Parte IV. Gente en la naturaleza, la historia, el suspenso y la cultura.
1. Interacción de las personas y la naturaleza.
2. La historia de la sinergia mutua del apoyo de esa naturaleza.
3. Problemas ambientales globales.
4. Formas de solucionar los problemas ambientales.
5. Tipo de biosfera - hasta noosfera.
Naturaleza- tse lugar natural de la base de una persona. La interrelación entre las personas y la naturaleza es obvia. La gente vinikla en el curso de la evolución de la naturaleza, en la naturaleza y absolutamente de ninguna manera para caer. Ale, a la misma hora, una persona con un mundo de canto es sobrenatural. En la etapa de canto de su evolución, los vinos comenzaron a rehacer la naturaleza y sobre la base de crear una nueva pieza de luz: la luz de la cultura (otra naturaleza). Para el almacén de la naturaleza cultivada, no es solo vida, posesión, transporte, habla, sino cosas vivas, organismos vivos: variedades de roslin y razas de criaturas, traídas por personas. Con el desarrollo de la humanidad, el papel del medio pieza está creciendo constantemente y el papel de los funcionarios naturales está cambiando. El cultivo se extiende paso a paso, pero invariablemente vicia la naturaleza salvaje y ya al mismo tiempo se revierte en muchos sentidos. En esta hora, prácticamente toda la tierra apta para la vida ha sido dominada por la gente y los océanos han comenzado a explorarse activamente, sobre la base de la exploración práctica del Cosmos cercano. La gente de Deyakі elogió que la gente pusiera fuera panuvannya sobre la naturaleza. Todo esto hace surgir en una parte del pueblo la ilusión de independencia de la naturaleza, autosuficiencia y omnipotencia.
Y sin embargo el perdón no es seguro, el pueblo, con todo su cuidado, no ha dejado de ser un ser natural. En el arco del medio ambiente de parte del mundo natural: la biosfera, en yakіy todo vzaєmopov'yazane y suborden a las leyes de canto. Si no fuera razonable introducir un sistema en el sistema, podría tener consecuencias irreversibles, que incluyen hasta la ruina y también la muerte de personas.
El poder de la naturaleza y las personas son inseparables. Las fuerzas de la naturaleza, sean como sean, pueden borrar a la humanidad de la faz de la Tierra. La humanidad, afortunadamente, no es capaz de destruir la naturaleza en su conjunto, pero sí es posible volcarla en ella, tanto positiva como negativamente. Desafortunadamente, durante el resto de la hora, la inyección negativa de personas en la naturaleza, que está frente a la biosfera, se ha fortalecido significativamente, lo que nos ha presentado un problema nuevo, antes inimaginable: el problema de vivir no para la gente. , sino para toda la humanidad.
Para comprender mejor la esencia del problema, es necesario echar un vistazo historia de las relaciones mutuas entre las personas y la naturaleza. En diferentes etapas de su desarrollo, las personas, de diferente manera, se colocaron a la altura de la naturaleza, y también, de diferente manera, interactuaron con ella. En la etapa de mazorca de su historia, la gente adoraba la naturaleza y la enfrentaba con profundo respeto. Este tipo de delirios vіdnosin, zvichayno, buv es prácticamente el barbecho completo de las personas primarias en la naturaleza, por lo que las personas en ese momento se dedicaban principalmente a la recolección, el riego, la pesca, así como a la agricultura primitiva y la cría de animales. La densidad de población era baja y permitía a los antiguos vivir en armonía con la naturaleza, sin preocuparse por su vida diaria.
En la Edad Media, el estado de una persona cambió drásticamente a la naturaleza. Una persona se guía por el culto a la naturaleza, se eleva sobre ella y se ensordece como un maestro. Estaba ligado a la religión cristiana más amplia, ya que afirmaba la semejanza divina de las personas y que Dios creó la naturaleza misma para las personas. Quiero que la gente de clase media cambie el escenario a la naturaleza, pero les importaba un bledo el desarrollo de las fuerzas productivas en ese momento, como antes, incluso bajo.
En la Nueva Hora (en el cruce con la transición del feudalismo al capitalismo) hay una transición desde un sentido pasivo de superioridad sobre la naturaleza, un impulso práctico. El principal motivo espontáneo de la diyalnist lyudiny del estado se convierte en otrimannya pributka. Ante esto, la naturaleza comienza a parecer un precio más lento, es bueno traer excedentes. Comienza una explotación a gran escala, a veces bárbara, de los recursos naturales. A la Hora Nueva, comenzó la tala masiva de bosques, nuevamente se le atribuyó ricas vistas de criaturas y pájaros, pero la cabeza de la cabeza, a la misma hora, comenzó la aparición de una bota y el procesamiento de copalines marrones. Además, las disputas diarias de limpieza en las recepciones en ese momento no se restauraron y todas las salidas shkidlivy de virobnitsia se arrojaron al medio del medio. Esto llevó a la importante confusión de la naturaleza de la aparición de los primeros problemas ambientales. Y si el oskіlki promislovіst se desarrolló solo en los krains de Europa en el territorio de los EE. UU., entonces estos problemas eran de naturaleza local, y la naturaleza tenía muchas fuerzas poderosas para perseguirlos.
Al mismo tiempo, el crecimiento de la población y el potencial científico y técnico, cambió fundamentalmente la naturaleza de la contribución de apoyo a la naturaleza. La confusión de dovkil se ha vuelto omnipresente, global. La naturaleza ha agotado el suministro de misticismo y ya no es posible entrar de forma independiente en este influjo ruinoso. Y, como último recurso, en la otra mitad del siglo XX, los problemas ambientales globales han crecido ante la gente de afuera.
yaki problemas ambientales se paró frente a nosotros? ¿Cuáles son sus razones específicas? ¿Qué tipo de hedor amenaza a las personas? Entre los miles de problemas ambientales, se ven especialmente los llamados problemas ambientales globales, que amenazan no solo a las regiones y tierras, sino a todo el pueblo. Tales problemas están detrás del gran rahunka chotiri. Echemos un vistazo a ellos más informe.
1. Aprovechamiento de los recursos naturales de la Tierra. Como saben, la población del planeta está creciendo rápidamente. Más svidchee zrostayut yogo consume esa bebida. Para satisfacer las necesidades crecientes de los pueblos y asegurar su desarrollo progresivo, es necesario construir una mayor cantidad de recursos naturales. Es por eso que el tipo de botellas y el procesamiento de estos recursos aumentan constantemente, pero las reservas no son ilimitadas. En principio, todos los recursos naturales se pueden dividir en dos tipos: vidnovni (tse, biorrecursos nasampered - madera, pescado, criaturas toshcho) y no virgen (syrovina mineral y energía). Cómo navegar con los mismos recursos, їх spozhivannya ricamente perevischuє vіdnovlennya. Mi Bachimo, como corren los cuadrados de bosques, estepas, cebollas, un puñado de costillas y fieras. Los recursos incompletos también se apresuran a terminar a un ritmo rápido. Especialmente agudo fue el problema de los recursos energéticos (petróleo y gas). Según las previsiones de los expertos, los principales géneros de petróleo y gas ya estarán agotados, en diez años.
¿Con qué nos amenazo? Los primeros rastros de escasez de energía comenzaron a aparecer ya en nuestros días. Este es el aumento de los precios de la leña, los materiales leñosos y la electricidad, y eso significa para los productos industriales y agrícolas. Por su parte, provocó un recrudecimiento de la tensión política y militar en el mundo a través de una feroz lucha por los recursos energéticos. Por lo tanto, el impulso del gran conflicto militar creció considerablemente. En las perspectivas más lejanas para el uso de los recursos, amenazo a la humanidad con una regresión y un fuerte déficit en el número de la población de la Tierra.
