¿Cómo y cuándo apareció la palabra "Ucrania"? Los "ucranianos" ("ucranianos", "ucranianos") de los siglos XII al XVII se llamaron las diversas tierras fronterizas de Rusia. En el Іpatiїvsky litopis n. En la I Crónica de Pskov No. 6779 (1271), hay una descripción de los pueblos de Pskov "Ucrania". Los tratados ruso-lituanos del siglo XV incluyen "lugares de Ucrania", "lugares de Ucrania", "Ucrania ese lugar".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk se alzaron bajo ellos. El tratado de dos príncipes de Ryazan en 1496 nombró "nuestras aldeas en Mordovian en Ucrania Central". Antes del cordón Moscú-Crimea de finales del siglo XV, se decía así: "Ucrania", "Nuestra Ucrania", "nuestra ciudad ucraniana".
En 1571, se compiló una copia de "Una pintura para vigilantes de lugares ucranianos en ucranianos polacos a lo largo del pino, a lo largo del Don, a lo largo del Mech y otros ríos". Varios "ucranianos tártaros" también fueron llamados "Kazan Ucrania" y "Ucrania alemana". Los documentos de finales del siglo XVI hablan sobre el "servicio ucraniano" de los militares de Moscú: "Y castigaremos a los voivodas ucranianos en todos los lugares de Ucrania por parte del soberano para que se coloquen en su lugar para una gran cantidad de firmas y en el futuro ellos debería ser para un gran número de personas en su regimiento; Soberano de Ucrania, y el soberano que castigó a buti en primer lugar en el regimiento ucraniano.
La legislación rusa del siglo XVII a menudo sugiere "Ucrania", "lugares ucranianos", "Estado de Ucrania", "Nuestra Ucrania", "lugares ucranianos/ucranianos del campo salvaje", Ucrania". El concepto es muy amplio: "... Siberia y Astrakhan y otros lugares lejanos de Ucrania están cerca". Sin embargo, a finales del siglo XV y XVI, el Estado moscovita también fundó Ucrania con una palabra poco comprensible: okska Ukraina ("Ucrania más allá del ojo", "Ucrania de Crimea"). La legislación rusa de los siglos XVI y XVII enumera repetidamente tales lugares en Ucrania: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Varios de ellos fueron fundados por Slobidskaya Ucrania del Estado de Moscú.
Por ejemplo, en el siglo XVI - I mitad del siglo XVII, la palabra "Ucrania" en un sentido estricto de la palabra también comenzó a significar las tierras del Medio Dnieper, la región central de la Ucrania moderna. En los dzherelakh polacos (universales reales y de hetman) se conjuran "los castillos de ese lugar de nuestra Ucrania", "el lugar de ese lugar de Ucrania", "Ucrania de Kiev". En la legislación rusa del siglo XVII, las cifras "Ucrania Malorosijska", "Ucrania, como si se llamara Pequeña Rusia", la orilla derecha del Dnipro se llamaba "Ucrania polaca". La pequeña Rusia y Slobidska Ucrania en la legislación rusa fueron claramente compartidas: "Los pequeños lugares rusos de los habitantes vienen al estado de Moscú y en lugares ucranianos ...".
¿Cuál era el nombre de los habitantes del cordón ucranianos? En el Іpatiїvsky litopisі de 6776 (1268), los habitantes de la frontera polaca están adivinando el destino: "ucranianos de Lyakhovo" ("... y por la noticia que les dieron los ucranianos de Lyakhovі"). En tratados ruso-lituanos y documentos de embajadas de mediados del siglo XV - I tercio del siglo XVI, "pueblo ucraniano", "nuestro pueblo ucraniano", "sirvientes ucranianos", "pueblo ucraniano", "ucranianos", es decir, Se llaman los residentes de Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Los documentos polacos de finales del siglo XVI tienen las palabras "Nuestra vejez de Ucrania", "Señor de los líderes y vejez de Ucrania", "pueblo de Ucrania", "habitantes de Ucrania", "cosacos de Ucrania", "Senadores de Ucrania". Tal nombre no tiene identidad étnica. Los documentos también dicen "pueblo guerrero ucraniano" y "lugares ucranianos" del kanato de Crimea.
Los habitantes de Rusia, como antes, se llamaban a sí mismos rusos, por lo que los extranjeros los llamaban a ellos mismos. Al mismo tiempo, los dzherels polacos y rusos llaman "iglesias Ruska" en Lutsk, "clero Ruska" y "religión (religión, fe) Ruska", así como "nuestro pueblo ruso" (inmediatamente - "habitantes de ucranianos ucranianos") , "Rusin", "Pueblo ruso", "Pueblo ruso". El texto del tratado Hadiatsky de Ivan Vigovsky y Polonia habla de la población de Ucrania, como el "pueblo ruso" y los "rusos". Los seguidores del estado de Moscú fueron llamados así: "pueblo ruso", "pueblo guerrero de su gran soberano, Ruski y Cherkasy".
¿Dónde se usó con más firmeza la palabra "ucranianos"? En el estado moscovita, los "ucranianos" se llamaban pueblo ucraniano (priordonnikiv), ya que sirvieron en el buey Ucrania, en el Poochchi superior y medio, contra los de Crimea.
En el abedul de 1648, la Duma Dyak Ivan Gavrenev de Moscú escribió una nota en el Razryadniy Nakaz sobre la preparación a la derecha inferior adicional, en el yakіy, zokrem, en el sexto párrafo, se dijo brevemente: "Ucranianos, que son ahora vivos, no recortes y déjalos entrar". La palabra "ucranianos" no era dudosa, sin explicarlo, obviamente, en Moscú estaba en la oreja y no requería explicación. Lo que significaba quedó claro en los documentos siguientes. En la primavera de 1648, la selección de los ucranianos de las ciudades ucranianas expresó el destino de los zv'yazku zі con sensibilidad sobre el posible ataque de los crimeanos en el cordoni de Moscú: Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk, Karachova, Mtsensk. En la orden a los voivodas Yuri Buinosov-Rostovsky y Miron Velyaminov el 8 de mayo, establecida por el cargo adicional del dyak Gavrenev, zokrem, se dijo: "... En ese lugar, se firmaron los voivodas, de modo que el los voivodos de los hijos de los boyardos y los nobles enviaron todo tipo de personas sirvientes al servicio del soberano, es insignificante para ellos ". Los pequeños cosacos rusos ya se formaron al servicio del estado de Moscú en 1648, pero no se los llamó "ucranianos", sino "Cherkasy" (también se mencionan en las notas de Gavrenev).
La adopción de la palabra "ucranianos" en el estado de Moscú no fue anterior a la segunda mitad del siglo XVI, se puede ver en el hecho de que en los libros de pago de Ryazan de 1594-1597, los ucranianos, los nobles de Kam' yansky campamento del distrito de Pronsky - se adivinan. En la carta de 1607, el destino fue servido por un hombre Grigoriy Ivanov, hijo de ucranianos, que se encargó de la aparición del zar Vasil Shuisky en el distrito de Ryazsky (ahora la región de Ryazan). Dobre vіdomy también dumnny dyak Omelyan Ukrayintsiv (correctamente: ucraniano, 1641-1708), quien firmó el Tratado de Paz de Constantinopla de Rusia con el Imperio Otomano en 1700. En 1694, los ucranianos de Omelyan se esclavizaron para la Orden de la Orden del clan ucraniano, aparentemente, el noble de Ryazan de mediados del siglo XVI Fedir Andreev syn Lukin en el honor de los ucranianos. Yogo padre llamó "locales en Ryazan", ese es el lugar para el engaño de los lugares de adivinación de okska Ucrania, después de lo cual se podría culpar al nombre "Ukrainets", y luego al apodo de "ucranianos". Mayor para todo, Fedir Ucraniats no era especial en la mitología: los onuks muy jóvenes fueron adivinados en los libros de 1594-1597, y el bisnieto, en la carta de 1607.
Okska Ucrania misma fue moldeada para la defensa en forma de órdenes y nabula de especial significado de la mazorca del siglo XVI. tienen una conexión con incursiones parciales de krimtsiv. 1492 año "Totars llegó a Ucrania para las ciudades de Oleksin". "Dirige a los ucranianos, esas personas" que imaginaron con éxito la incursión de Crimea "para el Gran Duque en la región de Tulsk" ya se adivinan en la carta de 1517. Contra los de Crimea en 1507-1531, en Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, se construyeron fuertes, se colocaron puestos de guarnición, se calmaron los nobles ucranianos. En 1541-1542, estallaron batallas activas en el cruce, bajo Pronsk (en la región de Ryazan), lo que podría conducir a la transferencia de parte de los ucranianos allí.
En la segunda mitad del siglo XVII, la legislación rusa a menudo adivina a las personas de servicio de okskoy Ucrania, "niños ucranianos de los boyardos" y "nobles ucranianos". En la Historia sobre el Mar de Azov, los "ucranianos" piensan en el mismo sentido ("Ustedes son el pueblo soberano de los ucranianos", "lideren al pueblo soberano de los ucranianos", "Ustedes son el pueblo soberano de los ucranianos rusos" ). El libro de rango, reescrito en la segunda mitad del siglo XVII, decía: "Y el zar llegó a Crimea antes que él otro jueves en los grandes días, y rompió en las Aguas Finas, y dejó que los ucranianos soltaran el murz dos o tres con gente pequeña nos acercamos al zar y llamaron al Gran Duque". Los habitantes de la Pequeña Rusia no se llamaban "ucranianos".
En el mundo, la palabra "ucranianos" se empuja al frente del cordón ruso. En 1723, la rotación de Pedro el Grande creó los "ucranianos de las provincias de Azov y Kiev", ucranianos, incluidos los de Slobidskoy Ucrania. Al mismo tiempo, es claro ver el espíritu del "pequeño pueblo ruso". En 1731, la línea ucraniana comenzó a formarse en Slobozhanshchina, ya que protegía los cordones rusos de Crimea. Autor anónimo de "Notas sobre esas personas, recuerdo sobre los paseos de Crimea y Tártaros", participante en la campaña de 1736 contra los de Crimea, escribiendo sobre ellos, como los tártaros, atrapados con "nuestras tropas ligeras (zaporozhianos y ucranianos)". Para Єlizaveta Petrivnya de los "ucranianos" se formaron regimientos de la milicia de tierra Slobidskaya. En 1765, se fundó aquí la provincia ucraniana de Slobidsk (este era el nombre de la provincia de Kharkiv en 1765-1780 y 1797-1835). En 1816-1819, en la Universidad de Kharkiv, se vio el muy popular "Boletín de Ucrania".
Si la palabra "ucraniano" en el pasado comenzó a acostumbrarse a Little Russia? En la primera mitad, a mediados del siglo XVII, los polacos implantaron la palabra "ucraniano" (Ukraincow), así es como se llamaba a la nobleza polaca en Ucrania. Mykhailo Hrushevsky cita del informe 2 del hetman de la corona Mykola Pototsky en 1651 sobre el destino de la traducción del polaco al idioma ucraniano moderno, en el que el hetman vive el término "panove ukraintsy" para la designación de ayudantes polacos en Ucrania.
Los polacos de ninguna manera difundieron el yoga entre la población rusa de Ucrania. Entre los habitantes del pueblo Snyatinka ta Stare (Ninі - región de Lviv) en el documento polaco de 1644, algunos de los nombres especiales "Ukrainets" (Ukrainiec), así como "yerno de Ucrania" (Ukraincow ziec) se adivinan Pokhodzhennia de tal nombre no está del todo claro, pero es obvio que la reshta poblada por "ucranianos" no tenía tal rango. Desde mediados del siglo XVII, este término desapareció de los documentos polacos.
En la segunda mitad del siglo XVII, los piddans de Moscú comenzaron a acostumbrarse a la palabra "ucranianos" como los pequeños cosacos rusos. Los embajadores de Moscú Afanasy Pronchishchev y Almaz Ivanov, enviados a Varsovia en 1652, indicaron que seis mensajeros de Hetman Bogdan Khmelnitsky, el medio de Dios, "Ondrei Lisichinsky de Volyn, Ucrania, están vivos", fueron enviados a la capital polaca. Otros representantes de Khmelnytsky eran nativos de la orilla izquierda central de Ucrania. Es de destacar que solo un Lisichinsky fue nombrado "ucraniano" a mediados del siglo pasado. En tal rango, Pronchishchev e Ivanov eran pequeños en la calle, porque Lisichinsky era una gran nobleza polaca, por lo que estaban plagados de terminología polaca.
El croata Vihіdets Yury Krizhanich en su práctica, escrito en Tobolsk enviado en 1663-1666 (fue publicado solo en 1859), la palabra "ucraniano" se usa como sinónimo de la palabra "Cherkasy". Krizhanich escribió su propia práctica, que más tarde quitó el nombre de "Política", en la escritura latina de la pieza de mina ecléctica -sumish de iglesia-eslovaco, ruso común y croata literario. La palabra "ucranianos" Krizhanich podría construirse fácilmente a partir del idioma ruso y construirse de forma independiente: nació en Bikhachi, no lejos del Extremo, donde vivían los ucranianos (eran horutanos, abo eslovenos).
En el último tercio del siglo XVII, la palabra "ucranianos" es como cosacos, por lo que también es utilizada por los ucranianos slobid en la parte de la Pequeña Rusia, que llegó al estado ruso, - entre las estacas Promosk de los ancianos cosacos y el clero. El documento más importante para quien debemos notar en vvazhat "Restaurador de Ucrania" (1669) - un tratado periodístico, escritos, más por todo, castigado por el coronel de Kiev Vasil Dvoretsky. El autor llama "ucranianos" a los cosacos de la orilla derecha de Ucrania, que es como se dirige el mensaje (como sinónimos de los vencedores también son "cosacos", "cosacos de Panov", "cosacos de Viyska", "pueblo ucraniano"). Cada vez que toda la población de Little Russian se sumerge en la comprensión de "la gente de los rusos", "Khrtianos rusos", "Rus" (giro: "Moscú y Rus"; en otras palabras, la comprensión de "Rus" y " Rus" se expande al estado de Moscú). El autor del texto demuestra un buen conocimiento de la situación en medio del estado ruso. "Restaurador" se reveló en el siglo XIX en el almacén de la colección manuscrita de los Dvoretsky; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky vino repetidamente de Moscú y se llevó la nobleza allí, en 1669 él mismo fue arrestado por el hetman Peter Doroshenko, habiendo llegado a la capital rusa, de mav єnієnantsіyu del rey, y volviéndose hacia el zar, y volviéndose hacia el zar. "Perestoroga" podría haber sido escrito completamente en Moscú, el estilo del documento en sí es similar a la redacción de la promoción de Dvoretsky, escrita a mano por él cerca de la capital rusa.
Una vez que la palabra "ucranianos" (entre los significados de los cosacos) está incrustada en "Coronas sobre la tierra de Polonia" (1673) por el hegumen del Monasterio de las Cúpulas Doradas de Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, una especie de buv sabe sobre " Perestrorogia". En la hoja del Monasterio Archimandrita de Novgorod-Siversky del Salvador Mikhail Lezhaysky al boyardo Artamon Matveev en 1675, se dijo: y en la noche de la luz al gran soberano; sea amable, para que en tales visitas los líderes no estén seguros y tales señales indecorosas no se hicieron y las pequeñas tropas rusas no se amargaron; inseguro, de modo que en la pequeña chispa no se encendió el gran fuego. Es bastante obvio que el archimandrita vive de la comprensión, es bien conocido en casa en Moscú y puede ser llevado por los cordiales militares (cosacos) de Ucrania.
En los versos del poeta ruso pequeño Klimenty Zinov'ev, que escribió durante las horas del zar Pedro e Iván Mazepi, la única vez que adivinaron "raza ucraniana de pequeño ruso" (en el sentido elegido), se introdujo una aclaración, sobre algunos "ucranianos" muy torpes entraron. La crónica de Samuil Velichka (almacenada entre 1720 y 1728) incluye un documento de un viaje sumativo fechado en 1662 por rock: una lista de zaporizianos a Yuri Khmelnitsky. Hay frases ofensivas en el documento: “No olvides que nosotros, el estreñimiento de base, no dudaremos en atacarte, y junto con nosotros, levántate y todos los ucranianos habituales, nuestro hermano y muchos otros tienen miedo de vengarte. por la imagen de esa maldad. durante algún tiempo y desde algún lado para volar sobre ti un mechón y beber y verte desde Chigirin, tú mismo no lo sabes, y los polacos y los tártaros estarán lejos de tus defensas ". Ucranianos " llamó a los cosacos en ambas orillas del Dnieper. Pueblo cosaco-ruso". En Lizogubivsky litopis (después de Volodymyr Ikonnikov - 1742) dijeron "dniésteres y zabuzhani y otros ucranianos"; en tal rango, los "ucranianos" aquí fueron llamados los cosacos: la gente de Viysk de las diversas afueras de la Pequeña Rusia.
