Pochinannya vyvyachennya a diakónusban. Diakónussá szentelés

) kézrátétel a helyes útra, és bort szállítanak - az érseki szolgálat segítésére, egyébként - a szertartások elvégzésére és a rábízott nyáj lelki ápolására, egyébként - a papok segítésére a jövőben.

A papszentelésre és felszentelésre hívó papság szentsége (görögül „kézrátétel”), csak a férfi státusz látszatára, az ortodox hívők, mintha az elsőhöz képest megváltoznának, ill. feketeséget vett, ne engedje akasztást (amit a gyóntató hív).

Azt, aki Bezshlyubnostiban él, és felvette a papságot, cölibátus papnak vagy diakónusnak nevezik, különben cölibátusnak (lat. "nem barátságok"). A diakónusnál laikus lóg, papi rangban pedig csak diakónus lóghat, ami már hozzá van adva a szánhoz. vyvyachuєtsya székesegyház (spіlnim skoєnyam szentségek) nem kevesebb, mint két arhієreyїv.

A papság szentsége

Volodimir Hulap főpap

A papság történetét réges-régen követi nyomon. Oroszországban a papok egy különleges tábor lett - a papság. Az évek hátralévő részében pedig bachimo, hogy nőtt a papok száma. Milyen elveket követnek az emberek, és mit jelent papnak lenni?
A papság szolgálatunk előtt áll. Istent szolgálni az embereknek, szolgálni felebarátainkat.
És ehhez nyilván azért, hogy valaki pap lehessen, a papság útjára lépjen, bűnös, hogy lelkére szólít. Tobto, mint egy poszt, mint egy impulzus, egy inger, mint egy kihívóan közvetlenül az ember életét jelenti. Még a papság sem csak hivatás, nem csak szakmai tevékenység. A pap nem dolgozik, szolgaként szolgál.
A papi szolgálat három nagy és fontos blokkra oszlik. Nasampered - tse klérus, tse isteni szolgálat teljesítése, nasampered isteni liturgia, egyéb egyházi szertartások, szertartások. Tim maga is pap – szolgálja a templomot, szolgálja Isten népét imával, imamunkával.
Egy másik fontos szempont az oktatás ára. Pap - vin Blagoviznik, VIN MISSIONER, VIN PRODIDNIK, TO OF THE SCAVINGELIA, SPECISHING TIHALIV, YAKI, Saying Christ, Torkiv, Tikhi, Yaki Apostoli, virrasztottak az új időre. , még fontosabb a raktár papi szolgálat. І, nareshti, harmadik raktár - tse kerіvnitstvo ömlesztve. A közösségek különbözőek: egy kis vidéki plébániától a fenséges, gazdag katedrális plébániáig egy nagy város közelében, egy metropolisz közelében. Ezért a harmadik funkció az istentisztelet, a pásztorkodás, a felállítás, az Isten Egyházának létrehozása, amelynek tengelye egy meghatározott helyen, csendes elmékben van, ahol az Úr egy papot helyez szolgálatra.
Zvichayno, kiáltás és szeretet az Egyház felé, szeretet az evangélium iránt, szeretet Isten igéje iránt, a pap vendéglátásra szorul. Ezért az Orosz Ortodox Egyház hierarchái többször mondták és hoztak döntéseket, hogy az emberek csak akkor váljanak pappá, ha befejezték lelki megvilágosodásukat. Nyilvánvalóan szükséges a spirituális megvilágosodás, de nem kellő készlet, nem csak a tudás megszerzéséhez. Az az idő, amelyet az ember egy spirituális szemináriumon tölt, lehetővé teszi, hogy felnőjön önmagában és megértse: miért hívja valójában Istent, miért van az, hogy az ember kész egész életét ennek a szolgálatnak, önmagának szentelni. -adni, feláldozni önmagát. Nemcsak vértelen áldozat, az Eucharisztia, hanem tulajdonképpen egy bőrnap feláldozása is, és gyakran egy bőrév is az órájából, elvégre ez nem jóga. A jövő lelki megvilágosodása során a papok mind a szociálisan rászoruló felebarát szolgálatában, mind a szentbeszédben, majd prédikátorként kipróbálják magukat. A büdös tudni róla, hogyan élnek a papok, kitől támaszkodnak fő feladataikra. A bűz lelki képzésének órája alatt megtöröm a vibiromat, a lelki iskolák elvégzése után vállalom el a papságot, vagy rozumіyuchit, amit az Egyházban a papi szolgálat és más szolgálatok, mint például a zokrema megjavíthatnak és laikusok.

Mit jelent a „fekete” és „fehér” papság fogalma?
Fekete-fehér papság - a pap kinevezése családi életéig. Tobto fekete papság – tse szerzetesek. Voltak papok, úgynevezett tse-papok, akik barátkoznak. Egy pap az életében a felkiáltások megmutatják a fenekét, a felkiáltások, hogy megmutassák, ha nem ideál, akkor vigye a következő szintre, hogy két maximáról beszéljen. Az első maxima a tse abszolút aszkézis, tse szeretetlenség Krisztusért. Egy másik maxima a keresztény shlyub. És erre még az akasztás előtt, mielőtt az illető papi tisztséget vállalna, vétkes abban, hogy döntést hozott: különben elfogadja a feketeséget, akkor minden élet kalap nélkül lesz, különben barátkozhat, tedd ezt, de ha te lehet, a pap barátsága még nem . Sőt, ha például a kíséretével csapdába esik, haldoklik, a pap hirtelen nem tud barátkozni. Ellenkező esetben méltóságra tehet szert. Valójában ebbe a gondolkodásmódba kell belemenni azokról, akiknek a rang megszerzése előtt végig kell gondolniuk egész életüket, meg kell érteniük, mennyivel kecsesebbek: az asszimilációhoz, az önellátáshoz, az önellátáshoz. kolostori élet, intenzív istentisztelet, áldott templomi istentisztelet több, mint szemlélődő élet. Különben pont ezeket az életeket akarod élni, ahogy a plébánosaid élnek, a család életéért, a gyerekek életéért, ennek a teremtésnek az életéért, mint egy kis templom. És ehhez gyakorlatilag a spirituális iskolában betöltött időszak, vagy a felkészülés időszaka a szent méltóság elfogadása előtt – tse, zokrema, válassz életed e két vektora közül egyet.
Fekete papság, feketék, medve, mindenekelőtt, kolostorok szolgálata, úgy lehet nyerni, mint az egyházi pletykák, szabadságukkal világi kapcsolatok formájában. A parafiális papok, legfőképpen a papok barátságosak. Akik számára az ortodox hagyomány most összhangban van a katolikus egyház hagyományaival, de facto obov'yazykovy cölibátus, tehát obov'yazykove bezshlyubnist papság. Az ortodox egyháznak nincs ilyenje, a leendő pap választhat. Kiválaszthatja saját családi útját, vagy a bezshlyubnosti útját.

