Bagian IV. Orang-orang di alam, sejarah, ketegangan dan budaya.
1. Interaksi manusia dan alam.
2. Sejarah saling bersinergi mendukung alam itu.
3. Masalah lingkungan global.
4. Cara-cara mengatasi masalah lingkungan.
5. Jenis biosfer - hingga noosfer.
Alam- tse tempat alami dasar seseorang. Keterkaitan antara manusia dan alam terlihat jelas. Orang vinikla dalam perjalanan evolusi alam, di alam dan sama sekali tidak jatuh. Ale, pada saat yang sama, seseorang dengan dunia nyanyian adalah supernatural. Pada tahap bernyanyi evolusinya, anggur mulai membuat ulang alam dan atas dasar menciptakan sepotong cahaya baru - cahaya budaya (alam lain). Ke gudang alam yang dibudidayakan, bukan hanya kehidupan, harta benda, transportasi, pidato, tetapi organisme hidup: varietas roslin dan jenis makhluk, yang dibawa oleh manusia. Dengan perkembangan umat manusia, peran medium potongan terus berkembang, dan peran pejabat alam berubah. Budidaya adalah hamparan langkah demi langkah, tetapi selalu merusak alam liar dan sudah pada saat yang sama dalam banyak hal berbalik. Pada jam ini, hampir semua daratan yang cocok untuk kehidupan telah dikuasai oleh manusia dan lautan telah mulai dieksplorasi secara aktif, berdasarkan eksplorasi praktis dari Kosmos dekat. Orang Deyakі navіt memuji bahwa orang luar menempatkan panuvannya di atas alam. Semua ini menimbulkan sebagian dari orang-orang ilusi kemerdekaan dari alam, swasembada dan kemahakuasaan.
Namun pengampunan tidak aman, orang-orang, dengan segala perhatian mereka, tidak berhenti menjadi makhluk alami. Vіn snuіє di busur lingkungan bagian dari dunia alami - biosfer, di yakіy semua vzaєmopov'yazane dan tunduk pada hukum sing. Jika tidak masuk akal untuk memasukkan suatu sistem ke dalam sistem, itu dapat menyebabkan konsekuensi yang tidak dapat diubah, termasuk hingga kehancuran, dan juga, kematian orang.
Kekuatan alam dan manusia tidak dapat dipisahkan. Kekuatan alam, apa adanya, dapat melenyapkan umat manusia dari muka bumi. Umat manusia, untungnya, tidak mampu menghancurkan alam secara keseluruhan, tetapi dimungkinkan untuk menuangkannya ke dalamnya, baik secara positif maupun negatif. Sayangnya, selama sisa jam, injeksi negatif orang ke alam, yang ada di depan biosfer, telah tumbuh lebih kuat secara signifikan, yang telah menempatkan di hadapan kita masalah baru yang sebelumnya tak terbayangkan - masalah hidup bukan untuk orang-orang. , tapi untuk seluruh umat manusia.
Untuk lebih memahami esensi masalah, perlu untuk melihat sejarah hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Pada tahap perkembangan yang berbeda, orang, dengan cara yang berbeda, ditempatkan pada alam, dan juga, dengan cara yang berbeda, mereka berinteraksi dengannya. Pada tahap tongkol sejarahnya, orang memuja alam dan berdiri untuk itu dengan rasa hormat yang mendalam. Jenis delusi vіdnosin, zvichayno, buv ini secara praktis merupakan kesalahan penuh dari orang-orang utama di alam, sehingga orang-orang pada jam itu terutama terlibat dalam memetik, menyiram, memancing, serta bertani dan beternak primitif. Kepadatan populasi rendah dan memungkinkan orang-orang kuno untuk hidup selaras dengan alam, tanpa mengkhawatirkan kehidupan sehari-hari mereka.
Pada Abad Pertengahan, status seseorang berubah secara dramatis menjadi alam. Seseorang dibimbing oleh pemujaan alam, mengangkat dirinya di atasnya dan memekakkan dirinya sebagai master. Itu terkait dengan agama Kristen yang lebih luas, karena menegaskan keserupaan dengan manusia dan bahwa Tuhan menciptakan alam itu sendiri untuk manusia. Saya ingin orang-orang kelas menengah mengubah setting ke alam, tetapi mereka tidak peduli dengan perkembangan kekuatan produktif saat itu, seperti sebelumnya, bahkan rendah.
Pada Jam Baru (di persimpangan dengan transisi dari feodalisme ke kapitalisme) ada transisi dari rasa superioritas pasif atas alam, dorongan praktis. Motif spontan utama lyudiny diyalnіst negara menjadi pributka otrimannya. Untuk ini, alam mulai terlihat seperti harga yang lebih lambat, ada baiknya membawa surplus. Eksploitasi sumber daya alam skala besar dan terkadang biadab dimulai. Pada Jam Baru, penebangan massal hutan dimulai, sekali lagi disalahkan atas pemandangan makhluk dan burung yang kaya, tetapi kepala kepala, pada saat yang sama, penampilan pantat dan pemrosesan copalin coklat dimulai. Selain itu, perselisihan pembersihan harian di resepsi pada waktu itu tidak dipulihkan dan semua keluaran virobnitsia yang buruk dibuang ke tengah. Hal ini menyebabkan kebingungan yang signifikan dari sifat munculnya masalah lingkungan pertama. Dan jika oskіlki promislovіst rozvilis jarang di krains Eropa di wilayah Amerika Serikat, maka masalah ini bersifat lokal, dan sifatnya penuh dengan kekuatan yang kuat, untuk mengejar mereka.
Pada saat yang sama, pertumbuhan populasi dan potensi ilmiah dan teknis, secara mendasar mengubah sifat kontribusi dukungan terhadap alam. Kebingungan dovkil telah menjadi di mana-mana, global. Alam telah menghabiskan persediaan mistisisme, dan tidak mungkin lagi masuk secara mandiri ke dalam arus yang merusak ini. Dan, sebagai upaya terakhir, di paruh lain abad ke-20, masalah lingkungan global telah berkembang di hadapan orang-orang di luar.
Yaki masalah lingkungan berdiri di depan kita? Apa alasan spesifik mereka? Bau busuk macam apa yang mengancam orang? Di antara ribuan masalah lingkungan, terutama terlihat apa yang disebut masalah lingkungan global, yang mengancam tidak hanya wilayah dan tanah, tetapi seluruh orang. Masalah seperti itu berada di balik rahunka chotiri yang hebat. Mari kita lihat mereka lebih banyak laporan.
1. Pemanfaatan sumber daya alam Bumi. Seperti yang Anda ketahui, populasi planet ini berkembang pesat. Lebih svidchee zrostayut yogo mengkonsumsi minuman itu. Untuk memenuhi kebutuhan rakyat yang semakin meningkat dan untuk mengamankan perkembangannya yang progresif, perlu untuk membangun lebih banyak sumber daya alam. Itu sebabnya jenis botol dan pemrosesan sumber daya ini terus meningkat, tetapi cadangannya tidak terbatas. Pada prinsipnya, semua sumber daya alam dapat dibagi menjadi dua jenis: vidnovni (tse, sumber daya hayati nasampered - kayu, ikan, makhluk) dan non-perawan (mineral syrovina dan energi). Bagaimana navіt mengambil sumber daya yang sama, spozhivannya kaya perevischuє vіdnovlennya. Mi Bachimo, saat alun-alun hutan, stepa, bawang, segenggam iga dan makhluk liar bergegas. Sumber daya yang tidak lengkap juga bergegas untuk diselesaikan dengan cepat. Terutama akut adalah masalah sumber daya energi (minyak dan gas). Menurut perkiraan para ahli, genera utama minyak dan gas akan habis, dalam sepuluh tahun.
Dengan apa saya mengancam kita? Jejak pertama kekurangan energi sudah mulai muncul di zaman kita. Ini adalah kenaikan harga kayu bakar, bahan kayu bakar dan listrik, dan itu berarti untuk produk industri dan pertanian. Pada bagiannya, itu membawa penguatan ketegangan politik dan militer di dunia melalui perjuangan sengit untuk sumber daya energi. Karena itu, momentum konflik militer besar itu tumbuh dengan tajam. Pada prospek terjauh untuk penggunaan sumber daya, saya mengancam umat manusia dengan kemunduran dan penurunan tajam dalam jumlah populasi Bumi.
