Pochinannya vyvyachennya en el diácono. Consagración como diácono

) imponer las manos sobre el camino correcto a seguir y se entrega el vino - para ayudar al servicio del arzobispo, de lo contrario - para llevar a cabo los ritos y cuidar espiritualmente el rebaño encomendado, de lo contrario - para ayudar a los sacerdotes en el futuro.

El sacramento del sacerdocio, llamando a ordenaciones y consagraciones, (griego. “imposición de manos”), sobre, sólo sobre las apariencias del estado de un hombre, creyentes ortodoxos, como si fueran a cambiar desde el primero, o ellos tomó negrura, no permita que la cuelguen (lo cual es llamado por el confesor).

El que vive en bezshlyubnosti y habiendo tomado el sacerdocio, se llama sacerdote célibe o diácono, de lo contrario, célibe (lat. "no amistades"). Un laico cuelga del diácono, y solo un diácono puede colgar en el rango de sacerdote, que ya está agregado al trineo. catedral vyvyachuєtsya (sacramentos spіlnim skoєnyam) no menos de dos arhієreyїv.

El Sacramento del Sacerdocio

Arcipreste Volodymyr Hulap

El sacerdocio traza su historia desde hace mucho tiempo. En Rusia, los sacerdotes se convirtieron en un campamento especial: el clero. Y para el resto de los años, bachimo que creció el número de sacerdotes. ¿Qué principios sigue la gente y qué significa convertirse en sacerdote?
El sacerdocio está antes de nuestro servicio. Sirviendo a Dios a las personas, sirviendo a nuestro prójimo.
Y a eso, obviamente, para que una persona se haga sacerdote, para estar en el camino del clero, es culpable de llamar a su alma. Tobto, como un post, como un impulso, un estímulo, como un desafiante significa directamente la vida de uno. Incluso el sacerdocio no es solo una profesión, no solo una actividad profesional. El sacerdote no trabaja, sirve como sirviente.
El servicio sacerdotal se divide en tres grandes e importantes bloques. Nasampered - tse clero, tse ejecución del servicio divino, nasampered Divina Liturgia, otros ritos eclesiásticos, ritos. Tim es clérigo él mismo - sirviendo al templo, sirviendo al pueblo de Dios a través de la oración, a través del trabajo de oración.
Otro aspecto importante es el precio de la educación. Sacerdote - vin Blagoviznik, VIN MISIONER, VIN PRODIDNIK, TO DE LA SCAVINGELIA, SPECISHING TIHALIV, YAKI, Saying Christ, Torkiv, Tikhi, Yaki Apostoli, tuvieron una vigilia del nuevo tiempo. , aún más importante es el almacén de la servicio sacerdotal. І, nareshti, tercer almacén - tse kerіvnitstvo a granel. Las comunidades son diferentes: desde una pequeña parroquia rural hasta una majestuosa y rica parroquia de una catedral cerca de una gran gran ciudad, cerca de una metrópolis. Por tanto, la tercera función es criar, pastorear, constituir, la creación de la Iglesia de Dios, cuyo eje está en un lugar determinado, en mentes tranquilas, donde el Señor pone un sacerdote al servicio.
Zvichayno, llore, llore y ame a la Iglesia, ame al evangelio, ame a la palabra de Dios, el sacerdote necesita hospitalidad. Es por eso que nuestros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han dicho y tomado decisiones repetidamente, para que las personas puedan convertirse en sacerdotes solo después de haber completado su iluminación espiritual. Obviamente, la iluminación espiritual es necesaria, pero no suficiente, no solo para adquirir conocimientos. Ese tiempo, que una persona pasa en un seminario espiritual, le permite crecer en sí mismo y comprender: ¿por qué es realmente llamar a Dios, por qué es realmente una persona que está dispuesta a dedicar toda su vida a este servicio, a sí mismo? -dar, sacrificarse. No sólo un sacrificio incruento, el eucarístico, sino también un sacrificio, en realidad, de un día de piel y, muchas veces, de un año de piel de su hora, al fin y al cabo, no es yoga. En el curso de la iluminación espiritual del futuro, los sacerdotes se prueban tanto sirviendo al prójimo socialmente necesitado, y sirviendo a la homilía, luego como predicador. El hedor para saber sobre él, cómo viven los sacerdotes, de quienes confían en sus tareas principales. Bajo la hora del entrenamiento espiritual, el hedor es matar tu vibir, tomando el rango sacerdotal después de completar las escuelas espirituales, o entender que en la Iglesia, el servicio sacerdotal y otros servicios, como zokrema, puedes reparar y laicado.

¿Qué significan los conceptos de clero "negro" y "blanco"?
Clero blanco y negro: el nombramiento de un sacerdote hasta su vida familiar. Clero negro tobto - monjes tse. Había sacerdotes, así llamados, tse sacerdotes, como si hicieran amigos. Un sacerdote a su vida de exclamaciones para mostrar el trasero, exclamaciones para mostrar, si no un ideal, pues llévalo al siguiente nivel, para hablar de dos máximas. La primera máxima es el ascetismo absoluto, la falta de amor por Cristo. Otra máxima es un shlyub cristiano. Y a esto, incluso antes del ahorcamiento, antes de que la persona tome el sacerdocio, ella es culpable de tomar una decisión: de lo contrario, acepta la negrura, entonces toda la vida será sin sombrero, de lo contrario, puede hacer amigos, haz esto, pero si tú puede, la amistad del sacerdote no es ya. Es más, si andas con tu séquito, por ejemplo, se están muriendo, el sacerdote de repente no puede hacer amigos. De lo contrario, puede tomar una dignidad. De hecho, estamos hablando de aquellos que, antes de tomar el rango, necesitan reflexionar sobre toda su vida, necesitan comprender cuánto más agraciados son: a la asimilación, a la confianza en sí mismos, a la vida en un monasterio, a un culto intensivo, a un culto bendito en la iglesia más que a una vida contemplativa. De lo contrario, queréis vivir estas mismas vidas, como viven vuestros feligreses, por la vida de la familia, la vida de los niños, la vida de la creación de esto, como una pequeña iglesia. Y a eso, efectivamente, el período de aprendizaje en una escuela espiritual, o el período de preparación antes de aceptar la santa dignidad - tse, zokrema, elige uno de estos dos vectores de tu vida.
El clero negro, los negros, el oso, ante todo, el servicio en los monasterios, es posible, ganar como los rumores de la iglesia, atados con su libertad en forma de vínculos mundanos. Sacerdotes parafiales, sobre todo, los sacerdotes son amables. Para quién, la tradición ortodoxa está ahora en consonancia con las tradiciones de la Iglesia Católica, de facto obov'yazykovy celibato, por lo obov'yazykove bezshlyubnist clero. La Iglesia Ortodoxa no tiene uno, y el futuro sacerdote puede elegir. Puede elegir su propio camino familiar usted mismo o el camino de bezshlyubnosti.