Miért van az egyházi hierarchia érzése?
Ієєєrarchiya іsnuє skrіz. Ahogy rácsodálkozunk a jelen életére, a hierarchia a családban van – apa, anya és gyermek. Ієєєrarchіya іsnuє, az iskola első órájától kezdve - az uchnі tanára. Valójában legyen szó egy szervezetről, a világ hajnaláról szólva, és egy szervezetről - egy nagyszerű szervezetről, egy nagyszerű szervezetről, több millió hívő áll előtte, ehhez a szervezethez is kell egy struktúra. Ezt a szerkezetet „ієєррхією”-nek hívják, ami szó szerint „szent uralom”. Nem csak a különböző egyenrangúak vezetése, egy cég, egy cég vezetése. Menj ahhoz, aki ennek a szervezetnek az alapját maga Krisztus fektette le az Újszövetségben. Az Ószövetségnek volt papsága, de a papság Áron, Lévi Colin áldásai előtt feküdt, akinek őse volt. A papság egy éneklő csoporthoz tartozott, és a lejtőkről helyezték át. Az én Bachimom, hogy Krisztus egy másik elv szerint kirabolja azt a tizenkét, majd hetven apostolt – csendesen, akiknek átadjuk az evangéliumokat és a gyülekezeti közösség munkáit. A csutkán gyakorlatilag az apostolok voltak a közösség egyedüli hivatalnokai, de a szolgálati szilánkok ebben a közösségben még gazdagabbak voltak, korán elkezdődött a különböző szolgálatok differenciálódása. Az egyházi szolgálatok különféle funkciói ezeknek a többi embernek vannak fenntartva. Például először, amint azt a Diy Apostles könyve írja, a diakónusok szolgálatát hibáztatva, szó szerint "csendes, akik az asztaloknál szolgálnak". Ahogy rögtön mondtuk: a szociális munkások szolgálata csendes, aki adományokat oszt, hasonló termékeket oszt szét a közösség tagjai között. Nyilvánvalóan az apostolok elveszik a lehetőséget a nagyobb jóságra, a nagyobb szabadságra a missziós utakra stb. Aztán, ha a Római Birodalomban a gyülekezetek száma megnövekszik, maguk az egyházak, akárcsak a misztikus közösségek, a püspökök (görögül „gondnokok”) válnak az apostolok közbenjáróivá. Ezen túlmenően, beleértve az egyház püspöki szerkezetét is, annak nagy része sem elegendő. A paraffin már gazdag, a püspök nem adhat bőrtiszteletet, a papok - presbiterek (szó szerint "vének"), majd papoknak (szó szerint "papoknak") hívják őket - mint a püspöki emlékmű.
Ebben a sorrendben a háromoldalú hierarchiánkat korán a keresztény egyházat okolják. A legegyenrangúbb szinten ő püspök, a pomisnoy egyház feje pedig a pátriárka, aki egyben püspök is. Izzadjon, a plébánián egyenlő, pap. Itt is megvannak a maguk fokozatai, a szent szánon töltött szolgálati időtől függően. A harmadik rіven a diakónusok. Tse tі, hto vykonuvav funkciók a szociális gyakorló, de ugyanakkor їhnє zdebіlshі zdebіlєє obmezhuєtsya liturgichіchmi funkciókat. Olvassa el a litániákat az istentisztelet órájában, segítse a papokat a liturgiában és más egyházi szertartásokban. Tim maga, ez a ієrarchia nem önellátó, a ієrarchia nem öncél az egyházi szervezet megalapításához, de azokra a viklikre is hatékony reagálni, akik szeretnek az Egyház elé állni. Az egyház történetében például a diakónusokat nemcsak férfiak csinálták, hanem diakónusokat és diakónusokat, így az asszonyt az alsó diakónustáblába akasztották. Krіm tsikh trokh stupіv іsnuvali і іsnuyat іpodіakoni, chittі, svіvaki і so dalі, so zvіnі nizhchі schablіnі nizhchі schablі, kozhenііvhsnnyіііієшшієііішшіє
Nos, tudom, a sorrend hierarchikus – ez a sorrend nem csak olyan, mint a győzelem, a győzelem, ha a legfontosabb lépés az alsónak diktál, és ez a diktátum kiterjed a fenevadra egészen a bőrtámadó szivárványig. Krisztus beszélni azokról, akik veled akarnak lenni, ne legyünk mindenki szolgája. A szolgálat első tengelye az Isten és az emberek szolgálata, az Egyház szolgálata abban a szakaszban, amelyre az Úr püspököt, papot vagy diakónust állított – ez az élet módja. Ha az istentisztelet megvalósul, akkor nekünk kell, ha egyházi szolgálatról van szó: papoknak és laikusoknak egyaránt, helyes gyümölcsöt teremni. Gyümölcs, ahogy Krisztus lát minket.

FOGALMAK A REJTSÉGRŐL

A papság egy szentség, amelyben a megfelelő személyen végzett hierarchikus felszentelés (szentelés) révén a Szentlélek leszáll és jógázik, elvégzi a szertartásokat és legelteti a keresztények nyáját (Katekizmus).

A papság szertartásának, akárcsak a többi rítusnak, két oldala lehet: külső és belső.

Zovnishniy bik a szentségeket a hierarcha imával akasztotta fel. A felszentelés, mint a hatalom másokra való átruházásának áldásának szimbóluma, Isten látásának elvétele, az Ószövetségben van feljegyezve (De 48, 14; 4Móz 27, 23; 5Móz 34, 9 ). A keresztény egyházban a kezdetektől fogva a її іsnuvannya, vyvyachennya є jak szükséges a papság szertartásához. A szent apostolok, miután maguktól vették el a hatalmat Jézus Krisztus képében, máskülönben nem adták át közbenjáróiknak, mintha felakasztották volna (Dії 6, 6; 13, 3; 14, 23), és megparancsolták nekik, hogy úgy javítsák ki a kamrájukban (1 Tim. 4, 14; 5:22; 2Tim 1:6). Az ortodox egyház mindig is kénytelen volt a parancsolatokat a szuverenitás erejével követni.

