснакив“, „малоруси“ и „украинци“. „Украинците“, сякаш Пестел, обитават Харковска и Курска губернии. В малка рисунка „Украинец“ (1841 г.) той пише : „Хората, населявали деветата Харковска губерния, най-добрите украинци и малките. от часа на тяхното заселване, те значително израснаха сред тях до постелята на котилото..."
Разширяването на интерпретацията на використа би могло да стане по випадковски начин. Киндратий Рилєєв в своите рисунки пее „Наливайко“ (1824-1825), като пише: „... поляк, евреин и униат // Без турбо, безумие, // Всички са щастливи да живеят; // Някои украинци могат да се справят ... ". Tsey urivok („Пролет“) е първият, който излиза по-малко през 1888 г. През 1834 г. група млади ботаник Михаил Максимович, виждайки „украински народни песни“ край Москва, до известна степен пише в коментари: „Украинци или малоруси правят половината от Южноморска или Черноморска Рус, която е в средата й, благословен град Киев". Но по-късно, след като се зае с изучаването на историята и културата на Малка Русия, Максимович прозвуча разбирането за "украинци": от друга страна, това беше името на полетата на ливадите - казаците и жителите на Средна Podnіprov'ya. Максимович, без да зачита "украинците", се отличава с етноса.
Ако под "украинците" започна да разбира езика на думата "янски народ (етнос)"? В началото на 1845-1846 г. в Киев, по инициатива на млад професор в Университета на Св. Владимир Миколи Костомаров (учен от Максимович) нарича „Кирило-Методиево братство”, тъй като си поставя задачата да се бори за създаването на думите на Янска федерация, където Украйна е малка и свободна. В Устава на Братството Костомаров пише: „Прието е, че когато кожата на думите е установена, племето може да роди своята независимост и са известни такива племена: южно-русив, северно-русив с белоруси, поляци, Чехи от (сло)винци, лужани, илиро-сърби с хурутани и българи”. В този ранг авторът на Устава взе думата „пивденно-Рус“ за парче, в сравнение с него „пивнично-руси с белоруси“. Прибиникът на Костомаров Васил Билозерски, след като е написал обяснителна бележка преди Устава, имаше следната фраза: „Днес по думите на племената Ян не мога да помогна на света да се упражнява самособственост и да стройва инших братя, като мен, украинци.” От самия този документ може да се проследи историята на въвеждането на думата "украинци" в етническото разбиране.
Билозерски, роден в Черниговски и велик учен по история, не е познавал ръкописа на Ригелман, който е взет от Черниговския окръжен маршал Аркадий Ригелман и историците, които са активно победители. Брат му Никола Ригелман (служител на кабинета на Киевския генерал-губернатор, говорител на комисията Тимчасов за анализ на стари активи) беше приятел с членове на „Кирило-Методиевото братство“. През 1847 г. ръкописът е предаден на Москва от Осип Бодянски, друг техен добър приятел. След като се появиха записките на Билозерски, Костомаров написа прокламацията си „Братя от Украйна“, в която се казваше: „... Ние приемаме, че всички думи са виновни за себе си. други; например кожата на народа има своя език, литература, техните suspіlny устройства, такива народи са известни: великоруси, украинци, Polyakiv, Чехов, Luzhichans, Khorutan, Илиро-сърби и българи.<...>Ос братя украинци, чанти на Украйна от двете страни на Днепър, даваме ви всичките ви мисли; прочетете го с уважение и не се колебайте да мислите как да го достигнете и как да го направите по-добре ... ". Фразата "обидени стените на Днепър" често свикна с практиката на Ригелман, че той задуши Билозерски и Костомаров.
Такава е и еволюцията на приемането на думата „украинци“ при друг участник на „Братството“ – Пантелеймон Кулиш. През 1845 г. Кулиш (със същия правопис: Кулеш) започва да публикува романа си „Чорна рада“ в сп. „Съчасник“. Пощенската версия (руски език) предлага „малки руси“, „малки руснаци“, „южно-руски народи“, „украински народ“, управляващият „дух на Русия“, а също така беше казано, че жителите на Украйна - "руснаци". „Украинци“ в романите, както е обичайно от края на 17-18 век, се наричат малкоруските казаци. Тази дума е използвана и в ранните творби на Кулиш. Например, в разказа „Огнената змия“ имаше такава фраза: „Една народна песен за Украйна може да има специална сензация“. Оповид була е свързана с град Воронеж близо до Глухов (самото отечество на Кулиш) - на кордона на Слобожанщина, онзи близък град, където казаците се заселват зад Маркович. Важно е да се отбележи, че в другата практика на Кулиш са били възхвалявани самите „казашки песни”.
Появата на Кулиш, в такъв ранг, беше близо до това да погледне Максимович. Проте същият от 1846 г. за съдбата на Кулиш напомни думата "украинци" с различна светлина. Поради тази свирепа съдба (това беше веднага след появата на записките на Билозерски) започнах да пиша моята „Приказка за украинския народ“ в петербургското списание „Зирочка“. Те представяха „народа на Южноросийски, или Малоросийски“ и „Пивденнорус, или украинци“. Авторът е посочил, какви са специалните думи на хората Ян, които живеят в Русия и Австрия и под формата на "pivnіchnorusskih" се считат за "моят, наметало, звучи като този звук", а историята на йога започва с княз Асколд. Цикаво, че в останалата част от абзаца от своята практика Кулиш все пак заявява, че „казаци-села, кориците на местните казаци... радват се на други украинци с чистотата на народния тип“. Протестът на въвеждането на думата "украинци" в етническия смисъл в средата на 19-ти век беше vipadkovym и подовите настилки бяха на парче, като разбирането за "pivdennorus". Обиждащите хора, които разбират един и същи свят, не уважават самоназванията.
Думата "украинец" като етноним за широка разходка не отне целия час. Прави впечатление, че един от най-радикалните участници в „Братството“ Тарас Шевченко не е използвал по никакъв начин думата „украинци“. От 50-те години на ХІХ в. Кулиш живее йога в историческите си произведения подред с „Малоруси“, „Пивденни русичи“, „Полски русичи“. В същото време беше взето предвид представянето на „украинците“ като етнос и той написа следното: „Пивничният и Южноруският народ са едно и също племе“. В частните обяви „украинците“ бяха ясно идентифицирани като „галисийци“.
След като погледна собствения си номер, Костомаров пише през 1874 г.: „В популярната промоция думата „украинец“ не е свикнала и не свиква със сетивата на хората; тя означава само торба земя: бъди поляк , евреин – все едно: ти си украинец, ако живееш в Украйна“; обаче, както например Казан и Саратовци означава жител на Казан и Саратов." Нито в Малорусия, нито във Велика Русия думата не е малка етнографска сензация, а малко по-географска." с други думи те бяха отчасти "пивденноруси" или "малки руси", което би било по-правилно наречено "русини". ".
По същия начин е запазено твърдението от края на 17 - 18 век за казашката етимология на думата "украинци". В стиха на Павел Чубински (1862 г.), който е в основата на съвременния химн на Украйна, се казва: „Нито слава, нито свобода е умряла в Украйна, но ние, братя украинци, ще се смеем своя дял!<...>И се показва, че ние, братко, сме от казашкия род.
По-късно в списание "Киевска старовина" Дешо е публикуван стихът на неизвестен автор "Видповиди малоросийских козаков украинските слобожани [Сатира на слобожани]", в който думата "украинец" фигурира за признаването на козакив. Текстът не беше известен на глухите архивисти от Малоруската колегия, не беше датиран, но изглеждаше стар. Прототипът на оригиналния текст на "Vіdpovіdі" е nevidomy, тъй като стилът ви позволява да прецените какво наистина се е случило не много преди публикуването. Варто означава, че Костомаров зокрема, като е отчел наличието на думата "украинец" в старите текстове на старите малкоруски песни, е един от признаците на изтънченост.
Историкът Сергей Соловьов през 1859-1861 г. измисля думата "украинци" за обозначаването на Мешкантите в различни руски покрайнини - както в Сибир, така и в Днепър. Граф Алексий Толстой в сатиричната си „Руска история от Гостомисл до Тимашев“ (1868 г.) пише за Екатерина II, сякаш разпространявайки крипатство върху Малорусия: „...забих го в гърлото си / украинците до земята“. С оглед на тази подобна формулировка радикалният публицист Васил Келсиев успя да ги разбере за признаването на галисийците-украинофили.
В началото на 19-20 век думата "украинци" звучеше не в етнически, а в географски смисъл (последвана от Ригелман и пизним Костомаров), обозначавайки населението на Украйна. Географското значение на разбирането за "украинци" започва активно да печели роботите на дяча на хромада Михаил Драгоманов (1841-1895), които са публикувани от 1880-те. Сперша Драгоманов раздели „украинци“ („руски украинци“, „украинци-руси“) и „галицио-руски хора“ („галичани“, „русини“), даде им сметка за „русини-украинци“. Това не се случи там, преди кордоните на „Украинската земя“ включваше териториите на Малоросия, Новоросия (без Крим), областите Дон и Кубан, Полисия, Галиция и Подкарпатие. Племенницата на Драхоманов поетеса Лариса Косач-Квитка (1871-1913, псевдоним - Леся Украинка) също прави разлика между "украинци" и "галичани" ("галицки русини"), но ги уважава като един народ. Цикаво, какъв е майсторският превод на моя немски монолог на Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш? ..“ (1899) Леся Украинка подписа така: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska“ (буквално: „От малката рускиня L. Украински"). С други думи, Л. Косач-Квитка разбира своя псевдоним не в етнически, а в географски смисъл (жителка на Украйна). Иван Франко, който пише за обединения „украинско-руски народ”, наричайки себе си „русински”.
В периода на Першовой, руските власти на Русинов (Галичан), че "украинците", Росумийчи Висковой Сиховых, Дон, показаха: "Кремененски Полковой, Има двеста украинци на Сичовики на височините, където някои офицери са засадили своите съпруги“.
Кога думата "украинец" се използва по-активно в сегашното етническо значение? Професор на Лембергския (Лвовския) университет (през 1894-1914 г.), ръководител на Украинския централ в името на този академик Михаил Грушевски (1866-1934) в неговата "История на Украйна-Русия" (10 тома, думата беше видяно през 1898-1934 г.) "украинци" в етническо значение. Грушевски активно въвежда понятието „украински племена“ и „украински народ“ в историографията на Стара Русия и предвластния период. Едно време в тази "История" думата "украинцы" ("украинец") се използва доста до 17 век, много рядко. При това обстоятелство често се бъркат термините „русин“ и „русин“, като синоним на тези в Хрушевски и говори за понятието „украинец“. В политическата си дейност Грушевски и единомислещите активно популяризират тази дума във вестник "Украински новини" (издаван през 1906 г. в Санкт Петербург) и списание "Украински живот" (издаван през 1912-1917 г. в Москва). Едва в началото на 20-ти век започва да се пише за разбиране на "украински" и "малко руски".
По-малко, отколкото след победата на революцията на лютнята от 1917 г., думата "украинец" постепенно започва да става обичайна в Русия. В официалните документи, както и преди, тя рядко е победоносна - в комбито на "Централ Ради" фигурират само две, освен това е по-скоро победоносна, светът променя политическата ситуация. На 2-ри универсал (3 липа от 1917 г.) „украинците“ се разбират от географската сензация: „Гражданите на украинската земя.<...>Това за комплектуването на военните части, Централната Рада има своите представители в кабинета на Вийския министър, към Главния щаб и Верховния Главнокомандващ, които ще участват в участието в състава на отделни части, които могат да бъдат уредени, като това комплектуване, за определяне на Вийския министър, техническото страна, без да се унищожава военната способност на армията". III Универсал (7 листопад, 1917 г.), след избиването на властта в Петроград от билшовиците, шамари на думата "украинци" с етническо значение: "Украински народ и всички народи на Украйна!<...>Преди територията на Народно-Украинската република има земи, заселени близо до мнозинството от украинци: Киевска област, Подила, Волин, Черниговска област, Полтавска област, Харковска област, Катеринославска област, Херсонска област, Таврия (без Крим)".