¿Por qué hay un sentido de jerarquía en la iglesia?
Ієєєrarchiya іsnuє skrіz. Mientras nos maravillamos de la vida presente, entonces la jerarquía está en la familia: padre, madre e hijo. Ієєєrarchіya іsnuє, comenzando desde la primera clase en la escuela, el maestro de ese uchnі. Deisno, ya sea una organización, hablando desde el punto del amanecer mundano, y una organización, una gran organización, una gran organización, hay millones de creyentes antes que ella, esa organización también requerirá una estructura. Esta estructura se llama "ієєррхією", que es literalmente "dominio sagrado". No sólo la gestión de varios iguales, la gestión de una empresa, una empresa. Vayan al que puso los cimientos de esta organización por el mismo Cristo en el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento tenía un sacerdocio y, sin embargo, el sacerdocio estaba ante las bendiciones de Aarón, el Colín de Leví, de quien era antepasado. El sacerdocio pertenecía a un grupo de personas cantoras y fue trasladado desde las pistas. Bachimo mío, que Cristo, según otro principio, roba a los doce, y luego a los setenta apóstoles - tranquilos, a quienes entregamos los Evangelios y las obras de la comunidad eclesial. En la mazorca, efectivamente, los apóstoles eran los únicos empleados de la comunidad, pero los fragmentos de servicio en esta comunidad eran aún más ricos, la diferenciación de estos diferentes servicios comenzó temprano. Varias funciones de los servicios de la iglesia están reservadas para estas otras personas. Por ejemplo, primero, como se describe en el libro de Diy Apóstoles, reprochando el servicio de los diáconos, literalmente, "tranquilos, que sirven en las mesas". Como dijimos de una vez: el servicio de los trabajadores sociales, es tranquilo, que distribuye donaciones, distribuye como productos entre los miembros de la comunidad. Obviamente, los apóstoles quitan la oportunidad de mayor bondad, mayor libertad para los viajes misioneros, etc. Entonces, si el número de iglesias en el Imperio Romano crece, las iglesias mismas, como las comunidades místicas, los obispos (literalmente, en griego, “guardianes”) se convierten en los intercesores de los apóstoles. Más que eso, incluida la estructura episcopal de la iglesia, la mayor parte de ella también es insuficiente. El parafian ya es rico, el obispo no puede dar respeto a la piel, los sacerdotes - presbíteros (literalmente, "ancianos"), entonces serán llamados sacerdotes (literalmente, "sacerdotes sacerdotales") - como los memoriales de los obispos.
En este orden, nuestra jerarquía tripartita se culpa tempranamente a la Iglesia cristiana. En el nivel más igualitario, es obispo, y el jefe de la iglesia pomisnoy es el patriarca, que también es obispo. Sudor, en la parroquia igual, sacerdote. Aquí también hay gradaciones propias, dependiendo del período de servicio en el trineo sagrado. El tercero son los diáconos. Tse tі, hto vykonuvav funciones del practicante social, pero al mismo tiempo їhnє zdebіlshі zdebіlєє obmezhuєtsya liturgichіchmi funciones. Adelante, lee las letanías a la hora del servicio, ayuda a los sacerdotes a realizar la liturgia y otros ritos de la iglesia. Tim mismo, esta jerarquía no es autosuficiente, la jerarquía no es un fin en sí mismo para la fundación del organismo de la iglesia, pero también es eficaz para responder a esos vikliki, como pararse ante la Iglesia. En la historia de la Iglesia, por ejemplo, los diáconos no sólo fueron hechos por hombres, sino por diáconos y diáconos, de modo que la mujer fue colgada en la losa inferior del diácono. Krіm tsikh trokh stupіv іsnuvali ііsnuyat іpodіakoni, chittі, svіvaki і so dalі, so zvіnі nizhchі schablі, kozhen zіkоuє tі chi inshі sluzhіnnya, yakіvіh neb Church.
Bueno, lo sé, el orden es jerárquico: este orden no es solo como una victoria, una victoria, si el paso más importante lo dicta el inferior, y este dictado se expande a la bestia hasta el pedregal ofensivo de la piel. Cristo para hablar de los que quieren estar contigo, no seamos siervos de todos. El primer eje del servicio es el servicio a Dios y el servicio a las personas, el servicio a la Iglesia en esa etapa, en la que el Señor ha puesto un obispo, un sacerdote o un diácono: este es el método de vida. Si el servicio se está realizando, deberíamos, si es un servicio de la iglesia: tanto el clero como los laicos, es justo que den sus frutos. Fruto, como Cristo nos ve.

CONCEPTOS SOBRE EL MISTERIO

El sacerdocio es un sacramento, en el cual, a través de la consagración jerárquica (consagración) sobre la derecha, desciende el Espíritu Santo y hace yoga, realiza los ritos y pastorea el rebaño de los cristianos (Catecismo).

El Rito del Sacerdocio, al igual que otros ritos, puede tener dos lados: externo e interno.

bicicleta zovnishniy los sacramentos son almacenados por el jerarca colgado con la oración. La ordenación de la ordenación como símbolo de la bendición de esa transferencia de poder a otros, la privación de la vista de Dios, está registrada en el Antiguo Testamento (But. 48, 14; Números 27, 23; Deut. 34, 9 ). En la Iglesia cristiana, desde el principio, її іsnuvannya, vyvyachennya є yak necesario perteneciente al rito del sacerdocio. Los santos apóstoles, habiendo quitado el poder en la forma de Jesucristo mismo, no lo pasaron a sus intercesores, como si lo hicieran en la horca (Dії 6, 6; 13, 3; 14, 23), y los castigaron a repararlo en sus cámaras así (1 Tim. 4, 14; 5:22; 2 Timoteo 1: 6). La Iglesia ortodoxa siempre se ha visto obligada a seguir los mandamientos con la fuerza de la soberanía.

