CHRESTOV, mint(1095–1291), alacsony katonai hadjáratok a Közeli Skhid ellen, amelyekben nyugat-európai keresztények éltek, hogy meghódítsák a Szentföldet a muszlimoktól. A keresztelő kampányok a középkor történetének legfontosabb állomásává váltak. A nyugat-európai társadalom minden társadalmi irányzata bűze volt: királyok és közemberek, a feudális nemesség és papság nagy része, arcok és szolgák. A keresztény kereszténységet elfogadó embereknek különböző indítékai voltak: volt, aki eltávolodott a gazdagságtól, volt, akit a jóéhség okozott, volt, aki rosszindulatú és vallási indíttatású volt. A keresztesek vörös mellkeresztet varrtak a köntösökre; hadjáratból kifordulva hátul a kereszt jeleit varrták.

A keresztről szóló legendák csillagai olyanok, mint a bukások, amelyeket a romantika és a nagyság glóriája, az arc és a szellem szelleme élesít. A gáláns arcú-lábú rózsákat azonban minden eddiginél jobban letisztítják a világ. Ezen túlmenően nem veszik tisztelni azt a „jelentéktelen” történelmi tényt, hogy a kereszthordók vitézsége és hősiessége, valamint a római pápák vadsága és obitsjankája, valamint a jogaik tisztelete ellenére. igaz, a keresztények nem voltak messze a Szentföldtől. Krisztus keresztes hadjáratai odáig fajultak, hogy a muszlimok Palesztina páratlan Volodarjává váltak.

A kereszteződések okai

A pápák határon átnyúló hadjáratainak csutkája, mint névleg a vvazhalis az összes ilyen vállalkozás denevéreinek. Papi és más natkhnennikov Rukh tisztelte mindazok mennyei és földi jutalmait, akik életüket a szentek biztonságára sújtják. A képzett önkéntesek kampánya különösen a vallásos zazyattyu számára bizonyult sikeresnek, akárcsak Európában. Ha nem voltak különösebb indítékok a részvételre (és gazdag lélekben fontos szerepet játszottak), Krisztus harcosait az a tény inspirálta, hogy a jobbhoz való jogért harcolnak.

A szeldzsuk törökök hódítása . A határon átívelő hadjáratok megszakítás nélküli oka a szeldzsuk törökök államának erősödése és hódítása volt a közeli leszármazás és Kis-Ázsia 1070. évfordulójától. Közép-Ázsiából indulva, egy évszázad csutkáján a szeldzsukok behatoltak az arabok uralma alatt álló térségbe, és a csutkán úgy győztek, mint a naimanci. A bűz azonban lépésről lépésre egyre függetlenebbé vált, és az 1040-es években meghódította Iránt, 1055-ben pedig Bagdadot. Aztán a szeldzsukok elkezdték szélesíteni volodinjuk határait, és a Bizánci Birodalmat vezették az élen. A bizánciak 1071-es manzikerti veresége lehetővé tette a szeldzsukok számára, hogy elérjék az Égei-tenger partjait, elfoglalják Szíriát és Palesztinát, 1078-ban pedig (más dátumok megadása) Jeruzsálemet.

A muszlimok fenyegetése arra kényszerítette a bizánci császárt, hogy a nyugati keresztényekhez forduljon segítségért. Jeruzsálem bukása túlnyomórészt viharos volt a keresztény világban.

Vallási indítékok . A török-szeldzsukok hódításai a 10–11. századi nyugat-európai mély vallási ébredések után egy órán belül estek. A zusilláék papjai alacsonyak az apátokhoz képest, mintha az egyház megtisztulását kirívóan kiáltották volna, hogy a keresztény világ szellemi átalakulása, az apátság erőteljesebb erővé vált Európa szellemi életében. Egy óra körülbelül 11 evőkanál. nőtt a szentföldi zarándoklatok száma.

A „hitetlen törököt” a szentélyek beszennyezőjeként, pogány barbárként ábrázolták, akinek jelenléte a Szentföldön elviselhetetlen Isten és az emberek számára. Ezenkívül a szeldzsukok közvetlen veszélyt jelentettek a keresztény Bizánci Birodalomra.

Gazdasági ösztönzők . A királyokban és bárókban gazdag Zárja be a Skhіd bv-t a legszélesebb körben élők világába. Földek, jövedelem, hatalom és presztízs – mindazonáltal tisztelték a bűzt, mivel város a Szentföld engedélyével. A gyakorlat bővülésével összefüggésben a dúsan fiatal kék feudális urak őseredetű hanyatlása, különösen a francia pivnochiokon, nem kockáztatható a haza rózsáinak sorsáért. Miután részt vettek az útkereszteződésben, a bűz már spodіvatisya lehetett a föld pribynnyén és a táborban a suspіlstvі, mint egy kicsit idősebbek, boldogabb testvérek.

A parasztokat keresztbe tették, lehetőséget adtak nekik, hogy az erődítmények körül barangoljanak. A szolgákhoz és a szakácsokhoz hasonlóan a falubeliek is felállították a keresztény kereszthordozók konvojt.

Napi gazdaságossági okokból az európai helyek eltömődtek a terepkampányokban. Az olasz városok, Amalfi, Pisa, Genova és Velence sokáig harcoltak a muszlimokkal a panuvannyaért a Földközi-tenger nyugati és középső részén. 1087-ig az olaszok muszlimokat hoztak Pvdenny Olaszországból és Szicíliából, telepítették a településeket Pivnichny Afrikában, és átvették a Földközi-tenger nyugati vizeit. A bűz a tengeri és szárazföldi inváziókkal küzdött Pivnichnoy Afrika muzulmán területein, erőszakkal kereskedelmi kiváltságokat szerezve a város lakóitól. Ezeken az olaszországi kereszteződési helyeken a túrák nem azt jelentik, hogy a Földközi-tenger nyugati vidékéről Szkhidnijba kellett átvinni a vijszkieket.

Az egész világ történészei azokról beszélnek, akik ilyen határokon átívelő eredményeket értek el, ilyen eredményeket értek el résztvevőik. Függetlenül attól, hogy az első zarándoklat óta több mint 900 év telt el, senki sem tud véleményt mondani - minek büdös, észt akar? A statisztika kedvéért Ön ismeri az országhatárokon átívelő kampányok számát és azok eredményeit. Az olvasottak alapján megítélheti az ilyen kampányok érvényességét.

A kereszteződések okai

Például a X. században a vallási fellendülés Európában elérte csúcspontját. A római pápák hevesen igyekeztek melankóliává változtatni az ilyen tömeges hangulatokat. A bűz arra szólította a hullakat, hogy vikonozzanak kötéseikkel és törjék meg a Közeli Skhidot, hívják a muszlimoktól a Szentföldet. Mindazoknak, akik bele akarnak lépni az ég és a földi áldások halálába, körülbelül egy egyszerű halandó pillanat kevesebb, mint egy álom. Bagatioh magát a várost is megnyugtatta, de alapvetően az összes embert arra ösztönözte, hogy menjen és harcoljon a jobboldali jogért. Krisztus katonáinak nevezték őket, és vörös mellvértet viseltek a ruhájukon. A tse їх iért a kereszthordókat hívták. A vallási motívumok nagy szerepet játszottak – a muszlimokat úgy festették, mint a szentélyek beszennyezőit, és ez rányomta a bélyegét a hűséges európaiakra.

A keresztény hadjáratok egyik fő célja a földfoglalás gazdagítása volt. A gazdasági ösztönzők hozzájárultak. A fiatal kék feudális uraknak lehetetlen volt, hogy igényt tartsanak a batkivi földekre. Önállóan kellett megtalálnia a módját, hogy megtalálja a szükséges területeket. Bagatiy Close Skhid int nekik nagyszerű földjeivel és kimeríthetetlen barna erőforrásaival. Ennek a bűznek a kedvéért elfoglalták a karámot, és elmentek harcolni a muszlimok ellen. A falubeliek is kihasználták maguknak az ilyen akciókat – kivitték őket a házukból.

A keresztes hadjáratok csutkája

Korábban II. Urbán pápa kijelentette, hogy háborút kell terjeszteni a nem muszlimok ellen. A NATO-vinnők gazdag ezrei előtt, a Palesztinában elkövetett túlkapásokról beszélve, a törökök zarándokok elleni támadásánál, a bizánci testvéreikre leselkedő fenyegetésről. Vіn felhívja a papság és a nemesség zgurtuvatisya in іm'ya jótékonysági, tedd, és okoz minden viszályt. A borok városában ez nem kevesebb volt, mint a föld meghódítása, hanem minden bűn elengedése. Natovp elfogadta a hívást, és a kіlka tysyach azonnal megerősítette nevüket, hogy alábecsülik az arabokat és a törököket csendben. Deus vult!”, ami lefordítva azt jelentette, hogy „Isten akarja!”.

Első keresztények

Tata parancsára Nyugat-Európában elterjedt a felhívás. Az egyház lelkészei a parátusokért kampányoltak, a prédikátorok pedig a falubeliekről gondoskodtak. A bűz gyakran olyan csodálatos eredményekhez vezetett, hogy mindent a vallási eksztázisba dobtak – a munka, a gospodarіv, a sim'їі és a Balkánon keresztül egyenesen Konstantinápolyba. A csutka csutkáján zajló terepjáró kampányok története hétköznapi emberek vérével szennyezett. Falusiak ezrei rohantak a csatába, nem gondolva azokra, akiket sokáig nehéz ellenőrizni. A bűz nem volt elég kicsi a régi orosz újoncok számára, de meg voltak győződve arról, hogy Isten nem hagyja, hogy elvesszenek, és a keresztény testvérek segítenek élelmiszerrel. A sör rajtuk egy gіrke rozcharuvannya érme volt – a fázós és znevagós embereket a mandrivniki hordák elé állították. A keresztes hadjáratok résztvevői rájöttek, hogy ez nem nekik való, és más módon kezdtek shukatizni.

A falusiak ijedten elkezdték kirabolni testvéreiket. Ez még nagyobb felüdüléshez vezetett a helyes csaták után. Miután messze ment Konstantinápolytól, a bűz nem ismerte a nappali fogadását. Oleksziy császár megbüntette a falubelieket a hely határa miatt, és Ázsiába szállította yaknaishvidshe-t. És ott, az első keresztény hordozókon, már a harcos törökök megtorlása is megtörtént.

