Miért engedi meg Isten az ilyen katasztrófákat? Miért enged meg Isten egy kis gonoszságot és szenvedést? Miért nem kezd el Isten harcolni?

„Miért ne gyarapodna a Mindenható Úr, hogy ne legyenek háborúk a világban?” "Navіscho Vіn pripuskaє zabivaє"?

Az emberek több mint egy évszázada kíváncsiak az ilyen ételekre. Ma a világban, mint egy háborús nap, az emberi lény kölcsönös testi bűntudatában. Emiatt a táplálkozást túlterheli a releváns és fontos élet.

Biblia a háborúkról

A Biblia és az ortodox fénynéző kedvéért az Úr nem engedi meg a háborút, a terrorizmust vagy a támadást. A Szent Levél azt mondja, hogy ez nem az Úr, hanem az angyal, a Sátán, a natskovuє emberek egy az egyben, és ezek az összes hatalmat elválasztják. Maga a bor, beköltözik az emberek közé, és kirabolja őket istentelen, ordító féleszű boszorkányok. Az Axis scho ilyesmiről szól a Szent Levélben "Nincs istentelen világ, mint az én Istenem"(Ézs 57:21). "A világ útjai nem ismerik a bűzt"(Iz.59:8).

Visszatérve a Paradicsomba, Isten így szólt Sátánhoz, aki, miután átadta magát a jógának, nyugodjon meg: - Jósnőt állítok közéd és a kíséreted közé, a tiéd közé, valamint közéd és a tied közé; ellened lesz a fejedben, te meg szúrsz jógot a sarkadban."(Buttya 3). Ilyen módon a dédapa bukása után, és ennek következtében a jósnő elvesztette a vagyonát. Vaughn már ugyanattól Évától indult, mint Ádám. Kayn fia a Sátán tudománya által, miután megverte Ábel testvérét, és Isten varázslójává vált, megtérésre késztette. A maga jósnő Istennel, a bűnbánat szükségessége, és jós embereket szült egymás között. Az Úr azt tanítja, hogy az emberek ne veszekedjenek egyedül, ne terjesszék a gonoszt egymásra, ne emeljék fel a kezüket egymás ellen. "A békét megfosztom tőled, az én békémet adom neked"(Jv. 14:27) – beszélő Jézus Krisztus.

Vignannia Adama ta Evi z Paradise

A Sátán megjelenésétől, Ádám és Éva bukását követően a világ két erőnél kisebbé vált: a szeretet, a jóság, a barátság ereje, ez az erő, ahogyan erőszaknak nevezik, a boszorkányok és a gonoszság. Isten szeretetre hív, Sátán pedig szerencsére. De ha Isten nem korrodál az erőszakkal, akkor mi, emberek, szabadok vagyunk. Mérföld az Ön választása szerint – álljon Isten oldalán, vagy szolgálja a Sátánt. Tehát a tengely, az emberek, a Sátán szolgálata és a háború uralma. Maga Krisztus mondta róluk: „Atyád egy ördög, és te le akarod győzni apád vágyát”(Jv. 8:44). Ha akarod, ha ránézel a Bibliára, az emberek átalakulnak, és nem fogok háborúzni. Todi emberek „Kovácsoljátok kardotokat ekevasokká, a sajátjaitokat pedig írjátok sarlóvá; ne hozd a népet a kard népe ellen, és többé nem fognak harcolni.”(Ézs 2:4).

Szentatyák a háborúkról

Zvichayno vyyna – tse páratlan gonoszság. Az ale bűz egyszerre támadó és védekező. A védekező háborúk pedig tisztességesnek és igazságtalannak tekinthetők. Isidore Pelusiot tiszteletes írta: Alya nem hibás abban, hogy felhívta mindazokat, akik a háborút vezetik; csendesek, akik a csutkát felöltve vagy a zavdannyát képzelik el, vagy joggal nevezik a sármosót halálos démonoknak; bosszút jól pomіrkovano nem csúszott i dokoryat, mint a csendes, scho tisztességtelenül jönnek, harcolni jogosan legálisan.

- a XIX. századi egyház egyik leghíresebb atyja

És vannak még olyan érzelmek a háborúban, amelyekről Szent Filaret ezt mondta: „A háború rettenetes a jobboldalon a csendeseknek, szeretnek fogyasztás nélkül, igazság nélkül visszariadni, forrósággal a túlterheltek kérgéhez, amely helyes vér. Súlyos kötelesség hárul rájuk saját és mások menedékéért. Ale háború - szent jobbra azok számára, akik igény szerint elfogadják - az igazság, a hit, a vіtchizni védelmében.

A szent rámutatott a katonai akciók mohóságára. A jóga szavak mögött: „Egyedül a háborúban pusztítsd el a testet, mások a lelket. Az elsők kevesebbet költöttek. És a diakónusok megnyerték a lelküket, és az igazak bűze győzni fog. Ilyenek voltak, háborúba mentek, mint a farkasok, de megfordultak, mint a bárányok. Sok ilyet ismerek. Azok, akik a látás csodás évének csillagai, a láthatatlan Úr lép irányításuk alá.

A szent, aki bírálta a vchennyt, hogy ne fogadják el a rosszat erőszakkal, mondván: „Háborúkban és háborúkban gyakran látjuk Isten áldását mind az Ószövetségben, mind az Újszövetségben. Bennünk pedig több ereklyéikkel dicsőített fejedelem van, akik azonban harcoltak. A barlangok közelében lévő Kijev-Pechersk Lavra-ban harcosok ereklyéi vannak. Küzdj a saját szeretetedért, hogy a bűz ne ismerje fel a teljes és jósló erőszakot. Mit csináltak a franciák Oroszországban? És hogyan ne harcoljunk velük?

Irinarch a Remete megáldja Minint és Pozsarszkijt Moszkva engedélyéért. Hoody. Shevtsiv. Poch. XIX Art.

Válaszul azoknak, akiknek a keresztények sorsukat a háborúkból veszik, ahogyan Jézus Krisztus szeret ellenségeket szerezni apostolokkal egyenrangúinak, Kirilo ezt mondta: „Krisztus, a mi Istenünk, aki megparancsolta nekünk, hogy imádkozzunk azokért, akik hazudnak nekünk, és könyörögjünk nekik; ale Vin, miután megbüntetett minket: nincs többé szerelmed, mintha valaki életét adta volna a barátaiért.(Jn. 15:13). „Így képzeld el toleránsan, mintha bőrápolót adnál nekünk, de mi könyörgésben egyet és egyet megvédünk, és életünket tiszteljük testvéreinkért, hogy te, kiáltva értük, ne töltsd el őket egyszerre testtel. ennek a léleknek, árnyékolja a jámborakat gonosz istentelen joguknak".

„Isten kapuit vezessétek, a Haza kapuival álljatok szembe, kapuitokat szeressétek” – mondta röviden és önkényesen Szent Filarét a Hazáról és Krisztusnak a kapuk szeretetéről szóló parancsáról. Így tesz Rosztovi Szent Demetriusz is, aki a szeretet parancsolatát magyarázza az ellenségnek, és ezt írja: „Hallom, ne gondold, hogy ezeket a szavakat ismétlem ezekről az ellenségekről, mintha a mi keresztény férfiasságunkért harcolnának, és jámboraink ellen hirdetnének. hit... Csendesen nem csak szeretni lehetetlen, hanem ösztönözni is kell az ellenük vívott harcra, ápolva lelkét a keresztény királyságért és az Egyház integritásáért.”

Keresztényként bűnös, mert katonai szolgálatra helyezték

„Gonoszul behajtani, de háborúban behajtani az ellenséget, jogilag dicséretes. Ne gondolja, hogy az a keresztény, aki a kezében tartja, nem lehet alkalmas Isten számára. Megvédem a hazától való vitézségemet a barbárok ellen, ugyanakkor megvédem a gyengéket a testben” – írta a szent. Látva ezt, valamint más szentatyák vcsennyáit, megjelentek a nagy keresztény harcosok. Néhányan közülük szentek lettek, mint például Illya Muromets szerzetes, John Ruskiy szent harcos, Oszljabija és Pereszvet szerzetesek, a szent harcosok - Olekszandr Nyevszkij, Dmitro Donsky, Ushakov admirális és mások. "Nincs más, mint az a kokhannya, mintha valaki a lelkét adná a barátaiért."- menj az evangéliumhoz (János 15).

A keresztényeknek szükségük van arra, hogy a szentatyák megtanítsák, mit kell inspirálni a háborúban. Az ellenségnek megmutatják a keresztény nemességet, nem végeznek egyszerre a sebesültekkel, csendesen shkoduvat, akik kegyelmet kérnek. Vibir, mintha háborúban lenne, vtim, mint egy fontos élet bőrében vchinka, elborította a krémet az ember bőre. A szentatyák pedig azt mondják, mi a legfontosabb, ha az ember szíve az Úrnak adós volt, és akkor Yogo-t szeretettel ismerve, segítek Isten látásában, hogy az emberek tudják a helyes döntést.

Miért engedi meg Isten az ártatlanok szenvedését? Chi є u tsiomu értelemben? Hogyan nyerhet valaki hitet egy mindenható, szerető Istentől és ilyen ordító igazságtalanságtól?

Rozmirkovu püspök, Orikhovo-Zuevskiy Panteleimon.

Szenvedni a föld újrahasznosításáért

Ha olyan emberekkel beszél, akik szörnyű tragédiát éltek át, fontos, hogy beszéljünk a szenvedésről. Ugyanígy azonnal rácsodálkoztam anyám anyjára, akire egy gyerek pusztult el, egy ember, akire egy osztag, egy fiú, akire egy anya pusztult el, nem tudom, mit mondanék... Ha én magam tapasztalt ilyen elmét, ez fontos. Az osztagom meghalt, három onukivam meghalt gyerekkoromban. A világ színes helyett fekete-fehér. Elköltöd az élvezetedet, ha egy közeli személy utasít, a halál halálát éled meg. Azt kívántam, hogy ne legyen szenvedés, éljünk boldogan, vidáman, vidáman, ne legyen senki rákos, ne legyen sclerosis, ne kerüljön autóbalesete, ne törjön meg az életük. Védje a szenvedést és a bánatot senki számára nem vész el. A bűz az életben van. Hogyan feküdjünk le nekik?