Bicicleta Interna de Sacramento acumulamos la gracia del Espíritu Santo, que se confiere a las personas que cuelgan bajo el diácono, el presbítero y el obispo. Ya en la Santa Carta hay un pasaje sobre el servicio de los himnos y la entrega del Espíritu Santo a ellos a través del ahorcamiento (Dії 6, 10; Ef. 3, 2; 1 Tim. 4, 14; Dії 8, 29 ; 13, 2 que en.) .). La Iglesia siempre ha observado que en los ritos del sacerdocio pende la gracia especial del Espíritu Santo para el paso del servicio de la Iglesia, y se expresa la fe en la oración, como si uno se acostumbrara a la consagración en diferentes niveles de el sacerdocio

INSTALACIÓN DEL TIEMPO

El sacramento fue instituido por el mismo Señor Jesucristo, quien escogió a los apóstoles para ayudar a sus oyentes y maestros y les dio el poder de leer y hacer ritos, y después de la ascensión les envió el Espíritu Santo, el cual les dio las fuerzas necesarias para su servicio (81). 4). A partir de esa hora de la quema, el fuego Divino de la gracia del Espíritu Santo se salva en la Iglesia y se transmite de generación en generación. Señalemos y simbolicemos el signo del vínculo que se acerca de los dones llenos de gracia y el poder del sacerdocio, que se está utilizando para traer las consagraciones de la gracia del Espíritu Santo.

CONCEPTOS SOBRE PERSONAS CLARAS DE LA IGLESIA:

SACERDOTES Y SERVIDORES DE LA IGLESIA

Individuos, sobre los cuales se realiza el rito del sacerdocio, - el clero, - hay tres grados en la Iglesia: el obispo, el presbítero y el diácono.

La consagración al nivel de la jerarquía de la iglesia se debe después del paso de los pasos inferiores al clero, como si se estuvieran preparando. Hasta los escalones más bajos del clero, de lo contrario, suena así. clérigos, acuéstense: lector, spivak (clérigo) y subdiácono.

CONCEPTOS SOBRE HIROTONIA I HIROTESIA

El Sacramento del Sacerdocio, como se establece mediante la horca, también se llama consagración (la palabra es como la palabra griega heredero - mano y teino - rosa por todas partes). La consagración es siempre celebrada por el obispo a la hora de la liturgia, antes en el vvtar.

Ordenado al nivel inferior del clero: lectura, spivaka (sacerdote) y sub-acon son consagrados a través de la bendición del obispo - a través del ritual de querubín, los títulos del clero (como el heredero griego - mano y tifimi - lay abajo, yo nombro). La ordenación la celebra el obispo en el vvtar, en medio de la iglesia y no en la liturgia (sonido antes de la liturgia).

SANTO EN LA IGLESIA SERVICIO POSAD

Dedicación (chirotesia) al lector y cónyuge. Posada lee o habla para leer, dormir y canonizar en la iglesia, y también llevar una vela frente al Evangelio, en la gran entrada frente a los Santos Dones, servir en vіvtar (obov'yazki palamar) y más. A los que, en el rango de consagración en lectura y consagración de consagraciones, se les llama con el mismo nombre “sacerdotes”.

La consagración en lectura y convocación tiene lugar en medio de la iglesia ante el oído de la liturgia, inmediatamente después de la túnica del obispo (antes de las lecturas del año o la hora de su lectura). La dedicación se puede hacer de inmediato, no sobre uno, sino sobre un kіlkom que rodearemos en toda la vivienda. Ipodiakoni lleva al prometido (u obranikh) al asentamiento de lectura o spivak en el medio del templo, al mismo tiempo hace tres reverencias hasta mañana y luego al obispo. Subiendo al obispo, consagrando la cabeza, y el obispo, iluminándolo con las banderas piadosas, poniendo sus manos sobre la nueva, recitando una oración. A su vino, Dios la bendiga por el servicio de un sacerdote consagrado, para pedirle a Dios:

“Tu Sierva, que recorres el sacerdocio con Tu Santísimo Sacramento, que ella hizo, adorna con Tus mantos indecentes e inmaculados: deja las iluminaciones, y en la vista futura, acepta una vida imperecedera, con Tus elecciones, regocíjate en la bienaventuranza dominante.”

De quienes se cantan los tropariones: a los apóstoles, santos Juan Crisóstomo, Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo. (Detrás del Estatuto, frente a los tropariones, se coloca “Nuestro Bendito Dios” y una gran oreja, como si la dedicación no debiera tener lugar cada hora de lectura del año.)

En esta hora, los obispos consagran la lectura y la consagración mediante los votos de la cruz, con las palabras: “En el nombre del Padre (el protodiácono y las consagraciones parecen decir: “Amén”) y del Pecado (es decir: “Amén”). y el Espíritu Santo (es decir: "Amén "").

La misma tonsura del consagrado, según las explicaciones del beato Simeón de Tesalónica, significa la consagración del yoga y el sacrificio del servicio a Dios. Tonificó la semejanza de una cruz, con las voces del nombre de la Santísima Trinidad, para que sirviese de recuerdo a aquellos que el Señor Jesucristo es inculcado y con Su Cruz santificó el universo entero, y el Dios Trino es el Creador. y Creador de todo.

Después de eso, la tonsura no se repite, incluso si uno va a nacer después de eso, debe leerla, o en el nivel más alto del sacerdocio.

Como signo de consagración a Dios y resurrección en presencia de los simples creyentes, después de la tonsura, el lector y la congregación se visten con un pana corto, como “una oreja del manto sagrado” y “la oreja del sacerdocio”. Lleva una “wii”, como señal de que “vino bajo el yugo del sacerdocio, entrega al servicio de Dios, entrada bajo la protección de Dios mismo” (Arzobispo Veniamin. Nueva tablilla).