Yakiv Markovich (1776-1804), descendiente de una familia nativa de la Pequeña Rusia, escribió en sus "Notas sobre la Pequeña Rusia y los Meshchantsy" (St. Chernigivshchyna) "bajo los nombres de Ucrania, Styopa y Poliv, ¿por qué incluso los Meshkans locales se llaman ucranianos, stepoviks y poleviks". Markovich también los llamó "pequeños rusos de la estepa" y agradeció que olieran a polovtsianos rusos, como si hubieran adoptado el estilo de vida cosaco. El rey polaco Stefan Batoriy partió contra los tártaros de Crimea "cerca de ambas orillas del Dnieper". "Los ucranianos parecían kozacos, como si nos pusieran frente al pequeño ejército ruso: los restos son la esencia de los cosacos, pero el hedor ya no es un guerrero, sino un ciudadano rural", Markovich sin rodeos. Vіn también dijo que los "ucranianos", aunque comenzaron a establecerse en las provincias de Katerynoslav y Novorossiysk, se convirtieron en campamentos especiales y no se burlaron de los pequeños rusos.
Si los "ucranianos" comenzaran a llamar a toda la población de Ucrania, ¿Pequeña Rusia? El destacado ingeniero militar Mayor General Oleksandr Rigelman (1720-1789) - alemán rusificado, que sirvió en 1745-1749 en la Pequeña Rusia y Slobidsky Ucrania - se instaló en la ciudad de Chernigovo, escribiendo cartas vzagali "(1785-1786). Como era ya dicho, los cosacos se quedaron en la región de Chernigiv, para algunos vencedores se llamó el nombre "ucranianos". "Ucrania" y "Pequeña Rusia" también fueron celebrados por él como lo mismo. , Stepan Lukomsky y en.) la palabra "ucranianos". en tal sentido no es victorioso.
El conde emigrante polaco, un funcionario ruso, Jan Pototsky (1761-1815) vio en 1795 en París mi antología francesa de urivkiv de escritores antiguos y medios tempranos bajo el nombre "Fragmentos históricos y geográficos sobre Scifia, Sarmatia". Al comienzo de la lista de navegación de palabras de los pueblos Yan, entre ellos se encontraban "ucranianos" o "pequeños rusos", muchas palabras "rusas" de los pueblos Yan, que durante mucho tiempo se habían dividido en 4 tribus: glades, drevlyans, tivertsiv y siveryans. Pototsky obstinadamente (episódicamente) vikoristav la palabra "ucraniano" como etnónimo. Significa que aparece solo 3 veces, pero una vez en dos formas de escritura (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Al igual que el pensamiento del conde polaco, el pueblo ruso, parecido a los eslovenos de Novgorod, Krivichi, Dregovichi y Buzhans, se fusionó en el almacén de los pueblos ucraniano, ruso y en parte polaco. "Las tribus de Galicia y Volodymyr" (Galicia y Volin) fueron vibradas por Pototsky en forma de sármatas. El autor no volvió más a los temas ucranianos, y el concepto en sí no despegó del desarrollo en las otras obras de Pototsky, ni en ninguna de las contemporáneas.
Sin embargo, Rigelman y Pototsky no fueron atendidos. La palabra "ucraniano" en las creaciones literarias y políticas continuó enraizándose en muchos significados hasta mediados del siglo XIX. El escritor de Kharkiv Illya Kvitka, el historiador de Odessa Apollon Skalkovsky y también Oleksandr Pushkin (imovirno, después de Markovych y Kvitka) llamaron "ucranianos" a los pequeños cosacos rusos. En el drama "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev se dice a sí mismo: "Vine de la celda de la gran ciudad / A los ucranianos, en el desenfreno de fumar, / Para conducir el caballo y aprender la espada ... ." (escena "Nich. Jardín. Fuente ") Está claro que la versión rusa de la palabra tiene una voz pequeña en un almacén diferente (ucraniano), al igual que en polaco (según las reglas de la voz polaca) - en el delantero (ucraniano).
Había mucho del significado de la palabra de Peter. El decembrista Pavel Pestel (1792-1826) en su "Verdad rusa" dividió al "pueblo de Rusia" en cinco "inteligencias", que se dividen, en un pensamiento, sólo "en la forma de su gestión" (esto es, el poder administrativo). sistema): "Rusos", "Bіlorutsіv", "Russnakіv", "Pequeños rusos" y "ucranianos". Los "ucranianos", como haber llamado Pestel, habitan en las provincias de Kharkov y Kursk. El dramaturgo de Kharkiv Hryhoriy Kvitka (Osnov'yanenko) (1778) -1843), en un pequeño dibujo "ucraniano" (1841) escribió: "La gente que habitaba la provincia de Kharkiv inferior, los mejores ucranianos y los más pequeños. Ale desde la hora de su asentamiento, crecieron significativamente entre ellos hasta la basura de la basura ... "
Ampliar la interpretación del vicorista podría hacerse de forma vipadkovo. Kindratiy Rilєєv en sus dibujos canta "Nalivaiko" (1824-1825) escribiendo: "... Polaco, judío y Uniat // Sin turbo, alboroto, // Todos están felices de vivir; // Algunos ucranianos pueden arreglárselas ... ". Tsey urivok ("Primavera") fue el primero en publicarse menos en 1888. En 1834, un grupo del joven botánico Mikhailo Maksimovich, después de haber visto "canciones populares ucranianas" cerca de Moscú, escribió en comentarios hasta cierto punto: "Los ucranianos o los pequeños rusos hacen la mitad del Pivdenny o Black Sea Rus, que está en el medio, el bendita ciudad de Kiev". Sin embargo, más tarde, después de haber emprendido el estudio de la historia y la cultura de la Pequeña Rusia, Maksimovich hizo sonar la comprensión de los "ucranianos": por otro lado, así se llamaban los campos de los prados: los cosacos y los habitantes de la Medio Podnіprov'ya. Maksimovych, sin respetar a los "ucranianos", se distingue por la etnia.
¿Si bajo los "ucranianos" comenzaron a entender el lenguaje de la palabra "pueblo Yan (ethnos)"? A la vuelta de los años 1845-1846 en Kiev, con la iniciativa de un joven profesor de la Universidad de St. Volodymyr Mikoli Kostomarov (aprendido por Maksimovich) llamó "Hermandad Cyril-Methodian", ya que se impuso la tarea de luchar por la creación de las palabras de la Federación Jansk, donde Ucrania es pequeña y libre. En el Estatuto de la Hermandad, Kostomarov escribió: "Se acepta que cuando se establece la piel de las palabras, la tribu puede ser madre de su propia independencia, y tales tribus son conocidas: pivdenno-Rusiv, pivnichno-Rusiv con bielorrusos, polacos, Checos de (slo) vinces, Luzhans, Iliro-Serbios con hurutans y búlgaros". En este rango, el autor del Estatuto tomó la palabra "pivdenno-Rus" por una pieza, en comparación con él "pivnіchno-rusos con bielorrusos". El pribinik Vasil Bilozersky de Kostomarov, después de haber escrito una nota explicativa antes del Estatuto, tenía la siguiente frase: "El día de las palabras de las tribus Yang, no puedo ayudar al mundo a practicar la propiedad propia y zbudzhuvati inshih hermanos, como yo, ucranianos". A partir de este documento en sí, se puede rastrear la historia de la introducción de la palabra "ucranianos" en la comprensión étnica.
Bilozersky, nativo de Chernigivsky y gran estudioso de la historia, no conocía el manuscrito de Rigelman, que fue tomado del mariscal del condado de Chernigiv, Arkady Rigelman, y de los historiadores, que salieron victoriosos activamente. El hermano de Yogo, Mykola Rigelman (funcionario de la oficina del Gobernador General de Kiev, portavoz de la Comisión Timchasov para el análisis de activos antiguos) era amigo de miembros de la Hermandad Cyril-Methodius. En 1847, el manuscrito fue entregado a Moscú por Osip Bodyansky, otro buen amigo de ellos. Después de que aparecieran las notas de Bilozersky, Kostomarov escribió su proclamación "Hermanos de Ucrania", que decía: "... Aceptamos que todas las palabras tienen la culpa de sí mismas. Por lo tanto, la piel de la gente puede ser su idioma, su literatura, su Dispositivos de suspenso, estos pueblos son conocidos: grandes rusos, ucranianos, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Illiro-Serbs y búlgaros.<...>Axis hermanos ucranianos, bagmen de Ucrania a ambos lados del Dnieper, les damos todos sus pensamientos; léelo con respeto y no dudes en pensar, cómo alcanzarlo y cómo hacerlo mejor ... ". La frase "ofendió los lados del Dnieper" a menudo se acostumbró a la práctica de Rigelman, que asfixió a Bilozersky y Kostomarov.
Esta es también la evolución de la adopción de la palabra "ucranianos" en otro participante de la "Hermandad": Panteleimon Kulish. En 1845, Kulish (en la misma ortografía: Kulesh) comenzó a publicar su novela Chorna Rada en la revista "Suchasnik". La versión postal (idioma ruso) sugirió "pequeños rusos", "pequeños rusos", "pueblo pivdenno-ruso", "pueblo ucraniano", el gobernante їm "espíritu de Rusia", y también se dijo que los habitantes de Ucrania - "rusos". Los "ucranianos" en las novelas, como era habitual desde finales de los siglos XVII y XVIII, se llamaban los pequeños cosacos rusos. Esta palabra también se usó en los primeros trabajos de Kulish. Por ejemplo, en la historia "La serpiente de fuego" había una frase así: "Una canción popular para Ucrania puede tener una sensación especial". Opovid bula estaba vinculado con la ciudad de Voronezh cerca de Glukhov (la patria de Kulish), en el cordón de Slobozhanshchina, esa ciudad cercana, donde los cosacos se establecieron detrás de Markovich. Es importante señalar que en la otra práctica de Kulish se elogiaron las mismas "canciones cosacas".
La aparición de Kulish, en tal rango, estuvo cerca de mirar a Maksimovich. Prote mismo desde 1846 hasta el destino de Kulish recordó la palabra "ucranianos" con una luz diferente. Debido a este destino feroz (que fue inmediatamente después de la aparición de las notas de Bilozersky), comencé a escribir mi "Cuento sobre el pueblo ucraniano" en la revista "Zirochka" de San Petersburgo. Supusieron "la gente de Pivdennorosіysky, o Malorosіysky" y "Pivdennorus, o ucranianos". El autor ha señalado cuáles son las palabras especiales de las personas Yang, que viven en Rusia y Austria, y en forma de "pivnіchnorusskih" se consideran "mi capa, suena como ese sonido", y la historia del yoga comenzó con Príncipe Askold. Tsikavo, que en el resto del párrafo de su práctica, Kulish, sin embargo, afirmó que "los pueblos de cosacos, las portadas de los cosacos locales... se regocijan con otros ucranianos con la pureza del tipo popular". Prote la introducción de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico a mediados del siglo XIX fue vipadkovym y los pisos fueron poco a poco, como la comprensión de "pivdennorus". Ofender a las personas que entendían el mismo mundo no respetaba los nombres propios.
La palabra "ucraniano" como etnónimo de una caminata amplia no le quitó la hora entera. Es de destacar que uno de los participantes más radicales en la "Hermandad", Taras Shevchenko, no usó la palabra "ucranianos" de ninguna manera. Desde la década de 1850, Kulish ha estado viviendo el yoga en sus obras históricas seguidas de "Pequeños rusos", "Pivdenny Rusichs", "Polish Rusichs". Al mismo tiempo, se tuvo en cuenta la representación de los "ucranianos" como una etnia, y escribió esto: "Los rusos Pivnichny y Pivdenniy son una y la misma tribu". En los listados privados, los "ucranianos" estaban claramente identificados como "gallegos".
Habiendo mirado su propio número, Kostomarov escribió en 1874: "En la promoción popular, la palabra" ucraniano "no se usó y no se acostumbra a los sentidos de la gente; significa solo una bolsa de tierra: sé un polaco , un judío, es lo mismo: eres ucraniano, si vives en Ucrania "; sin embargo, como, por ejemplo, un Kazanian o Saratovitian significa un residente de Kazan y Saratov ". Ni en la Pequeña Rusia, ni en la Gran Rusia, la palabra no es una pequeña sensación etnográfica, sino un poco más geográfica.” En otras palabras, eran en parte “pivdennorusivs” o “pequeños rusos”, que sería más correcto llamarlos “Rusyns ".
De la misma manera, se salvó la declaración de finales de los siglos XVII y XVIII sobre la etimología cosaca de la palabra "ucranianos". En el verso de Pavel Chubynsky (1862), que fue la base del himno moderno de Ucrania, se dijo: “Ni la gloria ni la libertad han muerto en Ucrania, ¡pero nosotros, hermanos de ucranianos, nos reiremos de nuestra parte!<...>Y se demuestra que nosotros, hermano, somos de la familia cosaca.
Descho más tarde en la revista "Kyivska Starovyna" se publicó el verso de un autor desconocido "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Sátira sobre slobozhans]", en el que figuraba la palabra "ucraniano" para el reconocimiento del kozakіv. El texto no era conocido por los archivos Hlukhiv del Little Russian Collegium, no estaba fechado, pero parecía ser antiguo. El prototipo del texto original de "Vіdpovіdі" es nevidomy, ya que el estilo te permite juzgar lo que realmente sucedió poco antes de la publicación. Varto significa que Kostomarov zokrema, teniendo en cuenta la presencia de la palabra "ucraniano" en los textos antiguos de las antiguas canciones de Little Russian, es uno de los signos de refinamiento.
El historiador Sergiy Solovyov en 1859-1861 acuñó la palabra "ucraniano" para la identificación de los Meshkants en varias afueras de Rusia, tanto en Siberia como en Dnipro. El conde Oleksiy Tolstoy en su satírica "Historia rusa desde Gostomisl hasta Timashev" (1868) escribió sobre Catalina II, como si difundiera calumnias contra Malorosiya: "... Yo prikrypil / Ucranianos al suelo". En vista de esta redacción similar, el publicista radical Vasyl Kelsiev pudo entenderlos para el reconocimiento de los gallegos-ucranófilos.
A principios del siglo XIX y XX, la palabra "ucranianos" no sonaba en sentido étnico, sino geográfico (seguido por Rigelman y piznim Kostomarov), que denotaba la población de Ucrania. El significado geográfico de la comprensión de los "ucranianos" comenzó a ganarse activamente a los robots del hromada dyach Mikhail Dragomanov (1841-1895), que se publicaron a partir de la década de 1880. Spersha Dragomanov dividió a los "ucranianos" ("ucranianos rusos", "ucranianos-rusos") y "pueblo gallego-ruso" ("gallegos", "rusyniv"), les dio cuenta de "rusyn-ucranianos". No sucedió allí, antes de los cordones de la "Tierra de Ucrania" incluía los territorios de Malorosiya, Novorosiya (sin Crimea), las regiones de Don y Kuban, Polissya, Galicia y Pidkarpattya. La sobrina de Drahomanov, la poeta Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, seudónimo - Lesya Ukrainka) también distinguió entre "ucranianos" y "gallegos" ("gallegos rusos"), pero los respetó como un solo pueblo. Tsikavo, ¿cuál es la traducción maestra de mi monólogo alemán de Hamlet "To be or not to be?..." (1899) En otras palabras, L. Kosach-Kvitka entendió su seudónimo no en sentido étnico, sino geográfico (residente de Ucrania). Ivan Franko, quien escribió sobre el "pueblo ucraniano-ruso" unido, llamándose a sí mismo "ruteno".
En el periode de Pershovoi, Rosіiska Vіsykovo, las autoridades de Rusiniv (Galichan) que los "ucranianos", Rosumiychi PID VISHIMOVIKOVIVEV LEKHINOVIKOVAYA RULITAS (SAS) BROKELOKA 2 Hay doscientos ucranianos de Sichoviks en las alturas, donde algunos oficiales han plantado su esposas".
