Bagaimana dan kapan kata "Ukraina" muncul? "Ukraina" ("Ukraina", "Ukraina") dari abad ke-12 hingga ke-17 disebut berbagai tanah perbatasan Rusia. Dalam patiїvsky litopis n. Dalam I Pskov Chronicle No. 6779 (1271) - ada deskripsi desa Pskov "Ukraina". Perjanjian Rusia-Lithuania abad ke-15 termasuk "tempat Ukraina", "tempat Ukraina", "Ukraina tempat itu".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk naik di bawah mereka. Perjanjian dua pangeran Ryazan pada tahun 1496 bernama "desa kami di Mordovian di Ukraina Tengah". Sebelum penjagaan Moskow-Krimea dari akhir abad ke-15, dikatakan seperti ini: "Ukraina", "Ukraina kami", "kota Ukraina kami".
Pada tahun 1571, sebuah salinan dikompilasi dari "Sebuah lukisan untuk penjaga dari tempat-tempat Ukraina di Ukraina Polandia di sepanjang Pinus, di sepanjang Don, di sepanjang Mech dan sungai lainnya." Sejumlah "Ukraina Tatar" juga disebut "Ukraina Kazan" dan "Ukraina Jerman". Dokumen-dokumen dari akhir abad ke-16 menceritakan tentang "layanan Ukraina" dari orang-orang layanan Moskow: Penguasa Ukraina, dan penguasa yang menghukum buti di resimen Ukraina yang paling utama.
Undang-undang Rusia abad ke-17 sering menyarankan "Ukraina", "Tempat Ukraina", "Negara Ukraina", "Ukraina Kita", "Tempat-tempat padang liar Ukraina/Ukraina", Ukraina". Konsepnya sangat luas: "... Siberia dan Astrakhan dan tempat-tempat Ukraina jauh lainnya sudah dekat". Namun, pada pergantian abad XV-XVI, Negara Moskow juga mendirikan Ukraina dalam kata yang dapat dipahami secara sempit - Okska Ukraina ("Ukraina di luar Mata", "Ukraina Krimea"). Undang-undang Rusia abad ke-16-17 berulang kali mencantumkan tempat-tempat seperti itu di Ukraina: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Beberapa dari mereka didirikan oleh Slobidskaya Ukraina dari Negara Moskow.
Misalnya, pada paruh XVI - I abad XVII, kata "Ukraina" dalam arti sempit juga mulai berarti tanah Dnieper Tengah - wilayah tengah Ukraina modern. Di dzherelakh Polandia (universal kerajaan dan hetman) "kastil tempat kita Ukraina", "tempat tempat Ukraina itu", "Ukraina Kiev" disulap. Dalam undang-undang Rusia abad ke-17, angka "Ukraina Malorosijska", "Ukraina, seolah-olah disebut Rusia Kecil", tepi kanan Dnipro disebut "Ukraina Polandia". Little Russia dan Slobidska Ukraina dalam undang-undang Rusia dengan jelas dibagikan: "Tempat-tempat kecil penduduk Rusia datang ke negara bagian Moskow dan di tempat-tempat Ukraina ...".
Apa nama penghuni perbatasan Ukraina? Dalam patiїvsky litopisі pіd 6776 (1268), penduduk perbatasan Polandia menebak nasib - "Lyakhovo Ukraina" ("... dan untuk berita mereka memberi mereka Lyakhovo Ukraina"). Perjanjian Rusia-Lithuania dan dokumen kedutaan pada pertengahan abad ke-15 - sepertiga pertama abad ke-16 disebut "rakyat Ukraina", "rakyat Ukraina", "pelayan Ukraina", "rakyat Ukraina", "Ukraina", itu adalah, penduduk Smolensk, Lubutsk, Mtsensk. Dokumen Polandia dari akhir abad ke-16 memiliki kata-kata "Usia tua kita di Ukraina", "Tuan para pemimpin dan usia tua Ukraina", "rakyat Ukraina", "penduduk Ukraina", "Cossack Ukraina", "senator Ukraina". Nama seperti itu tidak memiliki identitas etnis. Dokumen-dokumen itu juga mengatakan "orang-orang pejuang Ukraina" dan "tempat-tempat Ukraina" dari Khanate Krimea.
Penduduk Rusia, seperti sebelumnya, menyebut diri mereka orang Rusia, jadi mereka sendiri dipanggil oleh orang asing. Pada saat yang sama, dzherel Polandia dan Rusia menyebut "gereja Ruska" di Lutsk, "pendeta Ruska" dan "agama (agama, iman) Ruska", serta "orang Rusia kami" (segera - "penduduk Ukraina Ukraina") , " Rusin", "Rakyat Rusia", "Rakyat Rusia". Teks perjanjian Hadiatsky Ivan Vigovsky dan Polandia berbicara tentang penduduk Ukraina, seperti "orang Rusia" dan "orang Rusia". Para pengikut negara Moskow disebut demikian: "Rakyat Rusia", "rakyat pejuang kedaulatan agung Anda, Ruski dan Cherkasy".
Di mana kata "Ukraina" digunakan lebih tegas? Di negara bagian Moskow, "Ukraina" disebut orang Ukraina (priordonnikiv), karena mereka bertugas di lembu Ukraina - di Poochchi Atas dan Tengah - melawan Krimea.
Di pohon birch tahun 1648, Moskow Duma Dyak Ivan Gavrenev menulis catatan di Razryadniy Nakaz tentang persiapan ke kanan rendah tambahan, di yakіy, zokrema, di bawah paragraf pertama, dikatakan secara singkat: "Orang Ukraina, yang sekarang hidup, jangan potong dan biarkan mereka masuk." Kata "Ukraina" tidak meragukan, tanpa menjelaskannya, jelas, di Moskow itu ada di telinga dan tidak memerlukan penjelasan. Apa artinya, menjadi jelas dari dokumen yang akan datang. Pada musim semi 1648, nasib zv'yazku zі secara sensitif tentang kemungkinan serangan Krimea terhadap cordoni Moskow disuarakan oleh pemilihan orang-orang Ukraina di kota-kota Ukraina - Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk, Karachova, Mtsensk. Atas perintah gubernur Yuri Buinosov-Rostovsky dan Miron Velyaminov pada 8 Mei, ditetapkan untuk biaya tambahan dyak Gavrenev, zokrema, dikatakan: itu dapat diabaikan bagi mereka." Cossack Rusia kecil sudah dibentuk untuk melayani negara Moskow pada 1648, tetapi mereka tidak disebut "Ukraina", tetapi "Cherkasy" (mereka juga disebutkan dalam catatan Gavrenev).
Adopsi kata "Ukraina" di negara bagian Moskow tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-16, dapat dilihat dari fakta bahwa dalam buku pembayaran Ryazan tahun 1594-1597, Ukraina - para bangsawan Kam' kamp yansky dari distrik Pronsky - bisa ditebak. Pada surat 1607, nasib dilayani oleh seorang pria Grigoriy Ivanov, putra Ukraina, yang mengurus penampilan Tsar Vasil Shuisky di distrik Ryazsky (sekarang wilayah Ryazan). Dobre vіdomiy dumniy dyak Omelyan Ukraїntsіv (benar: Ukraina, 1641-1708), yang menandatangani pada tahun 1700 perjanjian damai Konstantinopel antara Rusia dan Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1694, Omelyan Ukraina menjadi budak Ordo Ordo klan Ukraina, rupanya, bangsawan Ryazan dari pertengahan abad ke-16 Fedir Andreev syn Lukin untuk menghormati Ukraina. Ayah Yogo disebut "tempat di Ryazan", itu adalah tempat penipuan tempat meramal okska Ukraina, setelah itu nama "Ukraina" bisa disalahkan, dan kemudian julukan "Ukraina". Lebih besar untuk segalanya, Fedir Ukraina bukanlah spesialisasi mitologis: onuk yang sama ditebak pada buku 1594-1597, dan cicit - pada surat 1607.
Okska Ukraina sendiri dibentuk untuk pertahanan dalam bentuk ordo dan nabula yang memiliki arti khusus dari tongkol abad ke-16. memiliki hubungan dengan penggerebekan parsial krimtsiv. 1492 tahun "Totars datang ke Ukraina untuk kota-kota Oleksin". "Pimpin Ukraina, orang-orang" yang berhasil membayangkan serangan Krimea "untuk Grand Duke di wilayah Tulsk" sudah menebak surat tahun 1517. Melawan Krimea, pada 1507-1531, dekat Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, benteng dibangun, memposting pos garnisun, bangsawan Ukraina terbuai. Pada 1541-1542, pertempuran aktif meletus di persimpangan - di bawah Pronsk (di wilayah Ryazan), yang dapat menyebabkan pemindahan beberapa orang Ukraina di sana.
Pada paruh kedua abad ke-17, orang-orang yang melayani okskoy Ukraina - "anak-anak bangsawan Ukraina" dan "bangsawan Ukraina" - sering ditebak oleh undang-undang Rusia. Dalam Kisah tentang Laut Azov, "Ukraina" berpikir dalam arti yang sama ("Anda adalah rakyat Ukraina yang berdaulat", "pimpin rakyat Ukraina yang berdaulat", "Anda adalah rakyat berdaulat Ukraina Rusia" ). Buku peringkat, ditulis ulang pada paruh kedua abad ke-17, berbunyi: "Dan tsar datang ke Krimea sebelum dia pada hari Kamis yang lain pada hari-hari besar, dan pecah di Perairan Tipis, dan biarkan Ukraina melepaskan murz dua atau tiga dengan orang-orang kecil kami mendapat tentang tsar dan mereka disebut Grand Duke." Penduduk Little Russia tidak disebut "Ukraina".
Di dunia, kata "Ukraina" didorong ke depan barisan Rusia. Pada 1723, rotasi Peter Agung menciptakan "provinsi Ukraina di Azov dan Kiev" - Ukraina, termasuk yang berasal dari Slobidskoy Ukraina. Pada saat yang sama, jelas terlihat semangat "orang-orang Rusia Kecil". Pada 1731, garis Ukraina mulai terbentuk di Slobozhanshchina, karena melindungi barisan Rusia dari Krimea. Penulis anonim "Catatan tentang orang-orang itu, saya ingat tentang perjalanan Krimea dan Tatar", seorang peserta dalam kampanye 1736 melawan Krimea, menulis tentang mereka, seperti Tatar yang terjebak dengan "pasukan ringan kami (Zaporozhians dan Ukraina)". Untuk lizaveta Petrivnya dari resimen "Ukraina" dari landmilitsia Slobidskaya dibentuk. Pada 1765, provinsi Slobidsk Ukraina didirikan di sini (ini adalah nama provinsi Kharkiv pada 1765-1780 dan 1797-1835). Pada tahun 1816-1819, di Universitas Kharkiv, "Buletin Ukraina" yang sangat populer terlihat.
Jika kata "Ukraina" di masa lalu mulai terbiasa dengan Little Russia? Pada paruh pertama - pertengahan abad ke-17, kata "Ukraina" (Ukraincow) ditanamkan oleh orang Polandia - begitulah sebutan bangsawan Polandia di Ukraina. Mykhailo Hrushevsky mengutip dari 2 laporan mahkota hetman Mykola Pototsky pada tahun 1651 tentang nasib terjemahan dari bahasa Polandia ke dalam bahasa Ukraina modern, di mana hetman menggunakan istilah "panove ukraintsy" untuk penunjukan pembantu Polandia di Ukraina.
Polandia sama sekali tidak menyebarkan yoga pada populasi Rusia di Ukraina. Di antara penduduk desa Snyatinka ta Stare (wilayah Ninі - Lvіvsk) dalam dokumen Polandia tahun 1644, beberapa nama khusus "Ukrainet" (Ukrainiec), serta "menantu Ukraina" (Ukraincow ziec) bisa ditebak. Pokhodzhennia dengan nama seperti itu tidak sepenuhnya jelas, tetapi jelas bahwa reshta yang dihuni oleh "Ukraina" tidak memiliki peringkat seperti itu. Sejak pertengahan abad ke-17, istilah ini menghilang dari dokumen Polandia.
Pada paruh kedua abad ke-17, piddan Moskow mulai terbiasa dengan kata "Ukraina" seperti Cossack Rusia Kecil. Duta Besar Moskow Afanasy Pronchishchev dan Almaz Ivanov, yang dikirim ke Warsawa pada tahun 1652, menunjukkan bahwa enam utusan Hetman Bogdan Khmelnitsky, perantara Tuhan, "Ondrei Lisichinsky dari Volyn, Ukraina, masih hidup," dikirim ke ibu kota Polandia. Perwakilan Khmelnytsky lainnya adalah penduduk asli bank kiri tengah Ukraina. Patut dicatat bahwa hanya satu Lisichinsky bernama "Ukraina" di pertengahan abad terakhir. Dalam peringkat seperti itu, Pronchishchev dan Ivanov kecil di jalan, karena Lisichinsky adalah bangsawan Polandia yang hebat, jadi mereka dikorelasikan dengan terminologi Polandia.
Kroasia Vihіdets Yury Krizhanich pada prakteknya, ditulis dalam Tobolsk dikirim pada 1663-1666 (diterbitkan hanya pada tahun 1859), kata "Ukraina" digunakan sebagai sinonim untuk kata "Cherkasy". Krizhanich menulis praktiknya sendiri, yang kemudian menghilangkan nama "Politik", dalam tulisan Latin dari bagian tambang eklektik - ringkasan gereja-slovakia, bahasa Rusia umum, dan bahasa Kroasia sastra. Kata "Ukraina" Kryzhanich dapat dengan mudah dibangun dari bahasa Rusia dan dibangun secara independen: lahir di Bikhachi, tidak jauh dari Extreme, tempat tinggal orang Ukraina (mereka adalah orang Horutan, abo-Slovenia).
Pada sepertiga terakhir abad ke-17, kata "Ukraina" seperti Cossack, jadi kata itu juga digunakan oleh orang Ukraina yang jorok di bagian Little Russia, yang mencapai negara Rusia, - di antara taruhan Promosk para tetua Cossack dan pendeta. Dokumen paling penting untuk siapa kita harus mencatat dalam vvazhat "Pemulih Ukraina" (1669) - risalah jurnalistik, tulisan, lebih untuk semuanya, dihukum oleh kolonel Kiev Vasil Dvoretsky. "Ukraina" penulis menyebut Cossack dari Tepi Kanan Ukraina, begitulah pesan itu ditujukan (sebagai sinonim untuk pemenang, ada juga "Cossack", "Panov Cossack", "Cossack Rusia", "orang Ukraina" ). Setiap kali seluruh penduduk Rusia Kecil tenggelam dalam pemahaman "orang-orang Rusia", "Kristen Rusia", "Rus" (twist: "Moskow dan Rus"; dengan kata lain, pemahaman tentang "Rus" dan " Rus" meluas ke negara bagian Moskow). Penulis teks menunjukkan pengetahuan yang baik tentang situasi di tengah negara Rusia. "Pemulih" terungkap pada abad XIX di gudang koleksi tulisan tangan Dvoretsky; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky berulang kali datang dari Moskow dan mengambil kaum bangsawan di sana, pada 1669 ia sendiri ditangkap dari hetman Peter Doroshenko, setelah tiba di ibu kota Rusia, de mav nієnovantsіyu dari tsar, dan berbalik ke tsar, dan beralih ke kaisar. "Perestoroga" bisa saja ditulis seluruhnya di Moskow, gaya dokumennya sendiri mirip dengan penyusunan promo Dvoretsky, yang ditulis tangan olehnya di dekat ibu kota Rusia.
Setelah kata "Ukraina" (di antara makna Cossack) tertanam dalam "Mahkota tentang tanah Polandia" (1673) oleh hegumen Biara Kubah Emas Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, semacam buv tahu tentang " Perestorogoya". Di daun Archimandrite dari Biara Novgorod-Siversky Juru Selamat Mikhail Lezhaysky kepada boyar Artamon Matveev pada tahun 1675, dikatakan: dan di malam cahaya kepada penguasa agung; berbaik hati, sehingga komandan dalam kunjungan semacam itu tidak aman dan tanda-tanda tidak senonoh seperti itu tidak dimulai dan pasukan Rusia Kecil tidak sakit hati; itu tidak aman, sehingga dalam percikan kecil api besar tidak menyala. Sangat jelas bahwa archimandrite hidup dengan pengertian, terkenal di rumah di Moskow, dan dapat dibawa pergi oleh orang-orang militer yang ramah (cossack) Ukraina.
Pada ayat-ayat penyair Rusia Kecil Klimenty Zinov'ev, yang menulis pada jam-jam Tsar Peter dan Ivan Mazepi, satu-satunya saat mereka menebak "jenis Rusia Kecil Ukraina" (pada sensi yang dipilih), yang memperkenalkan klarifikasi, tentang beberapa "Ukraina" yang sangat lamban masuk ke . Chronicle of Samuil Velichka (disimpan antara 1720 dan 1728) termasuk dokumen perjalanan sumatif, tertanggal 1662 oleh batu - selembar Cossack ke Yuri Khmelnitsky. Ada frasa ofensif di dokumen itu: “Jangan lupa bahwa kami, sembelit akar rumput, tidak akan ragu untuk menyerang Anda, dan sekaligus berdiri bersama kami dan semua orang Ukraina biasa, saudara kami, dan banyak lainnya takut untuk membalas Anda. untuk citra pesta pora itu. untuk beberapa waktu dan dari beberapa sisi untuk terbang pada Anda seberkas dan minum dan melihat Anda dari Chigirin, Anda sendiri tidak tahu, dan Polandia dan Tatar akan jauh dari pertahanan Anda. "Ukraina " disebut Cossack di kedua tepi Dnieper. Orang Cossack-Rusia". Di Lizogubivsky litopis (setelah Volodymyr Ikonnikov - 1742) ada dugaan "dniestrians dan zabuzhani dan Ukraina lainnya"; peringkat seperti itu, "Ukraina" di sini adalah disebut Cossack - orang-orang Viysk dari berbagai pinggiran Little Russia.