2. Calentamiento global por efecto invernadero. En el pensamiento de muchos científicos de la Tierra, el calentamiento global ya ha comenzado. La razón principal del calentamiento es la actividad del estado de las personas y, más precisamente, la liberación de gases de efecto invernadero (dióxido de carbono, metano, etc.) a la atmósfera. Nuestra promesa (para nosotros por delante de las centrales térmicas) es suministrar millones de toneladas de dióxido de carbono al medio necesario. Los gases Qi pasan libremente por turnos somnolientos, calientan la atmósfera y la superficie de la Tierra, pero está caliente, lo que se ha asentado, los gases Qi se congelan. De esta forma, se está destruyendo el equilibrio térmico de la Tierra (la Tierra tiene gran parte del calor en el espacio) y lo provoca el calentamiento global. La temperatura media ya ha subido 1 grado por debajo de Celsius y según las previsiones, hasta mediados del siglo XXI alcanza el valor umbral de 4 grados. ¿Qué significa? Si bien la temperatura sube a un punto crítico, el cambio de clima te permitirá hacerlo correctamente y, a tiempo para traer gente, puedes cambiar la situación en el campamento. Cuando se alcanza el valor umbral, se conocerá un cambio brusco, similar a una avalancha, de mentalidades climáticas y la introducción de personas, tobto. la situación está fuera de control.
¿Por qué amenazo a la gente? Nasampered, por las dificultades elementales: la fuerza y la fuerza de los huracanes, los tornados, las tormentas de viento, la sequedad crece bruscamente. Ale, el bronceado más masivo de los cultivadores de hielo crecerá y crecerá el colinabo hasta el nivel del Océano de Luz. Detrás de las previsiones, cerca del 70% de la tierra seca y el mar, y las tierras bajas de las tierras más desarrolladas están por delante. El inicio del océano fue llevado al colapso de la infraestructura industrial y de transporte, conflictos militares, hambruna y, en la bolsa final, a la regresión y la velocidad del número de personas.
3. Contaminación del terreno medio navkolishny con vіdhody industrial, de transporte y buttovy. Como ya hemos anunciado, en la Hora Nueva hay un borboteo de desarrollo de la industria y el transporte. Ale para el trabajo normal y las empresas industriales necesitan más aire, agua y syrovina. Todo se toma de la naturaleza, pero en el proceso de virobniztva, el agua y nuevamente zabrudnyayutsya shkidlivymi khіmіchnymi spolukami, y de la syrovina sale no solo un discurso cursi, sino también basura, y toda esta basura inevitablemente se consumirá en el medio. Agregue aquí las instalaciones de transporte: automóviles, locomotoras diésel, embarcaciones fluviales y marítimas, aviación y tecnología espacial.
Así que la población cambió bruscamente. Ya no estamos dominados por solo camaradas, dennos todo en paquetes herméticos de yaskravikh. Y tse, por regla general, se renuncia a la química y todos los contenedores de polietileno. De todos modos, puedes ver cuántas manchas se acumulan en nuestro pequeño pueblo, verás, cuánto smitz se acumula en las grandes metrópolis. Si el ritmo de la tempestad es deshacerse de lo que es de una vez, y el hedor, desafortunadamente, empeorará, entonces hasta el final del siglo XXI destruiremos la mitad de nuestra base inadecuada para la vida, pero nosotros no lo llevará a la regresión, sino a la completa extinción de la humanidad.
4. bola de ozono Ruinuvannya. La razón de la vida en la Tierra es mentir frente a factores impersonales, pero una de las mentes más importantes es el funcionamiento normal: una pequeña cantidad de ozono en la atmósfera. El ozono protege toda la vida de la Tierra de la destructiva vibración ultravioleta del Sol. El ozono es una forma especial de acidez y se establece por un camino natural, que está frente a nosotros durante las tormentas eléctricas. Pero en el resto de la hora, la renovación natural de la capa de ozono no se pone al día con el proceso de esta destrucción como resultado de la actividad gubernamental de las personas. Los principales enemigos del ozono son los freones (cámaras frigoríficas en las unidades frigoríficas) y los aerosoles que entran en el almacén de productos de perfumería y cosmética. El hedor reaccionará con el ozono y reducirá el yoga. Gran Skoda a la bola de ozono es el líder de la aviación a reacción y lanzamientos de cohetes. Como resultado, la bola de ozono comenzó a desmoronarse y sobre los polos volaron los llamados puñales de ozono. Si el ritmo del colapso de la bola de ozono no disminuye, entonces la Tierra no podrá desperdiciar esta bola zahisny y todos están vivos en la tierra firme, la vida se salva solo en las profundidades del océano.
Posiblemente, he creado un escenario pesimista para el desarrollo de un futuro, pero la sabiduría de la gente parece ser: “Prepárate para lo peor, y lo mejor vendrá”. Ya sea un vipadka sin una actividad reflexiva y rugiente de todas las personas, los problemas no se pueden superar, y cuanto más lo hagamos, mayor será el éxito de su éxito.
qué es necesario trabajar para resolver los problemas ambientales globales? En el principio de la educación, ya se desarrolló durante mucho tiempo un complejo de enfoques para dañar la catástrofe ecológica, y propagaron el yoga de la conciencia internacional. Podemos mirar el estilo de las proposiciones.
1. Para la liquidación de los problemas ambientales, es necesario modernizar todas las instalaciones de tratamiento, tobto. instalar nuevos sistemas de limpieza en todas las fábricas y plantas.
2. Desarrollo e implementación de tecnologías libres de costo y de ahorro de energía.
3.Zdіysniti transferencia de la industria de la energía eléctrica en forma de escupir fuego, sobre fuentes de energía alternativas.
4. Abrir la vida de las fábricas a gran escala con la conversión de smittya.
5. Reforzar la sanción por infringir la legislación ambiental.
b. También es necesario cambiar fundamentalmente el orden de las personas a la naturaleza. Ha llegado la hora de mirar el día de la puesta en calma a la naturaleza. La piel de una persona es culpable de comprender el significado de la naturaleza y hablar de ella. Y para quien es necesario expandir e implementar un sistema de vihovannya ecológico.
¿Qué significa en la práctica? Entonces, pero obviamente no en una escala suficiente. En primer lugar, por el momento no vamos a crear una cooperación internacional a gran escala en este ámbito. La participación del “Protocolo Kiot” y el “Convenio del gas” muestra que la gente aún no ha visto toda la profundidad de la inseguridad y no está lista para enfrentar ningún problema ambiental.
Ale navit yakscho personas recobre el sentido e inspíranos a planificar para la vida, quitamos solo un breve tiempo de reparación, todo el complejo de problemas ambientales que enfrentaron las personas, mostrando que el camino, como una infección, está colapsando la civilización terrestre: un camino sin salida . La civilización, que basa su progreso en la cruel explotación de la naturaleza, no es posible. Por ello, es necesario un replanteamiento del pasado, de las personas del futuro de hoy. El pueblo se enfrentó a la tarea no sólo de salir de la crisis, sino de la transición a un nuevo nivel de desarrollo.
Una de esas formas prometedoras de desarrollar el desarrollo de las enseñanzas rusas fue el filósofo V.I. Vernadsky (1863-1945). Incluso a principios del siglo XIX y XX, nos damos cuenta de que la humanidad se convierte en la principal fuerza geológica del planeta. Vykhodyachi de tsgogo vin a rob visnovok, shcho en la etapa de canto, el desarrollo de la civilización le sucederá a la humanidad para asumir la responsabilidad de la evolución de la Tierra. Si el desarrollo del mundo es de naturaleza espontánea, si la búsqueda de la biosfera se incrementa en un rango incontrolado, puede llevar a la muerte tanto de la biosfera como de la humanidad. Fragmentos de la humanidad son imposibles de desarrollar sin utilizar los recursos naturales y el cambio en sus intereses tontamente, es necesario ser razonable. Golovne zavdannya para lograr la armonización del ser humano con la naturaleza y dar un nuevo impulso racional al desarrollo de la humanidad y la biosfera. De esta manera, paso a paso, la biosfera, como la esfera de la vida espontánea, se transforma en la noosfera, la esfera de la vida racional.
