imre lakatos(en ugrio Lakatosh- Anguila. Lakatos Imre, nombre correcto Labios Avrum; 9 leaf fall, Debrecen - 2 lyutv, Londres) - Filósofo inglés del enfoque Ugric, uno de los representantes del pospositivismo y el racionalismo crítico.
Biografía
Al mismo tiempo, después de una investigación de los judíos (la madre y la abuela de Yogo perecieron en Auschwitz), después de la vergüenza, cambie el nombre a Molnar (en ugric - Melnik), luego a Lakatosh (el mismo nombre fue usado por el primer ministro Geza Lakatosh, quien se pronunció en contra de la existencia de judíos ugricos). Іsnuє y en el punto del amanecer, porque algún tipo de apodo "proletario" Lakatosh (Slyusar) ha aceptado, poder trabajar en el orden de la República Popular de Ugor. En la tradición rusa, se acostumbra transferir el yoga con el seudónimo de yak Lakatos.
Desde entonces, comencé estudios de posgrado en la Universidad de Moscú bajo S.A. Una hora corta como funcionario del Departamento de Cultura del Ministerio de Educación de la Región Comunista de Ugrian. Al mismo tiempo, habiendo cambiado el vino bajo una fuerte infusión de ideas de sus spivvitchizniks Gyorgy-Lukach, Gyorgy-Poya (Lakatosh tradujo el libro "Yak Virishuvati zavdannya" al yoga de Ugrian) y Shandor-Karachony (Anguila) Ruso..
Metodología de programas anteriores
Lakatos, describiendo la ciencia como una lucha competitiva de "programas científicos recientes" que se están desarrollando "núcleo duro" a priori adoptado del sistema de asignaciones fundamentales, que no puede ser sprostovanymi en medio del programa, que "cinturón extranjero" hipótesis adicionales-ad-hoc, que se modifican y se adjuntan a programas contra-aplicados. La evolución de un programa específico se considera un cambio en la definición del “cinturón extranjero”, el colapso del “núcleo duro” teóricamente significa el cambio del programa y el reemplazo de otro, que compite.
El criterio principal para el contenido científico del programa Lakatos es el aumento en el conocimiento de los hechos de los rahunoks y la fuerza transferida. Mientras el programa proporcione un aumento en el conocimiento, el trabajo de un científico dentro de su marco "racional". Si el programa está ejerciendo fuerza permisiva y comienza a trabajar solo en el "cinturón" de hipótesis adicionales, Lakatos es castigado a actuar en un desarrollo posterior. Sin embargo, parece que en los últimos años el programa anterior está pasando por su crisis interna y vuelve a dar resultados científicos; en tal rango, Lakatos reconoce la “veracidad” del programa aprendido a la hora de la crisis. "racional".
Método de reconstrucciones racionales
El método de reconstrucción racional de la historia de la ciencia de la estasis de Lakatos en el libro. Demuestra que jurar a la historia de la demostración del teorema de Descartes-Euler-Cauchy sobre la diferencia entre el número de vértices, aristas y caras de un poliedro bastante bueno. Con esto en mente, Lakatos ofrece una imagen más amplia de la historia de las matemáticas, especialmente la historia del análisis matemático y la programación de las matemáticas en el siglo XIX y principios del XX. Lakatos discute la historia de las matemáticas como un linguo,
“la reverificación de una prueba pendiente es a menudo una empresa aún más delicada y, para atacar el “perdón”, es necesario usar la intuición y la alegría, y gastar en la prueba; dar “perdones” a las pruebas informales a veces puede llevar una década, o incluso un siglo. Las matemáticas cuasi-empíricas informales no se desarrollan como un aumento monótono en el número de teoremas que se prueban sin fin, sino solo a través de la repetición sin fin para permitir el pensamiento y la crítica adicionales, para una lógica adicional, demostrando que prostuvannya.
El libro en sí está escrito en forma de registro histórico y en forma de diálogo escolar. Vykoristovuyuchi método dialógico, Lakatos pieza por pieza construyendo una situación problemática, deformando la comprensión del "Euler bagatohedron". La reconstrucción racional de Lakatos no refleja todos los detalles de la historia real, sino que se crea específicamente para la explicación racional del desarrollo del conocimiento científico.
INSTALAR
Basado en la regularidad del desarrollo del conocimiento científico, el filósofo e historiador de la ciencia británico Imre Lakatos (1922-1974) reunió sus logros en la reconstrucción lógica y normativa del proceso de cambio del conocimiento y estimulando el desarrollo de teorías científicas sobre la base de verdadero desarrollo.
En sus primeros trabajos (de algunos de los más famosos “Prove that Prove that Prove that Speech”), Lakatos propagó una variante de la lógica de zdogadiv y prostouvannya, zastosuvshi como una reconstrucción racional del desarrollo del conocimiento en matemáticas del siglo XVII. siglos XIX. Ya en este período de tiempo, afirmó claramente sobre aquellos que “el dogma del positivismo lógico es perjudicial para la historia y la filosofía de las matemáticas... La historia de las matemáticas y la lógica del razonamiento matemático, de modo que la filogenia y la otnogenia de las matemáticas el pensamiento no puede separarse sin suficiente crítica formal”.