Első útkereszteződés

1096-ban a seregek három úton megsértették a Közeli átkelő tisztását. A főparancsnok tengeren és szárazon vezette karámaikat. A sereg báró-feudális urai figyelmen kívül hagyták a pápa utasításait, és saját módszereik szerint dolgoztak. Bizánci testvéreikkel a bűz nem állt meg a szertartáson – a bűz folyójára ugyanis elkapták a város sprattjának kirablását. Rendszeresen hibáztatták a nők esszenciáit. A császár és Konstantinápoly lakói féltek a félelemtől, mivel 30 000 katona érkezett hozzájuk. A Krisztus-hordozók különösen nem álltak szertartásra a misztikus lakossággal, és konfliktusok alakultak ki. A szent jogért harcolók már nem bíztak a bizánci kalauzokban, akiket gyakran a pásztorokra róttak bűnükért.

Az európaiak nem vették észre, hogy ellenfeleik hatalmon vannak, hogy megtámadják seregüket. A kinnota jóslása, mint egy hajcsomó, berohant, és utolérte, hogy elrejtőzzön, mielőtt, mint egy lovasság fontos javakat birtokló, üldöztetésbe kezdett. Ráadásul mindenkit demoralizált a táplálék és a víz házassága. A muszlimok jókedvűen elvágták az összes kutat. Sajnos a katonai erő megviselte az ilyen nehézségeket, de nem ok nélkül a zmіtsnіv harci szelleme - a bulát megnyerték, Antiochiát pedig elfoglalták. Az első chrestovy pokhіd buv jutalmazza a znakhodzhennyam a nagy szentély - írja le, mint egy római átszúrja a bik Jézus. Tsya znahidka annyira megfojtotta a keresztényeket, hogy bevitték Jeruzsálemet a bűz folyón. A lakosok többségét megölték – muszlimokat és zsidókat egyaránt. Az első keresztes hadjárat eredményeként három új hatalom jött létre - Edessk megye, Antiochia hercegsége és Jeruzsálem Királysága.

Oleksiy tezh császár, miután a meghódítottak és zmіg sorsára jutott, legyőzte I. Kilich-Arszlan seregét, és elfoglalta Niceát. Az elégedetlen keresztesek tiltakozni kezdtek, pedig maga a bűz gyengítette az ellenséget. A zűrzavar császára buv dilitisya zdobichchu. Gottfried Bouillonsky, aki meghódította a Jeruzsálemi Királyságot, miután levette a "Szent Sír védelme" büszke címet. Ennek az új földnek a győzelme mindenkiben azt a gondolatot keltette, hogy az ilyen keresztes állatokat gazdag oldalról is láthatják. Tíz évig csend volt.

Újabb keresztény séta. Az egyház védelme alatt

Az első a katolikus egyház helyzetének megerősödésére emlékeztetett. A keresztények 45 éven át a meghódított területeken éltek és fejlesztették hatalmukat. De 1144-ben Moszul, miután elfoglalta Edesszát, világossá vált, hogy az uralkodók azért jöttek, hogy elvegyék területeiket. Kicsit rövid távolságra Nyugat-Európától. III. Konrád német császár és VII. Ludovik francia király újabb isteni ajándékot sért. Mi a megoldás a viklikanéra, az jutott eszébe mindenkinek, nem csak fordulni lehetett, hanem újabb területeket szerezni.

A kampány egyetlen hivatalos jele a hivatalos bulla – III. Jenő pápa – volt, amely az egyház védőit garantálta az amerikai résztvevőknek. Zagal fenséges sereget gyűjtött össze - 140 ezret. osib. Senki sem mert átgondolni egy tervet és stratégiát kidolgozni. Viysk-et minden irányban érte egy ütés. A kereszthordók három sorsa küzdött, a Damaszkusz és Ascalon alatti ütések elvesztették harci kedvüket. A franciák és a németek kínosan tértek haza, és a pár meggondolta magát.

3. keresztút. A nagy vatazhkiv oszlopai alatt

A keresztény katonai parancsnokok előtt, amikor rendszeresen uralkodtak a szupernők ​​között, a muszlimok egyesülni kezdtek. A nezabar-szag hatalmasat tett, Bagdadtól Egyiptomig terjedt. Salah-ad-Din szultán megpróbálta megfordítani Jeruzsálemet és elpusztítani a keresztény telepeket. Európa kezdett készülődni a harmadik keresztes hadjáratra. A bűz már tudta, hogyan végződhet egy ilyen utazás, de nem úgy hangzott, mint a pragnijuk. Richard I. Levin Serce, Philip II August és Friedrich I Barbarossa megdöbbentek. Először, miután meghalt, a német császár egy órára átkelt a folyón. Kevesebb számú harcos érhette el a Szentföldet. A római császár, miután megbetegedett, hazatér, és az angol király nélkül úgy dönt, hogy új Normandiába megy.

Richard I. Levin Sertsa, miután a kampány minden gondját magára vállalta. Függetlenül attól, hogy egy országfutó kampány ilyen távoli kezdete volt, az eredmény Acre és Jaffa muszlimjainak lemészárlása volt. A király chimalo bravúrt hajtott végre, amellyel a legendákban örökre magasztalta nevét. Youmu navit messze megállapodott a szultánnal a Szent Köd megszakítás nélküli zarándoklatáról. A legnagyobb eredmény Ciprus meghódítása volt.

4. Khrestovi utazás. Befejezés az Úr nevében

A résztvevők szerepe megváltozott, és a római pápák ideológiai lelkületűek maradtak, mint korábban. III. Innokenty megáldotta a franciákat és a velenceieket a Chergovі zveshennyán az Úr nevében. Egyértelmű volt, hogy a hadseregnek kevesebb, mint 30 ezer volt. osib. A velenceiek borkötéseket vittek magukkal, hogy a franciákat a Szentföld partjára szállítsák. Krim tsgogo, a bűz a hibás, ellátják őket ellátással. A harcosok 12 ezres mennyiségben érkeztek. osіb nem tudtam kifizetni az elkészített készletet. A velenceiek sürgették őket, hogy a Zadar helyéért vívott háború sorsát vegyék el az ugoroktól. Papa megakadályozta, hogy a franciák belemenjenek mások civakodásába, de a bűz nem figyelt oda. Ennek eredményeként a keresztes hadjárat összes résztvevője látható volt a templomban.

A velenceiek az ugorok felett aratott győzelem szellemében zahopitot és Konstantinápolyt propagálták. A városban egy jó borvárosról volt szó, kívül pedig az egész kampány egy órája biztonságos volt. Miután papit a kerítésre köpték, a franciák Izsák II Angelnek fordították a trónt. A lázadás után azonban a császárt megdöntötték, és a háború közkerítését sem verték át. A kereszthordozók kiábrándultsága ismét kifosztotta Konstantinápolyt, és 13 napon keresztül könyörtelenül feldúlták a kulturális értékeket és kirabolták a lakosságot. A Bizánci Birodalom leépült, és megjelent egy új hely - a latin. Apa haragját könyörületre változtatta. Tehát anélkül, hogy Egyiptomba jutott volna, a hadsereg hazafordult. A velenceiek a karácsonyt ünnepelték – ebben a hadjáratban őket kímélték meg leginkább.

Gyermekkeresztény séta

Tsіlі, a résztvevők és ennek a kampánynak az eredményei nem haboznak megrázni. Mire gondoltak a falubeliek, amikor megáldották gyermekeiket a jobb oldalon? Pidlіtkіv ezrei voltak meggyőződve arról, hogy az ártatlanság és a hit segít nekik a Szentföld megfordításában. Az apák ezt a védekezést nem tudták elérni, de a bűz a szájba megy egy segélyszóért. A Varto azt jelenti, hogy buv apa kategorikusan ellenzi az ilyen kampányt. Ale, parafiális papok szétverték a jobbjukat - Etienne pásztorlány drótja alatt gyerekek serege érkezett Marseille-be.

Zvіdti hét hajón vin mav disstatisya egyipt. Ketten megfulladtak, és a reshta öt golyót biztonságban elásták. A hajótulajdonosok gyorsan eladták a gyerekeket rabszolgának. 2 tiszafa A német gyerekeket arra biztatták, hogy menjenek Olaszországba. Vіv їх decimális Nicholas. Az Alpokban a gyerekek kétharmada pusztult el az elviselhetetlen hidegben és éhségben. Reshtát Rómába szállították, de a kormány visszautasította őket. Egyébként mindannyian visszapusztultak.

A jelenlegi verzió. A francia gyerekeket Párizsba vitték, ahol megkérték a királyt, hogy biztosítsa nekik a hadjárathoz szükséges kellékeket. Tom messze volt a kanyargójuk látványától, és mindannyian hazamentek. A német gyerekek azonnal Mainzba mentek, őket is rábeszélték, hogy hagyják el a kanyart. Csak egy részük ment Rómába; Ennek eredményeként a gyerekek többsége egyszerűen nyomtalanul eltűnt. Nézd meg és vedd fel a gyökered történetét a Gammel fiúról. Narazі _történészek p_d sumn_v a kampány mértékét és a résztvevők raktárát adják.

5. Khrestovy Pokhіd

1215-ben III. Innokenty elítélte a cherd hadjáratot. 1217-ben Briensky János királya, Jeruzsálem névleges királya megfojtotta a fekete isten halálát. Ugyanakkor Palesztina közelében csaták zajlottak, és az európaiak segítsége egyszerre utolérte. A bűz elsöpörte az egyiptomi Damiettát. Sultan mittevo vіdreaguvav i zaproponuvav csere - vіn vіddaє Єrusalim, és natomіst otrimu Damiyetta. Ale tato elgondolkodott egy ilyen javaslaton, mert a legendás „Dávid király” nem jöhetett szóba. 1221-ben, miután Cahir közeli támadása jellemezte, a keresztény hordozók Damiettának adták cserébe a lehetőséget, hogy ingyenesen bejusson.

6. keresztény felvonulás. nincs áldozat

Krími parasztok, nagy feudális urak ezrei pusztultak el az útkereszteződésben. Krіm tsyogo, tsіlі rodi a Borg révén csődbe ment. A jövőbeni fülke reményében kölcsönöket vettek fel, és elzálogosították az enyémet. Miután elrabolták az egyház tekintélyét. Az elsők nyomtalanul hitet tettek a római pápákban, a negyedik után pedig mindenki számára világossá vált, hogy pénzköltés nélkül is le lehet rombolni a kerítést. Bennük lehetett parancsokat szidalmazni, és ez jelentősen csökkentette a pápa tekintélyét a hívők szemében.

Korábban fontos volt, hogy az istenverte események idézték elő a reneszánszot Európában. Egyik történész sem elég okos ahhoz, hogy tiszteletben tartsa a történelmi változásokat. Az irodalom személytelen legendákkal, költői alkotásokkal és intelmekkel gazdagodott. Richard Levine Sertsa lett a "Szent Háború története" hőse. A cross-country kampányok örökségét sumnivnyminek nevezhetjük. Mintha találgatnék, hány ember halt meg, és hány koshtiv szennyezett be az egész kampány során.