Yakiv Markovich (1776-1804), keturunan keluarga Rusia Kecil asli, menulis dalam "Catatan tentang Rusia Kecil, dan Meshchantsy" (St. Chernigivshchyna) "dengan nama Ukraina, Styopa dan Poliv, mengapa bahkan Meshkan lokal disebut Ukraina, Stepovik dan Polevik". Markovich juga menyebut mereka "Rusia Kecil stepa" dan menghargai bahwa mereka bau seperti Polovtsians Rusia, seolah-olah mereka mengadopsi cara hidup Cossack. Raja Polandia Stefan Batoriy berangkat melawan Tatar Krimea "di dekat kedua tepi Dnieper". "Orang Ukraina terlihat seperti Cossack, seperti mereka meletakkan kita di depan militer Rusia Kecil: sisa-sisanya adalah inti dari Cossack; tetapi baunya bukan lagi seorang pejuang, tetapi warga pedesaan," Markovich blak-blakan. Vіn juga mengatakan bahwa "Ukraina", meskipun mereka mulai menetap di provinsi Katerynoslav dan Novorossiysk, menjadi kamp khusus dan tidak mengejek Rusia Kecil.
Jika "Ukraina" mulai memanggil semua penduduk Ukraina-Rusia Kecil? Insinyur militer terkemuka Mayor Jenderal Oleksandr Rigelman (1720-1789) - Russified German, yang bertugas pada 1745-1749 di Little Russia dan di Slobidsky Ukraina - menetap di kota Chernigov, setelah menulis surat vzagali "(1785-1786). Sebagai sudah dikatakan, Cossack berlama-lama di wilayah Chernigiv, untuk beberapa pemenang nama "Ukraina" disebut. "Ukraina" dan "Rusia Kecil" juga dirayakan olehnya sebagai hal yang sama. , Stepan Lukomsky dan di.) kata " Ukraina" dalam arti seperti itu tidak menang.
Hitung-emigran Polandia, seorang pejabat Rusia, Jan Pototsky (1761-1815) melihat pada tahun 1795 di Paris antologi Prancis saya tentang urivkiv dari penulis menengah kuno dan awal dengan nama "Fragmen sejarah dan geografis tentang Scifia, Sarmatia". Pada awalnya, ada daftar kata-kata orang Yan, di antaranya adalah "Ukraina" atau "Rusia kecil" - sebuah okremi dari kata-kata "Rusia", orang Yan, yang telah lama dibagi menjadi 4 suku. : glades, drevlyans, tivertsv dan siveryans. Pototsky keras kepala (secara episodik) vikoristav kata "Ukraina" sebagai etnonim. Artinya hanya muncul 3 kali, tetapi sekali dalam dua bentuk tulisan (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Seperti pemikiran bangsawan Polandia, orang-orang Rusia menyerupai orang-orang Slovenia di Novgorod, dan orang-orang Krivichi, Dregovichi, dan Buzhan bergabung ke dalam gudang orang-orang Ukraina, Rusia, dan sebagian Polandia. "Suku Galicia dan Volodymyr" (Galicia dan Volin) digetarkan oleh Pototsky dalam bentuk Sarmatians. Penulis tidak beralih lebih jauh ke tema-tema Ukraina, dan konsep itu sendiri tidak mengambil pengembangan dalam karya-karya Pototsky lainnya, maupun karya-karya kontemporer.
Namun, Rigelman dan Pototsky tidak diurus. Kata "Ukraina" dalam karya sastra dan politik terus berakar dalam banyak arti hingga pertengahan abad ke-19. Penulis Kharkiv Illya Kvitka, sejarawan Odessa Apollon Skalkovsky, dan juga Oleksandr Pushkin (imovirno, setelah Markovych dan Kvitka) menyebut Cossack Rusia Kecil "Ukraina". Pada drama "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev berkata pada dirinya sendiri: "Saya datang dari sel kota besar / Ke Ukraina, dalam merokok liar, / Untuk mengendarai kuda dan belajar pedang .. ." (adegan "Nich. Garden. Fountain ") Jelas bahwa versi Rusia dari kata tersebut memiliki suara kecil di gudang yang berbeda (Ukraina), sama seperti di Polandia (sesuai dengan aturan suara Polandia ) - di depan (Ukraina).
Ada banyak arti kata Petrus. Desembris Pavel Pestel (1792-1826) dalam "Kebenaran Rusia" membagi "rakyat Rusia" menjadi lima "suara", yang dibagi, dalam satu pemikiran, hanya "dalam cara pengelolaan mereka" (yaitu administrasi sistem): "Rusia", "Belorutsiv", "Russnakiv", "Rusia Kecil" dan "Ukraina". "Ukraina", seolah-olah Pestel, mendiami provinsi Kharkiv dan Kursk. dalam gambar kecil "Ukraina" (1841) ia menulis : "Orang-orang yang mendiami provinsi Kharkiv bagian bawah, orang-orang Ukraina terbaik dan anak-anak kecil. ale dari jam pemukiman mereka, mereka tumbuh secara signifikan di antara mereka sampai sampah sampah ... "
Memperluas interpretasi vicorist dapat dilakukan dengan cara vipadkovo. Kindratiy Rilєєv dalam lukisannya menyanyikan "Nalivaiko" (1824-1825) menulis: "... Kutub, Yahudi, dan Uniate // Tanpa turbo, mereka mengamuk, // Semua senang hidup; // Beberapa Ukraina mampu ...". Tsey urivok ("Musim Semi") adalah yang pertama diterbitkan lebih sedikit pada tahun 1888. Pada tahun 1834, sekelompok ahli botani muda Mikhailo Maksimovich, setelah melihat "lagu-lagu rakyat Ukraina" di dekat Moskow, menulis dalam komentar sampai batas tertentu: "Ukraina atau Rusia Kecil membuat setengah dari Pivdenny atau Rus Laut Hitam, yang berada di tengahnya, kota Kiev yang diberkati." Namun, kemudian, setelah mempelajari sejarah dan budaya Little Russia, Maksimovich menyuarakan pemahaman "Ukraina": di sisi lain, itu adalah nama bidang padang rumput - Cossack dan penduduk Podnіprov'ya tengah. Maksimovych, tanpa menghormati "Ukraina", dibedakan oleh suku.
Jika di bawah "Ukraina" mulai memahami bahasa kata "orang Yan (etnos)"? Pada pergantian tahun 1845-1846 di Kiev, atas inisiatif seorang profesor muda di Universitas St. Petersburg. Volodymyr Mikoli Kostomarov (dipelajari oleh Maksimovich) disebut "Persaudaraan Cyril-Methodian", saat ia menetapkan sendiri tugas berjuang untuk penciptaan kata-kata Federasi Jansk, di mana Ukraina kecil dan bebas. Di Statuta Persaudaraan, Kostomarov menulis: “Diterima bahwa ketika kulit kata-kata ditetapkan, suku dapat menjadi ibu dari kemerdekaannya sendiri, dan suku-suku seperti itu dikenal: pivdenno-Rusiv, pіvnіchno-Rusv dengan Belarusia, Polandia, Ceko dari (slo) vinces, Luzhans, Iliro-Serb dengan Hurutan dan Bulgaria". Di peringkat ini, penulis Statuta mengambil kata "pivdenno-Rus" untuk sepotong, dibandingkan dengan dia "pivnіchno-Rusia dengan Belarusia". Pribinik Kostomarov, Vasil Bilozersky, setelah menulis catatan penjelasan di depan Statuta, memiliki frasa berikut: “Hari ini, dari kata-kata suku Yang, saya tidak dapat membantu dunia untuk mempraktikkan kepemilikan diri dan saudara-saudara zbudzhuvati nshih, seperti saya, Ukraina.” Dari dokumen ini sendiri, seseorang dapat menelusuri sejarah pengenalan kata "Ukraina" ke dalam pemahaman etnis.
Bilozersky, penduduk asli Chernigivsky dan sarjana besar sejarah, tidak tahu manuskrip Rigelman, yang diambil dari marsekal wilayah Chernigiv Arkady Rigelman, dan sejarawan, yang secara aktif menang. Saudara laki-laki Yogo, Mykola Rigelman (pejabat kantor Gubernur Jenderal Kiev, juru bicara Komisi Timchasov untuk analisis aset lama) berteman dengan anggota Persaudaraan Cyril-Methodius. Pada tahun 1847, manuskrip itu diserahkan ke Moskow oleh Osip Bodyansky, teman baik mereka yang lain. Setelah catatan Bilozersky muncul, Kostomarov menulis proklamasinya "Saudara-saudara Ukraina", yang mengatakan: "... Kami menerima bahwa semua kata harus disalahkan untuk diri mereka sendiri. orang lain; jadi, kulit orang, bahasa mereka, sastra mereka, mereka perangkat suspіlniy, orang-orang seperti itu dikenal: Rusia Besar, Ukraina, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Illiro-Serbia, dan Bulgaria.<...>Saudara Axis Ukraina, bagmen Ukraina di kedua sisi Dnieper, kami memberikan semua pemikiran Anda; membacanya dengan hormat dan jangan ragu untuk berpikir, bagaimana mencapainya, dan bagaimana melakukannya dengan lebih baik ... ". Ungkapan "menyinggung sisi Dnieper" sering digunakan untuk latihan Rigelman, bahwa dia mencekik Bilozersky dan Kostomarov.
Ini juga merupakan evolusi dari adopsi kata "Ukraina" di peserta lain "Persaudaraan" - Panteleimon Kulish. Pada tahun 1845 Kulish (dalam ejaan yang sama: Kulesh) mulai menerbitkan novelnya Chorna Rada di jurnal "Suchasnik". Versi pos (bahasa Rusia) menyarankan "Orang Rusia Kecil", "Rusia Kecil", "Orang Pivdenno-Rusia", "Orang Ukraina", penguasa m "roh Rusia", dan juga dikatakan bahwa penduduk Ukraina - "Rusia". "Ukraina" dalam novel, seperti kebiasaan dari akhir abad ke-17 - ke-18, Cossack Rusia Kecil disebut. Kata ini juga digunakan dalam karya-karya awal Kulish. Misalnya, dalam cerita "Ular Api" ada ungkapan seperti itu: "Lagu rakyat untuk Ukraina dapat memiliki sensasi khusus." Opovid bula diikat dengan kota Voronezh dekat Glukhov (tanah air Kulish sendiri) - di perbatasan Slobozhanshchina, kota terdekat, tempat Cossack menetap di belakang Markovich. Penting untuk dicatat bahwa dalam latihan Kulish lainnya, "lagu-lagu Cossack" sangat dipuji.
Penampilan Kulish, dalam peringkat seperti itu, hampir mirip dengan Maksimovich. Prote yang sama dari tahun 1846 hingga nasib Kulish mengingatkan kata "Ukraina" dengan cahaya yang berbeda. Karena nasib yang ganas ini (segera setelah munculnya catatan Bilozersky), saya mulai menulis "Kisah tentang orang-orang Ukraina" saya untuk majalah St. Petersburg "Zirochka". Mereka membayangkan "orang-orang Pivdennorosіysky, atau Malorosіysky" dan "Pivdennorus, atau Ukraina". Penulis menunjukkan kata khusus seperti apa orang-orang Yang, yang tinggal di Rusia dan Austria, dan "pivnich-Rusia" dianggap "saya, jubah, suara seperti itu", dan sejarah yoga dimulai dengan Pangeran Askold. Tsikavo, bahwa di sisa paragraf praktiknya, Kulish tetap menyatakan bahwa "Desa-desa Cossack, sampul Cossack lokal... gemerlap di antara orang Ukraina lainnya dengan kemurnian tipe rakyat." Prote pengenalan kata "Ukraina" ke dalam arti etnis di pertengahan abad ke-19 adalah vipadkovym dan lantai sedikit demi sedikit, seperti pemahaman "pivdennorus". Menyinggung orang yang memahami dunia yang sama tidak menghormati nama diri.
Kata "Ukraina" sebagai etnonim untuk jalan-jalan lebar tidak menghabiskan waktu satu jam penuh. Patut dicatat bahwa salah satu peserta paling radikal dalam "Persaudaraan" Taras Shevchenko tidak menggunakan kata "Ukraina" dengan cara apa pun. Sejak tahun 1850-an, Kulish telah menjalani yoga dalam karya-karya sejarahnya berturut-turut dengan "Rusia Kecil", "Rusia Pivdenny", "Rusia Polandia". Pada saat yang sama, representasi "Ukraina" sebagai etno diperhitungkan, dan dia menulis ini: "Orang-orang Rusia Pivnichny dan Pivdenniy adalah satu dan suku yang sama." Dalam daftar pribadi, "Ukraina" dengan jelas diidentifikasi sebagai "orang Galicia".
Setelah melihat nomornya sendiri, Kostomarov menulis pada tahun 1874: "Dalam promo populer, kata "Ukraina" tidak digunakan dan tidak terbiasa dengan indra orang-orang; itu berarti hanya sekantong tanah: jadilah tiang , seorang Yahudi - semuanya sama: Anda seorang Ukraina, jika Anda tinggal di Ukraina "; namun, seperti, misalnya, seorang Kazanian atau Saratovitian berarti penduduk Kazan dan Saratov." Baik di Rusia Kecil, maupun di Rusia Raya, kata itu bukan sedikit sensasi etnografis, tetapi sedikit lebih geografis." dengan kata lain, mereka sebagian adalah "pivdennorusivs" atau "Rusia kecil", yang akan lebih tepat disebut "Rusyns". ".
Dengan cara yang sama, pernyataan akhir abad ke-17 - ke-18 tentang etimologi Cossack dari kata "Ukraina" diselamatkan. Dalam syair Pavel Chubynsky (1862), yang merupakan dasar dari lagu kebangsaan modern Ukraina, dikatakan: "Tidak ada kemuliaan maupun kebebasan yang mati di Ukraina, Namun kami, saudara-saudara Ukraina, akan menertawakan bagian kami!<...>Dan ditunjukkan bahwa kita, saudara, adalah dari keluarga Cossack.
Descho kemudian di majalah "Kyivska Starovyna" menerbitkan ayat dari penulis yang tidak dikenal "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Satire on slobozhans]", di mana kata "Ukraina" digunakan untuk pengakuan kozakіv. Teks itu tidak diketahui oleh arsiparis tuli dari Little Russian Collegium, itu tidak bertanggal, tetapi sepertinya sudah lama. Prototipe teks asli "Vіdpovіdі" adalah nevidomy, karena gayanya memungkinkan Anda untuk menilai apa yang sebenarnya terjadi tidak lama sebelum publikasi. Varto menandakan bahwa Kostomarov zokrema, setelah memperhitungkan keberadaan kata "Ukraina" dalam teks-teks lama lagu-lagu Rusia Kecil yang lama, adalah salah satu tanda penyempurnaan.
Sejarawan Sergiy Solovyov pada tahun 1859-1861 menciptakan kata "Ukraina" untuk identifikasi Meshkant di berbagai pinggiran Rusia - baik Siberia dan Dnipro. Hitung Oleksiy Tolstoy dalam satirnya "Sejarah Rusia dari Gostomisl ke Timashev" (1868) menulis tentang Catherine II, seolah menyebarkan fitnah terhadap Malorosiya: "...Saya prikrypil / Ukraina ke tanah." Mengingat kata-kata yang serupa ini, humas radikal Vasyl Kelsiev dapat memahaminya karena pengakuan orang Galicia-Ukrainofil.
Pada pergantian abad ke-19-20, kata "Ukraina" tidak terdengar dalam arti etnis, tetapi dalam arti geografis (diikuti oleh Rigelman dan piznim Kostomarov), yang menunjukkan populasi Ukraina. Makna geografis dari pemahaman "Ukraina" mulai secara aktif memenangkan robot hromada dyach Mikhail Dragomanov (1841-1895), yang diterbitkan dari tahun 1880-an. Spersha Dragomanov membagi "Ukraina" ("Ukraina Rusia", "Ukraina-Rusia") dan "orang Galicia-Rusia" ("Galicians", "Rusyniv"), memberi mereka akun "Rusyn-Ukraina". Itu tidak terjadi di sana, sebelum barisan "Tanah Ukraina" itu termasuk wilayah Malorosiya, Novorosiya (tanpa Krimea), wilayah Don dan Kuban, Polissya, Galicia dan Pidkarpattya. Keponakan Drahomanov, penyair Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, nama samaran - Lesya Ukrainka) juga membedakan antara "Ukraina" dan "Galicians" ("Galician Rusyns"), tetapi menghormati mereka sebagai satu orang. Tsikavo, apa terjemahan utama dari monolog Hamlet Jerman saya "Menjadi atau tidak menjadi?.." (1899) Dengan kata lain, L. Kosach-Kvitka memahami nama samarannya bukan secara etnis, tetapi dalam arti geografis (penduduk Ukraina). Ivan Franko, yang menulis tentang "rakyat Ukraina-Rusia" yang bersatu, menyebut dirinya "Ruthenia".
Pada periode Pershovoi, otoritas Rusia dari Rusiniv (Galichan) bahwa "Ukraina", Rosumiychi Vіskovoi Sykhovikh, sang Don, menunjukkan, "Kremenenysky Polkovoi, Ada dua ratus orang Ukraina dari Sichovik di ketinggian, di mana beberapa petugas telah menanam mereka istri."
Kapan kata "Ukraina" menjadi lebih aktif digunakan dalam arti etnis saat ini? Profesor Universitas Lemberg (Lviv) (pada 1894-1914), kepala Pusat Ukraina demi akademisi Mikhailo Grushevsky (1866-1934) dalam "Sejarah Ukraina-Rus" (10 volume, kata itu terlihat pada tahun 1898-1934) "Ukraina" dalam arti etnis. Hrushevsky secara aktif memperkenalkan konsep "suku Ukraina" dan "orang Ukraina" ke dalam historiografi Rusia Kuno dan periode pra-kuat. Pada suatu waktu, di "Istoria" ini kata "Ukrainci" ("Ukraina") digunakan sedikit sampai abad ke-17, sangat jarang. Dalam keadaan ini, istilah "Rusia" dan "Rusin" sering membingungkan, sebagai sinonim untuk istilah di Hrushevsky dan berbicara tentang konsep "Ukraina". Dalam aktivitas politik mereka, Grushevsky dan orang-orang yang berpikiran sehat secara aktif mempromosikan kata ini di surat kabar "Ukraina News" (diterbitkan pada tahun 1906 di St. Petersburg) dan jurnal "Ukraina Life" (diterbitkan pada tahun 1912-1917 di Moskow). Hanya pada awal abad ke-20, itu mulai ditulis untuk memahami "Ukraina" dan "Rusia kecil".
