Los principales principios filosóficos y stosuvannya en el mundo conocido. Principios básicos de la filosofía.

Por esta razón, la mayoría de las empresas rusas se han introducido en los estándares ISO 9001. Este es un tipo de tendencia, moda. Algunas de las empresas han logrado resultados vimiryuvanih. Pero para los ricos, el resultado fue que ya no se les quitó el certificado. Los procesos de negocio se han convertido en la próxima tendencia. Apareció una galaxia de consultores. Programas de moda ARIS, BP WIN, MS VISIO. Muchas empresas han descrito sus procesos de negocio. Alguien fue directamente a otra persona. Y más empresas han dominado el trabajo con productos de software front-end. Dali se convirtió en una maldita tendencia, convirtiéndose en Lin. Los bigotes comenzaron a trabajar juntos con la ayuda del SISTEMA VIROBNICHI (PS). Los resultados fueron ricos en algunos aspectos similares. Me gustaría entender las razones de los fracasos de estos proyectos. Estoy tratando de propagar mi licenciatura para una discusión salvaje.

ISO 9001

Que yo sepa, puedo decir que tengo una pequeña cantidad de empresas (y trabajé en algunas de ellas) del tipo ofensivo. Є instrucciones de plantación, reglamentos sobre la entrega. Є estructuras. Ale, todo es formal. Para cheque. Nadie se alimenta por la función del niño. Castigar, los protocolos se pueden sacar del zatrimkoy. Puedes escribir y llamar y obtener un premio. Tobto. el sistema de gestión infame no funciona. Robot al estilo de "Extinción de incendios". Las mentes comienzan a usar QMS. Tratamos de describir todos los estándares de SUYA. Tim hora tse principalmente diferentes discursos y números que tienen diferentes. Gestión como parte de la gestión de almacenes, a la que se puede entrar, por ejemplo: Gestión económica, Gestión de personal y otros. Así la empresa puede tener su propio propósito y misión. Tsya meta є metoyu no está en un galuzі yakostі Sin obligación, ese crecimiento no es posible hablar de yakіst (para negocios). Tobto, no es posible enviar más de SUYA. Las empresas extranjeras, por otro lado, tienen poca comprensión del sistema de gestión de trabajo y la SML ha introducido el sistema que ya funciona.

Procesos de negocios

Los procesos comerciales de varias empresas siguieron la reingeniería. Como regla general, si el trabajo de los consultores (o por poder) le quita los procesos comerciales para el negocio general: Compra de materiales, Fabricación, Zpero, entonces ha perdido esa misión, desde la cual comenzó. Es una pena, tales opciones han sido un montón de bachiti. Tuve la oportunidad de desarrollar un proceso comercial de procesamiento de piezas en un banco giratorio. En mi opinión, el proceso comercial se puede pisar: en la entrada: vytrati (incluido el salario de los participantes), en la salida: ingresos, facturación, ganancias. Vidpovidno KPI є koefіtsієnt podlennya process. Obviamente, una reingeniería radical requerirá un cambio en la estructura empresarial. Desafortunadamente, detrás de hermosas abreviaturas y productos de software, se pierde la esencia. Tsіkavo, scho una serie de empresas que trabajan en la esfera de los servicios (limpieza, servicio de budіvel) puede ser el proceso comercial correcto. Posiblemente, está relacionado con esto, que el hedor debe sonar recién creado, y los procesos en ellos son simples y claros.

sistema virobnicha

En esta hora han aparecido una gran cantidad de empresas, que desarrollarán sus propios sistemas de fabricación a imagen y semejanza de PS Toyota. Revisé una camada de documentos que describen las filiales de varias empresas. Lástima que el hedor no me atrapó. En total, se introdujeron los principios básicos de Toyota PS, se describieron las herramientas. (Nadie está familiarizado con la herramienta PS KAIRYO).

En mi mente, tengo una pequeña parte del sistema de preparación. A continuación, intentaré y viklasti mi sistema rozuminnya virobnichoy. sistema virobnicha- un complejo de infraestructura, posesiones, herramientas, personal, fabricación, procesos científicos y técnicos e informativos, métodos operativos, tecnológicos y organizativos, como medio de liberación efectiva de productos terminados. Entonces, por ejemplo, 4M: el modelo del sistema de fabricación (Mensch + Maschine + Methode und Material) es comprensible en un orden de magnitud. Luego traté de ingresar en la tabla de la MACRO los componentes iguales de la función del PS (no pretendo ser exacto todavía, lo dejo para discusión).

Tobto LIN es una de las herramientas para optimizar el PS. En la subestación, como mínimo, aún puede incluir: desarrollo (KAIRYO, reingeniería, compra de una nueva propiedad), PYME (basándose en la subestación KAMAZ), Economía (+ finanzas + apariencia) solo. Okremo zvіv en la tabla de métodos para optimizar el PS, donde el orden de s LІN ha cambiado: logística, TGS, ERP (puede estar en el vazі roboti zі zmіni, ajustando el PZ).

método	Herramientas	Descripción	gerente	Tsіlі
Producción Lean	5S	Sistema de organización del espacio de trabajo		Promoción de la cultura de virobnitsia
	análisis VSM	Análisis de los flujos a partir de la creación del vartost añadido	Organización de flujos de la reunión del vartost agregado
	SMED	Sistema de cambio sueco	Reduciendo la hora de cambio, acortando el cambio de detalles de lote	Acelera el flujo de centavos. reducción de trabajo en curso.
	TPM	Sistema de servicio productivo productivo	Gestión de la propiedad. Salvaguardar la instalación robótica ininterrumpida.	Acelera el flujo de centavos. reducción de trabajo en curso.
	kaizen	El sistema de dar proposiciones, enderezó la plétora de actividades comerciales.	sistema organizativo
	JAT	Sistema "Justo a tiempo" Kanbán.	La gestión del inventario	Menores costos de operación. reducción de trabajo en curso.
TGS	T (rendimiento); yo (Inventario); OE (Gastos de Operación)	Shvidkist creación de una corriente de centavo. Vendajes capital. Operacional Vitrati.		Acelera el flujo de centavos. encapotado Atar capital. Menores costos de operación. Retorno de la inversión (ROI).
	PB (amortiguador de producción)	El método de curado con un cuenco estrecho de virobnitstva. Tampón Virobnichesky.	Gestión del desarrollo y mejora de la universidad.
	DBR (tambor-buffer-cuerda)	El método de curado con un cuenco estrecho de virobnitstva. Tambor-buffer-cuerda.	Gestión del desarrollo y mejora de la universidad.
Logística	Análisis ABC/XYZ	herramienta de corte de inventario	La gestión del inventario	reducción de trabajo en curso
	Matriz de flujo de beneficios	Herramienta de gestión de flujo de beneficios	Gestión del flujo de beneficios	Acelera el flujo de centavos. reducción de trabajo en curso.
sistema ERP	PZ, 1C, PDM	Atención automatizada para todos los emprendimientos	Planeando ese look. La gestión del inventario. Mejorar la eficiencia de la evaluación de las decisiones gerenciales.	Acelera el flujo de centavos. Disminución del capital asociado. Menores costos de operación.

Y para el final, probaré las respuestas a la pregunta, por qué los proyectos con subestaciones a menudo no funcionan, como quería kerіvnitstvu.

Ya se sugirió en el foro que el papel clave lo desempeñaba la primera persona de la empresa. De lo contrario, todo el proceso se convertirá en un grifo, dibujando una roseta y cavando "hagámoslo bien". Como está escrito en el stand de la empresa, que está a cargo de PS, con la metáfora: "Reducimos la rotación de existencias en un 30%", entonces podemos decir que en la empresa a nadie se le cobra por existencias y PS - ¡salió!

Además, me gustaría respetar que la elección de PS puede ser compleja, sistémica y asfixiar a todos los componentes de PS. Por ejemplo, el postulado del PS "el proceso virobnico es culpable de mejorar constantemente con los mínimos vitratos o sin ellos" es en sí mismo placentero. Ale hiba PS no puede desarrollar, no puede invertir? Bueno, ¡no estamos hablando del PS del Toity devastado por la guerra! Además, la elección de la herramienta SMED admisible, empuja la sustitución del sistema de planificación y el mantenimiento de la TEO (es posible evitar la elección de dependencias costosas para los detalles de ampliaciones insignificantes). ¿Es posible, en cuyo caso surge el problema, por qué nuevamente tratamos de tomar una parte de un todo único y tratamos de aprender a practicar?

¿Cómo protegemos millones de dólares por una hora en la provisión de PS? Aquí me gustaría señalar un momento importante. Aún más a menudo, los ahorros resultan virtuales. Tobto lejos, por ejemplo, para ahorrar un poco de año del año, o ahorrar papel en la oficina. Es importante no solo arreglar el resultado. Sólo hay que tener en cuenta el efecto económico real. Tobto, vrahuvati tse skorochennya aniversario en las próximas visitas, o para contratar a un trabajador con otro trabajo. Cambia la norma y limpia el papel. En cualquier caso, puede obtener apoyo para el proyecto con servicios y servicios financieros.

En mi opinión, el máximo efecto de optimización será con un conjunto completo de herramientas, así como análisis y posible optimización de los componentes del PS. En un caso, hay suficientes opciones, por ejemplo, la herramienta VSM, en otro caso, se requiere un análisis ABC / XYZ adicional, que sería el desarrollo correcto (inversión, compra de una nueva propiedad). En publicaciones futuras, escribiré un enfoque integral de optimización basado en el concepto de desarrollo (KAIRYO). Estaré agradecido por el respeto crítico, adicional.

Como sistema de principios y categorías, la filosofía es una metodología fundamental del conocimiento. Be-yaky vchenii i, shirshe, spetsialist, que puede tener razón con estos y otros objetos de conocimiento (que desarrolla sistemas, procesos o fenómenos materiales), es culpable de su actividad por tales principios:

1. el principio de objetividad. Nebkhіdno vyvchati ob'єkt such, yakim vіn є; es necesario activar una configuración especial (o un pensamiento), antes de la forma de terminar el objeto. Es necesario aprender la misma mente, con quien la tiene. Se requiere practicar que nuestro conocimiento sea el más avanzado y universal.

2. principio de consistencia Vymagaє razmzhuvati zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіsnі smіst, la estructura de elementi, vypаdkovі її manifestación, lados vyavity raznomanіtnі de la dolіdzhennya objeto, єkh єdnіst, forma rozkriti zmіst, elementi і estructura, vipadkove і nebhіdne finamente. Si vemos una manifestación, entonces es necesario revelar el tipo de conexiones entre ellos y otras manifestaciones (por ejemplo, la razón es una consecuencia, la necesidad es una manifestación, la esencia es la falta de existencia).

3. el principio de superinteligencia del conocimiento: el proceso y el resultado del reconocimiento de la antinomia (superchli)

4. principio del historicismo: Ya sea un fenómeno, un proceso o un sistema material, es necesario darle la vuelta, asomándose al desarrollo uvazi її (autodesarrollo), para que parezca "en dinámica". Es necesario averiguar qué estaba inflando esta visión, como si fuera vino (los médicos toman una anamnesis). Es necesario ver las etapas, la secuencia de cambios en estas etapas. También es posible hacer un pronóstico sobre qué tan lejos se ha desarrollado este fenómeno (proceso, sistema material).

5. principio de convergencia de lo abstracto a lo concreto se compone de una serie de etapas. Veamos cómo los vinos zastosovuetsya en medicina.

Orador (a) necesario Mati a través de la finca sobre Zovnіshnі Tu contorno interno de Og'єkta, sobre yogo chilіsn_st (tse vimagu и ологахоха estructura, sobre la vida de todo el organismo zahal).