¿Cuándo se utilizó más activamente la palabra "ucraniano" en el significado étnico actual? Profesor de la Universidad de Lemberg (Lviv) (en 1894-1914), el jefe de la Central de Ucrania por el académico Mikhailo Grushevsky (1866-1934) en su "Historia de Ucrania-Rus" (10 volúmenes, la palabra era visto en 1898-1934) "ucranianos" en significado étnico. Hrushevsky introdujo activamente el concepto de "tribus ucranianas" y "pueblo ucraniano" en la historiografía de la antigua Rusia y el período prepoderoso. En un momento, en esta "Istoria", la palabra "Ukrainci" ("ucraniano") se usa bastante hasta el siglo XVII, muy raramente. Bajo esta circunstancia, los términos "ruso" y "Rusin" a menudo se confunden, como sinónimo de los de Hrushevsky y habla del concepto de "ucraniano". En sus actividades políticas, Hrushevsky y los de una sola opinión promovieron activamente esta palabra en el periódico "Ukrainian News" (publicado en 1906 en San Petersburgo) y la revista "Ukrainian Life" (publicada en 1912-1917 en Moscú). Solo a principios del siglo XX, se comienza a escribir para entender "ucraniano" y "pequeño ruso".
Menos que después de la victoria de la Revolución del Laúd de 1917, la palabra "ucraniano" poco a poco comenzó a convertirse en un lugar común en Rusia. En los documentos oficiales, como antes, rara vez salió victorioso: en las camionetas de "Central Radi" aparecen solo dos, además, es bastante victorioso, el mundo está cambiando la situación política. En la 2ª Universal (3 limes de 1917) los "ucranianos" se entienden por la sensación geográfica: "Los ciudadanos de la tierra ucraniana".<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим sin destruir la capacidad militar del ejército". III Universal (caída de 7 hojas, 1917), después de masacrar el poder en Petrogrado por los Bilshoviks, abofeteando la palabra "ucranianos" con un significado étnico: "¡Pueblo ucraniano y todos los pueblos de Ucrania!<...>Antes del territorio de la República Popular de Ucrania, hay tierras ocupadas casi en su mayoría por ucranianos: región de Kiev, Podila, Volyn, región de Chernigiv, región de Poltava, región de Kharkiv, región de Katerynoslav, región de Kherson, Tavria (sin Krim)".
En el sentido étnico, como un nombre propio, la palabra "ucranianos" en el nivel oficial permaneció enraizada solo en las creaciones de la URSR. En Galicia, se volvió menos importante ingresar al territorio її al almacén de la SRSR / SSR de Ucrania en 1939 roci, en Transcarpacia, en 1945 roci.
Padre:
1. Spopchatka (desde el siglo XVI) Los "ucranianos" fueron llamados personas de servicio cordial del estado de Moscú, que sirvieron según los Ots contra los de Crimea.
2. Desde la otra mitad del ancho =, así como los ucranianos en ambas orillas del Dnieper en obras literarias y políticas hasta mediados del siglo XIX continuaron acostumbrándose a muchos significados. El escritor de Kharkiv Illya Kvitka, el historiador de Odessa Apollon Skalkovsky y también Oleksandr Pushkin (probablemente entendido en el sentido geográfico: que, siguiendo a Markovych y Kvitkoy) llamó al siglo XVII bajo la afluencia rusa, la comprensión de las "lenguas ucranianas" se expandió un poco A esta hora, paso a paso, comenzaron a acostumbrarse a la muy Pequeña Rusia.
3. Hasta finales del siglo XVIII, primero intente que los escritores rusos y polacos se acostumbren a la palabra "ucranianos" para toda la población de Little Russian.
4. El uso de la palabra "ucraniano" en el sentido étnico (por el significado de la palabra "Janian ethnos") surgió a mediados del siglo XIX entre las apuestas de la intelectualidad radical rusa.
5. "Ucraniano" como nombre propio echó raíces solo durante radianes de horas.
Fedir GAYDA
http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html
Sitio web "Kyiv Telegraph" "United Batkivshchyna"
¿Los ucranianos vinieron de los sonidos? ¿Quién apesta? ¿Cuál es la raíz y cuál es el papel del poder creado, cómo se llama hoy Ucrania? Este alimento es elogiado por los historiadores hasta el día de hoy, y hasta el día de hoy no hay evidencia inequívoca de ellos. Al mismo tiempo, la idea nacional ucraniana comenzó a tomar forma hace más de 100 años, a finales del siglo XIX y XX. Como una vez, los nacionalistas ucranianos soñaron con Ucrania para los ucranianos y creyeron que era un lugar independiente para derramar ríos de sangre. Y el futuro ideólogo de la OUN (fortalecido en la Federación Rusa) Dmitro Dontsov, trayendo la necesidad de una lucha segura contra Rusia. Aprende sobre el origen de la ideología nacional ucraniana y primero trata de reconocerte como nación.
Pequeño ruso o ucraniano
Tranquila pequeña noche rusa. El viento otoñal rugía a los embolsadores en las casas, y la Plaza del Teatro de Jarkov en la noche del 31 de agosto de 1904 estaba vacía. Profundamente más allá del centavo de la gente kilka fueron al monumento a Pushkin con croque sueco, vaciaron el blanco de la nueva bolsa sin forma y se apresuraron en el camino. Nezabar prolunav vibuh. El pedestal estaba prácticamente reconstruido, pero había errores en las cabinas más importantes. A nivel local, la policía publicó folletos llamando a luchar por la libertad nacional y la independencia de Ucrania.
Resultó que uno de los líderes del movimiento nacional ucraniano, Mykola Mikhnovsky, se convirtió en el organizador del ataque terrorista, y los miembros del grupo radical radical "Defensa de Ucrania" se convirtieron en los vencedores. Cambios similares en los monumentos de Oleksandr Sergiyovich comenzaron en Odessa y Kiev. Según la idea de los organizadores, las vibujas eran pequeñas para simbolizar una protesta contra la celebración sagrada del 250 aniversario de la entrada de Ucrania al almacén de Rusia.
Los nacionalistas ucranianos no tomaron inmediatamente las bombas. Tsom quedó impresionado por viejas súper chicas históricas, culturales y filosóficas. Y, como suele ocurrir, empezó el hedor de la terminología. Incluso hace más de cien años, la nación no tenía un solo nombre sombrío. En el Imperio Ruso, los ucranianos actuales se llamaban pequeños rusos.
El término "pequeño ruso" se asemeja a la tradición griega. La propia Grecia se llamaba Pequeña en aquellas horas lejanas, y Gran Grecia, todas las tierras griegas junto con los territorios anexados de Italia. La tradición de hablar de Ucrania como de "Pequeña Rusia" apareció en el siglo XIV para el reconocimiento del territorio de la eparquía ortodoxa gallega, ya que en las jerarquías eclesiásticas reveladas se convirtió en la cabeza de Rusia. A lo largo de los años, este nombre se ha transformado en Pequeña Rusia, ha perdido su sentido eclesiástico y se ha ampliado para representar a toda la región del Dniéper. Obviamente, los meshkants en estos territorios comenzaron a llamarse pequeños rusos. 
Tsіkavo, scho rich vyhіdtsіv z Malorosії trajo al propio nombre de tsyu. Por ejemplo, un Kiyanin, el jefe del Sínodo y un asociado de Peter I Feofan Prokopovich. Como explica uno de los más grandes historiadores modernos, Oleksiy Miller, al sobresalir este término y darle el significado de pequeña patria, Prokopovich intentó cerrar el territorio en el marco de un solo imperio. Me gustaría usar la toponimia.
Aunque las primeras parejas de la ideología nacional ucraniana aparecieron en el siglo XIX, la identidad de la Pequeña Rusia comenzó a tomar forma antes, en los siglos XVII-XVIII. ¿Por qué Zhaluvan cantó la carta a la nobleza de Catalina II, ya que de hecho llamó al capataz cosaco, la clase dominante de Ucrania, con la nobleza rusa, lo que la llevó a la cima de la pirámide social del imperio?
Aplicar pequeños rusos exitosos es más que suficiente: Oleksandr Bezborodko se convirtió en Ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Kirilo Rozumovsky se convirtió en la Academia de Ciencias y el Mariscal de Campo Ivan Paskevich comandó el ejército ruso de los polacos y turcos. El papel de los pequeños rusos fue significativo, ya que Yevgen Grebinka, el autor del romance "Ochi Black", llamó a Petersburgo "una colonia de pequeños rusos iluminados".
Con toda la unanimidad de pensamientos, no existían tales cosas, como es correcto llamarse, entre los ucranianos del futuro. Los deyaks de ellos no aceptaron el enfoque de "pequeño ruso" para el nombre propio de la ciudad de los ucranianos en el mundo. Bajo la afluencia de ideas del romanticismo, la intelectualidad ucraniana abandonó las bromas culturales e históricas. El primer resultado fue la hermandad Cyril-Methodian, que comenzó a mediados del siglo XIX. Los miembros de Yogo apoyaron la identidad cultural y la diversidad del desarrollo de Ucrania en Rusia. Vtim, no llegaron muy lejos. El líder de la fraternidad, Mykola Kostomarov, respetó a los pequeños rusos con una parte del pueblo ruso soltero.
Toda la otra mitad del siglo XIX y principios del XX transcurrió en post-cirugías y conflictos ideológicos entre los representantes de la Ucrania política, orientada hacia las aguas de Rusia, esa Pequeña Rusa, que actuaba por la lealtad del imperio. . El principal portavoz de los ucranianos en la especialidad de la "Compañía de Progresistas Ucranianos" fue el periódico "Rada". La Suspіlstva fue vyznachni en el futuro movimiento nacional ucraniano Mikhailo Hrushevsky, Symon Petliura, Volodymyr Vinnichenko y otros. Los miembros de la Asociación representaban el propio nombre y la identidad muy "ucranianos". 
El oponente de "Radi" se convirtió en "Kiyanin", el otro órgano del club de nacionalistas rusos de Kiev, el patrón de tal primer ministro-ministro Petro Stolipin. Los nacionalistas rusos de Kiev defendieron el término "pequeños rusos" para denotar a los futuros ucranianos y defendieron la unidad con los grandes rusos. En los bandos del hedor "Por el bien de", fueron presentados como centurias negras, reaccionarios y patriotas de la poderosa nación. Para los "Kiyanin" los progresistas ucranianos eran mazepins, cismáticos, rusófobos y agentes de fuerzas externas. Bajo las fuerzas de ovnishnimi, no solo los polacos, sino también los cielos de Austria y Nimechchina, fueron maltratados en el uvaz.
En el siglo XIX, los niños del movimiento nacional ucraniano se pelearon no solo por el nombre, sino también por la historia, porque, mientras tanto, era necesario entenderlo correctamente. El primer poder de la Ucrania moderna fue Rus, una pequeña parte de Novgorod, luego Kiev. Zim no habló con nadie, pero a lo lejos comenzaron a leer.
En el marco de la escuela histórica rusa, se aceptó respetar que después de la disminución del papel de Kiev en el siglo XII y el comienzo de las relaciones interétnicas, la tradición soberana de Rusia de cambiar a un pivnіchny skhіd, al Volodymyr- principado de Suzdal, y luego a Moscú, como una iniciativa para recoger la tierra Profesor de Historia de la Universidad de Lviv Mykhailo Hrushevskyi mostrará tal esquema. Vіn nació y el virus en el Imperio Ruso, prote en 28 años se mudó a la región austro-ugria.
Allí, entre los siglos XIX y XX, los vinos se desarrollaron en el aire y se oficializó el concepto original de la historia de Ucrania: Rus, como en la Ucrania moderna. Nibito Rus era un poder pacífico de la etnia ucraniana. Y después del papel reducido de Kiev, la tradición soberana de Rusia pasó a las tierras de Ucrania occidental, en el principado de Galicia-Volinsky.
Si el principado de Galicia-Volyn se debilitó y conquistó Lituania y Polonia, los ucranianos, siguiendo la versión de Grushevsky, jugaron un gran papel en los poderes de los querubines. A decir verdad, la nobleza ucraniana gradualmente se volvió polaca y se convirtió al catolicismo, lo que hizo que los ucranianos se reorientaran hacia el Moscú ortodoxo. La firma de tal cambio de orientación fue la firma por Hetman Bogdan Khmelnitsky de Pereyaslavsky de un acuerdo sobre la entrada de territorios controlados por él (Hetmanate) al almacén del reino ruso en 1654.
Y luego, según el pensamiento de Hrushevsky, los zares de Moscú engañaron y salvaron a los ucranianos. Rusia nibito constantemente rodeó su libertad. En stverdzhuvav, scho y en Polonia, y en Rusia, los ucranianos eran esclavos impotentes, de lo contrario, estaban en oposición al régimen gobernante. En los robots de Grushevskogo, los ucranianos actúan como el pueblo ruso, que tiene el poder de la historia, las tradiciones y la cultura. 
occidental
Hrushevsky y los políticos ucranianos similares respetaban que un movimiento nacional voluntario en Ucrania surgiría de Galicia (en ese momento parte de la región austro-ugria - aproximadamente "Lenti.ru"), o Galicia, como ellos mismos y la mayoría de los pequeños rusos. llamó a esta región. Hrushevsky Navіt instó a llamarlo "P'mont ucraniano". P'emont es una región en la entrada pivnіchny de Italia. La dinastía Saboya del siglo XIX, que gobernó allí, pudo conquistar a los gobernantes extranjeros y unir el país bajo el poder. A partir de esa hora P'emont pasó a ser el nombre único de la región, por lo que se inicia el renacimiento cultural de aquella unificación del estado.
A principios del siglo XX, Mykhailo Hrushevskyi se inspiró al ver algunos artículos que defendían el derecho de Galicia a ser el primero en nutrición ucraniana. En la última década del siglo XIX, Galicia se convirtió en el centro del desarrollo ucraniano, y mientras las tierras ucranianas de Rusia desempeñaron el papel de un arsenal cultural, se crearon al máximo de la revitalización nacional, cultural y políticamente sospechosa de el pueblo ucraniano.
Pero aquí el profesor Grushevsky ha cambiado algo. A la derecha, en el hecho de que hoy Galicia era una de las regiones más grandes de Europa, los ucranianos ocuparon un campamento cercano. La nobleza era alemana y polaca, la burguesía la moldeaban los propios representantes de estos pueblos, así como los judíos. En el pueblo social de Galicia, los ucranianos estaban destinados al papel de aldeanos, sirvientes y amos. Bajo el liderazgo del Imperio ruso, en la región austro-ugria, los ucranianos no se convirtieron en cancilleres, académicos y mariscales de campo.
En otras palabras, Galicia no tenía cerebro para la renovación nacional y cultural del pueblo ucraniano, sobre la que escribió Hrushevsky. La región no tenía centavos ucranianos, lo que podría haber respaldado esa protección de renovación. Pero había más centavos. Galicia desde el siglo XIV estaba bajo la inundación de Polonia.
Después de tres divisiones de la Commonwealth en la otra mitad del siglo XVIII, toda la región pasó bajo el control de Austria, los polacos se salvaron en el nuevo campo privilegiado. No estaban dominados por la pérdida de la independencia, en aras del recuerdo de tal hedor, lucharon activamente en las guerras napoleónicas y también levantaron dos grandes rebeliones antirrusas en el siglo XIX. Pronto, sin embargo, la fuerza polaca se ablandó.
Zokrema, erudito polaco, el historiador Valerin Kalinka a mediados del siglo XIX organizó en Lvov, la capital de la Ucrania sub-austríaca, un internado para jóvenes ucranianos leales, formados por católicos griegos y preparados para luchar contra los rusófilos. “Polonia central y Rusia viven como un gran pueblo, ni polaco ni ruso”, escribió Vin. - Polonia ha desperdiciado la buena fortuna de los polacos por la debilidad de su propia civilización. No serás polaco, pero ¿no puedes ser moscovita? Que Rusia [Pequeña Rusia] se prive de sí misma y que sea con otro rito, pero si será católica, entonces Rusia nunca volverá a Polonia hasta hoy. Luego, Rusia dará la vuelta a sus cordones naturales, y más allá del Dnieper, el Don y el Mar Negro serán más.
La versión sobre la influencia polaca en el movimiento nacional ucraniano fue apoyada por un miembro del club de nacionalistas rusos de Kiev y diputado de la Duma Estatal Vasyl Shulgin. En el artículo "Vinos ucranianos y mi" para inducir a una serie de otros líderes del movimiento polaco del siglo XIX, principios del siglo XX, ya que defendían el desarrollo de Ucrania para el debilitamiento de Rusia. Conociendo la posición de Shulgin ante los progresistas ucranianos, se podría sospechar que estaba a la vanguardia, protegiendo el ataque, el ascenso de los propios líderes nacionales ucranianos, lo que confirma sus sospechas.
El primero de los radicales.
