Защо Бог допуска подобни катастрофи? Защо Бог допуска малко зло и страдание? Защо Бог не започне да се бори

„Защо Всемогъщият Господ да не процъфтява, така че светът да няма войни?“ "Navіscho Vіn pripuskaє zabivaє"?

Хората се чудят за такава храна повече от век. Днес, в света, като ден за война, при взаимна физическа вина на човека. Поради тази причина храненето е затрупано с уместен и важен живот.

Библия за войните

Заради Библията и православния светоглед, Господ не допуска война, тероризъм или нападение. В Светото писмо се казва, че не Господ, а ангелът, Сатаната, нацковува хората един на един и разделя всички сили. Самото вино, което се движи сред хората и ги ограбва безбожни, ревящи полуумни вещици. Axis scho говори за такива в Свещеното писмо "Няма безбожен свят като моя Бог"(Ис. 57:21). "Начините на света не познават вонята"(Ис.59:8).

Обратно в рая Бог каза на Сатана, който, след като се поддаде на йога, се успокои: „Ще сложа гадателка между вас и между вашата свита, и между вашите, и между вас и вашите; ще бъде срещу теб в главата, а ти ужилваш його в петата"(Бутия 3). По този начин след падането на прадядото и в резултат на това гадателката загуби богатството си. Вон започна вече от същата Ева, че Адам. Синът на Каин, чрез науката на Сатана, победил брат си Авел и станал магьосник с Бога, подтикнал да донесе покаяние. Самата гадателка с Бога, необходимостта да се покаят за грехове, и роди хора на гадаене помежду си. Господ учи, че хората не се карат сами, не разпространявайте зло един върху друг, не вдигайте ръце един на един. "мир ви лишавам, моя мир ви давам"(Jv. 14:27) - говорене на Исус Христос.

Vignannia Adama ta Evi z Paradise

С идването на Сатана, онова падение на Адам и Еви, светът стана по-малко от две сили - силата на любовта, доброто, приятелството, тази сила, както се нарича насилие, магьосничество и зло. Бог призовава към любов, а Сатана призовава към късмета. Но ако Бог не разяжда с насилие, тогава ние, хората, сме свободни. Миля по ваш избор - застанете на страната на Бог или служите на Сатана. Така че оста, хора, е да служим на Сатана и да управляваме войната. Самият Христос каза за тях: „Баща ти е дявол и искаш да победиш похотта на баща си“(Jv. 8:44). Ако искате, ако погледнете Библията, хората ще се преобразят и аз няма да отида на война. Тоди хора „Изковайте мечовете си на рала, а своите отпишете на сърпове; не довеждайте хората срещу хората на меча и те вече няма да се бият.”(Ис. 2:4).

Свети отци за войните

Zvichayno vyyna - tse несравнимо зло. Ейловите смърди са едновременно обидни и отбранителни. А отбранителните войни могат да се считат за справедливи и несправедливи. Преподобни Исидор Пелусиот написа: Аля не е виновна, че се обажда на всички, които водят войната; тихи, които, като сложиха кочана, или изобразяват завданията, или с право наричат кървача смъртоносни демони; отмъсти добре pomіrkovano не се плъзга и dokoryat като тихо, scho несправедливо дойде, бият правилно законно.

- един от най-известните отци на Църквата от XIX век

И има още емоции от войната, за които св. Филарет е казал: „Войната е страшна вдясно за тихите, като да се отклоняват без консумация, без истина, с горещина към кората на съкрушения, превърнал се в дясна кръв. На тях лежи тежък дълг за подслон на своите и на другите. Ale война - свещена вдясно за тези, които я приемат според нуждата - за защита на истината, вярата, vіtchizni.

Светецът посочи алчността на военните действия. Зад йога думите: „Сами във войната унищожи тялото, други – душата. Първите похарчиха по-малко. И дяконите завоюваха душите си, и смрадът на десницата ще победи. Те бяха такива, воюваха като вълци, а се обърнаха като агнета. Познавам много от тях. Тези, които са звездите на една чудесна година на видение, че невидимият Господ стъпва начело с тях.

Светецът, критикувайки вчени за неприемане на злото чрез насилие, казвайки: „Във войни и войни често виждаме Бог да благославя както в Стария, така и в Новия Завет. И в нас има няколко князе, прославени от мощите си, които обаче са воювали. В Киево-Печерската лавра близо до пещерите има мощи на воини. Борете се за любов към своите, за да не разпознаете вонята пълното и гадателно насилие. Какво направиха французите в Русия? И как да не се бориш с тях?

Иринарх Затворник благославя Минин и Пожарски за разрешението на Москва. качулка. Шевцив. Poch. XIX чл.

В отговор на тези, на които християните взимат съдбата си от войните, тъй като Исус Христос обича да прави врагове на своите равноапостолни Кирило каза: „Христос, нашият Бог, като ни заповяда да се молим за онези, които ни лъжат, и да им благоволим; але Вин, като ни наказа: няма повече твоя любов, сякаш някой е дал живота си за приятелите си.(Йоан 15:13). „Така, толерантно си представете, сякаш ни давате грижа за кожата, но в молба ние пазим един и един и уважаваме живота си за нашите братя, така че вие, плачейки за тях напълно, да не ги напълните веднага с телата на тази душа, засенчвайки благочестивите за тяхното зло, безбожно право".

„Направлявайте портите Божии, противопоставяйте се на портите на Батковщината, обичайте своите вратари“, така кратко и произволно говори св. Филарет за Батковщината и за Христовата заповед за любов към портите. Така е и св. Димитър Ростовски, обяснявайки заповедта за любов към враговете, като пише: „Не мислете, чувам, че повтарям тези думи за тези врагове, сякаш се борят за нашето християнско мъжество и се застъпват срещу нашите благочестиви. вяра... Тихо не е само невъзможно да обичаш, но за да вдъхновяваш е необходимо да действаш във война срещу тях, скъпейки душата си за християнското царство и целостта на Църквата.

Като християнин той е виновен за поставяне на военна служба

„Да набиваш зло, но да забиваш врага си по време на война е правно похвално. Не мислете, че християнин, който го държи в ръцете си, не може да бъде годен за Бога. Ще опазя доблестта си от отечеството от варварите и в същото време защитавам слабите в тялото“, пише светецът. Виждайки това, както и вченията на други свети отци, се появиха великите християнски воини. Някои от тях станаха светци, като например монахът Илия Муромец, светият воин Йоан Руски, монасите Ослябя и Пересвит, светите князе-воини - Александър Невски, Дмитро Донски, адмирал Ушаков и др. „Няма нищо повече от тази коханя, сякаш някой ще положи душата си за приятелите си“- отидете на Евангелието (Йоан 15).

Светите отци да учат какво да вдъхновяват във война е необходимо за християните. На врага те показват християнското благородство, не довършват едновременно ранените, тихо shkoduvat, които молят за милост. Вибир, като на война, втим, като в кожата на важна житейска вчинка, затрупана от кожата на мъж с крем. И светите отци да кажат, което е по-важно, ако сърцето на човек е принадлежало на Господ, и тогава, воден от Його, с любов, ще ви помогна да видите Бог, хората знаят правилното решение.

Защо Бог допуска страданието на невинните? Чи є у циому смисъл? Как може човек да спечели вяра от всемогъщ, любящ Бог и такава крещяща несправедливост?

Розмиркову епископ Орихово-Зуевски Пантелеймон.

Страдание за рециклиране на земята

Ако говорите с хора, които са преживели ужасна трагедия, разговорът за страданието е важен. Така и аз веднага се удивих на майка ми, на която загина дете, човек, при когото загина отряд, син, при когото майка загина, не знам какво бих казал... Ако аз самият изпитал такъв ум, колко е важен. Моят отряд загина, трима от моите онукиви умряха в детството. Светът е черно-бял вместо цветен. Вие харчите удоволствието си, ако сте инструктирани от близък човек, вие преживявате смъртта на смъртта. Пожелах ми да няма страдание, да живеем щастливо, весело, радостно, никой да не е болен от рак, да не разпространи склероза, хората да не попадат в автомобилна катастрофа, да не им се скъса животът. Защитете страданието и скръбта не загиват за никого. Вонята е в живота. Как да им легна?

Неотдавна един човек дойде при мен - вече добър, вече вярващ. Vіn rozpovіv, scho вече не можеш да се молиш, не можеш да отидеш в храма. От него стана ужасна история. Новият була знае двадесет съдби, познава децата на лозата. Горкото момиче имаше дълги периоди на депресия, беше психично болна. Вонята на майка ми беше непокръстена, непоносима. Като девойка се събуди. Дълго време беше невъзможно да се знае. Але, по телефона можеха да разберат, че е отишла в гората, там, де були, от която можеш да се спуснеш по въжето на дъвка - такава атракция. Ако моят приятел shukav її, vіn дори горещо се молеше. На Йому му се струваше, че Бог усеща Його и че тя ще бъде загубена жива. Ale vin сам її знае. Вон беше мъртъв. Момата сложи ръце върху себе си, дърпайки слепоочията си. Беше страшно. Няма да мога да приема онези, че Бог остави момичетата да умрат. Ясно е, че светът е непълен. Але, как е всемогъщият Бог, който, като е създал този свят, как може Вин да го позволи? Как можеш да вярваш в Бог, ако си на земята?