Entonces (b) es necesario establecer un “clítoris” de similitud con uno específico del pensamiento (para significar una enfermedad y hacer un diagnóstico temprano).

Vamos a (c) determinar la particularidad de esta enfermedad en este paciente.

…y entender (d) cómo y por qué la enfermedad se filtra en este paciente de esta manera y no de otra manera.

Zvіdsi (e) habiendo determinado la etapa de la enfermedad, el pronóstico y (e) para comenzar a curar.

Nutrición para el autocontrol:

1. ¿Qué es "dialéctica", "desarrollo", "ley", "categoría", "superexclusividad", "restricción"?

2. ¿Por qué la ley de la transición mutua de unos cambia a los siguientes?

3. ¿Por qué se aplica la ley de la unidad y la lucha de las divisiones?

4. ¿Por qué se aplica la ley de prohibición?

5. ¿Qué tipos de llamadas ves?

6. ¿Por qué hay una diferencia entre solteros y escandalosos?

7. ¿Cómo se ata la estructura a uno mismo, cómo es esa forma?

8. ¿Qué filosofía te embosca en la casa?

Es fácil enviar su arnés al robot a lo básico. Vikoristovy forma, raztastovanu debajo

Estudiantes, estudiantes de posgrado, adultos jóvenes, como base victoriosa de conocimiento en sus robots entrenados, serán su mejor amigo.

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1. Sightgazer: el día y el sentido

Svitogliad- un sistema de mirar el mundo y el mundo de las personas en lo nuevo, instruyendo a las personas a la actividad más necesaria y a sí mismas, así como educándolas con sus miradas, reconsiderando, ideales, principios de reconocimiento de esa actividad. Tse vyavlennya sobre svіt yak sobre tsile i z tsgogo vyavlennya sensi i tsіnnostі vida humana. svetoglyad filosofía natural del mundo de la vida

La luz del fuego es imposible de revelar, porque el mundo es inagotable y pequeño. Pero como sistema de coordenadas є para una persona de piel - tse її svetoglyad.

Todos filosofía - observador del cielo, Queriendo neobov'yazkovo schob svetoglyad buv filosofía. Svіtoglyad puede ser religioso, mitológico, científico también. Svetoglyad filosófico: la concepción del mundo y el concepto de una persona en el yoga nacen en el mundo. Bipolar observador filosófico del cielo: de un lado del mundo. Desde el otro lado: la persona misma, ya que el mundo no tiene una postura. Al alimento de la cabeza, ya sea un mirador de luz, el ser humano se coloca a la luz necesaria.

Svіtoglyad es un fenómeno de plegamiento en la vida espiritual de una persona y una sociedad, que incluye una colección de miradas, pensamientos, ideas, valores, sentimientos, evaluaciones y principios, un zavdyak como la actividad de una persona, que se convierte en un carácter organizado y ordenado. Las posiciones de vida de los yogo se comprenden y la actividad misma se vuelve dirigida hacia un objetivo. La totalidad de miradas firmes, principios, valoraciones y reconciliación, que prepara el escenario para lo más eficaz y caracteriza a la sociedad del mundo con un lugar predilecto y el lugar de las personas en este mundo. Consciente de las peculiaridades de un trasero de suspenso y mentes sociales.

Svіtoglyad individual vyznaє dumku. El propio svetoglyad, y no el conocimiento obsyag de las personas, determina el comportamiento de ese vchinka.

Como una persona se siente en el mundo, como un lugar para sí mismo en lo nuevo, así será.

Alimento del nombramiento de una persona en el mundo: el alimento principal de cualquier tipo de observador de la luz. Vin se concreta en otros: ¿por qué tiene sentido de la vida? Chi є felicidad? ¿Cómo es el mundo? ¿Kіntseviy en chi neskіchenny? ¿Lo que es verdad? ¿Qué es el bien, el mal, la justicia? ¿Qué es la belleza, kohannya? Los números de esas otras ricas comidas son arrojados al sistema de reprensiones por ellos, a la puerta del pueblo al mundo, a su propio escenario al mundo entero. Svetoglyad іndivіda іndivіda іndivіda іndivіda en suєmіvіdnії en suєmecerse en Svіtu Zіdshnshn, y para que sea esencialmente antinómico: Vіdshtovhuvannya "no-i" acompaña a Prégnennia a la unidad, PRGNNENENNIA a la misma raza .

En el centro del skygazer está el problema de una persona; reconocimiento del observador de luz: la seguridad de las personas con las manifestaciones más importantes de esas ideas sobre los valores que los regulan mutuamente sobre stosunki de zovnishnіm svіtom. Gastar la vida, la gente, naturalmente, el gasto y la luz.

El dicho nos explica qué es la filosofía, ya que damos el significado de una filosofía más salvaje e inferior, entiéndalo como un observador de luz: un observador de luz es un sistema de las declaraciones más escandalosas sobre el mundo y el lugar de las personas. en el mundo . en quien te metes Horas del dia , en adelante, y la esencia primaria de la filosofía. El observador de la luz se forma bajo la influencia de las mentes sociales, vihovannya, iluminación. Por el miril de la madurez de mirada ligera de la especialidad - vchinka, vodnosini.

Svitogliad revela la buttya de un pueblo, un grupo social cantante, una etnia. Este es el sistema, habiendo mirado al mundo a la luz, ya su propio lugar, ese papel en este mundo. Este es un fenómeno bugatorio, en el que hay una vista espléndida con elementos racionales e irracionales, rozum y zabobon. Svetoglyad se puede dividir en componentes:

Svitospriynyattya- La declaración nachno-figurativa sobre el mundo, sin contacto directo con él (es posible revelar Rusia en la mazorca del siglo XIX), que es la principal división del dominio del nuevo mundo, se forma a partir de diferentes cuellos.

cosmovisión- un sistema de conocimiento racional, sistematizado y primario sobre el mundo (un conjunto de dogmas de la iglesia sobre el mundo, una imagen científica del mundo), es digno de solidez.

Sentido de vida- valor tse nayvischa, sobre la base del cual las personas organizan su actividad. Por ejemplo, el sistema de valores es la base de la amistad para las personas.

sensible al mundo- resultado, proceso de contacto sensible no intermedio de una persona con la luz (estado de ánimo).

Valores- el poder de los objetos para satisfacer las necesidades de las personas, con la mejora del sistema de valores, las personas se unen con el grupo. El sistema de valores: valor - el poder de los objetos para satisfacer las necesidades de las personas.

Svitogliad- Tse síntesis, que incluye una imagen más profunda de la realidad, el valor y el significado de la configuración con uno mismo y con el mundo real. Svitovidchuttya y svitospriynyattya suelen tener una carga emocional y pueden ser componentes dinámicos.

Be-yakіy la gente habla sobre el sentido de la vida irracionalmente doti, los muelles no han terminado. Vida - tse texto de omisiones. La filosofía recomienda que el término "meta vida" sustituya a los sentidos. Sólo al final de la vida hay un sentido de la vida (todas las etapas de la vida del pasado: amor, car'era y poder, a que una persona en el mundo es lo mismo).

observador teórico del cielo - ser traído por profesionales y llevar a las personas a los valores más altos de la cultura: la verdad, la bondad. pintura.

caracteristicas:

1) fuera del camino;

2) evaluado críticamente;

3) una muestra de desarrollo de yoga (2 y 3 de caída como especialidad).

Diario observador del cielo - en la piel y se forma espontáneamente en el proceso de la vida, en algunos casos aparece un ojo sano, tradicionalmente mira al mundo ya las personas;

caracteristicas:

1) no será elegido (trasero, ateísmo de los niños), no será llamado;

2) no hay nueva configuración crítica, es decir. la gente no saquea los lados débiles, solo hay uno;

3) no se desarrolla (al mismo tiempo, hijo, hijo y onuka).

observador del cielo mitológico - Formado en la era de la estructura comunal primaria.

caracteristicas:

a) la naturaleza colectiva del observador de luz (vivía en grupos);

b) antropomorfismo: la multitud de la naturaleza;

c) no distinción entre lo natural y lo sobrenatural (en la mítica conviven dioses y personas);

d) discurso indiferenciado e imagen del discurso (pintura y mamut viviente - 2 proyecciones de un discurso);

e) la presencia de sustancias: la esencia de lo inmutable, la esencia misma de la totalidad: todo se transformó en todo (los dioses se transformaron en animales, navlyudi-napivkoni - centauros);

f) la principal forma de explicar la esencia del discurso es genética (a través de una descripción sobre el viaje) - (culo, fuego, aquellos que Prometeo mintió a otros dioses y trajo a las personas). Arriba Anaxímenes - ¡Se suma la luz! repetir;

g) una conexión con la magia (de modo que mediante rituales y ritos, conectados con algunos objetivos prácticos específicos; rituales, rituales de un tipo especial, como para aterrorizar a los dioses, espíritus para ayudar a las personas);

h) antihistoricismo del mito - superación de la hora de la reconciliación, ya sea cíclicamente, o bien, quien retroceda, entonces. de la lista de desarrollos. En el espacio, en la naturaleza, la base es un ciclo (pori destino, día - noche). Realmente: paraíso - una edad de oro - todo es más y más grande.

i) el pathos principal (idea principal) del mito: un rozpovid en el hecho de que el orden se mantiene en el mundo.

Aristóteles: "La gente empezó a filosofar según el asombro". El caos es natural y el orden es maravilloso. El mundo tiene un orden, que nadie observa claramente, pero se conoce. Si no limpia el apartamento, habrá caos, es necesario mejorar el orden.

El mito fue la primera forma histórica de un observador de la luz. Para darle vida de una manera filosófica, entonces, no tome nada cercano al corazón, pero trate de comprender las causas de la situación. Como si se presentara una persona, sino no es verdad, entonces no es maravilloso, sino cotidiano; y como una persona es pesada para la sabiduría, para lo que es rápido, tse divou, cluck y zmushu shukat causaron eso, tobto. filosofar.

¿Por qué el mito es colectivo? Para eso es más importante vivir solo, si vives de un poco de sueño, y si el miembro de la piel del equipo tiene su propio mundo, entonces vivir en tales mentes tarde o temprano se vuelve insoportable. De la misma manera, todo era igual para la sociedad comunal primaria: estado, svetoglyad y cultura.

observador religioso del cielo - pov'yazano en vyznannyam supranatural svіtovogo cob;

Vidminnosti religii se enfrentó a mí:

1) la religión tiene un sistema de culto (ceremonias, rituales): religión = mito + culto;

2) representación de zhorstke de svіtіv natural y sobrenatural;

3) en la religión es imposible oponerse a Dios ya las personas;

Características del mirador de luz religioso:

1) fe en el todopoderoso Dios Creador;

2) fe en la inmortalidad del alma;

3) fe en la salvación especial.

observador del cielo filosófico - un nuevo conocimiento del dominio espiritual y práctico del mundo.

Peculiaridades del observador filosófico de la luz

1) la racionalidad y la naturaleza sistémica del conocimiento filosófico, como el mito se eleva sobre la tradición, la religión, sobre las líneas de sangre, luego la filosofía, sobre el sistema;

2) el surgimiento de la mazorca científico-teórica y espiritual-práctica. (Aristóteles vislumbró, Marx reelaboró ​​el mundo);

3) sustancia: los filósofos desarrollan su conocimiento, por regla general, a partir de una sola sustancia (ideal o material);

4) carácter especial y nacional del conocimiento;

5) conocimiento pluralista (diferentes especialidades dan lugar a diferentes filosofías);

6) el carácter crítico del conocimiento (y el mito, por ejemplo, se transmite de generación en generación).

