Roerich Mikoli Konstantinovich életrajza. Mykola Roerich életrajza. N. K. Roerich alapgyakorlatai

Mikola Kosztyantinovics Roerich (1874-1947) - orosz művész, író, mandriving művész, régész.

Mykola Roerich életrajza

Mikola Kostyantinovich Roerikh, kiemelkedő művész, a tudomány tagja, hromada dyach, 1874. tavasz 27-én született Szentpétervár közelében. Roerich ősei, akik az ősi dán-norvég családhoz tartoztak, a 18. század első felében költöztek Oroszországba. Batko Mikoli Kostyantinovich, a közjegyzői iroda vezetője, nagy kultúrájú, széles érdeklődési körrel rendelkező ember. Dim Roerichet gyakran prominens vcheninek tekintették.

A leendő művész gyermekkorától kezdve történelmi könyveket olvas, szeret hallgatni a régi elbeszéléseket, álmodik az útról. A legényben gazdag fantázia alakul ki, szomjas érdeklődést mutat a régi Oroszország iránt. A tornateremben a szőlő sorsa kiveszi a részét a halmok feltárásából, valamint az újnál is a festésig megnyilvánul az épület.

Roerich Roci 1893-ban érettségizett a gimnáziumban, és a Művészeti Akadémia és az egyetem jogi karának hallgatója lett. A távoli történelem protekciós rejtvényei a jógát dicsérik, mint korábban, a fiatalok pedig előadásokat hallanak a Történelem-Filológiai Karon; Roerich a nyári hónapokat ásatásokon tölti az Orosz Régészeti Egyesület tagjaként.

Mikola Kosztyantinovics 1901-től a Művészetkutató Egyesület titkára, 1906-tól a Művészeti Iskola igazgatója. 1909-ben az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusává választották. 1910 óta a "The World of Art" művészeti közösség sorsa.

Az 1900-1910-es években. Mykola Roerich az egyik megalkotója és legaktívabb gyermeke a Partnerség a Művészi Oroszország Újjáélesztéséért, valamint az oroszországi művészeti és ókori emlékművek védelmére és megőrzésére irányuló partnerségek létrehozására.

1920-1922-ben rr. Mikola Kosztyantinovics már az USA-ban alkot (Oroszországban lehetetlen volt a szilánkok) A Közös Művészetek Intézetét és más Forradalmi Kulturális és Oktatási Egyesületeket.

1923-ban p. New Yorkban található az első Roerich Múzeum (Nicolas Roerich Múzeum), amely egy orosz művész első múzeuma lett külföldön.

1923-1928-ban rr. N.K. Roerich egy példátlan tudományos és művészeti expedíción dolgozott a Himaláján, Tibeten, Altajban és Mongólián keresztül, és 1934–1935-ben pp. - Mandzsúriában és Kínában.

1928-ban Indiában a Roerichok létrehozták az Urusvati Himalája Tudományos Kutatóintézetet, és 1942-ben New Yorkban Mykoli Kostyantinovich Roerich - az Amerikai-Orosz Szövetség - kezdeményezésére Devint tiszteletbeli elnökké választották.

1945-ben, a Kullu völgyében (Himalája, India), de Rerikhs 1928 végétől élt, Mikola Kosztyantinovics a nap előtt, 1947. december 13-án kezdett gyülekezni a Batkivschinához, kilépve a földi tervből. .

Kreativitás Roerich

Mykola Roerich több mint 7000 misztikus alkotást készített. Vіn pratsyuvav v galuzі monumentális és iparművészet, vіdomiy a szcenográfia szerzőjeként, jelmezek, bútorok, hímzések és egyéb vázlatok sorozatát készíti el. Mindezt a tarka recessziót egy nagy önálló tehetség pecsétje fémjelzi.

Mykola Roerich a kultúra azon hatalmas hősének művészeként alakult, mint a XIX - a XX. század csutkáján.

A történelem ismerete, a numerikus régészeti ásatások, az „orosz ókor elmúlása” segített Roerichnek újszerű módon ábrázolni az őshonos természet képét és az orosz nép ezeréves történelmének fejlődését.

N.K. Roerich saját fényszemlelője a megbékélésre épült, amely a spirituális kultúra fejlődése érdekében képes átalakítani a földi életet, legyőzni a kormányon kívüliséget, a hitványságot, a háborút: „Van kultúra, van fény... Amíg mivel a kultúra nem gazdagabb, ... nincs többé élő . A kultúra elérheti a legközelebbit, a legjobb olyan lesz, mint egy khatini, tehát a palota.

Roerich saját nagy feladatát tűzte ki a különböző korok és iskolák ókori orosz építészetére. Terhesen ismeri a régi festményt, a siket távoli falvak közelében türelmesen barangolva az iparművészet tárgyai között, hallva meséket, dalokat a felhalmozott, éneklő táncokat. És utoljára bachiv az emberek megfelelő szépségét: "A Yogo díva csodálatos, évszázadok óta omriya".

Tzong Ka Pa Nasztaszja Mikulicsna Nagy Rosztov

Roerich korai alkotásaiban egy új, sokkal kevésbé ismert „Jani Oroszország” szó misztikus világát mutatta meg, amely saját ősi korszakának figuratív formájában tárult fel. A jógarobotokban felületesen shukati határvonali pontosság a történelem ch іnshoy tényének átvitelében. Poétikusan alkotok, a kép bilineáris szellemisége által ihletett, mintha a korszak legerőteljesebb kinyilatkoztatása lenne.

Az új művészetről szóló álmok, mintha örömet okoznának ennek a szépségnek, ennek a művészetnek a suttogása áthatotta Roerich művészi törekvéseit a kreativitás egy másik korszakában. Ahogyan korábban, a janszkrusz szavainak történetét fojtogatva és azokról képeket alkotva, a borok most is a legújabb korszakhoz, a kőkorszakhoz fordulnak.

Viszonylag tudományos előrelátással gyűjtöm a történelmi anyagok borait, végezek régészeti feltárásokat, gyűjtöm óránként a leggazdagabb tárgygyűjteményt. 1916-ig közel 35 ezer volt. A gyűjtemény a világ egyik legnagyobb hasonló magángyűjteménye volt.

A krími alkotásaikban a történelem kevéssé felemésztett, korai korszakának feltámasztása, a hazafias érzelmek felébresztése hivatott mély filozófiai szenzációt adni a képnek.

Lépésről lépésre Roerich művészetében a Daedalok egyre több képet készítettek a népmesékről.

A régmúlt Roerich szépségét kutatva, a kreativitás érett korszakában e művészet története olyan, mint Oroszországé és más országoké.

Alkotói munkája további részében Roerich nagy tiszteletet adott a tájnak, és mély érzést adott hozzá. A fenséges részét itt a gіr képekből való alkotás foglalja el. Roerich meghódította a jéggel teli Karakorumot, Altáj örök havait, a hegyek sziklás hozamait Tibetnek, a hegyi tavakat, a háborgó folyókat. A jóga tájak változatos domborműve. Ale különösen közel állt a yaskravim dzherel nathnennya acélhoz az Új-Himalája számára. Több mint hatszáz alkotást szenteltek a Rejtett Himalájának.

Sok jógakép vált művészi szemlé a nézők számára.

A művész elismerésének fénye

Mikola Kostyantinovich Roerich, hogy lefeküdjön a votchiznyan és a világi kultúra nagy isteneinek galaxisába. Ennek a gazdag kulturális tevékenységnek az elismeréséről annak a megtiszteltetésnek a megtisztelésére, amellyel a világ gazdag országait tisztelték, valamint a tudományos, hromada és kulturális szervezetek által adományozott címet, alapítója, védnöke, elnöke és aktív tagja. borok.

Halmok:

• A Szent Sztanyiszlav, Szent Annie és Szent Volodimir orosz rendek lovasa;
• a Jugoszláv Szent Savi-rend lovagja;
• A Francia Tiszteletbeli Légió Lovagrendjének lovasa;
• A Svéd Királyi Sarkcsillag Lovagrend lovasa.

Szervezetek listája, tagja ilyen buv N.K. Roerich:

• Az Orosz Tudományos Akadémia jogos tagja.
• A New York-i Egységes Rejtélyek Intézetének vezetője (USA).
• A "Corona Mundi" Nemzetközi Kulturális Központ (USA) menedzsere.
• Az M.K. nevét viselő Múzeum tiszteletbeli igazgatója Roerich New Yorkban és jóga Európában, Amerikában és az azonnaliak földjén.
• A Jugoszláv Tudományos és Művészeti Akadémia (Zágráb) jogos tagja.
• A Portugál Akadémia (Coimbra) jogos tagja.
• A Reims Akadémia jobb tagja (Franciaország).
• A Nemzetközi Tudományos és Irodalomtudományi Intézet (Bologna, Olaszország) jogos tagja.
• A Kulturális Bizottság tiszteletbeli tagja (Buenos Aires, Argentína).
• A Mark Twain ösztöndíj (USA) alelnöke.
• Az Amerikai Régészeti Intézet (USA) alelnöke.
• A Benares Enlightenment Association (India) tiszteletbeli tagja.
• A Moru Egyesület tiszteletbeli tagja (Franciaország).
• A Vöröskereszt tagja (Franciaország).
• A Hosszú élet Feltámadásáért Egyesület tagja (Franciaország).
• A Francia Művészek Szövetségének (Párizs) lánya.
• Az Őszi Szalon tagja (Párizs).
• Dovіchny tagja a Régiségek Szövetségének (Párizs).
• Tiszteletbeli elnöke a Roerich-egyezményt támogató nemzetközi konferenciának (Bruges).
• Az Akadémia (Párizs) Történelmi Ösztöndíjának tiszteletbeli védelmezője.
• A Roerichről elnevezett egyesület tiszteletbeli elnöke Franciaországban (Párizsban).
• A Néprajzi Egyesület (Párizs) alapító tagja.
• A Roerich Akadémia (New York) tiszteletbeli elnöke.
• A "Flamu" Kulturális Haladásért Fellowship tiszteletbeli elnöke (Indiana, USA).
• A philadelphiai Roerich Egyesület tiszteletbeli elnöke (USA).
• A Történelmi Műemlékek Védelméért Egyesület (New York) tiszteletbeli tagja.
• A Lett Roerich Szövetség tiszteletbeli elnöke (Riga).
• A Litvánia, Jugoszlávia és Kína Roerich Egyesületeinek tiszteletbeli elnöke.
• A Subhas Chandra Bose Institute (Kalkutta) tiszteletbeli tagja.
• A Jagadis Bose Institute (India) tagja.
• A Nagati Prachari Sabha (India) tagja.
• Dovіchny tagja a Királyi Ázsiai Szövetségnek Bengalії (Kalkutta) közelében.
• Dovіchny tagja a "Mystetstvo Descent" (Kalkata) Egyesületnek.
• A San Francisco-i (Kaliforniai) Nemzetközi Buddhizmus Intézet tiszteletbeli elnöke és irodalomdoktora [Nemzetközi Buddhista Intézet (USA)].
• A Prazi melletti (Csehszlovákia) Orosz Történeti és Kulturális Múzeum tiszteletbeli tagja.
• A Luzas Egyesület (Párizs) tiszteletbeli tagja.
• A Művészetek Védelméért Szövetség (Párizs) tiszteletbeli tagja.
• A Kulturális Társaság védnöke (Amritsara, India).
• A Nemzetközi Eredmények Szövetségének (Párizs) jóindulatú tagja.
• A Field Association (St. Louis, USA) tiszteletbeli tagja.
• A Braurved Egyesület (Java) tiszteletbeli tagja.
• Az Amerikai Természetgyógyászok Nemzeti Szövetségének tiszteletbeli tagja (Los Angeles, Kalifornia).
• A Mitológiai és Kulturális Központ tiszteletbeli elnöke (Allahabad, India).
• A Kulturális Liga (USA) elnöke.
• A New York-i Amerikai-Orosz Kulturális Egyesület tiszteletbeli elnöke (USA).
• Az Amerikai Régészeti Intézet (USA) és más szervezetek és partnerségek alelnöke.

Bibliográfia

• Ernst S. N. K. Roerich .- Pg .: Szerk. Szent Jenő közösségei, 1918. - 127 p.: l. il. - (orosz művészek).
• Rostislavov A. A. N. K. Roerich. - Pg.: Szerk. N. I. Butkovszkij. 1918. - 72 p.: Il.
• Burlyuk D. D. Roerich: rajzok életéről és kreativitásáról (1918-1930). - New York: M. N. Burliuk nézete, 1930. - 31 p.: il.
• Knyazeva V. P. Mikola Kostyantinovich Roerich. 1874-1947: [monográfia]. - L.: M: Mistetstvo, 1963. - 112 p.: il.
• Alokhin, A. D. N. K. Roerich kreativitás korai időszakának festészete (1916-ig). Értekezés kivonata. - M., 1970.
• Polyakova Y. ÉN. Mykola Roerich .- M: Tudomány, 1973, 1985. - 303 p.: il.
• Zhivkova L. T. Deloto Mikola Riorikhról: [előszó] // Bogomil Raynov. Mykola Rorich: [album]. Sofia, 1978. S. 5-10. - bolgár. lang.
• Korotkina L. V. Roerich Pétervár-Petrográdban. - L.: Lenizdat. - 1985. - 224 p.: Il. - (A tudomány és a kultúra jeles gyermekei in
• Pétervár-Petrográd-Leningrád).
• Belikov P. F., Knyazeva V. P. Mikola Kostyantinovich Roerich / Sorozat: A csodaemberek élete. - M: Fiatal gárda. - 1973. - 2

Az oroszországi művészek közül Roerich Mikola Kosztyantinovics csiszolt gyémántvágásnak tekinthető. A jógorobotok csodálkoznak, nyögnek, rozuminnyát ajándékoznak. Az orosz lélek nyitott az egész világra, mások neveitől inspirálva az érzések erejét.

Életrajz

Ennél a közjegyzőnél 1874. szeptember 27-én született fia Mikola. A fiú élete ellenségeskedésre, kísérletekre emlékeztetett: az apák barátai valóban intelligens elmék voltak (Mengyelejev, Mikesin, Kosztomarov). Vcheni, művészek, értelmiségiek sokat énekeltek, nyilván legények akarták elérni a szükséges fényt.

Mikola megkeresi, hogy tudja. A legnagyobb érdeklődés az ország története, a festészet, a régészeti látnivalók iránt. A fiú fő akcentusa Oroszország és más országok népeinek kultúrájának recessziójának kifosztása. A fiatalság időszaka, a korai ifjúság Mikoli átrendezte a személytelen, túlzottan fontos podiákat:

1. 1982. Középiskolásként a fiatalember önállóan foglalkozott régészeti rendezői munkával. Diáknak lenni, az Ország Régészei Egyesületének tagjává válni.
2. 1893. A gimnáziumban érettségizett. Egyenesen a Szentpétervári Egyetemre megyek, miután megfordultam a jogi úton.
3. 1895. Yunak kiképzésen, próbaidőn vesz részt A.I.-nél. Kuinji.
4. A 19. század 90-es éveinek közepén a leendő filozófus, művész aktívan együttműködött Stasovimmal, Diaghilevimmel, Repinim-mel.
5. Még a képzés befejezése előtt híressé vált a tudás tudásáról (1897). Mikola felfedte Vody régi sírjainak egész komplexumát, anélkül, hogy elnyomná a pétervári régiót, és kis vázlatokat készített az „Oshad”-ról.
6. A szentpétervári misztikus akadémián végzett inasképzés, diplomáját a „Messenger” robottal (1897) fejezte be, amelyhez Tretyakov hamarosan eljutott. A képet értékelték a kritikusok, Leo Tolsztoj író, aki aktívan megfulladt a vásznon.
7. 1898. Sikeresen megvédte a „Művészek legális partraszállása az ókori Oroszországban” című szakdolgozatát, elvégezte a gyakornoki képzést.
8. A diploma megszerzése után a szentpétervári Régészeti Intézettől elvették a spivpratsi javaslatot. Zdobuv a kurzus oktatói rangja.
9. 1901. Aktívan részt vesz a régi szentpétervári tartomány feljegyzéseit nyilvántartó bizottság létrehozásában. A rend új felszentelését a Zahistu Bajtársság kapta, a miszticizmus és az ókor emlékének megőrzését Oroszországban.

Egy személy tanításait kutatják a tudomány és a tudomány között, és megpróbálják egyesíteni a támadó szenvedélyeket. A történelmi festészet előtt ebben az időszakban hozza létre Mikoli Kostyantinovich Roerichjét. Az ókori Oroszország, hasonló színezés, pontos történelmi képek elevenednek meg a vásznakon.

Fiatal régész, aki az oroszországi főmúzeum igazgatójának asszisztense lett. 24 évesen a sorsot fenséges teljesítmények tisztelték, ami elfogadhatatlan a nagyság számára. Az ecset mesterei azonnal felkérték a "Művészet és kézműves" című művészeti irányítás folyóirat segédszerkesztőjét. A művész pályafutásának lendületes fejlődése folytatódott. 3 év telt el. Egy fiatal férfi, akit a rejtélyek tanulmányozásával foglalkozó Birodalmi Egyesület titkáraként ismertek el.

A kék sajátossága a suspіlnym: 1901-el párhuzamosan nőtt, miután Mykoli Roerich családját megtetszett szórakozással. Miután kirabolták a régészt Olena Shaposhnikova társától. 1902-ben először a festészetet ajándékozta meg, Yurochka. A kisgyermek, Szvjatoszlav 1904-ben született.

A művész-művész 8 évig (1894-1902) 40 helyen élt egy órát, korábban elfoglalt, 90 tanulmányt írt. Tisztelettudó, emberbaráti régész szerzett tiszteletet a régi orosz ikonfestő-robotok, az egyre csendesebb budvelnyikok iránt, akik segíthetnek megmenteni az építészeti remekműveket, egyedi ikonfestő képeket.