Después de que este obispo, habiendo bendecido la cabeza del trichi consagrado y puesto su mano sobre él, lea una oración a un amigo sobre el nuevo, como si estuviera leyendo esa consagración.

Los obispos oran: “Señor Dios Todopoderoso, cuida de tu siervo y santifícalo; y dártelo con toda sabiduría e inteligencia, para crear Tus palabras y lecturas divinas, llevando el yoga a una vida intachable.

Después de completar la oración de consagración (después de haber denunciado al obispo y vuelto hacia los rostros en el skhid), leeré la parte del Apóstol como una señal de que la primera encuadernación se usa en la lectura de la Sagrada Carta.

Después de lo cual se toma el phelonion y, según la mano bendita del obispo, tres veces al día, se viste la sobrepelliz. Ante las túnicas en la sobrepelliz, los obispos bendicen el stichar (sobre la cruz) y el consagrado, que besa la cruz sobre la sobrepelliz que lleva la mano del obispo.

A discreción de los obispos, hablar con el sacerdote recién consagrado sobre el lenguaje obligatorio de la lectura, el primer paso inferior del sacerdocio.

Según la orden de los obispos, parece:

“¡Bendito Señor! Tse buv siervo de Dios (im'ya) lector de la santísima iglesia (nombre), en el nombre del Padre y del Pecado y del Espíritu Santo.

Y darle una vela con una vela, como un vino para usar frente al obispo y pararse en el lugar de canto (cerca del iconostasio) frente al obispo.

Dedicado (hirotesiya) a la sub-acon. Dedicada al subdiácono, también es consagrada en medio de la iglesia, antes de la liturgia, inmediatamente después de las vestiduras del obispo. A veces la consagración es en ese mismo día con la consagración en lectura y convivencia. A veces, como si los restos de otro día ya estuvieran consagrados al subdiácono, antes de la consagración de la persona de ese día en la liturgia del diácono.

Tan pronto como ella es consagrada como subdiácono, después de la dedicación en la lectura, luego nuevamente, de acuerdo con los ritos de la entrevista con la sobrepelliz del subdiácono, presentan el orar ("cinturón de la corona") al obispo. El obispo bendice la ora, y las dedicatorias, tomando yoga, besando la ora y la mano del obispo. Los podiacones operan al consagrado como una cruz.

el subdiácono representa el servicio de los Ángeles; A ésos, en la consagración, se les da un orar, con el que se ciñen los vins a modo de cruz, para la imagen del kril, con el que se enroscan los Querubines, echando al Trono de Dios. Operar el sub-acon orar (detrás de Simeón de Tesalónica) y como señal de que “por la hora presente soy humilde, estoy agradecido por mi stegon y pureza, soy culpable de ganar túnicas de pureza espiritual: por qué no puedo ser amigos con otros.” El vino de cerveza se puede cambiar en un sombrero, como si fuera antes, dedícalo a los amigos, un rango legal.

Después de la explicación del orador, los obispos bendicen al jerarca con la mano sobre la cabeza del consagrado, poniéndole la mano sobre la cabeza, leen una oración, en la que piden a Dios que le bendiga en el futuro servicio - "hasta el servicio de los Santos e Indecentes Misterios".

Los jerarcas rezan: “Qué siervo Tuyo es bueno, para servir a Tu Santa Iglesia, Vladiko Mismo es irreprensible, sálvalo de todos. Dale al amor el alimento de Tu casa, mira en la puerta del templo de Tu santo, enciende la lámpara del asentamiento de Tu gloria. Planto yoga cerca de Tu Santa Iglesia, como un olivo fructífero, que dará fruto el fruto de la verdad, y mostrará a Tu siervo en la hora de Tu venida, que Te bendijeron para recibir el pago.

Después del final de la oración, el protodiácono canta “Oremos al Señor”, y sigue diligentemente el mandato de manos del obispo. Para quien el sub-acon recién consagrado se le da una pelota y se le pone una toalla nueva. El subdiácono recién consagrado vertió agua en sus manos y sudor, como otros subdiáconos, besando la mano del arcipreste y entrando en el vіvtar. (Aquí vin, detrás del Estatuto, leyendo de su propio yakі conoce las oraciones, tremaє "riquezas y manos con un brus" a Cherubic).

Cuando se cante el canto querubín de las consagraciones, seré llevado ante el brama real y nuevamente serviré con las manos del obispo. (Detrás del Estatuto, en la gran entrada a la bodega, detrás de todas las bolas y el “mango”). Después de la gran entrada, los subdiáconos se paran con el bramy del zar "en la misión designada para el rango", y después del viguk del obispo: "Déjame ser misericordioso", los subdiáconos los presentarán en vіvtar i, habiendo recibido la bendición. del arcipreste, se convierten en subdiáconos.

En las ataduras del subdiácono, para que entren los mantos de Simeón de Tesalónica, Vlastar que entra: viste al arcipreste, sírvelo durante la primera hora del servicio, prepara el atuendo de ese vaso sagrado ante los jueces del sacerdocio, tuerce limpiamente esos lámparas sobre el trono y el altar, fuego las lámparas sobre el trono y demás.

ORDENACIÓN (ORDINACIÓN) A UN DIÁCONO

Antes de colgar al diácono, como primer paso del sacerdocio, el protegido ayuna y se somete al llamado sermón del protegido con el confesor reconocido por el obispo. Aquí el vino es spovidaetsya para toda su vida.

Los diáconos tienen menos de 3 subdiáconos. A eso, por la mejor práctica, se consagrará como subdiácono el diácono del diácono del mismo día (como si no hubiera sido consagrado antes).

De hecho, hasta el establecimiento posterior a la mazorca y el reconocimiento de la diaconía en la hora apostólica (Dії 6, 1-6) y en las primeras horas, la Iglesia ha ganado los diáconos más que las ataduras del servicio durante la comisión de el sacerdocio, pero no en sí mismo. En tal rosa se fundamenta el servicio del diácono y el mismo rito de ser ordenado diácono. Entonces, como un diácono no celebra la Eucaristía, entonces la ordenación del diácono en la liturgia sigue a la consagración del Don, y lo mismo después del viguku del arcipreste: “Y sea la misericordia del Gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo contigo” (ante el lecten).

