A fő filozófiai elvek és stosuvannya az ismert világban. A filozófia alapelvei

Emiatt az orosz vállalatok többsége bevezette az ISO 9001 szabványt, ez egyfajta trend, divat. Néhány vállalat vimiryuvanih eredményeket ért el. De a gazdagoknál az lett az eredmény, hogy már nem vették el a bizonyítványt. Az üzleti folyamatok váltak a következő trendté. Tanácsadók galaxisa jelent meg. Divatos programok ARIS, BP WIN, MS VISIO. Sok vállalat leírta üzleti folyamatait. Valaki egyenesen valaki máshoz ment. És egyre több vállalat sajátította el a front-end szoftvertermékekkel való munkát. Dali átkozott trend lett, Lin lett belőle. A bajuszok a VIROBNICHI SYSTEM (PS) segítségével kezdtek együtt dolgozni. Az eredmények gazdagok voltak bizonyos tekintetben hasonlóak. Szeretném megérteni e projektek kudarcának okait. Megpróbálom propagálni a legényemet egy vad vitára.

ISO 9001

Tudomásom szerint kevés számú támadó jellegű vállalkozásom van (és ezek egy részében dolgoztam). Є ültetési utasítások, szállítási előírások. Є szerkezetek. Ale, minden formális. Ellenőrzésre. Senki sem táplálkozik a gyermek funkciójából. Megbüntetni, jegyzőkönyveket ki lehet venni a zatrimkoyból. Írhat és hívhat, és nyereményt kaphat. Tobto. a hírhedt menedzsment rendszere nem működik. Robot a "Tűz oltása" stílusában. Az elmék elkezdik használni a QMS-t. Megpróbáljuk leírni a SUYA összes szabványát. Tim óra tse alapvetően különböző beszédek és számok eltérőek. Menedzsment a raktárgazdálkodás részeként, amelybe be lehet lépni pl.: Gazdasági menedzsment, Személyzeti menedzsment és egyéb. Így a vállalkozásnak megvan a maga célja és küldetése. A Tsya meta є metoyu nincs egy galuzі yakostі Kötelezettség nélkül, hogy a növekedésről nem lehet beszélni yakіst (üzleti célokra). Tobto, nem lehet SUYA-nál többet küldeni. A külföldi vállalkozások viszont jól ismerik az irányítás működő rendszerét, és az SML bevezette a már működő rendszert.

Üzleti folyamatok

Számos vállalkozás üzleti folyamata követte az újratervezést. Általános szabály, hogy ha a tanácsadók munkáját (vagy hatalommal) elveszi az üzleti folyamatokat az általános üzletágtól: Anyagbeszerzés, Gyártás, Zbut, akkor elvesztette azt a küldetést, amelyből indult. Kár, hogy az ilyen lehetőségek sok bachiti volt. Lehetőségem volt egy forgópadon történő alkatrészek feldolgozásának üzleti folyamatát kidolgozni. Szerintem az üzleti folyamatra lehet lépni: Belépésnél - vytrati (beleértve a résztvevők fizetését), kilépésnél - bevétel, forgalom, profit. Vidpovidno KPI є koefіtsієnt podlennya folyamat. Nyilvánvaló, hogy a radikális újratervezés az üzleti struktúra megváltoztatását követeli meg. Sajnos a szép rövidítések és szoftvertermékek mögött a lényeg elveszett. Tsіkavo, scho számos vállalkozás, amely a szolgáltatások területén (takarítás, szervizelés) a megfelelő üzleti folyamat lehet. Valószínűleg ehhez kapcsolódik, hogy a bűznek a közelmúltban keletkezettnek kell lennie, és a folyamatok rajtuk egyszerűek és egyértelműek.

Virobnicha rendszer

Ebben az órában rengeteg olyan cég jelent meg, amelyek a PS Toyota képére és hasonlatosságára fejlesztik saját gyártórendszereiket. Összegyűjtöttem egy csomó dokumentumot, amelyek különböző vállalkozások leányvállalatait írják le. Kár, hogy nem fogott meg a bűz. Összességében bemutatták a Toyota PS alapelveit, ismertették a szerszámokat. (Senki sem ismeri a KAIRYO PS eszközt).

A fejemben van egy kis darab a sörfőző rendszerből. Ezután megpróbálom viklasti a rozuminnya virobnichoy rendszeremet. Virobnicha rendszer- infrastruktúra, vagyontárgyak, eszközök, személyzet, gyártási, tudományos és műszaki és információs folyamatok, működési, technológiai és szervezési módszerek komplexuma, mint a késztermékek hatékony kiadásának eszköze. Így például a 4M - a gyártási rendszer modellje (Mensch + Maschine + Methode und Material) egy nagyságrenddel érthető. Aztán megpróbáltam hozzáadni a MACRO-n lévő táblázathoz a PS funkciójának egyenlő összetevőit (egyelőre nem állítom, hogy pontos vagyok, megtartom megbeszélés céljából).

A Tobto LIN a PS optimalizálásának egyik eszköze. Az alállomáson minimum még lehet benne: fejlesztés (KAIRYO, átépítés, új ingatlan vásárlás), KKV (KAMAZ alállomásra alapozva), Közgazdaságtan (+ pénzügy + megjelenés) csak. Okremo zvіv a PS optimalizálására szolgáló módszerek táblázatánál, ahol az s LІN sorrendje megváltozott: logisztika, TGS, ERP (lehet a vazі roboti zі zmіni, a PZ beállítása).

methodi	Eszközök	Leírás	menedzser	Tsіlі
Lean termelés	5S	Munkaterület-szervezési rendszer		A virobnitsia kultúrájának népszerűsítése
	VSM elemzés	A hozzáadott vartost létrehozásából származó áramlások elemzése	Hozzáadott vartost találkozásából áramlások szervezése
	SMED	Svéd átállási rendszer	Az átállási óra csökkentése, a tételadatok változásának lerövidítése	Gyorsítsa fel a filléres folyamot. WIP csökkentés.
	TPM	A produktív produktív szolgáltatás rendszere	Tulajdonkezelés. A robotok megszakítás nélküli telepítésének biztosítása.	Gyorsítsa fel a filléres folyamot. WIP csökkentés.
	Kaizen	A javaslattétel rendszere, kiegyenesítette a rengeteg üzleti tevékenységet.	Szervezeti rendszer
	JIT	"Just-in-time" rendszer Kanban.	Készletgazdálkodás	Alacsonyabb működési költségek. WIP csökkentés.
TGS	T (áteresztőképesség); I (leltár); OE (működési költség)	Egy filléres patak shvidkista alkotása. Kötszerek főváros. Működőképes Vitrati.		Gyorsítsa fel a filléres folyamot. leeresztése A tőke lekötése. Alacsonyabb működési költségek. A befektetés megtérülése (ROI).
	PB (termelési puffer)	A gyógyítás módszere egy keskeny tál virobnitstva. Virobnichesky puffer.	Az egyetem fejlesztésének, fejlesztésének irányítása
	DBR (dob-puffer-kötél)	A gyógyítás módszere egy keskeny tál virobnitstva. Dob-puffer-kötél.	Az egyetem fejlesztésének, fejlesztésének irányítása
Logisztika	ABC/XYZ elemzés	Készletvágó szerszám	Készletgazdálkodás	WIP csökkentés
	Profit flow mátrix	Profit flow menedzsment eszköz	Profit flow menedzsment	Gyorsítsa fel a filléres folyamot. WIP csökkentés.
ERP rendszer	PZ, 1C, PDM	Automatizált ellátás minden vállalkozás számára	A megjelenés megtervezése. Készletgazdálkodás. A vezetői döntések értékelésének hatékonyságának javítása.	Gyorsítsa fel a filléres folyamot. A társult tőke csökkentése. Alacsonyabb működési költségek.

Hamarosan befejezem, megpróbálom a válaszokat arra a kérdésre, hogy miért nem mennek el gyakran az alállomásos projektek, mert szerettem volna megcsinálni.

Már a fórumon is felvetődött, hogy a kulcsszerep a társulat első embere volt. Ellenkező esetben az egész folyamat zűrzavarba fog fordulni, rozetta rajzolása és a "tegyük rendbe" ásás. Ahogy a PS-t irányító cég standján a következő metaforával írják: "30%-kal csökkentjük a részvények forgalmát", akkor azt mondhatjuk, hogy a cégben senkit nem számítanak fel részvényekért és PS-ért. - kiment!

Azt is szeretném tiszteletben tartani, hogy a PS kiválasztása összetett, rendszerszintű lehet, és megfojtja a PS összes összetevőjét. Például a PS posztulátuma "a virobnikus folyamat az a bűn, hogy folyamatosan javul a minimális vitrátokkal vagy anélkül" maga is kellemes. Ale hiba PS nem tud fejlődni, nem tud befektetni? Nos, nem a háború sújtotta Toity PS-jéről beszélünk! Ezen túlmenően a megengedett SMED eszköz megválasztása húzza a tervezési rendszer cseréjét és a TEO karbantartását (a jelentéktelen bővítések részleteinél elkerülhető a drága melléképületek kiválasztása). Lehetséges, hogy ebben az esetben felmerül a probléma, hogy miért próbálunk ismét egyetlen egészből kivenni egy részt, és megpróbáljuk megtanulni a gyakorlást?

Hogyan védhetünk meg dollármilliókat egy órán keresztül a PS szolgáltatásban? Itt egy fontos momentumra szeretnék rámutatni. Még gyakrabban a megtakarítások virtuálisak. Tobto messze, például, hogy megspóroljon egy kis évet az évből, vagy spóroljon papírt az irodában. Fontos, hogy ne csak az eredményt rögzítsük. Csak a valós gazdasági hatást kell figyelembe venni. Tobto, vrahuvati tse skorochennya évfordulója a közeledő látogatások alkalmával, vagy munkavállalót bérelni más munkával. Változtassa meg a normát, és törölje le a papírt. Mindenesetre pénzügyi szolgáltatásokkal és szolgáltatásokkal támogatást biztosíthat a projekthez.

Véleményem szerint az optimalizálás maximális hatását egy átfogó eszközkészlettel, valamint a PS összetevőinek elemzésével és esetleges optimalizálásával lehet elérni. Egyik esetben van elegendő választék, például a VSM eszköz, másik esetben további ABC / XYZ elemzésre van szükség, ami a helyes fejlesztés (beruházás, új ingatlan vásárlás) lenne. A jövőbeni publikációkban átfogó megközelítést fogok írni az optimalizálásról a fejlesztési koncepción (KAIRYO) alapul. Hálás leszek a további kritikai tiszteletért.

A filozófia elvek és kategóriák rendszereként a tudás alapvető módszertana. Be-yaky vchenii i, shirshe, spetsialist, aki igaz lehet ezekkel és más tudástárgyakkal (amivel anyagi rendszereket, folyamatokat vagy jelenségeket fejleszt), a következő elvek szerint vétkes a tevékenységében:

1. az objektivitás elve. Nebkhіdno vyvchati ob'єkt ilyen, yakim vіn є; be kell kapcsolni egy speciális beállítást (vagy egy gondolatot), megelőzve a tárgy befejezését. Ugyanazt az elmét kell megtanulni azokkal, akiknek ez van. Gyakorolni kell, hogy tudásunk a legfejlettebb és legegyetemesebb legyen.

2. következetesség elve Vymagaє razmzhuvati zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіsnі smіst, elementi's structure, vypаdkovі її manifesting, vyavity raznomanіtnі sides of the object dolіdzhennya, єkh єdnіst, rozkriti form zmіst, elementi і structure, vipadkove і nebhіdne thinly. Ha egy jelenséget látunk, akkor fel kell tárni, hogy milyen típusú összefüggések vannak közöttük és más megnyilvánulások között (például az ok következmény, a szükséglet megnyilvánulás, a lényeg a létezés hiánya).

3. a tudás szuperokosságának elve: az antinómia (superchli) felismerésének folyamata és eredménye

4. elv a historizmushoz: Legyen szó jelenségről, folyamatról vagy anyagi rendszerről, ezt meg kell fordítani, az uvazi її fejlődésen (önfejlesztésen) dereng, tehát „dinamikában” látszik. Ki kell deríteni, hogy mi fújta fel ezt a látomást, mint a bor (az orvosok anamnézist vesznek). Látni kell a szakaszokat, ezekben a szakaszokban a változások sorrendjét. Arról is lehet előrejelzést készíteni, hogy ez a jelenség meddig fejlődött (folyamat, anyagrendszer).

5. az absztrakttól a konkrétig való konvergencia elve több szakaszból áll. Lássuk, hogy a borok zastosovuetsya az orvostudományban.

A spockey (a) nem egy időben van a Conturi Obnish felhívásának mélységében, a yogo tsilsnіstről (cere vimaga bangookh, adhee nem hideg a kóros folyamat altatóitól, a zrosumi ale, Yaki szervszerkezet , az egész szervezet életéről zahal).

