Поради тази причина по-голямата част от руските предприятия са запознати със стандартите ISO 9001. Това е един вид тенденция, мода. Някои от компаниите са постигнали vimiryuvanih резултати. Но за богатите резултатът беше, че сертификатът вече не беше отнет. Бизнес процесите се превърнаха в следващата тенденция. Появи се плеяда от консултанти. Модни програми ARIS, BP WIN, MS VISIO. Много компании са описали своите бизнес процеси. Някой отиде направо при някой друг. И все повече компании са усвоили работата с фронтенд софтуерни продукти. Дали се превърна в проклета тенденция, превръщайки се в Лин. Мустаците започнаха да работят заедно с помощта на СИСТЕМАТА ВИРОБНИЧИ (PS). Резултатите бяха богати в някои отношения подобни. Бих искал да разбера причините за провала на тези проекти. Опитвам се да пропагандирам моя ерген за бурна дискусия.
ISO 9001
Доколкото си знам, мога да кажа, че имам малък брой предприятия (и работих по някои от тях) от офанзивен тип. Є инструкции за засаждане, правила за доставка. Є структури. Але, всичко е формално. За проверка. Никой не храни за функцията на детето. Наказвайте, протоколите могат да бъдат извадени от zatrimkoy. Можете да пишете и да се обадите и да получите награда. Тобто. системата на позорното управление не работи. Робот в стил "Гасене на пожар". Умовете започват да използват QMS. Опитваме се да опишем всички стандарти на SUYA. Тим час tse принципно различни речи и номера имат различни. Мениджмънтът като част от управлението на склада, в който може да се влезе, например: Икономически мениджмънт, Управление на персонала и други. Така че предприятието може да има своя собствена цел и мисия. Tsya meta є metoyu не е в a galuzі yakostі Без задължение, че растеж не е възможно да се говори за yakіst (за бизнес). Tobto, не е възможно да се изпрати повече от SUYA. Чуждестранните предприятия, от друга страна, имат слабо разбиране за работещата система за управление и SML са въвели вече работещата система.
Бизнес процеси
Бизнес процесите на редица предприятия последваха реинженеринга. Като правило, ако работата на консултантите (или по силата) ви отнеме бизнес процесите за общия бизнес: Закупуване на материали, Производство, Zbut, тогава сте загубили тази мисия, от която сте тръгнали. Жалко, такива опции са били много bachiti. Имах шанс да разработя бизнес процес за обработка на части на стругова пейка. Според мен бизнес процесът може да се стъпи: На входа - витрати (включително заплатата на участниците), на изхода - приходи, оборот, печалба. Vidpovidno KPI е koefіtsієnt podlennya процес. Очевидно е, че радикалното реинженеринг ще изисква промяна в бизнес структурата. За съжаление, зад красивите съкращения и софтуерни продукти се губи същността. Tsіkavo, scho редица предприятия, които работят в сферата на услугите (почистване, обслужване budіvel) може да бъде правилният бизнес процес. Вероятно с това е свързано, че вонята трябва да звучи наскоро създадена, а процесите по тях са прости и ясни.
Виробнича система
В този час се появиха много компании, които ще разработят собствени производствени системи по образ и подобие на PS Toyota. Претърсих купища документи, които описват дъщерните дружества на различни предприятия. Жалко, че вонята не ме хвана. Като цяло бяха представени основните принципи на Toyota PS, бяха описани инструменти. (Никой не е запознат с инструмента PS KAIRYO).
В ума си имам малка част от системата за варене. След това ще опитам и viklasti моята rozuminnya virobnichoy система. Виробнича система- комплекс от инфраструктура, вещи, инструменти, персонал, производствени, научно-технически и информационни процеси, оперативни, технологични и организационни методи, като средство за ефективно освобождаване на готови продукти. Така, например, 4M - моделът на производствената система (Mensch + Maschine + Methode und Material) е разбираем с порядък. След това се опитах да добавя към таблицата на MACRO равните компоненти на функцията на PS (все още не твърдя, че съм точен, ще го запазя за обсъждане).
Tobto LIN е един от инструментите за оптимизиране на PS. В подстанцията като минимум може да включва: развитие (KAIRYO, реинженеринг, покупка на нов имот), МСП (на базата на подстанция КАМАЗ), Икономика (+ финанси + външен вид) просто. Okremo zvіv в таблицата с методи за оптимизиране на PS, където редът на s LІN е променен: логистика, TGS, ERP (може да бъде на vazi roboti zі zmіni, коригиране на PZ).
| методи | Инструменти | Описание | мениджър | Tsіlі |
| Печно производство | 5S | Система за организация на работното пространство | Насърчаване на културата на виробница | |
| VSM анализ | Анализ на потоците от създаването на добавения вартост | Организация на потоци от срещата на добавената вартост | ||
| SMED | Шведска система за смяна | Намаляване на часа на смяна, съкращаване на промяната на детайлите на партидата | Ускорете потока от пени. Намаляване на WIP. | |
| TPM | Система за продуктивно производствено обслужване | Управление на собствеността. Защита на непрекъсната роботизирана инсталация. | Ускорете потока от пени. Намаляване на WIP. | |
| Кайзен | Системата за даване на предложения, оправи множеството бизнес дейности. |
Организационна система | ||
| JIT | Система "Точно навреме" Канбан. | Управление на инвентара | По-ниски оперативни разходи. Намаляване на WIP. | |
| TGS | T (Пропускателна способност); I (Опис); OE (оперативни разходи) | Shvidkist създаване на стотинка поток. Бинтове капитал. Оперативен Витрати. |
Ускорете потока от пени. понижаване Обвързване на капитала. По-ниски оперативни разходи. Възвръщаемост на инвестициите (ROI). |
|
| PB (Производствен буфер) | Методът на втвърдяване с тясна купа на virobnitstva. Virobnichesky буфер. | Управление на развитието и усъвършенстването на университета | ||
| DBR (барабан-буфер-въже) | Методът на втвърдяване с тясна купа на virobnitstva. Барабан-буфер-въже. | Управление на развитието и усъвършенстването на университета | ||
| Логистиката | ABC/XYZ анализ | Инструмент за рязане на инвентар | Управление на инвентара | Намаляване на WIP |
| Матрица на потока на печалбата | Инструмент за управление на потока на печалбата | Управление на потока на печалбата | Ускорете потока от пени. Намаляване на WIP. | |
| ERP система | PZ, 1C, PDM | Автоматизирана грижа за всички предприятия | Планиране на този външен вид. Управление на инвентара. Подобряване на ефективността на оценката на управленските решения. | Ускорете потока от пени. Намаляване на свързания капитал. По-ниски оперативни разходи. |
Предстои ми да приключа, ще пробвам отговорите на въпроса защо проекти с трафопост често не вървят, защото исках да го направя.
Във форума вече се предполагаше, че ключовата роля играе първият човек на компанията. В противен случай целият процес ще се превърне в затихване, рисуване на розетка и копаене „нека да го оправим“. Както пише на щанда на компанията, която отговаря за PS, с метафората: „Намаляваме оборота на акциите с 30%“, тогава можем да кажем, че в компанията никой не се таксува за акции и PS - излезна!
Също така бих искал да уважа, че изборът на PS може да бъде сложен, системен и да задуши всички компоненти на PS. Например постулатът на PS „виробният процес е виновен за това, че постоянно се подобрява с минималните витрати или без тях“ сам по себе си е приятен. Ale hiba PS не може да се развива, не може да инвестира? Е, не говорим за PS на разкъсания от войната Toity! В допълнение, изборът на допустимия инструмент SMED, издърпва подмяната на системата за планиране и поддръжката на TEO (възможно е да се избегне изборът на скъпи стопански постройки за детайлите на незначителни разширения). Възможно ли е, в който случай възниква проблемът, защо отново се опитваме да вземем част от едно цяло и да се научим как да практикуваме?
Как да защитим милиони долари за час при предоставянето на PS? Тук бих искал да отбележа един важен момент. Още по-често спестяванията излизат виртуално. Тобто далече, например, за да спестите малко година от годината или да спестите хартия в офиса. Важно е не просто да поправите резултата. Просто трябва да се вземе предвид реалния икономически ефект. Tobto, vrahuvati tse skorochennya годишнина при наближаващите посещения, или да наемете работник с друга работа. Променете нормата и избършете хартията. Във всеки случай можете да си осигурите подкрепа за проекта с финансови услуги и услуги.
Според мен максималният ефект от оптимизацията ще бъде с изчерпателен набор от инструменти, както и анализ и евентуална оптимизация на компонентите на PS. В един случай има достатъчен избор, например инструментът VSM, в друг случай е необходим допълнителен ABC / XYZ анализ, което би било правилното развитие (инвестиция, покупка на нов имот). В бъдещи публикации ще напиша цялостен подход за оптимизация, базиран на концепцията за разработка (KAIRYO). Ще съм благодарен за критичното уважение, доп.
Като система от принципи и категории, философията е фундаментална методология на познанието. Be-yaky vchenii i, shirshe, specialist, който може да бъде прав с тези и други обекти на познание (че развивате материални системи, процеси или явления), той е виновен за дейността си по следните принципи:
1. принципа на обективността. Nebkhіdno vyvchati ob'êkt such, yakim vіn є; необходимо е да включите специална настройка (или мисъл), преди начина за завършване на обекта. Необходимо е да се научи на един и същ ум, с тези, които го имат. Изисква се да практикуваме знанията ни да бъдат най-напреднали и универсални.
2. принцип на последователност Vymagaє razmzhuvati zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіsnі smіst, elementi's structure, vypаdkovі її manifesting, vyavity raznomanіtnі sides of the object dolіdzhennya, єkh єdnіst, rozkriti form zmіst, elementi і structure, vipadkove і nebhіdne thinly. Ако видим явление, тогава е необходимо да разкрием вида на връзките между тях и други прояви (например причината е следствие, потребността е проявление, същността е липса на съществуване).
3. принципът на свръхинтелигентността на знанието: процесът и резултатът от разпознаването на антиномията (superchli)
4. принцип към историзма: Независимо дали става дума за явление, процес или материална система, необходимо е да го обърнем, очертавайки се на увази її развитие (саморазвитие), така че изглежда „в динамика“. Необходимо е да се разбере какво е раздувало това видение, сякаш е вино (лекарите вземат анамнеза). Необходимо е да се видят етапите, последователността на промените в тези етапи. Възможно е също така да се направи прогноза за това докъде се е развило това явление (процес, материална система).
5. принцип на сближаване от абстрактното към конкретнотосе състои от няколко етапа. Нека да видим как вината zastosovuetsya в медицината.
Spockey (a) не е в един момент в дълбочината на призива на Conturi Obnish, за yogo tsilsnіst (cere vimaga bangookh, adhee не е студено от приспиването на патологичния процес, ale of zrosumi, Yaki органна структура , върху живота на целия организъм zahal).
