ROZDIL 7
1. Sekarang, ketika berbicara tentang makanan, mereka menulis tentang yakі you: "Mengapa baik, seperti seorang pria menjadi seperti seorang wanita?"
Penyelidikan, mereka menulis tentang yaki. Mulai saat ini dan terima sampai 15:58 (mungkin, dan sampai 16:9) Shaul bergantung pada makanan yang dipasok kepadanya oleh para pemimpin massa di Korintus (Div. 1:10-11 dan com.).
"Mengapa baik, sebagai seorang pria mati seperti seorang wanita," jadi Anda tidak berteman? Tiga kata Shaul: "Aku ingin menjadi seperti aku" (ay. 7), ada banyak orang yang mencuri kumis, yang menghargai kurangnya cinta untuk orang percaya; dan selama satu jam saya akan melihat Art. 8-9, 26-27, 32-34, 38 dan 40 mungkin ada serangan, bahwa Shaul maw harus di depan tirai. Oponatey Christianism Will, Shaho аїммум Blsh sepenuhnya Relіgіюu, Nіzh Christianism, runtuyuyi rkuvannya pada Cyoma Rydlі pada tradisi Kristen SERIDS OF THE PRICE RIMSKO CATOLITSKOE CHURCH, SHO SHEY TORI. Lebih dari itu, statistik demografis menceritakan tentang mereka yang, terlepas dari perubahan masuknya Yudaisme ke dalam pemuda Yahudi, 98 ratus orang Yahudi di Negara-Negara Bahagia ramah, pada saat itu, sebagai berbelanja secara royal di dunia orang-orang yang ramah, menjadi 93 abad.
Prote, memberikan penilaian tentang apa yang dibicarakan Shaul, ambil yang berikut ini untuk menghormati dan melengkapi Anda:
1) Sebagian besar mesianis dari Korintus vinicled di sana, de-paganisme nabula bahkan bentuk-bentuk kasar dan navіt pіd jam menulis bahwa lembar iman Korintus tidak mampu mengalirkan pergaulan bebas di dunia yang memadai (Pasal 2,5,9; sepertinya belum tentang split 5-6) . Pengasuh pertama Shaul diberi sedikit uang.
2) Shaul memilih kata-kata sedemikian rupa sehingga pembaca dapat memahaminya, sehingga mereka tetap “tidak malu tentang apa yang diperlukan untuk mencapai Mesias” (3:1), meskipun daun itu diberikan kepada orang percaya lainnya (1: 2). Tse berarti Anda bersalah karena memaksakan aturan yang jelas dan ambigu, bahkan jika Anda tidak memiliki kesempatan untuk mengembangkan kecerdasan spiritual, membangun pengetahuan, dan kebutuhan untuk jenis kulit tertentu. Beresiko untuk mempercayai "non-mover" untuk mengambil keputusan, seolah-olah mereka berada dalam posisi kompetensi mereka.
3) Saya yang paling penting - nada kepala bab, tampaknya tidak konsisten - "waktunya tidak cukup" (v. 29), "pada jam terakhir yang bermasalah" (v. 26). Jelas, orang-orang Korintus telah mengerti apa yang harus dilakukan, tetapi pecahan Shaul tidak memberikan penjelasan sehari-hari untuk kata-katanya. Bagaimana Anda bisa menjelaskan beberapa inkonsistensi? Banyak komentator sadar bahwa mereka percaya pergantian Swedia dari Tuhan Yeshua (sesuai Pasal 31); lindungi di tempat lain Shaul berjaga-jaga terhadap penguburan dunia atas dengan sebuah ide dan menunjukkan kepada mereka yang, sebelum giliran ini, diaken mungkin muncul (2 Tes. 2:1-3). Saya dіyshov vysnovku, scho nevoіdkladnіst stosuvala situasi di Korintus; Dan meskipun teks tidak mengungkapkan rincian situasi, Shaul dan orang-orang Korintus sendiri memahami bahwa perlu untuk memiliki anak, melaporkan zusils tambahan, tinggal dalam kunjungan khusus (Pasal 29-35). Dan untuk itu, para diaken dari nastan Shaul harus melihat bagaimana khususnya Anda masuk, yang menunjukkan situasi inkonsistensi.
Anda dapat menegur bahwa Anda percaya gondok, apakah itu situasi yang tidak menguntungkan, seseorang memiliki kebenaran. Tim tidak kurang, kebenaran tidak sepanjang musim, untuk menerima setiap rasa hormat dari Shaul tentang sekolah sebagai aturan yang tidak dapat dilanggar untuk semua jam dan setiap saat. Shvidshe, stosuvannya dari aturan kulit di antara orang-orang percaya dapat dijelaskan oleh konteksnya; Dan mari kita beralih ke konteks itu sendiri. juga com. ke Vidk. 14:4.
2. Untuk menyembunyikan amoralitas negara, biarkan pria kulit memiliki pasukan, dan wanita kulit - seorang pria.
3. Seseorang bersalah karena memberikan pasukannya, di mana dia memiliki hak, persahabatan, dan tim itu dapat bekerja untuk seseorang.
4. Pasukan tidak mengendalikan tubuhnya sendiri, tetapi individu; mirip dengan itu, seorang pria tidak mengendalikan tubuhnya, tetapi pasukan.
5. Jangan menipu satu pandangan, hanya untuk istilah lagu, untuk keuntungan bersama, dan itu lebih dari sekadar menghabiskan lebih dari satu jam dalam doa; dan kemudian bersama lagi. Dan jika tidak, maka melalui ketidakfleksibelan Anda, Anda bisa menyerah pada ketenangan Musuh.
6. Saya bilang tse yak tolong, bukan mandat.
7. Sungguh, saya ingin bi, sob akan seperti saya; tetapi di dalam kulit pemberian Anda sendiri untuk melihat Tuhan, dalam satu hal, dan dalam yang lain.
8. Nah, jika Anda kesepian dan janda, saya katakan: itu bagus, karena bau busuk tidak akan berteman, seperti saya;
9. Jika bau busuk tidak dapat diredakan, maka berdosalah berteman, pecahannya lebih baik berteman, turunkan ludah dengan tarikan yang megah.
Vershi 3-9. Berbicara tentang kurangnya sumpah serapah, Shaul tidak berlatih yoga untuk itu. Kata-kata “Saya ingin, agar semua orang menjadi seperti saya” (Pasal 7) bukan berarti tidak mau, harus berteman atau pergi ke luar negeri. Yakby mengambil banyak arti , todі vin, mabut, bazhav (dalam konteks konteksnya), sob komunitas Mesianik, atau semua orang mati, setelah berhenti berbicara kepada diri mereka sendiri (tetapi itu juga sangat tidak masuk akal).
Benar-benar vin bazhaє, bahwa kulit seseorang sangat malu untuk menarik sedikit pun, seperti dirinya sendiri. Orang seperti itu dapat direndahkan (ay. 9) untuk mengizinkannya menguduskan segala sesuatu bagi dirinya sendiri dalam pekerjaan Tuhan, tanpa merusak rasa hormatnya (ay. 33-35). Tim tidak kalah, Shaul melihat bahwa karakter nasi seperti itu tidak dapat muncul sebagai hasil dari jamuan basah, tetapi itu adalah hadiah dari pemandangan Tuhan (v. 7), yang tidak diberikan pada kulit. Dan untuk itu, karena orang yang mandiri tidak dapat ditenangkan, bau busuk bersalah karena menjadi teman, pecahan adalah teman yang lebih baik, kurang meludah dengan tarikan yang megah (v. 9). Pada 1 Tim. 5:14 adalah baik untuk para janda, jika mereka tidak mencapai 60 tahun, untuk menikah kembali.
Seorang budak bisa menjadi monogami (ay. 2) dan bersalah karena membuat teman-teman merasa puas secara seksual (ay. 3-4); berteman, kami mengambil hak untuk bangga dengan prestasi kamp kami. Saya ingin memberikan penghormatan khusus untuk pembalasan ini, orang-orang yang percaya bahwa Kekristenan “tidak menghormati seks.” Lebih dari itu, kesenangan Shaul adalah untuk terdengar secara acak "hari ini", pecahan berada di atasnya, sehingga berteman akan ramah untuk kebutuhan satu sama lain. Terbukti, di Korintus, ruh perdamaian di antara kekasih itu sendiri (div. juga vv. 36-37) adalah satu ekstrem yang melahirkan yang lain, jadi di sana, di mana permisif berkembang, Anda sering tahu asketisme, yang memanifestasikan dirinya sebagai reaksi terhadap pertama. Jadi di st. 5 Shaul khusus untuk mengajarkan kepada orang-orang yang ramah untuk tidak mengamalkan keadaan damai, jika hanya untuk istilah lagu, untuk keuntungan bersama, dan kemudian lebih baik menghabiskan lebih dari satu jam dalam doa, karena damai adalah marna, seolah-olah tidak mengambil dedikasi yang lebih besar kepada Tuhan; dan kemudian menjadi baru sekaligus, sehingga Anda tidak menyerah pada ketenangan Musuh (Setan) dan tidak masuk ke dalam tautan patung yang mencolok. navit slut tsikh slіv Shaul menambahkan bahwa dia mengucapkannya sebagai kesenangan, dan bukan mandat (Pasal 6 dan kepada siapa), tanpa berpikir, bahwa dalam pandangan orang beriman, keadaan damai itu perlu, seolah-olah itu adalah teman. Namun, ada kemungkinan bahwa orang-orang percaya pertama memupuk ritus Yahudi tidak kemana-mana, utrimannya dalam keadaan seratus hari jam periode menstruasi regu dan peregangan hari berikutnya (Imamat 15; Div. Me. 13:4 dan com.).