La filosofía, como forma de conocimiento teórico, puede tener su propio objeto y sujeto.

objeto de la ciencia- Un fragmento de actividad, como si fuera independiente de las personas.

Tema de ciencias- Kut zor, bajo el cual se tuerce el objeto.

Objeto de la filosofía- tse svіt yak tsіle buttya esa persona es como un іstota genérico (así).

El tema de la filosofía- ce descaradamente en el sistema "mundo - gente", aquellos que representan el mundo como un todo de todas las personas, a cambio del mundo de esa gente.

tse descaradamente especificado en 3 aspectos:

1) ¿cuáles son las divisiones de luz en la material y la ideal y cuál es la primera? (Nutrición básica de la filosofía);

2) ¿Qué es el mundo en Rusia, entonces qué tipo de tráfico directo?

3) ¿Por qué la naturaleza, la existencia y el reconocimiento de una persona por parte de All-Sveet?

2. Filosofía natural griega antigua

Naturphilos ofiya - umglyadne tlumachennya nature, scho її tsіlіsnostі. La filosofía natural griega antigua temprana (escuela milletiana de esa época) se convirtió, de hecho, en la primera forma histórica de filosofía en vzagali. Vinikla filosofía natural en realidad incluso antes de la aparición de la llamada cosmogonía, tomando el carácter mitológico del resto. Mediante el método Kintsev de filosofía natural, la cosmología y la cosmogonía ya estaban fundamentadas y aclaradas científicamente. El antepasado de la filosofía natural fue el filósofo jónico. Observaron los siguientes problemas principales: materia y estructura її (atómica), armonía (matemática) con el Todo-Mundo, habla y poder, inorgánico y orgánico. La importancia de los ionistas no está en los problemas más elevados de la filosofía natural, sino en su planteamiento. En Aristóteles, el marco de una rica filosofía natural le quita el carácter ya natural.

Hasta que se puede ver la filosofía natural griega antigua: la escuela Miletskaya, la escuela de Pitágoras, el atomismo.

Los logros más recientes están en el hecho de que la filosofía como un fenómeno completo de la cultura es la creación del genio de los antiguos griegos (siglos VII - VI a. C.). El período de la filosofía antigua okhoplyuє VI Art. antes de Cristo para el V Art. no. Filosofía La Grecia antigua fue moldeada para las mentes, si el hombre fuerte de la polis era el principal puesto de bienestar. La antigua filosofía griega incluye los siguientes pasos:

1. Formación de la filosofía griega antigua (siglos VII - V a. C., período presocrático, representaciones de la escuela milletiana, Heráclito, escuela helénica, atomistas)

2. Filosofía griega antigua clásica (siglos V - IV a. C., período corto;

3. filosófico - actividades educativas de los sofistas, filosofía de Sócrates, Platón, Aristóteles).

Los representantes más importantes de la filosofía natural griega antigua son:

Heráclito (540-475 a. C.), Tales (640-546 a. C.), Anaxímenes (585-525 a. C.), Anaxágoras (500-428 a. C.), Empédocles Agrigenta (bl. 490-430 a. C.), Pitágoras (siglo VI a. C.). ), Demokrit (bl. 460-370 e.). Leucipo (bl. 500-440 a. C.), Aristóteles z Stagiri (384-322 a. C.).

El antiguo observador de luz miró el asunto y la idea más de una vez, sin romperlos uno por uno. Toda la acción y todos los elementos fueron pensados ​​a la vez, como reales e ideales.

La filosofía jónica está representada principalmente por la escuela milesia y el mismo filósofo Heráclito . Según Heráclito, una persona es parte de la naturaleza; la naturaleza (cosmos), que es fuego eternamente vivo, es eterna, inmortal y no creada por nadie; una persona está obligada a vivir de acuerdo con la naturaleza, con un "alma" viva, siempre viva con logos de fuego. Heráclito fue un aprendiz del ciclo de discursos en la naturaleza y la naturaleza cíclica de la historia. Vin es uno de los primeros que, habiendo tratado de designar una ley objetiva (dialéctica), que estará en la base de cualquier proceso en el que me convertiré.

Representantes de la escuela milesia Tales, Anaximandro, Anaxímenes Salieron de sus propias mentes de la naturaleza, como si fueran autosuficientes en su propio razonamiento, y explicaron todo, yendo a las fuerzas naturales.

Las principales escuelas de Mileto estaban retumbando sobre la mazorca, por lo que resultó ser todo. fuimos puestos delante del alimento de la primera fundación del mundo. Para los primeros sabios griegos era importante decir algo sobre la comida: ¿cuál es la base, por qué todos son populares y todos ignorantes? ¿Como aquellos de quienes todo está permitido y en los que todo está “permitido”? ¿Cuál es el soporte de la unidad del mundo, que da a luz a todo y en todas las estaciones? El apesta vikoristovuvali la palabra "naturaleza" en el significado - la esencia de chogos.

Anaximandro habiendo tomado apeiron como base de todo lo que existe (soy un discurso abstracto sin límites, es imposible nombrarlo). Apeiron está activo, el vino se recompra constantemente en Rusia, zavdyaki para ti, todos los discursos son personas y mueren. Apeiron ve calor y frío.

Bezmezhne Anaximander es para siempre: el vino no es mav en la mazorca y no tendrá fin.

Anaxímenes vvazhav la mazorca de todos los povіtrya existentes. El fuego: se vuelve a descargar (cuando se calienta, vuelve a subir y se convierte en fuego). Espesar nuevamente con agua (cuando esté fría), sudar con tierra, piedra, etc. El alma también se forma a partir de la repetición. Los dioses de la navegación se pliegan en sucesión, en primer lugar.

Tales habiendo absorbido que el agua, como base material de todo, está viva, espiritualizada al mismo tiempo. Thales hizo vibrar el agua como un pershopodka no vipadkovo. En primer lugar, Grecia es una potencia marítima y la vida de los griegos siempre ha estado estrechamente ligada a las extensiones de agua. De otro modo, en la mitología, el océano se ha convertido en el gran padre de todo, la popular mazorca mitológica. Takozh Thales rozumіv el significado del agua en la vida de todos los organismos. El agua es lo único que queda atrás en el pasado cuando cambia y es unidad en la diversidad. La naturaleza misma, según Tales, es poderosa energía, vitalidad, inteligencia, mentalidad.

Anaxágoras , Al igual que los antiguos filósofos griegos, puso la nutrición, que es la base del mundo. En el vіdmіnu vіd soїх priednіkіv, tsyu svіtu vіn bachiv vіn bichі vіn en pequeñas partículas materiales: discursos de nasin, yakі se llaman homeomerіyami. Vіdpovіdno a Anaksagora, svіt vіchniy, vіn nezdіysnenny i nezshchenny.

Empédocles de Agrigent agregue el número de elemento-vіrshiv a chotiriox. Detrás de Empédocles, el discurso se compone de la tierra, el agua, el fuego. Los elementos de Empédocles son materiales y dotados de poder de philia (amor) y fobia (guerreros). Tsі dos protilezhnosti, dominio en todos los cuerpos e inducen la materia en ruh. La práctica del yoga se caracteriza por:

a) 4 elementos: fuego, fuego, agua, tierra,

2 fuerzas: amor y adivino,

b) química. número: cambiar las proporciones de los elementos,

c) la teoría del abeto.

Pitágoras tezh ocupado con el problema de las sustancias, pero el fuego, la tierra, el agua, así, yogo ya no está en el poder. En rob vysnovok, scho "todo es el número". Los pitagóricos bailaban en los números de potencia y en el azul, junto con las armonías.

A pesar de todo el significado de las opiniones de los pitagóricos, sin embargo, se esforzaron por conocer la naturaleza de la comida "¿Por qué es todo?". Es parecido a eso, que no todo es agua, pero lo repetiremos, no todo es número. Be-yak absolutización de números, como їх regularidades, є vіdrodzhennya іstorichnoї obmezhennostі pyfagorіystva.

co-fundadores atomístico escuelas є Demócrito іLeucipo . Se permitió el atomismo, que los discursos, la extensión, la hora en el principio no se puede alargar indefinidamente, más que más, dados fragmentos inseparables.

Aristóteles - Responsable de ricas ciencias: lógica, biología, zoología, psicología, ética. En robots, habiendo mirado los problemas de la naturaleza: "Física", "Sobre el viaje de esa vida", "Sobre el cielo", "Sobre los fenómenos celestes", "Historia de las criaturas", "Sobre las criaturas", etc.

Según el pensamiento de Aristóteles, el chotiri en la casa los versos no son materiales, sino solo en diferentes manifestaciones (stands) personasmateriales. Pershomaturia se erige como un ser humano, revelando al mismo tiempo dos o dos pares de autoridades opuestas. frío o calor і humedad o sequedad :

Calor + sequedad = fuego Calor + humedad = respiro

Frío + sequedad = tierra Frío + humedad = agua

3. El problema de la unidad del mundo

El alimento principal de la filosofía es el alimento de la unidad del mundo. Directamente diferentes filosofías, diferentes escuelas filosóficas y, uno a uno, sistemas filosóficos, tratan de revelar la intensidad de cualquier tipo de conexión de discursos, ideas de las formas mismas de su unidad.

Nutrición sobre la unidad del mundo - tse nutrición sobre la configuración de las personas en el mundo. Como una persona y el mundo se comparan uno a uno, como el hedor de la misma diferencia y no pueden convertirse en uno, nadie no puede ser movido. Para ese filosófico, solo se pueden tener en cuenta esos vchennyas, como si señalaran la imposibilidad de lo incorrupto y lo inalcanzable. Una persona puede hacer todo, y de esta manera la esencia humana.

Unidad del mundo. La luz es una sola. No hay nada "pose" de este mundo. Ningún otro mundo es bienvenido. La misma declaración sobre el "paralelo" impersonal puede estar al borde de la conciencia de ellos en uno, aceptado en la Duma sobre su multiplicidad. Como si yo, perebuvaya en este mundo, pienso en otro mundo: este otro mundo se vuelve parte de mí, de mí mismo y parte de ese mundo en el que vivo. Me di cuenta de que la unidad del mundo es afirmada por el pensamiento. El diyalnіst humano ohoplyuє be-yakі lados de la actividad, y aunque es posible revelarlo, aún puede incluirse antes de la práctica de la tolerancia material y espiritual, y convertirse en parte del mundo hecho por el hombre: la cultura humana.

El principio de unidad del mundo fortalece lo que el mundo es Bigote .

universalidad . Svіt - raznomanіtny. Toda la luz se compone de rica soledad, todos los poderes fácticos, y el Kremlin, discursos y manifestaciones, luces "chastkovy" indiferenciadas, pieles con toda la luz para los solitarios, que entran hasta lo nuevo. Ale, la parte de la piel del mundo único aparece como un todo, porque es menos en este mundo único, y se ve menos como una manifestación del yoga en sí mismo. Svіt neskіnchenny - ale vin mostrado be-yakіy kіtsevіy speechі, puedo estar representado en ellos; discursos finales ser ellos mismos sin piel - y después de unos pocos quedan sin piel. Una persona es parte del mundo, y es por eso que está diseñado para adaptarse como un todo. La vida humana es corta, pero no es posible transformarla en eternidad.

El principio de universalidad para decir que la luz es piel .

Tsіlіsnіst. Svіt - cіlіsny. Los vinos se componen de partes de okremih, pero todo el hedor es mutuamente pov'yazani y pov'yazani en uno. Los discursos no se dieron de esa manera: el hedor de obov'yazkovo es similar en algunos aspectos, discutible, mutuamente delirante. Diferentes partes del mundo se complementan una por una, y por sí mismas yacen una en una. Zokrema, be-yak rico, equivalente a tu nitidez, a la que complementa la luz del sol.