Заслуженото страдание се приема по-лесно

Лесно е, по-лесно е да умреш за висока идея, възможно е, възможно е, по-лесно е да умреш в името на кохани, можеш спокойно да пиеш до смърт, сякаш си извършил сериозно зло и да разбереш, че си наказан. Бувай, самите злосторници искат, те бяха наказани. В житията на светиите има история за един разбойник, който убил богати хора, включително деца. По това време в манастирите понякога злите духове са били третирани като справедливост. Ченци живееше добре, носеше специални одежди, за които човек можеше да се спъне. Tsei rozbіynik tezh pіshov близо до манастира и buv приет от chentsi. След като е измамил куп вина, а след това се покая и взема прошка в очите на Бога - всеки грешник взема прошка пред Бога, сякаш е виновен за покаяние за греховете си (сред светиите има един, който уби 400 хора). Ale, като вече е otrimavshi прошка, Vіn всички един vіrіshiv zdatisya vladі, і bu v strachenija. Ако не искате да напуснете манастира, не виждате нищо, ако се откажете от вината си, свещеникът, след като се покая за вина, не може да го види, в противен случай той ще разруши тайната на речта. Але, самият този разбойник, вървейки до Чашата, борейки се с един от убитите, те не му се поддават и страдат. Съвестта, която се беше хвърлила, не ти позволи да живееш спокойно, искаше да го накаже.

Ако човек знае какво да търпи за греховете си, тогава поема страдание. Благоразумен разбойник, вид роза от Христос, казвайки: приемаме ден за греховете си. Неотдавна, след като прочетох стихотворение за една жена, поех греха на греха. Мъжът беше много наясно с нея, а порасналият син, не витриамши, караше йога, а жената пое вина на сина върху себе си и властта да замени новия до точката. Вон каза на съквартирантите си: „Знам за какво седя и днес съм тих, избирам термин за грях, но живея в свобода“. Така буває, като човек с разум, за който тя страда. Але, защо не разбираш?

Човечеството е единен организъм

Трябва да се досетим, скъпи приятели, че ако са създадени творенията на целия свят, никой не е имал страдание. Бог не е създал страданието. Как дойде вонята? Дехто сякаш казва: „Бог знаеше, че Адам ще съгреши. Защо Вин не е създал Адам такъв, че Вин да не е извършил грях? Разсъжденията са прости: Бог ни направи свободни. Ние не сме програмирани като машини за добро. Ние самите virishuemo, къде да отидем, какво да работим, как да ремонтираме, как да живеем. Можем да се научим да побеждаваме, да ни казва какво е направил Бог – такава е най-голямата свобода, която ни е дадена. Бог е, и deakі хората са абсолютно perekonani, че Його е ням.

Кочанът на страданието, самият кочан на греха се крие във факта, че човек в свободата си може да ограби пътя на злото. Същества, птици – смърдят да видят свободата, но не и да избират между добро и зло. Можеш да застреляш Вовка, очевидно за тези, които убиват овце, можеш да победиш мечка, но все пак не можеш да сложиш Його в двора и да му дадеш срок за тези, които убиха Вин. Вин не знам какво да ограби. И мъдър човек.

Но защо търпим гледката на факта, че Адам погрешно се е свил със свободата, дадена му от Бог? Не видяхме дървото на познанието за доброто и злото? Искат деяки, песенно, вече їли... Е, определено не го направиха. Защо тогава децата стават популярни със сърдечни патологии, със снизхождение, с невъобразим живот? Хиба не е запознат с виното чомус?

Вселената е създадена от Бог като единен организъм. Грехът на светостта на един е победен върху рещи. Възможно е само да виждаме един в едно пространство, да имаме различен интелект, различен стар вид, различен цвят на shkir, различен вид. Наистина хората са единственият организъм, създаден от Бог по Негов образ – образа на Пресвета Троица, обединен в Любовта. Ето защо всички индивиди от една и съща човешка природа и са здраво обвързани. Моите роднини, моите братя и сестри с вас. Аз ти, който живя, и ти, който живее, и ти, който живее по цялата земя наведнъж, - всички сме еднакви. И за това тези, които се разпадат в едно, се изливат в други. Оскилки Адам е нашият спящ праотец и като генетично заболяване се предава от поколение на поколение, от поколение на поколение.

Защо Бог не оправя нещата?

Но тогава можете да кажете: „Но защо Бог, съжалявам, не оправя нещата? Адже вин знае кой греши повече и кой по-малко. Сред нас е възможно, има възможни пакости, като да вършим тежки пакости. Тогава, може би, е по-добре да ги смачкате, за да не уважават вонята на другите? Не знаем кой, но Бог знае. Защо Вин позволява на тези хора да живеят?

Отдясно, в това, което живеем с вас в часа, който е пътят към Вечността. Живот, както живеем наведнъж, но не същият живот, за който Бог го е създал. На чийто свят, де ми с теб, ние сме прогонени от рая след грях. І нашето rebuvannya тук timchasov. Не е едно и също място, можем да бъдем добри във властта, да си купим собствени мебели, лятна къща, кола, да познаваме чудотворния екип на човек, да управляваме дълго време и да станем богати с всички благословии.

Животът е толкова скъп, защо не можем да съберем много речи, толкова скъпи, като еднократно да се одерем. Бог проверява kintsya іstoriї, ридае, за да ме постави между. Дори ако е правилно веднага да започнем да решаваме, кой има връзка, кой е виновен, страхувам се, че всички няма да кажем здравей. Кожата от нас е греховна, а аз далеч не съм светец. Това, че човек е свещеник или ходи на църква, не означава, че светците са виновни, както си мислят някои хора. За да започнеш съд, трябва да приключиш със света на зовите, да завършиш часа и да се справиш с кожата, кой е жив и все още жив. И няма да е obov'yazkovo, но Бог проверява, дали хората се покаят, сякаш все още не са стигнали до вашия грях.

Deyakі navit помислете, scho God nіbi zavіv тази година, и сега не можем да спрем тук сами, но няма да се чудим на звяра и не се замесваме. Ale yak Vіn търпи stіlki зло? Защо не вземеш VIN? Yakiy zhorstoy иди Боже, ти казваш ти. Къде е Вин да се чудиш? De vin? И тук преминаваме към най-лошото.

Бог на кръста

Един мъдър баща, ако Його е бил хоспитализиран, тогава Бог, просто казвайки: Бог е на кръста. Бог идва на земята, ставайки човек и живеейки човешки живот с много трудности, поел върху себе си следите на първородния грях, искайки да бъде чист и безгрешен, нисшите новите хора не са. Безгрешните хора живеят сред нас, грешниците, това е важно. Чели ли сте "Идиотът" на Достоевски? Опитах се да покажа образа на свят човек на нашия грешен свят. И какво се е случило? Героят е просто благочестив.

Ако Господ беше на земята, Вин беше толкова изнемощял, че спеше на кърмата на брадичката, буквално удавяйки се във вълците. Пред него, сякаш за да поеме върху Себе Си греховете на целия свят, преди адските страдания, Господ се молеше така горещо в Гетсиманската градина, че ще пие йога като капки кръв.

Вин пое върху себе си ужасна болезнена смърт. Преживял много унижения. Хората, като Vіn ztsіlyuvav - и такъв човек не отиде в град Ню без помощ, викаха: "Разкъсайте, разкъсайте Його!" Ако хората можеха да се обадят на Його, но вонята повика разбойника.

Смъртта е на кръста - смъртта е ужасна, смъртта е преобръщане. Ако човек бъде прикован с цветя на кръста, той ще бъде ударен с рани по ръцете и краката, заковани с цветя. Rozіp'yatiy cholovіk умира под формата на отрова. Tse ужасно katuvannya, ужасно брашно. Те проведоха такъв експеримент: дълго време хората просто стояха с вдигнати ръце - вонята започна да се задавя, въпреки факта, че сандъкът беше повдигнат до върха. И юрбата на хората застана на кръста, смрадът се смееше и викаше: „Погледни се, защото ти си Бог”. Сякаш зад покровите на днешния ден Христос беше бичуван със страшни бичове с оловни накрайници, които биха разкъсали кожата. На саванчето се вижда, че целият гръб на Його е покрит с тях.