“Mykola Mikhnovsky (organizador de Kharkiv vibukhivs – aprox. “Lenti.ru”) acostado ante la cohorte de pensadores, que no puede llamarse “un hombre de su hora”. Vin yoga viperejav. En ese momento, cuando los estudiantes de la época votaron tímidamente por la autonomía de Ucrania, defendiendo fuerte y firmemente la independencia de Ucrania y acercándose a ella con derechos específicos ”, el doctor en ciencias históricas, autor de asistentes escolares en la historia de Ucrania. Fedir Turchenko, considera. 
Mikhnovsky
El nacionalismo más zhorstky, que al mismo tiempo se aleja del radicalismo, después de haberle robado a Mikhnovsky la peculiaridad icónica del movimiento nacional ucraniano. En 1900, el destino de las vides se acercó al Partido Revolucionario Ucraniano (RUP). Este era un partido socialista con un truco nacional, pero una alianza discreta con partidos polacos y judíos similares fue pequeña, así como el POSDR. Se le pidió a Mikhnovsky buv, que está muy familiarizado con el RUP y yogo, que preparara el programa del partido.
El folleto “Ucrania autosuficiente” ha manejado el efecto del bombardeo, que fue destrozado entre los políticos ucranianos actuales. Él Mikhnovsky declara un nuevo desarrollo de Rusia. Por otro lado, Ucrania puede controlar la historia de la soberanía, no me vincularé con Rusia de ninguna manera. En vibudovuє lógico en la historia, zagali en Hrushevskyi, prote z matices.
Mikhnovsky sabía que a mediados del siglo XVII, Ucrania no fue voluntariamente al almacén del reino ruso, sino que creó una confederación con Rusia. El avance del destino del zar destruyó por completo a Ucrania y, como resultado, perdió su independencia. A esto le sigue la reencarnación tradicional de las reivindicaciones ucranianas sobre Rusia: libre albedrío, blasfemia del lenguaje, “zarismo de los trabajadores del mundo”, etc. 
Mikhnovsky vvazhav, que la libertad de Ucrania se puede dar a menos de una tercera generación de intelectuales (los dos primeros fueron vendidos sucesivamente a Polonia y Rusia, al parecer). Habiéndose convertido, quizás, en el primero que ha lanzado una insurrección viciosa contra el gobierno ruso en aras de la independencia. “Todos los que no están con nosotros en Ucrania están contra nosotros. Ucrania es para los ucranianos, y mientras queramos que un enemigo enemigo se quede atrás en nuestro territorio, no tenemos derecho a dejar una racha”, escribió. En primer lugar, se desvanecieron las palabras “Una, una, indivisa, libre e independiente Ucrania desde los Cárpatos hasta el Cáucaso”. Mikhnovsky no dio ninguna prueba de los reclamos de Ucrania de libertad de todas las tierras, tal vez, y no lo soltó.
Las ideas, publicadas en el folleto, se convirtieron formalmente en la misma preocupación por Rusia y por la región austro-ugria, fragmentos entre la posible unidad de Ucrania, Mikhnovsky, quien fue designado en las fronteras de Volodin y dos imperios. Bajo esta "Ucrania independiente", abusaron tranquilamente de Lvov y la transportaron ilegalmente y la expandieron en Rusia. Es maravilloso, pero me quedaré en todos los lugares de Ucrania, Mikhnovsky no critica a Austria y no piensa en eso.
En el Imperio Ruso, el folleto estaba oficialmente cercado, pero la lucha contra la "blasfemia rusa" no resonó. Protestando contra la cerca, Mikhnovsky dejó un mensaje al Ministro del Interior Dmytro Sipyagin, escribiendo esto en el monumento al poeta ucraniano Ivan Kotlyarevsky cerca de Poltava: ¡Es su culpa obtener su propio permiso frente a la esclavitud nacional y política, incluso si se derraman ríos de sangre!”
A lo largo de los años, esas ideas se han vuelto más y más radicales. En 1902, un ala nacionalista colgaba del RUP, como si hubiera creado el Partido Popular Ucraniano (UNP). A través del río Mikhnovsky, formuló el credo político її, que pasó a la historia como "10 mandamientos de Mikhnovsky": "¡Ucrania es para los ucranianos!"; “Todas las personas son tus hermanos, pero los moscovitas, polacos, ugrios, rumanos y judíos son los guardianes de nuestro pueblo, los muelles del hedor se aterran sobre nosotros y nos roban”; “Comienza ese idioma ucraniano en todas partes. No dejes que tu escuadrón, ni tus hijos profanen tu casa de saqueadores extranjeros ”, toshcho.
Subvenciones austriacas
Las ideas de Mikhnovsky eran de vanguardia para su época: antes de que Bandery y Shukhevych entraran en política, aún quedaban más por venir. Y en esos años, las ideas socialistas eran significativamente más populares, como una clara imagen nacionalista en suelo ucraniano. Al convertirse en Dmytro Dontsov, se convirtió en uno de los ideólogos clave de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN).
Habiendo nacido en la oficina de correos en pivdni de Ucrania, se graduó con éxito de la facultad de derecho de la Universidad de San Petersburgo. Después de haber sido ascendido al Partido Laborista Socialdemócrata de Ucrania (USDRP), habiendo hecho caso omiso de las filas, no apoyándose en trabajos forzados y, zreshtoy, se mudó a Galicia. En el sentido ideológico del vino, empezó como marxista. Entonces, por ejemplo, en 1910, escribió sobre el destino de los vins que en la "lucha por el proletariado ucraniano nacionalmente permitido actuar no bajo la bandera azul-amarilla de Ucrania, sino bajo la bandera roja de la socialdemocracia".
Pero durante una hora de vivir en la región austro-ugria, la ideología de Dontsov cambió. Al frente de la guerra, Vidnya asumió el destino de los vins y se convirtió en periodista cerca de Lvov. Cuanto más cerca estaba la Primera Guerra Mundial, más diferentes eran las ideas anti-rusas y pro-Nimets. Habiendo actuado en 1913 para anunciar una adición "El campo actual de la nación y nuestros líderes", Dontsov declaró la inminencia de la guerra de Rusia con Austro-Ugric y Nimechchina. Lograr que todos los ucranianos progresistas puedan tomar posiciones antirrusas. La primera guerra ligera de vinos se tomó como una hora ideal para la separación política de Rusia.
La orientación al bloque Austro-Nimets fue revelada por todo el mundo de 1914. Después de unos días después de la oreja de la Primera Guerra Mundial, 4 días de enfermedad, junto con otros socialistas ucranianos de la parte rusa del país, durmiendo cerca de Lviv, la Unión de Voluntarios de Ucrania (SOU). En el curso de esta lucha por la liberación de Ucrania, participó el Ministerio de Asuntos Exteriores de Austria financiado. 
Wilhelm Franz de Habsburgo
El folleto “Idea soberana de Ucrania y guerra contra Rusia” se ha convertido en el robot de yoga clave por el momento. En un vino nuevo, escribe que la única forma de elevar las aspiraciones imperiales de Rusia, para dividirlo. Al mismo tiempo, detrás de los cordones, Buti crea poderes de amortiguamiento, construyendo una corriente de Rusia. Ucrania, según Dontsov, es ideal para este papel.
Soy legión
Y no menos actividad publicitaria fue ocupada por la Unión de Voluntarios de Ucrania. Llegó el Primer Mundo y las potencias en guerra exigieron en voz alta nuevos y nuevos soldados. SOU vino a ayudar. Inmediatamente después del comienzo de la guerra, los partidos políticos ucranianos de Ucrania occidental se unieron y crearon la Rada principal de Ucrania. Crimea, las organizaciones exploradoras ucranianas "Sokil" y "Plast" crearon el Consejo de Lucha de Ucrania.
Conjuntamente, tres organizaciones organizaron la formación de la Legión de fusileros ucranianos de Sich. Los exploradores y otras asociaciones militares nacionales trabajaron en el oeste de Ucrania desde el comienzo de la guerra, ese destacamento austriaco necesitó más de un mes para formar la Legión y llevar a los legionarios al juramento. De 28.000 voluntarios, se recogieron 2.500 cajas y, en el transcurso del año, el almacén se expandió a 7.000.
Los políticos ucranianos y el destacamento austriaco posicionaron a la Legión como la base para el posible estado ucraniano ucraniano, como si estuviera bajo el protectorado de la región austro-ugria. Con la ayuda del método austriaco, la regla de servir a la Legión de uno de los miembros de la dinastía gobernante, el 19 Archiduque Wilhelm Franz von Habsburg. Este muchacho vira en Galicia y parecía un aspirante al trono de Ucrania. Para acercarse a la gente, llevaba un vyshivanka, por lo que lo llamaron Vasil Vishavanim.
Tsіkavo, scho a la fidelidad Spіlka vyzvollennya Ukraїni vyyavivsya respetado y Mykhaylo Hrushevsky. Hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, habiendo vivido en el oeste de Ucrania, las estrellas de Vidnya demostraron junto con los políticos ucranianos la coordinación del trabajo de los grupos nacionales ucranianos en el territorio del subcontinente ucraniano. El hedor es pequeño para realizar propaganda antirrusa y provocar la rebelión.
A los efectos de la misión, Hrushevsky velado a Kiev, de cerca de la caída de 1914, la policía detuvo el destino de la ciudad. Después de unos meses en el yaznitsy, colgaron en Simbirsk, después de haber tomado el vino sin barra, les permitió mudarse a Kazan. Allí convoqué a la intelectualidad liberal traviesa. Los miembros de la Academia de Ciencias clamaron por lo nuevo y, como resultado, Moscú se convirtió en la avenida de "fortalecimiento", de vin está vivo hasta el feroz destino de 1917.
Por la ironía de la parte de las cruces de combate de los legionarios, comenzó la defensa del Monte Makivka contra los cosacos de Kuban, cuyas nacionalidades están registradas en ucranianos. Las batallas duraron este día y aunque terminaron con la toma de las posiciones austriacas, en un santiamén, viendo las pérdidas, esa disposición militar terminó no muy lejos para el ejército ruso. Shcho tsіkavo, pasó la hora de la batalla al máximo ruso, habiendo consumido al futuro jefe de la OUN Yevgen Konovalets.
Año, en la primavera de 1916, el destino de la hora de las batallas por el montículo de Lison y en el tilo de 1917, el destino de los novios del ejército ruso, las chicas derrotaron a la Legión. Más de 400 hombres se perdieron detrás de las bolsas de ambas batallas en las filas, y la Legión fue llevada al teel para su reforma.
Al mismo tiempo, los políticos ucranianos lanzaron una campaña de propaganda contra los ucranianos capturados del ejército ruso, los alemanes capturados y el ejército austro-ugrio. Fueron llevados a campamentos de okremih por un grupo salvaje de hasta 80 mil personas. Para ellos se organizaron escuelas, bibliotecas, cursos de historia y literatura ucranianas, teatros y mucho más. Propaganda vyyavilas zagal eficaz.
En la región austro-ucraniana, se formó una división de fusileros a partir de los ucranianos capturados, en Nimechchyna dos más, cinco mil personas de piel cada uno. Con el tiempo, sufrieron el destino de la guerra de Hromadyansky, que formó la base del ejército del estado ucraniano, Hetman Pavlo Skoropadsky.
Hasta 1917, los ideólogos nacionales ucranianos alcanzaron la cima del éxito. Los términos "Ucrania" y "ucraniano", aunque no son aceptados por la mayoría de la población, podrían volverse parte de la corriente principal. Ucrania surgió como un concepto original de la historia, ya que fácilmente podría obstruir el antiguo grupo étnico y, lo que es más importante, el derecho a la independencia del estado. Los ucranianos encontraron su propio ejército nacional, los dejaron ir a los almacenes de los ejércitos extranjeros. Se dio, no quedó nada antes de la creación del estado vlas. Ale Persha, la guerra mundial pasó sin problemas de la revolución a la guerra de Gromadyan, y detrás de ellos surgió una nueva etapa de la lucha de los ucranianos por la autodeterminación nacional y la independencia.
Dalí sea...
El gran proyecto anti-ruso Hay dos partes principales en la creación del pueblo y el estado ucranianos. Esta es la creación de una historia falsa de la nación ucraniana desconocida y la dotación del її con el vlass, la dictadura en la forma de un idioma ruso históricamente taman.
Vamos a maravillarnos de cómo el mito sobre la fundación de la nación ucraniana y algunas sutilezas del pasado podrían haber salido a la luz para quién.
Pongamos la comida: si y cómo comenzaron en el futuro, aparecieron personas tan comprensibles: ¿"Ucrania" y "ucraniano"? ¿Cómo “nadó” la nueva “nación ucraniana”?
Vayamos a nuestro análisis de los hechos históricos.
Una revisión de los hechos históricos nos ha llevado, como preferiríamos bajar, al punto de la corona de bigotes, y nos ha permitido comprender la naturaleza de los vinos actuales de Rusia y Ucrania, así como predecir su desarrollo futuro.
Volvamos a la historia antigua de Rusia de la época de los siglos 9-13.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. Para el siglo V, para nombrar a la población de Rusia, usaron una serie de términos: "Rus", "Ruso ruso", "Ruso", "Rus", "Rosi", "Pueblo ruso". Pero en la base de todos ellos se encuentran dos palabras clave: "Rus" y "ruso". Así es como los habitantes de Rusia se originaron a sí mismos en esa hora lejos de nosotros. No se llamaban a sí mismos "pequeños rusos", "grandes rusos", "palabras similares", "pivdennoruska narodnistyu", sino "pivnіchnaya", "rusos" y aún más "ucranianos". Todos estos términos son culpa de la nueva hora y desde el punto de vista científico, el amanecer no tiene derecho a ganar retrospectivamente a la era pasada. Por lo tanto, para recrear la imagen objetiva del pasado, tal vez de una vez por todas, veamos especulaciones terminológicas sobre el tema de la historiografía liberal-comunista y ucraniana como pseudociencia y antihistórica. En las litografías, se usa el término "Ucrania", pero los significados "cordón", "región del cordón", "afueras" se usan en las crónicas. ¡El topónimo "Ucrania" no está en la antigua Rus! Pruebe a los "ucranianos" retroactivamente para apegarse a ellos con una clara falsificación y falsificación de hechos históricos reales. Tobto. ni en el plan étnico ni en el cultural, la antigua Rus no albergaba nada "ucraniano" en sí mismo, y ya no despertaba el enigma sobre los "ucranianos" como tal grupo étnico.
Al mismo tiempo, se llaman los nombres "Little Rus" y "Bila Rus", así como "Great Rus". Tsei sometió al territorio, y no al pueblo ruso, al "ethnos" con las vistas de "ucranianos" y "bielorrusos" apoyados por podias políticas. Desde el siglo XIV hasta el XVIII, el pueblo ruso estuvo dividido en dos potencias: el reino similar de los moscovitas y el occidental, donde gobernaban los polacos y los lituanos. Con el fin de identificar los territorios que se conocen bajo el dominio de los polacos y Lituania, los nombres "Little Rus" y "Bila Rus" fueron zastosovulysya. Ni en las crónicas, ni en los documentos históricos de esa hora, ni "Ucrania", ni "ucranianos", ni "Bielorrusia", ni "Bielorrusia" se mencionan en la misma fila.
La ocupación polaco-lituana de la Pequeña y Blanca Rusia, habitada por los rusos, estuvo determinada por el idioma ruso, la cultura de ese pueblo. El idioma ruso se llenó de un mundo de canto: se consumieron muchas palabras polacas en él, y cada vez más comenzó a transformarse en un "mova", comenzó a viciar la ilustración rusa. Las otras clases de la Pequeña Rusia comienzan cada vez más a alinearse con los polacos, hablan polaco, algunos de ellos se pasan a la fe católica, dan a sus hijos a la hipoteca primaria polaca, se "transforman" en los polacos, los Daedals son más reorientado a Zahid.
Sin embargo, en la otra mitad del siglo XVI, el "idioma polaco" de las palabras del idioma Yanorsk no fue demasiado lejos: el "Ruska Mova" de ese idioma ruso fue aún menos pronunciado. І en Kiev y en Moscú, el idioma se enseñó al mismo tiempo según el mismo asistente: "Gramatsі" de Meletiy Smotrytsky.
Tobto. la asimilación de los “superiores” en la Pequeña Rusia no condujo a la asimilación de los “inferiores”, aunque aquí se reconocieron pérdidas importantes, por delante del desarrollo cultural. La gente de Prote, como un organismo completo, sin gastar su "naturaleza rusa", salvó la fe ortodoxa, el idioma nativo, las tradiciones batkiv, que sorprendieron a la guerra intencional nacional contra Polonia en 1648-1654. aquella histórica decisión de Pereyaslavskaya Por el bien de la resurrección de la Pequeña y Gran Rusia.