1904 körül Mykoli Roerich életrajza és kreativitása megváltoztatta karakterüket. Postiyni rózsák, könyvekkel kapcsolatos munka, folyóiratok támogatása, a mystetsky vision szerkesztőjének letelepedése elvitte a szabad órát. Dodatkovy klopіt hozta el a Rejtélytanulmányok Birodalmi Egyesületének Iskola igazgatói posztját (1906-1918). Roerich az iskola udvarán lesz, díszleteket készít a színház számára, fest, regényeket ír, filozófiai értekezéseket olvas.

Az útszélen a keresztyén filozófiai elméletekbe söpörték az atkákat, elrabolták a visnovkát, papírra jegyezték. Tehát Mikoly Roerich „A fény ereje” című könyve fújta fel a fényt, de a szerző összegyűjtötte az igazi buttyát, vallási dogmát, a Biblia adatait, a vének mondását.

A Zsovtnyevoj forradalom után a művész robotjaival Európába, Amerikába utazott, kiállításokat rendezett, együttműködött a város arctalan embereivel. Készen áll Herbert Wells, Rabindranath Tagore, John Galsworthy megismerésére. Kezdenek kialakulni Roerich Mikoli Kostyantinovich „Agni Yoga” című könyvének főbb paraméterei.

Mykola tisztelet nélkül nem fosztotta meg az új földet a nagyobb tábortól, 1900 óta a spiritizmus nagykereskedelmi földjének sorsát. Nyilvántartást vezettek, tanulók, 1921-ig a család rendszeresen tartott külön asztal nélkül (lelkekre volt szükség) foglalkozásokat.

Valójában a filozófus-művész egész életét az út bizonyítja. India, Kína, az európai, amerikai kontinensek szélei váltották fel a standokat. Fedett, de a vіlne vіdvіduvannya batkіvshchiny vіdome régészt elkerítették. Shoraznak engedélyt kellett kérnie. Roerich Mikoli Kosztyantinovics (1947.12.15.) halálának dátuma arra a napra esett, ha Oroszországból rossz idő volt, a művész nyilvánvalóan nem tudta, mi a fenét csinál.

Az alkotások között váltogatva a művész 7000 festményt, mintegy 30 könyvet adományozott (köztük Mykoly Roerich két verses könyve, Mykoly Roerich "Sim nagy titkai a térben"). Az ásatások eredményei több tízezer ókori művészeti tudással töltötték meg a múzeumot.

Kreativitás

Roerich művészként a legnépszerűbb lett. Mykoli Roerich festményei a remekmű lényegét feltáró nevekkel meghódították a világot.

A „Way to Shambhala” egy vászon, mintha spirituális jegyekkel menne végig a tájon. Éles vonalak, tiszta vonások, álmos váltások a hegycsúcsokon feltárják az út nagyszerűségét, az út önellátását, a meztelen lélek hidegségét. Megfosztani a szellemet az út szellemétől.

A "Tengerentúli vendégek" festmény a történelmi múltat ​​tükrözi. A régi idők Oroszországa, a bibliai hősök közelebb kerülnek, bölcsebbek. A chovnіv vіdvіduє rosіyskі föld karavánja békés célokkal, barátságos kovácsolással. Látható, hogy páncél, páncél közel áll a katonákhoz, az első baj sokkal harciasabb hangulat.

A "Madonna Oriflamma" gyakorlatilag minden kultúra gyűjteményén evett, mintha nyomtalanul álltak volna az útszéli milícia szeme előtt. A Її lehet vvazhat a kereszténységben a népek napjának egyik szimbóluma. Isten Anyja az orosz nép védelmezője. A vizerunkov fedelével az Istenanya védi Isten gyermekeit, megzavarva a vіdstanі ellenségeit.

A „Fény Anyja” festmény az Istenszülő előtti imádatot mutatja be, amelyet a nők ajándékokkal és imákkal hoznak. A halottak lelke feléje vonzódik, tréfásan felháborító, simogatás, megbocsátás.

"Zarathustra" - a fény, a nap imádása. A képek elvarázsoltak, ne engedd be a kukucskálót. Itt új változások törnek be egy új napon, miután megáldotta a papot, hogy álljon a hegyen.

Még a Himalája képét nézve is. Everest", az eget átfut a hideg. Itt kortyolgatják a lesők az elfogadhatatlan hideg környezetet, hogy rácsodálkozhassanak a magas hóra. A jellemerőd, a férfiasság, a rettenthetetlenség segít az utazónak, hogy beszegje a csúcsot.

A rangú Vénusz varázsa a himalájai égbolton nem keresztirányú. Csodálatos táj fényes csillaggal, amely megközelítette a Földet, a "A seb csillaga" festményen ködös távolságokra hív.

"Radonezi Szent Szergiusz", az orosz föld őre, óvja meg a múlttól, jelentől, jövőtől. Mintegy tse beszélni egy képet, de szentül viyshov egyszerre a rattu, choliv її.

"Kanchenjunga". A Himalája szent csúcsa. A tökéletesség a komor köd felett tisztaságot ad, alacsonyabb színfolt. Tisztítsd meg a lelked, térj meg, vedd könnyedén a kolostorokat.

"A mondások városa" a mester penzl pillantását mutatja a feszültség táborára. Bűnök, ostobaságok, lelkes éjszakák töltötték meg a lelkeket. Szodoma, Gomorra – a hely, amelyet a szegények ismertek. Az ilyen megosztás csendesen ellenőrzi, hogy kit inspirál a bűnbánat.

Mykola Kostyantinovich Roerich rendkívüli poszt. Jogász, tudós, művész, aki lehetővé tette a végtelenségig tartó munkát, az otthontól távol alkotott alkotást, a reményteljes életet a fordulóban, az egyedüllétet önmagával.

Kategória

1. "Meister Gir" Mykola Roerich

Művész, színpadi tervező, filozófus, író, mandrivnik, régész, hromada dyach – Mykoli Roerich szerepeinek listája végtelen. Vin énekelte az első nemzetközi szívességet a kulturális értékek védelméről és egy filozófiai vchennya "Élő etika" megalkotásáról, a régi orosz mesterségek felelevenítéséről és színházi előadások rendezéséről Sergius Diaghilev orosz évadában. Mikoli Roerich festményeit az Orosz Múzeumban, a Tretyakov Galériában, a Népek Művészeti Múzeumában és magángyűjteményekben őrzik szerte a világon.

Mykola Roerich - "Az öreg utazása"

Mykola Roerich 1874-ben született Szentpétervár közelében. A jógó apát egy közjegyző és egy hromdsky playboy vezette, anyja úgy nézett ki, mint egy kereskedő családja. Csodafényt kapott a legény: a legmagasabb sziklás szőlőknél lépett be Szentpétervár egyik legjobb magániskolájába, a Karl von May gimnáziumba.

A nyári és téli szabadságomat a szentpétervári régióhoz közeli izvari zamіskom maєtkában töltöttem. Az ifjú Roerich itt válogatta ki a herbáriumot és az ásványokat, ültette el az állatokat és a madarakat. Már gyerekkoromban elkezdtem foglalkozni a régészettel: ásatással, térképeket hajtogattam a domborműre, leírtam a tudást egy jelentésben. Іzvarában Mikola Roerich megismerte Lev Ivanovszkij régészt, és segített neki a halmok régészeti kutatásaiban.

A legény a Zvara-föld eposzának történetét adta elő, biliniket írt le a temetőkről, mesélte újra a népmeséket, mint egy csuvet a város lakóinak szeme láttára. Később ezeknek az alkotásoknak a cselekményei váltak a jógafestmények alapjává. Először is, a fiú misztikájáról a család egyik barátja – Mikhailo Mikeshin szobrász – emlékezett. Vin lett a leendő művész első tanára.

Batko nem pidtrimuvav zakhoplennya sina, hogy hotiv, shchob vіn prodovhiv család jobbra. Mykola Roerich egy pillanat alatt nem hallgatott, miután egy magángimnázium után csatlakozott a Szentpétervári Egyetem jogi karára. A fiatalember azonnal aludni vágyik a Misztikus Birodalmi Akadémián. Az első nagy siker a "Messenger" diplomafestmény volt: ezért Roerich elvette a művész címét. 1897-ben roci vin diplomázott a Misztikus Akadémián, és a rіk révén az egyetemen.

Mykoli Roerich teljes életrajza kapcsolódik az orosz történelemhez és kultúrához. A fiatal lelkész érdeklődése megnőtt a bőrrock iránt. Tagja lett az Orosz Régészeti Egyesületnek, és ásatásokat végzett gazdag orosz tartományokban, ápolva a folklórt. 1903-ban a művész elpusztította a nagy oroszt. Vіdvіdav povdvіdav ponad 40 mіst, vіdomih emlékeztetőik az ókorról.

Nicholas Roerich. Eskü a földre. 1907. Szuverén Orosz Múzeum

Nicholas Roerich. Lesznek haverok. 1903. Állami Múzeum Azonnal

Nicholas Roerich. Néz. 1905. Szuverén Orosz Múzeum

Az út közelében egy festménysorozat született - "Oroszország kacsa, szavak". A művész ott látta meg misztikus kinyilatkoztatását őseiről. Roerich a „régi idők” orosz kultúra gyökereit testesítette meg, régi dolgokat fényképezett, cikkeket írt az ősi orosz művészet értékéről.

„Eljött az idő, hogy az orosz nép megvilágosodjon és szeresse Oroszországot. Eljött az ideje annak, hogy a világi emberek, akiknek új ellenségeskedés nélkül kell élniük, magasra és jelentőségteljessé váljanak, akiknek még nem meglepő a bűz, hogy jó helyet látnak, hogy a hétköznapokat vidám, szép élettel helyettesítsék.

Mykola Roerich

Mykola Roerich Talashkinóban fejezte be kedves régi orosz helyeit - Mary Tenisheva patrónusának születésnapján. Itt Mikhail Vrubel, Olekszandr Benois és Kostyantin Korovinim Roerich művészekkel együtt bemutatták az ősi orosz mesterségek technikáit és a népi mesterségek hagyományait. A borok művészeti műhelyein mozaik- és festési vázlatokat készítettek régimódi technikákkal. Az egyik legfontosabb alkotás a Talashkina melletti Szentlélek templom dekorációja.

Művész, régész, tetoválószerkesztő

Mykoli Roerich tehetségét a különböző gályák árulták el. Vіn szerkesztőként dolgozott a "Stari Roki" magazinnál, az "Orosz művészet története" kiadványoknál Igor Grabar és az "Orosz ikon" szerkesztőbizottsága alatt. Régészként részt vett a Novgorod és Tver tartománybeli halmok feltárásában. Művészként mozaikokat, festményeket készített templomok, pályaudvarok és házak számára. Mint dekoratőr opera-, balett- és drámai produkciók rendezésénél, mint a könyv- és folyóiratgrafikák mestere - különböző víziók.

Általában a régi orosz témából hasonló motívumok kezdtek megjelenni Mykola Roerich munkájában. Vivchav vyvchav filozófia Azonnal a japán művészet tárgyainak gyűjtése, néhány rajz írása Japánról és Indiáról, festmények készítése indiai motívumokról - "Abuntu devaszárusa", "Abuntu devaszárusa madarakkal", "Királyság kordonja", "Bölcsesség". Manu".

Nicholas Roerich. Devasari Abuntu. 1905

Nicholas Roerich. Devassari Abuntu madarakkal. 1905

Nicholas Roerich. Királyság kordon. 1916

Művészetében a művész realizmust és szimbolizmust ért el, nagy tiszteletet kölcsönözve a színeknek. Vіn mayzhe vіdmovivsya vіd іd іn іn és tempera tehnії: sok kísérletezés farb raktárral, vicoristovuvav módszerrel egyik hangot a másikra rárakni. A jógarobot eredetiségét számos kritikus ismerte fel: 1907 és 1918 között kilenc Roerich munkásságának szentelt monográfia és több tucat művészeti folyóirat látott napvilágot Oroszországban és Európában.

1916-ban Mykola Roerich súlyos betegség miatt Finnországba költözött, hogy megtámadja családja orvosait. Az 1917-es forradalom után Finnország sorsa elzárta a kordont Oroszország elől, és Roerichék megjelentek a fiatal Szovjet Szocialista Köztársaságban. A kordonon sikeresen telt el néhány év jógakiállítás.

1919-ben egy Roerich család Londonba költözött. Itt a büdösek az okkult Teozófiai Szövetség tagjai lettek. Mykola Roerich és Olen jógi csapata egy új filozófiai kiállítást indított „Ethics Lives” – a belső átalakulásról, a vitalitás és a kozmikus energia feltárásáról.

A Chikaz Mitológiai Intézet igazgatója, Mykola Roerich kérésére családjától az USA-ba költözött. Amerikában az Egyesült Államokban 30 helyen szervezett nagyszabású háromrészes kiállítási körutat, jelmez- és díszletvázlatokat készített a Chikazka Opera számára, előadásokat tartott az orosz művészetről, etikai és esztétikai vihovanniáról. A város közelében a művész „Új-Mexikó”, „Suїta az óceánhoz”, „Mrії bölcsesség” és egy „Sanktu” („Szent”) festménysorozatot festett az orosz szentek és aszkéták életéről.

"Meister Gir" Mykola Roerich

1923-ban Roerich elhagyta Amerikát, Párizsba, majd Indiába ment, és nagyszabású közép-ázsiai expedíciót szervezett. Ezzel párhuzamosan Ázsia különböző részein végeztem régészeti és néprajzi kutatásokat, ritka kéziratokat dolgoztam ki, nyelvi anyagokat gyűjtöttem és folklórt alkottam, misztikus hangokat írtam le, és írtam „Ázsia szíve”, „Alatay – Himalája” könyveket. A körnél az atkák közel 500 vásznat készítettek. Az expedíciós útvonalról fenséges panoráma nyílt.

A munka rendszerezését támogatták a kiváló tudományos anyagok, amelyeket Roerichék először választottak az expedícióra. Egy baráti utazás után a Himalájai Tanulmányok Intézete elaludt New Yorkban, majd az "Urusvati" intézet (szanszkritból "Light of the Rank Star") a Himalája közelében, a Kullu-völgy közelében.

1928-ban Mykola Roerich elkészítette a kulturális értékek védelméről szóló szerződés tervezetét - a Roerich-paktumot. A paktum lett az első kulturális értékek védelmének szentelt nemzetközi aktus, e szféra egyetlen kegyelme, ahogyan azt a nemzetközi közösség a másik szent háború előtt elfogadta. New Roerichért két lányt jelöltek Nobel-békedíjra, de nem vették el.

1935 végétől Roerich állandóan Indiában él. Alkotói tevékenységében ez az időszak az egyik legfontosabb. 12 év borírásáért több mint ezer festmény. Ebben az órában jelent meg Mykoli Roerich két új könyve és egy kis kötetnyi irodalmi rajz. Indiában írták a "Shambhala", "Dzsingisz kán", "Kuluta", "Kulu", "Szent hegyek", "Tibet", "Ashram" sorozatokat, amelyekhez a művészeti kritikusok Roerichet "a gir mesterének" nevezték.

Nicholas Roerich. Shambhala Dike (Visti Shambali). 1931

Nicholas Roerich. Chintamani. 1935-1936

Nicholas Roerich. Dal Shambhaláról. Tangla. 1943

Az újabb világháború szikláján kreativitásomban újra felszínre kerültem azokhoz a hazához, és számos festményt készítettem, az orosz történelem győzelmes képeit - "Igor távozása", "Olexander Nyevszkij", "Partizánok", "Peremoga", "Bogatyrok". vetették magukat".

Mykola Roerich 1947-ben halt meg Indiában, a Himalája-hegység Kulu völgyében.

"Sikkim" sorozat. 1924 Vászon, tempera. 74x117,5 Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY

„Az „Életcseppek” című festményen a szikla párkányán, a havas csúcsok lejtőjén egy nő ül az aranyruha mellett. Az élet cseppjeit a csillogásba viszi – a bölcsesség cseppjeit, azt a tudást, amely a magas hangú dzherelből árad. Mélyen gondolkodva gyönyörködj a Földön, bárhová is viszed az általa választott élet qiu-ját a Vologdába.

(N.D. Spirina. Reflections, 1999)

Az edény az ember tanúságtételének egyik jelképe, egy csepp éltető víz pedig a tudás tudása, s az ő népe is bölcselkedjék lélekben, mintha elkísérné az embert földi élete után, más szellemekben...

A spirituális tudás birodalma nem olyan, mint az értelem rendelkezésére álló őstudás. Érdemes tudni, hogy az emberhez kellően és lépésenként jöjjön, ne edény közelébe eső drága cseppek, a legtisztább forró víz.

("Way to Shambhala" album, 30. o.)

2. A sötét sózása

"Yogo country" sorozat. 1924 Vászon, tempera. 88,5x117

„... Egy expedíció érkezett az Everestről (Chomolungs) ... Mіzh іnhim, próbálták kideríteni, ki nem mászott fel az Everestre.

A „Madarak hálószobája” című festményen a bűzt pontosan az Everestet legyőző jégkészítő képében ismerték fel, és jellegzetes látványt nem értették, csak ők integettek, miután a képre költötték. ..."

(N.K. Roerich. Altáj-Himalája)

A temryavi alvása M. Roerich egyik leghíresebb festménye.

A Hegyi Lakóhelyről nagyszerű dolog az urochistát elhelyezni, hogy elítélje a bölcsesség és a tudás parancsoló kövét, amely a legcsúnyább sötétséget emeli ki. A Világ Hordozó Kincsei mögött az emberek követik az áhítatos mozgatót, aki a mélyekig imádkozott.

Fényével ez a gondolati energia bűzlik, hogy csökkentse a negatív pszichés energia felhalmozódását a földi kiterjedésben.- sok ember negatív gondolatainak és érzéseinek eredménye.

Tsya gondolatok a gonoszok, zadrіstyu és kapzsiság energiája negatívvá, rombolóvá, shkidlivayavá válik. Vaughn negatívan a középútba ömlik, tönkreteszi az elemek természetes energiaegyensúlyát és kiprovokálja a természeti katasztrófát.