След такъв побой, че самият той не може да понесе кръста, Симон Киринейски помогна на Йома. Ако Вин не е горната напречна греда, якът е вързан за ръцете на Його, а ако, znessileniya, се препъва по пътя за Голгота - Вин пада под маската на хапче, части от който са открити върху саванчето. Те сложиха трънен венец с тръни на главата на Його, вонята се впи в кожата и потоци кръв се стичаха под маската на Його.

Физическото страдание на моралното, духовно страдание, сякаш не е за нас - Вин прекрачи фразата, сякаш е необходимо да ме отведе специално в лагера на вътрешния шок, на кръста Бог-Грехът се обръща към Бог-Отец : „Боже мой, Боже мой, защо ме пълниш?

По същия начин е притеснен и моят приятел, който смята, че Бог е лишил това момиче. Tse непоносимо тежко страдание, и то е преживяно от самия Бог. Тези страдания са тези, които Бог е отгледал, за да победи злото, да победи самото страдание. Оста на пътя е в ред през страданието. Страданието се лекува от страданието. Смъртта е убита от смъртта. Vmirayuchi на кръста, страдание, Vіn противопоставяне на йога сила. Сега кожата, която страда, може да се обърне към Христос, да бъде с Него и да се грижи за Новия, за да помогне. Такава помощ идва. За тази, която сега страда, няма такава сила, каквато беше преди Христа. Сега страданието е сенс. Кожа, който страда, сега се жертвам на себе си и страдам за Христос.

Не може да бъде повлияно от злото

Ако се поддадем на несправедливост, старост, смърт, можем да се обърнем с молитва пред Христос, да познаем, че Його страда за нас, и да дойдем на помощ, ако искаш, може би, а аз не.

Це не означава, че страданието е митево да умре. Беше позволено от Бог да ни очисти от греха. Нашата душа, осквернена от греха, не може да се очисти по друг начин. Както е невъзможно без четка да почистите боклука, в който се намирате, така и страданието почиства боклука от греха, който е в душата ви, може да е пречистващо усещане за нас, това е да ограбите човек напълно. И дори човек да страда, тя разкрива своята коханя и още едно чувство на страдание.

Ще завърша да говоря за една книга, която разкрива мистерията на страданието. Това е книгата на Йов: те разказват за онези, че на земята има само един праведник, че той е бил богат човек и че е бил богато дете – името му е Йов. И дяволът каза на Бога: „Обичам те, че всичко е в новото, вземи богатство от новото, чудейки се, както ние те обичаме.” І ос при Йов всичко рухва, деца загиват. Отрядът ви се струва: "Майната му, Боже!" И Йов видповидає їй: Бог даде, Бог взе. Да се поизпотим вината, като се разболяхме от тежка болест. Отрядът на Йому сякаш казва: „Майната на Бога и умри“. И vіn kazhe: "Трябва да приемете всичко под формата на Бог, добро и лошо." Приятели дойдоха пред Йова Його и казват: Це, всички сте за грехове, покайте се и всичко ще премине. Але Йов не знае грях зад гърба си. Вин прие своя дял, своето страдание и върши-рещ Бог, като го разкри на Себе Си и се отвори като мистерия. Тайната на помирението с Бога се разкрива на хората чрез незамърсен чин.

Не е възможно да се примирим със злото, необходимо е да се кълне в obov'yazkovo, така че светът да има по-малко страдания, не е възможно да се видят мъртвите, е необходимо да се помага на хората. Имаме млади хора – доброволци да отидат да помагат в областната детска поликлиника. Има деца от детски къщи и не ги виждам. Доброволци ходят при тях всеки ден, играят, взимат, говорят за тях.

Ако човек не се вписва в него, че светът има страдание, тогава той е виновен за клевета, така че страданието на света се е променило, а любовта се е увеличила. Необходимо е не само да медитирате, но и сами да работите върху това, да се молите спонтанно, помагайки на другите да умножат любовта в света. За когото в молитва до разпнатия и възкръснат Христос се разкрива тайната на страданието.

Добър ден, скъпи наши приятели!

Защо има толкова много зло в света и защо Бог не предизвиква насилие? И ако Бог е, тогава защо Vіn не vykonuє нашите копелета?

Архимандрит Амвросий (Фонтри) потвърждава:

В една книга с описания такъв епизод.

Сякаш хората станаха, отидоха на полето и хвърлиха зов към Бога.

„Какво, Господи, да“, каза вонята, „тогава защо светът има такъв zhorstokіst, защо има войни, убийства, изнасилвания, грабежи?“

Бог попита:

- Харесва ли ти?

- Не страхотно!

- Дадох ти свободна воля, сега се караш, бърбориш, грабиш?

Господ не върши зло. Хората сами правят йога. Дрехите пораждат миля, а миля яде дрехи. Zalizo хора irzhu, а іrzha poїdaє zalizo.

Няма такова нещо като зло. Човек ражда злото и това зло поглъща душата му. Ако човек съгреши и не се покае за грехове (да съгреши с право, с една дума, с мисъл), тогава той ще види величествения поток от отрицателна енергия.

Покажете сега, че не само един човек е грешен, но и богат, колко голям е броят на събраните отрицателни енергии - целият океан! Земните катаклизми приличат на земни катаклизми: земетресения, ветрови бури, торнадо, войни.

Защо Бог, който храни богато някого, като Всемогъщия Вин, не убива така, че да няма зло на земята? Защо не засрамите хората да бъдат мили, да живеят в мир и любов?

Покажете си, че сте хипнотизатор и искате децата ви да ви чуят и обичат. За които ги водите в лагер на сомнамбула, за които вонята не е до желания разумен избор и наказвате: „Седайте тук, няма да се въртя около доковете. "Изчакайте!" "Спри да ядеш!" „Моля, помогни ми добранич!“

Деца, сякаш насън, да ви упрекнат: ръцете на байдужи се обвиват около врата ви, устните им се придържат към външния ви вид ... Ще бъде ли достойно да чуете такъв слух, ще бъдете ли доволни от такава kohannya? Съвсем сигурен. Вие, очевидно, искате децата ви да ви чуят и да ви разтърсят, като им предлагате само добри неща. Искаш обаче да смърдиш на свободата на избора.

Оста на такива деца иска майка и Бог: Вин ни даде, създаде Своя собствена, свободна воля, така че ние самите ме ограбихме от добро и зло.

Ако човек постави своето „аз“ на мястото на Бога, тогава той започва да проверява, че Бог побеждава над всички неща. И ако Вин не ги спечели, тогава човекът изглежда знае, че няма Бог.

Ти не познаваш Тоби Його! Понеже душата ви е нечиста, осквернена от грехове, за такава душа е невъзможно да живее. И в кого е Бог, тези хора май печелят.

А як Його побачичи? Христос каза: „Блажени чистите по сърце, защото смрадът е хвала Бога!“(Мт.5:8). За това, ако очистим сърцата си, тогава ще видим Господ.

Свети Игнатий Богоносец се молеше бързо на Господа, молитвата звучеше в сърцето му през целия час. Vіn нарича іm'ya "Исус" - чете Иисусовата молитва. Його беше подхранен: „Защо се молиш бързо?“ Vіn vіdpovív: „Сърцето ми има Исус“.

Ако светецът бил изведен на арената заедно с християните и след това диви животни били пуснати върху тях, животните ги разкъсвали. Сърцето на светеца било известно на пишката - останало с неушкодженим и всички пеели, че в средата на сърцето със златни букви е изписано „Исус“. Затова наричат св. Игнатий „Богоносец”, носещ виното Божие в сърцето си”.

Говорим: 2 коментара

Добър ден. Але, господине, как можете да обясните, че злите хора носят зло към добро и добро и защо Бог не пази доброто? Доброто adzhe, като сте избрали правилно, vіn да не правите зло. И да излезеш сам, ти страдаш, в същото време като немарлив и каращ в звъненето на живото дълго време, ниби навмисне. Особено неразумно с по-малките братя. Какъв грях? Защо садистът и хищникът ги карат, а Бог им позволява да страдат толкова много, дори и вонята да е безмълвна, bezporadnі. Не ми вярвай, татко, за твоя образ на зли хора можеш да заключиш, защото ти самият си грешник. Ел за тях... смърди на вино пред Господа? Както човекът може да избира: ако си такъв чи, тогава опашките не могат да направят такъв избор, вонята е безсрамна срещу хората. Вярвай, татко, все още донасяй страдание на хората на създанията, че вече спокойно се поддадох на страданието на човек. Можеш да останеш вибир, децата страдат за бащите си. Но ако измъчвате и търкаляте червата или животното си, няма в какво да се настаня, сигурен съм, че съм готов да убивам. Знам този грях, но не за игото на смирението в момента и да не ходя. Бог ме наказа и силно, като искам да се моля за греховете си, трябва да се моля за милост. Не иначе, моят светец е проявил милост към мен. Не се храня за какво, не кълна. Нямам деца - тя самата е виновна. Искам да съм здрав и мога, но не много. Всъщност, вдигайки червата, вонята от мен се топи като дете. Бедствие, болест и кожно пренасяне на страдание от хората. Нека Бог да го направи така, но е несправедливо.
І приятел на храненето: като мен всички чеда Господни, защо молитвите блестят като Божи слуга? Децата на Хиба могат да бъдат роби, татуировка?