Belső Szentségi Bikk felhalmozzuk a Szentlélek kegyelmét, amelyet a diakónus, a pap és a püspök alatt álló személyek kapnak. Már a Szent Levélnél van egy rész a himnuszok szolgálatáról és a Szentlélek akasztáson keresztül történő átadásáról (Dії 6, 10; Ef 3, 2; 1 Tim. 4, 14; Dії 8, 29). 13, 2, hogy in.) .). Az Egyház mindig is megfigyelte, hogy a papság szertartásaiban a Szentlélek különleges kegyelme függ az Egyház szolgálatának lefolytatásától, és az ember az imában fejezi ki hitét, mintha megszokná a szentelés különböző szintjén. a papság.

AZ IDŐ TELEPÍTÉSE

Az úrvacsorát maga az Úr Jézus Krisztus alapította, aki kiválasztotta az apostolokat, hogy segítsenek hallgatóinak és tanítóinak, és hatalmat adott nekik az olvasáshoz és a rituálék elvégzéséhez, majd a mennybemenetel után elküldte nekik a Szentlelket, amely megadta nekik a szükséges erőket. szolgáltatás (81). négy). Ettől az égési órától kezdve a Szentlélek kegyelmének isteni tüze üdvözül az Egyházban, és nemzedékről nemzedékre továbbadódik. Mutassuk meg és szimbolizáljuk a kegyelmi ajándékok és a papság ereje közeledő láncszemének jelét, amely a Szentlélek kegyelmének felszentelésére szolgál.

FOGALMAK AZ EGYHÁZI TISZTA SZEMÉLYEKRŐL:

PAPOK ÉS EGYHÁZI SZOLGÁK

Egyének, akik felett a papi szertartást végzik, - a papság, - az Egyházban három lépcső van: a püspök, a pap és a diakónus.

Az egyházi hierarchia szintjére való felszentelés az alsóbb lépcsőfokok átjutása után esedékes, mintha készülődnének. A papság osіb alsó lépcsőjéig, különben úgy hangzik. lelkészek, feküdjenek le: olvasó, spivak (lelkész) és aldiakónus.

FOGALMAK A HIROTONIÁRÓL I HIROTÉZIA

A papság szentségét, ahogyan az akasztással létrejön, felszentelésnek is nevezik (a szó olyan, mint a görög örökös szó - kéz és teino - mindenhol emelkedett). A felszentelést a püspök mindig a liturgia órájában, előtte a vvtáron celebrálja.

A papság alsóbb szintjeire felszentelve: olvasás, spivaka (pap) és alispán, a püspök áldása révén - a kerubozás rituáléjával, a keresztelési címekkel (mint a görög örökös - kéz és tifimi - lefektetem , kinevezem). A felszentelést a püspök celebrálja a vvtáron, a templom közepén és nem a liturgián (hang a liturgia előtt).

SZENT AZ EGYHÁZBAN SZOLGÁLTATÁSI POSAD

Dedikáció (kirotézia) az olvasónak és a házastársnak. Posada olvasni vagy beszélni azért, hogy olvasson, aludjon és kanonizáljon a templomban, és vigyen gyertyát az evangélium előtt, a nagy bejáratnál a Szent Ajándékok előtt, szolgáljon vіvtarban (obov'yazki palamar) és máshol. Ehhez az olvasásban való felszentelés és a felszentelési rangban azonos néven „pap”-nak nevezik őket.

Felolvasásban és összehívásban a felszentelés a templom közepén történik a liturgia füle előtt, közvetlenül a püspöki köntös után (az év olvasmányai vagy felolvasásuk órája előtt). A dedikálást egyszerre nem egy, hanem egy kilokom felett is megtehetjük, az egész bérházat bekerítjük. Ipodiakoni elhozza a jegyeseket (vagy obranikh-t) a templom közepén található olvasó- vagy spivak-telepre, egyúttal három meghajlást tesz holnapig, majd a püspököt. Felemelkedik a püspökhöz, felszenteli a fejet és a püspököt, megvilágítja az istenfélő zászlókkal, kezét az újra téve, imát elmond. Boránál Isten áldja meg a felszentelt pap szolgálatáért, hogy kérje Istent:

„Szolgád, aki a te szentségeddel jár a papságban, amit ő tett, ékesítsd illetlen és makulátlan ruháiddal: fogadd el a megvilágosodásokat, és a jövendőben fogadd el a múlhatatlan élet életét, döntéseiddel, örvendezzenek az uralkodásban. boldogság."

Akiktől éneklik a troparionokat: az apostoloknak, Aranyos János szenteknek, Nagy Bazilnak és Gergely teológusnak. (A statútum mögé, a troparionok elé „Áldott Istenünk” van elhelyezve, és egy nagy fül, mintha nem kellene az év minden órájában megtörténni a felszentelés.)

Ebben az órában a püspökök az olvasást és a felszentelést keresztes fogadalommal szentelik meg, a következő szavakkal: „Az Atya nevében (a protodiakónus és a felszentelések úgy tűnik, hogy „Ámen”) és a Bűn (azaz: „Ámen”). és a Szentlélek (azaz: „Ámen").

Maga a megszentelt tonzúra a boldog tesszaloniki Simeon magyarázata szerint a jóga felszentelését és az Istennek való szolgálat áldozatát jelenti. A legszentebb Szentháromság nevének hangjával keresztet formázott, hogy emlékeztesse azokat, hogy az Úr Jézus Krisztust oltották be, és keresztjével megszentelte az egész világegyetemet, és a Szentháromság Isten a Teremtő. és mindennek Teremtője.

Utána a tonzúra nem ismétlődik, még ha utána is születik, akkor is el kell olvasni, vagy a papság legmagasabb szintjén.

Az Istennek való felajánlás és az egyszerű hívők jelenlétében való feltámadás jeleként a tonzúra után az olvasót és a gyülekezetet rövid bûnbe öltöztetik, mint „a szent köntös füle” és „a papság füle”. „wii”-t visel, annak jeleként, hogy „a bor a papság igája alá kerül, Isten szolgálatára való odaadás, maga Isten oltalma alá kerül” (Veniamin érsek. Új tábla).

