Karamzin sobre Pedro 1 brevemente. Valoración del individuo y de la actividad de Pedro I a partir de una mirada N.V. Karamzín. Entre los vikoristanes robóticos, los más grandes representantes de la historia del poder y la ley del país, como Buganov V., Valishevsky K., Zaichkin I., Isaev I.A.,

Textos

NM Karamzin

<...>

I. Reforma de Viyskova.

V. Innovaciones financieras.

1) Nuevos tributos directos e indirectos (antes de la primera revisión - colección de sellos, de millones, apicultores, de rentas y otros).

2) Recaudación de tributos directos por entrega de almas al ejército.

Dije que la reforma, después de su momento final y de su método final, era de carácter militar-financiero.<...>El nombre del permutador se ha convertido en yoga [Petro - ed.]<...>característica histórica. Es fácil pensar que Pedro nació con un pensamiento de reforma, respetando sus llamados providenciales.<...>Simplemente robó a quienes le sugirieron la whilina, y no marcó el vino él mismo, como si fuera un derecho aerodinámico, cambiando todo a su alrededor, - personas y orden.<...>Petro, convirtiéndose en un reworker como sin darse cuenta, a regañadientes, involuntariamente. La guerra llevó a Yogo al final de su vida shtovhal antes de las reformas. Suena la guerra - el galo de reforma que ayudará al mundo. En nuestra historia hubo más simpatías: la guerra, con resultado favorable, trajo el campamento, que se estaba formando, la preparación del orden, y la guerra, con resultado obsceno, suscitó un suspenso de descontento, que, en consonancia con el mayor o el menor, decidió la reforma. Bajo el nuevo [Petri - ed.], la guerra fue la atmósfera de la reforma, para traer más, hay poca conexión orgánica con la actividad de reelaboración, dijo directamente її. El coloso de la reforma en la última hora, la guerra, para Peter se convirtió en la escuela, como la llamó el mismo Peter. Y, sin embargo, bajo el nuevo, se desarrollaron fuerzas antinaturales que se oponen mutuamente: la guerra fue abrumada por el encanto de la reforma, y ​​la reforma arrastró la guerra, gritando sordamente a la oposición del pueblo y masacrando que las fuerzas del pueblo eran respetadas por el golpe residual. del enemigo

Mucha comida delirante sobre el poder de la inyección, sobre la profundidad de la reforma. Її junto a mirar el fondo del amanecer:

1) cien de Pedro a Europa Occidental,

2) según yogo que se remonta a la antigua Rusia

3) cuando vierta yoga, celebre por una hora más.<...>

Peter fue sacado de la antigua Rusia, el poder supremo se formó a su manera.<...>Ale Peter merece el mérito del primer intento de dar su poder sin forma y sin límites moral y políticamente. Hasta hace poco tiempo, en la manifestación política andante ante el pueblo, la idea del Estado se enfadaba con el disfraz del soberano, como en una dama de honor privada, el cabeza de familia se enfada legalmente con su casa. Petro derramó el entendimiento, legitimando el juramento de fidelidad al soberano de ese poder.<...>En sí mismo tsі vyslovlyuvannya intereses de soberanía, buen sueño, santurronería en todo el país, chi no es el primero en nuestra legislación para Peter I.<...>Estatuto del 5 de febrero de 1722 sobre la sucesión<...>Petro habiendo reemplazado la obrannya conciliar y la decadencia en aras de honrar el reconocimiento especial del derecho de reelección, de modo que reafirmó el mandamiento, legitimando la validez de la ley y convirtiendo Ley del Estado atrás, en la base patrimonial vіdzhily.<...>Los viejos deberes de los vinos se hicieron nuevos. Habiendo instalado la educación obov'yazkove de la nobleza y dividiendo el servicio obov'yazkovu en dos kolії especiales, militares y civiles, en shіlnіshe zamknuv mіs'kі tаglі stats<...>a la clase alta de la ciudad, la comunidad gremial, habiendo puesto un deber especial sobre la gran cantidad de empleados estatales, de acuerdo con la industria adicional y detallada, construyendo fábricas estatales y remansos para compañías mercantiles basadas en primus. La fábrica y la planta para Peter, como nosotros bachili, eran empresas enteramente privadas, atesorando el interés especial de las empresas, y les quitaron el carácter de operaciones soberanas,<...>sin cambiar la cotidianidad del delito, Petro cambió el depósito social del delito: de diversas formas, el servilismo, los funcionarios judiciales y gubernamentales, ahora estaban residualmente enojados con el delito en una clase de delitos imponibles,<...>no verter los cimientos viejos en los nuevos, y no introducir otros nuevos, ya sea habiendo completado el proceso, que había comenzado en el nuevo, o habiendo reajustado las partes de almacenamiento, que se doblaron en el nuevo,<...>і<...>De otra manera, se creó un nuevo campamento con la ayuda de los viklikati, el trabajo de las enormes fuerzas y las filas de las filas se hizo a la codicia del estado. ¿Cómo ubicas a Petro en Europa Occidental?<...>No mav antes de su chi ciego de predilecciones más bajas, por otro lado, enfrentándose a ella con una firme desconfianza y sin calmarse con pensamientos sobre el sincero її vіdnosiny a Rusia, sabiendo que Rusia es el líder del zestrіne allí solo znevagust .<...>Petro escribió,<...>que todos los pueblos trataron con especial diligencia de impedir que alcancemos la luz de la mente en los demás, especialmente en la derecha militar; pero los apestosos se miraron unos a otros. A los ojos de Peter, la cercanía a Europa era más que una marca fuera del alcance de la marca, y no la marca misma.<...>Petro habiendo comenzado en Rusia aquellos que vides de canela en la puesta del sol y que Rusia no tenía.<...>En caliente, no zapozichuvat, Sunset preparó los frutos de su tecnología, sino poseer, para trasplantar a Rusia el virobnitstv con un importante conocimiento técnico importante. El pensamiento, vagamente fulgurado en las mentes más cortas del siglo XVII, acerca de la necesidad de aumentar la productividad de la práctica nacional de antemano, encaminándolo a conocimientos técnicos adicionales al desarrollo de las riquezas naturales no prestadas del país, apenas, no más tarde: aquí estamos solos en nuestra historia.<...>Ale dotichni signos de esa prosperidad no aparecieron

el igual salvaje del dobrobutu del pueblo, y el vіdomosti de los ingresos estatales. La guerra, con su legado, dilapidó los excesos de las ganancias del pueblo. p align="justify"> La reforma del apoyo de la gente se ha convertido en un logro financiero y exitoso, más financieramente, no en el apoyo de la gente.<...>Petro, sin privarse de un centavo del soberano borg, sin pasar un buen día de trabajo con su descendencia, por otro lado, comandando a los protectores una rica provisión de gatos.<...>

Otzhe, habiendo tomado Petro los poderes de la Vieja Rusia, poder supremo, Derecha, párate y, al atardecer, ponte el equipo técnico para el poder del ejército y la marina. Los gobernantes del poder desde un carro pokhіdnoї y desde la estación de correos, pensando solo en el derecho, y no en la gente, cantando en el poder del poder, llamando insuficientemente a los pasivos masi. Reelaboración de la asfixia y la autosuficiencia del todopoderoso: las dos manos de Peter, como millas, pero apretaron una sola, paralizando la energía una por una.<...>

La reforma en sí surgió de las necesidades urgentes del estado a la gente, instintivamente consciente de las personas poderosas con una mente extraña y un carácter fuerte.<...>Con estos poderes, con el honor de la obediencia y rіshіstyu "no te jodas la barriga por tu patria", Petro se puso del lado de la gente, entre los pueblos más europeos, se colocó muy lejos históricamente. Cuyo pueblo conoce su propia fuerza para despertar a finales del siglo XVI. gran poder, uno de los más grandes de Europa, pero en el siglo XVII. tomando conciencia de la falta de beneficios materiales y espirituales para apoyar su disputa. La reforma, aprobada por Pedro el Grande, no es pequeña en el método directo de Rozbudovati Ni medio medio, ni traste suspendido, levantado en el mismo soberano, no ocultó los cultos de la morada de las vidas en la navegación nasal, y para introducir el nasal en la navegación de la navegación con sus propias manos, y usted mismo ponga el estado a la par con la conquista del campamento por parte de él desde Europa, eleve a la gente a la gente igual a las fuerzas mostradas por ellos . Por lo tanto, la reforma<...>rozpochata y zaprovadzhena poder supremo, zvichnoy kerіvnitsa people, ganaron el carácter de la adopción de un golpe forzoso, una especie de revolución. Vaughn lideró la revolución no por sus metas y resultados, sino por sus artimañas y por su hostilidad, como si hubiera puesto los nervios de punta a los spivvitchizniks. Este fue un golpe más feliz, un golpe más bajo.<...>La reforma de Pedro fue una lucha contra el despotismo contra el pueblo, contra el yoga contra el acero. En podіvavsya storm vlady vyklikati samodіyalnіst e involuntariamente suspіlstvі y a través de la nobleza esclava para establecerse en Rusia Ciencia europea, iluminación nacional, como mente necesaria suspіlnoї samodіyalnostі, hotiv, schob work dіyav svіdomo ta vіlno. Spile al despotismo y la libertad, la ilustración y la esclavitud: toda la cuadratura política de la hoguera, un enigma que se ha estado gestando en nosotros desde la hora de Pedro durante doscientos años y hasta el final de la inviolable.<...>La fe en el poder milagroso de la iluminación, con la que la perforación de Peter, el culto reverente de la ciencia encendió por la fuerza una chispa de iluminación en las mentes robóticas, que paso a paso se encendió en la comprensión de la pragnennya a la verdad, a la libertad. . El autocontrol es en sí mismo una guía como principio político. Yogo nadie sabe la mayor parte de la suma. Pero puedes aguantar uno especial, de una manera que la fuerza antinatural zadnuetsya con sacrificio propio, si la autopropiedad, sin hacerte daño, sigue adelante en nombre del bien sacro, arriesgándote a luchar por el inexorable pereskod. y navet sobre el poder de la derecha. Entonces, para soportar una bulliciosa tormenta de primavera, yak, árbol lamayuchi v_kovі, refrescar el clima y con su maldad ayudar a la recolección de una nueva siembra.<...>

El respeto de la gente fue embrutecido no sobre esos intereses ilustrados, como si tratara de complacer a los reformadores, sino sobre esos pensamientos anti-iglesia y anti-nacionales, como si entraran en pensamientos zabobonny en la actividad del yoga. Para un estado de ánimo tan confuso, la reforma le pareció a la gente soberbiamente importante, oscura.<...>Estas leyendas vividas y santificadas moralmente por el nacimiento de los contribuyentes soberanos y las innovaciones alemanas, el profundo descontento de todos los estados.<...>Rozbroeny plantea desde el poder del pueblo ahora trasladado a la corte mayor de la conciencia mundana.<...>

Vishchi class suspіlstva, que estaba más cerca del reformador, fue asfixiada por la reforma y pudo entender mejor los sentidos.<...>Con muchos hilos de la clase, captaron el enlace del mundo de Europa occidental,<...>los defensores de la reforma no estaban dispuestos, pero la gente no estaba en sus almas con los ojos muy abiertos, no elogiaron tanto, como si ellos mismos estuvieran temblando por eso, además les dieron un campamento brillante. Peter sirviendo a su patrimonio ruso, pero servir a Peter significaba servir a Rusia. La idea de votchizni era demasiado alta para estos sirvientes, no más allá de las alturas de sus hromadas. Nablezhchi ante Peter, la gente de las reformas del matón, como sirvientes especiales.<...>Pero si un fetiche de poder apareció en el trono en la persona de Katerina I, se consideraron a sí mismos y miraron con seriedad sus vinos mutuos, como si estuvieran en su campamento en la región de Kerovaniy: odiaron a uno solo, como sus viejos amigos, y comenzaron para negociar Rusia zdobichchu.<...>A la derecha de Pedro el Grande, a la gente no le faltaban fuerzas, ni ganas de continuar, ni de arruinarse; apesta podría yogo menos psuvati.<...>El templo no estaba terminado, como si Menshikov hubiera llamado a Rusia después de Peter, no fue construido de acuerdo con el plan de Peter, y Feofan Prokopovich, habiendo tomado el pecado chimali en su alma, dijo en su famoso sermón cuando Peter fue enterrado en paz a los huérfanos. de los rusos, no transformó "el espíritu de su privación para nosotros".