Тогава (б) е необходимо да се установи „клитор” на сходство със специфичен за мисълта (за да се обозначи заболяване и да се постави ранна диагноза).
Нека (в) да определим особеностите на това заболяване при този пациент.
…и разберете (г) как и защо болестта прониква в този пациент по този начин, а не по друг начин.
Zvіdsi (д) като определи стадия на заболяването, прогнозата и (д) да започне лечението.
Хранене за самоконтрол:
1. Какво е "диалектика", "развитие", "закон", "категория", "супер-изключителност", "ограничение"?
2. Защо законът за взаимното преминаване на няколко се променя към следващите?
3. Защо се прилага законът за единството и борбата на разделенията?
4. Защо се прилага законът за забрана?
5. Какви видове обаждания виждате?
6. Защо има разлика между единични, скандални?
7. Как структурата е обвързана със себе си, как е тази форма?
8. Каква философска засада ви устройва в къщата?
Лесно е да изпратите своя харн на робота до основите. Vikoristovy форма, raztastovanu по-долу
Студенти, завършили студенти, млади възрастни, като победоносна база от знания в своите обучени роботи, ще бъдат вашият най-добър приятел.
Сложен на http://www.allbest.ru
1. Sightgazer: денят и смисълът
Свитогляд- система от задълбочени погледи към света и света на хората в новото, инструктиране на хората към най-необходимата дейност и самите тях, както и възпитаването им с техните погледи, преосмисляне, идеали, принципи на разпознаване на тази дейност. Tse vyavlennya за svіt yak за tsile i z tsgogo vyavlennya sensi i tsіnnostі човешки живот. светогляд натурфилософия на света на живота
Светлината на огъня е невъзможно да се разкрие, т.к светът е неизчерпаем и минимален. Но като координатна система е за кожа човек - це ее светогляд.
всичко философия - наблюдател на небето, Искате neobov'yazkovo schob svetoglyad buv философия. Svіtoglyad може да бъде религиозен, митологичен, научен. Философският светоглед е представа за света и концепцията за човек в йога се ражда на света. Философски skygazer биполярно: от едната страна на света. От другата страна - самата личност, тъй като светът няма поза. Към храната за главата, било то светлогледец, човекът е поставен на необходимата светлина.
Світогляд е сгъваемо явление в духовния живот на човек и общество, включващо съвкупност от погледи, мисли, идеи, ценности, чувства, оценки и принципи, завдяк като дейността на човек, прерастващ в организиран и подреден характер. Його жизнените позиции се разбират и самата дейност става целенасочена. Цялостността на постоянните погледи, принципи, оценки и помирение, която поставя началото на най-важното действие и характеризира обществото на света с обиталище и мястото на хората в този свят. Имайки предвид особеностите на напрегнатото дупе и социалните умове.
Svіtoglyad индивидуално vyznaє dumku. Самият светогляд, а не обсяг знанието на хората, определя поведението на тази вчинка.
Както се чувства човек в света, като място за себе си в новото, такъв ще бъде.
Подхранване на назначението на човек в света - основното подхранване на всякакъв вид светоглед. Вин е конкретизиран в другите: защо има чувство за живот? Чи е щастие? Какъв е светът? Kіntseviy vіn chi neskіchenny? Какво е вярно? Какво е добро, зло, справедливост? Какво е красота, kohannya? Номерата на онези богати други ястия са хвърлени в системата от порицания за тях, пред вратата на хората към света, към тяхната собствена обстановка към целия свят. Svetoglyad іndivіda іndivіda іndivіda іndivіda іn suіdіvіnії на suеmіvidnоsіn yоgo вътрешен svіtu zі svіtom zvіshnіshnіm, и на това е по същество антиномично: vіdshtovhuvannya, vídshtovhuvannya, to the same pragnia, to the same pragnia, to the same pragnia .
В центъра на наблюдателя на небето е проблемът на човек; разпознаване на наблюдателя на светлината - безопасността на хората с най-важните прояви на тези идеи за ценности, които ги регулират взаимно относно stosunki от zovnishnіm svіtom. Прекарване на живот, хора, естествено, харчене и светлина.
Поговорката ни обяснява какво е философия, тъй като ние даваме значението на такава по-дива, по-ниска философия, разбирайте като гледач на светлината: гледачът на светлина е система от най-възмутителни твърдения за света и мястото на хората в света . В кого влизаш дневни часове , оттук нататък и първичната същност на философията. Светогледът се формира под притока на социални умове, вихование, просветление. По мирила на светлата зрялост на специалността - вчинка, водносини.
Свитоглядразкрива бутата на един народ, певческа социална група, етнос. Това е системата, която е хвърлила поглед към света към светлината и към собственото си място, тази роля в този свят. Това е бугаторичен феномен, в който има прекрасна гледка с рационални и ирационални елементи, розум и забобон. Светогляд може да бъде разделен на компоненти:
Свитоспийняття- от различни шии се формира начно-фигуративно изказване за света, без пряк контакт с него (можете да покажете Русия на кочана на 19 век), което е основният разрив на овладяването на новия свят.
светоглед- система от рационални, систематизирани, първични знания за света (набор от догми на църквата за света, научна картина на света), тя е достойна за основателност.
Усещане за живот- tse nayvischa стойност, въз основа на която хората организират своите дейности. Например, ценностната система е в основата на приятелството за хората.
световно разумен- i резултат, i процес на непосредствено чувствителен контакт на човек със светлина (настроение).
Стойности- силата на обектите да задоволяват потребностите на хората, с усъвършенстването на ценностната система хората се обединяват с групата. Системата от ценности: ценност - силата на предметите да задоволяват потребностите на хората.
Свитогляд- Це синтез, който включва задълбочен образ на реалността, стойността и смисъла на настройката към себе си и към реалния свят. Svitovidchuttya и svitospriynyattya често се носят емоционално заредени и могат да бъдат динамични компоненти.
Be-yakіy хората говорят за смисъла на живота неразумно doti, доковете не са свършили. Животът - це пропуски текст. Философията препоръчва терминът "мета живот" да замести сетивата. Само в края на живота има усещане за живот (всички жизнени етапи от миналото: любов, car'era и власт, до които човек в света е един и същ).
теоретичен наблюдател на небето - да бъде привлечен от професионалисти и да доведе хората до най-високите ценности на културата: истина, доброта. боя.
Характеристика:
1) далеч от пътя;
2) критично оценени;
3) извадка за развитие на йога (2 и 3 попадат като специалност).
Всеки ден наблюдател на небето - в кожата и се формира спонтанно в процеса на живот, в някои случаи се появява здраво око, традиционно гледа към света и хората;
Характеристика:
1) няма да бъде избран (дупе, атеизъм от деца), няма да бъде призован;
2) няма нова критична настройка, т.е. хората не уволняват її слабите страни, има само една;
3) не се развива (в същото време син, син и онука).
Митологичен наблюдател на небето - Формира се в ерата на първичната комунална структура.
Характеристика:
а) колективната природа на наблюдателя на светлината (живее на групи);
б) антропоморфизъм - тълпата от природата;
в) неразграничаване на естественото и свръхестественото (в митичните Богове и хора живеят заедно);
г) недиференцирана реч и образ на речта (рисуване и жив мамут - 2 проекции на една реч);
д) наличието на субстанции - същността на неизменното, самата същност на съвкупността: всичко се преобразува във всичко (боговете се превръщат в животни, навлюди-напивкони - кентаври);
е) основният начин за обяснение на същността на речта е генетичен (чрез описание на пътуването) - (дупе, огън - тези, които Прометей излъга други богове и донесе на хората). Нагоре Анаксимен - светлината се добавя!повторете;
ж) връзка с магията (така че чрез ритуали и обреди, свързани с някои конкретни практически цели; ритуали, церемонии от специален вид, като zmushuyut богове, духове, за да помагат на хората);
з) антиисторизъм на мита - преодоляване на часа на помирение, било циклично, или иначе, който се върна назад, тогава. от списъка на разработките. В космоса, в природата, основата е цикъл (пори съдба, ден - нощ). Наистина: рай – златен век – всичко е все по-голямо и по-голямо.
и) основният патос (главната идея) на мита - разповид във факта, че в света се поддържа ред.
Аристотел: "Хората започнаха да философстват според чудото". Хаосът е естествен, а редът е удивителен. Светът има ред, който не се спазва ясно от никого, но се знае. Ако не почистите в апартамента - ще настъпи хаос, редът трябва да се подобри.
Митът беше първата историческа форма за гледач на светлина. Да бъдеш оживен по философски начин - тогава не вземай нищо близко до сърцето, а се опитай да разбереш причините за ситуацията. Все едно човек е представен, иначе не е вярно, значи не е прекрасно, а ежедневно; и като човек е тежък на мъдрост, на това, което е бързо, це дивоу, клок и змушу шукат причини това, тобто. философствам.
Защо митът е колективен? За това е по-важно да живееш сам, ако живееш от малко сън и ако кожата член на екипа има свой собствен свят, тогава живеенето в такива умове рано или късно става непоносимо. По същия начин всичко беше същото за първичното комунално общество: държавност, светогляд и култура.
Религиозен наблюдател на небето - pov'yazano іz vyznannyam надестествени svіtovogo кочан;
Vidminnosti religii vіd mіfu:
1) религията има култова система (церемонии, ритуали): религия = мит + култ;
2) zhorstke представяне на естествени и надестествени svіtіv;
3) в религията е невъзможно да се изправиш срещу Бог и хората;
Характеристики на религиозния наблюдател на светлината:
1) вяра във всемогъщия Бог Създател;
2) вяра в безсмъртието на душата;
3) вяра в специално спасение.
Философски наблюдател на небето - ново познание за духовното и практическо овладяване на света.
Особености на философския светоглед
1) рационалност и последователност на философското знание - като митът се издига върху традицията, религията - върху кръвните линии, след това философията - върху системата;
2) възходът на научно-теоретичния и духовно-практичния кочан. (Аристотел зърна, Маркс преработи света);
3) субстанция - философите развиват знанията си, като правило, от една субстанция (идеална или материална);
4) специален и национален характер на знанието;
5) плуралистично познание (различните специалности пораждат различни философии);
6) критичността на знанието (а митът, например, се предава от поколение на поколение).
Философията като форма на теоретично познание може да има свой обект и предмет.
Обект на науката- Фрагмент от дейност, сякаш е независим от хората.
Научен предмет- Кут зор, под който се усуква предмета.
Обект на философията- tse svіt yak tsіle buttya този човек е като генеричен іstota (така).
Предмет на философията- ce наглов системата "свят - хора", тези, които стоят за света като цяло на всички хора, в замяна на света на този народ.
