10 mitikus tény, mit okozott a bűz? Úgy tűnik, a bőrmelegben van igazság. Magukról a mítoszokról tehát elmondható, mivel azokat egy vigadkoy vvazhayutsya, pedig van bennük a valóság egy része. Csak első pillantásra lehetséges, hogy minden mitikus dolog, mint például a küklopsz, egyszarvú és mások, ősi idők golyócskái. Meglepve e titokzatos lények iránti tisztelet, megértheti, hogy az emberek egy apróságnál sem díszítették a múltban alapított ajtókat, és mítoszokat alkottak róluk. közül választok 10 mitikus történet,És csodálkozva, a csillagok megjelentek a legendákban.

1. Egyszarvúak (Elasmotery)

Chantly, nem énekelsz embereket, nem úgy nézel ki, mint egy unikornis. Csodálatos dolog megtanítani a kisgyerekeknek, hogy tudják, hogy az egyszarvúak lovak, és lemosni egy szereléket a homlokukról. Ezeket a lényeket mindig is a színnel és a lelki tisztasággal társították. Mayzha minden világkultúrában az egyszarvúkat legendákban és mítoszokban írták le.

Az első képeket ezekről a rendkívüli alkotásokról Indiában több mint 4 ezer évvel ezelőtt ismerték. Az indiai nép nyomán Ázsia, majd Görögország és Róma naplementekor kezdték leírni az egyszarvúakat a legendákban. A Kr.e. ötödik században az egyszarvúakat naplementekor kezdték el leírni. A legfontosabb az, hogy az ókorban ezeket a lényeket teljesen valóságosként tisztelték, és a mítoszokat történeteknek tekintették, amelyekből emberek lettek.

A legtöbb lény, amely a világon született, a hasonló elamoteriák ugyanazon szarván. Ezek a lények Eurázsia sztyeppéin időztek, és mesélték orrszarvúinknak. A Їх életköre háromszor alacsonyabb volt, a gyapjas orrszarvúknál alacsonyabb. Ez a jéghideg időszakban történt, egy időben rögzítették az első képernyőn megjelenő képeket az elasztomotermákról.

Lovaink lényei találgattak, csak az elasmothers volt sokáig kicsi a homlokukon. A bűz akkor keletkezett, mint Eurázsia megafaunájának többi lakója. Prote deyakі vchenі dosі vvazhayut hogy elasmotherіyam messze élni és felébredni egy órát. Az evenkik saját képükre legendákat írtak a fekete zabarvlennyámmal és a homlokukon nagy szarvú bikivekről.

2. Sárkányok (Magalánia)

A népművészetben nagyon sok történet szól a sárkányokról és fajtáikról. Az emberek kultúrájában az ugar e mitikus lények képe megváltozott. Tehát az európai sárkányok között leírták, milyen nagyszerű, hogy a hegyek közelében élnek és látják a tüzet. Az ilyen leírás a legtöbb ember számára klasszikus. Kínában azonban ezeket a lényeket másképpen írták le, és gyakrabban sejtettek fenséges kígyókat. A legendákban szereplő legtöbb vipadkiv számára a sárkányok komoly váltást jelentettek, mivel le kell győzni egy nagylelkű várost. Az is fontos volt, hogy a sárkány legyőzésével és a yogo tulub megszállásával az ember örök életet nyerhessen. Tobto a sárkány egyszerre jelentette a feltámadást és az időszerű halált.

A mitológiai magyarázatokban a sárkányokról szóló, mindennél nyilvánvalóbb találós kérdések a dinoszauruszok talált maradványain keresztül jelentek meg, mintha mitikus lények ecsettel tévesztenék őket. Nyilvánvaló, hogy a sárkányokról szóló legendák nem ok nélkül jelentek meg, és valóban lényeket alapítottak, mintha mítoszok megjelenésének hajtóereje lett volna.

A tudományos szféra által ismert legnagyobb szárazföldi gyíkokat magalániának nevezték. A bűz a pleisztocén korszak közelében élt Ausztráliában. Úgy hozták, hogy az 1,6 milliós bűz 40 000 évvel ezelőtt keletkezett. Magalanit kizárólag savantákkal ettek, és a vidobutka között nem volt kicsi a különbség. Lakásuk ködét ritkás rókák és füves szavannák alkották.

Fontos, hogy a magalaniak némelyike ​​nagyon távol állt attól, hogy túlélje egészen addig az óráig, amikor az ókori emberek megjelentek. Fenséges gyíkok képei jelentek meg, hosszuk elérheti a 9 métert, súlyuk a 2200 kilogrammot.

3. Krakeni (nagy tintahal)

Az izlandi tengerészek régen fösvény szörnyeket írtak le, mintha fejlábúakat sejtenének. Ugyanazok a tengerészek csendes órákban üzenetet küldtek arról, hogy csodálatos módon hívták a krakent. Az első rejtvényt ezzel a lénnyel kapcsolatban egy dán természettudós fejtette ki. A leírások szerint ez a lény olyan széles volt, mint egy lebegő sziget, és olyan csekély ereje volt, hogy a legnehezebb Viysk hajót is csápjaival a fenekére tudta húzni. A tengerek is féltek a vírustól, a vizet hibáztatták az erősen átázott krakenért.

Rengeteg tudás birtokában vagyunk napjainkban, amiről a krakenek tanulnak. Csak nagy tintahalnak hívják őket, és nem tudnak róluk semmi mítoszt. Ez is megerősíti e lények életét nagyszámú halász formájában. A Superchki kevésbé élesíti a rozmaringos puhatestűekről. Így nem sokkal ezelőtt az üde tengeren egy fenséges tintahalat láthattunk a távolban, melynek mérete megközelítőleg 14 méteres lett. Olyan kemény, micsoda puhatestű, nagy balekok krémje, kihegyezett pazurák a csápok hegyén. Zustrivsya egy ilyen szörnyeteggel, korunk embere ismerhette volna a perelyakut. Mit lehet mondani a középosztálybeli halászokról, ha mindenesetre tisztelik a fenséges tintahalat a mitikus virobnitstvo miatt.

4. Baziliskoszok (Otrutnі kígyók)

Sok legenda kering a baziliszkuszokról, és ez a történet. A bűzt és a szörnyeket leggyakrabban a neimovirnyh rozmіrіv kígyójaként írták le. Az Otruta baziliszkusz minden élőlény számára halálos volt. Opovіdannya mintegy tsyu lény körúton az első században a mi eri. Abban az órában azonban egy kicsi, harminc centiméteres kígyót baziliszkusznak hívtak, a fején csirkével. Trohi később, a III. században a baziliszkusz új képet kapott, és tizenöt centiméteres kígyóként írták le. Száz év elteltével a legendák számszerű szerzői elkezdték minden új részlettel kiegészíteni a baziliszkuszokat, a csodálatos kígyócsoda rovarait. Tehát megjelent az újon egy fekete luska, mintha az egész testen szétterült volna, nagy szárnyak, azúrkék, mint a tigrisek, sas dzhob, smaragdszemek és egy gyík farka. Egyes esetekben a baziliszkuszokat vörös koronával „ruházták”. Európában a tizenharmadik században legendák keringtek ilyesmiről.

A jelenlegi vcheni vysuvayut logikus változata annak, hogy a baziliszkusz egy prototípus a kígyók látásához. Például egy kobrát lehetett volna látni. Befejezve a kígyó heves viselkedését, valamint a rozdmuhuvat kaptur és a kiköpött otruva építését, összességében dühöngő fantáziában vibrálhat a régi írók fejében.

Az ókori Egyiptomban a baziliszkuszt úgy kezelték, mint egy szarvú viperát. Ugyanezt a bort hieroglifák is ábrázolják. Kit érdekel, mi lett a rózsák hajtatása a kígyó fején lévő koronáról.

5. Centauri (lovasok lóháton)

Beszéljen a kentaurokról, akik az ókori Görögországból érkeztek hozzánk. Kínai testű, de emberi törzsű és fejű emberként írták le őket. Azt is sejtették, hogy a kentaurok halandók, akárcsak a keresztirányú emberek. Zustriti їх lehet többé-kevésbé az erdőben vagy magasan a hegyekben lenni. A zvichayni emberek féltek ezektől az isztotóktól, a szilánkokat tisztelték, hogy a kentaurok erőszakosak és feltűnőek. A mitológiában a kentaurokat másként írták le, határozottan, hogy a tőlük származó diakónusok megosztották bölcsességüket és bölcsességüket az emberekkel, tanítva és oktatva őket. A többi kentaur a jóslat küszöbén állt, és azt mondta, hogy állandóan harcoltak a nagyszerű emberekkel.

Fontos, hogy a nomád törzsekből származó emberek látták alkotásaikat, hogy a pivnocsikon éltek. Függetlenül azoktól, akik akkoriban már megalapozták a civilizációt, és az emberek megtanultak lovagolni, helyenként nem is sejtették. Tehát az első találós kérdések a kentaurokról a szkítáknak, tauriszoknak és kasitáknak tulajdoníthatók. A qi törzsei az állatiasság nyugalmában éltek, különösen a bűz vibrált hevesen és hatalmas bogarak, amelyeket a kentaur karakterének tekintettek.

6 griffoni (protokeratopszia)

A griffeket úgy írták le, mint amelyek az oroszlánok testéből származnak, és fejükkel, mint a sasoké. Azelőtt ezeknek a szárnyaknak fenséges szárnyaik, nagy égszínkék és oroszlánfarok is voltak. Egyes esetekben a griffonok krilljei arany színűek, más történetekben a bűz fehér volt. A griffek jellemét félreérthetően írták le: olykor a bűz a gonoszság jegyében áradt, mintha lehetetlen lenne, hogy bármit is csíkozzon, és bölcs és kedves pártfogók is lehettek, mintha az igazságot képviselnék.

Az ókori Görögországban is megjelentek az első találós kérdések a mitikus lényekről. Fontos, hogy az altaji szkíták az ország zsákmányolói közé emelkedtek a csodálatos állatokról, mintha aranyat kotortak volna a Góbi sivatagában. Blukayuchi pischanimi kiterjedésű, tsі emberek vipadkovno ismerte a maradványait Protoceratops és vette yogo a nebacheni istotu.

Napjainkban megállapították, hogy a griff leírása megegyezhet a fajhoz tartozó dinoszauruszokkal. Például zbіgavsya obsyag kopalini és a dzioba jelenléte. Azelőtt a protoceratopsinak egy kis kanos növedéke volt a tiszán, amely egy óra alatt legelhetett, és hasonló lett a szárnyhoz és a krillhez. Ez volt az oka a griffek megjelenésének minden mítoszban és legendában.

7. Hóemberek (Gigantopitek)

A hóembereknek névtelen a neve. Egyes helyeken tudod, mint még, máshol nagylábú chi mellbimbót. A hóember leírása mögötti protekció mindenhol ugyanaz. A jógo úgy nyilvánul meg, mintha a іstota olyan lenne, mint egy ember, de a világ nagy kitágulása. Vono letakarja a gyapjút és kevesebbet zsákol a hegyekben vagy az erdőkben. Az eredet eredetére nincs tudományos bizonyíték, ha legendákat akarsz annak, aki a rókák között kóborol, azt még az órán fel kell fedezni.

Az emberek, akik a fogaikról mesélnek, azt mondják, hogy ezeknek a szörnyeknek izmos testük, kihegyezett koponyájuk, aránytalanul hosszú karjuk, rövid nyakuk és fontos alsó hasítékuk van, amely kidudorodik. A külső színei mindent másképp írnak le, kinek érces volt, kinek fehér és fekete. Zustrichalis naviti іz sivim pokryvom.

Éjfélig 11:00-ig a szupermacskákat az a látvány élesíti, mint egy hóembert. Az elfogadható engedmények közepette olyan, mintha az igazság vadember lenne, mintha vitáról lenne szó az emberekkel és ezzel az elsőbbséggel. A történelem előtti időszakban fény nélkül jelent meg, és mintha valamilyen rangot kapott volna, fennmaradhatott. Az is egy gondolat, hogy egy havas ember - tse elhagyta a másik bolygót, ami egy földalatti életforma.

Ezen a napon a legtöbb gondolat azon a tényen fut össze, hogy nincs más, mint a különféle óriástopiták. A lények emberszerű maupák voltak, amelyek növekedése elérheti a 4 métert is.

8. Tengeri kígyó (Szild király)

A madarakról és a tengeri kígyókról szóló rejtvényeket az egész világ hallja. Amint a szemtanúk megerősítették - ez a mitikus alkotás a kígyót és a kis nagy rózsákat sejtette. A kígyó feje egy sárkánylegelőhöz hasonlított, a többi dzherelben kinskára tippelt.

A tengeri kígyó imázsát nem csak az ókori, de a modern világ emberei is azonnal hibáztatták, a telepesből vagy az övhalból származó kígyó után. Az öves bordákhoz való tartozása révén az ülő királynak húrszerű formája van. Prote ellenzi kevesebb, mint egy dovzhina a test, elérheti a 4 métert. A tunika magassága nem haladja meg a 30 cm-t.. Jelentős, hogy több egyed van, néhány eléri a 250 kilogrammot is, de a ritkaság nagy.

9. Koreai sárkányok (Titanoboa)

A sárkány nevét követve megértheti, mit láttak a jógik Koreában. Ugyanakkor olyan rizst kaptak, ami magára az országra jellemző. A koreai sárkány kígyószerű lény volt, amely nem tudott krillezni, de nagy és hosszú szakálla volt. Függetlenül attól, hogy a világ és a lények nagyobb világában olyan magmás dolgokról beszéltek, amelyek mindent elpusztítanak útjuk során, a koreai sárkány békés teremtmény volt. A bűzök a rizsföldek és tavak védelmezői voltak. Ugyanígy Korea azt hitte, hogy mitikus épületsárkányuk deszkát fog okozni.

Egy ilyen csodálatos alkotás megjelenését a tudomány is megerősíti. A távoli múltban a vchenim messzire feltárja a fenséges rózsák kígyójának maradványait. A lényeg, a jak időszámításunk előtt 61,7-58,7 millió évvel a Földön tartózkodott, a bulát Titanoboa-nak nevezték el. A kígyók rozmaringjai egyszerűen kolosszálisak voltak – a kígyók kicsire, körülbelül 13 méteresre nőttek, és több mint 1 tonnánál fontosak voltak.

10. Cyclopes (törpe elefántok)

A küklopszokkal kapcsolatos hiedelmek az ókori Görögországból származnak. Ott leírták a bűzt, mint az emberszerű dolgokat, hogy nagyszerű látványt látni, és csak egy szem. A küklopszok gazdag mítoszokban találgattak, agresszíven kilincsezett ajtóknak írták le őket, amire embertelen erők is képesek. Abban az órában a küklopszokat az egész nép tisztelte, aki a köznép közelében élt.

Tudományos szempontból a küklopszokról szóló legendák törpe elefántokon keresztül jelentek meg. E lények maradványainak ismeretében az emberek az elefánt fején lévő központi nyílást egy küklopsznak vehették fel.

Most ismerjük az első alapot, és ésszerű, yaki mitikus tények malysya az uvazi-n, ha egyszarvúakról, sárkányokról és küklopszokról volt szó. Esetleg, és más mítoszok esetében, tudsz sokkal reálisabbat tudni?

A szlovén mitológia, az eredet és az istenek őseink pogány hitvilágában a történelem egyik legtitokzatosabb témája, művészek, írók és zenészek hagyatékaként. Annak ellenére, hogy Oroszországot több mint 1000 éve keresztelték meg, a kereszténység előtti kulturális recesszió nem tűnt el nyomtalanul.

A mitikus valóságok nevei fenyegették napjainkat. A régiek még élnek, a pogány szentek diakónusai szervesen illeszkednek az új naptárba.

Mi a "janszki mitológia" szó

A janszki mitológia szavainak megértése a spirituális kultúra olyan rétegévé vált, amely a valláshoz, a fénynézéshez és az ókori népek kreativitásához kapcsolódik. Vaughnt gazdagon formálták rokivá a kereszténység felvétele előtt.

A jelentés ugyanaz

Ez a kifejezés pogány viruvánok gyűjteményét, istenségek panteonját, a fény és a folklór képét jelenti. Minden szorosan összefügg a népi kultúrával, és szervesen összefonódik a szavak mindennapi életével, a figyeléssel, a rítusok követésével, a földi élettel a föld és a jóga erős körforgásával kötődik.

Oroszország keresztje, a föld földjének nyelve után lépj be a múltba. Ezzel sokat spórolsz, más síkra lépsz, vagy új formákat és jelentéseket nyersz, haragszol a keresztény képekre és szimbólumokra.

A 19. században az ősi mítoszokat mások is ismerték. Az osztrák és az oszmán birodalom népeinek önbizalmának növekedése, a vinikaya függetlensége. Aktívak az ébresztők – így hívják ma az új nemzeti kultúra alkotóit. Irodalom és zene születik, a mitikus képek pedig aktívan igazolódnak. A bűzt gyakran maguk a szerzők árulják el. Az orosz kultúra sem marad el. A könyvek és folyóiratok oldalain újra felbukkannak az elfelejtett nevek.

A rizs jellemzői

Vіruvannya, hogy a csendes mítosza és más szavak a Yang törzsi csoportok különböző világában, a globális hatóságok pártfogoltjai jól látható, és néhány párhuzamra emlékezhet az indoeurópai népek kultúrájában.