Klyuchevsky V. O. Crear. U 9 ​​toneladas Curso de ruso

historia. M: Dumka,

1987-1989. T. I. C. 116-118, 126-127, 137-

138, 140, 144, 148-149, 151-156, 159-160, 162, 165, 174-

176, 177-178; T. 2. C. 147-150, 154, 156-158, 160, 165, 167-

172, 175-187; T. 4. C. 5, 27, 29, 34-36, 38-39, 42-46, 183,

189, 190, 192-198, 201-204, 214-216, 232, 234-235; Vin.

Breve ayuda de la historia rusa. - M: Svitanok,

1992. C. 122-124.

L. N. Gumilyov sobre Peter I.

<...>Para Katerina II, nació una leyenda de Pedro: una leyenda sobre un reformador sabio, que abrió una ventana a Europa y sopló a Rusia en el agua de la única cultura y civilización occidental valiosa. Es una pena que se haya convertido en un ejemplo oficial del siglo XVIII. la versión legendaria se hizo en los siglos XIX y XX. La campaña de propaganda de la reina rusa de la campaña alemana, usurpó el trono, el mayor número de personas es más importante y aceptado para la acción histórica.

De hecho, no todo era tan familiar, pero de hecho, no era así,<...>ninguno de los contemporáneos no tomó el yoga [Peter - ed.] como un destructor de la tradición. Como ya hemos cambiado, a las tradiciones en Rusia les encantaba destruir y destruir toda la hora: Iván III, Iván el Terrible y Oleksiy Mikhailovich de Nikon trajeron innovaciones significativas. Los contactos de Europa Occidental en Rusia no se interrumpieron de ninguna manera, pero se adoptaron de Ivan III. Recibido por Peter al servicio de extranjeros fakhivtsiv Los rusos fueron aceptados por todo el zvichne,<...>más en el siglo XIV,<...>y en el siglo XV contrataron al mismo Nimtsiv. Ale yak en los siglos XV-XVII, Entonces, para Peter, todas las plantaciones clave en el estado estaban ocupadas por personas rusas.<...>Aquella puesta en escena del Zar Pedro a Europa, con toda su asfixia, se vio colmada de cantos de paz, por decirlo así, con calma. Podemos ver la frase del rey: “Necesitamos a Europa durante cien años, y luego le daremos la espalda”. Prote Petro tuvo piedad. Europa parecía ser necesaria para Rusia en 25-30, a la que todos los logros europeos de los rusos se adoptaron con una ligereza deslumbrante. Ya hasta mediados del siglo XVIII. se hizo posible "volver atrás" que la hija nativa de Peter, Elizaveta, había nacido en 1741.

Todas las reformas de Peter fueron, en esencia, una continuación lógica de la actividad reformadora de sus sucesores: Oleksiy Mikhailovich y Ordin-Nashokina, Sophia y Vasil Golitsin, eso y el problema de vin virishuvav usted mismo. El principal problema de Pedro. política doméstica, como en el yoga padre y media hermana, las periferias pasionales quedaron atrás.<...>

<...>Las reformas de Peter, siendo, de hecho, una continuación de la política de zahіdnitstva en Rusia, obviamente, aparecieron más, más abajo al frente, detrás de su influencia en los estereotipos rusos de comportamiento, más en la mazorca del siglo XVIII, la pasión de los El superethnos ruso del siglo XVI-XVI era más rico. Ale y para Peter, el sensei continuó la tradición rusa del siglo XVII. Habiendo llegado al poder en 1689, la camarilla boyarda de Narishkins en el coro de Peter solo podía apreciar tanto al país como si pudieran trabajar. Y el método de gobierno en Rusia solo se basó en uno, basado en las horas de Shuisky y Glinsky: el zar, después de haber seguido su política, se deslizó en la virn de los militares y las filas de las filas, y todo el estado ruso. fue una sucesión de estados, .

Gumilyov L. M. De Rusia a Rusia: dibujar la historia étnica. - M: Ecopros, 1992. C. 212, 213-214, 286-287.

Textos

NM Karamzin

"NOTA SOBRE LA VIEJA Y LA NUEVA RUSIA"

La autocracia es el paladín de Rusia, la integridad del yoga es necesaria para la felicidad; por lo que no hay rastro, tan soberano, lo unico era el poder, muuuuchas razones para menospreciar a la nobleza, hace tanto tiempo, como Rusia. No había nada más, como una hermandad de servidores ilustres de los Grandes Duques del Zar. Es malo, como un sirviente, denunciar a un pan débil, pero un pan prudente respeta a sus buenos sirvientes y aprecia su honor. Cierto, la esencia de la alta burguesía no estaba en manos de la monarquía, pero en lugar de una marca, hay que saber que el almacén soberano se desmorona... La nobleza está en decadencia; se mantuvo la orden, de modo que la gente vihouvalis para la administración de algunos asentamientos, y que el monarca supiera, de shukati de los sirvientes de los votchiznyanoi koristi. La gente trabaja, los mercaderes comercian, los nobles sirven, son recompensados ​​con signos, beneficios y riquezas. Características del ruhlivi chini scho imposible de reemplazar la nobleza de lo ancestral, permanente y que quiere los rangos necesarios servicio estatal, protegido, en una monarquía próspera, no es culpa de los derechos fundamentales del yoga, no es culpa de la madre de los beneficios del mismo. Pertenecía a la nobleza buti según rangos, tobto. para el advenimiento de ciertos grados sería necesario tener la virtud de la nobleza, a la que no aspiramos en tiempos de Pedro el Grande: el oficial es ya un noble. No es culpable que se otorguen milagros, que se conviertan en capaces de bloquear los caminos hacia pasos más grandes, pero que el soberano otorgue la nobleza al primer rango y con algunas ceremonias de tratados, vzagali rara vez y con la elección de suvorim ... colis por ti mismo, ama a la patria y al soberano por el bien de tu pueblo, llénate de nobleza, la parte de tus antepasados, y la ciudad de tus méritos futuros especiales. Esta forma de pensamientos y sentimientos de darles nobleza al espíritu, como el crimen de otros namiriv, fue un método para la hora de caer en la recesión de la nobleza, - el honor es importante, rara vez reemplazado por los regalos recesivos de el plebeyo, que teme el desprecio entre la propia nobleza, por lo que puede amar a la nobleza recuerda a las personas de su baja marcha ... Y así, creo, que Oleksandr solía magnificar la dignidad de la nobleza, que blisk puede llamarse el syava real, - magnifique no solo las cartas soberanas, ale cimi, así que conmuévase, inocente, encienda signos de respeto, los pisos de la autocracia ...

Al igual que la nobleza, el clero y el clero se convirtieron en la columna vertebral del poder en el mundo de las personas que habían vivido antes que ellos. No propago el patriarcado, pero rezo para que el Sínodo sea más importante en el almacenamiento del yoga y en el día; sob, por ejemplo, algunos arzobispos se sentaron en el nuevo; schob vin, en diferentes nuevos decretos nacionales, convergiendo a la vez del Senado para la audiencia, aceptando de su propia colección de leyes y del público, sabiamente, sin ningún protirichchya ... No obtenga la fecha de los buenos gobernadores de Rusia, - necesitas dar buenos sacerdotes; sin ningún problema y no molestaremos a nadie en Europa.

La nobleza y el clero, el Senado y el Sínodo, como una colección de leyes, s usikh - el soberano, el legislador único, el poder soberano. El eje del sostén de la monarquía rusa, como si pudiera ser endurecido o debilitado por las reglas de los reyes.

Los poderes, como las personas, cantan su propia canción: así piensa la filosofía, así mueve la historia. Un sistema sensato en la vida continúa un siglo de personas, un sistema razonable de soberanía continúa un siglo de poderes. ¿Quién puede contar los destinos futuros de Rusia? Siento a los profetas del mal inexcusable: ale zavdyaki ¡No se puede confiar en mi corazón Vishish! Me estoy quedando sin problemas, pero todavía no me estoy quedando sin muerte.

Sche Rusia puede tener 40 millones de habitantes y autocracia, puede el soberano a zagalny bueno; si se indulta a una persona, sin duda con buen nombre, lo que nos servirá de ayuda para la futura rectificación de indultos.

Karamzín. Una nota sobre los viejos tiempos y la nueva Rusia. SPB., 1914. S. 1-133.

Nota Antes. Z. Aksakov "Sobre el campo interno de Rusia", presentado a Oleksandr II 1855

El pueblo ruso es soberano, entonces. quien no es una soberanía soberana, quien no goza de sus propios derechos políticos, no puede infundir en sí mismo el germen del dominio del pueblo. La mayor prueba de esto es el comienzo de nuestra historia: la llamada voluntaria del poder estatal de otra persona en la especialidad de los varegos.<...>En 1612, el pueblo invocó el poder soberano, robó al rey y le confió su parte, dejando pacíficamente su saco y se fue a casa.

... En el ocaso, un adivino y posa entre el poder y el pueblo, como si no entendieran sus propios espíritus. En Rusia, no había brujas y no las llamaría, ... pero el poder en la persona de Peter se marchitó en la gente.

Entonces, habiendo resucitado el zar con el pueblo, se destruyó la unión de larga data de la tierra y el estado ... Entonces, el monarca ruso ganó el significado de un déspota, y las personas que se alimentan libremente, el significado de un esclavo. -¡esclavo!

Fedorov V. A. Colección de documentos de la historia de la URSS para seminarios. práctico para tomar. La primera mitad del siglo XIX. Visch. colegio , 1974. S. 230-231.

N. M. Karamzin sobre el reinado de Pedro I.

Apareció Petro. En la vida del niño yoga, los nobles de los nobles, la arrogancia de los arqueros y el dominio de Sophia predijeron las desafortunadas horas de problemas de boyardos de Rusia. Ale, el gran hombre ya estaba maduro en su juventud, y con mano esforzada reunió el poder. En krіz storm y hvili se enderezaron hasta su punto: alcanzar, ¡y todo ha cambiado!