3. A világ kincsei - Chintamani

"Yogo kraina" sorozat, 1924 Tempera, vászon. 88,5 x 116,5. Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY

Szent Kamin Chintamani különböző háznevek alatt a Mayzha rejtett hagyományaiban népeinkben.

Zgіdno z Legend, batkіvshchina Kaminnya - suzіr'ya Orion, pov'yazane különleges rangú bolygónkról.

Réges-régen az Orioni Kamin szolgált a Föld Nagy Fénytömegének alapjául, mivel elvette Shambhala nevét a Skhodі-nál. Ettől az órától kezdve a Kő törzsét felveszik ebben a Testvériségben, és ugyanazokat a trükköket veszik a fényből. A távoli szuzir'ya Orion kozmoplanetáris láncszeme, a Fény Testvériség Köve és ennek a kőnek egy töredéke, amely a fényt mantrázza, a dal kifejezések kezdenek aktivizálódni, és ezzel egyidejűleg nagy történelmi pusztulás következik be.

A szentség történetének fordulópontján a Kő csendes vidékeken és csendes hősök kezében jelenik meg, mivel ők különösen ragaszkodhatnak az emberiség fejlődésének pereméhez. Salamon, a Qin-dinasztia első kínai császára, Nagy Olekszandr elvette a követ a kővel együtt.

Csintamanit az ó-Novgorodban ismerték, Tamerlane és Nagy Akbar kezében.

Csintamani fő jellemzője a tüzes természet, amely csodálatos erejével összefügg: ragyoghatsz, rezeghetsz a félfény szikrájában, változtathatsz vagont, láthatod a recsegést, átadhatod a podії-t, és a vlasnyikov jóga különleges erőt ad.

A szanszkrit „Chintamani” kettős szó jelentése „a gondolat drágaköve”. Azt lehet mondani, hogy Cintamani a legnagyobb spirituális gondolat tűzkristálya.

Chintamani köve az Újvilág talizmánja, a jövő embereinek egy részét fektették mellé.

Van egy költői legenda a Skhodі-nál, amely azokról szól, akik a kijelölt évben a gіr zіyde fehér rokont, a hitelesítő valamelyik helyettesének hátoldalán lesz egy képernyő a Cintamani-kővel - a kincstár. világ. Tse, és a jelen új világának jelévé válik, a világ átalakulásának.

N. K. Roerich képén egy bölcs rokon, vidrák sziavimmal, védő girsk mozdulattal viszik le a Követ az emberekhez.

4. Lao Chi

"Prapori azonnal" sorozat, 1924 Vászon, tempera. Magángyűjtemény, USA

„Egyszer khatin előtt, de élve Lao-Tszi, pіdіyshov osіdlany bivaly, és felállt a küszöbre. Lao-Tszi viyshov, sіv on nyogo, és a bivaly rohant yogo a Himalája csúcsaira.

A korszak, amelyben Lao-ce él, a „háborúk korszaka” néven - a belső viszályok órája, ha a jóslás és a zűrzavar, a hatalom uralma, a kitüntetés és a gazdagság volt a vchinkiv és a gondolatok fő mozgatója. emberek. Bachachi ekkora erkölcsi bukás, Lao-Tszi felhagy az állami szolgálattal és pusztaságba megy. Vіn letelepszik a hegyekben, és elmegy nézni és gondolkodni. Bevallják, hogy ők maguk is átgondolták a dolgot, és megírták híres „Könyvüket az ösvényről és a fokhagymáról” - „Tao De Ching”.

... hogy az ember élete ne bánat, hanem áldás legyen, az embereknek meg kellett tanulniuk, hogyan kell élni nem a testnek, hanem a léleknek. Chogo tanítja a Lao-cet. Ezt hibáztasd, amikor az életből a szellem életébe lépsz. Shlyakhomnak hívod a vcsennyádat..."

(N.D. Spirina. Vidbliski, 2000)

5. Santana

1935-1936, USA

"Az élet kereke. Abo, ahogy az indiánok mondják: "Santana" - "Potіk zhittya".

„... Az élet csapása – santana – élénk és nagylelkű. Potik rasporoshuetsya egy egyenes oldalú vízesésnél, hogy később ismét visszamászunk a csatornába.

(N.K. Roerich, Leaves of Schodennik, v.2, "Santana")

6. A csúcsokon

N. K. Roerich "A csúcsokon" című festménye jól ábrázolja a házban a "Tum-mo" jelenséget - a fény fő energiaközpontjainak égését.

„A „Tum-mo” iskola, amit leköpnek a zarándokok szavát követve, évekig ülhet az átázott krizhan szélben, nem fázik. Navpaki, meleg illatú a bűz, ami szétárad a testen, és időnként megénekli a körülöttük táncoló félfény nyelveit. Lamy meggondolta magát, hogy a diakónusok prédikátorai, akiknek élete a legbűntelenebb volt, zdatnyal zmusit havat egy jelentős napon maguk előtt. Mielőtt elérné a „Tum-mo” stádiumot, a fekete férfi részt vehet egy tréningen a mentor cerebrációja alatt. Tanári segítség nélkül a "Tum-mo"-t a túlságosan nem biztonságos emberek veszik be ... "

(Yu.N. Roerich)

7. Az edény nem fröccsent ki

1927, vászon, tempera, USA

„... Aki a jó lámpát viszi, az bűnös, hogy még többet jár, hogy a jógát ne lökdössük, ne ömljön ki az olaj, és el ne oltsa a tűz.

Honnan tudják az emberek, hogy mit tudnak közvetíteni a legnagyobb jó nevében, akkor borozd és szűrd le minden bűnödet, minden kegyelmedet és tűrőképességedet, aby ne öntsd ki a poharat semmiért. Aje nem magának való bor її hord.

Gyorsan átmész a katakombákon, és talán a kemencében töltöd az éjszakát, és nem alszol eleget, és megfeledkezel a sündisznóról – nem a magad kedvéért.

A nép szolgálata<…>Egy hatalmas bőrember tsya temploma és vazka úgy állíthatja elé, mint a föld csapása.

A kreativitásban, a dopomozіban, a pіdbadiorennіben, a felvilágosodásban, minden szívességben az emberek elérése maga a Szolgálat lesz. Az újbor kevésbé látja a saját borgját.

... rosszindulatúan shtovkhnuthatják a lámpáját. Tűz nélkül tönkretehetik az ajtót. Ale takard el ezt a szent félholdat minden ruháddal, mentsd meg minden imáddal. Egy ilyen különleges évben minden megtakarítást, minden tiszteletet oda kell tenni. ... Légy timi és badyorim és ellenállhatatlan.”

(N.K. Roerich. Neporushne. "Catacombi", 182. o., Riga, "Videda", 1991)

„... A bőresszenciának van egy szemcséje a szellemnek, de a malom lett az a minőség . Tehát ez biztos, hiszen nem hagyhat rakoncátlanul az űr Oroszország, szóval pontosan én a szellem hiba nélkül változhat . Ez bőven elég mindenkinek, és magának, először mindennek, hogy a szellem pohara ne lötyögjön. Úgy, hogy a káosz nehéz cseppjei nem köpték ki a tál vologerje által felhalmozott értéket.

(N.K. Roerich. Neporushne. „Bazhana Pratsya”, 168. o., Riga, „Videda”, 1991)

8. holmiját gir(Skhovane)

A himalájai kolostor kincseit - "Shambhali" - a "Scarb Gir" vagy "Skhovane" festménynek szentelték.

Roerich szobraiban gyakran a Himalája mélyén mentett fenséges kincsekre gondol. Az ale arany, nem gyémánt, nem rubin. Az ősi Skhid más dolgokat is tud, lelki. Ugyanaz a macska az uvazi N.K.-nál. Roerich, ha a "Scarb gir" képet festette.

Nézz be egyenesen a sütőbe. Az előtérben a fenséges csodakristályok vastagon aranysai. Érzékeljük ezeket a ritka és drága ásványokat. Ott, a kriptakemence mélyén bal- és jobbkezesen, annak bejáratánál kék alapon a sziklánál függő ősi szobrok körvonalait lehet megjelölni. A távolabbi háttérben egy csapat régi ruhába öltözött ember látható. Az egyikben égő lámpa van, amely erősen megvilágítja a sütőt. Tse mahatmi. Їhnya bölcsesség és є spravzhnіm lelki javak gіr.

9. Sribne királyság. Meru hegy.

1938 Vászon, tempera. 48 x 78 cm Állami Mitológiai Múzeum Skhodu, Oroszország. Moszkva

„…Aki nem pillantotta volna meg a Himaláját, sejtette volna a Meru-hegy nagyszerű jelentését. Áldott Buddha, aki felárazott a Himalájában a Fény keresése során. Ott, a legendás szent lépcső fehérjében, az összes isten jelenlétében, a Boldogságos otrimav az ő Osyayannya-ját. Valójában minden, ami a Himalájával kapcsolatos, hordozta a Meru-hegy nagy szimbólumát, amely a világ közepén áll.

(N.K. Roerich "Shambhala Syaucha", "Stash of Snigiv", New York, 1930)

10. Út Shambhalába

1933 Mycoly Roerich Múzeum, New York

N. K. Roerich és a yoga sim'ї zhvavo tsіkalisya spirituális kultúra összes tagja Összejövetel, zokrema, India és Tibet filozófiai recessziója. Érdeklődésük, hogy lépésről lépésre neveljék őket a spirituális kultúra legmélyebb megértésére. Azonnal – Shambhala, a titkos bölcsesség Olvasóinak és Adeptusainak Testvérisége, aki kolostort épített a Himalája fontos megközelíthető területei közelében, hogy segítse a spirituális fejlődést. a világé.

A Roerichok „rejtett ösvényének” megalapozó részét az általuk Shambhala-vízióval kapcsolják össze.

Az Agni Yoga és N. K. Roerich szövegeiben vannak olyanok, akik beavatás nélkül soha nem ismerhetik meg az utat Shambhali Ashramjaihoz. A Himalájai Testvériség kolostorához vezető összes út kiválóan álcázott a vipadkovy tsikavih-ból.

11. Mohamed a Hira hegyen

1924 Vászon, tempera. 73,6×117. Múzeum im. N.K. Roerich, Moszkva, Oroszország

Mahomet (Muhammad)(bl. 570-632) - az iszlám vallás alapítója és a muszlimok első közössége; Allah prófétája az a hírnök, amelyen keresztül a muszlimok fő szent könyvének, a Koránnak a szövege eljutott az emberekhez, amit az egyetlen isten szurkolójában fogok kimondani.

„Küldök… egy jel a „Mohamed a Hira hegyen” című festményemről, amely visszavonja Gábriel arkangyal rendeletét. Kicsit megdöbbentőbb megjegyzéseim voltak Mohamed dinovircivétől ehhez a képhez, mintha a próféta személyének hagyományát illusztrálnák.

A "Mohammed a Hira hegyen" című festmény cselekményét magyarázza N.K. Roerich jóga expedíció diákja:
„Ugyanaz az Ó- és Újszövetségből, Gábriel arkangyal a Hira-hegyen, aki megparancsolta Mahometnek, hogy tartson prédikációt…

„Helyes Tabarinál Mohamedet hívó prófétáról beszélni („A próféták és királyok története”). "Először, lejjebb, elkezdődött Isten hírnökének kinyilatkoztatása, az igazságtól felbuzdulva, mintha rangsor könnyedségként jöttek volna. Aztán átvittek minket a gyóntatásokra, és a Khira-hegyen hagytak a kemencében. "Térden állok, mint Isten hírnöke, és mellettem állok. Azt mondtam nekem: "Mohamed, én Gavrilo vagyok, te pedig Isten hírnöke."

Miután azt mondta Mohammed Baraknak, Naufal fiának: „Ez isteni kinyilatkoztatás, ahogyan azt Mózesnek, Umrán fiának küldték. Yakby, addig az óráig éltem, ha a néped látnoki a számodra! - "Hiba fogom őt vygnany?" Mohammed mondta. „Szóval, - vіdpovіv vіn. – Bizony, ha nem egy személy, akiért felbukkantál, anélkül, hogy tönkretennéd a jósnődet. Valóban hazugként fognak tisztelni, pontatlanságokkal vádolnak, harcolni fognak és harcolni fognak veled. Varaki szavai fokozták szilárdságát és felvilágosították nyugtalanságát.

(N.K. Roerich. Altai – Himalaya, M. 1999, 314. oldal)

12. Szvita anya

1930-as évek sziklás. Vászon, karton, tempera. 97x65,5. Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY

Svіtu anya Svіtobudov szimbóluma. Svіtu anya a női gubacs szimbóluma az új eposzban.

A festmény „A bachenni alapján. A Fény Ősanyjának kultusza. A Ribi a Movchannya szimbóluma. Táj alulról – gyere Tibetbe»

(Z.G. Fosdik „Olvasaim”, 239. o.)

„... Ideje beszélni a Fény Anyja korszakáról, amely eljött. Minden szívhez közel, a bőr népi elméjétől ölelve, a Svіta Anyja újból nyáj a nagy Godval. Legyünk boldogok, és mentsük meg azt, aki megérti az evolúció arcát…”

N. K. Roerich. Fény ereje, "Nők"

„... Kérdezd meg: „Miért hívják az egész évszázadot a Fény Anyja Vіkomjának?” Tehát a bor vétkes a névadásban. A Zhіnka nagy segítséget jelent, nemcsak a megvilágosodást, hanem a féltékenységet is megerősíti.

(Vchennya Living Ethics, a föld felett)

„…A Világ Anyja – lényegünk teremtő ereje hatalmas. Ősi kultuszokban éltél, mint a föld, mint a nap, mint a tűz, mint a szél, mint a víz. Ty, mindenkinek adakozó, Ty, mindenkinek adakozó! Ty, aki megmutatta az embereknek az Anya megismerésének nagy örömét; Ty, aki bravúrt mutatott be és leakasztotta az arcát; Ty, aki a tágas tűz megnyilvánulását adta nekünk; Aki magára vette az emberi cselekedetek terhét; Áldott vagy, hogy visszafordítod nekünk az elköltött mosolyunkat. Mutasd fel előttünk a szent Tüzes Erő áldását!

(Vcsennya élő etika, bezmezhnist)

13. Visnik a Himalájából (közvetlenül otthon)

Legkésőbb 1941-ig Vászon, tempera. 90,5 x 151 cm Shri Chitra Layam Galéria. Thiruvananthapuram, Kerala, India

„Skoda, nem akarok képet a „Vist from the Himalayas” című festmény többi részéről. Chovna eltűnt a rangsor ködében. Csönd, amely messziről fényre ég. 1 féreg 1940 r.»

Roerich N.K. Zustrichi / Z irodalmi recesszió. M., 1974

„... Műveiben: „Vistnik vid Himalayav” (1940) és „Boris i Glib” (1942) a vízfelszín tele van jakkal – Zhuang-ji a megnyilvánulatlan esszencia és az igazi bölcsesség szimbóluma. A Rerikhiv aszkéták, a Nagy Bölcsesség néma hírnökei vagy a vizes felszínre köpnek, vagy a komor mennyei tengerre.

Y.P. Matochkin. Az ókori Kína N.K. munkájában. Roerich

14. Zoroaster (Zarathustra)

1931 Skhodu Népi Művészeti Állami Múzeum. Oroszország. Moszkva. Vászon, tempera. 76 x 117 cm

A "Zoroaster" festményt a Nagy Aszkéta Zoroaszternek (Zarathustra) ajánlják, aki körülbelül hatezer évvel ezelőtt élt Perzsiában (ter. mai Irán).

Zoroaszter a nagy törvényhozó és a vallási hit - a zoroasztrianizmus (tűzimádat) - alapítója.

Három fokhagymát tesznek a jóga vochennya bulo alapjába: jó gondolat, jó szó és jó tett.

„... Egy magas szikla tetején az öreg félig vízbe fulladt poharat tart a kezében, amelyből tüzet forgat a földön. Lakonikusan, áthatóan közvetíti ezen a vásznon az iráni tanító nagy küldetésének értelmét és a régi Zoroaszter prófétáját. І chi yogo one? Miért nem hozta el az összes nagy spirituális tanító a Tudás, Bölcsesség és Szeretet tüzének fényét?! „Jött a tűz, megtámadom a földet, és mintha akarnám, már elégettem a borokat” (Lukács evangéliuma, 12:49,51). Miután tüzet gyújtottak az emberek szívére és tanúira, a bűz fényében elkezdték bachiti útjukat, és megérintették felismerésüket a földön."

N.D.Spirina

Nagylelkű kézzel sugárzol Fényt

A magas bolygókat nem díjazzák

A földi bajon - és lesz perzsómia,

Először a Földről znikne vin.

N.D. SPIRINA N. K. Roerich "Zoroaster" festményéhez

15. Veducha

1944. Vászon, tempera. 116,3 x 73,3. Szuverén Múzeum Skhodu, Moszkva

Egy fehér ruhás nő magasodik felfelé. Mögötte pedig a hosszú távú fogadalom határa fölött remegve egy férfi dől a térdére. Sziklák hegyükkel egyenesen az ég felé, imádkozzatok hozzátok.

Olena Ivanivna Roerich ezt írta: „... Egy nő fel tud emelkedni önmagától lelkileg, erkölcsileg és intellektuálisan, hogy magával vihessen egy férfit. Emlékezzen Mikoli Kostyantinovich "Ta, scho vede" ("Veducha") festményére. Tehát egy nő... nem kevésbé válhat az egész élet erejének teljes értékű támogatójává, és az életben a tettek szellemévé.

Olena Ivanivna maga volt a nő felismerésének konkrét megkönnyebbülése.

N.D.Spirina

Aki tudja

Tudd: az ég hív minket.

Csak egy út van - előre és felfelé.

Kijelölni egy személyt

Vegye ki a saját részét;

csatlakozom a harchoz

A régi különlegességgel magamban,

Peremagayuchi a harcodban

A föld illuzórikus fénye,

A fény haszontalan és üres.

N.D.Spirina

16. Buddha-emlékeztető

1925 Vászon, tempera. 73,6×117. Múzeum im. N.K. Roerich, Moszkva, Oroszország

« Buddha » - Az élet halála előtt.