Tse наглопосочено в 3 аспекта:
1) какви са деленията на светлината върху материалното и идеалното и кое е първото? (Основно хранене на философията);
2) какъв е светът в Русия, тогава какъв вид директен трафик?
3) защо естеството, съществуването и признаването на човек от All-Sveet?
2. Древногръцка натурфилософия
Натурфилос Офия - umglyadne tlumachennya природа, scho її tsіlіsnostі. Ранната древногръцка натурфилософия (милетианска школа от онази епоха) всъщност се превръща в първата историческа форма на философия във взагали. Виникла натурфилософията всъщност още преди появата на т. нар. космогония, приемаща митологичния характер на останалите. По метода на Кинцев на натурфилософията космологията и космогонията вече бяха научно обосновани и изчистени. Родоначалникът на натурфилософията е йонийският философ. Те разглеждаха следните основни проблеми: материя и її (атомна) структура, хармония (математическа) към целия свят, реч и сила, неорганично и органично. Значението на йонистите не е във висшите проблеми на натурфилософията, а в тяхната постановка. В Аристотел обстановката на богата натурфилософия отнема вече естествения характер.
До древногръцката натурфилософия може да се види: Милетска школа, школа на Питагор, атомизъм.
Най-новите постижения са във факта, че философията като цяло явление на културата е творение на гения на древните гърци (VII - VI в. пр. н. е.). Периодът на античната философия okhoplyuє VI чл. пр.н.е за V чл. не. Философия Древна Гърция е била оформена за умовете, ако силният човек на полиса е бил основният пост на благосъстоянието. Старогръцката философия включва следните стъпки:
1. Формирането на древногръцката философия (VII - V в. пр. н. е., предсократов период, представяния на милетианската школа, Хераклит, елинската школа, атомисти)
2. класическа древногръцка философия (V – IV в. пр. н. е., кратък период;
3. философско – образователна дейност на софистите, философия на Сократ, Платон, Аристотел).
Най-важните представители на древногръцката натурфилософия са:
Хераклит (540-475 г. пр. н. е.), Талес (640-546 г. пр. н. е.), Анаксимен (585-525 г. пр. н. е.), Анаксагор (500-428 г. пр. н. е.), Емпедокъл Агриджента (бл. 490-430 г. пр. н. е.), Питагор (6 в. пр. н. е.). ), Демокрит (бл. 460-370 е.). Левкип (бл. 500-440 г. пр. н. е.), Аристотел от Стагири (384-322 г. пр. н. е.).
Древният светолюбец разглеждаше материята и идеята повече от веднъж, без да ги разкъсва една по една. Цялото действие и всички елементи се смятаха наведнъж, като реални и като идеални.
Йонийската философия е представена главно от милетската школа и същия философ Хераклит . Според Хераклит човекът е част от природата; природата (космосът), която е вечно жив огън, е вечна, безсмъртна и не е създадена от никого; човек е длъжен да живее в съответствие с природата, с жива "душа" - вечно жива с огън-логоси. Хераклит беше чирак на цикъла от речи в природата и цикличния характер на историята. Вин е един от първите, който, след като се опита да определи обективен закон (диалектика), който ще лежи в основата на всеки процес, в който ще стана.
Представители на Милетската школа Талес, Анаксимандър, Анаксимен Те излязоха от ума си от природата, сякаш бяха самодостатъчни в собствените си разсъждения и обясниха всичко, навлизайки в природните сили.
Главните училища на Милет тътнеха на кочан, за каквото се оказа всичко. бяхме поставени пред храната на първата основа на света. За първите гръцки мъдреци беше важно да кажат нещо за храната: каква е основата, защо всички са популярни и всички са невежи? Като тези, на които всичко е позволено и в които всичко е „разрешено“? Каква е опората на единството на света, който ражда всичко и през всички сезони? Вонята използвали думата "природа" в значението - същността на chogos.
Анаксимандър като взех apeiron за основа на всичко съществуващо (аз съм безгранична абстрактна реч, невъзможно е да го назовем). Apeiron е активен, виното непрекъснато се купува в Русия, zavdyaki за вас всички речи са хора и умират. Апейрон вижда топлина и студ.
Безмежне Анаксимандър е завинаги: виното не е мав на кочан и няма да има край.
Анаксимен vvazhav кочана на всички съществуващи povіtrya. Огънят - отново се разрежда (при нагряване ще се надигне отново и ще стане огън). Отново сгъстяване с вода (когато е студено), пот с пръст, камък и т.н. Душата също се формира от повторение. Navіt боговете са сгънати последователно - на първо място.
Талес поемайки тази вода, като материална основа на всичко, е жива, одухотворена в същото време. Талес вибрира водата като първоподка, а не випадково. Първо, Гърция е морска сила и животът на гърците винаги е бил тясно свързан с водните простори. По друг начин, в митологията океанът е станал великият баща на всичко, популярният митологичен кочан. Takozh Thales rozumіv значението на водата в живота на всички организми. Водата е единственото нещо, което остава в миналото, когато се променя и е единство в разнообразието. Самата природа според Талес е мощна енергия, жизненост, интелигентност, манталитет.
Анаксагор , Подобно на древногръцките философи, поставят храненето, което е основата на света. На vіdmіnu vіd vіd svoїprednіkіv, tsyu svіtu vіn bachiv іn малки материални частици — naіnі речи, yаkі се наричат homeomerіyami. Vіdpovіdno до Anaksagora, svіt vіchniy, vіn nezdіysnenny и nezshchenny.
Емпедокъл от Agrigent добавете броя на елемента-vіrshiv към chotiriox. Зад Емпедокъл речта е съставена от земята, водата, огъня. Елементите на Емпедокъл са материални и надарени със сила на филия (любов) и фобия (воини). Tsі две protilezhnosti, господство във всички тела, и предизвикват материя в ruh. Практиката на йога се характеризира с:
а) 4 елемента: огън, огън, вода, земя,
2 сили: любов и врачка,
б) хим. номер: промяна на пропорциите на елементите,
в) теорията на елата.
Питагор tezh зает с проблема за веществата, но огън, земя, вода, така, його вече не е на власт. Vіn rob vysnovok, scho "всичко е номер." Питагорейците танцуваха в числата на силата и в синьото, заедно с хармонията.
Въпреки цялото значение на мненията на питагорейците, той все пак се справи с познанията на основите на храненето „Защо е всичко?“. Подобно е на това, тъй като не всичко е вода, но ще го повторим, не всичко е на брой. Бе-як абсолютизацията на числата, подобно на техните закономерности, е vіdrodzhennya istorochnoї obmezhennostі pyfagorіystva.
съоснователи атомистичен училища є Демокрит іЛевкип . Допуска се атомизъм, че речите, просторът, часът на принципа не могат да се удължават безкрайно, повече от повече, като се дават неразделни фрагменти.
Аристотел - Ръководител на богати науки: логика, биология, зоология, психология, етика. В роботите, след като разгледахме проблемите на природата: „Физика“, „За пътуването на този живот“, „За небето“, „За небесните явления“, „История на създанията“, „За създанията“ и т.н.
Според мисълта на Аристотел, чотири в домашните стихове не са материални, а само в различни проявления (стойки) персоматериали. Първоматурията стои като човешко същество, разкривайки едновременно две или две двойки противоположни авторитети. студили топлина і влагаили сухота :
Топлина + сухота = огън Топлина + влага = почивка
Студ + сухота = земя Студ + влага = вода
3. Проблемът за единството на света
Основната храна на философията е подхранването на единството на света. Непосредствено различни философии, различни философски школи и една по една философски системи се опитват да изведат пълнотата на всякакъв вид връзка на речи, идеи на самите форми на тяхното единство.
Хранене за единството на света - це хранене за настройката на хората към света. Като човек и светът се сравняват едно към едно, като вонята на една и съща разлика и не може да стане едно, - никой не може да бъде помръднан. За този философски могат да се вземат предвид само тези вчения, сякаш показват невъзможността на непоквареното и непостижимото. Човек може всичко - и по този начин е човешката същност.
Единство на света. Светлината е само една. Няма нищо "поза" на този свят. Никакви други светове не са добре дошли. Самото твърдение за безличния "паралелен" svіtіv може да бъде на ръба на съвестта им в едно, прието в Думата за тяхната множественост. Сякаш аз, prebuvaya в този свят, мисля за друг свят - този друг свят става част от мен, от мен самия и част от този свят, в който живея. Осъмна ми, че единството на света се утвърждава от мисълта. Човешкият diyalnіst ohoplyuє be-yakі страни на дейност - и въпреки че е възможно да се разкрие, той все още може да бъде включен преди практиката на материално и духовно търпение и да стане част от създадения от човека свят - човешката култура.
Принципът на единството на света укрепва това, което е светът мустак .
Универсалност . Svіt - raznomanіtny. Цялата светлина е съставена от богата самота, всички сили, които съществуват, и Кремъл, речи и прояви, недиференцирани "часткови" светлини, кожи с цялата светлина за самотниците, които влизат до новото. Ейл, кожната част на единичния свят се появява като цяло, защото е по-малко в този единен свят и се разглежда по-малко като проява на йога от самата себе си. Svіt neskіnchenny - ale vin показано be-yakіy kіtsevіy govorі, в тях мога да бъда представен; заключителни речи бъдете себе сибез кожата - и след няколко стават без кожата. Човек е част от света и затова е създаден, за да побере нейното цяло. Човешкият живот е кратък - но не е възможно да се трансформира във вечност.
Принципът на универсалността да се каже, че светлината е кожа .
Tsіlіsnіst. Svіt - cіlіsny. Вината са съставени от отделни части - но цялата смрад е взаимно пов'язана и пов'язана в едно. Изказванията не бяха изнесени по този начин - вонята на обовязково е сходна в някои отношения, спорна, взаимно заблуждаваща. Различните части на света се допълват една по една и сами по себе си лежат едно в едно. Зокрема, бе-як богата, еквивалентна на твоята острота - на тази, която допълва светлината на слънцето.
Хората живеят в света - и ти не можеш да спиш без нея. Човек не може да лежи за нищо, той винаги ще каже не само на себе си, но и на някой друг. Човек не може да направи нищо сам, без участието на други хора и речи. Безглузниците говорят за надеждността на когото и да е - трябва да зависим от всичко.
Принципът на целостта изглежда е: светлина - един гол.
Нека всички народи в своето развитие са преминали етапа на спонтанно религиозно и културно творчество, де ролята на един прадядо беше отредена на Бог. Елементи от научното и философско разбиране на света започнаха да се оформят в процеса на излагане на необходимостта от трансформация на митологичното разбиране, на парчетата и препроверка на твърдостта, така че митологията взема всичко на лице. Myslennya се обърна към себе си и човекът започна да достига до себе си и силата на мисълта.