Sin embargo, Vernadsky, asigna más perspectiva y no revela mecanismos específicos para llegar al objetivo. En la mente de la primera mitad del siglo XX, no era real, y por lo tanto no sensato, para aquellos que son sabios, que este proceso tomará más de una hora de tres minutos, y la necesidad de una corrección rápida, para salir de la situación.
Ale nin ya es consciente de la insolente necesidad de una interpretación filosófica de los primeros pasos en el giro de la civilización humana hacia un nuevo y prometedor camino hacia el desarrollo.
La comida es la misma.
1. ¿Qué es la naturaleza? Mostrar la interrelación de la naturaleza de ese pueblo.
2. Describir la historia de las relaciones mutuas entre las personas y la naturaleza. ¿Por qué culpar a los problemas ambientales?
3. Nombrar y caracterizar los problemas ambientales globales: causas, esencia, consecuencias.
4. ¿Qué tipo de complejo es necesario vivir para salvar la catástrofe ecológica?
5. ¿Cuál es la esencia de la opinión de Vernadsky sobre la noosfera? ¿Qué clase de sucumbir al futuro a cambio de las personas y que la naturaleza es especialmente para ti?
La vida humana es parte de la naturaleza. En el organismo, ya sea el ser humano, proceden procesos naturales químicos, biológicos y otros.
Suena que los procesos naturales del suspenso tienen una forma social, y las leyes naturales, presuntamente biológicas, actúan como biosociales, como si reflejaran mutuamente las influencias de los suelos biológico y social en el desarrollo del suspenso.
El papel de la naturaleza en la vida de Suspіlstva siempre ha sido excelente, por lo que es la base natural de su desarrollo y desarrollo. Que todas vuestras necesidades sean satisfechas con la rahunka de la naturaleza, para nosotros frente al espléndido entorno natural.
El desarrollo del sistema dérmico, de todos los seres humanos, está incluido en el proceso de desarrollo de la naturaleza, en la constante interacción del Cosmos con ella, el amanecer es el fundamento del Todo-Mundo.
La naturaleza es objeto de respeto para los filósofos y de comprensión filosófica a través del uso de la historia de la filosofía.
Alimento filosófico de la naturaleza:- la interacción de los suelos naturales (materiales) y espirituales en el desarrollo de las personas y suspres;
- reflejo de la naturaleza y cultura humana;
- cómo cambia la naturaleza de la interacción de nuestro éxito y la naturaleza de las diferentes etapas del acto histórico de una persona;
- cuál es la naturaleza de la interdependencia de la suspensión de esa naturaleza en la era actual.
Enlace orgánico de la naturaleza a la ley fundamental del desarrollo del alma. Puedes trabajar en la esfera de la satisfacción de las necesidades de las personas, y también en el funcionamiento de la producción de la comunidad, es posible, en el desarrollo de toda la cultura material y espiritual. Me di cuenta de que la postura de interdependencia con la naturaleza no se puede desarrollar.
Manifestación en las personas como autoridades naturales y sociales, antes de la creación del pensamiento y zdiyasnyuvat svidomu labor y otros diyalnist, como si exaltaran el yogo de otros naturales y zmushuє con prirymaty yogo y parte sospechosa de yak
La naturaleza es el medio natural que es la razón para el desarrollo de la prosperidad. El paisaje terrenal es visible para el término medio natural: quemar; iguala; campos; zorros; ríos; lagos; mares; océanos, etc
El paisaje terrenal se convierte así en el llamado centro geográfico de la vida de las personas. Sin embargo, el medio natural no está rodeado por cym, antes de que entre el nuevo así:
- sobrecarga de la tierra;
- atmósfera;
- Espacio.
Naturalmente, la naturaleza, sin incluir el término medio geográfico, puede tener otro impacto en el desarrollo económico, político y espiritual de la sociedad. Pero el escupir más fuerte sobre ellos lo da la actividad práctica de una persona, ya que está dirigida por sus necesidades, intereses, metas e ideales.
Durante el resto del siglo, la afluencia de apoyo a la naturaleza ha aumentado considerablemente en relación con el turbulento desarrollo de la ciencia y la tecnología. las personas a la mente más amplia se convierten en el centro de la infusión activa de la mente: la noosfera. Como resultado de lo cual la biosfera, como esfera de la naturaleza viva, que incluye la vida humana, se transforma en la noosfera, entre las cuales la biosfera se expande y comienza a penetrar en la naturaleza de la mente humana.
La naturaleza como sujeto de análisis filosófico
La naturaleza de la vida y las ricas ciencias de doslіdzhuєtsya.
La evidencia numérica muestra que la relación entre las personas y la naturaleza en nuestros días se caracteriza por una desventaja extrema. Hoy la gente vive para las mentes de la profunda crisis ecológica.
La comprensión de la naturaleza de esta crisis y las formas de salir de ella se ha vuelto particularmente intensa en el siglo XX.
Uno de los famosos científicos votchisnyanyh, yakі respetaba los problemas de la interrelación de las personas y la naturaleza, buv V.I. Vernadsky, quien pronunció el concepto de la conexión de especie del hombre y la naturaleza. En cuanto al concepto de biosfera, se puede transformar en noosfera, es decir. en la esfera de la actividad humana y razonable. Bueno, ahora, en un pensamiento, las personas pueden mostrar sus esperanzas de su propia bondad solo con tal organización de la vida, como si se basara en un logro humano de la ciencia y la tecnología. Un papel importante para quién puede desempeñar el papel de inclusión en la esfera de la actividad racional: el cosmos.
Nadalі problema vzaimozv'azku suspіlstva que la naturaleza conocía su propia fermentación entre los practicantes extranjeros (J. Doret, A. Pochchei, G. Odum, E. Odum, V. Hesle, etc.) y los científicos votchisnyanyh (E. V. Girusov, N. N. .Moiseev, A.N. Kochergin, A.D. Ureulta en).
Aprendamos de la crisis ecológica con científicos ricos para incursionar en los caminos de un recurso natural rico y para ver la realización del logro de la ciencia en la práctica de organizar la vida.
3. A la gente le gusta ser parte de la naturaleza
Desde los primeros años de su historia aprendida, la gente ha estado cavilando sobre ella, cuáles son los giros naturales de las personas mismas y la constelación de personas, cuál es el vínculo con la naturaleza (más amplia: el cosmos), qué se puede poner a ¿naturaleza? Todas las dietas no dieron evidencia inequívoca. El mundo ha acumulado conocimiento sobre sí mismo, sobre la naturaleza superflua, su lugar en este sistema natural, la gente ha cambiado, mira la naturaleza de sus conexiones con la naturaleza. Se debe permitir que el animal sea un zmіni Tykhvyv leve en el nyshirshoma diapasoni: vid votó en el hedor étnico de las personas con naturaleza a las personas zedenniy que tienen más probabilidades de serlo, es más probable que lo comprendan. Prote so yavlennya porivnya shvidko se levantó por el curso muy natural de la historia.
Realmente, puedes recordar a las personas con naturaleza sobre aquellos que quieren saltar sobre la naturaleza, rebelarse contra las mentes naturales de sus vidas, seguir objetivamente estas mentes y mentir en ellas. Posiblemente, en las circunstancias correctas, la situación que se ha desarrollado, entre sus pensamientos, zmushuє vіdmovlyatsya en los planes planificados, ale, independientemente de las circunstancias de la situación, la persona es culpable de declarar la inexistencia de este hecho.