Kurang dari setelah kemenangan Revolusi Kecapi tahun 1917, kata "Ukraina" secara bertahap mulai menjadi biasa di Rusia. Dalam dokumen resmi, seperti sebelumnya, jarang menang - di station wagon "Radi Pusat" hanya muncul dua, apalagi, agak menang, dunia mengubah situasi politik. Pada Universal ke-2 (3 limau tahun 1917) "Ukraina" dipahami oleh sensasi geografis: "Warga tanah Ukraina.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим tanpa merusak kapasitas militer tentara". III Universal (7 daun gugur, 1917), setelah membantai kekuasaan di Petrograd oleh Bilshovik, menampar kata "Ukraina" dengan arti etnis: "Rakyat Ukraina dan semua rakyat Ukraina !<...>Sebelum wilayah Republik Rakyat Ukraina, ada tanah yang hampir sebagian besar dihuni oleh Ukraina: wilayah Kyiv, Podila, Volyn, wilayah Chernigiv, wilayah Poltava, wilayah Kharkiv, wilayah Katerynoslav, wilayah Kherson, Tavria (tanpa Krim)".
Dalam arti etnis, sebagai nama diri, kata "Ukraina" pada tingkat resmi tetap hanya berakar pada kreasi URSR. Di Galicia, menjadi kurang penting untuk memasuki wilayah ke gudang SRSR / SSR Ukraina pada tahun 1939 roci, di Transcarpathia - pada tahun 1945 roci.
Ayah:
1. Spopchatka (sejak abad ke-16) "Ukraina" disebut orang-orang yang ramah di negara bagian Moskow, yang melayani menurut Ots melawan Krimea.
2. Dari setengah lainnya lebar =, serta Ukraina di kedua tepi Dnieper dalam karya sastra dan politik sampai pertengahan abad ke-19 terus membiasakan diri dengan banyak arti. Penulis Kharkiv Illya Kvitka, sejarawan Odessa Apollon Skalkovsky, dan juga Oleksandr Pushkin (mungkin dipahami dalam arti geografis: bahwa, mengikuti Markovych dan Kvitkoy) menyebut abad ke-17 di bawah masuknya Rusia, pemahaman tentang "bahasa Ukraina" sedikit berkembang Pada jam ini, selangkah demi selangkah, mereka mulai terbiasa dengan Rusia Kecil.
3. Sampai akhir abad ke-18, pertama-tama cobalah para penulis Rusia dan Polandia untuk membiasakan diri dengan kata "Ukraina" untuk seluruh populasi Rusia Kecil.
4. Penggunaan kata "Ukraina" dalam arti etnis (untuk arti istilah "etno Janian") muncul dari pertengahan abad ke-19 di antara pertaruhan kaum intelektual radikal Rusia.
5. "Ukraina" sebagai nama diri berakar hanya untuk jam radian.
Fedir GAYDA
http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html
Situs web "Kyiv Telegraph" "United Batkivshchyna"
Apakah orang Ukraina berasal dari suara? Siapa yang bau? Apa akarnya dan apa peran kekuatan yang diciptakan, bagaimana sekarang disebut Ukraina? Makanan ini dipuji oleh para sejarawan sampai hari ini, dan sampai hari ini tidak ada bukti yang jelas dari mereka. Pada saat yang sama, gagasan nasional Ukraina mulai terbentuk lebih dari 100 tahun yang lalu - pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Seperti dulu, nasionalis Ukraina memimpikan Ukraina untuk Ukraina, dan mereka percaya bahwa itu adalah tempat independen untuk menumpahkan sungai darah. Dan ideologis masa depan OUN (dibentengi di Federasi Rusia) Dmitro Dontsov, membawa kebutuhan akan pertarungan yang aman melawan Rusia. Pelajari tentang asal usul ideologi nasional Ukraina dan pertama-tama cobalah untuk mengenali diri Anda sebagai sebuah bangsa.
Sedikit Rusia atau Ukraina
Malam Rusia kecil yang tenang. Angin musim gugur menderu-deru bagmen di rumah-rumah, dan Lapangan Teater Kharkov pada malam hari pada tanggal 31 Agustus 1904 kosong. Jauh melampaui satu sen orang kilka pergi ke monumen Pushkin dengan croque swedia, mereka menghabiskan putih tas baru yang tidak berbentuk dan bergegas di jalan. Nezabar prolunav vibuh. Alasnya praktis dibangun kembali, tetapi ada kesalahan di rumah-rumah yang paling penting. Di tingkat lokal, polisi menerbitkan selebaran yang menyerukan perjuangan untuk kebebasan nasional dan kemerdekaan Ukraina.
Ternyata salah satu pemimpin gerakan nasional Ukraina, Mykola Mikhnovsky, menjadi penyelenggara serangan teroris, dan anggota kelompok radikal radikal "Pertahanan Ukraina" menjadi vikonator. Ayunan serupa pada monumen Oleksandr Sergiyovich dimulai di Odessa dan Kiev. Menurut ide penyelenggara, vibukha kecil untuk melambangkan protes terhadap perayaan suci peringatan 250 tahun masuknya Ukraina ke gudang Rusia.
Nasionalis Ukraina tidak segera mengambil bom. Tsom terpesona oleh gadis-gadis super sejarah, budaya, dan filosofis lama. Dan, seperti yang sering terjadi, bau terminologi mulai muncul. Bahkan lebih dari seratus tahun yang lalu, bangsa itu tidak memiliki satu nama pun yang teduh. Di Kekaisaran Rusia, orang Ukraina saat ini disebut Rusia Kecil.
Istilah "Rusia Kecil" menyerupai tradisi Yunani. Yunani sendiri disebut Little pada jam-jam yang jauh itu, dan Great Yunani - semua tanah Yunani bersama dengan wilayah yang dicaplok Italia. Tradisi berbicara tentang Ukraina seperti tentang "Rusia Kecil" muncul pada abad XIV untuk pengakuan wilayah eparki Ortodoks Galicia, seperti dalam hierarki gereja yang terungkap ia menjadi kepala Rusia. Selama bertahun-tahun, nama ini telah diubah menjadi Little Russia, telah kehilangan arti gerejawinya dan diperluas untuk mewakili seluruh wilayah Dnieper. Rupanya, Meshkant di wilayah ini mulai disebut Rusia Kecil. 
Tsіkavo, scho rich vyhіdtsіv z Malorosії dibawa ke nama diri yang sangat tsyu. Misalnya, seorang Kiyanin, kepala Sinode dan rekan Peter I Feofan Prokopovich. Sebagai penjelasan dari salah satu sejarawan kontemporer terbesar, Oleksiy Miller, menonjolkan istilah ini dan memberinya arti tanah air kecil, Prokopovich mendekati wilayah dalam kerangka kerajaan tunggal. Saya ingin menggunakan toponim.
Meskipun pasangan pertama ideologi nasional Ukraina muncul pada abad kesembilan belas, identitas Rusia Kecil mulai terbentuk lebih awal - pada abad XVII-XVIII. Mengapa Zhaluvan menyanyikan surat untuk bangsawan Catherine II, karena pada kenyataannya, dia memanggil mandor Cossack, kelas penguasa Ukraina, dengan bangsawan Rusia, yang membawanya ke puncak piramida sosial kekaisaran.
Menerapkan Rusia Kecil yang berhasil lebih dari cukup: Oleksandr Bezborodko menjadi Menteri Luar Negeri Rusia, Kirilo Rozumovsky menjadi Akademi Ilmu Pengetahuan, dan Field Marshal Ivan Paskevich memimpin Angkatan Darat Rusia dari Polandia dan Turki. Peran Rusia Kecil sangat penting, karena Yevgen Grebinka, penulis roman "Ochi Black", menyebut Petersburg sebagai "koloni Rusia Kecil yang bercahaya".
Dengan semua kebulatan pikiran, tidak ada hal-hal seperti itu, seperti yang tepat untuk menyebut diri Anda, di antara orang Ukraina di masa depan. Deyak dari mereka tidak menerima pendekatan "Rusia Kecil" untuk nama diri kota Ukraina di dunia. Di bawah masuknya ide-ide romantisme, kaum intelektual Ukraina meninggalkan lelucon budaya dan sejarah. Hasil pertama adalah persaudaraan Cyril-Methodian, yang dimulai pada pertengahan abad ke-19. Anggota Yogo mendukung identitas budaya dan keragaman perkembangan Ukraina di Rusia. Vtim, mereka tidak datang jauh. Pemimpin persaudaraan, Mykola Kostomarov, menghormati Rusia Kecil dengan sebagian dari orang-orang Rusia lajang.
Semua paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 berlalu dalam konflik pasca-superchka dan ideologis antara perwakilan politik Ukraina, yang berorientasi pada perairan Rusia, Rusia Kecil itu, yang mewakili kesetiaan kekaisaran. Corong utama Ukraina dalam spesialisasi "Perusahaan Progresif Ukraina" adalah surat kabar "Rada". Suspіlstva adalah vyznachni di masa depan gerakan nasional Ukraina Mikhailo Hrushevsky, Symon Petliura, Volodymyr Vinnichenko dan lainnya. Anggota Asosiasi mewakili nama dan identitas diri yang sangat "Ukraina". 
Penentang "Radi" menjadi "Kiyanin", organ lain dari klub nasionalis Rusia Kiev, pelindung perdana menteri seperti Petro Stolipin. Kaum nasionalis Rusia di Kiev menggunakan istilah "Rusia kecil" untuk menunjukkan Ukraina masa depan dan berdiri untuk persatuan dengan Rusia Hebat. Di sisi "Demi" bau busuk, mereka ditampilkan sebagai ratusan hitam, reaksioner dan patriot dari bangsa yang kuat. Untuk "Kiyanin" progresif Ukraina adalah mazepin, skismatik, Russophobes dan agen kekuatan luar. Di bawah pasukan ovnishnimi, tidak hanya Polandia, tetapi langit Austria dan Nimechchina, dirusak di uvaz.
Pada abad ke-19, anak-anak gerakan nasional Ukraina bertengkar tidak hanya tentang nama, tetapi juga tentang sejarah, karena, sementara itu, perlu untuk memahaminya dengan benar. Kekuatan pertama Ukraina modern adalah Rus - sebagian kecil Novgorod, lalu Kiev. Zim tidak berbicara dengan siapa pun, tetapi di kejauhan mereka mulai membaca.
Dalam kerangka sekolah sejarah Rusia, diterima untuk menghormati bahwa setelah penurunan peran Kiev pada abad XII dan awal hubungan internasional, tradisi kedaulatan Rusia untuk beralih ke pivnіchny skhіd, ke Volodymyr- Kepangeranan Suzdal, dan kemudian ke Moskow, sebagai inisiatif untuk mengumpulkan tanah Profesor Sejarah Universitas Lviv Mykhailo Hrushevskyi akan menunjukkan skema seperti itu. Vіn lahir dan virus di Kekaisaran Rusia, prote dalam 28 tahun pindah ke wilayah Austro-Ugric.
Di sana, pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, anggur dikembangkan di udara dan konsep asli sejarah Ukraina - Rus, seperti di Ukraina modern menjadi resmi. Nibito Rus adalah kekuatan damai etnis Ukraina. Dan setelah berkurangnya peran Kiev, tradisi kedaulatan Rusia diteruskan ke tanah Ukraina Barat, di kerajaan Galicia-Volinsky.
Jika pangeran Galicia-Volyn melemah dan menaklukkan Lituania dan Polandia, Ukraina, mengikuti versi Grushevsky, memainkan peran besar dalam kekuatan keruban. Sejujurnya, kaum bangsawan Ukraina berangsur-angsur menjadi Polandia dan masuk Katolik, yang membuat orang Ukraina mengorientasikan diri kembali ke Moskow Ortodoks. Penandatanganan perubahan orientasi semacam itu adalah penandatanganan oleh Hetman Bogdan Khmelnitsky dari Pereyaslavsky untuk sebuah perjanjian tentang masuknya wilayah yang dikuasainya (Hetmanate) ke gudang kerajaan Rusia pada tahun 1654.
Dan kemudian, menurut pemikiran Hrushevsky, tsar Moskow menipu dan menyelamatkan Ukraina. Nibito Rusia terus mengepung kebebasan mereka. Vіn stverdzhuvav, scho dan di Polandia, dan di Rusia, orang Ukraina adalah budak yang tidak berdaya, jika tidak, mereka menentang rezim yang berkuasa. Dalam robot Grushevskogo, orang Ukraina bertindak seperti orang Rusia, yang memiliki kekuatan sejarah, tradisi, dan budaya. 
Barat
Hrushevsky dan politisi Ukraina yang serupa menghormati bahwa gerakan sukarela nasional di Ukraina akan muncul dari Galicia (pada waktu itu bagian dari wilayah Austro-Ugric - kira-kira "Lenti.ru"), atau Galicia, karena mereka sendiri dan sebagian besar Little Russia disebut wilayah ini. Hrushevsky Navіt mendesak untuk menyebutnya "P'mont Ukraina". P'emont adalah wilayah di pintu masuk pivnіchny Italia. Dinasti Savoy abad ke-19, yang berkuasa di sana, dapat menaklukkan penguasa asing dan menyatukan negara di bawah kekuasaan. Sejak saat itu P'emont menjadi satu-satunya nama wilayah tersebut, di mana kebangkitan budaya dari penyatuan negara dimulai.
Pada awal abad ke-20, Mykhailo Hrushevskyi terinspirasi setelah melihat beberapa artikel yang memperdebatkan hak Galicia untuk menjadi yang pertama dalam nutrisi Ukraina. Dalam dekade terakhir abad ke-19, Galicia menjadi pusat perkembangan Ukraina, dan sementara tanah Ukraina di Rusia memainkan peran sebagai gudang budaya, mereka diciptakan sepenuhnya untuk penyegaran nasional, budaya, dan politik yang rentan. orang-orang Ukraina.
Tapi di sini Profesor Grushevsky telah mengubah sesuatu. Di sebelah kanan, fakta bahwa hari ini Galicia adalah salah satu wilayah terbesar di Eropa, Ukraina menempati kamp terdekat. Bangsawan adalah Jerman dan Polandia, borjuasi dibentuk oleh perwakilan dari orang-orang ini sendiri, serta orang-orang Yahudi. Di desa sosial Galicia, orang-orang Ukraina ditakdirkan untuk peran penduduk desa, pelayan, dan tuan. Di bawah kepemimpinan Kekaisaran Rusia, di wilayah Austro-Ugric, orang Ukraina tidak menjadi kanselir, akademisi, dan perwira lapangan.
Dengan kata lain, Galicia tidak memiliki otak untuk pembaruan nasional dan budaya rakyat Ukraina, yang ditulis oleh Hrushevsky. Wilayah itu tidak memiliki uang Ukraina, yang dapat mendukung perlindungan pembaruan itu. Tapi ada lebih banyak uang. Galicia dari abad ke-14 berada di bawah banjir Polandia.
Setelah tiga divisi Persemakmuran di paruh lain abad ke-18, seluruh wilayah melewati kendali Austria, Polandia diselamatkan di kamp istimewa yang baru. Mereka tidak didominasi oleh hilangnya kemerdekaan, demi mengenang bau busuk itu mereka aktif berperang dalam perang Napoleon, dan juga membangkitkan dua pemberontakan besar anti-Rusia di abad ke-19. Namun, segera, kekuatan Polandia menjadi lunak.
Zokrema, cendekiawan Polandia, sejarawan Valerin Kalinka di pertengahan abad ke-19 yang diselenggarakan di Lvov, ibu kota Ukraina sub-Austria, sebuah sekolah asrama untuk pemuda Ukraina yang setia, dididik di antara umat Katolik Yunani dan bersiap untuk berperang melawan Russophiles. “Polandia Tengah dan Rusia hidup sebagai orang-orang hebat, bukan Polandia atau Rusia,” tulis Vin. - Polandia telah menyia-nyiakan nasib baik Polandia melalui kelemahan peradabannya sendiri. Anda tidak akan menjadi orang Polandia, tetapi tidak bisakah Anda menjadi orang Moskow? Biarkan Rusia [Rusia Kecil] dicabut dari dirinya sendiri dan biarkan dengan ritus lain, tetapi jika itu Katolik, maka Rusia tidak akan pernah kembali ke Polandia sampai hari ini. Kemudian Rusia akan berbalik di barisan alaminya - dan di luar Dnieper, Don dan Laut Hitam akan lebih banyak lagi.
Versi tentang pengaruh Polandia pada gerakan nasional Ukraina didukung oleh anggota klub nasionalis Rusia Kiev dan wakil Duma Negara Vasyl Shulgin. Pada artikel "Ukraina dan mi" anggur untuk mendorong sejumlah pemimpin lain dari gerakan Polandia abad ke-19 - awal abad ke-20, karena mereka menganjurkan pengembangan Ukraina untuk melemahnya Rusia. Mengetahui posisi Shulgin terhadap kaum progresif Ukraina, seseorang dapat dicurigai berada di depan kurva, prote podії, zokrema menggantung para pemimpin nasional Ukraina sendiri, membenarkan kecurigaannya.
Yang pertama dari radikal
“Mykola Mikhnovsky (penyelenggara Kharkiv vibukhivs - kira-kira Lenti.ru) menyerahkan kepada kelompok pemikir, yang tidak bisa disebut "pria pada waktunya." Vin yoga viperejav. Pada jam itu, jika beberapa siswa dengan takut memilih otonomi Ukraina, dengan keras dan tegas membela kemerdekaan Ukraina dan mendekati Ukraina dengan hak-hak khusus, ”dokter ilmu sejarah, penulis asisten sekolah dalam sejarah Ukraina Fedir Turchenko, pertimbangkan. 
