Mykola Berdyaev
MUERTE Y MUERTE*
Resumen. Discutido: la muerte es inmortal como problema de ética ontológica; la muerte es el hecho más grande e importante de la vida; la vida es más noble que eso, en lo nuevo está la muerte; la muerte es manifestación de la vida; la muerte tiene un sentido positivo, es un mal resultado del pecado; la muerte limpia el pasado y pone un nuevo sello de eternidad; el amor a todo lo que está vivo, es la lucha contra la muerte; la tragedia de la muerte se puede ver solo por la hospitalidad de la especialidad. Ideas significativas “elemento humano inmortal y eterno de la espiritualidad; inmortal que la vida eterna de la especialidad humana es posible; el pueblo tiene un eterno triunfo de la vida; niyaka kvіtucha zhittya novoprodzhenij no pertenece a la tragedia de la muerte; muerte okremoї personas є fuera de la hora; la vida eterna se puede romper en la piel; la muerte es un llamado real, como un hecho natural que llega al futuro; la muerte de la persona especial y la muerte de la luz, el triunfo de la doncella y el triunfo del sentido; insensibilidad a lo especial y її eterna participación; se requiere que la muerte sea aceptada libre e ilustradamente.
Palabras clave: muerte; la vida; inmortalidad; muerte yak zhah ese mal; la muerte es una bendición que valora; la vida cotidiana; la inmortalidad de lo inagotable; muerte de una persona especial; muerte de la luz; insensibilidad a la muerte
resumen. En el artículo se discuten la muerte y la inmortalidad como un problema de ética ontológica, así como la muerte como el evento más profundo y significativo de la vida. La vida es noble por el hecho de que hay muerte en ella; la muerte es un fenómeno de la vida; la muerte tiene un sentido positivo, es un mal resultado del pecado; la muerte limpia el pasado y pone sobre él el dolor de la eternidad. El amor por todo ser viviente es una lucha con la muerte; la tragedia de la muerte sólo puede entenderse bajo la conciencia de una persona aguda. El elemento de las ideas de la espiritualidad en un hombre es inmortal y eterno; la vida siempre triunfa en el nacimiento; ninguna vida floreciente de recién nacidos podría superar la tragedia de la muerte; la muerte de un solo hombre es alejamiento del tiempo; la vida eterna podría revelarse en cada momento; la muerte existe desde afuera como un evento natural de un futuro; Las especialidades y el mundo "la muerte es un triunfo del sinsentido y un triunfo del sentido; la muerte es insensible a la persona y el destino eterno del yogo; debo aceptar la muerte libre e inspiradamente" son significativas.
Palabras clave: muerte; la vida; inmortalidad; la muerte como horror y maldad; la muerte como bien y valor; normalidad; inmortalidad de la eternidad; escasez personal; muerte del mundo; insensibilidad a la muerte.
* Berdiaev N.A. La muerte es esa inmortalidad // Sobre el reconocimiento de las personas. - M., 2006. - S. 579-599.
idea de inmortalidad
El problema de la muerte es el problema de la ética ontológica
La muerte es el hecho más grande y significativo de la vida.
Muerte yak zhah que mal
La ética filosófica primaria no tiene una parte escatológica final. E incluso si apestan al problema de la inmortalidad, entonces sin la destrucción del problema de la muerte en sí, es más importante para la conexión con la viabilidad moral de las personas, con los honores, y por el menor tiempo, por el necesidad de completar las tareas inagotables de la especialidad humana. La idea de la inmortalidad se basó detrás de la ayuda de la metafísica naturalista, el reconocimiento de la sustancia del alma. Aquí, no hay manera de profundizar en el problema de la muerte, principal evidencia del religioso, y especialmente del cristiano.
El problema de la muerte no es menos que un problema de metafísica, es también un problema de una ética ontológica más perdida. Tse razumіyut tales pensadores, como Kierkehardt y Heidegger. El problema de la muerte es de central importancia en Freud. І central є el problema mismo de la muerte, vinculado de manera inconsistente con el problema de la hora. El problema de la inmortalidad ya es secundario y se planteó incorrectamente. La misma palabra "inmortalidad" no es precisa y significa una negación del hecho de la muerte. Bueno, la comida sobre la inmortalidad del alma se encuentra en la vieja metafísica.
La muerte es el hecho más grande y significativo de la vida, que trae lo más reciente de los mortales por encima de la vida cotidiana y la vulgaridad de la vida. Prefiero poner el hecho de la muerte en el fondo de la comida sobre el sentido de la vida. La vida en este mundo es sensible al que es muerte, y aun en nuestro mundo no hubo muerte, entonces la vida se salvó del sentido. Sens po'yazany en kintsem. Y yakbi no tenía vida, entonces yakbi en nuestro mundo estaba sucio con la inexorabilidad de la vida, entonces no habría sensación en la vida. Sentido de estar más allá de las fronteras de este mundo cerrado, y por otro lado, el sentido de trasladar el fin a este mundo. Y es milagroso que las personas, yakı, se sientan con razón vivas antes de la muerte, y se entreguen con razón al mal límite, el resto de los sentidos todavía se sienten avergonzados por la muerte.
La muerte -en el límite de la zhah y en el límite del mal- aparece como la única salida de la hora inmunda de la eternidad, y la vida es inmortal y se manifiesta eternamente sólo a través de la muerte. El resto de la esperanza del pueblo está ligada a la muerte, ya que muestra el poder del mal en el mundo. La mayor paradoja de la muerte. Según la fe cristiana, la muerte es el resultado del pecado y la barrera restante, que puede ser superada, es el límite del mal.
Muerte a nuestro mundo pecaminoso, bondad y valor.
Platón recuerda que la filosofía no es otra cosa, como estar preparado para la muerte
La vida es más noble sólo para aquel que en lo nuevo es muerte
La regularidad exige un bajo miedo a la muerte.
Y al mismo tiempo, la muerte en nuestro mundo pecaminoso es buena y valiosa. Y llama en nosotros un zhah invisible no solo a lo que es malo, sino también a lo que es profundo y grande en él, para hacer resonar nuestro gran mundo, para abrumar las fuerzas acumuladas en nuestra vida de vida y para dar a nuestras mentes una privación de la vida. Quiero que estés en las alturas de la muerte y los muertos vivientes hasta el punto de la muerte, necesitas un sobreesfuerzo espiritual, necesitas iluminación espiritual. Puede decirse que el sentido de la prueba moral de una persona de larga vida consiste en poner a la persona al borde de la aceptación de la muerte, llevándola a un adecuado recuerdo de la muerte.
Platón mav ración, si vviv, que la filosofía no es otra cosa, como prepararse para la muerte. Ale, lo es menos porque la filosofía misma no sabe cómo morir y cómo vencer a la muerte. Las creencias filosóficas sobre la inmortalidad no revelan caminos. Se podría decir que en quienes tienen su mayor alcance, la ética de la muerte es el mundo mayor, la ética de la vida es inferior, porque la muerte revela el fondo de la vida y abre el fin, que sólo evoca el sentido de la vida. la vida.
La vida de la nobleza es sólo para los que en la nueva son la muerte, es el fin, para decir de los que se reconoce a una persona para otra vida mayor. Vaughn bula b pidla, yakbi death i kіntsya no lo era, y vona era b estúpida. En la hora infinita, el sentido no se abre, el sentido está en la eternidad. Ale mi vida en la hora y la vida en la eternidad yacen sin día, a través del pasaje del yak solo es posible por el camino de la muerte, por el camino del fuego me levantaré. En este mundo, si las vides se toman como cerradas, autosuficientes y finales, todo parece ser estúpido, entonces todo es temporal, pasado, entonces la muerte y la mortalidad nacen en este mundo y є zherel bezgluzd tsgo mundo y todo lo demás en el nuevo mundo. Tal es la mitad de la verdad, de mente abierta para los de mente cerrada y de mente cerrada. Heidegger maє raciyu, scho vida cotidiana (das Man) paraliza la tensión, está atado a la muerte*.
La vida cotidiana provoca solo un bajo miedo a la muerte, temblando frente a ella como un idiota frente a un dzherel. Ale, la otra mitad de la verdad, está encadenada a la vista de un espléndido astrónomo. La muerte no es solo la esencia de la vida en el otro mundo, el yogo principal, sino el signo th,
* Div: "Sein und Zeit", dividido por "Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode".
La eternidad no solo atrae, sino que llama esa estrechez
La muerte es una manifestación de la vida.
La vida es una lucha constante contra la muerte y la muerte frecuente.
La opresión de cualquier separación es la opresión de la muerte.
lo que va de glibini, lo que indica la base del mayor sentido de la vida. No el miedo bajo, sino la tensión profunda y zhah, que llama a la muerte en nosotros, es un signo del hecho de que no solo estamos en la superficie, sino en las profundidades, no solo en la vida cotidiana en el momento, sino en la eternidad.
La eternidad a la hora no sólo atrae, sino que llama zhah y tensión. Tuga y miedo son llamados no sólo a ellos, que acabarán y morirán en el camino hacia nosotros, al que estamos atados, sino al mundo mayor y aún más poderoso, que se abre el abismo entre la hora y la eternidad. Zhah y la tensión, atados con un stribkom durante el día, también es la esperanza de las personas, spodіvannya, que la sensación residual aparezca y funcione. La muerte no es menos que la vida de una persona, sino la esperanza de una persona, si no quieres verla y no la llamas nombres reconocibles. Sens, que va del otro mundo, menosprecia a la gente del mundo y ayuda al paso por la muerte. La muerte es un hecho biológico y psicológico, y una manifestación del espíritu. El sentido de la muerte es para aquellos que tienen un tiempo imposible para la eternidad, el día del final de la hora no es tiempo.