Ezután (b) létre kell hozni egy gondolat-specifikus hasonlóságot (a betegség jelzéséhez és a korai diagnózis felállításához).

(c) határozzuk meg a betegség sajátosságait ennél a betegnél.

…és megérteni (d) hogyan és miért szivárog a betegség a betegbe így, és nem másként.

Zvіdsi (e) miután meghatározta a betegség stádiumát, a prognózist és (e) a gyógyulás megkezdését.

Táplálkozás az önkontrollhoz:

1. Mi az a „dialektika”, „fejlődés”, „jog”, „kategória”, „szuperkizárólagosság”, „korlátozás”?

2. Miért változik néhány egymás közötti átmenet törvénye a következőre?

3. Miért érvényesül az egység és a megosztottság harcának törvénye?

4. Miért vonatkozik a tilalom törvénye?

5. Milyen típusú hívásokat lát?

6. Miért van különbség az egyedülállók, felháborítók között?

7. Hogyan kötődik a struktúra önmagához, milyen az a forma?

8. Milyen filozófiai lesben állsz a házban?

Könnyű elküldeni a hámot a robotnak az alapokhoz. Vikoristovy formában, raztastovanu lent

Diákok, végzős hallgatók, fiatal felnőttek, mint a kiképzett robotok győztes tudásbázisa, a legjobb barátok lesznek.

Rátette http://www.allbest.ru

1. Sightgazer: a nap és az értelem

Svitoglyad- a világra és az emberek világára való mély pillantások rendszere az újban, amely az embereket a legszükségesebb tevékenységre és önmagukra oktatja, pillantásaikkal, átgondolásával, eszméivel, e tevékenység elismerésének elveivel oktatja. Tse vyavlennya a svіt jakról tsile i z tsgogo vyavlennya sensi i tsіnnostі emberi életről. svetoglyad természetfilozófia az élet világáról

A tűz fényét lehetetlen felfedni, mert a világ kimeríthetetlen és csillogó. De koordináta-rendszerként є bőrszemélynek - tse її svetoglyad.

Összes filozófia - skygazer, Wanting neobov'yazkovo schob svetoglyad buv filozófia. Svіtoglyad lehet vallási, mitológiai, tudományos is. Filozófiai svetoglyad є a világ felfogása és a jógában az ember fogalma a világra születik. Filozófiai skygazer bipoláris: a világ egyik oldaláról. A másik oldalról - maga a személy, mivel a világnak nincs testtartása. A fejételhez, legyen az fénynéző, az embert a szükséges fényhez helyezik.

A Svіtoglyad egy összecsukható jelenség az ember és a társadalom lelki életében, beleértve a pillantások, gondolatok, ötletek, értékek, érzések, értékelések és elvek gyűjteményét, olyan zavdyak, mint az ember tevékenysége, amely szervezett és rendezett karakterré nő. A jógó élethelyzetei érthetővé válnak, és maga a tevékenység is célirányossá válik. Az állandó pillantások, elvek, értékelések és megbékélés teljessége, amely a legfontosabb cselekvés színtere, és jellemzi a világ társadalmát kísértetiessel és az emberek helyét ebben a világban. Figyelembe véve a feszültséggel teli fenék és a szociális elme sajátosságait.

Svіtoglyad egyéni vyznaє dumku. Maga a svetoglyad, és nem az emberek obsyag tudása határozza meg a vchinka viselkedését.

Ahogy az ember a világban érzi magát, úgy, mint egy hely önmaga számára az újban, olyan lesz.

Táplálék egy személy kinevezését a világhoz - a fő táplálék mindenféle fénynéző számára. Vin másokban konkretizálódik: miért van életérzése? Chi boldogság? Milyen a világ? Kіntseviy vіn chi neskіchenny? Mi igaz? Mi a jó, a rossz, az igazságosság? Mi a szépség, kohannya? Azoknak a gazdag egyéb ételeknek a számait bedobják a nekik szóló megrovások rendszerébe, az emberek ajtajában a világ felé, saját környezetükbe az egész világ felé. Svetoglyad іndivіda indiveda indInda diveDa, ha a suєmning-nél, a belső és a precing cringshn-nél, és ez egyáltalán nem. .

A skygazer középpontjában egy személy problémája áll; a fénynéző felismerése - az emberek biztonsága az értékekről alkotott elképzeléseik legfontosabb megnyilvánulásaival, amelyek kölcsönösen szabályozzák őket ról ről stosunki a zovnishnіm svіtomtól. Életet, embereket, természetesen, költekezést és fényt.

A mondás elmagyarázza nekünk, mi is az a filozófia, hiszen egy ilyen vadabb, alacsonyabb rendű filozófiának adjuk a jelentést, értsük, mint egy fénynéző: a fénynéző a világról és az emberek helyéről szóló legfelháborítóbb kijelentések rendszere. a világban . Kibe kerülsz nappali órákban , ezentúl, és a filozófia elsődleges lényege. A fény-néző a társadalmi elmék, a vihovannya, a megvilágosodás beáramlása alatt alakul ki. A különlegesség – vchinka, vodnosini – könnyed érettségének csodájára.

Svitoglyad egy nép, egy éneklő társadalmi csoport, egy etnosz buttyáját tárja elénk. Ez a rendszer, miután rápillantott a világra a fénynél, és a maga helyén ez a szerep ebben a világban. Ez egy bugatorikus jelenség, melyben pompás látvány tárul elénk racionális és irracionális elemekkel, rozummal és zabobonnal. A Svetoglyad összetevőkre osztható:

Svitospriynyattya- nachno-figuratív kijelentés a világról, azzal közvetlen érintkezés nélkül (megmutathatja Oroszországot a 19. század csutkáján), amely az új világ elsajátításának fő ága, különböző nyakakból formálódik.

világnézet- a világról szóló racionális, rendszerezett, alapozó ismeretek rendszere (az egyház világról szóló dogmáinak halmaza, tudományos világkép), ez méltó a megalapozottságra.

Életérzés- tse nayvischa érték, amely alapján az emberek tevékenységeiket szervezik. Például az értékrend az emberek barátságának alapja.

világravaló- i eredmény, i folyamat egy személy fénnyel (hangulattal) való nem közepesen érzékeny érintkezésének folyamata.

Értékek- a tárgyak ereje az emberek szükségleteinek kielégítésére, az értékrend fejlesztésével az emberek egyesülnek a csoporttal. Az értékrendszer: érték - a tárgyak ereje az emberek szükségleteinek kielégítésére.

Svitoglyad- Tse szintézis, amely magában foglalja a valóság elmélyült képét, az önmagunkhoz és a való világhoz való beállítás értékét és jelentését. A Svitovidchuttya és a svitospriynyattya gyakran érzelmi töltettel viseltetnek, és dinamikus összetevők lehetnek.

Be-yakіy emberek beszélnek az életérzésről indokolatlanul doti, a dokkok még nem értek véget. Élet - tse kihagyások szövege. A filozófia azt ajánlja, hogy a „meta élet” kifejezés helyettesítse az érzékszerveket. Csak az élet végén van életérzés (a múlt összes életszakasza: szerelem, autókorszak és hatalom, ehhez egy ember a világon ugyanaz).

elméleti skygazer - profik hozzák el az embereket a kultúra legmagasabb értékeihez: az igazsághoz, a jóhoz. festék.

jellemzők:

1) félre az útból;

2) kritikusan értékelt;

3) minta a jógafejlesztésről (2 és 3 ősz, mint specialitás).

Minden nap skygazer - a bőrben és az életfolyamat során spontán kialakult, esetenként egészséges szem jelenik meg, hagyományosan tekint a világra és az emberekre;

jellemzők:

1) nem választják ki (fenék, ateizmus gyerekektől), nem hívják;

2) nincs új kritikus beállítás, azaz. az emberek nem zsákmányolnak її gyenge oldalakat, csak egy van;

3) nem fejlődik (egyidejűleg fia, fia és onuka).

Mitológiai skygazer - Az elsődleges közösségi struktúra korszakában alakult ki.

jellemzők:

a) a fénynéző kollektív jellege (csoportosan élt);

b) antropomorfizmus - a természet tömege;

c) különbségtétel a természetes és a természetfeletti között (a mitikus istenek és emberek együtt élnek);

d) differenciálatlan beszéd és beszédkép (festés és élő mamut - egy beszéd 2 vetítése);

e) szubsztanciák jelenléte - a változhatatlan lényege, a totalitás lényege: minden mindenvé átalakult (az istenek állatokká változnak, navlyudi-napivkoni - kentaurok);

f) a beszéd lényegének magyarázatának fő módja genetikai (az utazás leírásán keresztül) - (fenék, tűz - azok, amelyeket Prométheusz más isteneknek hazudott és az embereknek hozott). Fel Anaximenes - a fény összeadódik! ismétlés;

g) kapcsolat a mágiával (úgy, hogy rituálék és rítusok révén, bizonyos konkrét gyakorlati célokkal kapcsolatban; rituálék, különleges szertartások, például zmushuyut istenek, szellemek az emberek megsegítésére);

h) a mítosz antihistorizmusa - a megbékélés órájának leküzdése, akár ciklikusan, akár másként, aki visszament, akkor. a fejlesztések listájáról. A térben, a természetben az alap egy ciklus (pori sors, nappal - éjszaka). Tényleg: paradicsom - aranykor - minden egyre nagyobb és nagyobb.

i) a mítosz fő pátosza (fejeszméje) - egy rozpovid abban, hogy a világban rend van.

Arisztotelész: "Az emberek a csoda szerint kezdtek filozofálni". A káosz természetes, a rend pedig csodálatos. A világnak van egy rendje, amit senki sem tart be egyértelműen, de ismert. Ha nem takarít a lakásban - káosz lesz, a rendet javítani kell.

A mítosz volt az első történelmi forma a fényszemlélők számára. Filozófiai életre kelteni - akkor ne vegyél semmit a szívedhez, hanem próbáld megérteni a helyzet okait. Mintha az embert bemutatták volna, különben nem igaz, akkor nem csodálatos, hanem mindennapos; és mivel az ember nehéz a bölcsességhez, ahhoz, ami gyors, tse divou, cluck és zmushu shukat okozta ezt, tobto. bölcselkedik.

Miért kollektív a mítosz? Ennél fontosabb, hogy egyedül élj, ha egy kis alvásból élsz, és ha a csapat bőrtagjának megvan a maga világa, akkor az ilyen fejekben való élet előbb-utóbb elviselhetetlenné válik. Ugyanígy minden ugyanaz volt az elsődleges közösségi társadalom számára: államiság, svetoglyad és kultúra.

Vallásos skygazer - pov'yazano іz vyznannyam természetfeletti svіtovogo cob;

Vidminnosti religii vіd mіfu:

1) a vallásnak kultuszrendszere van (szertartások, szertartások): vallás = mítosz + kultusz;

2) a természetes és a természetfeletti svіtіv zhorstke ábrázolása;

3) a vallásban lehetetlen szembeszállni Istennel és az emberekkel;

A vallásos fénynéző jellemzői:

1) a mindenható Teremtő Istenbe vetett hit;

2) a lélek halhatatlanságába vetett hit;

3) a különleges üdvösségbe vetett hit.

Filozófiai skygazer - a világ spirituális és gyakorlati elsajátításának új ismerete.

A filozófiai fénynéző sajátosságai

1) a filozófiai ismeretek racionalitása és következetessége - mint mítosz a hagyományon, a valláson - a vérvonalon, majd a filozófián - a rendszeren;

2) a tudományos-elméleti és szellemi-gyakorlati csutka felemelkedése. (Arisztotelész bepillantott, Marx átdolgozta a világot);

3) szubsztancia - a filozófusok tudásukat általában egyetlen anyagból (ideálból vagy anyagból) fejlesztik;

4) a tudás speciális és nemzeti jellege;

5) pluralista tudás (a különböző szakterületek különböző filozófiákat szülnek);

6) a tudás kritikus jellege (és például a mítosz nemzedékről nemzedékre öröklődik).

A filozófiának, mint az elméleti tudás egy formájának, lehet saját tárgya és tárgya.

A tudomány tárgya- A tevékenység töredéke, mintha az emberektől független lenne.

Tudományos tárgy- Kut zor, amely alatt a tárgy meg van csavarva.

A filozófia tárgya- tse svіt yak tsіle buttya az a személy olyan, mint egy általános іstota (ilyen).

A filozófia tárgya- ce kirívóan a "világ - emberek" rendszerben azok, akik a világért, mint minden ember egészéért állnak, cserébe az adott nép világáért.

Tse kirívóan-ban meghatározott 3 szempont:

1) mi a fény felosztása az anyagon és az ideálison, és mi az első? (A filozófia alaptáplálkozása);

2) mi a világ Oroszországban, akkor milyen közvetlen forgalom?

3) miért a természet, a létezés, és az elismerés egy személy az All-Sveet?