Светлината е истина, но ние сме абсолютно единни, единични, почти неразбираеми.
Погледнете проблема за единството на древните философи и многообразието на света беше хвърлено върху философиите на средната класа. Една от правите линии, която след пропускане на името реализъм потвърди, че правилната реалност може да се разбира само като универсално, а не като единични обекти.
Дискусията за единството и многообразието на света доведе до факта, че философията на новия и особено на новия час ясно показва две противопоставяния на една позиция – монизъм (единство) и плурализъм (множество). Служителите на монашеския подход дадоха приоритет на единствения кочан, първата основа на света. В разгара на монизма бяха ясно оформени две взаимно изключващи се решения – материалистично и идеалистично.
Йоден от философите не се поколеба в това, което приемаме.
4. Проблемът за научната рационалност
Философията няма единство, за да разбере "рационалността". Проте всички raznomanittya могат да бъдат поръчани в kilka група. Рационалността може да се разбира като:
Характеристика на дейността;
Характеристики на знанието;
Характеристика на методиката и правилата на дейност;
Атрибутивна сила на съвременните технически цивилизации;
Характеристики на светлинния захалом;
Специфичен тип подреденост, особена структура, която се противопоставя на липсата на структура и принципа на ненасилие.
За такава разлика отидете на visvelennya хранене на разликата.
Съвременната философия има две основни линии на разбиране на проблема за рационалността: сциентизъм и анти-сциентизъм. В рамките на първия акцентът е върху науката и търсенето на строги методи за систематизиране на знанието. Рационалността в сциентизма се различава от научната рационалност в класическата форма. Сциентизъм на репрезентациите чрез позитивизъм, неопозитивизъм и постпозитивизъм.
Друга линия на тълкуване на проблема за рационалността е свързана с философията на живота, екзистенциализма, философската антропология. В рамките на антисциентизма акцентът е върху постнаучните форми и начини на разбиране на действието, върху спонтанността на човешкото поведение и второстепенността на знанието. Науката е поставена в различна плоскост, поставена наравно с другите форми на духовна култура. Оставащият анти-сциентизъм почти напълно ще отрече стойността на науката. Но тази негативна позиция не е правилна. Развитието на сциентизма и антисциентизма, тяхната взаимна критика и свръхродност придобиха нова проява на рационалност.
Казано е, че науката на сградата е да даде доказателства за цялото хранене на човешкото дупе и аз ще уредя света. Философите от 17-18 век показа възможността за постигане на свобода от волята на рационалното познание. В Новата епоха, тази ера на Просвещението, рационализацията на природата и напрежението се разглеждат като необходима хуманизация на ума. Научното знание е ос на гаранцията за постигане на щастие, а кожата на кожата на човек е разумна, основните задачи са развитието на здравословен начин на живот - просветление.
Какво се е превърнало в наследство от храната - защо европейският научен ум е най-добрият плод на развитието на хората и културата, защо трябва да полагате епоса и миналото си едновременно с него? Съвременната философия има преосмисляне на явлението рационалност, но не и на идеята за разума - най-голямата ценност и най-голямото постижение на чужда цивилизация. В конфликтите и кризите на ХХ век хората са научили, че една мечта ражда чудо, но такова чудо расте и хипертрофира ума, един вид забрава за доброто и красотата. Днешната философия, водена от фрагментарни, догматични прояви, трябва отново да внесе стойността и необходимостта от критична рефлексия.
Крим е виждал различни видове научна рационалност, съвременната философия говори за постнаучни форми на рационалност в науката, философията, ежедневието. При това не трябва да се говори за рационалност, а за творческата интелигентност на човека като ежедневна особеност. Под творчеството на интелигентността, надграждане до свободно практическо вливане, до създаване на ново в ежедневието, мистицизма, науката и философията. Класическата научна рационалност - по-малко от възможностите за осъзнаване на ума. Следващото за И. Цялата посткласическа философия на Кант се опита да подгъва тясно-разумната междунаучна философия и да я превърне в лицата на човешко същество. Посткласическата философия демонстрира, че умът почива на ирационалността, логиката на нелогичността, че умът вече не зависи от основата на философията, но не е единствената мета.
Ситуацията, която се е развила в процеса на взаимовръзка между науката и обществото, очертава проблема за научната рационалност, ежедневната промяна и - очевидно - ролята на развитието на обществото. Проблемът винаги е бил един от най-неотложните. Но днес можете да говорите за драматичен обрат в проблемите на virishennі tsієї - за опит да поставите pіd sumnіv науката като звезда на рационалността.
Както показва В. С. Степин, в историческото развитие на науката, започвайки от 17 век, има последователно три вида научна рационалност, които се характеризират с различна дълбочина на отражение на самата научна дейност.
Класическият тип научна рационалност (XVII-XVIII в.) идва от факта, че с теоретично обяснение на описанието на обекта е необходимо да се абстрахира от него, че трябва да се доведе до субекта (последно), че трябва да го zastosovuetsya чрез средства и операции. Такова елиминиране се смяташе за необходимо, за да може умът да получи обективно истинско знание за света. Ясно е, че на какъв етап е следвана стратегията, а значимият свят и резултатът се определят от мощните дадени епични визионерски нагласи и ценностни ориентации. Zvіlnitissya vіd tsgogo vchenu не е дадено, искайки наука XVII-XVIII чл. и скочи кой. В същото време, с лидерството на механиката и свеждането до механична картина на света на всичко, придобито от физиката, химията, биологията, социалните науки, със значението на етапа на изпълнение, от друга страна, не шамари никакви негативни върху резултатите от научните изследвания. Искам да припомня XVIII - през първата половина на XIX век. механичната картина на света придобива статута на глобална наука и ние сме на път да преминем към ново състояние на естествените науки, кръщавайки по-първичен стил на мислене, този тип научна рационалност се спасява.
Лагерът се променя коренно във връзка с формирането на така наречената некласическа естествена наука (края на XIX - средата на XX век). Формира се некласически тип научна рационалност, която вече е враховна залежност на резултатите поради естеството на такива резултати, които се изучават (особено при експериментите), и според спецификата на тези операции, които трябва да се правят, които се разработват. Е, до самия предмет и тихи вътрешнонаучни и социални ценности и цели, как да го характеризираме, тогава все пак, както и преди, да бъдете виновен за оковата, да не знаете описанието в описанието на това обяснително усукана.
И сега в нашите очи (в последната трета на ХХ век) се появява нова, постнекласическа наука, за която е характерно такова взаимно разбиране на ориза, като продължение на надстройки, които са само -развитие и интердисциплинарност на тези постижения. Такому състояние и тенденцията на развитието на съвременната наука отговарят на постнекласичния тип рационалност, що се отнася за научно-производствена дейност в по-широкото поле: сега вече има съвпадение на получателите на знания за предмет не само с дослідническите средства и операции, но и с ценнисно-цільова (як у середина на науката, така е и позицията на научната, социална) ориентация на учения.
5. Идеалното съвпадение
В идеалния случай- специфичен начин на бутия на обекта, представен (засвидетелстван) пред духовната страна на живота на субекта.
В идеалния случай- най-важната сила на информацията. Проблемът за идеала е затрупан от един от най-актуалните и най-често срещаните в световната философия. От противоположна на природата и идеала гледна точка, хората с философско мислене се противопоставят на материализма и идеализма, както и на различния „прочит” на идеала и материала в различните философски школи.
В идеалния случай, като свободно пространство, недостъпността на чувствителната душа, неосезаемостта, невидимостта, нечувствителността е тънка. разумни образи на тази знаково-символична идея се намират само в спринятите, разкривайки този невероятен напрегнат предмет. Кой има целия принцип на vіdminnіst dіysnostі svіdomosti vіd dіysnostі материал; психически, субективни - под формата на физически, обективни.
Идеално означава самия процес, а резултатът от този процес, самият процес на идеализиране, умствена ферментация на дейността, формира образа на обекта, който със собствената си чернота е „идеалната форма на задника на обекта при главата на човек." Гърбът на идеалните образи се обосновава и формира като момент на практическо настройване на човека към света, опосредствано от формите, създадени от предишните поколения хора.
В идеалния случай, като светлината на образите и разбирането, мога да разбера логиката, мога да видя независимостта на силата на функциониране, песента на свободата, която се проявява в изграждането на идеалното поколение на нови неща, или се разпалва, което наистина не звучи и наистина е резултат от духовност.
В идеалния случай ще останете със специален феномен, субективна проява на човешки мозъчни процеси. Останалата информация е актуализирана за индивида като субективно преживяване, добре познато.
В идеалния случай той включва свои собствени емоционални и волеви компоненти, интуиция, важни структури, които определят оценката на проявите на дейност и, очевидно, избора на бъдещия bazhany. В идеалния случай става очевидно „програмиране” на възможните варианти на практиката, която постоянно развива в идеалните си структури структурата на бъдещата практика.
Отже, идеален богата на ежедневните си характеристики, която е умопомрачителна и различна във философските класификации идеално съвпадение .
Svіdomіst - vyshchy rіven psihіchnії aktіvї lyudiny, po'yazaniya s формоване и vikoristannyam chuttєvih и rozumovyh obrazіv.
Svidomіst, як идеална реалност,проявяват се чрез материални форми. Такава материална форма на доказателство е език. Мова е посредник между мисъл и субект, за който говорим.
Svіdomіst - tse vishcha, доминираща само над хората и е свързана с промоционалната функция на мозъка, която е свързана със стеснения, оценяващ и tslespryamovannym и конструктивно и творчески трансформиран DIY, пренасяйки своите резултати, към разумно регулиране и самоконтролиращо поведение на хората. . Създанието вижда светлината на сгънатите форми, ейлът няма да разпознае и познае от себе си. Хората и съществата по свой начин разбират родените, но разсъжденията у хората се реализират в техен собствен вид, а в създанията – под формата на рефлекс, невидим.
6. Структурата на специална вселена
Universum - лат. универсален, "Sukupnіst, spіlnіst") - във философията - sukupnіst на предмети и явления като цяло, което се разглежда като единна система. Прословутият сенси има същия термин „Всесвет”.
Философията е форма на дейност, насочваща разбирането на основните проблеми на човешкото дупе, разбиране на възможностите и междуличностното познание, обясняване на перспективите на хората. Частните науки осигуряват храна за поддаването на личните моменти.
Предметът на философията е по-важен в системата на vidnosin "man-svіt", tobto. lyudina vivchaє tsey явление в йога zagalnosti. Людина като духовно същество се ръководи от идеала, вярно.
Знанието по-важно означава по-дълбоко проникване в ума във Вселената и също така е възможно да се зададе скалата на стойностите на знанието повече или по-малко близо до идеала. Наред с Вселената е възможно да се разбере цялата система от романтична дейност, в която систематично е организирано упражняването на абсолютното познание. Следователно сборът от мисли може да се превърне във философия за един ум: реакцията на ума към Вселената може да бъде толкова универсална, цялостна – по-кратка, може да бъде абсолютна система.
