Храната за пътуването на украинската нация е една от най-спорните и супер красноречиви. Историците на "Само-Мост" твърдят, че коренът на украинския етнос е намерен в Европа, а в други страни те са насърчавани да говорят.
"Автохтонни" украинци
Днес в украинския плюн все по-често и смело се изказват хипотези, които могат да доведат до някаква история на украинския етнос. Признайте, че нашите pvdenny съдии сериозно разглеждат версията, zgіdno zgіdno zgіdno zgіdno zgіdno украински етнос става основа за появата на великоруски и беларуски народи.
Киевски журналист Олесь Бузина с причината за тази хипотеза иронизира: «Тобто, за логиката на своите последователи, който се питекантроп, вивившись от мавпи в Африка, пристигна на брега на Дніпра, и тук потихеньку се перероди в українця, от когото идват руски, бели и други индустрии» . [S-BLOCK]
Украинските историци, сякаш напук на Москва, се опитват да направят корените си по-древни, забравят, че разтягайки повече от хиляда земи от Дон до Карпатите, те признаха нашествието на сармати, гуниви, готи, печениги, половци, татари , и многократно образуван сив. По този начин разточителното монголско завоевание от другата четвърт на XIII век засипва голям брой жители на района на Днепър. „По-голямата част от хората на Русия, изклани и отведени в плен“, пише францисканецът Джовани дел Плано Карпини, който видя земята.
През последния час много територии на Киевското княжество са в социално-политически сътресения. До 1300 г. вонята е открита в склада на Ногайския улус, от XIV век те поглъщат управлението на литовското княжество, а след два века Жечпосполита идва тук. Съвсем наскоро войнственият елемент на стария руски етнос беше разкрит по наземен начин.
В средата на 17-ти век казашките бунтове срещу полското паниране са изстреляни, сякаш са първите образци на обновяването на националната идентичност. Їhnіy pіdsumok - "Хетманат", scho се превърна в задница p_vdennoruska автономия под казашките администрации.
Първо собствено име
До средата на 17 век терминът "украинец" не се използва като етническо понятие. Tse vyznayut navitt основателите историци на "Nezalezhnoy". Натомист в документите от онзи час се изговарят други думи - руси, русини, малоруси и навит руси.
„Протестацията“ от 1622 г. срещу съдбата на Киевския митрополит Йов Борецки има следните редове: „на кожата, подобна на благочестието на народа на руския народ ... на всички благочестиви църкви, благословените от великите хора на руския беякой се превръщат в духовност и святост на хората”. [S-BLOCK]
А оста е фрагмент от лист, датиран през 1651 г. за съдбата на хетман Богдан Хмелницки до турския султан Мехмед IV: „... и цяла Русия, както живее тук, както е само с гърците в света и пред очите им има кочан...". Преди речта, при записа на кобзаря от Черниговска област, Андрий Шутът си мисли: „Е, имаме хетман Хмелницки, русин“.
Нежинският протойерей Симеон Адамович беше по-конкретен за списъка на цар Алексий Михайлович: „...и от тихите си трудове за милостта на вашия цар не исках да живея в Москва, знаейки непостоянството на моите братя от Малки руски жители ...”.
Думата „Мала Русия” като име на подднепровските земи е записана за първи път през 1347 г. в пратеника на византийския император Йоан Кантакузин.
маргинални хора
С термина "Украйна" за първи път се придържаме към 1213 roci. Това е датата на буквалния доклад за връщането на руските градове от княз Данило Галицки в Полша. Там, зокрема, се казва: „Данило отиде с брат си и Прия Берестий, Угровеск, Стовп, Комов и цяла Украйна.
Такава ранна гатанка за спорен термин често се нарича доказателство за древната украинска нация. Въпреки това, в буквален контекст, във vlasne, както и в контекста на епохата на тази епоха, „украинци“ се наричат различни погранични земи, отдалечени земи в Московското царство („Сибирска Украйна“) и Жечпосполита („Полска Украйна“). [S-BLOCK]
Писменник Владимир Анищенков сякаш казва: „Науката за етнологията не клевети такъв народ като „украинец“ чак до 19 век. Освен това поляците, тогава австрийци и германци, започнаха да се наричат "украинци" сред жителите на града. В svіdomіst malorosіv tse именуване vprovadzhuvalos kіlka stіlі. Започвайки от 15 век.
От друга страна, сред казашките елити има един-единствен етнос, който живее на територията на Малка Русия, превърнал се в водокремлювация и се противопоставя на пяната дори през другата половина на 17 век. Запорожкият отаман Иван Брюховецки пише по време на смъртта на хетман Петро Дорошенко: „Като взехте Бог на помощ, победете враговете си до Москва, а след това московчани, не мечтайте повече за приятелство с тях. унищожават чековете, но на себе си и на целия украински народ, на подтикнатите от грехопадението, те не донесоха зло.
Преди жителите на западните райони на Украйна, яки да влязат в склада на австро-угорския регион, терминът "украинци" дойде до последно - на кочана на XX век. „Западняците“ традиционно наричали себе си русини (в немската версия „русини“).
„Могол! Моголи!
Цикаво, че Тарас Шевченко възпява гордостта на украинската нация в собствените си творения, без да свиква с етнонима „украинец”. Неговите пратеници към сънародниците имат такива реплики: „Нимец казва:„ Можеше. „Моголи! Могол! „Златен Тамерлан, те са голи.“
В Берлини през 1925 г. Rotsіkhurі „Украински Rukh” Rosіyki Emigant, издателят Андрий Сторженко, пише: „Премахвайки се над змиите на обрива, те са в настъплението на една и съща нация, прародител на чужда кръв. Запознати с децата на украинското движение, започващо през 1875 г. не с книги, а в живи образи, бяхме обесени с възхищение, че „украинците“ са същите личности, сякаш са се свили под формата на руски стил прародител на чужда тюркска кръв”.
Адже е един от най-популярните образи на украинския фолклор - „Казак-лицар Мамай“ - пряко потвърждение на такова признание. Чисто татарски ли са звуците на характера на народните картини? Какви са грешките на бекларбека Мамай, чиито шапки са били използвани при формоването на казаците в Украйна? [S-BLOCK]
В превода на тюркския език "казак" - tse "rozbіynik", "vignanets". Така се наричаха в армиите на Чингис хан, не казаха на деспота, заселиха се в степните райони на Долна Украйна. Среднополският летописец Ян Длугош пише за кримските татари, които атакуват Волин през 1469 г.: „Татарската армия беше натрупана с втикачи, здобувачи и винянци, наричат ги казаци с тяхната смрад.
Резултатите от археологическите разкопки на мястото на битката при Берестечка (1651 г.) пораждат мисли за татарските корени на местната украинска нация: изглежда, че запорожките казаци не са носили собствените си кръстове. Археологът Игор Свічников потвърди, че твърдението за Запорожка Сич като крепост на християнството е силно преувеличено. Първата църква в Невипадково в близост до запорожските свободни хора се появява едва през 18 век, след като казаците възхваляват руското пиданство.
Какво казват генетиците
Невъзможно е да не се зачита етническата принадлежност на населението на днешна Украйна. Етнографите потвърждават, че дробовете, половците и татарите са изиграли важна роля в формирането на „широките“ украинци, както и на русините, поляците и евреите.
Генетиката светкавично потвърждава същото признание. Подобни изследвания са проведени от Лабораторията по популационна генетика на Руската академия на медицинските науки, заместващи генетични маркери на Y-хромозомата (които се предават по човешката линия) и митохондриалната ДНК (женска линия).
От една страна, резултатите от изследването показаха значително генетично сходство между украинци и беларуси, поляци и жители на Залеза на Русия, а от друга страна, те показаха значителна разлика между триото и вътрешни украинци и клъстери - западни , Централна и Западна. [S-BLOCK]
Още един изследовател, който вече е американски студент в Харвардския университет, анализира по-отблизо разделянето на украинците на хаплогрупи. Оказа се, че 65-70% от украинците имат хаплогрупа R1a, която е типична за степните народи. Например, сред киргизите е често срещано при 70% от населението, сред узбеките - в 60%, сред башкирите и казанските татари - в 50%. За porіvnyannya, в руските региони на pivnіchny влизане - Новгород, Псков, Архангелск, Вологодска област - група R1a лежат 30-35% от населението. Останалите хаплогрупи на украинците бяха разделени по следния начин: само три от тях - R1b (западноевропейска), I2 (балкански), N (финно-угорски) може да представляват приблизително 10% от представителите, друга - E (Африка, западна Азия) за приблизително 5%.
Големият антируски проект Има две основни части за създаването на украинския народ и държавата. Това е създаването на фалшива история на неизвестната украинска нация и даряването на її с власа, диктатурата под формата на исторически тамански руски език.
Нека се чудим как митът за основаването на украинската нация и някои тънкости от миналото може да е излязъл наяве за кого.
Нека сложим хранене: ако и как са се появили на първо място, така разбрани - "Украйна" и "украинец"? Как „плува“ новата „украинска нация“?
Нека да преминем към нашия анализ на исторически факти.
Прегледът на историческите факти ни доведе, както бихме предпочели, до точката на короната на мустаците и ни позволи да разберем същността на днешните вина на Русия и Украйна, както и да предвидим тяхното по-нататъшно развитие.
Нека се върнем към древната история на Русия от епохата 9-13 век.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. За 5 век, за да назоват населението на Русия, те използват редица термини: „Русь“, „Руски рид“, „Руски“, „Руси“, „Роси“, „Руски народ“. Но в основата на всички тях има две ключови думи - "Русь" и "Руски". Така се самовъзникнаха жителите на Русия в онзи час далеч от нас. Те не се наричаха „малки руснаци“, „велики руснаци“, „подобни думи“, „pivdennoruska narodnistyu“, а „pivnіchnaya“, „руснаци“ и още повече „украинци“. Всички тези термини са по вина на новия час и от научна гледна точка зората няма същото право на ретроспективно в изминалата ера. За целта, за да обновим обективната картина на миналото, може би веднъж завинаги, да видим терминологичните спекулации по темата на либерално-комунистическата и украинската историография като псевдонаучни и антиисторически. В литографиите се използва терминът „Украйна“, но в хрониките се използват значенията „кордон“, „кордон“, „покрайнини“. Топонимът "Украйна" го няма в стара Рус! Опитайте "украинците" със задна дата да се придържат към тях, към очевидните лъжи и фалшифицирането на реални исторически факти. Тобто. нито в етнически, нито в културен план, Древна Рус не е таила нищо „украинско” в себе си и вече не буди гатанката за „украинците” като такъв етнос.
В същото време се наричат имената „Малка Рус” и „Била Рус”, както и „Велика Рус”. Цей подчини територията, а не руския народ, в „етноса“ с гледките на „украинци“ и „беларуси“, подкрепяни от политически подии. От 14-ти до 18-ти век руският народ е разделен между две сили: подобното Московско царство и западното, където управляват поляците и литовците. С цел идентифициране на териториите, които са известни под властта на поляците и Литва, имената „Малка Рус” и „Била Рус” са били застосовувани. Нито в хрониките, нито в историческите документи от този час нито „Украйна”, нито „украинци”, нито „Беларус”, нито „Беларус” се споменават в един и същи ред.
Полско-литовската окупация на Малка и Бяла Русия, населена с руснаци, се формира от руския език, културата на тези хора. Руският език беше изпълнен с пеещ свят: в него бяха погълнати много полски думи и все повече той започна да се превръща в „мова“, започна да опорочава руското просвещение. Другите класове на Малка Русия започват все по-често да се сродяват с поляците, говорят полски, някои от тях преминават към католическата вяра, дават децата си в полската първична ипотека, „превръщат се” в поляците, дедалите са повече се преориентира към Захид.
Но през другата половина на 16 век „полският език“ на думите на янорския език не отива твърде далеч – „Руска мова“ на този руски език е още по-слабо изразена. Аз в Киев и в Москва езикът се преподаваше по едно и също време според един и същ асистент - „Грамати“ от Мелетий Смотрицки.
Тобто. асимилацията на „горната” в Малка Русия не доведе до асимилация на „долната”, въпреки че тук признаваха значителни загуби, изпреварващи културното развитие. Протестните хора, като цялостен организъм, без да са изразходвали своята „руска природа“, спасяват православната вяра, родния език, батковските традиции, които бележат национално доброволната война срещу Полша през 1648–1654 г. онова историческо решение на Переяславская В името на възкресението на Малка и Велика Русия.
След възз'єднання на южна и северна Руси в 1654 г., когато повлияе на польските езики всички останали, започна последният процес на витіс на полонизмите под общото влияние на общороссийските литературни езики, създавайки каквато виришална роля между други, грали якраз изходници от Малоросії: Мелетий Пирин Славинецки, Арсений Сатановски, Семьон Полоцки, Феофан Прокопович и други, за да говорят за принципа на игнорирането им на „филма“ като произведение на изкуството и не-живота. Преди речта, при великия херцог на Литва до 1697г. руският език победи като официален суверенен език.
Руският народ беше разделен от суверенни кордони като начин за запазване на националното си единство и подготви духовни, материални, военни промени на ума за ликвидирането на чуждото паниране над Малоруската държава и възхода на нацията. Руснаците са самоопределил се народ, който живее в Бяла Русия.
Не "украинците", а руснаците воюваха шест години срещу панската Полша, засрамявайки се със слава, която не избледняваше. Не „украинците“, а руснаците отстояваха вярата, свободата, правото да бъдат себе си, а не полските „пляскания“. Изпращане до Богдан Хмелницки: близо до червената 1648 г., бързайки към Лвов, хетманът даде място на торбите: „Идвам пред вас като спасител на руския народ; Ще дойда в столицата на Червоноруска земя, за да ви освободя от полски плен.
И оста на сватбата на друг съвременник, застанал срещу лагера - полският хетман Сапеха: „Срещу нас, не защитавайки савилниците, но силата на цяла Русия е голяма. Всички хора на Русия от сили, сили, малки градове, места, обвързващи връзки от кръв и кръв с казаците, заплашващи викорините на дворянското племе и извеждане на богатата общност от лицето на земята. Както виждате, има по-малко да се говори за руския народ. Не за "независима Украйна" беше борбата, а за възкресението на две части на Русия, обединението на руснаците в една държава.