Ale, la muerte es una manifestación de la vida, hay más sobre la vida, hay una reacción de la vida al final poderoso en la hora del lado de la vida. La muerte no es posible de entender sólo cómo dejar de vivir la vida, si llega, o no es un problema, o es una razón mejor. La muerte es una manifestación, como una esperanza para toda la vida. Nuestra vida es igual a la muerte, al mundo. La vida es sin interrupción en el mundo, supervivencia del fin de todo, un juicio constante de eternidad sobre la hora.
La vida es una lucha constante contra la muerte, que es a menudo la muerte del cuerpo humano y del alma humana. La muerte en medio de nuestra vida nace de la imposibilidad de tomarlo todo en la hora de esa extensión. La hora y la extensión son mortales, el hedor da lugar a la subida, como una experiencia parcial de la muerte. Si en el momento en que la gente muere y sabe, siente que está experimentando la muerte. Si en el espacio abierto hay separación de una persona, de una casa, de una ciudad, de un jardín, de una criatura que va acompañada de niños, es posible, si no te importa más, que experimentes la muerte.
La opresión de cualquier tipo de separación, abriré todo en la hora de ese espacio, la opresión de la muerte. Recuerdo el dolor de las dificultades, como lo experimenté de niño en cada descanso. Tse usó pisos durante toda la temporada.
cuyo carácter, que experimenté el dolor de la muerte, que ya no parecería un tercero y la gente de otra persona, si no caminé un lugar, a través del yak, pasé por el camino, piedra, de una manera que me tropecé con un kilka de días, vipadkovo afilado por mí un perro y así sucesivamente. En la vida, triunfan En el espacio y las horas, que no contienen todo el tiempo, que lloran la ascensión y la separación, arrancan en la vida, la muerte triunfante, y la muerte para hablar de los que intuyen mentiras en la eternidad, en el recuerdo, que la vida, en el que supero el sentido, no conocemos el surgimiento y la separación, no conocemos la decadencia de ese mundo de sentimientos y pensamientos humanos. La muerte nos llega no solo entonces, si nosotros mismos morimos, sino también, si mueren nuestros seres queridos. Podemos vivir hasta la muerte, aunque no sea residual. No puedo reconciliarme con la muerte, no solo con la muerte de un ser humano, sino con la muerte de criaturas, flores, árboles, discursos, budinkiv. Pragnennya la eternidad de todo el trasero es el día de la vida. Y al mismo tiempo, la eternidad sólo es alcanzable por un camino a través de la muerte, y la muerte es la parte de todo lo que vive en este mundo, y quien tiene una vida mejor, quien tiene un mayor equilibrio de vida, entonces la muerte es mayor. Arde para vivir más, gente más baja, queriendo que su vida sea menos plegable y menos alta para sus propios males. El Mont Blanc es más inmortal, menos santo o genial. El habla vale la pena para los seres vivos.
La muerte puede ser una sensación positiva. Pero la muerte es a la vez el más terrible y el único mal. Ser como el mal puede ser llevado a la muerte. Vbivstvo, odio, ira, rozpust, zazdrіst, pomsta є muerte y día de la muerte. La muerte es el día de toda mala adicción. El egoísmo, el egoísmo, la ambición son mortales por sus resultados. Cualquier otro mal, la muerte de la muerte y la conducción, no lo sé.
La muerte es el resultado airado del pecado. Una vida sin pecado sería inmortal, eterna. La muerte está prohibida por la eternidad, y en este mal ontológico de la muerte, hechicero hasta el trasero, intenta convertir la creación en algo imperdonable. Muerte para reparar el opir del mundo creativo de Dios, hay un giro hacia el primer fracaso. La muerte quiere llamar a la criatura a través del її volviendo a la libertad de la mazorca, que está por delante del mundo. Una criatura de pecado, para reparar el opir de las ideas de Dios al respecto. Por la mente de Dios, solo hay una salida: la muerte. La muerte es un testimonio negativo sobre el poder de Dios en el mundo y sobre el significado de Dios.
la muerte puede
positivo
La muerte es el resultado airado del pecado.
Colgando el cristianismo hasta la muerte
La muerte es la paradoja más grande del mundo.
La paradoja de la muerte - ética y estética viraz
Le, scho vyyavlyayutsya en las profundidades. Se puede decir que el mundo ha creado su propia idea atea de una vida inagotable (no eterna), como si no hubiera Dios, pero los fragmentos son Dios, entonces esta idea es imposible y termina en la muerte. Yo, el Hijo de Dios, el Redentor y el Salvador, absolutamente sin pecado y santo, soy culpable de aceptar la muerte y santificar la muerte. Zvіdsi podvіyne evita que el cristianismo muera.
Cristo pisoteó la muerte con la muerte. La muerte de Yogo es fortuita, nacida de la maldad del mundo, del bien y del mayor valor. En el shanuvanni de la cruz, shanuemo la muerte, como si fuera por nosotros, vencemos a la muerte. Llegar a la vida, morir. En la Cruz, la muerte es transformada y conduce a la vida, hasta el domingo, y toda la vida del mundo entero puede llevarse a cabo a través de la muerte, a través de rozp'yattya. Sin el cual vencido no puedes venir hasta el domingo, la eternidad. La muerte no es residual, y no es posible establecer el resto de la palabra, si se acepta como un momento del dominio de la vida. Rebelarse contra la muerte, que es contra Dios en nuestro mundo. Y al mismo tiempo, la muerte necesita luchar heroicamente, y la muerte necesita vencerla, como sigue siendo mala, empuñar el aguijón de la muerte. A la derecha de Cristo en el mundo, tenemos la victoria sobre la muerte y la preparación de la resurrección y la vida eterna. Bien, el bien es la vida, el poder es la plenitud de la vida, la eternidad de la vida.
La muerte parece ser la mayor paradoja del mundo, que es imposible de comprender racionalmente. La muerte es una locura que se ha convertido en la vida cotidiana. La familiaridad de la vida cotidiana amortiguaba un poco la paradoja y la irracionalidad de la muerte. Y en el resto de los resultados racionalizados de la vida social cotidiana, olvídate de la muerte, agarra tipos de personas y muere sin ser recordado. En la cotidianidad social triunfa el espíritu, las antiguas oraciones cristianas por los que nos regalaron el recuerdo de la muerte. Cuya gente de la civilización moderna se encuentra discretamente por debajo de los antiguos egipcios.
La paradoja de la muerte puede ser más ética en el mundo, pero su expresión es más estética. La muerte es indulgente, y existe la indulgencia límite, la pérdida de un individuo, la pérdida de cualquier apariencia, el triunfo de los elementos inferiores del mundo material. Y la muerte es bella, no dañará al resto de los mortales y la pondrá al mismo nivel que los primeros, vencerá la indulgencia de la vulgaridad y la cotidianidad. El momento en que el rostro del difunto es hermoso, armonioso, el vivo no lo era. Y tan pronto como pasan los muertos, se conocen los virodki.
La muerte limpia el pasado y un tesoro en el nuevo sello de la eternidad
Lucha contra la muerte en nombre de la vida eterna
Amor a todo, escuela viva, lucha contra la muerte.
vivir, sentirse mal. La muerte es el mal límite, más noble que la vida en este mundo. La belleza, la belleza del pasado, está conectada con el hecho de la muerte, que ennoblece.
La muerte misma limpia el pasado y lo pone en el nuevo sello de la eternidad. En la muerte, no hay más que una puesta, sino una limpieza. El juicio de la muerte no muestra nada zipsovano, que fue revelado en el pasado. Estas pruebas son visibles solo para siempre. Y no da miedo saberlo, pero el significado de la vida está conectado con la muerte, y no se revelará antes de la muerte. El significado moral de una persona se manifiesta en la experiencia de la muerte, la muerte, que está fuera y en la vida misma de una persona.
І una hora de lucha contra la muerte en nombre de la vida eterna: las tareas principales de las personas. El principio básico de la ética se puede formular de la siguiente manera: arréglalo para que puedas triunfar en todo y según tus deseos a todo ya todos para afirmar eternamente esa vida inmortal, vence a la muerte. Olvídate humildemente de la muerte, queriendo que solo un ser vivo se reconcilie humildemente con la muerte. La muerte del resto, la mayoría de las criaturas, es insoportable, y si eres capaz de sobrevivir ante ella, entonces no hay forma de ser verdad y puedes ser aceptado. Todos y todas pueden ser resurrección hasta la vida, y hasta que la vida sea eterna. Tse significa que no sólo se fija a las personas, sino también a las criaturas, creciendo y recurriendo a los discursos se puede solidificar el eterno principio ontológico. La gente de la vida y al final puede ser el dador de la vida, para destacar la energía creativa de la vida.