Mikhnovsky
Nasionalisme paling zhorstky, yang pada saat yang sama bergeser dari radikalisme, telah merampas Mikhnovsky dari kekhasan ikonik gerakan nasional Ukraina. Pada tahun 1900, nasib sulur mendekati Partai Revolusioner Ukraina (RUP). Ini adalah partai sosialis dengan trik nasional, tetapi aliansi yang bijaksana dengan partai-partai Polandia dan Yahudi yang serupa kecil, begitu juga dengan RSDLP. Mikhnovsky buv, yang akrab dengan RUP dan yogo, diminta menyusun program partai.
Brosur "Ukraina yang Dapat Diandalkan Sendiri" telah mengatur dampak pengeboman, yang terkoyak di antara para politisi Ukraina saat ini. He Mikhnovsky menyatakan perkembangan baru dari Rusia. Di sisi lain, Ukraina dapat mengontrol sejarah kedaulatan, saya tidak akan mengikat dengan Rusia dengan cara apa pun. Vіn vibudovuє logis lіchіch storії, zagali tоgіv Hrushevskyi, nuansa prote z.
Mikhnovsky sadar bahwa pada pertengahan abad ke-17, Ukraina tidak secara sukarela pergi ke gudang kerajaan Rusia, tetapi menciptakan konfederasi dengan Rusia. Nasib maju tsar benar-benar menghancurkan Ukraina, dan sebagai hasilnya, mereka kehilangan kemerdekaan mereka. Ini diikuti oleh reinkarnasi tradisional klaim Ukraina ke Rusia: kehendak bebas, penistaan bahasa, “tsarisme kaum pekerja di dunia” dan seterusnya. 
Mikhnovsky vvazhav, bahwa kebebasan Ukraina dapat diberikan kepada kurang dari generasi ketiga intelektual (dua yang pertama dijual berturut-turut ke Polandia dan Rusia, rupanya). Vіn telah menjadi, mungkin, yang pertama, yang melancarkan pemberontakan keji terhadap pemerintah Rusia demi kemerdekaan. “Semua orang yang tidak mendukung kami di Ukraina menentang kami. Ukraina adalah untuk Ukraina, dan selama kita ingin satu musuh tertinggal di wilayah kita, kita tidak punya hak untuk menyerang,” tulisnya. Pertama-tama, kata-kata "Satu, satu, tidak terbagi, bebas, independen Ukraina dari Carpathians ke Kaukasus" memudar. Mikhnovsky tidak memberikan bukti klaim Ukraina atas kebebasan dari semua tanah, mungkin, dan tidak melepaskannya.
Ide-ide, yang diterbitkan dalam brosur, secara resmi menjadi perhatian yang sama untuk Rusia, dan untuk wilayah Austro-Ugric, pecahan antara kemungkinan kesatuan Ukraina, Mikhnovsky, yang ditunjuk di perbatasan Volodin dan dua kerajaan. Di bawah "Ukraina Merdeka" ini, mereka dengan tenang menyalahgunakan Lvov dan secara ilegal mengangkutnya dan memperluasnya di Rusia. Luar biasa, tapi saya akan tinggal di semua tempat di Ukraina, Mikhnovsky tidak mengkritik Austria dan tidak memikirkannya.
Di Kekaisaran Rusia, brosur itu secara resmi dipagari, tetapi perang melawan “penistaan agama Rusia” tidak dilakukan. Memprotes pagar, Mikhnovsky meninggalkan pesan kepada Menteri Dalam Negeri Dmytro Sipyagin, menulis ini di monumen penyair Ukraina Ivan Kotlyarevsky dekat Poltava: Adalah salahmu untuk mendapatkan izinmu sendiri dalam menghadapi perbudakan nasional dan politik, bahkan jika sungai darah ditumpahkan!”
Selama bertahun-tahun, ide-ide itu menjadi semakin radikal. Pada tahun 1902, sebuah sayap nasionalistik menggantung dari RUP, seolah-olah telah menciptakan Partai Rakyat Ukraina (UNP). Melalui sungai Mikhnovsky, ia merumuskan kredo politik , seperti yang tercatat dalam sejarah sebagai "10 perintah Mikhnovsky": "Ukraina adalah untuk Ukraina!"; “Semua orang adalah saudaramu, tetapi orang-orang Moskow, Polandia, Ugrian, Rumania, dan Yahudi adalah penjaga rakyat kami, dermaga bau busuk membuat kami panik dan merampok kami”; “Mulailah bahasa Ukraina itu di mana-mana. Jangan biarkan pasukan Anda, atau anak-anak Anda menodai rumah Anda dari spoiler asing, ”toshcho.
Hibah Austria
Ide-ide Mikhnovsky sangat mutakhir - sebelum Bandery dan Shukhevych terjun ke dunia politik, masih ada lagi yang akan datang. Dan pada tahun-tahun itu, ide-ide sosialis secara signifikan lebih populer, seperti citra nasionalis yang jelas di tanah Ukraina. Menjadi Dmytro Dontsov, ia menjadi salah satu ideolog kunci di Organisasi Nasionalis Ukraina (OUN).
Dilahirkan di kantor pos di pivdni Ukraina, ia berhasil lulus dari fakultas hukum Universitas St. Petersburg. Setelah dipromosikan ke Partai Buruh Sosial-Demokrat Ukraina (USDRP), mengabaikan pangkat, tidak bersandar pada kerja keras dan, zreshtoy, pindah ke Galicia. Dalam arti ideologis anggur, ia mulai sebagai seorang Marxis. Jadi, misalnya, pada tahun 1910, ia menulis kepada nasib anggur bahwa dalam "perjuangan untuk nasional memungkinkan proletariat Ukraina untuk bertindak tidak di bawah panji biru-kuning Ukraina, tetapi di bawah panji merah sosial demokrasi."
Tetapi selama satu jam tinggal di wilayah Austro-Ugric, ideologi Dontsov berubah. Di depan perang, nasib vin diambil oleh Vidnya dan menjadi jurnalis di dekat Lvov. Semakin dekat Perang Dunia Pertama, semakin berbeda ide anti-Rusia dan pro-Nimet. Setelah bertindak pada tahun 1913 untuk mengumumkan adendum "Kamp bangsa dan para pemimpin kita saat ini", Dontsov menyatakan bahwa perang Rusia dengan Austro-Ugric dan Nimechchina akan segera terjadi. Memenangkan bahwa semua orang Ukraina progresif dapat mengambil posisi anti-Rusia. Perang anggur ringan pertama dilakukan pada jam yang ideal untuk pemisahan politik dari Rusia.
Orientasi ke blok Austro-Nimets terungkap oleh seluruh dunia pada tahun 1914. Beberapa hari setelah telinga Perang Dunia Pertama, 4 hari sakit, bersama dengan sosialis Ukraina lainnya dari bagian Rusia negara itu, tertidur di dekat Lvov, Persatuan Relawan Ukraina (SOU). Dalam perjuangan pembebasan Ukraina ini, Kementerian Luar Negeri Austria yang dibiayai terlibat. 
Wilhelm Franz von Habsburg
Brosur “Ide kedaulatan Ukraina dan perang melawan Rusia” telah menjadi robot yoga utama untuk saat ini. Dalam anggur baru, tulislah bahwa satu-satunya cara untuk mengangkat aspirasi kekaisaran Rusia, untuk membaginya. Pada saat yang sama, di balik barisan, buti menciptakan kekuatan penyangga, membangun aliran Rusia. Ukraina, menurut Dontsov, sangat ideal untuk peran ini.
Im'ya m Legiun
Dan aktivitas publisitas yang tidak kalah diduduki oleh Persatuan Relawan Ukraina. Dunia Pertama datang dan kekuatan yang bertikai dengan keras menuntut tentara baru dan baru. SOU datang untuk membantu. Segera setelah dimulainya perang, partai-partai politik Ukraina di Ukraina Barat bersatu dan menciptakan Kepala Rada Ukraina. Krimea, organisasi pramuka Ukraina "Sokil" dan "Plast" membentuk Dewan Pertempuran Ukraina.
Bersama-sama, tiga organisasi mengorganisir pembentukan Legiun Senapan Sich Ukraina. Pramuka dan asosiasi militer nasional lainnya bekerja di Ukraina Barat kembali ke awal perang, bahwa detasemen Austria membutuhkan lebih dari sebulan untuk membentuk Legiun dan membawa legiun ke sumpah. Dari 28.000 sukarelawan, 2.500 kasus diambil, dan sepanjang tahun, gudang diperluas menjadi 7.000.
I Politisi Ukraina, dan detasemen Austria memposisikan Legiun sebagai basis kemungkinan negara Ukraina Ukraina, seolah-olah berada di bawah protektorat wilayah Austro-Ugric. Dengan bantuan metode Austria, aturan melayani Legiun salah satu anggota dinasti yang berkuasa, Adipati Agung ke-19 Wilhelm Franz von Habsburg. Anak ini virіs di Galicia dan tampak seperti pesaing untuk tahta Ukraina. Untuk lebih dekat dengan orang-orang, mengenakan vyshivanka, yang mereka sebut sebagai Vasil Vishavanim.
Tsіkavo, scho untuk kesetiaan Spіlka vyzvollennya Ukraїni vyyavivsya dihormati dan Mykhaylo Hrushevsky. Sampai awal Perang Dunia Pertama, setelah tinggal di Ukraina Barat, bintang-bintang masa lalu hingga Tahun Baru, membuktikan bersama dengan politisi Ukraina untuk koordinasi pekerjaan kelompok nasional Ukraina di wilayah anak benua Ukraina . Bau busuk kecil untuk melakukan propaganda anti-Rusia dan memprovokasi pemberontakan.
Untuk tujuan misi, Hrushevsky berkerudung ke Kiev, de dekat musim gugur 1914, polisi menangkap nasib kota. Setelah beberapa bulan di yaznitsy, mereka menutup telepon ke Simbirsk, setelah mengambil anggur tanpa bar, dia mengizinkan mereka pindah ke Kazan. Di sana, saya memanggil inteligensia liberal yang nakal untuk diri saya sendiri. Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan berteriak-teriak untuk yang baru, dan sebagai hasilnya, Moskow menjadi jalan "penguatan," de vin hidup sampai nasib 1917 yang sengit.
Untuk ironi bagian dari salib pertempuran para legiuner, pertahanan Gunung Makivka melawan Cossack Kuban, yang kebangsaannya dicatat di Ukraina, dimulai. Pertempuran berlangsung hari ini dan meskipun mereka berakhir dengan merebut posisi Austria, dalam sekejap, melihat kerugian, disposisi militer berakhir tidak jauh untuk tentara Rusia. Shcho tsіkavo, pіd jam pertempuran ke Rusia penuh, setelah memakan kepala masa depan OUN Yevgen Konovalets.
Tahun, pada musim semi 1916, nasib jam pertempuran untuk bukit Lison dan di linden 1917, nasib pengantin pria tentara Rusia, gadis-gadis itu mengalahkan Legiun. Lebih dari 400 orang hilang di balik kantong pіdbag dari kedua pertempuran di barisan, dan Legiun dibawa ke jurang untuk reformasi.
Pada saat yang sama, politisi Ukraina meluncurkan kampanye propaganda melawan Ukraina yang ditangkap dari tentara Rusia, Jerman yang ditangkap, dan tentara Austro-Ugric. Mereka dibawa di perkemahan okremih oleh kelompok biadab hingga 80 ribu orang. Sekolah, perpustakaan, kursus sejarah dan sastra Ukraina, teater, dan banyak lagi diselenggarakan untuk mereka. Propaganda vyyavilas zagal efektif.
Di wilayah Austro-Ukraina, satu divisi senapan dibentuk dari orang-orang Ukraina yang ditangkap, di Nimechchyna dua lagi, masing-masing lima ribu orang kulit. Dalam perjalanan waktu, mereka mengalami nasib perang Hromadyansky, yang menjadi basis tentara negara Ukraina, Hetman Pavlo Skoropadsky.
Hingga tahun 1917, para ideolog nasional Ukraina mencapai puncak kesuksesan. Istilah "Ukraina" dan "Ukraina" meskipun tidak diterima oleh sebagian besar penduduk, namun bisa menjadi bagian dari arus utama. Ukraina muncul sebagai konsep sejarah yang orisinal, karena dapat dengan mudah menghalangi kelompok etnis kuno dan, yang lebih penting, hak atas kemerdekaan negara. Ukraina menemukan tentara nasional mereka sendiri, biarkan mereka pergi ke gudang tentara asing. Itu diberikan, tidak ada yang tersisa sebelum penciptaan negara berdaulat. Ale Persha, perang cahaya mengalir dengan lancar dari revolusi ke perang Gromadyan, dan dari mereka tahap baru perjuangan Ukraina untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan nasional muncul.
Dali jadilah...
Proyek Besar Anti-Rusia Ada dua bagian utama dalam penciptaan rakyat Ukraina dan negara. Ini adalah penciptaan sejarah palsu dari negara Ukraina yang tidak dikenal dan pemberian dengan vlass, kediktatoran dalam bentuk bahasa Rusia yang secara historis taman.
Mari kita kagumi bagaimana mitos tentang dasar negara Ukraina dan beberapa seluk-beluk masa lalu mungkin terungkap untuk siapa.
Mari kita letakkan makanannya: jika dan bagaimana mereka memulai di masa depan, orang-orang yang dapat dimengerti seperti itu muncul - "Ukraina" dan "Ukraina"? Bagaimana "bangsa Ukraina" yang baru "berenang"?
Mari kita masuk ke analisis kita tentang fakta-fakta sejarah.
Tinjauan fakta sejarah telah membawa kita, seperti yang kita lebih suka, turun ke lengkungan visnovki, dan memungkinkan kita untuk memahami sifat anggur Rusia dan Ukraina saat ini, serta untuk memprediksi perkembangan lebih lanjut mereka.
Mari kita kembali ke sejarah kuno Rusia dari zaman 9-13 abad.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. Untuk abad ke-5, untuk menamai populasi Rusia, mereka menggunakan sejumlah istilah: "Rus", "Rd rd", "Rusia", "Rus", "Rosi", "orang Rusia". Tetapi di dasar semuanya terletak dua kata kunci - "Rus" dan "Rusia". Beginilah cara penduduk Rusia menemukan jati dirinya pada jam yang jauh dari kita. Mereka tidak menyebut diri mereka "Rusia kecil", "Rusia hebat", "kata-kata serupa", "pivdennoruska narodnistyu", tetapi "pivnіchnaya", "Rusia", dan bahkan lebih banyak lagi "Ukraina". Semua istilah ini adalah kesalahan dari jam baru dan dari sudut pandang ilmiah, fajar tidak memiliki hak untuk menang secara retrospektif dari masa lalu. Oleh karena itu, untuk menciptakan kembali gambaran objektif masa lalu, mungkin sekali dan untuk selamanya, kami akan membuang spekulasi terminologis tentang subjek historiografi liberal-komunis dan Ukraina sebagai pseudo-sains dan anti-historis. Dalam litograf, istilah "Ukraina" digunakan, tetapi arti "penjagaan", "wilayah penjagaan", "pinggiran" digunakan dalam kronik. Toponim "Ukraina" tidak ada di Rus lama! Cobalah "Ukraina" secara surut untuk tetap berpegang pada mereka dengan pemalsuan yang jelas dan pemalsuan fakta sejarah yang nyata. tobto. baik dalam etnis maupun dalam rencana budaya, Rus Kuno tidak menyimpan apa pun "Ukraina" dalam dirinya sendiri, dan tidak lagi menimbulkan teka-teki tentang "Ukraina" sebagai kelompok etnis seperti itu.
Pada saat yang sama, nama "Little Rus" dan "Bila Rus", serta "Great Rus" disebut. Tsei menaklukkan wilayah, dan bukan orang-orang Rusia, ke dalam "etno" dengan pemandangan "Ukraina" dan "Belarusia" yang didukung oleh podia politik. Dari abad ke-14 hingga ke-18, orang-orang Rusia terbagi menjadi dua kekuatan: kerajaan Moskow yang serupa dan kerajaan barat, di mana Polandia dan Lituania memerintah. Untuk tujuan mengidentifikasi wilayah yang dikenal di bawah kekuasaan Polandia dan Lituania, nama "Little Rus" dan "Bila Rus" adalah zastosovulysya. Baik dalam kronik, maupun dalam dokumen sejarah pada saat itu, baik "Ukraina", atau "Ukraina", atau "Belarus", atau "Belarus" tidak disebutkan dalam baris yang sama.
Pendudukan Polandia-Lithuania di Rusia Kecil dan Putih, yang dihuni oleh orang Rusia, dibentuk oleh bahasa Rusia, budaya orang-orang itu. Bahasa Rusia dipenuhi dengan dunia nyanyian: ia meminum banyak kata-kata Polandia dan semakin banyak mulai berubah menjadi "mova", mulai naik ke cahaya Rusia. Kelas-kelas lain dari Little Russia mulai semakin sering berhubungan dengan orang Polandia, berbicara bahasa Polandia, beberapa dari mereka pergi ke iman Katolik, memberikan anak-anak mereka ke hipotek utama Polandia, "mengubah" ke Polandia, Daedal adalah lebih berorientasi pada Zahid.
Namun, di paruh lain abad ke-16, "bahasa Polandia" dari kata-kata bahasa Yanorsk tidak terlalu jauh - "Ruska Mova" dari bahasa Rusia itu bahkan kurang diucapkan. di Kiev, dan di Moskow, bahasa diajarkan pada saat yang sama menurut asisten yang sama - "Gramatsі" oleh Meletiy Smotrytsky.
tobto. asimilasi "atas" di Little Russia tidak mengarah pada asimilasi "bawah", meskipun di sini mereka mengakui kerugian yang signifikan, di depan perkembangan budaya. Prote orang, sebagai keseluruhan organisme, tanpa menghabiskan "sifat Rusia" mereka, menyelamatkan iman Ortodoks, bahasa asli, tradisi batkiv, yang mengejutkan perang yang disengaja secara nasional melawan Polandia pada 1648–1654. keputusan bersejarah Pereyaslavskaya Demi kebangkitan Rusia Kecil dan Besar.