La naturaleza de las manifestaciones natural-humanas que se han formado tradicionalmente se convierten en objeto de respeto de la filosofía, como los principios más importantes de la estructura de la naturaleza y organización del propio ser humano, victorioso con la posibilidad de una descripción ontológica y epistemológica. explicación.
El mundo ha acumulado conocimiento práctico, la formación de gérmenes de conocimiento ha desarrollado un enfoque mundial diferente a la manifestación real de la naturaleza mutua de las personas.
La filosofía de los antiguos griegos se ve significativamente en el reconocimiento del fenómeno de la luz humana y la naturaleza como totalidad. En el vіdmіnu vіd cosmos (vsіsvіt zagalom), los filósofos antiguos llaman mundo humano habitado ecumene Inmediatamente, sobre la unidad del mundo humano, estaba rodeado de manifestaciones geográficas, que están lejos del conocimiento histórico. En el pasado, en el período del helenismo, este breve período de tiempo continúa y ya para los estoicistas la idea del mundo se regodea en un todo histórico único. Es justo pensar que el propio helenismo formuló la idea de la historia ecuménica.
La filosofía y la historia romanas, que se originaron en el antiguo historiador griego Polibio (207-126 a. C.), rodean a las personas con sus capacidades, dando cada vez más importancia a la participación, como un panuє en la vida de las personas que significa її. Todo un noveno de la filosofía grecorromana tenía una tendencia autoritaria al humanismo, que estaba enraizado en la idea de un ser humano como una criatura razonable en su base. La gente de Rosuminnya, como parte de la naturaleza, colgó del poder de la satisfacción ininterrumpida con las necesidades "terrenales" del yoga, que, en la distancia, se convirtió en el punto principal de las formas más escandalosas de la ideología humanista.
Como muchas otras esferas de la vida espiritual y social y política, el problema de la reciprocidad del hombre y la naturaleza ha reconocido un fuerte influjo del cristianismo, como una mirada crítica, en un primer modo, más optimista sobre la naturaleza humana, y, en otro manera, la idea de una filosofía metafísica sustancial de la simplicidad, lo que se encuentra en la base del desarrollo histórico.
No hay posibilidad de cantar brevemente sobre los ejemplos más típicos en la galería de la filosofía de la clase media, la filosofía de la Era del Renacimiento. Es más respetuoso que quizás sea posible un pensador, que ha dejado huella en la filosofía, sin mencionar el alimento sobre la espiritualidad de la naturaleza y de las personas. La asfixia de la deificación de la naturaleza es reemplazada por cómplices poéticos frente al pueblo. Entonces, en el pensamiento del pensador italiano Viko (1668-1744), la poesía, el desarrollo de la mente humana en el mundo, será nuevamente reemplazada por la prosa, fragmentos de la poesía más sutil: la poesía de los bárbaros y las eras heroicas. , la poesía de Homero y Dante - deja de complacer a la gente.
Especialmente el lugar de los problemas de las personas en la relación con la naturaleza debe recaer en los hijos de la Ilustración. Pida que mencione los nombres de tales filántropos, como Locke, Voltaire, Rousseau, Holbach, Helvetius, Herder, Goethe, Novikoff, Radishchev y otros, para evaluar adecuadamente su contribución intransitiva a la distribución de este alimento.
De alguna manera nos enfrentamos a conceptos, en los que el énfasis de Dédalo es trabajar más en revelar la naturaleza interna del propio ser humano. Entonces, en el concepto del filósofo y educador francés Charles Montesque (1689-1755), las personas son aceptadas como parte de la naturaleza, y la riqueza de esta vida se explica por las mentes de Dovkil. Ya se trate de un desarrollo social, en la mente de uno, no hay más reacción inferior de la vida cotidiana única e inmutable - la naturaleza humana - a las diversas imitaciones diferentes. En la historia de la ciencia, Montesque es uno de los fundadores de la escuela geográfica en sociología. No se entremezcló con la afluencia del término medio superfluo solo en un individuo, sino que se fortaleció, geográficamente, el medio y el clima frente a nosotros, puso una gran afluencia en toda la vida de las personas, en ese número en tales manifestaciones, como la forma del poder soberano esa ley. Es similar a la maximización del Veda para perdonar las declaraciones sobre la naturaleza de las relaciones mutuas entre las personas y la civilización, cuya base es convertirse en un intercambio unilateral, ya que hay poco espacio en un momento dado, factores geográficos.
El desarrollo del problema de la naturaleza humana mutua ha alcanzado un nuevo nivel en la filosofía clásica alemana.
Sobre el estrecho vínculo de la vida humana con la luz más insólita de la naturaleza, habiendo mostrado una de las ideologías de la Ilustración alemana I. G. Herder (1744-1803) - autor de "Idea para la Filosofía de la Historia de la Humanidad", quien reconoció la importante contribución de Montesque, Diderot, Lessing y dedicó su vida a la propaganda del Espíritu Santo. Luz para un nuevo puesto a la vista de un todo único, que se desarrolla sin interrupción, añade naturalmente los elementos necesarios. Historia de Suspіlstva buv en ztorієyu priroda. Vislovlenі їm stanishcha supera bruscamente las ideas de Zh.Zh. Rousseau (1712-1778), mirándolos, la historia de la humanidad є lantsyugom oman y sobreviviendo con el protirichchi no reconciliado con la naturaleza.
Aparentemente, yo Kant (1724-1804) leyó positivamente el pensamiento del libro de Herder, pero no pudo ver las flechas críticas dirigidas por el autor desde Yogo Bik. En virtud de esto, Kant criticó las opiniones de Herder, como si éstas tuvieran más peso que las actitudes de las personas con la naturaleza, oponiéndose a sus recursos sociales y, en especial, al modo de vida soberano. Kant es consciente de que la actividad y la cultura, que está en constante crecimiento, dando muestras de lo que debe servir de orden a la comprensión jurídica de la constitución soberana, pueden fundamentar la interrelación del hombre y la naturaleza. La vida real no puede ser imaginada por la imagen primaria de la felicidad, cuyo ideal son las islas benditas de Taiti, donde la gente vivió durante siglos sin establecer contactos con el mundo civilizado. Kant se vuelve repetidamente hacia el trasero. Pequeñamente como un panorama, Kant es natural, para poner comida: ¿y qué es lo que necesita la gente, que no puede reemplazarlos con vacas y carneros felices?
Johann Fichte (1762–1814), el representante más importante del idealismo clásico alemán, Johann Fichte (1762–1814) declaró descaradamente que “la naturaleza es un todo, todas sus partes están conectadas entre sí”. Bueno, Lyudina, por otro lado, especialicémonos haciendo vibrar las fuerzas de la naturaleza en su día. Tal persona va por la vida, entregada a sí misma ya la naturaleza, se mira y se conoce en la mejor y más perfecta de sus creaciones, como acariciando el yoga en el poder desfavorable del soberano. Este hecho no transversal recuerda al ogide y zhakh de Fichte. Al mismo tiempo, estamos escupiendo esperanza durante una hora, si "la naturaleza es culpable paso a paso de ingresar a tal campamento, de modo que sea posible transferir її paso legal y shob її fuerza se convirtió en una canción de promesas para poder humano, que se reconoce como un panuvati sobre el poder de la naturaleza” creado por las propias personas, independientemente de la voluntad de sus creadores, pero por el mero hecho de su fundación, son culpables, con su propia dignidad, de verter en naturaleza que juegan el papel de un nuevo principio de esfera.