Amor a todo, a estar vivo, a ser-tal esencia, a transfigurar el amor en una idea abstracta, ya luchar contra la muerte en nombre de la vida eterna. El amor de Cristo por el mundo y por la gente: el tributo de la vida complacido, venciendo a las fuerzas mortales. El sentido del ascetismo está en el hecho de que hay una lucha contra la muerte en uno mismo, contra un mortal en uno mismo. La lucha contra la muerte en nombre de la vida eterna exige tal ajuste a sí mismo y a otro punto, si tú mismo esa otra persona puede morir. Para quién es el significado moral de la muerte en el mundo. Supera el bajo miedo de la criatura a la muerte, y comienza tu miedo espiritual a la muerte, la fiesta sagrada ante la cripta de la muerte. Incluso después de la muerte, la idea misma de lo sobrenatural llegó a la gente. artículos de joyería, p. Epikur, pensar, piaron, reconociendo el miedo a la muerte como un dzherel. Ale їm nіkoli no entra en la boca de la verdad, que por miedo a la muerte, en el calor sagrado frente a ella, una persona es llevada a un profundo misterio de trasero, que en la muerte hay una confesión.
La paradoja moral de la vida y la muerte queda suspendida en el imperativo ético
que aman la vida y la muerte única viven en la roca del amor
Para la gente, la vida parece ser la muerte, ¿qué podemos hacer, pero la gente no quiere saber lo especial?
Varias filosofías pasan por el hecho de la muerte...
La paradoja moral de la vida y la muerte se puede ver en el imperativo ético: hacer frente a los vivos, como morir, hacer frente a los muertos, hacer frente a los vivos, así recordar la muerte, como el misterio de la vida, y en la vida y en muerte, afirmar los viejos tiempos de la vida. Vivir sobre las propias debilidades y las propias fuerzas, la tensión y la supermundanalidad están íntimamente relacionados con la muerte. Tse vіdchuvaєtsya en el dionisismo. Tse v_dkrivaєtsya en el kohanni, como si estuvieras atado a la muerte. La pasión, habiendo mostrado la mayor tensión de la vida, siempre amenaza con la muerte. Y el que acepta el amor de las fuerzas y tragedias supramundanas, acepta la muerte.
Demasiado valorar la vida y la única muerte para vivir en el destino del amor, sacrificándolo en nombre de otras tareas de la vida. Para el amor erótico se da el mayor punto de tensión de la vida, y hay un tirón a la muerte y la muerte en el mundo. Quien ama los dichos para la muerte y llama a un kokhan. En otro acto de "Tristana ta Izoldi" Wagner da una revelación musical al respecto. Se supone que la vida cotidiana social afloja este vínculo de amor con la muerte, quieres asegurar el amor del mundo de ese poder. Ale no podrá recordarte. La vida social cotidiana, que organiza la vida de la familia, sólo conoce una cosa contra la muerte: el pueblo.
Para el pueblo, la vida parece ser la muerte, que vence. Pero la victoria de la gente sobre la muerte no quiere saber lo especial, comparte eso, ella solo conoce la vida de la familia. Kozhen, hto narodzhuє, condena a la muerte y prіkaє narodzhennogo. La victoria sobre la muerte entre el pueblo es una victoria primaria. La naturaleza no conoce los secretos de la victoria sobre la muerte, solo puede venir del mundo sobrenatural. Al estirar la fuerza de su historia, la gente trató de luchar contra la muerte y culparon a diferentes vіruvannya que vchennya en este suelo. En algún lugar el hedor luchó contra el olvido de la muerte, mientras que en otros luchó contra la idealización de la muerte y la captura de la muerte.
La idea filosófica de la inmortalidad natural del alma, tal como surge de la sustancialidad, es una idea filosófica bezplidna. Ganó para pasar por el hecho de la muerte, bloqueando la tragedia de la muerte. Al observar tal vchennya sobre la inmortalidad, vemos una lucha indecente por la vida eterna contra la muerte y la muerte. Tse absolutamente beztragіchna metafísica racionalista. El espiritismo escolar no es una solución al problema de la muerte y la inmortalidad, es una teoría absolutamente abstracta, de gabinete, sin vida. Así que no solo no lo creo yo mismo, sino que no planteo el problema de la muerte, que la inmortalidad es idealismo. Idealismo, gustar y ganar
La tragedia de la muerte se puede ver solo por la hospitalidad de la especialidad.
Elemento espiritual humano inmortal y eterno.
La inmortalidad será conquistada por la especialidad y la lucha por la especialidad
pendiendo de la metafísica alemana, desconociendo los detalles, sabiendo que es sólo función del espíritu ligero de esa idea, y por eso no es simpatizante de la tragedia de la muerte.
La tragedia de la muerte se puede ver solo por la hospitalidad de la especialidad. La tragedia de la muerte solo es perceptible para aquellos que experimentan el especialismo como algo inmortal que eterno. Más trágica es la muerte de lo inmortal, lo eterno por su significado y reconocimiento. La muerte de un mortal, un timchasov, no es trágica. Trágica es la muerte del especialismo en las personas, para ese especialismo es la idea eterna de Dios, el pensamiento eterno de Dios acerca de las personas. Insoportable es la muerte de una sola individualidad, en la que se da la unidad de todas las fuerzas y capacidades humanas. La especialidad no nace de padre y madre, la especialidad la crea Dios. La inmortalidad natural de una persona, como un origen natural, nacido en el proceso de nacimiento, la inmortalidad natural del alma, ese cuerpo no existe. Una persona en este mundo es mortal. El vino ale ve en uno mismo la imagen y semejanza de Dios, la singularidad, se ve a sí mismo como alguien que pertenece no solo a la luz natural, sino también a la espiritual. Es por eso que una persona se respeta a sí misma de tal manera que se acostará hasta la eternidad y pragnosti la eternidad.
Inmortal y eterno en el ser humano no es un elemento espiritual y no un elemento corpóreo, son tomados por sí mismos, sino un elemento espiritual, que en el elemento espiritual y corpóreo crea esa especialidad, crea una imagen como Dios. Una persona es inmortal y eterna, como una esencia espiritual, para acostarse en una luz imperecedera, pero hay una esencia espiritual antinatural y, de hecho, hay una esencia espiritual, si ella crea una esencia espiritual para sí misma, si en su peremyazha el espíritu y la espiritualidad de la naturaleza con ellos. La integridad y la unidad nacen del espíritu robótico en el elemento espiritual y físico y se vuelven especiales. El individuo natural aún no es especial, y no es poderoso para la inmortalidad. Naturalmente, parece inmortal, pero chi no es un individuo.
La inmortalidad será conquistada por la especialidad y la lucha de la especialidad. El idealismo es enseñar la inmortalidad de una cualidad especial de un espíritu especial, la inmortalidad de las ideas y los valores, pero no la inmortalidad del carácter especial. Fichte chi Hegel no conoce la especial inmortalidad humana. Especialidad humana que її parte eterna se sacrifica a la idea, el valor, el espíritu de luz, la rosa de luz toshchoo. En tsomu є th elemento virny. Vіn cree en el hecho de que es inmortal y pertenece a la eternidad, no es una persona empírica natural, sino espiritual, ideal, valiosa en ella.
Zdіysnen y alcanzó la integridad de la especialidad es inmortal.
Gliboka y la muerte trágica es menos para la especialidad y por el aspecto de la especialidad.
El antiguo pueblo judío era ajeno a la idea de la inmortalidad especial
mazorca. La infidelidad de un vchennya idealista sobre la inmortalidad en lo que es espiritual, ideal, valioso, el comienzo no establece especialización para la eternidad, no transforma todas las fuerzas de una persona para la eternidad, sino que es incinerado en la forma de una persona, en el espíritu de un cielo ideal, haciendo felices a las personas sin persona, especialidad humana de decadencia y muerte.
Zdіysnen y alcanzó la especialidad de tіlіsnostі es inmortal. Pero el mundo espiritual no tiene especialismo cerrado, el especialismo está conectado con Dios, otras personas, con el cosmos. El materialismo, el positivismo, al igual que el aprendizaje, se reconcilian con la muerte, legitiman la muerte, y al mismo tiempo tratan de olvidarla, dominando la vida sobre las tumbas de los muertos. No hay recuerdo de la muerte, por lo que el hedor de la vida cotidiana y el alivio de la profundidad y la seriedad. Vchennya sobre el progreso está completamente ocupado por la mente futura, el género, las generaciones futuras y no es sensible a la particularidad de esa parte. El progreso, como la evolución, carece absolutamente de características especiales, y este tipo de desarrollo es impersonalismo. La muerte para una familia progresista es un hecho inaceptable, pero no profundo ni trágico. Reid conoce su inmortalidad.
Gliboka que la muerte trágica es solo para lo especial y para la mirada de lo especial. A los nobles nobles se les aliviaba la humación ante la muerte, la reconciliación, la confusión y la melancolía. De esta manera, la muerte es conmemorada por su propia tragedia y la particularidad se percibe por sí misma, pero no tiene la fuerza espiritual para luchar contra la muerte y vencerla. Hacer frente a la muerte, hacer frente a la impotencia budista frente a ella, significa superar la muerte, pero es más noble que las teorías genéricas, como si se olvidaran por completo de la muerte. Morir mentalmente, y no espiritualmente, forjar la suma y la melancolía, para lo nuevo, forjar el tumulto de la mente, que no se puede resucitar. Menos puesto espiritualmente antes de la muerte es posible. La puesta precristiana ante la muerte significa la humanidad ante el destino, que trae la muerte. Sólo el cristianismo sabe vencer a la muerte.