La gente vive en el mundo, y no puedes dormir sin él. Una persona no puede acostarse por nada, siempre se dirá no solo a sí mismo, sino a otra persona. Una persona no puede hacer nada por sí misma, sin la participación de otras personas y discursos. Bezgluznist habla sobre la confiabilidad de quien sea: debemos depender de todo.

El principio de integridad parece ser: luz - una meta.

Que todos los pueblos en su desarrollo hayan superado la etapa de la creatividad religiosa y cultural espontánea, de la cual Dios asignó el papel de un solo bisabuelo. Los elementos de la comprensión científica y filosófica del mundo comenzaron a tomar forma en el proceso de diseñar esa transformación de la comprensión mitológica, se necesitaban los fragmentos y la re-verificación de la dureza, por lo que la mitología toma todo de frente. Myslennya se volvió hacia sí mismo, y la persona comenzó a alcanzarse a sí mismo y al poder del pensamiento.

La luz es verdadera, pero estamos absolutamente unidos, un solo hombre, casi incomprensible.

Mire el problema de la unidad de los filósofos antiguos, y la diversidad del mundo fue arrojada a las filosofías de la clase media. Una de las rectas, que, tras omitir el nombre de realismo, dejaba claro que la verdadera realidad sólo puede entenderse como un universal, y no como objetos singulares.

La discusión sobre la unidad y la diversidad del mundo condujo al hecho de que la filosofía de la nueva y especialmente la nueva hora mostró claramente dos oposiciones a una posición: monismo (uno, unidad) y pluralismo (múltiple). Los clérigos del planteamiento monástico dieron prioridad a la sola mazorca, primera fundación del mundo. En medio del monismo, se acolcharon claramente dos soluciones mutuamente excluyentes: materialista e idealista.

Joden de los filósofos no dudó en lo que aceptamos.

4. El problema de la racionalidad científica

La filosofía no tiene unidad para entender la "racionalidad". Prote all raznomanittya se puede pedir en el grupo kilka. La racionalidad puede entenderse como:

Características de la actividad;

Características del conocimiento;

Características de la metodología y reglas de actuación;

Poder atributivo de las civilizaciones técnicas actuales;

Características de la luz zahalom;

Un tipo específico de ordenamiento, una estructura particular, que resiste la desestructuración y el principio de la no violencia.

Para tal diferencia, vaya a la nutrición visvelennya de la diferencia.

La filosofía moderna tiene dos líneas principales de comprensión del problema de la racionalidad: cientificismo y anticientificismo. En el marco del primero, el énfasis está en la ciencia y la búsqueda de métodos estrictos de sistematización del conocimiento. La racionalidad en el cientificismo se distingue de la racionalidad científica en la forma clásica. Cientificismo de las representaciones por el positivismo, el neopositivismo y el pospositivismo.

Otra línea de interpretación del problema de la racionalidad está conectada con la filosofía de la vida, el existencialismo, la antropología filosófica. En el marco del anticientificismo, el énfasis está en las formas y modos poscientíficos de entender la acción, en la espontaneidad del comportamiento humano y en la segundidad del conocimiento. La ciencia se coloca en un plano diferente, se coloca a la par con otras formas de cultura espiritual. El anticientificismo restante negará casi por completo el valor de la ciencia. Pero esta posición negativa no es correcta. El desarrollo del cientificismo y del anticientificismo, su mutua crítica y supernatividad han asumido una nueva manifestación de racionalidad.

Se ha dicho que la ciencia de la edificación es dar constancia de toda la nutrición del trasero humano y arreglaré el mundo. Filósofos de los siglos XVII-XVIII mostró la posibilidad de alcanzar la libertad de la voluntad del conocimiento racional. En la New Age, esa era de la Ilustración, la racionalización de la naturaleza, y el suspenso, se veía como una necesaria humanización de la mente. El conocimiento científico es el eje de la garantía de alcanzar la felicidad, y la piel de la piel de una persona es razonable, las tareas principales son el desarrollo de un estilo de vida saludable: la iluminación.

El legado de esto fue el alimento: ¿por qué la mente científica europea es el mejor fruto del desarrollo de la gente y la cultura, por qué debería dejar su epopeya y el pasado a la vez? La filosofía moderna tiene una reconsideración del fenómeno de la racionalidad, pero no a la luz de la idea de la razón, el mayor valor y el mayor logro de una civilización extranjera. En los conflictos y las crisis del siglo XX, la gente ha aprendido que un sueño da a luz un milagro y, sin embargo, ese milagro crece e hipertrofia la mente, una especie de olvido de la bondad y la belleza. La filosofía de hoy, guiada por manifestaciones fragmentarias y dogmáticas, debe traer de nuevo el valor y la necesidad de la reflexión crítica.

Crimea ha visto diferentes tipos de racionalidad científica, la filosofía moderna habla de formas poscientíficas de racionalidad en la ciencia, la filosofía y la vida cotidiana. Ante esto, no se debe hablar de racionalidad, sino de la inteligencia creativa de una persona como especialidad del día a día. Bajo la creatividad de la inteligencia, construyendo una infusión práctica libre, para la creación de una nueva en la vida cotidiana, el misticismo, la ciencia y la filosofía. Racionalidad científica clásica - menos que las posibilidades de realizar la mente. Siguiente para I. Toda la filosofía posclásica de Kant trató de cercenar la filosofía intercientífica estrechamente sensible y convertirla en rostros de un ser humano. La filosofía posclásica demostró que la mente se apoya en la irracionalidad, la lógica en la ilógica, que la mente ya no depende de la base de la filosofía, pero no del único meta.

La situación que ha evolucionado en el proceso de interrelación entre ciencia y sociedad ha puesto de relieve el problema de la racionalidad científica, el cambio cotidiano y, aparentemente, el papel del desarrollo de la sociedad. El problema siempre ha sido uno de los más urgentes. Pero hoy puedes hablar sobre un giro dramático en los problemas de virishennіієї, sobre tratar de poner la ciencia como un signo de racionalidad.

Como muestra V. S. Stepin, en el desarrollo histórico de la ciencia, a partir del siglo XVII, hubo sucesivamente tres tipos de racionalidad científica, que se caracterizan por una diferente profundidad de reflexión de la propia actividad más científica.

El tipo clásico de racionalidad científica (siglos XVII-XVIII) proviene del hecho de que, con una explicación teórica de la descripción del objeto, es necesario abstraer de él, lo que debe llevarse al sujeto (último), lo que debe ser explicado por él por medios y operaciones. Se consideraba que tal eliminación era necesaria para que la mente obtuviera un conocimiento verdadero y objetivo sobre el mundo. Por supuesto, en qué etapa se siguió la estrategia y, al mismo tiempo, el resultado fue determinado por las poderosas actitudes visionarias épicas y orientaciones valiosas. Zvіlnitissya vio tsgogo vchenu no dado, queriendo ciencia XVII-XVIII Art. y saltó quién. Al mismo tiempo, con el liderazgo de la mecánica y la reducción a una imagen mecánica del mundo de todo lo adquirido por la física, la química, la biología, las ciencias sociales, con la importancia de la etapa de implementación, por otro lado, no abofeteó nada negativo. sobre los resultados de la investigación científica. Quiero recordar XVIII - en la primera mitad del siglo XIX. la imagen mecánica del mundo adquiere el estatus de una ciencia global y estamos a punto de pasar a un nuevo estado de ciencia natural, bautizando un estilo de pensamiento más primario, ese tipo de racionalidad científica se está salvando.

El campo está cambiando fundamentalmente en relación con la formación de las llamadas ciencias naturales no clásicas (finales del siglo XIX - mediados del siglo XX). Se está formando un tipo no clásico de racionalidad científica, que ya es un vrakhovu zalezhnistnost de los resultados debido a la naturaleza de dichos resultados, que se estudian (especialmente en el caso de los experimentos) y de acuerdo con los detalles de estas operaciones, que se supone que se deben hacer, que se están desarrollando. Bueno, hasta el tema y los valores y objetivos intracientíficos y sociales tranquilos, cómo caracterizarlo, entonces, de todos modos, como antes, ser culpado por el grillete, no saber la descripción en la descripción de eso. torcido explicativo.

Y ahora, a nuestros ojos (en el último tercio del siglo XX) hay un nuevo pueblo, la ciencia posno clásica, para la cual es característico ese arroz que se ordena mutuamente, como una extensión de los sistemas superestructurales que se auto-organizan. desarrollo e interdisciplinariedad de estos logros. Estoy como un tendentsіyam rozvitku suchasnoї ciencia vіdpovіdaє tipo postneklasichny naukovoї ratsіonalnostі scho rozglyadaє dіyalnіst vchenogo en Shirshov polі: ahora vrahovuєtsya spіvvіdnesenіst otrimuvanih conocimiento sobre ob'єkt no tіlki de doslіdnitskimi zasobami que operatsіyami, ale º de tsіnnіsno-tsіlovoї (yak useredinі naukovoї, también lo es la postura de la orientación científica, social, del científico.

5. La pareja perfecta

Idealmente- un modo específico de buttya del objeto, presentado (testigo) frente al aspecto espiritual de la vida del sujeto.

Idealmente- el poder más importante de la información. El problema del ideal es superado por uno de los más actuales y más comunes en la filosofía mundial. Desde el punto de vista opuesto a la naturaleza y el ideal, las personas de pensamiento filosófico se oponen al materialismo y al idealismo, así como a las diferentes "lecturas" del ideal y el material en diferentes escuelas filosóficas.

Idealmente, como un espacio libre, la inaccesibilidad de un alma sensible, la intangibilidad, la invisibilidad, la insensibilidad es delgada. imágenes sensibles de esa idea signo-simbólica sólo se encuentran en sprynyatti, revelando ese misliaco tema de suspenso. ¿Quién tiene todo el principio de vіdminnist dіysnostі svіdomosti vіd dіysnostі material; mental, subjetivo - en forma de físico, objetivo.

Idealmente significa el proceso mismo, y el resultado de este proceso, el mismo proceso de idealización, la fermentación mental de la actividad, forma la imagen del objeto, que, con su propia negrura, es “la forma ideal del trasero del objeto en sí”. la cabeza de una persona.” El reverso de las imágenes ideales se reivindica y configura como un momento de puesta práctica de una persona al mundo, mediada por las formas creadas por las generaciones anteriores de personas.

Idealmente, siendo la luz de las imágenes y el entendimiento, puedo entender la lógica, puedo ver la independencia del poder de funcionamiento, el canto de la libertad, que se manifiesta en la construcción del ideal para generar cosas nuevas, o se enciende, que Realmente no suena y es realmente el resultado de la espiritualidad.

Idealmente, se quedará con un fenómeno especial, una manifestación subjetiva de los procesos del cerebro humano. El resto de la información se actualiza para que el individuo como experiencia subjetiva, conozca bien.

Idealmente, incluye sus propios componentes emocionales y volitivos, intuición y estructuras importantes, que significan la evaluación de las manifestaciones de actividad y, aparentemente, la elección del futuro bazhany. Idealmente, se hace aparente la “programación” de las posibles variantes de la práctica, que constantemente desarrolla en sus estructuras ideales la estructura de la futura práctica.

Otzhe, ideal rico en sus características cotidianas, que es alucinante y diferente en las clasificaciones filosóficas pareja ideal .

Svіdomіst - vyshchy rіven psihіchnії akіtіvї people, po'yazaniya s molirovannymi i vokoristannymi chuttєvih y rozumovyh obrazіv.