10. Tim, yang berteman, saya memberi perintah, dan saya tidak di hadapan saya, tetapi di mata Tuhan: seorang wanita tidak bersalah karena dipisahkan dari suaminya.
11. Jika dia harus dipisahkan dari dia, maka dia bersalah karena menjadi mandiri, jika tidak dia harus berdamai dengan seorang pria. Jadi seseorang tidak bisa meninggalkan skuad.
Vershi 10-11. Shaul mengenali perintah ini dari Tuhan, bahwa dari Yeshua (Mat. 5:31-32, 19:3-9; Markus 10:1-12; Luk 16:18). Istilah "terpisah" dan "terpisah" mungkin berada di ambang "pemisahan" dalam arti kata saat ini. Layak untuk datang ke saudara-saudara, di mana keduanya adalah orang percaya, anggota umat Allah (konteks serupa hadir di sana, di mana kita berbicara tentang Yeshua). Pada dua bulan Injil Matityahu Yeshua, saya menunjukkan kesalahan dari aturan ini: jatuhnya demi seorang teman. Kepolosan persahabatan adalah satu-satunya alasan perpisahan antara teman yang percaya.
Seorang wanita tidak dapat dipisahkan dari suaminya. Kayaknya gak mau pisah... Tsya joy itu enaknya cuma di vipadka itu, kalau gak selesai yang pertama bilang: “Jangan merampokku seperti itu! Ale, jika Anda sudah merampok, maka bekerjalah seperti ini ... ”satu lagi pantat serupa yang kita ketahui dalam 1 Yn. 2:1.
Di suatu tempat dalam agama Kristen ada kecenderungan, terhadap Yudaisme, semuanya hitam putih, hanya ada dua pilihan. Itu tidak menunjukkan kebutuhan untuk menyelidiki esensi dari situasi kehidupan, jika keputusannya benar, atau tidak mungkin, atau tidak penting, dan perlu untuk memilih lebih sedikit kejahatan. Etichno priynyattya Yudaisme berkembang di bawah arus pendapat hukum tentang mereka yang bersalah bekerja dalam keadaan khusus, bahwa Yudaisme lebih bersedia untuk memilih dengan benar dari "dua garis". Namun, untuk siapa Perjanjian Baru menunjukkan, beberapa anggur dekat dengan Yudaisme.
12. Saya memberi tahu orang lain terutama, bukan Tuhan: misalnya, dalam saudara seperti itu ada pasukan yang tidak bertobat, dan jika Anda ingin tinggal bersamanya dan jauh, Anda tidak bersalah karena menghilangkan .
13. Jadi, jika seorang wanita memiliki orang yang sulit diatur, yang akan senang tinggal bersamanya jauh, dia tidak bersalah dalam yoga.
14. Untuk orang yang tidak percaya dibuat untuk Tuhan oleh pasukannya, dan pasukan yang tidak percaya dibuat untuk Tuhan sebagai manusia - jika tidak, anak-anak Anda akan menjadi "najis", dalam hal ini mereka bau di Kremlin untuk Tuhan.
15. Jika Anda ingin berpisah, jika Anda tidak ingin berpisah, jangan biarkan bekerja seperti itu. Dalam suasana hati seperti itu, baik saudara laki-laki maupun perempuan tidak dapat berubah dari perbudakan - Tuhan memanggil Anda untuk hidup di dunia.
16. Anda tahu bintang-bintang, wanita, mengapa Anda tidak mengkhianati pria Anda? Abo bintang untuk Anda, kawan, mengapa Anda tidak mengkhianati pasukan Anda?
Versi 12-16. Perjanjian Baru menunjukkan di sisi lain alasan perpisahan yang dapat diterima, kejahatan perselingkuhan yang bersahabat (ay. 10-11 dan kepada siapa), tetapi itu hanya dapat terjadi dengan seorang teman dari seorang teman yang percaya dan tidak percaya. Oscar yang beriman tidak bersalah berteman dengan yang tidak beriman (Art. 39 com., 2 Cor. 6:14 com.), masalah serupa hanya dapat terjadi pada seorang istri, di mana salah satu teman yang tidak percaya menjadi percaya. Alasan pemisahan secara jelas dinyatakan dalam Art. 15, dan jelas bahwa bahkan orang yang tidak patuh ingin dipisahkan, orang yang percaya dapat dipisahkan dan berteman lagi, pecahan dalam vipadia seperti itu baik saudara maupun saudari tidak tinggal dalam perbudakan. Adanya hak untuk berpisah, yaitu berteman kembali menjadi budak dari budak, yang akan bersifat formal. Dari sisi lain, seperti orang yang percaya atau pasukan, secara unik pasangan mereka yang tidak dapat dipercaya, vіn (menang) melanggar perintah Seni. 12-13.
Arti dari ayat 14 tidak jelas. Anak sensual mana yang percaya atau anak-anak orang gila yang bermimpi antara mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya pada Tuhan? Orang Kristen yang mendukung pembaptisan tidak diperbolehkan (misalnya, Katolik Roma, Ortodoks, Lutheran, anggota Gereja Episkopal, Metodis dan Presbiterian) tahu di sini konfirmasi legalitas ritus mereka. Orang Kristen, yang tidak bergaul dengan baik dengan tsim (Baptis dan lebih banyak Pentakosta), berpikir bahwa lebih baik berbicara tentang mereka yang adalah anak-anak seperti itu, yang mungkin kewalahan, memulai hidup mereka dengan peluang keberuntungan yang baik, dan bau busuk itu bisa vihovani "di gereja mengajar Tuhan" (Ef. 6:4, Sinode. Prov.).
17. Biarkan kulit hidup seolah-olah Tuhan telah menunjuk Anda, dan dalam posisi seperti itu, seolah-olah Tuhan telah memanggil Anda. Saya akan menetapkan aturan yang sama untuk semua koleksi.
Biarkan kulit hidup seolah-olah Tuhan telah menunjuk Anda untuk Anda, dengan cinta Anda, dan dalam kemah seperti itu, seperti memanggil Tuhan untuk Anda. Shaul maє on uvazі dua jenis "berdiri" - seorang Yahudi atau pagan (v. 18-20), seorang budak atau seorang budak (v. 21-24), mengulangi, misalnya, kulit terbelah, saya tidak shukat perubahan tidak senonoh dari status agama, sosial dan ekonomi, jika satu jam mungkin dengan keuntungan yang lebih besar untuk menang untuk pelayanan Tuhan.
18. Siapa di antara kamu yang sudah disunat, jika ada panggilan? Maka jangan ambil anggurmu, jangan coba-coba mengambil sunatmu sendiri. Htos tidak sunat buv, jika bov panggilan? Jangan lewatkan ritusnya brit mila.
Htos... buv sudah disunat, kalau di panggil untuk anda yahudi yang beriman, jangan coba-coba disunat. Oleh karena itu, kita dapat menciptakan banyak visnovok logis, bahwa orang Yahudi tidak bersalah karena berasimilasi di antara orang-orang kafir, tetapi dalam apa yang disebut budaya "Kristen", tetapi kita dapat menyelamatkan citra keyahudian kita. Adzhe Shaul jelas lebih dari sekadar berbicara tentang sunat fisik, meskipun kaum Helenis Yahudi melakukan operasi khusus "sunat jarak jauh" selama hari-hari Tsar Antiochus IV tertidur adalah suci). Hanukkah; div. untuk Yn. 10:22).