Sin embargo, los resultados de Fichte llegan a un pesimismo paradójico y povnogo vysnovka. “Pero no la naturaleza”, declara Vin, “sino la libertad misma que crea la mayor confusión en la vida humana: el peor enemigo de una persona es una persona”.
¿Cómo podemos esperar un final tan trágicamente resucitador? ¿Cuál es la perspectiva de saber cómo salir de la que, por así decirlo, la estaca encantada?
Hoy todavía estamos lejos de la posibilidad de reconocer categóricamente las formas de crear relaciones óptimas entre las personas y la naturaleza. La filosofía científica, conociendo metodológicamente directamente desde lo más alto de la nutrición, surge de la necesidad de un conocimiento universal de todos los factores del desarrollo natural y social. ї ї vlasnі methodi y zv'yazku zamezhenі її sujeto.
Un análisis concreto de los procesos naturales, la formación de una persona puede ser influenciada por las ciencias naturales y supremacía. Estos resultados se distinguen por su capacidad de ser depositados, tanto en términos de equipamiento metodológico, nivel de logro experimental y teórico, evidencia de fahivtsiv, seguridad material, como en términos de desarrollo social, lo que estimula el ritmo de la investigación científica.
Llévelo al punto de respeto y las dificultades objetivas del conocimiento científico: qué tipo de resultado, puntuando desde la esfera práctica, luego, tal vez, quitándole rápidamente a la ciencia. El eje del cual se lleva a estar rodeado de tributos intermedios incomprensibles, propuestos fakhivtsy, que continúan los vínculos de personas de esa naturaleza. Eje por el cual durante todas las horas pasadas y en nuestros días juega un papel tan importante el análisis filosófico de los alimentos.
La mazorca de la reinterpretación natural de la naturaleza fue puesta por el filósofo francés R. Descartes. Yogo visnovki hizo que la gente volviera a pensar en su papel, en su lugar y reconocimiento en el mundo, que, según Descartes, puede definir claramente la estructura. Hasta este punto, hechizar a la gente, tratar de ayudar a la naturaleza en su conjunto y a la gente como parte de ella, dando miedo a la otra extensión, absolutamente baiduzhim, en el pensamiento de yoga, a la gente de esa parte. . Cambiado en el espíritu del cosmos, característico de la antigüedad y del medio; el ser humano dejó de sentirse parte orgánica de esta organización jerárquica. En vyyavivsya niby vіch-na-vіch con la naturaleza, scho zmusili yogo shukati sus bobinas internas en él mismo. Visiblemente vіdchuv, el ritmo del yoga de la vida del Dédalo se siente más cómodo con el ritmo de la vida de la naturaleza.
Los filósofos del siglo XVIII no eran familiares para los que estaban delante de ellos, y aunque lo sabían, no lo supieron hasta el final de que la conexión entre las personas y la naturaleza fue iluminada por el desarrollo histórico de la propia naturaleza humana. Zvіsno, okremі filósofos vyslovlyulyali schodo tsgogo principio vіrnі proposiciones, scho eliminó la confirmación del progreso del desarrollo de la ciencia y la práctica social. Por ejemplo, tal pensador, como el filósofo inglés Francis Bacon (1561-1626), afirmó que el conocimiento sobre la naturaleza fue destruido para provocar el fortalecimiento de nuestro poder sobre ella. Pero, del otro lado, como para entender la terminología del idealista subjetivo J. Berkeley, entonces pasa a saberse que es providencia de Dios, y no pensamiento humano, robar a la naturaleza, que no hay forma en el curso de nuestro conocimiento no creamos nada nuevo, sino que confirmamos los pensamientos de Dios en nosotros mismos.
En estos conceptos y otros similares, hay debilidades y filosofías vadi, representantes de las cuales, surgiendo de la estabilidad e inmutabilidad de la naturaleza humana, han cerrado su capacidad de comprender el poder de la historia, pero se ha convertido en la inconsistencia de la naturaleza, el conocimiento de la humanidad. . La filosofía y la filosofía se caracterizan por dos conceptos extremos de la comprensión mutua del hombre y la naturaleza: por un lado, la idea de la personalidad de una persona en el mundo, por otro lado, una interpretación teleológica del hombre como marca de la desarrollo de la naturaleza.
Tratando de podolat como una tendencia a la contraposición absoluta del hombre y la naturaleza, así se ha implantado en la filosofía marxista la línea sobre sus reflejos, que aparece en la tlumación biológica del hombre y la antropomorfización de la naturaleza.
Naturalmente, іstota: una persona formada por las leyes de la naturaleza, raznomanіtya como signo de un sentimiento de vida. La naturaleza no es sólo la postura de un ser humano, sino del ser humano mismo: a través de ella se ve, se conoce.
Históricamente, el desarrollo de la unidad del hombre y la naturaleza se refleja en el resultado del desarrollo material. І en esta esfera junto a shukati, nos adelantamos a esas dificultades, como si supieras el éxito en tus relaciones mutuas con la naturaleza. Aquí es necesario esconder dos noches extremas: por un lado, poner toda la fuerza en la gente, me envuelve mi capacidad de regular el clima con la naturaleza en un rango óptimo; y, además, - presentar pretensiones que no están fundadas en la naturaleza, y arrojar de la imposibilidad de tomar todo lo que es necesario para la humanidad.
De hecho, tratar de poner a una persona en el centro de la luz, y por la misma razón, el factor antropológico para conducir a la primacía de la investigación no es nuevo.
Y, sin embargo, es importante considerar el problema de las personas y la naturaleza en común como algo natural, histórico. Junto a todo el mundo vrakhovuvaty la naturaleza compleja de este problema, que para її virіshennya vimagає zauchennya ricas ciencias - naturales y suspіlnyh. Solo un enfoque científico complejo e interdisciplinario para garantizar la eficiencia del éxito de su galería. Las personas enfrentan una vida impersonal de alimentos importantes: debido a la necesidad de destruir el patrimonio ambiental, que se atribuye a la falta de tecnología, la culpa de los recursos al estado actual de la biosfera, la culminación de los problemas globales.
único.
Doopratsyuvati- Problemas de interacción entre las personas y la naturaleza.
- Apoyo ecológico a la fundación de una persona.
- Desarrollo de la perspectiva de la naturaleza de las personas.
tarea lógica
Lista de literatura victoriosa
1. Problemas de interacción entre las personas y la naturaleza
La etapa actual en el suspіlny rozvitkovі se caracteriza por zagostrenny protirich en vzaєmodії de nuestra suspіlstva esa naturaleza. La consecución de nuevos logros técnicos ha convertido la actividad humana en una fuerza geológica impulsora, que trastorna las fuerzas elementales de la naturaleza más allá de su escala. Ninі a gospodarskogo facturación zaluchenі territorio majestuoso. Se sostiene, zokrema, que una persona explota cerca del 55% de la tierra, indirectamente el 50% del crecimiento forestal, produce alrededor de 150 mil millones de toneladas de copalines marrones. Además, estas personas ostentosas son significativamente más antiguas que los destinos más cercanos, lo que no puede dejar de reconocerse por la naturaleza del desbordamiento de los procesos naturales.
El crecimiento sin precedentes del potencial científico y técnico llevó a las personas a un nuevo nivel de capacidad para transformar el entorno natural y les abrió vistas soberbias. Al mismo tiempo, en la interacción de una persona con el entorno natural de su vida, se manifiestan síntomas cada vez más inquietantes de inseguridad, que amenazan los cimientos del planeta Tierra y de toda la raza humana. Trabajar en el progreso de la contaminación progresiva del entorno natural por los productos del cambio tecnogénico, la amenaza del agotamiento de los recursos naturales, el cambio climático, etc. Los países que se están desarrollando, tienen una conexión con las vibraciones demográficas y otros entornos.