2. Pemanasan global akibat efek rumah kaca. Di pikiran banyak ilmuwan Bumi, pemanasan global telah dimulai. Alasan utama pemanasan adalah aktivitas negara dari orang-orang, dan lebih tepatnya, pelepasan gas rumah kaca (karbon dioksida, metana, dll.) ke atmosfer. Janji kami (bagi kami di depan pembangkit listrik termal) adalah untuk memasok jutaan ton karbon dioksida ke media yang diperlukan. Gas Qi dengan bebas melewati shift mengantuk, mereka memanaskan atmosfer dan permukaan bumi, tetapi hangat, yang telah menetap, gas qi membeku. Dengan cara ini, keseimbangan termal Bumi sedang dihancurkan (Bumi memiliki sebagian besar panas di ruang angkasa) dan itu disebabkan oleh pemanasan global. Suhu rata-rata sudah naik 1 derajat di belakang Celcius dan menurut perkiraan, hingga pertengahan abad ke-21 mencapai nilai ambang 4 derajat. Apa artinya? Sementara suhu naik ke titik kritis, perubahan iklim akan memungkinkan Anda melakukannya dengan benar dan pada waktunya untuk membawa orang masuk, Anda dapat mengubah situasi di sekitar kamp. Ketika nilai ambang tercapai, perubahan pikiran iklim yang tajam seperti longsoran salju dan pengenalan orang akan diketahui, tobto. situasinya tidak terkendali.
Mengapa saya mengancam orang? Nasampered, oleh kesulitan unsur: kekuatan dan kekuatan badai, tornado, badai angin, kekeringan tumbuh tajam. Ale, penyamakan paling besar dari penanam es akan tumbuh dan menumbuhkan swedia ke tingkat Lautan Cahaya. Di balik prakiraan, hampir 70% daratan kering dan lautan, dan dataran rendah dari daratan paling maju ada di depan kita. Permulaan laut telah membawa kehancuran infrastruktur industri dan transportasi, konflik militer, kelaparan dan di kantong terakhir kemunduran dan kecepatan jumlah orang.
3. Kontaminasi jalan tengah navkolishny dengan industri, transportasi dan buttovy vіdhody. Seperti yang telah kami umumkan, pada Jam Baru ada gemericik perkembangan industri dan transportasi. Ale untuk pekerjaan normal dan perusahaan industri membutuhkan lebih banyak udara, air, dan syrovina. Semuanya diambil dari alam, tetapi dalam proses virobniztva, air dan lagi zabrudnyayutsya shkidlivymi khіmіchnymi spolukami, dan dari syrovina keluar tidak hanya ucapan klise, tetapi juga sampah, dan semua sampah ini pasti akan dikonsumsi di tengah. Tambahkan di sini fasilitas transportasi: mobil, lokomotif diesel, kapal sungai dan laut, teknologi penerbangan dan luar angkasa.
Jadi populasinya berubah drastis. Kami tidak lagi didominasi oleh kawan-kawan saja, berikan kami segalanya dalam yaskravikh, paket-paket kedap udara. Dan tse, sebagai aturan, bahan kimia dan semua wadah polietilen diabaikan. Meskipun demikian, Anda dapat melihat berapa banyak noda yang menumpuk di kota kecil kami, Anda tahu, berapa banyak noda yang terakumulasi di kota-kota besar. Jika kecepatan tempi hilang karena penyakit seperti itu, dan bau busuk, sayangnya, akan diatasi, maka hingga akhir abad ke-21 kami akan menghancurkan bagian tengah fondasi kami yang tidak cocok untuk kehidupan, tetapi kami tidak akan membawanya ke regresi, tetapi untuk kepunahan total umat manusia.
4. Bola ozon perusaknya. Alasan kehidupan di Bumi adalah untuk menghadapi faktor-faktor impersonal, tetapi salah satu pikiran terpenting untuk fungsi normal adalah sejumlah kecil ozon di atmosfer. Ozon melindungi seluruh kehidupan di Bumi dari vibrasi ultraviolet matahari yang merusak. Ozon adalah bentuk khusus dari asam dan dibentuk oleh jalur alami, yang ada di depan kita selama badai petir. Namun di jam-jam selebihnya, pembaruan alami lapisan ozon tidak mengejar proses perusakan ini akibat aktivitas pemerintah rakyat. Musuh utama ozon adalah freon (pendingin rumah di unit pendingin) dan aerosol yang masuk ke gudang produk wewangian dan kosmetik. Bau busuk akan bereaksi dengan ozon dan mengurangi yoga. Skoda Hebat ke bola ozon adalah pemimpin penerbangan jet dan peluncuran roket. Akibatnya, bola ozon mulai hancur, dan di atas kutub yang disebut dirk ozon meledak. Jika laju keruntuhan bola ozon tidak berkurang, maka Bumi tidak akan mampu menghabiskan bola zahisny ini dan semua orang hidup di daratan kering, kehidupan hanya terselamatkan di kedalaman lautan.
Mungkin, saya telah membuat skenario pesimistis untuk pengembangan masa depan, tetapi kebijaksanaan orang-orang tampaknya adalah: "Bersiaplah untuk yang terburuk, dan yang terbaik akan datang." Baik itu vipadka tanpa kegiatan yang penuh pemikiran dan berani dari semua orang, masalah tidak dapat diatasi, dan semakin kita mampu bekerja, semakin besar keberhasilan keberhasilan mereka.
Apa perlu bekerja untuk memecahkan masalah lingkungan global? Pada prinsip pendidikan, kompleks pendekatan telah dikembangkan untuk waktu yang lama untuk merusak bencana ekologis, dan mereka mempropagandakan yoga kesadaran internasional. Mari kita lihat gaya proposisi.
1. Untuk likuidasi masalah lingkungan, perlu memodernisasi semua fasilitas pengolahan, tobto. pasang sistem pembersihan baru di semua pabrik dan pabrik.
2. Pengembangan dan penerapan teknologi yang bebas biaya dan hemat energi.
3.Zdіysniti transfer industri tenaga listrik dalam bentuk meludah api, pada sumber energi alternatif.
4. Membuka kehidupan pabrik secara besar-besaran dengan konversi smittya.
5. Memperkuat hukuman bagi yang melanggar undang-undang lingkungan.
b. Penting juga untuk secara mendasar mengubah tatanan manusia menjadi alam. Saatnya telah tiba untuk melihat hari di mana suasana alam yang tenang. Kulit seseorang bersalah karena memahami pentingnya alam dan membicarakannya. Dan untuk siapa perlu memperluas dan menerapkan sistem vihovannya yang ramah lingkungan.
Apa artinya dalam praktik? Jadi, tapi jelas tidak dalam skala yang memadai. Pertama-tama, untuk saat ini, kami tidak akan membuat kerja sama internasional skala besar di bidang ini. Bagian dari “Protokol Kiot” dan “Konvensi Gas” menunjukkan bahwa masyarakat belum melihat semua kedalaman masalah dan belum siap untuk memenuhi kebutuhan masalah lingkungan.
Ale navit yakscho people sadarlah dan ilhami kami untuk merencanakan kehidupan, kami hanya membutuhkan waktu perbaikan yang singkat, Seluruh kompleks masalah lingkungan yang dihadapi orang, menunjukkan bahwa jalan, seperti infeksi, sedang meruntuhkan peradaban duniawi - jalan buntu . Peradaban, yang mendasarkan kemajuannya pada eksploitasi alam yang kejam, tidak mungkin. Untuk alasan ini, ada kebutuhan untuk memikirkan kembali masa lalu, masa depan orang hari ini. Orang-orang menghadapi tugas tidak hanya untuk keluar dari krisis, tetapi juga transisi ke tingkat pembangunan yang baru.
Salah satu cara yang menjanjikan untuk mengembangkan pengembangan ajaran Rusia adalah filsuf V.I. Vernadsky (1863-1945). Bahkan pada pergantian abad ke-19-20, kita menyadari bahwa umat manusia menjadi kekuatan geologis utama planet ini. Vykhodyachi dari tsgogo vіn rob vysnovok, scho di panggung bernyanyi, perkembangan peradaban akan terjadi pada umat manusia untuk mengambil tanggung jawab atas evolusi Bumi lebih lanjut. Jika perkembangan dunia bersifat spontan, jika pencarian biosfer akan ditingkatkan dengan peringkat yang tidak terkendali, itu dapat menyebabkan kematian baik biosfer maupun umat manusia. Pecahan umat manusia tidak mungkin berkembang tanpa menggunakan sumber daya alam dan mengubah kepentingan mereka secara dovkilly, perlu kewajaran. Golovne zavdannya untuk mencapai harmonisasi manusia dengan alam dan memberikan dorongan rasional baru untuk perkembangan umat manusia dan biosfer. Dengan cara ini, selangkah demi selangkah, biosfer, seperti lingkungan kehidupan spontan, diubah menjadi noosfer - lingkungan kehidupan rasional.