Khrestovi, mint Oroszország

Erről a történelmi tényről világosan kell beszélni. Függetlenül azoktól, akik már két évszázada megalapították a kereszténységet Oroszországban, a 30. század közepén a Libanoni Rend a szövetségesek-svédek segítségére az istenek istenének szavazott. A keresztény hordozók tudták, hogy ellenségük nehéz helyzetben van - a hatalmat a mongolok-tatárok széttörték és legyőzték. A Krisztus-hordozók érkezése azonnal jelentősen meghalt, és így fontos tábor lett. A németek és a svédek jóindulatúan skandálták segítségüket az igával vívott háborúban. Ale natomist Oroszország kicsi a katolicizmus elfogadásához.

A novgorodi fejedelemség két pártra szakadt. Persha a Nimciv mellett állt, és csodával határos módon rájött barátjának, hogy a libanoni arcok nem tudják megnyerni a mongolokat. A natómista bűz elfoglalhatja az orosz földeket és baltákat, terjesztve a katolicizmust. Úgy tűnt, ebben a helyzetben mindenki, a krími rusz nyer. A másik fél győzött, és arra törekedtek, hogy megemlékezzenek a kereszthordókról valaki más hitének elültetésében. Miután segítséget kért a szuzdali hercegtől. A büdök szétrobbantották a jobb oldali edényt. Molodij Olekszandr Jaroszlavovics legyőzte a svédeket a Néván, és ismét elnyerte a "Nevszkij" díjat.

A Krisztus-hordozók még egy próbatételt skandáltak. Két évvel később a bűz megfordult, és elkaphatta Jamot, Pszkovot és Koporét. Ugyanaz a pronimetska party segített nekik, mivel ebben a galériában van egy kis nagyszerű infúzió a vag. Az emberek ismét segítséget kértek Olekszandr Nyevszkijtől. A herceg ismét a védelem orosz földjén állt és spivgromadyanjai - a híres Lloyd-csata a Peipsi-tavon a yogo hadsereg vereségével ért véget.

De a probléma nem a legutóbbi újítások után merült fel. Az Olekszandr előtti állás fontos döntés volt - Danint fizetni a mongoloknak és elfogadni a zahіdnі szabályokat. Az egyik oldalról a pogányok lenyűgöztek - a bűz nem próbálta rákényszeríteni a hitükre, és nem kerültek Oroszország gyarmatosítása elé. Ale büdös levágta Yogo apát. A másik oldalról - Zahid és naslіdki. A rózsák bölcs hercege, hogy az európaiak gyorsan gyarmatosítják a földeket, és elültetik a hitüket, a dokk nem éri el a sajátját. Fontos gondolatok után döntök a mongolok melankóliájáról. Yakby todі vіn schilsya a bіk naplementekor, akkor az ortodox oroszok egyszerre nagy táplálék alá kerülnének. Olekszandr Jaroslavovics nagy tetteiért szentként ismerték el és kanonizálták.

A templomtartók lázadói 1268-ban próbálták kibővíteni beáramlásukat. Tsgogo alkalommal vіdsіch їm miután már adott a fia Alekszandr Nyevszkij - Dmitro. A csata elsült és győzelemmel végződött, de a folyó túloldalán a Német Lovagrend Pszkov ostromára fordult. 10 nap elteltével a kereszthordók felismerték tetteik természetét, és beléptek. Krisztus Oroszország elleni felvonulása véget ért.

A statisztika változása

CHRESTOV, mint(1095-1270), az európaiak európai-gyarmati hadjáratai a közeli kivonulásig (Palesztinába, Szíriába, Egyiptomba, Tuniszba) például 11-13 században. zarándoklat formájában a Szentföld (Palesztina) és a Szent Sír (Jeruzsálemben) módszerével „hitetlenek” (muzulmánok) formájában. Palesztinába repülve résztvevőik vörös keresztet varrtak a mellükre, megfordultak, jógát varrtak a hátukra; zvіdsi név "keresztviselők".

A kereszteződések okai

A keresztes hadjáratok középpontjában demográfiai, társadalmi-gazdasági, politikai, vallási és pszichológiai motívumok együttese áll, amelyeket mindig is bátorítottak a résztvevők.

Rozpochavsya 11. század. Európában a demográfiai növekedést az erőforrások, a föld és a föld cseréje, mint a művelés fő oka (alacsony termelékenység és termelékenység) vezérelte. A demográfiai nyomás összefüggött az árupennys vodnozin fejlődésével, ami az embereket a piaci konjunktúrában ugrásszerűbbé tette, mint egy gazdasági tábor – kevésbé stabil. A népi felsőbbség Nadlicéjának hiábavalósága, a Jaki Mig Boti, aki a Mesterdaruvannya szociáldemokrata rendszereinek kardjainál felejtette: Vint gátolta a fiatal mozi feudaliz elő-fejei (a Nizhotsya Krayanoval mellett, a Szülőföld, a vén szála J. Le Goff szavai mögött: „A keresztény felvonulásokat tisztító zasіbnek tekintették Zakhod túlnépesedésével szemben”. Az ismeretlen gazdagság bizonyítékának megerősítése Azonnal megszületett a bennszülött tengerentúli területek meghódítása és a javakkal való ellátás (arany, sreeble, drága kő, vishukanih szövetek).

A Velencei, Genovai és Pizi köztársaságok olasz kereskedővárosai számára a Skhid-i terjeszkedés az arabok jelenlegi harcának folytatása volt a panuvannyaért a Földközi-tengeren. A kereszthordó rhu szelleme kísértést keltett, hogy megtelepedjen a Levant-parton, és ellenőrzés alá vonja a Mezopotámiába, Arábiába és Indiába vezető fő kereskedelmi útvonalakat.

A demográfiai nyomás egyre nagyobb politikai nyomást kapott. Az európai élet állandó rizsája a társadalmak közötti, a feudális hadviselés, a parasztmészárlás lett. A keresztény kampányok lehetőséget adtak arra, hogy a feudális felsőbbrendűség frusztrált csoportjainak agresszív energiáját a „hitetlenek” elleni igazságos háborúra irányítsák, és biztosítsák a keresztény világ megszilárdulását.

Például az 1080-as években – az 1090-es évek csutkáján – a társadalmi, gazdasági és politikai nehézségeket az alacsony természetes rohamok (suvori tél, povenі) és a járványok (elsősorban a „láz” és a pestis) győzték le, amelyek Nimechchina előtt sújtottak bennünket. , a Rajna-vidék és a Schidna Franciaország. . Ez a vallási felemelkedés, az aszkézis és a tétlenség középosztálybeli felfüggesztésének minden változatában széles skálát eredményezett. A bûn megvásárlását és az örök dicsõség elnyerését biztosító vallási bravúr és önfeláldozás ösztönzésének szükségessége adekvát kifejezését a Szentföldre való különleges zarándoklat gondolatában tudta a Szent Sír érdekében. .

A pragnennya pszichológiai tervénél a gazdagság gazdagsága Drágább az ismeretlen lehetőséget adott a virvati zvichnogo odnomanіtnogo svіtu, hogy posbutisya pov'yazanih tyagarіv azok lendületes vele. Az izzadt boldogság verése kimérikusan összefonódott a földi paradicsom hangjával.

A pápaság lett a keresztre feszítés kezdeményezője és főszervezője, amely a 11. század másik felében lényegében megjelölte pozícióját. A Kluny Rukh () és VII. Gergely (1073-1085) reformjai következtében a katolikus egyház tekintélye jelentősen megnőtt, és ismét magáévá tehette a keresztény világ vezetőjének szerepét.

A válaszút kezdete.

Skhodi tábor.

Az Abbászidák kalifátusának összeomlásával például 10 ek. Palesztina lehajolt Fátimida Egyiptom uralma alá; a muzulmánok jóslatai a keresztényeknek megerősödtek. A helyzet még feszültebbé vált, miután a szeldzsuk törökök kifosztották Jeruzsálemet (1078). Európát feldúlták a hírek a muszlimok keresztény szentélyekkel kapcsolatos atrocitásairól és a hívők zhorstok-szavalatairól. 1071-1081-ben a szeldzsukok átvették a Bizánci Birodalom és Kis-Ázsia uralmát. Az 1090-es évek csutkáján a törököket, besenyőket és normannokat domborító Olekszij I. Komnin (1081–1118) bizánci császár segélykiáltással fordult vissza Napnyugta felé.

Clermont katedrális.

Miután megadta magát I. Olekszij vadállatainak, a pápaság kezdeményezte az Úr sírja szent csatájának létrehozását. 1095. november 27-én a Clermont-i székesegyházban (Franciaország) II. Urbán pápa (1088–1099) a nemesség és a papság előtt tartott prédikációjából felszólalt, amelyben felszólította az európaiakat, hogy vállalják a gazságot és a vétket a kereszten, elismerve Palesztinát, feljelentve a benne résztvevőket. A Mova tata bulát lelkesen felkarolta a gazdag NATO, amely az „Úgy akarja Isten” szavak megidézéseként ismétlődően a kereszthordók kioltása lett.

Paraszt Khrestovij kirándulás.

Számos prédikátor terjesztette Nyugat-Európáért az Urban II kiáltását. Az emberek és a falusiak eladták ruháikat, a szükséges hadifelszerelés beszerzése érdekében vörös keresztet varrtak a ruhájukra. Az 1096-os év közepén ősszel a NATO falusi lakosait (körülbelül 60-70 ezer fő), főleg a Rajna-vidéki Niemechchina és Pivnichno-Skhidnoy Franciaországból, a choliban, Peter Pustinnik aszkéta prédikátorral pusztították el, nem pedig chekayuchi-t. amíg el nem vették az arcokat. A bűz átjárta a Rajna és a Duna völgyét, átszelte az ugorvidéket és a beözönlés 1096 a Bizánci Birodalom közé ért; їhnіy módon buv vіdznacheny rablások és erőszak ellen mіstsevim populyam és a zsidó pogromok. Az atrocitások megmentése érdekében I. Olekszij, vimahav bennük, nem késett tovább három napig; a Birodalom területe, a bűz követte a bizánci csapatok rendíthetetlen tekintete alatt. Lipnyán a parasztkeresztesek milíciája egészen Konstantinápolyig ment. A bizánciak gyorsan átszállították a jógát a Boszporuszon Tsibotus városába. Peter Pustelnik örömei ellenére Nikeán, a szeldzsuk állam fővárosán lebontották a falu karámait. 21 év bűzt töltöttek lesben I. Kilich-Arszlan szultán uralma alatt a szűk sivatagi völgyben, Nikey és a Sárkány települése között, és elpusztították őket; a keresztény vallású falusiak nagy része elpusztult (kb. 25 ezer fő).