Nem sokkal ezelőtt egy ember jött hozzám - már jó, már hisz. Vіn rozpovіv, scho már nem imádkozhatsz, nem mehetsz a templomba. Egy szörnyű történet lett belőle. Az új bula húsz sorsot ismer, ismeri a szőlő gyermekeit. Szegény lány hosszú ideig depressziós volt, elmebeteg volt. Anyám bűze kereszteletlen volt, elviselhetetlen. Mintha egy leányzó felébredt volna. Sokáig nem lehetett tudni. Ale, telefonon tudták megmondani, hogy elment az erdőbe, ott, de bule, ahonnan le lehet csíkozni a gumikötelet - ilyen látványosság. Ha barátom, shukav її, vіn még buzgón imádkozott is. Yomunak úgy tűnt, hogy Isten érzi Yogót, és hogy ő élve elveszik. Ale vin maga її tudja. Vaughn meghalt. A leányzó magára tette a kezét, húzta a halántékát. Ijesztő volt. Nem fogom tudni elfogadni azokat, akiket Isten hagyott meghalni a lányoknak. Nyilvánvaló, hogy a világ nem teljes. Ale, hogy van a mindenható Isten, aki megteremtette ezt a világot, hogyan engedhette meg Vіn? Hogyan hihetsz Istenben, ha a földön vagy?

A megérdemelt szenvedést könnyebb elfogadni

Könnyű, könnyebb meghalni egy jó ötletért, lehetséges, lehetséges, könnyebb meghalni a kohanny nevében, nyugodtan halálra ihatsz, mintha súlyos gonoszságot követtél volna el, és megérted, hogy megbüntetsz. Buvay, maguk a gonosztevők akarják, megbüntették őket. A szentek életében van egy történet egy rablóról, aki gazdag embereket, köztük gyerekeket ölt meg. Abban az időben a kolostorokban néha igazságszolgáltatásként kezelték a gonosz szellemeket. Csentsi jól élt, különleges köntöst viselt, amiért meg lehetett botlani. Tsei rozbіynik tezh pіshov a kolostor közelében és a buv által elfogadott chentsi. Miután becsapott egy csomó bort, majd bűnbánatot vett és bocsánatot vett Isten színe előtt - minden bűnös bocsánatot nyer Isten előtt, mintha bűnbánata lenne a bűnei miatt (a szentek között van egy, aki 400 embert ölt meg) emberek). Ale, miután már otrimavshi megbocsátást, Vіn all one vіrіshiv zdatisya vladі, і bu v strachenija. Ha nem akarja elhagyni a kolostort, nem lát semmit, feladta - a pap, miután megbánta bűnét, nem láthatta, különben elpusztította a beszéd titkát. Ale, maga ez a rabló, aki felsétál a Kehelyhez, harcol a megöltek egyikével, nem hódolnak neki és nem szenvednek. A lelkiismeret, amely elvetette magát, nem engedte, hogy békében élj, meg akarta büntetni.

Ha valaki tudja, mit kell elviselnie a bűneiért, akkor vállalja a szenvedést. Egy okos rabló, egyfajta rózsa Krisztustól, mondván: elfogadunk egy napot a bűneinkért. Nem sokkal ezelőtt, miután elolvastam egy verset egy nőről, magamra vettem a bűn bűnét. A férfi nagyon is tisztában volt vele, és a nagykorú fia, aki nem árnyékolt, jógázott, a nő pedig magára vállalta a fiú hibáját és az új pótlásának hatalmát. Vaughn azt mondta szobatársainak: „Tudom, hogy miért ülök, és ma csendben vagyok, kifejezést választok a bűnre, de szabadságban élek.” Szóval buva, mint egy értelmes ember, amiért szenved. Ale, miért nem érted?

Az emberiség egyetlen szervezet

Azt kell sejtenünk, kedves barátaim, hogy ha az egész világ alkotásai létrejöttek, akkor senkinek nem volt szenvedése. Isten nem teremtett szenvedést. Hogyan jött a bűz? Úgy tűnik, Dehto ezt mondja: „Isten tudta, hogy Ádám vétkezik. Miért nem teremtette Vin Ádámot úgy, hogy Vin ne kövessen el bűnt? Az érvelés egyszerű: Isten szabaddá tett minket. Nem vagyunk úgy programozva, mint a jó gépek. Mi magunk virishuemo, hova menjünk, mit dolgozzunk, hogyan javítsunk, hogyan éljünk. Megtanulhatunk győzni, elmondani nekünk, mit tett Isten – ez a legnagyobb szabadság, amit kaptunk. Isten az, és deakі emberek teljesen perekonani, hogy a Yogo néma.

A szenvedés csutka, maga a bűn csutka abban rejlik, hogy a szabadságában lévő ember kirabolhatja a gonosz útját. Lények, madarak – büdösek, ha látják a szabadságot, de nem választanak a jó és a rossz között. Vovkát nyilván le lehet lőni azokért, akik megölték a birkát, be lehet hajtani a medvefutót, de mégsem lehet Yogót kirakni az udvarra, és megadni neki egy kifejezést azoknak, akik megölték a bort. Vіn nem tudom, mit raboljon. És bölcs ember.

De miért szenvedjük el annak láttán, hogy Ádám helytelenül összezsugorodott az Istentől kapott szabadságtól? Nem láttuk a jó és a rossz tudásának fáját? Deyakit akarnak énekelni, már їli... Nos, határozottan nem. Miért válnak hát népszerűvé a gyerekek szívbetegségekkel, engedékenységgel, elképzelhetetlen élettel? Hiba nem ismeri a chomus bort?

Az univerzumot Isten egyetlen organizmusként teremtette. Az ember szentségének bűne győz a reshtin. Csak az lehetséges, hogy egyet látunk egy térben, más az intellektusunk, más a régi megjelenésünk, más a shkir színe, más a megjelenésünk. Valójában az emberek az egyetlen organizmus, amelyet Isten a saját képmására teremtett - a Szentháromság képmására, amely egyesült a szeretetben. Ezért van az, hogy minden egyén azonos emberi természetű és szorosan meg van kötve. Rokonaim, testvéreim veled. Én tі, aki éltem, és tі, aki él, és tі, aki egyszerre él az egész földön, - mind egyformák vagyunk. És ehhez, aki az egyikben lebomlik, ömlik másokba. Oskilki Adam alvó ősapánk, és mint genetikai betegség, nemzedékről nemzedékre, nemzedékről nemzedékre öröklődik.

Miért nem teszi jóvá Isten a dolgokat?

De akkor azt mondhatod: „De Isten miért nem teszi rendbe a dolgokat, bocsánat? Adzhe vin tudja, ki vétkezik többet és ki kevesebbet. Köztünk lehetséges, lehetséges huncutság, például súlyos huncutságok elkövetése. Akkor talán jobb összetörni őket, hogy ne tiszteljék mások bűzét? Nem tudjuk, ki, de Isten tudja. Miért engedi Vin ezeknek az embereknek, hogy éljenek?

A jobb oldalon, abban, amiben veled élünk abban az órában, ami az Örökkévalóság útja. Az élet, ahogyan egyszerre élünk, de nem ugyanaz az élet, amelyre Isten teremtette. Kinek a világa, de mi veled perebovaemo, kiűztünk a paradicsomból a bűn után. І a mi rebuvannya itt timchasov. Nem ugyanaz a hely, lehetünk jók a hatalomban, vehetünk saját bútort, nyaralót, autót, ismerhetjük meg egy ember csodás csapatát, uralkodhatunk sokáig és gazdagodhatunk minden áldással.

Az élet olyan drága, miért nem tudunk olyan sok beszédet felvenni, olyan drága, mint egyszer nyúzni. Isten ellenőrzi a kintsya іstoriї, zokogva hozzon közé. Még akkor is, ha azonnal kezdeni kell a rendezést, hogy ki a kapcsolatban, ki a bűnös, attól tartok, nem fogunk köszönni. A bőr tőlünk bűnös, és távol állok attól, hogy szent legyek. Csak azért, mert valaki pap vagy templomba jár, még nem jelenti azt, hogy a szentek bűnösek, ahogy egyesek gondolják. A bíróság elindításához be kell fejezni a zovs világával, befejezni az órát, és foglalkozni a bőrrel, aki él és még mindig él. És ez nem obov'yazkovo lesz, hanem Isten ellenőrzi, ha az emberek megtérnek, mintha még nem értek volna a bűnödhöz.

Deyakі navit úgy gondolja, hogy Isten nіbіv vіv nіbіv yakіs vodnik, én most tsokаєmo itt a saját, és vіn a fenevad csodálkozik, és nem vtruchаєє. Ale jak Vіn elviselni stіlki gonosz? Miért nem kapod meg a VIN-t? Yakiy zhorstoy menj Isten, mondod te. Hol lehet csodálkozni Vin? De vin? És itt megyünk a legrosszabbra.

Isten a kereszten

Egy bölcs apa, ha Yogo kórházba került, akkor Isten, egyszerűen azt mondta: Isten a kereszten van. Isten jön a földre, emberré válik, és sok nehézséggel éli az emberi életet, magára vette az eredendő bűn nyomait, tiszta és bűntelen akar lenni, az alacsonyabb rendű új emberek nem azok. Bűntelen emberek élnek köztünk, bűnösök között, ez fontos. Olvastad Dosztojevszkij Az idiótát? Megpróbáltam egy szent ember képét megmutatni bűnös világunknak. És mi történt? A hős egyszerűen istenfélő.

Ha az Úr a földön volt, Vin annyira elsorvadt, hogy az álla fenekén aludt, szó szerint megfulladva a farkasok között. Előtte, mintha magára akarná venni az egész világ bűneit, a pokoli szenvedések előtt az Úr olyan buzgón imádkozott a Gecsemáné-kertben, hogy igyon jógát, mint a vércseppek.

Vіn magára vett egy szörnyű, fájdalmas halált. Sok megaláztatást átélve. Az emberek, mint Vіn ztsіlyuvav - és az ilyen ember nem ment be segítség nélkül Új városába, azt kiabálta: "Rip, rip Yogo!" Ha az emberek Yogónak hívhatták, de a bűz a rablót hívta.

A halál a kereszten van - a halál szörnyű, a halál egy tekercs. Ha valakit virággal szegeznek a keresztre, a kezén és a lábán sebek ütik meg virággal. Rozіp'yatiy cholovіk méreg formájában meghal. Tse szörnyű katuvannya, szörnyű liszt. Végeztek egy ilyen kísérletet: az emberek sokáig csak álltak felemelt kézzel - a bűz annak ellenére kezdett fulladozni, hogy a ládát felemelték. És az emberek jurbája állt a kereszten, a bűz nevetett és azt kiabálta: „Nézd magad, mert te vagy az Isten!” Krisztust mintha a mai lepel mögött ostoroztatták volna meg ólomhegyekkel, amelyek a bőrt tépnék. A lepelen látszik, hogy Yogo egész hátát beborították velük.