Животът на хората не може да бъде невеж за силата, постепенно се издига към светлината на йога единството, към Универсума.
Universum, stverzhuvav vin, tse "всичко е очевидно." Вселената са всички онези, които всъщност не познаваме, които абсолютно нямаме в нашата положителна среда.
Отидете за последователността на всичко съществено, в речта на кожата, тези, които е водокремлюе в други изказвания, или вървете с тях: нейно място, роля и категория на средата на мълчаливите речи, така че бъдете движещи се, обществен живот на речта на кожата, тези, които си заслужават в по-голямата част от универсалната основа. Ние разбираме под речи не само физически и духовни реалности, но и всичко е нереално, идеално, фантастично и свръхестествено, сякаш е там. Це „є” съхранява най-голям брой предмети, които само могат да бъдат кръстени, настилката е по-широка, което включва речи, за които не можем да кажем без изключение, че смърдят, но не спорим. Например кръгъл квадрат, по-нисък без жива стръв.
„Човекът е микрокосмосът, цялата вселена. Само специалност и може да побере универсален змист, да бъде потенциално всезнание в индивидуална форма. Този универсален zmіst не е достъпен за други реалности на природния и исторически свят, които винаги се характеризират като част от... Специалността не е част и не може да бъде част, за да бъде едно цяло, дори ако беше към един величествен цял, мустакатен свят. Целият принцип на специалност, її taєmnitsya. Емпиричните хора на Oscilki влизат като част, независимо дали е социална или естествена, не е като специалност и специалност, които остават зад позата на подреждане на частта като цяло "
„Човекът е длъжна сама да бачи, да се усъвършенства, да напомня с универсална змист, да достигне единството на цялостта, като разтяга целия си живот. Специалността е единичен, неповтарящ се образ, който включва първичните качества на целостта, формите... Специалността на себе си да създаваш и изграждаш силата на дяла, познавайки джерелото зусил при плячката, превишувам. Сингулярността е потенциално универсална, но е неизменно диференцирана, неповтаряща се, незаменима, с един-единствен ранг... тя е специфична сингулярност със свой собствен не крещящ вираз, не тим, че има две очи, като всички хора, но а не обратното. Човешката специалност има много родови, които принадлежат на човешката раса, богати исторически, традиционни, социални, класови, семейни, богато рецесивни и наследствени, богато „загални“ ... , се превръщат в единна ценност. Човекът може да бъде обвиняван, законът на деня не застоява пред нея. Всички родове и спадкове са само материал за специфична творческа дейност. Цялото бреме, наложено на хората от природата и надмощието, от историята и от силите на цивилизацията, е поставено пред нас от трудност, което прави подкрепа за това творческо вдъхновение в специалния отдел, единния специален отдел. Групите, позициите, професионалните типове хора могат да бъдат ярки индивидуалности, но не и особено особености... Специализацията е не само разумна, но и безплатна. Специалността е цялата ми идея, цялата ми воля, цялото ми усещане, целият ми творчески акт... . Suspіlstvo є ob'єkt. От екзистенциална гледна точка устойчивостта е отчасти специална, її социалната страна, както пространството е частично специална, її космическата страна. Човекът не е предмет сред предметите и не е река сред речите. Спечели субекта на средата на субектите, а преобразуването на її върху обекта и реката означава смърт... Специалност е абсолютният екзистенциален център. Специалност се приписва на себе си в средата, поза на всякаква обективност, и е по-малко видима в средата, свобода и специалност. Всичко, което се нарича, всичко е определено, всичко се основава на силата на обективността, не особено, не особено в хората.
Специалност на Вселената, според мен, това аз, тялото ми е buttya, вътрешният ми свят е ум, който се формира успоредно със знанията ми за необходимата светлина, моята воля, моето чувство и т.н. - хора, надмощие, мощност. Пищинка съм на „Вси Света“. С нарастването му се разширява неговото коло общуване, той се познава с традицията, обикновените хора на своя народ, познава навколишния свят - се формира неговата личност, който се намира в своя личен Я, той се променя с неговото световно чуство, светоприемане, светоразумен човек, той постоянно работи над себе си, има статус у нас окачване. Win postyno на шегата. Хората прагни задълбоченост.
Вселената е това, което съм аз и каквото се чувствам, докато гледам себе си в напрежението. Аз съм малък Всесвит. За мен има други всезнайства.
7. Статика и динамика на спрян живот
Конт посочи основата на два наклонени проблема, yakі vіn, наричайки проблемите на статиката и проблеми с динамиката. Вдясно с проблемите на статиката се опитваме да покажем и разберем причината за този шпивизъм; Вдясно с проблемите на динамиката се опитваме да разберем промяната, да разберем основата на молекулите на организмите - предмет на статиката. По същия начин измийте основите на суспензията, социалните системи или формите на суспензорен живот - предмет на социалната статика. На vіdmіnu vіd tsogo социалната динамика може да бъде точно с умовете на промяната във формите на живот.
Основата на науката е систематична класификация. Задачата на Първочергов за социалната статика е да се опита да съпостави формите на социален живот с метода за промяна на тяхната класификация. Формите на социалния живот обаче не зависят от класификацията на видовете таполози, както аз класифицирам формите на органичен живот. Класификацията може да не е конкретна, а типологична, но ще изисква сгънато проследяване. Такава класификация може да се създаде или чрез установяване на типология на фигурите на социалния живот, или чрез комплекси от подобни фигури, представяния в други социални системи. Задачата беше не само по-сгъваема, но беше игнорирана с оглед на мисълта, поради което антропологията е виновна за свързването с историческия метод.
Протетните типологични изследвания са само една важна част от социалната статика, а в други случаи задачата е да се формулират основните положения, които определят съзнанието на основите на социалните системи или формите на социален живот. Така че заглавията на "първия закон на социалната статика" са zagalnennya, сякаш stverdzhu, че за основата на това спестяване на тези чи и други форми на социален живот е необходимо, така че тези складови елементи да демонстрират пеещите стъпки на взаимно удовлетворение . Но не е достатъчно да се формулира проблема за социалната статика, да се разкрие проблема поради естеството на такава използваемост.
Изучаването на социалната динамика е пряко свързано със създаването на констатация за промените в социалната система. Z хипотезите за систематичната взаимовръзка на дяволите от социалния живот вибрират, че промяната на едни ориз с голяма интелигентност води до промяна на други.
Според Конт социологията (социалната физика) установява закони за спиране на развитието. Въз основа на останалата част от статиката и динамиката на Kont, като установи органична връзка с реда и прогреса. В последния период от своята дейност Конт се опитва да трансформира теоретичната социология в „практическа наука“ за трансформиране на обществото. В този случай човешкото същество се разглежда не като начин за вземане на индивид, не като изолация на атом, а в контекста на цялото Човечество, като величествен организъм, съставен от съвкупността от миналото, че никой от тях не живее и бъдещите поколения хора. Въз основа на концепцията на идеите на Конт сме избрали различни варианти на хуманистична режисура в социологията.
8. Взаимодействие на цивилизациите
Цивилизацията е много социална организация на напрежението, която се характеризира с възпламеняващ звук от клевети на индивиди и социални принадлежности с метода за увеличаване на това суспензорно богатство.
Човешката история е цялата история на цивилизациите. Една цивилизация сменя времето, ако престане да съществува, между тях няма ясно кръстени между, точно на кочана това начало. Концепцията за цивилизация включва „ценности, норми, институции и начини на мислене, които променят едно поколение, за да дадат първата стойност“. Цивилизациите, каза Тойнби, „тръпнат, без да бъдат зашеметени от другите“. Цивилизация - tse "tlіsnіst". Цивилизации, продължаващи тази мисъл Дрибно, властна песен на света на интеграцията. Частите им се приписват на настройките едно към едно и към цялото. Тъй като цивилизацията се развива от страната, властите ще бъдат тясно свързани една с друга, по-ниските сили ще бъдат постцивилизационни. Най-често могат да се бият един срещу един и често влизат в дипломатически войни. Вонята ще бъде взаимноизгодна в икономически план. Вонята е взаимопроникващи естетически и философски течения.
Цивилизацията - най-широкият културен spіlnіst. В силите, регионите, етническите групи, националностите, религиозните групи има специални култури и различни културни различия. Вонята установява цивилизацията. Цивилизацията се определя и от такива сложни обективни елементи, като език, история, религия, традиции, институции и субективна самоидентификация на хората.
Различните култури и народи постепенно се изливат един към един, позират един по един, но все пак са изпълнени със себе си, не се ядосват на другите, не им се кълнат. По същия начин различните цивилизации се смесват и развиват по такъв начин, че първичният човешки компонент в тях постепенно нараства, получава все повече и повече храна, така че в дългосрочен план една-единствена култура на хората е реална.
Светлата цивилизация включва: 1) пеещ светоглед, идеология, манталитет; 2) духовни институции (църква, партия, просвещение, семейство); 3) начина на живот на индивидите, който характеризира различията на хората в тази страна.
Цивилизацията непрекъснато се развива. Вонята е динамична, те преживяват падането и падането, ядосват се и споделят, знаят и сякаш са заровени в рибите на часа.
С развитието на просперитета се променят мислите на хората, обвиняват се нови идеологии, променят се обществените институции, възникват нови религии, променя се цялата култура на хората, другите народи и супресите.
Mіzh хората іz развитието suspіlstva се променят взаимно. В цивилизацията на кожата има признак на личността (или цаца), тъй като може да има по-висок ръст в развитието. Най-важната част от suspіlstva обаче е оставена там де и була. В този ранг още едно важно нещо е свръхточността „по-малко-голямо”. По-голямото може да се доближи до по-малко. Няма реални гаранции какво ще се случи. Zvіdsi vinikaє nebezpeka vіdrivu odnієї sotsіalї grupi z іnshoy. За растежа на цивилизациите е по-добре да станете дедалски по-широк, което можете да донесете на нахална цивилизация: vikliku, за известно по-малко време не е възможно да се даде адекватен отговор.
В резултат на растежа на кожата цивилизацията да премине своя уникален път на развитие. Когато досвидите, отнемайки цивилизацията на кожата, тя също е уникална.