Este método no solo fue la nueva grandeza de Rusia, sino que se apropió completamente de los sonidos de Europa.<...>En mav generosidad, penetración, no será secuestrado, diyalnіst, nevmnіst rіdkіsnu: haber corregido, haber multiplicado viysko, haber obtenido un destello de victoria sobre el enemigo legítimo y masculino; haber conquistado Livonia, haber creado una flota, haber dormido en los puertos, haber visto muchas leyes de los sabios, inculcar el comercio, las minas de mineral, comenzar una fábrica, una escuela, una academia, nareshti, poner a Rusia en un paso famoso sistema político Europa. Petro conocía los centavos y trabajaba muy bien: los príncipes de Moscú estaban preparando yoga. ¿Yo, y los eslavos son más gloriosos en quién el monarca, chi excedente sin respeto por el shkidlivy bek del rey brillante?

<...>Petro no quiso profundizar en la verdad, que el espíritu del pueblo construye la fuerza moral de los poderes, análoga a la firmeza física, necesaria. Cuyo espíritu y fe vryatuly Rusia por horas de impostores; vino y nada mas<...>como una povaga a su valor nacional. Vykorinyuyuchi antiguos novicios, representándolos como comediantes, alabando y presentando a los extranjeros, pan de Rusia, bajando a los rusos en su corazón. ¿Saberse a sí mismo puede en su propio orden, o un hombre y un armatoste hasta grandes derechos? Amor hasta Vitchizni para vivir con peculiaridades nacionales, sin pecado a los ojos de un cosmopolita, benéfico a los ojos de un político profundamente reflexivo.<...>El estado se puede colocar en un país de origen diferente, no siguiendo el de los nombres.<...>Petro habiendo rodeado su reencarnación con la nobleza.<...>Un agricultor ruso, un filisteo, un comerciante, habiendo sucumbido a los nobles rusos, a la shkoda de los campamentos nacionales fraternos de una sola estancia del pueblo.<...>Porque el honor y la dignidad de los rusos se ha convertido en una herencia.

Los miembros de la familia no se escondieron a raíz de la actividad real. Los nobles comenzaron a vivir en una pequeña casa; їhnє podruzhzha e hijas vyyshli z torres impenetrables propias; bailes, las noches comían una comida con otra en los salones galantes; Las mujeres rusas han dejado de sonrojarse ante la mirada indiscreta de la gente, y la libertad europea ha ocupado el lugar del primus asiático... Im'ya chi ruso que ahora no tenemos ese poder, ¿cuánto antes? Y es natural: nuestros padres, ya para el zar Miguel y el hijo de Yogo, atrayendo ricas riquezas de zvichaїv extranjeras, todavía perdidos en pensamientos silenciosos, que el ruso diestro es el ciudadano más rico del mundo, y la Santa Rusia es la primer poder. Llamémoslo perdón; pero ¡cómo ha brotado el amor a la patria, que fuerza moral suya! Ahora, después de cien años, charlando con escuelas extranjeras, ¿cómo podemos jactarnos sin jactarnos de nuestra afición? Como a todos los demás europeos nos llamaban infieles, ahora se les llama hermanos; Aprecio: ¿a quién sería más fácil reprochar a Rusia: a los hermanos infieles?<...>Nos hemos convertido en los cascos del mundo, pero hemos dejado de ser, en tales vipads, los cascos de Rusia. Culpa a Petro. Vin es genial sin duda; y otro momento más se enriquecerá, como si supieras una manera de iluminar la mente de los rusos sin mal gusto al ajo romadyansky.<...>Petro, a quien le encanta demostrar la libertad de la mente humana, es culpable de haber llegado hasta el autodominio para arreglar sus propias, de hecho, tan fieles modas. La oficina secreta funcionó día y noche en Preobrazhensky: el rodar de esos estratos sirvió de base para nuestra gloriosa transformación del soberano.<...>Los incomparables Zusillas de los Petrov tienen toda la firmeza del carácter de ese poder autocrático.<...>Pedro, habiéndose declarado cabeza de la Iglesia, teniendo un patriarcado, como si no fuera seguro para la autocracia desatada. Pero es respetuoso que nuestro clero no pudo resistir el poder mundano, ni el principesco ni el real: sirvieron como una armadura marrón en el derecho de los soberanos y en la conciencia de los vipadkovyh uhlennyah en forma de ajo.<...>Desde las horas de Petrov, el clero de Rusia cayó en el olvido.<...>La Iglesia se allana al poder temporal y entra en su propio carácter de los sacramentos; la diligencia es más débil para ella, y con ella, la fe, y con la fe debilitada del soberano, se abre el camino para conducir los corazones de las personas en los vipadkahs de la supremacía, donde es necesario olvidar todo, privar de todo. por la patria, y de Pasteur de las almas puede traer la corona de un mártir a la ciudad. La autoridad de lo espiritual se debe a la madre, especialmente cuando se trata de la postura del grueso del poder, pero los hijos están en estrecha unión con ella.<...>

¿Por qué le gustaría ver un perdón más resplandeciente de Pedro el Grande? Razumіy zasnuvannya nueva capital en el borde pivnіchny del estado, en medio de pantanos, cerca de los lugares condenados por la naturaleza a estar sin rebaño. ... Se puede decir que Petersburgo se basa en lágrimas y cadáveres. sobre un gran hombre por los mismos perdones para traer su grandeza: es importante que sea imposible suavizarlo; es bueno, por lo que es malo robar la culpa de naviki. Con mano dura, se le dio una nueva jugada a Rusia; ¡No volveremos a los viejos tiempos!<...>

Karamzin N. M. Una nota sobre la vieja y la nueva Rusia en las aguas políticas y civiles. M., 1991. S. 31-37.

Pedro I el Grande (Petro Oleksiyovich - 30 de enero (9 gusanos) 1672 - 28 de septiembre (Furious 8), 1725) - Zar de Moscú de la dinastía Romanov (desde 1682) y el primer emperador de toda Rusia (desde 1721). En la historiografía rusa, se le considera una de las figuras soberanas más destacadas, que significó directamente el desarrollo de Rusia en el siglo XVIII.

La persona de Pedro I (1672-1725) pertenece legítimamente a una galaxia de figuras históricas a pequeña escala. Gran parte del legado de esa creación artística está dedicado a las transformaciones que están conectadas con los nombres del yoga. Los historiadores y escritores evaluaron de manera diferente, a veces directamente opuesta, la peculiaridad de Pedro I y el significado de sus reformas.

La peculiaridad de Peter I trajo un gran respeto como extranjeros, suchasniki, y una rica generación de naschadkivs. Ya se están realizando superchki sobre el zar-reformador. Historiadores, políticos, poetas escribieron sobre Pedro. No es de extrañar, los fragmentos de la misma manera, lejos, para llevar a Rusia desde el Nebutt a la arena europea y dar a los europeos la oportunidad de aprender ricamente nuevo. Rusia, que es pequeña en sí misma, aunque poco inteligente para los representantes de la cultura del "mundo civilizado", para Peter comenzó a honrar los pisos de Europa, repensemos la memoria de Viysk, un papel que no podía dejar de ser admirado por ella.

Hoy, hay dos imágenes de Pedro el Grande: la correcta. El mito isabelino-estalinista oficial sobre el zar sin pecado - "el reformador de la Patria" - ha estado profundamente arraigado en la masa svidomosti. Yogo, los cimientos de la bula fueron puestos por el historiador V.M. Tatishchev, un asociado de Peter, quien creó la imagen de un autócrata-reformador ideal y carismático. Para Stalin, el mito es conocido por otro dihannya. El papel principal de la resucitación de la imagen fue interpretado por la talentosa novela "Pedro I" de Oleksiy Tolstoy. Después de la primera proyección en la película del mismo nombre, la imagen bilineal literario-cinematográfica de Pedro el Grande, “el primer bolchevique ruso, un revolucionario en el trono”, fue abandonada durante mucho tiempo por los testigos del pueblo de Radian. Cuya imagen es no menos artística y moralmente corregida y embellecida con la política de Stalin, dirigida hacia una modernización acelerada del viejo primus primus, y añadida para crear un pidyom patriótico en la roca de la Gran Guerra Vitchiznyanoi.

En nuestros días, el mito ya se ha despegado del tercero. Es rico en por qué los problemas por el bien de la información masiva han llegado al "renacimiento de Peter". Comenzó con el cambio de Leningrado al nombre de San Petersburgo, el estandarte de Pedro el Grande se confirmó como una insignia oficial del estado, las ciudades de Pedro se confirmaron como las más grandes poderes soberanos, cambiando el nombre del crucero de misiles "Yuriy Andropov" a "Petro Veliky"

En el pensamiento del doctor en ciencias históricas, profesor de la MDU im. MV Lomonosov A. Utkin “Pedro el Grande hizo la mayor contribución a historia europea ese momento. En su reinado, Rusia, que se movía en la misma periferia del Viejo Mundo y fue transformada por él en un imperio, comenzó a desempeñar el papel principal de Europa. En vista de la posición de San Petersburgo, era rico en lo que yacía directamente, y el resultado fue el desarrollo de los pueblos europeos. Yogo contribuyó al desarrollo de nuestra Batkivshchyna incluso grande e incomparable. Al comienzo de las transformaciones de Peter, Rusia creó un fuerte impulso de modernización. Tse permitió a nuestro país estar en la primera fila de conductores territorios europeos: Francia, Inglaterra, Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana, y también única amenazas realesїї podіlu mіzh Svetsієyu, Rіchchyu Commonwealth, the Ottoman Empire and Persia” Utkin A. Russian Europeanist // Nutrition of History. 2005 No. 7. S. 32. .

Muchos historiadores modernos participaron en los eventos especiales de Pedro I. Por ejemplo, Doctor en Ciencias Históricas Mykola Ivanovich PAVLENKO, Fahivets of History Rusia XVIII un siglo de probar el logro fundamental de la vida y actividades de Pedro I y cómo describir las características especiales de Pedro I: “La persona de Pedro es brillante y rica en facetas, no es impresionante para un historiador y un artista. La vida de Yogo, llena de dramatismo, tensión majestuosa de fuerzas morales y físicas, es imposible no atraerte a ti mismo. Nevipadkovo, Engels llamó a Peter "simplemente un gran hombre". En el gobierno yogo, Rusia se puso de pie, las espaldas de Europa, agitaron una carrera implacable por adelantado: todo vale la pena ".

Petro fue una persona extraordinaria, sus talentos se manifestaron en varias esferas de la vida: militar, administrativa, gubernamental, legislativa, cultural... Petro no fue solo reyes, vino querubines. Habiendo puesto a tierra a sus hijos, Petro, habiendo respetado la tesis: el zar es el servidor del estado, los piddans son los servidores del zar.

Tengo que buscar a Petrov. Vіn mav es el derecho moral de vimagati vіd poddanih pokіrno que bezvіdmovno sirva sobі en su pіdstavі, scho especialmente n_s carga pesada del sirviente del estado. No doler el estómago, no ser visto en las batallas en el convoy, sino estar en el mismísimo infierno, a punto de presenciar el disparo de un saco de gotas y un saco que se atoró en la silla. Pavlenko N. I. Gente realmente genial // Revista "Ciencia de la vida y la vida", 2001. No. 3. Z. 18.