Vіn buv olyan verést, hogy ő maga nem bírta a keresztet, Kirineisky Simon segített Yomának. Ha Vin a felső keresztléc volt, a jakot Yogo kezére kötötték, és ha Znessileniya megbotlott a Golgotára vezető úton, Vin egy tabletta álcájába esett, amelynek fűrészrészeit a lepelen találták. Töviskoronát tettek tövisekkel Yogo fejére, a bűz beleivott a bőrbe, és vérpatakok folytak Yogo képébe.

Az erkölcsi, lelki szenvedés testi szenvedése, mintha nem értünk volna – Vіn átlépve a mondatot, mintha különösen a belső megrázkódtatás táborába kellene vinni, a kereszten Isten-Bűn Isten-Atyához fordul : „Istenem, istenem, miért töltesz fel?

Hasonlóan aggódik a barátom is, aki azt hiszi, hogy Isten megfosztotta ettől a lánytól. Ez elviselhetetlenül kemény szenvedés, és ezt maga Isten tapasztalta meg. Ezeket a szenvedéseket Isten növelte, hogy legyőzze a gonoszt, hogy legyőzze magát a szenvedést. Az út tengelye a szenvedésen keresztül rendben van. A szenvedést a szenvedés gyógyítja meg. A halált a halál öli meg. Vmirayuchi a kereszten, szenvedés, Vіn ellentétes jóga erő. Most a bőr, aki szenved, Krisztushoz fordulhat, vele lehet, és gondoskodhat az Újról, hogy segítsen. Ilyen segítség jön. Annak, aki most szenved, nincs olyan ereje, mint Krisztus előtt. Most már érződik a szenvedés. Megnyúzok, aki szenved, most áldozza fel magát és szenvedjen Krisztusért.

Nem tántoríthatja el a gonosz

Ha megadjuk magunkat az igazságtalanságnak, az öregségnek, a halálnak, megfordulhatunk imádsággal Krisztus előtt, kitalálhatjuk, hogy Yogo szenved nekünk, és ha akarod, jöhetünk segíteni, de én nem fogok.

Tse nem azt jelenti, hogy a szenvedés mitvo meghalni. Isten megengedte, hogy megtisztítson minket a bűntől. A bűntől beszennyezett lelkünk nem tisztulhat meg másként. Ahogy kefe nélkül nem lehet eltakarítani a szemetet, amiben benne vagy, úgy a szenvedés is megtisztítja a lelkedben lévő bűn szemetet, tisztító érzés lehet számunkra, ott alaposan kirabolni az embert. És még ha az ember szenved is, felfedi a kohannyáját, és még egyfajta szenvedést.

Befejezek egy könyvet, amely felfedi a szenvedés titkát. Ez Jób könyve: azt mondják azokról, hogy csak egy igaz ember él a földön, hogy gazdag ember volt, és gazdag gyermek volt - Jóbnak hívták. És az ördög így szólt Istenhez: "Szeretlek, hogy minden az újban van, vegyél gazdagságot az újból, csodálj, ahogy mi szeretünk téged." І tengely Jovnál minden összeomlik, gyerekek elpusztulnak. Az osztag úgy tűnik neked: "Baszd meg az isten!" És Yov vidpovidaє їy: Isten adta, Isten vette. Izzadjuk meg a borokat, miután súlyos betegségbe estek. Úgy tűnik, Youmu osztaga azt mondja: "Baszd meg Istent és halj meg." És vіn kazhe: "Mindent Isten formájában kell elfogadnod, jót és rosszat." Barátok jöttek Yova Yogo elé, és azt mondják: Ti mind a bűnökért vagytok, bánjatok meg, és minden elmúlik. Ale Yov nem tud maga mögött bűnt. Vіn miután elfogadta a részét, a szenvedését, és vreshti-resht Isten, kinyilatkoztatta magának, és megnyílt, mint egy misztérium. Az Istennel való megbékélés titka egy sértetlen rangban tárul fel az emberek előtt.

Nem lehet kibékülni a gonosszal, meg kell esküdni obov'azkovo-ra, hogy a világ kevesebb szenvedést szenvedjen, lehetetlen gyilkost látni, segíteni kell az embereknek. Vannak fiatalok – önkéntesek, akik segíteni akarnak a regionális gyermekklinikán. Vannak gyerekek gyerekes házakból, és én nem látom őket. Az önkéntesek minden nap odamennek hozzájuk, játszanak, felvesznek, beszélnek róluk.

Ha valaki nem illik hozzájuk, hogy a világnak szenvedése van, akkor rágalmazásban van, így megváltozott a világ szenvedése, és nőtt a szeretet. Nemcsak meditálni kell, hanem saját maga is dolgozni kell rajta, spontán imádkozni, hogy segítsen másoknak megsokszorozni a szeretetet a világban. Akik számára imában a keresztre feszített és feltámadt Krisztusig feltárul a szenvedés titka.

Jó napot, kedves barátaink!

Miért van olyan sok gonosz a világon, és miért nem szít Isten erőszakot? És ha Isten az, akkor miért nem Vіn vykonuє a szemétládainkat?

Ambrose archimandrita (Fontrey) megerősíti:

A leírások egyik könyvében egy ilyen epizód.

Mintha az emberek felkeltek volna, kimentek volna a mezőre, és Istenhez szólítottak volna.

- Yakscho Ty, Istenem, є - mondta a bűz -, akkor miért van a világban ilyen zhorstokiszt, miért vannak háborúk, gyilkosságok, nemi erőszak, rablás?

Isten megkérdezte:

- Szereted?

- Nem jó!

- Szabad akaratot adtam neked, most verekedsz, dumálsz, zsákmányolsz?

Az Úr nem tesz rosszat. Az emberek maguk is jógáznak. Ruhák okot adnak egy mérföldre, és egy mérföld eszik ruhát. Zalizo emberek irzhu, és іrzha poїdaє zalizo.

Nincs olyan, hogy gonosz. Az ember rosszat szül, és ez a gonosz felemészti a lelkét. Ha valaki vétkezik, és nem bánja meg a bűneit (egyszóval gondolattal vétkezik a jobb oldalon), akkor a negatív energia nagy áramlása lesz.

Mutasd meg most, hogy nem csak egy ember bűnös, hanem gazdag is, milyen nagy az összegyűjtött negatív energiák száma – az egész óceán! A földi kataklizmák úgy néznek ki, mint a földi kataklizmák: földrengések, szélviharok, tornádók, háborúk.

Miért nem öl meg Isten, aki gazdagon táplál valakit, mint a Mindenható Vin, úgy, hogy ne legyen gonosz a földön? Miért nem hozza zavarba az embereket, hogy kedvesek legyenek, békében és szeretetben éljenek?

Mutasd meg magadnak, hogy hipnotizőr vagy, és szeretnéd, hogy gyermekeid halljanak és szeressenek. Akit beviszitek egy somnambulista táborba, akinek a bűz nem éri el a kívánt racionális választást, és megbünteti: „Ülj ide, nem fogok megfordulni a kikötőben. "Várjon!" "Hagyd abba az evést!" – Kérem, segítsen nekem, dobranich!

A gyerekek, mintha álmodnának, szemrehányást tesznek neked: baiduzhi kezek a nyakad köré fonódnak, ajkaik hozzábújnak a megjelenésedhez... Méltó lenne neked egy ilyen pletykát hallani, örülnél egy ilyen kohannyának? Egészen biztos. Nyilvánvalóan azt szeretné, hogy gyermekei meghallják és megrázzák Önt, csak jót kínálva nekik. Azt akarod azonban, hogy büdös legyen a mali választási szabadság.

Az ilyen gyerekek tengelye anyát és Istent akar: Vіn adott nekünk, megteremtette a saját szabad akaratát, így mi magunk fosztottuk meg tőlem a jót és a rosszat.

Ha valaki Isten helyére helyezi az „én”-ét, akkor elkezdi ellenőrizni, hogy Isten győz-e mindenen. És ha Vin nem győzi őket, akkor a személy úgy tűnik, tudja, hogy nincs Isten.

Nem ismered Tobi Yogót! Mivel a lelked tisztátalan, bűnöktől beszennyeződött, lehetetlen, hogy egy ilyen lélek éljen. És hogy kiben van Isten, úgy tűnik, azok az emberek nyernek.

És jak Yogo pobachichi? Krisztus azt mondta: „Boldogok a tisztaszívűek, mert a bűz Istent dicséri!”(Mt.5:8). Ehhez, ha megtisztítjuk szívünket, akkor meglátjuk az Urat.

Istenhordozó Szent Ignác az Úr előtt gyorsan imádkozott, szívében egész órán át hangzott az imádság. Vіn hívja іm'ya "Jézus" - olvassa el a Jézus imát. Yogo táplálta: „Miért imádkozol gyorsan?” Vіn vіdpovіv: „A szívemben van Jézus”.

Ha a szentet a keresztényekkel együtt vitték be az arénába, majd vadállatokat engedtek rájuk, az állatok széttépték őket. A szent szívét a piska ismerte - egy neushkodzhenim maradt benne, és mindenki azt énekelte, hogy a szív közepébe arany betűkkel írták a „Jézus” szót. Ezért nevezik Szent Ignatot „Istenhordozónak”, aki szívében Isten borát hordja.

Beszélgetés: 2 hozzászólás

Jó nap. Ale, uram, hogyan magyarázhatja meg, hogy a gonosz emberek rosszat hoznak jóra és jóra, és miért nem védi Isten a jót? Jó adzhe, miután helyesen választott, vіn, hogy ne tegyen rosszat. És hogy kimenj magad, akkor szenvedsz, egyúttal hanyag és az élők csengésében hajtó sokáig, nibi navmisne. Különösen ésszerűtlen a fiatalabb testvérekkel. Micsoda bűn? Miért hajtja be őket a szadista és a flayer, és Isten engedi, hogy ennyit szenvedjenek, még akkor is, ha a bűz szótlan, bezporadnі. Ne higgy nekem, atyám, a gonosz emberekről alkotott képed miatt bezárhatsz, mert te magad is bűnös vagy. Ale nekik... bűzlik a bortól az Úr előtt? Ahogy a flayer választhat: ha ilyen csini vagy, akkor a farok nem dönthet, a bűz szégyentelen az emberekkel szemben. Hidd el, atyám, hozz még szenvedést az embereknek a teremtményeknek, hogy már nyugodtan vállalom az ember szenvedését. Maradhatsz vibir, a gyerekek szenvednek az apjukért. De ha kínozod és forgatod a beleket vagy az állatodat, akkor nincs mit letelepednem, biztos vagyok benne, hogy kész vagyok megölni. Tudom, hogy a bűn, de nem az alázat igájában jelenleg, és nem megy. Isten megbüntetett, és erősen, mert imádkozni akarok a bűneimért, irgalmasságért kell imádkoznom. Különben nem, szentem kegyelmet tanúsított irántam. Nem etetem mit, nem esküszöm. Nincsenek gyerekeim – ő maga a bűnös. Egészséges akarok lenni és tudok is, de nem sokat. Sőt, a beleket felkapva elolvad a bűzem, mint egy gyerek. Baleset, betegség és a szenvedés bőrének átadása az emberektől. Ezzel szemben Isten engedje meg, hogy így tegyék, de ez igazságtalan.
І táplálkozás barátja: mint én, az Úr minden gyermeke, miért csillognak az imák, mint Isten szolgái? Hiba gyerekek lehetnek rabszolgák, tetoválás?