Megosztott rizs:

• a mennydörgő istenség kultusza egyértelműen kifejeződik, és ez egy különleges hely a panteonban;
• szoros kapcsolat a rituálék és a povіr'їv között a folyó földmunka ciklusával;
• ennek a spiritualizált természetnek az istenítése;
• az ősök kultusza, a holtak fénye és az élők közötti szoros kapcsolat a köztük lévő világosság érdekében;
• az alsóbbrendű mitikus igazságok – mind a jó, mind a rossz – megnyilvánulása.

Megjelenés és fejlődés története

A fejlett íráskultúra hosszú élete a nép körében nagymértékben bonyolítja a kereszténység előtti kor ősi hiedelmeinek, rítusainak és mítoszainak örökségét. A folklór, a liturgikus feljegyzések, a pogányság elleni egyházi retorika, a bizánci és az arab gerelek alapján azonban képet alkothattunk távoli őseink világáról.

A szavak mitológiájának, mint önálló rendszernek a kialakulása próba- és hibafolyamat volt. Az indoeurópai mozgó- és kulturális egység összeomlásával a janszki gulka szavai kettéváltak. Ez a házassági időszak a tiszafa I-II. időszámításunk előtt e.

én tiszafa. n. azaz a mitológiai rendszer elvitte a rizsa végét, és egyben a második törzsi álmosságtól a férfi vonások és identitások nabuláját. Oroszország megkeresztelkedése után a pogány mitológia a maga fajtájává válik anyagi alap a kereszténységre, mintha egy órára rizzsel telnének a szavak, ami más európai népeknél nem jellemző.

Távoli őseink őshazája, távoli letelepedésük helye a kereskedelmi utak és a gazdag népek vándorlásának kereszteződésében szidták. Az utolsók, akik a nomád susidiv erős infúziójáról beszélnek a mіstsevі vіruvannyán - tehát a maє iráni pojzhennya istenségei alacsonyak, mint maga az "isten" szó. Az állítás többi részét deák nyelvészek mesélik el, mivel rájönnek, hogy ez a kifejezés nem csak egy középút nélküli álláspont, hanem egy mély ősi gyökérből nőtt ki. Vannak cselekmények és szereplők is, ami a német-skandináv mítoszokban és mondákban is megnyilvánulhat.

A Yang-mítoszok és vallások szavainak indoeurópai jellege nyilvánvaló. A Vin usampered a Mennydörgő pozícióiban nyilvánul meg, amely egyszerre oltja be a Viysk-kultuszt, a Fiú istenségeit, a Suzir'ya Bliznyukiv-ot, az eget, a földet és az izzadt világot. Az Anya-Siroy Föld istennőinek képe más népek mitológiájában is lehet párhuzam.

A keresztényesítés folyamatában a régi álláspontok időnként új dimenziót kapnak. Tehát Illya próféta, hogy repüljön a mennyei szekéren, karddal és csillogással, átveszi Perun funkcióit. A mesékben és a folklórszereplőkben ma már keresztény szentek, Istenszülő és Jézus Krisztus egyszerre jelennek meg. A később megjelent keresztény képeken Іllі Murometsya és Georgiy Pobіdonostsya, akik legyőzték a kígyót, több ősi pogány gyökeret ismernek.

Gіlki slov'yanskoї mіfologii

A szavak megtelepedése Észak-Európa nagy kiterjedésű területén ahhoz vezetett, hogy három smukon ugyanazon hüvely törzsi szilánkjai bukkantak fel: shidnu, zahіdnu, hogy pivdennu. Rіznі prirodnі vіdnі és susіdstvo z іmі chi іnshiy népek öntött і vіruvannya, yаkі átalakult і nabіv mіstsevih samobutnіh füge.

Zagalnoslov'yanska

A tsієї gіlka zbіgaєtsya történetének Yazichnitsky időszaka a predominánssal. Az erős fejedelmi és királyi hatalomból kialakult politikai struktúrák kialakulása a kereszténység hivatalos vallássá válásával jár együtt. Ezért a pogány kultusz itt nem alakított ki olyan változatos formákat, mint az ókori Görögországban, Rómában és a közeli származásban. Mentett mіtsna zv'yazok іz természet - alacsonyabb mitológia és a különböző szellemekbe vetett hit nem kevésbé fontos szerepet játszott a mindennapi életben, alacsonyabban hajoltak a fejre antropomorf bálványok.

A mítoszok szereplői a főbb kategóriákra oszthatók:

1. Fej istenek a panteon, jak povіdat háború, béke, természeti jelenségek és mayut a legnagyobb erő.
2. Istennő, akinek kultusza az új élet ajándékaihoz való kötődés, rokonság és agrárkultusz zagal.
3. Egy másik rend istenségei azok a szent teremtmények.
4. A természetben és az emberek világában élő jó és gonosz szellemek.
5. Varázslatok és mesék.

A központban a svetobudovy perebuvay Svitov Tree - egy kép, amely a gazdag mitológiai rendszerekben és tudásban a korábbiakra bízott univerzális és archetipikus. A szigeteken a tenger közepén emelkedik, három részből áll - a korona a nagyobb erőket vonzza be, a tűzhely az élők fényével kötődik, a gyökér pedig az alvilághoz kötődik. a madarak birodalma. A keresztség elfogadása óta a fa apokrif képének megjelenése a keresztény szimbolikára emlékeztet. A korona és a dombok Krisztus otthonává és a paradicsomba való belépés helyévé válnak.

Őseink imádták a természetet, és її személytelen természetet laktak, amely az erdők között ácsorog, öntözött és fájt. Deyakі z a gonosz szellemek képviselői tudták, hogy helyük van az emberek közelében: a falusi kunyhónál, a fészernél és a szarvasmarha istállónál. Lisoviki, budinkovі és sellők a kereszténység megalakulása után gazdagon mentették meg magukat a népi povіr'yahban.

De az ősök kultusza megtört – féltek a halottaktól. Különleges környezet tárult fel egészen a halottakig, mintha az élettől haltak volna meg természetellenes okok miatt. A bűz behatolt a tisztátalanok jelenlétébe, és az épületek gonosz szellemekké változtak, amelyek nem voltak biztonságosak az élők világa számára.

A Zgіdno z povir'ami, a váltóváltók, a ghoulok, a makacs vámpírok követhetik az embereket és megehetik a vérüket. Fontos, hogy ez a démoni kép a Susidiv - románok és albánok - mitológiájába került, és még korunkban is széles körben ismertté vált a tömegkultúra körében.

Skhidna

A régi orosz mitológia, az istotija és a jó vivcheni istenei, ez az oka. A Kijevi Rusz átvette a kereszténységet, hogy jól csinálja, és képzelje el, hogy szélesebb és gazdagabb, alacsonyabb volt más szláv országokban. A fenséges kiterjedés, az alacsony népsűrűség és a gyenge kommunikáció megkönnyítette egy új világ behatolását a távoli város közelében.

Megőrizték a bizonyítékokat a Rettegett Iván uralkodása előtti pogányság maradványairól. Ennek eredményeként az orosz ortodoxia egyszerűen magába olvasztotta a kultuszok és rituálék gazdag választékát, ami ugyanúgy történt a folklórban, és rengeteg történelmi anyagot adott.

Észak-Európa nagy kiterjedésű, víztartó helyekben gazdag erdőterületei erősen benyomultak a helyi lakosság viruvannyaiba. A legújabb réteg az animizmus és a totemikus lények imádása, akik megelőzik Vovkát és Vedmedevát. Im'ya a többi tabu (kerített) és a mai napig nem tartott, csak egy eufemizmust (semleges leíró viraz) mentettek el az állat megjelölésére - "mézadás". A folyókat, tavakat és dzherelát is szentnek tekintették, mint mecénások mindenhol.

A szuverén intézmények új megalakulása és a patriarchális-törzsi harmónia hasonló szavakkal való megőrzése olyan rizsát, mint kinyilatkoztatást és az ősök rendíthetetlen kultuszát idézte elő napjainkban, jó emléket követve.

Az emberek a mіtsny zv'yazokban hittek az élők és holtak világában. Fontos volt, hogy a halottak lelke énekesnapokon lássa hozzátartozóit. Féltek azoktól, akik a „tisztátalan” halállal elpusztultak, és a halottak megnyugtatásának rituáléi az ortodoxia átvétele után szívósabbnak tűntek. A legtöbb pogány nyelvet a temetési rituálékban őrizték meg, például a Radonitsa kshtalt emléknapjain, mivel helyet foglaltak az egyházi naptárban.

Zahidna

A nyugati szláv országokban a régi mítoszok és hiedelmek aránya nem volt egyértelmű. A katolicizmust felvéve a csehek és a lengyelek a német kulturális beáramlás pályájára süllyedtek – egészen addig, amíg el nem költik önbizalmukat. Ez a folyamat legerősebben a luzhanok és a balti szavaknál mutatkozott meg, a yang-polabiv, a kilencedikhez hasonlóan egyre többször jelentek meg. Ugyanezek a leletek adták a legértékesebb anyagot a kutatáshoz.

Az emeletek elnevezésével párhuzamosan zajló keresztényesítés sokáig elhúzódott. 1168-ban, a dán medervivők támadása alatt, Arkona elesett - egy erőd a Baltikumban, amely a jang pogányság megmaradt fellegvára volt Európában. A nagy szentélyt elpusztították, a krónikások részletes leírást készítettek, valamint összegyűjtöttek néhány feljegyzést a balti szavak rítusairól és hitéről.

A nyelvterület legelején a pogány panteon találta meg a legkülönfélébb formákat. Svyatovіt, a hadviselés és a győzelem patrónusa jött itt szóba. Yogo idol mav chotiri egyének, különböző oldalakon kiegyenesedve.

A zhertsіv tábor poganszki templomait kizárólag a zahіdnih szavak földjén alapították. Templomok és szentélyek erdei kunyhókban, galyavinokon és pagorbokon uralkodtak testvéreikkel, de a kultikus építészet nem vette fel a fejlődést.

Szent a vazhavsya-ba csepegtetett jóság és más néven Belbog, ellenállt Chornobognak, aki megsérti a gonoszt. Insha fontos, hogy tegye - Triglav. Vіn fontos helyet foglalt el a jövő fényétől, primuyuchi az eget, a földet és a földalatti fényt az egyenlőktől. Megőrizték ennek a bálványnak a leírásáról szóló tudósításokat, amelyekben három személy szerepelhet, és egy templomegyüttest szenteltek fel a lengyel Szczecinnek.

A Deyakі doslidniki vvazhayut, a Triglav prostozhuvavsya so pіvdennih slov'yan, yakі kultusza az alsó-Szlovénia földjein időzött. A lengyelek és a luzsikánok egyszerre keveredtek női főistenségként a Zhiva körút emeletén. A hétarcú Ruevіt, akinek bálványa Arkoni templománál állt, és Yarovit, aki azonnal rokonságot teremtett, a jobb kéz mögé lépett előre.

Ősi mitológiai történet a lengyelek által ismert kígyók elleni küzdelemről. Megmentésre került a sárkányról szóló legenda, amely más változatokban egy mágikus uralkodó, egy egyszerű mesterember.

Pivdenna

A Balkánon a szó-janán törzsek hamarabb vélekedtek a Rómába és különösen Bizáncba irányuló kulturális beáramlásról, akik elsőként vették fel a kereszténységet. A mіstsevі istenségről szóló Vіdomosti nem sokat mentett, sokkal fontosabb a görög szerzők feljegyzéseiben. Ám adataik és misztikus helynévhasználatuk alapján beszélhetünk Perun kultuszáról, mint a balkáni invázió korszakának kulcsistenségéről, a természeti erők istenítéséről - a bizánci szövegekben a bűzt sejtik. mint a „démoni” és a „nimfa”.

A panteon alsó lapjainak isteneinek eredete a pvdennyh szavak mitológiájából gazdagabb. A fő sajátosság itt a transzbalkáni kulturális térségben való szoros integráció (egyesítés), amelyhez párhuzamok és párhuzamos cselekmények mutatkoznak a görögök, románok és albánok mítoszaival és mítoszaival.

A folyó körforgásának változása Badnyak képében testesült meg, és ma az egész napot a rituális bagatti hálószoba útja jelzi - egyfajta szimbolikus temetés. A Yogo sin Bozhich egy új sors érkezését szimbolizálja, és a pogány ritualizmusnak a keresztény naptárból való változása után a név szerb kifejezéssé vált, amely a karácsony napját jelöli.

Az istenség asszonyai, az erdő- és vízszellemek más szóval hasonlóak a hasonlóakhoz. Prote zmієbnіbnа Lamіy, demoni-karakondzhuli és іnshі svyatkovі tisztátalan szellemek аpposite іn suсіdіv-grekіv. Valószínűleg a dákórómaiak közvetítésével jutottak el a "yan" szavakhoz és Troyanhoz - egy antropomorf démoni hőshöz, aki az azonos nevű római császár prototípusával ismereteket csepegtetett a régi orosz "Szavak a Igor halála".

Ale nayvidomisha pivdennoslovyanska mitikus poszt - tse mertsі, yakі p'yut az élők vére. A tisztátalanságról vagy a halottak kioltásáról való hiedelem a Balkánon nyerte el a legnagyobb fejlődést, mivel az alsóbb démonológiában mіtsne mіstsét ültetett el. A vámpír lefeküdhet más misztikus vérszívókkal, a román strigával és az albán strigával, és igazolhatja a skhidnoslovyansky upirt.

A Yan nép szavainak istenei

Az ókori szláv istenek panteonja összecsukható szerkezettel és numerikus raktárral rendelkezhet. Vіn két tétre oszlik: az idősebbeket, yakіt mindhárom svіtami dédelgette az első szakaszban, a fiatalabb, jak az új szakaszban kermo vlady-t vették. Az ősi szavak isteneit már névvel és jellemükkel is az emberekre vetették. Nem volt egyértelmű vonal a jó és a rossz között, a pillanatnyi bőr zavdavat shkodi chi volt, hogy segítsen, csörgő embereken. Іsnuє kіlka változatai a Yang istenek szavai panteonіvnak.

Perun

Naivedomisha a szavak mitológiájához. A háború istene, mennydörgő és a fejedelmi osztagok védőszentje. A Volodimir herceg uralkodásának idején a panteon képviselőit felülmúló "Az évek meséje" Perunt helyezte előtérbe. A Yogo im'ya oroszul és más szavakkal a yanskih mov egy csillogást is jelentett.

A kép az indoeurópai mitológiára jellemző zagalom. Perun testvérei néha hasonló nevet viselnek – a balti perkunák/perkonok, a kheti pirva és az indoárja pardzshanja, amelyek vad gyökerűek. Prote több vidomі ilyen jóga analógok, mint az ősi Zeusz és Jupiter, valamint a skandináv Thor.

A Mennydörgő a patriarchális képe, e hatalom katonai erejének meghonosítása. Éppen ezért Perun vette át a főistenség helyét a Skhidnoy Europe szavainak egy órára való aktív kiterjesztésére, a közösségi-törzsi harmónia kialakítására, a hercegek és a jógaosztagok szerepének erősítésére. Perun szent fája egy tölgy volt, neked áldozatul bikivet hoztak, Isten tulajdonsága a kalapács vagy a sokir.

A kereszténység népek körében történő elfogadása után Perun képe Illés prófétához kapcsolódott, aki a mennyei szekéren és bliskavkában van.

Perun, a Svarozhich testvérek egyike. Tavasszal a borok csillogásaikkal mutatkoznak meg, erdővel hagyják el a földet, és a sötétség miatt kihozzák a ragyogó napot. Primushu természet prokidatisya életre, nebi újra ezt a világot.

Mati - Sira Earth

A viruvan ősi szavak egyik kulcsfontosságú női képe. Néha istennőnek is nevezik, a prote-won nem antropomorf, hanem a Föld rangja isteníti és személyesíti meg - az életet adó anya éves, ami termékeny. Zgіdno deakim hipotézisekkel, її cholovіv vvazhavsya Perun.

Az agrárkultuszt követve a Föld imádatát a nép szentjei és a szórítusok mentették meg. A Balkánon van egy tavaszi istentiszteleti rítus, amelyet deszkának hívnak, és ezt Dodolának vagy Peperudának hívják. Tisztán látja a pogány kultuszok nyomait, mint például a Földanya és a mennydörgő Perun.

Az orosz bilinek körében a népi kereszténységben az Átmenetek Földjének képe az Istenszülőhöz kapcsolódott. Szinomának hívták Mikula Seljaninovics bogatyrot, aki egyértelműen eljuthatott Mikoli Ugodnikhoz. Yomunak és a szent első barázda forrásának szentelték.

Veles

"A marhaisten", a lények védelmezője és a földalatti fény őrzője. A ruh bajuszra oltva, Svarog és Rod az új előtt alkotta meg, beállítva a sors ünnepének változását éjjel-nappal. Vin a Navi fényének Volodarja, egyfajta próbája a földön élő embereknek, és posztumusz bíró, a mágia nagyszerű jele, elbűvölő és váltó. A kereskedők és bölcsek védőszentje. Továbbá, miután elfogadta a különböző közvetlen kreativitás és dalművészet fejlesztését. Boyan legendás intését az „Igor haláláról szóló szavakban” onuk Velesnek hívják.