Svіdomіst, yak realidad ideal, manifiesta a través de formas materiales. Tal forma material de prueba es idioma. Mova es un intermediario entre un pensamiento y un sujeto, del que estamos hablando.

Svіdomіst - tse vishcha, dominando solo a las personas y está conectado con la función promocional del cerebro, que está relacionada con el diy reelaborado, reducido, estimado y enderezado y constructivo-creativo, transfiriendo sus resultados, a una regulación razonable y un comportamiento de autocontrol. de la gente. La criatura ve la luz de las formas plegadas, la cerveza no reconocerá ni sabrá por sí misma. Las personas y las criaturas a su manera entienden a los que nacen, pero el razonamiento en los humanos se realiza en su propia forma y en las criaturas, en forma de un reflejo, invisible.

6. La estructura de un universo especial

Universo - lat. universo, "Sukupnіst, spіlnіst") - en filosofía - el sukupnist de objetos y fenómenos en general, que se ve como un sistema único. El infame sensi tiene el mismo término "Vsesvit".

La filosofía es una forma de actividad, dirigiendo la comprensión de los principales problemas del trasero humano, comprendiendo las posibilidades y el conocimiento interpersonal, explicando las perspectivas de las personas. Las ciencias privadas proporcionan alimento para sucumbir a los momentos privados.

El tema de la filosofía es más importante en el sistema de vidnosin "man-svіt", tobto. fenómeno lyudina vivchaє tsey en yoga zagalnosti. Lyudina, como ser espiritual, es guiada fielmente por el ideal.

Saber más importante significa penetrar más profundamente la mente en el Universo, y también es posible establecer una escala de valores de saber más o menos cercana al ideal. Junto con el Universo es posible comprender todo el sistema de actividad romántica, en el que se organiza sistemáticamente el ejercicio del conocimiento absoluto. Por lo tanto, una colección de pensamientos puede convertirse en una filosofía para una mente: la reacción de la mente al Universo puede ser tan universal, completa, más corta, puede ser un sistema absoluto.

La vida de las personas no puede ser ignorante del poder, volverse gradualmente hacia la luz del yoga de la unidad, hacia el Universum.

Universum, stverzhuvav vin, tse "todo es obvio". El universo son todos aquellos que en realidad no conocemos, que absolutamente no tenemos en nuestro entorno positivo.

Para hablar sobre la sucesión de todo lo esencial, en el discurso de la piel, aquellos que її vodokremlyuє en otros discursos, o van con ellos: її lugar, rol y categoría del medio de los discursos impersonales, así sea, vida pública del discurso de la piel, esos quien no lo hará en la gran mayoría de la fundación universal. Entendemos bajo los discursos no solo las realidades físicas y espirituales, sino también todo lo que es irreal, ideal, fantástico y sobrenatural, como si estuviera ahí fuera. Tse "є" atesora la mayor cantidad de objetos, que solo pueden bautizarse, el piso es más ancho, lo que incluye discursos, sobre los cuales no podemos decir sin excepción que apestan, pero no discutimos. Por ejemplo, un cuadrado redondo, inferior sin cebo vivo.

“La persona es el microcosmos, el universo entero. Sólo la especialidad y puede dar cabida a un zmista universal, ser una omnisciencia potencial en forma individual. Este zmista universal no es accesible a otras realidades del mundo natural y del mundo histórico, por regla general se caracterizan como parte de... La particularidad no es una parte y no puede ser una parte para ser un todo, aunque fuera un todo majestuoso, un mundo de bigotes. Todo el principio de especialidad, її taєmnitsa. Las personas empíricas de Oscilki entran como una parte ya sea social o natural, no es como la especialidad y la especialidad que se deja atrás en la postura de ordenar la parte como un todo "

“La persona está obligada consigo misma a bachiti, a mejorar, a recordar con un zmist universal, a alcanzar la unidad de la totalidad alargando toda su vida. La especialidad es una imagen única, que no se repite, que incluye las cualidades primarias de integridad, formas ... La especialidad de uno mismo para crear y desarrollar el poder de la acción, conociendo el dzherelo zusil en el botín, її perevishuє. La singularidad es potencialmente universal, pero es invariablemente diferenciada, no repetida, insustituible, con un solo rango… es singularidad específica con su propio viraz no descarado, no tim, que tiene dos ojos, como todas las personas, pero no de la otra manera. La especialidad humana tiene mucho de genérico, que pertenece a la raza humana, rica histórica, tradicional, social, de clase, familiar, ricamente recesiva y hereditaria, ricamente “zagalny”…, convertida en un solo valor. Se puede culpar a la persona, la ley del día no se estanca ante ella. Todos los géneros y spadkove son solo material para la actividad creativa de la particularidad. Toda la carga, impuesta a las personas por la naturaleza y la supremacía, por la historia y por los poderes de la civilización, nos la impone la dificultad, que hace que esa inspiración creadora se apoye en el departamento especial, el único departamento especial. Los grupos, las posiciones, los tipos profesionales de personas pueden ser individualidades brillantes, pero no características realmente especiales... La especialidad no solo es razonable, sino que es gratuita. La especialidad es toda mi idea, toda mi libertad, toda mi mente, todo mi acto creador... . Suspіlstvo є ob'єkt. Desde un punto de vista existencial, la sustentabilidad es en parte especial, її el lado social, como el espacio es en parte especial, її el lado cósmico. La persona no es un objeto entre los objetos y tampoco entre los discursos. Ganó el sujeto del medio del sujeto, y la transformación de її en el objeto y el río significa la muerte... La especialidad es el centro existencial absoluto. La especialidad se asigna a sí misma en el medio, postura de cualquier objetividad, y es menos visible en el medio, libertad y especialidad. Todo lo que significa llamado, todo está determinado, todo está fundado en el poder de la objetividad, no especial, no especial en las personas.

Especialidad del Universo, en mi opinión, tse yo, mi cuerpo es buttya, mi mundo interior es una mente, que se formó en paralelo con mi conocimiento de la luz necesaria, mi voluntad, mi sentimiento, etc. - personas, supremacía, energía. Soy pischinka en el All-Sveta. Zi zrostannyam Lyudin rozshiryuєtsya Yogo colo spіlkuvannya, vіn znayomitsya de traditsіyami, Mundo gente zvichayami Svoge pіznaє de navkolishnіy - Yde formuvannya Yogo osobistostі, vіn nabuvaє Svoge NKVD me zmіnyuєtsya Yogo svіtovіdchuttya, svіtospriynyattya, svіtorozumіnnya, vіn postіyno pratsyuє sobre ellos, estado svіy pіdvischuє en suspensión. Gana postyno en la broma. Personas pragne minuciosidad.

El universo es lo que soy y cómo me siento como si estuviera familiarizado con el alma. Soy un pequeño Vsesvit. Para mí, hay otras omnisciencias.

7. Estática y dinámica de una vida suspendida

Comte señaló la razón de dos problemas de pendiente, yakі vin llamando a los problemas de estática y problemas de dinámica. A la derecha con los problemas de la estática, tratamos de mostrar y comprender la razón y el espiritu; A la derecha con los problemas de la dinámica, tratamos de comprender el cambio, comprender la base de las moléculas de los organismos: el tema de la estática. Asimismo, lavar los cimientos de la suspililidad, los sistemas sociales o formas de vida en suspenso - el tema de la estática social. En el vіdmіnu vіd tsogo, la dinámica social puede estar bien con las mentes del cambio en las formas de vida.

La base de la ciencia es una clasificación sistemática. La tarea de la estática social de Pershochergov es tratar de comparar las formas de la vida social con el método para cambiar su clasificación. Sin embargo, las formas de vida social no dependen de la clasificación de los tipos de etiquetas, como clasifico las formas de vida orgánica. La clasificación puede no ser específica, sino tipológica, pero requerirá un seguimiento plegado. Tal clasificación puede crearse ya sea estableciendo una tipología de las figuras de la vida social o mediante complejos de figuras similares, representaciones en otros sistemas sociales. La tarea no sólo fue más colaborativa, sino que fue ignorada con la mirada puesta en el pensamiento, por lo que la antropología es culpable de descorazonar con el método histórico.

La investigación protetipológica es solo una parte importante de la estática social, y es necesaria para formular las posiciones más importantes, que determinan las mentes de los fundamentos de los sistemas sociales o formas de vida social. Entonces, los títulos de "la primera ley de la estática social" son zagalnennya, como si stverdzhu, que es necesario para la fundación y el ahorro de ese chi y otras formas de vida social, para que estos elementos del almacén demostraran los pasos de canto de la reciprocidad de la utilidad. . Pero no es suficiente formular el problema de la estática social, desentrañar el problema basado en la naturaleza de tal usabilidad.

El estudio de la dinámica social está directamente relacionado con la elaboración de un enunciado sobre los cambios en el sistema social. Están vibrando hipótesis Z sobre la interrelación sistemática de los diablos de la vida social, de que cambiar unos arroces con gran inteligencia lleva a cambiar otros.

Según Comte, la sociología (física social) establece leyes para el suspenso del desarrollo. Sobre la base del resto de la estática y la dinámica de Kont, habiendo establecido un vínculo orgánico con el orden y el progreso. En el último período de su actividad, Comte trató de transformar la sociología teórica en una “ciencia práctica” de transformación de la sociedad. En este caso, el ser humano era visto no como una forma de tomar un individuo, no como un aislamiento de un átomo, sino en el contexto de toda la Humanidad, como un organismo majestuoso, compuesto por la totalidad del pasado, que ninguno de ellos vive y las futuras generaciones de personas. Partiendo del concepto de las ideas de Comte, hemos elegido diversas variantes de la dirección humanista en sociología.

8. Interacción de civilizaciones

La civilización es una organización social de prosperidad bien establecida, que se caracteriza por un gruñido flagrante de personas que son calumniadas por ella y afiliaciones sociales con el método de aumentar esa riqueza sospechosa.

La historia humana es toda la historia de las civilizaciones. Una civilización cambia de tiempo, si deja de existir, entre ellos no hay un claro bautizo entre ellos, exactamente en la mazorca ese comienzo. El concepto de civilización incluye "valores, normas, instituciones y formas de pensar, que cambian una generación para dar valor a la primera". Las civilizaciones, dijo Toynbee, "se estremecen sin ser aturdidas por otras". Civilización - tse "tlіsnіst". Civilizaciones, continuando este pensamiento Dribno, canto dominante del mundo de la integración. Las partes de Їхні se asignan a los ajustes uno a uno y al todo. A medida que la civilización se desarrolle a partir del país, los poderes estarán estrechamente vinculados entre sí, los poderes inferiores serán posteriores a la civilización. La mayoría de las veces pueden luchar uno contra uno y más a menudo entran en guerras diplomáticas. El hedor será mutuamente beneficioso en términos económicos. El hedor va interpenetrando corrientes estéticas y filosóficas.

Civilización: el más amplio espectro cultural. En las fuerzas, regiones, etnias, nacionalidades, grupos religiosos, hay culturas especiales y diferencias culturales diferentes. El hedor establece la civilización. La civilización también está determinada por elementos objetivos tan complejos como el idioma, la historia, la religión, las tradiciones, las instituciones y la autoidentificación subjetiva de las personas.

Las diferentes culturas y pueblos se vierten gradualmente uno a uno, posan uno a la vez, pero aún así están llenos de sí mismos, no se enojan con los demás, no los maldicen. De manera similar, diferentes civilizaciones se entremezclan y se desarrollan de tal manera que el componente humano primario en ellas crece gradualmente, ganando más y más alimento, de modo que a la larga una sola cultura de personas es real.