Vidpovisti

Szia Caterino! Krisztus feltamadt!
Fényt nekünk, hogy előttünk feküdjünk önmagunk előtt. Maga mondta, hogy nem tudja, mit kell tudnia magáról. Légy dühös – itt a válasz. Az egész világ felbukkant, ha a bűn az újdonságra múlik. Az emberrel együtt az egész világ szenved, mert az ember a teremtés oka. Minden ember egyszerre élő szervezet, és ha egyedül szenved, akkor valami másért küzd. A lényeken navigálok. Minden gonosz és az agresszióval szemben elszenvedi ezt a teret: a természetet, a teremtményeket és az embereket. Kezdd magadból, de inkább gyönyörködj magadban. A szent emberek sorában a jelen fénye megváltozik, a nibi paradicsommá válik, de buv a világ köztünk és istotami között van. A lények elkezdik szolgálni az embereket, a szentek életében mi bachimo, hogy a vad oroszlánok segítettek az embereken.
Uram, vágd le a gonoszt, és tudd meg, mi az. Ale az emberek előttünk, a teremtmények szemében, a szabadság, amelyet az Úr adott nekünk. Ahhoz, hogy a rossz a jó - az ember teljes választása. І dermális, hogy megmondják az Ön választását.
Ljudina, mintha Isten parancsolatain gondolkodna, mint Isten gyermeke, őrülten. Emiatt belépsz a bűn rabszolgaságába, és a szeretet rabszolgája akarsz lenni, Isten szeretetének. Isten szolgáinak nevezve magunkat, mi és kékségünk nem szórjuk, hanem pofátlanul hívjuk az ördögöt a bűnnek, el akarjuk érni Istent, Isten szeretetét, és Isten igazi szolgáivá válni, nem pedig a bűn rabszolgáivá. Istennel!

Vidpovisti

A brahmin-teisták és a nem-ábi buddhista ateisták közötti szuperlányok ötezer évvel Krisztus előtt lángoltak fel. Adzhe vera annak, aki fénnyel szereti Vishnu-t, vagy Brahmában, - a fény teremtője, már alapított. A buddhisták fő érve a brahminokkal szemben ugyanaz. A jó teremtő megteremti a szenvedés feltámadásának világát. Vidpovidno a buddhizmus számára maga az élet szenvedés. Legyen olyan, mintha azokról beszélne, akiket a választási szabadságukkal bûnös emberek idéznek fel, nem látják a kritikát, és ennek legalább két oka van: egyrészt Isten bûnös abban, hogy az ember megengedhetõ szabadsága között vált át, és maga teremtette azt. , a jógától zhortokim törékeny, egyébként a bor nem mindenható. Miért hívsz így egy embert, ha ő maga csinálta így? Másképpen, ez nem több, mint az emberi lények felhajtása. Ahhoz, hogy egy lény gazdagon zhortokіsha іstota, nizh emberek. Az elvtársak, akik ismerik a természettel töltött napot, úgy tűnik, megfeledkeznek arról, hogy a lények szánakozták őket, és gyakran vernek egyet.

"Isten stylkájának fényében, ki tud kevésbé énekelni Istent azoknak, akiknek nincs boruk" - mondta Stendhal. Az emberiség egész története a szenvedés története. Az emberek lelki békéjét véget nem érő háborúk, erőszak, támadások és feljelentések, motorizált gonoszság követi, a legnagyobb rétegek, amelyek az igazságtalanság diadalát kiáltják az égnek. Kínozni a földieket a béke órájában, és hibáztatni a betegségeket, az éhséget és mindenféle természeti katasztrófát. Én, ez megadatott volna, tényleg - nos, miért nem hoz az Úr harmóniát a Földön, megengedi a gonosz stílusokat és engedi, hogy teremtményei ennyit szenvedjenek?

Spokusa Adama ta Yevi

Ha nincs Isten, akkor minden földi őrület kizárólag az emberi butasággal, a természetes kiválasztódással, a nap alatti helyért folytatott örökös harccal és a hülye vipadkovymival magyarázható. De ilyenkor az embereknek a szenvedés okai valójában ostobává és élettelenné válnak. Az ortodox keresztények szemszögéből nézve a világon mindennek van mély értelme és megmagyarázható.

Szenvedés - ce bіl, ártatlanság, önzés, nyomorúság, betegségek, betegségek, félelmek. És mindenki szenvedhet az élet bármely területén: lelki, szellemi, fizikai, anyagi, különleges. Miért szenvedünk?

Isten világ teremtményeit nem szenvedésre szánták, hanem az első emberek bukása következtében szenvedést hoztak a földre.
Vіn megverte az első embereket egy pantelikkal. Vіn vetés a їхні szívekben kételkednek Istenben. Egészen a mai napig, győztesen különböző helyzetekben, mindent meg kell küzdenünk, hogy többé ne bízzunk Istenben.

Krisztus nem riadt vissza a szenvedéstől

Tsіkavo, hogy Krisztus a földre érkezve nem riadt vissza a szenvedéstől, hanem Ő maga látott mindent, amit elviselünk veled ezen a földön. Sőt, Vin önként vette magára az életünket. Ézsaiás próféta könyvének 53. részében ez van írva: Vіn buv znevazhnosti, і mi nі in scho nem tette Yogo. Ale Vin magára vette a gyengeségeinket és...

David Pawson napjaink legfontosabb angol teológusa. David Pawson Perujában több tucat teológiai könyv található, amelyek hang- és videokazettára vannak lejegyezve, amelyek lehetővé teszik, hogy emberek milliói megértsék a Szentírás nagy titkait, és gazdag betekintést nyújtsanak az élet problémáiba.

A személytelen emberek szenvedést okoznak. Tudok egy kicsit – különleges tragédiát éltem át szülőhazámban. De táplálom magam: miért nem szenvedek többet? Sok keresztényt ők maguk ápolnak, nem abból táplálkoznak, amit elszenvednek, hanem abból, amit nem szenvednek el többet, tisztelni kell mindazokat, akik Istent gyújtogatták. Meglep, hogy még élek. Szolgaként sok szenvedésem van. Azt hiszem, a miniszterek ebben a tervben az orvosok és ápolónők után egy másik helyet foglalnak el, sok ember előtt elhalad a szemük, ahogy szenvednek és szenvednek. Istenhez fordultam, hogy elvegyem a lélek békéjét, ahhoz, akit az elmém ugyanarra a kérdésre vetett fel: „Miért…

A jekatyerinburgi és a verhoturszki érsek kinevezése a Szojuz ortodox televíziós társaság televíziónézőinek ellátásáról.

- A „Novini” programon gyerekbódét mutattak be. Egy új ívben zhorstoko álltak a gyerekek elé: az idősebb gyerekek megverték a fiatalokat (gyerekek - 7-8 éves iskolások). Hogyan engedi meg az Úristen, hogy a kisgyermekek ennyit szenvedjenek? Nézd, nagyon meg vagy büntetve.

– Átadjuk a bűneinket Istenre. Az Úr itt semmire sem készül, amit a gyerekek képzelnek. Az Úr szabad akaratot adott a bőrös embereknek. Az ember bűnös, ahogy az ésszerű, hogy megjavítsa Isten igazságát, a földi élet szabályait, mintha az Úr állította volna az embereket. De az oskolkiak Isten színe elé léptek, Isten igazságába, az erkölcsös életbe, törvényt szegnek, s ezért az első időkben elveszik Isten látását.

Többet kell tanulnunk és megpróbálnunk beszámolni, hogy az embereket meg tudjuk nyerni erkölcsben, spiritualitásban, istenfélelemben, hogy ne legyen haragos a bűz és ne legyen haragjuk...

Komolyabb, csekélyebb táplálék a csodákról, vagy száz nő a tudomány és a Biblia között, nagy baj van, miért nem szenvednek, miért vakulnak meg a gyerekek, miért megy tönkre a gazdag élet a viszályban vagy miért társadalmi igazságtalanság . Miért töltik a háborúk az egész órát alvással, amiben ártatlan emberek ezrei pusztulnak el, gyerekek égnek az élő csalival, és olyan sokan, akik egész életükre kalikká változnak?

A klasszikus állítás problémája így hangzik: vagy Isten mindenható, de nem jó, és nem mer véget vetni a rossznak, különben Isten kedves, de nem mindenható, így Vin nem tud rosszat hozni.

Erős a hajlam arra, hogy Istent hívják a gonoszságért és a szenvedésért, és mindenért Newot okolják.

Nincs üresjárat az egész ételsoron. Milyen ételt nem lehet könnyen vagy tanulságosan beállítani. Hogyan kell mozogni egy férfi láttán, "a csendben nincsenek hegek, aki nem sérült meg." Ale a tsomu táplálkozásban emléknyomok a deyaki faktorról.

Semmiképpen nem vagyunk bűnösök...

Minden homályos.
Különösen gondoljon azokra, amelyek általában nem írnak a sírokra.
A halál okáról.
Tehát nyilvánvalóan azt akarom hinni, hogy a halálban nem volt fájdalom.
A gyerek elalszik. de ez már a Paradicsomba megy, a Jóistennek, aki a földi jangolocska és a virishiv jóga olyan tengelyét megrázta, mint egy mennyei jangolka.
Ale ne csináld. Szóval ne várj.
Ez olyan szörnyű és elfogadhatatlan sérülés lehet.
Újdonságnak tűnik egy 2 éves kislánynál.
A Tse fontos veleszületett betegség lehet, egyes gyerekeknek néhány évtizedig fájdalmasan meghalnak, vagy akár rokiv is.

Olyan változatok jelennek meg, amelyeket Isten úgy választott, hogy a legjobbat vigye át a földön a mennybe.
Miért ilyen módokon?
Kara apák?
Tsіkava Isten értelmezése. . karauchy batkiv, semmire erőltetve a lisztet...

Miért engedi Isten a háborút?

P.I. ROGOZIN

MIT ENGED AZ ISTEN BÉCSBE?