Після возз'єднання південної та північної Русі в 1654 р., коли вплив польської мови припинився, почався зворотний процес поступового витіснення всіляких полонізмів під загальним впливом загальноросійської літературної мови, у створенні якої вирішальну роль, між іншим, зіграли якраз вихідці з Малоросії: Мелетій Єпіфаній Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, Semion Polotsky, Feofan Prokopovich y otros, para hablar sobre el principio de ignorar la "película" como una obra de arte y no realista. Antes del discurso, en el mismísimo Gran Duque de Lituania hasta 1697. el idioma ruso resultó victorioso como idioma soberano oficial.
El pueblo ruso fue separado por cordones soberanos como una forma de preservar su unidad nacional, y preparó cambios de mentalidad espiritual, material y militar para la liquidación del panuvannya extranjero sobre el pequeño estado ruso y el surgimiento de la nación. Los rusos son un pueblo autodeterminado que vive en el territorio de la Pequeña Rusia.
No "ucranianos", pero los rusos lucharon durante seis años contra Pansky Polonia, avergonzándose con la gloria, que no se desvaneció. No los "ucranianos", sino los rusos, representaban la fe, la libertad, el derecho a ser ellos mismos, y no los "aplausos" polacos de media vida. Envío a Bohdan Khmelnytsky: cerca del rojo 1648, corriendo a Lviv, el hetman les dio un lugar a los embolsadores: “Me presento ante ustedes como el salvador del pueblo ruso; Iré a la ciudad capital de la tierra de Chervonoruska para liberarlos del cautiverio polaco.
Y el eje de la boda de otro contemporáneo, de pie contra el campamento, el hetman polaco Sapieha: Todo el pueblo de Rusia de fuerzas, fuerzas, pequeños pueblos, lugares, uniendo lazos de fe y sangre con los cosacos, amenazando la vikorinidad de la tribu de la nobleza y sacando a la Rica Mancomunidad de la faz de la tierra. Como veis, ya queda menos que hablar del pueblo ruso. La lucha no fue por la "Ucrania independiente", sino por la resurrección de dos partes de Rusia, la unificación de los rusos en un solo estado.
En cuanto a "ucraniano" (tobto las afueras), entonces el término, como antes, se estanca en los dzherels a otros territorios. En los pueblos polacos del siglo XVI, a menudo se usa la palabra "Ucrania" (con una voz en un almacén diferente y con una letra pequeña), en vista de que, en dos siglos, los pequeños independientes rusos liderarán su fantástico país ". Ucrania”, habitada por el mismo fantástico “pueblo ucraniano”. Incluso si los polacos estaban cerca de “Ucrania”, eran pequeños en las fronteras, pero no vincularon las fronteras a ningún territorio específico. No en vano, los sinónimos de "Ucrania" en polaco eran las palabras "ucraniano", "límite".
El rey polaco Stefan Batoriy, por ejemplo, escribiendo en sus universales: "A los ancianos, los ancianos, los gobernantes, los príncipes, los panamá y el licor, en Ucrania, viven los rusos, Kiev, Volyn, Podolsk y Bratslav" o “a todos nuestros viejos en el invierno”. El historiador polaco Maciej Strijkowski (nacido en 1582), autor de la “Crónica de Polonia, Lituania, Zhmudian y All Rus”, menciona el siguiente pasaje: “Albrecht, el sobrino del rey, al frente de zbitkiv en Ucrania (tobto en el cordón) tierra polaca. “Los centavos se vieron en los tesoros del cine y escribieron capitanes en Ucrania, Moscú y Tatar”, - tobto. en el cordón con Rusia y la estepa.
En las crónicas y documentos de la época tsієї, los términos "Ucrania" y "ucraniano" tampoco se utilizan. Las personas que habitan la Pequeña Rusia, casi tienen ganas de llamarlo como "Ucrania" y "Ucraniano".
A mediados del siglo XVII, más de una parte del territorio de la Pequeña y Blanca Rusia pasó al reino moscovita, y otra parte del territorio se trasladó al mismo almacén, por ejemplo, en el siglo XVIII, antes de que cayera la hora. a Polonia.
Idemo dio, el siglo XVIII. Katerina Velika se llevó la parte de las tierras de Rusia occidental, la mayoría de las cuales se encontraban en el siglo XVIII de Polonia. La nutrición polaca estaba atada a nosotros frente a los derechos de la población ortodoxa en Polonia y Lituania; sus derechos fueron infringidos por la codicia de la Iglesia uniata. El rey prusiano Friedrich "zdijsnyuvav defensor de los derechos de los protestantes en Polonia". El Sejm polaco se inspiró en el reconocimiento de los derechos de la parte no católica de la población (es decir, ortodoxos y protestantes, además, la propia Polonia tuvo un enfrentamiento entre diferentes partidos de la nobleza polaca), intervinieron Rusia, Prusia y Austria. , y a la derecha terminó bajo el papel de Polonia en 1772. Prusia ocupó Zahidna Polonia, ya que estaba poblada por los polacos, Austria conquistó Galicia, habitada por polacos y rusos, Rusia ocupó Polotsk, Vitebsk y Mogilov, habitada por rusos. Si es así, sería justo decir que esos rusos, como habitaban Galicia en ese momento, hablaban el dialecto ruso-polaco del idioma ruso, y las regiones que iban a la región rusa, - los dialectos ruso-polaco-lituano. (firmado).
En 1791, el Sejm polaco, después de elogiar la nueva constitución, entregó el vasto estado polaco con un poder centralizado débil. El Gran Ducado de Lituania se incluyó formalmente antes que Polonia, lo que para Lituania y Rusia Occidental supuso un reforzamiento de la política de colonización. La publicación de la constitución provocó una guerra civil en Polonia. Insatisfechos con ella, las apuestas conservadoras de la nobleza polaca esperaban que Katerina hablara. Rusia hizo las reglas de la guerra y pagó por Varsovia. Otra división de Polonia ocurrió en 1793. Rusia se llevó una parte significativa de los nativos Bielorrusia y Ucrania: Minsk, parte de Volyn y Podillya. Prusia ocupó Posen.
En 1974, la insurrección estalló cerca de Varsovia y fue organizada por patriotas polacos en nombre de Tadeusz Kosciuszko. Se formó una orden revolucionaria polaca, que votó por la guerra de Rusia y Prusia.
Katerina colgó a los mejores militares en choli de Suvorov, después de lo cual Polonia dejó de existir como potencia independiente. En 1795, tuvo lugar la tercera división de Polonia, como resultado de lo cual Prusia tomó Mazovia inmediatamente de Varsovia, Austria tomó Mala Polonia de Cracovia, Rusia - Curlandia, Lituania y la parte occidental de Volin (el territorio estaba poblado por rusos étnicos , lituanos y letones).
Como resultado de la subdivisión de Polonia, Rusia dio la espalda a las tierras rusas occidentales-occidentales, Krim Kholm, Galicia, la Rus de los Cárpatos y Bucovina. Más tarde, hasta el siglo XIX, los rusos fueron elevados a un solo estado, pero los rusos continuaron abandonando el hedor.
Por el momento, no había acertijos sobre el origen de los nuevos grupos étnicos: "ucranianos" y "bielorrusos", no conocían esas palabras y no se acostumbraron a ellas.
Navіt está escrito como si la "Historia de Rusiv" del siglo XVIII no conociera a los "ucranianos" actuales, incluso si la posición del autor es stovіdsotkovo ukraїnsk. Y aunque no sabemos nada sobre los antecedentes de los "ucranianos", no necesitamos intentar mostrar su presencia en la epopeya anterior al siglo XIX, en los años cuarenta el hedor ya se declara en voz alta sobre sí mismo. Pero si no te excedes en las galas, planteándolos como los primeros testigos (para convencerte) de los "ucranianos", pero si llegas a la broma puramente aritmética de las fuerzas ucranianas preparadas, entonces aparecerás. , andarás por los callos, en presencia de las fuerzas de miles de personas!
El período del siglo XIX y principios del XX.
La fecha exacta de aparición de los primeros "ucranianos" es de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Al mismo tiempo, en uno de sus robos, el conde Jan Pototskyy ganó el nombre de "ucranianos". El ideólogo ucraniano que vino después de él, también el conde polaco Thaddeus Chatsky, después de desentrañar ese mito rusofóbico, expresó que “los ucranianos parecen ucranianos, especialmente Ordi, como si hubieran llegado a la ciudad de Ucrania a través del Volga cerca del siglo VII”. De hecho, tal orden nunca sucedió. El tipo de ucranianos es Ucrania, el tipo de Ucrania son los “ucranianos”: así es como Chatsky propagó el esquema para la etnogénesis del “pueblo ucraniano”. Los pensamientos de Jan Pototsky y Thaddeus Chatsky sobre las aventuras no rusas de los "ucranianos" se transfirieron a través de estos osibs al suelo de la orilla izquierda de Little Russia y Slobidskoy Ucrania, y aquí fueron mucho más amplios. Si aparecieron los rusos en la pequeña Rusia, luego aparecieron los "ucranianos", no es que la nacionalidad sea especial.
En realidad, el fenómeno no es trivial, teórico. De hecho, el número de "ucranianos" en ese momento fue contado por cientos de pequeños rusos marginales rusofóbicos y una docena de autores incompetentes de obras en surzhik ruso-polaco. Знадобилося дві сотні років невпинної підривної роботи цієї спільноти етнічних мутантів, підкріпленої щедрою фінансовою, моральною та політичною підтримкою найбільших держав світу, катастрофа кількох революцій та воєн з нещадним антиросійським терором у Малоросії, щоб зробити від цих кількох сотень пару мільйонів особин, з певною часткою визначено se pueden clasificar como "ucranianos". Ale y este año, como hace doscientos años, la unión no es una nación, sino un partido político.
Mykola Ulyanov escribe: “Los polacos pueden ser venerados legítimamente por los padres de la doctrina ucraniana… Entonces, el uso de las palabras “Ucrania” y “ucraniano” comenzó a inculcarse en la literatura por primera vez… Los polacos no gobernaron "Malorosiya" o "Malazhen Rus"... »Charked para Oleksandra I, Kolya", sollozando "Kiev, habiendo cambiado todo el pyvdeniyad de una extensión más densa de sus propias vidas, durmiendo Polonia Uonvertet de Harki Uniberta, los polacos de las rotas, los polacos, edge Vіdomy istorik Kostomarov, quien fue estudiante de la Universidad de Kharkiv en los años 30, habiendo reconocido las nuevas tendencias de la propaganda.
No otra persona, como el historiador M.I. Kostomarov (1817-1885) a mediados del siglo XIX introdujo el concepto de "gran pueblo ruso". El propio Kostomarov denuncia a los habitantes de la Gran Rusia y la Pequeña Rusia como "dos nacionalidades rusas". Llamando a la gente sin tonterías, y reemplazando al "gran pueblo" ruso, Kostomarov, como los otros fundadores de "Ucrania", no robó nada más, como una solicitud para la transición de la Vieja Rusia de las recesiones de los "ucranianos", apoyándose en aquellos que "grandes personas" se formaron ricamente 9-12 siglo.
La primera categoría de mala suerte y aflicción son las "tres águilas" del pueblo ruso: "pequeños rusos", "grandes personas", "personas de pelo blanco" - "nacionalidad", que no privaron de sus huellas diarias de su actividad en gerels históricos. La razón es más bien banal: tales grupos étnicos nunca existieron. Los nombres, para los cuales se rompió el nombre de la piel "gіlka", - Mala, Velika, Bila Rus - no tenían su propia zmіsta étnica y nacional, sirviendo solo para la identificación de los territorios habitados por el pueblo ruso, que fueron denunciados después de que el ejército tártaro y los poderes del ejército polaco.
El concepto de las "tres Rusias" que apareció en el siglo XIV -Grande, Pequeña y Blanca- estuvo en uso durante mucho tiempo, hasta 1917. Ale es menos en el siglo XIX. Comenzaron a ser "habitados" por tres nacionalidades diferentes, además, incluso entre los iluminados. La gente lo entiende, no fauces. Lo siento, la gente, como en las horas de Kievan Rus, por su identidad nacional, vencieron a un etnónimo: "rusos". Además, es típico de todos los rusos, no vivían en el hedor: en Maliy, Whitey chi Great Russia.
Incluso a principios del siglo XIX y XX, el concepto de "ruso" significaba grandes rusos, pequeños rusos y bielorrusos a la vez. En este sensi yoga, tanto los representantes de la intelectualidad rusa (por ejemplo, P. Struve) como los "ucranianos" (P.A. Kulish) echaron raíces.
NI Ulyanov, un legado del separatismo ucraniano, escribe: "..." Gran Rusia "es el nacimiento de la mentalidad de los siglos XIX y XX". Mostrando culpa y fuerza, zatsіkavlenі en la pieza ampliada, terminología antihistórica: separatismo ucraniano y movimiento liberal-revolucionario: Entre los asistentes de geografía, apareció el tipo de "Gran ruso": barbudo, con zapatos de bastón, con un estilo propio y cuero, y mujeres con vestidos multicolores, kokoshniks y pidviyniks. Sobre los mismos tipos populares comunes, se desarrolló la etnografía de los "pequeños rusos" y los "bielorrusos". El respeto se acentuó frente a nosotros en los dialectos regionales vіdmіnnosti pobutі, zvichai. Y con estas autoridades regionales, se produjo la aparición de un gran número de nacionalidades, los tres lamentables de ellos. No fueron los que se hundieron, sino los que rugieron los que se levantaron.
El famoso falsificador de la historia del pequeño ruso Mykhailo Hrushevsky (que es considerado el fundador de la historia "ucraniana") presenta el ejemplo "skhidnі" ciento cincuenta veces la palabra "palabras". Durante un tiempo, él mismo se inspiró en "palabras similares", reemplazándolas, conscientemente, con "ucranianos". De 1897 a 1901, aparecieron los primeros 4 volúmenes y la futura "Historia de Ucrania - Rusia" de 10 volúmenes.
Por ejemplo, en el siglo XIX, la intelectualidad "ucraniana" y "bielorrusa" se fundó ruhi, para que pudieran defender su movimiento especial en las garras de los rusos. Además, el desarrollo de estos ruhiv fue sembrado ... por los propios rusos. El mundo académico está siendo expuesto a la propaganda ucraniana con absoluta tolerancia. En vdavav, scho no conmemora її. Establecida la ley, se reconoció el derecho a la mentira como derecho de los independientes. Vikrivati їх fue respetado como un signo de un tono sucio, justo "reaccionario", por lo que una persona consideró quitarle el título de "gendarme de alto rango" o "general de la historia". Una palabra de tales, por ejemplo, gigantes, como M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky, fue suficiente para convertir los chismes astutos de Grushevsky en pólvora. Natomist Hrushevsky tranquilamente drukuvav en San Petersburgo sus panfletos políticos bajo el título "Historia de Ucrania". Liberales: así, como los mordovianos en las "Noticias de San Petersburgo", Pipin en las "Noticias de Europa", los separatistas robaron la independencia más, menos separatistas. "Visnik Evropi" parecía una revista en idioma ucraniano.
Tim, durante una hora, la apariencia no pudo llamarse inocente. Las "Prácticas" de Hrushevsky jugaron un gran papel para la "historiografía ucraniana". Sergiy Rodin escribe en su libro "Hablar del nombre ruso": "De la multitud de "historiadores ucranianos" Grushevsky, tal vez, como nadie más en el discurso del personaje de Gogol Nozdryov. Además, no apareció allí con un rango importante, sino con una similitud literal, porque es una mentira. Habiendo engañado de manera enérgica y sin una camada de trapos, queriendo ir a la vdmina de un Volodar, mataron trajes color cuerno y costillas de un tamaño inmaculado, lejos de ser groseros ... Comenzando el vino con modestia. Habiendo adquirido el nombre de la antigua Rus polaca "Ucrania" al spokonvichnoy y habiendo quitado el país fantástico "Ucrania-Rus" en tal rango, Grushevsky se instaló en él con una "nacionalidad ucraniano-rusa" tan fantástica (así como !). Ale a la vista de Kostomarov, no sucumbiendo a lo que había logrado, no tratando de reconciliarse con ese sello de "rusidad", como si su pueblo no tuviera inventos. Como uno de los facilitadores de ignorar a los rusos de Rusia y los vinos de la Pequeña Rusia, buscando juntos el término "skhіdnoslovyanskі narodnostі" con el método de desaparición, para el mejor conocimiento, » i, nareshti, «ruso» en el significado de ucraniano (! ).