Al resto (como esencia del positivismo lógico), Lakatos opone el programa de análisis al desarrollo de las matemáticas zmistovnoi, basadas en la unidad de la lógica y demostrando esa proposición. Este análisis no es más que una reconstrucción lógica del proceso histórico real del conocimiento científico. La línea de análisis de los procesos de cambio y desarrollo del conocimiento es continuada por el filósofo en una serie de artículos y monografías, en los que se establece el concepto universal del desarrollo de la ciencia, a partir de las ideas de los programas de investigación científica en competencia. .
En este resumen, se examinarán más a fondo los puntos principales de este concepto. El método de este trabajo es el reflejo de las ideas principales de la filosofía de la ciencia de Imre Lakatos, así como la extensión de las leyes de crecimiento del conocimiento científico a las ideas de Imre Lakatos.
1. LA IDEA PRINCIPAL DE LA METODOLOGÍA DE LOS PROGRAMAS CIENTÍFICOS Y DE INVESTIGACIÓN I І ЇЇ MET
Como resultado de la crítica pospositivista, especialmente la crítica historicista de Kuhn y Feyrabend, el "racionalismo" recibió el golpe sutivista. “Antes”, dijo W. Newton-Smith, “se decía poco sobre los modelos no racionalistas para explicar los cambios en la ciencia...”, pero se criticaba la racionalidad. La situación de Narazі cambió drásticamente. “¿Cómo se siente nuestro racionalista?, - Pide vino. - Zatskovaniya, caídas y palizas para aquellos que es poco probable que acepten la culpa, defendidos con vida. La visión de V. Newton-Smith aparece en el programa del "racionalismo desvanecido" de Popper, realizado por Lakatos, con la entrada a la comprensión clásica de la verdad en el bik "más cerca de la verdad", "aumentando la verosimilitud", la crecimiento del "poder de transferencia".
Así, Lakatos afirma reiteradamente que existen teorías de la culpa, y este criterio de “solución progresiva de problemas”, de hecho, establece un criterio constructivo de eficiencia durante la selección de programas recientes. Sin embargo, para Popper, votaré la fe en aquellos de que la verdad es cierta y que las teorías científicas se están acercando a ella, girando en espiral sobre la evidencia, aunque no podemos tener criterios, girando en espiral sobre el yakі podríamos ser stverzhuvaty, eso dado la última de las teorías.
La unidad principal del modelo de ciencia de Imre Lakatos (1922-1974) es el "viejo programa", que se compone del "núcleo duro" y el "cinturón duro". Modelo de ciencia I. Lakatos (como el modelo de T.Kun) pueden ser dos iguales: las teorías específicas que componen el "viejo cinturón" menor del "programa más antiguo", y el ecualizador del inmutable "núcleo duro", que designa a la persona de el "programa antiguo". Varios programas anteriores crean "núcleos zhorstki", tobto. entre ellos existe una correspondencia biunívoca.
La apariencia de este modelo está influenciada por el hecho de que Lakatos, por un lado, no está satisfecho con el "vínculo de la filosofía de la ciencia a la psicología de la ciencia" de Kuniv. “Desde la mirada de Kuhn, - parece, vino, - el cambio del conocimiento científico - de un "paradigma" a otro - una transformación mística, ya que no puede ni puede gobernar. Tse sujeto de psicología (posiblemente psicología social) vіdkrittya. (Así) el cambio del conocimiento científico es similar al cambio de la fe religiosa. Esta posición de Kuhn es llevada al irracionalismo.
Por otro lado, Lakatos apoya la tesis de Kuhn y Feyrabend sobre la existencia de "experimentos virales" como criterio para elegir entre teorías. “No hay nada de eso, - es como el vino, - que podrían llamarse experimentos virish, si los entiendes, deberías poder entenderlos tales experimentos, como un edificio que arroja negligentemente un programa doslidnitska. De hecho, si un programa anterior reconoce las derrotas y її vitiсnyaє insha, puede, preguntándose respetuosamente en el pasado, llamar al experimento virishal, como si fuera a caer en un nuevo trasero efectivo que confirma la mediocridad del programa, que superé, y también probé el fracaso evidente. Los experimentos victoriosos son reconocidos como tales solo después de una década (retroceso) "" El estado del experimento "virishal" radica en la naturaleza de la competencia teórica, de la misma manera que las fallas de los estudios". Lakatos muestra el ejemplo del experimento de Michelson-Morley y otros. Iomu se acerca a las tesis de Kunov sobre aquellas de que “el paradigma primordial, sin reemplazo, significa otro virtuoso de la ciencia”. "No puede haber ninguna falsificación, primero aparecerá una teoría más corta" - dice Lakatos, [Lakatos, p. 307].
Poner a Lakatos como metáfora para desarrollar la tesis del “racionalismo crítico” del papa sobre la racionalidad de los cambios en el conocimiento científico, “ir más allá del bombardeo de la crítica de Kunov, y mirar la revolución científica como un progreso del conocimiento, que se construye racionalmente, y no de una manera nueva” Para ello, amplía su metodología de "programas de pre-deslizamiento"
2. "LOGICA DE VIDKRITTYA" I ЇЇ CHOTIRI FORMI
Lakatos ve diferentes “lógicas de juicio”: inductivismo, convencionalismo, falsificación metodológica (Popper), programas metodológicos de investigación científica (Lakatos). Habiendo examinado las características de estos conceptos metodológicos, estamos convencidos de que “los programas recientes y los mayores logros científicos pueden evaluarse sobre la base de una solidez progresiva y regresiva de los problemas; en su propia revolución científica en quien tiene un programa largo (progresivamente) gana otro”.