Ez a neve a fő mítosz elméletének, amely az indoeurópai mondások egyik fő cselekményén, a villám harcán alapul a chtonikus kígyóval - a sötétség földalatti fényének istenségével. A második verzió szerint Veles egy gonosz kígyószerű istenség és Perun szupernikje. Bár ennek a mítosznak nincsenek nyilvánvaló nyomai, a cselekményt a balti népek - a szavak legközelebbi rokonai - mondásaiból származó anyagok alapján rekonstruálják.

A pogányság századának hátralévő részében Perunt fejedelmi istenként jelölik, Velest pedig, akit az egyszerű emberek taszítottak. Volodimir panteonjában youmu nem ismert helyet. A keresztényesítés során Velest Szent Blaise-szal, valamint a szarvasmarha-tenyésztés védőszentjével tüntették ki.

Mara

A halál istennője, az újjászületés, a feltámadás, mint egy természetes körforgás. A szlovyaiak azt hitték, hogy Mara téle lesz a legerősebb a földön, elviszi a hidegben elhunytak lelkét. A kozákok körében Koscsejnek, a halál vezérének, Svarog isten donkájának hívták.

A világ legnagyobb Mária-kultusza a janszki földek nyugati vidékei közelében él – a csehek és a lengyelek її Madder, Marzhanoyu chi Death néven. Kövesse az ő imádatát a népi szentekben és a tél és a tavasz búcsúztatóinak szentelt szertartásokban, ha az ősz köpött, ami Márát jelképezi.

Є y іnsha post pіd tsim іm'yam - egy gonosz démon, aki az alvó emberekhez jön, rájuk ül és rémálmokat hoz nekik. A lengyeleknek van egy polgármestere, akit Zmorának hívnak (fordítva "rémálom").

Yarilo

Valahányszor el kell jutnia a szuperechkihez, a bula istenségként győzött, különben kevésbé egy tavaszi szent megszemélyesítése. Yarilo a romantikus költészet és a személytelen misztifikációk hősévé vált, amely a 19. században jelent meg.

A deyakі doslidniki a New Rice-ben ismeri a haldokló és a feltámadás istenét, aki a gazdag vallásokra jellemző, és szorosan kapcsolódik a földmunkás kultuszokhoz. Az im'ya perekuєtsya zі jelentése: "Szülök, szülök, tavaszi fényt és életerőt".

A keresztényesítés folyamatában Yarilo Szent György emléknapja lett, a nemzeti naptár szerint a „földre emlékezet” emléknapja, ha új tavaszi-nyári hadimunka indul.

Fontos, hogy Istennek két inkarnációja van - egy személy és egy nő. A borok egyik oldalról ragacsosak, fojtott, életsugárzó fiatalok fehér ruhában (a tisztaság szimbóluma) és mezítláb voltak, ami az anyaföldet jelképezte. Ezt leszámítva egy nő képe emberalkotta fehér színvilágban, amely egyik kezében emberi fejet nyír. az emberek iránti szeretet), másokban pedig a búzakalász, a jak a rokonság szimbólumaként szolgált.

Stribog

A mennyei elem és a szelek királyát, mint az „Igor távozásáról szóló szavakban”, „stribuchy onuk”-nak nevezik. A „Az idő meséje” a legfontosabb istenségek közül néhányat tartalmaz, akiknek bálványait Volodimir herceg telepítette Kijevben.

Stribognak nagyszerű utódcsaládja van, jógagyerekek és onukok Pozvіzd, Dogoda és gazdagon іnshih vіdpovіdat a tі іnshі közvetlen szél- és időjárási megnyilvánulásaiért.

A mondás szerint Stribog a Család ősatyjának elméjéből született, ami talán el is távolította a szelek uralkodójának szerepét. A jó idő hírnökét kérő földművelők, valamint a tengerészek és a kereskedők – folyók – hasonló szavakkal fontos kereskedelmi és szállítási útvonalak voltak, és a szép szél is megváltozott Vlad Striboggal.

Lada

Ez a nő képe folytatja azon istenségek listáját, amelyek célja, hogy imádat tárgyaként említsék őket. A legtöbb hozzászóló Ladát vigadana istennőjeként, prote Borisz Ribakovot, a jang-pogányság leghíresebb túlélő bölcsét tiszteli, hogy megértsen más gondolatokat.

A Ladi-kultusz valóságának papjai rekonstruálják a lengyel egyházi milíciák її típusát a 15. századi pogányság ellen. Їy társának, Osladnak tulajdonították, az öröm és a nem feltűnő vidámság védőszentjének. Ale yogo vigadanist vcheni hozott elemzése után a kegyelemdöfést az "Az elmúlt évekről" latin fordításában.

Tim sem kevesebb, Lada a szerelem istennője-védőszentjeként, mint egy tavaszi szexrobot tudta a helyét a modern neopogányságban és kultúrában.

Rіd ta porodillі

Rod alakja – minden létező teremtőjének ősapja – a középegyházi szövegek alapján rekonstruálva, a pogányság ellen irányul. „Mindennek Isten a Teremtője, nem Rid” – így írják a 16. századi orosz evangélium margójára. Több korai bizánci szerző párhuzamot von az ókori és egyiptomi istenekkel, valamint beszél a Rod és a születés ősibb kultuszáról, az alsó Perunról.

Több doslednikiv ebben az órában bevezeti ennek az istenségnek a család pártfogójának szerényebb szerepét, elhalt ősök meghonosítását és részvények megmentését, hasonlóan a diómoira és a skandináv normákhoz. A szülés alatt álló nőknek ugyanazok a jellemzői - a fonal és az orsó.

A nagyvilágban a macska kultuszát kiszélesítették a pivdennih szavak, a de ci karaktereket határozószavaknak nevezték. Az anyaság védőszentjei, a gyermekek és az örökbefogadó keresztényekkel végzett női kézművesek feladataikat az Istenszülőre ruházták át. Felvirrad a népnaptár szent napja, hogy eljött a Rizdvom ideje.

Dazhbog

A Nap melege, a kedvesség és általában a jóindulat. A „The Tale of Time Lit” magában foglalja Volodimir herceg panteonját, még a panteon előtt; Deyakі doslіdniki ottojnjujut sértegeti qі istenségeket.

A Dazhbog szimbóluma egy álmos korong és a hozzá kötött jelek. A fejedelem kíséretének védőszentje lévén, a középső, a görög Apollóhoz hasonlított, Nagy Olekszandrtól ihletett szövegekben a janszki törzs szavainak mozgásáról szóló irodalmi legendák sejtik őket.

A Prote nem kevesebb Dazhbog, shanuvav és egyszerű emberek számára. A Yogo im'ya-t a népi kreativitás mentette meg. Az ukrán tavaszi énekben a madarak azt kiáltják, hogy fejezzék be a telet és adják a tavasz fülét.

Dazhbog hazugsága a mennybe repül, aranyozott szekéren ül, kutyákkal és lovakkal, arany szárnyakkal és tűzsörényekkel. Egy új gigantikus tűzpajzs kezében, mely meleget és fényt áraszt. Víznél Isten arany sifonon cseréli cipőjét, mint a madarakat hordva, dzsobamival csiripelve a szálak érkezésére.

Ló

Az egyik fejbálvány Volodimir herceg panteonjában, jobb kézből áll Perun előtt. Khors megtántorodott, mint egy fénycsepp, és felállt az álmos istenségek máglyájára.

A tudományban az volt az elképzelés, hogy Khors sztyeppe susides - szkíta-szarmaták - szavakat helyez el. Valójában az iráni mitológiában, az "Avesti" szövegeiben megtalálhatók az ehhez a hanghoz hasonló karakterek nevei.

Khors képe olyan írásos emlékeken látható, mint „Az idő meséje”, „Igor távozásának meséje” és „Isten Anyja átvonulása a gyötrelmeken”, valamint Nagy Bazil bizánci teológus beszéde.

Khorsa kultusza a kazár kultúrából érkezett Oroszországba. Az istenség neve hasonlít az indoeurópai "khor" tőhöz, ami azt jelenti„kolo” vagy „kolo”, és összefüggésbe hozható az adott hónap napjának fő égitesteinek formájával, valamint körkörös mozgásukkal.

A Napistent a szavak tisztelik, kedvesek vagyunk, fényt, meleget adunk. Vіn elviselhetetlen, ahhoz, ami magasra van emelve, hogy ne lehessen felmenni az újba. A Greater Horse él az égen, rövid időre leszállva az emberek világából. Egy kis szünetre beront a palotájába, amely Joy szigetén van elrejtve a távoli hegyeken túl. Budova a tenger közepén található, Moroku mélyen a föld alatt. Amikor Khors azt mondja a sötétségnek, hogy zárja be az eget, elveszi a medvéktől a fény bajuszát és a szigetükön lévő szekér lovain lévő virushát.

Semargl

Yazichnitsky külföldi utazás istensége, mintha ismerné a helyet Volodimir panteonjában. Lehetséges az énekvilág rekonstrukciója az iráni Simurgh képén - ez megegyezik a név hangzásával, de a régi megjelenés és funkció hangzásával.

Semargl hírvivő a világok között, amely az istenek és az emberek hívásának tanúja. Vіn a védőszentje ennek a növekedésnek a zagalommal történő termesztésének, amely a „jóságot” csepegteti.

Zovni Simargl hasonló iráni testvéréhez. Vіn úgy nézett ki, mint egy szárnyas kutya – a yogo úgy nézett ki, mint az ősi orosz iparművészet széles körű kiterjesztése, amit a régészeti ismeretek is megerősítenek.

Mokosh

Az emberi tétel és a szövő mesterség védőnője, Mokosh széles körben bejárta az egész szófajt, amit a helynév is megerősít. Vaughn volt az egyetlen női istenség, mintha a középső helyet Volodimir panteonja ismerné. A Mokosh fő mítoszának koncepciója fontos szerepet játszik - úgy viselkednek, mint a mennydörgő Perun csapata.

Funkcióit a populistákkal megosztva a nők zagalom istennője-védnökeként értelmezték. Mivel a kultuszt sokáig megmentették, Mokosh gyakran megtalálható az egyházi papság körében, a megszentelt pogányság hozzájárulásaként.

Az istennő felszentelte a pénteket, amelyre a keresztényesítés folyamatában a kultusz haragudott a Szent Paraszkevi éneklésére, mivel azt a hétfői naphoz társították.

Bilbog

A karakter a zahіdnoslov'yanskoy mitológiája előtt áll, a német író Helmgold "Words'yansk krónikájának" anyagain alapuló alkotások, valamint a lengyel és a losatföldi helynévtani elemzések. Tehát a doslidniki Belun alakjára utal - a fehérorosz folklór boldog hangulatának védőszentje.

A tudás e régiójának szláv pogányságának legfőbb istensége Szvjatovit, amelynek kultuszát a krónikák részletesen ismertetik. Az egyetemes jóság megsejtője lévén, ellen kell állnom a gonosz Chornobognak. Ezért Belbogot úgy írják le előtte, mint a Szent hiposztázist.

Vtіm, deyakі doslidniki vvazhayut tsiu figuru vygadkoy hogy az irodai mitológia eredménye. A jó és a rossz dualisztikus ábrázolása nem létezett a Yang-föld más szavaiban, és Bilbog és Chornobog küzdelme némileg hasonlít a kereszténységben Isten és az ördög konfliktusához.

Dogoda

A Stribog család egyik képviselője, aki meleg fogadtatású szelet és tiszta időt hozott. Ellentétes a testvérével, Pozvіzddal – a volodari gazemberekkel és a heves szelekkel. Yogo megjelenése bulo volt a ráncos szemekben, alig volt dühös viraz, szakállát jég és fagy borította, haja szukyovdzhene volt.

És ha köztudott, hogy a 17. századi dzherelakban erjedt az ég, akkor a Dogoda völgye közelében nagy a nyomor. Mindeközben sok idős ember egyetért abban a gondolatban, hogy a néphit sértő szereplői mindennapos és szinte költői képek.

Dogoda úgy hangzik, mint egy gyönyörű fiatalember, rusyavim hajjal és fekete szemekkel. A lovon fejet cserélhetsz, de hordhatsz krillt is a hátad mögött, virágkoszorút a fejeden.

Chornobog

Komor és gonosz istenség a nyugati szláv törzsek között, a középső krónikák mögötti házban. A bosaui Helmgold pap gyakorlatának leírásai, a dzherelakh megmaradt rejtvényei a 16. század végére nyúlnak vissza.

A közvetítő nélküli Chornobog gyakran megjelenik az ördög előtt, hogy azonosítsák vele. A pogányságnak azonban más szerepe van - a maga fajtája a gonosz és a világ sötét oldalának hőse, amelynek hatalma van felette. Chornobogtól lehetséges és szükséges a nyelv ismerete varázslatokon, varázslatokon és felajánlásokon keresztül - ezeket a rítusokat a krónikák írják le.

A mai újpogányságban Chornobog posztja a sátánizmus egyértelmű infúziójában formálódott. Egy időben ez a démoni karakter behatolt a tömegkultúrába: mások ismerik a számítógépes játékokat, a művészeti irodalom és a híres rockbandák kreativitását.

Mitikus eredet és parfümök

A rózsák mögött meghúzódó gazdag pogány legendák kora eléri a 3000 évet, a mitikus képek keletkezésének gyökerei pedig a neolitikumból és a mezolitikumból származnak - közel 9000 évvel korunk előtt. A mai napig nem volt gyakorlatilag azonos eredeti dzherel a janszki mitológia szavaiból előrevetített tények leírásával. A történelem hamvaival borították, Oroszország megkeresztelkedésének órája alatt volt. A Yan népek különböző szavairól szóló láthatatlan, szuper-chlivy és gyakran egytől eltérő legendák elvesztek.

A mesékben és a legendákban az ábrázolások aspidája olyan, mint egy madárkéményű, fenséges szárnyas kígyó, a pascsi helyettese. A fekete jak semmi, vin wivergae félkönnyű és soványságra árad, könnyű szerencsétlenségeket és embereket akar építeni.

A kígyó közömbös mindenféle ellenséggel szemben, a Svarog kalapácsát maga előtt tekercselve tehetetlennek tűnik. Azonban egy új gyenge helyen - az aspid nem érintheti a talajt, de te látod és nem fogadod el a jógát Anya - Sira Föld. Ehhez a szárnyak csodával határos módon csak köveken landolnak, de messze a hegyekben élnek.

De a kígyó a trombita hangjától fél a legjobban - új borként beleesik a mesébe, és használja a tájékozódás építését. A bilinik arról mesélnek, hogy így a varázslók a áskát a tésztába verték, és sült kencével verték. Hajt aspіda talán kevesebb tüzet.

Gamayun

A paradicsommadarat gyakran más hasonló karakterekkel azonosítják - Phoenix, Sirin és Alkonost. Gamayun képét perzsa intelmek ihlették, és legkorábban a 15. században volt látható az orosz nyakban.

Kétszáz évvel később a Gamayun feladása elveszi az irodalom fejlődését. A madarakat úgy írják le, mint a kaptárok világának termetét, megszabadulva a nigtől, amely ugyanabban a krillben van, és aránytalanul nagy farok lehet, ilyenek segítségével és repülni tud. Gamayun nem tudja, hogyan kell csinálni, és soha nem alszik. Akinél a halál madara és a jóga földre zuhanása szennyes jelként szolgál, egy nemes ember vagy uralkodó halálát jósolja.

Lépésről lépésre változik a paradicsommadár kinézete a mondákban, irodalmi művekben: ismered annak a nőnek a lábát, szárnyát. A Gamayun egyszerre az élet szimbólumaként értelmeződik, a reneszánsz szépségeként, elfoglalta helyét a heraldikában, megjelenik az alacsony orosz városok címereiben.

upir

A vérszívó alakja szorosan összefügg az úgynevezett "tisztátalan" vagy jelzáloggal terhelt halottak megértésével. Tse önpusztítók erőszakos halálát halt meg, akik ki voltak szolgáltatva az egyháznak, és akiket a chaklunok felismertek. Zgіdno z povіr'ami, maga a bűz is makacské válhat.

Hogy a halott mancsai ne forduljanak el a makacstól, a feljelentéseket lefelé és a tsvintar kerítése mögé húzzák - a rókánál, az út sávjában és a mocsárnál szél. Fontos volt, hogy nyárfa karóval a földhöz lehessen szögezni egy vérivó testét és tsim yogo zneshkoditit.

A Balkánon upir vіdomy jak vampіr - tsі іmeny sporidnі і sygayut zagalny proslov'yanskogo gyökér. Itt maguk a gonosz szellemek tartottak a legjobban a vérontástól, és a vámpírlépésekbe vetett hit őrsége egészen a 19. századig megmenekült.

Kikimora

A gonosz házi szellem folytatja a zaruchnikihez hasonló dolgok listáját. Ale, ilyen módon menjen elõttünk a gyerekekkel kapcsolatban: megkereszteletlen, halottak, kényelmes módon elpusztultak az óra alatt, vagy megvertek. Zgіdno z povіr'ami, kіkimora letelepedhetett a kunyhónál, felöltözhetett az elfeledett sírra vagy az emberek halálának helyére. Ale, a gonosz szellemek gyakrabban erőszakolták meg a kegyetlen módon a chi rágalom segítségével.