La civilización de la luz incluye: 1) el canto del observador de la luz, la ideología, la mentalidad; 2) instituciones espirituales (iglesia, partido, ilustración, familia); 3) la forma de vida de los individuos, que caracteriza las diferencias de la gente de ese país.

La civilización está en constante evolución. El hedor es dinámico, viven la caída y la caída, se enfadan y comparten, saben y parecen enterrados en los piscis de la hora.

Con el desarrollo de la prosperidad, los pensamientos de las personas están cambiando, se culpa a nuevas ideologías, las instituciones públicas están cambiando, están surgiendo nuevas religiones, está cambiando toda la cultura de las personas, otros pueblos y suspresencias.

Muchas personas en el desarrollo suspіlstva cambian mutuamente. En la civilización de la piel, hay un signo de la Persona (o un espadín), ya que puede tener un mayor aumento en el desarrollo. Sin embargo, la parte más importante de la suspіlstva se deja allí de y bula. En este rango, una cosa más importante es la superexactitud “menor-mayor”. Más grande puede acercarse a menos. No hay garantías reales de lo que sucederá. Zvіdsi vinikaє nebezpeka vіdrivu odnієї sotsіalї grupi z inshoy. Para el crecimiento de las civilizaciones, es mejor convertirse en un Daedalian más amplio, que puedes llevar a una civilización insolente: vikliku, por un tiempo menor no es posible dar una respuesta adecuada.

A raíz del crecimiento de la civilización de la piel para pasar su camino único de desarrollo. Cuando lo dosificas, quitando la civilización de la piel, también es único.

El desarrollo de las civilizaciones también está influenciado por los problemas globales de la humanidad. Además, existen problemas asociados a los viticultores entre los principales estratos sociales de personas, es decir, entre grupos de poderes (intersocial). Este es el problema de la destrucción de la guerra y la seguridad del mundo, así como el establecimiento de un orden económico internacional justo. Estos son los problemas de interdependencia entre sustentabilidad y naturaleza: seguridad de la energía, fuego, agua dulce, vientos limpios, protección de la naturaleza en forma de cambios irreversibles en el carácter negativo, desarrollo racional del océano de luz y la expansión cósmica de la delgada . І problemas asociados con el sistema de personas-suspіlstvo. El hedor bezpomedny susyuyutsya okremoї lyudiny que se acuesta en la capacidad de suppіlstva brinda oportunidades reales para el desarrollo de la especialidad. El problema ambiental juega un papel importante, la salud de las personas se ha deteriorado significativamente y la causa de la muerte es la muerte masiva. Los problemas globales conducen a la extinción de las personas, el uso de los recursos naturales. El desarrollo de las comunicaciones para conducir al debilitamiento de la igualdad física de las personas. Mejora nuclear, desarrollo del cosmos: debilitar el zahist de las personas en el espíritu de la afluencia de la naturaleza de la naturaleza: la capa del planeta, la atmósfera, se desinfla (danzas de ozono). La gente no tiene miedo de mirar por encima de sus citas a nuevos alimentos. El azul de las tierras está cambiando, la estructura del estado mundial está cambiando. Dedali más zavdan trajo virishuvati spilnymi zusillyami.

9. Ideología

Ideología: un sistema de miradas, ideas, cambios, valores y actitudes que reflejan los intereses de varios grupos sociales, clases,

Estamos convencidos de que las personas son juzgadas por ser efectivas uno a uno, los problemas y conflictos sociales; y también

10. Irracionalismo

irracionalismo- tse significado del flujo en la filosofía, yakі obmezhuyut o zaperechuyut posibilidad de la mente en el proceso de reconocimiento y romper la base de la luz inaccesible para la mente, endureciendo el carácter ilógico e irracional del trasero. Entender el irracionalismo de los sistemas filosóficos diversificados comunes que cuelgan en el primer plano de los aspectos racionales de la vida espiritual: voluntad, mirada ciega, sentimiento, intuición, vigilia, instinto, desconocimiento y otros.

Іracional- cómo saber más allá de las fronteras de la mente, ilógico, no intelectual, no simple con pensamientos racionales, cómo superstificar yoma.

Lista de referencias

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La filosofía es una teoría salvaje del mundo y de la gente del mundo. La filosofía es un tipo especial de svetoglyad. El objetivo principal de la filosofía. Reconocimiento de lo inexpugnable como metafilosofía. Objeto y aspectos de la filosofía. Funciones de la filosofía en la cultura. La estructura del conocimiento filosófico.

control del robot, adiciones 13.09.2010


El día del svetoglyadu, así de frente. Dialéctica y metafísica. El tema de la filosofía y її funciones principales. Reconciliación de Platón, Heráclito, Demócrito, Aristóteles. Culpan que rasgos principales de la filosofía marxista. Rozvitok mirando el asunto.

Emboscada filosófica de la "fisiología social": planteamiento del problema

Momjyan K. Zh.

Posteriormente, armamos un registro de varios "detalles" por su escala, para lo cual habrá bienestar humano. Sin embargo, esta operación es necesaria, como ya estaba más planificada, por sí sola no nos da la base para la alimentación: ¿cómo estás en el poder?

Para ser coherentes con ella con suficiente plenitud, podemos pasar de un análisis estructural de un sistema social a un análisis funcional, tobto. mira la interacción real de los elementos que hemos visto. El principal análisis metafuncional es comprender en qué orden se divide el sistema en partes ricas, construyendo y cambiando como un todo único, como culpa del poder integral del todo, como aliviar los almacenes de una parte.

En otras palabras, el análisis funcional como un bi "revive" la integridad social, timchasovo "muerto", diseccionado por el análisis estructural, revelando los mecanismos de auto-creación en los límites de la fijación de las centrales nucleares. Los mecanismos para cambiar tales estados están desarrollando un análisis dinámico, que sólo es posible una vez que se han establecido las principales dependencias funcionales en el sistema social.

Como análisis estructural de la suspіlstva, su visión funcional puede tener éxito solo si hay algunas reglas metodológicas inconsistentes, a primera vista.

Primero de estas reglas, la transferencia de la última diferencia entre la visión sistémica de la suspensión, sin zmishyuchi uno por uno el problema del análisis funcional de los organismos sociales reales y diferentes modelos tipológicos de abstracción de suspensión.

Nasampered mi povinnі rozumіti scho mozhlivі zalezhnostі mіzh específica poodinokimi podіyami suspіlnogo Zhittya que Yogo bezosobovimi vіdtvoryuvanimi estructuras pіdporyadkovuyutsya rіznіy logіtsі (scho zaboronyaє nos іnterpretuvati povedіnku "buena pana" Mikhailo Poloznova que Yogo escuadra Mashі de povіstі chehovskoї "vida Moє" yak organіzatsіynu tasa mіzh pomіschikami la aldeanos en el pueblo ruso?).

Así que nosotros mismos no somos culpables de identificar una por una la estructuración de las interacciones institucionales de las personas en organismos sociales específicos (construyendo las formas más exóticas) con los algoritmos del ordenamiento funcional, que pueden tener un significado histórico universalmente significativo. Es importante comprender que la práctica de administrar los derechos de suspensión en la sociedad política rusa ("¡Castigaré a los ingenieros para ser honesto!") está lejos de ser el caso para todos los algoritmos universales de comunicación de subordinación y coordinación entre los tipos de actividad necesaria en la “suplementación”

Un entorno irresistible amenaza con una gran cantidad de incomprensibles polémicas imparables entre adversarios y opositores del “panfuncionalismo” en sociología y antropología. La controversia se centra en el problema de enlaces más funcionales en el servicio, tobto. alimento para aquellos que pueden adquirir tal iluminación estructural desde el campo de la interacción sistémica - permitir funciones significativas que se basan en el uso de un "apéndice" de yoma tan poco común.

Parte de los teóricos vvazha, scho all іsnuyuche at the suspіlstvі invariablemente juega el papel de deaku nebhіdnu yomu, para ingresar al sistema de la necesaria suspensión svіzlstva zv'yazkіv. Además, qué papel puede ser irrazonable (como si la bula fuera irrazonable para los médicos, el papel del mygdaliki en la garganta humana, que dio lugar a una moda para el tratamiento quirúrgico de la espinosa e hinchada, ya que respetaban a los médicos, el Organo).

Los defensores similares al "pan-funcionalismo" (siguiendo la famosa presunción de Hegel: "Todo lo que es racional es razonable") aprecian que los objetos no funcionales en el futuro pueden consumir menos tiempo, como los excesos de sistemas funcionales anteriores que no estaban dispersos. Ale stiyke la implementación del principio disfuncional es imposible.

Otros teóricos, sin embargo, concuerdan con las opiniones del célebre antropólogo francés C. Levi-Strauss: “Decir que la función está funcionando, no es otra cosa, como una perogrullada, pero decir que todo está funcionando es un absurdo”. Desarrollando esta idea, Levi-Strauss, teniendo en cuenta que en una vida sostenible existe un orden en el ámbito de las funciones necesarias y otras instituciones, llamando a la satisfacción de la vida, al consumo de las personas, para establecer tal instituciones, ya que es menos probable que sean eliminados a través de los "grupos de personas irrelevantes".

No nos importa que la orientación metodológica de los supersaludables y los opositores al panfuncionalismo sea la correcta, debido a una clara opinión sobre la oferta: ¿cómo hacer para el bienestar? Si desea explorar el área de los universales: modelos lógicos de supremacía, que sintetizan en su propio mundo poderes tipológicamente poderosos de organización social, entonces será una posición adecuada para el panfuncionalismo. Supongamos que la esencia de tal modelo se basa en las normas suficientes y necesarias reveladas de "anatomía y fisiología social", la postura de tal crimen no es posible para la creación de una vida suspensiva en presencia de formas históricas particulares. (susprestilismo feudal, capitalismo). La posibilidad de disfunciones en tal enfoque está protegida por los teóricos, si no es considerada por ellos, para no entrar en juego de las autoridades, ya que no está relacionada con el análisis de estados adaptativamente superfluos o patológicos del sistema social.

Yakscho bien un poco más allá sobre konkretnі lyudskі obstavini continuación їh vivchennya nemozhlive sin viznannya rozglyadu que tales formas disfunktsіonalnih abo Neutro adaptativos suspіlnogo Zhittya, SSMSC ob'єktivno pereshkodzhayut vіdtvorennyu que rozvitku chi tranquila іnshih її esferas (navіt bagato chlenіv Yakscho Tsogo suspіlstva perekonanі en їhnіy absolyutnіy neobhіdnostі que korisnostі) )48.

Además, disfuncional puede ser y específicamente suspіlstvo, tomado como un todo, por lo que, más abajo en la división filosófica e histórica de nuestro trabajo, nos centramos específicamente en el problema de dividir las formas "normales" de la organización pública y las "anormales". Formas de "piezas" Actos sociales de "Artefactos de la Vybniktniktva", disfuncionales v. revisión" del politarismo asiático, ya que no satisfacía las necesidades reales de la sociedad rusa, en la que se estableció).

Otra regla para un adecuado análisis funcional es la transferencia de la última diferencia de subordinación y coordinación, que se basa en varios "topes" estructurales del suspenso existente (el suspenso está a cargo, su tipo histórico, o un órgano social específico).

Sobre este entorno, debemos decir especialmente, pequeños lectores respetuosos al instante respetan que los procedimientos de análisis funcional ya han sido detenidos por nosotros al mirar el acto más simple de la actividad humana, si las características estructurales del sujeto y el objeto han pasado a la consideración de las causas de esos mecanismos, lo que se revela en este proceso, la secuencia de sus fases y también sus resultados.