Hacer malabares con los términos no ayudó mucho: los "ucranianos" no fueron vistos de ninguna manera por los camaradas de los rusos y no se mostraron de ninguna manera en el territorio para ellos en la era reconocida, con astucia diabólica haciéndose pasar por ... ¡Rusos! La zatiya se volvió desesperada, pero aquí el "padre de la historiografía ucraniana" brilló más brillantemente por su simplicidad de solución: ahora, usando los términos "ruso", "rus", "malorosiya", reemplazándolos automáticamente con las palabras "ucraniano", “Ucraniano” "…. Como resultado de esta simple operación, el profesor ucraniano, después de haber pasado muchos años organizando "mil años de historia de Ucrania", asegurando las autodenominadas "raíces históricas", sin ningún tipo de hedor, no solo parecían impostores, sino personas que no estaban en su propio derecho. Grushevsky mismo expresó la esencia de su "voidkrittya" de una manera notablemente breve y accesible: el pícaro en términos de "ucranianos" pensó en la pivdenny Rusia y la población rusa "acepta firme y audazmente el nombre" Ucrania ", "ucraniano" ... "
De una manera tan simple, los rusos fueron "creados" a partir de Kiev y la Pequeña Rusia, y los "ucranianos" se transformaron en gobernantes indivisos. Tecnología disparando al enemigo Primitivo: todo el material más so-the-line de Yogo Popular "Ilyustini Istoriya ucranianos" olvídate de "Movi", la custodia descuidada en el PIDSVIDOMOSTISKYASKY, SHOBISHISHISHIS, SHOSTISHITS, SHOSTISHITS, SHOTISHITS, SHOTISHITS, SHOS , muestra desde bilin є en diferentes períodos el desarrollo de la "cultura ucraniana". El truco de pagar a los que leen es un tonto denso, solo soy, irremediablemente estúpido y perezoso, o quiero ser miope y no poder descifrar el griego y las palabras de Jansky escriben en estas monedas, sellos y cartas. . eje en el costado 77 imágenes de monedas, debajo de ellas está el texto de Grushevsky: "Salva las monedas de Volodymyr con su retrato", y en la moneda misma estaba escrito: "Volodymyr está sobre la mesa, y esta es su plata", entonces. ¡La escritura rusa en la versión ucraniana, según la idea del autor, otorga el derecho de honrar al Príncipe Volodymyr no como ruso, sino como "ucraniano"! La hija de Yaroslav el Sabio, siendo la Reina de Francia, está firmada "Ana" claramente antes de su nombre ruso: Hanna, y se canta el texto del autor debajo del facsímil, que es la firma "Príncipe ucraniano Hanni" (p. 89) . Bajo el facsímil del contrato de Lubart y Casimir, establecido en 1366 p. y escrito en el idioma ruso más puro, la firma de Hrushevsky, lo que explica que el acuerdo fue escrito en el “idioma ucraniano antiguo” (página 145), entonces. etc. extendiendo la totalidad del libro: tonterías descaradas y desvergonzadas, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. El "historiador ucraniano" es el menos probable de decir la verdad, vin es el creador de mitos y no un estafador de la verdad, un ideólogo, no una doctrina, un representante directo, que no tiene cien años antes que la ciencia.
El primer eje del propio “robot” se encuentra en la base de toda la historiografía “ucraniana”.
La comida sobre el viaje de la nación ucraniana es una de las más discutidas y súper elocuentes. Los historiadores de los "independientes" afirman que la raíz de la etnia ucraniana se encuentra en Europa, y en otras tierras se les anima a hablar.
Hoy, en el asador ucraniano, cada vez con más frecuencia y audacia, se expresan hipótesis que pueden conducir a algún tipo de historia de la etnia ucraniana. Se considera seriamente una versión, zgіdno z cualquier grupo étnico ucraniano se convierte en la base para el surgimiento de los pueblos de Gran Rusia y Bielorrusia.
Київський журналіст Олесь Бузіна з приводу цієї гіпотези іронізував: «Тобто, за логікою її послідовників, якийсь пітекантроп, вивівшись з мавпи в Африці, прийшов на береги Дніпра, і тут потихеньку переродився в українця, від якого походять російські, білоруси та інші до індусів» .
Los historiadores ucranianos, al tratar de hacer que sus raíces sean más antiguas, olvidan que al estirar más de mil rocas en las tierras desde el Don hasta los Cárpatos, reconocieron la invasión de sármatas, gunivs, godos, pechenigs, polovtsianos y tártaros, repetidamente cambiaron su imagen.
Por lo tanto, la conquista mongola derrochadora del otro cuarto del siglo XIII ensució a una gran cantidad de habitantes de la región de Dnieper. “La mayoría de la gente de Rusia ha sido masacrada o llevada en cautiverio”, escribió el franciscano Giovanni del Plano Carpini, que vio la tierra.
Durante la última hora, gran parte del territorio del principado de Kiev fue destruido por la agitación social y política. Hasta 1300, el hedor fue reprendido en el almacén de Nogai ulus, desde el siglo XIV comieron bajo el gobierno del principado de Lituania, y dos siglos después, llegó allí la Commonwealth. El primer elemento mіtsny de la antigua etnia rusa se revela de manera básica.
A mediados del siglo XVII se desencadenaron rebeliones cosacas contra la panuvannya polaca, como si fueran las primeras muestras de la renovación de la identidad nacional. Resultado de Їx: "Hetmanate", que se convirtió en el blanco de la autonomía de pіvdennoruska bajo las administraciones cosacas.
Hasta mediados del siglo XVII, el término "ucraniano" no se utilizó como concepto étnico. Tse reconocen los historiadores fundadores de los "independientes". Natomista en los documentos de esa hora, se hablan otras palabras: rusos, rusos, pequeños rusos y rusos Navit.
La "Protesta" de 1622 por el destino del metropolitano de Kiev Ivan Boretsky tiene las siguientes líneas: "A la piel de piedad similar a la gente del pueblo ruso ... a todas las iglesias piadosas, seré bendecido por el gran pueblo de Rusia, si llego a ser un pueblo espiritual y piadoso”.
Zaporizhzhya / Illya Repin
Y el eje es un fragmento de una hoja fechada en 1651 al destino de Hetman Bohdan Khmelnytsky al sultán turco Mehmed IV: "... y toda Rusia, como vive aquí, como es con los griegos solos en el mundo y a la vista de ellos hay una mazorca...". Antes del discurso, en la grabación del kobzar de la región de Chernigiv, Andriy the Jester piensa: "Bueno, tenemos a Hetman Khmelnitsky, Rusyn".
El arcipreste Simeon Adamovich de Nizhin fue específico con el zar Oleksii Mikhailovich: “… y de mis labores silenciosas por la gracia de su realeza, no quise ir a Moscú, sabiendo la inconsecuencia de mis hermanos de los habitantes de la Pequeña Rusia…”. La palabra "Pequeña Rusia", como el nombre de las tierras sub-Dnipro, se registró por primera vez en 1347 en el enviado del emperador bizantino John Kantakouzin.
El término "Ucrania" apareció por primera vez en 1213 roci en la crónica sobre el regreso del Príncipe Danilo Galitsky al cordón de Polonia en las ciudades rusas. Allí, zokrema, se dice: "Danilo fue con su hermano y Priya Berestii, Ugrovesk, Stovp, Komov y toda Ucrania". Un acertijo tan temprano sobre un término discutible a menudo se menciona como una prueba de la antigua nación ucraniana.
Sin embargo, en el contexto literario, en vlasne, como en el contexto de la época, los "ucranianos" se llamaban diferentes tierras fronterizas, tierras periféricas en el reino moscovita ("Ucrania siberiana") y la Commonwealth ("Ucrania polaca").
Pismennik Volodymyr Anishchenkov parece decir: “La ciencia de la etnología no calumnia a ese pueblo como “ucraniano” hasta el siglo XIX. Además, los polacos, luego los austriacos y los alemanes, comenzaron a ser llamados "ucranianos" entre los habitantes de la ciudad. El svіdomіst malorosiv tse nombra vprovadzhuvalos kіlka stіlі. A partir del siglo XV.
Mientras tanto, entre las élites cosacas hay un solo grupo étnico que vive en el territorio de la Pequeña Rusia, se convierte en vodokremlyuvatysya y se opone a la espuma incluso en la otra mitad del siglo XVII. Zaporizhsky otaman Ivan Bryukhovetsky a la edad de hasta hetman Petro Doroshenko escribió:
Llevando a Dios al rescate, venciendo a tus enemigos a Moscú, luego a los moscovitas, ya no sueñas con la amistad con ellos ... así que sabemos sobre tal Moscú y Lyatsky, nosotros y Ucrania, no tenemos una buena fortuna, preparados para destruir los cheques, y para nosotros y todo el pueblo ucraniano a un zanepad conocido que no se hicieron felices.
Antes de que los habitantes de las regiones occidentales de Ucrania, que ingresaron al almacén de la región austro-ugria, el término "ucraniano" llegó al final, en la mazorca del siglo XX. Los "occidentales" tradicionalmente se llamaban a sí mismos Rusyns (en la versión alemana, "rutenos"). Tsikavo, que Taras Shevchenko canta el orgullo de la nación ucraniana en sus propias creaciones sin acostumbrarse al etnónimo “ucraniano”.
Natomist en yoga enviado a compatriotas en tales filas: Nіmets dice: Podrías. “¡Mogol! mogoles! Golden Tamerlane se enseña desnudo. A la vista de Berlín en 1925, el emigrante y publicista ruso Andriy Storozhenko escribió:
Cuidado con la confusión de las razas para demostrar que en las próximas generaciones, si se cruzan entre las fronteras de un pueblo, son pocos, pueden nacer individuos, trabajan con un antepasado de aspecto puro de sangre ajena. Conociendo a los niños del movimiento ucraniano, que comenzó en 1875 no por los libros, sino por las imágenes vivas, nos sorprendió que los "ucranianos" sean los mismos individuos que se han marchitado en forma de un profundo tipo ruso en el fondo de los antepasados. de sangre túrquica extranjera.
Adzhe es una de las imágenes más populares del folklore ucraniano "Cossack-litsar Mamai", una confirmación directa de tal admisión. ¿Son los sonidos del personaje de las imágenes populares tártaros puros? ¿Cuáles son las fallas del beklarbek Mamai, cuyas gorras se usaron en la moldura de los cosacos en Ucrania?
En la traducción del idioma turco "cosaco" - tse "rozbіynik", "vignanets". Así es como se llamaban a sí mismos en los ejércitos de Genghis Khan, no le dijeron al déspota, se establecieron en las regiones esteparias de la Baja Ucrania. El cronista polaco medio Jan Dlugosh escribió sobre los tártaros de Crimea, que atacaron Volin en 1469: "El ejército tártaro estaba lleno de vtikachiv, zdobuvachiv y vignantsiv, los llaman cosacos con su hedor".
Los resultados de las excavaciones arqueológicas en el sitio de la Batalla de Berestechka (1651) dan lugar a pensamientos sobre las raíces tártaras de la nación ucraniana nativa: parece que los cosacos de Zaporizhian no usaban sus propias cruces. El arqueólogo Igor Svіchnikov confirmó que la declaración sobre Zaporizka Sich como un bastión del cristianismo fue muy exagerada. Nevipadkovo, la primera iglesia cerca de los hombres libres de Zaporizhian, apareció solo en el siglo XVIII, después de que los cosacos elogiaran a la piddanstva rusa.
Es imposible no respetar el origen étnico de la población de la actual Ucrania. Los etnógrafos confirman que los hígados, los polovtsy y los tártaros desempeñaron un papel importante en la formación de los ucranianos "anchos", así como de los rusos, polacos y judíos. La genética en un instante confirma la misma admisión.
Estudios similares fueron realizados por el Laboratorio de Genética de Poblaciones de la Academia Rusa de Ciencias Médicas, marcadores genéticos indirectos del cromosoma Y (que se transmiten a lo largo de la línea humana) y ADN mitocondrial (linaje femenino). Por un lado, los resultados del estudio revelaron una similitud genética significativa entre ucranianos y bielorrusos, polacos y residentes de la puesta del sol de Rusia y, por otro lado, mostraron una diferencia significativa entre los grupos de triomas y ucranianos internos: occidental, Centro y Centro.
En otro estudio, incluso científicos estadounidenses de la Universidad de Harvard, se analizó más a fondo que los ucranianos se dividieron en haplogrupos. Resultó que el 65-70% de los ucranianos tienen el haplogrupo R1a, que es típico de los pueblos de la estepa. Por ejemplo, entre los kirguises es común en el 70% de la población, entre los uzbekos, en el 60%, entre los Bashkirs y Kazan Tatars, en el 50%. Para por_vnyannya, en las regiones rusas de la entrada pivnіchny: Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, regiones de Vologda del grupo R1a, hay 30-35% de la población.
Otros haplogrupos de ucranianos se dividieron de la siguiente manera: tres de ellos: R1b (Europa occidental), I2 (balcánicos) y N (finno-ugrico) pueden representar aproximadamente el 10% de los representantes, otro - E (África, Asia occidental) por aproximadamente el 5%. En lo que respecta a los embolsadores nativos del territorio de Ucrania, la genética es impotente aquí. “Los genotipos de los ucranianos modernos no pueden decir nada sobre la larga historia de la población de Ucrania”, dice el genetista estadounidense Peter Forster.
Tse necesita conocer Bodai hasta la independencia del siglo XX.
¿Cómo y cuándo apareció la palabra "Ucrania"? Los "ucranianos" ("ucranianos", "ucranianos") de los siglos XII al XVII se llamaron las diversas tierras fronterizas de Rusia. En el Іpatiїvsky litopis n. En la I Crónica de Pskov No. 6779 (1271), hay una descripción de los pueblos de Pskov "Ucrania". Los tratados ruso-lituanos del siglo XV incluyen "lugares de Ucrania", "lugares de Ucrania", "Ucrania ese lugar".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk se alzaron bajo ellos. El tratado de dos príncipes de Ryazan en 1496 nombró "nuestras aldeas en Mordovian en Ucrania Central". Antes del cordón Moscú-Crimea de finales del siglo XV, se decía así: "Ucrania", "Nuestra Ucrania", "nuestra ciudad ucraniana".
En 1571, se compiló una copia de "Una pintura para vigilantes de lugares ucranianos en ucranianos polacos a lo largo del pino, a lo largo del Don, a lo largo del Mech y otros ríos". Varios "ucranianos tártaros" también fueron llamados "Kazan Ucrania" y "Ucrania alemana". Los documentos de finales del siglo XVI hablan sobre el "servicio ucraniano" de los militares de Moscú: "Y castigaremos a los voivodas ucranianos en todos los lugares de Ucrania por parte del soberano para que se coloquen en su lugar para una gran cantidad de firmas y en el futuro ellos debería ser para un gran número de personas en su regimiento; Soberano de Ucrania, y el soberano que castigó a buti en primer lugar en el regimiento ucraniano.
La legislación rusa del siglo XVII a menudo sugiere "Ucrania", "lugares ucranianos", "Estado de Ucrania", "Nuestra Ucrania", "lugares ucranianos/ucranianos del campo salvaje", Ucrania". El concepto es muy amplio: "... Siberia y Astrakhan y otros lugares lejanos de Ucrania están cerca". Sin embargo, a finales del siglo XV y XVI, el Estado moscovita también fundó Ucrania con una palabra poco comprensible: okska Ukraina ("Ucrania más allá del ojo", "Ucrania de Crimea"). La legislación rusa de los siglos XVI y XVII enumera repetidamente tales lugares en Ucrania: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Varios de ellos fueron fundados por Slobidskaya Ucrania del Estado de Moscú.
Por ejemplo, en el siglo XVI - I mitad del siglo XVII, la palabra "Ucrania" en un sentido estricto de la palabra también comenzó a significar las tierras del Medio Dnieper, la región central de la Ucrania moderna. En los dzherelakh polacos (universales reales y de hetman) se conjuran "los castillos de ese lugar de nuestra Ucrania", "el lugar de ese lugar de Ucrania", "Ucrania de Kiev". En la legislación rusa del siglo XVII, las cifras "Ucrania Malorosijska", "Ucrania, como si se llamara Pequeña Rusia", la orilla derecha del Dnipro se llamaba "Ucrania polaca". La pequeña Rusia y Slobidska Ucrania en la legislación rusa fueron claramente compartidas: "Los pequeños lugares rusos de los habitantes vienen al estado de Moscú y en lugares ucranianos ...".