Hablando en contra del enfoque apriorístico y antiteórico de la metodología de la ciencia, Lakatos, zokrema, significa que la sabiduría del tribunal científico y otros precedentes no pueden ser expresados con precisión por las leyes del mundo, formuladas por el filósofo, como F. Bacon, R. Carnap y K. Popper. A la derecha, en el hecho de que, en un pensamiento, la ciencia en su conjunto puede aparecer como “violadora de las reglas de la mugre científica” establecidas por otros filósofos. Para ello, en primer lugar, es necesario un “sistema pluralista de autoridades” y, en otro sentido, con la variabilidad de las recomendaciones metodológicas (como argumenta Lakatos en las valoraciones metodológicas), debería apoyarse más ampliamente en la historia del conocimiento. (filosófico y científico) y її resultados.
Si la metodología científica (racional) no es autónoma, pero para siempre, según Lakatos, requerirá una "historia moderna" sociopsicológica adicional, y en este contexto amplio, expandirse y funcionar. Vale la pena si hay conceptos metodológicos, y la metodología de los programas anteriores se puede complementar con "historia moderna empírica", es decir, funcionarios socioculturales racionales. Їx la educación es una tarea importante de la sociología y del conocimiento de la psicología social.
En el vínculo con el cim Lakatos, se muestra que los representantes de estas ciencias son culpables de comprender las ideas científicas fundamentales, pero “la sociología del conocimiento muchas veces sirve como pantalla para lo que falta poder: más sociólogos del conocimiento no entender y aprender a no pensar.”
3. RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA INTERNACIONALIDAD
El término "historia real" en Lakatos se trata vagamente de aquellos que pueden resumirse con el término "historia empírica real de la ciencia". Dejaré de mirar un contexto más amplio: dentro del marco de la historia, como la ciencia, como, por otro lado, la teoría y la reconstrucción de la historia, como las hipótesis históricas impersonales y posiblemente la estimación del carácter.
Está claro que para Lakatos la historia de la ciencia es la historia de los “enfoques científicos”, escogidos e interpretados por un orden normativo cantarín. Las líneas principales, momentos de la interpretación de los vinos se presentan de la siguiente manera: “(a) la filosofía de la ciencia hace vibrar la metodología normativa, sobre la base de la cual el historiador reconstruye la “historia interna” y por sí mismo da una explicación racional del crecimiento del conocimiento objetivo; (c) dos metodologías en competencia pueden ser evaluadas para una historia interpretada normativamente adicional; (c) si una reconstrucción racional de la historia requeriría una "historia exterior" empírica (social-psicológica) adicional".
Análisis metodológico, llevado a cabo con el método de revelar el contenido científico del programa chi inshoї presidnitskoї, razpadaetsya, sobre el pensamiento de Lakatos, tales etapas: visualización de la reconstrucción racional; comparación del resto de la historia científica (real, empírica) de la ciencia moderna; crítica de la reconstrucción racional por la existencia de la historicidad y la historia real de la ciencia - por la existencia de la racionalidad.
La ayuda metodológica es importante, pues hay que hacerlo, se cree que “la historia sin algún tipo de principios teóricos es imposible”; todas las historias -queriendo el hedor de ese mentón- pueden tener algunas actitudes teóricas, yak y dirigir el proceso de reconstrucción de la ciencia de manera racional hacia la "reconciliación". Proteja la "victoria" de la actividad científica y los resultados, aunque de archivo, pero no uno, más corrupción sociocultural.
En el vínculo con el cim Lakatos, para introducir el concepto de "historia interna" - la reconstrucción muy racional es así, y la "historia externa" - todo es racional, el mayor (y principal) interés es convertirse en los "factores subjetivos". ” en sí, que caen fuera del campo de la historia interna (racional) del amanecer. Fragmentos, en cambio, los problemas más importantes de la historia contemporánea están determinados por la historia interna, luego los demás son primarios.
El mérito de Lakatos Poleyad en eso, Scho Vіn Chіtko Usvіdomlowav, Tu Matanza, Scho Ratsіonalna Reconstrucción de la ciencia de Istorії "No puede Baoi Vychuyvnia a través de ellos, Scho People not є Schi-Todi, Kolya Voni Dyyut Ratzіonally, vonya Mati Sobistі teorema racional bricolaje". Explicando su propia dureza de los vinos, demuestra que la existencia de los juicios humanos ha dejado de ser más racional, y que la reconstrucción racional es, si puede, huida de la historia real. Mirando hacia atrás en esta situación, Lakatos quiere decir que este programa histórico historiográfico no puede y no es culpable de explicar toda la historia de la ciencia como racional. Al explicar este pensamiento, supongo que puedo ver en el pasado perdonar a los bebés y tener piedad de sus cortes.