Развитието на цивилизациите е повлияно и от глобалните проблеми на човечеството. Освен това има проблеми, свързани с лозарите между основните социални слоеве на хората, т.е. между групи от власти (междусоциални). Това е проблемът за унищожаването на войната и сигурността на света, както и за установяването на справедлив международен икономически ред. Това са проблемите на взаимозависимостта между устойчивостта и природата: сигурност на енергията, огън, прясна вода, чисти ветрове, опазване на природата под формата на необратими промени в негативния характер, рационално развитие на океана от светлина и космическата шир на тънките . І проблеми, свързани със системата на хората-suspіlstvo. Вонята bezpomedny susyuyutsya okremoї lyudiny, които лежат в качеството на suppіlstva дават реални възможности за развитие на специалност. Проблемът с околната среда играе значителна роля, здравето на хората значително се е влошило, а причината за смъртта е масовата смърт. Глобалните проблеми водят до изчезване на хора, използване на природни ресурси. Развитието на комуникациите да доведе до отслабване на физическото равенство на хората. Ядрено усъвършенстване, развитие на космоса - отслабват захистите на хората в духа на природния приток на природата - черупката на планетата - атмосферата - се изпуска (озонови дирки). Хората не се страхуват да преглеждат назначенията си за нова храна. Синьото на земите се променя, структурата на световната държава се променя. Dedali повече zavdan донесе virishuvati spilnymi zusillyami.
9. Идеология
Идеология - система от погледи, идеи, промени, ценности и нагласи, които отразяват интересите на различни социални групи, класи,
Убедени сме, че хората се оценяват като ефективни един към един, социални проблеми и конфликти; и също
10. Ирационализъм
ирационализъм- tse значението на потока във философията, yakі obmezhuyut или zaperechuyut възможността на ума в процеса на разпознаване и разбиване на основата на светлината, недостъпна за ума, втвърдяване на нелогичния и ирационален характер на задника. Разбиране на ирационализма на общите разнообразни философски системи, които висят на първия план рационалните аспекти на духовния живот: воля, без междинен поглед, чувство, интуиция, будност, инстинкт, неразбираемост и др.
Ірационално- как да познаем отвъд границите на ума, нелогичен, неинтелектуален, непрост с рационални мисли, как да суеверим йома.
Списък с референции
Никола Бердяев, ЗА РОБСТВОТО И СВОБОДАТА НА НАРОДА, Досвид персоналистична философия, Глава I1, СПЕЦИАЛНОСТ
А.И. Рокитов, В.М. Богуславски и в. Философия. Основни идеи и принципи. попул. фиг. - 2-ро г, преработено. този дод. - М: Политвидав, 1990. С. 119
Степин V.S. Теоретични знания. М: Наука, 2000
A.R. Radcliffe-Brown СТРУКТУРА И ФУНКЦИЯ В ПРИМИТИВНАТА ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ Разкази и лекции от E.E. Evans-Pritchard и Fred Eggan
Самюъл П. Хънтингтън. СУТИК НА ЦИВИЛИЗАЦИЯТА И НАДЗОР НА РЕДА НА САЙТА
Алексиев П.В., Панин А.В.Философия: Навч. - 4-ти вид., ребрандиран. този дод. - М: TK Velby, View Prospect, 2007, стр.28-29
А.И. Рокитов, В.М. Богуславски и в. Философия. Основни идеи и принципи. попул. фиг. - 2-ро г, преработено. този дод. - М: Политвидав, 1990. С. 119.
А.И. Рокитов, В.М. Богуславски и в. Философия. Основни идеи и принципи. попул. фиг. - 2-ри изглед., Rev. този дод. - М: Политвидав, 1990. С. 121-122.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Pokhodzhennya filosofії, характерен її stadіy като svetoglyadu. Анализ на храненето за духа на духа и материята. Разбира се от гледача на светлината, його връзка с философията, структурни елементи на формата. Същността и модерността на философския светогляд.
управление на робота, допълнения 25.01.2010г
Гледащият светлина разбира този ден. Философията като наука, анализ на този термин. Видове философско познание и йога специфика, структура. Основната хранителна функция на философията. Практически усет за развитието на народа. Класификация на нейните традиции и системи.
презентация, дарение 23.10.2016г
По-разбираеми, функции и принципи на философията. Необходимостта от философско познание за света. Людина, че светлината е централният проблем на философските науки. Философията е теоретичната основа на светогляда. Същността на диалектическите и прагматичните методи.
реферат, допълнения 29.05.2010г
Храненето на причините за обвиняване на всичко е ясно. Началото на историческото формиране на философията от критично отношение към мита, от подхранването на боговете. Първата философска школа край Милета. Критерии за спецификата на философския светоглед.
лекция, дарение 27.03.2011г
Светът на философията на средните форми на наблюдателя на светлината: митът и религията. Основната храна на философията и нейният израз на различни философски направления. Материализмът и идеализмът в историята на философията. Основните начини за познаване. Диалектика и метафизика. Философия и наука.
реферат, допълнения 06.02.2012г
Разбира се от наблюдателя на светлината, його структурата, историческите типове. Вивчение на античната, западноевропейската и немската класическа философия. Позитивизъм: основни идеи и етапи на развитие. руски космизъм. Познаване на здравето на хората. Природа, като форма на дупе.
cheat sheet, допълнения 24.02.2015
Смисъл, основен смисъл, функции и основни методи на философията. Формиране на философията: от мита до логоса. Спецификата на философския светоглед, структурата на философското познание. Философията като форма на самостоятелност на културата. Набутя досвиду себепознание.
реферат, допълнения 10.03.2013г
Назначен да разбира наблюдателя на светлината. Митологията, религията и философията като форма на хората, които гледат светлината, тяхната еволюция. Акцент върху религията и философията. Spivvіdshenie philosophії i svіtoglyadu. Vzaimozv'yazok художествено, философско и научно развитие на света.
реферат, допълнения 02.06.2010г
Философията е дива теория за света и хората по света. Философията е особен вид светогляд. Основната цел на философията. Признаването на неоспоримото като метафилософия. Предмет и аспекти на философията. Функции на философията в културата. Структурата на философското познание.
управление на робота, допълнения 13.09.2010г
Денят на светогляда, ей така направо. Диалектика и метафизика. Предметът на философията и нейните основни функции. Помирението на Платон, Хераклит, Демокрит, Аристотел. Обвинете, че основните характеристики на марксистката философия. Rozvitok хвърля поглед към въпроса.
Философска засада на "социалната физиология": постановка на проблема
Момджан К.Ж.
По-късно създадохме регистър на различни „подробности“ за техния мащаб, за който ще има човешкото благосъстояние. Тази операция обаче е необходима, тъй като вече беше планирана повече, сама по себе си тя не ни дава основа за храна: как сте на власт?
За да бъдем съгласувани с него с достатъчна пълнота, можем да преминем от структурен анализ на социална система към функционален анализ, tobto. погледнете реалното взаимодействие на елементите, които видяхме. Основният метафункционален анализ е разбирането, в какъв ред системата се разделя на богати части, изграждайки и променящи се като едно цяло, като вина за интегралната сила на цялото, като облекчаване на складовете на една част.
С други думи, функционалният анализ като би "съживява" социалната цялост, тимчасовото "мъртво", разчленено чрез структурен анализ, разкривайки механизмите на самосъздаване в границите на фиксиране на ядрените станции. Механизмите за промяна на такива състояния развиват динамичен анализ, който е възможен само след установяване на основните функционални зависимости в социалната система.
Като структурен анализ на suspіlstva, неговият функционален поглед може да бъде успешен само ако има няколко непоследователни, на пръв поглед, методологични правила.
Първо от тези правила, прехвърлянето на последната разлика между системния изглед на суспензията, без zmishyuchi един по един проблемът за функционален анализ на реалните социални организми и различни абстрактни типологични модели на окачване.
Предварително ми трябва да трябва да разберем, че структурата е подходяща между конкретните последователи на обществения живот и неговите безособени оттворюванимиами подреждат различни логики (що забранява да ни интерпретира поведението на „доброго пана” Михайла Полозньова и неговите дружини Маши от чеховската повестка „Моє живот” като организационни норми селяните в руското село?).
Така че ние самите не сме виновни, че идентифицираме едно по едно структурирането на институционалните взаимодействия на хората в конкретни социални организми (изграждане на най-екзотичните форми) с алгоритми за функционално подреждане, което може да има универсално значимо историческо значение. Важно е да се разбере, че практиката на управление на правата за спиране в политическото руско общество („Аз ще накажа инженерите, за да бъда честен!“) далеч не е в съответствие с универсалните алгоритми за подчинение и координиране на свързване между видовете необходими дейност в „допълнението“.
Непреодолимата среда заплашва с много непонятен тип неудържима полемика между противници и противници на „панфункционализма” в социологията и антропологията. Спорът е насочен към проблема за по-функционалните връзки в suspіlstvі, tobto. подхранване за тези, които могат да придобият такова структурно просветление от областта на системното взаимодействие - позволяват значителни функции, които се основават на използването на такъв необичаен йома "апендикс".
Част от теоретиците vvazha, scho all іsnuyuche в suspіlstvі неизменно играят ролята на deaku nebhіdnu yomu, за да влезе в системата на необходимите suspіlstvіn svіzlstva zv'yazkіv. Освен това, каква роля може да бъде неразумна (сякаш булата беше неразумна за лекарите, ролята на мигдаликите в човешкото гърло, която породи модата за хирургично лечение на бодливи и подути, тъй като уважаваха лекарите, орган).
Привърженици, подобни на „панфункционализма“ (следвайки известната презумпция на Хегел: „Всичко е рационално е разумно“) оценяват, че нефункционалните обекти в бъдещето могат да отнемат по-малко време – като ексцесии на по-ранни функционални системи, които не са били разпространени. Ale stiyke прилагането на дисфункционалния принцип е невъзможно.
Други теоретици обаче са съгласни с мненията на известния френски антрополог К. Леви-Строс: „Да се каже, че функцията функционира, не е нищо друго, като истина, но да се каже, че всичко функционира е абсурд“. Развивайки тази идея, Леви-Строс, като взе предвид, че в устойчивия живот има ред в областта на необходимите функции и други институции, призоваващи за задоволяване на живота, потребление на хората, за установяване на такива институции, тъй като е по-малко вероятно те да бъдат елиминирани чрез „неподходящите групи от хора“.
Не ни интересува, че методологическата ориентация на суперпринципите и противниците на панфункционализма е правилна, поради ясното мнение за предлагането: за това как да се отнасяме към благосъстоянието? Ако искате да изследвате областта на универсалиите - логически модели на надмощие, които синтезират във вашия собствен свят типологически мощни сили на социалната организация, тогава това ще бъде адекватна позиция за панфункционализъм. Да предположим, че същността на такъв модел се основава на разкритите достатъчни и необходими норми на „социалната анатомия и физиология“, позата за такава невъзможност за създаване на суспензивен живот при наличието на някакви конкретни исторически форми (феодален супрестилизъм). , капитализъм). Възможността за дисфункции при подобен подход е защитена от теоретиците, ако не се преценява от тях, да не влизат пред залога на властите, тъй като не е свързано с анализ на адаптивно излишни или патологични състояния на социалната система.