Al pensamiento de N.I. Pavlenko “Todas las transformaciones están relacionadas con la efervescente actividad de Peter. Los asistentes de anіtroha no se excedieron, si llamaron a Peter una persona invisible. Nasampered, vrazha raznobіchnіst yogo dotado: en buv neabyakim comandante y diplomático, comandante naval y legislador, yogo podría ser sabio con sokir o con un bolígrafo en sus manos, sho virіzu nueva fuente se sienta en las sillas de un nuevo barco, sho vyvchaє como un maravilloso mecanismo de coche de gran potencia. Y el mismo Petro se peleó instantáneamente con la mala suerte, que giró y triunfó sobre el impulso de la victoria ganada.

Antes del zdivanii pіddanim en Rusia y no menos zdivovannoy Єpopa apareció el zar, que no era como nadie más. La idea de que Dios es el rey de los cielos, y el rey es el Dios terrenal, estaba presente en la mente de la gente en esa hora. La istota sobrenatural, divinamente dotada de poder, comenzó a cuidar los derechos terrenales: tirar de los troncos, tirar de la correa del anotador, golpear al tambor, como un tambor derecho, aparecer en esta guardia transversal, para convertirse bautizo de papa aplastar las cabezas de los nuevos a los arqueros, o forjar un smog de saliva en la planta metalúrgica.

Los sonidos de Peter son todos iguales, ¿cómo fue su formación tan especial, que se atrevió a romper con las viejas costumbres y traer un rasgueo fresco a la atmósfera mohosa del palacio del Kremlin? Culpa y otros alimentos: las estrellas del momento eran tal rey que sabía la lengua del mundo y con diplomáticos sutiles en intrincados chismes, y con los coronados de otros poderes, patillas flacas. azuelas, capitanes de navíos, bajad a los que fueron alabados por los artilleros.

Es prácticamente imposible confiar en el suministro de alimentos, en espiral en un dzherel, es prácticamente imposible: tales dzherels no existen en la naturaleza: no conocemos las miradas pedagógicas de Peter y su madre. Resulta que Peter llenó el vigor sin precedentes, no los vientos del sistema de vihovannya, sino en el extremo” Pavlenko N.I. "Sobre el trono del sacerdote eterno" // Revista "Ciencia de la Vida", 2006. No. 2. Z. 12. .

Se despertó un interés constante en la historia y la vida especial de Pedro I. Así, por ejemplo, Candidato a Ciencias Históricas I. Andreyev describe a Pedro I de esta manera: “A Pedro no le importaba la sutileza de los modales sensibles. Hay docenas de vipadkivs, si los reyes con su vchinki gritan fácilmente desde la otochyuchy. La princesa alemana Sophia, sensata y penetrante, expresó su enojo después del primer corazón de Peter: el zar es alto, guapo, shvidki y virnі vіdpovіdі yogo para hablar sobre la vitalidad del rozum, el nuevo fue menos grosero.

El compromiso de Peter con las mujeres apestaba a descaro y descortesía. El sonido del castigo y el temperamento beligerante no quitaron el orden de este problema.

La falta de orden de Pedro no lo desdeñaba a pensar en las casas y en la familia. Zvіdsi virostali yogo prilnostі. De vuelta a Annie Mons, la hija de un comerciante de vinos alemán, que se instaló en el asentamiento alemán, luego a Marty-Katerini, después de haber sucumbido a Menshikov en 1703. Todo comenzó, como para siempre: swidkoplinne zakhoplennya, tal bulto era impersonal en el soberano impaciente. Y luego pasaron los destinos, pero Katerina no sabía de la vida del rey.

La vida especial de Pedro no es dramática. Yomu tuvo la oportunidad de beber la copa de la negatividad familiar en todo el mundo. Pasó por el conflicto con su hijo, Tsarevich Oleksiy, un trágico rozvyazka que le puso a Peter la marca de sinovbivtsi. Bula en la vida del rey y una oscura historia con uno de los hermanos de Annie Mons, el chambelán Willim Mons, vencedor en 1724 en el enlace con Katerina.

Petro buv también es religioso. Ale zalishayuchis creyendo profundamente, Petro no mostró ninguna piedad hacia la iglesia de esa jerarquía eclesiástica. Por esta razón, sin la debida reflexión, me comprometí a reformar los arreglos de la Iglesia de la manera correcta. De la mano liviana del zar de la historia de la iglesia rusa ha comenzado el período sinodal, si la administración de la iglesia era más poderosa, se reducía a una simple administración de derechos espirituales y morales para el emperador. Andreev I. Pedro I y Carlos XII: dos retratos en inter'єri іstorії / / Journal "Science and Life", 2005. No. 7. P. 31. .

Zagalom, sobre el pensamiento de N.I. Pavlenko “La especialidad de Peter ha llamado durante mucho tiempo evaluaciones diametralmente opuestas. En el siglo pasado, por ejemplo, las valoraciones negativas de la actividad del reformador de Rusia redujeron la popularidad de las palabras de los yanófilos entre los trabajos periodísticos. El rey fue llamado en la llamada fijada. Zemski Soborivі заміні виборних представників чиновниками бюрократичних установ, в насадженні в країні західноєвропейських звичаїв, в широкому залученні на російську службу іноземців, у зміні зовнішнього вигляду російської людини, що виразилося в заміні довгостатевого каптана європейським платтям, чим нібито порушувалося патріархян хизуватися в угорському каптані, тоді як el aldeano tomó el disfraz de roslinnist y continuó usando túnicas del antiguo corte de Moscú.

Panegiristi de Peter, por otro lado, elogió a Yogo sin mortificación y no marcó ninguna imagen negativa del gobernante trivial del zar.

Pero, evaluando positivamente la transformación y fortaleciendo el papel colosal de Pedro el Grande, muchas generaciones de historiadores han designado el autogobierno del zar como su zhorstokist. De hecho, desde la posición de la moralidad moderna, es imposible para nosotros creer realmente que Peter fue enviado al monasterio del primer escuadrón y hermana, la presencia en la tortura del peludo hijo de Tsarevich Oleksiy y la muerte del resto, el insulto sobre las cenizas de su oponente ideológico, el Príncipe I.M., en el que los participantes dedicaron sus pensamientos contra Peter Zikler y Sokovnіna. La sangre del almacén estratificado con un andamio para los restos de Miloslavsky. Nareshti, estratos masivos de los arqueros después de la represión de su rebelión en 1698, si más de mil rebeldes fueron asesinados. Ese destino especial del zar en los estratos no llama a la simpatía, como en la "catedral de Nayp'yanish", el estatuto de tal vino era la clave misma "Pavlenko N.I. Sobre la defensa de Pedro el Grande // Revista "Vitchiznyani Zapiski", 2002. No. 4 // Recurso de Internet.

Ofendiendo a los historiadores, miran la actividad de Peter no solo en sí misma, sino que hablan sobre su viaje y preparación. Karamzin: "Pedro sabía el costo de trabajar muy bien, los príncipes de Moscú prepararon yoga". Klyuchevsky: "la reforma en sí surgió de las necesidades urgentes del estado para el pueblo, instintivamente percibidas por las personas poderosas con una mente extraña y un carácter fuerte". Tobto Klyuchevsky para iniciar las reformas de Peter no es como una transformación, llevada a cabo durante mucho tiempo antes de que pensemos en el plan, como respuesta a la gran hora. El principal momento espontáneo de la reforma Kliuchevskiy considera la situación política actual, de hecho - los consumidores ucranianos del país - "la guerra lo llevó al final de su vida shtovhal antes de las reformas". Y si la reforma de Viysk era imposible sin la reforma financiera, entonces Klyuchevskiy reconoció la reforma financiera como otro aspecto importante de la transformación. "Reforma", detrás de Klyuchevskiy, "no pequeña de su método directo de Rozbudovati Ni half, ni del orden sutil y no moral, no ocultó las cabezas de Rosіyska Life en el no -call zakhropeyki, para presentar el recién, y robaron las páginas de la pipa por sus propios medios, pusieron al estado a la par con la conquista del campo por él de Europa, elevaron a la gente a la gente igual a las fuerzas mostradas por él ".

Dumka de Karamzin, a veces, de lo contrario. Vin escribe que de Peter "el método fue como una nueva grandeza de Rusia, y me apropié completamente de los sonidos de los europeos". Además, Karamzin vvazha, que el motivo de las reformas fue la "adicción" de Pedro el Grande: la pasión por magnificar Rusia, elogiar así a Karamzin y la pasión "por nuevos sonidos para nosotros", como si "destruyera las fronteras". de razonabilidad". Vzagali, el texto de las "Notas" de Karamzin es más emotivo. Más emocional, junto con Klyuchevskoy, puede ver el problema antes del problema y cómo hacer una evaluación, incluso la "adicción" se considera emociones, y "consumir el poder y la gente" en Klyuchevskoy, la prueba es más objetiva. análisis ...

Habiendo ofendido a los autores, coinciden en el hecho de que las reformas comenzaron (y aparecieron) debido a las características especiales de Peter, y no están de acuerdo entre sí, como si hubieran esbozado las reformas de Petro, claramente celosas. Esto significa que la RAZÓN de la reforma es el mismo Pedro, por un lado, y el eje que hizo que Pedro comenzara a reformar, esa “razón correcta”, solo Klyuchevsky puede decir acerca de cómo: necesaria". Más Bulo lo dijo sobre los pensamientos de Klyuchevsky y Karamzin con el impulso de prepararse para las reformas petrinas. En cuyos ojos se vuelve a ver la diferencia. Se puede decir que Karamzin escribe sobre los zares antes de Peter, y Klyuchevsky escribe sobre Rusia, en cuyo estado se escapó Peter.

Tal idea se entendió completamente, como si fuera una mentira, que la "Nota" de Karamzin (1811) puede ser un anciano para la práctica de Klyuchevsky, por lo que se le dio ese reconocimiento: un ejemplo de cómo cambiar el enfoque de los historiadores hacia la historia. Klyuchevskiy trata de dar las explicaciones más objetivas y se pregunta sin entusiasmo sobre las causas de los procesos históricos sobre las características especiales del rey, las necesidades y actitudes de la gente y los hechos (la amenaza militar, la estructura de gestión, el sistema fiscal) .

Klyuchevsky imita un esquema estricto para el análisis de las reformas. Krіm miró la comida, no hay forma de vengar el análisis del PROGRESO de las reformas, las reformas DIA, las reformas PRIOMI y, obviamente, las reformas ZMIST (como se describió anteriormente, en la primera parte). A través de aquellos que hablan sobre Peter y otras reformas en las Notas sobre la vieja y la nueva Rusia, uno habla perceptiblemente poco (por obligatorio, pero no por zmist profundo), la estructura de mirkuvan de Karamzin no es tan clara. Para eso, más adelante, comenzaré de nuevo, centrándome en los puntos de Klyuchevsky. Por eso se equilibran aquí los pensamientos de Klyuchevsky y Karamzin, formulados principalmente por Klyuchevsky. (Y más sobre la "Nota": después de mirar la era de Peter, uno piensa a menudo en eso, Peter, piénsalo. Karamzin piensa que son geniales, al igual que Klyuchevsky para hablar sobre la "situación" de las reformas: todos la flor estancada de la vida rusa, sacudió todas las clases de suspenso ... ").