Más allá del marco de las reconstrucciones racionales todavía hay un "océano de anomalías" (subjetivas, valiosas), donde están las reconstrucciones zanurenni. Ale yak qi "anomalías" explicar? Zgіdno z Lakatos, puede trabajar con dos caminos: ya sea para una breve reconstrucción racional adicional, o para un trabajo adicional de la teoría empírica "mayor", que para un factor sociocultural adicional, el desarrollo de la ciencia y su ostentación. Cuando necesitas una madre en tu país, scho "la racionalidad es más abundante, es mejor pensar, y antes de eso puedes tener piedad".
4. PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN
"Programa relevante para la ciencia": la comprensión principal del concepto de ciencia de Lakatos. Vaughn, por su parte, es la principal unidad de desarrollo y evaluación del conocimiento científico. Bajo el programa científico de los filósofos, una serie de teorías que se modifican entre sí, unen la suma total de ideas fundamentales y principios metodológicos. Si una teoría científica es culpable de ser evaluada a la vez con sus hipótesis adicionales, mentes de mazorca y, obscenidad, orden con teorías anteriores. Estrictamente ostensiblemente, el objeto del análisis metodológico no es una hipótesis o una teoría, sino una serie de teorías, es decir, un tipo de desarrollo cantado.
En este programa, se ve el núcleo: los principios fundamentales, o la ley del "cinturón", con los que el núcleo se perfecciona por sí mismo en los caminos de las dificultades empíricas victoriosas (para la obviedad de los datos súper claros, las leyes de Newton no suceden simplemente, sino que se crea una teoría adicional que desarrolla estas leyes). La teoría, si es falsificada, es reemplazada menos por otra más racional. El siguiente programa: ya sea progresando (como un crecimiento teórico y desarrollo de lo empírico, como resultado de funciones de pronóstico), o retrocediendo (como un desarrollo teórico de lo empírico; en este caso, el primer programa es reemplazado por un amigo). En el concepto de Lakatos, a través de la actividad de un discurso aprendido, es un proceso súper especial global, cuya naturaleza no se revela, pero está presente, porque nosotros mismos no creamos una elección, - como Lakatos, - esos, ¿Cómo se sigue desarrollando la elección del programa en la historia de la ciencia?
MÉTODO GOSTIVO SVIY, ZAPATO FILOSOPOP PRAUTH (І TSA BOOL ES ES ES ES METODOLOGÍA DE LA CONCISIÓN DE FOODCIONUONUEє YAK ISTORIOGIOGIOVNY (Abo Metaistoric) ella está predicando.
Real_Zatskyi Tsiєї Meti ganó su vtivennya principa principalmente del concepto de los conceptos de Lakatos, Yaka, por las palabras, "Polyaguє en eso, mi" metodológico "en vádmin vand Kolichnіh Zіlkomi Тормина и и цінойє новіра новати новіра цеповати no esperanzas de buenas teorías, sin elección entre dos programas en competencia. Mis "reglas metodológicas" se basan en la racionalidad de la aceptación de la teoría de Einstein, pero el hedor no apesta a la práctica del programa heredado de Einstein, y no de Newton. Tim mismo fue el concepto de Lakatos estimando menos la agregación de teorías (últimos programas) en ese aspecto "ready-made" formado, pero el mecanismo mismo de su formación y desarrollo. El conocimiento de qué mecanismo se “pierde en las sombras”, no es objeto de un análisis especial, pero tampoco se ignora por completo. El principal respeto se basa en los criterios de evaluación de los resultados del desarrollo del conocimiento científico, y no del proceso en sí. Al mismo tiempo, Lakatos es descarado que “sea un registro histórico, es posible cambiar la interpretación heurística: la historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es un ciego”.
Estructura del programa: zgіdno z Lakatos, programa basado en la ciencia de la piel, como una colección de teorías de canto, que incluye:
- "núcleo zhorstke": un sistema completo de concesiones fundamentales, científicas privadas y ontológicas que se toman de todas las teorías de este programa;
- "cinturón zahisny", que se forma a partir de hipótesis adicionales y garantiza la seguridad del "núcleo zhorst" en forma de llamada; En las modificaciones de mozhe buti, los reemplazos de chastkovo o povnіstyu cuando se cierran con contraataques;
- normativos, metodológicos reglas-reguladores, como castigar, como las formas más prometedoras para un mayor progreso ("heurísticas positivas"), algunas formas de ser único ("heurísticas negativas").
Caracterizando los programas científicos y recientes, Lakatos muestra las siguientes características:
- Super bonito;
- universalidad: los olores pueden estancarse, zokrema y hasta la ética y la estética;
- la función ha sido transferida: el programa de la piel está obligado a conducir a una mejora mayor, a la “destrucción teórica de los problemas”;
- Las principales etapas del desarrollo del programa son el progreso y la regresión, entre estas etapas, el "punto de logro".
El nuevo programa puede explicar aquellas cosas que el anterior no podía. Cambiar el programa de la revolución científica.
5. EFICACIA DEL PROGRAMA
Si se deja este parámetro, Lakatos respeta que, en primer lugar, no es culpa del programa anterior, porque no funciona de manera efectiva: tal regla no es una regla universal.