Видповисти

Здравей Катерино! Христос воскресе!
Светлина за нас да лежи пред нас пред себе си. Ти самият каза, че не знаеш какво да знаеш за теб. Ядосвайте се - ето отговора. Целият свят се появи, ако грехът е до новото. Заедно с човек страда целият свят, защото човекът е причината за сътворението. Всички хора наведнъж са жив организъм и ако страдат сами, тогава се борят за нещо друго. Обръщам се към същества. Цялото зло и в лицето на агресията страда цялото това пространство: и природата, и съществата, и хората. Започнете от себе си, но по-скоро се чудете на себе си. В един ред със свети хора, сегашната светлина се променя, ниби се превръща в рай, de buv светът е между нас и истотами. Създанията започват да служат на хората, в живота на светиите ние bachimo, че диви лъвове помагат на хората.
Господ заколи злото и знай какво е то. Але хората пред нас, в очите на създанията, свободата, която Господ ни е дал. За това злото е добро - целият избор на човек. І дермален за вашия избор да бъде казано.
Людина, сякаш съзерцава Божиите заповеди, като Божие дете, лудо. Поради тази причина вие влизате в робството на греха и искате да бъдете роб на любовта, любовта на Бога. Наричайки се слуги на Бога, ние и нашата синя не разпиляваме, а нагло наричаме дявола, грях, искаме да достигнем до Бога, Божията любов и да станем истински служители на Бога, а не роби на греха. С Бог!

Видповисти

Супер момичетата между теистите на брамините и будистките атеисти, които не са абиани, избухнаха пет хиляди години преди Христос. Адже вера на този, който обича Вишну със светлина, или в Брахма, - създателят на светлината, вече основан. Основният аргумент на будистите срещу брамините е същият. Добрият създател ще създаде света на възкресенията на страданието. Видповидно към будизма самият живот е страдание. Все едно говориш за онези, които предизвикват грешните хора със свободата си на избор, без да виждат критика, и има поне две причини: първо, Бог е виновен за прехвърлянето между позволената свобода на човек и сам е създал такава. , от йога жорстоким крехък, иначе виното не е всемогъщо. Защо наричаш човек така, ако тя самата го е направила така? По различен начин не е повече от човешки същества да се суетят. За това, бъдете създание богато zhorstokіsha іstota, nizh хора. Другари, които знаят за деня с природата, те сякаш забравят, че създанията са разпалвали жалостта им и често бият едно.

„На светлината на Божията стилка, кой може да пее Бог по-малко за тези, които нямат вино“, каза Стендал, когато каза. Цялата история на човечеството е история на страданието. Спокойствието на хората е последвано от безкрайни войни, насилие, нападения и доноси, моторизирано нечестие, най-големите слоеве, които крещят триумфа на несправедливостта към Небето. Да измъчва земните жители в час на мир и да обвинява болести, глад и всякакви природни бедствия. На мен, би било дадено, наистина – добре, защо Господ не носи хармония на Земята, не позволява зли стилове и не позволява на Неговите създания да страдат толкова много?

Спокуса Адама та Йеви

Ако няма Бог, тогава цялата земна лудост може да се обясни единствено с човешката глупост, естествения подбор, вечната борба за пространство под слънцето и глупавите vipadkovymi. Но в такова време самите причини на хората за това страдание всъщност стават глупави и безжизнени. От гледна точка на православните християни всичко в света има дълбок смисъл и може да бъде обяснено.

Страдание - ce bіl, невинност, егоизъм, мизерия, болести, болест, страхове. И всички могат да страдат във всяка сфера на живота: духовна, умствена, физическа, материална, специална. Защо страдаме?

Божиите творения на света не са били предназначени за страдание, но в резултат на грехопадението на първите хора те донесоха страдание на земята.
Вин бие първите хора с пантелик. Вин, който сее в сърцата им, се съмнява в Бога. До този ден, победоносно различни ситуации, трябва да се борим с всичко, за да не вярваме повече на Бог.

Христос не се плаши от страданието

Цикаво, че Христос, като дойде на земята, не се отклони от страданието, но Сам видя всичко, което можем да понесем с вас на тази земя. Нещо повече, Вин доброволно пое живота ни върху Себе Си. За това е написано в 53-то разделение на книгата на пророк Исая: Vіn buv znevazhnosti, і mi nі in scho не постави Yogo. Але Вин пое върху себе си нашите слабости и...

Дейвид Поусън е най-важният английски теолог на нашето време. Перу на Дейвид Поусън има десетки богословски книги, записани на аудио и видеокасети, които позволяват на милиони хора да разберат великите мистерии на Писанието и да помогнат на богати с прозрение за проблемите на живота.

Безличните хора ме карат да страдам. Знам малко - преживях специална трагедия в родната си страна. Но аз се подхранвам: защо не страдам повече? Много християни са наблюдавани от самите тях, тяхната храна не е в това, което страдат, а в това, което не страдат повече, като уважават всички, които са подклали Бога. Учудва ме, че все още съм жив. Като слуга имам много страдания. Мисля, че министрите заемат друго място след лекарите и медицинските сестри в този план, пред очите им минават много хора, тъй като те страдат и страдат. Обърнах се към Бог, за да отнема покоя на душата, към този, който умът ми ме постави на същия въпрос: „Защо,...

Назначаване на архиепископа на Екатеринбург и Верхотурск относно доставката на телевизионни зрители на православната телевизионна компания "Союз".

- „В предаването „Новини” показаха детска будка. В нова дъга те бяха поставени zhorstoko на децата: по-големите деца биеха малките (деца - ученици на 7-8 години). Как Господ Бог позволява на малките деца да страдат толкова много? Виж, толкова си наказан.

– Ние прехвърляме греховете си на Бог. Господ не е намислил нищо тук, какво си представят децата. Господ даде на кожата свободна воля. Човекът е виновен, както е разумно, да поправи за Божията истина, за правилата на живота на земята, сякаш Господ е поставил хората. Но осколките стъпиха в очите на Бога, в Божията истина, в нравствения живот, те нарушават закона и за това отнемат погледа на Бог в първите дни.

Трябва да научим повече и да се опитаме да докладваме, за да спечелим хората в морал, духовност, в страх от Бога, за да не се ядосват вонята и да не е гневът им...

По-сериозно, по-ниско хранене за чудеса, или сто жени между науката и Библията, има голям проблем, защо не страдат, защо децата ослепяват, защо богатият живот е разрушен в самия раздор или защо е социалната несправедливост . Защо войните прекарват цял час в сън, в който загиват хиляди невинни хора, горят деца с жива стръв и толкова много, които се превръщат в калик за цял живот?

Класическото твърдение има проблем да звучи така: или Бог е всемогъщ, но не е добър и не смее да сложи край на злото, в противен случай Бог е мил, но не е всемогъщ, така че Вин не може да създаде зло.

Има силна тенденция да се призовава Бог за злото и страданието и да се хвърля цялата вина върху Новите за тях.

Няма време за престой на цялата храна. Каква храна не може да бъде настроена лесно или схоластично. Как да се движат при вида на човек, "няма белези в мълчание, който не е ранен." Ale in tsomu nutrition следи от спомен за deyaki factori.

В никакъв случай не сме виновни...

Всичко е неясно.
Помислете особено за тези, които по правило не пишат на гробовете.
Относно причината за смъртта.
Така че, очевидно, искам да вярвам, че нямаше болка в смъртта.
Детето заспива. но вече отива в Рая, за Добрия Бог, като разклати такава ос на земната янголочка и виришив йога, като небесна янголка.
Ale не прави това. Така че не чакайте.
Tse може да бъде като ужасни и неприемливи наранявания.
Усеща се като новост за 2-годишно момиченце.
Tse може да бъде важни вродени заболявания, тъй като някои деца умират болезнено в продължение на няколко десетилетия или дори rokiv.

Появяват се варианти, които Бог е избрал да пренесе най-доброто, което е на земята на небето.
Защо по такива начини?
Кара бащи?
Цикава тълкуване на Бог. . karauchy batkiv, принуждавайки брашно към нищо ...

Защо Бог допуска война?

P.I. РОГОЗИН

КАКВО ВИ ПОЗВОЛЯВА БОГ В ВИЕНИ?