La dedicación como diácono es posible en las liturgias de St. Juan Crisóstomo, S. Basilio el Grande, así como en la Liturgia de los Dones Presantificados. La consagración al sacerdote sólo puede ser en los dos primeros y no en la Liturgia de los Dones Presantificados.

Después del viguk designado, dos subdiáconos conducen al ordenado (que tiene el mismo rango) desde el centro de la iglesia hasta el brama real de las voces:

“Déjalos ir” (dirigido a la gente, que lo necesitará para el futuro próximo).

"Castigar" (al clero de la iglesia).

A la entrada del consagrado a través de la puerta real al vіvtar, el protodiácono observa:

"Vamos, Su Eminencia Vladiko".

Se reciben un protodiácono y un diácono del hermano real del consagrado, entran en el rango de tales vinos, toman de la mano al que entra, y lo llevan ante el trono.

El arzobispo, sentado en el lado izquierdo (pivnichnaya), frente al trono, el púlpito, bendice al protegido, que se inclina ante ti hasta el suelo.

Dejemos que el protodiácono rodee al troyano cerca del trono. Ordenaciones, abrazar el trono, besar a todos los chotiri cuti al trono, y también, después de circunvalar la piel, inclinarse hasta el suelo ante el arcipreste, besar el final del omophorion (después de la primera circunvalación), garrote (después de otra circunvalación) y el la mano del obispo, y luego inclinándose de nuevo.

Tres veces por elusión de las mujeres en el trono, colgando la morada para siempre, dedícate al servicio en el trono de Dios, descansando en una unión ininterrumpida con la Iglesia; Al tsіluvannyam kutіv vysvyacheniya vyslovu tu reverencia a la santidad al trono y tu ferviente amor a Dios. Besaré el omophorion, los garrotes de esa mano del arzobispo de los vinos muestran el azul del pokirnist, el vdyachnist e iré al obispo, a través de quien la gracia de Dios se lleva a lo nuevo.

A la hora de la triple circunvalación, se canta el troparion de la losa alrededor del trono, se canta el troparion juntos, luego en coro.

En el primer tropario: "Santos mártires, que sufrieron bien y fueron coronados ..." - los portadores de la pasión gritan, como nuestros trabajadores de oración ante Dios y al mismo tiempo, los altos guardias de la fe en esa pureza, y la vista del paso autosufrido de su servicio.

En otro troparion: “Gloria a Ti, Cristo Dios, apóstol alabanza y mártires alegres” - conmemora la imposición de manos, que, detrás de las nalgas de los apóstoles y mártires, predico la imposición de manos a la Trinidad del Uno , y sirviendo a Cristo Dios en palabra y obra, prepararé el trasero de їх entrega tu alma por la verdad.

En el tercer troparion: "Isaїє, radiy, la Virgen puede en el vientre y dar a luz a Sin Emmanuil" se muestra que la base del sacerdocio en la Iglesia fue la instilación del Pecado de Dios, Quien y puede magnificar, agradando la Santísima Virgen. Tsіsnespіvi svіvayutsya en un orden diferente, más bajo con amor, al hecho de que la unión de Cristo con la Iglesia es famosa aquí por el mayor rango.

Después de tres circunvalaciones, los obispos se levantan del púlpito (para arreglarse) y se paran frente al trono del lado derecho. Dedicatorias después de la tercera circunvalación, el trich se inclina ante el trono, proclamando:

"Dios, ten piedad de mí, un pecador" (cuando te encuentras con el omophorion y el garrote del obispo), luego, habiéndose vuelto diestro al trono en el kut delantero, esquilas la rodilla con un derecho, en tus manos (habiendo baje los brazos como una cruz sobre el trono) esquile la cabeza.

El consagrado se pone de rodillas en señal de que el nuevo no depende del clero, sino sólo del servicio a los Santos Misterios, pero no de su responsabilidad. El movimiento de la cabeza sobre las manos significa que consagras todas tus fuerzas del alma y del cuerpo al servicio del trono de Dios.

A esta hora, los obispos ponen el borde del omophorion sobre la cabeza del consagrado, significando que está listo para hacerse partícipe del tigar del pastor, bendicen al trichi ordenado y ponen su mano sobre la cabeza del yogo, después la voz del protodiácono: ) realizar una oración de dedicación.

“LA GRACIA DE DIOS, DISFRUTA NEMICHNA (débil) GRANDE QUE GRANDE (insuficiente) REPONGA, PRORUCHU (im’ya), BENDITO SUBDIACONO EN DIKON:

El vіvtarі canta: "Señor, ten piedad" trichi, y el coro trichi "kirie eleison". El coro canta propiamente, los muelles de los obispos leen las oraciones.

El jerarca, habiendo bendecido a los tres ordenados y poniendo su mano sobre su cabeza, lee en secreto dos oraciones: “Señor nuestro Dios” y “Dios, nuestro Salvador”, en las que pide a Nuestro Señor Jesucristo que salve a los colgados “en toda honestidad” y os conceda la fe, el amor, el poder lleno de gracia, esa santidad hasta el paso rector de vuestro servicio.

Al comienzo de la hora, los arciprestes leen sus oraciones al protodiácono en voz de pacífica letanía sobre el arcipreste y la mano derecha del yoga y sobre “el diácono, que jura por ellos”. (La letanía se confió al Oficial del Arzobispo con letras, que se garabatearon en las letras de las oraciones, y el protodiácono leyó del Oficial, al mismo tiempo de la lectura de los arciprestes de las oraciones taєmnyh, él mismo se paró al frente del arcipreste detrás del subdiácono, que el oficial.)

Después de completar las oraciones de ordenación, levántese y los obispos "permitan" el orar, delantales sobre los hombros insultados, coloque yoga en el hombro izquierdo y también dé la mano colocada de la mano y arrancada, como besando Cuando las túnicas fueron entregadas y entregadas a los arzobispos, y luego a los coros, ondearon: “Axios” (axios - día).

Esta es la voz de la voz del hecho de que la imposición de manos estará revestida de signos visibles de su rango y servicio (orar, instrucciones y ripida) y que uno, habiendo quitado la gracia del Espíritu Santo, habiéndose hecho un año de consagración, a ti encomendado el servicio sacerdotal.