(N.K. Roerich "Altaj - Himalája", M. 1974, 63. oldal)

buddhizmus- egy a három közül (a kereszténység és az iszlám vallási vallások rendje). Vinik az ókori Indiában a 6-5 st. BC Sidhartha Gautama a védőszentje

A buddhizmus vallásában "Buddha" (Skt.) - Megvilágosodás. Ljudina, ahogy én elértem a tökéletesség legmagasabb szintjét, aki a tökéletes tudásba süllyedve - a bölcsességbe.

„A „Buddha” szó nem є im'yam, hanem az elme táborát jelenti, amely a fejlődés legnagyobb pontjának elérési pontja.

A Buddha semmiképpen sem alapozta meg mindentudását. „Testvéreim, nem azért jöttem, hogy prédikáljak nektek, mint a dogmák, és nem érdekel, hogy hisztek azokban, akik sok másnak hisznek. Tilki a fényig, semmitől sem körülvéve, hívlak; esküdj az eszedre, inkább fejleszd a jógát, hogy engedd a hülyeségedet. Megidézlek – ne légy olyan, mint a vadállatok vagy a rossz állatok. Áldalak benneteket – legyetek értelmes emberek, olyanok, akik fáradhatatlanul dolgoznak a helyes tudás megszerzésén, mintha legyőznék a szenvedést.

E.I.Rerikh

"Jakoszti Buddhi: Shakyamuni bölcs a Shakya családból. Shakya Singha egy oroszlán, Bhagavat - Áldott, Sattha tanár, Ji-na Peremozhets".

(N.K. Roerich "Altaj - Himalája", M. 1999, 104. oldal)

Buddha tanár, megmutatja, hogy a három nézet közül melyik a legkárosabb nem szó, nem telesny vchinok, ale gondolat.

17. Bily ta Girskiy (Biliy és mennyei)

"Yogo kraina" sorozat, 1924 Tempera, vászon. 88,5 x 116,5. Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY.

„Egyszerre felemelkedsz a Himalája tetejére, és alulról pillantasz a homály kozmikus óceánjára, nézed a kimeríthetetlen lándzsákat és a gyöngyház homályát. Mögöttük morzsolódnak az égi elefántok, a fontos monszun homály. Ez nem egy kozmikus kép, hogyan adhatod meg a képességet a nagy alkotók megértésére?"

N. K. Roerich. Shambhala fekszik. Kincstári snigiv

A "Biliy i Gorniy" vászon a mennyei kiterjedés láttán egészen csodálatos. Megfojtott érzés, mintha megfojtana valakit, aki podkorila a tetejére, így látja a képet. A művész megmászta az Everest magasságát, és megnézte a hegyek panorámáját, amit látott.

A legsötétebb fantasztikus körvonalak közepette a művész az előtérbe rajzol egyet, ami csodával határos módon két nagyszerű emberi pozíciót varázsol - egy férfit és egy nőt, akik egytől egyig lehajtották a fejüket. Itt áll a bűz, mintha elvarázsolták volna, és gyönyörködik a Himalája felső világának szépségében.

Y.P. Matochkin. Mriya reinkarnációja

18. Tanító úr parancsa

1937, vászon, tempera, India, Bangalore, S. N. Roerich gyűjteménye. Vászon, tempera. 84 × 153

„... Mikoli Kosztyantinovics hátralévő, befejezetlen képe - „Az Olvasó Rendje”, amelyben önpusztító, szép állni a Tanárt, parancsot adva a fehér sasnak, amit megfigyel.”
P.F. Bєlikov "Szüntelen konvergencia" könyv. 1. o. 142-143

„A kép a művész halála előtt készült, és egy befejezetlen festőállvány maradt rá. Її a Tanárral való eljegyzések cselekménye és N. K. Roerich többi tapasztalata a kilépése előtt. Ezzel a képpel megdicsértem a Himalájába beoltott oltvány többi részét, és azt a csodálatos szépséget, mint egy bűzt, amit adtak neked.”
"Mikola Roerich", album. ICR, M. 1999, 54. oldal

19. Sergiy-Budivelnik

1925r., sorozat "Prapori Immediately", tempera, USA, GrandHaven, Michigan, Donald Bolling gyűjteménye

Radonezi Sergius tiszteletes (született 1314-1392), csoda munkás, az orosz föld legnagyobb híve.

„... Nemcsak szellemileg, hanem anyagilag is közösséggé vált, szó szerint saját kezével. Pishovshi süket rókákban, csak állatok ácsorogtak. Vіn létrehozta a közösségi kolostort, amelyet átvilágított egész Oroszországon. Vіn robiv tse egyszerűen, egyszerűen minden nagyszerű, abból indult ki, hogy saját kezével vágta le a templomot és a cellát egy életre. Miután magát a gabonát elvetettük, egy ilyen évben csodálatosan fejlődtünk a Szentháromság-Sergius Lavra minden írásában és grandiózusságában. Gondoljunk csak bele, milyen potenciál rejlik ebben a gabonában!”

N.D.Spirina

„Sergius, a közösségek Budivelnikje, aki megtiltotta társait, hogy alamizsnát fogadjanak el. Ezeket a szavakat csak munkáért cserébe lehetett elfogadni. Kiéhezett, vin proponuvav munkáját. A budov közösség és a felvilágosodás volt ennek a csodanépnek az egyetlen foglalkozása. Vіdmova nagyvárosi rang és vіdnoshennia formájában a saját értékes fémeken az életében természetes vchink minden festés nélkül. a munka következetlensége; pіdbіr fiatal, senki sem tudja pracіvnikіv; az egyszerűség, mint egy vadállat, és alulról. Vіdmova vіd osobystoї vlasnostі a rendelethez, de svіdomosti shkіdlіvії tsgogo megérti. Sergius sok helyet megspórolt a közösség ébresztőóráinak listájának.

(N.K. Roerich "Altai - Himalája", Rigai "Vіeda", 1992, 87. oldal)

20. Karakirgizi

1932 Vászon, tempera. 46.5 × 79.3. USA, Mycoly Roerich Múzeum New York közelében

„Egyes szavak a hegyekben hangzanak, különben úgy hangzanak, mint egy nyelv-sovkovói sztyepp, mások zöld erdőzajt igényelnek. Tehát ez a szó, amely kevésbé népszerű a sivatagban. Addig is isten, addig középen pisszkiv szavait kiáltsd. Mint egy szív, melegen ismered a szavakat, kemencék és nagirnok, mintha saját árvizeidről és borús városaidról gondoskodnál, szeretettel mosolyogsz az üres szavakon. Nem hóviharban, forgószélben és tornádóban, hanem a dűnék naplementében, szívben nevetni azon az önellátó úton, amely megszakította az utat, elárasztotta a földjobbot, nem siet a faluba, hanem hív Magas.
N. Roerich „Egy csaló levelei”, 1. v., „Kitab-el-Igan”, 160-161. oldal

21. Oirot – A Fehér Burkán Értesítője

"Prapori azonnal" sorozat, 1924 Vászon, tempera. 73,6x117. Nemzetközi Központ-Múzeum im. N.K. Roerich (Moszkva, Oroszország)

A „Shambhala” rajzon Roerich a Fehér Burkhan legendáját közvetítette: „A vadon és a vadak tűzben olvadnak el Chuguchaktól Altajig. Csodálatos látni az oirot nazniket - a finn-török ​​törzset, az Altaj-hegység melletti romokat. Nem sokkal ezelőtt ez a gyönyörű erdőkkel teli vidék, amely a patakokat és a havas gerinceket alkotja, elvette Oirotiya nevét. Boldog Oirot országa, a tsy vodokremlenny törzs népi hőse. Még csodálatosabb volt ebben az országban, ahol a sámánizmus és a chaklunizmus durva formái virágoztak.

1904 egy fiatal Oirot lány kicsi lány. Megjelenik a fehér lovon, maga Boldog Oirot. Miután azt mondta, hogy ő a Fehér Burkhan vezetője, maga Burkhan is rács nélkül jön.

Miután sok szót adott a Boldogságos Pásztorlánynak, mintha az igazak országában lenne, úgy hangzik, mint a Big Burkhan hangja, mint egy csillag a földön, egy új boldog óra. A leányzó kiáltotta családját, és megszólaltatta a Boldogságos új hangját, és arra kérte a rokonokat, hogy temessék el húslevesüket, temessék el bálványaikat, és imádkozzanak az irgalmasabb Fehér Burkhanovhoz.

Az erdei hegy tetején a sziklatömb olyan volt, mint egy vvtár. Az ott összegyűlt emberek a hitet köpték és énekelték az új hajtogatott szent énekeket, a hang hangját.
Az önkormányzati hivatal, miután megismerte az új hitet, felismerte, hogy a bűzt її-nak nevezték. A Fehér Burkhan békés shanuvalnikjai felismerték a zhorstok-kutatást. Ale, emeld fel a Boldogságos Oirot nem pusztult el. Dosi vershnik a fehér lovon megjelenik az Altaj-hegységben, és a hit a Fehér Burkhan közelében nő.

N.K. Roerich, "Ázsia szíve", "Shambhala" rajz, Minszk, 1991, 76. o.

– Biliy Burkhan, természetesen, a Boldogságos Buddha.

N.K. Roerich "Altai-Himalaya", M. 1999, 386-387.

22. Zirka Hős

1933. Vászon, tempera. 92,3 x 122,0. Mycoly Roerich Múzeum, New York

A sötétkék égbolton élünk, remegünk a csillag fényétől, az eget pedig egy üstökös, kardhoz hasonlatosan szúrja át. Tse i "a hős sztárja". És lent, a fenséges lány levéltetűjén a bagattya élénkpirosra hullott, az emberek a tűzben ültek, csodálkoztak, és hallgattak... Ugyan, mondd, hogy olyan, mint egy csillag, mondd, hogy megmenti a lelket.

N. K. Roerikh sok festményét Svіtobudov csillagos szépségének szentelték. A "Celestial Architecture" cikkben a művész ezt írta: "Ha megfagytunk a tibeti hegyeken, akkor a komor délibábok az egyik legjobbak voltak a levegőben... De ugyanebben az órában már ragyogtak a világ csillagai, és " hajnali rúnák "nem Soum, Buli festmények "Zoryanі runi", én "Zіrka hős", és "Zіrka svіtu Anya" pobudovani az éjszakai mennyország gazdagságáról.

Az emberek végtelenül két típusra oszthatók. Egyesek emlékeznek arra, hogy a mennyei építészetnek tetszenek, mások pedig nem sírnak, csi, vernishe, szívüket sírják. Ale, a gyerekek emlékeznek a sötétség örömére, és hozzák a lelküket. Adzhe uyava a miénk nyoma sincs az óvatosságnak. A mennyei könyvet szépségéért már az első napok bőrének adták át.”

N.V. Urikova N.K.Rerikh és 5 S.N.Rerikh 100 festményének leírása

23. Gesar kán

1941. Vászon, tempera. 91 x 152. Yu. N. Roerich emléklakás, Moszkva

Geser kán a mongol-tibeti hőseposz főhőse, amelyben Gesart nemzeti hősként, a szabadságért és az emberek boldogságáért harcolóként írják le.

Gesar kán – tse zahisnik és bölcs, az adott ország – Mongólia, Tibet, Altaj – gazdag népeinek legendás hőse, aki úgy viselkedik, mint a gyengék és az elnyomottak zahisnikja.

A kép a közép-ázsiai eposz cselekményére íródott. A képen Gesar kán íjból lő a sötét égbolton, tüzes-chervonim félfényekkel elkábítva. E felett az égbolt felett, már más határokon, a jó egyetemes, apokaliptikus harca folyik a gonosz ellen. A jó gubacs védelmezője, Geser kán meggyógyítja a láthatatlant.

Roerich festményét az idősebb fiának, Jurijnak, a lelkiismeretes nyomozónak dedikálja,

A hős közelebb áll Jurij Mikolajovicshoz. Mindezt Vladika Shambhali nevében. A bula képét Mikola Kosztyantinovics festette speciálisan a zsinagóga számára, és a nemzeti ünnepen mutatták be Önnek. Egészen addig, amíg L.P. Dmitrieva csodálatos verseket írt.

GESER KHAN

Ma nem lehet csökkenteni ellen.

Csak - mellette, csak - ellene.

Ugyanakkor nem tehet mást, mint nіda, nine.

Chi tіlki - szóval, chi tіlki - nі.

Hiba nem bachish: komor vér duzzadt a bolygón?

І vipovzaє pіtma z usikh szurdokok.

Én, zgozhevolіvshi, verseket dobálok.

Az első levél sápadt az egyetemes zivatar előtt.

І kіn tremtі і prágai csata.

És egy feszült, megalkuvást nem tűrő húzásnál a kézben nem ismerem az ütéseket.

És a nyíl meghalt a pragmatikus ...

A nagy harcos Geser-Khan - a sötétség tolvajja, Svitlana harcosa,

bejárta (és egy kotre!) a föld feletti utat a szellemnek a földön élő emberek lábával.

Hatalmas Geser-Khan lovag, védőnk, aki új védekezésben tréfál...

Ale, már nem viccelek a zahistdal, Shambhali nagy harcosával, Vladika Geser kánnal.

Nyíl akarok lenni a sagaidak-ban, mint az ellenség eltalálása.

Egyébként ha nem nyíllal, akkor egy її hegyével, még ha tollazatról van szó.

Abi repüljön oda, ahová a Te kezed irányítja, Shambhala Nagy Harcosát...

24. Csak Konfuciusz

"Prapori azonnal" sorozat 1925. Tempera, vászon. 73,6 x 117. USA

Konfuciusz (Kung Fu-Ji, ie 551-479) - az ókori Kína legfontosabb gondolkodója, politikai ördöge és tanára, az első kínai filozófiai iskola alapítója. Nemesre emlékeztető, ale zruynovanoї sіm'ї. Lu királyság uralkodójának gyámja lett, és jóindulatúan pishov a postán, miután elaludt az iskolában.

A kora társadalmi és politikai rendjéből kiábrándult Konfuciusz különféle kínai hercegségekkel drágult, hogy megbékítse az uralkodókat, hogy felgyorsítsák a jógát a társadalmi harmónia megteremtése érdekében a világban. Konfuciusz közmondás a mandráknál 14 évvel és hazafordulás után életét a hétköznapi emberek megvilágosodásának szenteli. És alig száz évvel halála után a Han-dinasztia uralkodói elfogadták ezt az elméletet az ország kormányzásának elveként.

„... A békeszeretetében és igazságosságában nagyszerű Konfuciusz volt az, akit munkatársai újra meglátogattak, aki okolható a háromrészes felfogott szekérért a készenlétben és a mozgó átkelőhelyeken eltöltött több életben. Ale istor_ya rámutatott ezeknek a nevіglіvаchіv újrafordítóknak a nevére. Konfuciust pedig nemcsak az emlékezetben felejtették el, nem csak, hogy több ezer évet élt át, de a neve még feltűnőbb és a jelenlegi megvilágításban.”

N. K. Roerich. Félmián erőd, III. BAGATA BIDNIST

Vessen egy pillantást Konfuciusz saját írásaira a „Beszélgetések és ítélet” című könyvben. Vіn fontos értelmet adott a vihovannі nép képzésének. Vizuális elv zhen - szó szerint "jótékonyság", mint: "Ami nem védi meg magát, az ne szolgáljon másoknak".

„... Konfucius, gyakran sűrűn, tudatlan és üldöző, aki megparancsolta: „Ha őrizzük a látszatot, eljuthatunk a tudásig; ha elértük a tudást, jó szerencsére teszünk szert; ha jó bajánt szereztünk, megtisztul a szív, művelődik a nép; ha valaki kulturálttá válik, rendelje meg a panuє-t a її sim'ї-ban; a panuє th rendje a yogo kraїninál; ha a bőrországban a rend uralkodik, akkor a világ zapanuy az egész világon.

N. K. Roerich. Brama a jövőben. Ossza meg

25. Spivchuttya (Irgalom)

1936 Vászon, tempera. 61,5 x 92,5. Lett Nemzeti Művészeti Múzeum. Riga. Lettország

„A beszéd gondolata különféle formákban kifejezhető. Ale, hogy ácsorognak azok, akik N.K. Roerich képén sho mi bachimo-t! Rishi a nyíl alá teszi a kezét, hogy megvédje az őzikét, mintha magabiztosan suttogna egy új sorrendben. Nagy könyörületesség azoknak a képmásai iránt, akik elfogadják valaki más fájdalmát, hogy halálos bizonytalanságot csepegtessenek a bűntudatba.

„A higgadtan, idegenben szenvedő chi tyagar bűntudatának elfogadása után a szíved tüzén semlegesítheted, majd segítesz abban, hogy aktív és erős legyél. Mint a Guru képén: védi, Rishi, miután ütést kapott és magára lőtt, a kezébe, majd megvédte az áldozatot, amit újra kell próbálni. Tse i є segítsen segíteni – csapjon le, küldjön megbízásokat annak, aki reméli, hogy megvédik. Tse i є spravzhnє spіvchutta.

N.D.Spirina. Vidbliski, 2002, 120. o

A "Spivchutya" vásznon ismerték a művész legfontosabb elképzeléseit az Élő Etika életéről - az irgalomról, az önfeláldozásról, a jóság erejéről, amelyet nem az erőszak, hanem az átalakulás, a fény megvilágosodása ér el. .

A fény kontrasztja, a színes lángok kontrasztja a képen láthatóan inspirálja a jó és a rossz, a tudatlanság és a bölcsesség szembeállításának gondolatát. A németek karcos fejű sánta dzsentri sziluettje a belső fényt és nyugalmat emeli ki. Úgy tűnik, a buddhizmus filozófiája teljes nyugalommal rendelkezik, hogy bosszút álljon saját erején és kreativitásain a szellemnek. Ilyen erő – állítja a művész –, hogy őrködjön az élet felett, magára véve a halál nyilait, azt az arctalan romot.

„A Titkos Tudás nagy gyöngyét rakták le a spivchuttiban. Minden bódhiszattva, minden szent, minden aszkéta kiegyenesítette ezt az utat.