Jadi Josip Flavius menulis tentang itu:
"Sisa dari lantai, meremas Menelaus dan Tobias biru, bahwa bau busuk mengalir ke Antiokhia dan menyatakan kepada Anda bahwa mereka siap untuk mengikuti hukum mereka sendiri dan pengaturan berdaulat dan menerima pengangkatan raja dan bentuk pemerintahan Yunani itu. Kemudian mereka meminta Yogo untuk mengizinkannya mengunjungi sekolah hak senam di Yerusalem. Setelah pergi selama bertahun-tahun, bau busuk mulai menutupi ketelanjangan mereka, sehingga mereka tidak dapat melihat pembaptisan mereka dan agar dari luar kita akan seperti orang Yunani, setelah menanggalkan semua suara kita, sekarang mereka telah menjadi warisan. dari semua negara lain. "(Yahudi 1: 5:5) 1, pada terjemahan G. Genkel)
Podia serupa juga dijelaskan dalam apokrifa, yang menjadi salah satu petunjuk bagi pemberontakan Makabe (1 Mac. 1:11-15); janji manifestasi serupa dapat ditemukan dalam Tertidurnya Musa 8:3 dan di Mishni (Aut 3:11).
Tsikavo, tetapi jika orang-orang Yahudi mulai percaya bahwa Yeshua adalah orang Yahudi, - Mesias Yahudi, Kitab Suci Yahudi, komunitas Yahudi modern untuk mengetahui pada tahap ekstrim asimilasi dalam budaya pagan. Namun, kita membaca ayat itu dari salah satu dari banyak buku Perjanjian Baru (Perjanjian) dengan Israel, yang didirikan oleh Yeshua sendiri, ayat yang menentang asimilasi. Disonansi seperti itu, yang telah menjadi hasil dari sejumlah pejabat sejarah, mencekik orang Yahudi yang percaya sebagai vikonati ulama Shaul:
1) Nasampered, dari jam Perjanjian Baru (Yn. 9:22) orang Yahudi, yang mengenal Yeshua sang Mesias, bergema di hadapan orang-orang Yahudi, tetapi dalam waktu singkat dia memanggil saudara-saudaranya dengan tidak percaya; jadi, navit yakscho vin bazhaє vikonuvati yahudi zvichaї atau simpan kesetiaan m, tidak mudah bagi Anda untuk bekerja sendiri.
2) Dengan cara yang berbeda, menurut Suspіlstvo Yahudi, vіn memasuki suspіlstvo orang percaya. Tetapi di sini, terlepas dari orang-orang Yahudi dan orang-orang kafir adalah sama di hadapan Tuhan, orang-orang kafir menjadi lebih penting. Anda harus mencoba untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi Anda sendiri oleh orang-orang kafir, mencoba untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi Anda, mereka tidak didukung oleh orang-orang kafir, dan tidak cukup orang Yahudi untuk melakukan latihan ini. Orang-orang kafir yang lebih tua jarang mengeluh tentang situasi seperti itu; tetapi untuk belajar bagaimana bau dan mencoba membantu, dalam praktiknya, pengetahuan mereka tentang Yudaisme sering tidak tercapai, sehingga bantuan ditunjukkan oleh iblis.
3) Ketiga, Gereja selalu menunggu pengampunan memikirkan kepastian. Wakil orang-orang Yahudi dari dosa ke kebenaran (untuk dibawa ke orang-orang kafir), memenangkan orang-orang Yahudi dari Yudaisme ke Kristen. Sampai abad IV eri kita, Gereja vimagala atas nama orang-orang Yahudi yang percaya untuk menandatangani surat-surat, di mana bau busuk dimungkinkan untuk dipindahkan atas nama orang-orang Yahudi, dan sehubungan dengan orang-orang Yahudi yang tidak disetujui. Lebih jauh, melalui mereka yang Gereja menyebarkan ide serupa, tidak mengherankan bahwa komunitas Yahudi menghormatinya sebagai otoritas dan membenarkannya sebagai saksi fakta bahwa seorang Yahudi yang percaya tidak lagi menjadi seorang Yahudi. Yakbi tsya dumka bula virnoy, itu akan menjadi banyak pra-sungai untuk mengubah orang-orang Yahudi yang percaya menjadi tradisi Yahudi. Ale, di wilayah pengampunan, yang saya tunjukkan di mana-mana dalam komentar saya, menunjuk pantat orang-orang Yahudi pertama yang percaya, seolah-olah mereka menyelamatkan keyahudian mereka dengan cara yang benar-benar damai, dan dengan keinginan orang-orang Yahudi yang percaya hari ini dalam hal yang sama kerja.
4) Keempat, Gereja tidak mencapai pemahaman yang benar vchennya Perjanjian Baru tentang kesatuan orang Yahudi dan non-Yahudi dalam Komunitas Mesianik (12:13 di bawah, Gal 3:28 dan com.) dan manipuluєm itu, untuk menghancurkan assimiluvatisya Yahudi Mesianik. Anggota kelompok etnis lain akan ingin melestarikan budaya mereka dan mengekspresikan keyakinan mereka dalam batas-batas mereka. Tetapi jika Mesianik Yahudi harus diperbaiki dengan cara ini, itu akan berdering dengan "legalisme" (Rm. 6:14 com.), "Hakim" (Gal. 2:14 com.) dan pada kebangkitan "pergilah garis sehingga kamu berdiri di tengah” (Ef. 2:11-16 kepada siapa.).
5) Nareshti, singkatnya, tidak mungkin untuk menceritakan bahwa diaken dari agama Yahudi di dunia penyanyi membenci diri mereka sendiri (sayangnya, fenomena seperti itu dapat dilihat di tengah-tengah orang Yahudi non-Monthian). Mereka berusaha untuk menjadi teman pagan baru mereka di gereja, bau busuk bisa berbicara dan bekerja mereka yang meremehkan Yudaisme dan Yahudi. Di satu sisi, ketidakmampuan Yudaisme untuk mengakui Yeshua sang Mesias adalah kejahatan yang paling serius. Di sisi lain, orang Yahudi Mesianik tidak bersalah karena merampok orang Kristen kafir, dengan menyebut sikap anti-Semit mereka. Kompleksitas kepolosan Yahudi bukanlah elemen yang menyertai Injil. Hari ini, terlepas dari semua faktor, sebelum orang-orang Yahudi Bulan Ini kami menetapkan tugas untuk mendorong ketegangan seperti itu, di mana adalah mungkin bagi kami untuk meningkatkan ikatan dengan orang-orang Yahudi kami, dan dengan orang-orang kafir Kristen, saudara-saudara kami di dalam Tuhan. .
Mari kita tidak memotong ... mari kita lewatkan ritus brit-mila. Jadi seorang kafir yang percaya tidak bersalah karena pindah ke Yudaisme. Tidak disebutkan tentang seorang Kristen pagan yang ingin meninggalkan imannya pada Yeshua dan kembali ke Yudaisme non-Mesias; Saya tidak ragu bahwa Shaul tidak memuji hal seperti itu. Cepat dan pastikan bahwa orang-orang kafir tidak bersalah karena berpindah ke Yudaisme, untuk percaya pada Yeshua. Pada saat penulisan lembar pertama, ruh ditegur untuk pengasingan orang-orang kafir ke Yudaisme, tetapi dalam ayat kedua Shaul tidak ditetapkan sebagai metafora untuk menjelaskan pengampunan (anggur untuk berperang di dunia lain; div. Kis 15 dan com dan seluruh kitab Galatia). Di sini, bahkan lebih bergejolak, adalah masalah pilihan orang percaya yang paling efektif pada zaman mereka sendiri (div. com. to st. 25-40); demi orang-orang kafir, jangan menghabiskan satu jam untuk apa pun untuk pembuangan dalam Yudaisme, seolah-olah di pembuangan baru Anda tidak membutuhkannya (ay. 19), jika Anda memiliki banyak tugas lain, seolah-olah Anda sedang mengejar vicon Anda, dan melayani Tuhan sendiri.
Lipatan makanan tentang mereka yang menemukan alasan yang cukup untuk terang menulis Perjanjian Baru untuk kepastian seorang kafir-Kristen ke Yudaisme, dipertimbangkan dalam Gal. 5:2-4 dan kepada siapa, tema sedang dicabik-cabik ke dunia tertentu.
19. Tidak memiliki arti yang diinginkan, tidak ada sunat; dotrimannya dari perintah-perintah Allah - poros apa yang benar bisa berarti.