Habiendo tomado el ripid, colgado besando la mano y el hombro del obispo, párese en el lado izquierdo del trono y sostenga el ripid sobre el diskos hasta viguku: "Santo al santo", luego la comunión hasta la una. (Suene las ordenaciones agregando un ripid en la letanía antes del Padre Nuestro).

Los diáconos recién nombrados al primero de los diáconos (seguido por el protodiácono) son honrados con la Sagrada Comunión, prioridad otrimuyuyuchi tsyu en aras de la renovación este día en la nueva gracia Divina (sacerdocio).

Después del traslado de los Santos Dones al altar de nuevos nombramientos, el diácono, al púlpito del pueblo, y cantar la letanía “Probatch, qué recibiré”.

Tsim vin muestra tu nuevo servicio: haz el trabajo sucio, llama a la gente a orar y llévalos a Dios.

ORDENACIÓN (ORDINACIÓN) En el sacerdote

La ordenación de los sacerdotes, como los diáconos, siempre fue considerada por la Iglesia como un derecho de los obispos. Todo el derecho fue dado a conocer a los obispos por los mismos apóstoles, como se ve claramente por las palabras del ap. Pablo a los obispos: Tito (1:5) y Timoteo (1 Tim. 5:22). La necesaria filiación del cargo de presbiterio se daba siempre de la mano episcopal y de la oración del obispo.

En esta hora de colgar al sacerdote (presbítero), se celebra el canto del Canto Querubín que el traslado de los Santos Dones del altar al trono, entonces incluso antes de la bendición de los Santos Dones, para que el sacerdote colgado pueda participar en la bendición de los Dones.

A la hora de la gran entrada del diácono, colgando al sacerdote, sirviendo de diácono, llevando en el choli la patena del diputado. En la gran entrada, delante de todos (siguiendo a los candeleros), agarrándose con las dos manos la cabeza por detrás de los extremos delanteros, para salir de la sal y ponerse detrás de los sacerdotes.

Después de la gran entrada (si todos los sacerdotes ven en el vvtar) los ahorcamientos de los diáconos, el servicio de los diáconos, y se paran en el medio del templo.

Pyslya Zakinchennya Kheruvimsko PISNI, - antes de las bendiciones de la gente de Archyrem Trikirіm dicіm і і і С і і і і і Diyakon, y no lo mismo, yo era el mismo, con este costo, que: 1) los sacerdotes reciben lo consagrado uno en la boda, para ser incluido en el número de tales vinos; 2) no el protodiácono, sino el mayor de los sacerdotes (el arcipreste y el archimandrita) giran alrededor del trono. 3) Las dedicatorias del sacerdote ante el trono no son una, sino columna de insulto, en señal de que acepta más servicio, y mayor don, menor diácono. Con este viguk “oigamos” se llama a entrar al sacerdote (y no al protodiácono). Después del "escuchemos" los obispos leyeron la oración detenidamente.

"GRACIA DE DIOS, TRAER EL NEMICH PROBABLE Y MAYOR REPOSICIÓN, PRORUCHUE (IM'YA), LA BENDICIÓN DEL DIÁCONO AL PRESTADOR: ORAMOS POR EL GRAN ESO, ORAMOS POR EL UNO

"Señor, ten piedad", gritó toda la iglesia trichі. Protodiácono: Roguemos al Señor. El jerarca trich bendice al que pone las manos sobre la cabeza, pone la mano sobre la cabeza y lee dos oraciones, y el sacerdote mayor (y no el protodiácono) lee la letanía pacífica con voz cantarina.

En la primera oración críptica: "Dios, intransigente e indestructible", los obispos piden al Señor que salve a los recién ordenados "con la vivencia inmaculada de esa fe inmaculada".

Otra oración es para completar y completar la oración. Manteniendo el omophorion de esa mano sobre la cabeza del consagrado, los obispos rezan:

“Gran Dios en fuerza e inconsistencia en la mente, maravilloso en las alegrías de más gente azul, Él mismo, Señor, y esto, yogo, como Tú en los escalones del presbiterio, vikoan de Tu Santo Espíritu como un regalo, que los muertos estén desprotegidos. a tu altar. santifica la palabra de tu verdad, trae a Ti el don del sacrificio espiritual, inspira a Tu pueblo a través de la compra de otro pueblo.

Así, strivshi en la Otra Parroquia del Gran Dios y Salvador de nuestro Jesucristo, Tu Hijo unigénito, acepta el vino ciudad de buena economía de tu rango, en la multiplicidad de Tu gracia. - І Slavoslіv'ya.

En esta oración, se bautiza la imagen del acto pastoral: la continuación de la buena y bendita vida hogareña de Bogolyudsky ("ikonomstva") para el orden de las personas en la Iglesia, que está siendo creada por la gracia de Cristo a través del pastor. .

Cinco fuerzas, cinco obras aquí son indicadas y comprendidas por el sacerdocio:

párate ante el altar de Spokuti, esperando tu vida, como un sacrificio;

propagar el evangelio del Reino de Dios, establecer la fe en nuestro Señor Jesucristo como justo Juez del Salvador del mundo;

para bendecir la Verdad Divina y la verdad de Cristo, para revelar completamente todos los vipadkіv y las condiciones de vida;

hacer ofrendas de sacrificios espirituales: hacer liturgia; trae un sacrificio incruento de glorificación y bondad para todo;

mostrar la luz de Dios patria (símbolo de este acto, el sacerdote lleva el nombre de “padre espiritual”), cristianizar con agua, con Espíritu Santo y fuego creer en el nombre de la Santísima Trinidad, hacer nuevas a las personas en vida, sirven a su renovación espiritual.

Después de la lectura de las oraciones de los obispos, dan la colocación de la túnica sacerdotal: epitrachil, faja y phelonion, así como el servicio como ceremonial del sacerdocio. Aceptando el tributo, colgamos de besos los que nos quitamos, y luego tomemos la mano del obispo.

En la presentación del shat sacerdotal, el Servicio de los jerarcas gritó: "Axios". El clero y el coro trichi cantan "axios". Nuevas ordenaciones después de todo el omophorion y la mano del arcipreste, para ingresar a las filas de los camaradas en el servicio en el ramen, vislovlyuyuchi splkuvannya і love, yak es culpable de z'dnuvati їх ux, por lo cual el medio de los sacerdotes.