El antiguo pueblo judío era ajeno a la idea de la inmortalidad especial. No sabemos її en la Biblia. La autosoberanía especial aún no se ha derramado. Fue poderoso para el pueblo judío conocer la inmortalidad del pueblo, a su especie, especie, y no a su particularidad. Menos en el libro de Іova despierta una parte especial de esa tragedia. Solo en la era helenística, en la hora de la aparición de Cristo en el testimonio religioso del judaísmo, el elemento espiritual comienza a ondear en el poder del elemento naturalista, lo que significa el surgimiento de la especialidad,
vyhіd її z razchinennosti en la vida tribal y nacional. Pero de manera correcta, la idea de inmortalidad se desarrolla entre los griegos, pero no en los judíos. El desarrollo de la idea de la inmortalidad del alma en Grecia es más avanzado.
Sobre la espalda de un hombre Sobre la espalda de un hombre que se sabía que era mortal.
conocimiento. Los dioses eran inmortales, pero no las personas. inmortalmente no
mortal
humano, pero divino. En los humanos, la inmortalidad comienza a crecer, los fragmentos en uno nuevo aparecen un comienzo divino y sobrehumano. Aparecen inmortales no solo personas, sino dioses, héroes, demonios. Los griegos estaban dominados por la tristeza, que desgarraba el alma, viklikana la muerte de un pueblo. Esta es la tragedia y la poesía griega. La gente se reconcilió con la muerte inevitable, la inmortalidad no se da, ya que los dioses se han atraído por completo. La mazorca humana mortal y la mazorca divina inmortal son rozirvani y son menos comunes entre los héroes, entre los superhumanos, pero no en los humanos. Una persona para ir al reino subterráneo de las sombras, y no hay nada sumnishogo para su parte. La tristeza de los griegos, de tal forma que no está dominada por los antiguos sentimientos bíblicos judíos de la vida, está ligada a ella, que a los griegos se les dio el poder de abrir el oído humano, pero no se les dio el poder de cultivar yoga con el oído divino. El pueblo de los griegos dio lugar a toda la agitación. Yo mismo, como los griegos, sentí las palabras de que las personas no habrían nacido mejor. No el pesimismo metafísico de la India, encerrando a la gente, sabiendo la primacía del mundo. Tse es la suma humana, que es el conocimiento de las personas y el mundo de las realidades. Los griegos son realidades. Ale, el genio griego fue inexcusablemente culpable de ese rugir entre la luz humana y la divina, que, habiendo llamado a la muerte a las personas, abofeteó la inmortalidad a los dioses. Y comenzó la lucha por la inmortalidad del pueblo.
En lo mitológico En lo religioso testigo mitológico de Grecia
la inmortalidad del orden divino ha brotado de la mortalidad humana. Ale, el pensamiento de una persona alcanza la inmortalidad de la mazorca divina, se hincha, se eleva a uno nuevo. Todo el motivo de misterios, orfismo, filosofía de Platón. El alma humana tiene un elemento divino, y puede haber signos del poder de la materia. La gente de Todi conquistará la inmortalidad. Pero el logro de la inmortalidad del elemento divino del alma significa sucumbir al mundo material inferior, pero no la transformación del yoga.
el testimonio de Grecia reveló la inmortalidad de lo divino
* Div. Erwin Rohde "Psique, Sellenkult und Usterblichkeits-glaube der Griechen".
La inmortalidad es espiritual e ideal.
La revelación del elemento eterno en el alma significa la eternidad en el futuro, y en el pasado
La pertenencia de una persona al mundo espiritual eterno significa inmortalidad natural para el espíritu.
La inmortalidad es espiritual e ideal. Inmortalmente menos aquellos que son inmortales detrás de la naturaleza metafísica de los discursos no serán conquistados por la muerte y la decadencia, entonces la muerte y la decadencia no serán vencidas. Detrás del mito órfico, el alma desciende al mundo material pecaminoso y puede, bajo una nueva luz, volverse hacia su patria espiritual. El mito órfico sobre el viaje de esa parte del alma, que es tan vplinuvshis en Platón, especialmente en "Fedón", uno de los más grandes mitos de la humanidad. Detrás de él, hay un vchennya de larga data sobre la transformación del alma, uno de los intentos más pobres de comprender la participación del alma en el pasado y el futuro, en la génesis y la escatología. Y en orfismo es como la verdad eterna. El cristianismo se trata de la resurrección, de vencer la muerte para cualquier vida, para todo el mundo creado, y es infinitamente más grande y puede ser peor que la creencia griega sobre la inmortalidad, que significa una parte del mundo para la muerte y la muerte. Ale, en el skygazer cristiano, no revela el secreto de la génesis del alma.
La revelación del elemento eterno en el alma significa la eternidad en el futuro y en el pasado. Los que han caído en la hora no pueden caer en el futuro. Y si el alma humana lleva en sí la imagen y semejanza de Dios, si es idea de Dios, entonces culpa a la eternidad, y no a la hora, en el mundo espiritual, y no en el mundo natural. Pero el conocimiento cristiano se puede entender dinámicamente, pero no estáticamente, como el platonismo. En la eternidad, en el mundo espiritual, hay una lucha por lo especial, por la creación de la idea de Dios. Y nuestra vida terrenal natural es menos que un momento en la luz espiritual de lo que se experimenta. Tse Vede hasta el endurecimiento de la transición en el mundo espiritual, que no está conectado con la transformación del medio de la actividad terrenal.
La pertenencia de una persona al mundo espiritual eterno significa la inmortalidad natural del espíritu. Nuestro mundo natural es un escenario de lucha por la inmortalidad y la eternidad, es decir, por ser especial. Y en esta lucha espiritual, el espíritu es culpable de destruir los elementos naturales del alma y del cuerpo para su vida eterna, para la vida eterna del domingo. El cristianismo no habla tanto de la inmortalidad natural, que no transfiere ninguna lucha, como del domingo, que transfiere la lucha de las fuerzas espirituales, llenas de gracia, de las fuerzas mortales. La resurrección significa una victoria religiosa sobre la muerte, pero no quieres hacerle nada a esa muerte, como un espiritismo abstracto. La vchennya sobre la Resurrección surge del hecho trágico de la muerte y significa una victoria.
Yakby no tenía la apariencia de Cristo, esa Resurrección de Cristo,
entonces la muerte vencería
dos ruso
religioso
pensador
tu dijiste
milagros
pensamientos sobre la muerte
La gente siempre triunfa de la vida.
sople sobre él, lo que no se conoce en ningún vchennya sobre la inmortalidad, ni en el orfismo, ni en Platón, ni en la Teosofía. Sólo el cristianismo se maravilla directamente ante la muerte de la muerte, el conocimiento y la tragedia de la muerte, y el sentido de la muerte, y al mismo tiempo no se reconcilia con la muerte y la supera. La vida inmortal y eterna de la especialidad humana es posible no a ese tal depósito natural del alma humana, sino a aquel que ha resucitado a Cristo y al poder mortífero del mundo, que en el milagro cósmico la Resurrección es una sensación sin cabeza. El vchennya sobre la inmortalidad natural del alma humana individual revela la participación del alma humana en el espacio, la totalidad de la luz. Tse individualismo metafísico. La vchennya sobre la Resurrección muestra la participación del alma, la participación de las personas en el espacio, a la luz del mundo. La Resurrección de mi carne es la hora de la Resurrección de la carne del mundo. Bajo la “carne” aquí, obviamente, no es el depósito material de mi cuerpo y el cuerpo del mundo lo que se entiende, sino el cuerpo espiritual. La especialidad de Ale cіlіsna está conectada con el cuerpo y con la forma eterna de la carne, y no solo con el alma.
Si no existiera la aparición de Cristo y la Resurrección de Cristo, entonces la muerte vencería al mundo en las personas. Por eso la creencia en la inmortalidad es una paradoja. Las personas y las muertes son inmortales, yacen hasta la hora mortal y la eternidad, los vinos y la espiritualidad y la naturalidad. La muerte es una tragedia terrible, y la muerte por la muerte es superada por la Resurrección. Pero la muerte no es vencida por fuerzas naturales, sino sobrenaturales.
Dos pensadores religiosos rusos colgaron pensamientos maravillosos sobre la muerte y la vida, pensamientos opuestos. Tse V. Rozanov y N. Fedorov. Para Rozanov, todas las religiones se dividen en dos tipos, dependiendo de si las personas ponen la muerte o la muerte en su base. La patria y la muerte son lo más grave y lo más en vida, y en presencia del pueblo, y al final de la muerte, son divinas. Judaísmo y mayzhe paganismo para Rozanov - la religión del pueblo, el cristianismo es la religión de la muerte. La religión del pueblo es la religión de la vida. La vida es como un pueblo, tobto como un estado. El cristianismo no bendijo al pueblo, no bendijo al estado, sino que encantó al mundo con la belleza de la muerte. Rozanov a luchar por la muerte por el bien de la vida. Pero la muerte vence a la gente nueva.
Las personas siempre triunfan en la vida. Ale, la muerte es superada por la vida por los que renuevan al pueblo, no por los muertos. Rozanivska vence a la muerte a través de
La vida cotidiana de las nuevas personas no sufre la tragedia de la muerte.
Para N. Fedorov, la muerte es el mal supremo.
la gente sólo puede hacerlo por insensibilidad a la especialidad humana y la vida eterna. Para Rozanov, la personalidad correcta y el porte de la vida no son especiales, sino rd. Entre la gente hay un triunfo sobre la especialidad, se vive indefinidamente, la especialidad se muere. Desgraciadamente, el trágico problema de la muerte es el problema de la especialización, y no del género, y se experimenta con la mayor severidad, si la especialización es experimentada por uno mismo y determina por sí mismo los golpes correctos y el porte de la vida.