Tidak memiliki makna yang diinginkan, tidak ada sunat. Jika Anda melihat kata-kata ini dalam konteksnya, bau busuk itu akan menjadi blunder bagi Yudaisme, di mana dikatakan bahwa seseorang adalah milik umat Allah ternyata sebelum perjanjian Abraham (Buttya 17:1-14). Tetapi maknanya diungkapkan oleh konteksnya dan mengacu pada fakta bahwa dalam komunitas Mesianik orang Yahudi, orang-orang kafir berkeliaran dengan kedudukan yang sama di hadapan Allah (12:13; Rom 3:22-23,29-30, Gal 3 :28, 5:6, 6:15, Kilk 3:11). Kepada siapa semua kepekaan dan fitur etnis, bentuk budaya, suara, status agama dan sosial tidak memberikan prevag; untuk siapa tidak ada artinya, orang Yahudi adalah kafir. Bahkan, mungkin lebih penting untuk memahami perintah-perintah Allah, karena di lain waktu hal itu dibandingkan dalam konteks yang sama dengan iman, karena ia memanifestasikan dirinya dalam kasih (Gal. 5:6), dan bahkan dengan “ciptaan baru” ( Gal 6:15).
Anda dapat menegur apa yang perintah-perintah Allah diberikan kepada orang-orang Yahudi, dari perintah-perintah yang diberikan kepada orang-orang bukan Yahudi. Untuk memaknai, secara nyata, perlu melengkapi analisis komprehensif, yang akan saya lakukan dalam buku “Manifesto Yahudi Mesianik”, di bagian V (“Taurat”). Vymoga vikonuvaty memerintahkan bahwa zastosovuyutsya untuk semua, jelas bagi orang-orang Yahudi, jadi untuk orang-orang bukan Yahudi, seperti iman di Yeshua, melalui cara kita dapat ibu akses ke Tuhan, itu tidak ambigu untuk orang Yahudi, jadi untuk orang bukan Yahudi. Baginya "tidak ada keadaan yang berguna, tidak ada sunat" (Div. Rom. 4:9-12).
20. Kulit bersalah karena tertinggal dalam posisi itu, di mana ia memanggil.
21. Apakah Anda memanggil seorang budak? Maka jangan biarkan itu mengganggu Anda; jika Anda bisa menjadi bebas, cepatlah dengan kebaikan.
22. Untuk seorang pria, yang adalah seorang budak, jika, setelah memanggilnya, Tuhan, panggilan Tuhan; mirip dengan orang itu, orang yang bebas memanggil, adalah hamba Mesias.
23. Jika Anda dibeli dengan harga tertentu, jangan menjadi budak orang.
24. Saudara-saudara, jangan biarkan kulit Anda tersesat dengan Tuhan dalam situasi itu, di mana anggur dipanggil.
25. Sekarang sepi, siapa yang tidak berteman: Saya tidak memiliki perintah dari Tuhan, tetapi saya menggantung pikiran saya, seperti seorang pria, seperti, dengan kasih karunia Tuhan, percayalah kepada saya.
26. Saya menghormati bahwa di saat yang sulit ini lebih baik orang tersesat seperti ini.
27. Jika Anda memiliki pasukan, jangan khawatir tentang kemungkinan dipisahkan darinya; dan jika Anda bersalah karena bukan teman, biarkan mereka tidak bercanda tentang pasukan.
28. Jika Anda berteman, maka Anda tidak akan berbuat dosa, dan jika seorang gadis keluar dari rumah, Anda tidak akan berbuat dosa. Hanya teman yang akan memiliki masalah besar, diikat dengan topi, kurang buruk untukmu.
29. Saya ingin mengatakan, saudara, bahwa waktunya belum cukup: sekarang biarkan yang memiliki pasukan, hidup seperti ini, tidak ada orang bodoh,
30. sedih jangan biarkan hidup seperti itu, mengapa kamu tidak bau, tolong - jadi, mengapa kamu tidak bau,
31. tetapi jika mereka sibuk dengan hak duniawi - jadi, mengapa bau busuk tidak berurusan dengan mereka, pecahan kubu pidato saat ini di dunia ini tidak butuh waktu lama.
32. Saya ingin Anda tidak mengalami kesulitan. Orang yang tidak ramah digoyahkan oleh Tuhan,
33. mereka yang cocok untuk Tuhan; orang-orang yang berkeinginan baik sedang bergejolak oleh hal-hal duniawi, seolah-olah untuk memunculkan pengiringnya;
34. Untuk alasan ini, anggur tidak dipecah-pecah. Demikian pula, seorang wanita, seolah-olah belum menikah, atau seorang gadis, seolah-olah dia tidak pernah meninggalkan negara, kesal tentang bantuan Tuhan, tentang itu, sebagai wanita suci, baik secara fisik maupun spiritual. Zamіzhnya zhіnka bergolak tentang urusan dunia, seolah-olah untuk menyenangkan suaminya.
35. Saya memberi tahu Anda tentang jasa Anda, dan bukan untuk mengatur pertukaran bagi Anda. Penting bagi saya bahwa Anda menjalani hari kehidupan dan melayani Tuhan dengan belas kasihan.
36. Seolah-olah Anda peduli pada seseorang, bahwa tidak ada gunanya memperbaikinya, menempatkan diri Anda pada peringkat yang sama, dan bahkan jika dia memiliki kekuatan tarik yang kuat, dan topi yang tak terhindarkan, maka jangan bekerja seperti itu, jika Anda mau - jangan berbuat dosa, jangan berteman.
37. Seolah-olah orang itu berbohong dengan tegas, bukan dengan primus, tetapi saya pasti akan meyakinkan, untuk menghilangkan nama saya dari yang tidak dipinjam, untuk melakukan pekerjaan yang baik.
38. Jadi, orang yang berteman dengan tunangannya, berkembang dengan baik, dan yang tidak berteman, berkembang lebih baik.
Vershi 36-38. Kata deyakі dari bahasa Yunani asli memiliki arti untuk urivka ini, jadi kita tidak dapat memahami urivok tersebut. Seseorang dapat dinamai seorang gadis (varian mіy) atau batkom, kata oskіlki, diterjemahkan sebagai "bernama", secara harfiah berarti "tidak ditempati". Seolah-olah sang ayah bersalah, maka inti masalahnya adalah dia bersalah melihat putrinya.
Seperti dalam keadaan baru yang kuat menarik, dan mimpi yang tak terhindarkan, secara harfiah "seperti anggur (menang) terlalu matang (matang), dan sangat sedikit barang rampasan." Mova dapat melakukan yoga atau menarik, atau tentang langkah kaki: "Sepertinya dia sudah lebih tua untuk abad itu, jika Anda mulai berteman, itu adalah kesalahan zamіzh."
Gagasan tentang seseorang (nama atau ayah) membuat keputusan untuk seorang wanita, terlihat "secara politis salah". Ingin terjerumus ke dalamnya, seolah-olah nama wasiat dibiarkan tidak bersahabat "demi Kerajaan Surga" (Mat. 19:10-12), jadi menafsirkan terlihat bijaksana, pecahannya akan semakin kuat, seolah-olah, setelah berteman dengan orang pilihan mereka, kami kemudian akan meningkatkan kekuatan sampai mati! Ale yak tidak ada, solusinya tidak bisa dipaksakan padanya dengan paksa; pecahan, terlepas dari apa yang diambil untuk menghormati menarik (lebih ilahi) chi n, beri tahu Shaul tentang itu, seolah-olah seorang pria bersalah ditempatkan di depan pasukan (“Orang-orang, cintai pasukan Anda, seperti sebelumnya, seperti Mesias, jatuh cinta dengan komunitas Mesianik”, Ef 5:25), dan tentang mereka yang dipersalahkan atas anak perempuan mereka (“Ayah, jangan melawan anak-anakmu dan jangan berteriak kepada mereka”, Ef. 6:4 ), dan juga nada kepala, lanjutkan dengan alasan tentang mereka yang Shaul menginginkan inkonsistensi artikel atau "chauvinisme manusia".
39. Tim diikat dengan orangnya sendiri, ketika mereka masih hidup, tetapi jika seseorang mati, mereka bebas dan dapat hidup untuk orang lain, seolah-olah mereka percaya kepada Tuhan.
Saya masih hanya percaya pada Tuhan. Perubahan kata secara harfiah berarti bahwa seorang janda dapat menikah kembali hanya untuk orang yang beriman. Tidak ada instruksi langsung bagi orang percaya, yang belum pernah mengenakan jubah (Al div. 2 Korintus 6:14-7:1 dan kepada siapa). Namun, penting bahwa yakbi Shaul dalam upacara seperti itu memenangkan makanan para janda, kemudian ia juga menetapkan anggur untuk memberi bi dan schodo unfriends. Seperti ini, mari kita pertahankan, seperti Perjanjian Baru, seperti Yudaisme Nemesia, pagar eksogami("Slub dengan orang asing"). Orang percaya bersalah karena berteman dengan orang percaya, dan orang Yahudi - dengan orang Yahudi. Tapi bagaimana bisa seorang kafir yang percaya berteman dengan seorang Yahudi yang percaya (dan sekarang)? Ayat yang tepat dari Perjanjian Baru diberikan demi mengizinkannya, sama seperti Yudaisme Nemesia yang menjaga zmishan biru yang serupa.