Що се отнася до „украински“ (до покрайнините), тогава терминът, както и преди, застоява в джерелите към други територии. В полските села от 16-ти век често се използва думата „Украйна“ (с глас в различен склад и с малка буква), с оглед на което след два века малкоруски независими ще водят своята фантастична страна „ Украйна“, населена от същия фантастичен „украински народ“. Дори поляците да бяха близо до „Украйна“, те бяха малки по границите, но не обвързаха границите с някаква конкретна територия. Не е за нищо, че синонимите на „Украйна“ в полския език са думите „украински“, „граничен“.
Полският крал Стефан Баторий, например, пише в своите универсали: „На старейшините, старейшините, владетелите, князете, панамите и ликьорът, в Украйна живеят руснаците, Киев, Волин, Подолск и Брацлав“ или „на всички наши стари хора през зимата“. Полският историк Мацей Стрийковски (роден през 1582 г.), автор на „Хроника на полската, литовската, жмудската и цяла Рус“, споменава следния пасаж: „Албрехт, племенникът на краля, начело на zbitkiv в Украйна (тобто на кордона) полска земя. „Стотинките се виждаха от съкровищниците на киното и писателите в Украйна, Москва и Татар“, - tobto. на кордона с Русия и степта.
В хрониките и документите от епохата на циєй термините „Украйна“ и „украинец“ също не се използват. Хората, които обитават Малорусия, почти искат да я наричат като „Украйна” и „украинец”.
В средата на 17-ти век повече от част от територията на Малка и Бяла Русия идва в Московското царство, а друга част от територията се премества в същия склад, например през 18-ти век, преди да падне часът към Полша.
Idemo даде, 18 век. Катерина Велика отне дела на западноруските земи, повечето от които лежат през 18 век на Полша. Полското хранене беше обвързано с нас от правата на православното население в Полша и Литва – правата им бяха накърнени от алчността на униатската църква. Пруският крал Фридрих "Zidysnyuvav защитник на правата на протестантите в Полша." Полският Сейм беше вдъхновен от признаването на правата на некатолическата част от населението (тоест православни и протестанти, освен това самата Полша имаше конфронтация между различни партии на полското благородство), Русия, Прусия и Австрия се намесиха , а вдясно завършва под ролята на Полша през 1772г. Прусия окупира Захидна Полша, тъй като е населена с поляци, Австрия завладява Галиция, населена с поляци и руснаци, Русия окупира Полоцк, Витебск и Могилов, населени с руснаци. Ако е така, би било справедливо да се каже, че тези руснаци, както са населявали Галиция в този час, са говорили руско-полския диалект на руския език, а тези, които са отишли в руския регион - руско-полско-литовските диалекти на руския език земи (подписан) .
През 1791 г. полският Сейм, възхвалявайки новата конституция, преобръща огромната полска държава със слаба централизирана власт. Великото херцогство Литва официално е включено преди Полша, което за Литва и Западна Русия означава засилване на колонизационната политика. Публикуването на конституцията предизвика гражданска война в Полша. Недоволните от нея консервативните колове на полското благородство чакаха Катерина да проговори. Русия създаде правилата на войната и плати за Варшава. Друго разделение на Полша се случва през 1793 г. Русия отне значителна част от малцинството на Беларус и Украйна - Минск, част от Волин и Подиля. Прусия окупира Позен.
През 1974 г. бунтът избухва близо до Варшава и е организиран от полски патриоти от името на Тадеуш Костюшко. Създаден е полски революционен орден, който гласува за войната на Русия и Прусия.
Катерина окачи най-добрите военни на чоли от Суворов, след което Полша престана да съществува като независима сила. През 1795 г. се извършва третото разделение на Полша, в резултат на което Прусия взема Мазовия веднага от Варшава, Австрия взема Мала Полша от Краков, Русия - Курландия, Литва и западната част на Волин (територията е населена с етнически руснаци , литовци и латвийци).
В резултат на разделянето на Полша Русия обърна гръб на собствената си земя в близост до западно-западните руски земи, Кримска Холм, Галиция, Карпатска Рус и Буковина. По-късно, до 19 век, руснаците са издигнати до единна държава, но вонята продължава да бъде изоставена от руснаците.
Засега нямаше ежедневни загадки за произхода на новите етноси – „украинци“ и „белоруси“ – те не знаеха такива думи и не свикнаха с тях.
Navіt е написана като 18-ти век „История на Rusіv“ не познава сегашните „украинци“, дори ако позицията на автора е stovіdsotkovo ukraїnsk. И въпреки че не знаем нищо за произхода на „украинците“, не е нужно да се опитваме да показваме присъствието им в епоса преди 19 век, през четиридесетте години смрадът вече силно заявява за себе си. Но ако не прекалите с галите, издигайки ги като първите свидетели (за да се убедят) на „украинците“, но ако стигнете до чисто аритметичната шега на подготвените украински сили, тогава ще се появите , ще обиколиш калосите в присъствието на хилядите сили!
Периодът на 19 век и началото на 20 век.
Точната дата на появата на първите "украинци" е краят на 18-ти - ухото на 19-ти век. В същото време, при един от грабежите си, граф Ян Потоцки спечели името "украинци". Украинският идеолог, който дойде след него, също полякът граф Тадеуш Чацки, след като разби и унищожи този русофобски мит, изрази, че „украинците изглеждат като украинци, особено Орди, тъй като са дошли в град Украйна през Волга близо до 7 век. ” Всъщност такава поръчка никога не се е случвала. Типът украинци е Украйна, типът Украйна е “украинци” – така Чацки пропагандира схемата за етногенеза на “украинския народ”. Мислите на Ян Потоцки и Тадеус Чацки за неруските приключения на „украинците“ бяха пренесени през тези осиби в почвата на левия бряг на Малка Русия и Слобидска Украйна и тук бяха много по-широки. Ако руснаците се появиха в малка Русия, тогава се появиха „украинци“, не е като националността да е специална.
Между другото, явлението не е тривиално, теоретично. Всъщност броят на „украинците“ по това време се брои от стотици русофобски малоруски маргинали и десетина некомпетентни автори на произведения на руско-полски суржик. Знадоби се, за да се направи две две невпинни подривни работи на тази съвместна етническа мутантна, подкреплена щедрою финансова, морална и политическа поддръжка на най-големите държави в света, катастрофа. Революция и революция с нещастния антироссийски терор в Малоросии, направена от тези сотни няколко милиона личности, определени с определена част могат да бъдат класифицирани като "украинци". Але и тази година, както преди двеста години, съюзът не е нация, а политическа партия.
Никола Улянов пише: „Поляците с право могат да бъдат почитани от бащите на украинската доктрина... И така, употребата на думите „Украйна” и „украинец” започва да се насажда в литературата за първи път... Поляците не управляват „Малоросия“ или „Малажен Рус“… »Възхвален за Александра I, Коля, ридаещ „Киев, преместил цялата pyvdeniyad на по-плътна част от собствения си живот, спяща Полша Uonvertet от Harki Uniberta, поляците на rotes, поляците, край Vіdomy iсторик Костомаров, който беше студент в Харковския университет през 30-те години, след като разпозна новите тенденции на пропагандата.
Не някой друг, както историкът М.И. Костомаров (1817-1885) в средата на 19 век въвежда понятието "велик руски народ". Самият Костомаров заклеймява жителите на Великорусия и Малорусия като „две руски народности“. Наричайки народа без глупости и заменяйки руските "велики хора", Костомаров, подобно на другите основатели на "Украйна", не ограби нищо друго, като приложение за преход на Стара Русия от рецесиите на "украинците", почивайки на тези, че "великите хора" са се формирали богато 9-12 век.
Същата категория на лош късмет и горко са „трите валета“ на руския народ: „малки руснаци“, „велики хора“, „беловласи“ - „националност“, която те не са лишавали от ежедневните си следи на тяхната дейност в исторически герели. Причината е доста банална: такива етнически групи никога не са съществували. Назовете някои от имената на кожата "gіlki" - Мала, Велика, Бела Рус - било то, ако са пренасяли етнически, национални zmіsta от своите, обслужващи само територията, населението на руския народ, който е обвинен за татарския купчина и полското завладяване на властите в републиките .
Концепцията за "трите Руси", която се появява през 14-ти век - Голяма, Малка и Бяла - се използва дълго време, чак до 1917 г. Елът е по-малко през 19 век. Те започнаха да се „населяват” от три различни националности, при това, включително и сред просветените хора. Хората разбират за това, а не мълчание. Съжалявам хората, както в часовете на Киевска Рус, за националната си идентичност победоносно откроиха един единствен етноним - "руснаци". Освен това е типично за всички руснаци, те не са живели в смрад: в Малий, Бели чи Велика Русия.
Дори в началото на 19-20 век понятието „руски“ означава едновременно великоруси, малко руснаци и беларуси. В тази сенси йога се вкорениха както представители на руската интелигенция (например П. Струве), така и „украинецът“ (П. А. Кулиш).
Н. И. Улянов, наследство от украинския сепаратизъм, пише: „...„Велика Русия“ е раждането на манталитета на 19-20 век.“ Показвайки вина и сила, zatsіkavlenі в разширеното tsієї парче, антиисторическа терминология: украински сепаратизъм и либерално-революционно движение: Сред асистентите по география се появи типът „велики руснак“ - брадати, в лаптови, в самозвано време и кожа и жени в цветни сарафани, кокошници, подвійници. Върху същите общи фолклорни типове се развива етнографията на „малките руснаци” и „белоруси”. Уважението беше подчертано пред нас върху vіdmіnnosti pobutі, zvichai, регионални диалекти. И при тези регионални власти се появи голям брой националности, горките три от тях. Не тези, които потънаха, а тези, които изреваха, се издигнаха.
Известният малкоруски фалшификатор на историята Михаил Грушевски (който се смята за основател на „украинската” история) въвежда примера „східні” сто и петдесет пъти думата „думи”. За известно време самият той се вдъхновява от „подобни думи“, като ги заменя съзнателно с „украинци“. От 1897 до 1901 г. се появяват първите 4 тома и бъдещата 10-томна "История на Украйна - Русия".
Например през 19 век „украинската” и „белоруската” интелигенция са основани рухи, за да могат да защитават своя специален ход в хватката на руснаците. Освен това развитието на тези рухиви е посято ... от самите руснаци. Академичният свят е подложен на украинската пропаганда абсолютно толерантно. Vіn vdavav, scho не почитай нейно. След установяването на закона правото на лъжа беше признато за право на независимите. Викривати їх се почиташе като знак за мръсен тон, десен "реакционер", за който човек смяташе да му отнеме титлата "високопоставен жандарм" или "генерал от историята". Една дума от такива, например, гиганти, като М. А. Дяконов, С. Ф. Платонов, А. С. Лапо-Данилевски, беше достатъчна, за да превърне хитрата клюка на Грушевски в барут. Натомистът Грушевски спокойно drukuvav в Санкт Петербург политическите си брошури под заглавие "История на Украйна". Либерали - така, както мордовците в "Новините на Санкт Петербург", Пипин в "Новините на Европа" сепаратистите откраднаха независимостта повече, по-малко себе си. „Вісник Європи“ приличаше на списание на украински език.
Тим, за един час външният вид не можеше да се нарече невинен. Голяма роля за „украинската историография“ изиграха „практиките“ на Грушевски. Сергей Родин пише в книгата си „Звучи в името на Русия“: „От домакина на „украинските историци“ Грушевски, може би като никой друг в подкрепа на героя на Гогол Ноздров. Освен това там не се появи с важен ранг, а с буквално сходство, защото е лъжа. След като са излъгани във видчайдушно и без носилка, желаейки да отидат до видмината във видеото на Володар, те убиха костюма с цвят на рог и размера на рибите, далеч от това да бъдат безчести... Като започнаха виното скромно . Придобил името на старата полска Рус „Украйна“ на споконвичной и отнел фантастичната страна „Украйна-Русь“ в такъв ранг, Грушевски се установил в нея с такава фантастична „украинско-руска националност“ (точно така !). От гледна точка на Костомаров, не се поддава на постигнатото, не се опитва да се примири с онзи печат на „рускост“, сякаш неговият народ няма изобретения. Като едно от средствата за игнориране на руснаците от Русия и вината от Малка Русия, търсенето на термина "skіdnoslovyanskі narodnostі" с метода на изчезване, за най-добро изключване, » i, nareshti, «руски» в значението на украински (!) .
Жонглирането с термини не помогна много: „украинците“ не бяха забелязани по никакъв начин от другарите на руснаците и не се показаха по никакъв начин на територията за тях в признатата епоха, с дяволска хитрост, маскирана като .. Руснаци! Затията стана безнадеждна, но тук „бащата на украинската историография“ блесна по-блестящо със своята простота на решение: сега, използвайки термините „руски“, „рус“, „малоросия“, автоматично ги заменя с думите „украинец“, „Украински“ „…. В резултат на тази проста операция украинският професор, прекарал много години в подреждане на „хиляда години украинска история“, след като си осигури самопровъзгласените „исторически корени“, без някаква смрад изглеждаше не просто измамници, а хора, които не са били сами по себе си. Самият Грушевски изказа същността на своето „пустоткритя“ по забележително кратък и достъпен начин: измамникът от гледна точка на „украинците“ мислеше за южната Русия и руското население „твърдо и смело приема името „Украйна“, „украинец“ ..."
По такъв прост начин руснаците бяха „създадени” от Киев и Малорусия, а „украинците” бяха превърнати в нейни неразделни владетели. Технология, стреляща по врага Примитив: целият от най-изискания материал на Yogo Популярни „Илюстини Историяхка“ Почувствайте Movibi, Plutsniydomisti Chitachiv, Soboty, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho Scho, , витрини от билин є в различни периоди развитието на "украинската култура". Номерът да се отплатя на тези, които четат, е голям глупак, аз съм просто, безнадеждно глупав и мързелив, или искам да бъда късоглед и да не мога да анализирам гръцки и думи на Янск, да пиша върху тези монети, печати и букви .Оста отстрани 77 изображения на монети, под тях е текстът на Грушевски: „Запазете монетите на Владимир с неговия портрет“, а на самата монета пишеше: "Володимир е на масата, а това е неговото сребро", тогава. Руската писменост в украински вариант, според идеята на автора, дава право да се почете княз Владимир не като руснак, а като "украинец"! Дъщерята на Ярослав Мъдри, като кралица на Франция, е подписана с „Ана“ ясно пред руското си име – Хана, а авторският текст под факсимилето е изпят, което е подписът „Украински княз Хани“ (стр. 89) . По факсимилето на договора на Любарт и Казимир, положен през 1366 г. p. този, написан на най-чистия руски език, подписът на Грушевски, който обяснява, че споразумението е било написано на „стария украински език“ (стр. 145), тогава. и т.н. разтягайки цялата книга: нахални, безсрамни глупости, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Украински историк" е най-малко вероятно да каже истината, вин е създател на митове, а не измамник на истината, идеолог, а не доктрина, пряк представител, който не е на сто години преди науката.