Після возз'єднання південної та північної Русі в 1654 р., коли вплив польської мови припинився, почався зворотний процес поступового витіснення всіляких полонізмів під загальним впливом загальноросійської літературної мови, у створенні якої вирішальну роль, між іншим, зіграли якраз вихідці з Малоросії: Мелетій Єпіфаній Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, Semion Polotsky, Feofan Prokopovich dan lain-lain, berbicara tentang prinsip mengabaikan mereka "film" sebagai karya seni dan tidak hidup. Sebelum pidato, di Grand Duke of Lithuania sampai 1697. bahasa Rusia menang sebagai bahasa resmi yang berdaulat.
Orang-orang Rusia dipisahkan oleh barisan kedaulatan sebagai cara untuk melestarikan persatuan nasional mereka, dan mempersiapkan perubahan pikiran spiritual, material, militer untuk likuidasi panuvannya asing atas negara Rusia Kecil dan kebangkitan bangsa. Rusia adalah orang yang menentukan nasibnya sendiri yang tinggal di wilayah Rusia Kecil.
Bukan "Ukraina", tetapi Rusia berperang selama enam tahun melawan Polandia pansky, mempermalukan diri mereka sendiri dengan kemuliaan, yang tidak pudar. Bukan "Ukraina", tetapi Rusia berdiri untuk iman, kebebasan, hak untuk menjadi diri mereka sendiri, dan bukan "tepuk tangan" Polandia paruh waktu. Mengirim ke Bohdan Khmelnytsky: dekat 1648 merah, bergegas ke Lviv, hetman memberi bagmen tempat: “Saya datang sebelum Anda sebagai penyelamat orang-orang Rusia; Saya akan datang ke ibu kota tanah Chervonoruska untuk membebaskan Anda dari penawanan Polandia.
Dan sumbu pernikahan kontemporer lainnya, dari berdiri melawan kamp - hetman Polandia Sapieha: Semua orang Rusia dari pasukan, pasukan, kota kecil, tempat, mengikat ikatan iman dan darah dengan Cossack, mengancam vikorinitas suku bangsawan dan membawa Persemakmuran Kaya dari muka bumi. Seperti yang Anda lihat, tidak banyak yang bisa dibicarakan tentang orang-orang Rusia. Bukan untuk "Ukraina merdeka" adalah perjuangan, tetapi untuk kebangkitan dua bagian Rusia, penyatuan Rusia dalam satu negara.
Sejauh "Ukraina" (tobto pinggiran), maka istilah itu, seperti sebelumnya, mandek di dzherel ke wilayah lain. Di desa-desa Polandia abad ke-16, kata "Ukraina" sering digunakan (dengan suara di gudang yang berbeda dan dengan surat kecil), mengingat, dalam dua abad, orang-orang Rusia Kecil yang independen akan memimpin negara mereka yang fantastis " Ukraina", yang dihuni oleh "orang Ukraina" yang sama fantastisnya. Bahkan jika orang Polandia dekat dengan "Ukraina", mereka kecil di perbatasan, tetapi mereka tidak mengikat perbatasan ke wilayah tertentu. Bukan tanpa alasan bahwa sinonim dari "Ukraina" dalam bahasa Polandia adalah kata-kata "Ukraina", "garis batas".
Raja Polandia Stefan Batoriy, misalnya, menulis dalam universalnya: "Kepada para penatua, penatua, penguasa, pangeran, panama dan minuman keras, di Ukraina, Rusia, Kiev, Volyn, Podolsk dan Bratslav hidup" atau "untuk semua orang tua kita di musim dingin". Sejarawan Polandia Maciej Stryjkowski (lahir tahun 1582), penulis Kronik Polandia, Lituania, Zhmudian, dan Seluruh Rusia, menyebutkan bagian berikut: “Albrecht, keponakan raja, menuju zbitkiv di Ukraina (tobto di barisan penjagaan) tanah Polandia . "Uang itu dilihat dari perbendaharaan bioskop dan kapten menulis di Ukraina, Moskow dan Tatar", - tobto. di barisan dengan Rusia dan padang rumput.
Dalam kronik dan dokumen zaman ts, istilah "Ukraina" dan "Ukraina" juga tidak digunakan. Orang-orang yang mendiami Little Russia, hampir merasa ingin menyebutnya seperti “Ukraina” dan “Ukraina”.
Di pertengahan abad ke-17, lebih dari sebagian wilayah Rusia Kecil dan Putih datang ke kerajaan Moskow, dan bagian lain dari wilayah itu pindah ke gudang yang sama, misalnya, pada abad ke-18, sebelum jam tiba. ke Polandia.
Idemo memberi, abad ke-18. Katerina Velika mengambil bagian dari tanah Rusia Barat, yang sebagian besar terletak di Polandia abad ke-18. Nutrisi Polandia terikat pada kami oleh hak-hak populasi Ortodoks di Polandia dan Lituania - hak mereka dilanggar oleh keserakahan Gereja Uniate. Raja Prusia Friedrich "Zidysnyuvav pembela hak-hak Protestan di Polandia." Sejm Polandia diilhami oleh pengakuan hak-hak bagian non-Katolik dari populasi (yaitu, Ortodoks dan Protestan, apalagi, Polandia sendiri memiliki konfrontasi antara berbagai pihak bangsawan Polandia), Rusia, Prusia dan Austria ikut campur , dan di sebelah kanan berakhir di bawah peran Polandia pada tahun 1772. Prusia menduduki Zahidna Polandia, karena dihuni oleh Polandia, Austria mengambil alih Galicia, dihuni oleh Polandia dan Rusia, Rusia menduduki Polotsk, Vitebsk dan Mogilov, dihuni oleh Rusia. Jika demikian, akan adil untuk mengatakan bahwa orang-orang Rusia itu, seperti mereka yang mendiami Galicia pada waktu itu, berbicara dengan dialek Rusia-Polandia dari bahasa Rusia, dan daerah-daerah yang masuk ke wilayah Rusia, - dialek Rusia-Polandia-Lithuania (ditandatangani).
Pada tahun 1791, Sejm Polandia, setelah memuji konstitusi baru, menyerahkan negara Polandia yang luas dengan kekuasaan terpusat yang lemah. Kadipaten Agung Lituania secara resmi dimasukkan sebelum Polandia, yang bagi Lituania dan Rusia Barat berarti penguatan kebijakan kolonisasi. Publikasi konstitusi memicu perang saudara di Polandia. Tidak puas dengan dia, taruhan konservatif bangsawan Polandia sedang menunggu Katerina untuk berbicara. Rusia membuat aturan perang dan membayar Warsawa. Pembagian Polandia lainnya terjadi pada tahun 1793. Rusia mengambil sebagian besar minoritas Belarus dan Ukraina - Minsk, bagian dari Volyn dan Podillya. Prusia menduduki Posen.
Pada tahun 1974, pemberontakan pecah di dekat Warsawa, dan diorganisir oleh patriot Polandia atas nama Tadeusz Kosciuszko. Sebuah tatanan revolusioner Polandia dibentuk, yang memilih perang Rusia dan Prusia.
Katerina menggantung militer terbaik di choli dari Suvorov, setelah itu Polandia tidak ada lagi sebagai kekuatan independen. Pada 1795, divisi ketiga Polandia terjadi, akibatnya Prusia mengambil Mazovia sekaligus dari Warsawa, Austria mengambil Mala Polandia dari Krakow, Rusia - Courland, Lithuania dan bagian barat Volin (wilayah itu dihuni oleh etnis Rusia , Lituania dan Latvia).
Sebagai hasil dari pembagian Polandia, Rusia meninggalkan tanahnya sendiri di dekat tanah Rusia barat-barat, Krimea Holm, Galicia, Carpathian Rus dan Bukovina. Belakangan, hingga abad ke-19, Rusia diangkat menjadi satu negara, tetapi bau busuk terus ditinggalkan oleh Rusia.
Untuk saat ini, tidak ada teka-teki tentang asal usul kelompok etnis baru - "Ukraina" dan "Belarusia" - mereka tidak tahu kata-kata seperti itu dan tidak terbiasa dengannya.
Navіt ditulis seperti "Sejarah Rusіv" abad ke-18 tidak mengetahui "Ukraina" saat ini, bahkan jika posisi penulisnya adalah stovіdsotkovo ukraїnsk. Dan meskipun kita tidak tahu apa-apa tentang latar belakang "Ukraina", kita tidak perlu mencoba untuk menunjukkan kehadiran mereka dalam epik lebih awal dari abad ke-19, pada tahun empat puluhan bau busuk sudah dengan keras menyatakan tentang dirinya sendiri. Tetapi jika Anda tidak berlebihan, membesarkan mereka seperti saksi pertama (yang meyakinkan diri Anda sendiri) dari "Ukraina", tetapi jika Anda pergi sejauh lelucon aritmatika murni dari pasukan Ukraina yang disiapkan, maka Anda akan muncul , Anda akan pergi tentang callos, di hadapan kekuatan ribuan orang!
Periode abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Tanggal pasti kemunculan "Ukraina" pertama adalah akhir abad ke-18-awal abad ke-19. Pada saat yang sama, di salah satu perampokannya, Pangeran Jan Pototskyy memenangkan nama "Ukraina". Ideolog Ukraina yang datang setelahnya, juga Pangeran Kutub Thaddeus Chatsky, setelah mengungkap dan menghancurkan mitos Russophobic ini, menyuarakan bahwa “Orang Ukraina terlihat seperti orang Ukraina, terutama Ordi, ketika mereka datang ke kota Ukraina melalui Volga dekat abad ke-7. ” Padahal, perintah seperti itu tidak pernah terjadi. Jenis Ukraina adalah Ukraina, jenis Ukraina adalah "Ukraina" - ini adalah bagaimana Chatsky menyebarkan skema untuk etnogenesis "rakyat Ukraina". Pikiran Jan Pototsky dan Thaddeus Chatsky tentang petualangan non-Rusia dari "Ukraina" dipindahkan melalui tempat-tempat ini ke tanah tepi kiri Malorosiya dan Slobidskoy Ukraina, dan di sini mereka tahu lebih banyak. Jika Rusia muncul di Rusia kecil, maka "Ukraina" muncul, itu tidak seperti kebangsaan yang istimewa.
Vtіm, fenomena ini tidak sepele, salah satu teoritis. Memang, jumlah "Ukraina" pada waktu itu dihitung oleh ratusan marjinal Rusia Kecil Rusia, dan selusin penulis karya yang tidak kompeten dalam surzhik Rusia-Polandia. Знадобилося дві сотні років невпинної підривної роботи цієї спільноти етнічних мутантів, підкріпленої щедрою фінансовою, моральною та політичною підтримкою найбільших держав світу, катастрофа кількох революцій та воєн з нещадним антиросійським терором у Малоросії, щоб зробити від цих кількох сотень пару мільйонів особин, з певною часткою визначено dapat diklasifikasikan sebagai "Ukraina". Ale dan tahun ini, seperti dua ratus tahun yang lalu, serikat pekerja bukanlah sebuah bangsa, tetapi sebuah partai politik.
Mykola Ulyanov menulis: “Orang Polandia berhak dihormati oleh bapak doktrin Ukraina… Jadi, penggunaan kata “Ukraina” dan “Ukraina” mulai ditanamkan dalam literatur untuk pertama kalinya… Polandia tidak mengesampingkan “Malorosiya” atau “Malazhen Rus”… »Dikejar untuk Oleksandra I, Kolya," isak tangis "Kyiv, setelah memindahkan seluruh pyvdeniyad ke tingkat yang lebih padat dari hidupnya sendiri, menidurkan Polandia Uonvertet dari Harki Uniberta, Polandia hafalan, orang Polandia, tepi Vіdomy istorik Kostomarov, yang merupakan mahasiswa Universitas Kharkiv pada tahun 30-an, setelah mengenali tren propaganda baru.
Bukan orang lain, seperti sejarawan M.I. Kostomarov (1817-1885) di pertengahan abad ke-19 memperkenalkan konsep "orang-orang Rusia yang hebat". Kostomarov sendiri mencela penduduk Rusia Besar dan Rusia Kecil sebagai "dua kebangsaan Rusia". Menyebut orang-orang bukan omong kosong, dan menggantikan "orang-orang hebat" Rusia, Kostomarov, seperti pendiri "Ukraina" lainnya, tidak merampok apa pun, seperti aplikasi untuk transisi Rusia Lama dari resesi "Ukraina", bertumpu pada mereka yang "orang-orang hebat" dibentuk kaya 9-12 abad.
Kategori pertama dari nasib buruk dan celaka adalah "tiga elang" orang Rusia: "orang Rusia kecil", "orang hebat", "orang berambut putih" - "kebangsaan", yang tidak mereka hilangkan dari jejak harian mereka aktivitas mereka di gerel sejarah. Alasannya agak dangkal: kelompok etnis seperti itu tidak pernah ada. Nama-nama, di mana nama kulit "gіlka" rusak, - Mala, Velika, Bila Rus - tidak membawa etnis mereka sendiri, zmіsta nasional, hanya berfungsi untuk identifikasi wilayah yang dihuni oleh orang-orang Rusia, yang dikecam setelah tentara Tatar dan kekuatan tentara Polandia.
Konsep "tiga Rusia" yang muncul pada abad ke-14 - Besar, Kecil dan Putih - telah digunakan untuk waktu yang lama, hingga tahun 1917. Ale kurang pada abad ke-19. Mereka mulai "dihuni" oleh tiga bangsa yang berbeda, apalagi termasuk di antara orang-orang yang diterangi. Orang-orang mengerti tentang itu bukan maw. Maaf orang-orang, seperti pada jam-jam Kievan Rus, untuk identitas nasional mereka, mereka memenangkan satu etnis - "Rusia". Selain itu, ini khas untuk semua orang Rusia, mereka tidak hidup dalam bau busuk: di Maliy, Whitey chi Great Russia.
Bahkan pada pergantian abad ke-19-20, konsep "Rusia" berarti Rusia Besar, Rusia Kecil, dan Belarusia sekaligus. Dalam yoga sensi ini, baik perwakilan kaum intelektual Rusia (misalnya, P. Struve), dan "Ukraina" (P.A. Kulish) berakar.
N.I. Ulyanov, warisan separatisme Ukraina, menulis: "..." Rusia Hebat "adalah kelahiran mentalitas abad ke-19-20." Menunjukkan rasa bersalah dan kekuatan, zatsіkavlenі dalam ts yang diperluas, terminologi anti-sejarah: separatisme Ukraina dan gerakan liberal-revolusioner: Di antara asisten geografi, jenis "Rusia hebat" muncul - berjanggut, dalam sepatu kulit pohon, dalam waktu dan kulit bergaya sendiri, dan wanita dengan sarafan warna-warni, kokoshnik, dan pidviynik. Pada tipe rakyat biasa yang sama, etnografi "Rusia kecil" dan "Belorusia" dikembangkan. Rasa hormat ditekankan di depan kami pada vіdmіnnosti pobutі, zvichai, dialek regional. Dan dengan otoritas regional ini, muncul sejumlah besar kebangsaan, tiga dari mereka yang menyedihkan. Bukan mereka yang tenggelam, tetapi mereka yang mengaumlah yang bangkit.
Pemalsu sejarah Rusia Kecil yang terkenal Mykhailo Hrushevsky (yang dianggap sebagai pendiri sejarah "Ukraina") memperkenalkan contoh "skhidnі" seratus persen dari kata "kata". Untuk sementara, dia sendiri terinspirasi oleh "kata-kata serupa", menggantikannya, secara sadar, dengan "Ukraina". Dari tahun 1897 hingga 1901, 4 jilid pertama dan 10 jilid masa depan "Sejarah Ukraina - Rusia" muncul.
Misalnya, pada abad ke-19, kaum intelektual "Ukraina" dan "Belarusia" didirikan ruhi, sehingga mereka dapat mempertahankan gerakan khusus mereka dalam cengkeraman Rusia. Selain itu, pengembangan ruhіv ini ditaburkan ... oleh Rusia sendiri. Dunia akademis sedang menghadapi propaganda Ukraina dengan sangat toleran. Vіn vdavav, scho tidak memperingati . Setelah ditetapkan undang-undang, hak untuk berbohong diakui sebagai hak bagi orang yang merdeka. Vikrivati dihormati sebagai tanda nada kotor, "reaksioner" yang benar, yang olehnya seseorang dianggap mengambil gelar "gendarme tingkat tinggi" atau "jenderal sejarah". Satu kata seperti itu, misalnya, raksasa, seperti M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky, sudah cukup untuk mengubah gosip licik Grushevsky menjadi bubuk mesiu. Natomist Hrushevsky dengan tenang drukuvav di St. Petersburg pamflet politiknya dengan judul "Sejarah Ukraina". Liberal - jadi, seperti Mordovia di "Berita St. Petersburg", Pipin di "Berita Eropa" separatis mencuri kemerdekaan lebih banyak, lebih sedikit separatis itu sendiri. "Visnik Evropi" tampak seperti majalah berbahasa Ukraina.
Tim, selama satu jam, penampilannya tidak bisa disebut polos. "Praktek" Hrushevsky memainkan peran besar untuk "historiografi Ukraina". Sergiy Rodin menulis dalam bukunya "Bicaralah nama Rusia": "Dari pembawa acara "sejarawan Ukraina" Grushevsky, mungkin, tidak seperti orang lain dalam pidato karakter Gogol Nozdryov. Selain itu, itu tidak muncul di sana dengan peringkat penting, tetapi dengan kesamaan literal, karena itu bohong. Setelah tertipu dalam vidchaydushno dan tanpa sampah, ingin pergi ke vіdmina di vіd vіd Volodar, mereka membunuh setelan berwarna tanduk dan ukuran ribi, jauh dari tidak terhormat ... Memulai anggur dengan sederhana . Setelah memperoleh nama Rusia Polandia lama "Ukraina" ke spokonvichnoy dan setelah mengambil negara yang fantastis "Ukraina-Rus" dalam peringkat seperti itu, Grushevsky menetap di dalamnya dengan "kebangsaan Ukraina-Rusia" yang fantastis (seperti itu !). Ale menurut pandangan Kostomarov, tidak menyerah pada apa yang telah dia capai, tidak mencoba untuk berdamai dengan stempel "Rusia", seolah-olah rakyatnya tidak memiliki penemuan. Sebagai salah satu cara untuk mengabaikan Rusia dari Rusia dan anggur Little Russia, berkumpul untuk istilah "skhіdnoslovyanskі narodnostі" dengan metode menghilang, untuk pengakuan terbaik, » i, nareshti, «Rusia» dalam arti Ukraina(!) .