Una amplia gama de alimentos, relacionados con la interacción de la vida cotidiana con el entorno natural, se une bajo el candente nombre de los problemas ambientales. La palabra "ecología" se ha puesto de moda en los últimos años. La esfera de yoga zastosuvannya suttєvo se expandió desde ese momento, si 3. Haeckel hace más de cien años, habiendo propagado el yoga para el reconocimiento de un científico específico directamente, sho vzaєmini criatura y rosa genio desde la mitad de su vida. La palabra "ecología" se escucha de forma contagiosa en los grifos, bajo los cuales se ven manifestaciones en las tierras occidentales (el llamado Rukh "verde"); zgaduetsya en documentos oficiales del estado, en los artículos de científicos, abogados, periodistas y otras profesiones. Una mirada ecológica al mundo en el sentido más amplio de la palabra transmite valores y prioridades de la actividad humana en forma de patrimonio, como si la actividad se diera en el medio natural, así como el medio natural se infunde en las personas.
En vista de la comprensión de la ecología, como punto de vista, hay dos formas más de adoptar este término. Перший характерний для сучасної науки, в якій під екологією традиційно розуміється розділ біології, що вивчає взаємовідносини живих істот з навколишнім середовищем (в руслі розуміння екології, що йде від Геккеля) Другий варіант вживання терміна «екологія» частіше зустрічається в працях філософів, географів і представників otras profesiones, yakі tsіkavlyatsya vіdpovіdnoy problemáticos. У цьому випадку мають на увазі якийсь синтетичний науковий напрямок або сукупність існуючих напрямів, що вивчають проблему взаємовідносини людського суспільства з середовищем його проживання і найчастіше званими екологією людини, соціальною екологією, глобальною екологією і навіть сучасною екологією на відміну від традиційної екології. En estos robots, sin protección especial, se entienden bien los términos "ecología" y "problema ambiental".
El problema de la reciprocidad del hombre y la naturaleza en su totalidad fue objeto de un profundo interés filosófico, por lo que ahora estaban involucrados los más grandes pensadores del pasado, como si estuvieran tratando de determinar el papel del hombre en el Universo. En relación con esto, está la alimentación, cómo resolver el problema ambiental, que se ha convertido en uno de los más urgentes y requiere desfavorables soluciones científico-naturales, técnico-económicas y sociopolíticas, el eterno problema filosófico en la naturaleza humana.
El campo filosófico de análisis de este problema se dirige a las personas, tomadas de toda su totalidad, a la naturaleza a partir de tres significados básicos: 1) el Universo; 2) spіvvіdnoї en suspіlstvo parte del Universum; 3) los fundamentos internos de una persona. El campo ecológico ya es significativo. La base para la ecología es sacar del aparato conceptual de la ecología criaturas y Roslin comprender el término medio, que puede considerarse como parte de la naturaleza, como parte de la naturaleza, como un ser humano, en el medio tal como es, sin intermediario adhiriéndose a ella en la propia actividad. El término “terreno medio natural” tiene un importante sentido práctico y psicológico, acentuando el respeto por sí mismo de aquella parte de la naturaleza, en cuyo centro se encuentra la persona y como ámbito de vida ese objeto de creación y transformación. La importancia de este término se debe a que la naturaleza se está volviendo cada vez más consciente en nuestra hora como es para las personas y por eso resiste. El concepto de "término medio natural" acerca la naturaleza a la gente, orienta sobre la visión de la naturaleza para la gente. El medio natural es la naturaleza, que nos infunde, la naturaleza a nosotros. La fuerte infusión de la gente sobre la naturaleza y la embriagadora inyección de la naturaleza sobre la gente, y la fijación del respeto por quién se ven en la comprensión del “término medio natural”.
El término "dovkillya" se usa a menudo en la literatura ecológica moderna como una traducción de la palabra inglesa "environment". Desde el aspecto del ruso tradicional, este término es menos preciso, menos comprensible "término medio natural", pero bajo el tonto suena como una naturaleza humana natural y una agudeza humana. En estados de ánimo tranquilos, si hay un punto medio, que otochuє okremogo individa sobre un colectivo humano débil, tsyu rіznіcyu sid mother in uvazi. Además de hablar de las personas en su conjunto, el concepto de "dovkіllya" puede considerarse como un sinónimo del concepto de "término medio natural". Proteo vіdmіnnostі zalyshayutsya zmіstovnomu planі, yakshcho vrahuvat b etimología de las palabras rusas "naturaleza" y "medio". El concepto de "naturaleza" refleja el aspecto genético del comportamiento humano (la palabra "naturaleza" se abrevia con las palabras "rid", "dzherelo"), que no se entiende en el concepto de "medio". En un nivel concreto-ecológico, se puede eliminar a vіdminnist, pero solo gana más importancia en el nivel de análisis filosófico.
Cabe señalar que entre iguales filosóficos y concreto-ecológicos, además de entender “naturaleza” y “término medio natural”, no existen principios impenetrables. La totalidad de las características del entorno natural, que se está liquidando, está creciendo en el mundo de eso, a medida que una persona toma cada vez más información sobre la afluencia de la naturaleza en el medio ambiente y transforma cada vez más parte de la naturaleza en el medio de su vida. En el plan teórico, que se vislumbra en el borde de la casa, el escenario dialéctico "todo está conectado con nosotros", la comprensión del "término medio natural" puede verse como una especie de equivalente de la comprensión de la "naturaleza" en el significado de Parte del Universo, que se asocia con la supremacía humana.
El pensamiento ecológico se acerca a la filosofía y se amuebla con otro plan. La ecología en un sentido amplio de la palabra significa el lugar de las personas en el entorno más natural, al igual que la filosofía de comprender el lugar de las personas en el Universo. La ecología es salvaje en el futuro y quizás más que un pronóstico lejano, la filosofía es salvaje en la inexorabilidad de esa eternidad. Puede decirse que la ecología es transitoria entre las ciencias concretas y la filosofía en el plano de sujeto, así como la metodología misma es transitoria entre las ciencias concretas y la filosofía en el plano epistemológico. Є y en el arreglo, filosofía scho zblizhuyut con ecología, sobre lo cual se hablará más adelante. Zvіdsi, sin embargo, no vyplyaє, nibi es posible distinguir el problema ecológico del problema filosófico de las personas y la naturaleza en común.
Permanecer posible solo en ese momento, como si el problema ambiental incluyera el problema de las personas, para que se detuvieran entre ellos. Hablemos de filosofía ecológica, no vayamos más allá de la extrapolación al problema filosófico de la relación entre las personas y la naturaleza de estos ecología, crecimiento y criaturas. Tal filosofía se entremezcla con manifestaciones, detrás de las cuales el principal problema que enfrenta la humanidad es el problema de la supervivencia (es obvio cómo el ecólogo se maravilla ante el conjunto de organismos y grupos biológicos), y la principal razón de ello es la seguridad de los personas que vivan estratégicamente desarrollo de sistemas ecológicos naturales). Un punto similar al amanecer fue cantado por el mundo, era cierto en ese momento, como si un problema importante se hubiera perdido para la humanidad: ambiental y no había otros problemas sociales, que, hasta el punto de hablar, son ricos en lo que dicen y significan la virishennia de los problemas ambientales.
Obviamente, no es culpable poner el resumen y la relevancia del problema ambiental en sí mismo, la importancia del problema filosófico de la naturaleza y el ser humano mutuamente, la ausencia del análisis filosófico de los problemas ambientales, como un filósofo que busca su propio camino. . Una visión filosófica de la situación ambiental actual puede ser útil para la correcta formulación del problema ambiental, la comprensión profunda y universal y el desarrollo de una estrategia ambiental global. Además, la necesidad de un enfoque filosófico siempre está creciendo en un período importante y crítico en el desarrollo de la susceptibilidad, y una mirada filosófica es especialmente importante cuando se agrava un problema, si la discusión parte de los principios fundamentales que lo anteceden. En este caso, el campamento a menudo se construye y para soluciones específicas efectivas, es importante saber por sí mismo que es necesario desarrollar nuevos principios, en los que se basó la actividad de las personas.