Първата ос на самия „робот” лежи в основата на цялата „украинска” историография.
Големият антируски проект Има две основни части за създаването на украинския народ и държавата. Това е създаването на фалшива история на неизвестната украинска нация и даряването на її с власа, диктатурата под формата на исторически тамански руски език.
Нека се чудим как митът за основаването на украинската нация и някои тънкости от миналото може да е излязъл наяве за кого.
Нека сложим храната: ако и как са започнали в бъдеще, се появиха такива разбираеми хора - "Украйна" и "украинец"? Как „плува“ новата „украинска нация“?
Нека да преминем към нашия анализ на исторически факти.
Прегледът на историческите факти ни доведе, както бихме предпочели, до точката на короната на мустаците и ни позволи да разберем същността на днешните вина на Русия и Украйна, както и да предвидим тяхното по-нататъшно развитие.
Нека се върнем към древната история на Русия от епохата 9-13 век.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. За 5 век, за да назоват населението на Русия, те използват редица термини: „Русь“, „Руски рид“, „Руски“, „Руси“, „Роси“, „Руски народ“. Но в основата на всички те лежат две ключови думи – „Русь” и „Руски”. Така се самовъзникнаха жителите на Русия в онзи час далеч от нас. Те не се наричаха „малки руснаци“, „велики руснаци“, „подобни думи“, „pivdennoruska narodnistyu“, а „pivnіchnaya“, „руснаци“ и още повече „украинци“. Всички тези термини са по вина на новия час и от научна гледна точка зората няма право да печели ретроспективно от изминалата ера. За целта, за да обновим обективната картина на миналото, може би веднъж завинаги, да видим терминологичните спекулации по темата на либерално-комунистическата и украинската историография като псевдонаучни и антиисторически. В литографиите се използва терминът „Украйна“, но в хрониките се използват значенията „кордон“, „кордон“, „покрайнини“. Топонимът "Украйна" го няма в стара Рус! Опитайте "украинците" със задна дата да се придържат към тях, към очевидните лъжи и фалшифицирането на реални исторически факти. Тобто. нито в етнически, нито в културен план, Древна Рус не е таила нищо „украинско” в себе си и вече не буди гатанката за „украинците” като такъв етнос.
В същото време се наричат имената „Малка Рус” и „Била Рус”, както и „Велика Рус”. Цей подчини територията, а не руския народ, в „етноса“ с гледките на „украинци“ и „беларуси“, подкрепяни от политически подии. От 14-ти до 18-ти век руският народ е разделен между две сили: подобното Московско царство и западното, където управляват поляците и литовците. С цел идентифициране на териториите, които са известни под властта на поляците и Литва, имената „Малка Рус” и „Била Рус” са били застосовувани. Нито в хрониките, нито в историческите документи от този час нито „Украйна”, нито „украинци”, нито „Беларус”, нито „Беларус” се споменават в един и същи ред.
Полско-литовската окупация на Малка и Бяла Русия, населена с руснаци, се формира от руския език, културата на тези хора. Руският език беше изпълнен с пеещ свят: в него бяха погълнати много полски думи и все повече той започна да се превръща в „мова“, започна да опорочава руското просвещение. Другите класове на Малка Русия започват все по-често да се сродяват с поляците, говорят полски, някои от тях преминават към католическата вяра, дават децата си в полската първична ипотека, „превръщат се” в поляците, дедалите са повече се преориентира към Захид.
Но през другата половина на 16-ти век „полският език“ на думите на янорския език не отива твърде далеч - „Руска мова“ на този руски език е още по-слабо изразена. І в Киев, и в Москва езикът се преподава едновременно според един и същ асистент - „Грамаці” от Мелетий Смотрицки.
Тобто. асимилацията на „горната” в Малка Русия не доведе до асимилация на „долната”, въпреки че тук признаваха значителни загуби, изпреварващи културното развитие. Протестните хора, като цялостен организъм, без да са изразходвали своята „руска природа“, спасяват православната вяра, родния език, батковските традиции, които бележат национално доброволната война срещу Полша през 1648–1654 г. онова историческо решение на Переяславская В името на възкресението на Малка и Велика Русия.
След възз'єднання на южна и северна Руси в 1654 г., когато повлияе на польските езики всички останали, започна последният процес на витіс на полонизмите под общото влияние на общороссийските литературни езики, създавайки каквато виришална роля между други, грали якраз изходници от Малоросії: Мелетий Пирин Славинецки, Арсений Сатановски, Семьон Полоцки, Феофан Прокопович и други, за да говорят за принципа на игнорирането им на „филма“ като произведение на изкуството и не-живота. Преди речта, при великия херцог на Литва до 1697г. руският език победи като официален суверенен език.
Руският народ беше разделен от суверенни кордони като начин за запазване на националното си единство и подготви духовни, материални, военни промени на ума за ликвидирането на чуждото паниране над Малоруската държава и възхода на нацията. Руснаците са самоопределящ се народ, който живее на територията на Мала Русия.
Не "украинците", а руснаците воюваха шест години срещу панската Полша, засрамявайки се със слава, която не избледняваше. Не „украинците“, а руснаците отстояваха вярата, свободата, правото да бъдат себе си, а не полските „пляскания“. Изпращане до Богдан Хмелницки: близо до червената 1648 г., бързайки към Лвов, хетманът даде място на торбите: „Идвам пред вас като спасител на руския народ; Ще дойда в столицата на Червоноруска земя, за да ви освободя от полски плен.
И оста на сватбата на друг съвременник, застанал срещу лагера - полският хетман Сапеха: Всички хора на Русия от сили, сили, малки градове, места, обвързващи връзки от кръв и кръв с казаците, заплашващи викорините на дворянското племе и извеждане на богатата общност от лицето на земята. Както виждате, има по-малко да се говори за руския народ. Не за "независима Украйна" беше борбата, а за възкресението на две части на Русия, обединението на руснаците в една държава.
Що се отнася до „украински“ (до покрайнините), тогава терминът, както и преди, застоява в джерелите към други територии. В полските села от 16-ти век често се използва думата „Украйна“ (с глас в различен склад и с малка буква), с оглед на което след два века малкоруски независими ще водят своята фантастична страна „ Украйна“, населена от същия фантастичен „украински народ“. Дори поляците да бяха близо до „Украйна“, те бяха малки по границите, но не обвързаха границите с някаква конкретна територия. Не е за нищо, че синонимите на „Украйна“ в полския език са думите „украински“, „граничен“.
Полският крал Стефан Баторий, например, пише в своите универсали: „На старейшините, старейшините, владетелите, князете, панамите и ликьорът, в Украйна живеят руснаците, Киев, Волин, Подолск и Брацлав“ или „на всички наши стари хора през зимата“. Полският историк Мацей Стрийковски (роден през 1582 г.), автор на „Хроника на полската, литовската, жмудската и цяла Рус“, споменава следния пасаж: „Албрехт, племенникът на краля, начело на zbitkiv в Украйна (тобто на кордона) полска земя. „Стотинките се виждаха от съкровищниците на киното и писателите в Украйна, Москва и Татар“, - tobto. на кордона с Русия и степта.
В хрониките и документите от епохата на циєй термините „Украйна“ и „украинец“ също не се използват. Хората, които обитават Малорусия, почти искат да я наричат като „Украйна” и „украинец”.
В средата на 17-ти век повече от част от територията на Малка и Бяла Русия идва в Московското царство, а друга част от територията се премества в същия склад, например през 18-ти век, преди да падне часът към Полша.
Idemo даде, 18 век. Катерина Велика отне дела на западноруските земи, повечето от които лежат през 18 век на Полша. Полското хранене беше обвързано с нас от правата на православното население в Полша и Литва – правата им бяха накърнени от алчността на униатската църква. Пруският крал Фридрих "Zidysnyuvav защитник на правата на протестантите в Полша." Полският Сейм беше вдъхновен от признаването на правата на некатолическата част от населението (тоест православни и протестанти, освен това самата Полша имаше конфронтация между различни партии на полското благородство), Русия, Прусия и Австрия се намесиха , а вдясно завършва под ролята на Полша през 1772г. Прусия окупира Захидна Полша, тъй като е населена с поляци, Австрия завладява Галиция, населена с поляци и руснаци, Русия окупира Полоцк, Витебск и Могилов, населени с руснаци. Ако е така, би било справедливо да се каже, че тези руснаци, както са населявали Галиция по това време, са говорили руско-полския диалект на руския език, а регионите, които са отишли в руската област, - руско-полско-литовските диалекти (подписан).
През 1791 г. полският Сейм, възхвалявайки новата конституция, преобръща огромната полска държава със слаба централизирана власт. Великото херцогство Литва официално е включено преди Полша, което за Литва и Западна Русия означава засилване на колонизационната политика. Публикуването на конституцията предизвика гражданска война в Полша. Недоволните от нея консервативните колове на полското благородство чакаха Катерина да проговори. Русия създаде правилата на войната и плати за Варшава. Друго разделение на Полша се случва през 1793 г. Русия отне значителна част от малцинството на Беларус и Украйна - Минск, част от Волин и Подиля. Прусия окупира Позен.
През 1974 г. бунтът избухва близо до Варшава и е организиран от полски патриоти от името на Тадеуш Костюшко. Създаден е полски революционен орден, който гласува за войната на Русия и Прусия.
Катерина окачи най-добрите военни на чоли от Суворов, след което Полша престана да съществува като независима сила. През 1795 г. се извършва третото разделение на Полша, в резултат на което Прусия взема Мазовия веднага от Варшава, Австрия взема Мала Полша от Краков, Русия - Курландия, Литва и западната част на Волин (територията е населена с етнически руснаци , литовци и латвийци).
В резултат на разделянето на Полша Русия обърна гръб на собствената си земя в близост до западно-западните руски земи, Кримска Холм, Галиция, Карпатска Рус и Буковина. По-късно, до 19 век, руснаците са издигнати до единна държава, но вонята продължава да бъде изоставена от руснаците.
Засега нямаше гатанки за произхода на новите етноси - "украинци" и "белоруси" - те не знаеха такива думи и не свикнаха с тях.
Navіt е написана като 18-ти век „История на Rusіv“ не познава сегашните „украинци“, дори ако позицията на автора е stovіdsotkovo ukraїnsk. И въпреки че не знаем нищо за произхода на „украинците“, не е нужно да се опитваме да показваме присъствието им в епоса преди 19 век, през четиридесетте години смрадът вече силно заявява за себе си. Но ако не прекалите с галите, издигайки ги като първите свидетели (за да се убедят) на „украинците“, но ако стигнете до чисто аритметичната шега на подготвените украински сили, тогава ще се появите , ще обиколиш калосите в присъствието на хилядите сили!
Периодът на 19 век и началото на 20 век.
Точната дата на появата на първите "украинци" е края на 18-началото на 19-ти век. В същото време, при един от грабежите си, граф Ян Потоцки спечели името "украинци". Украинският идеолог, който дойде след него, също полякът граф Тадеуш Чацки, след като разби и унищожи този русофобски мит, изрази, че „украинците изглеждат като украинци, особено Орди, тъй като са дошли в град Украйна през Волга близо до 7 век. ” Всъщност такава поръчка никога не се е случвала. Типът украинци е Украйна, типът Украйна е “украинци” – така Чацки пропагандира схемата за етногенеза на “украинския народ”. Мислите на Ян Потоцки и Тадеус Чацки за неруските приключения на „украинците“ бяха пренесени през тези осиби в почвата на левия бряг на Малка Русия и Слобидска Украйна и тук бяха много по-широки. Ако руснаците се появиха в малка Русия, тогава се появиха „украинци“, не е като националността да е специална.
Между другото, явлението не е тривиално, теоретично. Всъщност броят на „украинците“ по това време се брои от стотици русофобски малоруски маргинали и десетина некомпетентни автори на произведения на руско-полски суржик. Знадоби се, за да се направи две две невпинни подривни работи на тази съвместна етническа мутантна, подкреплена щедрою финансова, морална и политическа поддръжка на най-големите държави в света, катастрофа. Революция и революция с нещастния антироссийски терор в Малоросии, направена от тези сотни няколко милиона личности, определени с определена част могат да бъдат класифицирани като "украинци". Але и тази година, както преди двеста години, съюзът не е нация, а политическа партия.
Никола Улянов пише: „Поляците с право могат да бъдат почитани от бащите на украинската доктрина... И така, употребата на думите „Украйна” и „украинец” започва да се насажда в литературата за първи път... Поляците не управляват „Малоросия“ или „Малажен Рус“… »Възхвален за Александра I, Коля, ридаещ „Киев, преместил цялата pyvdeniyad на по-плътна част от собствения си живот, спяща Полша Uonvertet от Harki Uniberta, поляците на rotes, поляците, край Vіdomy iсторик Костомаров, който беше студент в Харковския университет през 30-те години, след като разпозна новите тенденции на пропагандата.
Не някой друг, както историкът М.И. Костомаров (1817-1885) в средата на 19 век въвежда понятието "велик руски народ". Самият Костомаров заклеймява жителите на Великорусия и Малорусия като „две руски народности“. Наричайки народа без глупости и заменяйки руските "велики хора", Костомаров, подобно на другите основатели на "Украйна", не ограби нищо друго, като приложение за преход на Стара Русия от рецесиите на "украинците", почивайки на тези, че "великите хора" са се формирали богато 9-12 век.
Първата категория на лош късмет и горко са „трите орела“ на руския народ: „малки руснаци“, „велики хора“, „белокоси“ - „националност“, която те не са лишавали от ежедневните си следи на дейността им в исторически джерел. Причината е доста банална: такива етнически групи никога не са съществували. Назовете някои от имената на кожата "gіlka" - Мала, Велика, Бела Рус - било то, ако са пренасяли етнически, национални змиста от своите, обслужващи само територията, населението на руския народ, както са били оклеветени след Татарска купчина и полското завладяване на властите в републиките .