Ако това е свързано с конкретни човешки абсолютни случаи, то тяхното изучаване не е възможно без признание и разглеждане на такива адаптивни форми на обществения живот, които очевидно пречупват оттворяването и развитието на тези чи други, ако много членове на това общество вярват в тяхната необходимост че полезности) )48.
Освен това, дисфункционално може да бъде и конкретно suspіlstvo, взето като цяло, - така, по-ниско във философското и историческо разделение на нашата работа, ние специално се фокусираме върху проблема за разделянето на „нормалните“ форми на обществената организация и її „ненормалните“ , “парче” форми Якик дела виждат “артефакта на методите на Вобронитвва”, дисфункционалните на собствените си основи все още собствените Жити Краинти на Пидотихов, хората от sulca viklika, същата форма на “артефакта” разбират като европейска “ревизия на азиатския политаризъм, тъй като той не отговаря на реалните нужди на руското общество, в което е установен).
Друго правило за адекватен функционален анализ е прехвърлянето на последната разлика на подчиненост и координация, което се основава на различни структурни „върхове“ на съществуващия съспенс (съспенсът е отговорен, неговият исторически тип или специфичен социален орган).
За тази среда, трябва да кажем особено, малките уважаващи читатели моментално зачитат, че процедурите на функционален анализ вече са спрени от нас, когато разглеждаме най-простия акт на човешката дейност, ако структурните характеристики на субекта и обекта са преминали към разглеждане на причините за тези механизми, това, което се разкрива в този процес, последователността на неговите фази, както и резултатите от него.
Какво може да се обвини в храната: какъв е нашият нов подход към проблемите на функционалния анализ, нарушена логическа последователност на работа, повторение на казаното по-горе? Vidpovid бъде отрицателен. Познайте какво, rozmirkovuchi за принципите да бъдете добре организирана система, ние излязохме от факта на нейния "богат слой", от очевидността на редица рангове в структурната организация. Сега е важно да се разбере, че кожната система на тези редици има своя собствена система от функционални връзки.
Важно е Rosomіti, Zokremi и ние сме мрачни от нашата шумна ръждясала тъпота на социалните, бутащи mi, ilneres, zili, резултатите от самите плочки на същото , mystetstvom също.
По-долу бихме искали да отбележим, че необоснованите обстоятелства на ситуацията струват скъпо на тези представители на марксистката социология, тъй като те отчитат проблема за идеалните и неидеалните фактори на дейност с проблема за връзката на подчинение между речта и духовната реч. Тази безневинна се издава б, грешката е използвала философите с проследяването, доброто приложение, разбира се историята на реалността - всички виганяти съзнанието със сферата на материалното производство (оспорвайки, по-специално фактът, преобразуването на науките на безпосредствената производителност на силата, който интерпретира как проникването на идеалния в цитат на материята», което съсипва основите на материалистичния светогляд).
Експлозия, порочна багатовичност на структурно организирано спиране на суспензията, социално осигуряване за едно и също време, за да се обяснят незаконните пъпки на ivs на най-изчерпателния, компонент утаечен - в утайки - при същото утаяване - при същия вид седиментация pіdtremuvatі и vіdtvoryuvаtіt е tіlіsnіst іn nayrіznomanіtnіshіh умове іsnuvannya.
Следвайки това правило, ние продължаваме функционалния поглед върху същността на социалната дейност, като пренасочваме вниманието си към елементарни прояви – социално въздействие – към подкрепата като организационна форма на социално творчество.
Трябва да се каже, че естеството на отлаганията, които са важни за суспензорията, се разбира по различен начин от учените на техните собствени етапи от конфликта на функционалните проблеми, тъй като е замислен повече, значително надвишавайки конфликта на проблеми на структурния анализ. Същевременно най-важният проблем е естеството на директността на връзките между частите на окачващото цяло, което кара теоретиците да конфликтират помежду си с една школа.
Virishuyuchi tse храненето, част от доктрината, която се присъединява към така наречения монистичен поток в социалната теория, като се зачита, че тези връзки могат да имат подчинен характер. Це означава, че в кожата „над” социалната структура и стотната част от напрежението, взети напразно, можем да видим главния системообразуващ чиновник, който е най-определящият приток във всички останали, като в ново явление.
Природата на такива фактори, доминантите на напрегнатия живот, което означава функционирането и развитието на напрежението, различните социално-философски и социологически школи да работят по различен начин. „Някои висят като такъв мъжествен чиновник с географски и климатичен ум: климат, флора, фауна, друга конфигурация на земната повърхност – горят, моретата са тънки. (L. Mechnikov, Ratzel, Cholovik, Matteuci et al.); други - ежедневни ethnіchnі umom, основният ранг на борбата на расите (Gumplovіch, Gobіno, Ammon и іn.); третият - ежедневни биологични фактори: борбата за основа, увеличаването на населението и това в. (М. Ковалевски, Коста та ин.); други - икономически чиновници и класова борба (марксизъм); богат, може и по-голям, - интелектуален чиновник: растеж и развитие на човешкия ум в различни форми - в гледане на аналитично, напълно научно познание (Де-Робърт, П. Лавров), в гледане на светогледа и религиозни вярвания (О. Конт, Б. Кид), под формата на вина (Г. Тард); deakі vysuvayut като такъв основен фактор във властта хората, като всеки организъм, упражняване на сол и уникално страдание (L. Ward, Patten); Други - podіl suspіlnoї pratsі (Durkheim и chastkovo Simmel) и така нататък. »49.
С какво се уважават радикалните привърженици на монизма, че техните виждания за „главния фактор” са еднакви във всички отрасли и на всички етапи от тяхното историческо развитие. Повече помирни» се приема, че всяка историческа епоха или човешки регионална история има географска детерминация на собствените си „главни фактори“: например, може би със сигурност казвам за определящото влияние на икономиката за страната на европейския капитал, това е потвърждението навряд чи се прилага до первісния суспільство или Стар Китай и други азиатски земи, в които доминираща роля играха други (демографски, политически и религиозни) служители.
Pribіchniki protilezhnogo, плуралистичен, директно perekonanі в tsomu, shcho части от това дали suspіlnoї система perebuvayut помежду си при координиране, и чи не подчинение угар, tobto. взаимно се изливат едно към едно, като не се поддават на имената, които означават, вторите, които означават. Шче М.М. Ковалевски вважав, че „говорете за фактора, това е за централния фактор, че плача след себе си всичко останало, за мен същото, че вие говорите за тези капки речна вода, сякаш със собствената си ръка ще заблуди се. Всъщност е възможно надясно не с фактори, а с факти, за едни кожи и други случаи от маса други се заблуждават, че човек се заблуждава”50.
Очевидно теоретикът на кожата може да превърне собствената си власт във „водещ фактор“ – например да погледне човешката история от погледа на тяхната роля, както те са играли в икономиката в синьото на властта (като К. Маркс). Подобен възглед, уважаван от френския теоретик Р. Арон, ще бъде напълно легитимен и правилен – ale doti, доковете не са придружени от „догматична абсолютизация”, претендира за единството на подобен подход. Наистина, дали един социолог може да има същото право да гледа на историята пред очите на духовни и политически чиновници, без да абсолютизира своята гледна точка, без да я трансформира в една единствена възможност.
Характеризирам аргументацията на подобен подход от П.А. Сорокин, който развива идеята за координиращо системно функциониране и разработването на суспензия, която включва доминиращата им роля, независимо дали е компонент на околната среда на цялата система.
„Изследването на това дали една интегрирана система от социокултурни явления, - stverzhu vin, - показва, че всички основни елементи са с различна степен на интензивност взаимозависими. За тази на Коля, Змината в един клас (казано в Икономическата) жалка култура да бъде жестоко смазана от един свекър в класа Иншома (казва, релето не е щафета, а същото е как да се показват трансформации в социокултурната система като цяло”51.
За пояснение Сорокин се намира до аналогии с функционалните зависимости в живия живот на организма, утвърждавайки: «Коли организмите прехождат от до възрастното състояние, неговите анатомични, физиологични и психологически качества запознават много промени: увеличава се и вага, трансформира се дейността на вътрешната секреция на кръвта , cholovіkіv z'yavlyayutsya vus и брада, натрупване dosvіd. Всички тези мутации се дължат не на връзка с увеличаване на растежа, а на появата на вируси, а на богати прояви на промяна в организма като цяло”52.
Така става, да се ограбят висновките на Сорокин, „и взаимни... между класове, които са складови части на социокултурната система. Например, когато изучаваме заходното съжителство и културата в края на средните години и на всички последващи столове, ние поучаваме, че научните открития и вина се появяват с бързината, което се увеличава, поддържа и развива капиталистична икономика, изкуството за познаване на фундаменталното развитие от възпитанието на вярващите до възпитанието светските и чувствителни форми, абсолютистката етика и звича се жертват от ума на релативистката етика, идеализмът се променя, материализмът расте; Протестантството се появява и набира ранг, извършват се стотици други промени. Zgіdno от Карл Маркс, tsі явления pov'yazanі zі razrushennyam в ekonomіko-технологични умове; гледайки Макс Вебер, смрадът изглежда е свързан с връзката със смяната на религията или по-скоро с връзката с появата на протестантството”53.
Не във времето, не в другата точка на зората, Sorokin vvazhaє, scho „чрез разтягане на метаморфозата на zahіdnogo suspіlstva и култура zhoden іz „основните” фактори, а не buv vіdpovіdalnym за промяната на други фактори; повече, сега промяната, тъй като цялата социална и културна система е признала Заход, тя е била най-важната за цялостното развитие на различни развития в икономически, религиозни, политически и други подсистеми, подобно на тази, като промяна в дете на възрастен ще бъда по-мъдър за растежа на целия организъм”54.
Привържениците на монизма, от друга страна, се държат на една нечестива премеждия с подобна аргументация, доказвайки едва ли правилна аналогия на успеха с водния поток на функционирането и развитието на тялото.
За справка, челно от струята вода, насоки от М.М. Ковалевски, невъзможно е да влезеш в таманското напрежение. Във времена на окреми спадове е невъзможно да се започне насилствена промяна поради тези прости причини, които могат да доведат до външна промяна, но не и иманентен модел на промяна, tobto. vyklikano не по вътрешни причини - като в състояние на напрежение - а заради външни причини.
В случай на промени в организма, ние можем - на противагу думці Сорокина - потвърдете, че тяхната причина е не холистична ясно разбирале "ціле на организма", а неговата информационна подсистема, представенагенетичните структурни структури, които отговарят за еквифиналното развитие за собствената програма , а също и за мутационни промени, провокирани от умовете на средната класа55.