Bagaimana Perjanjian Baru dapat “menjadi seperti Taurat” (Me. 8:6 dan com.), mengapa halacha Yahudi monastik mengizinkan orang Yahudi monastik untuk berteman dengan pagan monastik? Makanannya bisa dilipat, dan Anda bisa mengetahui banyak argumen "untuk" dan "melawan". Shlyub antara orang-orang Yahudi (Yahudi) yang beriman dan orang-orang kafir (kafir) dan saksi dari kesatuan seorang Yahudi dan orang kafir di tubuh Almasih. Ale Yakschko Mesianskiy Evrey (єvreika) Diterbitkan oleh Lishe Kolom Mesianskiy єvreiv, kemudian Tsim Voni Sv_dyki, Praha Zebeti євreyski Natsіu EY Mesіanskiy udaisme Shah tidak dibawa dalam tuan Asymіlyatsії (Yaka, Dia berasal dari kepala).
Di Cyoma Vipadku Speckerіigsuzhnutsya Rіvopravnostі Mіzh Cholovіkom І Zhіnkoy, osskіlki Mesianskka vreika, Yaka untuk diturunkan oleh wakil untuk Mesianskogo Jazychnik, People 'D_tya-єvreiv, Todі Yak Yak Mesianskiy shina. (Div. dalam Kis 16:3 adalah contoh konflik, melalui anak-anak, orang-orang dari ibu yang jahat).
Selain itu, perlu untuk melihat satu perubahan lagi, yang menyalahkan seorang biarawan Yahudi untuk seorang budak dengan seorang pagan: kemungkinan untuk mengambil bagian dalam urutan yang benar dari orang-orang Yahudi kaya akan apa yang ada pada kehendak 1ї cholovіka , oskolkovіch druzhina ”(1: 1:3). Jika Anda adalah orang kafir yang menyerukan Tuhan untuk melayani, tidak ditujukan pada orang Yahudi, Anda akan sangat tidak puas dengan bajan Anda untuk membantu orang-orang Anda. Pada saat yang sama, biarawan Yahudi, berteriak untuk melayani orang Yahudi, jangan memanggil orang dari pasukan, jika Anda tidak memiliki panggilan seperti itu, pecahan, sebagai aturan, panggil pasukan, pergi untuk membantu orang Anda (Buttya 2:18; Saya tidak mengambil untuk menghormati kehidupan dan masalah kesetaraan artikel). Perubahan blues antara orang-orang Yahudi yang percaya dan orang-orang kafir dibahas secara lebih rinci dalam "Manifesto Yahudi Mesianik" hal. 180-181.
40. Namun, menurut pendapat saya, dia akan bahagia, seolah-olah dia kehilangan hutangnya, dan, tampaknya, saya kira saya adalah Roh Tuhan.
Vershi 6,10,12,17,25,40. Penulis tidak mencoba dengan cermat merumuskan tingkat otoritas pidatonya dengan cara yang sama dalam Perjanjian Baru. Saya katakan itu kesenangan Anda, bukan hukuman Anda (ay. 6). Tim, yang adalah sahabat, saya memberi perintah, dan saya tidak di mata saya, tetapi di mata Tuhan (ay. 10). Kepada orang lain saya berbicara dengan cara yang khusus, bukan Tuhan (ay. 12). Aturan ini akan saya tetapkan di semua koleksi (ay. 17). Saya tidak memiliki perintah Tuhan, tetapi saya menggantung pikiran saya, seperti manusia, seperti, dengan kasih karunia Tuhan, percaya (ay. 25). Dalam pikiran saya... sepertinya begitu, bertanya-tanya apakah saya memiliki Roh Tuhan (ay. 40).
Menginginkan kata "Tuhan" dalam urivka ini, bukanlah Tuhan Bapa, tetapi Yeshua, prote, bahwa Tuhan telah meledakkan seluruh Alkitab, mengapa kita harus terlihat seperti pemisahan kekuasaan? Pendapat saya begini: tidak mungkin menerima Tuhan, seolah-olah kasar, kaku, seperti tidak mungkin sepenuhnya dipahami. Tuhan adalah Pencipta segala sesuatu, termasuk semua aspek kekuasaan. Dilihat dari kutipan yang saya berikan, kita tahu bahwa Shaul sendiri menghargai kerendahan hati yang lebih baik untuk diberikan kepada Tuhan, pecahannya, jelas, tidak melihat bahwa daun ini akan diterima oleh generasi mendatang sebagai bagian dari Kitab Suci ilahi. Di balik pemikiran itu, proposisi Shaul mengungkapkan otoritas Tuhan sendiri, demi fakta bahwa seluruh daftar pengakuan oleh Tuhan yang diilhami dan penyertaan dalam kanon Perjanjian Baru.
Vershi 25-40. Shaul trichi mengulangi, bahwa penting bagi orang percaya untuk ditinggalkan di kamp itu, di mana Tuhan, setelah memanggil yogo, dan memperkuat pemikiran keduanya dengan puntung, agar tidak berbaring untuk dihancurkan oleh mereka (ay. 17-24). Sekarang anggur-anggur itu berputar-putar tanpa bekas sampai mereka diberi makan oleh orang-orang yang tidak berteman (ay. 25). Di saat susah sekarang (Pasal 26), jika waktunya tidak cukup (Pasal 29), pecahan kubu pidato di dunia ini tidak butuh waktu lama (Pasal 31), bukan orangnya, mereka dibiarkan seperti itu (Pasal 26). Mempraktikkan perubahan utama dalam hidup hanya pada saat itu, seolah-olah serupa dengan perubahan yang diterima olehnya, bukan untuk melawan (v. 32) tentang keadilan duniawi (v. 33.34), tetapi untuk memerintah Tuhan dengan kemenangan (v. 32.34) dengan pengampunan yang tidak terbagi (Pasal 35).
Namun, dengan bantuan pasukan Shaul, kami mencoba melawan mereka yang tidak melawan budak. Menebak kepada pembaca bahwa itu bukan hukuman dari Tuhan, atau itu ide yang baik (Pasal 25); 27). Dali, Anda tidak hanya terburu-buru untuk menambahkan bahwa Anda akan mendapatkan teman, Anda tidak akan gagal (Pasal 28), tetapi Anda akan menunjukkan bahwa hanya ada satu contoh bagaimana orang secara keseluruhan tidak bersalah diri mereka sendiri dengan hak-hak karakter Timchas. Dengan kata lain, jangan menempatkan unfriends di kepala pikiran, pecahan ramah, sedih, radio, yang terlibat dalam hak-hak duniawi - semua bersalah hidup seperti ini, bau nibi tidak melekat pada segala sesuatu (vs. 29- 31). Vіn resist slubu chi sex, yogo meta - jangan pasang ... yakіs obezhennya (Pasal 35); vіn bazhає menyelamatkan seseorang dari masalah yang disebabkan oleh teman-temannya (Pasal 28), yakі dapat menimbulkan zayva zayva-nya yang menghilangkan kekuatan (Pasal 32-34). juga 9:4-6.
AKU AKU AKU. PANDANGAN RASUL TERHADAP MAKANAN TENTANG GEREJA (Bab 7 - 14)
A. Tentang topi dan kekurangan topi (bab 7)
7,1 Sampai saat ini, Pavlo berbicara tentang berbagai dosa yang dilakukan oleh anggota gereja Korintus, tentang dosa-dosa chuvs tanpa mengingat perantara. Sesekali, kita dapat menyebutkan sejumlah permintaan makanan, yang dikirimkan kepadanya oleh orang-orang kudus Korintus. Yang pertama dari pov'yazan mereka dengan topi dan bezshlyubnistyu. Di bagian belakang kepala itu, kami meletakkan prinsip dasar, apa yang tampak, apa orang baik tidak bergaul dengan wanita.
"seratus wanita" kadang-kadang berarti ibu dengan fisiknya biru. Rasul bukan maє di uvazi, scho bezshlyubnіst svyatіshe, nizh slyub; Hanya saja jika Anda ingin mengabdikan diri lagi untuk melayani Tuhan, dan tidak bertengkar, lebih baik tidak berteman. Laporan tersebut dijelaskan pada ayat-ayat berikutnya.
7,2 Prote Pavlo rozumіє, scho bezshlyubnіst tyagne neimovіrn menenangkan kenajisan. Untuk itu vin ditambahkan sebelum mengencangkan, dengan mengatakan: "Ale, biarkan dirimu pergi, kuliti May pasukanmu, dan kuliti May priamu." memesan kulit cholovіkovі ibu timmu dapat uvazi gadis monogami. Dalam ayat 2, prinsipnya dibalaskan: tatanan, yang ditetapkan oleh Tuhan untuk manusia, terus dibiarkan seperti ini, seperti kehidupan, tetapi untuk dirinya sendiri: seseorang hanya dapat memiliki satu orang.