¿Qué se puede culpar a los alimentos: cuál es nuestro nuevo enfoque de los problemas del análisis funcional, la secuencia lógica rota del trabajo, la repetición de lo que ya se ha dicho anteriormente? Vidpovid ser negativo. Adivina qué, rozmirkovuchi sobre los principios de ser un sistema organizado coherentemente, salimos del hecho de її "nivel rico", de la obviedad de una serie de rangos en la organización estructural. Ahora es importante comprender que el sistema cutáneo de estos rangos tiene su propio sistema de conexiones funcionales.

Roseztii, Zokrema, adjunto de Scho Lyzhnutі MІZ NIPROSTIMATSIMATSII SOCHO DIMI DIA, SHO, TOT MІZHOVYY SERVICE, IINTERSI, TSILI, TOMA DE BRICOLAJE DE MANYY ONSOTSI SKU-YAKOY FREE DYYALNOSTІ, SOWSIM NO TOGORY SELLULARY MYZH їMI, mystetstvom también.

A continuación, nos gustaría señalar que las circunstancias irrazonables de la situación les costaron muy caro a estos representantes de la sociología marxista, ya que ottozhnyuyut el problema de los factores de actividad ideales y no ideales con el problema del vínculo de subordinación entre el habla y el habla espiritual. Tsya beznevinna, zdaval b, pomilka zmushuvala fіlosofіv de pragnennyam, gіdnim mantiene zastosuvannya aguas arriba, sprostovuvati ochevidnostі іstorії - vsіlyako viganyati svіdomіst Zi esférica materіalnogo virobnitstva (osporyuyuchi, zokrema, la ciencia hecho peretvorennya bezposerednyu fuerza productiva, Yaky іnterpretuvavsya yak proniknennya іdealnogo la ciudadela materії " que arruina los cimientos de la svetoglyad materialista).

Square, Znatyuchi BagatovіRNіst estructural organіzazії Suspіlstvo, Socinalone Theorem to put any sunderennya Vysієї SukupnosTi Funki Rodsonnyi Z'YUKIKIVA - Elemental Rangs, Component I PіdSysthemn - En persona, la suspensión es una tortura, Tobto. pіdtremuvatі y vidtvoryuvatі es tіlіsnist en nayrіznomanіtnіh mentes isnuvannya.

Siguiendo esta regla, continuamos la visión funcional de la sustancia de la actividad social, habiendo trasladado nuestra atención a la manifestación elemental - impacto social - al apoyo como forma organizativa de la creación social.

Debe decirse que la naturaleza de los depósitos, que son importantes para el suspensorio, es entendida de manera diferente por los científicos, en sus propias etapas del conflicto de problemas funcionales, ya que fue concebida más, superando significativamente el conflicto de problemas. de análisis estructural. Al mismo tiempo, el mayor problema es la naturaleza de la franqueza de las conexiones entre las partes del todo suspensivo, lo que hace que los teóricos entren en conflicto con una escuela con otra.

Virishuyuchi tse pitanya, parte de la doctrina, que es contigua al llamado flujo monista en la teoría social, vvazhu, scho zv'yazyka mayut carácter de subordinación. Tse quiere decir que en la piel “sobre” la estructura social y la centésima del suspenso, tomada en vano, podemos ver el principal sistema creador oficial, que es el influjo más determinante en todos los demás, como en un fenómeno nuevo.

La naturaleza de tales factores, los dominantes de una vida llena de suspenso, que significan el funcionamiento y desarrollo del suspenso, diferentes escuelas socio-filosóficas y sociológicas para trabajar de una manera diferente. “Algunos de ellos cuelgan como un funcionario tan viril de las mentes geográficas y climáticas: clima, flora, fauna, otras configuraciones de la superficie de la tierra: arden, los mares son delgados. (L. Mechnikov, Ratzel, Cholovik, Matteuci et al.); інші - daily ethnіchnі umom, el rango principal de la lucha de las razas (Gumplovіch, Gobіno, Ammon y otros); el tercero - factores biológicos diarios: la lucha por una base, un aumento de la población y eso en. (M. Kovalevsky, Costa tain.); otros - funcionarios económicos y lucha de clases (marxismo); rico, puede ser mayor, - secretario intelectual: crecimiento y desarrollo de la mente humana en diferentes formas - en la búsqueda de conocimiento analítico, completamente científico (De-Robert, P. Lavrov), en la observación del observador de la luz y las creencias religiosas (O . Comte, B. Kidd), en forma de vinos (G. Tarde); deyakі vysuvayut como un factor tan importante en el poder de las personas, como todos los organismos, haciendo ejercicio con sal y sufrimiento único (L. Ward, Patten); Інші - podіl suspіlnoї pratsі (Durkheim y chastkovo Simmel) y así sucesivamente. »49.

Con lo que se respeta a los adherentes radicales del monismo, que sus visiones del “factor cabeza” son las mismas en todas las ramas y en todas las etapas de su desarrollo histórico. Bіlsh pomіrnі "vvazhayut scho cutánea іstorichna Época abo geografіchny regіon lyudskoї іstorії Got svoї vlasnі" factor de golovnі "determіnatsії: Yakscho, Například, mi capaces de upevnenіstyu govorito sobre viznachalny Economía vpliv para kraїn єvropeyskogo kapіtalіzmu continuación tse tverdzhennya chi poco probable zastosovne a pervіsnogo suspіlstvu o Antiguo China y otras tierras asiáticas, en las que el papel dominante lo jugaron otros funcionarios (demográficos, políticos y religiosos).

El pribіchniki protilezhnogo, pluralista, directamente perekonanі en tsomu, shcho partes de si un sistema de suspenso perebuvayut entre ellos en la coordinación, y chi no subordinación en barbecho, tobto. se vierten mutuamente uno a uno, sin sucumbir a los nombres que significan, los segundos que significan. Shche M.M. Kovalevsky vvazhav, que “habla sobre el factor, eso es sobre el factor central, que estoy llorando por mí mismo todo lo demás, para mí lo mismo, que estás hablando de esas gotas de agua de río, como si con tu propia mano lo hicieras perder el tiempo De hecho, es posible a la derecha no con factores, sino con hechos, para unas pieles y otros casos de una masa de otros, se ilusionan que uno se ilusiona”50.

Aparentemente, el teórico de la piel puede convertir su propio poder en "factor principal"; por ejemplo, mirar la historia humana desde una perspectiva de su papel, ya que jugaron en la economía en el azul del poder (como K. Marx). Tal punto de vista, respetado por el teórico francés R. Aron, será completamente legítimo y correcto: ale doti, los muelles no van acompañados de una "absolutización dogmática", afirma la unidad de tal enfoque. En efecto, si un sociólogo puede tener el mismo derecho de mirar la historia bajo los ojos de funcionarios espirituales y políticos, sin absolutizar su punto de vista, sin transformarlo en una sola posibilidad.

Caracterizo la argumentación de tal enfoque por parte de P.A. Sorokin, quien desarrolla la idea de un funcionamiento sistémico coordinador y el desarrollo de una suspensión, que incluye el papel dominante de ambos, ya sea como componente ambiental de todo el sistema.

“El estudio de si un sistema integrado de fenómenos socioculturales, - stverzhu vin, - muestra que todos los elementos principales son interdependientes con un grado diferente de intensidad. Eso causa sequini, ucho zmіn en one z clas_v (saysimo, in econichny) asignado por el espurio del pueblo de Vіdkladnoy zmіnuyu en Іншойка (Speakіmo, Relіgіynynyy), no atribuyo a un zhkih kollyvyuyuyuchnyh, y la velocidad de cómo mostrar transformaciones en el sistema sociocultural en su conjunto”51.

Para mayor claridad Tsogo tverdzhennya Sorokіn vdaєtsya a analogії funktsіonalnimi del barbecho en la sala organіzmі, stverdzhuyuchi: 'Si se cultiva organіzm movimiento desde jardín de infancia para convertirse, anatomіchnі Yogo, fіzіologіchnі que psihologіchnі yakostі zaznayut bagatoh para el cambio: zbіlshuєtsya zrostannya i Wagga, transformuєtsya dіyalnіst zaloz vnutrіshnoї sekretsії , cholovіkіv z'yavlyayutsya vus y barba, acumulando dosvіd. Todas estas mutaciones no se deben a una conexión con un aumento en el crecimiento, sino a la aparición de virus, sino a manifestaciones ricas de un cambio en el organismo como un todo”52.

Así va, para robar los visnovoks de Sorokin, “y en mutuo... entre clases, que son partes del depósito del sistema sociocultural. Například, si E vivchaєmo zahіdne suspіlstvo i cultura de kіntsya serednіh vіkіv i en vsomu protyazі la siguiente stolіt, m- pomіchaєmo scho naukovі vіdkrittya que vinahodi viyavlyayutsya de shvidkіstyu scho zbіlshuєtsya, vinikaє i zrostaє kapіtalіstichna ekonomіka, Mistetstvo zaznayut fundamental zrushennya desde perevazhno relіgіynih a perevazhno las formas seculares y sensibles, la ética absolutista y zvichaї son sacrificadas por la mente de la ética relativista, el idealismo está cambiando, el materialismo está creciendo; El protestantismo está emergiendo y ganando rango, se están realizando cientos de otros cambios. Zgіdno z Karl Marx, estos fenómenos pov'yazanі zі razrushennyam en mentes tecnológicas ekonomіko; mirando a Max Weber, el hedor parece estar conectado con la conexión con el cambio de religión, o más bien, con la conexión con el surgimiento del protestantismo”53.

No en el clima, no en el otro punto del amanecer, Sorokin vvazhaє, scho “al estirar la metamorfosis del zahіdnogo suspіlstva y la cultura zhoden en los factores “primarios”, no buv vіdpovіdalnym para el cambio de otros factores; más, ahora, el cambio, ya que todo el sistema social y cultural ha reconocido a Zakhod, ha sido el más importante para el desarrollo completo de varios desarrollos en subsistemas económicos, religiosos, políticos y otros, de manera similar a eso, como un cambio de un niño a un adulto seré más sabio para el crecimiento de todo el organismo”54.

Los adeptos al monismo, por otro lado, se aferran a una perversa adversidad con tal argumentación, demostrando difícilmente una analogía correcta del éxito con el flujo de agua del funcionamiento y desarrollo del organismo.

Como referencia, a tope de la corriente de agua, guía de M.M. Kovalevsky, es imposible entrar en el suspenso taman. En tiempos de caídas de okremі, es imposible iniciar un cambio violento debido a estas simples razones, que pueden conducir a un cambio externo, pero no a un modelo de cambio inmanente, tobto. vyklikano no por causas internas, como en un estado de suspenso, sino por razones externas.

En el vipadku zі zmіnamov organіzmu can - a la obtención de Dumzі Sorokіn - Sudzhuvati, Scho ї ї Social Cause є no se aloja con la civosis, y YoNFormsіin Pіdsistema, está representado por las estructuras genéticas de Spadkovosti, Yaki Vіdpovіdyutyu para ECWIFINALY RESPION también por cambios mutacionales, provocados por las mentes de la clase media55.

Tratemos de dar una lectura sobre los problemas funcionales en las teorías sociológicas filosóficas sociales y extrañas observando a los dos teóricos más famosos: PA. Sorokin56 y K. Marx57. Vіdminnіst їх podkhodіv maє, hablando de mi sociología específica, carácter completamente representativo, es decir. demostrando, por nuestra parte, las principales llagas de la teoría funcional del suspenso en el fuego.

Pochnemo z esferas zgodi mizh teóricos nombrados. Y ese y el otro se respetan para la posibilidad y la necesaria instalación de leyes universales de funcionamiento y desarrollo, tal como aparecen en cualquier combinación, independientemente de cualquier rasgo étnico, espacio-horario y otros.