Bajo la iniciativa de reformas, Klyuchevskii puede sucumbir al poder de verterlas en el estado. Con el fin de comprender las reformas, Klyuchevsky vvazha por la mirada necesaria de una hora a las reformas "al final del amanecer 1) Peter's cien a Europa occidental, 2) Al final del yoga a la antigua Rusia 3) por el camino, hazlo por una hora lejana". Klyuchevskiy podkreslyuє, que Petro razdiliv entiende el poder y el soberano, y "no chіplyuchi en el nuevo [en el orden suspendido] los cimientos antiguos y no traer nuevos, vin o completar el proceso, sho sho sho en el nuevo , o reajustando las partes del almacén, sho ahora dividiendo los elementos enojados, ahora dividiendo gradualmente; con este y otros métodos, se creó un nuevo campo con el método de viklikati, el trabajo de las enormes fuerzas, esos soldados rasos instalaciones para la codicia del estado, se hizo más fuerte. Parece lo contrario, Petro bov, según Klyuchevsky, es un enemigo importante de los hablantes de ruso; y en Europa Occidental, quieres añadir no pocas (técnicas, formas de señorío, iluminación)... Karamzin, por otro lado, es consciente de que "un monarca de ingenio agudo, que ha influido en Europa con una vena ardiente, ha querido trabajar para Rusia Holanda".

Si las reformas son "nadal", entonces los insultos están cerca de los historiadores en esta comida. "Peter ordenó a los atacantes una rica provisión de centavos, con los que se agregó el hedor durante mucho tiempo, sin darles nada" (V.O. Klyuchevsky). "Con mano dura, se ha dado una nueva revolución de Rusia; ¡no volveremos a los viejos tiempos!" Es por eso que estas reformas se evalúan de manera similar, pero Klyuchevsky, de nuevo, más amplio, a través del otro razonamiento de las reformas de Peter, despegó. "Desgraciadamente", escribe Karamzin, "esta condena, el retorcimiento sucio, el secuestro por parte de los jóvenes, el reconocimiento y la muerte de la esposa de Lefort, que conoce a los rusos, que son maravillosos, hablan de ellos por znevago, protegen a los europeos elevándolos al cielo". " Desde el punto de vista de Karamzin, lo más importante es el carácter especial del zar, quien, habiéndose sumergido en el nuevo y mismo rango ... aquellos que para Klyuchevsky son más como detalles, no como hechos importantes. Además, Klyuchevsky intenta observar los hechos revelados en el complejo ("bajo la luz del amanecer"), combinarlos en una imagen global y analizar la imagen completa, y Karamzin intenta hacer un mosaico de las bestias de Peter e inspirar a їx razones, naslіdkivіv. Es importante, vtim, respetar que Karamzin y Klyuchevsky, realmente amplíen profundamente el tema. Ofendido, puede mirar las reformas de Peter, yogo sobistist ese estado de poder en esa hora.

Klyuchevsky desarrolla la idea de que la guerra fue la causa de la reforma de Peter. Sobre el її perebіg, її el desarrollo de los vinos, parece que "la guerra extrema es una reforma de reforma", pero "Peter I, habiendo consumido en otros tiempos la spіvvіdnoshennia zvnіshnіkh zіtknі z vnіshny poder robótico sobre sí mismo, yo soy. un enlace orgánico con la actividad transformadora de yogo, llamó para dirigir її". y desarrollar.

"La vida de un ser humano es corta", leemos en "Notas sobre la antigua y la nueva Rusia", "y para la aprobación de nuevos sonidos, se necesita duda. Petro, habiendo rodeado su reencarnación con la nobleza. zvichai, de la horas de Pedro el Grande, los escalones fueron incinerados en los inferiores, y el agricultor de la tierra ruso, el ciudadano, el comerciante, habiendo trabajado con los nobles rusos, a expensas de los campamentos estatales fraternales de una sola estancia. їх strіmkіst, orientación a Zakhіd y tі cambio en suspіlstvі, yakі buli viklikanі. El cantante sensi tiene un cambio de vdach, el día más importante de reformas para Karamzin. Klyuchevskiy señala, por primera vez, que "fue impactante por el inimaginable legado de la reforma, pero no fue un método deliberado", pero soportar este choque de prosperidad es más tranquilo, como inevitable. Habiendo probado los pensamientos similares de Karamzin y Klyuchevskoy sobre las reformas, se puede ver lo mismo en los pensamientos de ambos autores: las reformas estaban golpeando profundamente la supremacía. Ale, sin este susto, la reforma en sí no se habría producido. La reforma en sí es zmist, que її xіd es una forma, el hedor está conectado mutuamente y es imposible el uno sin el otro; Sí a eso, antes del discurso, se lleva a mirar aquellos, como se está introduciendo la propia reforma.

¿Sobre qué hablar sobre Karamzin y sobre qué, Klyuchevsky? ¿Cómo apestar? Para Karamzin, Rusia es tse її people, pero nasampered es un monarca, una pandilla de personas. La posición de Klyuchevskoy es "moderna" y pidkhid yogo es "sistémica", por lo que Rusia de Klyuchevsky es un solo "organismo histórico". Karamzin parece más emocional (humano) y Klyuchevsky más objetivo (científico). tsogo para seguir en exceso a estos autores; A este mismo hecho, uno acentúa el carácter "prosahidny" de las reformas, y el otro, su necesidad de autosuficiencia. En las valoraciones del resto de los alimentos propuestos (alimentos sobre la aprobación de reformas), queda claro que los insultos llegan al derecho a una base.

Acercándose a la comida, como Klyuchevsky llamando "reformas", él zagalnyu: "Peter, habiendo tomado de la antigua Rusia los poderes soberanos, el poder supremo, el derecho, convertido, y en Zakhod, habiendo establecido los estándares técnicos para el poder del ejército , la armada, el soberano y el gobierno del pueblo, el rango y el archivo ¿Dónde, aliméntalo, hay una revolución fundamental, que él provocó, o creó la vida rusa para la bestia hasta el fondo, que le dio no solo nuevo ¿formas, pero mazorcas nuevas?, "impulso nervioso, frenético...", sobre los que son sensatos, dirigiendo en la futura reforma "lejos de todo el mundo era sensato, pero fueron aceptados por los compañeros de trabajo de nosotros al frente". , que el tranquilo científico no pudo salvar más hasta el final) ... "De pie al borde de la innovación, Petro tomó las armas contra la basura, con la que los caminos para el pueblo ruso reprenden a los ancianos" (barbas, captani ). luchar con ellos drіbnitsami y "skіlki vorozhnechі, otzhe, reshkodi right reforms dio a luz a los legisladores y a la inadecuación de los legisladores. Podіbnymi drіbnimi, aunque los cambios numéricos explican la imposibilidad de éxito alcanzado por Peter en el orden interno de los éxitos del varіst їх alcance, con los sacrificios hechos por ellos ". aquí, según el pensamiento de Klyuchevsky, en eso, "la reforma de Peter fue luchar despotismo contra el pueblo, contra su acero.” , Cancilleres, Presidentes”, “Incluso las voces del pueblo le dieron un poder tan grande que Petro es culpable de llegar hasta el autogobierno, de arreglar lo suyo, de hecho, de poner el piddanih superior. ese estrato sirvió como la columna vertebral de nuestra gloriosa transformación del soberano”. Diferencia de Zvichayna entre los tribunales: "En el extraordinario Zusillas de los Petrov, toda la firmeza del carácter del poder autocrático estaba en plena vigencia. Nada le parecía terrible" (Karamzin); "Vin hotiv, schob slave, conviértete en esclavo, deyav svіdomo volno" (Klyuchevsky). Tobto Karamzin para resaltar el carácter primus de las reformas del personaje de Pedro; Klyuchevsky para venir antes de eso, solo yogo vysnovki "argumentos" y agregar a la integridad de la imagen de las reformas.

En la práctica científica, a menudo los siglos XVIII y XIX. Hagamos un período especial en el desarrollo histórico de nuestra vida soberana. Se le han dado muchos nombres a este período: algunos lo llaman "Imperial", otros "Petersburgo", otros simplemente llaman a esta hora una nueva historia rusa.

Comience una nueva historia rusa de la llamada era de la transformación de nuestra estela de suspenso. La cabeza del demonio tsikh peretvoren Buv Pedro el Grande. Esa es la hora del reinado de nuestro rey, nuestro testimonio de esta faceta, como si la antigua Rusia se recreara en forma de una Rusia transformada. Desde el borde de las fronteras, podemos iniciar nuestro propio recuerdo del resto y darnos a conocer el día de la transformación y la actividad transformadora de Pedro I.

Pero la diyalnistence de Peter I no está disponible para nuestra duma sospechosa, una evaluación firmemente establecida. Ante la reencarnación de Pedro, la gente del siglo XIX y principios del XX se maravilló de otra manera, maravillándose de otra manera, la gente del siglo XIX y principios del XX. Algunos de ellos intentaron explicar su significado de reforma para la vida exterior rusa, otros se comprometieron a establecer los objetivos de la reforma a las manifestaciones de la era pasada, el tercero juzgó la naturaleza especial y diyalnist de Peter desde el punto moral. de vista.

Peter I. Retrato de un penzle de J. M. Nattier, 1717

Vedennya istorika pіdlyagayut, estrictamente aparente, solo las dos primeras categorías de pensamientos son históricas para su sutti. Conózcala, recordamos que todos los pensamientos de uno y lo mismo reemplazan bruscamente a uno solo. Hay tales malhechores por varias razones: primero, la reencarnación de Pedro I, que gime con un mundo mayor y menor en todos los lados de una vida rusa de mucho tiempo, un hecho histórico tan plegable que es importante para una mente sensata comprender todo. De otro modo, no todas las ideas sobre las reformas de Pedro parten de las mismas bases. A esa hora, como algunos doslidniki celebran la hora de Pedro, con el método de llegar a una vysnovka histórica objetiva sobre su importancia en el desarrollo de la vida nacional, de lo contrario, para rehacer la maldad de la mazorca del siglo XVIII. para conocer la verdad de los demás observando su nutrición flexible actual. Si el primer método de educación debe llamarse científico, entonces es más apropiado llamarlo periodístico. En tercer lugar, el desarrollo salvaje de la ciencia de la historia rusa siempre ha ejercido presión sobre nuestras declaraciones sobre Pedro I. Cuanto más conocemos nuestra historia, más entendemos el sentido de la transformación. No sé lo que sabemos en el mejor campo, nuestros antepasados, y sabemos más, menos apesta, pero nuestros consejos pueden hablar de nosotros. Hemos visto muchos indultos históricos, pero no tenemos derecho a decir que conocemos el pasado sin piedad: nuestras bendiciones saben más y mejor para nosotros.