Todos los días, la vida de las nuevas generaciones de las futuras generaciones no conoce y no sufre la insoportable tragedia de la muerte, queriendo vivir sola. Rozanov no conoce la vida eterna; Este es un tipo de panteísmo del artículo. Rozanov olvida que no en vista de la aparición de Cristo la muerte vino al mundo y que la palabra restante del cristianismo no es la muerte, ni el Gólgota, sino la Resurrección de esa vida eterna. Rozanov se enfurece contra el miedo a la muerte en el estado elemental, en el estrés de la vida. Ale cayó para convertirse y є la muerte de la muerte en el mundo, y no te es dado vencer la muerte. Pongamos el problema de otra manera M. Fedorov. En la historia de la humanidad, nadie puede conocer tanto dolor por la muerte, como el de Fedorov, y moriremos con esa ayuda de media luna para cambiar la vida. A esa hora, Rozanov piensa en los niños que están creciendo, en la vida del futuro y sabe quién muere de alegría, M. Fedorov piensa en los antepasados muertos, en la muerte del pasado y sabe quién está triste.
Para N. Fedorov, la muerte es el mal límite, es imposible soportarlo pasivamente, y todo era mal, el único mal. Hay una victoria residual sobre la muerte para ti sobre la gente de una nueva vida, y la resurrección de la vida vieja, la resurrección de los antepasados muertos. Es la voluntad de los que murieron antes del domingo testificar sobre la supremacía del testimonio moral de M. Fedorov. Una persona puede ser dadora de vida, puede afirmar vida para la eternidad. La razón de esto es la verdad moral, independientemente de cómo se evalúe el “proyecto” del domingo de N. Fedorov. Por desgracia, hasta la muerte de N. Fedorov, no solo hubo una gran verdad, sino también un gran perdón, que nevirne rozuminnya misterios de la muerte. M. Fedorov era un cristiano que era cristiano, pero no conocía los misterios de Cristo y el Gólgota, no aceptaba la sensación tranquila de la muerte. La muerte no era para el nuevo momento interior de la vida, a través de lo pecaminoso
La muerte no puede ser vencida, retrocediendo cada sentido detrás de ella.
Zhakh muerte є zhakh muerte mundo
La muerte se recuerda por el bien de la vida tribal.
la vida inevitablemente puede pasar. Así como V. Rozanov no jura por el cristianismo de la Resurrección, entonces M. Fedorov no sucumbe al cristianismo de la Cruz de ese significado tranquilo de yogo. Hurts quería luchar contra la muerte en su propia vida, quería vencer a la muerte, uno por el pueblo, el otro por los domingos. Hay más verdad en N. Fedorov, pero una verdad unilateral.
La muerte no puede ser superada, zaperchuyu todos los sentidos tras ella, esa es una profundidad metafísica. Heidegger comunica claramente la posibilidad de la muerte con un turbo. Ale ce zherelo muerte, visible desde el mundo espléndido. La muerte es también una manifestación de la eternidad en el mundo pecaminoso. І la eternidad en el mundo pecaminoso es el miedo y las dificultades. Ese hecho paradójico de que una persona puede tener miedo de morir de una enfermedad contagiosa de una desgraciada caída y no tener miedo de morir en la guerra como mártir por la fe de una idea, para estar seguro que la eternidad da menos miedo, si una persona se levanta de la vida cotidiana en lo alto.
El miedo a la muerte no es sólo el miedo a la muerte de la particularidad, sino también el miedo a la muerte del mundo. Є especial Apocalipsis y Apocalipsis de luz. Nalashtovanistvo apocalíptico є nalashtovanistyu, en tal recuerdo de la muerte alcanza la tensión limitante, pero la muerte misma se experimenta como un camino hacia una nueva vida. El Apocalipsis trata de la muerte del mundo, queriendo la muerte, a nadie le queda una palabra. La muerte es como un pueblo, como una nación y una cultura de muerte, y se ha ido un bigote de pueblo, y el mundo entero, la criatura entera. Yo opongo que la tirantez es aún mayor, la tirantez inferior está ligada a los presentimientos de una muerte especial. La parte especial es que la parte del mundo está estrechamente ligada y entrelazada con miles de hilos. Una persona no se las arregla sólo con el que comprueba la muerte de uno nuevo, sino con el que comprueba la muerte para todo el mundo.
La muerte de una persona en la época, como un extraño a la maldad apocalíptica, es recordada por los sentidos de la vida tribal y la inmortalidad tribal, en los que se guardan los resultados de esta vida y yoga. Ale Apocalipsis es el final de la perspectiva de la inmortalidad ancestral y luminosa, para él cada criatura y todas las creaciones son sin término medio colocadas ante la corte de la eternidad. Es imposible inspirar regocijo de que en tus hijos serás inmortal e inmortal hará lo tuyo, el fin está aquí para todos los goces de la hora. El Apocalipsis es una paradoja del tiempo y la eternidad, que no admite racionalización. El fin de nuestro mundo está a la hora, pero en nuestra hora. El vino Ale es también el final de nuestra
Si llega el final, entonces no habrá más hora.
La muerte de una persona cuerda es una salida de la hora
La paradoja del tiempo y la eternidad es verdadera y por la parte de especialismo.
a la hora, y a esa postura de yoga en el medio. Es una de las antinomias similares a las antinomias de Kant*.
Cuando llegue el fin, no habrá más hora. Por lo tanto, podemos pensar paradójicamente en el fin del mundo y en la hora, según lo nuevo, y ya en la eternidad, según ese bek. Kіnets svіtu, como una persona de piel, є podієyu inmanente, trascendente. Zhah y la estrechez y llamarlos no son razonables para que entendamos lo inmanente y lo trascendente, lo terrenal y lo sudoroso, la hora y la eternidad. Para la piel nuestra y para el mundo entero, se avecina una catástrofe, un corte de pelo en el día, un descanso intachable de la hora que llega.
La muerte de una persona cuerda también está fuera de la hora, como sucede en la hora. Como si nuestra luz pecaminosa en nuestra hora pecaminosa fuera inagotable, sin saber el final, entonces era la misma pesadilla fugaz, como si fuera una continuación inagotable en la hora de vida de una persona cuerda. Sería el triunfo de la Nisenitnitsa. El primer pensamiento del día de hoy llamó no solo apretado y zhah, cerveza y esperanza de que spodіvannya en la rosa residual que triunfe del sentido. Juicio, juicio, evaluación de todo lo que el mundo ha visto, є revelaciones residuales de sensación. El Juicio Final sobre la especialidad y la luz de la mente interior de uno no es otra cosa, como un sentimiento de sensación, como el establecimiento de valores y valores.
La paradoja de la hora y la eternidad existe como parte del mundo, pero también como parte del carácter especial. La vida inmortal y eterna se está activando, naturalizando, e incluso hablando de una nueva forma sobre una base sudorosa. Potoybіchne іsnuvannya є hіba scho esfera natural buttya, inshiy, nizh nuestra esfera. Ante ella entra una persona después de la muerte. Ale es inmortal, vida eterna, no objetivada y no naturalizada, tomada en el medio, la vida es fundamentalmente diferente, inferior todo es natural e inspira una vida sobrenatural, es vida espiritual, en la que la eternidad llega ya en la hora. Yakby la vida de una persona como un todo fue tomada en el espíritu e inculcada en la vida espiritual, yakbi la mazorca espiritual fue perforada residualmente por los elementos naturales, espirituales y corporales, luego la muerte, como un hecho natural, no se estableció, entonces
* La vchennya de Kant sobre las antinomias de la razón pura es la más genial de la filosofía del yoga. división "Kritik der reinen Vernunft". Die Antinomie der reinen Vernunft. Ester Wideestreit der transcenden Talen Ideen.
La vida eterna ya está aquí en la hora, puede abrirse en la piel mit
La muerte es un llamado de la naturaleza, como un hecho natural que llega al futuro
La muerte de la persona especial y la muerte de la luz, el triunfo de la doncella y el triunfo del sentido
Shivsya solía ir a la eternidad sin poder hacerlo, como si mi zzovnі aceptara como la muerte.
La vida eterna ya está aquí en la hora, se puede abrir en la piel, en el fondo de la vida es como un día eterno. La vida para siempre no es vida futura, sino vida hoy, vida en la tierra. En este glybina mitі vіdbuvaєtsya se elevó a la hora. A esto, esa actitud es éticamente perversa, pues busca la eternidad en el futuro, como razón constante, busca la muerte en la hora, para alcanzar la eterna vida divina. Para el futuro, en efecto, no vendrá la eternidad, para el futuro, la incoherencia es más que inmunda. Para que puedas revelar menos infierno. La eternidad y la eternidad de la vida se eleva por encima del futuro, y los ácaros, luego se van a la una, fijando la proyección eterna de la vida a la hora. En la terminología de la filosofía de Heidegger, tse significa unido a un turboti, como un trasero apretado.