7,3 Pelacur itu punya kulit berikan sentuhan kepura-puraan pasangannya di ikat teman, serpihan bau baru saling lepas. Ketika dikatakan: "Cholovik memberikan penawaran yang bagus untuk skuad", tse artinya: "Ayo menangkan gondokmu dan bernyanyi di depannya seperti laki-laki." Zvichayno, dan dia bersalah karena ditempatkan di yang baru demikian pula. Berikan rasa hormat pada kelezatan, yang dengannya Pavlo membahas topik serupa. Kekasaran yang hidup, tidak vulgar - seperti perhatian penuh di dunia!
7,4 Di serikat sekolah rombongan menyetor di manusia dan navpak. Untuk menegakkan keteraturan dari perintah-perintah Allah ke kesatuan-Nya yang kudus, pribadi dan pasukan wajib memastikan saling ketergantungan mereka.
7,5 Christenson menulis:
"Artinya, dalam moto saya yang biasa, jika hanya satu pasangan yang bersalah melakukan hubungan seksual, yang lain harus disalahkan atas kesalahan itu. chi bukanlah sepotong chi yang tidak mungkin ideal".(Larry Christenson, Keluarga Kristen, P. 24.)
Mungkin, para diaken di Korintus kemudian mungkin mulai berpikir bahwa sisi intim pelacur itu gila dengan kekudusan Kristen. Pavlo telah menyelamatkan mereka dari manifestasi seperti itu.
Di sini kami dengan tegas mengatakan bahwa itu adalah taruhan Kristen bukan bersalah menyeringai satu jenis, untuk mengesampingkan hak-hak salah satu pasangan pada tubuh yang lain. Kurang dari dua pikiran. Pertama: perdamaian bisa menjadi buti di saling semoga beruntung, sehingga seseorang dan pasukan dapat mengabdikan diri benar dalam puasa dan shalat. Seorang teman pikiran: kelembutan seperti itu hanya bisa menjadi Timchasov. Orang dan pasukannya bersalah Aku tahu bagaimana untuk bersama jika tidak, Setan akan menenangkan mereka tidak mencolok, abo vіdsutnіstyu pengendalian diri.
7,6 Virsh 6 telah memunculkan awan impersonal dan sampah. Pavlo tampaknya: "Itulah yang saya katakan, seperti yang saya izinkan, dan bukan sebagai mandat." Dehto, menganggapnya sebagai tanda bahwa rasul tidak menghormati firman Tuhan di masa lalu. Penafsiran seperti itu salah, karena dalam 1 Korintus (14.37) dia menegaskan bahwa dia menulis untuk jemaat Korintus - perintah-perintah Tuhan. Menurut pendapat kami, sang rasul, tampaknya untuk perabotan bernyanyi sebuah keluarga, pasangan dapat menetap di hadapan stosunki yang ramah, namun, ketenangan seperti itu - tidak memungkinkan, tetapi tidak memesan. Gondok kristen mengerut berupa balutan teman dari orang yang berdoa tanpa pamrih. Selain itu, penting bahwa iman ini terletak pada gagasan tidur, sehingga orang Kristen diizinkan untuk berteman, tetapi tidak dengan perintah.
7,7 Di sini Pavlo dianggap tidak ramah. Jelas bagi kita bahwa menghormati kurangnya cinta untuk yang terbaik, tetapi bijaksana, bahwa mungkin untuk menyingkirkan kepentingan diri hanya sekali, jika Tuhan memberikan pembangunan untuk itu. Jika anggur seperti: "... Saya percaya bahwa kita harus memiliki orang-orang seperti saya," Dari konteksnya jelas bahwa anggur bisa menjadi "bezshlyubnym" di jalan. Lihatlah mereka yang tidak bersahabat dengan Paulus, atau telah menjanda selama itu, jika penulisnya sudah bubar. Ale navit yakbi mi dan bisa memenangkan tsyu superechku, tse tidak begitu diperlukan untuk tujuan kita.
Jika Pavlo tampaknya: "... sama saja, saya memiliki karunia untuk melihat Tuhan, satu cara, cara lain", Artinya Tuhan memberikan kasih karunia kepada mereka yang tidak bersahabat, meskipun yang lain jelas-jelas dipanggil ke neraka. Tse osobysta di sebelah kanan, dan di sini tidak ada hukum yang sah, yang, bagaimanapun, akan ditegakkan untuk semua orang.
7,8 Untuk anggur itu demi bezshlyubnym dan janda akan dirampas, seperti anggur, oleh diri kita sendiri.
7,9 Ale, jika mereka tidak mendapatkan kekuatan untuk mengendalikan diri, jika mereka bau tidak bisa malu dia diperbolehkan masuk slubu. Lebih baik berteman, kurangi gemuruh. Meludah kecanduan mengancam untuk jatuh ke dalam dosa yang sangat tidak aman.
7,10 Dua langkah selanjutnya ditujukan ramah, de keduanya - percaya. "Dan aku tidak menghukum teman, tetapi Tuhan,"- tse artinya apa yang dibacakan Pavlo di sini untuk orang yang yang mulia Yesus jika Anda berada di tanah. Kristus telah memberikan perintah untuk dorongan pertama. Misalnya, Vіn zaboroniv razluchennya, krіm tih vipadkіv, jika penyebabnya adalah tidak bersalah (Mat. 5.32; 19.9). Pavlo memberikan povchannya yang mencolok di sini: regu tidak terpisah dari seseorang.
7,11 Tim tidak kurang, vin razumіє, scho buvayut vinyatkovі vpadki, jika tim gila untuk mencabut orang mereka. Saat ini, tidak ada gondok singkirkan bezshlyubnoy atau berdamai dengan pria itu. Podіl podruzhzhya tidak rozryva slubnі uzi; vono, shvidshe, berikan Tuhan kesempatan untuk memberkati Anda, saudara, seperti yang telah mereka bawa ke bawah, dan memperbarui sisi-sisi yang menyinggung dari persatuan dengan Dia yang satu dengan satu. Cholovika diperintahkan jangan singkirkan pasukan Anda. Dan di sini tanaman merambat tahunan tidak perlu malu.
7,12 Vershi 12-24 melihat masalah sekolah, di mana hanya satu teman yang beriman. Pavlo meninggikan kata-katanya dengan penegasan: "Saya berbicara dengan orang lain, dan bukan Tuhan." Dan sekali lagi kami dengan berani terang-terangan: itu tidak berarti bahwa apa yang Paulus katakan mengungkapkan kuasa Tuhan, dan bukan pandangan Tuhan. Win hanya menjelaskan apa topiknya, tentang bagaimana menang dipilih untuk berbicara, bukan bertanya-tanya pada vchenni yang mulia Yesus, yak Vin bov di bumi. Injil tidak memiliki suasana hati yang mirip dengan yang satu ini. Tuhan Yesus sama sekali tidak mengerti vipadkіv slubu, de hanya salah satu temannya - orang percaya. Sekarang, Kristus memberi rasul-Nya pendirian untuk setiap langkah, kepadanya Paulus berkata di sini - Firman Allah yang ilahi.
Inshim- Tobto Tim, yang bisa berteman dengan orang-orang yang tidak percaya. Tsey urivok bukan itu berarti bahwa antara seorang Kristen dan orang yang tidak hidup, persatuan cinta diperbolehkan. Imovirno, itu sepadan dengan situasinya, jika orang tersebut sudah percaya setelah meletakkan gaun itu.
"Jika aku saudara, aku tidak punya pasukan, dan aku baik-baik saja tinggal bersamanya, maka aku tidak bersalah karena merampasmu." Sob saya akan mengevaluasi kembali Kitab Suci, saya akan memberitahu perintah-perintah Tuhan, diberikan kepada orang-orang Yogo di PL. Jika orang-orang Yahudi berteman dengan wanita kafir dan anak-anak dilahirkan ke dalam serikat, mereka dihukum untuk menghilangkan pasukan dan anak-anak mereka. Ini jelas terlihat dari Ezra 10:2 dan Nehemia 13:23-25.
Sekarang di Korintus mereka mulai mengeluh tentang mereka yang bekerja untuk rombongan, seolah-olah mereka percaya dengan pria dan anak-anak mereka, tetapi untuk pekerjaan pria itu, rombongan pasukan seperti itu tak tertahankan. Tinggalkan ? Vidpovid di sini jelas negatif. Perintah PL tidak lagi diperuntukkan bagi umat Allah, yang kepadanya anugerah telah diberikan. Seperti pasukan Kristen bukan orang Kristen, dan dia cocok untuk tinggal bersamanya, youma bukanlah jejak untuk menghilangkan . Bukan berarti orang kristen berteman dengan orang yang luar biasa, itu baik, hanya saja dia sudah berteman dengannya, jika dia percaya, maka dia tidak bersalah karena merampasnya.