Namun, Vernadsky, memberikan lebih banyak perspektif dan tidak mengungkapkan mekanisme khusus untuk mencapai target. Dalam pikiran paruh pertama abad ke-20, tidak nyata, dan karena itu tidak masuk akal, bagi mereka yang bijaksana, bahwa proses ini akan memakan waktu lebih dari tiga menit, dan perlunya koreksi cepat, untuk keluar dari situasi.
Aleina sudah menyadari kebutuhan yang kurang ajar untuk interpretasi filosofis dari langkah pertama dalam pergantian peradaban manusia di jalan baru yang menjanjikan menuju pembangunan.
Makanannya sama.
1. Apa itu alam? Tunjukkan hubungan timbal balik dari sifat orang-orang itu.
2. Mendeskripsikan sejarah hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Mengapa menyalahkan masalah lingkungan?
3. Sebutkan dan cirikan masalah lingkungan global: penyebab, esensi, konsekuensi.
4. Kompleks seperti apa yang diperlukan untuk hidup untuk menyelamatkan bencana ekologis?
5. Apa inti dari pendapat Vernadsky tentang noosfer? Menyerah pada masa depan sebagai imbalan bagi orang-orang dan sifat itu khusus untuk Anda?
Kehidupan manusia adalah bagian dari alam. Dalam organisme, baik itu manusia, proses kimia alami, biologis, dan lainnya berlangsung.
Kedengarannya proses alami ketegangan memiliki bentuk sosial, dan hukum alam, yang diduga biologis, bertindak seperti hukum biososial, bahwa mereka mencerminkan pengaruh biologis dan sosial tanah dalam pengembangan ketegangan.
Peran alam dalam kehidupan Suspіlstva selalu besar, sehingga menjadi dasar alami dari perkembangan dan perkembangannya. Semoga semua kebutuhan Anda terpuaskan dengan rahunka alam, untuk kita di depan lingkungan alam yang indah.
Perkembangan sistem dermal, dari semua manusia, termasuk dalam proses perkembangan alam, dalam interaksi konstan Kosmos dengannya, fajar adalah dasar dari Semua-Dunia.
Alam adalah objek penghormatan bagi para filsuf dan pemahaman filosofis melalui penggunaan sejarah filsafat.
Makanan filosofis dari alam:- interaksi tanah alam (materi) dan spiritual dalam pembangunan manusia dan suspres;
- refleksi alam dan budaya manusia;
- bagaimana sifat dari interaksi kesuksesan kita dan sifat dari tahapan yang berbeda dari tindakan historis seseorang berubah;
- apa sifat saling ketergantungan dari penangguhan alam itu di era sekarang.
Tautan organik dari alam ke hukum dasar perkembangan jiwa. Anda dapat bekerja di bidang kepuasan kebutuhan orang, dan juga dalam fungsi komunitas virobnitstv, zreshtoy - dalam pengembangan semua budaya material dan spiritual. Saya menyadari bahwa sikap saling ketergantungan dengan alam tidak dapat dikembangkan.
Manifestasi pada orang-orang sebagai otoritas alam dan sosial, sebelum penciptaan pemikiran dan tenaga kerja zdiyasnyuvat svidomu dan diyalnis lainnya, seolah-olah meninggikan yogo dari sts alam lainnya dan zmushuє dengan yogo prirymaty dan bagian suspіlіchnіk yak
Alam adalah media alam yang menjadi alasan berkembangnya kemakmuran. Lanskap duniawi terlihat di jalan tengah alami: terbakar; sama; bidang; rubah; sungai; danau; laut; lautan, dll.
Lanskap duniawi secara geografis disebut sebagai pusat kehidupan manusia. Namun, tengah alami tidak dikelilingi oleh cym, sebelum yang baru masuk seperti ini:
- di atas bumi;
- suasana;
- Ruang angkasa.
Secara alami, alam, tidak termasuk jalan tengah geografis, mungkin memiliki dampak lain pada perkembangan ekonomi, politik dan spiritual masyarakat. Tetapi meludahi mereka yang paling kuat diberikan oleh aktivitas praktis seseorang, karena diarahkan oleh kebutuhan, minat, tujuan, dan cita-cita mereka.
Selama sisa abad ini, arus masuk yang deras untuk mendukung alam telah meningkat pesat sehubungan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang bergejolak. orang dengan pikiran terluas menjadi pusat infus aktif pikiran - noosfer. Akibatnya biosfer, sebagai lingkungan alam yang hidup, yang mencakup kehidupan manusia, diubah menjadi noosfer, di mana biosfer berkembang dan mulai menembus ke dalam sifat pikiran manusia.
Alam sebagai subjek analisis filosofis
Sifat kehidupan dan ilmu kaya doslіdzhuєtsya.
Bukti numerik menunjukkan bahwa hubungan antara manusia dan alam di zaman kita ditandai dengan ketidakberuntungan yang ekstrem. Saat ini orang hidup untuk memikirkan krisis ekologis yang mendalam.
Pemahaman tentang sifat krisis ini dan jalan keluarnya telah menjadi sangat intens di abad kedua puluh.
Salah satu ilmuwan votchisnyanyh terkenal, yakі menghormati masalah keterkaitan manusia dan alam, buv V.I. Vernadsky, yang mengemukakan konsep hubungan spesies manusia dan alam. Sejauh konsep biosfer yang bersangkutan, itu dapat diubah menjadi noosfer, yaitu. dalam bidang kegiatan yang manusiawi dan masuk akal. Nah, sekarang, di satu pemikiran, orang dapat menunjukkan harapan untuk kebaikan mereka sendiri hanya dengan organisasi keamanan hidup seperti itu, seolah-olah didasarkan pada pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi yang manusiawi. Peran penting bagi siapa dapat memainkan peran inklusi dalam bidang aktivitas rasional - kosmos.
Masalah Nadalі vzaimozv'azku suspіlstva bahwa alam mengetahui fermentasinya sendiri di antara praktisi asing (J. Doret, A. Pochcheї, G. Odum, E. Odum, V. Hesle, dan lainnya) dan ilmuwan dalam negeri (E. V. Girusov, N. N. . Moiseev, A.N. Kochergin, A.D. Ureulta in).
Jauh dari krisis ekologi, mari belajar menjajaki jalur kekayaan alam yang melimpah, dan melihat capaian ilmu pengetahuan dalam praktik menata kehidupan.
3. Orang menyukai bagian dari alam
Dari beberapa tahun pertama sejarah yang mereka pelajari, orang-orang telah merenungkannya, apa belokan alami dari orang-orang itu sendiri dan konstelasi orang-orang, apa hubungannya dengan alam (lebih luas - kosmos), apa yang bisa dikaitkan alam? Semua diet tidak memberikan bukti yang jelas. Dunia telah mengumpulkan pengetahuan tentang dirinya sendiri, tentang alam yang berlebihan, tempatnya dalam sistem alam ini, orang-orang telah berubah, melihat sifat hubungan mereka dengan alam. Hewan itu akan diizinkan untuk menjadi zmіni Tykhvyv ringan di nyshirshoma diapasoni: vid memilih dalam bau etnis orang-orang dengan alam untuk orang-orang zedenniy yang lebih mungkin, lebih mungkin akan pemahaman itu. Prote jadi yavlennya porivnya shvidko bangkit dengan perjalanan sejarah yang sangat alami.
Sungguh, Anda dapat mengingat orang-orang dengan alam tentang mereka yang ingin melompati alam, memberontak melawan pikiran alami hidup mereka, secara objektif mengikuti pikiran ini dan berbaring di dalamnya. Mungkin, dalam situasi yang tepat, situasi yang berkembang, antara pikiran Anda, zmushuє vіdmovlyatsya dalam rencana yang direncanakan, bir, terlepas dari keadaan situasinya, orang tersebut bersalah karena menyatakan tidak adanya fakta ini.
Hakikat manifestasi alam-manusia yang telah terbentuk secara tradisional menjadi subyek penghormatan filsafat, sebagai prinsip terpenting dari struktur sifat dan organisasi manusia itu sendiri, menang dengan kemungkinan deskripsi ontologis dan epistemologis. penjelasan.