WinZip Zavantage (Word 97)

„Неразумно е да го обвиняваме сега.
За онези дни ще имате войни” (2 Летописи 16:9)

Защо Бог допуска подобни зверства?", "Защо Бог не убива, за да няма война?" Qi pitannya buli изобщо по храстите и буквално висеше отпред за първия час от две леки войни. Сега, ако злата мъгла на взаимната вина отново се сгъстява в света, подхранване: „Защо Бог допуска война?“ - Отново ставам живот, важен и уместен.

За историческата сцена, която изживяваме, няма много по-трудно за онези, по-ниско „затварящи задължително“ два взаимно изключващи се лагера... Кожен се пита: „Кой ден ни идва?“ и „Кой трябва да бъде одран?“.

Как да избягаме от войните е основният проблем на нашето поколение. Всички други проблеми се преместиха на заден план.

В своето богато приближаване към Божието виждане човек е достигнал такова разстояние, ако е виновен или...

Чи ни проверява в бъдещето, както преди Всесветовния потоп? Защо добрият Бог допуска масово унищожение и страдание на хората? Защо е правилно да се страхуват от катастрофи за християните, така че как можете да преодолеете този страх?

Защо Бог изпраща трудности на хората, подобни на потопа, на земния страхливец?

Защо Бог допуска злото?

Природата на злото е област на плетени знания

Нашият ум не е умът на Господ, а да вдъхновява ангели, до които категорията buttya е ниска просто поради естеството на нашето познание за невежество. Krіm tsgogo, тъй като науката не би стигнала далеч, е част от знанието, сякаш няма да станете копеле на хората чрез вашата "мистерия". Библията казва например в книгата за повторението на закона (29:29): „Знанието е привързано към Господа, но нека бъде известно (за да можете да използвате научния път) – към нас и нашите синове до възраст.”

Признанието за първото приключение на злото може да бъде непростимо. Няма друг начин, т.к ce храненето да принадлежи към категорията на "окованите знания". Може би сме по-прави с аксиомата за истинската основа на злото, борете се с такъв гняв. За успех е необходимо вашето право да посочите ясно...

ТСЕ ХРАНЕНЕ - най-широкият от нас, чо хората се отнасят към Бога. Ако Бог ни обича, тогава защо злите хора просперират, а невинните загиват? Защо Бог да не се намеси: той им помогна, спаси ги, пощади ги.
... Милиони хора загинаха в часа на Друга световна война. Невинни хора загиват и този ден по цялата земя. Децата стават некомпетентни, младите хора им отнемат смятането, възрастните стават инвалиди, хората на слаба възраст се парализират. Където и да погледнеш – можеш да караш, да мамиш, крадеш, ограбваш. И кои са жертвите? От най-безобидните, невинни хора - деца, хора на крехка възраст.
Питате: къде трябва да се чуди Бог? Hiba Win да не обичаш хората? Хиба не е ли Вин създал човешко същество? Защо Vintody не помага? Защо позволяваш всичко? Aje все още е притежание на Його! Sob razіbratisya в tsomu i z'yasuvati, чи можете да решавате проблеми, за да застанете пред хората днес, трябва да се обърнете към самия кочан.

1. БИТКА НА ДВЕ КРАЛСТВА
Как да кажа Библията, още преди създаването на хората, Луцифер, главният ...

Защо Бог допуска такова страдание?

Ти щади всичко, защото всичко е Твое, душелюбив Господи.
Ти, който имаш милост, малко по малко викриваеш и, като се досещаш на кого е смрад да съгрешиш, разбираш, така че смрадът, стъпвайки в образа на злото, повярва в Тебе, Господи. Сила Володиючи, Ти съдиш милостиво и ни цениш с голяма милост, защото Твоята мощ е по Твоята воля.

(Мъдрост 11, 27; 12, 2, 18).

Моите мисли не са ваши мисли, но вашите пътища са Мои пътища, казва Господ. И както небето е по-голямо за земята, така Моите неща са за вашите пътища и Моите мисли са за вашите мисли.

(Ис. 55, 8-9).

Якби съдихме себе си, тогава нямаше да бъдем осъдени. Ако съдим добре, ние сме наказани от вида на Господа, за да не бъдете осъдени от света.

(1 Кор. 11:31-32).

Бог не искаше да ни даде скърби, но нашата беда е, че без скърби не можем да се изправим!

свещеник Дионисий.

Това спечели (земя) и се нарича долината на плача; але хората плачат сами, други скачат, але спират...

Човешката история е препратка към историята на мъките и страданията. През всичките часове на хората се повтаряха войни, насилие, унижение, жестоки пакости и слоеве. Навийте веднага, ако няма войни (приети от нас), хората все едно обвиняват смъртоносни заболявания, глад и различни природни бедствия. Защо нашият Създател по някакъв начин не оправя нещата на Земята, защо позволява на злото да управлява света и да позволява страдание на неговите създания? Vidpovіdі за tsі и іnshі хранене може да бъде известен, като прочетете тази статия отново.

Защо на Адам беше показана ябълка? Първите хора, яки, които са живели на Земята, се опитват да бъдат щастливи, дори смрадта живее не само на Земята, но и в рая. Алераптом Адам и Ева го обвиняваха леко: вонята се чуваше от змиите-спокусници, като по този начин нарушаваха само Божията заповед. Варто їм само скуштуват бранена ябълка от дърво на познанието за доброто и злото, сякаш целият свят е моментално нападнат от злото и естеството на всички живи була се увековечава: богати същества се сгушиха, появиха се шкидли комахи.

Като отговор на въпроса - „Защо Бог допуска страдание?“, провеждаме интервю с архиепископа на Екатеринбурз и Кирил от Верхотурск. В интервюто си Владик казва, че храната е не по-малко важна.
- „В предаването „Новини” показаха детска будка. В нова дъга те бяха поставени zhorstoko на децата: по-големите деца биеха малките (деца - ученици на 7-8 години). Как Господ Бог позволява на малките деца да страдат толкова много? Виж, толкова си наказан.
– Ние прехвърляме греховете си на Бог. Господ не е намислил нищо тук, какво си представят децата. Господ даде на кожата свободна воля. Човекът е виновен, както е разумно, да поправи за Божията истина, за правилата на живота на земята, сякаш Господ е поставил хората. Но осколките стъпиха в очите на Бога, в Божията истина, в нравствения живот, те нарушават закона и за това отнемат погледа на Бог в първите дни.
Звинувачуват от когото Бог не се изисква. Звъни за себе си.

Имаме нужда от повече zusil тези усилия, за да докладваме, да спечелим...

Защо Бог допуска страданието на невинните? Чи є у циому смисъл? Как може човек да спечели вяра от всемогъщ, любящ Бог и такава крещяща несправедливост? Розмиркову епископ Смоленски и Вяземски ПАНТЕЛЕЙМОН. Пак бомбардирам. 1941 рец. Снимка Б. Ярославцев

Заслуженото страдание се приема по-лесно

Този урок е за възлагането на проблемите на теодицеята, тоест това е vchennya, сякаш uzgodzhu вярата в Бог с присъствието на страдание в света, друго зло, зло. Въпреки че този термин и неговите въведения са от 17 век, но самият проблем идва от древни времена. След като Бог е всемогъщ и неумолимо добър (това е добро) Істой, тогава защо светът изпитва различни елементи на трудности, война, болест и смърт? Днес идват новините за новото страшно време. Щеше да е възможно, сякаш Бог знае, да благослови всеки със сакрална доброта и да го направи, за да може да достигне всичко, което благославя, тогава те не са виновни да направят нищо! Уви, днес се придържаме към света със злото и страданието, което означава, че Бог дава основата на всичко (така че Вин не е всичко добро), но Вин не достига всичко, което Бажає (което не е всемогъщ), защото Бог го прави не съществуват в светлината. В религиите по света храната е разрешена по различен начин. Например, древният политеизъм просто заменя всемогъщия Бог с безличните малки...

Защо Бог изпраща трудности на хората, подобни на потопа, на земния страхливец?

Самата постановка на храната е подобна - „за какво?“ - От християнска гледна точка е погрешно. Ако искате да влезете за страданията на цял народ в часа на спонтанни трудности, обяснете катастрофата на Бог, ако се ядосате, можете само от позициите на езическите религии, но не и от тихи изявления за Бог, напр. водкрит в Евангелието. Вярно е, че дори в Стария Завет могат да се знаят гатанки за Бог, който се гневи на хората, за Бог – убиец за зло, за Бог – унищожител на грешниците. Ale Starozavіtne Odkrovennya е дадена на един, като цяло конкретен народ, излизащ от едно и също ниво на интелектуално, морално и културно развитие. И в тези часове на този ден народът на Израел е малко развеселен от културата на езическите племена, заселили Израел. Образът на ужасния Бог, който наказва хората за греховете им, е просто най-разбираем за евреите от епохата на Стария Завет. Свети Йоан Златоуст пише директно за това: „Ако чуеш пред Бога думите „свиреп” и „гнев”, значи нищо човешко не разбираш в тях: това са думи на снизхождение. Божеството е чуждо на всичко подобно, така казват, за да доближат темата до разбирането на грубите хора.