Концепцията за "трите Руси", която се появява през 14-ти век - Голяма, Малка и Бяла - се използва дълго време, чак до 1917 г. Елът е по-малко през 19 век. Те започнаха да се „населяват” от три различни националности, при това, включително и сред просветените хора. Хората разбират за това, а не мълчание. Съжалявам хората, както в часовете на Киевска Рус, за националната си идентичност те победиха един етноним - "руснаци". Освен това е типично за всички руснаци, те не са живели в смрад: в Малий, Бели чи Велика Русия.
Дори в началото на 19-20 век понятието „руски“ означава едновременно великоруси, малко руснаци и беларуси. В тази сенси йога се вкорениха както представители на руската интелигенция (например П. Струве), така и „украинецът“ (П. А. Кулиш).
Н. И. Улянов, наследство от украинския сепаратизъм, пише: „...„ Велика Русия “е раждането на манталитета на 19-20 век. Показвайки вина и сила, zatsіkavlenі в разширеното tsієї парче, антиисторическа терминология: украински сепаратизъм и либерално-революционно движение: Сред асистентите по география се появи типът „велик руснак“ - брадати, в лаптови, в самозвано време и кожа и жени в разноцветни сарафани, кокошници и воини. Върху същите общи фолклорни типове се развива етнографията на „малките руснаци” и „белоруси”. Уважението беше подчертано пред нас върху vіdmіnnosti pobutі, zvichai, регионални диалекти. И при тези регионални власти се появи голям брой националности, горките три от тях. Не тези, които потънаха, а тези, които изреваха, се издигнаха.
Известният малкоруски фалшификатор на историята Михаил Грушевски (който се смята за основател на „украинската” история) въвежда примера „східні” сто и петдесет пъти думата „думи”. За известно време самият той се вдъхновява от „подобни думи“, като ги заменя съзнателно с „украинци“. От 1897 до 1901 г. се появяват първите 4 тома и бъдещата 10-томна "История на Украйна - Русия".
Например през 19 век „украинската” и „белоруската” интелигенция са основани рухи, за да могат да защитават своя специален ход в хватката на руснаците. Освен това развитието на тези рухиви е посято ... от самите руснаци. Академичният свят е подложен на украинската пропаганда абсолютно толерантно. Vіn vdavav, scho не почитай нейно. След установяването на закона правото на лъжа беше признато за право на независимите. Викривати їх се почиташе като знак за мръсен тон, десен "реакционер", за който човек смяташе да му отнеме титлата "високопоставен жандарм" или "генерал от историята". Една дума от такива, например, гиганти, като М. А. Дяконов, С. Ф. Платонов, А. С. Лапо-Данилевски, беше достатъчна, за да превърне хитрата клюка на Грушевски в барут. Натомистът Грушевски спокойно drukuvav в Санкт Петербург политическите си брошури под заглавие "История на Украйна". Либерали - така, както мордовците в "Новините на Санкт Петербург", Пипин в "Новините на Европа" сепаратистите откраднаха независимостта повече, по-малко самите сепаратисти. „Вісник Європи“ приличаше на списание на украински език.
Тим, за един час външният вид не можеше да се нарече невинен. Голяма роля за „украинската историография“ изиграха „практиките“ на Грушевски. Сергей Родин пише в книгата си „Звучи в името на Русия“: „От домакина на „украинските историци“ Грушевски, може би като никой друг в подкрепа на героя на Гогол Ноздров. Освен това там не се появи с важен ранг, а с буквално сходство, защото е лъжа. След като са излъгани във видчайдушно и без носилка, желаейки да отидат до видмината във видеото на Володар, те убиха костюма с цвят на рог и размера на рибите, далеч от това да бъдат безчести... Като започнаха виното скромно . Придобил името на старата полска Рус „Украйна“ на споконвичной и отнел фантастичната страна „Украйна-Русь“ в такъв ранг, Грушевски се установил в нея с такава фантастична „украинско-руска националност“ (точно така !). От гледна точка на Костомаров, не се поддава на постигнатото, не се опитва да се примири с онзи печат на „рускост“, сякаш неговият народ няма изобретения. Като едно от средствата за игнориране на руснаците от Русия и вината от Малка Русия, търсенето на термина "skіdnoslovyanskі narodnostі" с метода на изчезване, за най-добро изключване, » i, nareshti, «руски» в значението на украински (!) .
Жонглирането с термини не помогна много: „украинците“ не бяха забелязани по никакъв начин от другарите на руснаците и не се показаха по никакъв начин на територията за тях в признатата епоха, с дяволска хитрост, маскирана като .. Руснаци! Затията стана безнадеждна, но тук „бащата на украинската историография“ блесна по-блестящо със своята простота на решение: сега, използвайки термините „руски“, „рус“, „малоросия“, автоматично ги заменя с думите „украинец“, „Украински“ „…. В резултат на тази проста операция украинският професор, прекарал много години в подреждане на „хиляда години украинска история“, след като си осигури самопровъзгласените „исторически корени“, без някаква смрад изглеждаше не просто измамници, а хора, които не са били сами по себе си. Самият Грушевски изказа същността на своето „пустоткритя“ по забележително кратък и достъпен начин: измамникът от гледна точка на „украинците“ мислеше за южната Русия и руското население „твърдо и смело приема името „Украйна“, „украинец“ ..."
По такъв прост начин руснаците бяха „създадени” от Киев и Малорусия, а „украинците” бяха превърнати в нейни неразделни владетели. Технология, стреляща по врага Примитив: целият от най-изискания материал на Yogo Популярни „Илюстини Историяхка“ Почувствайте Movibi, Plutsniydomisti Chitachiv, Soboty, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho, Scho Scho, , витрини от билин є в различни периоди развитието на "украинската култура". Номерът да се отплати на тези, които четат, е плътен глупак, аз съм просто, безнадеждно глупав и мързелив, или искам да бъда късоглед и да не мога да анализирам гръцки и думи на Янск, да пиша върху тези монети, печати и букви .Оста отстрани 77 изображения на монети, под тях е текстът на Грушевски: „Запазете монетите на Владимир с неговия портрет“, а на самата монета пишеше: "Володимир е на масата, а това е неговото сребро", тогава. Руската писменост в украински вариант, според идеята на автора, дава право да се почита княз Владимир не като руснак, а като "украинец"! Дъщерята на Ярослав Мъдри, като кралица на Франция, е подписана с „Ана“ ясно пред руското си име – Хана, а авторският текст под факсимилето е изпят, което е подписът „Украински княз Хани“ (стр. 89) . По факсимилето на договора на Любарт и Казимир, положен през 1366 г. p. този, написан на най-чистия руски език, подписът на Грушевски, който обяснява, че споразумението е било написано на „стария украински език“ (стр. 145), тогава. и т.н. разтягайки цялата книга: нахални, безсрамни глупости, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Украински историк" е най-малко вероятно да каже истината, вин е създател на митове, а не измамник на истината, идеолог, а не мнения, пряк представител, който не е на сто години преди науката.
Първата ос на самия „робот” лежи в основата на цялата „украинска” историография.
На гореспоменатите драматични сцени в Украйна има много жители на Русия, които да настроят напълно легална храна - звездите тук, на територията на братската земя, излязоха ли такава русофобия? Да ни отдадат уважение пред лидерите на Евромайдана, като дойдоха на власт, те се заеха не с храненето на икономиката, не с проблемите на реалното подобряване на живота на хората, а с дерусификацията на собствената си страна. Тук вече беше обсъден законът „За основите на суверенната държавна политика“, който позволи на регионите да въведат руския език като суверенна държава. Руският език на официално ниво може да стане закон в Украйна! Жалкият "Десен сектор" от първото задвижване излезе с просто значимо изявление:
„Нашето отношение към руснаците е същото, както и към другите представители на националните малцинства, като цяло се вписва в методологията, която защитава Степан Бандера.
Да предположим, че бандеровците близо до съдбите на войната са били ангажирани с етническо прочистване, стотици и хиляди така наречени „неукраинци“. Също така, перспективите за руското бъдеще в Украйна бяха наречени от новото правителство като „privabli“.
Оказва се, че корените на русофобията са били последвани в историческото минало, ако поляците, обичайки да мразят Русия, са измислили идеята да разцепят обединения руски народ, като са измислили парче „украинска нация“. Поради това публикувах материал, който любезно предоставихме на изданието „Руски свят на Украйна“.
Пет колони в кралския двор
Честта на украинското вино принадлежи на полския писател Ян Потоцки, който в своя труд „Исторически и географски фрагменти за Скития, Сарматия и думи“, видян в Париж от французите през 1795 г., формулира концепция за тези, които са украинци в руския език. хора, ние, че човек може да бъде абсолютно независим. Хипотезата на Частково за Потоцки се основава на популярната по това време в Полша сарматска теория, за която поляците са преки потомци на това легендарно племе, едно от които авторът признава украинците. Разбрах, че нямаше малко научно писане, но имаше пропагандно мнение по полската граница. Мисълта, сякаш се опитваше да попречи на автора, беше права: украинците не могат да живеят за руснаците нито културно, нито исторически, тогава няма исторически права на земята да преминат Днепър. Пропаганда tsya bula, zrozumіlo, rozrakhovan на zahidny chitach, което може да бъде слабо докладвано за подобна европейска етнография.
След творчески преосмисляне на украинската концепция, друг полски плейбой е публицист, историк, библиофил Тадеуш (Тадеус) Чацки. През 1801 p. Вин, след като написал псевдонаучна работа „За името „Украйна“ и произхода на казаците“, по начин, който привлече украинците в полезрението, орди украинците, подобно на нибито, се преместиха близо до 7 век. през Волга. Дейността на тези полски „просветители” не е от научен характер, а по-скоро от добър политически характер. Вдясно в този на руския престол от 1801г. sidіv Александър I, такъв себе си Горбачов от 19 век. Найгирше, че императорът страда от полонофилия и дишов в тях до такава крайност, че признава министъра на външните права на заклетия русофоб Адам Чарторийски, който беше в бъдещето, по време на полския бунт от 1830–1831 г. , за разграничаване на реда на бунт.
Зад Александър вратите на тази държава бяха буквално залепени с полската шляхта, сякаш с възторжена любов към своите руски завоеватели. Ейл, зад показен конформизъм, искаше да отмъсти на Русия за първата удобна случайност. Целият феномен се ражда, след като му отнеме името – валенродизъм.
През 1828 г. p. Адам Мицкевич, написал най-известното си стихотворение „Конрад Валенрод“ с двусмислен сюжет. Главният герой на творението е литовецът Валтер Алф, след което като кръстоносец изкараха Його Баткив, завлякоха го в лицето на замъка, де Його да бъде християнин. Ale, старият wydelot (литовски народен spivak, подобен на скандинавския скалд), който е пълен в замъка, ви насажда любов към неохотното отечество и омраза към кръстоносците. При първата битка Алф ще премине на литовски, ще се установи с литовския принц Кейстут и ще се сприятели с дъщеря си Алдоне. Въпреки това, не бачачи начинът да победи натиска на врага, вината наводняват семейството и проникват до лавите на кръстоносците, de pіd іm'yam Konrad Valenrod да ограби kar'єru strimka, след като се превърна в vreshti- решт великият майстор на ордена. Дадоха вина, zrobivshi нисък zrad, насочи заповедта към смъртта. Подобна доктрина е възприета от дворянството като kerívnitstvo to dії.
Ян Чацки, който виконува под дипломатическото поверие на Чарторийски към руския орден, през 1806 г. почетен за член на Императорската академия на науките. Брат Його, виден масон Северин Чацки - камериан, член на Суверена, де факто таен пазител. Полякът Адам Чарноцки става първият малкоруски етнограф, който по едно време дезертира от руската армия и постъпва на служба пред Наполеон (участвайки в нахлуването в Русия). Обръщайки се в 1819 p. в Русия, вин, ховаючи под името Зориан Доленга, като спечелил императорската прищявка. Александър I наказа зарахуват Чарноцки в склада на Министерството на народното образование и ще се видим по 3000 рубли всеки. srіblom на реката на zdіysnennya yogo "по-високи цени", освен това управителите на тези други местни власти бяха наказани да шамарят Czarnotsky vsilyake spriyannya.
Големият, майже абсолютен приток на поляците в системата за осветление на Южно-Захидния район. В областта на „народното образование“ Тадеус Чацки, основателят на Кременецкия лицей, е назначен за протеже на Чарторийски, бивш пиклувалник на Виленския окръг (включително също Киевска, Волинска и Подилска губернии). Как да пишем в рисунката "Украинско движение" Андрей Стороженко, „През първата четвърт на 19 век се появява специална „украинска” школа на полски поети и поети, която дава изключително талантливи представители: К. Свидзински, С. Гощинеки, М. Гробовски, Е. Хуликовски, Б. Залески и а. много други. Други продължи да развива кочани, ипотеки гр. И. Потоцки и Ф. Чацки и подготвиха онази идеологическа основа, върху която се основава животът на съвременна Украйна. До всичките си корени украинската идеология е прераснала в полската земя.
Кременецкият (по-късно Волински) лицей се превръща в правилната детска градина за интелектуалците на пълен работен ден, родени през 1831 г. след поражението на полското въстание той е закрит, след това е преместен в Киев и превърнат в университет на името на Свети Владимир. Харковският университет се превърна в още един силен център на полския приток, което не е изненадващо, не е изненадващо, че Северин Потоцки стана първият пиклувалник, който беше склад на нов професор. Обяснявам тези, че маргиналните идеи на украинския Потоцки и Чацки се вкореняват в средната руска интелигенция. Харковският университет стана правилната ковачница на Украйна в Русия. От същите стени връхлетяха в волята сред децата на Украйна Петро Гулак-Артемовски, един от основателите на украинската литература, историците Дмитро Богалей и Николай Костомаров.