Dunia telah mengumpulkan pengetahuan praktis, pembentukan benih pengetahuan telah mengembangkan pendekatan dunia yang berbeda terhadap manifestasi nyata dari sifat timbal balik manusia.
Filsafat Yunani kuno secara signifikan terlihat dalam pengakuan fenomena cahaya manusia dan alam sebagai keutuhan. Tentang kosmos vіdmіnu vіd (vsіsvіt zagalom) para filsuf kuno menyebut dunia manusia yang berpenghuni ekumena. Sekaligus, tentang kesatuan dunia manusia, dikelilingi oleh manifestasi geografis, yang jauh dari pengetahuan sejarah. Di masa lalu, dalam periode Hellenisme, periode waktu yang singkat ini berlanjut dan bagi para stoisisme gagasan tentang dunia tenggelam dalam satu keseluruhan sejarah. Adalah wajar untuk berpikir bahwa Hellenisme sendiri yang merumuskan gagasan tentang sejarah ekumenis.
Filsafat dan sejarah Romawi, yang berasal dari sejarawan Yunani kuno Polybius (207–126 SM), mengelilingi orang-orang dalam kemampuan mereka, memberi lebih dan lebih pentingnya bagian, sebagai panuє dalam kehidupan orang-orang yang menandakan . Kesembilan keseluruhan filsafat Yunani-Romawi memiliki kecenderungan otoritatif terhadap humanisme, yang berakar pada gagasan tentang manusia sebagai makhluk yang berakal. Orang-orang rosuminnya, sebagai bagian dari alam, bergantung pada kekuatan kepuasan yang tak terputus dengan kebutuhan "duniawi" yoga, yang, di kejauhan, menjadi titik utama dari bentuk ideologi humanis yang paling disayangkan.
Seperti banyak bidang kehidupan spiritual dan sosial-politik lainnya, masalah mutualitas manusia dan alam telah mengakui masuknya kekristenan yang kuat, seperti pandangan kritis, dalam cara yang pertama, lebih optimis tentang sifat manusia, dan, dalam cara yang berbeda. cara, gagasan filosofi kesederhanaan metafisik yang substansial, yang menjadi dasar perkembangan sejarah.
Tidak ada kemungkinan untuk secara singkat menyanyikan contoh-contoh paling khas di galeri filsafat kelas menengah, filsafat Zaman Renaisans. Lebih terhormat bahwa mungkin seorang pemikir, yang telah meninggalkan jejak pada filsafat, tanpa menyebutkan nutrisi tentang spiritualitas alam dan manusia. Mati lemas pendewaan alam digantikan oleh puisi shills di depan orang-orang. Kemudian, pada pemikiran pemikir Italia Viko (1668-1744), puisi, perkembangan pikiran manusia di dunia, akan kembali digantikan oleh prosa, pecahan puisi paling halus - puisi barbar dan era heroik. , puisi Homer dan Dante - berhenti menyenangkan orang.
Terutama tempat masalah orang dalam hubungan dengan alam harus terletak pada anak-anak Pencerahan. Mintalah untuk menyebutkan nama-nama dermawan tersebut, seperti Locke, Voltaire, Rousseau, Holbach, Helvetius, Herder, Goethe, Novikoff, Radishchev dan lain-lain, untuk mengevaluasi dengan tepat kontribusi intransitif mereka terhadap distribusi makanan ini.
Dalam beberapa hal kita menghadapi konsep, di mana penekanan Daedalus adalah bekerja lebih untuk mengungkapkan sifat batin manusia itu sendiri. Jadi, dalam konsep filsuf-pendidik Prancis Charles Montesque (1689-1755), orang diterima sebagai bagian dari alam, dan kekayaan hidup ini dijelaskan oleh pikiran Dovkil. Apakah itu perkembangan sosial, dalam pikiran seseorang, tidak ada lagi reaksi yang lebih rendah dari kehidupan sehari-hari yang tunggal dan tidak berubah – sifat manusia – terhadap berbagai usaha yang berbeda. Dalam sejarah sains, Montesque adalah salah satu pendiri sekolah geografi dalam sosiologi. Vіn tidak bercampur dengan masuknya jalan tengah yang berlebihan hanya pada individu, tetapi setelah memperkuat, secara geografis tengah dan iklim di depan kita, menempatkan arus besar ke seluruh kehidupan orang-orang, dalam jumlah itu pada manifestasi seperti itu, seperti bentuk kekuasaan berdaulat hukum itu. Ini mirip dengan pemaksimalan Veda untuk memaafkan pernyataan tentang sifat hubungan timbal balik antara manusia dan peradaban, yang dasarnya adalah untuk menjadi pertukaran sepihak, karena ada sedikit ruang pada saat tertentu, faktor geografis.
Perkembangan masalah mutualitas manusia dan alam telah mencapai tingkat baru dalam filsafat klasik Jerman.
Tentang hubungan erat kehidupan manusia dengan cahaya alam yang paling tidak biasa, setelah menunjukkan salah satu ideologi Pencerahan Jerman I. G. Herder (1744-1803) - penulis "Ide to the Philosophy of the History of Humanity", yang mengakui kontribusi signifikan dari Montesque, Diderot, Lessing dan mendedikasikan hidupnya untuk propaganda Roh Kudus. Cahaya untuk pos baru saat melihat satu kesatuan, yang berkembang tanpa gangguan, secara alami menambahkan elemen yang diperlukan. Sejarah Suspіlstva buv z ztorієyu priroda. Vislovlenі m stanishcha dengan tajam mencurangi ide-ide Zh.Zh. Rousseau (1712-1778), menatap mereka, sejarah umat manusia lantsyugom oman dan bertahan hidup dengan protirichchi yang tidak berdamai dengan alam.
Rupanya, saya. Kant (1724-1804) positif membacakan pemikiran buku Herder, tetapi pada akhirnya, panah kritis yang disutradarai oleh penulis dari Yogo Bik tidak bisa keluar. Berdasarkan hal ini, Kant mengkritik pendapat Herder, seolah-olah pendapat itu melebihi sikap manusia dengan alam, menentang sumber daya sosial mereka dan, terutama, cara hidup yang berdaulat. Kant menyadari bahwa aktivitas dan budaya, yang terus berkembang, menunjukkan tanda-tanda apa yang harus berfungsi sebagai tertib untuk memahami secara hukum konstitusi yang berdaulat, dapat mendasari hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Pada kenyataannya, kehidupan tidak dapat didukung oleh gambaran utama kebahagiaan, yang idealnya adalah pulau-pulau Taiti yang diberkati, di mana orang-orang hidup selama berabad-abad tanpa menjalin kontak dengan dunia beradab. Kant berulang kali menoleh ke pantat. Sedikit seperti panorama, Kant alami, untuk memberi nutrisi: apa yang dibutuhkan orang, yang tidak bisa menggantikannya dengan sapi dan domba jantan yang bahagia?
Johann Fichte (1762–1814), perwakilan terpenting dari idealisme klasik Jerman, Johann Fichte (1762–1814) dengan terang-terangan menyatakan bahwa “alam adalah satu kesatuan, semua bagiannya terhubung satu sama lain.” Nah, Lyudina, di sisi lain, mari kita berspesialisasi dengan menggetarkan kekuatan alam di zaman mereka. Orang seperti itu menjalani hidup, diberikan kepada dirinya sendiri dan alam, melihat dan mengenali dirinya dalam yang terbaik dan terbaik dari ciptaannya, seolah-olah dia sedang mencoba yoga dalam kekuatan Suvoro yang tidak menguntungkan. Fakta non-transversal ini mengingatkan pada ogide dan zhakh Fichte. Pada saat yang sama, kami meludahkan harapan selama satu jam, jika "alam bersalah selangkah demi selangkah untuk masuk ke kamp seperti itu, sehingga memungkinkan untuk mentransfer langkah dan shob yang sah kekuatan menjadi lagu janji untuk kekuatan manusia, yang diakui sebagai panuvati atas kekuatan alam” yang diciptakan oleh manusia itu sendiri, terlepas dari kehendak penciptanya, tetapi oleh satu fakta kesalahannya sendiri, martabatnya, dituangkan ke alam yang berperan sebagai prinsip sosial baru.
Namun, hasil Fichte datang ke pesimisme paradoks dan povnogo vysnovka. "Ini bukan alam," kata Vin, "tetapi kebebasan itu sendiri menciptakan kekacauan terbesar dalam hidup manusia: musuh terburuk seseorang adalah manusia."
Bagaimana kita bisa menunggu akhir yang tragis seperti kebangkitan? Bagaimana prospek mengetahui cara keluar dari pasak ajaib yang mana, seolah-olah,?