WinZip Zavantage (Word 97)

„Indokolatlan most ezt hibáztatni.
Azokban a napokban háborúk lesznek.” (2Krón 16:9)

Miért enged meg Isten a hasonló szörnyűségeket?”, „Miért nem öl meg Isten, hogy ne legyen háború?” Qi pitannya buli egyáltalán a bokrokon, és szó szerint a fronton lógott két fényháború első órájában. Nos, ha a kölcsönös bűntudat gonosz homálya ismét sűrűsödik a világban, táplálék: „Miért engedi meg Isten a háborút?” - Újra életté válok, fontos és releváns.

Az általunk átélt történelmi stádiumban nem sokkal nehezebb a két egymást kölcsönösen kizáró tábor alacsonyabb "lezárása"... Kozhen felteszi magának a kérdést: "Mi nap jön ránk?" és „Kit kell nyúzni?”.

Nemzedékünk fő problémája, hogyan meneküljünk el a háborúk elől. Minden más probléma háttérbe szorult.

Az ember Isten színéhez való gazdag csatlakozása során olyan távolságra jutott, ha bűnös vagy...

Chi ellenőriz minket a jövőben, mint az egész világra kiterjedő özönvíz előtt? Miért engedi meg a jó Isten a tömegpusztítást és az emberek szenvedését? Miért helyes félni a katasztrófáktól a keresztények számára, hogyan lehet tehát legyőzni ezt a félelmet?

Miért küld Isten az özönvízhez hasonló nehézségeket az embereknek, a földi gyáváknak?

Maga az étel felállítása is hasonló – „miért?” - Keresztény szemmel nézve ez helytelen. Ha mova egy egész nép szenvedéséről megy a spontán nehézségek órájában, magyarázd meg Isten ügyének a katasztrófát, ha haragszol, akkor csak a pogány vallások álláspontjából, de nem az Istenről szóló halk kijelentésekből, mint a vodkrit az evangélium. Igaz, még az Ószövetségben is lehet találós kérdéseket találni Istenről, aki haragszik az emberekre, Istenről - a gonoszság gyilkosáról, Istenről - a bűnösök megsemmisítőjéről. Az Ale Starozavіtne Odkrovennya egy, mint egész konkrét embernek adatott meg, akik a szellemi, erkölcsi és kulturális fejlődés azonos szintjéről emelkedtek ki. És a mai napnak azokban az óráiban Izrael népének alig van módja a kultúrának.

Miért engedi meg Isten a rosszat?

A gonosz természete a horgolt tudás területe

A mi elménk nem az Úr elméje, hanem az angyalok inspirálása, amelyhez a buttya kategória már egyszerűen a tudatlanságunk természeténél fogva alacsony. A Krіm tsgogo, amennyire a tudomány nem megy, a tudás része, mintha "taєmnіst" révén nem válnál az emberek baromává. A Biblia például ezt mondja a Törvényismétlés könyvében (29:29): „A tudás az Úrhoz kötődik, de legyen ismertté (hogy használhassuk a tudományos utat) – nekünk és a miénknek. fiai korukig.”

Egy vallomás a gonosz első kalandjáról megbocsáthatatlan lehet. Nincs más út, mert ce táplálkozás a "láncolt tudás" kategóriájába tartozik. Lehet, hogy jobban igazunk van a gonosz valódi alapjának axiómájában, harcolj ilyen haraggal. A sikerhez joga van egyértelműen kijelenteni...

TSE TÁPLÁLKOZÁS - a legszélesebb körünkben, scho emberek fel Istenről. Ha Isten szeret minket, akkor miért boldogulnak a gonosz emberek, és miért pusztulnak el az ártatlanok? Miért ne avatkozna közbe Isten: segített nekik, megmentette őket, megkímélte őket.
... Emberek milliói pusztultak el az újabb világháború órájában. Ártatlan emberek pusztulnak el, és ez a nap az egész földön. A gyerekek alkalmatlanná válnak, a fiatalok elveszik a kalkulusukat, a felnőttek fogyatékossá válnak, a gyenge korúak lebénulnak. Bármerre néz – behajthat, becsaphat, lophat, kirabolhat. És kik az áldozatok? A legártalmatlanabb, ártatlan emberek közül - gyerekek, törékeny korú emberek.
Azt kérdezed: hol csodálkozzon Isten? Hiba Win nem szeretni az embereket? Hiba nem Vіn teremtett egy emberi lényt? Miért nem segít Vintody? Miért engedsz meg mindent? Aje még mindig Yogo birtokában van! Sob razіbratisya in tsomu i z'yasuvati, chi meg tudod oldani a problémákat, ahhoz, hogy ma az emberek elé állj, a nagyon csutkához kell fordulnod.

1. KÉT KIRÁLYSÁG CSATA
Hogyan mondjuk el a Bibliának, még az emberek teremtése előtt Lucifer, a fő ...

Miért engedi meg Isten az ilyen szenvedést?

Mindent megkímélsz, mert minden a Tiéd, lélekszerető Uram.
Te, aki irgalmas vagy, apránként vikrivaesh, és találgatva, hogy kinek a bűz vétkezik, megérted, így a bűz a gonosz formájába lépve hitt benned, Uram. Volodiyuchi erő, kegyelmesen ítélkezel, és nagy irgalmassággal dédelgetsz minket, mert hatalmad a te akaratod szerint van.

(Bölcsesség 11, 27; 12, 2, 18).

Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, hanem a ti ösvényeitek az én ösvényeim, mondja az Úr. És amilyen nagyobb az ég a földhöz, olyan az én dolgom a ti utaitokhoz, és az én gondolataim a ti gondolataitokhoz.

(Is. 55, 8-9).

Yakby elítéltük magunkat, akkor nem leszünk elítélve. Jól ítélve megbüntetünk az Úr látása által, hogy el ne ítéljen a világ.

(1Kor 11:31-32).

Isten nem bánatot akart adni nekünk, de az a bajunk, hogy bánat nélkül nem tudunk felállni!

Dionysius pap.

Ez nyert (föld), és a sírás völgyének nevezik; ale emberek sírnak egyedül, mások ugrálnak, ale stop ...

Az emberi történelem utalás a gyötrelem és szenvedés történetére. Az emberek minden órájában ismétlődnek a háborúk, az erőszak, a megaláztatás, a kegyetlen huncutság és a rétegek. Navit egyszerre, ha nincsenek háborúk (elfogadva tőlünk) az emberek egyformán halálos betegségeket, éhséget és különféle természeti katasztrófákat okolnak. Miért van az, hogy Teremtőnk valahogy nem teszi rendbe a dolgokat a Földön, miért engedi, hogy a gonosz uralja a világot, és miért engedi meg a szenvedést teremtményeinek? A Vidpovіdі a tsі és іnshі táplálkozásról megtudhatja, ha újra elolvassa ezt a cikket.

Miért mutattak Ádámnak almát? Az első emberek, a jakik, akik a Földön éltek, megpróbáltak boldogok lenni, még a bűz is nemcsak a Földön élt, hanem a paradicsomban is. Aleraptom Ádám és Éva könnyedén hibáztatta: a bűzt a kígyók-spokusniki hallották, és ezzel egyedül Isten parancsát szegték meg. Varto їm csak skushtuvati boronált alma a jó és a rossz tudásának fájáról, mintha az egész világot azonnal megtámadná a gonosz, és minden élő bula természete megmarad: gazdag lények összebújtak, shkidli komakhok jelentek meg.

A „Miért engedi meg Isten a szenvedést?” kérdésre adott válaszként interjút készítünk Jekatyerinburzi érsekkel és Verhotursk Kirillel. Interjújában Vladik azt mondja, hogy az étel nem kevésbé fontos.
- A „Novini” programon gyerekbódét mutattak be. Egy új ívben zhorstoko álltak a gyerekek elé: az idősebb gyerekek megverték a fiatalokat (gyerekek - 7-8 éves iskolások). Hogyan engedi meg az Úristen, hogy a kisgyermekek ennyit szenvedjenek? Nézd, nagyon meg vagy büntetve.
– Átadjuk a bűneinket Istenre. Az Úr itt semmire sem készül, amit a gyerekek képzelnek. Az Úr szabad akaratot adott a bőrös embereknek. Az ember bűnös, ahogy az ésszerű, hogy megjavítsa Isten igazságát, a földi élet szabályait, mintha az Úr állította volna az embereket. De az oskolkiak Isten színe elé léptek, Isten igazságába, az erkölcsös életbe, törvényt szegnek, s ezért az első időkben elveszik Isten látását.
Zvinuvachuvati, akitől nem kell Isten. Csengetik maguknak.

Még több erőfeszítésre van szükségünk a jelentéshez, a győzelemhez...

Miért engedi meg Isten az ártatlanok szenvedését? Chi є u tsiomu értelemben? Hogyan nyerhet valaki hitet egy mindenható, szerető Istentől és ilyen ordító igazságtalanságtól? Rozmirkovu szmolenszki püspök és Vjazemszkij PANTELEIMON. Megint bombázok. 1941 rec. Fotó: B. Yaroslavtsev

A megérdemelt szenvedést könnyebb elfogadni

Ez a lecke a teodícia problémáinak kiosztásáról szól, vagyis egy vchennya, mintha uzgodzhu Istenbe vetett hit a szenvedés, más rossz, gonosz jelenlétével a világban. Bár ez a kifejezés és bevezetései a 17. századból valók, de maga a probléma az ókorból származik. Mivel Isten mindenható és menthetetlenül jó (ez jó) Іstoy, akkor miért tapasztalja a világ különféle nehézségeket, háborúkat, betegségeket és halált? Ma jön a hír az új ijesztő időjárásról. Lehetett volna, mintha Isten tudta volna, hogy mindenkit megáldjon szakrális jósággal és úgy tegye, hogy elérje mindazt, amit megáld, akkor nem az ő hibájuk, hogy semmit sem tesznek! Sajnos ma kitartunk a világ mellett a gonoszsággal és a szenvedéssel, ami azt jelenti, hogy Isten megadja mindennek az alapját (tehát Vin nem minden jó), de Vin nem ér el mindent, amit Bazhaє (ez nem mindenható), mert Isten igen nem léteznek a fényben. A világ vallásaiban az ételt másképp engedélyezik. Például az ókori politeizmus egyszerűen felváltotta a mindenható Istent a személytelen kicsinyekkel…

Miért küld Isten az özönvízhez hasonló nehézségeket az embereknek, a földi gyáváknak?