A kikimoriban vadul elfogadott megjelenésük volt, a csendes chi-ben és más területeken a її másképp ábrázolták. A dzherelahon csengetve azt írják le, hogy egy görnyedt nagymama, a Skhidny Siberia hasa її úgy nézett ki, mint egy emberi lény álca, hogy belecsepegtesse a teremtményt. Kikimora volt jóvá a zdatnіst zdіysnyuvati csúnya az anyaországban, még swidko gazdag és mutatják a legnagyobb aktivitást a svyatkovі napokon együtt más gonosz szellemekkel.

Egyes régiókban a kikimor egészében használható volt, és itt barna redőkbe lehetett vinni, amelyek funkciójukat egy házépítővel osztják meg – mindkét parfüm rajzai keveredtek. Ale, amely még közelebb áll a tömegkultúrában a modernséghez és a távolságtartáshoz, elkezdték erdei és mocsári gonosz szellemekként tekinteni.

Lisovik

Antropomorf szellem, a róka védelmezője, az egyik legnépszerűbb mitikus karakter. A dzherelakhnál a 17. századból indul ki, de nyilvánvaló, hogy a régi pogány időkből származott. Több tucat jógónév és jelzőszám hallható számvarázslatokban és varázslatokban: vargánya, róka, mohalégy, harkun, hajtókar vékonyan.

A tulajdonos a róka élhet egyedül, vagy családjával - egy kíséret-leshachihoy és a gyerekek. Néhány nép popir'ya lakott a város körül elfogja az erdő a falu Lisovikiv. Fontos volt, hogy a bor bűzét megtalálják az emberek soványságában, akikre átkot küldtek. Ha valaki elveszett egy elragadtatásban, akkor azt őrülten tisztelték egy gyerek tekervényei.

Az alsóbbrendű mitológia szereplőjeként a termet formálisan a gonosz szellemek szintjéig védett. Ale, akivel Lisovik tele volt olyan rizzsel, mint a bölcsesség, az igazságosság, bölcsen közvetítve a jövőt. Vіn egy pillanat elfogadása a poluvanni és a választott ajándékok a természet. Ezért a tömegben svіdomіst Lisovik uvіyshov egy zárt, de jóindulatú és komikus dіdus troch képében.

Vodyany

A víz elem ura, a folyó fáj. Ez is antropomorf, ale maє rib'yachy tail és іnshі risi zvnіshnostі vodvofovnyh іstot. Fontos volt, hogy könnyebben lássák a sellőt a virta polinijnál, de vin egy órán keresztül ellenőrizzék áldozataikat. A népi mondásokban gonosz szellemnek és ördögnek tűnt, az épületnek, hogy vízbe fojtsák a teremtményeket és az embereket. Pivnocsinál a legendák a víziemberek teljes hierarchiáját írják le egy vattakoronggal ellátott choliban, amely Vodyanik cárhoz hasonlít.

Virushayuchi horgászútján az emberek megpróbálták megnyugtatni a sellőt. És a jógikus kultusz újabb csőrét rezegtetik a mlinkon - a folyóvíz hozta, a bűzt a folyami elem uralkodójának erejével itatták meg. Ugyanennek itt áldozták fel a víziembert ősi lényeknek és madaraknak.

A Volodar negatív rizsének tömegkultúrájában azonban egyre többet fogyasztanak vizet. Vіn kedves és néha barátságtalan emberré válik, aki már hasonlít a róka testvéréhez.

Domovik

A védőszellem abban a házban élt. Az ős, a klán feje belépett egy ilyen útba. A keresztény korban egyre inkább terjedt az a hiedelem, hogy a budinkovok segítik az embereket, hogy segítsenek Istenen, és egy család tagjai ugyanabban az épületben haltak meg. Olyanok lehetnek, mint egy ember, és olyan, mint egy nő.

A domovik emberszabású, képei azonban jelen vannak, a rizs állatai pedig storchma, pazury és bozontos. Fontos volt, hogy a többi a háztartás jóságát ösztönözze. Ezenkívül a bіdnіy hutі-ban a domovik meztelenül ment. Hát, hát a köntösök borai a feketénél, mocskos jeltől remegtek.

A házimanó az udvariatlan mögött él, a vörös kunyhóban, a hegyekben vagy a fészerben. Jógót elkerülték, de nevét gyakran tabuként kezelték (besorolták): az arctalan jelzők, mint például Dobrokhot, Domogyl vagy Zapechnik, a ház őrzőjét Didusnak vagy Gospodarnak is hívták.

Sellő

A természet női szelleme, amely a víz, a víztározó, valamint a mezők és erdei fák előtt lakozik bennünk. Ez a fajta változat, a sellők megjelenése a különböző területeken nagyon irritáló lehet. Ukrajnában a bűzt és a donint mavkinak, Fehéroroszországban fürdőruhának és vodonitsának is nevezik.

A sellők folytatják azoknak a meséknek a listáját, amelyek szerint zavdyak megjelentek a halottak „tisztátalan” jelzálogkölcsönei számára. Hányszor hallani vízbe fulladt lányokról, kereszteletlen gyerekekről és csendesekről, akik hajadon haltak meg. Tehát az Urálban átkokkal, átkokkal esküdtek meg, hogy viszik a részük terhét egy újabb támadásig.

A népnaptár a Szentháromságot megelőző időszakot Rusal tyzhny-nak nevezi. Fontos volt, hogy ugyanakkor a szellemek is kijöjjenek a vízből, és olyan atrocitásokat tudjanak elkövetni, mintha „tisztátalanok” lennének. A fehérorosz Polissya ezen a napon a vízbefulladtak közé tartozik.

Kislányok, fiatal lányok és néhány öntörvényű nő – az emberek között a sellők másképp voltak képviselve, de mindig hosszú bő hajuk volt, ami a falusiak számára az elmúlt órában obszcénnek számított. A tömegkultúrában a bordás farkú sellő sztereotip képe kiszélesedett, de az igazság az, hogy a rizs nem domináns, és a nyugat-európai mítoszok tengeri szelleme mögött áll.

Babai

Kinek a szelleme lehet a tatár kaland neve – ez talán az egyetlen türk nyom a hasonló szláv folklórban. Babaєm hang istota, mintha lakaє éjszaka hallatlan gyerekek.

A deaky dzherelakh yogo leírása szerint jótékonykodó öregember egy medvével, egy kis bortól és elvisz egy gyereket. Babainak többnyire nincs markáns megjelenése, hogy a jóga megalapozottságát csak az apák gyermekeinek megmutatásának gyümölcse fedi le, mint aki lakájt a gyereküknek.

Volodymyr Dal, a híres komor szótár szerzője is jelzi a „nagymama” nevet, így a nő státuszának jelentése. Hogyan keresztezi magát a vcheni szó etimológiája: az egyik változat szerint a gyermekvállalás szelleme követi a régi jósnőt az ősi orosz földművelők és a nomád törökök között, akik tőlük vették át a daninát.

Mavka

Zhіnoche mitikus istota, közel a hatalom a sellők vagy її raznovid. Navka-nak is tekintik, amit összetévesztenek a Navi értelmezésével, ami azt jelenti, hogy villog a „tisztátalanok” előtt. A legenda mögött gyerekek lettek anyák, kereszteletlenül vagy természetellenes okok miatt haltak meg.

Ukrajnában az ilyen karaktereket Neiksnek vagy Holtaknak, Bulgáriában Navaminak és Navyaknak hívták. A bűz úgy néz ki, mint egy fiatal lány vagy egy hétéves lány, mintha virággal díszítené a fejét. Az aloe-szerűség csalóka: Mavok hátán nincsenek shkirek, így a köntös könnyedsége miatt jól láthatóak a belső szervei. A sellők láttán tse, őrülten, egy gonosz szellem. A Zgіdno z povіr'ami, a mavki szeretnek megnyugtatni és elvarázsolni az embereket, ugyanúgy, mint ők.

Az emberek örüljenek, ha megvédik magukat ezektől a forrásoktól, hogy segítsenek az órásnak vagy a fűszernövényeknek, amelyek erősen szagolnak. Prote naivirnishy zasib - a keresztség, mint egy nyugtalan lélek nem utolérte az életet. Fontos, hogy a szenteltvízzel való meglocsolás után a mavka esküjének megfelelően felemelkedjen, angyallá váljon és a mennybe kerüljön.

Baba Yaga

Zavdyaki irodalom és mozi, hogy tegye Babi Yaga minden jó a házban. Nagymama kőlábas zsákokkal a kunyhó agyagrókájában. Azonban a її kazkovі és az attribútumok, amelyek néha viccesek, valóban megbosszulják a mély, néha archetipikus érzést.

Egy kunyhó csirkelábakon nem olyan, mint egy koporsó, egy temetési spóra a pogány sírján, ez az élet az elhunyt lelkének. Egy gyógyfürdő és egy vipadiai vendég étkezése a Yagi fülkében kapcsolódik majd az utána lakmározó halottak rituális fürdéséhez.

Ebben a rangban Baba Yaga kalauz az élők és a holtak fénye között. Ezzel a képpel párhuzamot mutathatsz a földbirtokos népek mondásaiban. Hasonló funkciókat és az élethű megjelenést inspirálják Ragani balti istennő és a régi chaklunka Louhi is a Kalevala karél-finn eposzból.

Bereginya

Ennek a karakternek az alakját kétféleképpen értelmezzük. Egyrészt arra utasítja a szerzőket, hogy a vizek alapján azonosítsák magukat a parttal, maguk a partok pedig sellőkhöz kapcsolódnak. Más szerzők a gyökér szó jelenlétéről beszélnek „védelem” és „mentés” jelentéssel. Beregina - a természetes női erő medve, amely megvédi az embereket, és minden él a gonosztól és a gonosz szellemektől.

Egykor ezeket a tényeket sejtik a középegyházi szövegek, amelyek a kettősség ellen irányulnak. Szent Gergely és más dzherelák parancsa egyúttal elárulja nekik a makacsságot és a pogány izmusok egyéb sorait.

Berehyniát a sіlskogospodarskih szentek és zvichay rosіyskih és az ukrán falusiak szereplőjeként vették fel, de її a szerepet az igazi hölgy játszotta a szexrobotokban.

vérfarkas

Az animizmust és a totemikus lények imádását a jang pogányság szavai fejlődésének korai szakaszának tekintik. A volkolakot spadshchina tsikh vіruvanként ismerik el - egy fordított, chaklun, amely egy énekórára épül, és vovkává változik. A Balkánon ez a típus haragszik egy vámpírra, magát a szót pedig a nem szlovák népek movija aktívan használja egy vérszívó makacs azonosítására.

Az épület farkas státusza korántsem bőrszerű: az emberek érzékenysége felruházta az ilyen embereket egy démonikus zvnishnistyu-val és a gonosz erőkkel való elhasználódásra. Fontos volt, hogy a váltó fenséges életet élhessen, és éjszaka kevésbé viselje a vadállat bőrét.

Vovkolak, akinek nagy fizikai ereje van, nem könnyű felépülni - a fogoly szívós, és a fizikai halál után az épület újra felemelkedik, és elkezdődik a shkodi. Mint egy vapadku ghoulokkal és vámpírokkal, a legjobb módja annak, hogy megszabaduljunk a gonosz szellemektől, behatoljunk a fa rögökbe, és lemészároljunk közvetlenül Lihodiya szívében.

Bis

A kereszténység felvétele után az embereket tájékoztatták a szükséges természetfeletti tényezőkről, lépésről lépésre változva. A legemlékezetesebb istenségek trónra lépése a múltban elhalálozott, helyébe a szentek kultuszai léptek fel. A pogány viruvánok kevésbé fontos pozíciói az alsóbb mitológiából azonnal átkerültek Krisztus ellenfelei közé: a démonok, az ördögök és a Sátán szolgái közé.

A "bis" fogalmát először a "Szavak a törvényről és a kegyelemről" című kötetben találták ki, majd más krónikákban. Vono є znachennyam minden tárgy pogány imádat, bálványok, például, mint Veles. A görög ortodox kanonikus szövegekben a „démon” szót „bisz”-nek fordítják.

Az emberek, mert féltek az ördögöktől, azt hitték, hogy a rozmovi rejtvény titka a gonosz szellemekről kiálthat és híresen hívhat. A démonok emberszabásúak, de ha belegondolunk, láthatjuk a képeket a külvilág szépségéről. A szarvak, azúrkék és a kudlatok, a bűzök nagy hasonlóságot mutatnak az ókori görög Pán, a vad természet védőszentjének arcához.

Bannik

A népi popir'ya személytelen természetű életet élt, Budin paraszttanúi pedig még jobban különböztek. Egyikük elidőzött a laznánál, és elfogadhatatlan karaktert formált. Amikor az emberek elmentek, kimásztak az óvóhelyről, és szerettek gőzfürdőt venni, a visszamaradt árvízzel berohanva.

Egy bannik kifosztotta az embereket a dribnі kapostі-tól, például azonnal obpekti egy permetezéssel vagy dobjon egy tálat vízzel. Azt a shkidlivu istota-t csöpögő felajánlások csillapították le, és tiszta csütörtökön egy fekete kakast áldoztak youmának. Fontos volt, hogy ezután Bannik tehetetlenné vált.

Azonnal megjelenik egy tisztátalan lélek és egy női állapot, ebben az esetben bannicsának vagy kicsapongónak nevezték. Szintén a házban Shishiga egy démon, akinek az odúban való létezése nem biztonságos a régióban. Narodna chutka ennek a Bannicknak ​​tulajdonította az emberek halálra párolásának erejét.

Rituális naptár karakterek

Slov'yani mali a naptáruk, amelyben a szenteket az egyik istenséghez rendelték. Voltak mágikus rituálék és rítusok, amelyek az ember és a természet egységét tükrözték. A svyatkuvannya fejét a sors kígyó ünnepe kötötte össze.

Kolyada

A téli napforduló fontos helyet foglalt el a nemzeti naptárban. Fontos volt, hogy a ragyogó mennyei fény ettől a pillanattól kezdjen erősödni, és új folyóciklusba kezdett. Ebben az órában a éneklés időszakát Szvjatvecsirnek is nevezték - karácsony estéjének. Tele van keresztény szimbolikával, szentül ápolta a régi rizst, és megkülönböztették a helyes pogány dübörgéstől. A szent himnuszokat, a jóslást, azt a boldogságot százéves évfordulóra ítélte el az egyház.

Védelme szent Kolyadit deakim utódai személyesítik meg. Megpróbálták rekonstruálni a téli napforduló védőistennőjének képét, de a bűz nem járt sikerrel.

Prote specializáció a fordulónaptári dátumok a fesztivál Kolyadi chi Maslyanitsі hatóságokat a gazdag európai népek. Ünnepségeken és álarcosbálokon a jelenlévő álcázott szereplő, aki Koljadát visel, a rokonság szimbóluma a támadó körforgásban. Leggyakrabban a személy kecske, medve vagy más lény maszkját öltöztette fel.

Maslyana

A nagyböjt előtti nap többi részét néphagyomány a téli és tavaszi időszak között tölteni. Az egyházi naptárhoz időzítve Maslyana megőrizte kapcsolatát az ősi hiedelmekkel és a kereszténység előtti szimbolizmus egy részét.

Az egyik її olyan karakterré vált, amely a telet ábrázolja, és egyszerre hozza el a tavasz eljövetelét. A jógót vajnak is nevezték – az egész nő alakja gancsirjába volt öltözve, és néha volt egy tejes serpenyő vagy egy serpenyő a jógo főzéséhez.

A szentség egyik fő mozzanata a tél szimbolikus temetése. A karneváli körmenetet az Olaj képmása kíséri a mamák részvételére, amely után tűznek tűnik. Tsey népi hang vyyavivsya nayzhvavishim és miután túlélte a mai napig.

Kupala

Az ókorban fordulatokat tevő népi szentek gyakran zbіgaliznak az egyházi naptár dátumaival, ennek következtében risi és mindkettő neve ugyanabban az egészben haragudott. Ilyenné válik Ivan Kupala napja, a nyári napfordulónak való odaadás és a természeti erők dicsőítése.

Ezt a karaktert a 17. századi könyvhagyományba vezetik be. Nem messze megpróbáltuk Kupalat pogány istenként rekonstruálni, aki természeti jelenségekkel inspirálja az álmos erőt és a nyarat.

És mindazonáltal, szentül megszemélyesítve, a jóga újra tetőzött, és a hálószoba ledőlt. Alecia ismét egy személy állapotának szépsége jellegzetes zvnishnіmi jelekkel. A Svyatkuvannya szerelmi varázslatokat, éjszakai fürdőzést, körtáncokat és alvójátékokat tartalmaz fiataloknak és lányoknak.

Kostrubonka

A figurák még egy Skhіdnoslov'yansk közelében fürödtek a tavaszi szentekben a természet ébredésének és її gyógyító erőinek tiszteletére. Ukrajnában, miután Kostrubonka abo Kostrub lett, úgy néz ki, mint egy neohayn személy, jellegzetes csengő jelekkel.

A Kupala völgyéhez hasonlóan Kostrubonka is egy szimbolikus temetés eleme volt, és olykor nem köptek rá a bagattira, hanem a folyóba fojtották, kérve a Földet, hogy adjon termést.

Kostroma

Akinek a képe gyakrabban látható a rajta látható Kostrubbal. Kivel posztolni Kostroma nabula terjeszkedett Közép-Oroszország régióiban. Elesett a temetés, amely a tavasz eltöltését szimbolizálja, széles körben ismert volt a népszerű festészetben. Yogo tezh spalyulyali, prote tudja és védi a földet.