Pero entonces, no quiero decir que no tenemos derecho a ver los fenómenos históricos y discutirlos. En consonancia con nuestro espíritu dominante, no es sólo conocer los hechos, sino llamarlos lógicamente, seremos nuestros bigotes y sabemos que nuestros perdones facilitarán el trabajo de las generaciones venideras y las ayudarán a acercarse a la verdad, así es como para nosotros los indultos fúnebres de nuestros antepasados.

No es mi primera vez que comenzó a mirkuvat sobre Pedro el Grande. La actividad de yogo fue discutida por compañeros de trabajo de yoga. Sus miradas fueron cambiadas por las miradas de los retoños más cercanos, que, a juzgar por las órdenes, son un poco; y no en la travesura. Luego el espacio de los recuentos lo ocuparon los documentos históricos. Petro convirtiéndose en el sujeto del conocimiento científico. La piel de la generación llevaba consigo su propio mirador de luz especial y se le colocó a Peter a su manera. También es importante para nosotros saber que a otra hora se vio la cita con Peter de nuestro suspіlstvo.

Los colaboradores de Pedro I lo respetaban como causa y motivador de esta novedad, al introducir reformas en la vida. Para algunos, la novedad era aceptable, porque los hedores olían su simpatía en su edificio, para otros era un derecho mezquino, porque, tal como les fue dado, los cimientos del antiguo pobutu, consagrados por los viejos sistemas legales de Moscú, fueron levantado Antes de las reformas, no había cebo en nadie, los fragmentos de la reforma asfixiaban a todos. No todos, sin embargo, silbaron sus ojos bruscamente. El bastón, la sonrisa del recuerdo de Pedro, y el yoga de la derecha tras la estela de la riqueza de sus asistentes; Se siente un odio terrible en los discursos sobre Pedro entre los campeones ricos de los viejos tiempos. Los primeros en llegar a llamar a Pedro el "dios terrenal", los demás en no tener miedo de llamar a Yogo el Anticristo. І tі, e inshi aprenden de Peter la terrible fuerza y ​​las cosas, en realidad, no pueden enfrentarse tranquilamente al nuevo, al que perebuvayut bajo la infusión de la actividad del yoga. І vіddaniya Nartov, veinte años sirviéndolo, y una especie de buzuvir-razkolnik, que odiaba a Peter I con todo lo suyo, pero era hostil con Peter y, sin embargo, no es bueno juzgarlo desafortunadamente. Si Peter murió y su trabajo de reforma terminó, si los atacantes, sin entender el yoga, a menudo chirriaron e intervinieron sobre él, a la derecha, Peter no murió y Rusia no pudo volverse al frente. Los frutos de la actividad del yoga: el poder del sonido de Rusia Nuevo orden en medio del campo: bolas en los ojos de la piel, y el adivino inquieto de los insatisfechos se convirtió en un spogad. Ale vivió ricamente en svіdomo y mucho después de la muerte de Peter, continuaron maravillándose de él no menos que sus compañeros. Los apestosos vivían cerca del campamento civilizado que él había creado y apreciaban la cultura, habiendo plantado vides con tanta diligencia. Todo lo que el hedor flotaba alrededor de sí mismo cerca de la esfera flexible dirigió un oído a Peter I. Había mucha confusión sobre Peter; comenzaron a olvidarse de los que estaban antes del nuevo. Tan pronto como Petro trajo la luz a Rusia y creó una fuerza política, hasta ahora, como pensaban, era "oscuridad e inutilidad". Así, el canciller Conde Golovkin, caracterizando a grandes rasgos la Rusia prepetrina, otorgó a Pedro el título de emperador en 1721. Salió más rіzkіshe, diciendo que el genio de Peter mi "ha sido aplastado por el buttya". En la hora lejana, el pensamiento se rompió milagrosamente: Lomonosov, llamando a Peter "Dios", el verso ambulante que llama a Yogo la "luz" de Rusia. Peter I fue respetado como el creador de todo lo que sabían un buen dovkol por sí mismos. Bachachi en todas las esferas de la vida iniciado por Peter, las fuerzas del yoga fueron superadas a expansiones sobrenaturales. Así fue en la primera mitad del siglo XVIII. Supongamos que ya no había ciencia histórica, que la posibilidad de iluminar, dada por Pedro, creó no pocos iluminados. No mucha gente juzgó a Peter por este recuento, como si la Suspіlstva salvara la hora del cambio.

No todo lo que fue bueno en Rusia después de Pedro I fue bueno. No todos, al final del día, las personas del siglo XVIII fueron privadas de su satisfacción. Los hedores, por ejemplo, que adoptaron la trascendental iluminación europea, subidos a Pedro, fueron muchas veces transformados en base a un simple renombramiento de solidez cultural. El hedor bachili, que el conocimiento de la puesta del sol de la corteza nos trajo a menudo el vadi del suspenso de Europa occidental. No todos los rusos pudieron tomar una mazorca de vida saludable de la puesta del sol y se convirtieron en rudos bárbaros, junto con Prote, con un profundo no gobierno, el salvajismo de los chepurivs europeos. En todas las revistas satíricas de la otra mitad del siglo XVIII. agudizamos constantemente los ataques a toda la discordia de lo externo y lo interno. Lunayut voces contra las formas zahodnih sin cabeza. De inmediato, sobre esos desarrollos del conocimiento histórico, ya permite a las personas del siglo XVIII. mira hacia atrás a la hora pre-Petrina. El primer eje de mucha gente avanzada (el príncipe Shcherbatov, Boltin, Novikov) contrastó los lados oscuros de su era con los lados claros del período prepetrino. El hedor no desacredita las actividades de Pedro I, y no adoro a este individuo. El hedor se atreve a criticar esta reforma y saber que fue unilateral, pellizcó muchas cosas buenas de nuestro lado, pero nos quitó muchas cosas buenas. Tal hedor de un hedor viene por el camino del pasado, pero el viento está lejos de calmarse; vono viklikane nedolіkane sogodennya e іdealіzuє vida pasada. Sin embargo, esta idealización no se dirige contra Pedro, sino contra ciertas consecuencias de su reforma. Peculiaridades de Peter y por ejemplo XVIII Art. afilado con tal halo, como la mazorca de un siglo. La emperatriz Katerina se lleva a lo nuevo con un profundo pogoga. Hay personas que dedican toda su vida a la recopilación de material histórico para servir a la glorificación de Peter, un comerciante como Golik.

Evaluación de las reformas de Pedro I por Karamzin

En la otra mitad del siglo XVIII. la ciencia de la historia rusa ya está naciendo. Y luego, los historiadores de esa hora recopilan diligentemente materiales para la historia (como Miller) o toman prestadas las épocas más recientes de la vida rusa (Lomonosov, Bayer, Stritter, Tatishchev, Shcherbatov, Shletser). Peter me coloco entre ellos. La primera evaluación científica se toma de la falla de Karamzin. Ale Karamzin, como historiador, ya ha vivido en el siglo XIX. Vchenii z priyomam crítico, el artista de vdachey y moralista de svetoglyadom, en vyavlyav su vida histórica rusa como un desarrollo paso a paso del poder soberano nacional. Para el nivel de poder en Rusia es niños de bajo talento. Entre ellos se encuentra una de las primeras misiones de Peter: la cerveza, mientras lee "La historia del estado ruso" en el enlace con otras obras históricas de Karamzin, recuerda que Peter fue honrado como el mejor héroe de la historia: Iván III. Tsey el resto habiendo construido su principado como un poder fuerte y habiendo conocido Rusia desde Europa Occidental sin ninguna carga y entradas violentas. Petro well ґvaltuvav Naturaleza rusa y agudamente lamav old pobut. Karamzin pensó qué se podría hacer sin él. Con sus miradas, Karamzin se convirtió en un enlace de canto con miradas críticas a Pedro I de la gente del siglo XVIII que habíamos adivinado. Así continúa, como un hedor, sin mostrar la necesidad histórica de las reformas de Pedro, sino que enfatiza que la necesidad de reforma se realizó incluso antes de Pedro. En el siglo XVII, diciendo vin, se aseguraron de que era necesario tomar una nota de Sunset; "apareciendo Petro" - y la posición se convirtió en el objetivo principal de la reforma. Pero, ¿por qué "Peter vino" a sí mismo? Karamzin no tuvo un momento para decir.

Retrato de N. M. Karamzin. Artista A. Venetsianov

En la era de Karamzin, comenzó a crecer todo un legado científico de nuestros viejos (Karamzin fue ayudado por todo el gurka). enseñar a la gente, que no solo seleccionaron, sino que agregaron material histórico). Vodnochas en la primera mitad del siglo XIX. en la sociedad rusa, se despertó una vida de suspenso, se amplió la iluminación filosófica, la gente estaba interesada en nuestro pasado, la bazhannja de la nobleza era el espíritu soñoliento de nuestro desarrollo historico. Al no ser historiador, Pushkin soñaba con trabajar en la historia de Peter. Al no ser un historiador, Chaadaev comenzó a mirkuvat sobre la historia rusa y diyshov bag vysnovka, scho no podemos ni historia ni cultura.

Nutrición de la actividad de Pedro I y el hegelianismo

Zvertayuchis hasta el pasado, las personas iluminadas rusas no tenían poco conocimiento histórico especial y trajeron la oscuridad del pasado, parece que sacaron la filosofía alemana de las ocupaciones. Metafísica alemana del siglo XIX. la juventud rusa aportó aún más, y especialmente el sistema metafísico de Hegel. Bajo el influjo de la filosofía del yoga en los años 30 y 40, aparecieron bandas filosóficas en Rusia, que hicieron vibrar a todo el skygazer e hicieron una gran influencia en la vida de la sociedad rusa a mediados del siglo XIX. En estos grupos, los principios de la filosofía alemana quedaron estancados a las manifestaciones de la vida rusa y vibraron, de tal modo, como un histórico mirador de luz. El pensamiento independiente de esta "gente de los años 40", violando la vieja filosofía alemana, llegó a sus propios bigotes particulares en diferentes estilos que no son los mismos. Todos los sucesores de Hegel, entre otras proposiciones filosóficas, culparon a dos pensamientos de esta veneración, que en un simple viklad se puede interpretar de la siguiente manera: el primer pensamiento: todos los pueblos comparten lo histórico y lo no histórico, los primeros toman parte en el el progreso espiritual del mundo, el otro permanece en el espíritu de esclavitud por él; Otro pensamiento es el mayor chivo expiatorio del progreso del mundo, la losa superior (que queda), la nación alemana con la Iglesia protestante. La civilización germano-protestante tiene tal rango como para dejar la palabra del progreso del mundo. Algunos de los seguidores rusos de Hegel le echaron una mirada de conjunto; A esto, la antigua Rusia, como sabía que el zahіdnoї nіmetskoї tsivіlіzatsії y pequeño por sí mismo, era la tierra del progreso no histórico, permitido, condenado al estancamiento eterno. Qiu "Tierra asiática" (así es como llamó a її Belinskiy) Pedro el Grande, por su reforma, obtuvo una civilización humana, creando una posibilidad de progreso. Antes de Pedro, no teníamos poca historia, sino una vida razonable. Petro nos dio una vida, y para eso, su significado es infinitamente importante y alto. No es un mіg mіg mіg zhnogo zv'yazku z poperednіm rosіyskim zhitytami, bіyav zovsіm protilezhno її її osobchatkіv. Las personas que pensaron eso quitaron el nombre "zahіdnikіv". El hedor, como es fácil de recordar, zіyshlis con estos compañeros de trabajo de Peter I, como si respetaran el yoga como un dios terrenal, como si hubieran matado a Rusia de un nebuttya buttya.