Maga az étel felállítása is hasonló – „miért?” - Keresztény szemmel nézve ez helytelen. Ha egy egész nép szenvedéséről akarsz bejönni a spontán nehézségek órájában, magyarázd el Istennek a katasztrófát, ha haragszol, akkor csak a pogány vallások álláspontjából, de nem az Istenről szóló halk kijelentésekből, mint pl. vodkrit az evangéliumban. Igaz, még az Ószövetségben is lehet találós kérdéseket találni Istenről, aki haragszik az emberekre, Istenről - a gonoszság gyilkosáról, Istenről - a bűnösök elpusztítójáról. Az Ale Starozavіtne Odkrovennya egy, mint egész konkrét embernek adatott meg, akik a szellemi, erkölcsi és kulturális fejlődés azonos szintjéről emelkedtek ki. És ennek a napnak azokban az óráiban Izrael népét nemigen örvendezteti meg az Izraelt letelepítő pogány törzsek kultúrája. A szörnyű Isten képe, amely megbünteti az embereket a bűneikért, egyszerűen a legérthetőbb az ószövetségi kor zsidói számára. Aranyszájú Szent János egyenesen így ír róla: „Ha hallod a „heves” és a „harag” szavakat Isten elé állítva, akkor nem értesz bennük semmi emberit: ezek a leereszkedés szavai. Az istenségtől idegen minden hasonló, így mondják, hogy közelebb hozzák a témát a durva emberek megértéséhez.

Krisztus – a beoltott Isten – inspirációival, legyen az allegóriák, képek és kulturális értelmezések, zayvі és bezgluzdі lettek. A Krisztusról szóló evangéliumi rím közvetlenül, a szokásos allegóriák nélkül megmutatja, mennyire valódiak Isten hatalmai. Mit büntethet Vin elemekkel? Olyan hangos. Ale ne törölje le Krisztust a föld színéről, helyek egyszerre lakosaikkal, most - rendet raknak a viharban, a galileai halászok jak halálos csillogását. Nem hozok tüzet az égből a szamaritánus eretnekek fejére, hanem akadályozom tanításaimat, hogy az ószövetségi kategóriákban gondolkodjak az Újról: …és elmentünk Szamarjanszk faluba, hogy felkészüljünk az Újra; de nem fogadták be Yogót, mert Vin maw úgy nézett ki, mint a jeruzsálemi mandriver. Jak ütött, tanult Yogo, Yakiv és Ivan azt mondta: Uram! Azt akarod, mondjuk, tűz zіyshov az égből, és bűnös їх, mint Illya kirabolt? Ale Vin, odafordul hozzájuk, megborongatta őket és azt mondta: Nem tudod, milyen szellem vagy; A Bo Sin of Humans nem azért jön, hogy elpusztítsa az emberek lelkét, hanem hogy megtérjen. Elmentem egy másik faluba (Lk 9:52-56).

Az evangélium oldalán olyan rengeteg kinyilatkoztatás található Istenről, hogy nem volt könnyű elfogadni Krisztus tanításait. „Ne pusztíts, hanem vryatuvati” – ahogy érted ezeket a szavakat, mintha ugyanarról az Istenről szólna, Yakiy azt mondja, ha Noé órájában: І tengely, vízözönt hozok a földre, hogy pusztíts el minden testet, amelyben a menny élet szelleme van; mindazok, akik a földön vannak, az életüket töltik (Butya 6:17).

Az özönvíz előtti népet megmentő kataklizma okáról szóló tengely közvetlen és világos kijelentése lett volna: Isten az embereket hibáztatta bűneikért. Egy ilyen romanizált Biblián az apostolok megdöbbentek, és hasonló bűzzel a szamarai falu lakóit - a bűnösöket - hibáztatták, akiket arra ösztönöztek, hogy elfogadják magukban a Messiást. És elragadtatva - érezheti Krisztus zakid látványát abban, aki їhnє rozuminnya stosunkіv Isten bűnöseivel - nevirne. Ugyanez a zakid akkor, a Gecsemáné kertben, Péter apostol megérezte, aki karddal a kezében próbálta megvédeni Krisztust egy templomi varti formájában, amely érte jött. Tiszteletre méltó az evangéliumban leírt összes hasonló helyzetre tekinteni, a visnovok összességében egyértelműnek tűnnek: Krisztus az Isten, aki beáramlott, gazdagon megmutatva hatalmát a természet és az elemek felett, de nem egyszer a védelme érdekében. embereket az emberek védelme érdekében. Csodálatos szertartás, az étel- és italhiány pótlása, a betegségek gyógyítása, az emberek megfordítása és az épületek összeomlása, a halottak feltámasztása. De az evangéliumi rejtvényekben sehol nem tudunk arról, hogy Krisztus özönvizet hozott, vagy földi gyávát okozott volna.

Bár nyilvánvalóan az emberi bűn és a földi katasztrófák közötti kapcsolat, a kereszténységben máskor nem lehet felidézni. Ale zvodit tsey zv'yazok csak az „a személy vétkezett – Isten megbüntetett” primitív séma alapvetően rossz lenne.

Hogy lehet ez így, hogy a jó Isten az özönvíz órájában az épületet meghajtjaemberek?

Megráztam az Urat, milyen nagy volt az emberek pazarlása a földön, és hogy minden gondolat, amely a szívükre gondol, gonosz minden órában; És megbánta az Úr, aki embert teremtett a földön, és szívében zavarba jött. És monda az Úr: Embereket fogok hibáztatni a föld színén, amelyet én teremtettem, sovány emberekért, hüllőkért és az ég madaraiért, mert megbántam, hogy megtettem őket (De 6:5). -7).

Ez a bibliai szöveg helyesen hangzik még ijesztően is, és személytelenül elítéli a kereszténység legszembetűnőbb kritikusait, valamint azokat, akik hisznek. Ale, emlékezve Nagy Antal gondolatára azokról, akik "...hülyén azt hiszik, hogy az isteni jó és rossz lenne a népjogon keresztül", akkor ezt olyan ostobán tisztelnék, ne adj isten, és valóban "összezavarhat" ill. "megbánni". Bajusz, őrülten, képzeld csak, kiálts, hogy mutasd meg az erkölcs minden mélységét, bocsásd el az özönvíz előtti népet Szent szavai után. Ephraim, a Sirina: „... mit érsz el az inkonzisztencia ilyen szintjéig, amit Isten, amit nem bánsz meg, azt ne hozd kajatra.”

Isten nem bánt meg semmit, és nem hagyta abba az emberek szeretetét, hogy lelkesítse őt, mivel egész élete végzetes gonoszsággá vált. És nyilvánvalóan Isten vállalta a bűnökben rekedt néprész sorsát, a tengely csak a buvsіm іnhim tієї részének karaktere, nizh első pillantásra vehető.

A Biblia azt mondja, hogy az Úr, miután megbüntette az özönvíz előtti világosság egyetlen igaz emberét, csodálatos hajót fog készíteni. Tse Bula fontos nő volt, egy robot munkása, mint Noé száz éve. Ale csoda, ilyen csodálatos szavakkal kommentálja Szentpétervár életét. Sirin Efraim: „...Isten olyan nehéz terhet rakott az igazakra, nem akart özönvizet hozni a bűnösökre.” A Biblia leghitelesebb tlumachjának gondolatára Isten nem átkozta meg az özönvizet! Akkor miért sújtotta mégis a földet az árvíz?
A jobb oldalon abban, hogy az emberek rosszat cselekszenek, nem úgy pusztítják el a zovokat, mint formálisan Isten új büntetése szerint, hanem szembemennek az istenadta természet erejével, kínoznak és tönkretesznek bűneiddel. Pedig az ember természete nem elszigetelődik a teremtéssel szemben, hanem éppen ellenkezőleg – a legjelentősebb ranggal hozzá van kötve. Ezek felett a Church Transmission közvetlenül a teremtés koronájának nevezi a személyt, mintha az lenne az összes teremtett fenék középpontja. Számára minden, amit az ember lelki életében megtapasztal, óhatatlanul erős beszivárgást ad a jelen világába. Tehát a Szentírás egyenesen arról tanúskodik, hogy Ádám bűne megátkozta a földet, hogy az épület a bukás után egyértelműen termékeny volt, és hogy az emberi bűnök miatt az egész teremtmény állni fog és szenvedni fog mindeddig.
Az emberiség spirituális állapota és a természeti világ közötti kapcsolat első példája egy ökológiai válság, amelyben az emberek a tudományos és technológiai fejlődés mindössze egy évszázada alatt bedobták bolygójukat. Marina Cvetaeva a múlt század első felében írta:

Mi, kézművesekkel, mi, gyárakból,
Mit öltünk a mennyben, vіddanim
Nekünk? .. A bolygó, minden Nyogóról -
A témában középszerű selejt?
A dicsőséget folyók vitték,
Dicsőséget köpött a skelya.
A világ – a spiritualitás sehol! -
Mit hozott az illető?

Ugyanakkor még nagyobb keserűséggel meg lehet állapítani: semmi jó. Az erdő bukása, a sok teremtmény látása miatti bűntudat, a folyók kóborlása, a légkör, a közeli űr... A tudományos-technikai forradalom korszakának embereinek erkölcsi tábora olyan volt, hogy nem egyezik azzal, a világ feletti uralom szintjét, amelyet az emberek elvettek a tudomány és a technológia segítségére. Nyilvánvaló, hogy az ózonszennyeződések, a friss víz hiánya és a globális felmelegedés vallási szempontból tiszteletben tarthatja Isten büntetését az emberi vágy, az érzékiség és a dicsőségszeretet miatt (mint például, nos, és ez a mai probléma oka). az anyaság impozáns fejlődése). De a táplálkozás tengelye: mint az alkoholista, akit élő csalival égetett a nedves matracon, mint a részeg részeg egy el nem oltott cigarettával, akkor hogyan büntethet egy ilyen halált Isten látása? Kétségtelenül okosabb beismerni, hogy Isten egyszerűen megadta neki a lehetőséget, hogy örökölje a bűnös akaratot, ilyen borban pihent egész életében és megölte.

Nyilvánvalóan hasonlított az özönvíz előtti emberekhez, akiknek gondolatai bármikor gonoszak voltak. A Biblia nem mondja meg, hogy miért nyilvánult meg az egész gonosz, de megértette, hogy az emberek ilyen példátlan bűnbeesése elkerülhetetlenül nem elég ahhoz, hogy a természetben ugyanazt a példátlan kataklizmát idézze elő. A mindentudó Isten, tudván a katasztrófáról, mi az a nasuvaetsya, és még száz évvel azelőtt is її a csutkán megbüntette Noét, hogy legyen a rjatunka bárkája, addigra már mindenki a jövőre tör. Adzhe Noy, miután megtalálta a bárkáját, ne bújjon el mindenki szeme előtt, és az élet valójában már a bűnbánatot hirdette. Vajon valaki egy pillanatra is ugyanarra a hajóra bíztatta volna magát, és megfordult volna, mint Noé. És mintha minden ember látta volna az őket fenyegető bizonytalanság súlyosságát, saját bárkájukat kezdték építeni, ami már azt jelentette, hogy a bűz hitt Istennek és megbánta a bűnét. Amennyire lehet, lehetséges, hogy ne legyen árvíz. Adzhe vtsilila Ninive, amelynek lakói szintén elvették János próféta figyelmeztetését azokról, hogy bűneik világa túllépte a kritikus küszöböt, és Ninive negyven napja után meghalt. A halálra ítélt hely lakói abbahagyták a vétket, és a hely meggyógyult. De nem a bűz volt az, ami Istennek tetszett, nem Yogo „haragját” látták magukon, hanem bűnbánattal éppen a turkáló katasztrófa okát ragadták meg.