En un amigo, VOKHLOVLYUє DUMKA, SHAHO "El programa de entrega metodológico podría vernos a formulyvati закины, які steel b en una mierda blokіv камолелентульний камольі, yaka Zaporoguє Skopiti Nuestro Cultural Heatlovishche Ranish, Nіzh Idstrіalnі Vіjkyt El Medio de nuestra residencia."
En tercer lugar, Lakatos respeta que la comprensión de la ciencia, como campo de lucha por programas anteriores, y no sobre teorías, traslada un nuevo criterio de demarcación entre “ciencia madura”, que se forma a partir de programas anteriores e “inmadura del almacén de la ciencia”. ", que es intentar". indulto." En cuarto lugar, “podemos evaluar los siguientes programas para sacar a relucir las consecuencias de su eliminación por su fuerza heurística: cuántos hechos nuevos apestan a dar, cuánto edificio es grande para explicar la demanda del proceso de crecimiento”.
WISNOVOK
Con sus robots, Lakatos muestra que en la historia de la ciencia, los períodos rara vez atrapan, si un programa (paradigma) gira indefinidamente, como si stverdzhuvav Kuhn. Sonido en la disciplina científica be-yakіy є kіlka de programas científicos alternativos y recientes. Detrás de Lakatos, la historia del desarrollo de la ciencia es la historia de la lucha y el cambio de programas anteriores en competencia, que se apoyan en la base de su fuerza heurística, explicando hechos empíricos, transfiriendo caminos al desarrollo de la ciencia y aceptando contraataques contra fuerzas debilitadas.
El concepto de programas futuros I. Lakatosa puede, como él mismo demuestra, pero es stastosovana y hasta la metodología misma de la ciencia.
En la visnovka, puedes hacer brotar la visnovka. Imre Lakatos es un destacado filósofo y metodólogo de la ciencia del siglo XX. Tienes mucha práctica valiosa, que se ha convertido en un clásico para la filosofía y la metodología de la ciencia. Metodología de los programas científicos y recientes de la obra más importante e importante del filósofo ugrico-británico Imre Lakatos. Hoy, el concepto de racionalidad científica, razrobleny en su metodología, ha ocupado su lugar en la historia de la filosofía y la metodología de la ciencia.
Lista de referencias
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4. Filosofía moderna de la ciencia. Lector. (Almacenamiento, traducción, artículo introductorio y comentario de A.A. Pechenkin). M: Nauka, 1994.
5. Kuhn T. Estructura de las revoluciones científicas M: AST, 2001.
9 de otoño de 1922, Budapest - 2 de febrero de 1974, Londres) - Filósofo y metodólogo de la ciencia de Ugric, uno de los representantes más famosos del "racionalismo crítico". En 1956 emigró de la región de Ugrian a Austria y luego a Inglaterra. Trabajó con Cambridge, desde 1960, con la London School of Economics, donde se acercó a K. Popper. Lakatos recuerda el principio de falsificación como base metodológica de la teoría de la racionalidad científica con un nuevo giro. De acuerdo con este principio, la racionalidad de la actividad científica se debe a la prontitud del reconocimiento científico de una hipótesis científica, si se apega a la evidencia, es superlegible (no sólo de reconocimiento, sino de pragmatismo a las posibles hipótesis). Falsifikatsionizm poddnuvav en sus postulados de empirismo y racionalidad: la racionalidad se basa en la universalización del empirismo, y se sabe que el empirismo está adecuadamente integrado en el criterio de racionalidad. Lakatos amplió este vínculo al área de las matemáticas que se está desarrollando. Por su estructura racional, los caminos del progreso científico en matemáticas son los mismos que en las ciencias naturales empíricas: se revelan “contraaplicaciones”, se modifica esta última, se trazan las hipótesis, se mejora la demostración, se potencia el potencial heurístico. Sin embargo, en matemáticas y en ciencia empírica, la racionalidad de la crítica no significa la posibilidad de un rechazo negligente de la formación de hipótesis. El comportamiento racional vipadkіv más importante del último es vengarse de las estrategias intelectuales bajas de uno, el más importante de ellos: seguir adelante, no tropezar con el okremі nedachі, como un nuevo éxito y éxito. No se trata de hablar de historia de la ciencia, sino de hablar superficialmente de falsificación dogmática. Lakatos habiendo intentado un acercamiento histórico a la ciencia desde la conservación de una actitud racionalista. Esta fue la razón del desarrollo del concepto metodológico de "falsacionismo convertido", que con mayor frecuencia se denomina metodología de programas científicamente avanzados. El desarrollo racional de la ciencia se presenta en este concepto como un supernúmero de "sistemas conceptuales", cuyos elementos pueden actuar no solo como comprensión y juicio, sino también como un complejo plegable de teorías que se desarrollan dinámicamente, y posteriormente proyectos de esas interrelaciones. Dichos sistemas están organizados en forma de algunas ideas fundamentales que establecen el "núcleo zhorst" de un programa científicamente avanzado (sonido tsі ideї vysuvayutsya intelektualnymi líderes de la ciencia y zavoyuyuyutsya coherencia científica dogmáticamente). El sentido metodológico del “núcleo duro” se revela por el concepto de “heurística negativa”, es decir, está encadenado a los