Saat ini, kita masih jauh dari kemungkinan untuk secara kategoris mengakui cara-cara menciptakan hubungan yang optimal antara manusia dan alam. Filosofi ilmiah, yang mengetahui secara metodologis langsung dari atas nutrisi, muncul dari kebutuhan akan pengetahuan universal tentang semua faktor perkembangan alami dan sosial. vlasnі methodi y zv'yazku zamezhenі subjek.
Analisis konkrit tentang proses alam, pembentukan seseorang dapat dipengaruhi oleh ilmu alam dan supremasi. Hasil-hasil ini dibedakan oleh kemampuannya untuk disimpan, baik dalam hal peralatan metodologis, tingkat eksperimental dan teoretis, bukti fahivtsiv, keamanan material, dan dalam hal perkembangan sosial, yang mendorong laju penelitian ilmiah.
Ambil yang berikut untuk menghormati dan kesulitan ob'ektivn pengetahuan ilmiah: apa hasilnya, ochіkuvaniya praktіvіnі sіrі, mungkin untuk mengambilnya dari sains. Poros ke apa yang harus dibawa antara upeti perantara yang tidak dapat dipahami, fahivtsy yang diajukan, yang melanjutkan hubungan orang-orang seperti itu. Poros mengapa selama beberapa jam terakhir dan di zaman kita peran penting seperti itu dimainkan oleh analisis filosofis makanan.
Tongkol reinterpretasi alam alam diletakkan oleh filsuf Perancis R. Descartes. Yogo visnovki membuat orang berpikir kembali tentang peran mereka, tentang tempat dan pengakuan mereka di dunia, yang menurut Descartes, dapat dengan jelas mendefinisikan strukturnya. Sampai saat ini, menyihir orang, mencoba membantu alam secara keseluruhan dan orang-orang sebagai bagian darinya, memberikan ketakutan akan bentangan lain, benar-benar baiduzhim, pada pemikiran yoga, kepada orang-orang yang berbagi. . Berubah dalam semangat kosmos, karakteristik zaman kuno dan tengah; manusia tidak lagi merasa seperti bagian organik dari organisasi hierarkis ini. Vіn vyyavivsya niby vіch-na-vіch dengan alam, scho zmusili yogo shukati gulungan batinnya di nіy sendiri. Vіn terlihat vіdchuv, scho ritme yoga kehidupan Daedalus lebih nyaman dengan ritme kehidupan alam.
Para filsuf abad ke-18 tidak asing dengan mereka yang mendahului mereka, dan meskipun mereka sadar, mereka tidak menyadari sampai akhir bahwa hubungan antara manusia dan alam tercerahkan oleh perkembangan sejarah sifat manusia itu sendiri. Zvіsno, okremі filsafat telah tentang prinsip а vrn proposisi, ottrіvdzhennya dоvіdzhennya dоvd perkembangan ilmu pengetahuan dan praktek sosial. Misalnya, pemikir seperti itu, seperti filsuf Inggris Francis Bacon (1561-1626), menegaskan bahwa pengetahuan tentang alam dihancurkan untuk menyebabkan penguatan kekuatan kita atasnya. Tetapi, dari sisi lain, seolah-olah untuk memahami terminologi idealis subjektif J. Berkeley, maka kebetulan diketahui bahwa itu adalah pemeliharaan Tuhan, dan bukan pemikiran manusia, untuk merampok alam, bahwa tidak ada jalan di jalan. pengetahuan kita, kita tidak menciptakan sesuatu yang baru, melainkan kita mengkonfirmasi pikiran Tuhan dalam diri kita sendiri.
Dalam konsep-konsep ini dan yang serupa, ada kelemahan dan filosofi vadi, perwakilan dari itu, yang muncul dari stabilitas dan kekekalan sifat manusia, telah menutup kemampuan mereka untuk memahami kekuatan sejarah, tetapi telah menjadi inkonsistensi alam, pengetahuan tentang kemanusiaan. . Filsafat dan filsafat dicirikan oleh dua konsep ekstrem tentang saling pengertian tentang manusia dan alam: di satu sisi, gagasan tentang kepribadian seseorang di dunia, di sisi lain, interpretasi teleologis tentang manusia sebagai tanda perkembangan. dari alam.
Mencoba podolat sebagai kecenderungan untuk kontras mutlak antara manusia dan alam, sehingga garis refleksi mereka, yang muncul dalam transformasi biologis manusia dan antropomorfisasi alam, telah ditanamkan dalam filsafat Marxis.
Tentu stota - seseorang yang dibentuk oleh hukum alam, raznomanіtya sebagai tanda perasaan hidup. Alam bukan hanya postur manusia, tetapi manusia itu sendiri: melaluinya, dia melihat, mengenal dirinya sendiri.
Secara historis, perkembangan kesatuan manusia dan alam tercermin dari hasil pembangunan material. di bidang ini di sebelah shukati kita maju ke kesulitan-kesulitan itu, seolah-olah Anda tahu kesuksesan dalam hubungan timbal balik Anda dengan alam. Di sini perlu untuk menyembunyikan dua malam ekstrem: dari satu sisi, letakkan semua vіdpovіdalіnіlіnі di lyudinі, obmezhenu n оїхіїмівіївіїві оївіївіїї осіві dan peringkat yang optimal; dan, terlebih lagi, - untuk mengajukan klaim yang tidak didasarkan pada alam, dan membuang dari ketidakmungkinan untuk mengambil segala sesuatu yang diperlukan bagi umat manusia.
Sebenarnya, cobalah untuk menempatkan seseorang di pusat cahaya, dan dengan cara yang sama, faktor antropologis yang mengarah pada keunggulan penelitian bukanlah hal baru.
Namun, penting untuk mempertimbangkan masalah manusia dan alam bersama sebagai hal yang alami, sangat bersejarah. Di sebelah seluruh dunia vrakhovuvaty sifat kompleks dari masalah ini, yang untuk virіshennya vimagає zauchennya ilmu yang kaya - alam dan suspіlnyh. Hanya pendekatan ilmiah interdisipliner yang kompleks untuk memastikan efisiensi keberhasilan galeri Anda. Orang menghadapi kehidupan impersonal makanan penting: karena kebutuhan untuk menghancurkan warisan lingkungan, yang disalahkan pada kurangnya teknologi, menyalahkan sumber daya untuk keadaan biosfer saat ini, puncak dari masalah global.
unik.
doopratsyuvati- Masalah interaksi antara manusia dan alam
- Dukungan ekologis untuk fondasi seseorang
- Perkembangan perspektif alam manusia
Tugas logis
Daftar sastra pemenang
1. Masalah interaksi antara manusia dan alam
Tahap saat ini di rozvitkovі suspіlny ditandai dengan protirich zagostrenny di vzaєmodії suspіlstva kami alam itu. Pencapaian pencapaian teknis baru telah mengubah aktivitas manusia menjadi kekuatan geologis yang mendorong, yang membalikkan kekuatan unsur alam di luar skalanya. Ninі untuk gospodarskogo omset zaluchenі wilayah megah. Zokrema didukung bahwa seseorang mengeksploitasi hampir 55% dari tanah, mewakili 50% dari pertumbuhan hutan, menghasilkan sekitar 150 miliar ton copalin coklat. Selain itu, orang-orang yang mencolok ini secara signifikan lebih tua dari nasib terdekat, yang tidak bisa tidak dikenali oleh sifat dari proses alam yang berlebihan.
Pertumbuhan potensi ilmiah dan teknis yang belum pernah terjadi sebelumnya mengangkat ke tingkat kemampuan manusia yang baru dari transformasi lingkungan yang paling alami dan membuka di hadapannya prospek menyeluruh. Pada saat yang sama, dalam interaksi seseorang dengan lingkungan alami hidupnya, semakin banyak gejala ketidakamanan yang mengkhawatirkan, yang mengancam fondasi planet Bumi dan seluruh umat manusia. Kerja keras untuk kemajuan lingkungan alam yang semakin tercemar oleh produk-produk perubahan teknogenik, ancaman penipisan sumber daya alam, perubahan iklim, dll. negara-negara yang sedang berkembang, memiliki hubungan dengan getaran demografis dan lingkungan lainnya.