Светилище за руското семейство
Останалата част от нощта е портрет на типичен украинец от този час. Бащите на Миколи Иванович са руснаци, самият той е роден руснак, но е и украински писател и историк. “Украински език” вече беше във vivchiv в зряла възраст и започна да пише на нов стих и p'esi, междувременно, в средата. Русофобът Костомаров адаптира вченията на своите полски опоненти за защитата на украинския народ за начинания за вътрешния, така да се каже, живот, окачвайки тезата за двата клона на схиднословянския народ - малките руснаци и великите руснаци. Веднага от Костомаров се изправи цялата полска напрегнато-историческа мисъл, която пресече думите за пътуването на руския народ, че няма фино-тюркско пътуване. Отломките на превръщането в някой друг бяха много важни, оправдавайки друга мистична концепция, която постулира присъствието на два полюса в света на думите и в света на Янските – поляците (колективният Христос) са носители на метафизичната доброта, а руснаците, естествено , бяха оглушени от колективния наплив на онзи злоноси дяволски шкидливи. и грешен.
Преди Костомаров никой дори не помисляше да раздели обединения руски народ на брега на морето, искайки за диалектическите особености на различните речи, написани от Ломоносов, който видя в руския език три римски имена - пивнично, москва и малоросов. По това време Михайло Васильович пидкреслюва, що между руските диалекти, независимо от обширността на ареала на заселване на хората, значително по-малко, по-ниско, сред немските диалекти. Ако не зачитат голямата видимост между горния рейнски и подобните пруски диалекти, германците днес са вкоренени в един единствен литературен език и един руски език през XX век. Було се нарязва на три части. Преди Костомаров разбирането за великорус се зачиташе като географски въпрос, обозначавайки местния жител на 30 великоруски провинции.
И така, с помощта на усилията на украинския историк Костомаров, в „научната“ схема беше въведена схема за покоряване на народа на клонка, а след това фразата „малка руска националност“ беше стъпка по стъпка, но тя беше директно заменен от украинския интелектуален народ с „украинския народ“. Концепцията обаче не отне надяваме се вкоренени в масови доказателства, тя беше официално популяризирана повече от ден.
Взагали, в Руската империя, украинската интелигенция основа познатото на народните маси okremo, врящо във влажния сок. Този вид връзка на майката с неопределения украински народ на руския народ за приключенията на Костомаров, или същия руски основател на украинската историческа „наука“ Михаил Грушевски, който говори украински, без да се учи, но дори пише украински фрази без pіvlіtri horіlki zrozumіti невъзможно? За да създаде основателят на украинския литературен филм Тарас Шевченко, мислещ руски и руски, след като ограби дългия живот на интимни студентски записи, така че не беше необходимо да се преструваш на украинец. Украинският "Джордж Санд" Марко Вовчок също е родена като рускиня Мария Вилинская, но тя стана украинка, след като стана украински филантроп Опанас Маркович.
Втим, регионална малоруска литература от другата половина на 19 век. преди украинският език може да е по-далеч, тъй като украинският език и украинската азбука все още не са съществували, а ентусиастите на селския диалект на Малоросия са по-важно руската азбука, експериментирайки с правните писмени системи. Австрийските украинци на много от руските им колеги не издържаха на духа, но се опитаха да изнасят полирани украински филми от Галиция в торби. Официалният език на днешна Украйна е обявен за нов украински. Езикът на Тарас Шевченко вече е изместен, повече за втори век вече е объркана не само украинската граматика, но и лексикалната основа на езика. За нас, руснаците, е важно да научим такъв поток от гледна точка на украинския език, дори ако за нас това не е само езикът на Пушкин, но да си припомним езика на Ломоносов, не е възможно да бъдем архаични, а хора, които знае църковнославянски, лесно чете древни писания.
Гарматно месо за полски дами
Първите руски украинци са поляците. Александър Каревин в своята чудотворна книга „Неруска Рус (както се роди езикът на реката)“ описва началото на украинската революция по този начин:
„19 век премина в Украйна под знака на борбата на две култури - руската и полската. Командващата визия на полските патриоти беше възраждането на независимата Жечпосполита. Нова Полща изглеждаше като „от морето до морето“, от складовете на Правобережния (и така да се каже - този на Ливобережная) склад на Украйна и Беларус. Але, беше невъзможно да се живее без подслон на местното население. І kerívniki polskogo Rukh върна уважението към малко руснаците.
Те просто искаха да си излъскат главите. За които в панските градини започнаха да се отварят специални училища за крипакив, за селските деца те бяха вдъхновени от полския език и полската душа. В полската литература на винил се нарича така наречената украинска школа, представители на която се настаняват в Украйна, виждайки под всяка її торбичка за особеността на полската нация. Появи се развива специален термин - "третият съюз". Относно мисълта на идеолозите на полското движение, следвайки първото, суверенния Люблински университет 1569 p. (че Podnala, че Литва е включена в територията на малкоруските земи на Великото княжество Литовско без посредничество в склада на Полша) и друга, църквата на Брестския университет 1596 p. (което унищожи част от населението на Малка Русия) на Беларус в Православната църква и постави тази част под контрола на католицизма), „третият съюз“ е малък, за да се обвърже с Полша (естествено, с едночасова намеса във Великата Русия) Украйна (Малоросия) в сферата на културата. Служители на Zusil и Pole са докладвали директно на полицая (по това време те са служили в Украйна, особено в Министерството на образованието).
Въпреки че е чудесно, но правителството не поправи такава неприкрита, трогателна дейност. Те просто не знаеха какво е „психологическа война“. И поляците не викаха до бунта до часа на пеене; не лаеха на царя, после не се затрудняваха със задълженията си."
Ale, проектът на „третия съюз“ беше мъртъв, парчетата за полските лакеи panіv їhnі rosіyskі бяха мъниста и те не бяха избрани да ги признаят еднакво. Че селяните не можеха да доведат в себе си новирните и иншомовни господари. Ето защо се появи концепцията за украинския Потоцки-Чацки. Полската интелигенция, която заема доминиращ лагер в района на Южно-Заходен, започна да пропагандира идеята, че украинците са народът, руснаците бяха принудени да го направят. За да подкрепи руската колонизация, вонята призова руската култура и да разшири собствения си литературен език.
Ale y y yy правилно, резултатите бяха леко съгласувани. Каревин пише:
„Утворените малки руснаци с цялото си сърце обичаха народните звуци, песни, приказки, но с това, независимо от зусила на украинците, те бяха изоставени от руснаците. Новите идеи бяха изоставени от самотниците. „Сега в Киев имаме не повече от пет упорити хохломаниви от естествените малко руснаци, а след това (и) всички поляци, като най-много дбали за разширяването на малкоруските книги, - напомни на видния малоруски Громадски К. Головацки. - Самите смрад, като се преоблякоха със сувой, висяха из селата и пръскаха книги; Ще живея с здравия си ум, ако бъда призован за такива подвизи." Тези, които по-късно бяха наречени „украинско национално-волево движение“, на първия етап от тяхното развитие се смятаха за по-важни от поляците (В. Антонович, Т. Рилски, Б. Познански, К. Михалчук и др.), подкрепяни от дребни руснаци.
Водещ теоретик на доктрината на украинския национализъм стана и полякът Францишек Духински, който се отклони по линията на униатското училище на Василианския орден близо до град Уман в Киевска губерния. Учителите (проницателно, поляците) вдъхновяват младия Франциск, че Русия е отвъд Днепър, а ето Украйна, населена с особено население на полския народ - украинец. Под час на Кримската война, служи в цивилни селища в английската армия в Turechchina, всички предстоящи съдби на живота, обикаляйки Европа, разпространявайки радикални антируски доктрини.
Допринасяйки за расовата тенденция в историята, Духински категорично насърчава руснаците (смърди са представители на туранците - не-povnotsіn народи, които могат да се противопоставят на арийците) на правото да vvazhatsya думи, stverzhuyu шо индоевропейските християни. Вонята ще бъде изоставена от номади до края и ще бъде изоставена от номади завинаги. Вин, изглежда, е първият в тритомника „Основи на историята на Полша и други думи на руските земи и Москва“ (1858–1861), като изрази мисълта, че името „Русь“ е откраднато от Московчани в украинци, като единственият, който има право на нов. Въпреки че техническите детайли на това „откраднато“ вино не се разкриват, всички постижения на историците на „svedom“ неизменно основават концепциите си на тази теза. Така че, вважайте се с арийците, вече е приемливо.
Терористът Микола Михновски, последовател на Духински, издигнал идеите на украинския национализъм до най-радикалните фашистки форми, гласувайки: „Украйна е за украинците. Otzhe, визии се измъкнете от Украйна от чужденци-спойлери!Формулировката на този призив беше в „Десетте заповеди на Украинската народна партия“ през 1904 г., ако нямаше такива неща в Украйна, дори след като погледна тези, които Михновски спечели от Карпатите до Кавказ, мащабът на прехвърлените етнически прочиствания на врага. Но при вида на кръстения си баща, който пропагандира ролята на младия брат на поляците на украинците, Михновски вече отстъпва на поляците мястото на друг враг на украинците след московците. Надал украинският национализъм, превърнал се в етаж с ясно изразен антиполски характер, който „свидомі” през периода на Другата световна война се опита да премине към практическо решение на полския проблем и начина на физическо осиновяване на поляците (най-големият мащабен митинг на Волин).
Украинският национален химн „Кой не е умрял Украйна“ е вид паус от полския химн „Sche Polskani загина“ и писания преди въстанието на дворянството от 1863 г. група поляци на чоли с Павел Чубинецки. С пропаганден метод Тарас Шевченко беше избран за автор на украинския химн. Поляците в един от вариантите на химна са смаяни от братята на украинците:
„О, Богдане-Зиновию, нашият хетман пиян,
Защо продаваме Украйна на московчани?
За да обърнем честта и славата му, да легнем с глави,
Ние наричаме Украйна истинските синове.
Нашите братя-думи поеха збрата,
Не е достатъчно добър, така че да останем встрани!
Така че, без топли чувства към братята "арийци", поляците подхранват Украйна. Вонята вече ви ограбваше от това, което подкрепяте в антируския бунт. По-просто казано, поляците вече поискаха гарматно месо. Самият Духински гласува: „Русия е най-силната и най-брилянтната Полша и полският бунт няма да бъде успешен, така че няма да се разрасне в Русия.Руските вина, очевидно, след като са нарекли Украйна, те са откраднали естественото си име в определен москвич.
Лидерът на полските бунтовници, генерал Людвик Мирославски, говори по-конкретно:
„Некомпетентните демагози трябва да отворят клетка за поло за Днепър. Нека разпространят казашкия хайдамач срещу свещениците, чиновниците и болярите, пеейки мъжките, че смрадът ги размазва по крипаците. Вината е на майката в пълна готовност, запасът от неприятности и волята його да изгори, запалени вече в червата на Москва. Нека цялата агитация на малорусизма се пренесе отвъд Днепър... Оста воал полски херценизъм! Не продължавайте да помагате на полското своеволие отдалеч, да измъчвате тайните на вътрешностите на царизма... Позволете си да замените вздовжите и въпреки анархията на руския царизъм, в лицето на което, елате, обадете се и се очистете по преценка на нас, московската националност. Оставете се да се утешавате от мотото, че този радикализъм ще служи „за нашата и вашата свобода“. Пренасянето на йога в границите на Полша е достойно за здравето на околностите и се наказва със смърт като суверенно зло..."
Инфекцията не беше изкоренена
Но нито в Литва, нито във Волин селяните не се притечеха на помощ на поляците и няколко украински интелектуалци бяха готови да окажат повече морална подкрепа (не нарекохме вонята на идиоти), в противен случай те показаха стръв за дворянството. Нещо повече, в руските провинции селяните често управляват заедно с дворянството, което се надига, с мощни сили, а в самата Полша, след факта, че земята на бунтовниците са селяните, селяните започват да виждат силата на бунтовници с ентусиазъм. След провала на клането на шляхтата украинското общество в Русия преживява криза, но поляците не са до него. Не много суверенна cholovіkіv razumіl nebezpeku polskoї пропаганда, но главният ръководител на Pіvnіchno-Zahіdny район Михайло Миколайович Муравьов її її svіdomlyuvav і dіyav з usієyu rіshuchistyu. Наследявайки простия принцип „биене на клин с клин“, той говореше абсолютно откровено: „Ако не завършиш руската щурка, завърши руската школа“. Уси, в продължение на две години, успява да установи твърдо полската културна хегемония на поверената му територия.
Известният руски философ и писател Иван Солоневич оцени деполонизацията на Муравьов по следния начин:
„Земята“, наскоро беше обявено, че руският селянин е дошъл в империята и населението. В Крим нямаше нищо от руски селянин. Нашето беларуско благородство лесно продаде и вярата на бащите си, и моя народ, и интересите на Русия... Народът остана без управляваща прошарка. Без интелигенцията, без буржоазията, без аристокрацията - строете без пролетариата и занаятчиите. Отпътуване от културните елити на полското благородство. Граф Муравьов е не по-малко от вишав. Vіn rozkriv към белоруския мужик пътят ще бъде използван от долните прошарки на интелигенцията "...
Киевският генерал-губернатор Дмитро Гаврилович Бибиков, който превзе този град през 1837–1852 г., също напълно вижда заплахата, която ще бъде като крепост в ръба на полското благородство. Той беше разделен на правила за инвентаризация, назначени от помощници vidnosiny селяни. Жалко, че нямаше борба срещу украинците, въпреки че напредващият генерал-губернатор Никола Николайович Аненков искаше да докладва на usil за приемането на т. нар. Валуевски циркуляр. Циркулярът със заглавията на името на министъра на вътрешните работи на империята Пьотр Александрович Валуев не е бил mav, а е адресиран в по-голямата си част до Комитета за цензура, защитавайки първата политическа и религиозна литература на Украйна.
Валуев в бележката си, като посочва, че „Дълбокият руски език беше толкова самосъзнателен за малкорусите, както и за великорусите, и навит богато разбираем, сега е съставен за тях от истинските малко руси и особено от поляците, това е името на украинския език. Особено тази група, която е възможно да се донесе неприемлива, повече от самите малко руснаци са в сепаратистки планове, гадаещи на Русия и пагубни за Малорусия. Външният вид е по-кратко и достойно за уважение, че се съчетава с политическите идеи на поляците, а чи не гуша за техните кампании, съдейки по ръкописите, че са отишли на цензура; и към това; че повечето от малкоруските творения с право могат да се намерят сред поляците.
Proteo zahіd tsey половин и половина и малки, отломки не се използват за украински език за политически цели, но другата „рафинирана литература“ и разпространението на литературния украински език не бяха приложени.