„Spivchutya nem jakista. Vono – a Törvények Törvénye, az örök Harmónia, maga a Fény lelke; hihetetlen univerzális Fenntarthatóság, az Igazság Fénye, amit szidnak, a közös beszédek módja, az örök Szeretet Törvénye.

Minél jobban haragszol rá, egyetlen Fenékben kinyitod a buttyádat, a lelked annál többet fog látni a napon a meglévőkkel, annál inkább átalakulsz HÍVÓ ZBIR-vé.

Ilyen az Arhat útja, mint ahogy az Alaposság Buddhái is lesznek.

A világ kincse. Megjegyzések N. K. Roerich utolsó festményeihez. A Kuzbass Rerikhiv Egyesület látogatása

26. Emlékezz!

"Yogo Country" sorozat, 1924 Tempera, vászon. 87,6×117,8. USA, Mycoly Roerich Múzeum New York közelében.

Az új verziót (1945), amely a legintenzívebb a farbák számára, a Szuverén Orosz Múzeumban vásárolják meg. Oroszország. Szentpétervár. Vászon, tempera. 91 x 153 cm.

„...A magas „Hirsky-világba” eljutva ne feledkezzen meg róla, ha leszáll a völgyek hétköznapi forgatagába, hol van a nyelv „csináld az életed” cipője.
P.F. Bєlikov "Szüntelen konvergencia" könyv. 2, 59. oldal

„... A himalájai hegygerinc, a csúcsok panorámája, a korai nap erysipeláival megvilágítva, csodálatos. Önellátó munkás tölti meg a bennszülött szamarat. Itt, az alföldön fontos megnézni az újat. A vezér megfordul, és búcsú pillantást vet a budinokra, a nőkre, mintha egy távoli úton látnák, amely havat vezet az égbe. – Ne feledd, most megfosztasz tőlünk, mit tud a vikonati, és miért fordulhatsz vissza ide!

P. F. Belikov „Szvjatoszlav Roerich. Élet és kreativitás”, ICR, M., 2004, 72-73

27. Nagarjuna – Kígyósegítő

"Prapori azonnal" sorozat, 1925. Vászon, tempera. 76,2×122. Múzeum im. N.K. Roerich, Moszkva, Oroszország

„Nagarjuna – Emlékeztető a kígyóra”, hogy zászlót repítsen a Nágák Urainak tavára.

N.K. Roerich "Altaj - Himalája", M. 1999, 99. oldal

Az ókori India híres gondolkodói és költői közül az egyik fő küldetés jogosan Nagarjuna (Skt. „Naga Helper”) nevéhez fűződik, amely kiérdemelte az „Egy másik Buddha” jelzőt. Vin a nagy levélgyűjtemény szerzője és a Mahayana – a Nagy Szekér útja – alapítója. A Szeretet hatalmas ereje és az a Spivchutya minden élőlény számára a jóga gyakorlásának kimeríthetetlen értékét jelölte meg.

Az ősi utasításokat követve a rettenthetetlen Nagarjuna bölcsességet merített Naga, a kígyókirály rózsáiból.

A nagák az indiai mitológiában az istenségekhez hasonló kígyók. A büdösök a szent kordonok kincseinek őrzői, eltemetik a szentet, lehetővé téve számukra, hogy a felszentelt aljára kerüljenek. A kígyók a bölcsességet szimbolizálják.

Roerich képén Nagorodzha keblén Brahma látható a tüzes syavi közelében. Hagyományosan a bort cservonimként ábrázolják, chotirma fejekkel és chotirma kezekkel, amelyek ragyogóak, mint ezer napraforgó, amely egy virágzó, virágzó lótuszon ül. A nágák királya egy napernyőhöz hasonló poloskafejű kígyó láttán áll, amelyet kobrák csuklyája hajt össze. A Naga teste a vulkán köré csavarja magát, áradva a pokoli földalatti tüzet, és nem hagyja elpusztulni a bölcsesség csodálatos virágát, ami hatalmas. Törhetetlen, mintha lángokban állna, Nagarjuni posztja különösen lelki állóképességet mutat: megnyitotta előtted az utat a Nágák királyának titkos tudásához.

A kép bal sarkában a sziklára domborított rejtélyes jelek érzése maga Nagarjuni homályát tisztázza:

Tudd, hogy a gondolatok olyanok, mint a kicsik

A vizek, a föld és a kövek simaságán.

Az elsők jobbak a sötéteknek;

Maradj jobb az igazakért, a tisztákért.

28. Yuen-Kang

1937 Skhodu Népi Művészeti Múzeum. Oroszország. Moszkva. Vászon, tempera. 82x50 cm

A kőgolyók alatt hátul megjelent a fej, majd a szobor törzse. Nareshti z'megjelent kezek. Retelno tenyésztette a fajtát a misztikus csodálatos teremtésére. Ha eltörték a tulubot, a láma megbüntette, hogy rögzítse a robotot, mert nem maradt semmi. A szobor láb nélkül jelent meg. Ismételni kezdték: „Hová tűnhettek a lábak?” Láma azt mondta egy rejtélyes Visztulában, hogy fáradt vagyok, és nem törődtem azzal, hogy folytassam a dosvidot.

"... A festmény közelében: "Yungan" (1937), Buddy kolosszális szobra volt látható az azonos méretű barlangtemplomból..."

Roerich Yu.M. Közép-Ázsia útjai

29. Dumka

1946 Skhodu Népi Művészeti Múzeum. Oroszország. Moszkva. Vászon, tempera. 60,7 x 103 cm

„A reprodukció előterében a Tanító képe kötődik tiszteletünkhöz. A Nagy Vladika, a Promenus találkozása a Fény Ієєrarchієyujával irányítja a tágas gondolatokat-energiákat, és a kegyelem evolúciós kozmikus áramlásába irányítja. A nappal és az éjszaka elmúlik a "Nagy Napon". "A távolban a rózsás csúcsok ragyognak, az erysipela színe a szeretetet fejezi ki; a nagy tiszta kohanny szimbóluma, a csillagok és az alsó színe, a yaskravy és a prozoriya."

(E. Pisareva. A gondolat ereje az a gondolat)

„Nagy Buddha, megmutatja a gondolat értelmét, hogy mi legyen a lényegünk és növelje a tudás bővülését.

N.K. Roerich ezt írta: „Minden ember tudja, hogy a szent hely a hegyeken, a csúcsokon van. A csúcsok kilátása rejtett. A mennyei szépségben tündöklő csúcs olyan, mint a Fény jelzőlámpája, mint egy síró álom a tökéletességről, mint egy ösvény, amelyről a távoli távlatok nyílnak meg. A Fényen keresztül megszólal a jövő rendje.

„... A mai nap legjobb gondolatait napvilágra küldheted. Gondolattal meg lehet bátorítani egy jó kezdeményezés bőrét a föld bármely kis darabkájában. Segíthetsz bőrödnek az új életedben, de b vіn not bv i scho b vіn nem félénk.

(G.A.Y. 2. kötet, 178)

„Vágni fogom az emberek bőrét, hogy mit alkossanak, mit tegyenek tönkre. Svіt spovneniy szuper-tiszta gondolatok. A személytelen betegséget a romokról szóló gondolatok fektették le. (Aum, 141)

30. Guru Kambala

1925 Magángyűjtemény. USA. Vászon, tempera 66 x 98 cm

„... És még két felháborító dolog nem hibás, ha elfelejtik. Az úgynevezett manicheizmus megalapítója, Mani a III. században rózsákkal a hely kapuján Perzsiában a tudomány szintéziséért és a masszázs gondolatáért. A második Guru Kambala, aki a tekintély és a szolgálat szimbólumaként adta a fejét.

N.K. RERIKH Altaj - Himalája.

A legenda szerint Kambala Mav bi guru meghal a halomokkal vívott csatában. a támadó kardja eltalálja a fejét. Ale, a belső személy – de ő maga is küzdött – miért nem emlékezett arra, hogy elveszítse fizikai fejét. A csata biztosítékában álló tanító-harcos egyszerűen kilapátolta a fejét a földből, felemelte kardját, és rárohant a győztes ellenségre.

31. Próféta. Bida-prédikátor

1945 Novoszibirszk Állami Művészeti Múzeum. Oroszország. Vászon, tempera. 71,3 x 129,8 cm.

A múzeumban „Baj-prédikátor” cseng. Úgy tűnik, néhány dzherelahnak van képe az 1942-es szikla létrehozásáról.

A főszerepet a művész egy régóta fennálló legendából vette ki, amiből az tűnik ki, hogy mint a vak bölcs, egy fiút kísérő Baj, régen hegyi köd. Ha elfáradt a vezető, azt mondja Bedinek, hogy sok embert felkaptak, meg akarják hallgatni. A legény lefeküdt, és a Trouble, miután egy csobbanásnyi vékonybajszot vett az emberek hominjának, elkezdett terjedni. A képen az egész természet, az egész Kozmosz, egy lélegzetben meghallják a prédikátort, mert kazhe vіn vіd sertsya. A nap sütött, a tűz alábbhagyott, a folyó nagyot csiripelt, a komor elkapja a változás szelét, hallgatja a Trouble-t. Minden a szépség magas rezgéseire emlékeztet, a követ pedig Bedi isteni rezgései ihlették.

A baj az emberi lény képe, aki az obov'yazok életét a közjó, nekünk emberek és a bolygó szolgálataként tanulta meg. A művész a következőképpen magyarázta ezt a tvir-t: "Skin gyönyörűen emlékszik ránk, hogy "A baj prédikátor", ha a kő megdördült a jógikus kiáltás hangjára.

Bov vechir. A téli szelek ruhájában,
Üres öltés ishov A baj vak.
A boros legényen, kezeddel spirálva,
Mezítláb lépkedni a köveken.
Teljesen tompa és vad voltam körülöttem,
Néhány fenyő örökre nőtt,
Néhány kő mosta a szürkét,
Bozontosak és vizesek vagyunk mohával öltözve.
Ale, a legény fáradt; friss yagid skushtuvati,
Abo csak egy vak, aki bolondozni akar:
"Öreg! - Vіn mondván -
megyek megnézni
És te, ha akarod, kezdj el prédikálni:
A csúcsokról vernek a pásztorok...
Jaki öregek álljanak az úton...
A gyerekekkel barátkozik! Beszélj velük Istenről
A bűnről, haragszunk a bűneinkért."
És az öreg feljelentése ragyogott mittevo,
Mint egy kulcs, amely átüt egy kőgolyót,
Z wust yogo blidih
eleven vagyok
A magas nyelv lélegzetvisszafojtva áradt.
Hit nélkül nincsenek ilyen emberek!
Adva volt, vak volt az ég a dicsőségben,
Tremtyach keze az ég felé emelkedett,
Tompa szemekből könnyek folytak.
De a tengely már megégette az arany hajnalát,
Az első hónapban fényes ígéret hatolt át a hegyen,
A szurdokban az éjszaka sötétje lobogott,
І tengely, propovіduyuchi, chuє régi,
Zve yogo fiú, nevetés és shtovhayuchi:
– Befejezésül, menjünk, nincs más!
A kastély túlságosan öreg, lógó fejű,
Ale tilki zamovk vіn - vіd széltől szélig:
„Ámen”, elöl dörögtek a kövek.

Jamgyökér. Polonsky

32. Dal a pataknak (Song to the waterfall)

1920-as sorozat szvit „Mrії Wisdom” (1920-ban állították össze). Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY. Vászon, tempera. 235 x 122 cm

Mikola Kostyantinovich Roerich az 1920-as „A patak éneke” (“A vízesés éneke”) című festményén a hagyományos szimbólumok felé fordul.A lótusz az isteni igazságot és tisztaságot, a folyó az emberi életet jelképezi.

A művész vishukan lineáris ritmussal erősíti a sziklás párkányok gyönyörű körvonalai, a rúgnivaló víz és a sima, csendes áradások ellentétét a virágzó lótuszokkal.

Az afrodiziákum monolitikus sziklán - egy kecses lány teste, mint az alsó virág.

A teljes képen ugyanaz a harmónia látható, a szép, harmonikus emberek egysége és az új őstiszta fénye.

A lány, az a vízesés, a virág, az a skelya – mind úgy hangzik, mint az örökkévaló isteni élet szépsége.

33. Dal a vízeséshez

1937 Skhodu Népi Művészeti Múzeum. Oroszország. Moszkva. Vászon, tempera. 100 x 61 cm

... Roerich lopott egy keveset, és a hangzás ugyanolyan szép a koncerteken. Vіn razrazryav zene a természet hangjaiban: „Az emberek csodálatos zenét hallhatnak és énekelhetnek. Egy harmónia ismét felébreszti a szép érzését... A zene jelentésének ismerete nélkül lehetetlen megérteni a természet hangját... Dal a vízeséshez, vagy folyókhoz, vagy az óceánhoz kevesebb lesz, mint zúgás . A szél nem hozza a dallamot, de a himnusz nem szól a rókákon. A legjobb harmóniák elvesznek egy kimondhatatlan hang miatt.

A „Vízesés éneke” című festménynél a nő a folyó víz zenéjét hallgatja, és hangszer húrjain veszi fel a hangot.

Roerich kontrasztos tónusokat használ a festményeken, amelyek a farb hatását erősítik, hiszen a zeneszerzők különböző hangszerek hangszínét használják fel zenekari darabjaikban, és igyekeznek a bőrhangszer hangjának különösen élénk megnyilvánulását ilyen módon alkalmazni.

N.D.Spirina. Vidbliski, 1. rész. 1944-1989. oldal 52-54

34. Dolgozom (dolgozom)

1922 "Sankta" ("Szent") festmények sorozata. Nemzetközi Központ-Múzeum im. N.K. Roerich. Oroszország Moszkva. Vászon, tempera. 71,5 x 101,7 cm

A szakterület lelki formálódásának útja a fontos fizikai gyakorlatból, a „különféle munkából” indul ki. Kolostor lévén, a tiszteletes két vízhordóról maga hordta a vizet a testvéreknek (a képen látható), lisztet imádkozott kézi zhurnával, prosphorát sütött, kvast főzött, templomi gyertyát hengerelt, köpenyeket vágott és varr, vzuttyát és pratsyuvav-ot. a testvéreken "mint a vásárlás rabszolgája". A vásznakon a bachimók, mint a szentek, egyszerű földi jogokkal vannak elfoglalva, hogy Zagalnén dolgozzanak. Büdös egy jelentős napon ugyanígy a vízen sétálni, beszélni azokról, akiknek nincs üres balakanini a csengői között. A föld köntöse kék, magas és szép gondolattal felegyenesedhetsz a gömb tetején, szépséggel bebetonozva a teret.

SPIRINA N.D. Szent Lakosztály. Novoszibirszk: SibRO, 2001

35. Lótusz

1933 Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY. Vászon, tempera. 74,4 x 116,9 cm

„... A tengely Ganzinál Benaresnél, hogy sadhut üljön a vízen a szent helyen. A keresztbe tett Yogo lábát vízsugár borította. Az emberek a partra futnak, és rácsodálkoznak a szent emberekre..." N. Roerich. Polumyan erőssége. Rishi

36. Mennyei ütem. Nagy égbolt

1912 és 1915 sziklák. Szuverén orosz múzeum. Oroszország. Szentpétervár. Karton, tempera 66 x 95 cm

Mi adhat okot egy ilyen "mennyei ütemre"? Nyilvánvalóan nincs többé harag, rágalmazás, önmagunk és egyéb negatív tulajdonságok az emberekben, mivel ezek lerombolják maguknak az embereknek és az egész természetnek a féltékenységét. Az ember idegessége az elemek viszályát és a hatalmas elemi csapást idézi. Erősebb sötét homálytömeget akarok, és a szentély tüzei már megvilágosítják őket. Az embereket születésük alapján ítélik meg.

A "Mennyei öböl" című festményen a völgy egy kisebb részét tavak és pálma spórák foglalják el. A Rashta komor, ami örvénylik, majd aranyló álmos fény szúrja át, majd kék viharos homályba változik. Tse birkózás Fény és sötétség. Ég és föld nem oszlik el, és nem is láttak egy az egyben. Menj bіy mіzh két cobs. A Shchos a khmar e nem-virnih, rémisztő formáihoz kötődik. A középső hangú homály hátoldalára a repülni szerető Valkűr posztjai voltak írva, egy ilyen művész aztán elkábult a homályban: "Legyenek jelen láthatatlanul" ... Legyenek láthatatlanok, de az erők amelyek valóban jelen vannak. A lent ábrázolt sápadt falu, nibi az elemek lényegének hatására elhallgatott.

N.V. Urikov. N. K. Roerich és 5 S. N. Roerich 100 festményének leírása

37. Nadra (alsó, alsó glibini)

1924 "Yogo Country" sorozat (tárolva 1924-ben). Nemzetközi Központ-Múzeum im. N.K. Roerich. Oroszország Moszkva. Vászon, tempera. 89 x 116,6 cm

N. K. Roerich feljegyzéseiből: „A Himalája alján van egy arctalan barlang, és úgy tűnik, hogy el kell vezetni ezeket a földalatti barlangokat messze Kanchenjungán túlra. Deyakі navit megrohamozta a kőajtókat, a yakі nіkoli nem működött, gyakrabban. Sétáljon mélyre, hogy elvigye a Gyönyörű völgybe. Megértheti a legendák valóságát, ha ismeri a Himalája természetének össze nem illő alkotásait, ha különösen észreveszi, milyen közel nőnek a jégtáblák és a gazdag növekedés.”

Roerich N.K. Shambhala Syayucha. Kincstári snigiv

N. K. Roerich robotja az emberi szellemet szimbolizálja, amely elhagyta a mélységben a teljes összefonódás Mayzéját, és elragadtatottan hangot adott a lelki boldogsághoz.