Pershozhersky Khrestovij Pokhid, aki a Serpni 1096-ban nőtt fel. Gottfrid IV. Bulienszkij herceg arcának arca sorsára jutottak a központi franziye, a normann Roberts, Iv, Iv, Stephane talaján. , Stepanno, Stephane Stephane Stephane, Stepanni ) choliban Boemund tarentiai herceggel; a hadjárat lelki útmutatója Ademar pyuyi püspök volt. A Lotaringiai arcok és a Duna, a provence-i és a pivnichno-francia útja - Dalmácián át, a normannok - a Földközi-tenger mellett. 3 kintsya 1096 r. bűz kezdett felszállni Konstantinápolyban. Nezvazhayuchi a napruzhenі stosunki hrestonostsіv a mіstsevim lakosság scho іnodі vilivalisya a krivavі zіtknennya, vіzantіyskіy diplomatії el (berezen-Kviten 1097) domogtisya od őket skladannya esküt Oleksіyu I i zobov'yazannya kapcsolja Іmperії OOO Minden її kolishnі volodіnnya a Malіy Azії, zahoplenі törökök. Május eleje előtt a kereszttartó karámok átkeltek a Boszporuszon, és a hónap közepén a bizánciakkal együtt Nikeát vették át adóként. A nép irányította I. Kilich-Arszlán seregének legyőzését a város falai alatt, a proteo helyőrséget nem ő kapta, hanem a bizánciak (19 cservnya); A hordozók megnyugtatására Olekszij a vidobutka egy részét láttam nekik.

Mint a fekete arcok, úgy léptek ki az Antiókhiába tartó menetben. 1 mészbüdös vshchent legyőzte a szeldzsukokat I. Dorilei alatt, erőszakkal áthaladva Kis-Ázsia belső vidékein (a törökök győztes taktikája a felperzselt földön), a sarló közepén elérték Ikóniumot. Miután legyőzték a szeldzsukok támadását Héraklészben, a kereszthordozók egészen Kіlіkії-ig és Zhovtnі közelébe léptek, átkelve az Antitaurusz gerincén, Szíriába. A büdös 21-én bevitték Antiochiát az oblogba, az oblog protekcióját húzták. Az 1098-as csutkán Edesszában temették el az emberek arcának sorsát; їхній Balduyn Bouillonsky banda, miután itt elaludt a hordozók első hatalma - Edessk megye. Antiochia, a Krisztus-hordozók 1098-ban mindössze 2 kukacot tudtak elvinni. 28-án a féreg bűze vereséget okozott a segítségre érkezett moszuli emír seregének. 1098 tavaszán a keresztények vezetői kedvéért Antiókhiát átadták a volodini Boemund Tarenskynek; ilyen rangban a keresztény hordozók másik hatalma hibáztatta - az antiókhiai fejedelemséget.

Antiochia eleste után a keresztet hordozó sereg csapatai felvették a szíriai erődök gyökerét, ami kiáltotta a határon túli harcosok nemtetszését, mintha folytatni akarták volna a menetet. 1098/1099-ben a bűz lázadást szított Maarinál, és megkísértette vezetőiket, hogy 1099-ben elpusztítsák a jeruzsálemi forrásokat, amelyek akkoriban az egyiptomi szultán uralma alatt a szeldzsukok kezéből kerültek ki. 1099. cservnyán 7-én csapdában szállt meg a bűz, 15-én pedig meszesz, hibáztatva az egész nem keresztény lakosságot. Peremozci létrehozta a jeruzsálemi királyságot, mintha megfojtotta volna Buljonszkij Gottfriedet a „Szent Sír védelme” címmel. A 12. sarlón Gottfried legyőzte Fatimidész seregét Ascalon alatt, és befejezte ostromukat Palesztina közelében.

Az első negyedévben a 12 st. a keresztény hordozók Volodinnya tovább terjeszkedett. 1101-ben Tripolit és Caesareát, 1104-ben Acre-t temették el. 1109-ben létrehozták Tripoli megyét, melynek uralkodója IV. toulouse-i Raymond fia, Bertrand lett. Bejrút és Szidón 1110-ben, Tyrus 1124-ben esett el.

A keresztények hatalma.

A rusalim király a palesztin és szír földek legfelsőbb uralma volt, aki a keresztények uralma alá került; Edesi gróf, Antiochia herceg és Tripoli gróf köztudottan a vazallus és a lennoi parlagok közelében tartózkodtak. A bőrhatalom a nyugat-európai feudális modell szerint szerveződött: a wont bárókra, a bárókat pedig feudális viszályokra osztották. Vasali buli goobov'yazanі a nagyúr hívására, hogy ideje-e viselni a sorsot katonai szolgálat. Az uralkodók közvetlen vazallusai a rádiumnál ültek (a jeruzsálemi királyságban - a Legfelsőbb Bíróság Assisében). A jogi vodnozinit a hajó tisztje szabályozta - Jeruzsálem asis. A kikötőkben szerepet játszottak az olasz kereskedők (genuaiak, velenceiek, pisantiak); büdösek voltak kicsi és széles kiváltságok és kis hatalmas erődített negyedek, választott konzulok uralták őket, A zarándoklat falusiak és a rabszolgák (fontos, hogy tele) az ugar lakói lettek.

Az egyház végén a kereszteket hordozó területek létrehozták az orosz patriarchátust, amely tizennégy püspökre oszlott. A katolikus egyház kicsi, nagy vagyon és chimális politikai hatalom. Szíriában és Palesztinában kiépült a kolostorrendszer.

A kereszthordó hatalmakban speciális spirituális és litarisztikai rendek jöttek létre, amelyek feladata a „hitetlenek” elleni küzdelem, valamint a keresztények szentföldi zarándoklatának lelkiellátása (utak és kegyhelyek védelme, az orvosok és a csodálatos házak ereje). Tagjaik egyszerre voltak chentsiek (az érzékenység, az éberség és az engedelmesség kolostorait hoztak magukkal) és arcmenők (akik kezükbe vehették a zahist viri páncélját). A rendek nagymestereknek és kapituláknak tűntek, mintha kétségtelenül meghajoltak volna a római pápa előtt. Az első ilyen rend Palesztinában a János-rend volt, vagy Spitalier (Kegyes Szent János-rend; 1522-től a Máltai Lovagrend), amelyet 1113-ban alapítottak; A jógó tagjai vörös köpenyt viseltek, fehér kereszttel. 1128-ban megalakult a Templomos Lovagrend (Salamon Templom rendje); a bűz felöltözött a fehér köpenyre, vörös kereszttel. 1190/1191-ben a németek elaludták a Teuton Rendet (Szent Mária rend); fehér köpeny fekete kereszttel.

Lépj a keresztre.

Ezt követően 1144-ben Moszul Imad ad-Din Zengi emírja 1144-ben kifosztotta Edesszát, 1145-ben pedig III. Jenő pápa (1145–1153) új keresztes hadjáratra hívta. A félőrült clairvaux-i Abat Bernard prédikátor visszahódította VII. Lajos francia királyt (1137–1180) és III. Konrád német császárt (1138–1152). 1147-ben a német hadsereg a dunai úton, az Ugorscsinán át Ázsiába rohant; két hónappal később a franciák követték őt; a két sereg összlétszáma 140 ezer volt. Cholovik. I. Manuil bizánci császár (1143-1180) nem gyakorolt ​​rá komoly nyomást anyagi támogatásés sietett átszállítani őket a Boszporuszon. Mivel a németek nem érték el a franciákat, Kis-Ázsia felé egyenesedtek. Naprikintsі Zhovtnya 1147 r. a bűz felismerte a szeldzsuk törökök vereségét Dorilei közelében, megvetette a lábát Konstantinápolyig, majd Akré ment a tengeren; a Pamphylia melletti mészárlás utolsó német halála 1148 heves sorsában.

A francia hadsereg, miután elérte Konstantinápolyt, átkelt a Boszporuszon, és a főút mentén (Lídián keresztül) Szíriába rohant. A laodiceai csatában a priccs napján. VII. Lajos kanyarulata felismerte a szerencsétlenséget, amikor Pamfiliáig és Attáliáig lépett, és elérte a Szentföldet.

A nyírfánál 1148 p. Németek és francia csapatok érkeztek Palesztinába. A rusalim király, III. Balduin karámaiból a bűz egyszerre kétszer is eljutott Damaszkuszba és Ascalonba, ami újabb kudarccal végződött. 1148 tavaszára III. Konrád evakuálta seregét Palesztinából; A Nezabar jógafenekét VII. Lajos örökölte.

Az 1150-es évek elején a Palesztina melletti kereszthordó hatalmak tábora némileg javult: 1153-ban Ascalon messze volt. Prote az 1170-es évek közepén a bűz megbotlott egy új fenyegetésben: 1176-ban az új egyiptomi szultán, Szalah ad-Din (Szaladin) parancsot adott Szíriának, a kereszthordók pedig a kiltsy yogo volodinba botlottak. 1187-ben a ruszalim királyság egyik legnagyobb feudális ura, Reno Shatiyonsky kifosztott egy karavánt testvérétől, Salah ad-Dintől, ami kiváltotta a szultán támadását a kereszthordó hatalmak ellen. Chervni 1187 r. Az egyiptomiak számos csapást mértek az arcokra a Genezáreti-tó közelében, és 5 hársfa legyőzte fő erőit Hattinnál, Guy de Lusignan királyt, a Templomosok Rendjének nagymesterét, Renaud Shatyonskyt és számos arcot fogságba ejtve. . Tavasz 19-én Salah ad-Din beborította Jeruzsálemet és 2 zhutnt, miután jógát ivott az épületben. Igyunk bort Ascalon, Acre, Tiberias és Bejrút, Tripoli megye és Antiochia fejedelemsége része.

Kelemen pápa (1187–1191) felhívása nyomán a harmadik országúti haláleset megszervezése, amelyet I. Barbarossa Frigyes német császár (1152–1190), II. Fülöp Augustus (1180–1223) francia király választott. és az angol király1). Az elsők a németek voltak (1189. április vége). I. Frigyes, miután szövetséget kötött III. Biloj (1173-1196) ugor királlyal és II. Kilich-Arszlán szeldzsuk szultánnal, I. Frigyes seregét a Duna mentén vezette. Vіn anélkül, hogy átlépné a bizánci kordonokat, sört, a її territorії-ra támaszkodva, zіtknuvsya II Angel Izsák császár (1185-1195) jóslatával. Tim sem kevésbé, messze volt otthonától a bizánciaknál, ugyanis engedték, hogy Adrianopolyban teleljen a német hadsereg. 1190 tavaszán I. Frigyes átkelt a Hellészponton Kis-Ázsiában, és Lídián, Frígián és Pszidián keresztül eljutott Szíriába. A Nimtziek eltemették az Ikont, átkeltek a Bikán és beléptek Izabriba; 1190. 10. cservnya 10-én I. Frigyes sorsa vízbe fulladt a fürdés órájában a Kalikadnі (Salef) folyóban Szeleukosz mellett. Friedrich sváb herceg megfojtotta a sereget; áthaladt Kilikián és Szírián, elérte Palesztinát és ostrom alá vette Akkót.