Miután ez a püspök megáldotta a felszentelt trichi fejét és rátette a kezét, felolvasott egy imát egy barátjának az újról, mintha azt a szentelést olvasná.

A püspökök így imádkoznak: „Uram, mindenható Isten, vigyázz a te szolgádra, és szenteld meg őt; és minden bölcsességgel és intelligenciával megadja neked, hogy megteremtsd isteni szavaidat és olvasmányodat, és a jógát feddhetetlen életté tegye.

A szentelési ima befejezése után (miután feljelentette a püspököt és arcokra fordultam a szkhidon) felolvasom az apostoltól kapott részt annak jeleként, hogy a Szent Levél olvasásakor az első meghajlást használják.

Utána veszik a pheloniont, és a püspök áldott keze szerint naponta háromszor felöltöztetik. A köntös előtt a párkánynál a püspökök megáldják a stichart (a kereszt fölött) és a felszenteltet, amely megcsókolja a keresztet a püspök kezén lévő köpenyen.

A püspökök belátása szerint beszéljenek az újonnan felszentelt pappal az olvasás kötelező nyelvéről - a papság első, alsó fokáról.

A püspökök parancsa után úgy tűnik:

„Áldott Uram! Tse buv Isten szolgája (im'ya) olvasója a legszentebb templomnak (név), az Atya és a Bűn és a Szentlélek nevében.

És adni neki egy gyertyát gyertyával, mint egy bort, hogy a püspök előtt viselje, és álljon az éneklőhelyen (az ikonosztáz közelében) a püspök előtt.

Dedikált (hirotesiya) az al-acon. Az aldiakónusnak szentelve a templom közepén, a liturgia előtt, közvetlenül a püspöki ruházat után is felszentelik. Néha a felszentelés éppen ezen a napon történik, a felszenteléssel az olvasásban és a vidámságban. Néha, mintha egy másik nap maradványait már az aldiákusnak szentelték volna, az aznapi személy felszentelése előtt a diakónus liturgiáján.

Amint aldiakónussá avatják, az olvasási felszentelést követően, az aldiákonussal készült interjú rítusai szerint ismét átadják a püspöknek az orárt („koronaövet”). A püspök megáldja a szót, a felszenteléseket, jógázik, megcsókolja a szót és a püspök kezét. A podiakonok keresztként működtetik a megszenteltet.

az aldiákus az angyalok szolgálatát ábrázolja; Neked a felszenteléskor egy orárt adnak, amivel keresztszerűen fel vannak övezve a vinyok, kril képmására, amellyel a kerubok összegömbölyödnek, Isten trónjára támaszkodva. Egy subacon orar működteti (Thesszalonikai Simeon mögött), és annak jeleként, hogy „jelen órában alázatos vagyok, hálás vagyok stegonomért és tisztaságomért, bűnös vagyok a lelki tisztaság ruháiban: miért nem lehetek barátok másokkal." Ale bor lehet változtatni egy kalapban, mintha korábban, dedikálja a barátok - jogi rangot.

Az orar magyarázata után a püspökök megáldják a hierarchát a felszentelt fejére tett kézzel, a fejére téve a kezét, imát olvasva, hogy Isten áldását kérjék a jövőbeni szolgálatra – „amíg a szent és éktelen titkok szolgálata."

A hierarchák így imádkoznak: „Melyik szolgád jó, hogy szolgálja Szent Egyházadat, maga Vladiko feddhetetlen, mentsd meg mindenkitől. Add, hogy szeresd házad eledelét, nézd meg szented templomának ajtaját, gyújtsd meg dicsőséged településének lámpását. Jógát ültetek Szent Egyházad közelében, mint egy termő olajfát, amely az igazság gyümölcsét terem, és megmutatom szolgádnak eljöveteled óráján, hogy megáldottak Téged, hogy megkapd a fizetést.

Az ima befejezése után a protodiakónus elénekli: „Imádkozzunk az Úrhoz”, és szorgalmasan teljesíti a püspök parancsát. Akiért az újonnan felszentelt aljakon labdát adnak és új törülközőt tesznek rá. Az újonnan felszentelt aldiakónus vizet öntött a kezére és izzadt, mint a többi subdiakónus, kezet csókolt a főpapnak, és belépett a vіvtárba. (Itt vin, a Statútum mögött, olvassa el a saját yakі ismeri az imákat, tremaє "gazdagság és kezek egy bres" a Cherubic).

Amikor eléneklik a felszentelés kerubos énekét, a királyi bramához visznek, és ismét a püspök kezével szolgálok. (A Statútum mögött, a pincészet nagy bejáratánál, az összes golyó és a „kilincs” mögött). A nagy bejárat után az aldiakónusok a cári bramával állnak „a rangra kijelölt küldetésben”, majd a püspök vigukja után: „Legyek irgalmas” az aldiakónusok bemutatják a vіvtar i-t, miután megkapták az áldást. a főpapból aldiakónusok lesznek.

Az aldiakónus kötelékében, a Thesszalonikai Simeon, Vlasztár köpenyéhez, hogy belépjen: öltöztesd fel a főpapot, szolgáld ki az istentisztelet első órájában, készítsd elő a szent edény ruháját a papsági bírák előtt, azokat tisztán csavard ki. lámpák a trónon és az oltáron, gyújtsd meg a lámpákat a trónon és más.

DIAKÓNUSNAK FELNYELÉS

A diakónusnál való akasztás előtt a papság első lépéseként a pártfogolt böjtöl, és a püspök által elismert gyóntatóval az úgynevezett védőszentbeszédet végzi. Itt a bor spovidaetsya egész életében.

A diakónusoknak kevesebb, mint 3 aldiákusuk van. Ehhez a legjobb gyakorlat kedvéért az aznapi diakónus diakónusát aldiákussá avatják (mintha korábban nem avatták volna fel).

Ami azt illeti, az apostoli órában (Dії 6, 1-6) és a korai órákban a diakónusságnak a csutka utáni megalapításáig és elismeréséig az Egyház jobban megnyerte a diakónusokat, mint a szolgálati kötelékeket. a papságot, de nem magát. Egy ilyen rózsára épül a diakónus szolgálata és maga a diakónussá szentelés rítusa. Mivel tehát a diakónus nem ünnepli az Eucharisztiát, így a liturgián a diakónus felszentelése az Ajándékszentelést követi, maga pedig a főpap vigukuja után: „És legyen veletek a nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma. te” (a lecten előtt).