Luego de la consagración de los Santos Dones, los jerarcas entregan las discotecas recién consagradas y la parte del Santo Pan (“XC”), aparentemente:

"Haz un voto de qiu y salva a її tsiliy y neushkodzheniya hasta el resto de tu muerte, sobre qué tipo de katuє buti en un Amigo y más terrible que la Venida del Gran Señor y nuestro Salvador Jesucristo".

El sacerdote, tomando, besando la mano del arcipreste y, mirando, párese detrás del altar, habiendo sanado sobre el Purísimo Cuerpo de Cristo, que yace en la mano de yoga, lea el salmo 50 y ore al Señor de la fuerza por el bendición del grande y terrible servicio sacerdotal.

Antes del viguk “Santo al Santo” entregas el Pan Sagrado al obispo.

El ahorcamiento del sacerdote procede hasta que se recibe el primero de los sacerdotes (después del primer arcipreste para la gran práctica), ganando la ventaja en aras de la gracia de la renovación del Espíritu Divino.

Antes de la apertura de los vinos, leemos la oración por el amwon, que muestra al pueblo que ha entrado en los escalones del sacerdocio. El Nuevo Sacerdote después del ahorcamiento de este día después de la última liturgia, por hasta siete dones del Espíritu Santo, habiendo recibido la gracia del sacerdocio por algún motivo.

ORDENACIÓN (ORDINACIÓN) EN EL OBISPO

La Iglesia en la mayor antigüedad entregó a los obispos sólo un poco más de presbiterio. Para usted, ponga un obispo, sería necesario para la ejecución correcta y la ejecución legal. Durante mucho tiempo se consideró correcto, si tomaban un destino de uno nuevo, es posible, todos los obispos de la región, inculcar a las personas, que, por su parte, son conscientes de la bondad de los prometidos. A la consagración misma le seguía la dedicación, como si la catedral de los obispos la encendiera y apagara a través de la imposición de manos y el evangelio colocado sobre la cabeza, con las voces de las oraciones.

Nombrar un obispo a la hora dada. Después de la elección de un candidato a obispo y de su confirmación por el patriarca y el Santo Sínodo, es llamado en el futuro por el patriarcado (o el exarcado) nombrándolo obispo.

El nombre del obispo de Polonia está en el hecho de que uno o algunos días antes de la misma ceremonia, en presencia del patriarca y de los miembros del Sínodo (o en presencia del exarca de la región y de los obispos), después de la oreja de la oreja, el canto del troparion y el kontakion en honor al Espíritu Santo, un breve día de Pentecostés (el comienzo, la letanía y el vacío de la oración, habiendo puesto el vіn єpіtrakhil, el patriarca chi la cabeza jerarca), con el derecho del Patriarcado de Moscú (chi ekzarhії) leyendo al obispo designado el decreto sobre yoga. Vybiraєtsya vіdpovіdaє: "Acepto cualquier tipo, y no a pesar de la palabra divina".

Y dicho después el lenguaje, tomo la opinión del patriarca y la opinión de los demás obispos de la bendición. El rito de nombrar termina con riqueza.

La consagración de un obispo en Dinamarca es celebrada por una catedral de obispos sobre la base de un patriarca, o, si se acepta, una catedral de tres, y no menos de dos obispos (canon apostólico 1º).

Libertad condicional de un obispo recién convertido el día de la consagración antes de la liturgia. Antes del final del año del obispo, como una consagración culpable de los prometidos, con la escolta del clero, salga de vvtar con el traje completo y siéntese en los asientos en el púlpito en el medio del templo.

El protopresbítero y el protodiácono, habiendo recibido la bendición del patriarca, van al vіvtar, toman el conjunto de sacerdotes, vestidos con el bigote, habiéndose inclinado (trichі) frente al trono (dos en la cintura y uno en el suelo), dirigiendo yoga frente al púlpito hasta la mitad del templo, colocándolo al borde de los grandes orlets. Protodiácono habla:

"El más amante de Dios, llama y confirma la consagración del obispo de la ciudad bendita (nombre)".

Patriarca de la siguiente solicitud:

“Por causa de qué vinisteis, y en vista de nuestra paz, ¿qué pedisteis? ¿Cómo crees?

Se dan las consagraciones: “Consagración de la Gracia del Arzobispo…”, y luego cantamos el Símbolo de la Fe Ortodoxa.

Después de otra y tercera oración: "¿Cómo hablas sobre el poder de las tres hipóstasis de la Deidad no muerta" y "¿qué pasa con la influencia del pecado hipostática y la Palabra de Dios?" - atribuciones supuestamente habla de las creencias acerca de las tres hipóstasis del Dios Triuno, y especialmente habla de las revelaciones acerca de la revelación de Dios la Palabra. Si se confirma la piel al que se consagra, tomo la bendición del patriarca. Entonces, demos obіtsyanka para honrar las leyes de los santos apóstoles, los siete Concilios Ecuménicos y otros nueve cánones, para reprochar al patriarca y al Sínodo.

Después de aceptar la orden del obitsanka, firmada por la mano del obispo más ordenado, el patriarca te bendice, aparentemente:

"La gracia del Espíritu Santo, a través de mi paz, te cree, el archimandrita y hieromonje (im'ya) más amante de Dios del obispo de las ciudades benditas (nombre)".

Después de los cuales, habiendo recibido la bendición del patriarca, colgados, los trich adoran a los obispos y besan la mano de la piel.

Cantemos una bagatolitya, como si estuviéramos colgando de los velos del skhid, de pie entre el protopresbítero y el protodiácono. Después de la prueba del vino.

para celebrarse en el vіvtar, y la liturgia se celebra en un gran orden.

Mismo colgando del obispo después de una pequeña entrada, antes de las lecturas del Apóstol, el obispo no solo puede leer a las personas y consagrar Dari, sino también colgar al sacerdote y al diácono.