1190-ben II. Fülöp Augustus és I. Richárd Messinában (Szicília) telepítette le seregét. Ale, a konfliktus, amely, miután szétszakadt közöttük, a kereszthordozók erőinek mélyére hívja. Az 1191-es nyírfánál a franciák elhagyták Szicíliát, és gond nélkül a németekhez érkeztek, és bevették Acre-t az adóba. Mögöttük jöttek az angolok, mintha útközben kifosztották volna Ciprust, amely Isaac Komnin bizánci dinasztának hazudott; 1191 Acre közelében lebegett a vörös bűz. Az erőd a tizsnyivi spratton keresztül esett át. I. Richárd új konfliktusa miatt II. Fülöp Augustus evakuálta seregét Palesztinából. 1191 másik felében - 1192 első felében I. Richárd számos hadműveletet hajtott végre Szalah ad-Din ellen, de nem ért el sikert; három jógapróbálkozás elfoglalni Jeruzsálemet nem sikerült. 1192 tavaszán az egyiptomi szultánnal együtt a világot a keresztények hátat fordítottak a szmognak Jaffától Tíruszig, a muszlimok elmentek Ascalonba csempészni, majd megmentették Jeruzsálemet. 9 Zhovtnya 1192 p. Az angol csapatok elhagyták Palesztinát. A ciprusi I. Richárd átadta helyét Rusz nagy királyának, Guy de Lusignannak, aki elaludt a független Ciprusi Királyságban (1192–1489).

Negyedik útkereszteződés.

A harmadik kereszthadjárat kudarca arra késztette III. Innocentus római pápát (1198–1216), hogy agitációt indítson a kereszthadjáratért Egyiptom ellen, a kereszthordó hatalmak fő ellensége, Maw Jeruzsálem ellen. 1202-ben a choli arcainak sorsát a montferrati Bonifacius márki Velencéből vették át. A keresztény hordozók vezetőinek szilánkjainak nem volt pénzük kifizetni a tengeri szállítást Palesztinába, a bűz elég jó volt ahhoz, hogy a velenceiek sorsát vehessék a Dalmácia melletti Dari (Zadar) kikötő ellen. Zhovtni 1202 r. Velencéből jöttek az arcok és a lombhullás végén, rövid idő után, kifosztották és kifosztották Darát. Іnokentіy III vіdluchiv vіd chrestostіv vіd templom, poobіtsyavshi azonban znyat vіdluchennya, yakscho büdös, hogy továbbra is Egyiptomba megy. Ale az 1203-as keresetről, a Prohannya-n a Vizantijszkij Tsarevics Oleksia angyal Zakhidján, II. Izsák Sina császár, akit 1095-ben dobott ki III. Olekssim (1195-1203) testvére, Virish arcát a betörő 12 büdösek ostrom alá vették Konstantinápolyt. A hársfa közepén, III. Oleksii folyása után II. Izsák uralma helyreállt, és Oleksii Tsarevics lett a jógi spivruler IV. Olekszii néven. A császárok azonban nem tudtak kétszázezer dukátból nagy összeget fizetni a kereszthordóknak, és 1203 őszén r. miután megmentette a köztük lévő konfliktust. 1204. április 5 a népfelkelés következtében II. Izsák és IV. Olekszij leütöttek, az új császár, Olekszij V. Murzufl pedig összetűzésbe került. 1204. április 13-án a keresztények sorsára kikerültek Konstantinápolyba, és szörnyű csapásnak adtak alá magukat. A Bizánci Birodalom területén kis számú keresztény hatalmat alapítottak: a Latin Birodalom (1204–1261), a Szaloniki Királyság (1204–1224), az Athéni Hercegség (1205–1454), Morejszk (Ahejszk) számos hercegi királyság (12) Ennek eredményeként a Khrestovy Pokhіd negyede, amelynek módszere csapást mért a muszlim világra, a halottak maradék kettéválasztására és a bizánci kereszténységre szólított fel.

Csutkára 13 ek. Európában a perekonannya kibővült, így csak az épület bűntelen gyermekei hódolnak majd a Szentföldnek. A prédikátorok féllumái, mintha a „hitetlenek” Szent Sírba temetése miatt gyászolnának, a gyermekek és fiatalok széles körét ismerték, főleg a Pivnicsnaya France és a Rajna-vidék vidéki családjaiból. A túlvilág egyházi tekintélye nem lépte túl az áradat. 1212-ben p. fiatal kereszthordók két folyama egyenesedett fel a Földközi-tenger partjára. Hajtsd el a francia tudósokat, akiket Etienne pásztor elbűvölt, leszálltak Marseille-ből és felszálltak a hajóra. Egy részük a hajó balesetének órájában elpusztult; Reshta, miután Egyiptomba érkeztek, a hajótulajdonosok eladták őket rabszolgaságba. Ugyanilyen arányban köpnek ki a német gyerekek, akiket a genovai kijárathoz küldtek. Nimechchini fiatal keresztényeinek egy másik csoportja Rómába és Brindisbe ment; a pápa és a püspök úr a kolostorokba küldte és a Hazába küldte őket. A gyerekes terepkampány résztvevői közül kevesen fordultak haza. Talán ez a tragikus podia képezte az alapját a fuvolaművészről szóló legendának, aki Hammeln városából hozta a gyerekeket.

1215-ben p. Innocent III, Zahidot hívja az új kereszthadjárat előtt; Youmu Honorius III (1216-1227) hanyatlása, aki megismételte ugyanezt a felhívást 1216-ban. 1217-ben p. II. Endre ugor király, aki a Palesztina melletti Vijszkijről függött. 1218-ban kétszáz hajó érkezett oda a Friesland és a Rajna-vidéki Nimechchini kereszthordozóitól. Ugyanerre a sorsra jutott a fenséges hadsereg Jean de Brienne ruszalim király és a három szellemi és papi rend nagy mesterei alatt Egyiptomba, és elfoglalta a stratégiailag fontos Damietta erődöt a Nílus karjában. A lombhulláskor 1219 r. az erőd elesett. A pápai legátus, Pelagius Krisztus-hordozó bíboros segítségével al-Kamil egyiptomi szultán javaslatát Damiettára cserélték a Rusalimon, és támadásba lendültek Kahir ellen, de úgy tűnt, az egyiptomi csapatok és a Nílus közé szorultak. , ami kiömlött. A zavartalan hozzáférés érdekében véletlenül kifordították Damiettát és Pitit Egyiptomból.

Honorius III és IX. Gergely (1227-1241), II. Frigyes német császár (1220-1250), Iolanti orosz trónjára esett ember, zdіysniv vlіtku 1228 Palesztinába ment III. Miután engedett az al-Kamil konfliktusának Damaszkusz uralkodójával, szövetségre lépett az egyiptomi szultánnal; mögött a tizedes svіtu al-Kamіl lefektetett közöttük, zvіlniv usіh keresztény testvérek és fordult a királyság Rusalim Єrusalim, Betlehem, Názáret és Uzberezhzhya Bejrútból Jaffa; Szentföld bula vіdkrita a zarándoklatok és a keresztények és a muszlimok számára. 1229. február 17-én II. Frigyes sorsa egyenesen Jeruzsálembe jutott, felöltötte a királyi koronát, majd Olaszországba repült.

A kereszthordozók tizedesfényének időtartamának lejárta után eltávolították a muszlimok elleni támadó hadműveletek lándzsáját. 1239-ben I. Thibo, Navarra királya (1234-1253) Palesztinában lógott, de nem kis sikert aratott. Nayvdalіshim pokhіd 1240-1241 angol személyek Richard cornwalli gróf, III. Henrik király testvére (1216-1272) parancsnoksága alatt; Richárd megkapta az egyiptomi Ajjub szultán engedélyét, hogy engedélyezze az összes keresztény testvért, és beengedje a hazába. Ale 1244-ben Ayyub, miután meghódította a török ​​újoncokat, megszállta Palesztinát, kifosztva Jeruzsálemet és legyőzve a keresztény hordozókat a gázi csatában. 1247-ben a muszlimok lerombolták Ascalont. IV. Innocentus pápa (1243–1254) felszólítására IX. Lajos (1226–1270) francia király 1249 heves sorsára nagy flottával elrepült Marseille-ből, és Egyiptomban szállt partra. A franciák elfoglalták a muszlimok feleslegét Damietta és lerombolták Kahirt, itták a protet az otochennyában és zmushenya megadták magukat. A hadsereg egész rendes raktárát hibáztatták. IX. Lajos nagy nehézségek árán tudott fegyverszünetet kötni, és kétszázezer livre-ből megszerezni akaratát egy nagy megváltásra; Damietta bula az egyiptomiakhoz fordult. A király visszatért Acre-be, és a század sorsainak egy része a szíriai hadsereg sikerének megváltozásával. 1254-ben a roci vin Franciaországhoz fordult.

Az 1250-es évek másik felében a keresztények helyzete Szíriában és Palesztinában megváltozott, a muszlim hatalmaknak meg kellett küzdeniük a tatár-mongol tömeggel. 1260-ban pedig Baibars egyiptomi szultán, miután parancsot adott Szíriának, lépésről lépésre megkezdte a kereszthordók erődítményeinek eltemetését: 1265-ben meghódította Cézáreát, 1268-ban - Jaffát, ugyanebben a körben, miután megölte Antiókiát, lefektette az élt. az antiochiai fejedelemség alapításáról. A többiekkel próbálja meg segíteni a kereszthordó hatalmakat azzal, hogy a IX. Lajos, Anjou Károly szicíliai király (1264–1285) és I. Jaime aragóniai király (1213–1276) által megsüketített nyolcadik kereszthordó pokhіd. Tunisz, majd Egyiptom megtámadását tervezték. 1270-ben a keresztény hordozók Tunéziában lógtak, és a közepén kitört pestisjárvány (köztük az elhunyt IX. Lajos) miatt félbeszakították a temetést, miután golyvaként a tunéziai szultánhoz tették a világot, hogy tisztelegjenek a szicíliai király és a katolikus papság jobbján.

Ez a szerencsétlenség a keresztény hordozók megmaradt fellegvárainak elkerülhetetlen bukását okozta Szíriában és Palesztinában. 1289-ben a muszlimok kifosztották Tripolit, felszámolva egy megyét, 1291-ben pedig bevették Bejrútot, Szidónt és Tirrot. Ugyanennek a sorsnak a költsége Akri, amelyet olyan szívből elloptak a templomosok és azok a ioannitiak, véget ért a kereszthordó panuvannya a Skhodі-nál.

A cross-country kampányok öröksége.