Pero no todas las personas de los años 40 pensaban así. Los deyakі, aceptando la teoría del progreso ligero de Hegel, por el bien del patriotismo, se abrumaron con la idea de que la civilización alemana es la losa restante del progreso y que la palabra "tribu Janian" es una tribu no histórica. El hedor bachili provoca por qué el progreso puede hincharse sobre los alemanes; de la historia del hedor culparon a la perekonannya, que el slov'yanstvo estaba lejos del estancamiento, poco de su desarrollo histórico, su propia cultura. La cultura Tsya fue autosuficiente y surgió de los alemanes entre tres nativos: 1) Al atardecer, entre los alemanes, el cristianismo apareció en forma de catolicismo y luego de protestantismo; en Skhodі, en las palabras 'yan - en la forma de ortodoxia. 2) La antigua cultura clásica de los alemanes fue adoptada de Roma desde el punto de vista de los latinos, los eslavos, de Bizancio desde el punto de vista de los griegos. Mіzh tієyu e inshoy culture є suttєvі vіdminnostі. 3) Nareshti, el soberano fue derrotado por las antiguas potencias alemanas, habiendo sido famoso por el camino de la conquista, de las palabras, y en los rusos, el zokrema, - el camino de la paz; esa es la base suspіlnyh vіdnosin en Zahodі yace un adivino centenario, pero en nosotros no hay nada. El desarrollo independiente de estas tres mazorcas se convirtió en zmist de la vida rusa antigua. Así pensaron los diáconos de la autosuficiencia, los seguidores de la filosofía alemana, les quitaron el nombre de "palabras yanófilas". El mayor desarrollo de la vida rusa independiente se alcanzó en la era del estado de Moscú. Peter I, destruyendo este desarrollo. En su reforma forzada trajo extraños ante nosotros, para inculcar la mazorca de la antigua civilización alemana. Al cambiar el camino correcto de la vida de las personas al costado del camino. No rozumіv vavіtіv pasado, no rozumіv nuestro "espíritu nacional". Para ser privados del verdadero espíritu nacional, podemos soñar con mazorcas extranjeras de Europa occidental y recurrir a la autoproclamada antigüedad. Todi, svіdomo desarrollando nuestra mazorca nacional, podemos cambiar a los alemanes con nuestra civilización y convertirnos en más alemanes en el desarrollo mundial global.

Así que mira las palabras 'yanófilos'. Pedro I, a mi juicio, habiendo sanado el pasado, engañando al contrario. Slov'yanofili puso en alto la singularidad de Peter, reconoció el carácter reivindicativo de algunos de sus derechos, pero respetaron su reforma, que no era nacional y de mala calidad en su esencia. Ellos, como en zahіdnikіv, Petro se consolaron con algún tipo de conexión interna con la vida histórica, lo que hizo estallar a Yoma.

Usted, obviamente, ya recordó que, al mirar a Peter, no pudimos mostrar y explicar la conexión interna de esta transformación con la historia pasada. Navit Karamzin no dio una presión indescriptible. Tsey vyaz'azok Peter I pasó un poco en los años 40 de Pogodin, y no antes de 1863, en un momento para hablar sobre sus pensamientos. La razón de este buv es en parte falta de material histórico, en parte debido a la presencia de una sólida svetoglyad histórica.

Tal observador de luz fue traído a nuestras universidades, por ejemplo, en los años 40, si Pogodin ya había completado su cátedra. Portando nuevas ideas históricas, eran jóvenes, mira nuestra historia en ese momento se les llamó "la teoría del pobutu tribal". El nombre de la "Escuela Histórica y Jurídica" se convirtió en el año de la iglesia. El hedor primero puso la idea de que las reformas de Pedro I eran un legado necesario de todo el desarrollo histórico de la vida rusa. Ya sabemos que la cultura de la cultura se tambaleó bajo la influencia de la filosofía alemana y la ciencia histórica. A principios del siglo XX, la ciencia histórica en Nіmechchini hizo grandes avances. Los niños de la llamada Escuela Histórica Alemana aportaron a la historia de la historia ideas fundamentales soberbiamente importantes y métodos nuevos y precisos para interpretar el material histórico. pensamiento de la cabeza Los historiadores alemanes pensaron en aquellos que el desarrollo de suspres humanos no es el resultado de los rasgos de personalidad y la voluntad monótona de okremikh osib, por otro lado, que este desarrollo nace, como un desarrollo del cuerpo, por leyes estrictas, es imposible deshacerse de la fuerza de una persona. El primer paso para tal pensamiento zrobivsche como el siglo XVIII. fr. Ser. Lobo en su trabajo. Los historiadores lo siguieron: Nibur y Gottfried Miller, que se dedicaron a la historia de Roma y Grecia, los historiadores legales Eichhorn (historiador del derecho antiguo) y Savin (historiador del derecho romano). Їхній creado directamente en Nіmechchinі a mediados del siglo XIX. un campo brillante de ciencia histórica, bajo el influjo del cual se formaron nuestras venas. Los hedores se han apoderado de todas las visnovkas y miran la escuela histórica alemana. El deyakі їх gimió y la filosofía de Hegel. Aunque la escuela histórica en Nіmechchinі es precisa y estrictamente fáctica, no siempre vivió en armonía con las interpretaciones metafísicas de Hegel y sus sucesores, los protohistoriadores de ese Hegel convergieron principalmente en la historia como en el desarrollo natural de los espíritus humanos. Y los historiadores, y Hegel, se pelearon con la peculiaridad, y ahora podrían acostumbrarse a una particularidad.

Evaluación de las reformas de Pedro I por Solovyov

Estos han sido aplicados a la historia rusa por nuestros científicos. Los profesores de la Universidad de Moscú S. M. Solovyov y K. D. Kavelin fueron los primeros en inspirar en sus conferencias y otros trabajos prácticos. Pensaron mostrar en la vida histórica rusa el desarrollo orgánico de las mazorcas tranquilas, como si fueran dadas por las mazorcas de nuestra tribu. El hedor vvazhali, que el principal cambio de nuestra vida histórica fue el cambio natural de unas formas de vida por otras. Pomіtivshi order tsієї zmіni, los apestosos pudieron conocer las leyes de nuestro acto histórico. En un pensamiento, el orden estatal está residualmente instalado en nosotros por la actividad de Pedro el Grande. Pedro el Grande, con sus reformas, habiendo despertado el vigor de la vida nacional, durante una hora se elevó a las formas soberanas de buttya. Más tarde, la actividad de Pedro surgió de necesidades históricas y fue enteramente nacional.

Así, se estableció un vínculo orgánico entre la transformación de Pedro I y el curso arrollador de la historia rusa. No importa si recuerdas que este enlace es lógicamente lógico, concesiones por el momento al zmist real. Bezperedny decadencia histórica entre Rusia en el siglo XVII. Y no se designó la era de Peter the First Pratsy Solovyov y Kavelina. Durante mucho tiempo, la recesión no se dio a nuestra información sabida.

Tratando de conocer el declive ininterrumpido, como los propios Solovyov y Kavelin, y sus sucesores como historiadores y abogados, apresurándose hacia el final de la era prepetrina, es inteligente pensar que en el siglo XVII. Estuvo a la altura de la crisis nacional. "Larga vida rusa", dice Kavelin, "lo hizo todo por sí misma. Vaughn deshizo toda la mazorca, como si estuvieran flotando en ella, todos los tipos, en los que la mazorca de la mazorca sucumbía sin centro. Petro viv Rusia de la crisis en la nueva forma. Sobre el pensamiento de Soloviev, siglo XVII. nuestro estado llegó al punto de la completa imposibilidad, moral, económica y administrativa, y solo podía tomar el camino correcto por un camino de profunda reforma ("Historia", vol. XIII). La reforma de Tsya llegó con Pedro I. Entonces juzgaron sobre el siglo XVII. y muchas otras historias. La Suspіlstva ha ampliado su mirada hacia la Rus moscovita como si el país estuviera estancado, como si hubiera poca fuerza para un desarrollo progresivo. Tsya kraina vivió para ver el despido, el requisito fue extremadamente susilla en її ryatunka, y Peter lo rompió. De esta manera, la reencarnación de Peter parecía ser una necesidad histórica natural, el hedor estaba estrechamente relacionado con la era anterior, solo estaba en contra de los lados oscuros y negativos, no se trataba de la crisis de la vieja manera.

Y sin embargo, el recuerdo del declive histórico entre la vieja Rusia y la reforma en el resto de la década fue reemplazado por otros. El propio Solovyov introdujo un nuevo pensamiento en la ciencia. Cabe señalar que basta con fijarse en la reforma de Pedro I, ya que el inicio de esta actividad científica se vio interpelado por algún tipo de dualidad. En uno de sus primeros artículos ("Una mirada a la historia del establecimiento del orden soberano en Rusia", 1851), al hablar sobre el establecimiento crítico del estado de Moscú en el siglo XVII, Soloviev no se limita a la in. para la satisfacción de nuevas necesidades, los poderes rozpochali bajo cambio. "El alargamiento del siglo XVII, - parece, vinos, - las nuevas necesidades de los poderes estaban claramente indicadas, y ellas mismas eran la causa de su satisfacción, como si vivieran en el siglo XVIII. Este es el nombre de la era de la transformación". Al mismo tiempo, Petro, como si fuera otrimav, en el orden anterior, una evidencia de la necesidad de reformas, y alema mav operednikiv en tsіy pravі, dіyav anteriormente namіchennymi way. En una palabra, he roto lo viejo, no le he puesto una tarea y la he hecho antes a mi manera. En 1872, Solovyov planteó brillantemente tal mirada en su "Lectura sobre Pedro el Grande" en 1872. Aquí llama directamente a Pedro I "el azul de su pueblo", el evangelista de los pragmas del pueblo. Los cuddies de los golpes miran todo el XID nashui, el vin para establecer para Tim, el yak se hundió naturalmente en nuestros antepasados ​​​​de Svillya, el yak postopovo fue tímido con los virets, el yak se envió al sryglokavni, el yak del Mitzinilo en el Rosyatyskoye Svystysky "El pueblo se fue por el camino, - acabando los vinos, - y pagando al líder"; cuyo líder apareció en la persona de Pedro el Grande.

Después del segundo y último aserrado de los hechos, cuya mirada Solovyov opone la profunda verdad interior, y el maisternist viklad. No solo Solovyov en los años 60 y 70 pensó así sobre el significado histórico de la reforma (supongamos que Pogodina), sino que solo Solovyov estaba tan lejos en una forma tan cambiante y fuertemente formulada de su mirada. Peter I - el legado del viejo Rukh, conocido Rusia antigua. Las reformas de Yogo son sencillas y los huesos no son nuevos: el hedor del día anterior. La energía de Pedro el Grande es nueva en esta reforma, la rapidez y el vigor de la agitación transformadora, la visión desinteresada de la idea, el servicio descuidado hasta el punto de olvidarse de sí mismo. Nuevo es menos los que introdujeron la reforma de los genios especiales, el carácter especial de Pedro. Tal pensamiento ha dado ahora un nuevo pensamiento zmista histórico sobre la conexión orgánica entre la reforma de Pedro I y el curso radical de la vida rusa. Este pensamiento, como señalé, se ha convertido con nosotros en un camino lógico diario, como un vysnovka a priori de la intuición histórica salvaje de algunos científicos. En la práctica de Solovyov, todas las visnovkas históricas han sido despojadas de una base sólida; La reforma de Pedro, digamos, estuvo indisolublemente ligada a épocas anteriores.