Juggling dengan istilah tidak banyak membantu: "Ukraina" tidak terlihat dengan cara apa pun oleh rekan-rekan Rusia dan tidak menunjukkan diri mereka dengan cara apa pun di wilayah mereka di era yang diakui, dengan kelicikan jahat yang menyamar sebagai .. Rusia! Zatiya menjadi putus asa, tetapi di sini "bapak historiografi Ukraina" bersinar lebih cemerlang karena kesederhanaan solusinya: sekarang, menggunakan istilah "Rusia", "Rus", "Malorosiya", secara otomatis menggantinya dengan kata-kata "Ukraina", “Ukraina” "…. Sebagai hasil dari operasi paling sederhana, profesor Ukraina, setelah menghabiskan bertahun-tahun mengatur "seribu tahun sejarah Ukraina", setelah mengamankan "akar sejarah" yang sangat untuk orang-orang independen, tanpa bau busuk tidak hanya tampak sebagai penipu, tetapi juga orang-orang. yang tidak berada dalam hak mereka sendiri. Grushevsky sendiri berbicara esensi dari "voidkrittya" -nya dengan cara yang sangat singkat dan mudah diakses: bajingan dalam hal pemikiran "Ukraina" tentang pivdenny Rusia dan populasi Rusia "dengan tegas dan berani menerima nama "Ukraina", "Ukraina" ... "
Dengan cara yang begitu sederhana, Rusia "diciptakan" dari Kiev dan Rusia Kecil, dan "Ukraina" diubah menjadi penguasa yang tidak terbagi. Teknologi menembak musuh Primitif: keseluruhan yang paling -the -line Bahan Yogo Populer "Ilyustini Istoriya Ukraina" lupakan "Movi", penjagaan ceroboh di PIDSVIDOMOSTISKYASKY, SHOBISHISHISHISHIS, SHOSTISHITS, SHOSTISHITS, SHOTISHITS, SHOTSHISHIS, SHOTSHITS, menampilkan dari bilin dalam periode yang berbeda perkembangan "budaya Ukraina". Trik membalas budi mereka yang membaca adalah orang yang sangat bodoh, saya hanya, sangat bodoh dan malas, atau saya ingin menjadi picik dan tidak bisa memilah bahasa Yunani dan kata-kata Jansky tulis di koin, segel, dan surat ini . Sumbu di samping 77 gambar koin, di bawahnya ada teks Grushevsky: "Simpan koin Volodymyr dengan potretnya", dan pada koin itu sendiri tertulis: "Volodymyr ada di atas meja, dan ini peraknya", kemudian. Tulisan Rusia dalam versi Ukraina, menurut ide penulis, memberikan hak untuk menghormati Pangeran Volodymyr bukan sebagai orang Rusia, tetapi sebagai "Ukraina"! Putri Yaroslav the Wise, sebagai Ratu Prancis, ditandatangani "Ana" dengan jelas di depan nama Rusianya - Hanna, dan teks penulis di bawah faksimili dinyanyikan, yang merupakan tanda tangan "pangeran Ukraina Hanni" (hal. 89) . Di bawah faksimili kontrak Lubart dan Casimir, diletakkan pada 1366 hal. dan ditulis dalam bahasa Rusia paling murni, tanda tangan Hrushevsky, yang menjelaskan bahwa perjanjian itu ditulis dalam "bahasa Ukraina kuno" (halaman 145), lalu. dll. merentangkan keseluruhan buku: omong kosong nakal, tak tahu malu, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Sejarawan Ukraina" adalah yang paling tidak mungkin mengatakan kebenaran, vin adalah pencipta mitos, dan bukan penipu kebenaran, seorang ideologis, bukan opini, perwakilan langsung, yang tidak berusia seratus tahun sebelum sains.
Sumbu pertama "robot" itu sendiri terletak di dasar semua historiografi "Ukraina".
Makanan tentang perjalanan bangsa Ukraina adalah salah satu yang paling bisa diperdebatkan dan sangat fasih. Sejarawan dari "independen" menyatakan bahwa akar etno Ukraina ditemukan di Eropa, dan di negeri lain mereka didorong untuk berbicara.
Hari ini, di ludah Ukraina, semakin sering dan lebih berani, hipotesis diungkapkan, yang dapat mengarah pada semacam sejarah etno Ukraina. Sebuah versi dipertimbangkan secara serius, zgіdno z setiap kelompok etnis Ukraina menjadi dasar bagi munculnya orang-orang Rusia dan Belarusia yang Agung.
Київський журналіст Олесь Бузіна з приводу цієї гіпотези іронізував: «Тобто, за логікою її послідовників, якийсь пітекантроп, вивівшись з мавпи в Африці, прийшов на береги Дніпра, і тут потихеньку переродився в українця, від якого походять російські, білоруси та інші до індусів» .
Sejarawan Ukraina, ketika mereka mencoba untuk membuat akar mereka lebih kuno, lupa bahwa dengan merentangkan lebih dari seribu batu di tanah dari Don ke Carpathians, mereka mengenali invasi Sarmatians, Gunivs, Goth, Pechenigs, Polovtsians dan Tatar, berulang kali mengubah citra mereka.
Dengan demikian, penaklukan Mongol yang sia-sia pada kuartal lain abad XIII mengotori sejumlah besar penduduk wilayah Dnieper. “Sebagian besar orang Rusia telah dibantai atau ditawan,” tulis Fransiskan Giovanni del Plano Carpini, yang melihat tanah itu.
Selama satu jam terakhir, banyak wilayah kerajaan Kiev dihancurkan oleh gejolak sosial dan politik. Sampai tahun 1300, bau busuk ditegur di gudang Nogai ulus, dari abad XIV mereka makan di bawah kekuasaan pangeran Lituania, dan dua abad kemudian, Persemakmuran datang ke sana. Elemen mіtsny pertama dari etno Rusia kuno diungkapkan secara mendasar.
Di pertengahan abad ke-17, pemberontakan Cossack melawan panuvannya Polandia meletus, seolah-olah itu adalah contoh pertama pembaruan identitas nasional. x result - "Hetmanate", yang menjadi dasar otonomi pіvdennoruska di bawah pemerintahan Cossack.
Sampai pertengahan abad ke-17, istilah "Ukraina" tidak digunakan sebagai konsep etnis. Tse mengakui para sejarawan pendiri yang "mandiri". Natomist dalam dokumen jam itu, kata-kata lain diucapkan - Rusia, Rusyn, Rusia Kecil, dan Rusia Navit.
"Protes" tahun 1622 terhadap nasib Metropolitan Kiev Ivan Boretsky memiliki baris berikut: "Untuk kulit kesalehan yang sama dengan orang-orang Rusia ... untuk semua gereja yang saleh, saya akan diberkati oleh yang agung orang Rusia, apakah saya menjadi orang yang spiritual dan saleh.”
Zaporizhzhya / Illya Repin
Dan porosnya adalah potongan lembaran tertanggal 1651 tentang nasib Hetman Bogdan Khmelnytsky kepada Sultan Turki Mehmed IV: “... mereka ada tongkol…”. Sebelum pidato, pada rekaman kobzar dari wilayah Chernigiv, Andriy the Jester berpikir: "Ya, kami memiliki Hetman Khmelnitsky, Rusyn."
Imam Besar Simeon Adamovich dari Nizhin khusus untuk Tsar Oleksii Mikhailovich: "... dan dari kerja keras saya yang tenang untuk rahmat kerajaan Anda, saya tidak ingin ke Moskow, mengetahui inkonsistensi saudara-saudara saya dari penduduk Little Russia ...". Kata "Rusia Kecil", sebagai nama tanah sub-Dnipro, pertama kali dicatat pada tahun 1347 oleh utusan kaisar Bizantium John Kantakouzin.
Istilah "Ukraina" pertama kali muncul pada 1213 roci dalam kronik tentang kembalinya Pangeran Danilo Galitsky ke penjagaan dari Polandia di kota-kota Rusia. Di sana, zokrema, dikatakan: "Danilo pergi bersama saudaranya dan Priya Berestii, Ugrovesk, Stovp, Komov, dan seluruh Ukraina." Teka-teki awal tentang istilah yang bisa diperdebatkan sering disebut sebagai bukti bangsa Ukraina kuno.
Namun, dalam konteks literal, dalam vlasne, seperti dalam konteks zaman itu, "Ukraina" disebut wilayah perbatasan yang berbeda, wilayah terpencil di kerajaan Moskow ("Ukraina Siberia") dan Persemakmuran ("Ukraina Polandia").
Pismennik Volodymyr Anishchenkov tampaknya mengatakan: "Ilmu etnologi tidak memfitnah orang-orang seperti "Ukraina" hingga abad ke-19. Selain itu, orang Polandia, kemudian orang Austria dan Jerman, mulai disebut "Ukraina" di antara penduduk kota. The svіdomіst malorosіv tse penamaan vprovadzhuvalos kіlka stіlі. Mulai dari abad ke-15.
Sementara itu, di antara para elit Cossack ada satu kelompok etnis, yang tinggal di wilayah Rusia Kecil, menjadi vodokremlyuvatysya dan menentang busa bahkan di paruh lain abad XVII. Zaporizhsky otaman Ivan Bryukhovetsky pada usia hingga hetman Petro Doroshenko menulis:
Membawa Tuhan untuk menyelamatkan, mengalahkan musuh Anda ke Moskow, lalu Moskow, lebih banyak persahabatan dengan mereka tidak mungkin ... jadi kami tahu tentang Moskow dan Lyatsky seperti itu kami dan Ukraina, kami tahu orang-orang yang tidak beruntung, bersiap untuk menghancurkan cek, dan untuk diri kita sendiri dan semua orang Ukraina ke zanepad yang dikenal, mereka tidak membuat diri mereka bahagia.
Sebelum penduduk wilayah Barat Ukraina, yang memasuki gudang wilayah Austro-Ugric, istilah "Ukraina" menjadi yang terakhir - pada rebusan abad XX. "Barat" secara tradisional menyebut diri mereka Rusyns (dalam versi Jerman, "ruthenians"). Tsikavo, bahwa Taras Shevchenko menyanyikan kebanggaan bangsa Ukraina dalam kreasinya sendiri tanpa terbiasa dengan etnik "Ukraina".
Natomist di yoga dikirim ke sebangsa baris seperti: Nіmets berkata: Anda bisa. “Mughal! Moghul! Golden Tamerlane diajarkan telanjang. Saat melihat Berlin pada tahun 1925, emigran dan humas Rusia Andriy Storozhenko menulis:
Hati-hati terhadap kebingungan ras untuk menunjukkan bahwa pada generasi mendatang, jika mereka melintasi batas-batas satu orang, hanya ada sedikit, mereka dapat dilahirkan sebagai individu, mereka bekerja dengan leluhur yang tampak murni dari darah orang lain. Mengetahui anak-anak dari gerakan Ukraina, dimulai pada tahun 1875 bukan untuk buku, tetapi dalam gambar hidup, kami kagum bahwa "Ukraina" adalah individu yang mengerut dalam bentuk tipe Rusia yang dalam di latar belakang leluhur darah Turki asing.
Adzhe adalah salah satu gambar paling populer dari cerita rakyat Ukraina "Cossack-litsar Mamai" - konfirmasi langsung dari pengakuan semacam itu. Apakah suara karakter gambar rakyat Tatar murni? Apa kesalahan beklarbek Mamai, yang topinya digunakan pada pencetakan Cossack di Ukraina?
Dalam terjemahan bahasa Turki "Cossack" - tse "rozbіynik", "vinyet". Beginilah cara mereka menyebut diri mereka di pasukan Jenghis Khan, mereka tidak memberi tahu lalim, mereka menetap di daerah stepa di Ukraina bagian bawah. Penulis sejarah Polandia tengah Jan Dlugosh menulis tentang Tatar Krimea, yang menyerang Volin pada tahun 1469: "Tentara Tatar ditimbun dengan vtikachiv, zdobuvachiv, dan vignantsiv, mereka menyebut mereka Cossack dengan bau busuk mereka."
Hasil penggalian arkeologi di lokasi Pertempuran Berestechka (1651) memunculkan pemikiran tentang akar Tatar dari negara asli Ukraina: tampaknya Cossack Zaporizhian tidak memakai salib mereka sendiri. Arkeolog Igor Svіchnikov menegaskan bahwa pernyataan tentang Zaporizka Sich sebagai benteng Kekristenan sangat dilebih-lebihkan. Nevipadkovo gereja pertama di dekat orang-orang bebas Zaporizhia hanya muncul pada abad ke-18, setelah Cossack memuji piddanstva Rusia.
Mustahil untuk tidak menghormati etnisitas penduduk Ukraina saat ini. Para etnografer mengkonfirmasi bahwa hati, Polovtsy, dan Tatar memainkan peran penting dalam pembentukan Ukraina "lebar", serta Rusyn, Polandia, dan Yahudi. Genetika dalam sekejap menegaskan pengakuan yang sama.
Studi serupa dilakukan oleh Laboratorium Genetika Populasi dari Akademi Ilmu Kedokteran Rusia, penanda genetik perwakilan dari kromosom Y (yang ditransmisikan sepanjang garis manusia) dan DNA mitokondria (garis keturunan wanita). Di satu sisi, hasil penelitian mengungkapkan kesamaan genetik yang signifikan antara Ukraina dan Belarusia, Polandia dan penduduk Matahari Terbenam Rusia, dan di sisi lain, mereka menunjukkan perbedaan yang signifikan antara kluster bagian dalam Ukraina dan trioma - Barat, Tengah dan Tengah.
Dalam studi lain, bahkan ilmuwan Amerika dari Universitas Harvard, dianalisis lebih teliti bahwa orang Ukraina dibagi menjadi haplogroup. Ternyata 65-70% orang Ukraina memiliki haplogroup R1a, yang khas untuk orang-orang stepa. Misalnya, di antara orang Kirgistan, 70% populasi umum, di antara orang Uzbekistan - di 60%, di antara Tatar Bashkir dan Kazan - di 50%. Untuk por_vnyannya, di wilayah Rusia dari entri pivnіchny - Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, wilayah Vologda dari grup R1a, ada 30-35% populasi.
Haplogroup lain dari Ukraina dibagi sebagai berikut: tiga di antaranya - R1b (Eropa barat), I2 (Balkan) dan N (Finno-Ugric) dapat mencapai sekitar 10% dari perwakilan, satu lagi - E (Afrika, Asia Barat) untuk sekitar 5%. Sejauh menyangkut bagmen asli wilayah Ukraina, genetika tidak berdaya di sini. “Genotipe orang Ukraina modern tidak dapat mengatakan apa-apa tentang sejarah panjang populasi Ukraina,” kata ahli genetika Amerika Peter Forster.
Tse perlu tahu Bodai sampai abad ke-20 kemerdekaan
Bagaimana dan kapan kata "Ukraina" muncul? "Ukraina" ("Ukraina", "Ukraina") dari abad ke-12 hingga ke-17 disebut berbagai tanah perbatasan Rusia. Dalam patiїvsky litopis n. Dalam I Pskov Chronicle No. 6779 (1271) - ada deskripsi desa Pskov "Ukraina". Perjanjian Rusia-Lithuania abad ke-15 termasuk "tempat Ukraina", "tempat Ukraina", "Ukraina tempat itu".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk naik di bawah mereka. Perjanjian dua pangeran Ryazan pada tahun 1496 bernama "desa kami di Mordovian di Ukraina Tengah". Sebelum penjagaan Moskow-Krimea dari akhir abad ke-15, dikatakan seperti ini: "Ukraina", "Ukraina kami", "kota Ukraina kami".
Pada tahun 1571, sebuah salinan dikompilasi dari "Sebuah lukisan untuk penjaga dari tempat-tempat Ukraina di Ukraina Polandia di sepanjang Pinus, di sepanjang Don, di sepanjang Mech dan sungai lainnya." Sejumlah "Ukraina Tatar" juga disebut "Ukraina Kazan" dan "Ukraina Jerman". Dokumen-dokumen dari akhir abad ke-16 menceritakan tentang "layanan Ukraina" dari orang-orang layanan Moskow: Penguasa Ukraina, dan penguasa yang menghukum buti di resimen Ukraina yang paling utama.
Undang-undang Rusia abad ke-17 sering menyarankan "Ukraina", "Tempat Ukraina", "Negara Ukraina", "Ukraina Kita", "Tempat-tempat padang liar Ukraina/Ukraina", Ukraina". Konsepnya sangat luas: "... Siberia dan Astrakhan dan tempat-tempat Ukraina jauh lainnya sudah dekat". Namun, pada pergantian abad XV-XVI, Negara Moskow juga mendirikan Ukraina dalam kata yang dapat dipahami secara sempit - Okska Ukraina ("Ukraina di luar Mata", "Ukraina Krimea"). Undang-undang Rusia abad ke-16-17 berulang kali mencantumkan tempat-tempat seperti itu di Ukraina: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Beberapa dari mereka didirikan oleh Slobidskaya Ukraina dari Negara Moskow.
Misalnya, pada paruh XVI - I abad XVII, kata "Ukraina" dalam arti sempit juga mulai berarti tanah Dnieper Tengah - wilayah tengah Ukraina modern. Di dzherelakh Polandia (universal kerajaan dan hetman) "kastil tempat kita Ukraina", "tempat tempat Ukraina itu", "Ukraina Kiev" disulap. Dalam undang-undang Rusia abad ke-17, angka "Ukraina Malorosijska", "Ukraina, seolah-olah disebut Rusia Kecil", tepi kanan Dnipro disebut "Ukraina Polandia". Little Russia dan Slobidska Ukraina dalam undang-undang Rusia dengan jelas dibagikan: "Tempat-tempat kecil penduduk Rusia datang ke negara bagian Moskow dan di tempat-tempat Ukraina ...".