Dalі, y el uno y el otro son importantes, que en la base del funcionamiento de la piel suspіlstva se encuentran factores obscenos, que no cambian a lo largo de la historia de las personas. También se puede jurar por el lector, conociendo bien los argumentos de Sorokin sobre el carácter reivindicativo del pluralismo social y filosófico, criticándolo del enfoque monista (que en obras tempranas es reconocido por él como resultado de la intervención de la mente filosófica en el campo de la problemas socio-filosóficos, investigando ilegalmente los problemas filosóficos de las personas).

Es característico, sin embargo, que, pasando de profundas reflexiones sobre los principios de la "fisiología social" al análisis de las razones específicas del funcionamiento y evolución de los sistemas socioculturales, Sorokin de facto pasa a buscar, en su conjunto, dar a los cánones del monismo social y filosófico. Como antes de Marx, el vino revela el factor “cabeza” del funcionamiento y el desarrollo de la sociedad, argumentando y defendiendo la propia elección. En este caso, sin embargo, terminará la similitud de los dos conceptos, pero la naturaleza de las fuerzas que dominan la constelación los entenderá de manera diferente. Echemos un vistazo a los principales problemas que evocan la aguda controversia de Sorokin y pribіchnіnі en la comprensión materialista de la historia.

Lista de referencias

Para la preparación de este trabajo, recolectamos materiales del sitio ruso internet

El siglo XIX tiene una gran visión y una gran amplitud.
Quité vchennya filosófica, como si fueran prodovzhennyam,
y el mundo del canto y la culminación del giro espiritual, que motivó
en la Era de la Resurrección. Hasta que hora pintaremos la imagen
La filosofía alemana de los siglos XVIII-XIX fue el padre y la inspiración de ellos.
kіv, no vipadkovo llamado clásico. Vaughn se puso de pie y se levantó.
dados los principios, ¿cuántos de ellos pueden ser
el concepto de la filosofía europea de la nueva hora -independientemente de
todos razmaїttya esa confrontación її idey.

Nutrición sobre la separación de la filosofía del siglo XX de los principios,
poner la base del filosofar clásico, tim
Lo más importante es que las ideas principales de la naturaleza, la historia,
la gente, por regla general, no está sola
filosofías, sino pan-principios, ideales,
el valor de la cultura durante este período. A través de ellos la filosofía
y “compras en pensamientos” de su época.

Para dar una mirada más cercana a lo no clásico
pensamientos con los principios de los clásicos filosóficos, tome una muestra
lemu rozum. Tsey vibir no es vipadkovy: el problema de la mente es el corazón
el vino de la filosofía de la nueva hora. Vinieron los filósofos de la época tsієї
a una amplia nube mental, respetando esa naturaleza, historia,
actividad humana rukhoma poder interno
"razonable". Hablar sobre el problema a la mente significaba, en tal rango
Analizar los problemas de raíz de la filosofía.

La verdad es que, incluso en el siglo XVIII, los filósofos sobre todo entendían
jKjpasyM" como una de las personas más poderosas en el aprendizaje.
noticias, zavdyaki yakіy vin think, forma de comprensión, oper-
arrepentirse de ellos. En el marco de la actividad racional, dos
capa: la actividad de Rozumov, basada en el dosvіdі, luego
є mislennya a la vista de mirkuvannya, prueba, rozrahunka
y así sucesivamente, y el pensamiento diyalnist, scho nіbi zdіymaєtsya over dosvіdom,
sobredosis Persha se llamaba rosa, y un amigo se llamaba vlas-
"Ale rozum. Otras personas llamaron rozum y rozum"
intelecto. Superechka filósofos de la nueva hora sobre el gran poder-

las cosas y el entorno chimalih de la mente humana
svіdchiv sobre aquellos que son ricos en ellos
crítico (adivinar sobre la crítica a la “razón pura” de I. Kant).
La situación que han entendido los filósofos de la nueva hora
la mente es amplia, asoma en el horizonte no solo un edificio razonable
gente, el lector de hoy puede ser increíble.
él. Khіba іsnuє es en esencia rozum, krіm osoblії
rozumovo-pіznavalnoї zdatnostі personas concretas
s usima її perevagami y alrededores?

En la historia del pensamiento, hay un mayor oscurecimiento del rozum vinikalo
al que realmente es consciente del problema, que es
mirando más allá de la "mente individual". Clásico
pensamientos del orden de los siglos XVIII y XIX con crítica a la mente como individuo
doble vitalidad, la tendencia a glorificar el post-
mente individual Producto y forma de Yogo (ideas, comprensión,
teoría, ideales, normas, valores) vіdokremlіnі vіdіvіduuma, stink
basado en la cultura humana. Para ayuda individual
formas duales y post-individuales de actividad espiritual
un siglo dominando el mundo, tocando el yoga y al mismo tiempo
vaє” mundo en la Duma. Era la base real de la teoría teológica,
conceptos idealistas de la mente o afirmación “divina”
pensamientos acerca de aquellos que son el espíritu absoluto, la mente mayor gobierna
radica el desarrollo del mundo.

La filosofía gana y establece el culto de rozuma (zozumіlo-
ir a otro, ampliar sensi). Y me pareció que
que la ciencia filosófica era maravillosamente cautivadora y se desviaba de la mente.
nya, los valores de su época. el trasero puede ser frances
filosofia del siglo 18 El culto de rozuma, como un ganado votado.
la, a una especie de refuerzo ideológico e incentivos
cree que se ha expandido ampliamente, es posible rebrotar
la vida en la mazorca a Rosum
ideales de Libertad, Igualdad, Fraternidad. Pіd tsimi extinguió super-
estaba ocurriendo la Gran Revolución Francesa de 1789-1799. Ganado
Bula es algo real, es súper inteligente, lo que puso zmushuvalo
comida para el apoyo ideológico, zokrema sobre el culto a la razón.
Filosofía clásica de Nimechchini, nombrada por Marx German
qué teoría de la Revolución Francesa, por un lado, piddala
crítica de la mente de la mente francesa, y de la otra
lado, no menos apreciada la capacidad de la "derecha",
"mente pura. Camino de Kant a Hegel - tse way, yakim
kantivske rozuminnya rozum como un vishchoy, una cerveza evaluada críticamente
la nueva edificación del pueblo se entregó a la cultura hegeliana
esa mente "divina".

Antes de esta creación, zvichayno
El mismo Hegel, queriendo expandirse en la cultura, no cantó
ale gegelіvske
rozuminnya rozum, y se pregunta el modelo hegeliano. ganó algo

con mayor frecuencia y fue criticado por la otra mitad del siglo XIX.
tiya i en el siglo XX. En el centro de tal modelo hegeliano estaba
hazlo más amplio, más optimista, "progresista"
rozuminnya a la mente, que está nublada como sinónimo de la ley
nostі, dotsіlnostі naturaleza y vishіdnogo ruhu іstorії
hasta el punto de la "mente razonable", como el juez supremo de la clara,
como portador de la verdad "correcta" y garante de una "mayor" moralidad.
noticias. Tal "mente pura" se oponía a la irrazonable
nіst - vipadkovist, aleatoriedad, bagatollіnіynіst - específico
nueva historia, comportamiento humano real. cerveza inglesa
se dijo que la mente allanará tu camino a través del bigote
linne", "tonto". "Astucia de la mente" (término de Hegel) en co-
la noche rahunka puede superar la "acidez" de la naturaleza y vipadkovo-
artículo de historia. Desde el aspecto de un "adicional" tan simple
frondoso" rozumіnnya іndivіdi є simple zbroєyu
a la mente, incrustado en la historia. Ale importa lo que aceptes
medidas de diáconos pueden ser culpables de ellos, sabiendo el poder de la mente
y conociendo la ley del yoga, ven a la verdad del conocimiento razonable
ta dí. Y si usas la mente, la ciencia, ilumina la luz.
nasіnnya "true rozum" en las almas de otras personas, el rozin
No puedo evitarlo.

Con tanta fe en el "Voy a vencer la jugada" de tal posición
fe
fuerza, mіtsі racional svіdomostі indivіda. Ale i ti, hto, ~
parecido a Kant
de todos modos, creían profundamente en la ciencia, el progreso, a través de humanos
pensamientos.

L so "B .. la nueva hora de panuvala vira y completamente
mente a través del progreso de la ciencia. Vaughn superó la grandeza
Los filósofos de ese período se inspiraron en aquellos cuya mente era obscena.
niy y la mejor herramienta para la transformación de la vida humana.
no. La ciencia respetó la forma más vívida de tal mente.
pіznannya, ale chimalі nadії se basó en vihovannia
rozumu, mente sana, zdіbnosti a pіznannya, vlastih
piel okremіy personas. Sobre esta base, la mente se rebajó
ilustración de las masas e ilustración - con democracia.

, ^ίί^ 116 y el conocimiento racional votó cabeza,
poder virishal, que te permite spodіvatisya en una rosa-
shennya de todos los problemas, como si estuviera frente a una persona y una persona.
propiedad. Shchob vykonat pokladenі en la nueva forma grandiosa-
dachas, conocimiento, filósofos clásicos respetados, puede ser
aclararemos, probaremos, probaremos, resumiremos,
llevemos el sistema a una cadena lógica. Mіzh tan saber-
yum y navkolishnim light є comodidad interior.
Más en el mundo de hombre navkolyshny
rozuminnyu, panuє prihovaniya vnutrіshnіy - razonable - orden,
vodkriti como un principio es accesible a la mente humana, como el vino

conocer “reglas simples y claras” (R. Descartes) conocer y probar
stva (conocer el método correcto de reconocimiento).

No solo problemas del mundo actual, saberes, saberes,
el método de conocimiento, cerveza y comida sobre Dios, la fe y la religión
elk para interpretar de forma racionalista. nombre promovista
una de las obras de I. Kant: "La religión en los confines del
mente" - le permite entender directamente tsikh filosófico
myslen

Filósofos-clásicos podіlyali perekonannya en lo que pueden,
debo buti racionalmente conocido y reconocido como zagalnolyudski
ideales y principios humanistas, estamos reenviando el ideal de libertad
ese principio de especialidad humana. Filosofía en la
nyalosya en obov'yazok nadbudovuvat budіvlyu práctica, ciencia,
cultura con superficies ingenuas - entrar en el sistema
pensamientos teóricos sobre el infierno: sobre todo buttya,
sobre las personas que її zagalnu sutnіst, sobre suspіlstvo así, sobre
principios importantes y métodos de conocimiento, acerca de conocimientos importantes
chimih para todas las personas y en las normas vigentes
noticias. Nutrición sobre solo, okreme - por ejemplo, sobre okreme
ellos las personas, sus libertades, derechos, pensamientos, sufrimiento - también
estaban listos, pero el hedor estaba en el orden de la nutrición sobre el día, sobre todo-
esquema (sobre una persona así, sobre la vida de una persona).

Zvichayno, y los clásicos filosóficos tenían un vchennya, yaki
como bi se cayó de la imagen salvaje. Por ejemplo, el clásico
el racionalismo entre los sensi resistió - inkoli well navit
intercalados en los nuevos elementos yak - místicos, agno-
stichni, mentalidad escéptica. Ale en la nueva hora
el escepticismo tomó fe en la ciencia
groseramente con él. Bueno, la obscenidad estaba en el hecho de que hasta la mitad
Siglo XIX, las revoluciones ideológicas que se rebelaron contra el racionalismo
y hay más que tú, que resistieron al youma, que se llama, no dudaron en esperar.