procedimientos de sondeo: como la teoría se apega a hechos simples, entonces la dureza que entra en el almacén de los “duros core” no sale; natomist vcheni aclara, desarrolla ya іsnuyuchi chi cuelga nuevas "hipótesis adicionales", como si establecieran la "faja del pasado" como el "núcleo sólido". La tarea del "cinturón zahisny" es para aquellos que podrían quitar mejor el potencial creativo del programa anterior de las deficiencias o "heurísticas positivas". Queda la función de asegurar el crecimiento ininterrumpido del conocimiento científico, la destrucción de este zmista empírico (explicar la daedal del más amplio número de fenómenos, corregir las carencias y perdones de los "simples experimentos"). Vmoga zbіlshennya empіrіchnogo zmіstu є, para Lakatos, la mente principal y el criterio de la racionalidad científica: hizo racionalmente ese sleddnik, que elige la estrategia óptima para zbіlshennyа empirіchnyh znіstі, be-yaku inshu inshу irracionalmente. La metodología de programas científicamente avanzados formula las reglas, lo que optimiza la estrategia. . Tacke, por ejemplo, tienden a scho viznachaє "progresivnіst" tієї chi іnshoї NAUKOVO-doslіdnoї prog "problemas progresivos zsuv" zabezpechuєtsya zbіlshennyam empіrichnogo zmіstu novoї teorії en porіvnyannі de competidores її tobto zbіlshennyam zdatnostі peredbachati novі, no ranіshe vіdomі Fakti poєdnannі de confirmación empіrichnim de estos nuevos hechos. Si la regla deja de funcionar y el programa científicamente probado comienza a "estúpidamente en el campo", tomando una meta. acerca de. "Autoveraz", es decir, anomalías de usuvaє con hipótesis adicionales ad hoc y, sin embargo, con el viejo crecimiento de la verdad empírica, podemos decir que el programa ha entrado en la etapa de "virogeneidad" y puede ser fácilmente reemplazado por otro programa productivo . Reglas similares aprueban de inmediato la teoría de la racionalidad científica, que continúa el crecimiento de la ciencia como un cambio en las teorías científicas, unidas por un programa científico fundamental. Lakatos kritikuvav sprobi "sotsіologіzatsії" epіstemologії en yakih ciencia recepción del teléfono de la cultura іstorієyu traktuvavsya de yak zalezhnіst NAUKOVO-pіznavalnogo Proceso, zmіstu NAUKOVO teorіy que metodіv, protsesіv viniknennya que rozvitku sistemas conceptuales od "pozanaukovih" factores (psihologіchnih, sotsіalno-psihologіchnih, sotsіologіchnih). En apoyo de la idea de “reconstrucción racional” de la historia de la ciencia, sin dar ningún significado especial a la tesis sobre la “inconsistencia de las teorías científicas”, que cambia uno en el curso de la evolución científica, lo cual es un argumento contra la teoría, Pand. in).
Lakatos shukav posibilidad de pasar a la historia de la ciencia sobre la base del racionalismo. La metodología del "falsacionismo torcido" es de poca ayuda para la nutrición: ¿cómo se forman, cambian y luego se "presentan", es decir, son reivindicados por competidores, programas científicamente avanzados? En situaciones históricas y científicas reales, los factores que configuran y transforman el conocimiento científico se manifiestan en medio de las ideas metafísicas, en medio de las creencias religiosas y en medio de las orientaciones ideológicas y políticas. Así, Lakatos proponuvav vrakhovuvati “en los márgenes” de las reconstrucciones racionales de la historia “interna” de la ciencia y saca a la luz la historia “externa” de un curso de acción normal, racionalmente reconstruido. Tse dio la oportunidad a algunos críticos de llamar a Lakatos entre el "sentido histórico" no estocástico (S. Tulmin, K. Huebner, P. Feyerabend y otros). En "reconstrucciones racionales" los procesos más importantes del desarrollo científico fueron llamados "irracionales". Sin embargo, en opinión de los críticos, se trataba más de la estrechez de la apariencia de Lakatos sobre la racionalidad, menos sobre el tipo de "irracionalismo" de la ciencia real. La metodología Prote de Lakatos es la herramienta más importante para el análisis racional de la ciencia, uno de los logros más significativos de la metodología de la ciencia en el siglo XX.
Cit.: Cambios en el Problema de la Lógica Inductiva. - El Problema de la Lógica Inductiva. L., 1968; La lógica cambiante del descubrimiento científico. L. 1973; Pruebas y refutaciones y otros ensayos de filosofía de las matemáticas. L. 1974; Demuestra que prostuvannya. Moscú, 1967; Historia de la ciencia y reconstrucción racional. - En el libro: Estructura i] ciencia paiBimic. M., 1978; Neskinchenny regresión y justificación de las matemáticas. - En el libro: Filosofía moderna de la ciencia. Lector. M. M. 1995.
Vіdmіnne vyznachennya
No designado exactamente ↓
Lakatos (1922-1974) - el tercer nombre de este gran científico. Bajo la hora de Otra guerra ligera de agitación, cambiará el nombre judío Lipshits en Molnar Ugorsk, y luego tomará el nombre Lakatos. en 1947 el noble ugrio fue detenido por llamadas a los revisionistas y condenado a tres años de campos. En 1956 emigré a Austria, y luego a Gran Bretaña, de z 1960. Trabajó en el Departamento de Filosofía de la London School of Economics. Allí Imre Lakatos conoció a K. Popper, cuyas ideas desarrolló y modernizó con éxito en sus prácticas filosóficas y metodológicas.