С вдъхновенията на Христос - внушения Бог, било то алегории, образи и културни интерпретации са се превърнали в zayvі и bezgluzdі. Евангелската рима за Христос директно, без обичайните алегории, показва колко истински са Божиите сили. Какво може да накаже Вин с елементи? Толкова шумно. Ел не изтрива Христос от лицето на земята, места наведнъж с жителите си, сега - подреждане на бурята, як смъртоносен блясък на галилейските рибари. Аз не свалям огън от небето върху главите на самаряните еретици, а вместо това възпрепятствам учението си да мисля за Новото в старозаветните категории: …и отидохме в село Самарянск, за да се подготвим за Новия; но те не приеха Його там, защото Вин Мау приличаше на мандровия мъж на Йерусалим. Як бие, учи Його, Яков и Иван, казва: Господи! Искате ли, да речем, огън zіyshov от небето и виновен их, като Илия ограбен? Але Вин се обръща към тях, измъчва ги и казва: Ти не знаеш какъв дух си; Бо Синът на хората идва не за да унищожи душите на хората, а за да се покае. Отидох в друго село (Лука 9:52-56).

Отстрани на Евангелието има такова изобилие от откровения за Бог, че не беше лесно да се приеме учението на Христос. „Не унищожавайте, а врятуват“ - както разбирате тези думи, сякаш в тях има за един и същ Бог, Який казва, ако в часа на Ной: І ос, аз ще докарам наводнение от вода на земята, за унищожи всяко тяло, в което имам духа на живота небето; всички, които са на земята, прекарват живота си (Бутя 6:17).

Щеше да бъде дадено, ос, пряко и ясно изявление за причината за катаклизма, който беше спасил допотопните хора: Бог обвини хората за техните грехове. На такава романизирана Библия апостолите бяха поразени, с подобен ранг на смрад те избраха да обвинят жителите на самарското село – грешници, които бяха вдъхновени да приемат Месията в себе си. И във възторг - можете да помиришете гледката на Христос закид в този, който їhnє rozuminnya stosunkіv Бог с грешници - nevirne. Същият закид тогава, в Гетсиманската градина, апостол Петър усети, сякаш се е опитал с меч в ръце да защити Христос под формата на храмова варти, която дойде за Него. Все пак е с уважение да се гледат всички подобни ситуации, описани в Евангелието, висновките изглеждат като цяло еднозначно: Христос е Бог, който се е влил, богато показвайки собствената Си власт над природата и стихиите, но нито веднъж заради за защита на хората в името на защитата на хората. Извършете чудотворен обред, запълващ липсата на храна и напитки, лекувайки заболявания, преобръщайки хората и рухвайки сградите, възкресявайки мъртвите. Но никъде не знаем в евангелските гатанки за тези, като Христос е донесъл потоп или е причинил страхливец на земята.

Въпреки че, очевидно, връзката между човешкия грях и катастрофите, които се случват на земята, в християнството по всяко друго време не може да бъде разказана. Ale zvodit tsey zv'yazok само към примитивната схема "човекът съгреши - Бог наказа" би било фундаментално погрешно.

Как може да бъде така, та добрият Бог бов сградата ще кара в часа на Потопа всичкихора?

Разтърсих Господа, колко голяма беше загубата на хората на земята и че всички мисли, които мислеха за сърцето им, бяха зли всеки час; И Господ се покая, като създаде човек на земята, и се смути в сърцето Си. И Господ каза: Ще обвиня хората по лицето на земята, която създадох, за хората за тънкост, и влечуги и небесни птици ще обвиня, защото се покаях, че съм ги извършил (Но 6:5 -7).

Този библейски текст е правилен да звучи дори страшно и да призовава безлично, изобличавайки най-очевидните критици на християнството, както и тези, които вярват. Але, като си спомня мисълта на Антоний Велики за онези, които „...глупаво си мислят, че Божественото ще бъде добро и лошо чрез правото на народа“, това ще бъде толкова глупаво уважено, не дай Боже, и наистина можете да „объркате“ или „покайте се“. Мустаци, безумно, представете си, викат да покажат всички дълбини на морала, отхвърлете допотопния народ, след думите на Св. Ефрем Сирина, „... до какво стигаш до такова ниво на непоследователност, какво Бог, за което не се разкайваш, да не донесеш на каята“.

Бог не се покая за нищо и не спря да обича хората, за да го вдъхновяват, тъй като целият му живот е станал фатално зло. И, очевидно, Бог взе съдбата на дела на хората, които са затънали в грехове, оста е само характерът на тази част buvsіm іnhim, nizh може да се вземе на пръв поглед.

Библията казва, че Господ, като наказа единствения праведник от допотопната светлина, ще направи великолепен кораб. Це Була беше важна жена, работничка на робот, както Ной мина сто години. Але чудо, с такива чудни думи той коментира житието на Св. Ефрем Сирин: „... Бог положи толкова тежко бреме на праведните, без да се опитва да докара потоп върху грешниците. За мисълта за най-авторитетния тлумач на Библията, Бог не е проклел потопа! Тогава защо потопът все още удари земята?
Отдясно, в това, вършейки зло, хората унищожават zovsі не като формално, че zovnіshnі според новото наказание Божие, но вървят срещу силата на дадената от Бога природа, измъчват и погубват с греховете си. И все пак природата на човек не е да бъде изолирана пред творението, а напротив – с най-значителен ранг, тя е обвързана с него. Над тях Църковната трансмисия директно нарича човека венец на творението, сякаш той е центърът на цялото създадено дупе. За него всичко, което се преживява в духовния живот на човек, неизбежно дава силно вливане в настоящия свят. И така, Писанието директно свидетелства, че земята е била прокълната с греха на Адам, че сградата е била явно плодородна след грехопадението и че чрез човешките грехове цялото същество ще стои и ще страда до сега.
Първият пример за тази връзка между духовното състояние на човечеството и природния свят е екологична криза, в която хората хвърлиха планетата си само за един век на научно-техническия прогрес. Марина Цветаева пише през първата половина на миналия век:

Ми, със занаяти, ми, от фабрики,
Какво убихме на небето, vіddanim
Нас? .. Планетата, де всичко за Nyogo -
По темата посредствен скрап?
Славата се носи от реки,
Славата се оплю от скелята.
Светът – духовността го няма никъде! -
Какво донесе човекът?

В същото време е възможно да се установи с още по-голяма горчивина: нищо добро. Падането на гората, вината за виждане на много същества, блуждаенето на реките, атмосферата, близкото пространство... Моралният лагер на хората от епохата на научно-техническата революция беше такъв, че не съвпада с това ниво на господство над света, което хората отнеха с помощта на науката и технологиите. Очевидно, и озонови болки, и недостиг на прясна вода, и глобално затопляне от религиозна гледна точка, човек може да уважи наказанието на Бог за човешката похот, сладострастието и любовта към славата (като, добре, и е причината за днешното невпечатляващо развитие на майчинството). Но оста на храненето: като алкохолик, изгорен с жива стръв върху влажен дюшек, като пиян пияница с неугасена цигара, тогава как може такава смърт да бъде наказана от гледката на Бог? Без съмнение, все пак е по-умно да се признае, че Бог просто му е дал възможността да наследи греховната воля, в такова вино той така почива цял живот и го уби.

Очевидно е било подобно на допотопните хора, чиито мисли са били зли по всяко време. Библията не казва защо се е проявило цялото зло, но се разбра, че такова безпрецедентно буйство на хората към греха неизбежно не е достатъчно, за да предизвика същия безпрецедентен катаклизъм в природата. Всезнаещият Бог, знаейки за катастрофата, какво се насува и дори сто години преди да накаже Ной на кочан да бъде ковчегът на рятунка, в същото време всички хора се стремят към бъдещето. Адже Ной, след като намери своя ковчег, не се крие в очите на всички, а самият живот всъщност вече проповядва покаяние. Дали някой щеше за момент да насърчи себе си същия кораб и да се обърне точно като Ной. И сякаш всички хора видяха сериозността на несигурността, която ги заплашваше, те започнаха да строят свои собствени ковчеги, което вече означаваше, че смрадът повярва на Бога и се разкае. Възможно е, доколкото е възможно, да няма наводнение. Адже вцилила Ниневия, жителите на която също отнеха предупреждението на пророк Йоан за тези, че светът на греховете им е преодолял критичния праг и след четиридесет дни на Ниневия умря. Жителите на обреченото място престанали да грешат и мястото оздравяло. Но не смрадът е угоден на Бог, не е „гневът“ на Його, който те са видели в себе си, но разкайвайки се, те са задържали самата причина за катастрофата, която се рови наоколо.