В етнически смисъл, като самонаименование, думата "украинци" на официално ниво остана вкоренена само в творенията на УРСР. В Галиция стана по-малко важно влизането на нейната територия в склада на SRSR / Украинска ССР през 1939 г. roci, в Закарпатието - през 1945 г. roci.
баща:
1. Спопчатка (от 16 век) "украинци" се наричали сърдечни служещи хора на Московската държава, които служели според отците срещу кримците.
2. От другата половина ширина =, както и украинците на двата бряга на Днепър в литературни и политически произведения до средата на 19 век продължават да свикват с много значения. Харковският писател Иля Квитка, одеският историк Аполон Скалковски, а също и Александър Пушкин (вероятно разбиран в географския смисъл: че след Маркович и Квиткой) наричат 17-ти век под руския приток, разбирането за "украински езици" се разширява малко В този час, стъпка по стъпка, те започнаха да свикват със самата Малка Русия.
3. До края на 18 век първо опитайте руски и полски писатели да свикнат с думата "украинци" за цялото малкоруско население.
4. Използването на думата "украинец" в етнически смисъл (за значението на термина "янски етнос") се появява от средата на 19 век сред коловете на руската радикална интелигенция.
5. "Украинец" като самонаименование се вкоренява само за радиан часове.
Федир ГАЙДА
http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html
Уебсайт на "Киевски телеграф" "Обединена Батькивщина"
Украинците ли са дошли от звуците? Кой смърди? Какъв е коренът и каква е ролята на създадената държава, как днес се нарича Украйна? Тази храна е възхвалявана от историците и до днес и до днес няма недвусмислени доказателства от тяхна страна. В същото време украинската национална идея започва да се оформя преди повече от 100 години - на границата на 19-ти и 20-ти век. Както някога, украинските националисти мечтаеха за Украйна за украинците и вярваха, че това е независимо място за проливане на реки от кръв. И бъдещият идеолог на ОУН (укрепена в Руската федерация) Дмитро Донцов, внасящ необходимостта от безопасна борба срещу Русия. Научете за произхода на украинската национална идеология и първо се опитайте да се разпознаете като нация.
Малък руски или украински
Тиха малка руска нощ. Есенният вятър изрева торбите по къщите и Театралния площад на Харков през нощта на 31 август 1904 г. беше празен. Дълбоко зад малка килка хора те отидоха до паметника на Пушкин с шведски крок, източиха бялото от новата безформена опаковка и забързаха по пътя. Незабър пролунав вибух. Пиедесталът на практика беше преустроен, но в най-важните къщи имаше грешки. На местно ниво полицията публикува листовки, призоваващи за борба за националната свобода и независимост на Украйна.
Оказа се, че един от лидерите на украинското национално движение, Николай Михновски, стана организатор на терористичната атака, а членовете на радикалната радикална група „Отбрана на Украйна“ станаха победители. Подобни люлки към паметниците на Александър Сергийович започнаха в Одеса и Киев. Според идеята на организаторите вибухите са били малки, за да символизират протеста срещу свещеното честване на 250-годишнината от влизането на Украйна в склада на Русия.
Украинските националисти не взеха веднага бомбите. Цома беше издухан от стари исторически, културни и философски супер момичета. И както често се случва, започна вонята на терминологията. Дори преди повече от сто години нацията нямаше нито едно тъмно име. В Руската империя сегашните украинци се наричаха малко руснаци.
Терминът "малък руснак" наподобява гръцката традиция. Самата Гърция се наричаше Малка в онези далечни часове, а Велика Гърция - всички гръцки земи заедно с анексираните територии на Италия. Традицията да се говори за Украйна като за „Малорусия“ се появява през XIV век за признаване на територията на Галическата православна епархия, тъй като в разкритите църковни йерархии тя става глава на Русия. През годините това име се трансформира в Малка Русия, изгуби църковния си смисъл и се разшири, за да представлява целия Днепър. Очевидно мешкантите в тези територии започнаха да се наричат малко руснаци. 
Цикаво, че много отпътувания от Малорусия донесоха самото име. Например един Киянин, ръководител на Синода и съратник на Петър I Феофан Прокопович. Като обяснение на един от най-големите съвременни историци, Алексий Милър, изпъкнал този термин и му придал значението на малко отечество, Прокопович се приближил до територията в рамките на една империя. Бих искал да използвам топонимия.
Въпреки че първите двойки на украинската национална идеология се появяват през деветнадесети век, малкоруската идентичност започва да се оформя по-рано - през XVII-XVIII век. Защо Жалуван изпя писмото до благородството на Екатерина II, както всъщност тя нарече казашкия старшина, управляващата класа на Украйна, с руското благородство, което я доведе до върха на социалната пирамида на империята.
Прилагането на успешни малки руснаци е повече от достатъчно: Александър Безбородько става министър на външните работи на Русия, Кирило Розумовски става Академията на науките, а фелдмаршал Иван Паскевич командва руската армия от поляците и турците. Ролята на малките руснаци беше значителна, тъй като Евген Гребинка, автор на романса „Очи Черно“, нарече Петербург „колония на просветените малко руснаци“.
При цялото единодушие на мислите, нямаше такива неща, както е редно да се наречете, сред украинците на бъдещето. Деяците от тях не приеха подхода на „малорусите“ към самонаименованието на града на украинците в света. Под наплива на идеи за романтизъм украинската интелигенция изостави културните и исторически шеги. Първият резултат е Кирило-Методиевото братство, което започва в средата на 19 век. Членовете на Yogo подкрепиха културната идентичност и разнообразието на развитието на Украйна в Русия. Втим, не стигнаха далеч. Ръководителят на братството Николай Костомаров уважаваше малорусите с част от единния руски народ.
Цялата друга половина на 19-ти и началото на 20-ти век премина в пост-суперчки и идеологически конфликти между представители на политическа Украйна, ориентирана към водите на Русия, онзи малкорус, който отстояваше лоялността на империята. Основният рупор на украинците в специалността на "Компанията на украинските прогресисти" беше вестник "Рада". Suspіlstva е vyznachni в бъдещото украинско национално движение Михайло Грушевски, Симон Петлюра, Владимир Винниченко и др. Членовете на Асоциацията представляваха самото "украинско" самонаименование и идентичност. 
Противник на "Ради" стана "Киянин", другият орган на киевския клуб на руските националисти, покровител на такъв министър-председател Петро Столипин. Руските националисти от Киев отстояваха термина „малки руснаци“, за да обозначат бъдещите украинци и се застъпиха за единство с великорусите. Отстрани на смрадта "Заради" те бяха представени като черностотинци, реакционери и патриоти на могъщата нация. За "Киянин" украинските прогресисти бяха мазепинци, разколници, русофоби и агенти на външни сили. Под овнишните сили не само поляците, но и небето на Австрия и Нимеччина, бяха разбити на уваза.
През 19 век децата на украинското национално движение се караха не само за името, но и за историята, тъй като междувременно трябваше да се разбере правилно. Първата сила на съвременна Украйна е Рус - малка част от Новгород, след това Киев. Зим не говореше с никого, но далеч започнаха да четат.
В рамките на руската историческа школа беше прието да се зачита, че след намаляването на ролята на Киев през XII век и началото на международните отношения, суверенната традиция на Русия да премине към пивничния скхид, към Владимир- Суздалско княжество, а след това в Москва, като инициатива за събиране на земята Професорът по история от Лвовския университет Михаил Грушевски ще покаже такава схема. Вин е роден и вирусът в Руската империя, проте в 28 години се премества в австро-угорския регион.
Там, на границата на 19-ти и 20-ти век, вината се развиват във въздуха и първоначалната концепция за историята на Украйна - Рус, както в съвременна Украйна, става официална. Нибито Рус беше мирна сила на етнически украинци. И след упадъка на ролята на Киев, суверенната традиция на Русия премина в земите на Западна Украйна, в княжеството Галицко-Волински.
Ако Галицко-Волинското княжество отслаби и завладя Литва и Полша, украинците, следвайки версията на Грушевски, изиграха голяма роля в херувинската власт. Честно казано, украинското благородство постепенно става полско и преминава в католицизъм, което кара украинците да се преориентират към православната Москва. Подписването на такава промяна в ориентацията е подписването от хетман Богдан Хмелницки от Переяславски на споразумение за влизане на контролирани от него територии (Хетманат) в склада на Руското царство през 1654 г.
И тогава, според мисълта на Грушевски, московските царе заблудиха и спасиха украинците. Русия nibito стабилно заобикаля свободата им. Vіn stverdzhuvav, scho и в Полша, и в Русия украинците бяха или безсилни роби, иначе те бяха в опозиция на управляващия режим. В роботите на Грушевского украинците действат като руския народ, който има силата на историята, традициите и културата. 
западен
Грушевски и подобни украински политици уважаваха, че национално доброволно движение в Украйна ще се появи от Галиция (по това време част от Австро-угорския регион - прибл. "Lenti.ru"), или Галиция, както самите те и повечето от малко руснаците наречен този регион. Hrushevsky Navіt призова да го нарече "украински P'emont". P'emont е регион на pivnіchny влизане на Италия. Савойската династия от 19 век, управляваща там, може да завладее чужди владетели и да обедини страната под власт. От този час P'emont става единственото име на региона, за което започва културният ренесанс на тази обединена държава.
В началото на 20-ти век Михаил Грушевски е вдъхновен от това, че е видял няколко статии, аргументиращи правото на Галиция да бъде първа в украинското хранене. През последното десетилетие на 19 век Галиция се превръща в център на украинското развитие и докато украинските земи на Русия играят ролята на културен арсенал, те са създадени във възможно най-пълна степен за национално, културно и политико-устойчиво прераждане на украинския народ.
Но тук професор Грушевски промени нещо. Вдясно, поради факта, че днес Галиция е един от най-големите региони в Европа, украинците заемат близък лагер. Благородството беше немско и полско, буржоазията беше формирана от самите представители на тези народи, както и от евреи. В социалното село Галиция украинците са били предназначени за ролята на селяни, слуги и господари. По време на управлението на Руската империя в Австро-угорския регион украинците не стават канцлери, академици и фелдмаршали.
С други думи, Галиция нямаше мозък за национално и културно обновление на украинския народ, за което пише Грушевски. Регионът не разполагаше с украински стотинки, които биха могли да подкрепят тази защита от подновяване. Но имаше още стотинки. Галиция от 14 век е под наводнението на Полша.
След трите разделения на Жечпосполита през другата половина на 18 век, целият регион преминава под контрола на Австрия, поляците се спасяват в новия привилегирован лагер. Те не бяха доминирани от загубата на независимост, в името на спомен за подобна смрад те активно се бориха в Наполеоновите войни, а също така вдигнаха две големи антируски въстания през 19 век. Скоро обаче полската сила омекна.
Зокрема, полски учен, историк Валерин Калинка в средата на 19 век организира в Лвов, столицата на субавстрийска Украйна, интернат за лоялни украински младежи, обучавани сред гръкокатолици и подготвени за борба срещу русофилите. „Средна Полша и Русия живеят велики хора, нито поляци, нито руснаци“, пише Вин. - Полша е пропиляла късмета на поляците чрез слабостта на собствената си цивилизация. Поляк няма да си, ама москвич не може ли? Нека Русия [Малорусия] бъде лишена от себе си и нека бъде с друг обред, но ако ще бъде католическа, тогава Русия никога няма да се върне към Полша до днес. Тогава Русия ще се обърне на естествения си кордон - и отвъд Днепър, Дон и Черно море ще бъдат повече.