Al abordar la solución de los problemas ambientales, se pueden nombrar tres principales. Forman las principales estrategias de la actividad de protección ambiental: intermedia, estrategia de optimización, estrategia de ciclo cerrado.
La estrategia intermedia, como objetivo principal de la protección de los desastres ambientales, promueve el desarrollo del medio ambiente y el desarrollo del medio ambiente. Desde donde miraré cada crecimiento de la fraternidad de cargada de vanidad creciente en el término medio natural. De ahora en adelante, por sí sola, la tendencia hacia un crecimiento económico ininterrumpido aumentará inevitablemente el estrés ambiental. Los pribіniki de la estrategia intermediaria inciden en el "crecimiento cero", implican un cierre negativo de virobnits ecológicamente de mala calidad, llaman escasamente a obezzhennya spozhivannya voluntaria.
La estrategia de optimización de transferir el equilibrio óptimo entre nuestro soporte y la naturaleza. Tal rіven, zrozumіlo, no es culpable de exceder el umbral crítico de confusión. Vіn es culpable de tal cosa, por lo que un posible intercambio de palabras entre la susceptibilidad y la naturaleza, que no significa negativamente en el campo de un medio navkolishny.
La estrategia de los ciclos cerrados transfiere la creación de vibraciones, impulsada por el principio cíclico, con la ayuda de la cual se logra el aislamiento de las vibraciones del dovkillya. Los ciclos cerrados son posibles con la biotecnología vicaria, que permite remodelar insumos inorgánicos en discurso orgánico. El resto se puede utilizar para mezclar productos de personas morenas.
Tres estrategias han sido nombradas como alternativas: el barbecho en condiciones específicas puede ser bloqueado por esa estrategia chi insha. Dos restos (optimización y ciclos cerrados) están fuertemente depositados debido a la minuciosidad tecnológica del proceso de fabricación. El primero (intermedio) no siempre es posible allí, el pueblo de virobnitsva, ese tipo de vida, y obviamente la calidad de vida no es alta. Tienes tres estrategias para resistir la puesta en escena imprudente y hizhatsko-marnotratnoy a la naturaleza. El hedor tiene sus raíces en el rozumіnnі vizhivannya de las personas.
El concepto de "desarrollo sostenible" está claramente formulado, lo que el académico M. Moiseev llamó la estrategia de las personas. Desde la perspectiva de una estrategia global, se prevé una salida a la crisis ambiental. En el centro del yoga están aquellas personas, como las personas de la Tierra, que son culpables de vivir por la seguridad del desarrollo conectado de las Personas y la Naturaleza. La biosfera del planeta ya ha llegado al campo del nervioso y la inestabilidad del Dédalo cada vez es más fuerte. Ya está claro que a la gente de la Tierra le pasará (quiero ese chi) cambiar sus apetitos. Inicié el orgullo trascendental y la comodidad reducida de las élites nobles. Como corresponde a las cimas prósperas del chi, pero sin la aprobación de la justicia, no estarás tranquilo. Pero, ¿cómo se puede llegar a todo? Nadie sabe lo que es completamente obsyasi. El objetivo principal del primer meta-pronosticador es dar un análisis de las alternativas a la actividad, el curso y el resultado de los procesos globales.
No existen muchas teorías suprasociales y conceptos filosófico-antropológicos al mismo tiempo, en cuyas fronteras sea posible caracterizar más o menos vívidamente nuestro hoy y más mañana. El miedo, la ansiedad, la inquietud impregnan cada capa de la razón. Uno de los filósofos estadounidenses más destacados es Richard Popti; primavera de 1995 en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias se descubrió que en el desarrollo filosófico estadounidense todos los pisos están cansados, que nacen a primera vista, pero no se puede esperar nada de los que pueden ser.
De lo dicho anteriormente, está claro que el jefe del jefe de los problemas ambientales de virishenni є personas, ozbroєna conocimiento necesario. Y aquí la garantía del éxito será una buena preparación de fahivtsiv de los problemas ambientales. En esa misma hora, es necesario promover ampliamente el conocimiento ambiental entre la población, vertiendo moldear a las personas en la conciencia ambiental. Tengo mi propia línea de vmagaє active vzaєmodії najrіznomanіtnіsh áreas de conocimiento, yakі zabezpechayut raznobіchnu suministro de información sobre raznomanіtnі aspectos de la naturaleza, nuestra suspіlstva yogo vzaєmovіdnosin.
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Pensamiento filosófico de Bielorrusia
naturaleza y filosofia
1. Naturaleza y filosofía
1.3 Interacción entre sustentabilidad y naturaleza y problemas filosóficos de la ecología
Lista de vicoristas dzherel
1. Naturaleza y filosofía
1.1 La naturaleza de la historia del pensamiento filosófico
La naturaleza es una de las esferas de buttya, una parte natural del mundo, un lugar para la fundación de una persona.
Durante mucho tiempo, las fuerzas de la naturaleza se personificaron en las imágenes de los dioses, las personas se dieron cuenta de su debilidad frente a ellas.
En el antiguo myslenn, la naturaleza se ha vuelto sabia como un todo que se desmorona, y el ser humano es como una de sus partes. Idealmente, era importante vivir cerca del mal con la naturaleza. Comenzaron a desarrollarse teorías naturalistas, que superaron el barbecho de la susceptibilidad de la naturaleza (Hipócrates, Herodoto).
Para el reconocimiento de la unidad ordenada del mundo, contra el caos, Pitágoras entendió el cosmos, cuyo poder principal respetaba la armonía de las esferas. En la filosofía religiosa-idealista, el cosmos está vinculado al creador o se ve de manera panteísta.
Entre las personas de mediana edad, la naturaleza se colocaba por debajo, por debajo de una persona, porque el resto se pensaba como la imagen y semejanza de Dios, como la corona de la creación que rey de la naturaleza. Era importante que la naturaleza tuviera un plan divino.
En la época de la Resurrección, una persona en la naturaleza creó la belleza para sí misma. Desnudo en la unidad del hombre y la naturaleza. Esta idea se desató en la Nueva Hora.
Sh. Montesque, teniendo en cuenta que la supremacía del sistema político del estado, las manifestaciones religiosas y otras, la forma de la familia, las características de las personas, las leyes de su desarrollo están determinadas por la naturaleza de la Tierra, el el suelo y sobre todo el clima. "Gente", escribió P. Holbach en su práctica "El sistema de la naturaleza", "giros de la naturaleza, fallas de la naturaleza, subordinación a las leyes". La naturaleza, como el ser humano, no se venga de formas permanentes, está ordenada por cambios ininterrumpidos.
F. Schelling, representante de la pléyade de la filosofía clásica alemana, afirmó la idea de la productividad de la naturaleza, escribiendo sobre los pasos de convergencia de її formas, sobre la diversidad de causas en la naturaleza.
En la naturaleza, habiendo respetado a Hegel, habrá más consumo de vipadkovnosti, se generará a partir de las ideas internas del seno, para ir "por los caminos del desarrollo".
Vіdpovіdno a JI. Feuerbach, la naturaleza puede ser imaginada "no en los pensamientos de la mente y las decisiones de la voluntad, sino en fuerzas y causas astronómicas y cósmicas, mecánicas, químicas, físicas, fisiológicas y orgánicas".
LI Mechnikov, después de haber tratado de observar las posiciones iniciales del desarrollo de civilizaciones en barbecho, a partir de las características de la hidrosfera.