38. Kirgiz mazar. Sanju

1925 Pivnicsnoj Karolin Egyetem. Charlotte. USA. Vászon, karton, tempera. 30,5 x 40,5 cm

6 zhutn. Újra jött Karakash áramlása. A nagy öreg kirgiz tsvintar. Mazárok napivszférikus kriptákkal. Alacsony sírok bunchukkal szegélyezve, végein kincses farokkal. Pozitívum, hogy a mazar gyakran a régi buddhista chorteni. Miután a Mazarok elváltak Karakash áramlásától.

május 16. Megállunk Sanjuban; település 39 versztán (orosz verszt). Lehetetlen a külterületen kívül állni: éjszaka nem biztonságos, ha gyámunk, Tumbal a konzulátuson ragad. Az udvaron állunk. Egy fehér ruhás öreg kecske fontos az udvaron járni. Lányok bagatma fekete puncival shvidko shvidko s hut. Már hat év telt el, és a láz még nem kezdett alábbhagyni.

* "...Didshli kettévágja a Kokyar abo Sanju-ba vezető ösvényeket" - a Khatanba vezető út Kokyar falun keresztül a Karakash folyó völgye közelében, tovább, a Sanjutag gerincen keresztül - rövidebb

39. Poluvannya

1937 A Skhodu Népek Rejtélyeinek Állami Múzeuma. Oroszország Moszkva. Vászon, tempera. 45,5 x 78,4 cm

A „Polyuvannya” festmény – a művész természetlátása, a világos tájra, annak tágasságára, tisztaságára, a levegő kristályosságára, az ősrégi hegygerincre nézve.

A két félkegyelmű szarvas képe a természet tragédiáját szimbolizálja a mi óránk, hiszen szem előtt tartja az emberiség lelki és erkölcsi beállítottságát.

„... Igaz, ha régen ezrekben számolták a kártolások számát, akkor a mi „megvilágítási” óránkban a kártolások száma meghaladja a sok milliót. Mintha az elmék egy primitív kockával és listával nem sok lényt öltek volna meg, ugyanakkor néhány Chicago melletti vágóhidakon a legrövidebb távon élőlények tucatjainak a behajtása történik.

Nos, ha tudományos elismeréseket akarsz a kezedben tartani, ha abbahagyod a vegetáriánus étrend fennmaradásáról beszélni, akkor ismét gyanakodni fognak rád, mintha közösségellenes törekvéseidben lennél. A közepén egy civilizált és navit kemény a kultúra az emberi vér, bár élünk, és dosi perebuvayut unilluminated orvosok, mint a büntetés a görbe m'yaso.

...Egyébként egyszerre számos szövetségtől a növekedés gyilkosságai ellen, és nagyon sok testi gyilkosságtól a kicsiktől a nagyokig, a teremtményektől az emberekig.

N. K. Roerich. A félfény erőssége

40. Lhamo (Palden Lhamo)

1931 Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY. Vászon, tempera. 74,2 x 117,5 cm

Lahul kisasszony. „... Palden Lhamo vízesés; a természet maga állított a sziklára egy szörnyű istennő szobrát, aki egy szeretett öszvéren vágtat. – Bachite, jaköszvér felemeli a fejét és a jobb lábát. Nézd, jól látod az istennő fejét. Bachimo, bachimo! Hallom a Girsky robbanás összetéveszthetetlen dalát. N.K. Roerich. Polumyan's Stronghold, Riga, Vida, 1991, 179.

Lhamo - a lámaizmus között - szörnyű "a törvény védelme", ​​amely "zahisnitsa vіri". Zhorstok a vіdstupnіv vіd vіri. Lhászi patrónusa.

Palden Lhamo, a dharmapála istennő, hogy az „aki túllépte az értelem hat szféráját”, azoknak a „nem világi” isteneknek a kategóriájába tartozzon, akik a halál népének karójából származtak.

A tibeti buddhizmusban Palden Lhamo őrző istenséggé vált – ő védi a mahajáni hitet. Vaughnt Tibet fővárosa, Lhászi is tiszteli. Tibetben van egy tó, az úgynevezett Lhamo Latso, de, zgіdno z legendák, az istennő él, és a nyírfán, amelynek zdіysnyuyutsya rituáléi vannak, és vsoki lami otrimuyut vkazіvki schodo új emberek a dalai lámák és a pancsen lámák.

41. A hó őrzői

1922 Mycoly Roerich Múzeum, USA. NY. Vászon, tempera. 51,5 x 76 cm

Roerich N.K. Altáj - Himalája. II. Sikkim (1924):

Pemayandze kapuja mögött háromszáz fa őrzői állnak. Berendey cár Kazkovy rókája. A Budinkiv Láma utcája pedig, mint egy Berendey település, rozfarbovana, színes ganochkival és pelyhekkel van felszerelve.

Bkra-Shis-Lding. Lyuty, 1924.

Roerich N.K. Fredum / Neporushne. Riga: Vieda, 1991:

Mi lehet az ötlet a jóság védelmében, de békésen? Amíg lehet békés őrség, vigyázzon az ő világukra, de jobb oldalon minden abban van, akinek a szívében béke lehet. Ez a magas világ nem lesz gonosz sudid, ale, most, te jó sudid leszel, amely a becsületre ismeri a határait.

Roerich N.K. Revival / Neporushne. Riga: Vieda, 1991:

…Ki tudja, miért van a bőrre bízva a felügyelet azon a másik területen. Az embereket tekintve bevallhatjuk, hogy jobb nem itt, hanem ott. Vagy talán magát a szemölcsöt bízzák itt. Erre teljes készenlétben elfogadjuk ezt az órát, szívünk szerint egyenesen a bazhan novlen felé.

42. Szent lovag

1933 Mycoly Roerich Múzeum, USA, New York. Vászon, tempera. 46,3 x 78,9 cm.

... Ezzel egy időben, tíz hónap után feltámadt a „Művészet és Kultúra” című [magazin] – [képeim] alapján: „Szent vendégek”, „Rigden [-Dzhapo]” és „A szent lovag ”. Elképesztő, hogyan lehet ilyen gyakori szünetekből napi magyarázkodás nélkül elindítani egy naplót.

N.K. RERIKH Amerikába távozik (1923-1947). - M: Gömb, 1998. - 736 p. - Sorozat "Rerikhivsky archívum".15.XI.46

43. Szent-hegy (Út Kailashhoz)

1933 "Szent hegyek" sorozat (tárolva 1933-ban). Mycoly Roerich Múzeum, USA, New York. Vászon, tempera. 46,3 x 78,9 cm

„Folytassuk sétánkat a zarándokhoz. ... Újrakészítjük a régi utat Karnatba, amely a Nagy Kailashhoz, a kemény remeték nyomorúságához vezet, azt az útjelző táblát Shambhalába.

N.K. Roerich "Ázsia szíve", 99. o., New York, 1929

„Előttünk egy Kailashhoz vezető út... Rishi az egész világ javára élt itt!”

N.K. Roerich "Polum'yana erőssége"

A Kailash a Himalája egyik csúcsa, koronája 6724 m-kód.

A vászon Kailash istenek szent hegyét vagy a legendás Meru-hegyet ábrázolja. A hinduk számára a Himalája magaslatai - Kailash - az istenek, de istenek cseréjének helye, a megállíthatatlan órában irányítják az emberek lelki növekedését.

"... Isten és az istenek voltak a bőrös emberek lelki életének középpontjában, ezért az Istenek Hegyeit a világ középpontjaként tisztelték."

Egyszerre pedig kevés volt a zarándok, a Kailash szent hegyéhez közeledve, útjuk többi részét már jég borítja a hegyen, nagy fanatizmusukkal nem ritka a térdelés.

A Kailash szakadékok feletti barlangoknál meditálj Milarepában, ott a tanult Buddha lelki tekintetével viseltetnek.

A Kailash-hegyen a samіtniki és a dosi a csodálatos hegy barlangjai közelében él, a kiterjedtségre emlékeztető felhívásokkal, amelyek igazságra ébresztik az embereket.

R. Rudzitis. A Grál Testvérisége

Kövek ősi írásokkal az Igazságról. Más kő, más jelek írva, de minden bűz ugyanarról az Igazságról szól.

44. Girske-tó. Baralacha-hágó (Hirsk-tó. Bara-Lacha-hágó)

1944 Szuverén orosz múzeum. Oroszország. Szentpétervár. Vászon, tempera. 61 x 123 cm.

"Hirske-tó" (1944) - minden csodálatos ebben a kisméretű robotban, láthatatlanul áttetsző ibolya-arany tükörszerű vízfelszín, semmi életadó és termékeny. Melyik művész tudna még ilyen áldást elképzelni a grúz természetben? A hegyvidék a havas égbolt rajok vidéke, a zöldes-vörös égbolt olyan jól harmonizál a tó tónusával.

45. Brahmaputra

1945 A Skhodu Népek Rejtélyeinek Állami Múzeuma. Oroszország. Moszkva. Vászon, tempera. 41 x 103 cm

A kép India szent folyóját ábrázolja, mintha a nagy Manasarovar-tóról – a Nagov-tóról – venne egy fület. A Bramaputra jelentése: Sin Brahmi. A Himaláján áthaladó expedíció órájában közeledik a Brahmaputrihoz, a Bramaputra lila és lila tónusai áradnak... Többről van szó, egészen a Blakitnaja folyóig Blakitna Yangtsytsyan - a világban található folyó, ale Bramaputra - bűn Brami, oviyana gazdag vizierun rekazіvvel, megmutatja a Gangesz és a Himalasaray szent csatornáját, közel Sutlejhez és a Nagy Indus füléhez... Ariavarta is ott született... A Brahmaputrához közeledve megtudhatja az ember még több legenda kapcsolódik Shambhalához, és még egy helyszín még csodálatosabb ellenségeskedést ad ezeknek a helyeknek: itt az Everest egyenes vonalánál él a látnok, Milarep remete, aki a Szűz Fiának összejövetele előtt hallja a A Himalája ATM. Iku, hogyan emlékezzünk meg a Mahatmák különleges cuccairól." (N.K. Roerich. Altáj-Himalája).

N.V. URIKOVA N.K.Rerikh és 5 S.N.Rerikh 100 festményének leírása

A felejthetetlen tanulmány "Bramaputra" (1945): egy folyó, zvivayuschie, syaє svitankovyh cserék álmos egyszerre, nіbi ki áramlik a seb egy másik, boldog seb.

R. RUDZITIS Kozmikus húrok Mykoli Roerich munkásságában

46. ​​Nanda Devi (Himalája)

1937 A Skhodu Népek Rejtélyeinek Állami Múzeuma. Oroszország Moszkva. Vászon, tempera. 44 x 78 cm.

Találjuk ki a mítoszt "A Gir kalandjáról". Ha a bolygó Teremtő dolgozna a formalizált szilárd testeken, és tiszteletet nyerne a síkság gyümölcsei iránt, akkor azok nyugalmat adhatnak az embereknek. Ale Mati Svitu azt mondta: „Igaz, az emberek tudnak a síkságon és a kenyéren, és kereskednek is, de ha az arany vándorol a síkságon, hová mehetsz tiszta lélekkel aranyért? De a bűz ne vigye el a szárnyakat, és ne égesse el őket, hogy arany alakban bújjanak el. A vidpoviv alkotója: Korai még szárnyakat adni, a bűz halált és pusztulást hoz rájuk, de megég. Ne féljen tőlük valaki, de mások számára a bűz tréfa lesz. Tehát az emberek egyenlőre és magasabbra oszlanak.

A tűz világa. II, 5

Ha hívjuk, az emberi lélek eszébe jut a rendetlenség, ha minden nehézséget leküzdünk, menjünk ezekre a csúcsokra. És maguk a problémák, amelyek időnként még nem is biztonságosak, kevésbé szükségesek és szükséges dolgokká válnak, kisebbekké válnak, mint a földi intelligenciák alattvalói. Az összes veszélytelen bambusz átszeli a hegyi patakokat, az évszázados jégtakarók nyálkás lapjait a romos folyók fölött, az összes elkerülhetetlen ereszkedést a közeledő pilonok előtt, és forgószél, éhség, hideg és hőség. egy csésze áldást.

A. Yufereva, A. Lukasheva „M. Roerich”, M., 1970.

« Égj, égj! Milyen mágnesességed van! A nyugalom micsoda szimbóluma van a bőr csillogó csúcsán. Naismilivishі legendák bukkannak fel bіla gіr. Naylyudyanish szavak jelennek meg a havas magaslatokon.

N.K. Roerich. Gyújtsd meg szívedet, 157-159. o., M., 1978

47. Himalája (Blakitni-hegység)

1939 Szuverén orosz múzeum. Oroszország. Szentpétervár. Vászon, tempera. 47 x 79 cm

Ha Roerich először fogyasztotta el a Himalája birodalmát, vak csúcsok nagy szimfóniája nyílt meg előtte kazkoviy szépségben, és fölöttük a feketeség látomása volt láthatatlan. Vіn ishov olyan, mint egy „bájos mandrivnik”, akit a kozákok régóta ismertek néma. Minden adott volt egy ilyen közeli szívnek, sokáig néma, sok élet, és ezeknek a nagy városoknak a meshchaniusa.

Grandiózusan, masszívan, a hegyláncok havában, amely fölött a komorak költöznek, csillognak minden színben az evezők, a könnyű patakok. Megint önmaga – megbocsáthatatlanul tiszta, ragyogó, csillogó. És a csúcsok csendje, kezded érezni önmagad, a szív csatája, lehetséges - dallamokat fúrni

R. RUDZITIS Kozmikus húrok Mykoli Roerich munkásságában

48. Két világ (Öt kincs hegye)

1933 Szent hegyek sorozata (1933-ban tárolva). Mycoly Roerich Múzeum, USA, New York. Vászon, tempera. 46,8 x 78,8 cm

N.K. Roerich. Himavat

Kang-chen-tszod-nga – A nagy havas p'yat kincsei. Miért gyűrűzik így ez a nagyszerű hegy? Vaughn megmenti a világ öt kincsét. Mik a kincsek? - Arany, gyémánt, rubin? Ni. Régi Skhid tsіnuє іnshі holmiját. Azt mondják: eljött az óra, ha a világ tele van éhséggel. Todі z'appear Htos, hto vіdkrіє vіdkrіє karbnitsі і nasichit all people. Nyilvánvaló, értitek, hogy az embereket nem testivé, hanem lelkivé kell tenni.

N. Roerich. Ázsia szíve. Görögszéna

49. Himalaya No. 93 [Kanchenjunga]

1936 Mycoly Roerich Múzeum, USA, New York. Karton, tempera. 60,5 x 99 cm

"Ismerik ott Shambhala szent földjének bejáratát. A barlangok csodálatos krizsánján keresztül földalatti barlangok jutottak el a szent helyre, amelyekből minden életből nem lehetett bejutni. Minden bölcsesség, minden dicsőség, minden ragyogás oda került... . Kan-chen-tszond-nga - öt kincs "Nagy Snigіv Miért gyűrűzik így ez a nagy hegy? A Fény öt kincsét menti meg. Mint kincseket? Arany, gyémánt, rubin? Ni, a régi Skhid több kincsbe kerül. Akkor megjelenik valaki, aki meglátja a nagy kincseket, és bemetsz minden népet." Természetesen nem testileg, hanem lelkileg... Útban a csúcs felé, Kancsendzsunga arctalan barlangjába. kőajtók – senki sem láthatja.

N. K. Roerich. Altáj-Himalája, Ázsia szíve

"Nincs sehol olyan égbolt, olyan lelki bőség, mint ezeknek a drága havaknak a közepe... Nagy tudósok jöttek ide, mert két átkelőnél fel lehet emelkedni a trópusi bozótból az örök hóba. A feszültség minden szakasza itt vannak a hidak..."

11 tiszafa magasságában. vékony testben lévő lábak különleges erővel vannak tele. A magasság növekedésével az emberek száma változik, az alvás rövidül. Égj, csutka füle, mit hozz elő az alsóbb földi elmékből, a Föld normális erőiből. A földi testek számára ezer méternyi bőrt kell különleges elméhez juttatni. Nem lehet, hogy az oroszok darabonként gondolkodjanak a földi zvichokon.

50. Kanchenjunga

1938 Külföldi Művészeti Nemzeti Galéria. Bulgária, Szófia. Vászon, tempera. 45,7 x 78,7 cm

Mikoli Roerich himalájai tanulmányai egyedülálló jelenségek a művészet világában. A bűz megmutatta nekünk a hegyi világ szépségét, a leereszkedés, a Himalája szelleme, de Cosmos, egyetlen verejtékben dühös a bolygóról.

Mykola Roerich "A Himalája" című sorozatának festményei, amelyek gazdag kőzet hosszú szakaszát alkották, beleértve a közép-ázsiai expedíció elméit is, kis formátumukat és a vikonnanny temperatechnikáját diktálták. A saját fajtád bűze, egy utazó pied-à-terre, igazi himalájai régiók, lásd a művész spirituális tudását.

Az emberek a világ minden részén tudni akarnak a Himalájáról. A legjobb emberek szeretettel fordulnak India kincseihez. Minden órán keresztül nehéz volt eljutni a Himalájába. Az emberek számára világos, hogy a lelki konvergenciával viccelődő bőr bűnös, hogy rácsodálkozik a Himalájára.

N.K. Roerich. Himavat

Mikoli Kostyantinovich Himalája tanulmányai együttvéve felejthetetlen érzésekkel töltenek el. … Roerich vázlatait egy különleges anyaggal égesd be – vibráló, fényhordozó, irizáló, indokolatlanul tompa, ritmikusan más módon rendezett. Mint a szférák zenéjének hangja, zupinenі fent, a vagka előtt, lehúzva a közeli terv feketeségét, ámulj ránk a bűzre.

51. Szent Himalája

1934 (1932)

Mikoli Roerich himalájai tanulmányai egyedülálló jelenségek a művészet világában. A bűz megmutatta nekünk a hegyi világ szépségét, a leereszkedés, a Himalája szelleme, de Cosmos, egyetlen verejtékben dühös a bolygóról.

Mykola Roerich "A Himalája" című sorozatának festményei, amelyek gazdag kőzet hosszú szakaszát alkották, beleértve a közép-ázsiai expedíció elméit is, kis formátumukat és a vikonnanny temperatechnikáját diktálták. A saját fajtád bűze, egy utazó pied-à-terre, igazi himalájai régiók, lásd a művész spirituális tudását.