Sajnos az özönvíz előtti emberek kevésbé értelmesnek bizonyultak, és nem hallgattak Isten figyelmeztetésére, bár több mint egy órára be akarták engedni őket. Szírin Efraim ezt írja:
„Isten száz évet adott az embereknek a megtérésre, amíg a bárka még állt, de a bűz nem tért meg; Vіn zіbrav zvіrіv, doti nebachenyh őket, de az emberek nem akartak megtérni; miután a világot shkidlivimi és nem shkidlivimi lények közé rendezték be, és még a bűz sem volt büdös. Navit ezután, mint Noé és az összes teremtmény a bárkához ment, Isten hívta ezekben a napokban, a bárka ajtajai tele voltak nyílásokkal. Csodálatos... azok, akik Novi munkatársai voltak, az összes bachach, aki a bárkában és a bárkában volt, nem álltak meg, hogy megfosztsák az istenteleneket a sajátjuktól.
Fontos megmutatni, hogy Isten még mindig félénk a bűnös emberek védelmében. Leírások Rev. Ephraim, a Sirin állítólag egy ryatuálisabb hadműveletet jósol, amelynek órájában a nagyobb csend a fontosabb, ki tudja a bajt, miért cselekedett elragadtatottan a parancsban.
Tudom, mint az Édenkertben, az emberek nem akartak hinni Istennek. Aje bőr, aki elhitve azonnal visszafordult, mint Noé előtt, sőt még azelőtt is, Isten a katasztrófa előtt az ókori világ embereit szólította hozzánk. Ale, sajnálom, senki, krіm Noé, hogy yogo sim'ї, nem hallgat az Úr hívására. Azok pedig, akik vízözön előtti néppé váltak, teljes mértékben felismerhetők tömeges önpusztításként Isten Igéjének neviráján keresztül.

A tragédia fő tanulsága kétségtelenül abban rejlik, hogy ha spontán módon híresen nem regresszió és büntető akció lenne Isten oldalán, hanem az emberi bűnök közvetlen öröksége. Ha az emberek hanyagsága a jó követésére válik számukra az élet fő elvévé, az Úr nem pazarolja el őket, hanem egyszerűen megszűnik védeni őket nedves bűnös életük múltjától. Nem Isten "haragja" volt az emberi szenvedés és halál okozója minden órában, hanem az emberek haragja és könyörtelensége egytől egyig önmagukkal szemben.

A Biblia láttán a jövőben továbbra is globális sokkok ellenőriznek bennünket?

Tehát a Biblia jól mondja. Péter apostol így ír az emberi történelem fináléjáról: Eljön az Úr napja, mint a tolvaj az éjszakában, és az egek zúgnak, az elemek lángolva, összeomlanak, a föld és minden égni fog. azt (2Péter 3:10).

Iván apostol Odkrovenniában azt mondta, hogy a globális katasztrófa többi részét más kataklizmák hárítják el: elkezdtem ragyogni, mennydörögni és hangozni, és nagy földi gyáva lettem, ami nem csendes lakomától történt, mint az emberek a földön. Egy ilyen földrengető! Olyan nagy! És a nagy hely három részre szakadt, és a pogány helyek elpusztultak, és a Nagy Babilon megrendül Isten előtt, hogy adjon neked egy pohár bort Yogo heves haragjára.

I skin island vtіk, i gir elment, i jégverés, zavbіlshki tehetség, az égből hullott az emberekre; Az emberek pedig haragudtak Istenre a város látványa miatt, amelyre az új sziklatömb arcképe még nehezebb volt (Bejelentés 16:18–21).

Mi a helyes mondanivaló, milyen tragédiákat kényszerítenek az éneklő népekre vagy földekre bűneik miatt?

Így például feltehetnénk a kérdést: „Mi a helyes dolog, ha azt mondjuk, hogy egy alkoholista megbünteti a májzsugorodást az ivás néhány rosszasága miatt?” Őrülten az egész nép épeszű embereinek bűnös életének igazsága ömlik életük környezetének peremére. Egy ilyen helyzetben egy katasztrófa jelenhet meg egészében - ismét földrengető chi.

Az emberek erkölcsi akaratuk szerinti életének elcsépeltségét a szentatyák lelki törvénynek nevezik. Kár, hogy ma az emberek gyakorlatilag semmit sem tudnak erről a törvényről, így maguk sem tudják, hogyan táplálkozhatnak az emberi bűnök és a kifelé fújás védelméből. Ehhez hozzuk ide Aszkéta Szent Márk szavait, amelyekben a szentek a jelentések szerint a lelki törvények alapján magyarázzák ezt a problémát:
„Isten, mivel nem a halált teremtette, és nem a halálért, nyugodt élni; A bűntudat nem odáig fajul, hogy a harag rabjává válik, nem látja az utakat a bűnök büntetéséig, nem változik a megfelelő módon a bőr jóságára, hanem ha mindent bölcsen tettünk, jelezve, hogy mindent a bűnök szerint ítéltek meg. lelki törvény. Miért nem mondta Vin Ádámnak és Évának: „... azon a napon, ha megeszel egy learatott gyümölcsöt, megöllek”; sört, őrzi és erősíti őket, megmutatja nekik az igazság törvényét, mondván: a napon, ha ránézel, meghalsz (Bottya 2,17). Isten feltámadt, hogy a bőr helyes legyen, jóra és rosszra, természetes díj volt. A díj nem a bőrlevertség miatt van, ahogy a diakónusok gondolják, akik nem ismerik a lelki törvényt.

Első pillantásra itt egyenes analógia vonható a fizetés karmikus elvével, vagy az ateista determinizmussal, hogy az életben milyen bőrút az előzőek megkerülhetetlen öröksége. Az analógia azonban kevésbé hasznos. A keresztény hitek, a krími spirituális okai, hogy їhnіh naslіdkіv az isteni mindenható Isten világában, az épület emelkedett a zv'yazok között az emberi bűn és a yogo, nachebto, elkerülhetetlen eredmények. Képletesen szólva, a karmіchnyh navchennyahban egy nyilat lőttek ki obov'yazkovo bűnösnek, hogy eltalálja a célt, hogy lelkesítsen, mint egy ember, mintha elengedte volna, elragadtatva egy villogással rájött, hogy ez a nyíl a jóga bűnére irányul. A kereszténységben Isten üthet egy ilyen „bûnöző nyilat” milliméterig, vagy ütés után. Ezért hozd elő a legszörnyűbb katasztrófákat, hiszen emberek vagy egy egész nemzet már magához szólította bűneivel, Isten segíthet, ha az emberek megtérnek, beperelik bűnös életmódjukat és elkezdenek igazságosan élni. Ugyanez a helyzet van leírva a bibliai történet Jónás prófétáról, ha a bűnbánat a lakosok Ninive vryatuvalo helyüket a közelgő halállal szemben.

Helyesebb lenne azt mondani, hogy nehéz nem segíteni az embereknek, de megengedi nekik az Isten, aki szereti őket, de nekik csak ez a világ engedi, hiszen barnaként jelenhetnek meg számunkra. Tse i є Isten büntessen. Ale nem jogi értelemben, hanem a szó külső, gyökérjelentésében - a megbízás, az utasítás, a zasib a javításra. Van itt még egy fontos momentum: a mi különleges megbízatásunk ilyen Isteni szintre léphet. Hogyan tekintsünk a bosszúra, katasztrófákra, vagy egy nagy betegség beoltására, legyen szó a „miért” kategóriákban szereplő emberekről, és figyeljünk a büntetés gonoszságára, elküldjük Istent a bűnökért, akkor könnyen beleeshet az elítélésbe. vagy inspirálj egy egész népet. Tényleg, miért nem örököljük Istent Yogotól a megbüntetett bűnösök nyomán? Isten azonban nem küld balszerencsét az embereknek, hanem megengedi, hogy olyanná váljanak, mint az emberi bűnök öröksége. Azt akarom, hogy ne könyörtelenül ítéljék el az ilyen megbüntetett embereket, hanem más rendet követelünk előttük. Tiszteletes Abba Dorotheus így ír erről: „... Minden, ami körülöttünk van, az mind gyászos, hogy gonoszságunkért megbüntetünk, így: éhség, járvány, földi gyáva, bőr nélkül, betegségek, husky - mindez nem s jóakarat, de elfogadható, ha Isten megengedi, hogy valaki a jóságunkról ismerjen meg minket. De Isten nem akar engem, úgyhogy bazhali chiogo loptak. Például, ahogy mondtam, Isten akarata leereszkedő azoknak, akik tönkrementek a helyen, de Isten nem akarja, ezért mi - szilánkok és Yogo akarata elpusztítani a helyet - ők maguk gyújtottak tüzet és elégették a jógát, vagy vettünk szokirit és elkezdtük tönkretenni a jógát. Tehát Isten megengedi, hogy bánatban vagy betegségben megváltozhasson, de ha akarja Isten akaratát, és így, ha zavarban vagy, de Isten nem akarja, ha zavarba jöttünk a Yogotól, vagy ha azt mondtad : Isten akarata azokon van, akik betegségekben szenvednek, ez nem shkoduvatimemo yogo. Akit Isten nem akar; nem akarod, hogy Yogo akaratát szolgáljuk. Vіn bazhaє, navpaki, tegyél minket olyan jókká, hogy nem akartuk, hogy a Vіn üresen raboljon.

Igaz, hogy a hívőket bekerítik a pánik és a katasztrófáktól való félelem – adzhe tetszés szerintIsten" és nélküle „ne ess ki az ember fejéből, hogy egy hajszálat se sodorjon"?