Версията за полското влияние върху украинското национално движение беше подкрепена от член на Киевския клуб на руските националисти и депутат от Държавната дума Васил Шулгин. В статията "Украински и ми" вина за насърчаване на редица други лидери на полското движение от 19-ти век - началото на 20-ти век, тъй като те се застъпват за развитието на Украйна за отслабването на Русия. Като се знае позицията на Шулгин спрямо украинските прогресисти, може да се заподозре, че е изпреварил кривата, протежене події, зокрема на самите украински национални лидери, потвърждавайки подозренията му.
Първият от радикалите
„Микола Михновски (организатор на харковските вибухи – ок. „Ленти.ру”) лежи в кохортата на мислители, които не могат да бъдат наречени „човек на своя час”. Вин йога випереяв. В този час, когато тогавашните студенти плахо гласуваха за автономията на Украйна, шумно и твърдо отстоявайки украинската независимост и приближавайки се към нея с конкретни права ”, докторът на историческите науки, авторът на училищни асистенти по история на Украйна Федир Турченко смята. 
Михновски
Най-жорсткият национализъм, който в същото време се измества от радикализма, ограбвайки Михновски от емблематичната особеност на украинското национално движение. През 1900 г. съдбата на лозята се доближава до Революционната украинска партия (РУП). Това беше социалистическа партия с национален трик, но тактичен съюз с подобни полски и еврейски партии беше малък, както и РСДРП. Михновски був, който е отблизо запознат с RUP и його, беше помолен да състави партийната програма.
Брошурата „Надеждна на себе си Украйна” се справи с ефекта от бомбардировките, които бяха разкъсани сред настоящите украински политици. Той Михновски заявява ново развитие от Русия. От друга страна, Украйна може да контролира историята на суверенитета, аз по никакъв начин няма да се свързвам с Русия. Vіn vibudovuє логически lіchіch іstorії, zagali іtоgіv Hrushevskyi, prote z нюанси.
Михновски е наясно, че в средата на 17 век Украйна не отива доброволно в склада на Руското царство, а създава конфедерация с Русия. Настъпващите съдби на царя напълно унищожават Украйна и в резултат на това те губят своята независимост. Следва традиционното прераждане на украинските претенции към Русия: свободна воля, богохулство на езика, „царизъм на трудещите се в света“ и т.н. 
Михновски вважа, че свободата на Украйна може да бъде предоставена на по-малко от едно трето поколение интелектуалци (първите две бяха продадени последователно на Полша и Русия, очевидно). Вин става може би първият, който поде жестоко въстание срещу руското правителство в името на независимостта. „Всеки, който не е за нас в Украйна, е срещу нас. Украйна е за украинците и докато искаме един враг да бъде изоставен на наша територия, ние нямаме право да оставяме ивица“, пише той. На първо място думите „Една, една, неразделна, свободна, независима Украйна от Карпатите до Кавказ“ изчезнаха. Михновски не даде никакви доказателства за претенциите на Украйна за свобода от всички земи, може би, и не го пусна.
Идеите, публикувани в брошурата, формално се превърнаха в същата грижа за Русия и за австро-угорския регион, парчета между възможното единство на Украйна Михновски, който беше назначен на границите на Володин и две империи. Под тази „Независима Украйна“ те спокойно злоупотребяваха с Лвов и нелегално го транспортираха и разширяваха в Русия. Прекрасно е, но ще остана на всички места в Украйна, Михновски не критикува Австрия и не мисли за това.
В Руската империя брошурата беше официално оградена, но борбата срещу „руското богохулство“ не прозвуча. Протестирайки срещу оградата, Михновски остави съобщение до министъра на вътрешните работи Дмитро Сипягин, като написа това на паметника на украинския поет Иван Котляревски край Полтава: Ваша е грешката да получите собственото си разрешение пред лицето на национално и политическо робство, дори ако се проливат реки от кръв!”
С годините тези идеи стават все по-радикални. През 1902 г. националистическо крило висеше от РУП, сякаш създаде Украинската народна партия (УНП). Чрез река Михновски той формулира нейното политическо кредо, останало в историята като „10 заповеди на Михновски”: „Украйна е за украинците!”; „Всички хора са ви братя, но московчани, поляци, угри, румънци и евреи са пазители на нашия народ, доковете на смрадта се паникьосват над нас и ни ограбват“; „Започнете този украински език навсякъде. Не позволявайте на отряда ви, нито на децата ви да оскверняват къщата ви на чуждоземни разбойници ”, Тошчо.
Австрийски субсидии
Идеите на Михновски бяха авангардни за времето си - преди Бандери и Шухевич да влязат в политиката, имаше още много неща. И в онези години социалистическите идеи бяха значително по-популярни, като ясен националистически образ на украинска земя. Ставайки Дмитро Донцов, той става един от ключовите идеолози в Организацията на украинските националисти (ОУН).
Роден в пощенския клон в Пивдни на Украйна, той успешно завършва юридическия факултет на Санкт Петербургския университет. След като беше повишен в Украинската социалдемократическа работническа партия (USDRP), пренебрегвайки редиците, не се опира на тежък труд и, zreshtoy, се премества в Галиция. В идеологическия смисъл на виното той започва като марксист. Така, например, през 1910 г. той пише на съдбата на вин, че в „борбата за национално разрешения украински пролетариат да действа не под синьо-жълтия прапор на Украйна, а под червения флаг на социалдемокрацията“.
Но за един час живот в австро-угорския регион идеологията на Донцов се промени. На фронта на войната съдбите на виновете се поемат от Видня и стават журналист близо до Лвов. Колкото по-близо беше Първата световна война, толкова по-различни бяха антируските и прониметските идеи. Действайки през 1913 г., за да обяви допълнение „Днешният лагер на нацията и нашите водачи“, Донцов обявява неизбежността на войната на Русия с австро-угорците и Нимеччина. Победа, че всички прогресивни украинци могат да заемат антируски позиции. Първата лека война на вина беше взета за идеален час за политическо отделяне от Русия.
Ориентацията към Австро-Нимецкия блок е разкрита от целия свят от 1914 г. След няколко дни след ухото на Първата световна война, 4 болнични, заедно с други украински социалисти от руската част на страната, заспали край Лвов, Съюзът на доброволците на Украйна (СОУ). В хода на тази борба за освобождението на Украйна е ангажирано финансираното австрийско министерство на външните работи. 
Вилхелм Франц фон Хабсбург
Брошурата „Украинска суверенна идея и война срещу Русия” се превърна в ключовия йога робот за момента. В ново вино напишете, че единственият начин да издигнете имперските стремежи на Русия, да я разделите. В същото време, зад кордоните, buti създават буферни сили, изграждайки поток от Русия. Украйна, според Донцов, е идеална за тази роля.
Im'ya їm Legion
И не по-малко публицистична дейност беше заета от Съюза на доброволците на Украйна. Дойде Първият свят и воюващите сили шумно настояваха за нови и нови войници. СОУ дойде на помощ. Веднага след началото на войната украинските политически партии на Западна Украйна се обединяват и създават Главната украинска Рада. Крим, украинските скаутски организации "Сокил" и "Пласт" създават Украинския боен съвет.
Съвместно три организации организираха формирането на Легиона на украинските сечови стрелци. Скаути и други национални военни сдружения работеха в Западна Украйна още в началото на войната, че австрийският отряд се нуждаеше от повече от месец, за да сформира легиона и да доведе легионерите за клетва. От 28 000 доброволци бяха взети 2 500 случая, а през годината складът се разшири до 7 000.
I украинските политици и австрийският отряд позиционират Легиона като основа за възможната украинска украинска държава, сякаш е под протектората на Австро-угорския регион. С помощта на австрийския метод, правилото за служене в легиона на един от членовете на управляващата династия, 19-тия ерцхерцог Вилхелм Франц фон Хабсбург. Това момче се намираше в Галиция и изглеждаше като претендент за украинския трон. За да се доближи до хората, носейки вишиванка, за което го наричаха Васил Вишаван.
Tsіkavo, scho към вярност Spіlka vyzvollennya Ukraїni vyyavivsya уважаван и Mykhaylo Hrushevsky. До началото на Първата световна война, живяйки в Западна Украйна, звездите от миналото до Нова година се доказаха заедно с украинските политици за координацията на работата на украинските подгрупи на територията на украинския субконтинент. Вонята е малка, за да води антируска пропаганда и да провокира бунта.
За целите на мисията, Грушевски забулва в Киев, де близо до есента на 1914 г. полицията арестува съдбата на града. След няколко месеца в язницата те затвориха в Симбирск, след като извадиха виното без бар, той им позволи да се преместят в Казан. Там призовах палавата либерална интелигенция при себе си. Членовете на Академията на науките настояваха за новото и в резултат Москва се превърна в авеню на „укрепване“, де Вин е жив до жестоката съдба от 1917 г.
За ирония на дела на бойните кръстове на легионерите започна защитата на планината Макивка срещу кубанските казаци, чиито националности са записани в украинци. Боевете продължиха и този ден и въпреки че завършиха с превземането на австрийските позиции, светкавично, гледайки загубите, това военно разположение приключи недалеч за руската армия. Shcho tsіkavo, pіd час на битката на руския пълен, като погълнат бъдещия ръководител на ОУН Евген Коновалец.
Година, през пролетта на 1916 г., съдбата на часа на битките за хълма Лисон и при липата 1917 г., съдбата на младоженците на руската армия, момичетата победиха Легиона. Повече от 400 мъже бяха загубени зад торбите на двете битки в редиците и Легионът беше въведен в тила за реформиране.
В същото време украинските политици започнаха пропагандна кампания срещу пленените украинци от руската армия, пленените германци и австро-угорската армия. Те са отведени в отделни лагери от дива група до 80 хиляди души. За тях бяха организирани училища, библиотеки, курсове по украинска история и литература, театри и много други. Пропаганда vyyavilas zagal ефективна.
В австро-украинския регион от пленените украинци е сформирана една стрелкова дивизия, в Нимеччина още две, по пет хиляди кожи. С течение на времето те постигнаха съдбата на Громадянската война, която формира основата на армията на украинската държава, хетман Павло Скоропадски.
До 1917 г. украинските национални идеолози достигат върха на успеха. Термините "Украйна" и "украинец", въпреки че не са приети от мнозинството от населението, въпреки това биха могли да станат част от масовото течение. Украйна се появи като оригинална концепция за историята, тъй като можеше лесно да възпрепятства древната етническа група и, което е по-важно, правото на независимост на държавата. Украинците намериха своя национална армия, пуснаха ги в складовете на чужди армии. Дадено е, нищо не е останало преди създаването на власската държава. Але Перша, световната война плавно премина от революцията към Громадянската война и зад тях се появи нов етап от борбата на украинците за национално самоопределение и независимост.
Дали бъди...
Големият антируски проект Има две основни части за създаването на украинския народ и държавата. Това е създаването на фалшива история на неизвестната украинска нация и даряването на її с власа, диктатурата под формата на исторически тамански руски език.
Нека се чудим как митът за основаването на украинската нация и някои тънкости от миналото може да е излязъл наяве за кого.
Нека сложим храната: ако и как започнаха в бъдеще, се появиха такива разбираеми хора - "Украйна" и "украинец"? Как „плува“ новата „украинска нация“?
Нека да преминем към нашия анализ на исторически факти.
Прегледът на историческите факти ни доведе, както бихме предпочели, до точката на короната на мустаците и ни позволи да разберем същността на днешните вина на Русия и Украйна, както и да предвидим тяхното по-нататъшно развитие.