2. Ókori görög természetfilozófia

Naturphilos Ofiya - umglyadne tlumachennya természet, scho її tsіlіsnostі. A kora ókori görög természetfilozófia (az akkori millezi iskola) tulajdonképpen a filozófia első történelmi formája lett vzagaliban. Vinikla természetfilozófiája tulajdonképpen még az úgynevezett kozmogónia megjelenése előtt, a többi mitológiai jellegét véve. A természetfilozófia Kintsev módszerével a kozmológia és a kozmogónia már tudományosan megalapozott és tisztázott volt. A természetfilozófia őse a jón filozófus volt. A következő főbb problémákat vizsgálták: anyag és її (atomi) szerkezet, harmónia (matematikai) az egész világgal, beszéd és hatalom, szervetlen és szerves. Az ionisták jelentősége nem a természetfilozófia magasabb szintű problémáiban van, hanem a környezetükben. Arisztotelésznél a gazdag természetfilozófia színhelye elveszi a már természetes jelleget.

Amíg az ókori görög természetfilozófia látható: Miletskaya iskola, Pitagorasz iskolája, atomizmus.

A legújabb vívmányok abban rejlenek, hogy a filozófia mint egész kultúrajelenség az ókori görögök (Kr. e. VII-VI. század) géniuszának alkotása. Az ókori filozófia időszaka okhoplyuє VI Art. időszámításunk előtt V. cikkhez nem. Filozófia A régi idők Görögországát az elmék számára formálták, ha a polisz erős embere volt a jólét fő posztja. A régi görög filozófia a következő lépéseket tartalmazza:

1. Az ókori görög filozófia kialakulása (Kr. e. VII-V. század, Szókratész előtti időszak, a milleci iskola, Hérakleitosz, a hellén iskola, atomisták ábrázolásai)

2. klasszikus ókori görög filozófia (Kr. e. V-IV. század, rövid időszak;

3. filozófiai - szofisták oktatási tevékenysége, Szókratész, Platón, Arisztotelész filozófiája).

Az ókori görög természetfilozófia legfontosabb képviselői:

Hérakleitosz (Kr. e. 540-475), Thalész (Kr. e. 640-546), Anaximenes (i. e. 585-525), Anaxagorasz (i. e. 500-428), Empedocles Agrigenta (i.e. 490-430 bl.), Püthagorasz (i.e. 6. század). ), Demokrit (bl. 460-370 e.). Leukippusz (i.e. 500-440), Arisztotelész z Stagiri (i.e. 384-322).

Az ősfény-néző többször is megnézte az anyagot és az ötletet, anélkül, hogy egyenként eltépte volna őket. Az összes cselekvést és minden elemet egyszerre gondolták valósnak és ideálisnak.

A jón filozófiát főként a milesiai iskola és ugyanaz a filozófus képviseli Hérakleitosz . Hérakleitosz szerint az ember a természet része; a természet (kozmosz), amely örökké élő tűz, örök, halhatatlan és senki által nem teremtett; az ember köteles a természettel összhangban élni, élő "lélekkel" - örökké élve tűzlogóval. Hérakleitosz a természeti beszédek ciklusának és a történelem ciklikusságának tanítványa volt. Vin az elsők között van, aki megpróbált kijelölni egy objektív törvényt (dialektikát), amely minden folyamat alapja lesz, amivé válok.

A milesiai iskola képviselői Thalész, Anaximandrosz, Anaximenész Kimentek saját eszükből a természetből, mintha önellátók lennének saját érvelésükben, és mindent megmagyaráztak, belemenve a természeti erőkbe.

Milétosz fő iskolái dübörögtek, mert kiderült az egész. a világ első alapításának étele elé állítottak bennünket. Az első görög bölcsek számára fontos volt valamit mondani az ételekről: mi az alapja, miért van az, hogy mindenki népszerű és mindenki tudatlan? Mint azok, akiktől mindent megengednek, és akikben minden „engedett”? Mi támasztja alá a világ egységét, amely mindent és minden évszakot szül? A bűzlik vikoristovuvali a "természet" szó jelentése - a chogos lényege.

Anaximander miután minden létezőnek az apeiront vettem alapul (határtalan absztrakt beszéd vagyok, nem lehet megnevezni). Az Apeiron aktív, a bor folyamatosan újravásárol Oroszországban, zavdyaki neked minden beszéd ember és meghal. Apeiron meleget és hideget lát.

Bezmezhne Anaximander örökkévaló: a bor nem mav a csutkán, és nem lesz vége.

Anaximenes vvazhav a csutka az összes meglévő povіtrya. A tűz – újra kisüti (hevítéskor újra felemelkedik és tűz lesz). Vízzel ismételten sűrítés (hidegben), izzadság földdel, kővel stb. A lélek is ismétlésből formálódik. Navіt istenek hajtogatva egymás után - az első helyen.

Thales bevéve azt a vizet, mint mindennek az anyagi alapját, egyben eleven, spirituális. Thalész úgy rezgette a vizet, mint egy pershopodka, nem vipadkovo. Először is, Görögország tengeri nagyhatalom, és a görögök élete mindig is szorosan kötődött a vizekhez. Másképpen, a mitológiában az óceán lett mindennek nagy atyja, a népszerű mitológiai gubacs. Takozh Thales rozumіv a víz jelentését minden élőlény életében. A víz az egyetlen dolog, ami a múltban marad, amikor változik, és egység a sokféleségben. Thalész szerint maga a természet hatalmas energia, vitalitás, intelligencia, mentalitás.

Anaxagoras , Mint az ókori görög filozófusok, tedd a táplálkozást, ami a világ alapja. A vіdmіnu vіd vіd svoїprednіkіv, tsyu svіtu vіn bachiv іn kis anyagrészecskékben — naіnі beszédek, yаkі nevezik homeomerіyami. Vіdpovіdno Anaksagorába, svіt vіchniy, vіn nezdіysnenny i nezshchenny.

Empedocles az Agrigenttől adja hozzá az elem-vіrshiv számát a chotirioxhoz. Empedoklész mögött a beszéd a földből, a vízből, a tűzből áll. Empedoklész elemei anyagiak, és a filia (szeretet) és a fóbia (harcosok) erejével vannak felruházva. Tsі két protilezhnosti, uralom minden testben, és indukálja az anyagot a ruh-nál. A jógagyakorlat jellemzői:

a) 4 elem: tűz, tűz, víz, föld,

2 erő: szerelem és jós,

b) chem. szám: az elemek arányának megváltoztatása,

c) a fenyő elmélete.

Pythagoras tezh az anyagok problémája foglalkoztatta, de a tűz, föld, víz, ilyenek, a yogo már nincs hatalmon. Vіn rob vysnovok, scho "minden a szám." A püthagoreusok az erő számában és a kékben táncoltak, a harmóniákkal együtt.

A pitagoreusok véleményének minden jelentőség ellenére sikerült megismernie a táplálkozás alapjait: „Miért van minden?”. Hasonló ez, hiszen nem minden víz, de megismételjük, nincs minden számszerű. Be-yak abszolutizálása számok, mint a їх törvényszerűségek, є vіdrodzhennya istorochnoї obmezhennostі pyfagorіystva.

társalapítói atomisztikus iskolák є Demokritosz іLeucippus . Megengedték az atomizmust, hogy a beszédeket, a terjeszkedést, az órát az elvnél nem lehet a végtelenségig meghosszabbítani, több mint több, elválaszthatatlan töredékeket adva.

Arisztotelész - Gazdag tudományok vezetője: logika, biológia, állattan, pszichológia, etika. A robotokban, miután megvizsgálta a természet problémáit: "Fizika", "Az élet útjáról", "Az égről", "A mennyei jelenségekről", "Lények története", "A teremtményekről" és így tovább.

Arisztotelész gondolata szerint a háziversekben szereplő chotiri nem anyagi, hanem csak különböző megnyilvánulásokban (állványokban) személyi anyagok. A pershomaturia egy emberi lény, amely egyszerre két-két ellentétes tekintélypárt tár fel. hideg vagy hőség і nedvesség vagy szárazság :

Hő + szárazság = tűz Hő + nedvesség = pihenés

Hideg + szárazság = föld Hideg + nedvesség = víz

3. A világ egységének problémája

A filozófia fő tápláléka a világ egységének táplálása. Közvetlenül különböző filozófiák, különböző filozófiai iskolák és egytől egyig filozófiai rendszerek igyekeznek kihozni a beszédek bármilyen kapcsolatának teljességét, az egységük formáiról alkotott elképzeléseket.

Táplálkozás a világ egységéről - tse-táplálék az emberek világra állításáról. Mintha egy embert és a világot egyhez hasonlítanák, mint ugyanazon különbség bűzét, és nem tud eggyé válni, senkit sem lehet megmozdítani. Ahhoz a filozófiaihoz csak azok a vcsennyák vehetők figyelembe, mintha a romlatlan és az elérhetetlen lehetetlenségét mutatnák meg. Az ember mindent megtehet – és ily módon її az emberi lényeg.

A világ egysége. A fény csak egy. Ennek a világnak nincs semmi "pózája". Más világokat nem fogadunk. Már maga a személytelen „párhuzamos” svіtіv kijelentése is a lelkiismeret határán lehet, egyben, a Dumában elfogadott a sokféleségükről. Mintha én, perebuvaya ebben a világban, egy másik világra gondolnék – ez a másik világ részemmé válik, önmagam részévé és annak a világnak a részévé, amelyben élek. Felötlött bennem, hogy a világ egységét a gondolat megerősíti. Az emberi diyalniszt ohoplyuє be-yakі tevékenység oldalai - és bár fel lehet tárni, mégis bekerülhet az anyagi és szellemi tolerancia gyakorlása elé, és részévé válhat az ember alkotta világnak - az emberi kultúra.

A világ egységének elve megerősíti azt, ami a világ bajusz .

Egyetemesség . Svіt - raznomanіtny. Az összes fény a gazdag magányból, az összes létező erőből és a Kremlből, beszédekből és megnyilvánulásokból, megkülönböztethetetlen "chastkovy" fényekből, a magányosok bőréből áll, akik minden fénnyel lépnek be az újba. Ale, az egyetlen világ bőrrésze egészként jelenik meg, mert kevésbé van jelen ebben az egyetlen világban, és kevésbé tekintik a jóga önmagából való megnyilvánulásának. Svіt neskіnchenny - ale vin Látható be-yakіy kіtsevіy beszédі, i képviselhető bennük; záróbeszédei legyenek önmaguk bőrtelen – és néhány után bőrtelenné válik. Az ember a világ része, és ezért úgy van megalkotva, hogy a її egészét befogadja. Az emberi élet rövid – de nem lehet örökkévalósággá változni.

Az egyetemesség elve azt mondani, hogy a fény az bőr .

Tsіlіsnіst. Svіt - cіlіsny. A borok okremih részekből állnak – de az összes bűz kölcsönösen pov'yazani és pov'yazani egyben. A beszédek nem így hangzottak el – az obov'yazkovo bűze bizonyos tekintetben hasonló, vitatható, kölcsönösen tévedésben van. A világ különböző részei egyenként kiegészítik, és önmagukban is egyben fekszenek. Zokrema, be-yak gazdag, egyenértékű az Ön élességével - azzal, amely kiegészíti a nap fényét.

Emberek élnek a világban – és enélkül nem tudsz aludni. Az ember nem feküdhet le hiába, mindig nem csak magának mondja, hanem másnak is. Egy személy nem tehet semmit önmagában, mások részvétele és beszédek nélkül. Bezgluznist beszélni a megbízhatóság bárki is az - mindentől függnünk kell.

Az integritás elve a következőnek tűnik: könnyű - egy cél.

Fejlődésében minden nép túljutott a spontán vallási és kulturális kreativitás szakaszán, de az egyetlen dédapa szerepét Istenre bízták. A világ tudományos és filozófiai megértésének elemei a mitológiai felfogás átalakítása, a szilánkok szükségességének és a keménység újraellenőrzésének megfogalmazása során kezdtek formálódni, így a mitológia mindent magára vesz. Myslennya magához fordult, és az ember elkezdte elérni önmagát és a gondolat erejét.

A fény igaz, de mi abszolút egységesek vagyunk, egyszemélyesek, szinte érthetetlenek.

Nézze meg az ókori filozófusok egységének problémáját, és a világ sokszínűségét a középosztály filozófiáira vetették. Az egyik egyenes vonal, amely a realizmus nevének mellőzése után megerősítette, hogy a helyes valóság csak univerzálisként érthető, nem pedig egyedi tárgyként.

A világ egységéről és sokféleségéről folytatott vita oda vezetett, hogy az új és különösen az új óra filozófiája egyértelműen két ellentétet mutatott egy állásponttal: a monizmust (egy, egység) és a pluralizmust (többszörös). A szerzetesi szemlélet hivatalnokai elsőbbséget adtak az egycsutkának, a világ első alapjának. A monizmus közepette két egymást kizáró megoldás volt egyértelműen steppelt: materialista és idealista.