7,13 Jadi hanya saya pengiringnya, seolah-olah ada orang yang tidak tinggal bersamanya, dapat menyingkirkan orang Anda sendiri. Mungkin, demi rahmatmu, ketakwaan itu akan membawanya kepada Tuhan.
7,14 Benar, kehadiran orang percaya di rumah non-Kristen dapat disucikan. Seperti yang dikatakan lebih mentahbiskan- artinya vіdokremlyuvati. Itu tidak berarti bahwa pasukan sedang ryatuing orang yang tidak bertobat, tetapi mereka yang bekerja untuk yang suci. Di sini, shvidshe, bekerja keras di uvazi, scho vin menempati kamp istimewa. Youmu beruntung karena dia memiliki pasukan Kristen, suka berdoa untuknya. Melalui kehidupan dan pernikahan, Tuhan mencurahkan ke seluruh rumah. Dari sudut pandang manusia, seseorang yang pasukannya adalah wanita Kristen yang saleh memiliki kapasitas yang lebih besar untuk ordo daripada orang yang pasukannya bukan viruyucha. Seperti Vine, "mereka sadar akan aktivitas spiritual, seperti mereka membawa kemungkinan hewan yang tepat." (W.E. Anggur, Korintus pertama, P. 24.) pasukan nakalі orang-orang-Kristen. Ke arah mana? pasukan tanpa disadari disucikan.
Kemudian rasul menambahkan: "Kalau tidak, anak-anakmu akan menjadi najis, tetapi sekarang mereka suci." Kami telah menetapkan bahwa anak-anak VZ harus dicabut dengan cara yang sama, seperti pengiring kafir. Sekarang Pavlo menjelaskan bahwa, atas rahmat Tuhan, anak-anak, orang-orang yang penuh kasih, salah satu teman adalah orang percaya, dan yang lainnya tidak, - suci.
Kata-kata siapa? "suci"і "untuk disucikan"- akar tunggal. Ini tidak berarti bahwa anak-anak itu sendiri menjadi orang-orang kudus, tetapi mereka harus hidup bersih dan tak bernoda. Hі, tse artinya dia diberi hadiah. Terimalah, salah satu bapa, untuk mengasihi Tuhan dan boleh menceritakan kisah Injil kepada mereka. Kemungkinan fakta bahwa vryatuyutsya bau, besar. Saya mendapat kehormatan tinggal di rumah, di mana Roh Allah tinggal di salah satu bapa. Yang sensi telah menguduskan bau busuk. Virsh ini juga layak menjadi orang yang dapat menjadi ibu anak, jika salah satu dari ayah adalah seorang Kristen, dan yang lainnya tidak. Tuhan tahu cinta seperti itu dan anak-anak tidak akan menjadi orang yang tidak sah.
7,15 Tetapi apakah salah seorang Nasrani ditempatkan sebelum bajannya dipisahkan? Vidpovid taka: youmu chi y harus diizinkan berpisah. viraz "kakak dan adik kadang tidak berhubungan" duzhe vitlumachiti penting adalah sisa. Izinkan saya menjelaskan bahwa bahkan jika orang yang tidak percaya dicabut dari orang yang beriman dan bahwa semua alasan adalah layak, bahwa dia dicabut selamanya, maka orang yang percaya mungkin memiliki hak untuk berpisah. T, hto dotrimuyuyutsya pikiran, vchat, scho vіrsh 15 - proposisi pengantar, dan v_rsh 16 po'yazany z vіrsh 14 peringkat ofensif:
1. Virsh 14 menegaskan bahwa keadaan ideal bagi seorang mukmin adalah ditinggal oleh orang yang tidak beriman, kehadiran seorang nasrani di dalam rumah dapat diterangi.
2. Ayat 16 mengakui bahwa, dengan menghilangkan hal ini, dia yang percaya dapat memimpin orang yang tidak percaya kepada Kristus.
3. Virsh 15 - proposisi adalah pengantar, pada orang percaya, kehilangan orang yang tidak bertobat, diizinkan untuk berpisah (dan, mungkin, berteman lagi).
Harapan untuk kemungkinan tatanan yang jauh terikat pada ikatan permanen, dan bukan pada keluarnya orang yang sulit diatur.
Ale deyakі sledninik bіblії napolagayut, scho vrshі 15 ada lebih sedikit tentang podіl, dan bukan tentang pemisahan topi berulang itu. Bagi mereka, tse berarti tidak mungkin pergi, Anda harus dibiarkan tumbuh dengan damai. Pengiring tidak bergantung pada gondok dan yazan setiap hari untuk menyelamatkan topi bagi mereka yang sudah meronta-ronta. Tuhan memanggil kita ke terang, dan kami tidak bersalah atas adegan emosional pihak berwenang dari proses hukum, terisak untuk merayu hewan peliharaan yang nakal.
Yake z tsikh tlumachen benar? Kami peduli bahwa tidak mungkin untuk memberikan pendapat yang jelas. Dalam sebuah pemikiran, di Yev. dalam Matius (19.9) Tuhan mengajarkan bahwa perpisahan diperbolehkan jika salah satu pihak bersalah karena perselingkuhan (overlove). Kami peduli bahwa pada saat seperti itu pihak yang tidak bersalah bebas untuk berteman.
1 Korintus 7:15, kami tidak yakin akan fakta bahwa perpisahan dan kasih yang berulang-ulang diperbolehkan di sini, jika orang yang tidak bertobat telah kehilangan pria Kristennya. Namun, orang yang bersalah atas jalan keluar seperti itu, akan segera memasuki vіdnosini baru, dan, dalam peringkat seperti itu, serikat tongkol akan tetap hancur.
J.M. Dawis menulis:
"Luar biasa, seperti orang yang keluar dari keluarga, segera yang lain akan berteman, yang secara otomatis mengembangkan persatuan yang penuh kasih. Untuk menyerang orang yang meninggalkan orang yang tanpa cinta, - meletakkan beban di pundaknya, yang mayoritas rakyat tidak bisa disalahkan."(J. M. Davies, tidak ada lagi data yang tersedia.)
7,16 Rozuminnya tsgogo vіrsha terletak di vіrsha berawan 15.
Mereka yang peduli bahwa vіrsh 15 tidak mengizinkan pemisahan, arahkan vrsh ini ke konfirmasi. Bau busuk berpendapat bahwa orang percaya dapat mengizinkan kehidupan yang terpisah, tetapi tidak bersalah karena dipisahkan dari yang tidak merusak, pecahan pereskodzhatima dapat memperbarui topi, jadi sama dengan imovirnosti vryatuvati unviruyuchy. Dari sisi lain, tі, hto untuk membaca, pemisahan apa yang diperbolehkan, jika orang percaya dicabut, ucapkan ayat ini dari ayat 14, dan ayat 15 untuk menghormati proposisi pengantar.
7,17 Yang baru tampaknya dihormati, bahwa mereka dapat memisahkan diri dari kehidupan mereka sebelumnya, termasuk institusi semacam itu, seperti sekolah, yang dengan sendirinya tidak berdosa. Pada kegembiraan ordo yang baru ditemukan, tidak aman untuk memerintah revolusi dengan kekerasan dan merobohkan semua yang terlihat harus dilakukan. Untuk mencapai tujuannya, Kekristenan tidak melangkah sejauh revolusi kekerasan. Shvidshe, ini dia, ubah dengan cara damai. Pada ayat 17-24 rasul merumuskan aturan terang-terangan, zgіdno z yakim, untuk menjadi seorang kristen, tidak perlu menggunakan kekerasan yang memutuskan mata rantai yang esensial. Tanpa ragu, kami mungkin disalahkan atas USG keluarga kami, tetapi kami dapat membawa prinsip ini ke ikatan ras dan sosial.
Kulit orang percaya wajib hidup setia sampai Tuhan dipanggil. Yakshcho Vin, setelah memanggil seseorang untuk kehidupan keluarga, mengikuti mereka dalam takut akan Tuhan. Seolah-olah Tuhan telah memberikan anugerah untuk dibiarkan tanpa topi, orang itu bersalah karena mencoba berteriak. Selain itu, bahkan pada saat pembenaran persahabatan dengan yang tidak terikat, perlu bagi Anda untuk tidak membuka biru, tetapi untuk terus bekerja semampu Anda, untuk membawa pasukan Anda untuk memesan. Mereka yang Pavlo berbicara di hadapan jemaat Korintus tidak ditujukan kepada mereka saja; vіn navchav tsoma di semua gereja. Wayne menulis:
"Jika Pavlo berkata: "Jadi saya menghukum semua gereja," Anda tidak melihat anggur, tunjukkan bahwa Anda keluar dari pusat, tetapi cukup beri tahu gereja Korintus bahwa Anda memberikannya dan mengaturnya, memberikannya kepada gereja kulit.(W.E. Anggur, Rencana Misi Ilahi, P. 63.)