Berbagai macam makanan, terhubung dengan interaksi kehidupan sehari-hari dengan lingkungan alam, bersatu di bawah nama masalah lingkungan yang membara. Kata "ekologi" telah menjadi mode selama beberapa tahun terakhir. lingkup yoga zastosuvannya suttєvo diperluas dari saat itu, jika 3. Haeckel lebih dari seratus tahun yang lalu, setelah menyebar yoga untuk pengakuan ilmiah tertentu secara langsung, makhluk sho vzaєmini dan bangkit jenius dari tengah hidup mereka. Kata "ekologi" terdengar menular di keran, di mana demonstrasi terlihat di tanah barat (yang disebut Rukh "hijau"); zgaduetsya dalam dokumen resmi negara, dalam artikel ilmuwan, pengacara, jurnalis, dan profesi lainnya. Pandangan ekologis pada dunia dalam arti kata yang seluas-luasnya menyampaikan nilai dan prioritas aktivitas manusia dalam bentuk warisan, seolah-olah aktivitas diberikan di lingkungan alam, seperti halnya lingkungan alam dimasukkan ke dalam manusia.
Dilihat dari pengertian ekologi, sebagai sudut pandang, ada dua cara lagi untuk mengadopsi istilah ini. Перший характерний для сучасної науки, в якій під екологією традиційно розуміється розділ біології, що вивчає взаємовідносини живих істот з навколишнім середовищем (в руслі розуміння екології, що йде від Геккеля) Другий варіант вживання терміна «екологія» частіше зустрічається в працях філософів, географів і представників profesi lain, problematika yakі tsіkavlyatsya vіdpovіdnoy. У цьому випадку мають на увазі якийсь синтетичний науковий напрямок або сукупність існуючих напрямів, що вивчають проблему взаємовідносини людського суспільства з середовищем його проживання і найчастіше званими екологією людини, соціальною екологією, глобальною екологією і навіть сучасною екологією на відміну від традиційної екології. Di robot-robot ini, tanpa penjaga khusus, istilah "ekologi" dan "masalah lingkungan" dipahami dengan baik.
Masalah mutualitas manusia dan alam dalam semua keutuhan adalah subjek minat filosofis yang mendalam sebelumnya, jadi sekarang para pemikir terbesar di masa lalu terlibat, seolah-olah mereka mencoba menentukan peran manusia di Semesta. Sehubungan dengan itu, ada pangan, bagaimana mengatasi masalah lingkungan, yang telah menjadi salah satu yang paling mendesak dan membutuhkan solusi alam-ilmiah, teknis-ekonomi dan sosial-politik yang tidak menguntungkan, masalah filosofis abadi dalam sifat manusia.
Bidang analisis filosofis masalah ini ditarik ke manusia, diambil dari semua keutuhan, ke alam dari tiga makna dasar: 1) alam semesta; 2) spіvvіdnoї z suspіlstvo bagian dari Universum; 3) dasar-dasar internal seseorang. Bidang ekologi sudah signifikan. Dasar ekologi adalah untuk menarik dari aparat konseptual makhluk ekologi dan roslin memahami jalan tengah, yang dapat dianggap sebagai bagian dari alam, sebagai bagian dari alam, sebagai manusia, di tengah apa adanya, tanpa perantara menempel dengan itu dalam aktivitas sendiri. Istilah "jalan tengah alami" memiliki arti praktis dan psikologis yang penting, menekankan rasa hormat untuk dirinya sendiri pada bagian alam itu, di mana ada seseorang dan sebagai lingkungan hidup objek penciptaan dan transformasi itu. Pentingnya istilah ini disebabkan oleh fakta bahwa alam menjadi semakin sadar di zaman kita seperti halnya untuk manusia dan oleh karena itu, ia menolak. Konsep “jalan tengah alam” membawa alam kepada masyarakat, berorientasi pada pandangan alam untuk masyarakat. Tengah alami adalah alam, yang menanamkan kita, alam kepada kita. Infus yang kuat dari orang-orang pada alam dan suntikan alam yang memabukkan pada orang-orang, dan fiksasi rasa hormat kepada siapa terlihat dalam pemahaman tentang "jalan tengah alami".
Istilah "dovkillya" sering digunakan dalam literatur ekologi modern sebagai terjemahan dari kata bahasa Inggris "environment". Dari perspektif bahasa Rusia tradisional, istilah ini kurang tepat, "jalan tengah alami" yang kurang dapat dipahami, tetapi di bawah kedengarannya seperti sifat alami manusia, dan ketajaman manusia. Dalam suasana hati yang tenang, jika ada jalan tengah, yang otochuє okremogo ndivіda аbо а deaky kolektif manusia, tsyu rіznіcyu sіd ibu di uvazi. Seperti halnya berbicara tentang orang-orang secara keseluruhan, maka konsep "dovkіllya" dapat dianggap sebagai sinonim dari konsep "jalan tengah alami". Proteo vіdmіnnostі zalyshayutsya zmіstovnomu planі, yakshcho vrahuvat b etimologi kata Rusia "alam" dan "tengah". Konsep "alam" mencerminkan aspek genetik dari perilaku manusia (kata "alam" disingkat dengan kata "menyingkirkan", "dzherelo"), yang tidak dipahami dalam konsep "tengah". Pada tingkat ekologi-konkret, vіdminnіst dapat dihilangkan, tetapi hanya memperoleh lebih penting pada tingkat analisis filosofis.
Perlu dicatat bahwa antara persamaan filosofis dan ekologis konkret, serta pemahaman tentang "alam" dan "jalan tengah alam", tidak ada prinsip yang tidak dapat ditembus. Totalitas karakteristik lingkungan alam, yang sedang diliburkan, tumbuh di dunia itu, ketika seseorang mengambil lebih banyak dan lebih banyak informasi tentang masuknya alam ke dalam lingkungan dan mengubah lebih banyak bagian dari alam menjadi lingkungan. tengah hidupnya. Dalam denah teoretis, menjulang di tepian rumah, setting dialektis “semuanya terhubung dengan kita”, pemahaman tentang “jalan tengah alami” dapat dilihat sebagai semacam padanan pemahaman tentang “alam” di alam. Arti Bagian dari Alam Semesta, yang dikaitkan dengan supremasi manusia.
Pemikiran ekologi dibawa lebih dekat ke filsafat dan dilengkapi dengan rencana lain. Ekologi dalam arti luas dimaksudkan untuk mengidentifikasi tempat orang di lingkungan yang paling alami, seperti filosofi pemahaman tentang tempat orang di alam semesta. Ekologi adalah biadab di masa depan dan mungkin lebih dari perkiraan jauh, filsafat biadab dalam keniscayaan keabadian itu. Dapat dikatakan bahwa ekologi adalah transisi antara ilmu-ilmu konkret dan filsafat pada bidang subjek, seperti halnya metodologi itu sendiri adalah transisi antara ilmu-ilmu konkret dan filsafat pada bidang epistemologis. y nshі mengatur, scho zblizhuyut filsafat dengan ekologi, tentang yang akan dikatakan nanti. Zvіdsi, bagaimanapun, bukan vyplyaє, nibi adalah mungkin untuk membedakan masalah ekologis dari masalah filosofis manusia dan alam bersama.
Tetap mungkin hanya pada saat itu, seolah-olah masalah lingkungan termasuk masalah orang-orang, sehingga mereka berhenti di antara mereka sendiri. Mari kita bicara tentang filsafat ekologi, jangan lebih jauh mengekstrapolasi masalah filosofis tentang hubungan antara manusia dan sifat ekologi, pertumbuhan, dan makhluk ini. Filosofi semacam itu bercampur dengan manifestasi, di mana masalah utama yang dihadapi umat manusia adalah masalah kelangsungan hidup (jelas bagaimana ahli ekologi mengagumi seluruh organisme dan kelompok biologis), dan alasan utama untuk ini adalah keamanan lingkungan. orang-orang yang hidup secara strategis, pengembangan sistem ekologi alami). Sebuah titik yang mirip dengan fajar disingkirkan oleh dunia, memang benar pada saat itu, seolah-olah satu masalah penting hilang dari kemanusiaan - lingkungan dan tidak ada masalah sosial lainnya, yang, jika dikatakan, kaya akan apa yang mereka katakan dan menandakan virishennia masalah lingkungan.