A diakónusként való felszentelés a Szent Szt. liturgiáin lehetséges. Chrysostomos János, St. Nagy Bazil, valamint az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján. A papszentelés csak az első kettőn történhet, az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján nem.

A kijelölt viguk után két aldiákus vezeti a felszenteltet (aki azonos rangban van) a templom közepéről a királyi bramához a hangokból:

„Engedd el őket” (az emberekhez fordult, akiknek szükségük lesz rá a közelgő jövőben).

"Büntetés" (az egyházi papságnak).

A felszentelt bejáratánál a királyi kapun keresztül a vіvtárba a protodiakónus megfigyeli:

– Ugyan, eminenciás Vladiko!

A felszenteltek királyi testvérétől protodiakónust és diakónust kapnak, az ilyen borok rangjára lépnek, a belépőt kézen fogva viszik a trón elé.

Az érsek a bal (pivnichnaya) oldalon ülve, a trón, a szószék előtt, áldja meg a pártfogót, aki a földig meghajol előtted.

Hagyjuk, hogy a protodiakónus körbejárja a trójaiat a trón közelében. Felszentelések, trón ölelés, csókok megcsókolása vágta a trónt, majd bőrkörültetés után a földig meghajlás a főpap előtt, az omophorion megcsókolása (az első körbejárás után), a bot (újabb körbejárás után) és a püspök keze. majd ismét meghajol.

Háromszor a trónon ülő nők megkerülésével, örökre függesztve a lakhelyet, szenteld fel magadnak az Isten trónján végzett szolgálatot, az Egyházzal való szakadatlan egységben pihenve; A tsіluvannyam kutіv vysvyacheniya vyslovu a trónszentség iránti tiszteleted és az Isten iránti buzgó szereteted. Megcsókolom az omophoriont, a borok érseke kezének ütői a pokirnist, a vdyachnist kékségét mutatják, és megyek a püspökhöz, aki által Isten kegyelme elhozza az újat.

A háromszoros körbejárás órájában a trón körül éneklik a tábla tropárióját, a tropáriót együtt, majd kórusban.

Az első tropárión: „Szent vértanúk, akik jól szenvedtek és megkoronáztattak...” - kiáltják a szenvedélyhordozók, mint imádságos munkásaink Isten előtt, és egyúttal ápolták ennek a tisztaságnak a védelmét és a Szentség jeleit. szolgálatuk önmegvalósítása.

Egy másik tropárióban: „Dicsőség neked, Krisztus Isten, apostol dicséret és vidám vértanúk” - emlékezz a kézrátételre, hogy az apostolok és mártírok feneke mögött hirdetem a kézrátételt, a Szentháromság butiját. Egy, és Krisztus Istent szolgálom szóban és tettben, felkészítem їх fenekét az igazságra.

A harmadik troparion: „Isaїє, radii, a Szűz az anyaméhben, és szülje meg a Sin Emmánuelt” megmutatja, hogy a papság alapja az Egyházban Isten bűnének beoltása volt, akit és akit felmagasztalhat, tetszetős. a Szent Szűz. Tsіsnespіvi svіvayutsya más sorrendben, alacsonyabb szeretettel, hogy Krisztus egyesülése az Egyházzal híres itt a magasabb rangról.

Háromszori körbejárás után a püspökök felállnak a szószékről (takarítani), és a trón elé állnak a jobb oldalon. Dedikálások a harmadik körbejárás után a trich meghajol a trón előtt, hirdetve:

„Isten, könyörülj rajtam, bűnösön” (ha találkozol a püspök omoforionjával és klubjával, ne csókolj), majd miután jobbkezes lettél a trónon az elülső kutnál, egy jobboldalival levágod a térdet. , a kezedre (miután tenyereddel lefelé helyezted őket, mint egy keresztet a trónon) tedd a fejet.

A felszentelt fél térdre áll annak jeléül, hogy az új nem a papságtól függ, hanem csak a misztériumok szolgálatától, de nem az ő felelősségüktől. A fej rázása a kezeken azt jelenti, hogy minden lelkedet és tested erejét Isten trónjának szolgálatára szenteled.

Ebben az órában a püspökök az omophorion élét a felszentelt fejére helyezik, jelezve, hogy készen állsz a lelkipásztori tigris résztvevőjére, megáldva a felszentelt trichet és a jógi fejére téve kezét, miután protodeacon hangja: ) végezzen el egy odaadó imát.

„AZ ISTEN KEGYELME, ÉLVEZZE NEMICHNA (gyenge) NAGY, HOGY NAGY (elégtelen) FELTÖLTÉST, PRORUCHU (im’ya), ÁLDOTT SUBDEACON DIKON:

A vіvtarі énekli: "Uram, irgalmazz" trichi, és a kórus trichi "kirie eleison". A kórus rendesen énekel, a püspökök kikötői olvassák az imákat.

A hierarcha, miután megáldotta a három felszenteltet és kezét a fejére teszi, titokban felolvas két imát: „Uram, a mi Istenünk” és „Isten, a mi Megváltónk”, amelyekben a mi Urunkhoz, Jézus Krisztushoz imádkozik, hogy megmentse az „akasztottakat”. minden őszinteség” és adj hitet, szeretetet, kegyelemmel teli erőt, ezt a szentséget szolgálatod vezéreltéig.

Az óra elején a főpapok békés litánia hangján olvassák fel a protodiakónushoz intézett imáikat a főpapról és a jóga jobbjáról, valamint „a diakónusról, aki rájuk esküszik”. (A litániumot az érseki tisztviselőre bízták levelekkel, amelyeket visszafordítottak az imalevelekre, és a protodiakónus a Hivatalosból olvasott fel, ugyanakkor a taєmnyh imák főpapjainak felolvasásából ő maga állt előtte. az aldiakónus mögött álló főpapról, hogy a tisztviselő.)

A felszentelési imák befejezése után kelj fel, és a püspökök „engedik” az orárt, váll felett bocsánatot kérve, jógát fektetve a bal vállra, és a kéznyújtó töltést is átadják, és csókolózva. Amikor a köntösöket átadták és átadták az érseknek, majd a kórusokon integettek: „Axios” (axios - nap).

Ez annak a ténynek a hangja, hogy a szent felavatása rangjának és szolgálatának látható jeleivel van felöltözve (orar, utasítások és ripida), és bűnös, mivel elvette a Szentlélek kegyelmét, miután a felszentelés éve lett és átadta neked a papságot.