Нека се върнем към древната история на Русия от епохата 9-13 век.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. За 5 век, за да назоват населението на Русия, те използват редица термини: „Русь“, „Руски рид“, „Руски“, „Руси“, „Роси“, „Руски народ“. Но в основата на всички те лежат две ключови думи – „Русь” и „Руски”. Така се самовъзникнаха жителите на Русия в онзи час далеч от нас. Те не се наричаха „малки руснаци“, „велики руснаци“, „подобни думи“, „pivdennoruska narodnistyu“, а „pivnіchnaya“, „руснаци“ и още повече „украинци“. Всички тези термини са по вина на новия час и от научна гледна точка зората няма право да печели ретроспективно от изминалата ера. За целта, за да обновим обективната картина на миналото, може би веднъж завинаги, да видим терминологичните спекулации по темата на либерално-комунистическата и украинската историография като псевдонаучни и антиисторически. В литографиите се използва терминът „Украйна“, но в хрониките се използват значенията „кордон“, „кордон“, „покрайнини“. Топонимът "Украйна" го няма в стара Рус! Опитайте "украинците" със задна дата да се придържате към тях с явна фалшификация и фалшификация на реални исторически факти. Тобто. нито в етнически, нито в културен план Древна Рус не е таила нищо „украинско” в себе си и вече не буди гатанката за „украинците” като такъв етнос.
В същото време се наричат имената „Малка Рус” и „Била Рус”, както и „Велика Рус”. Цей подчини територията, а не руския народ, в „етноса“ с гледките на „украинци“ и „беларуси“, подкрепяни от политически подии. От 14-ти до 18-ти век руският народ е разделен между две сили: подобното Московско царство и западното, където управляват поляците и литовците. С цел идентифициране на териториите, които са известни под властта на поляците и Литва, имената „Малка Рус” и „Била Рус” са били застосовувани. Нито в хрониките, нито в историческите документи от този час нито „Украйна”, нито „украинци”, нито „Беларус”, нито „Беларус” се споменават в един и същи ред.
Полско-литовската окупация на Малка и Бяла Русия, населена с руснаци, се формира от руския език, културата на тези хора. Руският език беше изпълнен с пеещ свят: в него бяха погълнати много полски думи и все повече той започна да се превръща в „мова“, започна да опорочава руското просвещение. Другите класове на Малка Русия започват все по-често да се сродяват с поляците, говорят полски, някои от тях преминават към католическата вяра, дават децата си в полската първична ипотека, „превръщат“ се в поляците, дедалите са повече се преориентира към Захид.
Но през другата половина на 16 век „полският език” на думите на янорския език не отива твърде далеч – „Руска мова” на този руски език е още по-слабо изразена. І в Киев, и в Москва езикът се преподава едновременно според един и същ асистент - „Грамаці” от Мелетий Смотрицки.
Тобто. асимилацията на „горната” в Малка Русия не доведе до асимилация на „долната”, въпреки че тук признаваха значителни загуби, изпреварващи културното развитие. Протестните хора, като цялостен организъм, без да изразходват своята „руска природа“, спасиха православната вяра, родния език, батковските традиции, които смаяха национално-волната война срещу Полша през 1648–1654 г. онова историческо решение на Переяславская В името на възкресението на Малка и Велика Русия.
След възз'єднання на южна и северна Руси в 1654 г., когато повлияе на польските езики всички останали, започна последният процес на витіс на полонизмите под общото влияние на общороссийските литературни езики, създавайки каквато виришална роля между други, грали якраз изходници от Малоросії: Мелетий Пирин Славинецки, Арсений Сатановски, Семьон Полоцки, Феофан Прокопович и други, за да говорят за принципа на игнорирането им на „филм“ като произведение на изкуството и нежизнеспособно. Преди речта, при самия велик херцог на Литва до 1697 г. руският език победи като официален суверенен език.
Руският народ беше разделен от суверенни кордони като начин за запазване на националното си единство и подготви духовни, материални, военни промени на ума за ликвидирането на чуждото паниране над Малоруската държава и възхода на нацията. Руснаците са самоопределящ се народ, който живее на територията на Мала Русия.
Не "украинците", а руснаците воюваха шест години срещу панската Полша, засрамявайки се със слава, която не избледняваше. Не „украинците“, а руснаците отстояваха вярата, свободата, правото да бъдат себе си, а не полските „пляскания“. Изпращане до Богдан Хмелницки: близо до червената 1648 г., бързайки към Лвов, хетманът даде място на чантите: „Идвам пред вас като спасител на руския народ; Ще дойда в столицата на Червоноруска земя, за да ви освободя от полски плен.
И оста на сватбата на друг съвременник, застанал срещу лагера - полският хетман Сапеха: Всички хора на Русия от сили, сили, малки градове, места, обвързващи връзки на вяра и кръв с казаците, заплашващи викорините на дворянското племе и извеждане на богатата общност от лицето на земята. Както виждате, има по-малко да се говори за руския народ. Не за "независима Украйна" беше борбата, а за възкресението на две части на Русия, обединението на руснаците в една държава.
Що се отнася до „украински“ (до покрайнините), тогава терминът, както и преди, застоява в джерелите към други територии. В полските села от 16-ти век често се използва думата „Украйна“ (с глас в различен склад и с малка буква), с оглед на което след два века малкоруски независими ще водят своята фантастична страна „ Украйна“, населена от същия фантастичен „украински народ“. Дори поляците да бяха близо до „Украйна“, те бяха малки по границите, но не обвързаха границите с някаква конкретна територия. Не е за нищо, че синонимите на „Украйна“ в полския език са думите „украински“, „граничен“.
Полският крал Стефан Баторий, например, пише в своите универсали: „На старейшините, старейшините, владетелите, князете, панамите и ликьорът, в Украйна живеят руснаците, Киев, Волин, Подолск и Брацлав“ или „на всички наши стари хора през зимата“. Полският историк Мацей Стрийковски (роден през 1582 г.), автор на „Хроника на полската, литовската, жмудската и цяла Рус“, споменава следния пасаж: „Албрехт, племенникът на краля, начело на zbitkiv в Украйна (тобто на кордона) полска земя. „Стотинките се виждаха от съкровищниците на киното и писателите в Украйна, Москва и Татар“, - tobto. на кордона с Русия и степта.
В хрониките и документите от епохата на циєя термините „Украйна“ и „украинец“ също не се използват. Хората, които обитават Малорусия, почти искат да я наричат като „Украйна” и „украинец”.
В средата на 17-ти век повече от част от територията на Малка и Бяла Русия идва в Московското царство, а друга част от територията се премества в същия склад, например през 18-ти век, преди да падне часът към Полша.
Idemo даде, 18 век. Катерина Велика отне дела на западноруските земи, повечето от които лежат през 18 век на Полша. Полското хранене беше обвързано с нас от правата на православното население в Полша и Литва – правата им бяха накърнени от алчността на униатската църква. Пруският крал Фридрих "Zidysnyuvav защитник на правата на протестантите в Полша." Полският Сейм беше вдъхновен от признаването на правата на некатолическата част от населението (тоест православни и протестанти, освен това самата Полша имаше конфронтация между различни партии на полското благородство), Русия, Прусия и Австрия се намесиха , а вдясно завършва под ролята на Полша през 1772г. Прусия окупира Захидна Полша, тъй като е населена с поляци, Австрия завладява Галиция, населена с поляци и руснаци, Русия окупира Полоцк, Витебск и Могилов, населени с руснаци. Ако е така, би било справедливо да се каже, че тези руснаци, както са населявали Галиция по това време, са говорили руско-полския диалект на руския език, а регионите, които са отишли в руската област, - руско-полско-литовските диалекти (подписан).
През 1791 г. полският Сейм, възхвалявайки новата конституция, преобръща огромната полска държава със слаба централизирана власт. Великото херцогство Литва официално е включено преди Полша, което за Литва и Западна Русия означава засилване на колонизационната политика. Публикуването на конституцията предизвика гражданска война в Полша. Недоволните от нея консервативните колове на полското благородство чакаха Катерина да проговори. Русия създаде правилата на войната и плати за Варшава. Друго разделение на Полша се случва през 1793 г. Русия отне значителна част от малцинството на Беларус и Украйна - Минск, част от Волин и Подиля. Прусия окупира Позен.
През 1974 г. бунтът избухва близо до Варшава и е организиран от полски патриоти от името на Тадеуш Костюшко. Създаден е полски революционен орден, който гласува за войната на Русия и Прусия.
Катерина окачи най-добрите военни на чоли от Суворов, след което Полша престана да съществува като независима сила. През 1795 г. се извършва третото разделение на Полша, в резултат на което Прусия взема Мазовия веднага от Варшава, Австрия взема Мала Полша от Краков, Русия - Курландия, Литва и западната част на Волин (територията е населена с етнически руснаци , литовци и латвийци).
В резултат на разделянето на Полша Русия обърна гръб на собствената си земя в близост до западно-западните руски земи, Кримска Холм, Галиция, Карпатска Рус и Буковина. По-късно, до 19 век, руснаците са издигнати до единна държава, но вонята продължава да бъде изоставена от руснаците.
Засега нямаше гатанки за произхода на новите етноси - "украинци" и "белоруси" - те не знаеха такива думи и не свикнаха с тях.
Navіt е написана като 18-ти век „История на Rusіv“ не познава сегашните „украинци“, дори ако позицията на автора е stovіdsotkovo ukraїnsk. И въпреки че не знаем нищо за произхода на „украинците“, не е нужно да се опитваме да показваме присъствието им в епоса преди 19 век, през четиридесетте години смрадът вече силно заявява за себе си. Но ако не прекалите с галите, издигайки ги като първите свидетели (за да се убедят) на „украинците“, но ако стигнете до чисто аритметичната шега на подготвените украински сили, тогава ще се появите , ще обиколиш калосите в присъствието на хилядите сили!
Периодът на 19 век и началото на 20 век.
Точната дата на появата на първите "украинци" е края на 18-началото на 19-ти век. В същото време, при един от грабежите си, граф Ян Потоцки спечели името "украинци". Украинският идеолог, който дойде след него, също полякът граф Тадеуш Чацки, след като разкри и разруши този русофобски мит, изрази, че „украинците изглеждат като украинци, особено Орди, тъй като са дошли в град Украйна през Волга близо до 7 век. ” Всъщност такава поръчка никога не се е случвала. Типът украинци е Украйна, типът Украйна е “украинци” – така Чацки пропагандира схемата за етногенеза на “украинския народ”. Мислите на Ян Потоцки и Тадеус Чацки за неруските приключения на „украинците“ бяха пренесени през тези осиби в почвата на левия бряг на Малка Русия и Слобидска Украйна и тук бяха много по-широки. Ако руснаците се появиха в малка Русия, тогава се появиха „украинци“, не е като националността да е специална.
Между другото, явлението не е тривиално, теоретично. Всъщност броят на „украинците“ по това време се брои от стотици русофобски малоруски маргинали и десетина некадърни автори на произведения на руско-полски суржик. Знадоби се, за да се направи две две невпинни подривни работи на тази съвместна етническа мутантна, подкреплена щедрою финансова, морална и политическа поддръжка на най-големите държави в света, катастрофа. Революция и революция с нещастния антироссийски терор в Малоросии, направена от тези сотни няколко милиона личности, определени с определена част могат да бъдат класифицирани като "украинци". Але и тази година, както преди двеста години, съюзът не е нация, а политическа партия.
Никола Улянов пише: „Поляците с право могат да бъдат почитани от бащите на украинската доктрина... И така, употребата на думите „Украйна” и „украинец” започва да се насажда в литературата за първи път... Поляците не управляват „Малоросия“ или „Малажен Рус“… »Припомни Александра I, Коля, ридаещ „Киев, преместил цялата пивдения на по-плътна част от собствения си живот, спяща Полша Uonvertet от Harki Uniberta, поляците на rotes, поляците, край V_domy istorik Kostomarov, който беше студент в Харковския университет през 30-те години, след като разпозна новите тенденции на пропагандата.
Не някой друг, както историкът М.И. Костомаров (1817-1885) в средата на 19 век въвежда понятието "велик руски народ". Самият Костомаров заклеймява жителите на Великорусия и Малорусия като „две руски народности“. Наричайки народа без глупости и заменяйки руските "велики хора", Костомаров, подобно на другите основатели на "Украйна", не ограби нищо друго, като приложение за преход на Стара Русия от рецесиите на "украинците", почивайки на тези, че "великите хора" са се формирали богато 9-12 век.