La muerte es una llamada real, como un hecho natural real que llega al futuro, y significa el peso de la vida, la proyección de la vida hacia el futuro. Del medio, que de una mirada, no proyectada en la hora, de la mirada de la eternidad, que se revela en el fondo de la vida, la muerte no existe, la muerte es sólo un momento en la vida eterna, el señor de la vida. La muerte ya no está con ella, en la actualidad, en el orden de la "naturaleza", y la revelación de la espiritualidad, la promoción de las personas en el otro orden de trasero, la firmeza de lo eterno en la vida - la subordinación de la muerte, esa victoria sobre ella. La falta de apoyo a la muerte y la victoria sobre ella no significa olvido y ausencia de sensibilidad hacia ella, sino aceptarla en medio del espíritu, si deja de ser un hecho natural en la hora y se convierte en manifestación de la sensación que va desde la eternidad. El Apocalipsis de las Especialidades y el Apocalipsis de la Luz evocan la verdad eterna de la vida y el triunfo de la verdad eterna en la oscuridad, en el elemento oscuro del pecado.
La muerte de una persona especial y la muerte de la luz, como la muerte de las naciones y civilizaciones, como la muerte de las formas históricas de poder, arreglaré la suspensión de eso a tope, significa decir catastróficamente el sentido de la verdad sobre aquellos que no apestes y creas. Tal sentido del éxito de las grandes revoluciones, como si significaran el Apocalipsis en medio de la historia, tal sentido de aproximaciones catastróficas en medio de la vida de la gente común. Confesiones sobre la posible manifestación del Anticristo, ese reino yóguico indica la increíble verdad cristiana, la ignorancia de esa intempestividad.
Insensibilidad a la muerte significa insensibilidad a lo especial y її eterna participación
La ética de la creatividad llama a la creatividad de los valores eternos, que traerán un cambio sobre la eternidad
nіst realіzuvati її en la vida. Tal es la ley de la vida espiritual. Así como la libertad no realiza el Reino de Cristo, la necesidad de realizar el reino del Anticristo. La muerte está aquí para la vida, como si no te dieras cuenta de ti mismo por la divina zmist esa verdad divina. La limpieza urológica de los nіsenіtnitsі significa la manifestación del sentido en la bebida, en el elemento pecaminoso. Por lo tanto, la muerte, la muerte de una persona y del mundo, no es menos el triunfo de la estupidez, el resultado del pecado y el arrollamiento de las fuerzas oscuras, y el triunfo del sentido, adivinando sobre la verdad divina, impidiendo que la falsedad sea eterna. . Hipotéticamente, M. Fedorov pudo haber movido que el pueblo y el mundo hubieran pasado a la vida eterna sin la catástrofe del final del juicio terrible, como si el pueblo estuviera unido fraternalmente por la causa común de la verdad cristiana y por la resurrección de todos los muertos*. Pero la gente y el mundo ya han avanzado mucho en los caminos del mal y la falsedad, y el juicio sobre ellos ya está en marcha. Irracional, libertad meonichna pereskodzhaє zdіysnennuyu "proyecto" M. Fedorov, que subestima con optimismo el mal. El imperativo de la ética es la afirmación de la eternidad, la vida eterna para la piel y para toda la creación. Trabajen de tal manera que la energía de la vida eterna les sea promovida para toda la creación.
La ética puede volverse escatológica. Para la ética de la nutrición personalista sobre la muerte y la inmortalidad, es la manifestación principal y presente en la piel de la vida, en el acto cutáneo de la vida. La insensibilidad a la muerte, el olvido de la muerte, las autoridades de la ética de los siglos XIX y XX, significan insensibilidad a lo especial y esa eterna participación. La insensibilidad Tsya se expande y la parte de luz. De hecho, la ética, en cuyo centro no hay alimento sobre la muerte, no vale nada, se salva de la gravedad de esa profundidad. Tal ética opera incluso con juicios y valoraciones, pero olvida el juicio residual, esa valoración, luego el Juicio Final. La ética es culpable de estar no en la perspectiva del bien y la felicidad de esa vida inagotable, sino en la perspectiva de la muerte inevitable y de la victoria sobre la muerte, en la perspectiva de la resurrección y la vida eterna.
La ética creativa llama no a la creatividad de las bendiciones y los valores temporales, pasados y perecederos, para cantar sobre la muerte, el final y el juicio, sino a la creatividad de las bendiciones y los valores eternos, no transitorios e inmortales, para encogerse de hombros en la transición sobre la eternidad y la preparación. .
* Div: "Filosofía svіlnoї pravi" N. Fedorova.
Lyudina poklikana lucha activamente contra las fuerzas letales del mal.
Se requiere que la muerte sea aceptada libre e ilustradamente
Un espíritu activo puede no tener más miedo a la muerte, o puede ser
gente hasta el final. La ética escatológica de zovsim no significa influencia pasiva en forma de creatividad y actividad. Los estados de ánimo apocalípticos pasivos yacen en el pasado, el hedor significa la caída y el flujo de la vida. Navpaki, la ética escatológica, está basada en evidencias apocalípticas, requiriendo un increíble esfuerzo de actividad y creatividad humana. No es posible pasivamente, en el as, zhahu ese miedo al cheque del día presente y la muerte de la especialidad humana y la luz.
Lyudina fue llamada a luchar activamente contra las fuerzas letales del mal y prepararse creativamente para la venida del Reino de Dios. Cuando Cristo viene a un amigo, transferimos la intensa actividad creativa de una persona, preparando a una persona y al mundo hasta el final, y cuyo final radica en la actividad creativa de una persona y significa los resultados positivos del proceso de luz. . El reino de Cristo no puede ser controlado pasivamente, así como es imposible controlar pasivamente el reino del Anticristo, es necesario luchar activa y creativamente contra el reino del Anticristo y preparar el Reino de Dios, como tomado por la fuerza. Profecías apocalípticas rozuminnya pasivas: determinismo, fatalismo y restricción de la libertad. Pero las profecías de ninguna manera significan determinismo, y el hedor de encaminarse a la libertad del espíritu. Determinismo pasivo de las profecías apocalípticas, su naturalización y racionalización, la oscuridad de la conmemoración críptica de la Providencia de Dios y la libertad humana. Es, pues, muy pasivamente establecerse en la propia muerte, en la muerte del especialismo, como en un hecho natural determinado y fatal.
La muerte necesita ser aceptada libre e ilustradamente, no para rebelarse contra la estupidez, sino esa iluminación para aceptar la muerte con la actividad creadora del espíritu. Є actividad de hibna, como si se rebelara contra la muerte y no la aceptara. Dará lugar a un sufrimiento insoportable. Ale є spravzhnya aktivnіst, є є є peremoyu eternidad sobre la muerte. En esencia, un espíritu activo no teme a la muerte. Un espíritu pasivo tiene menos miedo a la muerte.
Un espíritu activo experimenta miedo y miedo inconmensurablemente mayor, menor miedo y miedo a la muerte. Un espíritu activo, que no pasa pasivamente a la muerte, no teme a la muerte, es el fuego de ese tormento eterno. Un espíritu activo está experimentando su eternidad, la muerte para ti ya no es un hecho exterior, no hay muerte para ti. Ale vin siente miedo del destino eterno, del juicio eterno. Y aquí estamos hablando de psicología.
él con una paradoja, que para los ricos se deja incomprensible e incomprensiblemente. Un espíritu activo, que sin un medio y en el medio experimenta su inexorabilidad y eternidad, no solo puede temer a la muerte, o puede temer y alegrar a aquellos que no creen en la inmortalidad y la perekonanie de que todo terminará con la muerte. Pomilkovo y es fácil pensar que suena así. fe en la inmortalidad, vivir en el silencio, y que los creyentes en lo nuevo se han puesto en el lugar privilegiado de ese envidiable campo. La fe en la inmortalidad no es sólo una fe muerta, que hace la vida más fácil, es también una fe terrible, mezquina, que abraza la vida con una vitalidad sin mundo. Tsієї vіdpovіdalnosti no lo sé, hto firmemente perekonany, que la inmortalidad no lo es, que todo terminará con la muerte. Con gran apoyo, se podría decir que los incrédulos les facilitaron la vida, los creyentes inferiores. Nevira en la inmortalidad misma sospeché su ligereza y su vtishnistyu. El hedor te inculca que en la eternidad no habrá juicio de sentido sobre sus estúpidas vidas.
Insoportable zhah Insufrimiento, límite zhah no zhah
no zhah muerte, ty, sino zhah juicio que coció. Yogo no sabe neviruyuchi, yogo
y zhah la corte que horneó
saber menos creer. Yogo rara vez experimenta un espíritu pasivo, especialmente experimenta intensamente un espíritu activo, porque un espíritu activo es capaz de sucumbir a su parte eterna, entonces, y el juicio y la posibilidad horneados con zusilly creativo. El alimento de la muerte condujo inevitablemente al alimento del infierno.
Peremoga sobre la muerte Peremoga sobre la muerte aún no es dejada, limítrofe, residual, superada. Peremoga sobre la muerte es más que brutal durante una hora. El resto, lo residual, la victoria límite, la victoria sobre el infierno, ya es brutal a la eternidad. La primera tarea radical, la tarea inferior del domingo muerto, la planteó M. Fedorovim, є zavdannya peremogi sobre el infierno, izvollennya del infierno de todo silencio. yakі vіdchuvayut tormento infernal "eterno", conquista el infierno no solo para ti, sino para todas las criaturas. Tse y є esas son las tareas límite, ante las cuales puede venir la ética: más creativa es la libertad de todas las criaturas en forma de tormentos infernales temporales y "eternos". Sin esta tarea, el Reino de Dios no puede entrar.
ganancia residual
Desde la antigüedad, la gente ha tratado de comprender la vida y la muerte para conocer la inmortalidad. La necesidad de vivir para siempre era tan grande que empujaba a las personas a lugares terribles, como sacrificar e inspirar el canibalismo.