¿Cuál era el nombre de los habitantes del cordón ucranianos? En el Іpatiїvsky litopisі de 6776 (1268), los habitantes de la frontera polaca están adivinando el destino: "ucranianos de Lyakhovo" ("... y por la noticia que les dieron los ucranianos de Lyakhovі"). En tratados ruso-lituanos y documentos de embajadas de mediados del siglo XV - I tercio del siglo XVI, "pueblo ucraniano", "nuestro pueblo ucraniano", "sirvientes ucranianos", "pueblo ucraniano", "ucranianos", es decir, Se llaman los residentes de Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Los documentos polacos de finales del siglo XVI tienen las palabras "Nuestra vejez de Ucrania", "Señor de los líderes y vejez de Ucrania", "pueblo de Ucrania", "habitantes de Ucrania", "cosacos de Ucrania", "Senadores de Ucrania". Tal nombre no tiene identidad étnica. Los documentos también dicen "pueblo guerrero ucraniano" y "lugares ucranianos" del kanato de Crimea.
Los habitantes de Rusia, como antes, se llamaban a sí mismos rusos, por lo que los extranjeros los llamaban a ellos mismos. Al mismo tiempo, los dzherels polacos y rusos llaman "iglesias Ruska" en Lutsk, "clero Ruska" y "religión (religión, fe) Ruska", así como "nuestro pueblo ruso" (inmediatamente - "habitantes de ucranianos ucranianos") , "Rusin", "Pueblo ruso", "Pueblo ruso". El texto del tratado Hadiatsky de Ivan Vigovsky y Polonia habla de la población de Ucrania, como el "pueblo ruso" y los "rusos". Los seguidores del estado de Moscú fueron llamados así: "pueblo ruso", "pueblo guerrero de su gran soberano, Ruski y Cherkasy".
¿Dónde se usó con más firmeza la palabra "ucranianos"? En el estado moscovita, los "ucranianos" se llamaban pueblo ucraniano (priordonnikiv), ya que sirvieron en el buey Ucrania, en el Poochchi superior y medio, contra los de Crimea.
En el abedul de 1648, la Duma Dyak Ivan Gavrenev de Moscú escribió una nota en el Razryadniy Nakaz sobre la preparación a la derecha inferior adicional, en el yakіy, zokrem, en el sexto párrafo, se dijo brevemente: "Ucranianos, que son ahora vivos, no recortes y déjalos entrar". La palabra "ucranianos" no era dudosa, sin explicarlo, obviamente, en Moscú estaba en la oreja y no requería explicación. Lo que significaba quedó claro en los documentos siguientes. En la primavera de 1648, la selección de los ucranianos de las ciudades ucranianas expresó el destino de los zv'yazku zі con sensibilidad sobre el posible ataque de los crimeanos en el cordoni de Moscú: Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk, Karachova, Mtsensk. En la orden a los voivodas Yuri Buinosov-Rostovsky y Miron Velyaminov el 8 de mayo, establecida por el cargo adicional del dyak Gavrenev, zokrem, se dijo: "... En ese lugar, se firmaron los voivodas, de modo que el los voivodos de los hijos de los boyardos y los nobles enviaron todo tipo de personas sirvientes al servicio del soberano, es insignificante para ellos ". Los pequeños cosacos rusos ya se formaron al servicio del estado de Moscú en 1648, pero no se los llamó "ucranianos", sino "Cherkasy" (también se mencionan en las notas de Gavrenev).
La adopción de la palabra "ucranianos" en el estado de Moscú no fue anterior a la segunda mitad del siglo XVI, se puede ver en el hecho de que en los libros de pago de Ryazan de 1594-1597, los ucranianos, los nobles de Kam' yansky campamento del distrito de Pronsky - se adivinan. En la carta de 1607, el destino fue servido por un hombre Grigoriy Ivanov, hijo de ucranianos, que se encargó de la aparición del zar Vasil Shuisky en el distrito de Ryazsky (ahora la región de Ryazan). Dobre vіdomy también dumnny dyak Omelyan Ukrayintsiv (correctamente: ucraniano, 1641-1708), quien firmó el Tratado de Paz de Constantinopla de Rusia con el Imperio Otomano en 1700. En 1694, los ucranianos de Omelyan se esclavizaron para la Orden de la Orden del clan ucraniano, aparentemente, el noble de Ryazan de mediados del siglo XVI Fedir Andreev syn Lukin en el honor de los ucranianos. Yogo padre llamó "locales en Ryazan", ese es el lugar para el engaño de los lugares de adivinación de okska Ucrania, después de lo cual se podría culpar al nombre "Ukrainets", y luego al apodo de "ucranianos". Mayor para todo, Fedir Ucraniats no era especial en la mitología: los onuks muy jóvenes fueron adivinados en los libros de 1594-1597, y el bisnieto, en la carta de 1607.
Okska Ucrania misma fue moldeada para la defensa en forma de órdenes y nabula de especial significado de la mazorca del siglo XVI. tienen una conexión con incursiones parciales de krimtsiv. 1492 año "Totars llegó a Ucrania para las ciudades de Oleksin". "Dirige a los ucranianos, esas personas" que imaginaron con éxito la incursión de Crimea "para el Gran Duque en la región de Tulsk" ya se adivinan en la carta de 1517. Contra los de Crimea en 1507-1531, en Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, se construyeron fuertes, se colocaron puestos de guarnición, se calmaron los nobles ucranianos. En 1541-1542, estallaron batallas activas en el cruce, bajo Pronsk (en la región de Ryazan), lo que podría conducir a la transferencia de parte de los ucranianos allí.
En la segunda mitad del siglo XVII, la legislación rusa a menudo adivina a las personas de servicio de okskoy Ucrania, "niños ucranianos de los boyardos" y "nobles ucranianos". En la Historia sobre el Mar de Azov, los "ucranianos" piensan en el mismo sentido ("Ustedes son el pueblo soberano de los ucranianos", "lideren al pueblo soberano de los ucranianos", "Ustedes son el pueblo soberano de los ucranianos rusos" ). El libro de rango, reescrito en la segunda mitad del siglo XVII, decía: "Y el zar llegó a Crimea antes que él otro jueves en los grandes días, y rompió en las Aguas Finas, y dejó que los ucranianos soltaran el murz dos o tres con gente pequeña nos acercamos al zar y llamaron al Gran Duque". Los habitantes de la Pequeña Rusia no se llamaban "ucranianos".
En el mundo, la palabra "ucranianos" se empuja al frente del cordón ruso. En 1723, la rotación de Pedro el Grande creó los "ucranianos de las provincias de Azov y Kiev", ucranianos, incluidos los de Slobidskoy Ucrania. Al mismo tiempo, es claro ver el espíritu del "pequeño pueblo ruso". En 1731, la línea ucraniana comenzó a formarse en Slobozhanshchina, ya que protegía los cordones rusos de Crimea. Autor anónimo de "Notas sobre esas personas, recuerdo sobre los paseos de Crimea y Tártaros", participante en la campaña de 1736 contra los de Crimea, escribiendo sobre ellos, como los tártaros, atrapados con "nuestras tropas ligeras (zaporozhianos y ucranianos)". Para Єlizaveta Petrivnya de los "ucranianos" se formaron regimientos de la milicia de tierra Slobidskaya. En 1765, se fundó aquí la provincia ucraniana de Slobidsk (este era el nombre de la provincia de Kharkiv en 1765-1780 y 1797-1835). En 1816-1819, en la Universidad de Kharkiv, se vio el muy popular "Boletín de Ucrania".
Si la palabra "ucraniano" en el pasado comenzó a acostumbrarse a Little Russia? En la primera mitad, a mediados del siglo XVII, los polacos implantaron la palabra "ucraniano" (Ukraińców), así es como se llamaba a la nobleza polaca en Ucrania. Mykhailo Hrushevsky cita del informe 2 del hetman de la corona Mykola Pototsky en 1651 sobre el destino de la traducción del polaco al idioma ucraniano moderno, en el que el hetman vive el término "panove ukraintsy" para la designación de ayudantes polacos en Ucrania.
Los polacos de ninguna manera difundieron el yoga entre la población rusa de Ucrania. Entre los habitantes del pueblo Snyatinka ta Stare (Ninі - región de Lviv) en el documento polaco de 1644, algunos de los nombres especiales "Ukrainets" (Ukrainiec), así como "yerno de Ucrania" (Ukraińców zięć) se adivinan Pokhodzhennia de tal nombre no está del todo claro, pero es obvio que la reshta poblada por "ucranianos" no tenía tal rango. Desde mediados del siglo XVII, este término desapareció de los documentos polacos.
En la segunda mitad del siglo XVII, los piddans de Moscú comenzaron a acostumbrarse a la palabra "ucranianos" como los pequeños cosacos rusos. Los embajadores de Moscú Afanasy Pronchishchev y Almaz Ivanov, enviados a Varsovia en 1652, indicaron que seis mensajeros de Hetman Bogdan Khmelnitsky, el medio de Dios, "Ondrei Lisichinsky de Volyn, Ucrania, están vivos", fueron enviados a la capital polaca. Otros representantes de Khmelnytsky eran nativos de la orilla izquierda central de Ucrania. Es de destacar que solo un Lisichinsky fue nombrado "ucraniano" a mediados del siglo pasado. En tal rango, Pronchishchev e Ivanov eran pequeños en la calle, porque Lisichinsky era una gran nobleza polaca, por lo que estaban plagados de terminología polaca.
El croata Vihіdets Yury Krizhanich en su práctica, escrito en Tobolsk enviado en 1663-1666 (fue publicado solo en 1859), la palabra "ucraniano" se usa como sinónimo de la palabra "Cherkasy". Krizhanich escribió su propia práctica, que más tarde quitó el nombre de "Política", en la escritura latina de la pieza de mina ecléctica -sumish de iglesia-eslovaco, ruso común y croata literario. La palabra "ucranianos" Krizhanich podría construirse fácilmente a partir del idioma ruso y construirse de forma independiente: nació en Bikhachi, no lejos del Extremo, donde vivían los ucranianos (eran horutanos, abo eslovenos).
En el último tercio del siglo XVII, la palabra "ucranianos" es como cosacos, por lo que también es utilizada por los ucranianos slobid en la parte de la Pequeña Rusia, que llegó al estado ruso, - entre las estacas Promosk de los ancianos cosacos y el clero. El documento más importante para quien debemos notar en vvazhat "Restaurador de Ucrania" (1669) - un tratado periodístico, escritos, más por todo, castigado por el coronel de Kiev Vasil Dvoretsky. El autor llama "ucranianos" a los cosacos de la orilla derecha de Ucrania, que es como se dirige el mensaje (como sinónimos de los vencedores también son "cosacos", "cosacos de Panov", "cosacos de Viyska", "pueblo ucraniano"). Cada vez que toda la población de Little Russian se sumerge en la comprensión de "la gente de los rusos", "Khrtianos rusos", "Rus" (giro: "Moscú y Rus"; en otras palabras, la comprensión de "Rus" y " Rus" se expande al estado de Moscú). El autor del texto demuestra un buen conocimiento de la situación en medio del estado ruso. "Restaurador" se reveló en el siglo XIX en el almacén de la colección manuscrita de los Dvoretsky; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky vino repetidamente de Moscú y se llevó la nobleza allí, en 1669 él mismo fue arrestado por el hetman Peter Doroshenko, habiendo llegado a la capital rusa, de mav єnієnantsіyu del rey, y volviéndose hacia el zar, y volviéndose hacia el zar. "Perestoroga" podría haber sido escrito completamente en Moscú, el estilo del documento en sí es similar a la redacción de la promoción de Dvoretsky, escrita a mano por él cerca de la capital rusa.
Una vez que la palabra "ucranianos" (entre los significados de los cosacos) está incrustada en "Coronas sobre la tierra de Polonia" (1673) por el hegumen del Monasterio de las Cúpulas Doradas de Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, una especie de buv sabe sobre " Perestrorogia". En la hoja del Monasterio Archimandrita de Novgorod-Siversky del Salvador Mikhail Lezhaysky al boyardo Artamon Matveev en 1675, se dijo: y en la noche de la luz al gran soberano; sea amable, para que en tales visitas los líderes no estén seguros y tales señales indecorosas no se hicieron y las pequeñas tropas rusas no se amargaron; inseguro, de modo que en la pequeña chispa no se encendió el gran fuego. Es bastante obvio que el archimandrita vive de la comprensión, es bien conocido en casa en Moscú y puede ser llevado por los cordiales militares (cosacos) de Ucrania.
En los versos del poeta ruso pequeño Klimenty Zinov'ev, que escribió durante las horas del zar Pedro e Iván Mazepi, la única vez que adivinaron "raza ucraniana de pequeño ruso" (en el sentido elegido), se introdujo una aclaración, sobre algunos "ucranianos" muy torpes entraron. La crónica de Samuil Velichka (almacenada entre 1720 y 1728) incluye un documento de un viaje sumativo fechado en 1662 por rock: una lista de zaporizianos a Yuri Khmelnitsky. Hay frases ofensivas en el documento: “No olvides que nosotros, el estreñimiento de base, no dudaremos en atacarte, y junto con nosotros, levántate y todos los ucranianos habituales, nuestro hermano y muchos otros tienen miedo de vengarte. por la imagen de esa maldad. durante algún tiempo y desde algún lado para volar sobre ti un mechón y beber y verte desde Chigirin, tú mismo no lo sabes, y los polacos y los tártaros estarán lejos de tus defensas ". Ucranianos " llamó a los cosacos en ambas orillas del Dnieper. Pueblo cosaco-ruso". En Lizogubivsky litopis (después de Volodymyr Ikonnikov - 1742) dijeron "dniésteres y zabuzhani y otros ucranianos"; en tal rango, los "ucranianos" aquí fueron llamados los cosacos: la gente de Viysk de las diversas afueras de la Pequeña Rusia.
Yakiv Markovich (1776-1804), descendiente de una familia nativa de la Pequeña Rusia, escribió en sus "Notas sobre la Pequeña Rusia y los Meshchantsy" (St. Chernigivshchyna) "bajo los nombres de Ucrania, Styopa y Poliv, ¿por qué incluso los Meshkans locales se llaman ucranianos, stepoviks y poleviks". Markovich también los llamó "pequeños rusos de la estepa" y agradeció que olieran a polovtsianos rusos, como si hubieran adoptado el estilo de vida cosaco. El rey polaco Stefan Batoriy partió contra los tártaros de Crimea "cerca de ambas orillas del Dnieper". "Los ucranianos parecían kozacos, como si nos pusieran frente al pequeño ejército ruso: los restos son la esencia de los cosacos, pero el hedor ya no es un guerrero, sino un ciudadano rural", Markovich sin rodeos. Vіn también dijo que los "ucranianos", aunque comenzaron a establecerse en las provincias de Katerynoslav y Novorossiysk, se convirtieron en campamentos especiales y no se burlaron de los pequeños rusos.
Si los "ucranianos" comenzaran a llamar a toda la población de Ucrania, ¿Pequeña Rusia? El destacado ingeniero militar Mayor General Oleksandr Rigelman (1720-1789) - alemán rusificado, que sirvió en 1745-1749 en la Pequeña Rusia y Slobidsky Ucrania - se instaló en la ciudad de Chernigovo, escribiendo cartas vzagali "(1785-1786). Como era ya dicho, los cosacos se quedaron en la región de Chernigiv, para algunos vencedores se llamó el nombre "ucranianos". "Ucrania" y "Pequeña Rusia" también fueron celebrados por él como lo mismo. , Stepan Lukomsky y en.) la palabra "ucranianos". en tal sentido no es victorioso.
El conde emigrante polaco, un funcionario ruso, Jan Pototsky (1761-1815) vio en 1795 en París mi antología francesa de urivkiv de escritores antiguos y medios tempranos bajo el nombre "Fragmentos históricos y geográficos sobre Scifia, Sarmatia". Al comienzo de la lista de navegación de palabras de los pueblos Yan, entre ellos se encontraban "ucranianos" o "pequeños rusos", muchas palabras "rusas" de los pueblos Yan, que durante mucho tiempo se habían dividido en 4 tribus: glades, drevlyans, tivertsiv y siveryans. Pototsky obstinadamente (episódicamente) vikoristav la palabra "ucraniano" como etnónimo. Significa que aparece solo 3 veces, pero una vez en dos formas de escritura (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Al igual que el pensamiento del conde polaco, el pueblo ruso, parecido a los eslovenos de Novgorod, Krivichi, Dregovichi y Buzhans, se fusionó en el almacén de los pueblos ucraniano, ruso y en parte polaco. "Las tribus de Galicia y Volodymyr" (Galicia y Volin) fueron vibradas por Pototsky en forma de sármatas. El autor no volvió más a los temas ucranianos, y el concepto en sí no despegó del desarrollo en las otras obras de Pototsky, ni en ninguna de las contemporáneas.