Първата категория на лош късмет и горко са „трите орела“ на руския народ: „малки руснаци“, „велики хора“, „белокоси“ - „националност“, която те не са лишавали от ежедневните си следи на тяхната дейност в исторически герели. Причината е доста банална: такива етнически групи никога не са съществували. Имената, за които е разчупено името на кожата "gіlka", - Мала, Велика, Била Рус - не носят в своя собствена етническа, национална змиста, служеща само за идентифициране на териториите, обитавани от руския народ, които бяха заклеймени след татарската армия и силите на полската армия.
Концепцията за "трите Руси", която се появява през 14-ти век - Голяма, Малка и Бяла - се използва дълго време, чак до 1917 г. Елът е по-малко през 19 век. Те започнаха да се „населяват” от три различни националности, при това, включително и сред просветените хора. Хората разбират за това, а не мълчание. Съжалявам хората, както в часовете на Киевска Рус, за националната си идентичност те победиха един етноним - "руснаци". Освен това е типично за всички руснаци, те не са живели в смрад: в Малий, Бели чи Велика Русия.
Дори в началото на 19-20 век понятието „руски“ означава едновременно великоруси, малко руснаци и беларуси. В тази сенси йога се вкорениха както представители на руската интелигенция (например П. Струве), така и „украинецът“ (П. А. Кулиш).
Н. И. Улянов, наследство от украинския сепаратизъм, пише: „...„ Велика Русия “е раждането на манталитета на 19-20 век. Показване на грешки и сили, zatsіkavlenі в разширеното tsієї парче, антиисторическа терминология: украински сепаратизъм и либерално-революционно движение: Сред асистентите по география се появи типът „велик руснак“ - брадати, в лаптови, в самозвано време и кожа, и жени в многоцветни сарафани, кокошници и пидвийки. Върху същите общи фолклорни типове се развива етнографията на „малките руснаци” и „белоруси”. Уважението беше подчертано пред нас върху vіdmіnnosti pobutі, zvichai, регионални диалекти. И при тези регионални власти се появи голям брой националности, горките три от тях. Не тези, които потънаха, а тези, които изреваха, се издигнаха.
Известният малко руски фалшификатор на историята Михаил Грушевски (който се смята за основател на „украинската“ история) въвежда примера „східні“ сто процента от думата „думи“. За известно време самият той се вдъхновява от „подобни думи“, като ги заменя съзнателно с „украинци“. От 1897 до 1901 г. се появяват първите 4 тома и бъдещата 10-томна "История на Украйна - Русия".
Например през 19 век „украинската” и „белоруската” интелигенция са основани рухи, за да могат да защитават своя специален ход в хватката на руснаците. Освен това развитието на тези рухиви е посято ... от самите руснаци. Академичният свят е подложен на украинската пропаганда абсолютно толерантно. Vіn vdavav, scho не почитай нейно. След установяването на закона правото на лъжа беше признато за право на независимите. Викривати їх се почиташе като знак за мръсен тон, десен "реакционер", за който човек смяташе да му отнеме титлата "високопоставен жандарм" или "генерал от историята". Една дума от такива, например, гиганти, като М. А. Дяконов, С. Ф. Платонов, А. С. Лапо-Данилевски, беше достатъчна, за да превърне хитрата клюка на Грушевски в барут. Натомистът Грушевски спокойно drukuvav в Санкт Петербург политическите си брошури под заглавие "История на Украйна". Либерали - така, както мордовците в "Новините на Санкт Петербург", Пипин от "Новините на Европа" сепаратистите откраднаха независимостта повече, по-малко самите сепаратисти. „Вісник Європи“ приличаше на списание на украински език.
Тим, за един час външният вид не можеше да се нарече невинен. Голяма роля за „украинската историография“ изиграха „Практиките“ на Грушевски. Сергей Родин пише в книгата си „Говорете за руското име“: „От домакина на „украинските историци“ Грушевски, може би, като никой друг в речта на героя на Гогол Ноздрьов. Освен това там не се появи с важен ранг, а с буквално сходство, защото е лъжа. След като са измамени във видчайдушно и без носилка, искайки да отидат до видмината във видеото на Володар, те убиха костюма с цвят на рог и размера на рибите, далеч от това да са безчести... Като започнаха виното скромно . Придобил името на старата полска Русия „Украйна” на споконвично и отнел фантастичната страна „Украйна-Русь” в такъв ранг, Грушевски се установил в нея с такава фантастична „украинско-руска националност” (точно като че!). От гледна точка на Костомаров, не се поддава на постигнатото, не се опитва да се примири с онзи печат на „рускост“, сякаш неговият народ няма изобретения. Като едно от средствата за игнориране на руснаците от Русия и вината от Малка Русия, търсенето на термина "skіdnoslovyanskі narodnostі" с метода на изчезване, за най-добро изключване, » i, nareshti, «руски» в значението на украински (!) .
Жонглирането с термини не помогна много: „украинците“ не бяха забелязани по никакъв начин от другарите на руснаците и не се показаха по никакъв начин на територията за тях в признатата епоха, с дяволска хитрост, маскирана като .. Руснаци! Затията стана безнадеждна, но тук „бащата на украинската историография“ блесна по-блестящо със своята простота на решение: сега, използвайки термините „руски“, „рус“, „малоросия“, автоматично ги заменя с думите „украинец“, „Украински“ „…. В резултат на най-простата операция украинският професор прекара много години, за да поръча „хилядолетна украинска история“, като осигури самите „исторически корени“ за независимите, без някаква смрад те изглеждаха не просто измамници, а хора, които не са били в правото си. Самият Грушевски изказа същността на своя „глас“ по забележително кратък и достъпен начин: измамникът от гледна точка на „украинците“ мислеше за южната Русия и руското население „твърдо и твърдо приема името „Украйна“, „украинец“ ..."
По такъв прост начин руснаците бяха „създадени” от Киев и Малорусия, а „украинците” бяха превърнати в нейни неразделни владетели. Технология, стреляща по врага Примитив: целият от най-истинските материали на Yogo Популярни „Ilyustini Istoriya Ukrainians” забравят в „Movi”, небрежното попечителство в PIDSVIDOMOSTISKYASKY, SHOBISHISHISHISHIS, SHOSTISHITS, SHOSTISHITS, SHOTISHITS, SHOTISSHIS, SHOTISSHIS витрини от билин є в различни периоди на развитието на "украинската култура". Номерът да се отплати на тези, които четат, е плътен глупак, аз съм просто, безнадеждно глупав и мързелив, или искам да бъда късоглед и да не мога да анализирам гръцки и думи на Янск, да пиша върху тези монети, печати и букви .Оста отстрани 77 изображения на монети, под тях е текстът на Грушевски: „Запазете монетите на Владимир с неговия портрет“, а на самата монета пишеше: "Володимир е на масата, а това е неговото сребро", тогава. Руската писменост в украински вариант, според идеята на автора, дава право да се почита княз Владимир не като руснак, а като "украинец"! Дъщерята на Ярослав Мъдри, като кралица на Франция, е подписана с „Ана“ ясно пред руското си име – Хана, а авторският текст под факсимилето е изпят, което е подписът „Украински княз Хани“ (стр. 89) . По факсимилето на договора на Любарт и Казимир, положен през 1366 г. p. и написана на най-чистия руски език, подписът на Грушевски, който обяснява, че споразумението е написано на „стария украински език“ (стр. 145), тогава. и т.н. разтягайки цялата книга: нахални, безсрамни глупости, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Украински историк" е най-малко вероятно да каже истината, вин е създател на митове, а не измамник на истината, идеолог, а не мнения, пряк представител, който не е на сто години преди науката.
Първата ос на самия „робот” лежи в основата на цялата „украинска” историография.
Храната за пътуването на украинската нация е една от най-спорните и супер красноречиви. Историците на „независимата“ заявяват, че коренът на украинския етнос е намерен в Европа, а в други земи ги насърчават да говорят.
Днес в украинския плюн все по-често и по-смело се изказват хипотези, които могат да доведат до някаква история на украинския етнос. Сериозно се обмисля версия, например украинската етническа група е станала основа за появата на великоруски и беларуски народи.
Киевски журналист Олесь Бузина с причината за тази хипотеза иронизира: «Тобто, за логиката на своите последователи, който се питекантроп, вивившись от мавпи в Африка, пристигна на брега на Дніпра, и тук потихеньку се перероди в українця, от когото идват руски, бели и други индустрии» .
Украинските историци, докато се опитват да направят собствените си корени древни, забравят, че разтягайки повече от хиляда скали в земите от Дон до Карпатите, те многократно признават нашествието на сармати, гуниви, готи, печениги, половци и татари промениха имиджа си.
По този начин разточителното монголско завоевание от другата четвърт на XIII век е осеяло голям брой жители на района на Днепър. „Повечето от хората на Русия са били изклани или отведени в плен“, пише францисканецът Джовани дел Плано Карпини, който видял земята.
За последния час голяма част от територията на Киевското княжество беше разрушена в социални и политически сътресения. До 1300 г. вонята се порицава в склада на Ногайския улус, от XIV век те се хранят под управлението на литовското княжество, а два века по-късно там идва Жечпосполита. Първият mіtsny елемент на стария руски етнос се проявява по наземен начин.
В средата на 17-ти век казашките бунтове срещу полското пануване са изстреляни, сякаш са първите образци на обновяването на националната идентичност. Техният резултат е "Хетманството", което се превръща в край на южноруската автономия под казашките администрации.
До средата на 17 век терминът "украинец" не се използва като етническо понятие. Це признават основателите на историците на "независимите". Натомист в документите от онзи час се изговарят други думи - руси, русини, малоруси и навит руси.
„Протестацията“ от 1622 г. срещу съдбата на Киевския митрополит Йов Борецки има следните редове: „На кожата на подобно благочестие към хората на руския народ... към всички благочестиви църкви, аз ще бъда благословен от великите хора на Русия, дали ще стана духовни и благочестиви хора”.
Запорожие / Илия Репин
А оста е фрагмент от лист, датиран през 1651 г. за съдбата на хетман Богдан Хмелницки към турския султан Мехмед IV: „... и цяла Русия, както живее тук, както е с гърците сами във вяра и в тях има кочан...”. Преди речта, при записа на кобзаря от Черниговска област, Андрий Шутът си мисли: „Е, имаме хетман Хмелницки, русин“.
Нижинският протойерей Симеон Адамович беше специфичен за цар Алексий Михайлович: „...и от тихите си трудове за благодатта на твоя цар не исках в Москва, знаейки непоследователността на моите братя от малкоруските жители…“. Думата „Мала Русия”, като името на подднепровските земи, е записана за първи път през 1347 г. в пратеника на византийския император Йоан Кантакузин.
Терминът "Украйна" се появява за първи път през 1213 г. в хрониката за връщането от княз Данило Галицки на кордона от Полша към руските градове. Там, зокрема, се казва: „Данило отиде с брат си и Прия Берестий, Угровеск, Стовп, Комов и цяла Украйна. Такава ранна гатанка за спорен термин често се нарича доказателство за древната украинска нация.
Въпреки това, в литературния контекст, във vlasne, както и в контекста на епохата на тази епоха, „украинци“ се наричат различни погранични земи, отдалечени земи в Московското царство („Сибирска Украйна“) и Жечпосполита („Полска Украйна“).
Писменник Владимир Анищенков сякаш казва: „Науката за етнологията не клевети такъв народ като „украинец“ чак до 19 век. Освен това поляците, тогава австрийци и германци, започнаха да се наричат "украинци" сред жителите на града. В svіdomіst malorosіv tse именуване vprovadzhuvalos kіlka stіlі. Започвайки от 15 век.