Jelaslah tidak bersalah untuk menempatkan penjumlahan dan relevansi masalah lingkungan itu sendiri, pentingnya masalah filosofis antara manusia dan alam, tidak adanya analisis filosofis tentang masalah lingkungan, seperti seorang filsuf yang melihat jalannya sendiri. . Pandangan filosofis tentang situasi lingkungan saat ini dapat berguna untuk perumusan yang benar dari masalah lingkungan, pemahaman yang mendalam dan universal dan pengembangan strategi lingkungan global. Selain itu, kebutuhan akan pendekatan filosofis selalu tumbuh pada periode penting dan kritis dalam perkembangan kerentanan, dan pandangan filosofis sangat penting ketika memperparah masalah, jika diskusi dimulai pada prinsip-prinsip dasar yang datang sebelumnya. Dengan ini, kamp sering dibangun dan untuk keputusan konkret yang efektif, penting untuk mengetahui sendiri bahwa perlu untuk mengembangkan prinsip-prinsip baru, yang menjadi dasar aktivitas orang.
Ketika mendekati solusi masalah lingkungan, tiga yang utama dapat disebutkan. Mereka membentuk strategi utama kegiatan perlindungan lingkungan: menengah, strategi optimasi, strategi siklus tertutup.
Strategi antara, sebagai tujuan utama dari perlindungan bencana lingkungan, mempromosikan pengembangan pengembangan lingkungan dan pengembangan lingkungan. Dari mana saya akan melihat setiap pertumbuhan persaudaraan yang penuh dengan kesombongan yang meningkat di jalan tengah alami. Selanjutnya, dengan sendirinya, tren pertumbuhan ekonomi yang tidak terputus pasti akan meningkatkan tekanan lingkungan. Pribіniki dari strategi perantara menimpa "pertumbuhan nol", bersumpah dengan penutupan negatif virobnits lingkungan jarang, memanggil obezzhennya spozhivannya sukarela sedikit.
Strategi optimasi untuk mentransfer keseimbangan optimal antara dukungan kami dan alam. Rven seperti itu, zrozumіlo, tidak bersalah karena melebihi ambang kritis kebingungan. Vіn bersalah atas hal seperti itu, sehingga kemungkinan pertukaran ucapan antara kerentanan dan alam, yang tidak menandakan negatif di kamp tengah navkolishny.
Strategi loop tertutup mentransfer penciptaan getaran, didorong oleh prinsip siklus, yang dengannya isolasi getaran dari dovkillya tercapai. Siklus tertutup dimungkinkan dengan bioteknologi perwakilan, yang memungkinkan pembentukan kembali masukan anorganik menjadi ucapan organik. Sisanya bisa digunakan untuk meracik produk brown people.
Tiga strategi telah disebut sebagai strategi alternatif: bera dalam kondisi tertentu dapat dihalangi oleh strategi chi nsha itu. Dua istirahat (optimasi dan siklus tertutup) banyak disimpan karena ketelitian teknologi dari proses manufaktur. Yang pertama (menengah) tidak selalu mungkin di sana, desa virobnitsva, kehidupan seperti itu, dan jelas kualitas hidup tidak tinggi. Anda memiliki tiga strategi untuk melawan pementasan sembrono dan hizhatsko-marnotratnoy ke alam. Bau busuk berakar pada rozumіnnі vizhivannya orang.
Konsep “pembangunan berkelanjutan” dirumuskan dengan jelas, yang oleh Akademisi M. Moiseev disebut sebagai strategi rakyat. Dari perspektif strategi global, ada perkiraan jalan keluar dari krisis lingkungan. Di pusat yoga ada orang-orang itu, seperti orang-orang di Bumi yang bersalah karena hidup demi keamanan perkembangan Manusia dan Alam yang terhubung. Biosfer planet ini telah datang ke kamp yang gugup dan ketidakstabilan Daedalus semakin kuat. Sudah jelas bahwa orang-orang di Bumi akan terjadi (saya ingin chi itu) untuk mengubah selera mereka. Dan kita berada di depan kebanggaan dunia luar dan berkurangnya kenyamanan para elit bangsawan. Sesuai dengan puncak chi yang makmur, tetapi tanpa persetujuan keadilan, Anda tidak akan tenang. Tapi bagaimana Anda bisa mencapai semuanya? Tidak ada yang tahu apa yang benar-benar obsyasi. Tujuan utama meta-forecaster pertama adalah untuk memberikan analisis alternatif untuk aktivitas, kursus dan hasil dari proses global.
Tidak banyak teori supra-sosial dan konsep filosofis-aptropologis pada saat yang sama, di mana batas-batasnya mungkin untuk lebih atau kurang secara jelas mencirikan hari ini dan hari esok kita. Ketakutan, kecemasan, kegelisahan merasuki setiap lapisan alasan. Salah satu filsuf Amerika yang paling menonjol adalah Richard Popti; musim semi 1995 di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, ditemukan bahwa dalam semangat filosofis Amerika semua lantai tercengang, bahwa mereka muncul ke permukaan, tetapi tidak ada pernyataan harapan tentang mereka yang mungkin.
Dari kata di atas, jelas bahwa kepala kepala masalah lingkungan virishenni orang, ozbroєna pengetahuan yang diperlukan. Dan di sini jaminan keberhasilan akan menjadi persiapan yang baik dari fahivtsiv dari masalah lingkungan. Pada saat itu juga, perlu untuk secara luas mempromosikan pengetahuan lingkungan di antara penduduk, menuangkan cetakan ke dalam orang-orang yang sadar lingkungan. Saya tse baris sendiri vmagaє aktif vzaєmodії nayryznomanіtnіsh bidang pengetahuan, yakі zabezpechayut raznobіchnu pasokan informasi tentang raznomanіtnі aspek alam, suspіlstva yogo vzaєmovіdnosin kami.
Hati-hati! Jangan biarkan robot vikladacheva terjerat.
Vikladachs terus-menerus merevisi keunikan karya yang mereka buat. Anda dapat memenangkan pekerjaan ini untuk mempersiapkan proyek Anda atau menutup unik.
doopratsyuvati- Materi masuk →
Filsuf Yunani kuno tentang pendidikan dan pelatihan anak-anak
- Materi sebelumnya
Pemikiran filosofis Belarusia
Alam dan filosofi
1. Alam dan filosofi
1.3 Interaksi antara keberlanjutan dan alam dan masalah filosofis ekologi
Daftar vicorist dzherel
1. Alam dan filosofi
1.1 Hakikat sejarah pemikiran filosofis
Alam adalah salah satu bidang buttya, bagian alami dari dunia, tempat berdirinya seseorang.
Untuk waktu yang lama, kekuatan alam telah dipersonifikasikan dalam gambar para dewa, orang-orang telah menyadari kelemahan mereka dalam menentang mereka.
Dalam myslenn kuno, alam telah menjadi bijaksana sebagai keseluruhan runtuh, dan manusia seperti salah satu bagian s . Idealnya, penting untuk hidup dekat dengan kejahatan dengan alam. Teori naturalistik mulai berkembang, yang melebihi kerentanan alam (Hippocrates, Herodotus).
Untuk pengakuan kesatuan dunia yang teratur, bertentangan dengan kekacauan, Pythagoras memahami kosmos, kekuatan utama yang menghormati harmoni bidang. Dalam filsafat agama-idealis, kosmos dikaitkan dengan pencipta, atau dilihat secara panteistik.
Di kalangan orang paruh baya, alam ditempatkan lebih rendah, lebih rendah dari manusia, karena selebihnya dianggap sebagai gambar dan rupa Tuhan, sebagai mahkota ciptaan raja alam itu. Adalah penting bahwa alam memiliki rencana ilahi.
Di zaman Kebangkitan, seseorang di alam menciptakan keindahan untuk dirinya sendiri. Telanjang pada kesatuan manusia dan alam. Ide ini dilepaskan di New Hour.
Sh. Montesque, dengan mempertimbangkan bahwa supremasi sistem politik negara, manifestasi agama dan lainnya, bentuk keluarga, karakteristik orang, hukum perkembangan mereka ditentukan oleh sifat Bumi, tanah dan terutama iklim. "Manusia," tulis P. Holbach dalam praktiknya "Sistem Alam", "putaran alam, kesalahan alam, ketundukan pada hukum." Alam, seperti halnya manusia, tidak membalas bentuk permanen apa pun, diatur oleh perubahan yang tidak terputus.
F. Schelling, perwakilan dari pembelaan filsafat klasik Jerman, menegaskan gagasan produktivitas alam, menulis tentang langkah-langkah konvergensi bentuk , tentang keragaman penyebab di alam.
Di alam, setelah menghormati Hegel, akan ada lebih banyak konsumsi vipadkovnosti, akan dihasilkan dari ide-ide dalam dada, untuk pergi "di jalur pembangunan."