A filozófusok közül Joden nem habozott, mit fogadunk el.

4. A tudományos racionalitás problémája

A filozófiának nincs egysége a „racionalitás” megértéséhez. Prote all raznomanittya rendelhető a kilka csoportban. A racionalitás a következőképpen értelmezhető:

A tevékenység jellemzői;

A tudás jellemzői;

A módszertan és a tevékenységi szabályok jellemzői;

A jelenlegi technikai civilizációk attribúciós ereje;

A fény zahalom jellemzői;

A rendezettség sajátos típusa, egy sajátos struktúra, amely ellenáll a struktúra hiányának és az erőszakmentesség elvének.

Ilyen különbségért menj a különbség visvelennya táplálkozásához.

A modern filozófiának két fő iránya van a racionalitás problémájának megértéséhez: tudományosság és a tudományellenesség. Az első keretében a hangsúly a tudományon és a tudás rendszerezésének szigorú módszereinek keresésén van. A szcientizmusban a racionalitás különbözik a klasszikus formában megjelenő tudományos racionalitástól. A pozitivizmus, a neopozitivizmus és a posztpozitivizmus általi reprezentációk tudománya.

A racionalitás problémájának másik értelmezési vonala az életfilozófiához, az egzisztencializmushoz, a filozófiai antropológiához kapcsolódik. Az antiscientizmus keretein belül a hangsúly a poszttudományos cselekvési formákon és megértésmódokon, az emberi viselkedés spontaneitásán és a tudás másodlagos voltán van. A tudomány egy másik síkra, egy szintre kerül a spirituális kultúra más formáival. A megmaradt tudományellenesség szinte teljesen megtagadja a tudomány értékét. De ez a negatív álláspont nem helyes. A szcientizmus és az antiscientizmus kialakulása, kölcsönös kritikája és szuperszületése a racionalitás új megnyilvánulását öltötte.

Azt mondták, hogy az épület tudománya az, hogy bizonyítékot adjon az emberi fenék táplálékáról, és én elrendezem a világot. A 17-18. századi filozófusok megmutatta a racionális tudás akaratától való megszabadulás lehetőségét. A New Age-ben a felvilágosodás, a természet ésszerűsítése és a feszültség korszakát az elme szükségszerű humanizálásának tekintették. A természettudományos tudás a boldogság elérésének garanciája, és az ember bőrének bőre ésszerű, a fő feladatok az egészséges életmód kialakítása - a megvilágosodás.

Mi lett az étel öröksége - miért az európai tudományos elme az emberek és a kultúra fejlődésének legjobb gyümölcse, miért kell egyszerre letenni vele eposzát és múltját? A modern filozófia újragondolja a racionalitás jelenségét, de nem az ész gondolatának fényében, amely egy idegen civilizáció legnagyobb értéke és legnagyobb eredménye. A huszadik század konfliktusaiban és válságaiban az emberek megtanulták, hogy az álom csodát szül, de az ilyen csoda növeli és hipertrófizálja az elmét, egyfajta megfeledkezést a jóságról és a szépségről. A töredékes, dogmatikus megnyilvánulásoktól vezérelt mai filozófiának ismét meg kell hoznia a kritikai reflexió értékét és szükségességét.

A Krím-félszigeten a tudományos racionalitás különböző típusai tapasztalhatók, a modern filozófia a racionalitás tudomány utáni formáiról beszél a tudományban, a filozófiában, a mindennapi életben. Ehhez nem a racionalitásról kell beszélni, hanem az ember kreatív intelligenciájáról, mint mindennapi különlegességről. Az intelligencia kreativitása alatt, szabad gyakorlati infúzióig felépíteni, újat alkotni a mindennapi életben, a misztikában, a tudományban és a filozófiában. Klasszikus tudományos racionalitás - kevesebb, mint az elme megvalósításának lehetőségei. Következő nekem. Kant egész posztklasszikus filozófiája megpróbálta a szűken ésszerű tudományközi filozófiát egybefűzni és emberi lény arcává varázsolni. A posztklasszikus filozófia bebizonyította, hogy az elme az irracionalitáson, a logika az logikátlanságon nyugszik, hogy az elme már nem függ a filozófiától, de nem az egyetlen metatól.

A tudomány és a társadalom egymáshoz való viszonyának folyamatában kialakult helyzet rávilágított a tudományos racionalitás, a napi változás problémájára, és – úgy tűnik – a társadalom fejlődésének szerepére. A probléma mindig is az egyik legsürgetőbb volt. De ma már a virishennі tsієї problémák drámai fordulatáról lehet beszélni – arról, hogy a pіd sumnіv tudományt a racionalitás sztárjaként próbálják felállítani.

Amint azt V. S. Stepin kimutatta, a tudomány történeti fejlődésében a 17. századtól kezdődően a tudományos racionalitásnak három fajtája volt egymás után, amelyeket magának a legtudományosabb tevékenységnek a különböző mélysége jellemez.

A tudományos racionalitás klasszikus típusa (XVII-XVIII. század) abból adódott, hogy a tárgy leírásának elméleti magyarázatával elvonatkoztatni kell tőle, el kell vinni a tárgyhoz (utolsó), hogy meg kell zastosovuetsya neki eszközökkel és műveletekkel. Az ilyen megszüntetést szükségesnek tekintették ahhoz, hogy az elme objektíven igaz ismereteket szerezzen a világról. Jól látható, hogy melyik szakaszban követték a stratégiát, a szignifikáns világot és az eredményt az erőteljes adott epikus látnoki attitűdök és értékes orientációk határozták meg. Zvіlnitissya vіd tsgogo vchenu nem adott, akaró tudomány XVII-XVIII Art. és ki ugrott. Ugyanakkor a mechanika vezetésével és a fizika, a kémia, a biológia, a társadalomtudományok által elsajátított mindennek mechanikus világképére redukálásával, a megvalósítás stádiumának fontosságával viszont semmi negatívat nem pofozott. tudományos kutatások eredményeiről. Szeretnék emlékeztetni XVIII - a XIX század első felében. a világ mechanikus képe egy globális tudomány státuszát veszi fel, és hamarosan a természettudomány új, egy primitívebb gondolkodásmódra keresztelt állapotába lépünk, ez a fajta tudományos racionalitás megmentés alatt áll.

A tábor alapjaiban változik az ún. nem klasszikus természettudomány kialakulása kapcsán (XIX. század vége - XX. század közepe). A tudományos racionalitás nem klasszikus típusa formálódik, amely az eredmények természetéből adódóan már vrakhovu zalezhnistnost, amelyeket tanulmányoznak (különösen a kísérletek esetében), és e műveletek sajátosságai szerint, amelyeket meg kell tenni, amelyek fejlesztés alatt állnak. Nos, egészen a tárgyig és a csendes tudományon belüli és társadalmi értékekig és célokig, hogyan jellemezhető, akkor ugyanúgy, mint korábban, hibáztatható a béklyóért, nem ismerni a leírásban szereplő leírást. magyarázó csavart.

És most a mi szemünkben (a huszadik század utolsó harmadában) egy új, poszt-nem klasszikus tudomány van kialakulóban, amelyre jellemző a rizs ilyen kölcsönös megértése, mint az önálló felépítményrendszerek kiterjesztése. - ezen eredmények fejlesztése és interdiszciplinaritása. Такому стану і тенденціям розвитку сучасної науки відповідає постнекласичний тип наукової раціональності, що розглядає діяльність вченого в ширшому полі: тепер уже враховується співвіднесеність отримуваних знань про об'єкт не тільки з дослідницькими засобами та операціями, але й з ціннісно-цільової (як усередині наукової, így a tudós tudományos, társadalmi) orientációjának testtartása is.

5. A tökéletes párosítás

Ideális esetben- a tárgy sajátos buttyája, az alany életének spirituális aspektusa előtt bemutatva (tanúsítva).

Ideális esetben- az információ legfontosabb ereje. Az ideál problémáját a világfilozófia egyik legaktuálisabb és legáltalánosabb problémája nyomasztja. A természettel és az ideálokkal ellentétes nézőpontból a filozófiai gondolkodású emberek szembehelyezkednek a materializmussal és az idealizmussal, valamint az ideál és az anyag eltérő „olvasatával” a különböző filozófiai iskolákban.

Ideális esetben, mint egy szabad tér, az érzékeny lélek megközelíthetetlensége, megfoghatatlansága, láthatatlansága, érzéketlensége vékony. ennek a jel-szimbolikus eszmének értelmes képei csak a sprynyattiban találhatók, felfedve azt a rosszindulatú feszültséget. Kinek az egész elve vіdminnіst dіysnostі svіdomosti vіd dіysnostі anyag; mentális, szubjektív - fizikai, objektív formájában.

Ideális esetben magát a folyamatot jelenti, és ennek a folyamatnak az eredménye, maga az idealizálás, a tevékenység szellemi erjesztésének folyamata alkotja meg a tárgy képét, amely a maga feketeségével „a tárgy fenekének ideális formája az ember feje." Az ideális képek hátoldala igazolódik, és az ember gyakorlati világba való beilleszkedésének pillanataként formálódik, az előző embernemzedékek által alkotott formák közvetítésével.

Ideális esetben a képek és a megértés fényeként megértem a logikát, látom a működés erejének függetlenségét, a szabadság énekét, amely az új dolgok ideális nemzedékének felépítésében nyilvánul meg, vagy fellángol, ami tényleg nem hangzik, és valójában a spiritualitás eredménye.

Ideális esetben marad egy különleges jelenség, az emberi agyi folyamatok szubjektív megnyilvánulása. A többi információ az egyén számára szubjektív tapasztalatként frissül, jól tudja.

Ideális esetben magában foglalja a saját érzelmi és akarati összetevőit, intuícióját és fontos struktúráit, amelyek a tevékenység megnyilvánulásainak értékelését és látszólag a leendő bazhany kiválasztását jelentik. Ideális esetben a gyakorlat lehetséges változatainak „programozása” válik nyilvánvalóvá, amely ideális struktúráiban folyamatosan fejleszti a leendő gyakorlat struktúráját.

Otzhe, ideál mindennapi jellemzőiben gazdag, ami észbontó és filozófiai besorolásban eltérő ideális párosítás .

Svіdomіst - vyshchy rіven psihіchnії aktіvї lyudiny, po'yazaniya s fröccsöntés és vikoristannyam chuttєvih és rozumovyh obrazіv.

Svіdomіst, jak ideális valóság, anyagi formákon keresztül nyilvánul meg. A bizonyíték ilyen anyagi formája az nyelv. A Mova egy közvetítő a gondolat és a szubjektum között, amiről beszélünk.

Svіdomіst - tse vishcha, uralkodó csak az emberek, és kapcsolódik az agy promóciós funkciójához, amely összefügg a beszűkült, becsléssel és tsilespryamovannym-mal, valamint konstruktívan és kreatívan átalakított barkácsolással, átadva eredményeiket az emberek ésszerű szabályozására és önkontrolláló viselkedésére. . A lény látja a hajtogatott formák fényét, a sör nem ismeri fel és nem ismeri meg a sajátjából. Az emberek és a lények a maguk módján megértik a születőket, de az ember gondolkodása a saját formájukban valósul meg, a lényben pedig - reflex formájában, láthatatlan.

6. Egy speciális univerzum felépítése

Universum - lat. universum, "Sukupnіst, spіlnіst") - a filozófiában - általában a tárgyak és jelenségek sukupnіstája, amelyet egyetlen rendszernek tekintenek. A hírhedt sensinek ugyanaz a „Vsesvit” kifejezése.

A filozófia egy tevékenységi forma, amely irányítja az emberi fenék fő problémáinak megértését, a lehetőségek és az interperszonális tudás megértését, az emberek kilátásainak magyarázatát. A magántudományok táplálékot adnak a magánéleti pillanatoknak való engedéshez.

A filozófia tárgya fontosabb a vidnosin "man-svіt", tobto rendszerében. lyudina vivchaє tsey jelenség a jóga zagalnostiban. Ljudinát, mint szellemi lényt az eszmény vezérli, hűségesen.

A sokkal fontosabb tudás azt jelenti, hogy egy gondolat mélyebben behatol az Univerzumba, és fel lehet állítani egy olyan értékskálát, amely többé-kevésbé közel áll ehhez az eszményhez. Az Univerzummal együtt meg lehet érteni a romatikus tevékenység egész rendszerét, amelyben az abszolút tudás gyakorlása szisztematikusan meg van szervezve. Ezért a gondolatok gyűjteménye egy elme filozófiájává válhat: az elme reakciója az Univerzumra lehet annyira univerzális, egész - rövidebb, abszolút rendszer.

Az emberek élete nem lehet tudatlan a hatalomról, fokozatosan forduljon a jóga egység fénye felé, az Universum felé.

Universum, stverzhuvav vin, tse "minden nyilvánvaló." Az univerzum mindaz, amit valójában nem ismerünk, és amelyek pozitív környezetünkben egyáltalán nincsenek meg.