От друга страна, сред казашките елити има един-единствен етнос, който живее на територията на Малка Русия, станал водокремлюват и се противопоставя на пяната още през другата половина на 17 век. Запорожки отаман Иван Брюховецки на възраст до хетман Петро Дорошенко пише:
Като вземеш Бог на помощ, биеш враговете си до Москва, после московчани, вече не мечтаеш за приятелство с тях ... така че ние знаем за такава Москва и Ляцки ние и Украйна, ние нямаме късмет, готови да унищожат чековете, а на нас и на целия украински народ на известен занепад те не се зарадваха.
Преди жителите на западните райони на Украйна, които влязоха в склада на Австро-угорския регион, терминът "украинци" дойде до последно - на кочана на XX век. „Западняците“ традиционно наричали себе си русини (в немската версия „русини“). Цикаво, че Тарас Шевченко възпява гордостта на украинската нация в собствените си творения, без да свиква с етнонима „украинец”.
Натомистът по йога изпраща на сънародниците си такива редове: Нимеци казват: Можеш. „Могол! Моголи! Златният Тамерлан се преподава гол. При вида на Берлин през 1925 г., съдбата на брошурата "Украинско движение" руски емигрант и публицист Андрий Стороженко пише:
Внимавайте за объркването на расите, за да покажете, че в следващите поколения, ако бъдат пресечени между границите на един народ, са малко, могат да се родят индивиди, работят с чисто изглеждащ прародител от чужда кръв. Познавайки децата на украинското движение, започващо през 1875 г., не за книги, а в живи образи, ние бяхме удивени, че „украинците“ са самите индивиди, които са изсъхнали под формата на дълбок руски тип на фона на предците от чужда тюркска кръв.
Адже е един от най-популярните образи на украинския фолклор "Казак-лицар Мамай" - пряко потвърждение на такова признание. Чисто татарски ли са звуците на характера на народните картини? Какви са грешките на бекларбека Мамай, чиито шапки са били използвани при формоването на казаците в Украйна?
В превода на тюркския език "казак" - tse "rozbіynik", "vignanets". Така се наричаха в армиите на Чингис хан, не казаха на деспота, заселиха се в степните райони на Долна Украйна. Среднополският летописец Ян Длугош пише за кримските татари, които атакуват Волин през 1469 г.: „Татарската армия беше натрупана с втикачи, здобувачи и винянци, наричат ги казаци с тяхната смрад.
Резултатите от археологическите разкопки на мястото на битката при Берестечка (1651 г.) пораждат мисли за татарските корени на местната украинска нация: изглежда, че запорожките казаци не са носили собствените си кръстове. Археологът Игор Свічников потвърди, че твърдението за Запорожка Сич като крепост на християнството е силно преувеличено. Първата църква в Невипадково в близост до Запорожските свободни хора се появява едва през XVIII век, след като казаците възхваляваха руското пидданство.
Невъзможно е да не се зачита етническата принадлежност на населението на днешна Украйна. Етнографите потвърждават, че черните дробове, половците и татарите са изиграли важна роля в формирането на „широките“ украинци, както и на руснаците, поляците и евреите. Генетиката светкавично потвърждава същото признание.
Подобни изследвания са проведени от Лабораторията по популационна генетика на Руската академия на медицинските науки, заместващи генетични маркери на Y-хромозомата (които се предават по човешката линия) и митохондриалната ДНК (женска линия). От една страна, резултатите от изследването разкриха значително генетично сходство между украинци и беларуси, поляци и жители на Залеза на Русия, а от друга страна, те показаха значителна разлика между вътрешните украински и триомни клъстери - западни, Централен и Централен.
В друго проучване, дори американски учени от Харвардския университет, беше по-задълбочено анализирано, че украинците са разделени на хаплогрупи. Оказа се, че 65-70% от украинците имат хаплогрупа R1a, която е типична за степните народи. Например, сред киргизите е често срещано при 70% от населението, сред узбеките - в 60%, сред башкирите и казанските татари - в 50%. За por_vnyannya, в руските региони на pivnіchny вход - Новгород, Псков, Архангелск, Вологодски региони от групата R1a, има 30-35% от населението.
Други хаплогрупи на украинците са разделени, както следва: три от тях - R1b (западноевропейска), I2 (балкански) и N (фино-угорски) може да представляват приблизително 10% от представителите, друга - E (Африка, Западна Азия) за приблизително 5%. Що се отнася до местните чанти на територията на Украйна, тук генетиката е безсилна. „Генотипите на съвременните украинци не могат да кажат нищо за дългата история на населението на Украйна“, казва американският генетик Питър Форстър.
Це трябва да познава Бодай до независимостта на 20-ти век
Как и кога се появи думата "Украйна"? „Украинци“ („украинци“, „украинци“) от 12-ти до 17-ти век се наричат различните погранични земи на Русия. В Іпатиївския литопис н. В I Псковска хроника № 6779 (1271) - има описание на селата на Псковската "Украйна". Руско-литовските договори от 15 век включват "украински места", "украински места", "Украйна онова място".
Под тях се издигаха Смоленск, Любуцк, Мценск. Договорът на двама рязански князе от 1496 г. назовава "нашите села в Мордовия в Централна Украйна". Преди московско-кримския кордон от края на 15 век се казваше така: „Украйна“, „Наша Украйна“, „нашият украински град“.
През 1571 г. е съставено копие на „Картина за стражи от украински места в полски украинци по Бора, по Дон, по Мех и други реки“. Редица "татарски украинци" са наричани още "Казанска Украйна" и "Германска Украйна". Документи от края на 16 век разказват за „украинската служба“ на московските военнослужещи: „И ние ще накажем украинските войводи по всички украински места от суверена да застанат на тяхно място за голям брой подписи и в бъдеще те трябва да бъде за голям брой хора в техния полк; суверенът на Украйна и суверенът, който е наказал бути на първо място в украинския полк.
Руското законодателство от 17 век често предлага "Украйна", "украински места", "Държавна Украйна", "Наша Украйна", "Украински/украински места на дивото поле", Украйна. Концепцията е много широка: "... Сибир и Астрахан и други далечни украински места са близо". Въпреки това, в края на 15-16 век Московската държава също основава Украйна с тясно разбираема дума - okska Ukraina („Украйна отвъд окото“, „Кримска Украйна“). Руското законодателство от 16-17 век многократно изброява такива места в Украйна: Тула, Кашира, Кропивна, Олексин, Серпухов, Торуса, Одоев. Редица от тях са основани от Слобидска Украйна на Московската държава.
Например, през XVI - I половината на XVII век, думата "Украйна" в тесен смисъл на думата също започва да означава земите на Средния Днепър - централният регион на съвременна Украйна. В полския джерелах (кралски и хетмански универсали) са заклинани „замъци на онова място наша Украйна“, „място на онова място на Украйна“, „Украйна на Киев“. В руското законодателство от 17-ти век фигурите "Украйна Малоросия", "Украйна, сякаш наречена Малка Русия", десният бряг на Днепър се нарича "Полска Украйна". Малорусия и Слобидска Украйна в руското законодателство бяха ясно споделени: „Малоруските места на жителите идват в Московската държава и в украинските места...“.
Как се казваха жителите на кордона украинци?В Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268) жителите на полската граница гадаят съдбата – „ляховски украинци“ („...и за новини им дадоха ляховски украинци“). В руско-литовските договори и документите на посолството от средата на XV - I трета на XVI век "украински народ", "украински наш народ", "украински слуги", "украински народ", "украинци", т.е. жителите на Смоленск, Любуцк, Мценск, се наричат. В полските документи от края на 16 век има думите "Нашата старост на Украйна", "Господар на водачите и старостта на Украйна", "народ на Украйна", "жители на Украйна", "казаци на Украйна", "украински сенатори". Такова име няма етническа идентичност. В документите пише още „украински народ воин” и „украински места” на Кримското ханство.
Жителите на Русия, както и преди, се наричаха руснаци, така че самите те бяха наричани от чужденци. В същото време полските и руските джерели наричат „Руски църкви“ в Луцк, „Руско духовенство“ и „религия (религия, вяра) Руска“, както и „нашите руски хора“ (веднага - „обитатели на украинските украинци“). , "Русин", "Руски народ", "Руски народ". Текстът на Хадиатския договор на Иван Виговски и Полша говори за населението на Украйна, като „руския народ“ и „руснаците“. Последователите на Московската държава се наричали така: „руски народ“, „войнически народ на вашия велик суверен, Руски и Черкаси“.
Къде по-твърдо се използва думата "украинци"?В московската държава „украинците“ се наричали украински народ (priordonnikiv), тъй като те служели в волската Украйна – в Горните и Средните Пуччи – срещу кримците.
При брезата от 1648 г. Дяк на Московската дума Иван Гавренев написа бележка в Разрядния наказ за подготовката на допълнителния ниски десен, при якій, зокрема, под първия параграф се казва накратко: „Украинците, които са сега живи, не ги подрязвайте и не ги пускайте вътре." Думата "украинци" не беше съмнителна, без да я обяснявам, очевидно в Москва беше на ухото и не изискваше обяснение. Какво означава това, стана ясно от предстоящите документи. През пролетта на 1648 г. съдбата на zv'yazku zі чувствително за възможното нападение на кримците върху московските кордони е озвучена от подбора на украинския народ от украинските градове - Тули, Кашири, Козлов, Таруси, Белева, Брянск, Карачова, Мценск. В заповедта до войводите Юрий Буйносов-Ростовски и Мирон Веляминов от 8 май, определена за доплащане на дяка Гавренев, зокрем, се казва: „... На това място се подписаха войводите, така че войводи на децата на болярите и велможите изпращали всякакви слуги на господска служба, това е нищожно за тях." Малкоруските казаци вече са сформирани в служба на Московската държава през 1648 г., но те се наричат не „украинци“, а „черкаси“ (споменават се и в бележките на Гавренев).
Приемането на думата "украинци" в Московската държава не е по-рано от втората половина на 16 век, може да се види от факта, че в Рязанските платежни книги от 1594-1597 г. украинците - благородниците от Кам' янски лагер на район Пронски - се отгатват. В писмото от 1607 г. съдбата е обслужена от мъж Григорий Иванов, син на украинци, който се грижи за появата на цар Васил Шуйски в района на Рязски (днес Рязанска област). Dobre vіdomiy dumniy dyak Омелян Ukraїntsív (правилно: украински, 1641-1708), който подписва през 1700 г. Константинополския мирен договор между Русия и Османската империя. През 1694 г. украинците Омелян робуваха за ордена на ордена на украинския клан, очевидно рязанският благородник от средата на 16-ти век Федир Андреев син Лукин за честта на украинците. Його баща нарича "помещение в Рязан", tobto deshcho на skhіd vyshchedannyh mіst okskoї ukraїna, nasledko і може да обвинява името "украинец", а след това прякора "украинец". По-велик за всичко, Федир Украйнец не беше митологична специалност: много младите онуки бяха отгатнати в книгите от 1594-1597 г., а правнукът - в писмото от 1607 г.
Самата Окска Украйна е оформена за отбрана под формата на ордени и набула с особено значение от кочана от 16-ти век. имат връзка с частични набези на krimtsiv. 1492 г. „Тотарите дойдоха в Украйна за градовете на Олексин“. „Начело на украинците, онези хора“, които успешно си представят кримския набег „за великия княз в района на Тулск“, вече се отгатват в писмото от 1517 г. Срещу кримците, през 1507-1531 г., скалите близо до Тула, Кашира, Зарайск, Коломна са построени укрепления, поставят гарнизонни постове, украинските благородници са приспивани. През 1541-1542 г. избухнаха активни битки на кръстовището - под Пронск (в Рязанска област), което може да доведе до прехвърлянето на част от украинците там.