A jobb oldalon itt nincs hivatalos kerítés. Nem arra szólítok fel, hogy a jövőbeni katasztrófáktól féljenek az emberek, hanem más, közelebbi és nyilvánvalóbb beszédekre szólítunk fel. Egy bőrhitű embert egyszerű ételre lehet ültetni: milyen sorrendben vesz részt Isten a fizetésben, hiszen megbüntetünk a bűnért, amit kiraboltunk? Egészséges módon ennek három módja lehet:
Isten megerősíti bűnünk természetes örökségét, hogy még fájdalmasabb büntetésben részesüljünk.
Isten nem vesz részt ebben a büntetésben, hanem inkább és válogatás nélkül egy ilyen „automatikus” fizetési elv körébe helyezi.
Isten különböző módokon dolgozik azért, hogy bűneink természetes következményei ne fárasszanak meg minket a végsőkig, és hogy vétkeztek ellenem, ha megtérhetek és megfordulhatok.
Az első választási lehetőség nem ésszerű: ez egy olyan kép, amelyet nem lehet megerősíteni az evangéliumban. A másik nem látható a kereszténység előtt: tse karmіchne svіtorozumіnnya tiszta megjelenésben, de Isten egyszerűen nincs helye. Ez csak a harmadik lehetőség, amely megerősíti azt az Istenről való tudást, ahogyan a Szentírást és az Egyház átadását tanítják. A szél is ilyen, Istenem, mintha „áramoltatná” bűneink hagyatékát, ma is úgy érezzük ezen a földön, nem tisztelve azokat, akik ezrével hevernek fényekkel bűnös életünkön keresztül.

Szír Szent Izsák ezt írja: „Légy Isten jóságának prédikátora, annak, akit Isten lát, annak, aki méltatlan, és annak, aki bőven bûnös benned, és Yogo összehúzódása nem látható rajtad; és apró tettekért, megtörve te, a nagy te kedvedért. Ne nevezd Istent igazságosnak, mert a jógot nem ismerik el igazságosnak a jobb oldalon. Bár David tisztességesnek és igazságosnak nevezi a Yogo-t, a Sin Yogo azonban megmutatta nekünk, hogy Vin jó és jó.

És ha mi, keresztények hiszünk egy ilyen jó és kegyelmes Istenben, akkor a katasztrófák, árvizek és földrengések, amelyeket nem fogunk tudni, féljenek tőlünk. Minden inkább olyan lesz, mint testvérünk isteni eszköze a történelemnek abban a pillanatában, ha minden más útra már nincs szükségünk.

És nem vetettük magunkat reménytelen katasztrófába, az Úr örökké segítő kezet nyújt felénk. Csak higgyünk Yomának, vagy ha nem hittünk, elpusztulunk. A tsomu th polyagatime-nál válasszon embereket az óra további részében. A világ vége előtt ti, akik látjátok Istent, félelemben fogtok meghalni, az a bolond, aki az egész világra megy (Lk 21:26). Tim, aki megmenti a hitet, Krisztus azt mondja: Ha gyakrabban hívjátok, félénk lesztek, és felemeljétek a fejeteket, mert közeleg a ti üdvösségetek (Lk 21,28). Az emberi történelem végének egy és ugyanazon jelei, amelyek közelednek, különböző módon érintik az embereket. Néhány qi, alkalmazni, hogy legyen oka a félelem, zneviri, hogy zhortok szenvedést. A többieknek - rádióüzenet a svédről, aki az emberek minden életét és szerencsétlenségét rögzíti, és a jelen új világát a világtörténelemben.

És nem kell félni a hűséges emberektől, nem maguktól a katasztrófáktól, hanem az Istenbe vetett hitet, valamint a saját igényességét e világ áldásaira fordítani. Féljünk Isten bûneinek szükségétõl, mintha figyelmeztetnének minket Isten színe elõtt, és megrémítenének bennünket, hogy a földi életben ne Yogo közbenjárására és segítségére tegyük reményünket, hanem inkább a földi alapításra: államot, MNS-t, hadsereget, rendõrség, bölcs uralkodók... Egy ilyen bûnös hatalom tengelye a viruyuchi néptõl féljen, és ne az árvizektõl és a föld gyáváktól. Aje chi egy katasztrófa, chi egy nedves lizhka - ale bőrünk, előbb, mint a jövőben, meg kell adni Isten gyónását, és befejezni földi alapjainkat. Az árvíz és a földrengés megkerülhet bennünket, különben a világon senki sem kerülhetné el a halált. Ehhez, bár nem könnyű, meg kell tanulnunk úgy élni, hogy egy napon felkészüljünk a halálra és megálljunk Isten ítélete előtt. Más receptek a félelem lendületes, scho menni az egész világon, az egyház nem tud.

Kérjük Istent, hogy oltalmazzon minket „föld, éhínség, árvíz, tűz, kard” formájában, tudva, hogy Isten jóvátételei mit tehetnek értünk. Miről szól az ima? Kimenni, mi, tudván, hogy "mindenkinek legyen zsákmánya", titokban spodіvaєmosya, hogy az enyém a pohár?

Tse zovsіm nem taєmna nadia. A szavak: "Hallgasd meg imádságunk szavát, és kímélj meg minket az éhínségtől, a haláltól, a földi gyávaságtól, az árvíztől, a tűztől, a jégesőtől, a kardtól, az idegen törzs megszállásától, az idegen huskyktól és minden halálos viráztól - imádkozzunk az Úrhoz." az irgalmasságban, az a hosszútűrő Isten. Kérjük az Urat, hogy óvjon meg minket bűneink természetes örökségétől, kérjük Yogót: "...ne emlékezz népének törvénytelenségére és igazságtalanságára." Ha reménykedsz azokban, hogy Isten meg tudja védeni az embereket, mintha megbánták volna múltbeli bűnös életük veszedelmes következményeit, akkor a Bibliában dolgozhatsz: ... Nem a mi vétkeinkért és nem a mi bűneinkért, miután megmutattad nekünk : mert magasan van az ég a föld felett, olyan nagy az Úr irgalma a Jót félők iránt (Zsolt 102,10-11).

Hogyan nem változtathatod meg a készenléted, hogy egy tartósan depressziós chіkuvannya girshyre licitálj, és Isten akarata előtti alázatosságod, amit a Yogo Promisl nem kever össze az apátiával és az életedért való küzdelem szellemével?

Beszélj ezekről, hogyan építsd fel megfelelően a lelkedet, amikor eljössz, erkölcsi jogod van megfosztani azt, akit túléltél. Ale, mindazonáltal lehetséges, hogy a lehető legkevesebb értesítést kapják róla, és az anya hátára vigyék. A "Titanic" film (rendező: R. Linderman, 1996) egy rövid epizódot tartalmaz, amely a katasztrófa előtti helyes keresztény környezet minden mélységét dekonstruálja. A többi utas között a bagatoditna sіm'ya ára emelkedni fog a hajón. A gyerekek még kicsik, a nagyobbik még nem tíz éves. І tengely, ha a hajó már elkezdett zanuryuvatisya a víz közelében, ezért felmásztam, nareshti, az alsó szintről a fedélzetre, és úgy tűnt, hogy az összes hajót vízre bocsátották, és akkor a bűz halálra volt ítélve. A rózsa családapja így tönkrement:
- Mim van? Micsoda zhorstoky hőség - a tengely olyan, lássuk életünket semmiért ...
Mit mondott az osztag, amikor rád ámul a vichi:
– Nem féltünk a nehézségektől, mindig emelt fővel vertük őket. Jó ember vagy, Billy Jack. Ti chesny, pratsovitiy és kedves. Lélekben erős vagy. És ezért szeretlek.
A bűztől melegebbé válik a gyerekek, leülnek a padra, és elkezdik olvasni a „Miatyánk” imát. S ugyanakkor isteni emberekként rohangálnak a fedélzeten, mintha meg akarnának fordulni a közelgő halállal szemben.

Kétségtelenül ez az egyetlen dolog, amit másnapig kell várnod: a pillanat hátralévő részéig tegyél meg mindent szeretteid és önmagad érdekében, bízva Isten segítségében. És hogyan tűnj elragadtatottan, hogy a további zusillának ne legyen értelme – tudjon kedves szavakat a szeretett emberektől való elváláshoz, és kérjen erőt az Úrtól, hogy elfogadja az elkerülhetetlent. Az Adzhe ima ilyen helyzetben szintén küzdelem. Maga a csendes apátia és depresszió elleni küzdelem, mint obov'yazkovo, megtelepszik az imával töltött lélekben. Istenem, engedd meg, ha Isten megengedi, hogy valaki megismerjen minket kapzsiságunkról. De Isten nem akar engem, úgyhogy bazhali chiogo loptak. Például, ahogy mondtam, Isten akarata leereszkedő azoknak, akik tönkrementek a helyen, de Isten nem akarja, ezért mi - szilánkok és Yogo akarata elpusztítani a helyet - ők maguk gyújtottak tüzet és elégették a jógát, vagy vettünk szokirit és elkezdtük tönkretenni a jógát. Tehát Isten megengedi, hogy bánatban vagy betegségben megváltozhasson, de ha akarja Isten akaratát, és így, ha zavarban vagy, de Isten nem akarja, ha zavarba jöttünk a Yogotól, vagy ha azt mondtad : Isten akarata azokon van, akik betegségekben szenvednek, ez nem shkoduvatimemo yogo. Akit Isten nem akar; ne akard, hogy kiszolgáljuk Yogo ilyen akaratát. Vіn bazhaє, navpaki, tegyél minket olyan jókká, hogy nem akartuk, hogy a Vіn üresen raboljon.

Kirilo pátriárka, szavak Mihály arkangyal templomában

Krimszk, Lipnya 23, 2012

Kirilo pátriárka Krymska közelében látja a háború áldozatait. A fotó Moszkva és egész Oroszország pátriárkája sajtószolgálatának jóvoltából

A hívők világosan értik azt a tényt, hogy Isten Gondviselése jó és alapos. Fontos, hogy beszéljünk róla a szenvedők előtt. Mi emberi elménkkel nem tudunk behatolni a tsі taєmnichі, nevіdomі nekünk Isten útjait. De csak egyet tudunk - hogy az emberi élet szilánkjai nem érnek véget a test fizikai halálával, Isten akaratából velünk teremti meg azokat, akik méltók a földi életre és az örökkévalóságra. És ha nincs örökkévalóság, akkor minden butasággá válik - és az élet, a halál, az öröm és a szenvedés - mindenki elveszti az eszét, minden olyan lesz, mint az őrület. Mert az ember élete a földön 70, az ereje pedig 80 év, mint Isten igéje (Zsolt 89,10).

Ale mi virimo az örök életben, mi її vіdchuvaєmo, mi її lelkileg kontemplatív az isteni liturgia teremtésének pillanatában, Krisztus szent misztériumaival való közösség pillanatában. A bőr liturgiát a viguk „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa” kezdeményezi, amelyre a Szentség által az örökkévalóságon keresztül szakadunk. Az elhívások örök életének kilátásában a keresztény maga is rácsodálkozik élete örömére, bánatára, a közösségben barangolva, e bánatok végére. A halál nem egy abszolút jelenség, amely tönkreteszi az emberi életet. És ez az okunk a szenvedésre, aminek az értelmét nagyon fontos megérteni.