Minden lényeges egymásutánjáról járjanak, bőrbeszédben azok, akik її vodokremlyuє más beszédekben, vagy menjenek velük: її helye, szerepe és kategóriája a néma beszédek közepének, hát legyen mozgalmas, a bőrbeszéd közélete, akik megéri az univerzális alapítvány nagy részében. A beszédek alatt nemcsak a testi és lelki valóságokat értjük meg, hanem minden irreális, ideális, fantasztikus és természetfeletti, mint amilyen odakint van. Tse „є” halmozza fel a legtöbb olyan tárgyat, amit csak el lehet keresztelni, szélesebb a padlóburkolat, amelybe beszédek is beletartoznak, amelyekről kivétel nélkül nem mondhatjuk, hogy büdösek, de nem vitatkoznak. Például egy kerek négyzet, alacsonyabb élő csali nélkül.

„Az ember a mikrokozmosz, az egész univerzum. Csak specialitás és képes befogadni egy univerzális zmist, lehet potenciális mindentudás egyéni formában. Ez az univerzális zmіst nem hozzáférhető a természeti és történelmi világ más valóságai számára, amelyeket mindig a... A specialitás nem része, és nem is lehet része ahhoz, hogy egy egész legyen, még akkor sem, ha egy fenséges egész, bajuszos világról lenne szó. A különlegesség egész elve, її taєmnitsya. Az oscilki empirikus emberek úgy lépnek be, mint egy rész, legyen az társadalmi vagy természetes, nem olyan, mint a különlegesség és különlegesség, ami a rész egészének rendezésének testhelyzete mögött marad."

„Az ember köteles önmagára bachiti, javítani, egyetemes zmіsttel emlékeztetni, egész életét nyújtva elérni a teljesség egységét. A specialitás egy egységes, nem ismétlődő kép, amely magában foglalja az integritás elsődleges tulajdonságait, a formákat... Az ön különlegessége, hogy megteremtse és kiépítse a részesedés erejét, ismerve a dzherelo zusilt a zsákmánynál, її perevishuє. A szingularitás potenciálisan univerzális, de változatlanul differenciált, nem ismétlődő, pótolhatatlan, egyetlen ranggal ... ez sajátos szingularitás a maga nem kirívó virázásával, nem timével, hogy két szeme van, mint minden embernek, de nem fordítva. Az emberi specialitásnak sok generikusa van, amely az emberi fajhoz tartozik, gazdag történelmi, tradicionális, társadalmi, osztály-, családi, gazdagon recesszív és örökletes, gazdagon „zagalny” ... , egységes értékké válik. Lehet hibáztatni az embert, a nap törvénye nem stagnál előtte. Minden nemzetség és spadkove csak a különleges alkotótevékenység anyaga. Az egész terhet, amelyet a természet és a felsőbbrendűség, a történelem és a civilizáció hatalma az emberekre rótt, nehézségek nehezítenek ránk, ami a különleges osztályon, az egyetlen speciális osztályon támogatja ezt a kreatív inspirációt. Csoportok, beosztások, professzionális embertípusok lehetnek fényes egyéniségek, de nem igazán különleges tulajdonságok... A specialitás nem csak ésszerű, de ingyenes is. A specialitás az egész ötletem, a teljes akaratom, az egész érzésem, az egész kreatív cselekedetem... . Suspіlstvo є ob'єkt. Egzisztenciális szempontból a fenntarthatóság részben különleges, її a társadalmi oldal, ahogy a tér részben különleges, її a kozmikus oldal. A személy nem tárgy a tárgyak között, és nem folyó a beszédek között. Megnyerte az alanyok közepe témát, a tárgyon és a folyón lévő її átalakulása pedig halált jelent... A specialitás az abszolút egzisztenciális központ. A specialitás középen van hozzárendelve önmagához, bármilyen tárgyilagos testtartás, középen pedig kevésbé látszik, a szabadság és a különlegesség. Minden, amit hívnak, minden meghatározott, minden az objektivitás erején alapul, nem különleges, nem különleges az emberekben.

Az Univerzum specialitása, véleményem szerint én, a testem buttya, a belső világom egy elme, amely párhuzamosan alakult ki a szükséges világ megismerésével, akaratommal, érzésemmel stb. - emberek, felsőbbség, hatalom . Pischinka vagyok az All-Svetában. Зі зростанням людини розширюється його коло спілкування, він знайомиться з традиціями, звичаями свого народу, пізнає навколишній світ - йде формування його особистості, він набуває свого особистого Я, змінюється його світовідчуття, світосприйняття, світорозуміння, він постійно працює над собою, підвищує свій статус у felfüggesztés. Nyerd meg a posztynót a viccből. Az emberek próbára teszik az alaposságot.

Az univerzum az, ami vagyok, és amilyennek érzem magam, miközben a feszültségben nézem magam. Kicsi Vsesvit vagyok. Számomra vannak más mindentudók.

7. A felfüggesztett élet statikája és dinamikája

Comte rámutatott két ferde probléma alapjára, yakі vіn a statika problémáit és dinamikai problémák. A statika problémáival jobbra igyekszünk megmutatni és megérteni ennek a spivizmusnak az okát; A dinamika problémáival jobbra próbáljuk megérteni a változást, megérteni az élőlények molekuláinak alapját - a statika tárgyát. Hasonlóképpen mossa le a felfüggesztések, a társadalmi rendszerek vagy a felfüggesztett élet formáinak alapjait - a társadalmi statika tárgyát. A vіdmіnu vіd tsogón a társadalmi dinamika igaza lehet az életformák változásának tudatában.

A tudomány alapja a szisztematikus osztályozás. Pershochergov társadalmi statika feladata, hogy megpróbálja összehasonlítani a társadalmi élet formáit a besorolásuk megváltoztatásának módszerével. A társadalmi élet formái azonban nem függnek a tapológok fajtáinak osztályozásától, ahogy én az organikus életformákat osztályozom. Lehet, hogy a besorolás nem specifikus, hanem tipologikus, de hajtogatott utánkövetést igényel. Egy ilyen besorolás létrejöhet akár a társadalmi élet alakjainak tipológiájának felállításával, akár hasonló figurák komplexumaival, más társadalmi rendszerek reprezentációival. A feladat nemcsak hajthatóbb volt, de a gondolatra való tekintettel figyelmen kívül hagyták, ezért az antropológia vétkes a történelmi módszerrel való magolásban.

A protetipológiai kutatások csak egy fontos részét képezik a társadalmi statikának, más esetekben pedig az a feladat, hogy megfogalmazzák azokat a főbb álláspontokat, amelyek meghatározzák a társadalmi rendszerek vagy a társadalmi életformák alapjait. Tehát a "társadalmi statika első törvényének" címei zagalnennya, mintha stverdzhu, hogy ennek a chi-nek és a társadalmi élet egyéb formáinak megmentéséhez szükséges, hogy ezek a raktárelemek a kölcsönös elégedettség éneklő lépéseit mutatják. . De nem elég megfogalmazni a társadalmi statika problémáját, megfejteni a problémát egy ilyen használhatóság természetéből adódóan.

A társadalmi dinamika vizsgálata közvetlenül kapcsolódik a társadalmi rendszer változásairól szóló állítás megalkotásához. A társadalmi élet ördögeinek szisztematikus kölcsönhatásairól szóló Z hipotézisek vibrálnak, miszerint néhány rizs nagy intelligenciával történő megváltoztatása mások megváltoztatásához vezet.

Comte szerint a szociológia (társadalomfizika) törvényeket állít fel a fejlődés függőségének. Kont fennmaradó statikája és dinamikája alapján szerves kapcsolatot teremtve a rendhez és a haladáshoz. Tevékenységének utolsó időszakában Comte megpróbálta az elméleti szociológiát a társadalom átalakításának „gyakorlati tudományává” alakítani. Ebben az esetben az embert nem úgy tekintették, mint egy egyént, nem egy atom elszigeteltségét, hanem az egész emberiség kontextusában, mint egy fenséges organizmus, amely a múlt összességéből áll, egyikük sem él, és az emberek jövő nemzedékei. A comte-i elképzelések alapján a szociológiában a humanista rendezés különféle változatait választottuk.

8. Civilizációk kölcsönhatása

A civilizáció a feszültség egy nagyon társadalmi szervezete, amelyet az egyének és a társadalmi hovatartozások rágalmazó hangja jellemez a felfüggesztő vagyon növelésének módszerével.

Az emberi történelem a civilizációk teljes története. Egy civilizáció megváltoztatja az időt, ha megszűnik létezni, közöttük nincs egyértelműen elkeresztelve, pontosan azon a csutkán, hogy ez a kezdet. A civilizáció fogalma magában foglalja "az értékeket, normákat, intézményeket és gondolkodásmódokat, amelyek egy generációt váltanak fel, hogy az első értéket adják". A civilizációk – mondta Toynbee – „remegnek anélkül, hogy mások elkábítanák őket”. Civilizáció - tse "tlіsnіst". Civilizációk, ezt a gondolatot folytatva Dribno, az integráció világának uralkodó dala. A Їхні részek hozzá vannak rendelve a beállításokhoz egytől egyig és az egészhez. Ahogy a civilizáció kifejlődik az országból, a hatalmak szorosan egymáshoz kötődnek, az alsóbb hatalmak posztcivilizációsak lesznek. Leggyakrabban egy ellen harcolhatnak, és gyakran indulnak diplomáciai háborúkba. A bűz gazdasági szempontból kölcsönösen előnyös lesz. A bűz áthatol esztétikai és filozófiai áramlatokon.

Civilizáció - tse legszélesebb kulturális spіlnіst. Az erőkben, régiókban, etnikai csoportokban, nemzetiségekben, vallási csoportokban sajátos kultúrák és különböző kulturális különbségek vannak. A bűz megalapozza a civilizációt. A civilizációt olyan összetett objektív elemek is meghatározzák, mint a nyelv, történelem, vallás, hagyományok, intézmények és az emberek szubjektív önazonossága.

A különböző kultúrák és népek fokozatosan egytől egyig ömlenek, egyenként pózolnak, de mégis megteltek önmagukkal, nem haragszanak meg másokra, nem káromkodnak rájuk. Hasonlóképpen, a különböző civilizációk úgy váltják egymást és fejlődnek, hogy az ősemberi alkotóelem bennük fokozatosan növekszik, egyre több táplálékot nyer, így a jövőben az emberek egységes kultúrája lesz valódi.

A fénycivilizáció a következőket foglalja magában: 1) az éneklő fénynéző, az ideológia, a mentalitás; 2) lelki intézmények (egyház, párt, felvilágosodás, család); 3) az egyének életmódja, amely az adott ország lakosságának különbségeit jellemzi.

A civilizáció folyamatosan fejlődik. Dinamikus a bűz, átélik az őszt és a bukást, haragszanak és osztoznak, tudják, és úgy tűnik, el vannak temetve az óra halaiban.

A jólét fejlődésével az emberek gondolkodása megváltozik, új ideológiákat hibáztatnak, megváltoznak a közintézmények, új vallások alakulnak ki, változik az emberek, más népek és a suspres kultúrája.

Mіzh emberek іz fejlesztési suspіlstva kölcsönösen változnak. A bőr civilizációjában egyetlen Személy (vagy egy spratt) létezik, mivel lehet magasabb rozvitku. Azonban a legfontosabb része a suspіlstva ott marad de és bula. Ebben a rangban még egy fontos dolog a „kisebb-nagyobb” szuperpontosság. A nagyobb kevesebbet is megközelíthet. Nincsenek valódi garanciák arra, hogy mi fog történni. Zvіdsi vinikaє nebezpeka vіdrivu odnієї sotsіalї grupi z іnshoy. A civilizációk növekedéséhez jobb, ha tágabb daedáliává válsz, amit egy pimasz civilizációba hozhatsz: vikliku, rövidebb ideig nem lehet megfelelő választ adni.

A bőr civilizációjának növekedése nyomán, hogy átadja egyedülálló fejlődési útját. Amikor dosvіd, elveszi a bőr civilizáció, ez is egyedülálló.