Apa nama penghuni perbatasan Ukraina? Dalam patiїvsky litopisі pіd 6776 (1268), penduduk perbatasan Polandia menebak nasib - "Lyakhovo Ukraina" ("... dan untuk berita mereka memberi mereka Lyakhovo Ukraina"). Perjanjian Rusia-Lithuania dan dokumen kedutaan pada pertengahan abad ke-15 - sepertiga pertama abad ke-16 disebut "rakyat Ukraina", "rakyat Ukraina", "pelayan Ukraina", "rakyat Ukraina", "Ukraina", itu adalah, penduduk Smolensk, Lubutsk, Mtsensk. Dokumen Polandia dari akhir abad ke-16 memiliki kata-kata "Usia tua kita di Ukraina", "Tuan para pemimpin dan usia tua Ukraina", "rakyat Ukraina", "penduduk Ukraina", "Cossack Ukraina", "senator Ukraina". Nama seperti itu tidak memiliki identitas etnis. Dokumen-dokumen itu juga mengatakan "orang-orang pejuang Ukraina" dan "tempat-tempat Ukraina" dari Khanate Krimea.
Penduduk Rusia, seperti sebelumnya, menyebut diri mereka orang Rusia, jadi mereka sendiri dipanggil oleh orang asing. Pada saat yang sama, dzherel Polandia dan Rusia menyebut "gereja Ruska" di Lutsk, "pendeta Ruska" dan "agama (agama, iman) Ruska", serta "orang Rusia kami" (segera - "penduduk Ukraina Ukraina") , " Rusin", "Rakyat Rusia", "Rakyat Rusia". Teks perjanjian Hadiatsky Ivan Vigovsky dan Polandia berbicara tentang penduduk Ukraina, seperti "orang Rusia" dan "orang Rusia". Para pengikut negara Moskow disebut demikian: "Rakyat Rusia", "rakyat pejuang kedaulatan agung Anda, Ruski dan Cherkasy".
Di mana kata "Ukraina" digunakan lebih tegas? Di negara bagian Moskow, "Ukraina" disebut orang Ukraina (priordonnikiv), karena mereka bertugas di lembu Ukraina - di Poochchi Atas dan Tengah - melawan Krimea.
Di pohon birch tahun 1648, Moskow Duma Dyak Ivan Gavrenev menulis catatan di Razryadniy Nakaz tentang persiapan ke kanan rendah tambahan, di yakіy, zokrema, di bawah paragraf pertama, dikatakan secara singkat: "Orang Ukraina, yang sekarang hidup, jangan potong dan biarkan mereka masuk." Kata "Ukraina" tidak meragukan, tanpa menjelaskannya, jelas, di Moskow itu ada di telinga dan tidak memerlukan penjelasan. Apa artinya, menjadi jelas dari dokumen yang akan datang. Pada musim semi 1648, nasib zv'yazku zі secara sensitif tentang kemungkinan serangan Krimea terhadap cordoni Moskow disuarakan oleh pemilihan orang-orang Ukraina di kota-kota Ukraina - Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk, Karachova, Mtsensk. Atas perintah gubernur Yuri Buinosov-Rostovsky dan Miron Velyaminov pada 8 Mei, ditetapkan untuk biaya tambahan dyak Gavrenev, zokrema, dikatakan: itu dapat diabaikan bagi mereka." Cossack Rusia kecil sudah dibentuk untuk melayani negara Moskow pada 1648, tetapi mereka tidak disebut "Ukraina", tetapi "Cherkasy" (mereka juga disebutkan dalam catatan Gavrenev).
Adopsi kata "Ukraina" di negara bagian Moskow tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-16, dapat dilihat dari fakta bahwa dalam buku pembayaran Ryazan tahun 1594-1597, Ukraina - para bangsawan Kam' kamp yansky dari distrik Pronsky - bisa ditebak. Pada surat 1607, nasib dilayani oleh seorang pria Grigoriy Ivanov, putra Ukraina, yang mengurus penampilan Tsar Vasil Shuisky di distrik Ryazsky (sekarang wilayah Ryazan). Dobre vіdomiy dumniy dyak Omelyan Ukraїntsіv (benar: Ukraina, 1641-1708), yang menandatangani pada tahun 1700 perjanjian damai Konstantinopel antara Rusia dan Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1694, Omelyan Ukraina menjadi budak Ordo Ordo klan Ukraina, rupanya, bangsawan Ryazan dari pertengahan abad ke-16 Fedir Andreev syn Lukin untuk menghormati Ukraina. Ayah Yogo disebut "tempat di Ryazan", itu adalah tempat penipuan tempat meramal okska Ukraina, setelah itu nama "Ukraina" bisa disalahkan, dan kemudian julukan "Ukraina". Lebih besar untuk segalanya, Fedir Ukraina bukanlah spesialisasi mitologis: onuk yang sama ditebak pada buku 1594-1597, dan cicit - pada surat 1607.
Okska Ukraina sendiri dibentuk untuk pertahanan dalam bentuk ordo dan nabula yang memiliki arti khusus dari tongkol abad ke-16. memiliki hubungan dengan penggerebekan parsial krimtsiv. 1492 tahun "Totars datang ke Ukraina untuk kota-kota Oleksin". "Pimpin Ukraina, orang-orang" yang berhasil membayangkan serangan Krimea "untuk Grand Duke di wilayah Tulsk" sudah menebak surat tahun 1517. Melawan Krimea, pada 1507-1531, dekat Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, benteng dibangun, memposting pos garnisun, bangsawan Ukraina terbuai. Pada 1541-1542, pertempuran aktif meletus di persimpangan - di bawah Pronsk (di wilayah Ryazan), yang dapat menyebabkan pemindahan beberapa orang Ukraina di sana.
Pada paruh kedua abad ke-17, orang-orang yang melayani okskoy Ukraina - "anak-anak bangsawan Ukraina" dan "bangsawan Ukraina" - sering ditebak oleh undang-undang Rusia. Dalam Kisah tentang Laut Azov, "Ukraina" berpikir dalam arti yang sama ("Anda adalah rakyat Ukraina yang berdaulat", "pimpin rakyat Ukraina yang berdaulat", "Anda adalah rakyat berdaulat Ukraina Rusia" ). Buku peringkat, ditulis ulang pada paruh kedua abad ke-17, berbunyi: "Dan tsar datang ke Krimea sebelum dia pada hari Kamis yang lain pada hari-hari besar, dan pecah di Perairan Tipis, dan biarkan Ukraina melepaskan murz dua atau tiga dengan orang-orang kecil kami mendapat tentang tsar dan mereka disebut Grand Duke." Penduduk Little Russia tidak disebut "Ukraina".
Di dunia, kata "Ukraina" didorong ke depan barisan Rusia. Pada 1723, rotasi Peter Agung menciptakan "provinsi Ukraina di Azov dan Kiev" - Ukraina, termasuk yang berasal dari Slobidskoy Ukraina. Pada saat yang sama, jelas terlihat semangat "orang-orang Rusia Kecil". Pada 1731, garis Ukraina mulai terbentuk di Slobozhanshchina, karena melindungi barisan Rusia dari Krimea. Penulis anonim "Catatan tentang orang-orang itu, saya ingat tentang perjalanan Krimea dan Tatar", seorang peserta dalam kampanye 1736 melawan Krimea, menulis tentang mereka, seperti Tatar yang terjebak dengan "pasukan ringan kami (Zaporozhians dan Ukraina)". Untuk lizaveta Petrivnya dari resimen "Ukraina" dari landmilitsia Slobidskaya dibentuk. Pada 1765, provinsi Slobidsk Ukraina didirikan di sini (ini adalah nama provinsi Kharkiv pada 1765-1780 dan 1797-1835). Pada tahun 1816-1819, di Universitas Kharkiv, "Buletin Ukraina" yang sangat populer terlihat.
Jika kata "Ukraina" di masa lalu mulai terbiasa dengan Little Russia? Pada paruh pertama - pertengahan abad ke-17, kata "Ukraina" (Ukraińców) ditanamkan oleh orang Polandia - begitulah sebutan bangsawan Polandia di Ukraina. Mykhailo Hrushevsky mengutip dari 2 laporan mahkota hetman Mykola Pototsky pada tahun 1651 tentang nasib terjemahan dari bahasa Polandia ke dalam bahasa Ukraina modern, di mana hetman menggunakan istilah "panove ukraintsy" untuk penunjukan pembantu Polandia di Ukraina.
Polandia sama sekali tidak menyebarkan yoga pada populasi Rusia di Ukraina. Di antara penduduk desa Snyatinka ta Stare (wilayah Ninі - Lviv) dalam dokumen Polandia tahun 1644, beberapa nama khusus "Ukrainets" (Ukrainiec), serta "menantu Ukraina" (Ukraińców zięć) bisa ditebak. Pokhodzhennia dengan nama seperti itu tidak sepenuhnya jelas, tetapi jelas bahwa reshta yang dihuni oleh "Ukraina" tidak memiliki peringkat seperti itu. Sejak pertengahan abad ke-17, istilah ini menghilang dari dokumen Polandia.
Pada paruh kedua abad ke-17, piddan Moskow mulai terbiasa dengan kata "Ukraina" seperti Cossack Rusia Kecil. Duta Besar Moskow Afanasy Pronchishchev dan Almaz Ivanov, yang dikirim ke Warsawa pada tahun 1652, menunjukkan bahwa enam utusan Hetman Bogdan Khmelnitsky, perantara Tuhan, "Ondrei Lisichinsky dari Volyn, Ukraina, masih hidup," dikirim ke ibu kota Polandia. Perwakilan Khmelnytsky lainnya adalah penduduk asli bank kiri tengah Ukraina. Patut dicatat bahwa hanya satu Lisichinsky bernama "Ukraina" di pertengahan abad terakhir. Dalam peringkat seperti itu, Pronchishchev dan Ivanov kecil di jalan, karena Lisichinsky adalah bangsawan Polandia yang hebat, jadi mereka dikorelasikan dengan terminologi Polandia.
Kroasia Vihіdets Yury Krizhanich pada prakteknya, ditulis dalam Tobolsk dikirim pada 1663-1666 (diterbitkan hanya pada tahun 1859), kata "Ukraina" digunakan sebagai sinonim untuk kata "Cherkasy". Krizhanich menulis praktiknya sendiri, yang kemudian menghilangkan nama "Politik", dalam tulisan Latin dari bagian tambang eklektik - ringkasan gereja-slovakia, bahasa Rusia umum, dan bahasa Kroasia sastra. Kata "Ukraina" Kryzhanich dapat dengan mudah dibangun dari bahasa Rusia dan dibangun secara independen: lahir di Bikhachi, tidak jauh dari Extreme, tempat tinggal orang Ukraina (mereka adalah orang Horutan, abo-Slovenia).
Pada sepertiga terakhir abad ke-17, kata "Ukraina" seperti Cossack, jadi kata itu juga digunakan oleh orang Ukraina yang jorok di bagian Little Russia, yang mencapai negara Rusia, - di antara taruhan Promosk para tetua Cossack dan pendeta. Dokumen paling penting untuk siapa kita harus mencatat dalam vvazhat "Pemulih Ukraina" (1669) - risalah jurnalistik, tulisan, lebih untuk semuanya, dihukum oleh kolonel Kiev Vasil Dvoretsky. "Ukraina" penulis menyebut Cossack dari Tepi Kanan Ukraina, begitulah pesan itu ditujukan (sebagai sinonim untuk pemenang, ada juga "Cossack", "Panov Cossack", "Cossack Rusia", "orang Ukraina" ). Setiap kali seluruh penduduk Rusia Kecil tenggelam dalam pemahaman "orang-orang Rusia", "Kristen Rusia", "Rus" (twist: "Moskow dan Rus"; dengan kata lain, pemahaman tentang "Rus" dan " Rus" meluas ke negara bagian Moskow). Penulis teks menunjukkan pengetahuan yang baik tentang situasi di tengah negara Rusia. "Pemulih" terungkap pada abad XIX di gudang koleksi tulisan tangan Dvoretsky; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky berulang kali datang dari Moskow dan mengambil kaum bangsawan di sana, pada 1669 ia sendiri ditangkap dari hetman Peter Doroshenko, setelah tiba di ibu kota Rusia, de mav nієnovantsіyu dari tsar, dan berbalik ke tsar, dan beralih ke kaisar. "Perestoroga" bisa saja ditulis seluruhnya di Moskow, gaya dokumennya sendiri mirip dengan penyusunan promo Dvoretsky, yang ditulis tangan olehnya di dekat ibu kota Rusia.
Setelah kata "Ukraina" (di antara makna Cossack) tertanam dalam "Mahkota tentang tanah Polandia" (1673) oleh hegumen Biara Kubah Emas Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, semacam buv tahu tentang " Perestorogoya". Di daun Archimandrite dari Biara Novgorod-Siversky Juru Selamat Mikhail Lezhaysky kepada boyar Artamon Matveev pada tahun 1675, dikatakan: dan di malam cahaya kepada penguasa agung; berbaik hati, sehingga komandan dalam kunjungan semacam itu tidak aman dan tanda-tanda tidak senonoh seperti itu tidak dimulai dan pasukan Rusia Kecil tidak sakit hati; itu tidak aman, sehingga dalam percikan kecil api besar tidak menyala. Sangat jelas bahwa archimandrite hidup dengan pengertian, terkenal di rumah di Moskow, dan dapat dibawa pergi oleh orang-orang militer yang ramah (cossack) Ukraina.
Pada ayat-ayat penyair Rusia Kecil Klimenty Zinov'ev, yang menulis pada jam-jam Tsar Peter dan Ivan Mazepi, satu-satunya saat mereka menebak "jenis Rusia Kecil Ukraina" (pada sensi yang dipilih), yang memperkenalkan klarifikasi, tentang beberapa "Ukraina" yang sangat lamban masuk ke . Chronicle of Samuil Velichka (disimpan antara 1720 dan 1728) termasuk dokumen perjalanan sumatif, tertanggal 1662 oleh batu - selembar Cossack ke Yuri Khmelnitsky. Ada frasa ofensif di dokumen itu: “Jangan lupa bahwa kami, sembelit akar rumput, tidak akan ragu untuk menyerang Anda, dan sekaligus berdiri bersama kami dan semua orang Ukraina biasa, saudara kami, dan banyak lainnya takut untuk membalas Anda. untuk citra pesta pora itu. untuk beberapa waktu dan dari beberapa sisi untuk terbang pada Anda seberkas dan minum dan melihat Anda dari Chigirin, Anda sendiri tidak tahu, dan Polandia dan Tatar akan jauh dari pertahanan Anda. "Ukraina " disebut Cossack di kedua tepi Dnieper. Orang Cossack-Rusia". Di Lizogubivsky litopis (setelah Volodymyr Ikonnikov - 1742) ada dugaan "dniestrians dan zabuzhani dan Ukraina lainnya"; peringkat seperti itu, "Ukraina" di sini adalah disebut Cossack - orang-orang Viysk dari berbagai pinggiran Little Russia.
Yakiv Markovich (1776-1804), keturunan keluarga Rusia Kecil asli, menulis dalam "Catatan tentang Rusia Kecil, dan Meshchantsy" (St. Chernigivshchyna) "dengan nama Ukraina, Styopa dan Poliv, mengapa bahkan Meshkan lokal disebut Ukraina, Stepovik dan Polevik". Markovich juga menyebut mereka "Rusia Kecil stepa" dan menghargai bahwa mereka bau seperti Polovtsians Rusia, seolah-olah mereka mengadopsi cara hidup Cossack. Raja Polandia Stefan Batoriy berangkat melawan Tatar Krimea "di dekat kedua tepi Dnieper". "Orang Ukraina terlihat seperti Cossack, seperti mereka meletakkan kita di depan militer Rusia Kecil: sisa-sisanya adalah inti dari Cossack; tetapi baunya bukan lagi seorang pejuang, tetapi warga pedesaan," Markovich blak-blakan. Vіn juga mengatakan bahwa "Ukraina", meskipun mereka mulai menetap di provinsi Katerynoslav dan Novorossiysk, menjadi kamp khusus dan tidak mengejek Rusia Kecil.
Jika "Ukraina" mulai memanggil semua penduduk Ukraina-Rusia Kecil? Insinyur militer terkemuka Mayor Jenderal Oleksandr Rigelman (1720-1789) - Russified German, yang bertugas pada 1745-1749 di Little Russia dan di Slobidsky Ukraina - menetap di kota Chernigov, setelah menulis surat vzagali "(1785-1786). Sebagai sudah dikatakan, Cossack berlama-lama di wilayah Chernigiv, untuk beberapa pemenang nama "Ukraina" disebut. "Ukraina" dan "Rusia Kecil" juga dirayakan olehnya sebagai hal yang sama. , Stepan Lukomsky dan di.) kata " Ukraina" dalam arti seperti itu tidak menang.
Hitung-emigran Polandia, seorang pejabat Rusia, Jan Pototsky (1761-1815) melihat pada tahun 1795 di Paris antologi Prancis saya tentang urivkiv dari penulis menengah kuno dan awal dengan nama "Fragmen sejarah dan geografis tentang Scifia, Sarmatia". Pada awalnya, ada daftar kata-kata orang Yan, di antaranya adalah "Ukraina" atau "Rusia kecil" - sebuah okremi dari kata-kata "Rusia", orang Yan, yang telah lama dibagi menjadi 4 suku. : glades, drevlyans, tivertsv dan siveryans. Pototsky keras kepala (secara episodik) vikoristav kata "Ukraina" sebagai etnonim. Artinya hanya muncul 3 kali, tetapi sekali dalam dua bentuk tulisan (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Seperti pemikiran bangsawan Polandia, orang-orang Rusia menyerupai orang-orang Slovenia di Novgorod, dan orang-orang Krivichi, Dregovichi, dan Buzhan bergabung ke dalam gudang orang-orang Ukraina, Rusia, dan sebagian Polandia. "Suku Galicia dan Volodymyr" (Galicia dan Volin) digetarkan oleh Pototsky dalam bentuk Sarmatians. Penulis tidak beralih lebih jauh ke tema-tema Ukraina, dan konsep itu sendiri tidak mengambil pengembangan dalam karya-karya Pototsky lainnya, maupun karya-karya kontemporer.