Pero, ¿qué tan verdadera es la vida eterna, ya es irreal y no alcanzable?
En la historia, estuvieron lejos hasta que continuaron viviendo.
Entonces, en 1926, uno de los médicos y profesores de Radyansky, Oleksandr Bogdanov, realizó un experimento sobre el rejuvenecimiento. En vysloviv pripuschennya, a los estudiantes les gusta la sangre de los jóvenes para transfundir lo viejo, luego los jóvenes se volverán hacia lo nuevo. Habiendo llevado a cabo sus experimentos en sí mismo, los primeros resultados fueron exitosos. Profesor de sangre intercambiado con un estudiante de geofísica. A lo lejos, la transfusión fue el 11, el 12 se convirtió en el último y fatal para el profesor. Roztin, mostrando: degeneración de nirok, renacimiento del hígado y expansión del corazón.
Chergovі trata de saber que la vida para siempre terminó fatalmente.
Y la gente, en algunos procesos antiguos, corre más rico, más bajo. Tal patología es causada por una enfermedad genética muy rara: el síndrome de Bardel o Proderey. Las personas que pueden estar tan enfermas pueden envejecer literalmente en una noche.
Los estadounidenses han sacado a la luz que la vida todavía puede continuar en el arco de un término trivial. Llevaron a cabo un experimento con moscas de la fruta, agotando las crías de las moscas más viejas y las crías de las moscas jóvenes estaban desnutridas. Cientos de generaciones han cambiado a lo largo de los años y, como resultado, la supervivencia de tales moscas se ha duplicado.
Ale, no puedes realizar un experimento así en personas.
Y en la tierra, donde la gente vive ricamente, más profundamente, menos reshta.
Uno de estos lugares es todo el pueblo de Eltyubyur cerca de Kabardino-Balkaria. Con esta fuerza, otra piel puede haber cruzado el límite de 100 rublos. Zavagіtnіti a las 50 horas aquí vvazhaєtsya norma. Mіstsevі vvazhayut, scho razón їhny dovgolittya, tse povіtrya esa agua de gіrskogo strumka. Sin embargo, los supervivientes de esta misión son conscientes de que la causa de la longevidad se atribuye a la selección genética natural por el principio de la longevidad. De generación en generación, los genes se transmitieron y duraron mucho tiempo.
Además, es importante que todo esté a la derecha en las montañas, como un pueblo de los lados del bigote, y arda como una pirámide, como, según el pensamiento de algunos científicos, construyendo un cambio en el poder físico de sus discursos, manteniéndolos más seguros.
Pero, y qué más, el hecho mismo de establecer tales lugares es único.
Hay lugares tan únicos, también hay personas únicas que han alcanzado la inmortalidad.
Una de estas personas es el jefe de los budistas rusos Khambo Lama Itigeliv. Al inundar la luz detrás de las torres vlasnym. Lama siv en la posición de loto y comenzó a meditar, y con el transcurso del tiempo dejó de dar señales de vida. Sus eruditos enterraron su cuerpo, y después de 75 años, por orden de los lamas, su tumba fue desenterrada. Habiendo tocado el cuerpo, fahivtsy - patólogos, como si estuvieran presentes en la exhumación, estaban desnudos. El cuerpo se veía así, nibi había estado en la tumba por más de unos pocos días. El tallado más detallado del cuerpo zivuvuval aún más, las telas se veían así, no había personas vivas y los accesorios especiales fijaban la actividad cerebral. Nunca hemos conocido una manifestación similar del mismo tipo, los budistas llaman a ese cuerpo "Damat". Con "Damati" es posible usar destinos, es posible reducir la temperatura del cuerpo a cero y, como resultado, se reduce el intercambio de discursos. Se ha llegado a la conclusión de que si la temperatura del cuerpo se reduce en más de 2 grados, la velocidad del intercambio de discursos se reducirá al doble. Y tse significa que el desperdicio de recursos en el cuerpo cambiará y la trivialidad de la vida aumentará.
El mecanismo de hoy es viejo y nuevo. Para la antigüedad, hay una parte especial del cromosoma: "tilomir". І tse telómero puede cambiar su poder en el proceso debajo de la célula.
Pero en nuestro organismo hay un discurso especial, es posible restaurar la longitud del telómero, toda la enzima es telomerado. Sin embargo, el principal problema radica en que esta enzima se encuentra en las células del feto, y con dichas células es prácticamente imposible experimentar en todos los países.
Ale wihid fue encontrado. La enzima telomerato se encuentra no solo en las células de los embriones, sino también en el soplo canceroso - "Teratomía", que se desarrolla en los ovarios de las mujeres y los sim'yaniki humanos. Puedes experimentar con tales clitinas en los Estados Unidos.
El seguimiento continúa, y no lejos de la hora, si se tiene conocimiento de una forma de continuar la vida de las personas.
Novinu vіredaguvav katerina.prida85 - 16-01-2012, 14:04
Palabras clave:
Más que decir, no quiero morir y que la muerte es más terrible, lo que puede ser con ellos y los que me son queridos. Tienen miedo a la muerte y están dispuestos a hacer cualquier cosa por salvar sus vidas.
Ale chi mi no te quieres morir? Revela lo que el hechicero chi encantador te está predicando para la eternidad de la vida. Basta con tomar una poción, la llamaremos el elixir de la inmortalidad, y no morirás en absoluto.
Aclaremos los detalles. Demasiada gente para beber caras, si descubres, cómo envejecer y aprender a quedar obsoleto, con viejas locuras, dolores dolorosos y ruinas inconmensurables. Bigote, que toma el elixir de la inmortalidad, nunca envejecerá. El cuerpo será tan escaso y silencioso, la mente será hospitalaria y clara.
Muere no te rindas. Eligieron la vida eterna - irradiar, navit yakscho nabridlo
Su campamento no bajará de navegación. Si estás haciendo yoga, la vitalidad y la vitalidad crecerán. A medida que lee un idioma extranjero, puede memorizar frases nuevas más fácilmente. El proceso de edad para precisar.
También se cubren otros posibles problemas. Enchanter garantiza que en cien años o mil años no tropezará en el desierto a causa de la guerra nuclear o el cambio climático. El gobierno soberano no cambiará, la opresión de la tiranía no te amenazará. En una palabra, física y políticamente agudizados serán completamente prósperos. Además, no sufrirás en un accidente automovilístico, ya que podría matarte para siempre hasta la cama. Lavar más y más con una ligadura.
Ale vrahuyte: la decisión no es negociable. Tan pronto como tomes la medicina, cambia la forma de vida como de costumbre, pero se impide la autodestrucción. Tírate debajo del tren, stribayte z daha: no morirás, todo es como en la película "El día de la abuela". Eligieron la vida eterna: irradia, navega como si fuera nabridlo.
No se puede elegir más
No soy estadístico, no pretendo ser representativo de la selección. He educado al menos a mil personas, por los siglos de los siglos, y en conferencias universitarias, y alrededor del 70% de las personas estaban convencidas de que estaban inspiradas por el elixir de la inmortalidad, y no todos pudieron rechazar claramente sus vibraciones. Posiblemente, también serás rozіbratisya, ya que bi nadіyshli en ese momento y por qué. Había razones para aquellos que no querían volverse inmortales. Cosas importantes, juzgue usted mismo.
Irreversibilidad
Un rebaño de personas no tomaría el elixir a través de la irreversibilidad. Kovtnuv y de ninguna manera puedes morir. Un argumento espurio, incluso si la muerte es irreversible: nadie se ha apartado todavía de ese mundo.
Nudga
En el conocido Yese "Derecho de Makropoulos: piensa en el tedio de la vida eterna" el filósofo británico Bernard Williams hablaba de la unipersonalidad de la inmortalidad. Lyudina no puede cambiar radicalmente sus intereses de voz, desde el principio parece una razón insensata. A pesar de que estamos hablando de la eternidad, entonces ya sea diya chi dosvid bagatorazovo repetir.
John Martin Fisher, profesor de la Universidad de California, refuta esta idea. En el artículo “¿Por qué los inmortales ya no son tan malos?” se duda de que las personas invariablemente puedan soñar con la vida eterna. Loco, como día tras día para comer, comer y cenar con una y la misma yerba, sin prescindir de la ostogidne. Ale, cómo acostumbrarse una vez cada dos días, te das la vuelta con satisfacción.
Si me interrumpes con los mismos grandes enemigos, puedes disfrutarlos sin descanso.
Esos mismos stosuetsya dosvіdu, vivieron en kotre por la eternidad de la vida. Si me interrumpes con la misma gran hostilidad, puedes hartarte de ellos sin problemas, no olerás el hedor. Además, es sumnivno que experimentarás todo lo que obov'yazkovo repite en la estaca. Puedes aprender nuevas personas, leer nuevos libros, aprender nuevas ideas: el mundo está cambiando constantemente y, al mismo tiempo, nuestra espiritualidad está cambiando. Se olvidará la dosis anterior y se creará la nueva.