A püspök kezén és vállán lógó csókolózva, álljon a trón bal oldalára, és tartsa a ripidot a diszkó fölött viguku-ig: „Szent a szentnek”, majd úrvacsora egy óráig. (A felszenteléseket a Miatyánk előtti litánián egy ripid hozzáadásával csengesse le.)

Az újonnan kinevezett diakónusok az első diakónusok (követve a protodiakónus) tisztelik a szentáldozás, otrimuyuyuchi tsyu elsőbbség kedvéért megújulás ezen a napon az új isteni kegyelem (papság).

A Szent Ajándékok áthelyezése után az új kinevezések oltárára, a diakónusra, a nép szószékére, és a „Probatch, mit kapok” litániát énekelve.

Tsim vin mutasd meg új szolgálatodat – végezd el a piszkos munkát, hívd imára az embereket és vidd Istenhez.

SZENTELÉS (ORINATION) A papnál

A papok szertartását a diakónusokhoz hasonlóan az egyház mindig a püspökök jogának tekintette. A teljes jogot maguk az apostolok tudatták a püspökökkel, amint az ap. szavaiból világosan kiderül. Pál a püspökökhöz: Tituszhoz (1:5) és Timóteuszhoz (1Tim. 5:22). A presbitériumi poszt szükséges hovatartozását mindig a püspöki kéz és a püspök imája adta.

A papnál (presbiternél) adott akasztás órájában a kerub ének énekét ünneplik, hogy a Szent Ajándékok oltárról a trónra kerülése, majd még a Szentajándékok megáldása előtt, hogy az akasztópap részt vehetett az Ajándékok megáldásában.

A diakónus nagy bejáratának órájában a papnál lógva, diakónusként szolgálva, a cholit viszi a diszkó helyettese körül. Ide a nagy bejáratnál mindenki előtt (a gyertyatartókat követve), két kézzel az elülső végek mögött a fejbe kapaszkodva, menj ki a sóból és állj a papok mögé.

A nagy bejárat után (ha minden pap látja a vvtárt) a diakónusok akasztásai, a diakónusok szolgálata, és álljanak a templom közepén.

Pyslya Zakinchennya Kheruvimsko PISNI, - az Archyrem nép áldása előtt Trikirіm і dicіm і і і і С і і і і С і і І і і Diyakon, és nem ugyanaz, én is ugyanígy voltam, ezzel a költséggel, hogy megkapja: 1) a szentpap egy az esküvőn, az ilyen borok számába beszámítandó; 2) nem a protodiakónus, hanem a legidősebb pap (a főpap és archimandrita) köröz a trón körül. 3) A paptól a trón előtti beavatás nem egy, hanem sértő oszlop, annak jeleként, hogy több szolgálatot, és nagyobb ajándékot, alacsonyabb diakónusot fogad el. Ezzel a viguk „halljuk” a papot hívják belépésre (és nem a protodiakónusra). A „halljuk” után a püspökök alaposan elolvassák az imát.

„ISTEN KEGYELME, HOZZÁ EL A NEMICH LIKUYUCHI ÉS A NAGYOBB UTÁNTÖLTÉSŰ, SIKERES (IM'YA), ÁLDÁS DIAKÓNUS A PRESVITORNAK: IMÁDJUNK A NAGYÉRT, IMÁDJUNK AZ EGYÉRT

„Uram, irgalmazz!” – kiáltotta az egész gyülekezet trichі. Protodeacon: Imádkozzunk az Úrhoz. Trichi főpap megáldja azt, aki a fejére teszi a kezét, a fejére teszi a kezét, és felolvas két imát, a rangidős pap (és nem a protodiakónus) énekszóval olvassa fel a békés litániát.

Az első rejtélyes imánál: „Isten, megalkuvást nem ismerő és kimeríthetetlen” a püspökök imádkoznak az Úrhoz, hogy mentse meg az újonnan felszentelteket „fertőzetlen élettel és szeplőtelen hittel”.

Egy másik ima az ima befejezéséért és befejezéséért szól. Ennek a kéznek az ómofórját a felszenteltek fején tartva a püspökök így imádkoznak:

"Nagy Isten erőben és következetlenségben az elmében, csodálatos a több kék ember örömében, ő maga, Uram, és ez, aki a presbitérium lépcsőjén olyanná vált, mint Te, ajándékul Szentlelkedet, engedd a halottakat. légy őrizetlenül oltárodhoz. , szenteld meg igazságod szavát, hozd el neked a lelki áldozat ajándékát, lelkesítsd népedet egy másik nép megvásárlásával.

Így, strivshi a Nagy Istenünk és a mi Jézus Krisztusunk, egyszülött Fiad Üdvözítőjének Másik Egyházközségében, fogadd el kegyelmed sokaságában rangod jó gazdaságú borvárosát. - Én dicsőítés.

Ezen az imán megkeresztelkedik a lelkipásztori tett képe: a jó, áldott, Bogolyudsky otthoni élet („ikonomstva”) folytatása az Egyház emberrendje számára, amely Krisztus kegyelme a lelkész által.

Öt erősséget, öt tettet itt jelez és ért meg a papság:

állj Spokuti oltára elé, várva életedre, mint egy áldozatra;

hirdetni Isten országának evangéliumát, megerősíteni a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitet, mint a világ Megváltójának helyes Bíráját;

evangelizálja az isteni igazságot és Krisztus igazságát, її teljesen feltárja az élet összes vipadіvát és feltételeit;

hozz ajándékokat lelki áldozatokkal: készíts liturgiát; hozzon vértelen áldozatot a dicsőítés és a kedvesség mindenért;

megmutatni Isten világosságát a hazát (ennek a tettnek a jelképe a „lelki atya” nevet viselő pap), vízzel, Szentlélekkel és tűzzel keresztelni a Szentháromság nevében, ápolni az emberek egy új életben, szolgálják lelki megújulásukat.

A hierarchák imáinak elolvasása után megadják a papi köntös felakasztását: epitrachil, öv és phelonion, valamint az istentisztelet a papság szertartásaként. A tisztelgés elfogadása, akasztópuszi az általunk elvitteket, majd megfogjuk a püspök úr kezét.