За съжаление, допотопните хора се оказаха по-малко разумни и не се вслушаха в предупреждението на Бог, въпреки че искаха да ги пуснат за повече от час. Ефрем Сирин пише:
„Бог даде на хората сто години за покаяние, докато ковчегът все още стоеше, но вонята не се покая; Vіn zіbrav zvіrіv, doti nebachenyh тях, но хората не искаха да се покаят; като уреди света между същества шкидливими и не шкидливими, и дори вонята не мирише. След това Навит, като Ной и всички същества, отидоха в ковчега, призова Бог тези дни, вратите на ковчега бяха пълни с отвори. Чудесно е... тези, които бяха сътрудници на Нови, всичките бачачи, които бяха в ковчега и в ковчега, не спряха да лишават безбожниците от своето.
Важно е да се покаже, че Бог все още е плах да защитава грешните хора. Описания на Rev. Предполага се, че Ефрем Сирин предсказва по-рятувална операция, в часа на която по-голямата тишина е по-важна, кой знае каква е неприятността, защо е действал възторжено в реда.
Знам, както в райската градина, хората не искаха да вярват в Бог. Адже скин, който, като повярва, мигновено се върна, като преди Ной, а още преди това Бог ни извика хората от древния свят преди катастрофата. Ale, съжалявам, никой, krim Noah, че yogo sim'ї, не слушайки призива на Господ. А тези, които са се превърнали в допотопен народ, могат да бъдат напълно разпознати като масово самоунищожение чрез невира на Словото Божие.

Без съмнение основният урок на тази трагедия се крие във факта, че ако тя е спонтанно, не е регресия и наказателно действие от страна на Бог, а пряко наследство от човешки грехове. Ако небрежността на хората да следват доброто се превърне в основен жизнен принцип за тях, Господ не ги пропилява, а просто престава да ги пази от миналото на греховния им греховен живот. Не „гневът” на Бога беше причината за човешкото страдание и смърт през всички часове, а гневът и безмилостността на хората един към един към самите себе си.

Виждайки Библията, все още ли сме подложени на глобални сътресения в бъдеще?

Така че, Библията го казва правилно. Апостол Петър пише за финала на човешката история: Денят Господен ще дойде, като крадец в нощта, и небесата ще ревят с шум, стихиите, пламнали, ще се рушат, земята и всичко ще изгори. то (2 Петрово 3:10).

Апостол Иван в Odkrovennia да каже, че останалата част от световната катастрофа ще бъде отблъсната от други катаклизми: започнах да сияя, да гърмя и да глася, и да стана голям земен страхливец, което не се случи от тих пир, като хората на земята. Такъв земнотрясец! Толкова голям! И голямото място се раздели на три части, и езическите места загинаха, и Вавилон Великият се тресе пред Бога, за да ви даде чаша вино на лютия гняв на Його.

Аз кожата остров vtіk, аз гир беше изчезнал, аз градушка, zavbіlshki талант, падащ от небето върху хората; И хората се разгневиха на Бога за гледката на града, за който лицето на новия камък беше още по-трудно (Известие 16:18–21).

Какво е правилно да се каже, какви трагедии се налагат на пеещите народи или земи заради греховете им?

Така че би било възможно да се запитаме например: „Кое е правилното нещо да се каже, че цирозата на черния дроб се наказва от алкохолик за някои от злините на пиенето?“ Безумно, праведността на греховния живот на здравомислещите хора на целия народ се излива в покрайнините на околностите на техния живот. При такава ситуация може да се появи катастрофа като цяло – отново земноразтърсващо чи.

Застояването на живота на хората според техния морал ще се нарече от светите отци духовен закон. Жалко, че днес хората на практика не знаят нищо за този закон, така че сами не знаят как да се хранят със защитата на човешките грехове и външното раздуване. Към това привеждаме тук думите на св. Марк Подвижник, в които светиите според сведенията обясняват този проблем, разглеждайки закона на духовното:
„Бог, като не е създал смъртта и не заради смъртта, е спокоен да живее; Вината не е доведена до степен да станем пристрастени към гнева, да не виждаме пътищата до наказанието за грехове, не се променя по правилния начин към добротата на кожата, а като направи всичко мъдро, което означава, че всичко е преценено според духовния закон . Защо Вин не каза на Адам и Ева „... онзи ден, ако ядеш набран плод, ще те убия“; ейл, като ги пази и укрепва, показвайки им закона на истината, казвайки: в деня, ако го погледнеш, ще умреш (Ботя 2:17). Бог възкръсна, така че кожата е права, за добро и за зло, имаше естествена такса. Таксата не се дължи на депресия на кожата, както смятат дяконите, които не познават духовния закон.

На пръв поглед тук може да се направи директна аналогия с кармичния принцип на заплащането или с атеистичния детерминизъм, тъй като какъв вид кожа в живота е неизбежно наследство от предишните. Аналогията обаче е по-малко полезна. Заради християнската вяра, Кримската духовни причини за това їhnіh naslіdkіv в света на божествения всемогъщ Бог, сградата се издигна на zv'yazok между човешкия грях и його, nachebto, неизбежни резултати. Образно казано, в karmіchnyh navchennyah е била изстреляна стрела obov'yazkovo виновен да удари целта, да вдъхнови като човек, като тя пусна, възхитена с трептене тя осъзна, че тази стрела е насочена към йога грях. В християнството Бог може да удари такава „престъпна стрела“ за милиметър или да удря след удар. Затова, докарайте най-страшните катастрофи, тъй като хората или цяла нация вече призоваха себе си с греховете си, Бог може да помогне, ако хората се покаят, съдят греховния си начин на живот и започнат да живеят праведно. Същата ситуация е описана в библейската история за пророк Йона, ако покаянието на жителите на Ниневия врятувало мястото им в лицето на неизбежната смърт.

По-правилно би било да се каже, че е трудно да не ти помагат хората, но те са позволени от Бог, който ги обича, но те са позволени само от този свят, тъй като те могат да изглеждат като кафяви за нас. Tse i є Бог да накаже. Ale не е в юридическия смисъл, а във външното, коренно значение на думата - мандатът, инструкцията, засибът към поправката. Тук има още един важен момент: нашата специална комисия е позволена да стигне до такова Божие ниво. Как да гледаме на отмъщението, катастрофите или да насаждаме голяма болест, било то хора в категориите "за какво" и да уважаваме злините на наказанието, ние ще изпратим Бог за грехове, тогава лесно можете да изпаднете в осъждане на самите хора или вдъхновява цял народ. Наистина, защо да не наследим Бог от Його след наказаните грешници? Бог обаче не изпраща лош късмет на хората, а по-скоро им позволява да станат – като наследство от човешки грехове. Проверявам за нас не безмилостно осъждане на такива наказани хора, а призоваваме за друг ред пред тях. Преподобни авва Доротей пише за това: „... Всичко, което е тясно около нас, тогава всичко е скръбно, че сме наказани за нашата порочност, така: глад, мор, земен страхливец, бездомници, болести, хъскита - всичко не е е добра воля, но е приемливо, ако Бог позволи на някой да ни познае заради нашата доброта. Но Господ не ме иска, та бажали чиого чиого крадеха. Например, както казах, Божията воля е снизходителна към онези, които са били съсипани на мястото, но Бог не го иска, така че ние - парчета и волята на Його да унищожим мястото - те самите запалиха огън и изгориха йога, или взехме сокири и започнахме да разваляме йога. Така че Бог позволява, за да можете да се промените в скръб или в болест, но ако искате волята Божия, и така, ако вие се смущавате, но Бог не иска, ако ние бяхме смутени от йога, или ако вие каза: Божията воля е върху тези, които са в болести, тя не е shkoduvatimemo yogo. Когото Бог не иска; не искат да служим на волята на Його. Vіn bazhaє, navpaki, направи ни толкова добри, така че да не искаме, че Vіn ограби празен.

Вярно е, че вярващите са оградени в паника и страх от бедствия - адже на воляГосподи“ и без нея „да не падне от главата на мъжа да навие косъм“?

Вдясно тук няма официална ограда. Не призовавам хората да се страхуват от бъдещи катастрофи, но призоваваме за други изказвания, които са по-близки и по-очевидни. Човек, който вярва в кожата, може да бъде поставен на проста храна: в какъв ред Бог участва в плащането, тъй като сме наказани за греха, който сме ограбили? По здравословен начин може да има три начина да го направите:
Бог ще укрепи естественото наследство на нашия грях, за да можем да бъдем наказани още по-болезнено.
Бог не взема никакво участие в това наказание, а по-скоро и безразборно го поставя в областта на такъв „автоматичен“ принцип на плащане.
Бог работи по различни начини, така че естествените последици от нашите грехове да не ни изморят докрай и да ме съгрешиха, ако можех да се покая и да се обърна.
Първият вариант е да го погледнете без никакъв смисъл: това е картина, която няма валидно потвърждение в Евангелието. Другото не може да се види преди християнството: tse karmіchne svіtorozumіnnya в чист вид, де Бог просто няма място. Само третият вариант потвърждава това знание за Бога, както ни учат Писанието и предаването на Църквата. Самото сърце на такъв бог, сякаш „поточва” наследството на нашите грехове, ние все още чувстваме на тази земя, без уважение към онези, които лежат с хиляди хиляди светлина от злото през нашия греховен живот.