Muerte de seres queridos
Los participantes activos dijeron que no necesitaban el medicamento, incluso si todo moría en sus ojos, a quienes aman: amigos, hacer amigos, hermanos, hermanas, niños y onuks, y es codicioso. Empecemos a apestar, consigamos nuevos amigos y familiares, tengamos la oportunidad de volver a pasar por seres queridos. El hedor no está preparado para conocer tal dolor. Y si a las personas se les pedía que tomaran rostros, no solo para ellos mismos, sino para todos los que les son queridos, la mayor parte se perdió en sus propios pensamientos. No tengo claro cómo suenan.
Además, si fueran alimentados, pondrían sus manos sobre el hedor, como si todos los amigos y familiares perecieran en una catástrofe, tal vez todos reaccionaron negativamente. Si desea reconciliarse, será importante, debe intentar vivir lejos y, como para seguir adelante, conocer nuevos amigos e intentar crear una nueva patria. En presencia de una diferencia de la razón expresada, es obvio, imovirno, a la derecha de alguna otra manera.
Nebazhannya vtruchatsya
Los deyaks declararon que podían prescindir de la medicina, los fragmentos no querían entrar en contacto con el cruce natural de las laderas. Pocas personas se acercan para explicar por qué. ¿Qué cosa sucia verter en tu parte? Estas palabras son un súper discurso para vchinkam: por ejemplo, muchas personas toman suplementos y preparaciones anticolesterol en forma de tornillo de banco, arrojan fuego, practican deportes, en una palabra, prodovzhuyut su propia vida. Entonces, al hedor todavía no le importa entrar en el ciclo de vida. Y así, espera la intervención quirúrgica, drogado y enfermo, no te mueras. Salga, la razón tampoco está completamente preparada.
superpoblación
Hubo quienes acertaron en su decisión, que tan pronto como la piel elija la vida eterna, una vibra demográfica vendrá sobre la Tierra. Tim durante una hora, después de haber pasado el experimento, que no todos pueden quitarle la poción charivnu. Solo vie abo, como opción, estás cerca.
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¿Y usted? ¿Tomarías el elixir de la inmortalidad? ¿Cómo puede mentir la eternidad, es posible, si las caras son más débiles, cómo puedes permitir que vivan dos millones de años? ¿Qué doscientos mil? ¿Quizás veinte mil años te gobiernan dos mil? ¿Dos destinos? Espera un minuto, ¿quieres zasib, para que puedas continuar con tu vida? ¿Por qué?
"... Tengo una historia desconocida que he visto en nuestros días en Siria; un patólogo, habiendo trabajado durante una hora en la creación de una comisión médica en la ONU, habiendo estudiado con los ancianos del monasterio, siguiendo las palabras de un médico, la comisión se comprometió en la realización de una experiencia única - en el sentido literal de domingo gente de entre los muertos. - las secuelas de "OVNI" y clasificó esta información ". Pero los nuestros se cruzaron y dijeron: "Doy gracias a Dios !" - rozpoviv Oleksandr...
La historia es así. Aquel sobre quien, vlasne, hay, - htos Sh.D., - era rico con un jeque árabe de Arabia Saudita. El primer escuadrón era una mujer musulmana de derecha de una posible familia honorable. La familia árabe Tsyu podría llamarse feliz, yakbi ... niños pequeños. Los destinos pasaron y, a pesar de todos los esfuerzos, esa significativa vitalidad médica y el júbilo por las poderosas luminarias, el hedor se volvió estéril. Los padres de un hombre le complacieron entablar amistad con una mujer, los fragmentos de la ley mística le permiten establecer una hora para cuatro mujeres.
Llorando, turbulento y habiendo perdido la esperanza, un hombre no aceptó por el bien de sus padres, sino que se fue a la entrada de la escuadra a Siria. Al llegar allí, alquilaron un automóvil de inmediato desde el agua, para que los acompañaran como un guía turístico en Siria. Bajo la hora, el agua subirá, respetando que la pareja saudí estaba avergonzada y turbulenta. Y los fragmentos del hedor se han puesto al día, después de haber preguntado por qué el hedor es desafortunado, ¿puede ser a través de aquellos que están insatisfechos, cómo puedo realizar excursiones?
La primera pareja habló de su desgracia. Siendo musulmán, vodіy rozpovіv, ¿qué tienen entre Siria entre los cristianos, y los mismos cristianos ortodoxos, є Monasterio Panaghia Saidnaya (el nombre se forma a partir de la palabra griega, que significa "Bendito" y un árabe - "Nuestro Pani"), y mucha gente, como madres de niños, virushayut al ícono viviente del monasterio. En el monasterio, les dan lámparas skushtuvati olії z, que se queman frente al ícono del día de la vida de la Madre de Dios, y aquellos a quienes apestan les dan a "María" de los cristianos, - por su fe.
Natkhneni tim, que reconocieron el hedor, siendo amigos de Arabia Saudita, pidieron agua para poder llevarlos al monasterio "Saidnaya" - "Sr. dolares
Virushivshis al monasterio, el hedor enturbia precisamente, como se les dijo. Luego regresaron a la casa, y después de cierta hora, nació la mujer, y a través del término cantado dio a luz a un niño maravilloso. Fue la bendición de nuestra Santa Madre de Dios.
Después de eso, cuando el escuadrón de yogo dio a luz, un hombre de Arabia Saudita se dirigió a Siria para vikonar la obityanka. Vin llamó por teléfono al agua y pidió recoger yoga en el aeropuerto de Damasco. Y el conductor, siendo astuto y enojado, invitó a dos de sus amigos a ir con él al aeropuerto a la vez, para robar a un hombre rico de Arabia Saudita, recoger un centavo y golpearlo. Persona cara para el cuidado de la piel con agua de amigos por 10.000 dólares estadounidenses.
No tuvieron mucho éxito, el hedor se volvió del camino que conducía al monasterio, en el desierto, donde mataron a Yogo, le cortaron la cabeza y le cortaron todo el cuerpo (brazos y piernas) en pedazos. Con la mente nublada, el hedor puso los restos de un hombre en la cajuela de un auto, el diputado los dejó allí. Después de eso, se llevaron los centavos, el aniversario, y todos los que nacieron fueron a shukati en un lugar desierto, para que fuera posible deshacerse de las barras.
En una de las carreteras nacionales, el automóvil se calmó repentinamente y el hedor gruñó en medio de la carretera. Los tres parecían estar preguntándose qué pasó con el motor. Como un transeúnte, zupinivsya, para ayudarlos, pero los hedores se movieron para ayudar, temiendo que se revelara su terrible maldad. El motociclista se dio cuenta que estaba goteando sangre del maletero del auto, y llamó a la policía, fragmentó toda la escena y los tres sospecharon de él. Aparecieron los policías, bombearon el techo debajo del auto y sobre el asfalto, castigaron el baúl.
Y si se escupió el hedor del yoga, el hombre saudí se puso de pie, vivo y no muerto, diciendo: "Directamente, Panaghia dejó de coser el más pequeño, aquí mismo (y les mostró el área de Adam's manzana), después de eso, cosió el cuerpo del cuerpo”. Habiendo sucumbido a él, los tres malhechores inmediatamente dieron la voluntad de Dios - literalmente sensi Dios quiso. La policía lo esposó, y el hedor de un hospital psiquiátrico no dejó de gritar: no puedes vencer a un hombre así, qué hedor golpearon, después de haber decapitado y cortado a Yogo en shmatki, habiéndose vuelto vivos.
Un hombre pasó en el hospital y los médicos confirmaron que las costuras se habían puesto correctamente recientemente. Shvi true buli, y їх es posible sucumbir e inmediatamente. Si una persona sale de la cajuela de un automóvil, literalmente enojada de nuevo, no deja de repetir que Panaghia inspiró su cuerpo, revivió Her Sin en busca de ayuda.
VIRAZA PISLLY TSOOOOKOVIK Vickel de sus parientes antes de Siria, de una vez superé al monastron Panaghiei saidnaya, elogios y el diputado spocation de la adoración de 800. esas personas cercanas cambiaron del Islam a la fe ortodoxa.
... Crimium de la revelación de un médico que ya hemos adivinado, quien, después de visitar el monasterio de Philotheus, un mensaje sobre el milagro de la Madre de Dios en Siria, envió recientemente al anciano schiarchimandrite Ephraim del monasterio griego de St. Antonio el Grande en Arizona (EE.UU.), un erudito y varios maestros Filofey. Skhіarchimandrite Ephraim, quien organizó y opinó 21 monasterios ortodoxos cerca de Pivnichniy America, escribe, en primer lugar, sabía sobre el nombre de Igumen Ignaty, el monje del monasterio griego ortodoxo cerca de Belén.
Vodnochas de la evidencia documental oficial (cristiana e islámica) de la corrección de la diva siria aún no está disponible. En los avisos que se omitieron en los foros de Internet en árabe, se solicita la transferencia, ya que fue aprobada por el primer canal de televisión sirio.
Yo más. El teólogo serbio, Vladika Opanas (Yevtich), habló sobre este momento milagroso cuando se dirigió a los habitantes del monasterio Stritensky en la conferencia "La Iglesia y la escatología" cerca de Moscú. Vladyka Afanasiy buv en Siria y chuv tsiu іstorіyu vіd tamteshny obispo.
... Más que eso, la antigua imagen milagrosa de la Santísima Theotokos, escrita por el evangelista apóstol Lucas en el siglo I d.C. Yo diferentes personas por sus oraciones le quitan al nuevo sanador - esto está documentado".