Időközben Kostroma engedelmeskedni kezdett, és a szent óra szerepét speciálisan kiválasztott emberek játszották, a leányzó úgy hangzik, mint egy legény, aki női ruhát öltöztet.

Kostroma a modern kultúra városa volt. Ma továbbra is dalokat énekelnek róla, itták a TV képernyőjén.

Festőbuzér

Más kollégáik láttán, amikor ők a szentek megszemélyesítőivé váltak, a zahіdnoslov'yanskaya Marenya-Marzhanya igazi prototípussal rendelkezett a pogány viruvannyahban.

Її tiszteletben tartotta a tél és a halál elszigeteltségét, a Volodarka éjszakát, az emberek її féltek és kegyelmet kértek. Nyerte megszakította életét, de nem vette el magától mindazokat, akik meghaltak, hanem csak az örökkévalóság hátralévő részét a Dicsőség világából (Jav'ya és Pravda feddése). Її nevezze Svarog lányát annak a Hölgynek. B A második változat szerint az istennő bevezette az embereket az örökkévalóság világába, távoli utat mutatva meg a léleknek: Navi chi Glory világában, csodálkozva, hogy megérdemelten halt meg.

Maddert magas termetű, fekete köntösbe öltözött nőnek, hosszú hajú, púpos öregasszonynak, fehér ruhás, gyönyörű leányzónak mutatták be.

Két szentet szenteltek neki, egyet - függő, egyébként - őszt. A nyírfánál a Naviy-napot ünnepelték, így hívták a halottak lelkét. A szent napot a halottak vasárnapjának, az ősök szellemeinek szentélyét, a Volodarkát pedig a szent sötét Máriának szentelték. A karakter szimbóluma egy epres lyalka volt, aki hagyományos szertartásokat végzett, majd a pivnicsni volodinnyánál kiköpött.

Újabb szentül ünnepelt ősz, 25. lombhullás, ha Marena belépett tőle jobbról Volodarka Zimi. A védekezés érdekében az emberek kimentek a mocsárba, és az új égő kátrányban tűzjelzőket oltottak, ily módon demonstrálva a tűz erejét és a hideg feletti hatalmat.

A tavaszi szezon rituáléinál központi helyet foglal el és a telet látja, funkcióinak karaktere az orosz Maszljanicát követi. A legszentebb a csehek és lengyelek között a házban olyan, mint a marenyai bor.

A tavaszi urochistnosti órája, a Maslyanitsa-val összhangban, felébred, közeledik a Nagy Naphoz, és néha elmenekül a Pálmahét elől.

Egyes régiókban van egy emberi státuszú társa – ez olyan kevéssé esett le, mint Marzhak, Smrtyak vagy Didko. Akkoriban Marent nem köpték le, hanem darabokra vágták, mintha a városba próbálnák bevinni, hogy feltöltsék a föld termékenységét.

Utazási karakterek könyve

A szlovjanszki mítoszok elbűvölő tündérmesékben őrződnek meg, amelyek az emberek cukiságáról beszélnek a többi isztotámi isteneivel. Novellák a pіvnochі-n "számláknak" nevezték őket. D A magyarázó sorok helyesen kiírva elvették a bilin és a kazok nevét. Ezek a hősök orosz hősök voltak, valamint a mitikus karakterek, a jó és a gonosz szellemek előfutárai.

Alkonoszt

A kazah paradicsommadár a görög mítoszból került az orosz mesébe, Alkion leányzó hősnője, mint az istenek jégmadárrá változott. A cselekmény a bizánci irodalmon alapul, Bolgár János író művein keresztül, és korábban a régi orosz Alkonoszt képe a XII. századra datálódik.

Az Alkonost álma gyönyörű, nem fenyegeti annak a jómódú népnek az életét, mintha úgy éreztem volna, újjáélesztette lelkem örömét, békéjét, ezt a békét.

Paradicsom, de élő Alkonost, a legendáknak meghatározott helyük van - tse Іrіy, Buyan szigete vagy az Eufrátesz folyó gondozása. A madarak gyakran érkeznek a Földre, elcsendesítik a viharokat és zivatarokat. Szárnyatokra, hogy élő vizet hozz, és megszenteld annak a fűnek minden gyümölcsét. Її tisztelje az istenek hírnökét.

Sirin

És azon kevés dolgok egyike, mint például az épületek, szabadon mozoghatnak a Reveal, a Nav és a Right világa között. Gyönyörű a hangja annak a madárnak a padlón, hogy az épület nem csak az embereket, hanem Istent is elvarázsolja.

Egy népszerű, népszerű karakter gyakran párosítja Alkonoszt. Proteptah Sirin zvnі zvіznyaєtsya: feje fedetlen, є nimbusz.

Ez a figura már régi – a її képek korai leletei egészen a X. századig láthatók. A Sirin széles körben képviselteti magát a középső apokrifokban és a modern világirodalomban. Ez a madár nem ártatlan, a vіdmіnu vіd Alkonoston, Spіv Sirin egy órán át az épületből elengedi az elmét, különben halálra hozzuk. Megbökni a madarat Sirin - azt jelenti, hogy felismerjük a vereségeket a csatában vagy felismerjük a nagyszabású katasztrófát.

Mára a Sirin típus széles szélességben terjedt el a népi mesterségekben, és nem sokkal ezelőtt a moszkvai metró feldíszített Perovo állomásán jelent meg a paradicsommadár.

trójai

A középkorban az euhemerizmus elméletét fejlesztették ki egy ilyen pogány bálvány számára - mint a gonosz démonok vezetője chi kockás manifeszt. Valódi emberek nevének prototípusairól lobogott a bűz, akiket hősi tetteikért imádtak a lelkesek.

Traianus római császártól ugyanez a történet lett. A balkáni területek meghódítója, miután megfosztotta magát attól az emléktől, hogy a légiók bevonulása után mentette meg magát. Valószínűleg a zavdyak a dákórómaiakhoz, a románok őseihez, akik csendes helyeken vesztették életüket, akiknek jellemét a Yangan mitológia szavaira fejlesztették.

A Troyan a szerb mítoszok negatív szereplője, valamint a bolgárok körében erős név. Oroszországban a kiküldetést az „Igor távozásáról szóló szavak” c. Egyes legendákban és elméletekben Troyant a szavak őseként értelmezik, aki genealógiailag kapcsolódik a Rurikovicsokhoz. Deyakі vchenі pov'yazuvali yogo іm'ya іz régi trójai és trójaiak, yakim is tulajdonított sporidnіnіst zі slov'yansky törzs.

A legenda mögött Troyan a földi nő fia, Veles Isten. Egy maroknyi bor nagyszerű ember volt, de utána minden megváltozott, mert egyszer egy fiatal ellopott egy kígyót egy rókától, és behajtott її. Nezabar a döglött hüllőnek hozott még egyet, és egy gyógynövényt vitt a szájába, segítségül feltámasztotta megvert rokonát. A trójai elfelejtette azt a füvet, és elkezdte felszedni és feltámasztani az embereket.

Miután rájöttek az istenek, megakadályoztak abban, hogy ilyen gyakorlatba kezdj. Kapcsolja be azokat, akik meghaltak a Nav világából, bekerítették. A büdös zrobili Yogo God herbalizmus, hogy a fenegyerek. Az is segít, hogy tudja, hogyan szabaduljon ki a trükkös helyzetekből. Ahhoz, hogy az új felé fordulhassunk, bátorságra van szükségünk, és másnapig főzünk.

Diy

Bizáncból nemcsak a keresztény, hanem az ősi kulturális hanyatlás is eljutott Oroszországba. A görög szerzők szövegei leggyakrabban szerb és bolgár nyelvű fordításokból származtak. Az ókor háborúja során az istenek és a hősök megtöltötték a rizst, még távol is mai fészküktől.

A hellén Zeusz lett a Diy chi Diy jak vezetője. A Mennydörgő képe Poszeidónra és Héphaisztoszra emlékeztet, mivel a régi orosz fordítások a hősök ősi istenüléseként ábrázolták őket. Dіy – tse beoltott elemek, például táblát hozni az embereknek.

Hátul, vvazhavsya Isten az éjszakai égbolton, hogy a Hold. Buv neimovirno garniy, olyan szavak kapcsolódnak hozzá, mint a „zdivuvannya” és a „csoda”. De a jógáról nincs pontos leírás. Szerették a jógát az emberek között, szőlőt küldtek a földre, hogy gyógyítsák a vizeket, áldást adtak, segítettek gazdag termést szedni. Aztán Diy lépésről lépésre kibújt a sötét erők elől, és az éj leple alatt lebegő gonosz emberek, rablók és shahraiv patrónusa lett.

Isten bov zavzhdi a képeken. Zustrichaetsya ilyen jóga leírás - bliskavka, jak bliskavka, tincs. Vіn nepodіvano z'yavlyavsya útközben, és félénken visszautasította, yakі más jellegű is lehet – lakayuchi jellegű. Yogót balszerencse fogadta. Ez a szó - Yansky Isten azonnal Div-madárrá változott, így megjelent, híresen beszélt.

Rarog

Ukrajnában Rarig néven, Csehországban és Szlovákiában Rarashek néven is ismert. Tüzes szellem lévén az otthontűz őrzője és védelmezője.

Zovnіshnіy vglyad Rarog rіzniy. Vin vagy a sólyomhoz hasonló hyzhi madárként, vagy szikrázó sárkányként, vagy tűzszerű forgószélként írják le. Új Bulo a test szikrázott, a haja félig nedves volt, és a paschi-dzjobából fényesen jött ki.

Yogo nővérek є madarak Stratіm ta Alkonost. Є azt hitte, hogy egy aranytojásból jött ki, amelyet a Svіtovoy Kachechka rakott le. Tiszteld Semargl Isten reinkarnációit, a Svarozhichok egyikét. Jó bort kapsz egy kinézetű tűzoltó kutyától. Rarog Semargl képe a Legfelsőbb Isten jogának és büntetéseinek végét foglalja magában.

Zlideni

Más démoni istota az ukránok és a fehéroroszok körében. Másokat Chastkának, Nedoleynak, Dashingnek vagy Bidnek is hívnak. A bűnös zsákol élelmiszerért, a szekrénynél vagy a képernyőnél, használhatod a domovik negatív változatát.

Ha a Gonosz nem ismeri a saját életét, akkor az erdőben lakik vízzel és csekkekkel, ha jó ember megy el mellette, akkor követjük és bejövünk a következő házba. Most pozbutisya yogo lesz fontos. Vіn buvaє aktívabb, akkor mászni a hátán a mester és lovagolni az új. A Zlidni gyakran nagy csoportokban él, egy házban legfeljebb 12 ilyen csoport lehet.

Ez a csípős karakter félénk, bajt hoz a fülkébe, egészséget hoz az Úrnak és rázza a várost. Tehát Zlidni úgy értelmezték, hogy іstoti, scho hogy nyomorultságot és éberséget tі mіstsya, de linger. Ehhez bizonyos régiókban ők magukat láthatatlan öregekként mutatták be.

Az ellenség feje egy házimanó, akinek a Gonosz elfoglalja ezt a területet és a romos bódékat. Lehet, hogy a gonosz szellem régóta várt, de ennek eredményeként elrepül.

A XVI-XVII. században a mítosz ismert és az irodalom megtervezett - "A bánat és a gonosz meséje". Most Zliden egy kicsit megváltoztatta a nevét, és rosszindulatú cinkossá vált, akit az emberek rosszra vesznek, és egy fillér nélkül elpazarolják. Nadal a klasszikus orosz irodalomban A bánat csak metaforaként ölt testet.

Videó

Tekintse meg a videót, ahol rövid leírást adnak a Yang istenek fő szavairól.

Úgy tűnik, a kereszténység megjelenése előtt őseink pogányok voltak. Az istenekről, akik imádták a bűzt, beszéljünk máskor. Ale, krіm godіv, vіruvannyah slov'yan bula masa іstot, scho gyakorlatilag mindent lakott, ami elidegenítette az embereket. Néhány szót a kedvesek tiszteltek, oskolki békésen énekelt az emberekkel, segítette őket és minden lehetséges módon védte őket. Másokat a gonoszokhoz vittek azok miatt, akik huncutkodtak az emberekkel, és verni küldték őket. Vіm, bula és az іstot harmadik csoportja, amelyeket nem lehetett jónak vagy rossznak minősíteni. Valamennyiről ismert, hogy nem számozott fajok képviselői, mégsem egy személy képviseli őket.

A mitológiai alkotások ugyanazon a zvnіshnіm megjelenésen, zdіbnostiban születnek, az életforma ezen életmódjának területén. Tehát a hívás eredete némelyike ​​hasonlít a lényekhez, más emberekhez, mások pedig nem hasonlítanak senkihez. Egy részük az erdőkben, a tengerekben ácsorog, közvetítő népi megbízás nélkül él, néha kimegy a fülkéikbe. Úgy tűnik, hogy a "janus mitológia" szavai a tények osztályozását tartalmazzák, majd beszámolnak modern megjelenésükről, életmódjukról, mások nyugalmának megnyugtatásáról, vagy arról, hogyan éljenek együtt az emberek számára nem biztonságos látnivalók képviselőivel. .

A mesék és mítoszok legjobb történetét nem lehet leírni, de a gyerekek tudásával, mesékből és történetekből. Axis deyaki z tsikh istot.

Alkonoszt

Alkonoszt - egy ital - egy ital. A test a madár alkonoszta közelében volt, a regionális lakomák dísze mellett. Egy új ember fejét gyakran koszorúval koronázzák meg, és az emberi kezet is. Az alkonoszt természeténél fogva nem agresszív, és nem okoz közvetlen kényelmetlenséget az embereknek, de ennek ellenére akaratlanul is árthat neked, mintha az a madár túl közel lenne a fészkelőhöz, különben garanciát fog találni, ha a madarak énekelnek. dalukat. Önmagunk vagy saját madaraink védelme érdekében napіvluptsa-napіvlyudina zadatna zanurit mindazokat, akik a feledés homályába sodródnak.

Anchutka

Anchutka egy kis gonosz szellem. Az anchutok növekedése néhány centiméternél kisebb lesz, testüket gyapjú borítja, és megfeketedhet, és ezeknek a gonosz szellemeknek a feje róka. Az anchutka jellegzetes vonása a sarok megjelenése. Fontos, hogy a gonosz szellem nevét lehetetlen kimondani, hogy az anchutka azonnal bekapcsolja az újat, és közvetlenül a megnevezett előtt jelenjen meg.
Az Anchutka egy kicsit tovább tud élni: a lélek leginkább a mezőn, a lazna közelében vagy a vízen tud bölcs lenni, így magától, akaratából közelebb tud telepedni az emberekhez, de egyedülálló a legerősebb forrásokkal. . Mindeközben a hely és a háttér közötti különbség különleges vonásokat kölcsönöz a derűs megjelenésnek és a gonosz szellemek viselkedésének, így a horgonyok három fő típusa látható: bann, polov, víz vagy mocsár. Polovі anchutki naymirnіshі, nem є az embereknek, mintha te magad nem hívnád їх. A fürdők és a mocsári anchutkák szeretik a büntetést, de megégetik a gonoszt és a veszélytelenséget, gyakran halált okoznak az embereknek, így a mocsári anchutka lábánál fogva úszhat, és a jógát a fenékre húzhatja. Az anchutka nyuszi gyakran átöleli az embereket stogonokkal, amelyek más fajoknál egyszerűen elaludhatnak vagy nyugtalanok lehetnek.
Az Anchutka épület láthatatlanná válik. Sőt, kinek a gonosz szelleme tud énekelni, legyen az egy forma, és például vadállattá és vadlá, és emberré váljon. A másik építőszellemnek a térbeli ujjatlan mozgás lehetősége.
Az anchutkák félnek a naptól és a sótól, mint a gonosz lélek, aki lapátra húz, akkor meg kell piszkálni a hidegben, és még a bor is beenged. Alezovsіm megszabadulni az anchutok még simábban, így ha a bűzt választották helynek, vagy ébredjen fel, akkor vygnati їkh zvіdti, ha nem lakik a tűz közelében, és kortyolgatja a küszöböt.

Babai

Így-úgy, az a Babai, mint egy bagatioh, rácsapott a gyerekekre. Lehet, hogy „babay”-nak fogom hívni, úgy néz ki, mint egy türk „baba”, baba - öreg, bébi. Oroszország popir'yakh pivnіchnyh kerületeiben babay - egy szörnyű, félreeső öregember. Vіn blukaє ulitsi zіpkom. Zustrich nincs biztonságban tőle, különösen a gyerekek. A Babayka egy univerzális gyermeki szörnyeteg, amely napjainkban népszerűbb. Egy órán keresztül anyák és nagymamák elmondhatják egy hallatlan gyereknek, hogy ha nem teszel jót, akkor elviszed a babaykát. Adzhe vin sétálni alatt vіknami, mint a régi időkben.