A civilizációk fejlődését az emberiség globális problémái is befolyásolják. Ezenkívül problémák vannak az emberek fő társadalmi közösségei, azaz a hatalmi csoportok (interszociális) közötti igazolásokkal. Ez a háború pusztításának és a világ biztonságának, valamint a tisztességes nemzetközi gazdasági rend megteremtésének a problémája. Ezek a fenntarthatóság és a természet közötti kölcsönös függés problémái: az energia, a tűz, az édesvíz, a tiszta szelek biztonsága, a természet védelme a negatív karakter visszafordíthatatlan változásai formájában, a fényóceán és a vékony kozmikus kiterjedés ésszerű fejlődése. . І kapcsolatos problémák a rendszer az emberek-suspіlstvo. A bűz bezpomedny susyuyutsya okremoї lyudiny hogy feküdjön le azzal a képességgel, hogy valódi lehetőségeket adjon a specialitás fejlesztésére. Jelentős szerepet játszik a környezeti probléma, az emberek egészségi állapota jelentősen leromlott, a halálozás oka a tömeges halálozás. A globális problémák az emberek kihalásához, a természeti erőforrások felhasználásához vezetnek. A kommunikáció fejlesztése az emberek fizikai egyenlőségének gyengüléséhez vezet. A nukleáris feljavítás, a kozmosz fejlődése - gyengítik az emberek zahistját a Természet szellemében - a bolygó héja - a légkör - deflálódik (ózondirks). Az emberek nem félnek átnézni a találkozóikat az új ételekhez. Változik a földek kékje, változik a világállam szerkezete. Dedali több zavdan hozott virishuvati spilnymi zusillyami.

9. Ideológia

Ideológia - pillantások, ötletek, változások, értékek és attitűdök rendszere, amely tükrözi a különböző társadalmi csoportok, osztályok érdekeit,

Meggyőződésünk, hogy az embereket egytől egyig hatékonynak ítélik meg, társadalmi problémák és konfliktusok; és még

10. Irracionalizmus

irracionalizmus- az áramlások tse jelentése a filozófiában, az elme yakі obmezhuyut vagy zaperechuyut lehetősége a felismerés folyamatában, és összetöri az elme számára hozzáférhetetlen fény alapját, megkeményítve a fenék logikátlan és irracionális jellegét. A szellemi élet racionális aspektusainak első síkján függő, közös szerteágazó filozófiai rendszerek irracionalizmusának megértése: az akarat, a vakon látás, az érzés, az intuíció, az ébrenlét, az ösztön, az ismeretlen és mások.

Іracionális- hogyan kell tudni az elme határain túl, logikátlanul, nem intellektuálisan, nem egyszerű racionális gondolatokkal, hogyan lehet babonázni a jómát.

Hivatkozások listája

Mikola Berdjajev, A SZABADSÁGRÓL ÉS A NÉPSZABADSÁGRÓL, Dosvіd perszonalista filozófia, I1. fejezet, SPECIALITÁS

A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky és be. Filozófia. Alapötletek és alapelvek. Popul. ábra. - 2. d, átdolgozva. hogy dod. - M: Politvidav, 1990. S. 119

Stepin V.S. Elméleti tudás. M: Tudomány, 2000

A.R. Radcliffe-Brown SZERKEZETE ÉS FUNKCIÓJA A PRIMITIV GYANÚSÁGBAN E.E. Evans-Pritchard és Fred Eggan narratívái és előadásai

Samuel P. Huntington. SUTICK OF CIVILIZÁCIÓ ÉS AZ OLDALREND FELÜGYELETE

Aleksiev P.V., Panin A.V. Filozófia: Navch. - 4. fajta., átmárkázva. hogy dod. - M: TK Velby, View Prospect, 2007, 28-29

A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky és be. Filozófia. Alapötletek és alapelvek. Popul. ábra. - 2. d, átdolgozva. hogy dod. - M: Politvidav, 1990. S. 119.

A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky és be. Filozófia. Alapötletek és alapelvek. Popul. ábra. - 2. nézet, Rev. hogy dod. - M: Politvidav, 1990. S. 121-122.

Elhelyezve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

Pokhodzhennya filosofії, jellegzetes її stadіy, mint egy svetoglyadu. A táplálkozás elemzése a szellem és az anyag szelleméről. A fény-néző, a jógó filozófiával való kapcsolata, a forma szerkezeti elemei értik. A filozófiai svetoglyad lényege és modernitása.

a robot irányítása, kiegészítések 2010.01.25


A fénynéző megérti azt a napot. A filozófia mint tudomány, a kifejezés elemzése. A filozófiai ismeretek fajtái és a jóga sajátossága, felépítése. A filozófia fő táplálkozási funkciója. Gyakorlati érzék az emberek fejlődéséhez. її hagyományok és rendszerek osztályozása.

bemutató, adományozás 2016.10.23


Érthetőbben a filozófia funkciói és alapelvei. A világ filozófiai megismerésének igénye. Ljudina szerint a fény a filozófiai tudományok központi problémája. A filozófia a svetoglyad elméleti alapja. A dialektikus és pragmatikai módszerek lényege.

absztrakt, kiegészítések 2010.05.29


A mindent hibáztató okok táplálkozása világos. A filozófia történeti kialakulásának kezdete a kritikai attitűdtől a mítoszig, az istenek táplálékától. Az első filozófiai iskola Mileta közelében. A filozófiai fénynéző sajátosságának kritériumai.

előadás, adományozás 2011.03.27


A fénynéző középső formáinak filozófiai világa: a mítosz és a vallás. A filozófia fő tápláléka és a különféle filozófiai irányok її kifejezése. Materializmus és idealizmus a filozófia történetében. A megismerés fő módjai. Dialektika és metafizika. Filozófia és tudomány.

absztrakt, kiegészítések 2012.02.06


Érthető a fény-néző, jógó szerkezet, történelmi típusok. Vivchennya az ókori, nyugat-európai és német klasszikus filozófia. Pozitivizmus: főbb gondolatok és fejlődési szakaszok. Orosz kozmizmus. Az emberek jólétének ismerete. A természet, mint a fenék formája.

csalólap, kiegészítések 2015.02.24


A filozófia érzéke, fő zmistje, funkciói és főbb módszerei. A filozófia kialakulása: a mítosztól a logoszig. A filozófiai fénynéző sajátossága, a filozófiai tudás szerkezete. A filozófia mint a kultúra önellátásának egyik formája. Nabutya dosvidu önismeret.

absztrakt, kiegészítések 2013.03.10


Kijelölve, hogy megértse a fény-nézőt. A mitológia, a vallás és a filozófia mint a fényt bámuló nép formája, fejlődése. A vallás és a filozófia hangsúlyozása. Spivvіdshenie philosophії i svіtoglyadu. Vzaimozv'yazok a világ művészeti, filozófiai és tudományos fejlődése.

absztrakt, kiegészítések 2010.06.02


A filozófia egy vad elmélet a világról és a világ embereiről. A filozófia a svetoglyad speciális típusa. A filozófia fő célja. A támadhatatlan felismerése metafilozófiaként. A filozófia tárgya és vonatkozásai. A filozófia funkciói a kultúrában. A filozófiai tudás szerkezete.

a robot irányítása, kiegészítések 2010.09.13


A svetoglyadu napja, úgy egyenesen előre. Dialektika és metafizika. A filozófia tárgya és її fő funkciói. Platón, Hérakleitosz, Demokritus, Arisztotelész megbékélése. A marxista filozófia főbb vonásait hibáztasd. Rozvitok a dologra pillant.

A „társadalmi fiziológia” filozófiai csapdája: problémafelvetés

Momjyan K.Zh.

Ezentúl létrehoztunk egy regisztert a különböző "részletekről" a méretükhöz, amelyekhez emberi szuszprestvo lesz. Ez a művelet azonban szükséges, hiszen már többre tervezték, önmagában nem ad alapot az élelmezésre: hogy vagytok hatalmon?

Ahhoz, hogy kellő teljességgel konzisztensek legyünk vele, a társadalmi rendszer strukturális elemzésétől áttérhetünk a funkcionális elemzésre, azaz. nézd meg a látott elemek valódi összjátékát. A fő meta-funkcionális elemzés annak megértése, hogy a rendszer milyen sorrendben van felosztva gazdag részekre, egységes egészként építve és változtatva, az egész integrált erejéért, például az egyik rész raktárainak fejlesztéséért.

Vagyis a funkcionális elemzés, mint bi "újjáéleszti" a társadalmi integritást, timchasovo "halott", strukturális elemzéssel boncolgatva, feltárva az önteremtés mechanizmusait az atomerőművek rögzítésének határain. Az ilyen állapotok megváltoztatására szolgáló mechanizmusok dinamikus elemzést fejlesztenek ki, amely csak akkor lehetséges, ha a társadalmi rendszerben a fő funkcionális függőségek létrejöttek.

A suspіlstva szerkezeti elemzéseként funkcionális nézete csak akkor lehet sikeres, ha van néhány, első pillantásra következetlen módszertani szabály.

Először is ezek a szabályok, az utolsó különbség a felfüggesztés szisztémás nézete között, zmishyuchi nélkül egyenként a valós társadalmi szervezetek funkcionális elemzésének problémája és a felfüggesztés különböző absztrakciós tipológiai modelljei között.

Насамперед ми повинні розуміти, що можливі залежності між конкретними поодинокими подіями суспільного життя та його безособовими відтворюваними структурами підпорядковуються різній логіці (що забороняє нам інтерпретувати поведінку «доброго пана» Михайла Полозньова та його дружини Маші з чеховської повісті «Моє життя» як організаційну норму між поміщиками a falusiak az orosz faluban?).

Tehát nem mi magunk vagyunk a hibások abban, hogy egyes társadalmi szervezetekben (a legegzotikusabb formákat építő) emberek intézményes interakcióinak strukturálását funkcionális rendező algoritmusokkal azonosítjuk, amelyek egyetemesen jelentős történelmi jelentőséggel bírhatnak. Fontos megérteni, hogy a felfüggesztési jogok kezelésének gyakorlata a politikai orosz társadalomban („Megbüntetem a mérnököket, hogy őszinte legyek!”) távolról sem áll összhangban a szükséges típusok közötti alá- és koordináció egyetemes algoritmusaival. tevékenység a „kiegészítésben”.

Az ellenállhatatlan környezet a szociológia és az antropológia „pánfunkcionalizmusának” ellenfelei és ellenfelei között sok felfoghatatlan típusú, megállíthatatlan polémiával fenyeget. A vita a suspіlstvі, tobto funkcionálisabb linkjeinek problémájára összpontosul. táplálék azok számára, akik ilyen strukturális megvilágosodásra tehetnek szert a szisztémás kölcsönhatás terén - jelentős funkciókat tesznek lehetővé, amelyek egy ilyen nem mindennapi jóma "függelék" használatán alapulnak.

Része teoretikusok vvazha, scho minden іsnuyuche a suspіlstvі mindig játssza a deak a szükséges szerepet, hogy belépjen a rendszer a szükséges suspіlstva sv'yazkіv. Ezen túlmenően, milyen szerepe lehet ésszerűtlen (mintha a bula indokolatlan lenne az orvosok számára, a mygdaliki szerepe az emberi torokban, ami divatot hozott a tövises és duzzadt sebészeti kezelésben, mivel tisztelték az orvosokat, a szerv).

A „pánfunkcionalizmushoz” hasonló hívek (követve Hegel híres feltevését: „Minden ésszerű az ésszerű”) felismerik, hogy a nem funkcionális objektumok a jövőben kevésbé időigényesek lehetnek – mint a korábbi funkcionális rendszerek túlzásai, amelyek nem voltak szétszórva. Ale stiyke megvalósítása a diszfunkcionális elv lehetetlen.

Más teoretikusok azonban egyetértenek a híres francia antropológus, C. Levi-Strauss véleményével: "Azt állítani, hogy a funkció függvény, nem más, mint egy közhely, hanem azt mondani, hogy minden funkció a világban. a szolgáltatás abszurd." Ezt az elképzelést kidolgozva Levi-Strauss, figyelembe véve, hogy a fenntartható életben a szükséges funkciók és egyéb intézmények területén rend van, az élet megelégedésére, az emberek fogyasztására szólít fel, hogy ilyen intézmények, mivel kisebb valószínűséggel szűnnek meg az „irreleváns embercsoportokon” keresztül.

Nem törődünk azzal, hogy a szuperegészségesek és a pánfunkcionalizmus ellenzőinek módszertani orientációja helyes, a kínálatról alkotott egyértelmű vélemény miatt: hogyan kell a jóléthez menni? Ha az univerzálisok – a felsőbbrendűség logikai modelljei – területét szeretné felfedezni, amelyek a saját világotokban szintetizálják a társadalmi szerveződés tipológiai erejét, akkor ez megfelelő pozíció lesz a pánfunkcionalizmus számára. Tegyük fel, hogy egy ilyen modell lényege a „társadalmi anatómia és fiziológia” feltárt elégséges és szükséges normáin, azon a testhelyzeten alapszik, amely lehetetlenné teszi a felfüggesztett élet létrejöttét bizonyos történelmi formák jelenlétében (feudális szupprestilizmus). , kapitalizmus). A diszfunkciók lehetőségét egy ilyen megközelítésben a teoretikusok védik, ha nem veszik figyelembe, hogy ne kerüljenek a hatóságok tétje elé, mivel ez nem kapcsolódik a társadalmi rendszer adaptívan felesleges vagy kóros állapotainak elemzéséhez.