Hresztov felvonulásai vezették a közeli származás hírhedt rohamos népeit, és az anyagi és kulturális értékek hanyatlása kísérte őket. A bűz (különösen a Negyedik Khrestovij Pokhid) ​​a Bizánci Birodalom erőivel harcolt, miután maguk is megközelítették az 1453-as maradék bukást. Hresztov hadjáratai kudarccal végződtek, és ez nem segített a régi problémákon, amelyek Közép-Európával szembesültek. A protektív bűzök egy távoli fejleményt nyomtak rá a її-ra. A bűz lehetővé tette az éneklés időszakát, hogy enyhítse a nyugat-európai demográfiai, társadalmi és politikai feszültségeket. Tse vette a jelet királyi uralom hogy a nemzeti központosított hatalmak létrehozása Franciaországban és Angliában.

Hresztov hadjáratai elhozták a katolikus egyházat a katolikus egyház letelepedésének idejébe: azonnal megalapította pénzügyi táborát, kiterjesztette beáramlásának körét, új katonai-vallási intézményeket hozott létre - a rendek, a jak fontos szerepet játszott a távoli világban. európai történelem(Évfordulók a Földközi-tenger megvédésekor a törököktől, teutonok a német agressziónál a Baltikumban). A pápaság megerősítette a keresztény világ vezetőjének státuszát. Ugyanakkor a bűz szétzúzta a katolicizmus és az ortodoxia kimeríthetetlen természetét, lerombolta a kereszténység és az iszlám szembenállását, az európaiak hajthatatlanságát a vallási nézeteltérések bármilyen formájáig lángra lobbantotta.

Korábban fontos volt, hogy a keresztények jelentősen gyarapítsák az európai élelmiszer-flórát, utómunkálatokat adjanak a nemesítési technológiáknak, és ráközelítsenek a kulturális potenciál horizonton túli kiterjesztésére. Az új eredmények azonban nem erősítik meg ezt az állítást. Éppen abban a kereszt órában a felvonulások nem múltak el a gazdaság és a kultúra nyoma nélkül. A tengerentúli földek kifosztása katalizátora lett a bányabővítésnek és az árupénzek fejlődésének. Az olasz kereskedelmi köztársaságok gazdasági ereje megnőtt, a teherszállítás nagy hasznát elvették, és jelentősen növelték kereskedelmi pozícióikat a Fekete-tengeren, komolyan szembeszállva az arabokkal és a bizánciakkal. A keresztény felvonulások megvették az európaiak társadalmi mobilitását, növelve az ismeretlentől való félelmüket; a lélektani tervben a bűzt a Nagy Földrajzi Szemle készítette. Én, nareshti, a keresztet hordozó ruh és a kereszthordó szellem a középső irodalomban (irodalmi regény, trubadúrok költészete, historiopis) ismertem vіdbitokat. A legjelentősebb művek közé tartoznak Tyrsky Vilmos, Geoffroy de Villeardouin, Robert de Clarith és Jean de Joinville történet- és életrajzi munkái, Dal Antiochiárólі Történelem Szent háború.

J. Le Goff szavai mögött a keresztény felvonulások „a középkeresztény világ terjeszkedésének csúcsaként”, „az európai gyarmatosítás első jeleként” jelentek meg.

Ivan Krivushin

Irodalom:

Zaborov M. A. Krisztus-hordozók a Skhodі-nál. M., 1960
Robert de Clari . Konstantinápoly meghódítása. M., 1986
Zaborov M. A. A terepkampányok története dokumentumokban és anyagokban. M., 1986
Dobish-Rizdvyana O. A. Kereszt és kard. M., 1991
Geoffroy de Villeardouin . Konstantinápoly meghódítása. M., 1993
Hanna Komnin . Alexiad. Szentpétervár, 1996



Keresztény séták, amelyeket 1096-tól 1272-ig ünnepeltek, a középső század fontos részét képezik, amelyeket a 6. osztály történelem során tanítanak. Katonai-gyarmati háborúk zajlottak a Close Descent határai közelében a keresztények „hitetlenek”, azaz muszlimok elleni harcának vallási gőzei alatt. Nem könnyű a keresztény sétákról röviden beszélni, a szilánkok ritkábban látják a legfontosabbakat az égen.

Okok és Privіd Khrestovykh

A Bizánchoz tartozó Palesztinát 637-ben hódították meg az arabok. Vaughn a keresztények és a muszlimok zarándokhelyévé vált. A helyzet a szeldzsuk törökök érkezésével megváltozott. 1071-nél p. a bűz megszakította a zarándokutakat. Oleksiy Komnin bizánci császár, 1095 p. segítségért fordulva Sunsethez. Tse lett a kampány megszervezésének mozgatórugója.

Az okok, amelyek arra késztették az embereket, hogy a nem biztonságos belépés sorsát vállalják:

• bővítse ki a katolikus egyház tevékenységét a Skhidba való öntéssel és a vagyon növelésével;
• bajannya monarchіv és nemesek a terület bővítésére;
• nadії falusiak a földön, hogy a szabadság;
• pragnennya kereskedők, hogy új kereskedelmi kapcsolatokat hozzanak létre a Skhod földjeiről;
• vallási hitvallás.

1095-ben a clermonti székesegyházban II. Urbán pápa a szaracénok (arabok és törökök-szeldzsukok) igájából kiáltotta a szent föld igáját. Sok lovag azonnal elfogadta a keresztet, és harcos zarándoknak szavazott. Később kinevezték a hadjárat kövezőit.

Rizs. 1. Papi Urban II felhívása a hordozókhoz.

A keresztes hadjáratok résztvevői

A cross-country kampányokban a fő résztvevők egy csoportja megnevezhető:

TOP-4 cikkyakі olvasni egyszerre tsієyu

• nagy feudális urak;
• más európai arcok;
• kereskedők;
• kézműves urak;
• falusiak.

A „chrest walk” név úgy néz ki, mint a miénk, mint a kereszt képében résztvevők ruhája.

A Krisztus-hordozók első lépcsőjét Peter Am'ensky prédikátor choli fektette le. 1096-ban a bűz megérkezett Konstantinápolyba, és anélkül, hogy az arcokra nézett volna, átkelt Kis-Ázsiába. Az eredmények összegzőek voltak. Rosszul ozbroєne és szerencsétlen falusi milícia törökök könnyen összetörtek.

A keresztes hadjáratok csutkája

A terepjáró hadjáratok muszlim földjeit célozta meg egy kilka. Az első Krisztus-hordozó 1096-ban jelent meg. 1097 tavaszán a bűz átterjedt Kis-Ázsiába, és eltemette Niceát, Antiochiát és Edesszát. Lipny 1099-ben a kereszthordozók Jeruzsálem sorsára jutottak, és itt uralkodtak a muszlimok zhorstok rіzaninján.

Az elmocsarasodott területeken az európaiak megalapították hatalmukat. Egészen a 30-as évekig. 12. század a kereszthordók elköltötték a város és a terület kilkáját. Rusz királya, aki visszafordult Papihoz segítségért, majd az új keresztes hadjáratra hívta az európai uralkodókat.

Alap túrák

Az információk rendszerezését a „Karácsonyi menetek” táblázat egészíti ki

Pokhid	Résztvevők és szervezők	Főbb célok és eredmények
1 keresztút (1096–1099)	Szervező - Tato Urban II. Személyek Franciaországból, Nimechchiniből, Olaszországból	A támogatás a pápák Róma, hogy bővítsék ki hatalmukat az új országokban, a nyugati feudális urak -, hogy új volodinnya és a bevételek növelése. Zvіlnenny Nikeї (1097), Edes eltemetése (1098), volodіnnya Єrusalim (1099). Tripoli állam megalapítása, Antiochia fejedelemsége, Edessza megye, a Jeruzsálemi Királyság
2 keresztút (1147-1149)	Lajos elvarázsolt III. Konrád francia és német császárt	A Krisztus-hordozók belépése Edesibe (1144). Povna elmulasztása, hogy a hordozók
3 kereszteződés (1189 - 1192)	Friedrich I. Barbarossa német császár, II. Fülöp Serpen francia király és Richard I. Levin Serce angol király meglepődött.	Meta kampány - viszont Єrusalim, zahopleniy muszlimok. felismert kudarc.
4 kereszteződés (1202 - 1204)	Szervező - Tato Inokentii III. Francia, olasz, német feudális urak	Zhorstok keresztény Konstantinápoly kifosztása. A Bizánci Birodalom hanyatlása: a görög hatalmak - Epirus királysága, Nizza és Trebizond birodalma. A Krisztus-hordozók létrehozták a Latin Birodalmat
Gyerekes (1212 r.)		Gyermekek ezrei pusztultak el vagy adták el őket rabszolgának
5 keresztút (1217-1221)	VI. Lipót osztrák herceg, II. András ugor király és mások	Palesztinába és egyiptomi utazást szerveztek. Felismerték az egyiptomi offenzíva és a Jeruzsálemért folytatott tárgyalások kudarcát azokon keresztül, akik nem voltak egységesek a kerámiában.
6 kereszteződés (1228 - 1229)	Friedrich Staufen német király és a Római Birodalom császára	1229. március 18. Ruszalim az egyiptomi szultánnal kötött megállapodás eredményeként, de 1244-ben a hely visszakerült a muszlimokhoz.
7 kereszteződés (1248 - 1254)	IX. Lajos francia király Szent.	Menjünk Egyiptomba. A kereszthordók veresége, a teljes királytól való elvétel a megváltás kezdetével és hazafordulás.
8 kereszteződés (1270-1291)	mongol katonaság	A többi már nincs messze. Az emberek minden pénzüket elköltötték. Ciprus A Rejtett Földközi-tenger romos földje

Rizs. 2. Krisztushordozók.

Egy másik túra 1147-1149-ben történt. Konrád III. Staufen német császár és VII. Lajos francia király ünnepelte. 1187-ben Szaladin szultán legyőzte a kereszthordókat és kifosztották Jeruzsálemet, II. Ágost Fülöp francia király, I. Barbarossa Frigyes és I. Levin szívű angol király pedig a harmadik út során elpusztította.

Négyen szervezkedtek az ortodox Bizánc ellen. 1204-ben a keresztény hordozók könyörtelenül kifosztották Konstantinápolyt, uralkodva a keresztények rіzaninja felett. 1212-ben Roci Palesztinába Franciaországból és Nimechchini uralt 50 ezret. gyermekek. Legtöbbjük rabszolgává vált vagy elpusztult. A történelemben a kalandot "Child's Khrestovy utazás" néven ismerik.

A római pápának a Languedoc régióban 1209-től 1229-ig tartó katarok ostobaságai elleni küzdelemről szóló frissítés után katonai hadjáratok sorozatára került sor. Tse Albіgoisky chi Cathar kereszteződés.