Baba Yaga

Kazkovy orosz karakter, amely egy sötét erdőben él; boszorkány. A Babi Yaga képe fontos az archaikus istenség képének átalakulásához, amelyet, ha már a beavatás rítusaiban panuvavál, szenteld fel
Tegyünk fel egy kérdést: ki az a Kazkova Baba Yaga? Nézze meg az öreg gonosz boszorkányt, mintha egy süket rókában élne egy khatintsyban, füstölgő lábakon, repüljön egy mozsárban, szennyezze be egy mozsártörővel, és emlékezzen meg a következő mіtloyról. Szeretni a félkegyelmű embereket - kisgyermekeket és jóbarátokat. Egyes tündérmesékben azonban Baba Yaga nem gonosz: segíti a jó fiatalokat, varázslatot ad neki, vagy utat mutat az új felé.
Az egyik változat szerint a Baba Yaga az izzadó világ – az ősök világának – karmestere. Vaughs és élj az élők és holtak világa között, itt a "messzi királyságban". A csirkecombokon lévő kunyhó pedig híres - a nibi az egész világon járható; hogy nem lehet látni, a dokkok nem fordulnak vissza a rókához. Hogy maga Baba Yaga halott, hogy él. E hipotézisek alapján ezeket a részleteket figyelembe kell venni. Először is, її szamár - kunyhó csirkecombokon. Miért áll a lábán, vagyis "dohányzik"? Fontos, hogy a „dohányzás” ne módosuljon egy órás „füstöléssel”, hanem dimummal szívják. Ősi szavakkal a halál hangja annyira kifejezett: a homálytól füstölgő tűzhelyre „halálházat”, a jakba halottak puskaport helyeztek. Egy ilyen temetési szertartás a VI-IX. században ősi szavakon alapult. Valószínűleg a csirkecombokon lévő kunyhó más hangzást sugall, mint az ókoriak - hogyan kell meghalni a koporsóknál - speciális fülkék, amelyeket magas tuskókon helyeztek el. Az ilyen pnіv-ben a gyökér a névből jön ki, és joggal, hasonlít a csirkecombhoz.

Bannik

Bannik - egy szellem, amely a laznánál tartózkodik. A bannik úgy néz ki, mint egy kis öregember, hosszú szakállal. Nem tudom, hogyan kell ruhát viselni, de az egész testet a vіnik levelei borítják. Függetlenül a világtól, a szellem öreg és erős, könnyen felhívhatod az embereket és húzhatod őket a lazán. Bannik dosit zhorstoy spirit: vіn love palyakati csendes, hto priyshov a lazne, rettenetes kiáltásokkal, forró köveket is dobálhatsz durva vagy leforrázhatsz szórással. Mint egy bannik rozdratuvat, akkor az épület szelleme megöl egy embert, megfojtva ellenségét a laznban, vagy zhvavo zdershi z new shkirben. Egy barangoló bannik is nyerhet vagy nyerhet gyereket.

A bannik inkább „szociális” szellem: gyakran megkérek más gonosz szellemeket, hogy „vegyenek gőzfürdőt” vendégként, a vlastovuє so zustrіchі vin éjszaka 3-6 fürdési műszak után, ilyen napokon menjen be a laznába nem biztonságosan. . Bannik vzagalі nem szeretni, ha az emberek viharos jóga éjszaka.

A legjobb lélek a lakat nőket szeretni, így nem lehet egyedül kórházba menni. És jobb a bannikot felpiszkálni, ha hölgy nő jön a laznára, az ilyen lehetséges anyákat máskor sem lehet a laznánál hagyni emberek szeme nélkül.
Az épület bannikja láthatatlanná válik, a mittevo pedig a saját falai között mozog. A banniki asszonyok - az épület denuderei megváltoztatják megjelenésüket, beleburkolnak magukba vagy inspirálják az embereket.
Krym tsgogo bannik épület vіdkrivati ​​​​people їhnє jövő.
Ha betartja az alapvető szabályokat, akkor a bannik soha nem támadja meg az embereket. Ale, ahogy bömböl a bannik, megnyugtathatod: miután megtöltötte a szellemet életkenyér-foszlányokkal, a nagy küszöbön jól szitálva, néhány ingadozással fel kell áldozni a fekete kakast, eltemetve a küszöb alá. a lazn. Mintha egy bannik támadna rád, háttal előre kell ütni, és segítséget kell hívni Budinkovtól: "Atyám, virucsi! ..". Tehát a lélek fél a bejárattól.

Berendey

Berendey - a "janus mitológia" szavaival élve - olyan emberek, akik boszorkányokba burkolóznak. Általában a legerősebb chaklunikat megölték, különben elbűvölték az embereket. Egy ilyen fordulat feltárása egy pillanat, vagy maga a chaklun, amikor megátkozta a vérfarkast, vagy annak a chaklunnak a halála.

Berehynia

Beregini - a janszki mitológia szavai szerint jó vízi parfümök, kinézetű nők. A büdösök a folyók partján élnek, jövendölnek, és kisgyermekekért is kiáltanak, mintha nyomtalanul maradtak volna, beleestek a vízbe. A tengerparti Vira ("aki a nyírfán él", "véd") bula, talán az Ó-Oroszországban kiszélesedett.
Fontos, hogy megítélje azokat, akik a partokon, fontos, hogy kérjen urvchastnymi. A doslidnikiv egy része a sellők és az ottozhnyuє їх із sellők valamilyen „elején”. Igaz, a partvonalakat víz köti össze; їм, talán, podvladni deyakі іstotnі oldalán az emberek életében. Ezért állítólag a zv'yazok partjáról szól, és a sellők nem nélkülözik a támogatást.

Vodyany

A vizenyőt nem nevezheti sem gonosznak, sem kedvesnek – jó szellem őrzi vízlakóját, vtim, ne bánja, ha felgyújtja az oda érkezőket. Ha megnézi az öreg, vizes jakot, nagy szakállal és rib'yachy farokkal, le fogod cserélni, a régi maє zöld haja, és a szeme hasonlít rib'yachihoz. A víz napján nagyobb valószínűséggel önt el a víz napközben, és a hónap gyülekezőjétől emelkedik a felszínre. Az én vizem mögött az akarat szelleme fog mozogni a tetején, lebegve a harcsán.
A szellem él a nagy édesvízi tározókban: folyókban, tavakban, mocsarakban. Kedd, néha szárazföldre mennek, és megjelennek a legközelebbi településeken. A vízi utakon a vvazha víz életében a legfinomabb mіstsya vagy az erős köráramú mіstsya (virі, mіstsya beliya vіlya molіnіv) közül választhat.
A vodyany féltékenyen őrzi vizes helyét, és nem bocsát meg a csendesnek, aki vonakodva engedi az újat: a szellem, aki vétkes, megfulladja az épületet, vagy súlyosan megnyomorítja. Vtіm, vіm, vodkazh і і vаgorodzhuvаt emberek: vazhєєєєє єє sсo vіdіvі is adományoz а jó fogást, аlе аlѕо vіn vіdatny vіdatny zagagalіodіodіgalіn. Szeretni a szellemet és megbüntetni: lakaє az embereket éjszaka csodálatos kiáltásokkal, eljátszhatod, hogy árvíz vagy sem, és ha berántod a sovinba, vagy kihúzod a partra, lapítsd le a szemed, emelkedj fel és csapkod vissza a víz.
A vodaiak együtt élnek, kicsengetik a vízicsapatokat – sellőket. Lélekben a fenékre húzva az embereket elárasztják a víznél a szolgálatban, mindegy rozvayut az Úr vizekkel, és győztesen átadta, vtіm, megveheti, de ha az ár egyenlő, akkor láthatja először te.
A jógi saját eleménél gyakorlatilag lehetetlen megküzdeni a vízzel, a prote yogót meg lehet ingatni magára vagy a közepére, amitől erősebben feldühödne. Erre a régi időkben hajlandóak voltak nem haragítani a vizet, de ha haragudtak is, megpróbálták megnyugtatni a szellemet, kenyeret dobtak a vízbe, vagy feláldoztak egy fekete színű lényt.

vérfarkas

A vérfarkas ember, farkassá (medvévé) szokás átalakulni. Vérfarkassá válhatsz önként, akaratod ellenére. Chakluni gyakran vovkolakká változtatja magát, hogy megismerje a fenevad erejét. Az épület bűze háborúvá, majd újra az akarat népévé változik. Ehhez a chaklunovhoz elég átdobni a tuskót, vagy 12 kést, a földre célozva, akkor ütünk, ekkor egy órán keresztül, amíg a bűvész a fenevadat nézi, ha lejjebb akarsz látni a föld, akkor a chaklun már nem tud visszafordulni az emberi álcázástól.
Az ember fordulhat vovkolákhoz és egy átok után, akkor az átok nem maga az épület, alakítsd magad emberi hasonlatossá. Azonban segíthetsz: ahhoz, hogy levehesd az átkot az emberekről, átkoznod kell a megszentelt їzhey-vel, és rá kell dobnod egy új ruhadarabra, egy locsolású zіtkane-ra, amellyel a volkolakot a minden erejével előadják. opir tsy rítus.
A vérfarkasok nem szenvednek a természetfeletti túlélőképességtől, és félelmetes páncélzattal behajthatók, haláluk után a kifordítottak pihenni fordulnak, és felkelnek, hogy bosszút álljanak saját megverésükön. Hogy ne legyen ilyen vadállat, három ezüstpénzt kell abban a pillanatban a legelőre tenni, ha békében vagyunk, vagy éhségtől karóval szúrni a szívet, ha a farkast emberi alakban ismerik.

Volot

Voloti - számtalan hatalmas veletni faj, aki az ókori Oroszország területén lakott. Ha a volotok a legszélesebb fajok közé tartoztak, de a történelmi korszak csutkáján gyakorlatilag kihaltak, láthatóan emberek. A szavakat az ősök nagy tiszteletben tartják, amit megerősít a gazdagok megjelenése az emberi fajban. Voloty próbáljon meg nem érintkezni és nem ragaszkodni az emberekhez, fontos helyeken telepedik le, szívesen válasszon lakást egy sokemeletes faluban vagy egy jól megközelíthető erdei házat, könnyebben megbüdösödik, hogy a sztyeppei vidékeken telepedjen le.
A volát harangjait ember alakban semmi nem zavarja, úgyhogy a gigantikus rózsákat ne vegyétek tiszteletre.

Gorinich

Még egy példa a kazkovy karakterre. A Zmiy-Gorinich a sárkányszerű karakterek általános neve. Sárkányborokat akarni, és nem látni, hanem a besorolást a kígyóknak lefeküdni, Gorinich régi megjelenésénél sárkányrizsben gazdag. Zovni Zmiy-Gorinich egy sárkányhoz hasonlít, prote gazdag fejű lehet. Különböző dzherelahokban a fejek száma fel van tüntetve, de leggyakrabban három fej rekedt. Vtіm, a nagyobb gólok száma élesebben utal arra, hogy ez a kígyó már többször részt vett csatákban és elvesztette a fejét, több új nőtt helyettük. Gorinich teste vörös és fekete színű lukját takar, a kígyó mancsán közepes színű, fémes csillogással rendelkező nagy karmok, májusban nagyszerű rózsák és jelentős szárnyrózsa. Zmiy-Gorinich épület tűz és tűz. Luska Gorinich nem üthető át ugyanazzal a páncéllal. Égesd fel az épület tetejét, és a földre öntött tetőt vipaluє її úgy, hogy azon a helyen már régóta semmi sem nő. Zmіy-Gorinich épület vіdroschuvat vtrachenі kіntsіvki, vіn is vіdrosti vіdrostit vіtracheni fejét. Ugyanígy az épületben megszületik a különböző lények hangja, köztük az épületben lévő lények hangja, amely a kígyók szellemét inspirálja, és közelebb hat a sárkányokhoz.

Gamayun

Gamayun - napіvluptsya-napіvlyudina. A gamayun teste madár, énekelni fogjuk az ünnepeket, a feje pedig emberi mell. Gamayun az istenek hírnöke, egész életét az utakon töltheti, kiosztva az embereknek a részét, átadva az istenek szavait.
A hamayun természetéből adódóan nem agresszív és nem válik közvetlenül veszélytelenné az emberek számára, de fontos karaktere van, és ezért van nagyon értelmes a maga számára, hogy a legalacsonyabb rendű emberekkel szemben álljon.

Domovik

Domovik kedves lélek, a bódé és minden őrzője, ami az újban ismert. Úgy néz ki, mint egy kis öreg háziasszony (20-30 centiméter magas), nagy szakállal. Fontos, hogy az idősebb házimanó, a fiatalabb ránézzen, hogy régi bűzös emberek, de szeretet nélkül halnak meg. Budinkov istene, Veles közbenjár, aminek láttán a szellemeknek sok életereje volt, például a jövő átvitelének képessége, de több smuk, nyilván az a bölcsesség, hogy vminnya emberek és lények tobzódása.
A brownie táska gyakorlatilag egy bőrfülkében van, csendes helyen lakik: a durva mögött, a küszöb alatt, a hegyekben, a paraván mögött, a tőkehalnál, vagy tekerje fel a kályhacsőnél.
Domovik teljes erejével követi házát, mintha egy új életben lenne, megvédve őket a gonosz szellemektől és a szerencsétlenségektől. Amint meglátjuk a lényeket, a brownie vigyáz rájuk, különösen az a kedves lélek, aki szereti a lovakat.
Domovik szeretni fogja a tisztaságot és a rendet a házban, és nem szeretni, ha a ház meshkants ledarіv. De jobb nem szeretni az erősebb szellemet, ha a fülke lakói egyenként hegeszteni kezdenek, vagy nem fontos, hogy az új elé helyezze magát. Az ingerlékeny házimanó tudatni kezd azokkal az emberekkel, akik nem jönnek ki egymással: ajtókon, ablakokon kopogtatnak; elaludni éjszaka, ijesztő hangokat vagy sikolyokat látva, néha felébreszteni az embereket, fájdalmasabban csípni, ami miatt nagy és fájdalmas kékek borulnak a testre, mintha jobban fájna, annál erősebb a brownie haragja; és extrém helyzetekben az épület szelleme edényeket dobál, mocskos írásokat ír a falakra és kis tüzet vlastovuvat. Vtіm, a komoly barom emberek nem domovikként élnek, hanem egy fülkében, üresen és különösebb ok nélkül élő szellemet.

Tűzmadár

A tűzmadár egy rozmaring z pavich madár, amely inkább magára a pavicsra hasonlít, csak enyhén aranyszínű a chervone pir'ya túlfolyásától. Nem lehet puszta kézzel fogni a tűzmadarat, így a tollazat megperzselődik, amivel a tűzmadár nem hagyja el a tüzet. E madarak életének nagy részét a kastély alatt, Írországban töltik, magánkézben többnyire aranycellákban tartják őket, hosszú napokon át énekelnek, éjszaka pedig egy évig engedik ki ezeket a csodálatos madarakat. Imádom a tűzmadarak sündisznóját - a gyümölcsöket, még az alma bűzét is, különösen az aranyat.

Zlidni

A gonosz egy gonosz szellem, amely éberséget hoz a házba, amelyben megtelepedett. A Qi szeszes italok a navigáció sorrendjében vásárolnak újra. A gonosz láthatatlan, de érezhető, néha megszólíthatod az embereket, akiknek a fülkéjénél letelepedtél. Fontos, hogy a gonosz szelleme odamenjen a fülkéhez, ahhoz, ahová a domovik nem engedi be, de ha már el is csúsztál az életbe, akkor sem könnyű megszabadulni a jógától. Amint a gonosz a bódéhoz ért, nagy aktivitást mutat, a szellem krémje felmászik a zsákoló fülkére és meglovagolja őket. Gyakran csoportokban telepednek le, így egy házban legfeljebb 12 ember tartózkodhat.

Indrik-zvir

Indrik-zvir – Az orosz legendák szerint Indrik „minden állat apja”. Vіn mozhe anya i egy, i két szarv. Az orosz kozákoknál Indriket a kígyó ellenfeleként ábrázolják, ami miatt vizet vesz a kútból. A varázslatos tündérmesékben az indrik képe egy fantasztikus teremtményt jelöl, mint egy vezető hős. Egyes mesékben a királyi kertben feltűnik a tűzmadár és az aranyalma lopója.

Kikimora

Kikimora egy gonosz szellem, amely rémálmokat kényszerít az emberekre. A kikimora megjelenésében még vékonyabb és kicsi: a feje olyan, mint a gyűszű, a teste pedig vékony, mint a nád, nem hordja a szájában, sem köntösben, és legtöbbször láthatatlan lesz. . Napközben a kikimori inaktívak, éjszaka pedig kezdenek kiürülni. A komoly gazembereknek nem adnak nagy bűzt, sokkal fontosabb, hogy a kis csínytevők uralkodjanak: van, hogy éjszaka kopogtatnak, aztán nyikorogni kezdenek. De ha a kikimora nem gyűlölt valakit ennek a családnak a tagjai közül, akkor a lepra lényegesen súlyosabb lesz: a lámosabb bútorok szelleme veri az edényeket, viszi haza a soványságot. A nyüzsgő kikimori szerelmese – fonja a fonalat: üljön éjszaka egy órát béklyóban, és kezdjen el dolgozni, így a sebre, amely a robotok szemében skarlátpiros, nem lehet szálakat összekuszálni, az a fonal elszakad.
Élőhelyként a kikimori felszabadítja az emberek házait, és csendes helyen lakik: a durva mögött, a küszöb alatt, a hegyen, a paraván mögött, a kunyhóban. Gyakran vegye be a kikimort a Budinkov osztagból.
Néha kikimori látható az emberek szemében, élő shvidki boldogtalanság: így ha sír, akkor hamarosan részeg, és ha forog, akkor azt jelenti, hogy meghal a meshkantsiv boudinka. A jóslat a kikimora energetizálásával tisztázható, akkor obov'yazkovo vіdpovіst lesz, de csak kopogással.