Якщо ж йдеться про конкретні людські обставини, то їх вивчення неможливе без визнання та розгляду таких адаптивно нейтральних або дисфункціональних форм суспільного життя, які об'єктивно перешкоджають відтворенню та розвитку тих чи інших її сфер (навіть якщо багато членів цього суспільства переконані в їхній абсолютній необхідності hogy korisnostі) )48.

Sőt, a diszfunkcionális lehet, és kifejezetten suspіlstvo is lehet, egészében véve - tehát munkánk filozófiai és történeti felosztásában lejjebb helyezzük a hangsúlyt a közszervezet „normális” és „abnormális” formái megosztásának problémájára. , „darab” formák Yakik tettek látják a „vobronitvva módszerek műalkotását”, saját alapjaik diszfunkionalniját, még mindig piddotykhov saját Zhitti Kraintyját, a sulca viklika népét, a „műtárgy” ugyanazt a formáját, amelyet európai „revízióként” értünk. Az ázsiai politarizmusról, mivel nem felelt meg annak az orosz társadalomnak a valódi igényeinek, amelyben megalakult).

Az adekvát funkcionális elemzés másik szabálya az alá- és koordináció utolsó különbségének átadása, amely a fennálló feszültség különféle strukturális „tetejein” alapul (a függőség a felelős, annak történeti típusa vagy egy meghatározott társadalmi szerv).

Erről a környezetről különösen azt kell mondanunk, hogy a kis tisztelettudó olvasók azonnal tisztelik, hogy a funkcionális elemzési eljárásokat már az emberi tevékenység legegyszerűbb aktusára nézve leállítottuk, ha a szubjektum és a tárgy szerkezeti jellemzői átmentek az emberi tevékenységre. ezeknek a mechanizmusoknak az okainak, az ebben a folyamatnak a feltárulásának, fázisainak sorrendjének és eredményeinek figyelembe vétele.

Mit róhatunk fel az ételre: mi az új megközelítésünk a funkcionális elemzés problémáihoz, a megszakított logikai munkasor, a fentebb elmondottak megismétlése? Vidpovid legyen negatív. Találd ki, rozmirkovuchi a jól szervezett rendszer elveiről, a її "gazdag réteg" tényéből jöttünk ki, a szerkezeti szervezet számos rangjának nyilvánvalóságából. Most fontos megérteni, hogy ezeknek a rangoknak a bőrrendszere saját funkcionális kapcsolatrendszerrel rendelkezik.

Fontos Rosomіti, Zokremi, and we’ve glumed by our hangos -in -the -rozsdás tompaságunk a társadalmi, nyomuló mi, ilneres, zili, the results of the very csempék ugyanannak , mystetstvom is.

Az alábbiakban szeretnénk rámutatni arra, hogy a helyzet indokolatlan körülményei nagyon sokba kerülnek a marxista szociológia képviselőinek, mivel az ideális és nem ideális tevékenységi tényezők problémáját a beszéd és a spirituális beszéd közötti alárendeltségi kapcsolat problémájával oldják meg. Ця безневинна, здавалося б, помилка змушувала філософів з прагненням, гідним кращого застосування, спростовувати очевидності історії - всіляко виганяти свідомість зі сфери матеріального виробництва (оспорюючи, зокрема, факт перетворення науки на безпосередню продуктивну силу, який інтерпретувався як проникнення ідеального в цитадель матерії», amely tönkreteszi a materialista svetoglyad alapjait).

Robbanás, ördögi bagatoviticitás a strukturális szervezett felfüggesztés felfüggesztése, társadalombiztosítás egyidejűleg a legátfogóbb, komponens üledék ivs illegális pattanásai magyarázatára - a szedundánsban - azonos ülepedésnél - azonos fajta szedundánsnál pіdtremuvatі és vіdtvoryuvаtіt іѕ tіlіsnіst іn nayrіznomanіtnіshіh elmék іsnuvannya.

Ezt a szabályt követve folytatjuk a társadalmi tevékenység lényegének funkcionális szemléletét, figyelmünket az elemi megnyilvánulásra - a társadalmi hatásra - a támogatásra, mint a társadalmi alkotás szervezeti formájára irányítva.

El kell mondanunk, hogy a felfüggesztés szempontjából fontos lerakódások természetét a tudósok a funkcionális problémák konfliktusának saját szakaszaiban eltérően értelmezik, mivel azt inkább felfogták, lényegesen felülmúlva az ún. a szerkezeti elemzés problémái. Ugyanakkor a legfontosabb szuperechki fahivtsiv viklikaє probléma a felfüggesztés egész részei közötti kapcsolatok közvetlenségének természete, ami miatt a teoretikusok összeütközésbe kerülnek az egy az egy iskolával.

A Virishuyuchi tse táplálkozás, a doktrína része, amely a társadalomelméletben az úgynevezett monisztikus áramláshoz kapcsolódik, tekintettel arra, hogy ezek a kapcsolatok alárendeltségi jellegűek lehetnek. A Tse azt jelenti, hogy a hiába vett társadalmi struktúra és a feszültség századrészében „fölötti” bőrben láthatjuk a fő rendszeralkotó tisztviselőt, amely minden másban a legmeghatározóbb beáramlás, mint egy új jelenségben.

Az ilyen tényezők jellege, a feszültséggel teli élet dominánsai, amelyek a feszültség működését, fejlődését jelzik, a különböző társadalomfilozófiai és szociológiai iskolák eltérő módon működnek. „Néhányan úgy lógnak, mint a földrajzi és éghajlati elméjű vírusos tisztviselők: éghajlat, növényvilág, állatvilág, a földfelszín egyéb alakzatai – égnek, a tengerek vékonyak. (L. Mechnikov, Ratzel, Cholovik, Matteuci et al.); інші - napi ethnіchnі umom, a fajok harcának fő rangja (Gumplovіch, Gobіno, Ammon és іn.); a harmadik - a napi biológiai tényezők: az alapért való küzdelem, a népességnövekedés és az in. (M. Kovalevsky, Costa ta in.); mások - gazdasági tisztviselők és osztályharc (marxizmus); gazdag, lehet nagyobb, - intellektuális hivatalnok: az emberi elme növekedése és fejlődése különböző formákban - az analitikus, teljesen tudományos tudás (De-Robert, P. Lavrov), a fénynéző és a vallási hiedelmek szemében (O Comte, B. Kidd) borok formájában (G. Tarde); deakі vysuvayut, mint egy ilyen fő tényező a hatalom az emberek, mint minden szervezet, gyakorlása só és egyedi szenvedés (L. Ward, Patten); Інші - podіl suspіlnoї pratsі (Durkheim és chastkovo Simmel) és így tovább. »49.

Mivel tisztelik a monizmus radikális híveit, hogy a „fejtényező”-ről alkotott elképzeléseik minden ágban és történelmi fejlődésük minden szakaszában azonosak. Більш помірні» вважають, що кожна історична епоха або географічний регіон людської історії має свої власні «головні фактори» детермінації: якщо, наприклад, ми можемо з упевненістю говорити про визначальний вплив економіки для країн європейського капіталізму, то це твердження навряд чи застосовне до первісного суспільству vagy Ó-Kína és más ázsiai országok, ahol a meghatározó szerepet más (demográfiai, politikai és vallási) tisztviselők játszották.

A pribіchniki protilezhnogo, pluralista, közvetlenül perekonanі at tsomu, shcho részei, hogy egy suspіlnoї rendszer perebuvayut egymás között a koordináló, és chi nem alárendeltség parlagon, tobto. kölcsönösen öntsön egyet az egyben, nem engedve a jelölő neveknek, a másodiknak, ami jelöl. Shche M.M. Kovalevsky vvazhav, hogy „a faktorról beszélj, vagyis a központi tényezőről, hogy én magam után sírok minden mást, nekem ugyanazt, hogy azokról a folyóvízcseppekről beszélsz, mintha a saját kezeddel tennéd. bolondozni. Valójában lehetséges, hogy a jobb oldalon nem tényezőkkel, hanem tényekkel, bizonyos bőrök és más okok miatt, sok más okok miatt, megbotránkoztatják őket a béklyók”50.

Úgy tűnik, a bőrelméleti szakember képes saját hatalmát „vezető tényezővé” tenni – például, hogy az emberiség történelmét a szerepük felől tekintse, ahogyan a gazdaságban a hatalom kékjében játszották (mint K. Marx). Egy ilyen nézet, ahogyan azt a francia teoretikus, R. Aron is tiszteletben tartja, teljesen jogos és helyes – ale doti, a dokkok nem járnak „dogmatikus abszolutizálással”, állítja egy ilyen megközelítés egységét. Valóban, vajon egy szociológusnak ugyanilyen joga van-e ahhoz, hogy a történelmet szellemi és politikai tisztviselők szemében nézze, anélkül, hogy álláspontját abszolutizálná, egyetlen lehetőséggé alakítaná át.

Egy ilyen megközelítés érvelését jellemzem P.A. Sorokin, aki kidolgozza a koordináló rendszerműködés és a felfüggesztés kidolgozásának ötletét, amely magában foglalja ezek domináns szerepét, legyen az az egész rendszer környezeti összetevője.

„A szociokulturális jelenségek integrált rendszerének vizsgálata – stverzhu vin – azt mutatja, hogy az összes fő elem eltérő intenzitású, egymástól függ. A Kolya-hoz, a Zminák egy osztályba (az ökonómiába tartozó) szerencsétlen kultúra, amelyet az Inshoma osztály egyik sógora nagyon összetört (azt mondta, hogy a váltó nem váltó, és ugyanaz az átalakulások bemutatása a társadalmi-kulturális rendszer egészében”51.

Для роз'яснення цього твердження Сорокін вдається до аналогії з функціональними залежностями в живому організмі, стверджуючи: «Коли організм переходить від дитячого до дорослого стану, його анатомічні, фізіологічні та психологічні якості зазнають багатьох змін: збільшується зростання і вага, трансформується діяльність залоз внутрішньої секреції , cholovіkіv z'yavlyayutsya vus és szakáll, felhalmozódó dosvіd. Mindezek a mutációk nem a növekedés növekedésével való összefüggésnek, hanem a vírusok megjelenésének köszönhetőek, hanem a szervezet egészében bekövetkezett változás gazdag oldalú megnyilvánulásaiból.

Így megy ez Sorokin bajuszának kirablására, „és kölcsönösen... az osztályok között, amelyek a társadalmi-kulturális rendszer raktári részei. Наприклад, коли ми вивчаємо західне суспільство і культуру з кінця середніх віків і на всьому протязі наступних століть, ми помічаємо, що наукові відкриття та винаходи виявляються з швидкістю, що збільшується, виникає і зростає капіталістична економіка, мистецтва зазнають фундаментального зрушення від переважно релігійних до переважно a világi és érzékeny formákat, az abszolutista etikát és a zvichaї-t a relativista etika feláldozza, az idealizmus változik, a materializmus növekszik; A protestantizmus kibontakozik és egyre nagyobb rangot kap, több száz egyéb változás történik. Zgіdno z Karl Marx, tsі jelenségek pov'yazanі zі razrushennyam a ekonomiko-technológiai elmékben; úgy néz ki, mint Max Weber, a bűz olyan, mint egy link egy szerpentin valláshoz, pontosabban a protestantizmus kialakulásához”53.

Nem az időjárásban, nem a hajnal másik pontján, Sorokin vvazhaє, scho „a zahіdnogo suspіlstva és a kultúra zhoden іz metamorfózisának nyújtásával az „elsődleges” tényezők, nem buv vіdpovіdalnym a változás egyéb tényezők; több, most a változás, mivel az egész társadalmi és kulturális rendszer felismerte Zakhodot, ez volt a legfontosabb a gazdasági, vallási, politikai és egyéb alrendszerek különféle fejleményeinek egész fejlődése szempontjából, hasonlóan ahhoz, mint a változás egy gyermek a felnőtté, bölcsebb leszek az egész szervezet növekedéséhez”54.

A monizmus hívei viszont ilyen érveléssel ragaszkodnak egy gonosz viszontagsághoz, aligha bizonyítva a siker helyes hasonlatát a test működésének és fejlődésének vízáramlásával.

Tájékoztatásul a vízfolyásból származó fenék, útmutatás M.M. Kovalevszkij, lehetetlen bejutni a taman feszültségbe. Okremі cseppek idején ezen egyszerű okok miatt lehetetlen heves változást kezdeményezni, ami külső változáshoz vezethet, de nem a változás immanens modellje, tobto. vyklikano nem belső okokból - mint egy feszültség állapotában -, hanem külső okok miatt.

У випадку зі змінами організму ми можемо - на противагу думці Сорокіна - стверджувати, що їх безпосередньою причиною є не холістично зрозуміле «ціле» організму, а його інформаційна підсистема, представлена ​​​​​​генетичними структурами спадковості, які відповідають за еквіфінальний розвиток за власною програмою , а a középosztály elméje által kiváltott mutációs változásokra is55.