Идеите на Be-yakіy може да имат свои собствени мъченици. украински теж є. Великомъченик се чества от украинската митология на Тарас Шевченко, който е бил прикован от проклетите московчани (образно, звуков), но просто мъченици могат да бъдат почитани от някой от вашите колеги от Кирило-Методиевото братство. „Свідомі” свещено пее, че репресиите на проклетия царски режим паднаха върху главата на светия „кобзар” само чрез украинците. Но преценката е фундаментално погрешна. Кирило-Методиевото братство, създадено по инициатива на Миколи Костомаров, беше тайна политическа организация с най-радикално ръководство. Основните точки на програмата бяха както следва:
Свободата на словото на янските народи от властта на чуждите племена (зокремски клон на Украйна в Русия);
Организирането им в републиката от началото на тяхното федерално свързване (в същото време Украйна беше независима, смяташе се, че не е център на федерацията);
Влошаване на закона за сигурността;
Казване на ставане привилегии и предимства;
Религиозна свобода и толерантност;
За пълната свобода на всички вярвания, приемането на една-единствена дума от янския език в публичното богослужение на всички основни църкви;
Колко свободна е свободата на мисълта, научното развитие и измислената дума и въвеждането на всички думи от янския жаргон и їхнёї литература в първоначалните ипотеки на сих думите на янските народи.
За да видим колко идеи и идеи бяха пронизани от антидържавен патос, нека да разгледаме аналогия с днешните реалности. Ако радикални националисти и религиозни фанатици гласуват за идеята за освобождаване на Чечения от руското потисничество и създаване на Кавказкия халифат от знаците на християнското иго на народите, тогава масите от едно стадо подтремуе излязоха в нещо като "Irіt!" а всиляко възхвалява бомбардирането с килим и прочистването на самошкинския стил. Не е ли царското правителство твърде малко, за да се чуди на мрънкащата дейност на националните сепаратисти от републиканския щиб?
Ситуацията се влоши от още по-овниполитически аспект на силите на украинските републиканци, които посегнаха, да кажем с думи, върху териториалната цялост не само на Русия, но и на Австрийската империя. Император Николай Бов сякаш явно беше взет за пазител на Свещения съюз на трите сили, насочен към неприкосновеността на европейските кордони, и не ви се смеех, че покупката на лекарства дискредитира йога в международното арена. Вероятно много пъти преди последния път правителството се е удивлявало на интелигентните въглеродисти с изкривен пръст, но 1847 p. ако taєmne suspіlstvo е ликвидирано, тъй като е напрегнато. В 1846 p. в австрийска Галиция поляците извършиха пронизване, един вид потисничество за активното участие на руското население, а угорската революция внезапно набъбна, сякаш не сложи дебел кръст на Хабсбургската империя. Yakby не е руска чанта, тогава се случи така, може би. За мен, очевидно, е много важно да симпатизирам на Австрия, че още не много отдавна те избраха Шевченко и Костомаров, за да раздвижат революционната дейност.
Репресиите срещу кирилометодистите бяха малки и символични. Костомаров, един от създателите на изкуствата, прекарва цялото си време в Петропавловската крепост и остава дълго време при натрапника, а не в Сибир, само в Саратов, но далече спокойно се занимава с любимата си украинска култура без никакви постеля. Кулиша, след като се покая, беше заменен с присъда затвор и изпратен във Вологда с двумесечен упрек в затворническото отделение на болницата във Вийск, а Тула беше назначена за страж. Gulak provіv v'yaznitsa, следвайки резултата от три съдби, но това е още по-малко за този, който е бил вдъхновен да даде сватба, след което той отиде на пет години в пермското селище. Тарас Шевченко пострада най-много - той служи 10 години като войник в Оренбургския полк. Но причината за такъв „суворой“ cari bula не участва в taєmnomu sspіlstvі, и по-важното, не украинската филология, но намери в нов час стих за императрицата с въображаем персонаж, който в този час беше сериозно зло.
Точно в този час, през 1849г. schodo іnshoy taєmnogo suspіlstva - група петрашевци близо до Санкт Петербург са били zastosovani zastosovanі идват в значително повече - 122 души perebuvali под разследване, их 21 осъдени на страти. Осъдените вече стояха пред формированието на войниците на площад Семеновски, ако той беше застрелял заместниците за тях. Защо никой не си пада на мисълта да изрази всички тези репресии срещу национално удушения руски народ от страната на германската кръв на кралската династия.
Нация от чужда епруветка
Цялата далечна история на руско-украинската философия на практика не трябва да излиза извън средата на интелигенцията. Отиването при хората, облечени в блузки и бродирани студенти, сякаш са привързани към селския диалект и селския фолклор в такъв ранг, изглеждаше забавление за големите млади хора, но не можеше да има нищо, което да събуди „украинския аз“. -увереност” в маските. Един от Podikhu Polskoye izpulsu всички най-прецакани в крилата на украинските -nanniyvs, Politskoye Poliytizna украинци, Bilsh, the Mira има по-близо до Pershotovsky, Генералния щаб на Devyagi. Украинците смърдят да плюят своите агенти, а украинските доктрини се опитват да разпространят разцеплението на сепаратизма.
През 1906 г. започва мащабна акция на т. нар. поход в Малоросия, организиран от Вдний. В най-големите места на Южно-Захидния район, като гъби след дъската (златни!), се появяват числени украински наблюдения, звездите не се заснемат, стотици пропагандисти се обръщат към завоите на „родния филм“.
Движението на носителите на християнството неистово витае между социалистите и либералите, таейки тази логика, че всичко, което се изправя срещу царя, е по-добро. И все пак кръстопътят ще завърши с нов провал, защото австрийският вариант на украинския език, който е грубо насаден в полонизацията на Галиция, се явява на неразумните малки руснаци.
Както се казва в неговата брошура „Първите украински масови политически вестници на Поднепровя“ (Ню Йорк, 1952 г.) „Крим от онази малка кола на украинците, яки вм и прочети пикането на украинския, за багатомилионното уреждане на декорацията на външния вид на външния вид на украинеца, Масосу също се плаши от новостта boule -boumos, не е същото. този обрат."
За свидетелите на Сирого, последното забелязване на кръстоносците на "Ридния край", има само двеста платци. Може би, ние бяхме самите украинско-австрийски кръстоносци, руските украинци-украинофили клеветиха факта, че пресата на кръстоносците трябва да чете без речник (украинско-украински?) не на ум. Галисийският новоговор пренебрегва големия брой вигадани – „изковаващи“ думи, създадени от парчета заместители на руски думи. Срещу опитите на христоносците, Нечуй-Левицки, гневно говорейки от класиците на украинската литература, се застъпи за създаването на украински книжовен език на основата на малкоруските диалекти, а не полски за галисийския диалект. Чи варто казват, че масите на простолюдието, от украинско-австрийския воляпюк, въздъхнаха с трептене. Много дребни руснаци, поддавайки се на някаква лудост, можете да опитате mova на базата на просторен селски диалект, започнаха висновка за неудобството на подобни експерименти, след като станаха пристрастени към единствения литературен руски филм.
Нищо чудно за това, кой не влезе в 1918г. Українська народна республіка под протектора Берлина дори неважи на те, че «националният український правителство» - Върховния Раду очолював австрийски агент и германофил Михайло Грушевски, който осведомява своите позиции в немско-українська расова спородност и политически сили. . Замяна на тримесечието на 1918г Окупационната власт на проправителствения орден на Грушевски, който беше подпален от австро-нимецките агенти на лубковско-украинския режим на хетман Скоропадски, също не донесе голям успех. Като само германците след революцията в падането на листата от 1918 г. Киев, Скоропадски (оста е прякор, счо да се каже!) бяха лишени от свалени от закачалките на Дирекцията. Влада Петлюра беше германец, його Вийск беше багаторазово беати и бели, и червоним, и махновци. Властта на Дирекцията се превърна в чисто номинална небара и не се разпространи далеч отвъд каретата, в която висеше „украинският ред“, постоянно пърхайки във въздуха. Във фолклора, през тихите часове, значимата заповед „При вагона е Директорията, под вагона е територията“.
Жодин от украинско-националистическите режими през периода на революция и масова война без да демонстрира признаци на живот. Върховната Рада и Хетманството бяха немски марионетки, Петлюра, въз основа на политическата си кар'єра, беше водач на поляците, щедро им раздавайки територията на "родна Украйна", заместник на подкрепата на своето време в състояние. Хофман, командир на германския военен фронт, пише в мемоарите си: „Украйна е от дясната ми ръка, но това не е резултат от цялата дейност на руския народ.Преди речта самата украинска суверенна идея беше изпълнена с конкретика в Нимеччина. Създател на Германската империя фон Бисмарк, роден през 1877 г като гласува: „Трябва да създадем силна Украйна за прехвърляне на максимално количество руски земи“.Всичко е правилно, беше невъзможно да се създаде Украйна в името на украинските земи поради присъствието на такива хора, а канцлерът да работи на земята на приятелския австро-угорски регион грешеше. Navіt близо до Галиция, де „титулярна нация“ формално стана 60% от населението (следвайки по моя спомен, нямаше единство между украинци и русини и че имаше стотици украинци, ymovirno, по-ниски), а поляците бяха по-малко от 25 %, републиката всъщност не прекара няколко дни, въпреки че формално часът от шест месеца се брои.
Есен на 3 листа 1918 г близо до Лвов Украинската национална рада гласува за решението на националната власт, но още на 6-ти от падането на листата поляците контролират над половината град. 21 листопад на редовната част на полската армия, която дойде, изчисти Лвов и частта на ЗУНР голяма до Станислав (Нин_ Ивано-Франковск). След час Румуния изплати Буковина, а чехословашките части заемат територията на Закарпатието. Новата армия от галисийци губи контрол над територията на ЗУНР. В Липня, роден през 1919г настъплението на галисийците към Лвов завършва с неуспех.
Елът на Городяците, Austi, се съхранява с техните halitsky украинци, Partni Sіchovikh Pilziv (Майчи за уважението към колонизацията на Little), а украинският е подаден за преувеличаване на твърдо изтънчеността. Обединени, чисто формално, очевидно, УНР и ЗУНР на 22 септември 1919 г. предаде в ръцете на руски украинци ресурсите от 50 000 национално "свидомих" галисийски багнети. С още една сила украинците се навиха на яка, австрийските украинци бяха пълни, както играха през 1917–1920-те. ролята на авангарда на украинските сили. В същото време сусилите на галисийците в Галузия на Държавната Будівнитка бяха запомнени от съвременните хора на Хиба с опитите да се украинят киевските вивиски.
Твърде очевидно е отсъствието на „независим“ път към развитието на днешна Украйна. У сични 1992г республіка Украина била ядрената държава (!) с развинената авиакосмична и военното промишленост, най-продуктивните от всички 15 бивши съветски республік селски стопанства, мощната вугилно-металургийната база, най-силната научна школа и центрите на високотехнологичните предприятия (досиете компютър 19 в Европа. в Киев). Украйна има малък достъп до евтин руски газ и петрол, не познава сериозни конфликти на нейна територия. Украинците не загубиха нито стотинка от парите си от богатите и милиарди известни страни в ССР. Така че започнете да мислите за икономическото развитие и заетостта на провинцията в европейската и леката таблица на ранговете в украинците са значително по-благоприятни, по-ниски в други съюзни републики, включително RRFSR.
Изминаха 20 години, тъй като яки Украйна влезе в Борг за гърлото и причини ужасно самоунищожение на икономиката си. За по-малко от час германците издигнаха от руините на Нимеччина и им ограбиха европейския лидер след програмата на Другата световна война. Японците, за тихите умове, създадоха по-икономично чудо. А Украйна, бидейки в съзнанието на истински бдителен ум, показа абсолютната посредственост на собствения си (какво е собственият?) суверенен елит. Днес украинската преса вече изразява идеята за граничен суверенитет, за който Съединените щати трябва да вземат страната под своя официален протекторат, като й дадат някои икономически преференции. Це означава, че Америка продължава политиката си за превръщане на "независима" Украйна в антируска опора.
Алексей Кунгуров, Руски свят
Це трябва да познава Бодай до независимостта на 20-ти век
Как и кога се появи думата "Украйна"? "Oukraini" ("Украйна", "Украйна") от XII до XVII век нарича различните гранични земи на Русия. В Іпатиївския литопис н. В I Псковска хроника № 6779 (1271) - има описание на селата на Псковската "Украйна". Руско-литовските договори от 15 век включват "украински места", "украински места", "Украйна онова място".
Под тях се издигаха Смоленск, Любуцк, Мценск. Договорът на двама рязански князе от 1496 г. назовава "нашите села в Мордовия в Централна Украйна". Преди московско-кримския кордон от края на 15 век се казваше така: „Украйна“, „Наша Украйна“, „нашият украински град“.
През 1571 г. е съставено копие на „Картина за стражи от украински места в полска Украйна по Бора, по Дон, по Мех и по други реки“. Редица "татарски украинци" са наричани още "Казанска Украйна" и "Германска Украйна". Документи от края на 16-ти век разказват за "украинската служба" на московските служещи хора: суверен на Украйна и суверенът, който е наказал бути преди всичко в украинския полк.
Руското законодателство от 17 век често предлага "Украйна", "украински места", "Държавна Украйна", "Наша Украйна", "Украински/украински места на дивото поле", Украйна. Концепцията е много широка: "... Сибир и Астрахан и други далечни украински места са близо". Въпреки това, в началото на 15-16 век Московската държава също създава Украйна с тясно разбираема дума - okska Ukraina („Украйна отвъд окото“, „Кримска Украйна“). Руското законодателство от 16-17 век многократно изброява такива места в Украйна: Тула, Кашира, Кропивна, Олексин, Серпухов, Торуса, Одоев. Редица от тях са основани от Слобидска Украйна на Московската държава.
Например, през XVI - I половината на XVII век, думата "Украйна" в тесен смисъл на думата също започва да означава земите на Средния Днепър - централният регион на съвременна Украйна. В полския джерелах (кралски и хетмански универсали) са заклинани „замъци на онова място наша Украйна“, „място на онова място на Украйна“, „Украйна на Киев“. В руското законодателство от 17-ти век фигурите "Украйна Малоросия", "Украйна, сякаш наречена Малка Русия", десният бряг на Днепър се нарича "Полска Украйна". Малорусия и Слобидска Украйна в руското законодателство ясно споделят: „Малоруските места на жителите идват в Московската държава и в украинските места...“.