A mítoszok és legendák, akárha leveleket írnának, azt mondják nekik, hogy óránként ismerjék meg a hatalmat, töröljék ki őket az emberek emlékezetéből.

Egy ilyen részesedés spіkkala gazdag karakterek, jó és csúnya. Deyakі image buli vzmіnenіnі pіd vplivom rіgії аbо a natsіy folklór jellemzői, scho lépésről lépésre asszimilálja az őslakosokat, scho adott okot egy ilyen fantáziának.

Mások elvesztek az emberek emlékezetéből, és egyfajta "védjegygé" váltak, a könyvek, filmek és számítógépes játékok forró témájává.

A mitikus igazság nem obov'yazkovo maє risi, egy személy hiperbolikus fantáziája. A Zhakhi teljesen természetes kinézetű lehet, legyen az egy lény, egy istent éneklő vagy egy gonosz szellem, amely emberi lény álcáját öltötte magára.

Csak egy dologra emlékszünk: egy régi ember próbája a természeti jelenségek, katasztrófák és szerencsétlenségek magyarázatára, amelyeket a földi erők, zhorstok és baiduzhoy okoz.

Vtim, egyes mitikus lények, szereplők és képek maguktól kezdenek élni. Miután elmondták, a legenda személyről emberre száll át, benőve részletekkel és új tényekkel.

Szörnyű lemondani a pénzedről, félni attól, hogy elpazarolod a felhalmozott vagyonod és egy még régi életidőt.

Az ilyen dolgok természete a sajátja. A sárkányok nagysága bölcs, sörbiztos, zhortok és büszke.

A hős gyakran spekulál a gyík önmagához való viszonyáról, hogy csalással és ravaszsággal megverje, és elvarázsolja a sárkány megdönthetetlen gazdagságát.

Később a csutkakép gazdag változata jelent meg. Zavdyaki John Tolkien, Robert Salvatore és a fantasy műfaj gazdag más szerzői, a sárkányok színeiben osztoztak, és közvetlen "vitát" váltottak ki az elsődleges erőkkel.

Zhakhi az éjszakában

Csodával határos módon zdatne vypite az emberek vérét, vagy támogassa saját akaratát. A Qiu gonosz szellemekre stotuként kell tekinteni, beleértve a shkidlivát és a zhorstokot is.

A falusiak kíméletlenül beleverik a nyárfat a féreg holttestébe, a tesla a tarkóját vagdalja fel a lével és a féreg "vámpírja" a pokolba tör.

Korábban, mint Bram Stoker regénye, fénytől átitatott, a vámpírok nem voltak felruházva antropomorf rizzsel. Így például egy vérszívó lény Pvdennoy Amerikából, aki úgy néz ki, mint egy őrült kutya másfajta szörnyekből.

A Fülöp-szigeteken a vámpírról ismert, hogy szárnyas törzsre festik, és egy szúnyoghoz hasonló orrszárral.

Egy ilyen rítusban csodálatos módon „kortyoljon” egy személyt, elveszve fiatalságát, szépségét és erejét.

Az ókori emberek pedánsak voltak és tisztelték, hogy elég a fejet vágni, a szívet nézni.

Nem speciális szállításból kölcsönzött bőr

Nem a természeténél fogva fukar bőrmitikus fulladásról van szó;

A mitikus lények gyakran útmutatóként szolgálnak a főszereplőhöz, örömként segítik őt, és a jobb oldalon.

A csutkafény hírnöke, elismerve a legendák nagyobb számát, є. A teljesség természeténél fogva tiszta, hogy az erőszak idegen tőlem, hogy ezek a lények a jelenlegi világban nincsenek megfosztva.

A legfigyelemreméltóbb tény az, hogy az egyetlen egy csodálatos "hívás" nélkül kölcsön, ez bölcs és obov'yazkovo jön a hívást.

Tsіkavy tény, között a suvori pіvnіchnyh nemzetiségű Rusі є svіy єdinorіg, nagy és „calle”.

Szatirikusan hangzik? Prote így írja le magát. A vіdmіnu vіd bliskuchoї, hogy svіtloї іstoti, Indrіk vіdnositsya az anyaföld szellemeinek, és hogy úgy nézhet ki.

A fenséges "Földi Misa" nem vonzódik az üresekhez, de a lélek megmentésére is jöhet, mintha eltévedt volna a hegyekben.

Tudta nélkül - kimérák

Maradj az élet akkordja - sziréna

Függetlenül attól, hogy akik szirénák és sellők - mindent értenek, gazdagon egyesülnek, ami a kis csaló nevével való mentális zsonglőrködéshez vezetett.

Vtim, ez szép. A görögök mitológiájában Lila - Perszephoné nimfa - elvesztette az életakaratot a szeretőjével, ha megsértette Aidát.

Bűzükkel a bűz a szigetre csábította a tengerészeket, felemésztette a testüket, különben úgy tűnt, szűkölködnek a védőnővel.

A їhnіy merezhі-ben anélkül, hogy egy kis Odüsszeuszra költene, megbüntette a társait, hogy kössenek be, nehogy elkapják a hús-halas nőket.

Az új kép Európa mitológiájából vándorolt ​​ki, és egy tengerész számára a tengeri szakadék nyugalmának névleges izolációja lett.

Elaltatták azokat az elméleteket, amelyek szerint a sellők valóban lamantinok, hiszen antropomorf rizzsel is sejthetik a bordákat, de maga a kép naprakész.

Tanúsítványok az elmúlt órákról - hóemberek, mégis és nagylábúak

Más szereplők arcán ezek a tények még mindig ismertek szerte a világon.

Valóságuktól függetlenül az ilyen ismeretek ténye élő bizonyítéka annak, hogy a képek nemcsak tényeken alapulnak, hanem egyre relevánsabbak.

Egy dolog közös - a hasonlóság egy személy kialakulásának evolúciós ciklusának különböző szakaszaiból.

A bűz fenséges, vastag gyapjas kabáttal, shvidki és erős. Függetlenül a fösvény intellektusától, a köves továbbra is makacsul egyedülálló minden ravasz pásztor közül, akiket a misztikus rejtélyek mögött meghúzódó különböző gondolatok hoztak létre.

A mitikus lények túlcsordulnak egy rendkívül aktuális témával, amelyet spіvrobіtnikami mystekstva és іѕtorikov követeltek.

Epos vplinuv az emberiség kialakulásáról és arról a szkepticizmusról, hogy a metropolisz ilyen modern lakója ilyen rejtélyek elé állítja, diktálva a mitológiát és a "háziasított" természeti erőket.

Az oroszországi gonosz szellemektől rossz volt. Bagatіїv az utolsó órában a stylki szétvált, így Gorinich lakossága meredeken csökkent. Csak egyszer villant fel Iván reménybeli ígérete: Susaninim, a nyári paraszt neve kijelentette, hogy Félszemű Likha életéig jógázik... De nem egyszer megbotlott egy régi kunyhóban, amely hunyorogva, összevert erekkel. és vilamanimi ajtók. A falon rongyos volt: „Megfordítva. A rohanás hülyeség. Bogatir Popovics.

Sergiy Luk'yanenko, Juliy Burkin, Ostrіv Rus

"Slovyansky szörnyek" - várj, vadul hangzik. Sellők, rókák, víziemberek – minden bűz, amit a gyerekekről tudunk, és zmushuyut meséket mesélnek. Éppen ezért a "szlovák fantázia" faunáját méltatlanul tisztelik a naivak, a komolytalanok és a rosszak. Na most, ha mágikus szörnyekről beszélünk, akkor gyakran zombik vagy sárkányok jutnak eszünkbe, pedig a mi mitológiánkban vannak ilyen régies dolgok, Lovecraft szörnyeivel egyidőben csöpögő kaposnikivel is elkészíthetők.

A janszki pogány legendák szavainak keveréke nem Kuzya Domovitsa kedvéért, hanem szentimentális szörnyűség szarvasvirággal. Ősapáink mindvégig hittek abban a kártevőben, mintha egyszerre ismernénk a gyerekes rémtörténeteket.

Korunkig nem volt gyakorlatias eredeti dzherel, amely leírná a janszki mitológia szavainak látomásos lényegét. Most a történelem homálya borította, most volt Oroszország megkeresztelkedésének órája. Hogyan tudunk mi, a janszki népek különböző szavainak feltűnő, rendkívül egyszerű és gyakran eltérő legendáinak Krímje? Számos talány a dán történész, Saxo Gramatik (1150-1220) munkáiban - idő. Helmold német történész (1125-1177) "Chronica Slavorum" - kettő. Én, nareshti, mellette kitalálom a "Veda Slovena" gyűjteményét - a régi bolgár rituális dalok összeállítását, amelyhez az ősi szavak pogány szavairól is dolgozhat visnovki. Az egyházi dzherel és a litopisiv tárgyilagossága nyilvánvaló okokból homályos.

Veles könyve

A „Veles könyve” („Veles könyve”, Izenbek táblái) sokáig az ókori szláv mitológia és történelem egyedi emlékének számított, amely a Kr. e. 7. századból – a 9. mi eri.

A szöveget kis falécekre firkálták (vagy vipalizálták); A legenda mögött 1919-ben a „Veles könyvét” tárta fel Harkov közelében Fedir Izenbek egykori ezredes, aki a szlavista Miroljubovot adta át a szertartásra. Lándzsát készített a másolatokból, és 1941-ben, a jelenkorban használták a jeleket. Voltak olyan verziók, hogy a bűzt a nácik fogták el az „árja múlt archívumában” Annenerby alatt, vagy az USA előtti háború után.

Sajnos a könyv helyessége nagy kétségeket ébresztett, és a közelmúltban végre napvilágra került, hogy a könyv teljes szövege hamisítás, a 20. század közepén íródott. Mova tsієї hamisítványok є sumіshshu raznyh slov'yanskih prislіvnikіv. Függetlenül attól, hogy a vikrittya, okremі literati dosі vikoristovuyut "The Book of Veles", mint egy tudás.

Az egyik legszembetűnőbb kép a Veles könyvének egyik táblájáról, amely a következő szavakkal kezdődik: „Veles, ezt a könyvet dedikáltuk”.

A kazah kazkovyh іstot szavainak történetét egy újabb európai szörnyeteg köszöntheti. Vіk pogány legendák vrahaє: mögött deakim rozrakhunka, vіn eléri a 3000 rokіv, és sygaє neolit ​​vagy navit mezolіt - ez közel 9000 roki a mi eri.

Zagalnoslov'yansky kazkovy "zvіrinets" buv vіdsutnіy - a különböző mіstsevostakhban a zovsіm raznі іstotiról beszéltek. A szavaknak nem volt tengeri csípős kényeztetésük, de aztán rengeteg róka és folyami gonosz szellem volt. Nem volt gigantománia: őseink ritkán álmodoztak gonosz szelekről a görög küklopsz és a skandináv etuniv kshtaltján. Deyakі csodalények egyenlő arányban jelentek meg a szavak között, a їhnої khristianіzії időszakában - nagyrészt їх görög legendák ihlették őket, és bekerültek a nemzeti mitológiába, ilyen rangban létrehozva egy kiméra sumish vіruvant.

Alkonoszt

A régi görög mítoszból kiindulva, Alkion, Keik thesszaliai király osztaga, miután tudomást szerzett egy ember haláláról, a tengerbe rohant, és madárrá változtatták, її im'ya alkіonról (jégmadárról) nevezték el. Az orosz nyelvben az "Alkonoszt" szó a régimódi "alkyon є ptah" megalkotása után vált népszerűvé.

A Slovyansky Alkonost egy paradicsommadár, teljesen édesgyökeres, édesen csengő hanggal. Tojik a tengeri nyírfára, majd zanuryu їx a tenger mellett - és a szelek napra lecsillapodnak. Amikor a fiókák kikelnek, vihar kezdődik. Az ortodox hagyományban Alkonosztot isteni hírnöknek tekintik - él a mennyben, és leereszkedik az aljára, hogy átadja akaratát az embereknek.

Aspid

Két törzsű kígyó szitakötő, madárláb. Éljen magasan a hegyekben, és időnként öntsön pusztaságot a falvakba. Nehezebb megingatni a padlót, amit nem lehet a földre fektetni - csak a kőre. Az áspis közömbös a méretes ütéssel, karddal, nyíllal nem lehet behajtani, elégetni viszont csak. A görög aszpisz típusának neve kígyókígyó.

Auka

Különféle vad erdei szellem, kicsi, pocakos, kerek pofákkal. Ne aludj, se vzimka, se vlitka. Szeretni hülyíteni az embereket a rókával, hallgatni a kiáltásukat: „Igen!” mindkét oldalról. Elkezdeni egy országúti kirándulást egy süket helyen, és odadobni őket.

Baba Yaga

Slovyanska boszorkány, népszerű folklórszereplő. Úgy hangzik, mint egy elfogadhatatlan nő, korhadó hajjal, nyűgös orral, „kefélt lábbal”, öreg karmokkal és fogak tarlójával a szájában. Baba Yaga egy kétértelmű karakter. Leggyakrabban a shkіdnik funkciói győztesek, egyértelműen kifejezett kegyelmekkel a kannibalizmussal szemben, ha szerencséd van, a boszorkány önként segítheti a jó hőst, jógázik, gőzölög a lustában és varázslatos ajándékokat ad (egyébként segített a ház).

Úgy tűnik, hogy Baba Yaga egy süket rókával él. Ott áll egy kunyhó csirkecombokon, emberi csontok és koponyák palánkkal kihegyezve. Néha azt mondták, hogy a hvіrttsі a Yaga standján a székrekedés helye a kezek, és egy kis fogas száj szolgál kastély sverdlovina. A varázslat halvány Babi-Jaga – csak úgy láthatod, ha azt mondod: "Hatinka-khatinka, fordulj elöl hozzám, háttal a rókához."
A nyugat-európai boszorkányokhoz hasonlóan Baba Yaga is él. Akinek szükségem van egy nagy fahabarcsra és charіvna mіtla. A Baba Yaga segítségével gyakran láthat lényeket (családokat): fekete macskát vagy varjút, mintha segíteni akarna neki a házban.

Pohodzhennya anya "Baba Yaga" nem világos. Valószínűleg a török ​​nyelvből származott, esetleg a régi szerb "yega" - gallyakból - átvett.

Baba Yaga, kefe láb. Vіdma, ludozherka az első nő-litcsik. Viktor Vasnyecov és Ivan Bilibin festményei.

Kunyhó a kurnogokon

Rókakunyhó füstölgő lábakon, nincs ablak, nincs ajtó - ez nem nyom. Így élte meg Timchas az uráli, szibériai és finnugor törzsek lakóit. Budinochki vakfalakkal és az alsó nyíláson keresztül bejárattal, 2-3 méterrel a talaj fölé emelve, védte mind az utánpótlásra éhes grizzlyeket, mind a nagy kunyhókat. Elismerheti, hogy egy ilyen női istenség figuráját egy kis fülkében helyezték el „füstölgő lábakon”, és ez a mítosz a Baba Yagáról szólt, hogy mennyire fontos a fülkében maradni: a lábak egy kutkuban vannak, a fej egy másikban van, az orr pedig a sztélén nyugszik.

Bannik

A gyógyfürdőkben élő szellem felcsendül, megjelenik egy kis, hosszú szakállú öregember láttán. Jak és minden szó'janszki szellem, sivatag. Mint emberek az előcsarnokban, felperzseltek, felperzseltek, feltűnés nélkül a zsugorban, spórolnak a szórással, szagolják a kövek ropogását a tűzhelynél, vagy kopogtatnak a falnak – ugyanaz a bannik tekercselése.

Nagy értelemben véve ritka a transzparens elrontása, csak akkor, ha az emberek helytelenül viselkednek (miyutsya a szent chi piznóban éjjel). Leggyakrabban a bor segít nekik. Szavak szerint a laznát misztikus, éltető erőkkel hozták kapcsolatba - itt gyakran baldachint vagy jóslást vettek (fontos volt, hogy a bannik a jövőt közvetítse).

A többi parfümhöz hasonlóan a bannik is megszületett - fekete párkányi kenyérrel öntötték el, vagy a lazni küszöbe alá temettek egy megfojtott fekete ravaszt. Іsnuvav i zhіnochiy raznochi bannik - bannitsa vagy obderiha. A fürdő közelében egy shishiga is élt – egy gonosz szellem, amely csak azoknak jelenik meg, akik imádkozás nélkül mennek a fürdőbe. Shishiga egy jól ismert rokon képét ölti magára, egy személyhez kiált, hogy vegyen gőzfürdőt, és halálra tud párolni.

Bash Chelik (Staleva emberek)

A szerb folklór népszerű szereplője, a démon vagy a gonosz chaklun. Zgidnóban a legenda szerint a király megparancsolta három fiának, hogy lássák meg nővéreiket annak érdekében, aki először kérte meg a kezét. Mintha az éjszakában mennydörgő hangon jött volna a palotába, és várta a fiatal hercegnőt az osztagból. Az apa kék győztes akarata, és probléma nélkül töltötték el a középső és idősebb nővér hasonló rangját.