Нека се опитаме да дадем прочит за функционалните проблеми в социално-философските и странните социологически теории, като разгледаме двамата най-известни теоретици – П.А. Сорокин56 и К. Маркс57. Vіdminnіst їх podkhodіv maє, казано от моята специфична социология, е изцяло представителна по природа, т.е. демонстрирайки, заради нас самите, основните болезнени точки на функционалната теория на гъвкавостта.
Pochnemo z сфери zgodi mizh назовани теоретици. И това, и другото се уважава за възможността и необходимото инсталиране на универсални закони на функциониране и развитие, тъй като те се появяват във всяка комбинация, независимо от каквито и да било етнически, пространствено-часови и други особености.
Освен това е важно да се отбележи, че в основата на функционирането на дермалната система е главният фактор, който не се променя в хода на историята на хората. Можете също така да се закълнете в читателя, знаейки аргументите на Сорокин за отмъстителността на социалния и философския плурализъм, критикувайки го за монистичния подход (който в ранните му произведения е признат от него като резултат от намесата на философския ум в областта на социално-философски проблеми, нелегално изследващи философските проблеми на хората).
Характерно е обаче, че преминавайки от дълбоки размишления върху принципите на „социалната физиология“ към анализиране на конкретните причини за функционирането и еволюцията на социокултурните системи, Сорокин де факто стига до разглеждане като цяло на каноните. на социалния и философския монизъм. Както и преди Маркс, виното разкрива фактора „глава” на функционирането и развитието на напрежението, аргументирайки и защитавайки своя избор. В този случай обаче сходството на двете понятия ще приключи, но природата на силите, които доминират в съзвездието, ще ги разбере по различен начин. Нека да разгледаме основните проблеми, които предизвикват острата полемика на Сорокин и pribіchnikі в материалистичното разбиране на историята.
Списък с референции
За подготовката на тази работа събрахме материали от руския сайт интернет
19 век има висока визия и широка широта.
Отнех философските вчения, сякаш те бяха продоволствие,
и певческия свят и завършването на духовния обрат, който мотивира
в епохата на възкресението. До кой час ще рисуваме изображението
Немската философия от 18-19 век е бащата и вдъхновението им
кив, а не випадково наричат класически. Вон се изправи и стана
предвид принципите, колко от тях могат да бъдат
концепцията на европейската философия на новия час – независимо от
всички razmaїttya, че конфронтацията її idey.
Хранене за отделянето на философията на XX век от принципите,
постави основата на класическото философстване, тим
Най-важното е, че основните идеи за природата, историята,
хората по правило не са сами
философии, но всепринципи, идеали,
стойността на културата през този период. Чрез тях философията
и „пазаруване в мисли“ за тяхната ера.
За да разгледаме по-отблизо некласическото
мисли с принципите на философската класика, вземете проба
lemu rozum. Tsey vibir не е vipadkovy: проблемът на ума е сърцето
виното на философията на новия час. Дойдоха философите от епохата на циєй
към широк облак на ума, уважавайки тази природа, история,
човешката дейност rukhoma вътрешна сила
"разумен". Говорете за проблема с ума означаваше, в такъв ранг
анализира коренните проблеми на философията.
Истината е, че дори през XVIII век философите най-много разбират
jKjpasyM" като един от най-мощните хора в ученето.
новини, zavdyaki yakіy vin мислене, формиране на разбиране, опер-
съжалявам ги. В рамките на рационалната дейност две
слой - дейността на Розумов, основана на dosvіdі, тогава
є мислення при вида на mirkuvannya, proof, rozrahunka
и така нататък, и diyalnist мислеше, scho nіbi zdіymaєtsya над dosvіdom,
предозирал. Пърша се наричаше роза, а приятел се казваше влас-
"Ale rozum. Други хора наричат розум и розум"
интелект. Суперечка философите на новия час за великия може-
неща и чималих обкръжението на човешкия ум
sіdchiv за тези, които са богати на тях
критичен (предполагайте за критиката на „чистия разум” от И. Кант).
Ситуацията, която философите на новия час са разбрали
умът е широк, очертава се на хоризонта не само разумна сграда
хора, днешният читател може да бъде невероятен.
него. Khіba іsnuє іs іnshіy іnshі rozum, krіm osoblії
rozumovo-pіznavalnoї zdatnostі бетонї хора
s usima її perevagami и околностите?
В историята на мисълта има по-широко замъгляване на rozum vinikalo
на този, който наистина е наясно с проблема, който е
гледайки отвъд "индивидуалния ум". класически
мисли от порядъка на XVIII и XIX век с критика на ума като индивид
двойна жизненост, тенденцията да се прославя след-
индивидуален ум. Його продукт и форма (идеи, разбиране,
теория, идеали, норми, ценности) vіdokremlіnі vіd іdіvіduuma, смрад
базиран на човешката култура. За помощ индивидуално
дуални и постиндивидуални форми на духовна дейност
век овладяване на света, докосване до йога и наведнъж
ває” свят в Думата. Това беше истинската основа на богословското,
идеалистични концепции за „божествения“ ум или утвърждение
мислите за онези, които са абсолютният дух, управлява по-големият ум
се крие развитието на света.
Философията побеждава и установява култа към розума (zozumіlo-
отидете на друг, разширявайки сенсите). И така ми се стори
че философската наука беше чудесно завладяваща и се отклони от ума-
nya, ценностите на тяхната ера. дупето може да е френско
философия на 18 век Култът към Розума, като спечелен гласувал.
ла, към един вид идеологическо подкрепление и стимули
вярвам, че се е разширил широко, е възможно да се възстанови
живот на кочан към Розум
идеали за свобода, равенство, братство. Pіd tsimi изгасен супер-
Великата френска революция от 1789-1799 г. Спечелени
Була е истинско нещо, супер умно е, каквото смушвало
храна за идеологическата й подкрепа, зокрема за култа към разума.
Класическата философия на Нимеччини, наречена от Маркс Герман
която теория на френската революция, от една страна, piddala
критика на ума на френския ум и на другия
страна, не по-малко високо оценена способността на "десните",
"чист" ум. Път от Кант до Хегел - це път, яким
kantivske rozuminnya rozum like a vishchoy, ale критично оценява-
новата сграда на народа е дадена на хегелианската култура
този "божествен" ум.
Преди това творение, zvichayno
Самият Хегел, желаейки да се разшири в културата, не пее
ale gegelіvske
rozuminnya rozum и се пита хегеловият модел. Спечели нещо
най-често и е критикуван от другата половина на 19 век
tiya i през XX век. В центъра на такъв хегелиански модел беше
направи го по-широко, по-оптимистично, "прогресивно"
rozuminnya на ума, който е замъглен като синоним на закона
nostі, dotsіlnostі природа и vishіdnogo ruhu історії
до точката на "разумния ум", като върховен съдия на ясното,
като носител на „правилната” истина и гарант на „по-великия” морал.
Новини. Такъв "чист ум" се противопоставяше на неразумния
nіst - vipadkovіst, случайност, bagatolіnіynіst - специфичен
нова история, истинско човешко поведение. ейл
беше казано, че умът ще ти проправи път през мустаците
linne", "глупав". "Коварството на ума" (терминът на Хегел) в съ-
нощна рахунка може да преодолее "киселостта" на природата и випадково-
статия от историята. От вида на такъв прост „доп
листен" rozumіnnya іndivіdi є просто zbroєyu
на ума, вградени в историята. Але се грижи какво приемаш
мерките на дяконите могат да бъдат виновни за тях, знаейки силата на ума
и познавайки йога закона, стигнете до истината за разумното знание
ta dії. И ако носите ума, науката, осветете светлината
nasіnnya "истински rozum" в душите на други хора, rozin
не мога да помогна.
С такава вяра в "аз ще преодолея хода" на такава позиция
вяра
сила, mіtsі рационална svіdomostі іndivіda. Ale i ti, hto, ~
подобно на Кант
все пак те дълбоко вярваха в науката, її прогрес, чрез човека
мисли.
L so „B .. новият час на panuvala vira y старателно
ума чрез напредъка на науката. Вон надрасна с големината
Философите от този период са били вдъхновени от онези, чийто ум е мръсен.
niy и най-доброто средство за трансформация на човешкия живот.
не. Най-ярката форма на такъв ум беше уважавана от науката
pіznannya, ale chimalі nadії разчита на vihovannia
rozumu, здрав ум, zdіbnosti to pіznannya, vlastih
кожа okremіy хора. На тази основа умът беше понижен
просвещение на масите, а просвещението - с демокрация.
, ^ίί^ 116 и рационалното знание гласува главата,
виришална сила, която ви позволява да spodіvatisya върху роза-
shennya на всички проблеми, сякаш стои пред човек и човек.
Имот. Shchob vykonat pokladenі на новия грандиозен за-
дачи, знание, уважавани класически философи, може да бъде
ще изясним, ще докажем, ще докажем, ще обобщим,
нека доведем системата до логически низ. Mіzh, така че знам-
ням и навколишната светлина е вътрешен комфорт.
Още в света на навколишния мъж
rozuminnyu, panuє prihovaniya vnutrіshnіy - разумно - ред,
водкрити като принцип е достъпен за човешкия ум, като виното
знай „прости и ясни правила“ (Р. Декарт) знай и докажи
ства (да знаеш правилния метод за разпознаване).
Не само проблемите на настоящия свят, знанието, знанието,
методът на познанието, ейл и храна за Бог, вяра и религия
лосове да тълкуват рационалистично. Име на промолист
едно от произведенията на И. Кант – „Религията в пределите на
ум" - ви позволява да разберете директно tsikh философски
myslen.
Философи-класици podіlyali perekonannya в това, което могат,
дължат бути рационално познат и признат като загалнолюдски
хуманистичните идеали и принципи, ние пренасяме идеала за свобода
този принцип на човешката специалност. Философията в
nyalosya в obov'yazok nadbudovuvat budіvlyu практика, наука,
култура с наивни повърхности - влезте в системата
теоретични мисли за ада: за цялата buttya,
за хората, които її zagalnu sutnіst, за suspіlstvo така, за
важни принципи и методи на познание за важното знание
chimih за всички хора и в сегашните норми
Новини. Хранене за единични, окреме - например за окреме
те хора, техните свободи, права, мисли, страдания - също
бяха зададени, но вонята беше в реда на храненето за деня, за всичко-
схема (за такъв човек, за живота на човек).
Звичайно, а философската класика имала вченя, яки
като би изпадна от дивата картина. Например класиката
рационализъм сред сенси се съпротивлява - инколи добре навит
разпръснати в новите якови елементи - мистични, агно-
стични, скептичен манталитет. Ел в новия час
скептицизмът взе вяра в науката
грубо към него. Е, мръсотията беше в това, че до средата
19-ти век, идеологическите революции, които се разбунтуват срещу рационализма
и има повече от вас, които устояха на йомата, която се нарича, не се поколебаха да чакат.