Pjatij (1217-1221) II. Endre ugor király nagy kudarca lett. Shostomonál (1228-1229) a keresztények megkapták Palesztina helyét, majd 1244-ben hirtelen elhagyta a bűz Jeruzsálemet. Szegényeknek csendes, aki kimaradt, ott szavaztak somy pokhіd. A kereszthordókat összetörték, és IX. Lajos francia király, aki jól ivott, 1254-ig kóstolt 1270-ig nyolc bort – a többi és nem messze a kereszthordótól, melynek stádiuma 1271-től 1272-ig. kilencnek hívják.

Keresztény séták Oroszországban

A keresztes hadjáratok ötletei behatoltak Oroszország területére. A її hercegek egyik egyenáramú politikája – háborúk kereszteletlen edényekkel. Pokhіd Volodymyr Monomakh 1111 a Polovtsіv, gyakran megtámadta Oroszországot, úgynevezett Khrestovym. A XIII. században a fejedelmek a balti törzsekkel, a mongolokkal harcoltak.

A kirándulások tapasztalatai

A kereszthordók földjeinek meghódításai hatalmak peremére oszlottak:

• Jeruzsálemi Királyság;
• Antiochia királysága;
• Edesa vármegye;
• Tripoli megye.

A keresztény hordozók hatalmában feudális rendek jöttek létre Európa érdekében. Volodya védelmére az összejöveteleken kastélyokat építettek, és elaludtak a lelki és litárius rendek:

• kórházak;
• Templomosok;
• teutonok.

Rizs. 3. Lelki parancsok.

A Szentföld védelmében csekély jelentőségű rendek.

Mit ismertünk fel?

Három történelmi statisztika határozta meg az utazások kronológiai kereteit, amelyek okai a gubacshoz, a résztvevők fő raktárához vezettek. Biztos volt, hogy a fő hadjáratok, akárcsak az örökségük, véget értek. A beáramlás lépcsője mögött az európai hatalmak részesedése Krisztus hordozóihoz hasonlóan felérhet a százháború tüzelt életével.

Téma kvíz

A kiegészítő értékelése

Átlagos értékelés: 4. Usy otrimano értékelések: 944.

Jerelo:

Cikk típusa: Rendszeres cikk L. Grojerweidl Tudományos felügyelő: Dr. Ar'e Olman Készítés ideje: 14.12.2010

Christian sétál, az európai katolikus milíciák európai expedíciói 1096–1291-ben pp.

Zhorstokі resleduvannya és masovі vbivvaniya órákon át khrestovoy kampányok ürítették ki a folyóparti városok zsidó tömegeit. Tsі podії vіdomі vіdіmі vіvreyskiyіy іstorії jak gzerot tatnav, tobto rіzanin 4856 a zsidó betű szerinti számokhoz (1096 - az 1. kereszthadjárat kezdete). A deyakі єvreyї buli zmushenі chrestitis, gazdag hto hto wіddav perevazhu mártírhalál - Kiddush ha-Shem.

Első útkereszteződés

Pragnennya, hogy megnyerje a Szentföldet a muszlimok körében, a XI. század csutkáján igazolta a nyugati kereszténységet. a vallási vándorlás nyomán al-Khakim fátimida kalifa (1012) hívta el a Szent Sír-templom temetésére.

A történész diakónusok gondolatára, akiknek tulajdoníthatók a vándorlások és azok, amelyek a XI. zsidóüldözés.

A hadjáratok mozgatórugója a szeldzsukok temetése volt a 11. század utolsó harmadában. gazdag bizánci volodinok Kis-Ázsiában, valamint a velük való megbékélés 1071-ben p. Fatimidiv Jeruzsálemben a keresztény zarándokok muszlimok általi elnyomásáról, és a "gonosz zsidókról" a keresztények ellen.

II. Urbán pápa és Am'enszkij Péter hívásai a clermonti katedrálisban (27. lombhullás, 1095) a muszlimok elleni hadjárat előtt nem kattintott a zsidók elleni erőszakra. De a keresztények hagyományos nézete a zsidókról, mint Jézus elszállásolásáért való hibáztatásról, valamint társadalmi és gazdasági okokról (zsidó vakmerőség) az 1. kereszthadjárat legelején (1096-99). megölte a zsidókat a keresztény hordozók támadásainak tárgya által.

1096-ban, ha a Jurbi liqarivokat, városiakat és falusiakat öltek meg az 1. keresztény temetésben. Pogromok vész söpört végig Európán, az ilyen pogromok kísértetei kijelentették, hogy az Úr sírjának koporsójánál távoli útra lépve, mint az innovirciv-khristovbivtsiv, a bűz nem ismeri fel jelenlétüket saját szuverén földjükön.

A keresztény hordozók atrocitásai Nyugat-Európában

A vbivstvo єvreїv Metsiben (Franciaország) az első keresztes hadjárat órájában.

Az első Khrestovy Pokhіdnél a bіdnоti serege, mint a legtöbb nathnen, elpusztította az elsőt, és sok zsidó megszakítása után fokozatosan szétesett, és megszorította az alapot... Jacques le Goff, "A középső származás civilizációja ", op.

A Rouenben (Franciaország, 1096) bevett keresztény hordozók első karámai nagyrészt a zsidó közösséget hibáztathatták, mivel csak néhányan hagytak életben, mintha szerencsések lettek volna a keresztségben. Ebből az alkalomból, valamint a hadjárat egyik főőrének, Gottfried Bouillon hercegének esküjére, hogy bosszút áll a zsidókon Jézus véréért, Franciaország tömegei megelőzték a zsidókat a közelben. Nimechchini rajnai tömegei.

Helytől függetlenül a rajnai tömegek az utolsó pillanatban visszafordultak a császárhoz a kiváltságok zahisztáiról, obitsiáiról szóló rágalmakkal. Henrik császár IV, amely a mainzi zsidó közösség feje, Kalonimos ben Meshulam ha-Parnassus, aki beszámolt Bouillon Gottfried fenyegetéseiről, megbüntette az amerikai hercegeket és püspököket, hogy megvédjék a zsidókat a kereszthordóktól. 1096 tavaszán p. a pogromok a Prireynska régióra is átterjedtek.

A császár helyettese alatt álló Gottfried Bouillonsky zavarba jött és esküt tett, miután Nimechchinibe érkezve kijelentette Köln és Mainz tömegeinek védelmét, mintha 500 ezüstmárkát „adnának”. Petro Am'єnsky, miután elvette a karámát Trir közelében (királynő 1096), nem vett részt a zsidóellenes izgatásban, és megszállottja lett a zsidó élelmiszerek nagy részének meghódításának a keresztény hordozók számára. Hatalmas összegeket fizettek a püspököknek és az orosz helyőrségek főnökeinek azokért, akik erődítményt és további tollakat kaptak a védelemért.

Ale, a zsidók zahistjáért küldött katonákat arra vezették, hogy megvédjék a novirciveket a keresztény harcosoktól, amit a keresztény pokhidban megszegtek, és önként megfosztották a zsidókat. A dejaki püspökök, mint például Köln, ugrottak, hogy megmentsék a pogromokat a pogromnikok kemény büntetésével. halál büntetés abo vіdsіkannyam kezek; mások az életüket féltve koldulnak a keresztény hordozók érkezése előtt, mint például a mainzi püspök.

Ha a kereszthordók, ami még fontosabb, a falusiak és a maffia szele a Rajna-vidékről száguldott Franciaországból, Lotaringiából és Nimechchiniből, akkor a polgári és egyházi hatóságok messze kerültek tisztségüktől. A kampányt figyelő arisztokrácia nem vett részt a zsidók elleni erőszakban, hanem a résztvevők közötti kör egységesítéséért küzdött a zsidókon keresztül.

A legkevésbé fegyelmezett és az erőszakig a legbátrabb köznép hódolt a fű-hársnak 1096 r. a Rajna-vidék tömegei a zhorstoki útra. A karámban egy különleges zhorstokistyu remegett, amelynek tetején Emiho von Leiningen gróf állt Nimechchina közelében, és Volkmar arca Franciaország mellett. Metsiben 23 zsidót hajtottak be, a reshta megkapta a keresztséget.

Az áldozatok tehetetlensége fel nem használt erőszakhoz, támadásokhoz és rablásokhoz vezetett. Az ugrásokat taposták, ha elkábították őket a zsidók melege, másokban pedig az egész tömeget, elmentek a kereszténységből. Ale, mint a zsidó történelem kiterjesztése előtt, több zsidó volt kész a saját hitükben meghalni. A gazdag közösségekben, például Mainzban, Xanthenyben és ingben a zsidók megmaradt erejükkel harcoltak, és ha nem veszítették el a legkisebb reményüket a rend iránt, saját életüket kímélték. Zsidók ezrei hajtották végre ezt a mártír bravúrt.

Útjuk során a keresztény hordozók nem követtek el atrocitásokat a héberek előtti kornak megfelelően.

Az első kereszt hadjárat öröksége a Német Birodalom közelében

A zsidók hibáztatása Izrael földjén

Jeruzsálem elfoglalása a kereszthordozók által 1099 roci. 13. századi miniatűr, Nemzeti Könyvtár, Párizs.

A Templom-hegy Pivdenna fala. Templomosok erődítménye. Fotó: Mihail Margilov.

1099. 7. cservnyán ostromolták Jeruzsálemet, 15. hársán pedig jógáztak. Jeruzsálem zsidó lakosságának nagy része a muszlimokkal együtt megpróbált ellenállni Gottfried Bulyonsky tollának, majd a város eleste után A zsinagógában bujkáló zsidók aludtak. Mások virizánok voltak, és rabszolgának adták el.

Ramla és Jaffa nagy zsidó közösségei is elpusztultak.

A galileai zsidó telepek biztonság nélkül maradtak. Az elmocsarasodott területeken a kereszthordozók megalapították Ruszalim királyságát, amely megközelítőleg a libanoni modern Jubel területétől Eilatig terjed (területileg a XII. század csutkáján alakult ki).

Ha a keresztény hordozók közlekedési útvonalakat nyitottak Európából, népszerűvé vált a szentföldi zarándoklat. Ugyanakkor mindenki nagyobb szám A zsidók ugrottak, hogy a Haza felé forduljanak. A korabeli dokumentumok azt mutatják, hogy Franciaországból és Angliából 300 rabszolga érkezett egy csoportban, a diakónusok Accrában (Akko), mások pedig Jeruzsálemben telepedtek le.

Egy újabb keresztény séta

A 2. kereszthadjárathoz vezető út (1147-49) az 1144-es temetés volt. az edesi szeldzsukok (Ninі Urfa, Turechchina), 1098 óta a kereszthordók Edesszkij megye központja.