Nezabar testvérek shamenulis és megsértő viccek rajtuk. Az ifjú testvér egy gyönyörű hercegnő, és її-t vett a csapatba. Zirnuvshis a kabócától a bekerített kіmnatiig, a cárevich megrázta a férfi köpenyét a lándzsában. Bash Chelik néven mutatkozott be, és három üveg vizet kért. Naїvny fiatalember tudatlanul részeg, erőt inspirál, kitépi a lándzsáit, elengedi a szárnyait, megragadja a hercegnőt és repül. Zavar, a herceg virushiv a vicceken. Vіn z'yasuvav, a mennydörgő hangok scho, yakі vymagali a jóga nővérek csapatának, lefeküdt a sárkányok, sólymok és sasok urai elé. Szánt időt arra, hogy segítsen a youmunak, és a bűz egyszerre eluralkodott a gonosz Bash Cheliken.

Így néz ki Bash Chelik V. Tauber kiállításán.

Ghoulok

Élő mertek kelnek fel a sírokból. Más vámpírokhoz hasonlóan a kísértetek isznak vért, és kiüríthetik a falvakat. Rokonok, ismerősök előtt megöl minket a bűz.

Gamayun

Hasonlóan Alkonoszthoz, az isteni nő-madárhoz, melynek fő funkciója az átvitel létrehozása. Kérjük, olvassa el a „Gamayun a dolgok madara” parancsot. Így tett a kerubate időjárás is. Fontos volt, hogy ha Gamayun egyszerre oldalról repül, vihar jöjjön utána.

Gamayun-Gamayun, hány életet vesztettem? - Ku. - Miért olyan...?

isteni emberek

Igyál egy szemmel, egy lábbal és egy kézzel. Shchob összecsukható, kicsi, hogy hajtsa navpіl. Élj itt a világ szélén, szaporodj darabonként, kovácsolj a teremből a saját hasonlókat. Dim їkhnіh unokatestvére hordozta a járványt, a láz elengedését.

Domovik

A legrondább tisztelgésnek otthon szelleme van, a tűz védőszentje, szakállas (vagy csupa szőrös) kisgyerek. Fontos volt, hogy a fülkék bőre az Ön háza legyen. A budinkákban ritkán „budinkáknak”, inkább „didusnak” nevezték őket.

Mivel az emberek rendes sztokival szerelték fel, sóvárogtak (tej csészealj, silából kenyeret szivárogtattak ki) és családtagként tisztelték, majd a házimanó segített neki leküzdeni a ház körüli munka szemetét, ostorozva. soványságra, az államról csevegve, megelőzve a nem biztonságos.

A másik oldalról nézve az összetört házimanó még nagyobb veszélyben lehet – éjszaka, embereket kopasztani a sinzivbe, megfojtani, lovakat és teheneket pusztítani, zajongani, edényeket törni és navit podpalyuva budinok. Fontos volt, hogy a házimanó életben legyen a durva mögött vagy az iskolában.

Drekavak (drekavac)

Napіvzabuta іstota z folklór pіvdennih slov'yan. Pontos leírásom nincs róla - a deákok lényként, mások - mint madarat tisztelik, és Közép-Szerbiában a nebi drekavak egy halott, kereszteletlen nemovlyat lelke. Konvergálnak csak egy dolog - drekavak vmіє rettenetesen sikoly.

Sound drekavak – a gyerekes rémtörténetek hőse, védekezzen távoli területeken (például a Szerbia melletti Zlatibor hegyen), hogy elhiggye, felnőtt. Tometine Polje falu lakói óráról órára mesélnek a soványságuk elleni csodálatos támadásról – könnyű korán letenni, milyen a kunyhó a kunyhóhoz. A falusiak stverdzhuyut, scho chuli ijesztő sír, akkor itt, énekelve, zamіshany drekavak.

Tűzmadár

Ismerve számunkra a gyermekkor képét, a garni ptah z yaskravim, vaktűz lakomák („égj, mint a hő”). A mesehősök hagyományos gyakorlata, hogy a tollas farkából kapnak tollat. A szavaknál a tűzmadár inkább metafora volt, kevésbé helyes jelentés. Vaughn tüzet, fényt, napot, esetleg tudást teremtett. Її a legközelebbi rokona a középső madár Phenix, aki Naplementében és Oroszországban is meglátogatja.

Lehetetlen nem kitalálni a jeni mitológia szavainak ilyen zavarát, mint a Rarog madár (imovirno, amelyet Svaroghoz - az istenhamisítóhoz hasonlóan) hoztak létre. Tűzsólyom, amely úgy nézhet ki, mint egy félfény forgószél, Képzúgás Rurikovics (németül „Rarogiv”) - az orosz uralkodók első dinasztiájának címerén. Erősen stilizált pіkіruyuchy Rarog háromágúhoz hasonló talajjal - így jelent meg Ukrajna jelenlegi címere.

Kikimora (shishimora, mara)

Egy gonosz szellem (inodі - egy házimanó csapata), amely egy kicsi, zseniális öregember alakjában áll. Ha egy kikimora egy bódéban él egy durva mögött, vagy egy hegyen, akkor állandóan huncutságot okoz az embereknek: zajong, kopogtat a falakon, alszik, fonalat tép, eszik, soványságon dolgozik. Egyesek számára fontos volt, hogy a megkereszteletlen halottból kikimora legyen, különben a kikimorát a gonosz iparosok vagy pékek szabadon engedhették a fülkékre. Kikimora, aki a mocsárban vagy az erdőben lapátol, gazdagabban hoz kevesebb shkodit - többnyire kevesebb lyakaє mandrivnikovot, aki eltévedt.

Koshchiy Halhatatlan (Kashchiy)

Az egyik nálunk jól ismert régi szláv negatív karakter, amely egy sovány, csontvázas öregembernek hangzik, irritáló hangon. Agresszív, bosszúálló, kapzsi és fukar. Fontos elmondanom, hogy én vagyok a szavak zovnishnіkh vorogіv megszemélyesítője, egy gonosz szellem, egy hatalmas varázsló és egy egyedülálló élőhalott.

Koscsij Volodja kétségtelenül erős volt a mágiában, átkozta az embereket, és gyakran beleszeretett a jobb oldali világ minden bajába – lányokat lopott. Koscsij képe közkedvelt a sci-fi írók körében, és más módon ábrázolja őt: a komikus világ (Lukjanenko és Burkina „Rusz szigete”), vagy például egy kiborg („ Koscsij részesedése a kiberozoikus korszakban” címmel, Olekszandr Tyurin).

Koshchiy "szilárd" specialitása halhatatlan volt, és messze nem abszolút. Ahogyan mindannyian, dalolva emlékszünk, a varázslatos Buyan szigeten (a raptovo znikata épülete, és megjelennek a mandrillok) van egy nagy öreg tölgyfa, amelyen paraván lóg. Nyúl ül a paravánnál, dobás a nyúlnál, tojás a dobásnál, és elvarázsolt fej a tojásban, Koscsij halála el van temetve. A jógot úgy lehet beverni, hogy törik a fejét (egyes változatoknál - egy tojás törésével Koscsij fején).

Koscsij Vasnyecov és Bilibina kilátójánál.

Georgy Millyar a legjobb közreműködő Koscsij és Babi Jaga szerepében a Radiansky filmes tündérmesékben.

Lisovik

Rókaszellem, zahisnik lények. Úgy néz ki, mint egy magas férfi, hosszú szakállal és egész testén hajjal. Tulajdonképpen nem gonosz - rókaként járkál, védi az emberek látását, mutogasd a szemét, amiért el kell fogadni, legyen az egyfajta látvány - növekedés, gomba (mondjuk egy óriási légyölő galóca), élőlények vagy navit embereket. Lisovik két jel mögött látható más emberekben - szemei ​​varázslatos tűzzel égnek, és hátrafelé öltözött.

Néha egy erdőből származó vadász siralmasan végződhet - az embert erdőbe és egy kinába vezeti, hogy etesse az állatokat. Azok azonban, akik makacsul állnak a természet iránt, társaságot inspirálhatnak a várossal és gondoskodhatnak róla.

híresen magányos

A gonosz szelleme, a kudarc, az égő szimbólum. Ha körülnézek, nincs értelme a jelentőségnek - vagy egy szem veleten, vagy egy nő halántéka vékony, az egyik szem a chola közepén. Híresen gyakran harcolnak a küklopszokkal, mert az egyik szemük nagy növekedést akar, nincs mit aludniuk.

Egészen az óránkig parancs volt: "Ne ébressze fel Likhót, amíg csend van." A közvetlen és allegorikus szenzi számára Likho lendületesen értett - egy személyhez kötötte magát, felült az új nyakába (egyes esetekben a szerencsétlen ember megpróbálta megfulladni Likhót, a vízbe vetette magát, és megfulladt) és tisztelte az életét.
Vtіm, A Dashing megtéveszthető - megtéveszthető, elűzhető akaraterővel, különben, mintha meglepetés lenne - egyből átadni másnak valamilyen ajándékkal. Zgidno komor zabobonokkal, Híres jöhetne megölni.

Sellő

A Yangan mitológia szavaival élve a sellők sokféle üres, tisztátalan. Vízbefulladt nők, lányok, akik nem messze haltak meg a víztől, vagy olyanok, akik óránként fürödtek. A sellőket néha „mavki”-val (a régi szláv „navi” szóból – halottak) azonosították – olyan gyerekekkel, akik keresztség nélkül vagy megfojtott anyaként haltak meg.

Az ilyen sellők szeme zöld tűzzel ég. Természetüknél fogva a büdösek mozgékonyak és gonoszak, megragadják a lábánál fogva fürdőzőket, vizet húznak vagy csalogatnak a partról, átfonják a karjukat és megfulladnak. Az volt a hiedelem, hogy egy sellő álma halálnak nevezhető (ha hasonlónak nevezhetem őket az ír bansheákhoz).

A deyakі povіr'ya a sellőket a természet alsóbbrendű szellemeinek (például jó "partok") nevezte, yakі nem gondol semmire, hogy vízbe fulladt emberekkel aludjon, és hajlandó ryatuyut embereket megfulladni.

A „sellőfalvak” szintén rozraznyalik voltak, amelyek a fatörzsek közelében vannak. Deyakі doslіdniki zarakhovuyut délig sellők (Lengyelország közelében - lakanits) - alacsonyabb parfümök, akik tiszta fehér szagú lányokat viselnek, akik a mezőn élnek és segítik a mezőt. A természetes szellemben is maradva – fontos, hogy úgy nézzen ki, mint egy fehér szakállú kisgyerek. Polov zsák a megművelt területeken, és hívja, hogy megvédje a falusiak - a Krím csendes vipadkiv, hogy a bűz dolgozik ki. Borok árán délben megerőszakolták a falubelieket, hogy a hintájukkal kiéljék a kedvüket.

Csúsztassa azt is, hogy kitaláljon egy varjúbogyót – egy másfajta sellőt, egy vízbe fulladt nőt, aki megkeresztelkedett, és amely nem éri el a gonosz szellemek szintjét, és ez egyenlő a jóval. A Vodyanitsy szereti a mély szeleket, de leggyakrabban a tejszerű kerekek alá telepednek, lovagolnak rajtuk, psuyu zhorn, kalamut víz, kacsintás gödrökkel, tépőhálók.

Fontos volt, hogy a vízisszonyok víziemberekből álló osztagok legyenek - parfümök, hogy az öregember hosszú zöld szakállal nézzen ki az algáktól és (ritkán) rib'yachy luskoy zam_shkiritől. Vitrishkuvaty, tovsty, motoros, vizes, a vira nagy mélyén él, sellőket és más víz alatti zsákokat parancsol. Fontos volt, hogy a harcsa teteje a víz alatti birodalmukban legyen, amiért a halat „ördög rokonának” nevezték az emberek.

Vodyany természeténél fogva nem gonosz, és a matrózok, halászok vagy mirosnyikov pártfogójaként viselkedik, óráról órára protekcionál, szeretnek koldulni, fürdőruhát húznak és vizet iszik. Néha a vízi ember átadta az épületet az alakváltásnak - bordává, lényekké vagy szélhasábokká való átalakuláshoz.

Az évek során a folyók és tavak védőszentjének vizes jak képe megváltozott - úgy nézett ki, mint egy hatalmas „tengeri király”, aki víz alatt él egy gazdag palotában. A vízi ember a természet szellemével olyan elbűvölő zsarnoknak adta ki magát, akivel a népeposz hősei (például Sadko) összejátszhatták, lefektették a tetszetősséget és inspirálhatták a remágikus jóga ravaszságát.

Vizek a kilátásnál Bilibina és V. Volodimirova.

Sirin

Van még egy dolog a nő fejével és a bagoly testével (sich), aminek bájos hangja van. Alkonost és Gamayun láttán Sirin nem a tűz hírnöke, hanem közvetlen életveszélyt jelent. Fontos, hogy ezek a madarak az „indiai földeken a mennyek rendjében”, vagy az Eufrátesz folyón időzzenek, és ilyen énekeket énekeljenek a mennyei szenteknek, amikor az emberek úgy érzik, hogy pusztán emlékezetüket és akaratukat gyakorolják, és hajóik felismerik a baleseteket.

Nem számít, ha kitalálja, hogy a Sirin a diószirénák mitológiai adaptációja. A Sirin madár azonban szemükben nem negatív karakter, hanem inkább a higgadt, higgadtságtól eltérő fajtájú emberek metaforája.

Nightingale-Rozbіynik (Nightingale Odikhmantyevich)

A janszki legendák híres szavainak karaktere, összehajtható kép, hogy madár jön, gonosz bűvész és hős. A csalogány-rozbіynik a Csernyihiv melletti erdők közelében él, ahol a Smorodina folyó dübörög, és 30 éven keresztül védi a Kijev felé vezető utat, nem enged el ott senkit, sípol és üvölt.

Hét tölgyen fészkel a csalogány-rozbіynik macska, de a legenda azokról is szól, akiknek három lányuk van az új toronyban. Muromets Illya bilincses hőse nem rágalmazta az ellenfelet és íjból nyílvesszővel ütötte a szemét, sőt a csata órájában a Rabló Csalogány sípja kidöntötte az egész környékbeli erdőt. Bogatyr csupa nehézséget hozott Kijevbe, Volodimir herceg az érdeklődés kedvéért felkérte a Csalogányt, a rablót, hogy fütyüljön – forduljon meg, mondjon egy kicsit igazat ennek a nehézségnek a szupervadatlanságáról. A csalogány, nyilván, lelógóan olyan, hogy nem kicsit fújta ki a hely felét. A Muromets Illés után bement az erdőbe és levágta a fejét, nehogy többé megismétlődjön ez a különbség (egy másik változatnál a Csalogány, a Rózsatörő nada Illi Muromets segédjeként működött a csatában) .

Volodimir Nabokov első regényeihez és verseihez a Sirin álnevet vette fel.

2004-ben Baby Yaga "hazájának" sorsát megdöbbentette Kukoboy falu (a jaroszlavli régió Pervomajszkij kerülete). Її „Nemzetnap” 26-án ünneplik. Az ortodox egyház élesen elítélte Baba-Yazi imádatát.

Illya Muromets az egyetlen kétsoros hős, akit az orosz ortodox egyház szentté nyilvánított.

Baba Yaga megjelenik a nyugati képregényekben, például - Mike Mignoli "Hellboy"-jában. A "Quest for Glory" számítógépes játék első epizódjában Baba Yaga a fő cselekménycsavar. A „Vampire: The Masquerade” szerepjátékban Baba Yaga a Nosferatu klán vámpírja (ők ügyesek és titokzatosak). Miután Gorbacsov távozott a politikai színtérről, kiment az országból, és megölte a Radjanszki Uniót irányító Brujah klán összes vámpírját.

* * *

Sorolja fel a szavak összes meséjét, még gördülékenyebben: esküvőik nagyobb száma meglehetősen gyenge, és sokféle parfüm létezik - fás, vizes, házi készítésű, sőt, a deákok még jobban hasonlítottak egyhez. Vzagali, sok megfoghatatlan tény nagymértékben irritálja a "Janian bestiárium" szavait más kultúrákból származó szörnyek "földi" gyűjteményei formájában.
.
A "Jani szörnyek" szavai között kevés ilyen szörny található. Őseink nyugodt, békés életet éltek, ezért látták előre a bűzt, elemi, lényegüknél fogva semleges elemekkel kapcsolták össze őket. Mintha a bűz kiállna az embereken, akkor ez több mint elég az anyatermészet és a törzsi hagyományok védelmére. Az orosz folklór története arra késztetett bennünket, hogy kedvesek, toleránsak legyünk, szeressük a természetet, és megdöbbentően alkalmazkodjunk őseink régimódi dekadenciájához.

Maradjon különösen fontos, mert a régimódi újramesélések hirtelen feledésbe merülnek, és a titkos és üres orosz sellők helyére érkeznek hozzánk Disney ribo-lányok teknősökkel a mellükön. Ne feledkezzünk meg a janszki legendák szavairól – különösen a gubacs-változataikban, nem gyerekkönyvekhez igazítva. Bestiáriumunk archaikus és bizonyos értelemben inspiráló bennszülött, de írhatunk róla, akár borokról is - Európa egyik legrégebbiről.