Vіdpovіdno ke JI. Feuerbach, alam dapat dibayangkan "bukan dalam pikiran pikiran dan keputusan kehendak, tetapi dalam kekuatan dan penyebab astronomis dan kosmik, mekanik, kimia, fisik, fisiologis dan organik."
L.I. Mechnikov, setelah mencoba melihat posisi awal perkembangan peradaban di lahan bera, dari fitur hidrosfer.
DI. Klyuchevskiy mirkuvav tentang sungai yang mengalir di atas kelenturan kehidupan dengan kata-kata serupa: munculnya sungai dan kedekatan cekungan sungai sekaligus terdengar sebagai tren sentral dari negara bagian itu.
Klasik Marxisme mendukung hubungan manusia, alam dan kelenturan, alam dan sejarah; Seringkali orang mengambil hasil pertama yang paling jelas ke titik rasa hormat, tanpa mengganggu pencapaian lebih lanjut, yang sering kali gagal mencapai jangkauan mereka. Anda dapat melihatnya dari pantat lisiv pіd rіll di Mezhirichchya.
Marx terlihat:
a) sumber daya alam untuk kehidupan (tanaman liar, buah-buahan, makhluk, dll.);
b) kekayaan alam, yang merupakan obyek latihan (vougillya, nafta, energi air jatuh, angin dan lain-lain).
Jenis kekayaan pertama sangat penting untuk awal peradaban, dan yang lainnya adalah untuk masyarakat yang sangat maju.
Masalah kesatuan manusia dengan kosmos dibahas oleh kosmos pada abad ke-19 – ke-20. Pikiran dan kreativitas, menurut K.E. Tsiolkovsky, untuk mengangkat seseorang ke luar angkasa, untuk mengubah sifat fisiknya setiap tahun, untuk lebih dekat dengan organisme yang lebih besar yang menghuni ruang internasional.
V.I. Vernadsky, setelah mempertimbangkan bahwa kehidupan duniawi itu unik, bahwa perlu bagi znaryaddy untuk mewujudkan dan mengubah energi kosmik (kita di depan mengantuk) di planet ini, dan menganugerahi pikiran dengan seseorang yang layak disimpan seumur hidup.
A.J.I. Chizhevsky menunjukkan bahwa aspek biologis dan psikologis kehidupan duniawi terkait dengan fenomena fisik di ruang angkasa: kulit hidup dan bereaksi terhadap "informasi kosmik". Munculnya kehidupan di Bumi adalah produk dari aktivitas seluruh kosmos. Vcheniy menunjukkan dampak tikus pada vitalitas mikroorganisme, keadaan jantung-vaskular dan sistem saraf seseorang, pada sirkulasi darah, pada perkembangan epidemi juga. Untuk membuktikan fungsi kosmik avant-garde pidato hidup, seseorang tidak bersalah berdiri di misi status fisik dan spiritual menengah yang telah dia penuhi, dia bersalah naik, mencapai hukum evolusi.
Pemikiran filosofis mengakui peran ganda alam dalam kaitannya dengan perkembangan manusia. Kekuatan alam itu buta, menulis kepada N.F. Fedorov, sementara kita bodoh. "Alam adalah musuh Timchas bagi kita, dan teman abadi bagi mereka yang tidak memiliki penyihir abadi, dan usunennia Timchas adalah tugas kita."
Pada awal abad XX. alam dipandang oleh A.A. Bogdanovym (1873 - 1928) seperti musuh dan pada saat yang sama terjadinya pesona mistik satu orang. Pada pemikiran muluk, tambahan yang diperlukan untuk "spivpratsi kawan" menjadi spivpratsya dengan alam. Bogdanov adalah yang pertama menggambarkan kelayakan alternatif damai untuk energi atom, dan yang pertama melampaui orang tentang bahaya kehidupan nuklir.
Rencana metodologis memiliki pengampunan, seperti perluasan peran alam, dan meremehkan pejabat geografis. Di paruh lain abad XX. manifestasi perlunya sebuah revolusi dikonfirmasi, tobto. damai, evolusi diberkati dari sifat manusia, tentang dotalitas pembauran tak terkendali kekuatan ilmiah dan teknis yang disalahpahami dengan alam, tentang perlunya menetapkan tanda aktivitas dengan zasobami dan jejak.
Strategi ko-evolusi, sampai ke akarnya, mengalah pada tradisi budaya Cina sebagai prinsip "wu-wei". "Wu-wei" - prinsip kepasifan, dan keragaman orang, diciptakan untuk alam dan untuk menerima realisasi kekuatan kekuatan.
Menjelaskan pengertian istilah "koevolusi", N.M. Moiseev u roboti "Rasionalisme Modern" (M., 1995) menulis tentang perlunya manusia menghormati alam menurut prinsip Kermanich: kekuatan arus, angin tipis).
Dalam gagasan ko-evolusi, penekanannya bukan pada perjuangan antara akal dan kebebasan, tetapi pada proses kerjasama, kerjasama, saling tukar energi. Rakyat adalah pembawa revolusi, keutuhan alam dan ketegangan. Selama seseorang melihat ketegangan dalam modalitas timbal balik, dia menjadi subjek kehidupan. Jika tidak, dua opsi dimungkinkan:
a) degradasi ke sifat pra-manusia, stanіv yang lebih rendah;
b) transformasi manusia menjadi faktor kemajuan teknis yang sederhana. Koevolyutsionizm - semangat keduniawian rakyat ke dunia, mencirikan saling ketergantungan alam, teknologi dan manusia, tujuan ideologi penyelamatan alam, dan juga, penyelamatan diri manusia.
Puntung kompleks seukuran manusia dalam medis-biologis, objek lingkungan, bioteknologi, sistem "manusia-mesin" (termasuk kompleks informasi dan sistem kecerdasan bagian). Selama pengembangan praktis kompleks semacam itu, peran khusus dimainkan oleh pengetahuan tentang pagar pada kegiatan strategi modalitas timbal balik, yang berpotensi membalas konsekuensi bencana dalam diri sendiri, yang mentransfer masuknya faktor aksiologis dan etis ke gudang menjelaskan situasinya.
1.2 Dinamika alam dari mati menjadi hidup. Hidup itu seperti sebuah nilai
Ilmu pengetahuan modern, terlepas dari apakah ia berdiri di atas posisi internal dan eksternal (dari meteorit yang jatuh) kelahiran kehidupan di Bumi, menyebut tahap-tahap berikut dari kelahiran makhluk hidup: munculnya siput karbonat kimia dan nadal, asam protein; 'єднння telah memunculkan tetesan kolon, seperti tanda-tanda pertama kehidupan; vinifikasi tubuh putih; penampakan organisme uniseluler dan multiseluler.
Tanda-tanda pertama kehidupan Bumi muncul sekitar 3,8 miliar tahun yang lalu.2 miliar tahun yang lalu, sel-sel pertama lahir, membangun hingga abad terakhir energi cahaya mengantuk untuk reaksi kimia, di mana kysen terlihat. Biosfer Vincla.
Seseorang menolak alam, satu jam keluar - bagian dan generasi. Tongkol pemersatu sedang bekerja, yang ditandai dengan proses pertukaran antara kesuksesan dan alam. Orang-orang viniknennya sudah mulai membentuk noosfer, lingkup pikiran. Pada 20-an abad XX. tse ponatya zaprodaviv Leroy. Itu dihancurkan oleh Teilhard de Chardin dan V.I. Vernadsky. Sisa dalam praktiknya "Pemikiran filosofis seorang naturalis" mencirikan noosfer sebagai bentuk baru energi biogeokimia, sebagai energi budaya manusia.
Hasil virobnitstva piece mistse snuvannya, "seorang teman alam." Diciptakan oleh benda mati manusia dan organisme hidup (pertumbuhan, makhluk, diciptakan oleh manusia, untuk koleksi potongan dan rekayasa genetika) dan teknoma. Pertumbuhan teknosfer, media teknis yayasan. Spivіsnuvannya alam dan orang dnistyu biogeokimia dan proses sosial.
Sebagai "sahabat alam", budaya yang sama bertindak - dikuasai, diubah oleh sifat manusia. Sebagaimana alam dapat melakukannya tanpa budaya, maka tanpa alam budaya adalah dadakan;
Kehidupan dari paruh lain abad XX. у філософії та природознавстві розглядається зазвичай у двох основних підходах - субстрактному (називаються носії властивостей живого: білкові молекули, нуклеїнові кислоти) та функціональному (виділяються основні властивості живого: обмін речовин, дратівливість, здатність до саморегуляції, зростання, розмноження, адаптації до умов середовища) .