Subbolsas para discutir las actividades de Pedro I con la ciencia histórica rusa

Desarrollando el espíritu de nuestro conocimiento histórico, la idea de Soloviev proporcionó un registro histórico directo y rico. Monografías históricas sobre el siglo XVII. Y la hora de Pedro I ahora está determinando un vínculo entre la transformación de las épocas anteriores y en las otras esferas de la antigua vida rusa. A través de la guerra de tales monografías, forja los mismos visnovoks, que Petro continuó ininterrumpidamente la iniciativa del siglo XVII. y habiendo dejado atrás las principales emboscadas de nuestro soberano pobutu, como un vino fue asesinado en el siglo XVII. El rozuminnya de este siglo se ha convertido en otro. No muy lejos de esa hora, si la era de los primeros zares de los Romanov fue la hora de una crisis masiva, el resto de mí será un estancamiento aburrido. Ahora las manifestaciones han cambiado: el siglo XVII parece ser un siglo de fuerte deambular social, si eran conscientes de la necesidad de cambios, intentaban introducir cambios, se peleaban por ellos, bromeaban sobre un nuevo camino, se preguntaban cuál era el camino cercano. el Ocaso, y ya se arrastraron hasta el Ocaso. Ahora está claro que el siglo XVII preparó el terreno para la reforma y que el mismo Pedro I influyó en la idea de la reforma. Llorando en este punto del amanecer, los diáconos del pasado son lo suficientemente inteligentes como para aplicar el significado de Peter en las transformaciones de la época del yogo y representar esta transformación como un proceso "espontáneo", en el que el propio Petrograv juega el papel pasivo de un desconocido. factor. En las prácticas de yoga de P. M. Milyukov sobre la reforma petrina ("El estado del estado de Rusia en el primer cuarto del siglo XVIII y la reforma de Pedro V" y "Dibujos sobre la historia de la cultura rusa"), conocemos la idea que la reforma a menudo "robada de otras manos en el peretvoryuvach svіdomіst", "vtrymati impotente lo haría a su orden e inculcaría la inteligibilidad de inmediato. No hay nada que decir que tal mirada es extrema, no compartida por los sucesores que avanzan (N. P. Pavlov-Sylvansky, "Proyectos de reformas en las notas de los colaboradores de Peter U.").

Más tarde, la comprensión científica de Pedro el Grande entra en pensamientos, cada vez más justamente expresados ​​​​por Solovyov. Nuestra ciencia se encontró con los pov'yazati z minuli de Pedro I que explican la necesidad de esta reforma. Datos de yogo diyalnostі zіbranі y obstezhenі en kіlkoh vchenih pratsyah. Los resultados históricos de la actividad de Peter, políticos y transformadores, también se indican repetidamente. Ahora podemos recordar científicamente a Pedro como un todo.

Pedro I. Retrato de P. Delaroche, 1838

Sin embargo, dado que nuestra ciencia histórica ha llegado al pensamiento de Pedro I, más menos designado y preparado, entonces en nuestra sociedad la configuración de una sola mansión y mіtsnogo aún no se ha convertido en la transformación del yogo. En la literatura actual y en la literatura moderna, es posible juzgar a Pedro de diferentes maneras. Trivayut inоdі trohi zapіznіlі superechki sobre las reformas de Stupіnі natsionіnostі y nebhіdnosti Petr; depende de ti preguntar comida vacía sobre eso, qué tan mal fue la reforma de Pedro en general. Todos estos pensamientos, de hecho, se modifican históricamente al mirar a Peter, como si nombrara a los viklasti en orden cronológico.

Una vez más, repasemos todos los pensamientos antiguos y nuevos, mire a Peter I, entonces es fácil de recordar, los hedores de varios hedores no son solo para el zmist, sino también para los partidarios, gimieron por ellos. Los seguidores de la descendencia más cercana de Pedro, que estaban especialmente arraigados a la reforma, lo juzgaron inquietos: en la base de sus opiniones yacía un poco o el kohanna extremo o el odio. Pochuttya stіlki cuidó bien a estas personas del siglo XVIII. Moustache tse - puntúa mejor para todos los personajes periodísticos. Pero en la base de la mirada de Karamzin yacía un sentido moral abstracto: los partidarios de Iván III son más para Pedro I, la culpa de la aceptación forzosa de Pedro durante el peretorodzhuv ha sido juzgada desde la altura de la filosofía moral. A la vista de zahіdnikіv i slov'yanofіlіv posterіgaєmo nueva base: pensamiento abstracto, síntesis metafísica. Їх Petro menos - apariencia histórica y más - comprensión abstracta. Peter I es como un paquete biológico, desde el cual puedes ir a los devanados filosóficos más tranquilos sobre la historia rusa. En la estela de la metafísica, no los primeros años de los sucesores de la escuela histórica y jurídica; pero en realidad, el estudio de nuestra historia, tal como fue realizado por ellos ya acumulativamente, dio a nuestros grandes hombres la oportunidad de adelantarse a las doctrinas. Kirovanі hechos, pragnuchi suvoro científico vysnovku, hedor creado scienticheskoe stavlennya a la era de Pedro el Grande. Todos los objetivos científicos, por supuesto, han sido desarrollados por nuestra ciencia. Pero ahora, el fruto del yoga es la capacidad de juzgar a Peter I de una manera primaria y libre. que nedolikami. Ahora somos plenamente conscientes de que esta especialidad y wadi es el producto de esta hora, que la actividad y el mérito histórico son derechos de la eternidad.

Detrás de las palabras de la ostorika єvgen Tarle, Ludovik XIV herida sobre Peter: "Tsey, el soberano, bromea con rodaballos sobre la pirosovka ante la discilina de su propia gente, sobre las bendiciones , como la más grande de Europa, para matarlo con la muerte por su susidiv y zbudzhuyut aún más gruntovna zazdrіst.

Moritz de Sajonia llamó a Peter el hombre más grande de su siglo.

Zahіdniki evaluó positivamente las reformas de Pedro el Grande, seguro, cuando Rusia se convirtió en una gran potencia, llegó a la civilización europea.

El historiador S. M. Solovyov habló sobre Peter en voz confusa, atribuyéndole todos los éxitos de Rusia, tanto en el derecho interno como en la política exterior, mostrando la naturaleza orgánica y la preparación histórica de las reformas:

Se reconoció la necesidad de avanzar en el nuevo camino; se asignaron ataduras a quién: la gente se levantó y se puso en camino; revisaron a alguien más; controlar al líder; líder de las tribus.

Habiendo tenido en cuenta el hecho de que el emperador había tomado la iniciativa en la transformación interna de Rusia, y la guerra de Pivnihnaya en Suecia fue solo un poco más especial antes de la transformación. Al pensamiento de Soloviev:

Vidminnist mirando para parecerse a la majestuosidad de la derecha, infligida por Peter, la trivialidad de la infusión del cієї do. Lo que es más importante es la apariencia, más miradas y pensamientos superinteligentes dan lugar a ella, y más a menudo es más hablar de algo nuevo, que es más familiar para la propia infusión de yogo.

P. M. Miliukov, en sus creaciones, desarrolla la idea de que las reformas llevadas a cabo por Peter espontáneamente, hora tras hora, bajo la presión de circunstancias específicas, sin ninguna lógica o plan, eran "reformas sin reformador". Entonces, estoy adivinando sobre aquellos que solo "a costa de arruinar el país, Rusia fue elevada al rango de potencia europea". En el pensamiento de Miliukov, la hora del reinado de Peter, la población de Rusia en las fronteras de 1695. se apresuró a alejarse de las guerras ininterrumpidas.

S. F. Platonov se inclinó hacia los apologistas de Peter. En su libro "Especialidad y actividad" escribió:

Personas de todas las generaciones en sus evaluaciones de la especialidad y la actividad de Peter estuvieron de acuerdo en una cosa: el yoga era respetado por su fuerza. Petro fue el más memorable y el más alegre de su época, el líder de todo el pueblo. Nadie respetó a esta persona sin valor, como si ella sin saberlo ganó poder, pero caminó ciegamente por un camino vipadkovy.

Además, Platonov otorga un gran respeto a la persona de Peter, al ver el yoga vigor positivo: energía, seriedad, inteligencia natural y talento, bazhannya para que todos crezcan solos.

N. I. Pavlenko vvazhav, scho reinvención de Peter: un gran paso en el camino hacia el progreso (incluso en el marco del feudalismo). Detrás de él, hay muchas buenas razones para los distinguidos historiadores de radyansky: Є. V. Tarle, N. N. Molchanov, V. I. Buganov, analizando las reformas desde la perspectiva de la teoría marxista. Voltaire escribió repetidamente sobre Peter. Hasta fines de 1759, habiéndose publicado el primer tomo, y en abril de 1763, otro tomo de "Historia Imperio ruso bajo Pedro el Grande".

Críticos de Pedro:

N. M. Karamzin, que reconoce al Gran Soberano, critica severamente a Peter por el acaparamiento trascendental de extranjeros, la matanza de Rusia Holanda. El cambio del "viejo" será cambiado por las tradiciones nacionales, creadas por el emperador, en opinión del historiador, lejos de ser cierto. A través de la guerra, las personas santificadas rusas "se convirtieron en los cascos del mundo, pero dejaron de ser, en estado salvaje, los cascos de Rusia".

V. O. Klyuchevsky, pensando que Petro había robado la historia, pero no lo entendió. Para proteger Batkivshchyna de los enemigos, habiendo soltado más por cada enemigo... Después de que el nuevo estado se hizo fuerte, y la gente se hizo más fuerte. "Toda la transformación de la actividad del yoga se enderezó con la idea de la necesidad y la omnipotencia del soberano primus; vin spodіvsya solo por la fuerza para imponer el bien a las personas del matrimonio. no marques chi tsі harina, chi no traigas el hedor al tormento enojado con los ricos cientos de rokiv?

B. U. Kobrin afirmó que Petro no cambió los extremos de lo peor: la ley fuerte. Krіposnitska promyslovіst. Timchasovsky polypshenya ahora llamó a Rusia en una crisis en el futuro.

Según R. Pipes, Kamensky, M. U. Anisimov, las reformas de Pedro el Grande tienen un carácter súper inteligente. Métodos de Krіposnitskie, las represiones se hicieron cargo de la sobrecarga de las fuerzas populares.

N. V. Anisimov con respecto a que, independientemente de la introducción de todas las innovaciones bajas en todas las esferas de la vida del estado y el estado, las reformas llevaron a la conservación del sistema autocrático-criposnico en Rusia.