Az emberek a világ minden részén tudni akarnak a Himalájáról. A legjobb emberek szeretettel fordulnak India kincseihez. Minden órán keresztül nehéz volt eljutni a Himalájába. Az emberek számára világos, hogy a lelki konvergenciával viccelődő bőr bűnös, hogy rácsodálkozik a Himalájára.

N.K. Roerich. Himavat Mikola Kostyantinovich Roerich (életrajz)

Nemrég ismét idéztem egy bejegyzést Roerichről a Milícia Storinkában
Jóban vagyok vele, mit írjak erről a nem transzverzális emberről több kell
világos, hogy a bula nem csak egy nagyszerű ember volt, hanem a suspіlstva tűzhelye is,
arról, hogy milyen igazságot lehet mondani: VÉGREHAJTTA A SVITU TERHÉT ... Arra
Nem vacakoltam az órával, ismét hajtogatással töltöttem a napot
életrajzok, mert bár nem nevezhető rerikhitának és utódnak
az ötletek jógája teljesen világosban (amihez nem értek), de az Agni-jóga,
yakіy,
E. I. Roerich. Azt szeretném mondani a tsyu neperesichnu emberekről, hogy її yaskrava
és a cіkavogo életet többen felismerték.

Mikoli Kostyantinovich Roerich kreativitása valóságos
Vinyatkov az orosz és a világművészet történetében. Jógó vásznak
privablyi svoєridnіstyu témák és cselekmények, їх költői, mély
szimbolizmus. Yaskrave Roerich élete olyan, mint egy csodálatos legenda.
Oroszországból indulva, Európán és Amerikán áthaladva, majd Ázsiában fejezte be a jógát. Ale a jobb oldalon
nem a kilkostі ködöknél, de vinnek sikerült meglátogatnia, hanem a jóga égen, akkor hány vin
felzárkózott a kultúra fejlesztéséhez szükséges tudással, hogy az emberek kölcsönös megértését
slud poslya magadnak miután kitöltötted.

Vіn nіkoli nіkoli nіkoli nіkodi nіnіshav nem rohan, és még mindig yоgo praceszdatnіst bula
csodálatos. Roerich spadschina művészete csodálatos. Jógófestmények, tájvázlatok,
a kicsiket megmentik az ország világának gazdagjainak múzeumaiból és magángyűjteményeiből. Nagyszerű Oroszországban
válogatás Roerich munkáiból, a Tretyakov Képtár és a Népművészeti Múzeum
Azonnal Moszkvában, a szentpétervári Szuverén Orosz Múzeumban található
Nyizsnyij Novgorod Művészeti Múzeumban és a Novoszibirszki Művészeti Galériában. Protyagom
A bor élete közel 7000 festményt hozott létre, amelyek közül sok híres galériákban található
könnyű, és közel 30 irodalmi mű, köztük két költői is.
Krіm tsgogo, vіn vіv fenség, és nem értékelik lelki jelentései miatt
nemzetközi suspіlno-politіchnu dіyalnіst, főleg schodo kultúrafejlesztés
valamint a kulturális értékek megőrzése. Vіn є az ötlet szerzője és az usim vіdomogo kezdeményezője
Békeegyezmény (Roerich), a „Light through
kultúra” és „Prapor Svitu”. І tse – a legkevésbé fontos tennivaló. N. Roerich bov
razyuche raznobіchnoyu specialitás, és amit nem vett volna - minden megfosztotta a jó. Vin
nemcsak kiemelkedő közéleti személyiség, hanem művész és filozófus is,
író, drámaíró, színpadi tervező, misztikus, régész,
mandrivnik és misztikus-intuitív.

Mikola Kostyantinovich Roerich (Ririkh)
(1874. szeptember 27. Szentpétervár – fő;
1947. december 13., Naggar, Himachal Pradesh, India – halál).
Az orosz élet- és kreativitás időszakában a császári iskola igazgatójaként dolgozott
partnerségek a miszticizmusért, a cholyuvav "World of Mystery" művészeti egyesület,
sikeresen dolgozott díszlettervezőként („Russian Seasons”).
1917 óta él a kordon mögött. A közép-ázsiai és mandzsúriai szervezés
expedíciókat és részt venni belőlük. Vіv aktív közösség diyalnіst, bv
politikai és gazdasági projektek, kapcsolatok a bolsevikokkal és a szabadkőművesség. összecsukható
gazdag szervezetek tagja.
Barátság Olena Roerichtől. Mav két blues - Jurij és Szvjatoszlav.
Az 1920-as évek óta Roerich múzeumokat alapítottak a világ különböző országaiban. Az utódok konszolidációja
Az eszmék és vallásfilozófiai felfogás jógája Az etika (Agni-jóga) él
ruh, scho іsnuє i fertőzés.
Roerich ötleteit beépítették a formába és a fejlesztésbe
új kor (információk az új szélről) Oroszországban.

1. Gyermekkor és fiatalság:
Roerich nemesi családban született. Yogo apa - gyökér
Kostyantin Fedorovich Roerikh (1837-1900) pétervári ügyvéd, anyja - pszkovita Mária
Vaszilivna, született Kalasnyikova (1845-1927). Ennél a házban, Mikoli közelében, még három volt
gyerekek - Ljudmila nővére és fiatal testvérek, Borisz és Volodimir.
Gyermekek korai ellenségeskedése - házak a Vasziljevszkij-szigeten, nyári kirándulások a városba
Pszkov tartomány szigete és a Pétervár melletti Izvara helyettes maetokban, rózsapapa
és egy történet a régi skandináv Roerich család őseiről, Ruska Pivnochi tájairól - minden
csodálatos rang, néma a fókuszban, felvéve a leendő művész lelkébe és emlékezetébe.
A Roerichok szülőföldjének barátai közül olyan jeles diakónusok voltak, mint D. Mengyeljev, N. Kosztomarov,
M. Mikeshin, L. Ivanovsky és még sokan mások.
Mykola Roerich ris zdіbnim és fegyelmezett fiú gyermeki sorsából a jóga
festészettel, régészettel, történelemmel és gazdag kulturális örökséggel bővítették a Skhodát.
Apát arra ösztönözte, hogy Mykola, mint egy idősebb fia, szakmájának hanyatlása, ügyvéd legyen,
de korán felhívást intéztek Roerich beidézésére a gimnázium befejezése után K.I. Travnia 1893
sorsa a szentpétervári misztikus akadémia falánál. Segíteni a vin atyját, védeni,
zmusheny buv egy óra, hogy belépjen az egyetem jogi karára.

A Roerich Akadémián, miután A.I. tanára lett. Kuinji. A Kujindzhi módszer
felpezsdítette más professzorok rendszere. Vіn pragnuv, persh mindenre, terjedjen a sajátjából
tanulj meg egy kis dekoratív színt. Nem a természet munkája vezérli, vіn napolyag
annak, aki emlékezetből festett képeket. A művész saját borászképén őrjöng
jövőbeli alkotás, gondolja át a kompozíciót és a színt. Tehát ha a bizánciak megtették
és régi orosz ikonfestők, régi olasz és holland mesterek, buddhista
művészek Azonnal Ugyanúgy, ahogy Roerich festette festményeit, elnevezte őket
"lények". Vіn rіdko robv előttük etűdit és vázlatokat készít.
Ezen a borórán szorosan összefügg az órai kultúra vezető gyermekeivel -
V. V. Stasovim, I. Є. Repinim, N. A. Rimszkij-Korszakov, D. V. Grigorovics,
S. P. Diaghilev.

Z 1892 Roerich talajok független régészeti feltárások elvégzésére. Már
diák diákjai az Orosz Régészeti Egyesület tagjává válnak.
Számszerű ásatások végzése Szentpéterváron, Pszkovban, Novgorodban, Tverben,
Jaroszlavl, Szmolenszk tartomány, hozzájárult a Szentpétervári Régészeti Intézethez
(1897-től 1903-ig). 1904-től kezdve a sors, egyszerre Putyatinim hercegtől, leleplező
neolitikus lelőhelyek sprattja a Valdai-n (a Piros-tó szélén).
Z 1905 Roerich elkezdi gyűjteni a kőkorszak régiségeinek gyűjteményét. Nyert bula
bemutatták a francia őstörténeti kongresszuson Perigóban (1905), de otrimala
magas minősítés. 1910 előtt a gyűjteményben több mint 30 ezer volt. kiállítók Oroszországból,
Nіmechchini, Olaszország és Franciaország. Vlitka 1910 Roerich azonnal M. E. Makarenko tartott
első régészeti ásatások Novgorod közelében.

2. Roerich, mint kreatív specialitás kialakulása:
Hosszú történelmet élni, régészeti ásatásokon részt venni, figyelni a posztot
a természet felé vonzódva a művész, aki megpróbált "láthatatlanul" művészi koncepciót adni
saját készítésű kolosszális természet”, orosz történelmi múlt. Főleg a gostro Roerich
tekintettel a „közvetlen burjánzásra”, a jelen hely természetével szembeni szembeállítás:
„A természetből kinőtt hely most fenyegeti a természetet, az emberek által teremtett hely
körbejárni az embereket, és jógázni” – írta Vіn. Út az élet lelki megújulásához
gazdagon gondolkodó bachili (és egyszerre bachat) a természet felé fordult. Felmerültek Russo ötletei
a tizenkilencedik századnak még nagyobb értelme van. Oroszországban Lev Tolsztoj a „megbocsátás”-ra kattintott; Indiában Mahatma
Gandi kirabolta a poryatunka szimbólummal ellátott lakászárat; Franciaországban a művész Paul Gauguin, keresve
„elsődleges paradicsom” Európától Taiti szigetéig; Angliában John Ruskin filozófus,
preraffaelita művészek ideológiai inspirációja, vimagav, schob vita esetén
az utak leszűkültek a legkellemesebb tájra; Amerikai kanti transzcendentalizmus
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker és mások) a természeten kezdték szellemi trükkjeit.

1897-ben N. K. Roerich a szentpétervári misztikus akadémián végzett. Jógo szakdolgozat
az orosz művészet híres választójának "Messenger" bula pridbana című festménye
művészet P. M. Tretyakov. V. V. Stasov, annak az órának a vezető kritikusa, nagyra értékeli
ezt a képet: „Bizonyára felkeresheti Tolsztojt... hadd menjen a nagy
az orosz föld írója, hogy megtöltsön művészekkel. Zustrich iz Tolstim a fiataloknak
Roerich teljes jogú hordozóvá vált. Az újhoz fordulva Lev Tolsztoj azt mondta:
átkelni a folyón? Többet kell uralkodnod azokon a helyeken, ahol szükséged van rá, különben
tudni. Tehát még az erkölcsi kamrákban is örökké tovább kellett kerubálni - az élet mindegy.
Hagyja, hogy a hírnöke végezze el a magas kermo-trimmelést, még több üzemanyagot!

Roerich számára ezek a szavak elengedésgé váltak az élet útján. Szintén spirituális útmutatás
mert Roerich Fr. szavai lettek. Kronstadti János, aki gyakran látta Roerich apjának házait:
"Ne legyél beteg! Gyere a Batkivscsinába, hogy sokat fejlődj."
1899-ben a "Pokhіd" festmény felkeltette S. P. Diaghilev tiszteletét, aki kérte
Roerich testvérének sorsa az új művészeti egyesület „A művészet világa” kiállításán.
Vіdnosini z tsim újonnan létrehozott suspіlstvo, ocholuvanim S.P. Dyagilevim és O.M. Benois,
Roerichnél simán és szuper okosan hajtogatták, ale, ha 1910-ben korábban feltört
"A rejtélyek világa" újjáéledt, Roerich lehajtotta a fejét.
A Maisternya Kujindzhit nagyon fontosnak tartották a művészek, akik már elvégezték a festőiskolát.
Roerich leckéket vett a szobrásztól és a rajzolótól, M.O. Mikeshina minden. Elfoglalt
részben a festő-kolorista új eredeti egyéniségébe elhívott Kuindzhinál
a festmény nem volt elég, és 1900-ban Roerich sziklája Párizsba került, ahol meglátta a műtermet
híres művész és tanár F. Cormon. Maradj hű témáidhoz és történeteidhez
(A párizsi boroknál tovább dolgozunk a Slovyanskaya sorozaton), ale, vikorista
Francia művészek, Roerich felfedezte a színeket és a kicsiket.
Roerich innovatív kutatást indított a művészet után. „Már az első képeken van egy vimalovuetsya
Roerich eredeti stílusa: jóga egész évszakos pidkhid a kompozícióig, a vonalak tisztasága
és tömörség, navit - stilizmus, színtisztaság és zeneiség, nagy beszédegyszerűség
azt az igazságot." A művész festményeit a történelmi anyagok mély ismerete ihlette,
közvetítse az óra szelleméhez azt a gazdag filozófiai zmist.

24. születésnapján N. K. Roerich már a birodalmi múzeum igazgatójának asszisztense volt.
Suspіlstvі zahochennya mystetstv hogy egy órás asszisztens egy művészeti magazin szerkesztőjének
"Művészet és kézművesség". Miután három sziklás szőlő öleli át a települést
a miszticizmusért felelős birodalmi egyesület titkára, egy óra
vikladatsky robot.
Ebben az órában a művész folyamatosan részt vesz külföldi kiállításokon. A jóga kreativitásával
megismerte Párizst, Velencét, Berlint, Rómát, Brüsszelt, Visiont, Londont. Roerich festményei pridbali
Római Nemzeti Múzeum, Louvre és más európai múzeumok.

1899-ben egy borcsoport találkozott Putyatin herceg édesanyjában Olena Ivanivna Shaposhnikovával (1879-1955),
Ivan Ivanovics Szaposnyikov szentpétervári építész és Katerina Vaszilivna lánya,
nee Golenishcheva-Kutuzova. Az esküvőre 1901. július 28-án került sor.
Az Olena Ivanivnával kapcsolatos késői ígéretek mögött vékony rizs volt
egyedek enyhén pirospozsgás arcán, barna szemű és gesztenye árnyalatú.
szőrös. Її a képet felmentették néhány fényképre, egy kis 1910-es fényképre.
művész V.O. Serova, hogy számos Mikoli fia által festett portrén
Kosztyantinovics és Szarvas Ivanivnij, Szvjatoszlav Mikolajovics Roerich művész, tőlük
nayvidomishy - 1932 év.

Olena Ivanivna sok tehetséggel és márkanévvel rendelkezik - különleges spirituális tudás alapján
amelyről a fénynéző ismert volt, amely az ortodox vallási hagyomány testtartását alakította ki.
Її gyermekkora és fiatalsága a sziklák mellett múlt el, ha Volodimir Szergijovics Szolovjov filozófus
az Örök Nőiség, a Fény Lelke jómájának „fekete” megnyilvánulásainak megtapasztalása; ha
A Nizhny Novgorod színházi kritikus Ganna Mikolajivna Shmidt misztikus értekezést készített
a Harmadik Testamentum néven, biztosítva magamat a beoltott Zsófiáról, Isten Bölcsességéről, hogy
ha Olena Petrivna Blavatska írása Mahatm Immediately kerámiája alá került
zdіysnyuvala megfogant egy egyetemes vallás létrehozásának ötlete a teozófia alapján -
misztikus vcsennya, mintha ezer mester vett volna el -
Beavatás a nép között. E.I. Shaposhnikova lett az E.P. utódja.
Blavatsky. Vona hívásként figyelte magát a nagymesterekkel való lelki érintkezésben
az elismert küldetésre. Svіtoglyad, művészi intuíció és tudományos viccek
N.K. Roerich megjelent a kegyes követőknek az ivanivnai szarvas misztikus pihenésére.
és lépésről lépésre beiratkozás a Roerich-fel ruházott globális önbizalomba
a „gyakorlati idealizmus” képlete.
Olena Ivanivna Mikola Roerich hűséges társa és szelleme lett
büdös az élet, hogy átmenjenek plich-oh-plіch, kreatívan és lelkileg kiegészítve egymást. 1902-ben roci
megszületik a fia, Jurij, a leendő tanító-szkodoznavec, és 1904-ben - Szvjatoszlav, a jövő
művész, hogy hromadsky diyach.

1903-1904-ben N.K.
több mint 40 helyet láttak, figyelembe véve a régi ókori emlékeiket. Metoyu tsієї
"régi idők utazásai" az orosz kultúra gyökereinek ápolása volt. Az eredmény drágább
a művész festményeinek építészeti sorozata nagyszerű lett (kb. 90 tanulmány).
Művészük joggal közvetíti az ősi kőspórák erejét,
aki sokat túlélt. Falak, tornyok, templomok mitzno a földbe nőtt, és dühös lett vásárolni
a földdel, a fákkal, az éggel. A város él és fényes, hogy színe a forte falakon - nemovby
híres harangok előadása...

A festmények Krímje, Mikola Kostyantinovich ír és cikkeket ír,
egyes boroknál az elsők között, a művészi érték nagyságáról szóló ételeket rombolva
régi orosz ikonfestészet és építészet.

Jak a művész Roerich pratsyuvav ugyanabban az időben a régióban
festőállvány, monumentális (freskók, mozaikok) és színházi és dekoratív festészet.
1906-ban 12 vázlatot készítettem a Maetka Golubevikh-i Istenszülő könyörgése templomához.
a Kijev melletti Parkhomivtsiben (Pokrovsky V.A. építész), valamint a templom mozaikvázlatai
Péter és Pál szent apostolról nevezték el a shlisselburzi lőporgyárban (arch.
Pokrovsky V. A.), a Pochaivsko Lavra Szentháromság-székesegyházhoz (1910), 4 vázlat festéshez
Szent Anasztázia kápolna a pszkov Olginszkij hídon (1913), 12 panel a Livshits villához
Nizza közelében (1914). 1914-ben a Szt. Spirit in Talashkina (kompozíció
„A mennyország királynője” és így tovább.). Deyaki mozaikok, alkotások Roerich vázlataihoz
V. A. Frolov mesterei, amelyeket a mai napig megőriztek.
Mykoli Roerich gazdag tehetsége a színházi jógarobotokban is megjelent
produkciók: "Sniguronka", "Peer Gynt", "Princess Malene",
"Valkyrie" és be. Vіn buv az újjáépítő vezető ideológusai és alkotói között
"Régi Színház" (1907-1908; 1913-1914) - alom és egyedi
megnyilvánulásai Oroszország kulturális életében a XX. század első negyedében és N. Roerich sorsára
a tsomunál történelmi és drámai megközelítés és mint a díszlet alkotója, és hasonlók
miszticizmus. A híres "orosz évszakok" órája alatt, S. Diaghilev Párizs mellett
N. K. Roerich tervezésében „Polovtsi táncok” zajlottak Borodin „Igor herceg”-től,
Rimszkij-Korszakov „Pszkovita”, „A tavasz rítusa” balett zenére
Sztravinszkij.