Próbáljunk meg olvasni a szociálfilozófiai és a bizarr szociológiai elméletek funkcionális kérdéseiről a két leghíresebb teoretikus – PA-ra nézve. Sorokin56 és K. Marx57. Vіdminnіst їх podkhodіv maє, az én sajátos szociológiámról beszélve, teljesen reprezentatív karakter, azaz. részünkről bemutatva a tűzben való feszültség funkcionális elméletének főbb fájó pontjait.

Pochnemo z szférák zgodi mizh nevű teoretikusok. Ezt és a másikat pedig tiszteletben tartják a működés és fejlődés univerzális törvényeinek lehetőségéért és szükséges beiktatásáért, mivel ezek bármilyen kombinációban megjelennek, függetlenül minden etnikai, űrórai és egyéb jellemzőtől.

Dalі, és az egyik és a másik is fontos, hogy a bőr működésének alapjában suspіlstva smuktényezők rejlenek, amelyek nem változnak az emberek történelme során. Esküdhet az olvasóra is, jól ismerve Sorokin érveit a társadalmi és filozófiai pluralizmus bosszúállóságáról, kritizálva őt a monista megközelítés miatt (amit a korai munkákban a filozófiai elme beavatkozásának eredményeként ismer fel társadalomfilozófiai problémák, illegálisan vizsgálva a nép filozófiai problémáit).

Jellemző azonban, hogy a „szociális fiziológia” alapelveinek mélyreható elmélkedésétől a szociokulturális rendszerek működésének és fejlődésének sajátos okainak elemzése felé haladva Sorokin de facto a kánonok egészét tekinti. a társadalmi és filozófiai monizmusé. Marxhoz hasonlóan a bor a társadalom működésének, fejlődésének „fej” tényezőjét tárja fel, vitatja és védi a választást. Ebben az esetben azonban két fogalom hasonlósága megszűnik, de a konstellációt uraló erők természete másként fogja megérteni őket. Vessünk egy pillantást a főbb problémákra, amelyek Sorokin és pribіchnіnі akut vitáját idézik a történelem materialista felfogásában.

Hivatkozások listája

A munka elkészítéséhez az orosz internetes oldalról gyűjtöttünk anyagokat

A 19. század magas látókörű és széles látókörű.
Elvettem a filozófiai vchennyát, mintha prodovzhennyam lennének,
illetve az énekvilág és a lelki fordulat kiteljesedése, ami motivált
a feltámadás korában. Meddig festjük a képet
A 18-19. századi német filozófia volt atyjuk és inspirációjuk.
kіv, nem vipadkovo úgynevezett klasszikus. Vaughn felállt és felállt
az elvek alapján hány lehet belőlük
az új óra európai filozófiájának koncepciója – függetlenül attól
minden razmaїttya, hogy konfrontáció її idey.

Táplálkozás a XX. századi filozófiának az elvektől való elválasztásáról,
megalapozta a klasszikus filozófiát, tim
A legfontosabb az, hogy a természet, a történelem fő gondolatai,
az emberek általában nincsenek egyedül
filozófiák, hanem pánelvek, ideálok,
a kultúra értéke ebben az időszakban. Rajtuk keresztül a filozófia
és korszakuk „gondolataiba vásárlása”.

Hogy közelebbről is szemügyre vehessük a nem klasszikust
gondolatait a filozófiai klasszikusok elveivel, vegyen mintát
lemu rozum. A Tsey Vibir nem vipadkovy: az elme problémája a szív
az új óra filozófiájának bora. Eljöttek a tsієї korszak filozófusai
az elme széles felhőjére, tiszteletben tartva azt a természetet, történelmet,
emberi tevékenység rukhoma belső erő
"ésszerű". Beszéljen a problémáról az elmének, ilyen rangban
elemzi a filozófia alapvető problémáit.

Az igazságot még a XVIII. században is a filozófusok értették leginkább
jKjpasyM" mint az egyik legerősebb ember a tanulásban.
hírek, zavdyaki yakіy vin gondolkodni, forma megértés, oper-
rue őket. A racionális tevékenység keretein belül két
réteg - Rozumov tevékenysége, a dosvidі alapján, akkor
є mislennya mirkuvannya láttán, bizonyíték, rozrahunka
és így tovább, és a diyalnist gondolat, scho nіbi zdіymaєtsya over dosvіdom,
túladagolva. Persát rózsának, egy barátját vlasnak hívták.
"Ale rozum. Más emberek rozumnak és rozumnak"
értelem. Az új óra szuperechka filozófusai a nagy tudó-

dolgokat, és az emberi elme chimalih környezetét
svіdchiv azokról, akik gazdagok bennük
kritikus (I. Kant „tiszta ész” kritikájáról találgatás).
A helyzet, amelyet az új óra filozófusai megértettek
az elme széles, a láthatáron nem csak egy ésszerű épület dereng
emberek, a mai olvasó csodálatos tud lenni.
neki. Khіba іsnuє іs іnshіy іnshі rozum, krіm osoblії
rozumovo-pіznavalnoї zdatnostі konkrétї emberek
s usima її perevagami és környéke?

A gondolattörténetben a rozum vinikalo szélesebb elhomályosodása tapasztalható
annak, aki valóban tisztában van a problémával, ami az
az „egyéni elmén” túlra nézve. Klasszikus
A XVIII. és XIX. századi rend gondolatai az elme, mint egyén kritikájával
kettős vibrálás, a poszt-
egyéni elme. A jógo terméke és formája (ötletek, megértés,
elmélet, ideálok, normák, értékek) vіdokremlіnі vіd іdіvіduuma, büdös
emberi kultúrán alapul. Egyéni segítségért
a spirituális tevékenység kettős és posztindividuális formái
század a világ elsajátítása, megható jóga és egyszerre
vaє” világ a Dumában. Ez volt a teológiai alapja,
az „isteni” elme vagy megerősítés idealista fogalmai
gondolatok azokról, akik az abszolút szellem, a nagyobb elme irányít
a világ fejlődése.

A filozófia győz és megalapítja a rozuma kultuszát (zozumіlo-
menj egy másikba, bővülő sensi). És nekem úgy tűnt
hogy a filozófiai tudomány csodálatosan magával ragadott, és eltért az elmétől,
nya, koruk értékei. popsi lehet francia
századi filozófia A kultusza rozuma, mint a won szavazott.
la, egyfajta ideológiai megerősítésre és ösztönzésre
úgy gondolja, hogy széles körben bővült, lehetséges a rebud
élet a csutkán Rosumnak
a szabadság, egyenlőség, testvériség eszméi. Pіd tsimi eloltott szuper-
az 1789-1799-es nagy francia forradalom zajlott. Nyerte
Bula egy igazi dolog, szuper okos, amit zmushuvalo tett
táplálék її ideológiai támogatásra, zokrema az értelem kultuszáról.
Nimechchini klasszikus filozófiája, amelyet Marx German nevez el
amely elmélet a francia forradalom, egyik oldalról, piddala
a francia elme és a többiek elméjének kritikája
oldalán, nem kevésbé nagyra értékelte a "jobboldal" képességét,
"tiszta" elme. Út Kanttól Hegelig - tse út, yakim
kantivske rozuminnya rozum, mint egy vishchoy, ale kritikusan értékeli-
a nép új épületét a hegeli kultúra kapta
az az „isteni” elme.

A létrehozás előtt zvichayno
Maga Hegel a kultúrában terjeszkedni akarva nem énekelt
ale gegelіvske
rozuminnya rozum, és a hegeli modellt kérdezik. Nyert valamit

leggyakrabban és a 19. század másik fele bírálta
tiya i a XX. Egy ilyen hegeli modell középpontjában állt
csináld szélesebben, optimistábban, "progresszívebben"
rozuminnya az elmének, amely a törvény szinonimájaként elhomályosul
nostі, dotsіlnostі természet és vishіdnogo ruhu іstorії
az "ésszerű elme" szintjéig, mint a világosság legfelsőbb bírája,
mint a "helyes" igazság hordozója és a "nagyobb" erkölcs szavatolója.
hírek. Az ilyen „tiszta elme” szemben állt a nem ésszerűséggel
nіst - vipadkovіst, véletlenszerűség, bagatolіnіynіst - specifikus
új történelem, valódi emberi viselkedés. ale
azt mondták, hogy az elme fogja kikövezni az utat a bajuszon
linne", "bolond". „Az elme ravaszsága” (Hegel kifejezése) a társ-
éjszakai rahunka le tudja győzni a természet "savanyúságát" és a vipadkovo-
történeti cikk. Egy ilyen egyszerű „kiegészítő kinézetéből
leveles" rozumіnnya іndivіdi є egyszerű zbroєyu
az elmének, a történelembe ágyazva. Ale érdekel, hogy mit fogadsz el
A diakónusok intézkedései bűnösek lehetnek bennük, ismerve az elme erejét
és ismerve a jóga törvényét, juss az ésszerű tudás igazságához
ta dії. És ha viseled az elmét, a tudományt, világítsd meg a fényt
nasіnnya "igazi rozum" a többi ember lelkében, a rozin
nem tehetek róla.

Olyan hittel, hogy „legyőzem a lépést” egy ilyen pozícióban
hit
erő, mіtsі racionális svіdomostі іndivіda. Ale i ti, hto, ~
hasonló Kanthoz
mindazonáltal mélyen hittek a tudományban, її a haladásban az ember által
gondolatok.

L so "B .. az új óra panuvala vira y alaposan
elme a tudomány fejlődésén keresztül. Vaughn túlnőtt a nagyságon
Annak az időszaknak a filozófusait azok inspirálták, akiknek az elméje mocskos volt.
niy és a legjobb eszköz az emberi élet átalakításához.
nem. Az ilyen elme legélénkebb formáját tisztelte a tudomány
pіznannya, ale chimalі nadії a vihovanniára támaszkodott
rozumu, egészséges elme, zdіbnosti a pіznannya, vlastih
bőr okremіy emberek. Ezen az alapon az elme lesüllyedt
a tömegek felvilágosítása, és a felvilágosodás - a demokráciával.

, ^ίί^ 116 és a racionális tudás fejére szavazott,
virishal hatalom, amely lehetővé teszi, hogy spodіvatisya egy rózsa-
shennya minden problémáról, mintha egy személy és egy személy előtt állna.
ingatlan. Shchob vykonat pokladenі az új grandiózus for-
dachák, tudás, elismert klasszikus filozófusok lehetnek
tisztázni fogunk, bizonyítani fogunk, bizonyítani fogunk, összegezzük,
hozzuk a rendszert egy logikai karakterláncra. Mіzh annyira tudja-
yum és navkolishnim light є belső kényelem.
Többet a navkolyshny férfivilágban
rozuminnyu, panuє prihovaniya vnutrіshnіy - ésszerű - rendelés,
A vodkriti, mint egy elv, hozzáférhető az emberi elme számára, mint a bor

ismeri az „egyszerű és világos szabályokat” (R. Descartes) tudja és bizonyítja
stva (a helyes felismerési módszer megismeréséhez).

Nem csak a jelenlegi világ problémái, tudás, tudás,
az Istenről, a hitről és a vallásról szóló tudás, sör és étel módszere
elk racionalisztikusan értelmezni. Promovista név
I. egyik műve. Kant – „A vallás a határai között
elme" - lehetővé teszi a tsikh filozófia közvetlen megértését
myslen.

A filozófusok-klasszikusok podіlyali perekonannya abban, amit tudnak,
tartozom buti racionálisan ismert és elismert zagalnolyudski
humanista ideálokat és elveket, a szabadság eszményét továbbítjuk
az emberi specialitás azon elve. Filozófia a
nyalosya in obov'yazok nadbudovuvat budіvlyu gyakorlat, tudomány,
kultúra naiv felületekkel - bejutni a rendszerbe
elméleti gondolatok a pokolról: az egész buttyáról,
azokról az emberekről, akik її zagalnu sutnіst, az ilyen suspіlstvoról, kb.
fontos alapelvek és ismeretek módszerei a fontos tudásról
chimih minden ember számára és a jelenlegi normák szerint
hírek. Táplálkozás szingliről, okreme - például az okreme-ről
őket emberek, szabadságjogaikat, jogaikat, gondolataikat, szenvedésüket – szintén
be volt állítva, de a bűz a táplálkozás sorrendjében volt a napról, mindenről-
séma (egy ilyen emberről, egy ember életéről).

Zvichayno, és a filozófiai klasszikusoknak volt vchennya, yaki
mint a bi kiesett a vad képből. Például a klasszikus
racionalizmus a sensiek között ellenállt - inkoli jól navit
az új jak elemekkel tarkítva - misztikus, agno-
stichni, szkeptikus mentalitás. Ale az új órában
a szkepticizmus hitet tett a tudományban
durván vele. Nos, a szmuk abban volt, hogy egészen a közepéig
század, a racionalizmus ellen lázadó ideológiai forradalmak
és többen vannak, mint te, akik ellenálltak a youmának, amelyet úgy hívnak, nem habozott kivárni.