Como filósofo él mismo, su teoría de los programas pasados es una versión modernizada de la falsificación de K. Popper (I. Lakatos llama a su metodología de los programas pasados “para falsificar falsificaciones”). Yak y Popper, Lakatos analiza el desarrollo de la ciencia desde el punto de vista de la lógica de la ciencia, es decir, reconoce el principal "impulsor" de los funcionarios internos (racionales en su naturaleza), reconociendo la afirmación de Kuhn sobre el papel vital de la política social y funcionarios psicológicos.
YO. Lakatos considera como unidad funcional del conocimiento científico no una teoría, sino una serie de interrelaciones que continúan una sola teoría. Tal secuencia posee el nombre del próximo programa. Sobre la comprensión del progreso teórico I. Lakatos establece su propia comprensión de los criterios para la ciencia. Una ciencia puede no ser una teoría, sino un programa avanzado: para su mente, puede haber un edificio para transferir nuevos hechos. Programa zdatnista de transferencia de nuevos hechos I. Lakatos se llama poder heurístico. El progreso teórico del programa está al alcance de eso, porque como resultado de esto stosuvannya vinikaє la posibilidad de expandir el conocimiento empírico, para transmitir nuevos hechos. Si los programas se llevan constantemente a una conclusión práctica de transferencia de hechos, entonces en realidad hay un progreso empírico. De lo contrario, a pesar del aumento en el número de teorías, no hay aumento en la explicación de los hechos, pero podemos ver con razón la destrucción regresiva del programa anterior.
El desarrollo del programa final se rige por dos grupos principales de reglas metodológicas: uno de ellos describe métodos que deben ser únicos (heurísticas negativas), otros indican las formas más importantes a seguir (heurísticas positivas).
La regla titular de la heurística negativa establece una lista de hipótesis básicas (“núcleo zhorstke”), que se pueden poner en los límites de los programas. Solo el núcleo del programa, de hecho, es el prisma en el que se consideran los hechos científicos.
En presencia de un núcleo duro, solo puedes moverte en ese momento, ya que el programa no puede estar más avanzado sin conocer los hechos, por lo que se volverá teóricamente regresivo; sólo el núcleo del mundo ya no es a la vez del programa mismo.
La heurística positiva se forma a partir de argumentos secundarios y concesiones, que son necesarios para aclarar y modificar el programa. Para formar los programas del "cinturón zahisniy", los fragmentos se adhieren a una realidad empírica concreta: así es como se explican esos hechos.
ty (anomalías), yakі puede prostuvati firmeza, scho ingresa al "núcleo", ese hedor de anomalías se transforma en la confirmación del programa.
Las heurísticas son positivas en los modelos pobudovі (según el nombramiento de I. Lakatos, "el modelo es impersonal de mentes límite (quizás, al mismo tiempo con algún tipo de teorías "cautelosas"), sobre cómo parece que el hedor es culpable por el reemplazo en el curso de un mayor desarrollo del programa "métodos, scho para entrar en el" cinturón de zahisnogo ", no una y otra vez instalado y puede ser aceptado y liberado en barbecho, con el fin de desarrollar mejor su función de adaptación.
YO. Lakatos directa a tope Taqiy: Yakscho astrónomo, Yaky pratsyuє dentro nyutonіvskoї teoretichnoї mehanіki, obchisliv traєktorіyu yakoїs novovіdkritoї Planet i Yakscho sposterezhennya por su pokazuyut zovsіm planeta ruhaєtsya scho no tsієyu traєktorієyu, astrónomo Zroby visnovku scho yogo sposterezhennya sprostovuyut teorіyu Newton - tse zaboronyaєtsya Por las reglas de heurística negativa, la teoría de Newton puede entrar en el almacén de un núcleo duro y es imposible salir de un sistema que no colapsa. Más que nada, nuestro héroe intentará explicar el comportamiento del planeta, ya sea por algunos factores erróneos, por ejemplo, hay un planeta, cuya gravedad se vierte en el primero. Tse viyav heurística positiva.
Sobre la base de la cual se puede explicar y comprender el progreso teórico. A la vez, yakscho vchenі i vera viyavlyat hipotético a otro planeta, vemos que el programa anterior podría transmitir un hecho nuevo. Si el planeta no aparece, entonces las hipótesis adaptativas del diablo deberían entrar por la derecha. El hedor puede probar, por ejemplo, que el planeta está encadenado por la sombría sierra cósmica, que es imposible caer en un telescopio moderno, etc.
Eliminación de los programas científicamente avanzados, por I. Lakatos, no es a través de la aparición de hechos que uno puede superponer esta teoría (como si invadiera a K. Popper), sino a través de la indeterminación explicarla y convertirla en su propia confirmación (en otras palabras, la teoría agota su fuerza heurística). Tal programa puede ser visto fácilmente por otra persona, como si pudiera explicar las anomalías, ante las cuales apareció la impotencia del frente. Además, el nuevo programa puede explicar el cambio no transversal en el frente. Vitіsnennya naukovoї teorії, como vvazhaє Lakatos, no vіdbuvaєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєє vіdbіvіvі vіvlennya її аnomalyії - no se trata de yak falsіkіkії no yedetsі doti, muelles no z'appear mejor programa.