Después de la pequeña entrada del Evangelio durante una hora a la consagración del “Santo Dios”, y antes del canto del “Santo Dios” final y la convergencia de los arzobispos en el lugar alto, el protopresbítero y el protodiácono dirigen a los ordenados ante la hermandad del zar, zvіre vіdsi vіnіmєn. Aquí, habiendo tomado una mitra y una tria, habiéndose inclinado ante el trono y habiéndose inclinado ante el nuevo, estáis ante el trono insultando la rodilla, poniendo vuestras manos como una cruz sobre el trono y la cabeza, y siendo testigos de vuestra sumisión a Dios. será.

Luego, en el yogo, es necesario difundir el evangelio con letras hacia abajo, piedtrimuvane desde los lados de los arzobispos, no la mano del Señor mismo, para traer a los consagrados y a la vez bajo el orden de la ley del evangelio. .

El patriarca (también conocido como el jerarca principal) nos inclinó en voz alta para completar la oración del sacramento:

“A la selección y paz de los archiveros amantes de Dios y de toda la catedral consagrada, gracia divina, siempre alemana, que eres jubilosa y viciosa, que recordarás, profetiza (im'ya), la archimandrita más bendita en el obispo : oremos por él.

Los sacerdotes cantan "Señor, ten piedad" (trichy) en el vіvtarі, y el coro canta "Kіrіya, eleison".

A continuación, el obispo mayor bendice tres veces la cabeza del consagrado, proclamando: "En el nombre del Padre y del Pecado y del Espíritu Santo". Los obispos respetan la cabeza de los ordenados con la mano derecha. Todі son leídos por las dos primeras oraciones de taєmnі, y uno de los arciprestes hará silenciosamente letanías pacíficas.

En la lectura de las oraciones taєmnih ("Vladiko nuestro Señor Dios" y "Señor nuestro Dios"), vengue el pasaje al Señor del Señor "para marcar a los ordenados por el poder del Espíritu Santo, mostrarle el obispado a sé irreprensible y santo, créalo como el sucesor del verdadero Pastor, sacrifica tu alma” las almas, confiadas a ti en una vida recta, se convierten en el Trono de Dios no vergonzosamente.

Después de las oraciones, si de la cabeza del Evangelio ordenado toman el Evangelio, toman de la nueva cruz y phelonion, y te traen al subdiácono sakkos, omophorion, cross, panagia y mitre. Habiendo aceptado la piel del chi shat, yoga del beso del vino, llévala al arcipreste de la piel, toma la bendición, besa la mano de la piel y vístete. Cuando se usa el omophorion, como la túnica oficial de un obispo, se dice: "axios", pero en sakkos, como el phelonion de un sacerdote, que reemplaza, el vino se viste sin voz "axios". Después de que los jerarcas hayan elegido besar el colgado, y con nosotros los jerarcas en el lugar alto (a la hora de la consagración final del Trisagion).

Bajo la hora de la lectura del Apóstol de las nuevas ordenaciones de los obispos “sentados en el trono” (en el asiento en la montaña) entre los arzobispos y “reconciliando al Apóstol” en la mazorca y al final de la lectura.

En la gran entrada tomo un cáliz delante del protopresbítero, ya la hora de la recepción pongo el cáliz sagrado a los presbíteros.

Después del final de la liturgia, si todos los arzobispos salen victoriosos, el obispo principal se pone al recién nombrado, de las manos de otoño, la sotana del arzobispo, la panagia, el manto (con dzherelami), la capucha y te entrega chotki ("vervitsa" ). Nareshti, todos los obispos y las nuevas consagraciones van al centro del templo y aquí, entre la gente, se introducen las nuevas consagraciones al servicio del archipastor entregándole una vara pastoral como símbolo del poder pastoral. Cuando se entrega la varita, se dice que el obispo recién nombrado es digno de arrepentimiento.

Después de esta nueva consagración, bendice al pueblo.

ZVEDENNYA (QUIROTESIA) DEL OFICIO AL PROTODIÁCONO, ARCHIMANDRIUS, IGUMEN QUE ARCHIMANDRIT

Zvedennya en nosotros tsі tserkovnі clasifica bovaє en la liturgia a la hora de la pequeña entrada al Evangelio y vіdbuvaє posan vіvtarem, a través de la bendición y cherubanniy, oración, nombrando el rango, que vibra, y vygoloshennya: "axios".

Como un protodiácono, que se convierte en uno de los rangos designados, suene desde el medio del templo hasta el trono, haga tres reverencias terrenales allí y sea llevado al obispo en el medio del templo, tres veces inclinándose ante usted. Los obispos sentados tres bendicen sobre su cabeza y, poniéndose de pie, ponen su mano sobre su cabeza. El protodiácono dirá: “Oremos al Señor”, y los obispos ofrecerán una oración de consagración, reconociendo el rango, en algún vino serán consagrados.

Al consagrar a un archidiácono o protodiácono, los obispos rezan:

“La misma ropa de la gracia de tu archidiácono, tu poderoso servidor (im'ya), y adorna tu honestidad (honestidad) en la mazorca (en el choli) permanece en tu pueblo y la imagen (trasera) del buen yogo sea detrás de él. Haz y alcanza la mastitis en la vejez, glorifica Tu hermoso nombre..."

Cuando se consagra al arcipreste (protopresbítero), los obispos rezan:

“Me vestí con Tu gracia y nuestro hermano (im'ya) y honestamente adorné a Yogo en la mazorca para estar de pie en el presbiterio, y la imagen del buen Yogo sea bueno con él. Y con reverencia y honestidad en la vejez, haz el bien para la vida de buena voluntad, y de todos modos Dios ten piedad, porque Tú eres el Dador de la sabiduría y duermes toda (c) vida ... "

Luego representamos al obispo de la cruz consagrada como una cruz y ponemos nuestra mano sobre su cabeza, en voz alta: “axios”.

Como vibraciones en el arcipreste ante la presencia de la polaina, vin tirando de la yoma, y en la archimandrita consagrada se pone una mitra, una cruz y un manto con tablas (sin reescribir el “axios”). Después de las nuevas consagraciones, el archimandrita besa el omophorion del obispo a derecha e izquierda.

Con motivo de esta tercera liturgia: todo el clero bajo la hora "Ven a adorar" va al vіvtar a través de la puerta real para el rango.

Sobre los sacramentos. El Sacramento del Sacerdocio