През втората половина на 17-ти век служебните хора на окской Украйна - "украинските деца на болярите" и "украинските благородници" - често се отгатват от руското законодателство. В Историята за Азовско море „украинците“ мислят в същия смисъл („Вие сте суверенният народ на украинците“, „водете суверенния народ на украинците“, „Вие сте суверенният народ на руските украинци“ ). В чиновника, преписан през втората половина на 17 век, пишеше: „И царят дойде преди него в Крим в друг четвъртък на великите дни, и се разби на Тънките води, и украинците пуснаха мурза. двама-трима с дребни хора разбрахме за царя и те викаха великия княз." Жителите на Малка Русия не се наричаха "украинци".
В света думата "украинец" се изтласква на фронта на руския кордон. През 1723 г. Петър Велики обръща "украинците от Азовска и Киевска губернии" - украинци, включително тези от Слобидской Украйна. В същото време ясно се вижда духът на „малоруския народ”. През 1731 г. украинската линия започва да се формира в Слобожанщина, тъй като защитава руските кордони от Крим. Анонимен автор на "Записки за тези хора, помня за кримските и татарските разходки", участник в кампанията срещу кримците от 1736 г., пише за тези, като татарите, залепнали с "нашите леки войски (запорожци и украинци)". За Єлизавета Петривня от "украинците" са сформирани полкове на Слобидската земна милиция. През 1765 г. тук е основана Слобидска украинска губерния (това е името на Харковската губерния през 1765-1780 и 1797-1835 г.). През 1816-1819 г. в Харковския университет се вижда много популярният "Украински бюлетин".
Ако думата "украинец" в миналото започна да свикне с Малка Русия?През първата половина - средата на 17 век, думата "украинец" (Ukraińców) е насадена от поляците - така се наричат полските шляхти в Украйна. Михаил Грушевски цитира 2 доклада на коронния хетман Микола Потоцки през 1651 г. за съдбата на превода от полски на съвременния украински език, в който хетманът живее с термина „panove ukraintsy“ за обозначаване на полски помощници в Украйна.
Поляците по никакъв начин не разпространяват йога върху руското население на Украйна. Сред селяните на село Снятинка та Старе (Нині - Лвовска област) в полския документ от 1644 г., някои от специалните имена "Украинец" (Ukrainiec), както и "зет на Украйна" (Ukraińców zięć) се предполагат. Pokhodzhennia с такова име не е напълно ясна, но е очевидно, че местността, населена с "украинци", не е имала такъв ранг. От средата на 17 век този термин изчезва от полските документи.
През 2-ра половина на 17-ти век московските пидани започват да свикват с думата "украинци" като малкоруските казаци. Московските посланици Афанасий Прончищев и Алмаз Иванов, изпратени във Варшава през 1652 г., посочват, че шестима пратеници на хетман Богдан Хмелницки, средният Божий, „Ондрей Лисичински от Волин, украинец, са живи“, са изпратени в полската столица. Други представители на Хмелницки бяха родом от централната лява Украйна. Прави впечатление, че в средата на миналия век само един Лисичински е наречен "украинец". В такъв ранг Прончищев и Иванов бяха дребни на улицата, тъй като Лисиченски беше велик полски дворян, така че те бяха съборени с полската терминология.
Хърватският Vihіdets Юрий Крижанич в своята практика, написана в Тоболск, изпратена през 1663-1666 г. (публикувана е едва през 1859 г.), думата "украински" се използва като синоним на думата "Черкаси". Крижанич пише своя собствена практика, която по-късно отнема името "Политика", в латинската писменост на парчето еклектична мина - обобщение на църковно-словашки, общоруски и литературен хърватски. Думата "украинец" Крижанич може лесно да бъде конструирана от руски език и самостоятелно конструирана: роден в Бихачи, недалеч от Крайния, където живееха украинците (те бяха хорутани, абословени).
През последната третина на 17-ти век думата „украинци“ е като казаци, така че се използва и от ленивите украинци в частта на Малка Русия, която достига до руската държава, - сред коловете на Промоск на казашките старейшини и духовенството. Най-важният документ, за който трябва да отбележим във вважат "Възстановител на Украйна" (1669) - публицистичен трактат, писания, повече за всичко, наказан от киевския полковник Васил Дворецки. „Украинци“ авторът нарича казаците от Дяснобережна Украйна, така е отправено посланието (като синоними на победителите има и „казаци“, „Панов казаци“, „руски казаци“, „украински народ“ ). Всеки път, когато цялото малкоруско население е погълнато от разбирането на „народа на руснаците“, „руските християни“, „рус“ (обратно: „Москва и Рус“; с други думи, разбирането за „Русь“ и „ Рус" се разширява до Московската държава). Авторът на текста демонстрира добро познаване на ситуацията в средата на руската държава. „Реставратор“ е разкрит през XIX век в склада на ръкописната колекция на Дворецки; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Дворецки многократно идва от Москва и отнема благородството там, през 1669 г. самият той е арестуван от хетман Петър Дорошенко, след като пристига в руската столица, де mav єnієnovantsіyu от царя, и се обръща към царя и се обръща към цар. „Пересторога“ можеше да бъде написана изцяло в Москва, стилът на самия документ е подобен на изготвянето на промоцията на Дворецки, написана на ръка от него близо до руската столица.
След като думата „украинци“ (сред значенията на казаците) е вградена в „Корони за земята на Полша“ (1673 г.) от игумена на Киевско-Михайливския златоверхи манастир Теодосий Софонович, един вид був знае за „ Перестророгия". В листа на архимандрит от Новгород-Сиверския манастир на Спасителя Михаил Лежайски до болярина Артамон Матвеев през 1675 г. се казва: и в нощта на светлината към великия суверен; бъдете любезни, така че при такива посещения водачите да не са в безопасност и такива непристойни знаци не се правеха и малкоруските войски не бяха озлобени, опасни, така че в малката искра не се запали големият огън. Съвсем очевидно е, че архимандритът живее с разбирателство, добре е познат у дома в Москва и може да бъде отведен от сърдечните военни хора (казаци) на Украйна.
При стиховете на малкоруския поет Климентий Зиновьев, който пише в часовете на цар Петър и Иван Мазепи, единственият път, когато се досещат за „украинската порода малоруски“ (при избрания сенси), е въведено уточнение, за някои много лигави "украинци" влязоха в . Хрониката на Самуил Величка (съхранена между 1720 и 1728 г.) включва документ за обобщаващо пътуване от 1662 г. по скала - лист на запорожци до Юрий Хмелницки. В документа има обидни фрази: „Не забравяйте, че ние, масовият запек, няма да се поколебаем да ви атакуваме и веднага се изправете с нас и всички обикновени украинци, нашият брат и много други се страхуват да ви отмъстят за образа на онзи разврат. за известно време и от някаква страна да хвърли върху теб туфа и да пийне и да се видим от Чигирин ти сам не знаеш, а поляците и татарите ще са далеч от защитата ти. "Украинците "наричани казаците на двата бряга на Днепър. Казашко-руски народ". В Лизогубивския литопис (след Владимир Иконников - 1742 г.) имаше предположение "днестрийци и забужани и други украинци"; такъв ранг, тук са били "украинци" наричани казаци - вийските хора от различните покрайнини на Малка Русия.
Яков Маркович (1776-1804), потомък на местен малоруски род, пише в своите „Записки за Малорусия и Мещанци“ (Св. Черниговщина) „под имената на Украйна, Стьопа и Полив, защо дори местните мешкани се наричат украинци, степовики и полевици”. Маркович също ги наричаше „степни малоруси“ и оценяваше, че смърдят като руски половци, сякаш са възприели казашки начин на живот. Полският крал Стефан Баторий тръгва срещу кримските татари „близо до двата бряга на Днепър“. „Украинците изглеждат като казаци, сякаш ни положиха пред малкоруската армия: остатъците от нея са същността на казаците; но вонята вече не е воин, а селски гражданин“, плешиво Маркович. Вин каза още, че „украинците“, въпреки че започнаха да се заселват в Катеринославска и Новоросийска провинции, станаха специални лагери и не се подиграваха с малко руснаците.
Ако "украинците" започнаха да наричат цялото население на Украйна-Малорусия?Виден военен инженер генерал-майор Александър Ригелман (1720-1789) - русифициран германец, служил през 1745-1749 в Малка Русия и Слобидска Украйна - се установил в град Чернигово, пишейки писма vzagali "(1785-1786). каза вече, казаците се задържаха в Черниговска област, за някои победители се наричаше името "украинци". "Украйна" и "Мала Русия" също се празнуваха от него като едно и също. , Степан Лукомски и в.) думата "украинци" в такъв смисъл не е победоносно.
Полският граф-емигрант, руски чиновник Ян Потоцки (1761-1815) видя през 1795 г. в Париж моята френска антология на уривкив от антични и ранни средни писатели под името "Исторически и географски фрагменти за Скифия, Сарматия". В началото на навивния списък с думи на народа Ян, сред тях бяха "украинци" или "малки руси" - много "руски" думи на народа Ян, които дълго време бяха разделени на 4 племена: поляни, древляни, тиверци и сиверяни. Потоцки упорито (епизодично) използва думата "украинец" като етноним. Това означава, че се появява само 3 пъти, но веднъж в две форми на писане (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Подобно на мисълта на полския граф, руският народ, наподобяващ новгородските словенци, и кривичите, дреговичите и бужаните, се сляха в склада на украинския, руския и отчасти полския народ. „Племената на Галиция и Владимир“ (Галиция и Волин) са вибрирани от Потоцки под формата на сармати. Авторът не се обърна повече към украинската тематика, а самата концепция не даде ход на развитието в другите произведения на Потоцки, нито в някоя от съвременните.
За Ригелман и Потоцки обаче не се погрижиха. Думата "украинец" в литературните и политическите творения продължава да се вкоренява в много значения до средата на 19 век. Харковският писател Илия Квитка, одеският историк Аполон Скалковски, а също и Александър Пушкин (имовирно, след Маркович и Квитка) наричат малкоруските казаци „украинци“. В драмата „Борис Годунов“ (1825 г.) Гришка Отрепьев си казва: „Дойдох от килията на големия град / При украинците, в буйното пушене, / Да карам коня и да науча меча.. ." (сцена "Нич. Градина. Фонтан") Можете да видите, че руската версия има малко гласче в различен склад ( украински), същото като на полски (според правилата на полския глас) - отпред ( украински).
Имаше много значение на Петър на думата. Декабристът Павел Пестел (1792-1826) в своята "Руска истина" разделя "народа на Русия" на пет "гласа", които са разделени, в една мисъл, само "по начина на тяхното управление" (т.е. система): „руснаци“, „белоруцив“, „руснакив“, „малоруси“ и „украинци“. „Украинците“, сякаш Пестел, обитават Харковска и Курска губернии. В малка рисунка „Украинец“ (1841 г.) той пише : „Хората, населявали деветата Харковска губерния, най-добрите украинци и малките. от часа на тяхното заселване, те значително израснаха сред тях до постелята на котилото..."
Разширяването на интерпретацията на використа би могло да стане по випадковски начин. Киндратий Рилєєв в своите рисунки пее „Наливайко“ (1824-1825), като пише: „... поляк, евреин и униат // Без турбо, безумие, // Всички са щастливи да живеят; // Някои украинци могат да се справят ... ". Tsey urivok („Пролет“) е първият, който излиза по-малко през 1888 г. През 1834 г. група млади ботаник Михаил Максимович, виждайки „украински народни песни“ край Москва, до известна степен пише в коментари: „Украинци или малоруси правят половината от Южноморска или Черноморска Рус, която е в средата й, благословен град Киев". Но по-късно, след като се зае с изучаването на историята и културата на Малка Русия, Максимович прозвуча разбирането за "украинци": от друга страна, това беше името на полетата на ливадите - казаците и жителите на Средна Podnіprov'ya. Максимович, без да зачита "украинците", се отличава с етноса.