Как се казваха жителите на кордона украинци?В Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268) жителите на полската граница гадаят съдбата – „ляховски украинци“ („...и за новини им дадоха ляховски украинци“). В руско-литовските договори и документите на посолството от средата на XV - I трета на XVI век "украински народ", "украински наш народ", "украински слуги", "украински народ", "украинци", т.е. жителите на Смоленск, Любуцк, Мценск, се наричат. В полските документи от края на 16 век има думите "Нашата старост на Украйна", "Господар на водачите и старостта на Украйна", "народ на Украйна", "жители на Украйна", "казаци на Украйна", "украински сенатори". Такова име няма етническа идентичност. В документите пише още „украински народ воин” и „украински места” на Кримското ханство.
Жителите на Русия, както и преди, се наричаха руснаци, така че самите те бяха наричани от чужденци. В същото време полските и руските джерели наричат „руските църкви“ в Луцк, „духовничеството на Руска“ и „религията (религия, вяра) на Русия“, както и „нашите руски хора“ (веднага – „обитатели на украинските украинци“). ), „Русин“, „Руски народ“, „Руски народ“. Текстът на Хадиатския договор на Иван Виговски и Полша говори за населението на Украйна, като „руския народ“ и „руснаците“. Последователите на Московската държава се наричали така: „руски народ“, „войнически народ на вашия велик суверен, Руски и Черкаси“.
Къде по-твърдо се използва думата "украинци"?В московската държава „украинците“ се наричали украински народ (приордонники), тъй като те служели в волската Украйна – в Горните и Средните Пуччи – срещу кримците.
При брезата от 1648 г. Дяк на Московската дума Иван Гавренев написа бележка в Разрядния наказ за подготовката на допълнително ниско вдясно, при якій, зокрема, под първия параграф се казва накратко: „Украинците, които са сега живи, не ги подрязвайте и не ги пускайте вътре." Думата "украинци" не беше обяснена съмнително, очевидно в Москва беше на ухото и не изискваше обяснение. Какво означава това, стана ясно от предстоящите документи. През пролетта на 1648 г. съдбата на zv'yazku zі чувствително за възможното нападение на кримците върху московските кордони беше озвучена от подбора на украинци от украинските градове - Тули, Кашири, Козлов, Таруси, Белева, Брянск , Карачова, Мценск. В заповедта до войводите Юрий Буйносов-Ростовски и Мирон Веляминов от 8 май, определена за доплащане на дяка Гавренев, зокрем, се казва: „... На това място се подписаха войводите, така че войводи на децата на болярите и велможите изпращали всякакви слуги на господска служба, това е нищожно за тях." Малкоруските казаци вече са сформирани в служба на Московската държава през 1648 г., но те се наричат не „украинци“, а „черкаси“ (споменават се и в бележките на Гавренев).
Приемането на думата "украинци" в Московската държава не е по-рано от втората половина на 16 век, може да се види от факта, че в Рязанските платежни книги от 1594-1597 г. украинците - благородниците от Кам 'янски лагер на район Пронски - се предполага. В писмото от 1607 г. съдбата е обслужена от човек Григорий Иванов, син на украинци, който се грижи за появата на цар Васил Шуйски в района на Рязски (днес Рязанска област). Dobre vіdomiy dumniy dyak Омелян Ukraїntsív (правилно: украински, 1641-1708), който подписва през 1700 г. Константинополския мирен договор между Русия и Османската империя. През 1694 г. роци Омелян на украинците робува за ордена на ордена на рода на украинците, очевидно рязанският благородник от средата на 16-ти век Федир Андреев син Лукин в чест на украинците. Його баща нарече „помещение в Рязан“, това е мястото за измамата на гадателските места на Окска Украйна, след което може да бъде обвинено името „украинец“, а след това и прякорът „украинци“. По-велик за всичко, Федир Украйнец не беше митологична специалност: същите онуки се отгатваха в книгите от 1594-1597 г., а правнукът - в писмото от 1607 г.
Самата Окска Украйна е оформена за отбрана под формата на ордени и набула с особено значение от кочана от 16-ти век. имат връзка с частични набези на krimtsiv. 1492 г. „Тотарите дойдоха в Украйна за градовете на Олексин“. „Начело на украинците, онези хора“, които успешно си представят кримския набег „за великия княз в района на Тулск“, вече се отгатват в писмото от 1517 г. Срещу кримците, през 1507-1531 г., близо до Тула, Кашира, Зарайск, Коломна, са построени крепости, разположени гарнизонни постове, украинските благородници са успокоени. През 1541-1542 г. избухнаха активни битки на кръстовището - под Пронск (в Рязанска област), което може да доведе до прехвърлянето на част от украинците там.
През втората половина на 17-ти век служебните хора на окской Украйна - "украинските деца на болярите" и "украинските благородници" - често се отгатват от руското законодателство. В Историята за Азовско море „украинците“ мислят в същия смисъл („Вие сте суверенен народ на украинците“, „водете суверенния народ на украинците“, „Евросуверенен народ на руските украинци“). В чиновника, преписан през втората половина на 17 век, пишеше: „И царят дойде преди него в Крим в друг четвъртък на великите дни, и се разби на Тънките води, и украинците пуснаха мурза. двама-трима с дребни хора разбрахме за царя и те викаха великия княз." Жителите на Малка Русия не се наричаха "украинци".
В света думата "украинци" е изтласкана на фронта на руския кордон. През 1723 г. ротацията на Петър Велики създава "украинци от Азовска и Киевска губернии" - украинци, включително тези от Слобидской Украйна. В същото време ясно се вижда духът на „малоруския народ”. През 1731 г. украинската линия започва да се формира в Слобожанщина, тъй като защитава руските кордони от Крим. Анонимен автор на "Записки за тези хора, помня за кримските и татарските разходки", участник в кампанията срещу кримците от 1736 г., пише за тези, като татарите, залепнали с "нашите леки войски (запорожци и украинци)". За Єлизавета Петривня от "украинците" са сформирани полкове на Слобидската земна милиция. През 1765 г. тук е основана Слобидска украинска губерния (това е името на Харковската губерния през 1765-1780 и 1797-1835 г.). През 1816-1819 г. в Харковския университет се вижда много популярният "Украински бюлетин".
Ако думата "украинец" в миналото започна да свикне с Малка Русия?През първата половина - средата на 17 век, думата "украинец" (Ukraińców) е насадена от поляците - така се наричат полските шляхти в Украйна. Михаил Грушевски цитира 2 доклада на коронния хетман Микола Потоцки през 1651 г. за съдбата на превода от полски на съвременния украински език, в който хетманът живее с термина „panove ukraintsy“ за обозначаване на полски помощници в Украйна.
Поляците по никакъв начин не разпространяват йога върху руското население на Украйна. Сред селяните на село Снятинка та Старе (Нині - Лвовска област) в полския документ от 1644 г., някои от специалните имена "Украинец" (Ukrainiec), както и "зет на Украйна" (Ukraińców zięć) се предполагат. Pokhodzhennia с такова име не е напълно ясна, но е очевидно, че местността, населена с "украинци", не е имала такъв ранг. От средата на 17 век този термин изчезва от полските документи.
През 2-ра половина на 17-ти век московските пидани започват да свикват с думата "украинци" като малкоруските казаци. Московските посланици Афанасий Прончищев и Алмаз Иванов, изпратени във Варшава през 1652 г., посочват, че шестима пратеници на хетман Богдан Хмелницки, средният Божий, „Ондрей Лисичински от Волин, украинец, са живи“, са изпратени в полската столица. Други представители на Хмелницки бяха родом от централната лява Украйна. Прави впечатление, че в средата на миналия век само един Лисичински е наречен "украинец". В такъв ранг Прончищев и Иванов бяха дребни на улицата, тъй като Лисиченски беше велик полски дворян, така че те бяха съборени с полската терминология.
Хърватският Vihіdets Юрий Крижанич в своята практика, написана в Тоболск, изпратена през 1663-1666 г. (публикувана е едва през 1859 г.), думата "украински" се използва като синоним на думата "Черкаси". Крижанич пише своя собствена практика, която по-късно отнема името "Политика", в латинската писменост на парчето еклектична мина - обобщение на църковно-словашки, общоруски и литературен хърватски. Думата "украинец" Крижанич може лесно да бъде конструирана от руски език и самостоятелно конструирана: роден в Бихачи, недалеч от Крайния, където живееха украинците (те бяха хорутани, абословени).
През последната третина на 17-ти век думата „украинци“ е като казаци, така че се използва и от ленивите украинци в частта на Малка Русия, която достига до руската държава, - сред коловете на Промоск на казашките старейшини и духовенството. Най-важният документ, за който трябва да отбележим във вважат "Възстановител на Украйна" (1669) - публицистичен трактат, писания, повече за всичко, наказан от киевския полковник Васил Дворецки. „Украинци“ авторът нарича казаците от Дяснобережна Украйна, така е отправено посланието (като синоними на победителите са още „казаци“, „пановски казаци“, „вийски казаци“, „украински народ“). Защо цялото малкоруско население трябва да застосовуется да разбира "народа на руснаците", "християните руси", "Руси" (обратно: "Москва и Рус"; с други думи, разбирането за "Русь" и "Русь" “ разширява се до Московската държава). Авторът на текста демонстрира добро познаване на ситуацията в средата на руската държава. „Реставратор“ е разкрит през XIX век в склада на ръкописната колекция на Дворецки; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Дворецки многократно идва от Москва и отнема благородството там, през 1669 г. самият той е арестуван от хетман Петър Дорошенко, след като пристига в руската столица, де mav єnієnovantsіyu от царя, и се обръща към царя и се обръща към цар. „Пересторога“ можеше да бъде написана изцяло в Москва, стилът на самия документ е подобен на изготвянето на промоцията на Дворецки, написана на ръка от него близо до руската столица.
След като думата „украинци“ (сред значенията на казаците) е вградена в „Корони за земята на Полша“ (1673 г.) от игумена на Киевско-Михайливския златоверхи манастир Теодосий Софонович, един вид був знае за „ Перестророгия". В листа на архимандрит на Новгород-Сиверския манастир на Спасителя Михаил Лежайски до болярина Артамон Матвеев през 1675 г. се казва: и в нощта на светлината към великия суверен; бъдете любезни, така че водачите на такива посещения да не са в безопасност и такива неприлични знаци не бяха започнати и малкоруските войски не бяха озлобени, опасни, така че в малката искра не се запали големият огън. Съвсем очевидно е, че архимандритът живее с разбирателство, добре е познат у дома в Москва и може да бъде отведен от сърдечните военни хора (казаци) на Украйна.
При стиховете на малкоруския поет Климентий Зиновьев, който пише в часовете на цар Петър и Иван Мазепи, единственият път, когато се досещат за „украинската порода малоруски“ (при избрания сенси), е въведено уточнение, за някои много лигави "украинци" влязоха в . Хрониката на Самуил Величка (съхранена между 1720 и 1728 г.) включва документ за обобщаващо пътуване от 1662 г. по скала - лист на запорожци до Юрий Хмелницки. В документа има обидни фрази: „Не забравяйте, че ние, масовият запек, няма да се поколебаем да ви атакуваме и веднага се изправете с нас и всички обикновени украинци, нашият брат и много други се страхуват да ви отмъстят за образа на онзи разврат. за известно време и от някаква страна да хвърли върху теб туфа и да пийне и да се видим от Чигирин ти сам не знаеш, а поляците и татарите ще са далеч от защитата ти. "Украинците "наричани казаците на двата бряга на Днепър. Казашко-руски народ". В Лизогубивския литопис (след Владимир Иконников - 1742 г.) имаше предположение "днестрийци и забужани и други украинци"; такъв ранг, тук са били "украинци" наричани казаци - вийските хора от различните покрайнини на Малка Русия.
Яков Маркович (1776-1804), родом от малоруския род, пише в своите „Записки за Малорусия и Мещанци” (Св. Черниговщина) „под имената на Украйна, Стьопа и Полив, защо дори местните мешкани са наричани украинци, степовики и полевици”. Маркович също ги наричаше „степни малоруси“ и оценяваше, че смърдят като руснаци или половци, сякаш са възприели казашкия начин на живот. Полският крал Стефан Баторий тръгва срещу кримските татари „близо до двата бряга на Днепър“. Украинците изглеждаха като козаци, сякаш ни положиха пред малкоруската армия: остатъците от нея са същността на казаците; но вонята вече не е воин, а селски гражданин“, - плешиво Маркович. Вин каза още, че „украинците“, въпреки че започнали да се заселват в Катеринославска и Новоросийска губернии, станали специални лагери и не се подигравали с малко руснаците.
Ако "украинците" започнаха да наричат цялото население на Украйна-Малорусия?Виден военен инженер генерал-майор Александър Ригелман (1720-1789) - русифициран германец, служил през 1745-1749 в Малка Русия и Слобидска Украйна - се установил в град Чернигово, пишейки писма vzagali "(1785-1786). каза вече, казаците се задържаха в Черниговска област, за някои победители се наричаше името "украинци". "Украйна" и "Мала Русия" също се празнуваха от него като едно и също. , Степан Лукомски и в.) думата "украинци" в такъв смисъл не е победоносно.
Полският граф-емигрант, руски чиновник Ян Потоцки (1761-1815) видя през 1795 г. в Париж моята френска антология на уривкив от антични и ранни средни писатели под името "Исторически и географски фрагменти за Скифия, Сарматия". В началото на списъка на навивите с думи на народите Ян, сред тях има "украинци" или "малки руснаци" - много "руски" думи на народа Ян, които дълго време са били разделени на 4 племена: поляни, древляни, тиверци и сиверяни. Потоцки упорито (епизодично) използва думата "украинец" като етноним. Това означава, че се появява само 3 пъти, но веднъж в две форми на писане (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Подобно на мисълта на полския граф, руският народ, наподобяващ новгородските словенци, и кривичите, дреговичите и бужаните, се сляха в склада на украинския, руския и отчасти полския народ. „Племената на Галиция и Владимир“ (Галиция и Волин) са вибрирани от Потоцки под формата на сармати. Авторът не се насочи повече към украинската тематика, а самата концепция не даде ход на развитието в другите произведения на Потоцки, нито в някоя от съвременните.