Свети Исаак Сириец пише: „Бъди проповедник на Божията доброта, на онзи, когото Бог вижда за теб, недостойния, и за това си богато виновен за Йому, и стеснението на Його не се вижда върху теб; и за малки дела, съкрушени от теб, заради великите ти. Не наричайте Бог справедлив, защото Його не е известно да е справедлив отдясно. Въпреки че Дейвид нарича Його честен и справедлив, Син Його ни показа, че Вин е добър и милостив.

И ако ние, християните, вярваме себе си в такъв добър и милостив Бог, тогава катастрофи, наводнения и земетресения, които няма да знаем, трябва да се страхуват от нас. Всичко би било по-скоро като божествен инструмент на нашия бог в този момент от историята, ако всички други начини вече не са необходими за нас.

И ние не се хвърлихме в безнадеждна катастрофа, Господ завинаги ни протяга ръка за помощ. Остава ни само да повярваме на Йома или, като не повярваме, да загинем. В tsomu th polyagatime изберете хора в останалата част от часа. Преди края на света вие, които виждате Бога, ще умрете от страх, този глупав, който отива по целия свят (Лука 21:26). Тим, който спасява вярата, Христос казва: Ако викате по-често, тогава ще се стесните и ще вдигнете глави, защото вашето спасение наближава (Лука 21:28). Едни и същи знаци за края на човешката история, които наближават, засягат хората по различни начини. За някои qi, се прилага, за да стане причина за страх, zneviri, че zhorstok страдание. За останалите - радиопослание за шведа, закачал всички животи и нещастия на хората и сегашния нов свят в световната история.

И не е необходимо да се страхувате от верните хора, не от самите катастрофи, а да изразходвате вяра в Бога, както и собствената си претенциозност към благословиите на този свят. Страхувайте се от нуждата от Божиите грехове, сякаш те ни увещават пред Бога и ни ужасяват да полагаме надеждата си в земния живот не на застъпничеството и помощта на Його, а по-скоро на земята да установим: държава, МНС, армията, полиция, мъдри управници... Оста на такава греховна сила на властта се страхуват от вируючи хора, а не от наводненията и земните страхливци. Аже чи в катастрофа, чи в мокра лижка - алея кожа от нас, по-рано, отколкото в бъдещето, трябва да дадем Божията изповед и да довършим нашата земна основа. Потопът и земният разтърсване могат да ни заобиколят, иначе никой в света не би могъл да избяга от смъртта. За това, въпреки че не е лесно, е необходимо да се научим да живеем по такъв начин, че един ден да се подготвим да умрем и да застанем пред Божия съд. Други рецепти за страх от страх, що да отиде по целия свят, Църквата не може.

Молим Бог да ни защити под формата на „земя, глад, наводнение, огън, меч“, знаейки какво Божиите дарения могат да направят за нас. За какво е молитвата? Да излезеш, ми, знаейки, че "всеки трябва да има плячка", тайно spodіvaєmosya, че чашата е моя?

Tse zovsіm не taєmna nadia. Думите „Защото чуй милостиво гласа на нашата молитва и ни пощади от глад, смърт, земен страх, наводнение, огън, градушка, меч, нашествие на чуждо племе, чужди хъскита и всеки смъртоносен вираз – нека се помолим на Господа“ в милост, този дълготърпелив Бог. Молим Господ да ни защити от естественото наследство на нашите грехове, молим Його „...не помни беззаконието и неправдата на Неговия народ“. Отстоявайки надежда за онези, че Бог може да защити хората, сякаш те се покаят за пагубните резултати от своя минал грешен живот, можете да работите в Библията: ... Не за нашите беззакония, и не за нашите грехове, след като ни показа : защото небето е високо над земята, толкова голяма е милостта на Господа към онези, които се боят от Господ (Пс. 102:10-11).

Как да не промените готовността си да бъдете като наддаване за постоянно депресивно chіkuvannya girshy и смирение пред Божията воля, което Yogo Promisl не бърка с апатията и духа на борба за живота си?

Говорете за тези, как правилно да изградите душата си, когато дойдете, имате морално право да лишите този, който сте оцелели. Ейл, все пак е възможно да имаш минимално предизвестие за това и да го донесеш на гърба на майката. Филмът "Титаник" (реж. Р. Линдерман, 1996) има кратък епизод, деконструиращ всички дълбини на правилната християнска обстановка преди катастрофата. Сред другите пътници, цената на bagatoditna sіm'ya ще се повиши в цената с кораб. Децата са още малки, най-голямото няма десет. І ос, ако корабът вече беше започнал да се занурява близо до водата, така че аз вибрирах, нареши, на палубата от долните нива и изглеждаше, че всички лодки бяха пуснати на вода, а след това вонята беше обречена на смърт. Бащата на семейството при розата е съсипан като:
- Какво имам? Каква жорстокска жега - оста е така, виждаме живота ни за нищо ...
Какво каза отрядът, като ти се чуди на вичи:
- Изобщо не се страхувахме от трудностите, винаги ги биехме с вдигната глава. Ти си добър човек, Били Джак. Ti chesny, pratsovitiy и любезни. Ти си силен духом. И за това те обичам.
Миризмата кара децата да се стоплят, сядат на пейката и започват да четат молитвата „Отче наш”. И в същото време те се втурват около палубата като божествени хора, сякаш се опитват да се обърнат пред лицето на неизбежната смърт.

Без съмнение, това е единственото нещо, което трябва да изчакате до следващия ден: до останалата част от момента, да работите всичко, което можете, в името на своите близки и себе си, като помагате на Бог да ви помогне. И как да се появиш възторжен, за да няма вече чувство за сусила - да знаеш мили думи за раздяла с хората, които обичаш, и да помолиш Господа за сила да приемеш неизбежното. Адже молитвата в такава ситуация също е борба. Борбата срещу тихата апатия и самата депресия, като obov'yazkovo, се установява в душата, която е прекарала молитва. Боже, нека бъде позволено, ако Бог позволява на някой да ни познае по нашата алчност. Но Господ не ме иска, та бажали чиого чиого крадеха. Например, както казах, Божията воля е снизходителна към онези, които са били съсипани на мястото, но Бог не го иска, така че ние - парчетата и волята на Його да унищожим мястото - те самите запалиха огън и изгориха йога, или взехме сокири и започнахме да разваляме йога. Така че Бог позволява, за да можете да се промените в скръб или в болест, но ако искате волята Божия, и така, ако вие се смущавате, но Бог не иска, ако ние бяхме смутени от йога, или ако вие каза: Божията воля е върху тези, които са в болести, тя не е shkoduvatimemo yogo. Когото Бог не иска; не искате да служим на такава воля на Його. Вин бажає, навпаки, направи ни толкова добри, че да не искаме този Вин да убива празен.

Патриарх Кирило, слова в храма на Архангел Михаил

Кримск, 23 Липня 2012 г

Патриарх Кирило вижда жертвите на войната край Кримска. Снимката е предоставена от пресслужбата на Московския и цяла Русия патриарх

Вярващите имат ясно разбиране за това, че Божието провидение е добро и задълбочено. Важно е да се говори за това пред страдащите. Ние, с нашия човешки ум, не можем да проникнем в tsі taєmnichі, nevіdomі ни пътищата на Бог. Но знаем само едно – че парчетата от човешкия живот няма да свършат с физическата смърт на тялото, Бог създава с нас от волята Си, онези, които са достойни за земен живот и вечност. И ако няма вечност, тогава всичко става глупаво – и животът, и смъртта, и радостта, и страданието – всеки си губи разума, всичко става като лудост. Защото животът на човека на земята е 70, за силата 80 години, като словото Божие (Пс. 89:10).

Ale mi virimo във вечния живот, mi її vіdchuvaєmo, mi її духовно погледни към момента на сътворяването на Божествената литургия, в момента на причастяването на Светите Христови Тайни. Кожената литургия е инициирана от вигук „Благословено е Царството на Отца и греха и Светия Дух”, до което чрез Тайнството се разкъсваме във вечността. Самият той в перспективата за вечен живот на призиви, християнинът се удивлява на радостта, на скръбта на своя живот, бродейки из общността, края на тези скърби. Смъртта не е абсолютен феномен, който съсипва човешкия живот. И това е нашата причина за страдание, чийто смисъл е толкова важен за разбиране.