Ако под "украинците" започна да разбира езика на думата "янски народ (етнос)"?В началото на 1845-1846 г. в Киев, по инициатива на млад професор в Университета на Св. Владимир Миколи Костомаров (учен от Максимович) нарича „Кирило-Методиево братство”, тъй като си поставя задачата да се бори за създаването на думите на Янска федерация, където Украйна е малка и свободна. В Устава на Братството Костомаров пише: „Прието е, че когато кожата на думите е установена, племето може да роди своята независимост и са известни такива племена: южно-русив, северно-русив с белоруси, поляци, Чехи от (сло)винци, лужани, илиро-сърби с хурутани и българи”. В този ранг авторът на Устава взе думата „пивденно-Рус“ за парче, в сравнение с него „пивнично-руси с белоруси“. Прибиникът на Костомаров Васил Билозерски, след като е написал обяснителна бележка преди Устава, имаше следната фраза: „Днес по думите на племената Ян не мога да помогна на света да се упражнява самособственост и да стройва инших братя, като мен, украинци.” От самия този документ може да се проследи историята на въвеждането на думата "украинци" в етническото разбиране.
Билозерски, роден в Черниговски и велик учен по история, не е познавал ръкописа на Ригелман, който е взет от Черниговския окръжен маршал Аркадий Ригелман и историците, които са активно победители. Брат му Никола Ригелман (служител на кабинета на Киевския генерал-губернатор, говорител на комисията Тимчасов за анализ на стари активи) беше приятел с членове на „Кирило-Методиевото братство“. През 1847 г. ръкописът е предаден на Москва от Осип Бодянски, друг техен добър приятел. След като се появиха записките на Билозерски, Костомаров написа прокламацията си „Братя от Украйна“, в която се казваше: „... Ние приемаме, че всички думи са виновни за себе си. други; например кожата на народа има своя език, литература, техните suspіlny устройства, такива народи са известни: великоруси, украинци, Polyakiv, Чехов, Luzhichans, Khorutan, Илиро-сърби и българи.<...>Ос братя украинци, чанти на Украйна от двете страни на Днепър, даваме ви всичките ви мисли; прочетете го с уважение и не се колебайте да мислите как да го достигнете и как да го направите по-добре ... ". Фразата "обидени стените на Днепър" често свикна с практиката на Ригелман, че той задуши Билозерски и Костомаров.
Такава е и еволюцията на приемането на думата „украинци“ при друг участник на „Братството“ – Пантелеймон Кулиш. През 1845 г. Кулиш (със същия правопис: Кулеш) започва да публикува романа си „Чорна рада“ в сп. „Съчасник“. Пощенската версия (руски език) предлага „малки руси“, „малки руснаци“, „южно-руски народи“, „украински народ“, управляващият „дух на Русия“, а също така беше казано, че жителите на Украйна - "руснаци". „Украинци“ в романите, както е обичайно от края на 17-18 век, се наричат малкоруските казаци. Тази дума е използвана и в ранните творби на Кулиш. Например, в разказа „Огнената змия“ имаше такава фраза: „Една народна песен за Украйна може да има специална сензация“. Оповид була е свързана с град Воронеж близо до Глухов (самото отечество на Кулиш) - на кордона на Слобожанщина, онзи близък град, където казаците се заселват зад Маркович. Важно е да се отбележи, че в другата практика на Кулиш са били възхвалявани самите „казашки песни”.
Появата на Кулиш, в такъв ранг, беше близо до това да погледне Максимович. Проте същият от 1846 г. за съдбата на Кулиш напомни думата "украинци" с различна светлина. Поради тази свирепа съдба (това беше веднага след появата на записките на Билозерски) започнах да пиша моята „Приказка за украинския народ“ в петербургското списание „Зирочка“. Те представяха „народа на Южноросийски, или Малоросийски“ и „Пивденнорус, или украинци“. Авторът е посочил, какви са специалните думи на хората Ян, които живеят в Русия и Австрия и под формата на "pivnіchnorusskih" се считат за "моят, наметало, звучи като този звук", а историята на йога започва с княз Асколд. Цикаво, че в останалата част от абзаца от своята практика Кулиш все пак заявява, че „казаци-села, кориците на местните казаци... радват се на други украинци с чистотата на народния тип“. Протестът на въвеждането на думата "украинци" в етническия смисъл в средата на 19-ти век беше vipadkovym и подовите настилки бяха на парче, като разбирането за "pivdennorus". Обиждащите хора, които разбират един и същи свят, не уважават самоназванията.
Думата "украинец" като етноним за широка разходка не отне целия час. Прави впечатление, че един от най-радикалните участници в „Братството“ Тарас Шевченко не е използвал по никакъв начин думата „украинци“. От 50-те години на ХІХ в. Кулиш живее йога в историческите си произведения подред с „Малоруси“, „Пивденни русичи“, „Полски русичи“. В същото време беше взето предвид представянето на „украинците“ като етнос и той написа следното: „Пивничният и Южноруският народ са едно и също племе“. В частните обяви „украинците“ бяха ясно идентифицирани като „галисийци“.
След като погледна собствения си номер, Костомаров пише през 1874 г.: „В популярната промоция думата „украинец“ не е свикнала и не свиква със сетивата на хората; тя означава само торба земя: бъди поляк , евреин – все едно: ти си украинец, ако живееш в Украйна“; обаче, както например Казан и Саратовци означава жител на Казан и Саратов." Нито в Малорусия, нито във Велика Русия думата не е малка етнографска сензация, а малко по-географска." с други думи те бяха отчасти "пивденноруси" или "малки руси", което би било по-правилно наречено "русини". ".
По същия начин е запазено твърдението от края на 17 - 18 век за казашката етимология на думата "украинци". В стиха на Павел Чубински (1862 г.), който е в основата на съвременния химн на Украйна, се казва: „Нито слава, нито свобода е умряла в Украйна, но ние, братя украинци, ще се смеем своя дял!<...>И се показва, че ние, братко, сме от казашкия род.
По-късно в списание "Киевска старовина" Дешо е публикуван стихът на неизвестен автор "Видповиди малоросийских козаков украинските слобожани [Сатира на слобожани]", в който думата "украинец" фигурира за признаването на козакив. Текстът не беше известен на глухите архивисти от Малоруската колегия, не беше датиран, но изглеждаше стар. Прототипът на оригиналния текст на "Vіdpovіdі" е nevidomy, тъй като стилът ви позволява да прецените какво наистина се е случило не много преди публикуването. Варто означава, че Костомаров зокрема, като е отчел наличието на думата "украинец" в старите текстове на старите малкоруски песни, е един от признаците на изтънченост.
Историкът Сергей Соловьов през 1859-1861 г. измисля думата "украинци" за обозначаването на Мешкантите в различни руски покрайнини - както в Сибир, така и в Днепър. Граф Алексий Толстой в сатиричната си „Руска история от Гостомисл до Тимашев“ (1868 г.) пише за Екатерина II, сякаш разпространявайки крипатство върху Малорусия: „...забих го в гърлото си / украинците до земята“. С оглед на тази подобна формулировка радикалният публицист Васил Келсиев успя да ги разбере за признаването на галисийците-украинофили.
В началото на 19-20 век думата "украинци" звучеше не в етнически, а в географски смисъл (последвана от Ригелман и пизним Костомаров), обозначавайки населението на Украйна. Географското значение на разбирането за "украинци" започва активно да печели роботите на дяча на хромада Михаил Драгоманов (1841-1895), които са публикувани от 1880-те. Сперша Драгоманов раздели „украинци“ („руски украинци“, „украинци-руси“) и „галицио-руски хора“ („галичани“, „русини“), даде им сметка за „русини-украинци“. Предците на "украинците" Драхоманов вважав полян.
Това не се случи там, до кордоните на „украинската земя“ включваше териториите на Малоросия, Новоросия (без Крим), областите Дон и Кубан, Полисия, Галиция и Подкарпатие. Племенницата на Драхоманов поетеса Лариса Косач-Квитка (1871-1913, псевдоним - Леся Украинка) също прави разлика между "украинци" и "галичани" ("галицки русини"), но ги уважава като един народ. Цикаво, какъв е майсторският превод на моя немски монолог на Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш? ..“ (1899) Леся Украинка подписа така: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska“ (буквално: „От малката рускиня L. Украински"). С други думи, Л. Косач-Квитка разбира своя псевдоним не в етнически, а в географски смисъл (жителка на Украйна). Иван Франко, който пише за обединения „украинско-руски народ”, наричайки себе си „русински”.
В периода на Першовой, руските власти на Русинов (Галичан), че "украинците", Росумийчи Висковой Сиховых, Дон, показаха: "Кремененски Полковой, Има двеста украинци на Сичовики на височините, където някои офицери са засадили своите съпруги“.
Кога думата "украинец" се използва по-активно в сегашното етническо значение?Професор на Лембергския (Лвовския) университет (през 1894-1914 г.), ръководител на Украинския централ в името на този академик Михаил Грушевски (1866-1934) в неговата "История на Украйна-Русия" (10 тома, думата беше видяно през 1898-1934 г.) "украинци" в етническо значение. Грушевски активно въвежда понятието „украински племена“ и „украински народ“ в историографията на Стара Русия и предвластния период. Едно време в тази "История" думата "украинцы" ("украинец") се използва доста до 17 век, много рядко. При това обстоятелство често се бъркат термините „русин“ и „русин“, като синоним на тези в Хрушевски и говори за понятието „украинец“. В политическата си дейност Грушевски и единомислещите активно популяризират тази дума във вестник "Украински новини" (издаван през 1906 г. в Санкт Петербург) и списание "Украински живот" (издаван през 1912-1917 г. в Москва). Едва в началото на 20-ти век започва да се пише за разбиране на "украински" и "малко руски".
По-малко, отколкото след победата на революцията на лютнята от 1917 г., думата "украинец" постепенно започва да става обичайна в Русия. В официалните документи, както и преди, тя рядко е победоносна - в комбито на "Централ Ради" фигурират само две, освен това е по-скоро победоносна, светът променя политическата ситуация. На 2-ри универсал (3 липа от 1917 г.) „украинците“ се разбират от географската сензация: „Гражданите на украинската земя.<...>Това за комплектуването на военните части, Централната Рада има своите представители в кабинета на Вийския министър, към Главния щаб и Верховния Главнокомандващ, които ще участват в участието в състава на отделни части, които могат да бъдат уредени, като това комплектуване, за определяне на Вийския министър, техническото страна, без да се унищожава военната способност на армията". III Универсал (7 листопад, 1917 г.), след избиването на властта в Петроград от билшовиците, шамари на думата "украинци" с етническо значение: "Украински народ и всички народи на Украйна!<...>Преди територията на Народно-Украинската република има земи, заселени близо до мнозинството от украинци: Киевска област, Подила, Волин, Черниговска област, Полтавска област, Харковска област, Катеринославска област, Херсонска област, Таврия (без Крим)".
В етнически смисъл, като самонаименование, думата "украинци" на официално ниво остана вкоренена само в творенията на УРСР. В Галиция стана по-малко важно влизането на нейната територия в склада на SRSR / Украинска ССР през 1939 г. roci, в Закарпатието - през 1945 г. roci.
баща:
1. Спопчатка (от 16 век) "украинци" се наричали сърдечни служещи хора на Московската държава, които служели според отците срещу кримците.
2. През другата половина на 17-ти век, под руския наплив, понятието „украинци“ се разширява и включва слобожанците и малкоруските казаци. В този час, стъпка по стъпка, те започнаха да свикват със самата Малка Русия.
3. До края на 18 век първо опитайте руски и полски писатели да свикнат с думата "украинци" за цялото малкоруско население.
4. Използването на думата "украинец" в етнически смисъл (за значението на термина "янски етнос") се появява от средата на 19 век сред коловете на руската радикална интелигенция.
5. "Украинец" като самонаименование се вкоренява само за радиан часове.
... По този начин, след като потвърди края на 16 век и постепенно се разшири от Москва до Закарпатието, думата "украинци" напълно промени смисъла си: думата "украинци" промени смисъла си: шепа хора, които са служили на кордон на Московската държава, там, зрещою, прие значението на конкретна дума...