Протестният ремонт Ригелман и Потоцки не бяха приети. Думата "украинци" в литературните и политическите творения продължава да се вкоренява в много значения до средата на 19 век. Харковският писател Илия Квитка, одеският историк Аполон Скалковски, а също и Александър Пушкин (имовирно, след Маркович и Квитка) наричат малкоруските казаци „украинци“. В драмата „Борис Годунов“ (1825 г.) Гришка Отрепьев си казва: „Дойдох от килията на големия град / При украинците, в буйното пушене, / Да водя коня и да науча меча.. ." (сцена "Нич. Градина. Фонтан") Можете да видите, че руската версия има малко гласче в различен склад ( украински), същото като на полски (според правилата на полския глас) - отпред ( украински).
Имаше много значение на Петър на думата. Декабристът Павел Пестел (1792-1826) в своята "Руска истина" разделя "народа на Русия" на пет "гласа", които са разделени, в една мисъл, само "по начина на тяхното управление" (т.е. система): „руснаци“, „белоруцив“, „руснакив“, „малоруси“ и „украинци“. „Украинците“, сякаш Пестел, обитават Харковска и Курска губернии. В малка рисунка „Украинец“ (1841 г.) той пише : „Хората, населявали деветата Харковска губерния, най-добрите украинци и малките. от часа на тяхното заселване, те значително израснаха сред тях до постелята на котилото..."
Разширяването на интерпретацията на використа би могло да стане по випадковски начин. Киндратий Рилєєв в своите съчинения пее „Наливайко“ (1824-1825), като пише: „... Поляк, евреин и униат // Без турбо, буйно банкет, // Всички се радват на веселие; // Някои украинци обобщават ... ". Tsey urivok („Пролет“) е първият, който излиза по-малко през 1888 г. През 1834 г. група млади ботаник Михаил Максимович, виждайки „украински народни песни“ край Москва, до известна степен пише в коментари: „Украинци или малоруси правят половината от Южноморска или Черноморска Рус, която е в средата й, благословен град Киев". Но по-късно, след като се зае с изучаването на историята и културата на Малка Русия, Максимович прозвуча разбирането за "украинци": от друга страна, това беше името на полетата на ливадите - казаците и жителите на Средна Podnіprov'ya. Максимович, без да зачита "украинците", се отличава с етноса.
Ако под "украинците" започна да разбира езика на думата "янски народ (етнос)"?В началото на 1845-1846 г. в Киев, по инициатива на млад професор в Университета на Св. Владимир Миколи Костомаров (учен от Максимович) нарича „Кирило-Методиево братство”, тъй като си поставя задачата да се бори за създаването на думите на Янска федерация, където Украйна е малка и свободна. В Устава на Братството Костомаров пише: „Прието е, че когато се установи кожата на думите, племето може да роди своята независимост и са известни такива племена: южно-руси, северно-руси с белоруси, поляци, Чехи от (сло)винци, лужани, илиро-сърби с хурутани и българи”. В този ранг авторът на Устава взе думата „пивденно-Рус“ за парче, в сравнение с него „пивнично-руси с белоруси“. Прибиникът на Костомаров Васил Билозерски, след като е написал обяснителна бележка преди Устава, имаше следната фраза: „Днес, от думите на племената Ян, не мога да помогна на света да практикува самособственост и да съграждане на братя, яки, украинци". От самия този документ може да се проследи историята на въвеждането на думата "украинци" в етническото разбиране.
Билозерски, роден в Черниговски и велик учен по история, не е познавал ръкописа на Ригелман, който е взет от Черниговския окръжен маршал Аркадий Ригелман и историците, които са активно победители. Неговият брат Никола Ригелман (служител на кабинета на Киевския генерал-губернатор, говорител на комитета на Тимчасов за анализ на древни активи) беше другар сред членовете на Кирило-Методиевото братство. През 1847 г. ръкописът е предаден на Москва от Осип Бодянски, друг техен добър приятел. След като се появиха записките на Билозерски, Костомаров написа прокламацията си „Братя от Украйна”, в която се казваше: „... Ние приемаме, че всички думи са виновни за себе си. другите; така че за кожата на народа има своя език, литература, техния собствен suspіlny начин.<...>Ос братя украинци, чанти на Украйна от двете страни на Днепър, даваме ви всичките ви мисли; прочетете го с уважение и не се колебайте да мислите как да го достигнете и как да го направите по-добре ... ". Фразата "обидени стените на Днепър" често свикна с практиката на Ригелман, че той задуши Билозерски и Костомаров.
Такава е и еволюцията на приемането на думата „украинци“ при друг участник на „Братството“ – Пантелеймон Кулиш. През 1845 г. Кулиш (със същия правопис: Кулеш) започва да публикува романа си „Чорна рада“ в сп. „Съчасник“. Пощенската версия (руски език) предлага „малки руси“, „малки руснаци“, „южно-руски народи“, „украински народ“, управляващият „дух на Русия“, а също така беше казано, че жителите на Украйна - "руснаци". „Украинци“ в романите, както е обичайно от края на 17-18 век, се наричат малкоруските казаци. Тази дума е използвана и в ранните творби на Кулиш. Например, в разказа „Огнената змия“ имаше такава фраза: „Една народна песен за Украйна може да има специална сензация“. Оповид була е свързана с град Ворониж близо до Глухов (самото отечество на Кулиш) - на кордона на Слобожанщина, онзи близък град, където казаците се заселват зад Маркович. Важно е да се отбележи, че в другата практика на Кулиш са били възхвалявани самите „казашки песни”.
Появата на Кулиш, в такъв ранг, беше близо до това да погледне Максимович. Проте същият от 1846 г. за съдбата на Кулиш напомни думата "украинци" с различна светлина. Поради тази жестока съдба (която беше веднага след появата на записките на Билозерски) започнах да пиша моята „Приказка за украинския народ“ в петербургското списание „Зирочка“. Те представяха „народа на Южноросийски, или Малоросийски“ и „Пивденнорус, или украинци“. Авторът е посочил, какви са специалните думи на хората Ян, които живеят в Русия и Австрия и под формата на "pivnіchnorusskih" се считат за "моят, наметало, звучи като този звук", а историята на йога започва с княз Асколд. Цикаво, че в останалата част от абзаца от своята практика Кулиш все пак заявява, че „казаци-села, кориците на местните казаци... радват се на други украинци с чистотата на народния тип“. Протестът на въвеждането на думата "украинци" в етническия смисъл в средата на 19-ти век беше vipadkovym и подовите настилки бяха на парче, като разбирането за "pivdennorus". Обиждащите хора, които разбират един и същи свят, не уважават самоназванията.
Думата "украинец" като етноним за широка разходка не се появи в този час. Прави впечатление, че един от най-радикалните участници в „Братството“ Тарас Шевченко не е използвал по никакъв начин думата „украинци“. От 50-те години на ХІХ в. Кулиш живее йога в историческите си произведения подред с „Малоруси“, „Пивденни русичи“, „Полски русичи“. В същото време беше взето предвид представянето на „украинците“ като етническа група и той написа следното: „Пивничният и Южният руски народ са едно и също племе“. В частните обяви „украинците“ бяха ясно идентифицирани като „галисийци“.
След като погледна собствения си номер, Костомаров пише през 1874 г.: „В популярната промоция думата „украинец“ не е свикнала и не свиква със сетивата на хората; тя означава само торба земя: бъди поляк , евреин – все едно: ти си украинец, ако живееш в Украйна“; обаче, както, например, казанец или саратовец означава жител на Казан и Саратов." Нито в Малорусия, нито във Великорусия думата не е с по-малък етнографски смисъл, но и не е достатъчно географска, с други думи те са били отчасти "пивденноруси" или "малки руси", което по-правилно би било наречено "русини".
По същия начин е запазено твърдението от края на 17 - 18 век за казашката етимология на думата "украинци". В стиха на Павел Чубински (1862 г.), който е в основата на съвременния химн на Украйна, се казва: „Нито слава, нито свобода е умряла в Украйна, но ние, братя украинци, ще се смеем своя дял!<...>И се показва, че ние, братко, сме от казашкия род.
По-късно в списание "Киевска старовина" Дешо е публикуван стихът на неизвестен автор "Видповиди малоросийских козаков украинските слобожани", в който думата "украинец" фигурира за признаването на козакив. Текстът не беше известен на глухите архивисти от Малоруската колегия, не беше датиран, но изглеждаше стар. Прототипът на оригиналния текст на "Vіdpovіdі" е nevidomy, тъй като стилът ви позволява да прецените какво наистина се е случило не много преди публикуването. Варто означава, че Костомаров зокрема, като е отчел наличието на думата "украинец" в старите текстове на старите малкоруски песни, е един от признаците на изтънченост.
Историкът Сергей Соловьов през 1859-1861 г. измисля думата "украинци" за обозначаването на Мешкантите в различни руски покрайнини - както в Сибир, така и в Днепър. Граф Алексий Толстой в сатиричната си „Руска история от Гостомисл до Тимашев“ (1868 г.) пише за Екатерина II, сякаш разпространявайки крипатство върху Малорусия: „...забих го в гърлото си / украинците до земята“. С оглед на подобна подобна формулировка радикалният публицист Васил Келсиев успя да ги разбере за признанието на галисийците-украинофили.
В края на 19-20 век думата "украинци" звучеше не в етнически, а в географски смисъл (последван от Ригелман и пизним Костомаров), обозначавайки населението на Украйна. Географското значение на разбирането за "украинци" започва активно да печели роботите на дяча на хромада Михаил Драгоманов (1841-1895), които са публикувани от 1880-те. Сперша Драгоманов раздели „украинци“ („руски украинци“, „украинци-руси“) и „галицио-руски хора“ („галичани“, „русини“), даде им сметка за „русини-украинци“. Предците на "украинците" Драхоманов вважав полян.
Това не се случи там, докато кордоните на „украинската земя“ включваха териториите на Малоросия, Новоросия (без Криму), областите Дон и Кубан, Полисия, Галиция и Подкарпатие. Племенницата на Драхоманов, поетесата Лариса Косач-Квитка (1871-1913, псевдоним - Леся Украинка) също прави разлика между "украинци" и "галичани" ("галицианци русини"), но ги уважава като един народ. Цикаво, какъв е майсторският превод на моя монолог на немски Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш?..“ (1899) С други думи, Л. Косач-Квитка разбира своя псевдоним не в етнически, а в географски смисъл (жителка на Украйна). Иван Франко, който пише за обединения „украинско-руски народ”, наричайки себе си „русински”.
В периода на Першовой, Росийска Висиково, властите на Русините (Галичан), които "украинците", Росумийчи ПИД ВИШИМОВИКОВИВЕВ ЛЕХИНОВИКОВАЯ РУЛИТАС (САС) БРОКЕЛОКА 2 Има двеста украинци на Сичовики на височините, където някои офиси са засадили съпруги“.
Кога думата "украинец" се използва по-активно в сегашното етническо значение?Професор на Лембергския (Лвовския) университет (през 1894-1914 г.), ръководител на Украинския централ в името на този академик Михаил Грушевски (1866-1934) в неговата "История на Украйна-Русия" (10 тома, думата беше видяно през 1898-1934 г.) "украинци" в етническо значение. Грушевски активно въвежда понятието „украински племена“ и „украински народ“ в историографията на Стара Русия и предвластния период. Едно време в тази "История" думата "украинцы" ("украинец") се използва доста до 17 век, много рядко. При това обстоятелство често се бъркат термините „русин“ и „русин“, като синоним на тези в Хрушевски и говори за понятието „украинец“. В политическата си дейност Грушевски и единомислещите активно популяризират тази дума във вестник „Украински новини“ (издаван през 1906 г. в Санкт Петербург) и списание „Украински живот“ (издаван през 1912-1917 г. в Москва). Едва в началото на 20-ти век започва да се пише за разбиране на "украински" и "малко руски".
По-малко, отколкото след победата на революцията на лютнята от 1917 г., думата "украинец" постепенно започва да става обичайна в Русия. В официалните документи, както и преди, тя рядко е победоносна - в комбито на "Централ Ради" фигурират само две, освен това е по-скоро победоносна, светът променя политическата ситуация. На 2-ри универсал (3 липа от 1917 г.) „украинците“ се разбират от географската сензация: „Гражданите на украинската земя.<...>Това за комплектуването на военните части, Централната Рада има своите представители в кабинета на Вийския министър, към Главния щаб и Верховния Главнокомандващ, които ще участват в участието в състава на отделни части, които могат да бъдат уредени, като това комплектуване, за определяне на Вийския министър, техническото страна, без да се унищожава военната способност на армията". III Универсал (7 листопад, 1917 г.), след избиването на властта в Петроград от билшовиците, плесване на думата "украинци" с етническо значение: "Украински народ и всички народи на Украйна !<...>Преди територията на Народно-Украинската република има земи, заселени близо до мнозинството от украинци: Киевска област, Подила, Волин, Черниговска област, Полтавска област, Харковска област, Катеринославска област, Херсонска област, Таврия (без Крим)".
В етнически смисъл, като самонаименование, думата "украинци" на официално ниво остана вкоренена само в творенията на УРСР. В Галиция стана по-малко важно влизането на нейната територия в склада на SRSR / Украинска ССР през 1939 г. roci, в Закарпатието - през 1945 г. roci.
баща:
1. Спопчатка (от 16 век) "украинци" се наричали сърдечни служещи хора на Московската държава, които служели според отците срещу кримците.
2. През другата половина на 17-ти век, под руския наплив, понятието „украинци“ се разширява и включва слобожанците и малкоруските казаци. В този час, стъпка по стъпка, те започнаха да свикват със самата Малка Русия.
3. До края на 18 век първо опитайте руски и полски писатели да свикнат с думата "украинци" за цялото малкоруско население.
4. Използването на думата "украинец" в етнически смисъл (за значението на думата "янски етнос") започва в средата на 19 век сред коловете на руската радикална интелигенция.
5. "Украинец" като самонаименование се вкоренява само за радиан часове.
... По този начин, след като потвърди края на 16 век и постепенно се разшири от Москва до Закарпатието, думата "украинци" напълно промени смисъла си: думата "украинци" напълно промени смисъла си: куп хора, които са служили на кордонът на Московската държава, там, зрещою, придоби значението на конкретна дума...