Namun, Rigelman dan Pototsky tidak diurus. Kata "Ukraina" dalam karya sastra dan politik terus berakar dalam banyak arti hingga pertengahan abad ke-19. Penulis Kharkiv Illya Kvitka, sejarawan Odessa Apollon Skalkovsky, dan juga Oleksandr Pushkin (imovirno, setelah Markovych dan Kvitka) menyebut Cossack Rusia Kecil "Ukraina". Pada drama "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev berkata pada dirinya sendiri: "Saya datang dari sel kota besar / Ke Ukraina, dalam merokok liar, / Untuk memimpin kuda dan belajar pedang .. ." (adegan "Nich. Garden. Fountain ") Anda dapat melihat bahwa versi Rusia memiliki sedikit suara di gudang yang berbeda ( Orang Ukraina), sama seperti dalam bahasa Polandia (sesuai dengan aturan suara Polandia) - di depan ( Orang Ukraina).
Ada banyak arti kata Petrus. Desembris Pavel Pestel (1792-1826) dalam "Kebenaran Rusia" membagi "rakyat Rusia" menjadi lima "suara", yang dibagi, dalam satu pemikiran, hanya "dalam cara pengelolaan mereka" (yaitu administrasi sistem): "Rusia", "Belorutsiv", "Russnakiv", "Rusia Kecil" dan "Ukraina". "Ukraina", seolah-olah Pestel, mendiami provinsi Kharkiv dan Kursk. dalam gambar kecil "Ukraina" (1841) ia menulis : "Orang-orang yang mendiami provinsi Kharkiv bagian bawah, orang-orang Ukraina terbaik dan anak-anak kecil. ale dari jam pemukiman mereka, mereka tumbuh secara signifikan di antara mereka sampai sampah sampah ... "
Memperluas interpretasi vicorist dapat dilakukan dengan cara vipadkovo. Kindratiy Rilєєv dalam lukisannya menyanyikan "Nalivaiko" (1824-1825) menulis: "... Kutub, Yahudi, dan Uniate // Tanpa turbo, mereka mengamuk, // Semua senang hidup; // Beberapa Ukraina mampu ...". Tsey urivok ("Musim Semi") adalah yang pertama diterbitkan lebih sedikit pada tahun 1888. Pada tahun 1834, sekelompok ahli botani muda Mikhailo Maksimovich, setelah melihat "lagu-lagu rakyat Ukraina" di dekat Moskow, menulis dalam komentar sampai batas tertentu: "Ukraina atau Rusia Kecil membuat setengah dari Pivdenny atau Rus Laut Hitam, yang berada di tengahnya, kota Kiev yang diberkati." Namun, kemudian, setelah mempelajari sejarah dan budaya Little Russia, Maksimovich menyuarakan pemahaman "Ukraina": di sisi lain, itu adalah nama bidang padang rumput - Cossack dan penduduk Podnіprov'ya tengah. Maksimovych, tanpa menghormati "Ukraina", dibedakan oleh suku.
Jika di bawah "Ukraina" mulai memahami bahasa kata "orang Yan (etnos)"? Pada pergantian tahun 1845-1846 di Kiev, atas inisiatif seorang profesor muda di Universitas St. Petersburg. Volodymyr Mikoli Kostomarov (dipelajari oleh Maksimovich) disebut "Persaudaraan Cyril-Methodian", saat ia menetapkan sendiri tugas berjuang untuk penciptaan kata-kata Federasi Jansk, di mana Ukraina kecil dan bebas. Di Statuta Persaudaraan, Kostomarov menulis: “Diterima bahwa ketika kulit kata-kata ditetapkan, suku dapat menjadi ibu dari kemerdekaannya sendiri, dan suku-suku seperti itu dikenal: pivdenno-Rusiv, pіvnіchno-Rusv dengan Belarusia, Polandia, Ceko dari (slo) vinces, Luzhans, Iliro-Serb dengan Hurutan dan Bulgaria". Di peringkat ini, penulis Statuta mengambil kata "pivdenno-Rus" untuk sepotong, dibandingkan dengan dia "pivnіchno-Rusia dengan Belarusia". Pribinik Kostomarov, Vasil Bilozersky, setelah menulis catatan penjelasan di depan Statuta, memiliki frasa berikut: “Hari ini, dari kata-kata suku Yang, saya tidak dapat membantu dunia untuk mempraktikkan kepemilikan diri dan saudara-saudara zbudzhuvati nshih, seperti saya, Ukraina.” Dari dokumen ini sendiri, seseorang dapat menelusuri sejarah pengenalan kata "Ukraina" ke dalam pemahaman etnis.
Bilozersky, penduduk asli Chernigivsky dan sarjana besar sejarah, tidak tahu manuskrip Rigelman, yang diambil dari marsekal wilayah Chernigiv Arkady Rigelman, dan sejarawan, yang secara aktif menang. Saudara laki-laki Yogo, Mykola Rigelman (pejabat kantor Gubernur Jenderal Kiev, juru bicara Komisi Timchasov untuk analisis aset lama) berteman dengan anggota Persaudaraan Cyril-Methodius. Pada tahun 1847, manuskrip itu diserahkan ke Moskow oleh Osip Bodyansky, teman baik mereka yang lain. Setelah catatan Bilozersky muncul, Kostomarov menulis proklamasinya "Saudara-saudara Ukraina", yang mengatakan: "... Kami menerima bahwa semua kata harus disalahkan untuk diri mereka sendiri. orang lain; jadi, kulit orang, bahasa mereka, sastra mereka, mereka perangkat suspіlniy, orang-orang seperti itu dikenal: Rusia Besar, Ukraina, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Illiro-Serbia, dan Bulgaria.<...>Saudara Axis Ukraina, bagmen Ukraina di kedua sisi Dnieper, kami memberikan semua pemikiran Anda; membacanya dengan hormat dan jangan ragu untuk berpikir, bagaimana mencapainya, dan bagaimana melakukannya dengan lebih baik ... ". Ungkapan "menyinggung sisi Dnieper" sering digunakan untuk latihan Rigelman, bahwa dia mencekik Bilozersky dan Kostomarov.
Ini juga merupakan evolusi dari adopsi kata "Ukraina" di peserta lain "Persaudaraan" - Panteleimon Kulish. Pada tahun 1845 Kulish (dalam ejaan yang sama: Kulesh) mulai menerbitkan novelnya Chorna Rada di jurnal "Suchasnik". Versi pos (bahasa Rusia) menyarankan "Orang Rusia Kecil", "Rusia Kecil", "Orang Pivdenno-Rusia", "Orang Ukraina", penguasa m "roh Rusia", dan juga dikatakan bahwa penduduk Ukraina - "Rusia". "Ukraina" dalam novel, seperti kebiasaan dari akhir abad ke-17 - ke-18, Cossack Rusia Kecil disebut. Kata ini juga digunakan dalam karya-karya awal Kulish. Misalnya, dalam cerita "Ular Api" ada ungkapan seperti itu: "Lagu rakyat untuk Ukraina dapat memiliki sensasi khusus." Opovid bula diikat dengan kota Voronezh dekat Glukhov (tanah air Kulish sendiri) - di perbatasan Slobozhanshchina, kota terdekat, tempat Cossack menetap di belakang Markovich. Penting untuk dicatat bahwa dalam latihan Kulish lainnya, "lagu-lagu Cossack" sangat dipuji.
Penampilan Kulish, dalam peringkat seperti itu, hampir mirip dengan Maksimovich. Prote yang sama dari tahun 1846 hingga nasib Kulish mengingatkan kata "Ukraina" dengan cahaya yang berbeda. Karena nasib yang ganas ini (segera setelah munculnya catatan Bilozersky), saya mulai menulis "Kisah tentang orang-orang Ukraina" saya untuk majalah St. Petersburg "Zirochka". Mereka membayangkan "orang-orang Pivdennorosіysky, atau Malorosіysky" dan "Pivdennorus, atau Ukraina". Penulis menunjukkan kata khusus seperti apa orang-orang Yang, yang tinggal di Rusia dan Austria, dan "pivnich-Rusia" dianggap "saya, jubah, suara seperti itu", dan sejarah yoga dimulai dengan Pangeran Askold. Tsikavo, bahwa di sisa paragraf praktiknya, Kulish tetap menyatakan bahwa "Desa-desa Cossack, sampul Cossack lokal... gemerlap di antara orang Ukraina lainnya dengan kemurnian tipe rakyat." Prote pengenalan kata "Ukraina" ke dalam arti etnis di pertengahan abad ke-19 adalah vipadkovym dan lantai sedikit demi sedikit, seperti pemahaman "pivdennorus". Menyinggung orang yang memahami dunia yang sama tidak menghormati nama diri.
Kata "Ukraina" sebagai etnonim untuk jalan-jalan lebar tidak menghabiskan waktu satu jam penuh. Patut dicatat bahwa salah satu peserta paling radikal dalam "Persaudaraan" Taras Shevchenko tidak menggunakan kata "Ukraina" dengan cara apa pun. Sejak tahun 1850-an, Kulish telah menjalani yoga dalam karya-karya sejarahnya berturut-turut dengan "Rusia Kecil", "Rusia Pivdenny", "Rusia Polandia". Pada saat yang sama, representasi "Ukraina" sebagai etno diperhitungkan, dan dia menulis ini: "Orang-orang Rusia Pivnichny dan Pivdenniy adalah satu dan suku yang sama." Dalam daftar pribadi, "Ukraina" dengan jelas diidentifikasi sebagai "orang Galicia".
Setelah melihat nomornya sendiri, Kostomarov menulis pada tahun 1874: "Dalam promo populer, kata "Ukraina" tidak digunakan dan tidak terbiasa dengan indra orang-orang; itu berarti hanya sekantong tanah: jadilah tiang , seorang Yahudi - semuanya sama: Anda seorang Ukraina, jika Anda tinggal di Ukraina "; namun, seperti, misalnya, seorang Kazanian atau Saratovitian berarti penduduk Kazan dan Saratov." Baik di Rusia Kecil, maupun di Rusia Raya, kata itu bukan sedikit sensasi etnografis, tetapi sedikit lebih geografis." dengan kata lain, mereka sebagian adalah "pivdennorusivs" atau "Rusia kecil", yang akan lebih tepat disebut "Rusyns". ".
Dengan cara yang sama, pernyataan akhir abad ke-17 - ke-18 tentang etimologi Cossack dari kata "Ukraina" diselamatkan. Dalam syair Pavel Chubynsky (1862), yang merupakan dasar dari lagu kebangsaan modern Ukraina, dikatakan: "Tidak ada kemuliaan maupun kebebasan yang mati di Ukraina, Namun kami, saudara-saudara Ukraina, akan menertawakan bagian kami!<...>Dan ditunjukkan bahwa kita, saudara, adalah dari keluarga Cossack.
Descho kemudian di majalah "Kyivska Starovyna" menerbitkan ayat dari penulis yang tidak dikenal "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Satire on slobozhans]", di mana kata "Ukraina" digunakan untuk pengakuan kozakіv. Teks itu tidak diketahui oleh arsiparis tuli dari Little Russian Collegium, itu tidak bertanggal, tetapi sepertinya sudah lama. Prototipe teks asli "Vіdpovіdі" adalah nevidomy, karena gayanya memungkinkan Anda untuk menilai apa yang sebenarnya terjadi tidak lama sebelum publikasi. Varto menandakan bahwa Kostomarov zokrema, setelah memperhitungkan keberadaan kata "Ukraina" dalam teks-teks lama lagu-lagu Rusia Kecil yang lama, adalah salah satu tanda penyempurnaan.
Sejarawan Sergiy Solovyov pada tahun 1859-1861 menciptakan kata "Ukraina" untuk identifikasi Meshkant di berbagai pinggiran Rusia - baik Siberia dan Dnipro. Hitung Oleksiy Tolstoy dalam satirnya "Sejarah Rusia dari Gostomisl ke Timashev" (1868) menulis tentang Catherine II, seolah menyebarkan fitnah terhadap Malorosiya: "...Saya prikrypil / Ukraina ke tanah." Mengingat kata-kata yang serupa ini, humas radikal Vasyl Kelsiev dapat memahaminya karena pengakuan orang Galicia-Ukrainofil.
Pada pergantian abad ke-19-20, kata "Ukraina" tidak terdengar dalam arti etnis, tetapi dalam arti geografis (diikuti oleh Rigelman dan piznim Kostomarov), yang menunjukkan populasi Ukraina. Makna geografis dari pemahaman "Ukraina" mulai secara aktif memenangkan robot hromada dyach Mikhail Dragomanov (1841-1895), yang diterbitkan dari tahun 1880-an. Spersha Dragomanov membagi "Ukraina" ("Ukraina Rusia", "Ukraina-Rusia") dan "orang Galicia-Rusia" ("Galicians", "Rusyniv"), memberi mereka akun "Rusyn-Ukraina". Nenek moyang dari "Ukraina" Drahomanov vvazhav polyan.
Itu tidak terjadi di sana, sampai barisan "Tanah Ukraina" itu mencakup wilayah Malorosiya, Novorosiya (tanpa Krim), wilayah Don dan Kuban, Polissya, Galicia dan Pidkarpattya. Keponakan Drahomanov, penyair Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, nama samaran - Lesya Ukrainka) juga membedakan antara "Ukraina" dan "Galicians" ("Galician Rusyns"), tetapi menghormati mereka sebagai satu orang. Tsikavo, apa terjemahan utama dari monolog Hamlet Jerman saya "Menjadi atau tidak menjadi?.." (1899) Dengan kata lain, L. Kosach-Kvitka memahami nama samarannya bukan secara etnis, tetapi dalam arti geografis (penduduk Ukraina). Ivan Franko, yang menulis tentang "rakyat Ukraina-Rusia" yang bersatu, menyebut dirinya "Ruthenia".
Pada periode Pershovoi, otoritas Rusia dari Rusiniv (Galichan) bahwa "Ukraina", Rosumiychi Vіskovoi Sykhovikh, sang Don, menunjukkan, "Kremenenysky Polkovoi, Ada dua ratus orang Ukraina dari Sichovik di ketinggian, di mana beberapa petugas telah menanam mereka istri."
Kapan kata "Ukraina" menjadi lebih aktif digunakan dalam arti etnis saat ini? Profesor Universitas Lemberg (Lviv) (pada 1894-1914), kepala Pusat Ukraina demi akademisi Mikhailo Grushevsky (1866-1934) dalam "Sejarah Ukraina-Rus" (10 volume, kata itu terlihat pada tahun 1898-1934) "Ukraina" dalam arti etnis. Hrushevsky secara aktif memperkenalkan konsep "suku Ukraina" dan "orang Ukraina" ke dalam historiografi Rusia Kuno dan periode pra-kuat. Pada suatu waktu, di "Istoria" ini kata "Ukrainci" ("Ukraina") digunakan sedikit sampai abad ke-17, sangat jarang. Dalam keadaan ini, istilah "Rusia" dan "Rusin" sering membingungkan, sebagai sinonim untuk istilah di Hrushevsky dan berbicara tentang konsep "Ukraina". Dalam aktivitas politik mereka, Grushevsky dan orang-orang yang berpikiran sehat secara aktif mempromosikan kata ini di surat kabar "Ukraina News" (diterbitkan pada tahun 1906 di St. Petersburg) dan jurnal "Ukraina Life" (diterbitkan pada tahun 1912-1917 di Moskow). Hanya pada awal abad ke-20, itu mulai ditulis untuk memahami "Ukraina" dan "Rusia kecil".
Kurang dari setelah kemenangan Revolusi Kecapi tahun 1917, kata "Ukraina" secara bertahap mulai menjadi biasa di Rusia. Dalam dokumen resmi, seperti sebelumnya, jarang menang - di station wagon "Radi Pusat" hanya muncul dua, apalagi, agak menang, dunia mengubah situasi politik. Pada Universal ke-2 (3 limau tahun 1917) "Ukraina" dipahami oleh sensasi geografis: "Warga tanah Ukraina.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим tanpa merusak kapasitas militer tentara". III Universal (7 daun gugur, 1917), setelah membantai kekuasaan di Petrograd oleh Bilshovik, menampar kata "Ukraina" dengan arti etnis: "Rakyat Ukraina dan semua rakyat Ukraina !<...>Sebelum wilayah Republik Rakyat Ukraina, ada tanah yang hampir sebagian besar dihuni oleh Ukraina: wilayah Kyiv, Podila, Volyn, wilayah Chernigiv, wilayah Poltava, wilayah Kharkiv, wilayah Katerynoslav, wilayah Kherson, Tavria (tanpa Krim)".
Dalam arti etnis, sebagai nama diri, kata "Ukraina" pada tingkat resmi tetap hanya berakar pada kreasi URSR. Di Galicia, menjadi kurang penting untuk memasuki wilayah ke gudang SRSR / SSR Ukraina pada tahun 1939 roci, di Transcarpathia - pada tahun 1945 roci.
Ayah:
1. Spopchatka (sejak abad ke-16) "Ukraina" disebut orang-orang yang ramah di negara bagian Moskow, yang melayani menurut Ots melawan Krimea.
2. Di paruh lain abad ke-17, di bawah masuknya Rusia, konsep "Ukraina" diperluas untuk mencakup Slobozhans dan Cossack Rusia Kecil. Pada jam ini, selangkah demi selangkah, mereka mulai terbiasa dengan Rusia Kecil.
3. Sampai akhir abad ke-18, pertama-tama cobalah para penulis Rusia dan Polandia untuk membiasakan diri dengan kata "Ukraina" untuk seluruh populasi Rusia Kecil.
4. Penggunaan kata "Ukraina" dalam arti etnis (untuk arti istilah "etno Janian") muncul dari pertengahan abad ke-19 di antara pertaruhan kaum intelektual radikal Rusia.
5. "Ukraina" sebagai nama diri berakar hanya untuk jam radian.
... Dengan cara ini, setelah membuktikan akhir abad ke-16 dan secara bertahap berkembang dari Moskow ke Transcarpathia, kata "Ukraina" telah benar-benar berubah arti: kata "Ukraina" telah sepenuhnya berubah arti: sekelompok orang yang bertugas di barisan negara Moskow, di sana, zreshtoyu, mengambil arti dari kata tertentu...