LR Khamzina
lakatos imre
(1922 -1974) Ugrian-Brit. filósofo e historiador de la ciencia. Librar. en la Ugorshchina, al comienzo de otra guerra mundial, tomando parte en el apoyo antifascista. Durante el período del nazismo, cambió su nombre legítimo (Lipshits) a Molnar (Melnik), y para la época del gobierno de los comunistas al mayor proletario Lakatosh (Carpintero). En la disertación sobre la filosofía de las matemáticas, trabajé en la Universidad de Moscú. Por ejemplo, los años 40 de los sondeos del revisionismo y más de tres años de reconocimiento. En 1956 emigré a Austria, luego a Inglaterra. Desde 1960 colaboró en la London School of Economics, convirtiéndose en alumno y seguidor de Popper y, con sus robots, realizando una importante contribución a la filosofía y metodología del racionalismo crítico. En sus primeros trabajos, L. propagó la versión original de la lógica de los acertijos y la pronunciación, escenificándola como una reconstrucción racional del crecimiento del conocimiento en matemáticas de los siglos XVII-XIX. Al revisar con frecuencia sus actitudes metodológicas actuales, L. desarrolló más tarde un concepto universal para el desarrollo de la ciencia, que se basa en las ideas de los programas de investigación científica en competencia. La metodología de L. examina el crecimiento de la ciencia teórica "madura" como un cambio de programas pasados, que establecen una secuencia de teorías sin interrupción. Se culpa a la teoría de la piel del programa (después de un abrir y cerrar de ojos) como resultado de agregar hipótesis adicionales a la teoría anterior. La seguridad del software está sujeta a normas especiales. Los actos de estas reglas son castigados, con algunos caminos a seguir en la próxima hora ("heurística positiva"), de lo contrario, parece que algunos caminos aquí son únicos ("heurística negativa"). Un elemento estructural importante de los programas doslidnitsky es el "núcleo zhorstke", que combina no requerido mentalmente, específico para el programa, la asignación fundamental. La "heurística negativa" obstaculiza el proceso de reverificación de programas anteriores para enderezar la regla modus tollens de la lógica clásica sobre el "núcleo corto" en caso de congestión con anomalías y contraaplicaciones. Natomista no propagará la culpa de encontrar hipótesis adicionales que establezcan el "cinturón extranjero" como el "núcleo duro" del programa anterior. El cinturón Tsey zahisny se puede modificar o se puede reemplazar nuevamente con los hechos que los programas deben reemplazar. Por otro lado, la "heurística positiva" incluye ideas y recetas, cómo modificar o desarrollar la teoría, cómo no mostrar re-verificación empírica, cómo modificar o aclarar el "cinturón extranjero", cómo son necesarios nuevos modelos para ampliar la área de programación.Vіdpovіdno to L., en el desarrollo de programas anteriores, se pueden ver dos etapas principales: progresiva y virógena. En la etapa progresiva, la "heurística positiva" estimula el desarrollo de hipótesis adicionales que amplían la comprensión empírica y teórica del programa. Sin embargo, nadalі, habiendo alcanzado el "punto de insuficiencia", el desarrollo del próximo programa sucumbe bruscamente. Un número creciente de hipótesis ad hoc, hechos intrascendentes, culpan a las inconsistencias conceptuales internas, al fenómeno de la delicadeza. La manifestación de tales síntomas todavía puede observarse objetivamente bajo el programa anterior. Tal fundamento, en el pensamiento de L., es sólo el momento de reivindicación de un programa subsiguiente super-nótico, como forma de explicar el éxito empírico del sucesor, y también transferir teóricamente hechos antes desconocidos, que serán tomado empíricamente.
De particular importancia para la creación de modelos es el desarrollo del conocimiento científico y teórico de L. dando logros históricos y científicos. Otro aforismo es decir: "La filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia está vacía; la historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega". Análisis metodológico, llevado a cabo con el método de revelar el contenido científico del programa chi inshoї doslidnіtskoї, rozpadaєtsya, sobre el pensamiento yogo, tales etapas: reconstrucción racional vysuvannya; comparación de la reconstrucción racional con datos históricos y científicos sobre ese tercer período de desarrollo de la ciencia avanzada; crítica a la reconstrucción racional por la existencia de la historicidad ya la historia de facto por la existencia de la racionalidad. El concepto de L. es uno de los mejores logros de la filosofía moderna y la metodología de la ciencia. Detrás de sus actitudes filosóficas, fue el último aprendiz del racionalismo, que desembocó en Kuhn, Feyerabend y bajo otros filósofos de la ciencia en los años 60-70 de los años 60 y 70.
YO. P. Merkulov
Demuestra que prostuvannya. M, 1967; Historia de la Ciencia y Reconstrucción Racional // Estructura del Tarot de la Ciencia. M., 1978; Falsificación y metodología de programas científicamente avanzados. M, 1995; La lógica cambiante del descubrimiento científico. L., 1973.