EN. Klyuchevskiy mirkuvav sobre el río que se derrama sobre la flexibilidad de la vida de palabras similares: el aumento del río y la proximidad de las cuencas de los ríos sonaron a la vez la tendencia central de ese estado unido.
Los clásicos del marxismo defendían la conexión de las personas, la naturaleza y la flexibilidad, la naturaleza y la historia; A menudo, las personas toman el primer resultado, el más obvio, hasta el punto del respeto, no a pesar de transmitir los nasledkiv distantes, que a menudo no están a su alcance. Puedes verlo desde el trasero de la lisiv en Mezhirichchya.
Marx es visible:
a) recursos naturales para la vida (plantas silvestres, frutas, criaturas, etc.);
b) las riquezas naturales, que son objetos de práctica (vougillya, nafta, energía del agua que cae, viento y otros).
El primer tipo de riqueza es especialmente importante para el inicio de la civilización, y el otro es para una sociedad altamente desarrollada.
El problema de la unidad del hombre con el cosmos fue discutido por el cosmos de los siglos XIX y XX. La mente y la creatividad, según K.E. Tsiolkovsky, elevar a una persona al espacio, cambiar su naturaleza física cada año, acercarse a los organismos mayores que habitan el espacio internacional.
VI Vernadsky, teniendo en cuenta que la vida terrenal es única, que es necesaria para el znaryaddy de la mañana y la transformación en el planeta de la energía cósmica (somos sonyachny), y vale la pena salvar la vida para dotar a la mente de una persona.
A.J.I. Chizhevsky reveló que los aspectos biológicos y psicológicos de la vida terrenal están relacionados con los fenómenos físicos en el espacio: la piel está viva y reacciona a la "información cósmica". La apariencia misma de la vida de la Tierra es producto de la actividad de todo el cosmos. Vcheniy señaló el impacto de la vibración somnolienta en la vitalidad de los microorganismos, el estado del sistema nervioso y cardíaco de una persona, en la circulación sanguínea y también en el desarrollo de epidemias. Para vikonar la función cósmica de la vanguardia del habla viva, una persona no es culpable de estar en la misión del estado físico y espiritual intermedio que ha llenado, es culpable de elevarse, alcanzando la ley de la evolución.
El pensamiento filosófico reconoce el papel dual de la naturaleza en relación con el desarrollo del ser humano. El poder de la naturaleza es ciego, escribiendo a N.F. Fedorov, mientras que somos tontos. "La naturaleza es el enemigo de Timchas para nosotros, y un amigo eterno para aquellos que no tienen brujas eternas, y la usunennia de Timchas es nuestra tarea".
En los albores del siglo XX. la naturaleza fue contemplada por A.A. Bogdanovym (1873 - 1928) como un enemigo y en la misma hora de la ocurrencia del encantamiento místico una persona. En la idea de un grandioso, las adiciones necesarias a "spivpratsi del camarada" se convierten en spivpratsya con la naturaleza. Bogdanov fue el primero en describir la viabilidad de una alternativa pacífica a la energía atómica y el primero en superar a la gente sobre los peligros de la vida nuclear.
El plan metodológico tiene un perdón, como una sobreampliación del papel de la naturaleza, y una subestimación de los funcionarios geográficos. En la otra mitad del siglo XX. se confirma, tobto, la manifestación de la necesidad de una revolución. evolución pacífica y bendita de la naturaleza de la humanidad, sobre la dotalidad de entremezclar incontrolablemente esa fuerza científica y técnica mal concebida en la naturaleza, sobre la necesidad de establecer la marca de actividad con її zasobami y huellas.
La estrategia de la coevolución, hasta sus raíces, sucumbe a la tradición cultural china como principio de "wu-wei". "Wu-wei" - el principio de la pasividad y la diversidad de personas, creadas para la naturaleza y para aceptar la realización de las fuerzas del poder.
Explicando el sentido del término "coevolución", N.M. Moiseyev u roboti "Modern Rationalism" (M., 1995) escribió sobre la necesidad de que un ser humano respete la naturaleza según el principio de Kermanich: la fuerza del flujo, el viento es delgado).
En la idea de coevolución, el énfasis no está en la lucha entre las razones y la libertad, sino en el proceso de cooperación, cooperación, intercambio mutuo de energía. Las personas son los portadores de la revolución, la integridad de la naturaleza y el suspenso. Mientras una persona vea la tensión en modalidad mutua, se convierte en el sujeto de la vida. De lo contrario, dos opciones son posibles:
a) degradación a la naturaleza prehumana, menor nivel;
b) la transformación de las personas en un simple factor de progreso técnico. Koevolyutsionizm: el espíritu mundano de las personas en el mundo, caracteriza la interdependencia de la naturaleza, la tecnología y las personas, el propósito de la ideología de salvar la naturaleza y también la auto-salvación de las personas.
Colillas de complejos de tamaño humano en objetos médicos-biológicos, ambientales, biotecnológicos, sistemas "hombre-máquina" (incluidos complejos informacionales y sistemas de inteligencia por piezas). En el curso del desarrollo práctico de tales complejos, juega un papel especial el conocimiento de los cercos sobre las actividades de la estrategia de modalidad mutualista, que potencialmente venga consecuencias catastróficas en uno mismo, lo que traslada la inclusión de factores axiológicos y éticos a el almacén explicando la situación.
1.2 Dinámica de la naturaleza de inanimada a viviente. La vida es como un valor.
La ciencia moderna, independientemente de si se basa en las posiciones interna y externa (por la caída de meteoritos) del nacimiento de la vida en la Tierra, llama a las siguientes etapas del nacimiento de los seres vivos: la aparición de babosas químicas y nadal carbónicas, ácidos proteicos; їх з'єднння han dado lugar a gotitas colónicas, como los primeros signos de vida; vinificación de pastas blancas; aparición de organismos unicelulares y pluricelulares.
Los primeros signos de vida en la Tierra aparecieron hace unos 3.800 millones de años. Hace 2.000 millones de años nacieron las primeras células, acumulando hasta el siglo pasado la energía de la luz adormecedora para las reacciones químicas, en la que se ve el kysen. Biosfera Vinicla.
Una persona se resiste a la naturaleza, una hora fuera: parte y generación. La mazorca unificadora es el trabajo, que se caracteriza por procesos de intercambio entre el éxito y la naturaleza. La gente de Viniknennya ha comenzado a formar la noosfera, la esfera de la mente. En los años 20 del siglo XX. tse ponatya zaprodaviv Leroy. Fue destruido por Teilhard de Chardin y V.I. Vernadsky. Quedando en su práctica "Pensamientos filosóficos de un naturalista" caracterizó la noosfera como una nueva forma de energía biogeoquímica, como la energía de la cultura humana.
El resultado de virobnitstva є piece mistse іsnuvannya, "un amigo de la naturaleza". Creados por seres humanos objetos inanimados y organismos vivos (crecimientos, criaturas, creados por seres humanos, para piezas de colección e ingeniería genética) y tecnomas. El crecimiento de la tecnosfera, el medio técnico de la fundación. Spivіsnuvannya naturaleza y personas є єdnistyu procesos biogeoquímicos y sociales.
Como "amiga de la naturaleza" actúa la misma cultura - dominada, transformada por la naturaleza humana. Así como la naturaleza puede prescindir de la cultura, la cultura sin naturaleza es improvisada;
La vida de la otra mitad del siglo XX. у філософії та природознавстві розглядається зазвичай у двох основних підходах - субстрактному (називаються носії властивостей живого: білкові молекули, нуклеїнові кислоти) та функціональному (виділяються основні властивості живого: обмін речовин, дратівливість, здатність до саморегуляції, зростання, розмноження, адаптації до умов середовища) .