Yaka a kampány előtt telefonált Bula Papi Jenő III elküldte a kampány résztvevőit, hogy fizessenek a hitelezőknek (a zsidók érdekében) Borgtól pénzt, És a különböző országok uralkodói énekelték a kereszthordókat, hogy fizessenek a Borgnak a zsidóknak. Suvorishy az egyszer a világi és egyházi hatalom ellenőrzése a jelentős világ kereszthordozóinak tömegei felett felkarolva a zsidók elleni erőszakot.

Felháborodások Nyugat-Európában

Franciaországban VII. Lajos király rіshuchi dії (miután azonnal lenézett III. Konrád német királyról) és az egyházi hatalomnak prédikált. Clairvaux-i Bernard védték az ország nagyobb zsidó közösségeit a keresztények kegyetlenkedései ellen. A szőlőt Ramer (Champagne-ban) és Carentana tömegei halmozták fel, zsidó módra, miután az egyik udvaron hemzsegtek, ideges verést adtak a pogromnikoknak, és mindannyian elpusztultak.

Nіmechchinél III. Konrád, aki pártfogolta a zsidókat, nem ment el elég messzire ahhoz, hogy túllépje a ciszterciek pogromista propagandáját. Chence Rudolf(valamelyik dzherelahnál Radulf vagy Raulf), aki körbejárta az országot prédikálni, aki szinte a keresztségtől vagy a zsidók elítélésétől ment a trebába.

A zsidók, akik a feudális Volodarhoz és a püspökökhöz kiáltanak a hatalmas fillérekért, elvették a lehetőséget, hogy kastélyaikban töltsenek egy kis időt. III. Konrád tornácot adott a zsidóknak süllyesztett földjei (Nürnberg és Ing.) közelében, a kölni püspök pedig parancsára elrendelte Volkenburg erődjét Yakiyban. A zsidókat fegyverrel a kezükben kifosztották a kereszthordozóktól.

Nem a távolban ölték meg a kastélyokban bujkáló zsidók a kereszthordókat, vagy ijesztgették meg a bõrzsidó kereszthordóit, akik wiyshov іz prituku. Bandy a keresztény hordozók beshketuvali voltak az utakon. Köln és Speyer külvárosába egy spratt zsidót űztek. Az ország gazdasági élete megzavarodott.

Szabályozások az országban Izraelre

Palesztina területén a 2. keresztény hadjárat Askelon meghódításával ért véget. Prote Binyamint Tudeliből Madár Regensburgból(1160-ban, illetve 1180-ban megalapította a Ruszalim Királyságot) ismerte Askelon, Ramli, Caesarea, Tver és Acre zsidó közösségeinek rendjét. Yehudi Al-Kharizi feljegyzéseiben egy virágzó közösség látható Jeruzsálemben, amely 1216-ban volt látható. Talán a szamaritánusok tömegei nem szenvedtek ebben az időszakban Sikem, Askelon és Cézárea közelében.

Harmadik útkereszteződés

A 3. Khrestovij Pokhid (1189-92) Salah ad-Din Jeruzsálem 1187-es meghódítására szólított fel.

Jógo óra Friedrich I. Barbarossa császár, mint egy jógó, rіshuchimi látogatásokkal miután letartóztatta az erőket, próbálja ki a zsidók elleni erőszakot Nimechchinában. A zsidókat kastélyokba rejtették, a zsidó meggyilkolása halállal volt büntetve, megsebesült - zsidó kéz által. A püspökök a templom előtt és a kerítéssel fenyegették meg a pogromokat, hogy vállalják a kereszthadjáratok sorsát.

A zsidók most először fizettek rendelésükért a nagy groshov sumit.

Franciaországban II. Fülöp sarlókirály kísérlete a zsidók elleni erőszak megakadályozására nem járt sikerrel. Közép-Franciaország alsóbb helyein a keresztény hordozók megszervezték a zsidó lakosság lemészárlását.

A legnagyobb nehézségek a zsidókat érték Angliában, mivel nem szenvedtek az 1. és 2. kereszthadjárat órájában, és 1096 p-nál elérték a nadált. szemöldök a francia zsidóknak, akik belefolytak a keresztény hordozók szörnyűségeibe. 3 tavasz 1189 p. a kereszthordók, akik felmásztak Londonba I. Richárd Levin Sertsa király koronázási szertartására, uralták a főváros melletti pogromot.

A király supiniti beshketuvannya királyának tárgyalása nem múlt el: a méltóságok felakasztották őket, hogy buzdítsák a pogromnikokat, elűzték a natovpot. A pogromnak a kormány által elfogott résztvevői közül csak hármat ítélt el a bíróság büntetésig, de nem a zsidók elleni erőszakért, hanem a keresztények házainak összeomlásáért és kifosztásáért, mintha a keresztények házai ítélték volna meg őket. zsidók.

Londonból a pogromok gyorsan átterjedtek más helyekre is. A pogromokban lévő maffiával együtt vállalták a nemesség aktív sorsát és az arcot, yaki nagy összegű fillért kiabált a zsidóknak, és azt mondta nekik, próbáljanak meg fizetni a borgnak. Lynn, Norwich és Stamford zsidó közösségei elpusztultak.

Lincolnban és más helyeken a zsidók megfordultak, és leszálltak a tornácról a királyi kastélyoknál. Miután a király távozott a pokhidból (1190-es fül), a pogromok nagyobb erővel megismétlődnek. A legnagyobb pogrom Yorkban volt. Bury-Saint-Edmens zsidó közössége sokat szenvedett, 57 zsidót öltek meg.

A kereszt élete sétál

1196-ban, nem sokkal a 4. címer-hadjárat (1201-1204) előkészítése előtt, amely talán zsidó áldozatok nélkül történt, 16 zsidót hajtottak be Vidniába, amiért a pogrom két áldozatát Frigyes herceg sújtotta.

Az európai zsidókra nézve végzetes következmények nélkül, az 5–8. KRISTUS HASONLÓ (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270) elmúlt.

Biztonságosan túljutott a rangokon Keresztény gyermekek halála, 1212-ben p. megszegték Németországtól és Franciaországtól Provence-ig és Olaszországig. Vіn több tucatezer gyermek életét tette tönkre (részben meghalt a Földközi-tengeren a vihar órájában, részben rabszolgának adták el).

Jeruzsálem, az Izrael földjére érkezők 6. kereszthadjáratának eredményeként, amely még a kereszthordók fennhatósága alatt állt (1229), de 1244-ben sok volt a behatolásuk.

1309-ben p. a kereszthordókban, ahová felmásztak, a zsidókat Brabant (Belgium) gazdag városába űzték, mintha a keresztség elfogadására késztették volna őket.

Keresztény "pásztorokat" sétál

Új nehézségek sújtották a zsidókat Franciaországban a két ún a pásztorok keresztes hadjáratai, az ilyen golyók résztvevői fontosabbak voltak, mint a suspіlstva elhagyása.

A „pásztorok” 1251-ben egyenesen Szhid felé tartottak Jeruzsálem újbóli meghódításának módszerével, és IX. Lajost hívták, aki 1250-től az egyiptomiak közé tartozott, és legyőzték Párizs, Orleans, Tours és Bourges zsidó tömegeit.

Gascony és Provence nagy részének bűze még nagyobb vereséget szenvedett 2. hadjáratuk órájában (1320). A negyvenezer milícia – a legfontosabb a podlitki a 16 éves fővárosban – pivnocsiból pivdenné változtatta Franciaországot, közel 130 zsidó közösség.

XXII. Iván pápa az atrocitások hangjaiból merítve, látva a kampány összes résztvevőjének templomát. V. Fülöp király, félj a kincseidért megvertektől, miután megbüntették a hatóságok ködét a zsidók védelmébenírja be: „pásztorok”. A városlakók, a korona és a királyi hivatalnokok középső labdájának feketesége mindenütt sörbűz borította.

Albі-ban (Franciaország napján) Vlada városa megpróbálta elkábítani a NATO-t és helyet lopni, de ha a "pásztorok", akik azt kiabálva, hogy a bűz verni akarják a zsidókat, kikerültek a helyre, a lakosság ellopta őket a levegőből. , ő vállalta a megvertek sorsát.

Toulouse-ban a chentsiek banditáknak nevezték a „pásztorokat”, akiket a kormányzó letartóztatott, és megszavazták az isteni kéz jogának rendjét - a Legvissny városát a zsidók jótékonysági vádemelésére. A feltámadás órájában, aki követte a cimet, vryatuvalis a halálban, kevesebb, mint te, aki keresztelkedett.

Közel 500 zsidó, akiket Verdun-sur-Garonne kastélyában helyeztek el, magukra tette a kezét. A pápai volodinban - Venessen megyében - a zsidó közösség többsége megkeresztelkedett. Próbáld ki új keresztények„A judaizmus felé fordulni az inkvizíció ragadta meg.

Franciaországból a „pásztorok” bandái betörtek Spanyolországba, ahol Aragónia királyát, II. Jaime-t eluralták ezek az atrocitások, miután legyőzte és tönkretette bandájukat.

A kereszt öröksége kampányok

Krisztus hadjáratai alapjaiban változtatták meg a zsidók táborát a keresztény Európában. A judaizmus és a kereszténység közötti szuperlány elvesztette teológiai karakterét.

A Szuputni a Rizanina I. erőszakos hadjáratainak levese, Zhorsztojet elborította minden könyörtelenség, egy órával a koly-Noby kereszténység vinikennyéjével ráestek a єvrevre, a єvra tir elleni gyűlölet egész ereje, minden a poszt-nin aljasságai, a pyd gonosz volt, teljesen Marnish.

A XII században. először leakasztották a gondolatot a zsidó zmováról a keresztények ellen, és nagyon széles lett a görbe keménykedés. A megerősödött vallási fanatizmus a keresztény hit kibékíthetetlen ellenségeinek engedve a zsidók között, ismeri a zsidók erős diszkriminációját és megaláztatását, amely a IV. lateráni (ökumenikus) zsinat (1215) törvényhozásában érte el tetőpontját. ).

A keresztény felvonulások jelentős csapást mértek a zsidók gazdasági táborára. Z XIII Art. elvesztették a fő közvetítő szerepét Európa kereskedelmében és a Gyülekezésben, gyakorlatilag lehetetlenné vált a zsidó kereskedők áttelepülésének szilánkja a keresztény Európában, azokon az utakon, amelyeket a kereszthordók felett uraltak. A dzherel іsnuvannya єvreyї buli zmushenі tehermentesítésére nagyszabású vadember a meggondolatlanságig.

A keresztények gyűlölve, akik elzárkóztak közép-európai zsidó közösségeikben, ismerték a vallási béke és a nemzeti büszkeség magját több száz közösség emlékezetében, amelyet a kereszthordozók hibáztattak, és a zsidók halálát. meggyötört áldozatok, meggyötört áldozatok