Sin embargo, Rigelman y Pototsky no fueron atendidos. La palabra "ucraniano" en las creaciones literarias y políticas continuó enraizándose en muchos significados hasta mediados del siglo XIX. El escritor de Kharkiv Illya Kvitka, el historiador de Odessa Apollon Skalkovsky y también Oleksandr Pushkin (imovirno, después de Markovych y Kvitka) llamaron "ucranianos" a los pequeños cosacos rusos. En el drama "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev se dice a sí mismo: "Vine de la celda de la gran ciudad / A los ucranianos, en el desenfreno de fumar, / Para conducir el caballo y aprender la espada ... ." (escena "Nich. Garden. Fountain ") Puedes ver que la versión rusa tiene una vocecita en un almacén diferente ( ucranio), lo mismo que en polaco (según las reglas de la voz polaca) - delante ( ucranio).
Había mucho del significado de la palabra de Peter. El decembrista Pavel Pestel (1792-1826) en su "Verdad rusa" dividió al "pueblo de Rusia" en cinco "inteligencias", que se dividen, en un pensamiento, sólo "en la forma de su gestión" (esto es, el poder administrativo). sistema): "Rusos", "Bіlorutsіv", "Russnakіv", "Pequeños rusos" y "ucranianos". Los "ucranianos", como haber llamado Pestel, habitan en las provincias de Kharkov y Kursk. El dramaturgo de Kharkiv Hryhoriy Kvitka (Osnov'yanenko) (1778) -1843), en un pequeño dibujo "ucraniano" (1841) escribió: "La gente que habitaba la provincia de Kharkiv inferior, los mejores ucranianos y los más pequeños. Ale desde la hora de su asentamiento, crecieron significativamente entre ellos hasta la basura de la basura ... "
Ampliar la interpretación del vicorista podría hacerse de forma vipadkovo. Kindratiy Rilєєv en sus dibujos canta "Nalivaiko" (1824-1825) escribiendo: "... Polaco, judío y Uniat // Sin turbo, alboroto, // Todos están felices de vivir; // Algunos ucranianos pueden arreglárselas ... ". Tsey urivok ("Primavera") fue el primero en publicarse menos en 1888. En 1834, un grupo del joven botánico Mikhailo Maksimovich, después de haber visto "canciones populares ucranianas" cerca de Moscú, escribió en comentarios hasta cierto punto: "Los ucranianos o los pequeños rusos hacen la mitad del Pivdenny o Black Sea Rus, que está en el medio, el bendita ciudad de Kiev". Sin embargo, más tarde, después de haber emprendido el estudio de la historia y la cultura de la Pequeña Rusia, Maksimovich hizo sonar la comprensión de los "ucranianos": por otro lado, así se llamaban los campos de los prados: los cosacos y los habitantes de la Medio Podnіprov'ya. Maksimovych, sin respetar a los "ucranianos", se distingue por la etnia.
¿Si bajo los "ucranianos" comenzaron a entender el lenguaje de la palabra "pueblo Yan (ethnos)"? A la vuelta de los años 1845-1846 en Kiev, con la iniciativa de un joven profesor de la Universidad de St. Volodymyr Mikoli Kostomarov (aprendido por Maksimovich) llamó "Hermandad Cyril-Methodian", ya que se impuso la tarea de luchar por la creación de las palabras de la Federación Jansk, donde Ucrania es pequeña y libre. En el Estatuto de la Hermandad, Kostomarov escribió: "Se acepta que cuando se establece la piel de las palabras, la tribu puede ser madre de su propia independencia, y tales tribus son conocidas: pivdenno-Rusiv, pivnichno-Rusiv con bielorrusos, polacos, Checos de (slo) vinces, Luzhans, Iliro-Serbios con hurutans y búlgaros". En este rango, el autor del Estatuto tomó la palabra "pivdenno-Rus" por una pieza, en comparación con él "pivnіchno-rusos con bielorrusos". El pribinik Vasil Bilozersky de Kostomarov, después de haber escrito una nota explicativa antes del Estatuto, tenía la siguiente frase: "El día de las palabras de las tribus Yang, no puedo ayudar al mundo a practicar la propiedad propia y zbudzhuvati inshih hermanos, como yo, ucranianos". A partir de este documento en sí, se puede rastrear la historia de la introducción de la palabra "ucranianos" en la comprensión étnica.
Bilozersky, nativo de Chernigivsky y gran estudioso de la historia, no conocía el manuscrito de Rigelman, que fue tomado del mariscal del condado de Chernigiv, Arkady Rigelman, y de los historiadores, que salieron victoriosos activamente. El hermano de Yogo, Mykola Rigelman (funcionario de la oficina del Gobernador General de Kiev, portavoz de la Comisión Timchasov para el análisis de activos antiguos) era amigo de miembros de la Hermandad Cyril-Methodius. En 1847, el manuscrito fue entregado a Moscú por Osip Bodyansky, otro buen amigo de ellos. Después de que aparecieran las notas de Bilozersky, Kostomarov escribió su proclamación "Hermanos de Ucrania", que decía: "... Aceptamos que todas las palabras tienen la culpa de sí mismas. Por lo tanto, la piel de la gente puede ser su idioma, su literatura, su Dispositivos de suspenso, estos pueblos son conocidos: grandes rusos, ucranianos, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Illiro-Serbs y búlgaros.<...>Axis hermanos ucranianos, bagmen de Ucrania a ambos lados del Dnieper, les damos todos sus pensamientos; léelo con respeto y no dudes en pensar, cómo alcanzarlo y cómo hacerlo mejor ... ". La frase "ofendió los lados del Dnieper" a menudo se acostumbró a la práctica de Rigelman, que asfixió a Bilozersky y Kostomarov.
Esta es también la evolución de la adopción de la palabra "ucranianos" en otro participante de la "Hermandad": Panteleimon Kulish. En 1845, Kulish (en la misma ortografía: Kulesh) comenzó a publicar su novela Chorna Rada en la revista "Suchasnik". La versión postal (idioma ruso) sugirió "pequeños rusos", "pequeños rusos", "pueblo pivdenno-ruso", "pueblo ucraniano", el gobernante їm "espíritu de Rusia", y también se dijo que los habitantes de Ucrania - "rusos". Los "ucranianos" en las novelas, como era habitual desde finales de los siglos XVII y XVIII, se llamaban los pequeños cosacos rusos. Esta palabra también se usó en los primeros trabajos de Kulish. Por ejemplo, en la historia "La serpiente de fuego" había una frase así: "Una canción popular para Ucrania puede tener una sensación especial". Opovid bula estaba vinculado con la ciudad de Voronezh cerca de Glukhov (la patria de Kulish), en el cordón de Slobozhanshchina, esa ciudad cercana, donde los cosacos se establecieron detrás de Markovich. Es importante señalar que en la otra práctica de Kulish se elogiaron las mismas "canciones cosacas".
La aparición de Kulish, en tal rango, estuvo cerca de mirar a Maksimovich. Prote mismo desde 1846 hasta el destino de Kulish recordó la palabra "ucranianos" con una luz diferente. Debido a este destino feroz (que fue inmediatamente después de la aparición de las notas de Bilozersky), comencé a escribir mi "Cuento sobre el pueblo ucraniano" en la revista "Zirochka" de San Petersburgo. Supusieron "la gente de Pivdennorosіysky, o Malorosіysky" y "Pivdennorus, o ucranianos". El autor ha señalado cuáles son las palabras especiales de las personas Yang, que viven en Rusia y Austria, y en forma de "pivnіchnorusskih" se consideran "mi capa, suena como ese sonido", y la historia del yoga comenzó con Príncipe Askold. Tsikavo, que en el resto del párrafo de su práctica, Kulish, sin embargo, afirmó que "los pueblos de cosacos, las portadas de los cosacos locales... se regocijan con otros ucranianos con la pureza del tipo popular". Prote la introducción de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico a mediados del siglo XIX fue vipadkovym y los pisos fueron poco a poco, como la comprensión de "pivdennorus". Ofender a las personas que entendían el mismo mundo no respetaba los nombres propios.
La palabra "ucraniano" como etnónimo de una caminata amplia no le quitó la hora entera. Es de destacar que uno de los participantes más radicales en la "Hermandad", Taras Shevchenko, no usó la palabra "ucranianos" de ninguna manera. Desde la década de 1850, Kulish ha estado viviendo el yoga en sus obras históricas seguidas de "Pequeños rusos", "Pivdenny Rusichs", "Polish Rusichs". Al mismo tiempo, se tuvo en cuenta la representación de los "ucranianos" como una etnia, y escribió esto: "Los rusos Pivnichny y Pivdenniy son una y la misma tribu". En los listados privados, los "ucranianos" estaban claramente identificados como "gallegos".
Habiendo mirado su propio número, Kostomarov escribió en 1874: "En la promoción popular, la palabra" ucraniano "no se usó y no se acostumbra a los sentidos de la gente; significa solo una bolsa de tierra: sé un polaco , un judío, es lo mismo: eres ucraniano, si vives en Ucrania "; sin embargo, como, por ejemplo, un Kazanian o Saratovitian significa un residente de Kazan y Saratov ". Ni en la Pequeña Rusia, ni en la Gran Rusia, la palabra no es una pequeña sensación etnográfica, sino un poco más geográfica.” En otras palabras, eran en parte “pivdennorusivs” o “pequeños rusos”, que sería más correcto llamarlos “Rusyns ".
De la misma manera, se salvó la declaración de finales de los siglos XVII y XVIII sobre la etimología cosaca de la palabra "ucranianos". En el verso de Pavel Chubynsky (1862), que fue la base del himno moderno de Ucrania, se dijo: “Ni la gloria ni la libertad han muerto en Ucrania, ¡pero nosotros, hermanos de ucranianos, nos reiremos de nuestra parte!<...>Y se demuestra que nosotros, hermano, somos de la familia cosaca.
Descho más tarde en la revista "Kyivska Starovyna" se publicó el verso de un autor desconocido "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Sátira sobre slobozhans]", en el que figuraba la palabra "ucraniano" para el reconocimiento del kozakіv. El texto no era conocido por los archivos Hlukhiv del Little Russian Collegium, no estaba fechado, pero parecía ser antiguo. El prototipo del texto original de "Vіdpovіdі" es nevidomy, ya que el estilo te permite juzgar lo que realmente sucedió poco antes de la publicación. Varto significa que Kostomarov zokrema, teniendo en cuenta la presencia de la palabra "ucraniano" en los textos antiguos de las antiguas canciones de Little Russian, es uno de los signos de refinamiento.
El historiador Sergiy Solovyov en 1859-1861 acuñó la palabra "ucraniano" para la identificación de los Meshkants en varias afueras de Rusia, tanto en Siberia como en Dnipro. El conde Oleksiy Tolstoy en su satírica "Historia rusa desde Gostomisl hasta Timashev" (1868) escribió sobre Catalina II, como si difundiera calumnias contra Malorosiya: "... Yo prikrypil / Ucranianos al suelo". En vista de esta redacción similar, el publicista radical Vasyl Kelsiev pudo entenderlos para el reconocimiento de los gallegos-ucranófilos.
A principios del siglo XIX y XX, la palabra "ucranianos" no sonaba en sentido étnico, sino geográfico (seguido por Rigelman y piznim Kostomarov), que denotaba la población de Ucrania. El significado geográfico de la comprensión de los "ucranianos" comenzó a ganarse activamente a los robots del hromada dyach Mikhail Dragomanov (1841-1895), que se publicaron a partir de la década de 1880. Spersha Dragomanov dividió a los "ucranianos" ("ucranianos rusos", "ucranianos-rusos") y "pueblo gallego-ruso" ("gallegos", "rusyniv"), les dio cuenta de "rusyn-ucranianos". Los antepasados de los "ucranianos" Drahomanov vvazhav polyan.
No sucedió allí, hasta que los cordones de la “Tierra de Ucrania” incluyeron los territorios de Malorosiya, Novorosiya (sin Krimu), las regiones de Don y Kuban, Polissya, Galicia y Pidkarpattya. La sobrina de Drahomanov, la poeta Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, seudónimo - Lesya Ukrainka) también distinguió entre "ucranianos" y "gallegos" ("gallegos rusos"), pero los respetó como un solo pueblo. Tsikavo, ¿cuál es la traducción maestra de mi monólogo alemán de Hamlet "To be or not to be?..." (1899) En otras palabras, L. Kosach-Kvitka entendió su seudónimo no en sentido étnico, sino geográfico (residente de Ucrania). Ivan Franko, quien escribió sobre el "pueblo ucraniano-ruso" unido, llamándose a sí mismo "ruteno".
En el periode de Pershovoi, Rosіiska Vіsykovo, las autoridades de Rusiniv (Galichan) que los "ucranianos", Rosumiychi PID VISHIMOVIKOVIVEV LEKHINOVIKOVAYA RULITAS (SAS) BROKELOKA 2 Hay doscientos ucranianos de Sichoviks en las alturas, donde algunos oficiales han plantado su esposas".
¿Cuándo se utilizó más activamente la palabra "ucraniano" en el significado étnico actual? Profesor de la Universidad de Lemberg (Lviv) (en 1894-1914), el jefe de la Central de Ucrania por el académico Mikhailo Grushevsky (1866-1934) en su "Historia de Ucrania-Rus" (10 volúmenes, la palabra era visto en 1898-1934) "ucranianos" en significado étnico. Hrushevsky introdujo activamente el concepto de "tribus ucranianas" y "pueblo ucraniano" en la historiografía de la antigua Rusia y el período prepoderoso. En un momento, en esta "Istoria", la palabra "Ukrainci" ("ucraniano") se usa bastante hasta el siglo XVII, muy raramente. Bajo esta circunstancia, los términos "ruso" y "Rusin" a menudo se confunden, como sinónimo de los de Hrushevsky y habla del concepto de "ucraniano". En sus actividades políticas, Hrushevsky y los de una sola opinión promovieron activamente esta palabra en el periódico "Ukrainian News" (publicado en 1906 en San Petersburgo) y la revista "Ukrainian Life" (publicada en 1912-1917 en Moscú). Solo a principios del siglo XX, se comienza a escribir para entender "ucraniano" y "pequeño ruso".
Menos que después de la victoria de la Revolución del Laúd de 1917, la palabra "ucraniano" poco a poco comenzó a convertirse en un lugar común en Rusia. En los documentos oficiales, como antes, rara vez salió victorioso: en las camionetas de "Central Radi" aparecen solo dos, además, es bastante victorioso, el mundo está cambiando la situación política. En la 2ª Universal (3 limes de 1917) los "ucranianos" se entienden por la sensación geográfica: "Los ciudadanos de la tierra ucraniana".<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим sin destruir la capacidad militar del ejército". III Universal (caída de 7 hojas, 1917), después de masacrar el poder en Petrogrado por los Bilshoviks, abofeteando la palabra "ucranianos" con un significado étnico: "¡Pueblo ucraniano y todos los pueblos de Ucrania!<...>Antes del territorio de la República Popular de Ucrania, hay tierras ocupadas casi en su mayoría por ucranianos: región de Kiev, Podila, Volyn, región de Chernigiv, región de Poltava, región de Kharkiv, región de Katerynoslav, región de Kherson, Tavria (sin Krim)".
En el sentido étnico, como un nombre propio, la palabra "ucranianos" en el nivel oficial permaneció enraizada solo en las creaciones de la URSR. En Galicia, se volvió menos importante ingresar al territorio її al almacén de la SRSR / SSR de Ucrania en 1939 roci, en Transcarpacia, en 1945 roci.
Padre:
1. Spopchatka (desde el siglo XVI) Los "ucranianos" fueron llamados personas de servicio cordial del estado de Moscú, que sirvieron según los Ots contra los de Crimea.
2. En la otra mitad del siglo XVII, bajo la afluencia rusa, el concepto de "ucranianos" se expandió para incluir a los Slobozhans y los Little Russian Cossacks. A esta hora, paso a paso, comenzaron a acostumbrarse a la muy Pequeña Rusia.
3. Hasta finales del siglo XVIII, primero intente que los escritores rusos y polacos se acostumbren a la palabra "ucranianos" para toda la población de Little Russian.
4. El uso de la palabra "ucraniano" en el sentido étnico (por el significado de la palabra "Janian ethnos") surgió a mediados del siglo XIX entre las apuestas de la intelectualidad radical rusa.
5. "Ucraniano" como nombre propio echó raíces solo durante radianes de horas.
... De esta manera, habiendo reivindicado finales del siglo XVI y expandiéndose gradualmente de Moscú a Transcarpacia, la palabra "ucranianos" ha cambiado completamente de sentido: la palabra "ucranianos" ha cambiado completamente de sentido: un grupo de personas que sirvieron en el cordón del estado moscovita, allí, zreshtoyu, tomó el significado de una palabra específica...