A papi shat bemutatásakor a hierarchák szolgálata így kiáltott: "Axios". A papság és a trichi kórus "axiókat" énekel. Új felszentelések az egész omophorion és a főpap keze után, hogy a ramenben szolgálatot teljesítő elvtársak sorába lépjenek, vislovlyuyuchi splkuvannya і szerelem, jak z'dnuvati їх ux bűnös, amiért a papok közepe.

A szentajándékok felszentelése után a püspökök átadják az újonnan felszentelt diszkóknak és a Szent Kenyér (XC) egy részét, úgy tűnik:

„Tegyél fogadalmat a qiu mellett, és mentsd meg її tsiliyt és neushkodzheniya halálod hátralévő részében, ami іmashі katuє buti egy Barátban és szörnyűbb, mint a Nagy Úr és Megváltónk, Jézus Krisztus eljövetele.”

A pap, megfogva, megcsókolva a főpap kezét, és figyelve, az oltár mögé állva, meggyógyítva Krisztus legtisztább testét, amely a jóga kezén fekszik, felolvasta az 50. zsoltárt, és imádkozik az erő Urához, hogy áldás a nagy és szörnyű papi szolgálatra.

A „Szent a Szentnek” viguk előtt a Szent Kenyeret a püspök felé fordítod.

A paptól való függés az első pap fogadásáig tart (az első főpap után a nagy gyakorlat miatt), fölénybe kerülve az Isteni Lélek megújulásának kegyelméért.

A borok megnyitása előtt felolvassuk az amwonért szóló imát, amely megmutatja az embereknek, hogy a papság lépcsőire léptek. Az új pap a mai nap akasztása után a liturgia befejezése után, a Szentlélek hét ajándékáért, valamilyen okból megkapva a papság kegyelmét.

PÜSPÖKI FELSZENCÍTÉSE

Az Egyház a legnagyobb ókorban csak egy kicsivel több presbitériumot adott át a püspököknek. Magadnak, tegyél be püspököt, a helyes végrehajtáshoz és törvényes akasztáshoz kellene. Sokáig helyesnek tartották, ha új sorsot vettek, akkor a régió minden püspöke megteheti az embereket, akik saját oldalukról tisztában vannak a jegyesek jóságával. . Magát a felszentelést a felszentelés követte, mivel azt kézrátétellel és fejre tett evangéliummal a püspöki székesegyház végezte, imák hangjával.

A megadott órában nevezzen ki püspököt. A püspökjelölt megválasztása és a pátriárka és a Szent Szinódus általi megerősítése után a jövőben a pátriárka (vagy exarchátus) püspöknek nevezi.

A lengyel püspök neve abban áll, hogy a szertartás előtt egy vagy néhány nappal a pátriárka és a szinódus tagjai (vagy a régió exarchája és a püspökök jelenlétében) fül füle után troparion és kontakion éneklése a Szentlélek tiszteletére, a pünkösd napjának (kezdetének, litániájának és imaüresének) rövid éneke, a püspök, a pátriárka és a pátriárka tiszteletére. főérsek), a Moszkvai Patriarchátus (Chiekzarhії), aki a püspöktől jobbra olvassa a püspök örökbefogadásáról szóló rendeletet. Vybiraєtsya vіdpovіdaє: "Bármilyen fajtát elfogadok, és nem az isteni szó ellenére."

És miután utólag elmondtam a nyelvet, a pátriárka és a többi püspök nézetét veszem az áldásról. A névadó szertartás gazdagsággal zárul.

A püspökszentelést Dániában a püspökök katedrálisa ünnepli egy pátriárka alapján, vagy ha elfogadja, három és nem kevesebb, mint két püspökből álló katedrális (1. apostoli kánon).

Egy újonnan megtért püspök próbatétele a szentelés napján a liturgia előtt. A püspöki év vége előtt, a jegyesek bűnös felszenteléseként, a papság kíséretében menjen ki a vvtárból teljes ruhában, és üljön a templom közepén lévő szószék üléseire.

A protopresbiter és a protodiakónus, miután átvették a pátriárkától az áldást, elmennek a vіvtárba, elviszik a papokat, bajuszba öltözve, meghajolva (trichі) a trón előtt (két derék és egy a földre), jógát irányítva. a szószék elé a templom közepéig, a nagy orletek szélére helyezve. Protodeacon megszólal:

"A legistenszeretőbb, hívd fel és erősítsd meg az áldott város (név) püspökének felszentelését."

A következő kérés pátriárkája:

„Miért jöttél, és a békénkre való tekintettel, mit kértél? hogy hiszed?"

A felszenteléseket adják: „Az érseki kegyelem felszentelése…”, majd elénekeljük az ortodox hit szimbólumát.

Egy másik és egy harmadik ételt követve: „Hogyan beszélsz a szeplőtelen Istenség három hiposztázisának erejéről” és „mi a helyzet a hiposztatikus Bűn és Isten Igéjének hatásáról?” - Az attribúciók állítólag a Szentháromság Isten három hiposztázisával kapcsolatos hiedelmekről beszél, és különösen az Ige Isten kinyilatkoztatásáról szól. Ha a bőrt konfirmálják a felszenteltnek, elfogadom a pátriárka áldását. Adjunk tehát obityankát a szent apostolok törvényeinek, a hét ökumenikus zsinatnak és kilenc másik kánonnak a tiszteletére, a pátriárka és a szinódus szemrehányására.

Miután a pátriárka elfogadta a tsієї obіtsyanka-t, amelyet a legfelszenteltebb püspök keze írt alá, a pátriárka megáldja її-t, úgy tűnik:

"A Szentlélek kegyelme az én békém által teremtsen téged, az áldott város (név) püspökének legistenszeretőbb archimandritáját és hieromonkját (im'ya).

Aki után a pátriárka áldását átvették, a trichi akasztásai a püspökök előtt hódolnak és kezet csókolnak a bőrön.

Akkor legyünk gazdagok, mintha felakasztanánk a fátylat a skhidra, a protopresbiter és a protodeacon között állva. A második borteszt után

a vіvtáron kell ünnepelni, a liturgiát pedig nagy rend szerint celebrálják.

Azonos a püspökön lógva egy kis bejárat után, az apostol felolvasása előtt a püspök nem csak embereket olvashat és Dárit szentelhet, hanem a papon és a diakónuson is lóghat.