Az ezüstkor korszaka, amelyben N. K. Roerich,
a spirituális inspiráció korszaka volt, amely kétségtelenül a különlegesség formáját öltötte
művész. Prominens gondolkodók galaxisa: V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev és mások. hozzájárult az orosz kultúrához
glibinnu filozófiai gondolatok, firkált її feszült viccek az életérzésről és
etikai ideálok. Az orosz értelmiség sajátosságot mutatott
kultúra előtt Azonnal
Mély emberi jelentéssel bíró értékek keresésében N. K. Roerich, Orosz Krím
filozófiák, egyben a filozófiát is megtestesítették
India - Ramakrishni és Vivekanandi, Rabindranath Tagore kreativitása. Ismerős
Filozófiai gondolattal N. K. Roerich munkássága azonnal megismerte a saját képét. Yakscho be
a művész korai festményein az elsődleges cselekmény a régi pogány Oroszország volt,
barvis képei a népi eposzokról („A jövő lesz”, „Gonosz”, „Tengerentúli vendégek” stb.),
majd 1905 közepétől nagyon sok jógaképet és rajzot szenteltek Indiának („Lakshmi”,
« Indiai út”, „Krishna”, „India álom” stb.). Oroszország ősi kultúrái
hogy India, їhnє spilne dzherelo, tsіkavlyat Roerich, mint egy művész és mint egy tudós. jóga
a legfontosabb történeti koncepciója a múlt időbeli kategóriáinak spivvidnoshenniája lehet,
ma a jövőé. Vіn vimiryuє múlt és a mai jövő: "...
kevésbé a jövő érdekében.” "Az ősi csodálatos kövektől a jövő tábláinak tárolására."

A Prazi "Manas" művészeti partnerség kérésére a persha zakordonna
kiállítás Roerich munkáiból (1905). Mennyi az idő, hogy folyamatosan új képekkel kell kiegészíteni?
„Visniki”, a mester szavait követve, különböző kulturális központokban mozog
Európa már régen a kordon mögött lesz.

1906 óta Roerich munkásságának új, kiforrott korszaka kezdődött. változás
yogo pіdkhіd egészen іstorіchnoї témákig: іstorіya, mіfologiya, folklór transzformáció a dzherelen,
ebből a számból a művész egy metaforikus figurális filmhez merít anyagot. jóga
a művészetek a realizmust és a szimbolizmust ötvözik majd.
Ebben az időszakban mestert keresnek a színek régiójában. Vіn mayzhe vіdmovlyаєtsі vіd olії
majd térjünk át a manipulációs technológiára. Bagato kísérletezik farb raktárral, vikoristovu
egyik barvy tónus átfedésének módja a másikra.
A művész művészetének eredetiségét és eredetiségét a művészeti kritika felismerte.
Oroszországban és Európában az 1907 és 1918 közötti időszakban kilenc monográfiát láttak erről a kilkáról.
több tucat művészeti folyóirat Roerich munkásságának szentelve. Leonyid Andreev átvitt értelemben
a fényművész alkotásainak elnevezése - "The Power of Roerich" és "The Power of Light".

1909-ben N. K. Roerich az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa és tagja lett.
Reims Akadémia Franciaországban.
1910 óta a "World of Art" művészeti egyesület sorsa, tagjai
mint például A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Szerov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev,
O. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova et al. "Az évszázad legnagyobb intuitívuma", a jelölteknek
A. M. Gorkij, N. K. Roerich az Első Fény előtt függő szimbolikus képeken
küzdj a szorongó érzéseiddel: a „Tiszta város – a megkeseredettség ellenségeihez” című festmények,
"Angel of Rest", "Zagrav", "Perve people" és mások.
A két csutka elleni küzdelem témáját mutatják be – a fény és a sötétség, amelyek mindenen keresztülmennek
a művész kreativitása, valamint az emberek életképessége a részesedésükért az egész világ.
Mykola Roerich képeket készít egy háborúellenes karakterről, és cikkeket ír,
a világ és a kultúra védelmének szentelt.
1915-ben N.K.
Mikolajovics (fiatal) a felhívástól, hogy szokja meg az országos komoly állami bejáratokat
védje meg a kulturális kincseket Nezadovgo az első világháború füle előtt Roerich kreativitásával
új szimbolikus cselekmények jelennek meg ("Scream of the Serpent", "Zagrav", "Koroni",
lyudski", "Visnik", "A mondák városa" és mások).
A kifejezések bennük szinte olyanok voltak, mint a szorongás, mint a próféták. Gorkij hívott
Roerich "a nagy intuitív". Roki Roerich egyre jobban unja a sajátját
rejtett álmok, hogy ifjúkoruk óta dicsérték a jógát ébren. Diákként ismertelek meg
s V.V. Stasovim. Ez az ismeretség a művész számos jövőbeli törekvését és érdeklődését jelölte meg.
Az orosz bilinek Pohodzsennya (1868) és sértő cikkek és könyvek gyakorlatában a kritikusok kidolgozták
"az orosz kultúra offenzívájáról és az európai és ázsiai felemelkedésről" szóló elképzelés. A beszélgetésekben
zі Stasovim Roerich yogo tudományos feladatra indult - Oroszország lelki kapcsolatai zі Skhod,
jak vin spodіvsya, ha megengedi Mongólia és Tibet kitaposatlan öltéseit.
Nem kisebb beáramlás a mitsa maliba széles körben kiterjedt a nép népei között
És a legenda naplemente és a taєmniču krajina mondása
India vagy Tibet hegyei. A középrangúak azt hitték, hogy létezik a Szent Grál,
az illető szolgálat iránti elkötelezettségének legmagasabb jelképe. Az árak a XII. századtól emelkedtek az ókori Oroszországban
a Skhidon a "földi paradicsom" viccei közelében. Navit buli svіdki sho bachili kraina
vakfény, amely álmos emberekkel keveredik, a novgorodi követhez készülődni
Vaszil püspök Fjodor tveri püspöknek. A XIV. században a mondást kiterjesztették
Zosima arról, hogy a brahminokhoz megy, akikről ez ismert, ahogy Zosima tudja
A föld ereszkedésén, ahol élni "emberekben, csendes öregekben, hasonlóan Isten bűnéhez". Pіzznіshe,
a 17. században az óhitűek-másként gondolkodók nem egyszer „Bilovoddyam”-nak nevezték ezt a földet.
virushatimut a її poshukon. Az indiánok a szent Meru-hegyet a világ középpontjaként tisztelték
sok szerencsét, a tibetiek és a mongolok a halhatatlanság és a nagyobb igazságosság országának nevezték
Görögszéna. Roerich szavai hasonlóak a Sztaszov mentségeinek népi elbeszéléseihez.
A művész drágább Skhid tervezésébe kezd. Adjunk hozzá még és többet
"a nagy indiai út", ale podії, az első fényháborúhoz kötve,
az a tábor egészséges, nem adom a jógát az elmébe.
1916-ban N.K.
Finnországba (Serdobol) költözik, megmentve a Ladoz-tavat. Petrográd közelsége
lehetővé tette számomra, hogy a Misztériumok Tanulmányozási Egyesületének Iskolája jogain dolgozzam.
Roerich mindig is szerette Suvory Pivnich-et a jógával nem foglalkozó szépségekért, a jóga távoliságáért
ígéretes köd. „Chimerni rókák mindenféle fával. Virágos gyógynövények. Gliboko
kék pofát adtak. Usyud folyókat és tavakat tükrözött. Pagorbi és pagorbi. Hűvös, függöny, mohos,
kőmunkások. A köveket csordákba halmozzák. Legyen kedves. Mohista kilimeket gazdagon dobálnak.
Fehér a zöldtől, lila, piros, narancs, kék, fekete a sárgától ... "Különösen
erős yogo íj húzta a hegyeket, a csontvázakat, a bevehetetlen kőbirodalmat. A hegyekben vin bachiv
a föld és az ég elválaszthatatlan kapcsolatának jelképe, a múltban. Tsey Zv'yazok művész
elbűvölte a kemény kővilág, amely mindig hvilyuvav yogo. "Csodálatos
gondolkozz, - 1908 óta írok, - hogyan lehet kőbirodalomot alapítani
hogy közelebb álljunk a mi poshukіv óráig.
Ugyanaz a művész és költő, Maksimilian Olekszandrovics Volosin ravaszul megjegyezte:
hogy "... Roerich szelleme ... kizárólagosan közel áll a kő birodalmához ...". Nyújtó kar
élete N.K. Roerich Kaminnya kultuszát vette át a felszenteléseiből, amiért először okolta
régészeti ásatások Pivnochi Oroszországban, ahol kőtárgyakat találtak
százados. Roerich kőképein az ókor jelei kaptak tényleges jelentőséget.
eszkatologikus szimbólumok.

3. Kulturális és oktatási tevékenységek Európában és Amerikában:
1917. június 4-én, egy hónappal a lantos forradalom után, Makszim Gorkij
a lakásomban művészek, írók és művészek nagy csoportja. A résztvevők között
Boules Roerich, Olekszandr Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalyapin. A
Az emberek átvették a Bizottságot a misztikusok jogából. M. Gorkijt nevezték ki a fejnek,
főasszisztensek - A. Benois és N. Roerich. A bizottság gondoskodott a jobbról
hogy elősegítse az oroszországi művészet fejlődését és a régi emlékek megőrzését.

Az 1917-es forradalmi időjárás után Finnország lezárta a kordont Oroszországgal,
és N.K.
1914-ig Roerich nagysága Európát látta: 1908 - Párizs; 1909 – London,
Hollandia, Nimechchin rajnai városa; 1911 - Új-Hollandia és drágább a Rajnánál;
1912 – Ismerem Párizst. Milyen shukav atkák drágábbak a tsikh-nél? Shche Gogol emlékezett erre
És önmagában „jó az út!” Ale Roerich, néma a fenyegetés előtt
az évszázadok óta felhalmozott emberi szellem teremtése,
megérinteni és festményeiken megmutatni az orosz és a külföldi kultúrák jellegzetes vonásait.
1919-ben Roci, miután megkapta a svéd kérést, Mykola Roerich їde a földek kiállításával
Skandinávia. Ugyanez a sors jut Londonra is, Indiába zúdítva a vírust. A kísérettel együtt
alapítványba lépni. P. Blavatsky Teozófiai Társaság. A kérésnek azonos sorsú ősz
S. P. Diaghilev orosz operákat rendez Londonban M. P. Muszorgszkij és A. P. Borodin zenéje alapján.
1920-ban N. K. Roerich ajánlatot kapott a Chikazky Misztikus Intézet igazgatójától
rendezzen egy nagyszerű kiállítási körutat 30 helyen az USA-ban.

Amerikában Roerich, miután elvette a jós, a guru és a háború ellenfele hírnevét, különösen
Többek között yakі adott neked koshtit (oszt. osztva Luis Horshról).
A Roerich pénzéből kifizetett pénzért megalapítottam a „Bilukha” társaságot,
yaka harcolt a lábbelik ruházatának biztosításáért és földkoncessziókért a külterületeken
égesse el Belukhit a pivdenno-zahidny Altajban. Kulturális és oktatási szervezetek is alakultak.

1921-ben a levelek lehullásakor New Yorkban meglátták a Meister-Institute of United Mysteries vezetőjét.
a népek egymáshoz közelítésének módszere a kultúra és a művészet révén. Bejelentkezés alapján
Institute, Roerich ezt írta: "Az emberek egyesítésének művészete. A művészet egy és egy
helytelenül. A művészet lehet gazdagon gіlok, de a gyökerek egyesülnek ... Bőr bölcs
szépség az igazság. Mindenki számára meg kell építeni a szent dzherel kapuit. A művészet fénye
osyaє nezlіchennі szívét új kohanny. Sajnálom, gyere majdnem, ale
akkor meg kell majd takarítani az emberek minden tudását. Skіlki fiatal szívek viccelő schos chudove
hogy segít. Add oda nekik. Adj bölcsességet az embereknek.

4. Lelki foglalkozások. "Automatikus lista":
Szentpétervár világi közepén szélesebb körben elöntötte a spiritualizmus, és már 1900-tól
Mykola Roerich részt vesz a spirituális hagyományokban. 1920 tavaszától a Roerich-bódénál lévő szikláig
Lelki szeánszokat tartanak, barátokat és előkelő helyezéseket kértek fel
méltóságok. Miután elsajátította az "automatikus lap" módszerét. Felvétel közvetítés nélkül
automata lapos módszerrel, miután elrabolták N. K. Roerikh és chastkovo vezetői rangját
ta yoga syn Yuriy.
Roerich egy sor olajbogyó portrét készített a transznál, amelyeken képeket ábrázoltak.
Tanárok - Buddha, Lao-csi, Oriola nővér, Rerihiv Allal-Ming tanár és mások.
E megerősítéseiért. ÉN. Roerich, egy személy cikke „A műtárgyak átvitelének szabadságáról”
(1924) automata lap által "adott".
Az 1920-as évek londoni szeánszórái alatt Mikoli énekesnőt láthatták.
Kosztyantinovics és Oleni Ivanivni lelki tanítójukkal, Maystr Moria-val. Az egyik fürt
Dánok Londonból, így hangzik: "Hagyj minden zabobont - gondolkozz szabadon." Tsya zustrich
Olenya Ivanivna megtisztított küldetésének csutkája lett, ahogyan az írott szöveg előtt megfogalmazódott számunkra.
kapcsolatba került Maistrom-mal, és kinyújtott számos rockos könyvciklust, amelyek vkazіvka nélkül is láthatók
a szerző nevét, mintha elvették volna az Agni Yoga, vagy az Élő Etika Szentlelke nevét.
Később Roerichék elkezdték fedezni kiélezett győzelmi szeánszaikat.
A Radyansk doslidnikiv diakónusok gondolatára Roerich spirituálisról írt
szeánszok vibráltak élesen negatív attitűd a spiritualizmushoz, és Roerich fénynézőjéhez
az okkult-spirituális "kinyilatkoztatásoknak" nincs gyökere. Roerich maga is egy misztikus
nem vvazhav (mint és deyakі yogo spіvrobіtniki), vvayuchi hogy pragnennya "knіznannya
a legszebb energiák" - nem miszticizmus, hanem az igazság keresése és hasonlók
spiritualizmus és segítség, akkor mindegy, lehetetlen valami újba süllyedni és öncenzúrát beállítani.
Zhivіy Etitsának van módja, scho pіdkhіd, hogy finom energiákat és rozumovoї tevékenységet
a csekk lehet tudományos, a titokzatosság csipetnyi nélkül, megelőzve a misztikumot.

5. A buddhizmus feldühítése a kommunizmussal. "Mahatma Lenin":
A Zsovtnyevoj forradalom után Roerich a Radjanszki kormányig az ellenzék élén állt, és győztes cikkeket írt az emigráns sajtóban. A Prote nevdovzі yogo váratlanul megváltozottnak tűnt, és a bіlshovikok Roerich ideológiai szövetségesei közé botlottak. 1924 őszén Amerikából áttörtem Európába, amikor megláttam az SRSR Berlin melletti képviseletét, kapcsolatba léptem N. N. Krestinsky képviselővel, majd - asszisztensével, G. A. Astakhov-val. A kommunizmushoz való ideológiai közelséget Roerichék tárták fel az irodalomban. A "Community" (1926) mongol kiadása, az Agni-Yoga egyik könyve, megbosszulta a Leninről szóló rejtvény egy részét, és párhuzamot vont a kommunista közösség és a buddhista közösség között. Vlasna, kaptak utasításokat, hogy a Radyansk érdekében, hogy szükség van egy nem meleg életet az átalakulás, rospochatyh Lenin (ami megtört). Később megjelent a könyv „univerzális” változata (2. kiadás, Riga, 1936) – Lenin és Marx nevének rejtvénye nélkül, és a „kommuna” szót a „közösség” szó váltotta fel. Például az 1936-os „Közösség” 64. bekezdésében már nincsenek halk szavak, mintha 1926-ban látták volna: „Lenin megjelenését a Kozmosz iránti furcsaság jeleként kell felfogni”. Khotánban a Roerichek megkapták a híres Mahatmas lapot, hogy átadják a Radjanszki rendnek azt a rácsot, amely Himalája talajával van ellátva „Mahatmi Lenin” sírján. Roerichnek át kell adnia Chicherin különleges népbiztosnak 1926-ban pirosban, és át kell adnia a Lenin Intézetnek. Tehát Khotan közelében, 1925. július 5-én a művész megalkotta a „Lenin-hegy” festményt, hogy megmentse azt a Nyizsnyij Novgorod Képzeletművészeti Múzeumban. A képen jól látható, jól jelölhető Lenin képe. Később Roerich „A kifejezés jelenségére” változtatta a képet, Moszkvában azonban eredeti nevén jelent meg, amelyről Darchiban Roerich tiszta kézzel írta: „Lenina-hegy”. A „Maitreya” sorozat festményeit a felvilágosodás népbiztosának, A. V. Lunacharskynak átadva, mintha nem fogadta volna el a Radian Múzeumot, a misztikus bizottság szilánkjai nem kommunistának és dekadensnek tisztelték őket, és a bűz megszállt. sokáig O. M. Gorkij dachájában.