Az evangéliumból egy órás kis bejárat után a „Szent Isten” felszentelésére, majd a végső „Szent Isten” eléneklése és az érsekek magaslati konvergenciája előtt a protopresbiter és a protodiakónus irányítja a felszentelteket. a cári testvériség, zvіre vіdsi vіnіmєn. Itt, miután gérmet és trichet vettél, meghajolsz a trón előtt és meghajolsz az új előtt, térdet sértve állsz a trón előtt, kezeidet keresztként a trónra és a fejre teszed, igazolva, hogy aláveted magad Isten akaratának. .

Ezután a yogón kell az evangéliumot betűkkel lefelé terjeszteni, piedtrimuvane az érsek oldaláról, - nem magának az Úrnak a keze, hogy a megszenteltet azonnal az evangélium törvénye szerint vezesse. .

A pátriárka (más néven a főhierarcha) hangosan meghajolt bennünket, hogy befejezzük az úrvacsorai imát:

„Az Istenszerető levéltárosok és az egész felszentelt székesegyház kiválasztására és békéjére, Isteni kegyelem, örökké németül, hogy ujjongj és gonosz, hogy emlékezz, mondd (im'ya), a püspök legáldottabb archimandritája. : imádkozzunk érte.

A papok „Uram, irgalmazz” (trichy) énekelnek a vіvtarі-n, a kórus pedig a „Kіrіya, eleison”-t.

Ezt követően a főpüspök háromszor fejen áldja a felszenteltet, hirdetve: "Az Atya és a Bűn és a Szentlélek nevében." A püspökök tisztelik a jobb kezű felszenteltek fejét. Az első két taєmnі imát Todі olvassa fel, és az egyik főpap némán, békés litániát mond.

A taєmnih imák ("Vladiko, mi Urunk, Istenünk" és "Urunk, a mi Urunk, Istenünk") felolvasásakor álljon bosszút az Úr Urának szóló szakaszért, "hogy a Szentlélek erejével jelölje meg a felszentelteket, mutassa meg a püspökségét feddhetetlen és szent, tedd őt az igaz Pásztor utódjává, áldozd fel lelkedet” a helyes életben rád bízott lelkek nem szégyenletesen váljanak Isten trónjává.

Az imák után, ha az elrendelt evangélium fejéből veszik az evangéliumot, akkor az új keresztről és a phelonionról, és hozzák az aldiákonust szakkókat, omophoriont, keresztet, panágiát és mitrát. Miután elfogadta a bőrt a chi shat, boros csók jógából, vigye el a bőrfőpapnak, vegye át az áldást, csókolja meg a bőrt és öltözzön fel. Amikor az omophoriont adják, mint a püspöki ruhát, azt mondják: „axios”, de a szakkóban, mint a papi phelonion, amely helyettesíti, a bort hang nélkül „axios” öltöztetik. Miután a hierarchák úgy döntöttek, hogy megcsókolják a kagylót, és velünk a hierarchák a magasban (a Trisagion befejező felszentelésének órájában).

Az apostol felolvasásának órája alatt a „trónon ülő” (a hegyi széken) püspökök új felszentelése az érsekek között és „az apostol megbékélése” a csutkán és a felolvasás végén.

A nagy bejáratnál kelyhet veszek a protopresbiter előtt, és a fogadás órájában odateszem a szent poharat a presbitereknek.

A liturgia végeztével, ha az összes érsek győzött, a főpüspök az újonnan kinevezett őszi kezekből felveszi az érseki revénát, panagiát, palástot (dzherelamival), klobukot, és átadja neked a chotkit ("vervitsa"). ). Nareshti, minden hierarcha és új felszentelés a templom közepére kerül, és itt, az emberek között, új felszenteléseket vezetnek be a főpásztor szolgálatában azáltal, hogy pásztori pálcikát adnak át neki a pásztori hatalom szimbólumaként. Amikor a pálcát átadják, az újonnan kinevezett püspökről azt mondják, hogy méltó a megtérésre.

Az új felszentelés után áldd meg az embereket.

ZVEDENNYA (CHIROTHESIA) PROTODEACON, ARCHIMANDRIUS, IGUMEN THAT ARCHIMANDRIT HIVATALÁNAK

Zvedennya bennünk tsі tserkovnі rangsorolja bovaє a liturgiában az órában, amikor a kis bejárat az evangélium és vіdbuvaє jelentenek vіvtarem, az áldás és a cherubanniy, az ima, a rang megnevezése, amely vibrál, és vygoloshennya".

Protodiakónusként, aki a kijelölt rangok egyikébe fordul, a templom közepétől a trónig csenget, ott három földi meghajlást hajt végre, és háromszor meghajolva a templom közepén elvezeti a püspökhöz. Három ülõ püspök a fejére áldott, és felállva a fejére teszik a kezét. A protodiakónus azt mondja: „Imádkozzunk az Úrhoz”, a püspökök pedig a rangot elismerve imádkoznak a felszentelésért, valami bornál felszentelik őket.

A főesperes vagy protodiakónus felszentelésekor a püspökök így imádkoznak:

„A te főesperességed, hatalmas szolgád (im'ya) kegyelmének ruhája, és az őszinteségedet (becsületességedet) díszíti a csutkán (a choliban) áll a népedben, és a jó jógó képmása (fenék) mögötte. Csinálj és érj el tőgygyulladást idős korban, dicsőítsd szép nevedet..."

A főpapnak (protopresbyter) felszentelve a püspökök így imádkoznak:

„Kegyelmeddel és a testvérünkkel (im'ya) öltöztem fel, és őszintén feldíszítem Yogo-t, hogy presbitérium legyen, és a jó Yogo képe legyen jó vele. És áhítattal és őszinteséggel öregkorban tégy jót a jóakaratú életért, és mindazonáltal Isten irgalmazz, mert Te vagy a bölcsesség Adója, és egész életedet alszol..."

Majd a megszentelt kereszt püspökét keresztként jelöljük, és a fejére tesszük a kezünket, hangosan: „axios”.

Mint rezgés a főpapban a lábszárvédő jelenlétében, a jomát húzó vin, a szentelt archimandritba pedig gérvágót, keresztet és palástot tesznek táblákkal (az „axiók” újraírása nélkül). Az újabb felszentelések után az archimandrita jobbról és balról megcsókolja a püspök omoforionját.

E harmadik liturgia alkalmából: a „Gyere istentisztelet” óra alatt az összes papság a királyi kapun át megy a vіvtárhoz a rangért.

A szentségekről. A papság szentsége