7,18 Pada ayat 18 dan 19 Pavlo menganalisis topik pernikahan ras. Seolah-olah pada saat kebiadaban Anda, seseorang masih muda, yang memakai tanda sunat di tubuhnya, tidak perlu bagi Anda untuk menemaninya dengan wali yang tidak ada habisnya dan mengais-ngais kemiskinan, baik itu jejak dari cara hidup yang kolosal. Jadi orang yang sama, seolah-olah pada saat mereka dilahirkan sebagai penyembah berhala, mereka tidak perlu mencoba mengambil masa lalu pagan mereka dan menerima tanda-tanda seorang Yahudi. Kita dapat vitlumachiti tsі vіrshi dalam pengertian itu, scho orang-orang jahat tidak bersalah karena takut hidup dengan pengiring-judeika mereka, tetapi orang kafir yang kejam tidak bersalah atas kebisingan suara masa lalu. Jumlah nama pengakuan benar-benar tidak penting.
7,19 Apa inti dari Kekristenan, tidak bersunat dan tidak bersunat. Nilai referensi mungkin dotrimannya perintah Allah. Kalau tidak, tampaknya Tuhan peduli dengan mereka yang berada di tengah, tetapi mereka yang tidak dipanggil. Mengadopsi kekristenan, tidak perlu secara paksa mengeluarkan blues yang telah menumpuk dalam hidup. "Shvidshe, - katakanlah Kelly, - seorang Kristen, dengan imannya sendiri, naik ke kamp seperti itu, de vine dari yang lebih besar untuk alasan apa pun." (William Kelly, Catatan tentang Surat Pertama kepada Jemaat Korintus, P. 123.)
7,20 Aturan praktisnya adalah: kulit bersalah Singkirkan itu dengan Tuhan di kamp itu, panggilan yakuyu. Tse, jelas, datang ke panggilan seperti itu, seolah-olah itu bukan dosa itu sendiri. Seperti seorang pria, sampai pada titik kebiadaban, dia terlibat dalam hak-hak berdosa seperti itu, dan Anda kebetulan menyingkirkannya! Tetapi di sini rasul berbicara tentang mereka yang tidak jahat. Mengapa membawa ayat-ayat seperti itu, di mana ada cerita tentang perbudakan.
7,21 Apa yang perlu dipercaya? budak? Chi maє vin povstat melawan tuanmu dan kehendak vimagati? Chi napoljagaє kekristenan pada fakta bahwa kita bisa memperjuangkan "hak" mereka? Pavlo berkata: "Chi sebagai budak teriakan, jangan bertengkar." Dengan kata lain, mengapa Anda menjadi budak jika Anda berpaling? Jangan beri Anda turbo. Anda dapat menjadi seorang budak dan semua sama menikmati berkat-berkat kehidupan Kristen.
Tetapi jika Anda bisa menjadi bebas, maka percepatlah. dua kabut bulan ini. Deyakі vvazhayut, scho Pavlo kazhe: "Jika Anda dapat berbicara, laporkan upaya Anda, sehingga Anda dapat mempercepat kemampuan Anda." Untuk pemikiran orang lain, rasul, tampaknya sebagai budak bisa menjadi bebas, Kekristenan tidak membantu, sehingga Anda bisa mendapatkan kebebasan. Lebih baik bagi Anda untuk memenangkan perbudakan Anda untuk bersaksi tentang Tuhan Yesus. Lebih banyak orang akan memprioritaskan tlumachenny pertama (i, imovirno, prima), tetapi mereka tidak bersalah mengabaikan fakta bahwa yang lain lebih mungkin untuk mengkonfirmasi pantat, yang diberikan Tuhan Yesus Kristus sendiri kepada kita.
7,22 Bo hamba, berseru kepada Tuhan, mari kita melihat Tuhan. Di sini, bukan orang bebas yang nongkrong di jalan, tetapi orang yang lahir, itu budak, yang memenangkan kebebasan. Dengan kata lain, jika seseorang pada saat binatang itu adalah seorang budak, itu tidak bersalah atas turbuvati , itu sebabnya Tuhan yang baik. Vіn zvіlneniy vіd grіhіv dan perbudakan dari setan. Dari sisi lain, seperti orang bula Gratis, jika Anda telah berbalik, maka Anda perlu memahami bahwa pada jam ini Anda telah menjadi seorang budak di tangan dan kaki yang diperban oleh Juruselamat.
7,23 pembelian buv kristen kozhen harga sayang. Sejak saat itu untuk meletakkan anggur pada Dia yang membeli yoga - Tuhan Yesus. Kita bisa menjadi budak Kristus dan jangan jadi budak dari orang-orang.
7,24 Tidak masalah baginya, seperti kamp sosial seseorang, seperti mungkin untuk tinggal di kamp itu berkumpul di hadapan Tuhan. Qi dua kata - di hadapan Tuhan- kata kunci, seperti mengungkapkan seluruh kebenaran. Orang Yakshcho - di hadapan Tuhan kemudian untuk menciptakan perbudakan dapat diubah menjadi kebebasan penuh. Hal yang sama akan dicat dan ditahbiskan, apakah itu sebuah kamp besar.
7,25 Pada ayat 25-38, sang rasul beralih ke bezshlyubnyh - dan orang-orang, dan wanita. Kata "keperawanan" dapat terlihat bahkan untuk tenang, dan orang lain. Virsh 25, seperti dan deyakі nsh, vikoristovuyut, schob untuk membawa, scho zmіst tsgogo rasdіlu tidak obov'yazkovo bogonathnenny. Deyakіt pergi ke ekstrem, tampak bahwa Pavlo, seperti seorang bujangan, menunjukkan seorang wanita kebanggaan seorang pria, dan dalam kata-katanya, petunjuk khusus ditampilkan! Jelas, menyebarkan pandangan seperti itu berarti kejahatan menyerang Kitab Suci Tuhan. Jika Pavlo tampaknya bukan otrimav menghukum Tuhan menyetir tsnoti, Vіn just maє on uvazi, scho pіd hour dari pelayanan-Nya di bumi, Tuhan tidak memberikan petunjuk yang jelas setiap hari tentang apa pun. Tom Pavlo memberikan vlasny sukacita, seperti orang yang, setelah mengambil belas kasihan Tuhan, akan menghormati Yomu, Dan ras ini adalah ilahi.
7,26 Zagalom, bagus menjadi riang - sesuai permintaan. pengolah kata "diperlukan" untuk dibawa ke penderitaan vzagali kehidupan duniawi. [Abo "kroshchi ninishni" (dalam terjemahan "Kabar Baik Tuhan").] Mungkin, jika Pavlo menulis halaman ini, kamp menjadi sangat penting. Seolah-olah belum ada, kebutuhan dan syafaat didirikan dan mereka akan ada, sampai Tuhan datang.
7,27 Pavlo demi tim, yang sudah punya teman, jangan bercanda tentang perpisahan. Dari sisi lain, seperti laki-laki pergi tanpa teman, anggur tidak bersalah bercanda pasukan. viraz "kalah tanpa pasukan" untuk dibawa tidak hanya ke vdіvtsіv tetapi juga untuk dipisahkan. Vono berarti "Vilniy vіd uz slubu" dan bisa menyala dan diam, yang sama sekali tidak berteman.
7,28 Tak satu pun dari apa yang dikatakan oleh Paulus yang mungkin untuk menyatakan orang yang berteman - sebuah dosa. Zreshtoy, saya mencintai fondasi Tuhan di Taman Eden bahkan sebelum itu, karena terang dunia telah membunuh dosa. Tuhan sendiri berkata: "Tidak baik kalau manusia itu seorang diri" (Tetapi. 2:18).
"Biarlah setiap orang mendapat kasih yang terhormat dan ranjang yang tak bernoda" (Ibr. 13:4). Di tempat lain, Pavlo berbicara tentang pagar untuk berteman sebagai tanda datangnya sisa waktu (1 Tim. 4:1-3).
Dalam urutan ini, Pavlo menegaskan: "Vtim, jika kamu berteman, kamu tidak akan berbuat dosa; dan jika gadis itu keluar dari rumah, kamu tidak akan berbuat dosa." Orang Kristen baru tidak bersalah karena berpikir bahwa pecinta stosunki itu kotor. Namun Pavlo menambahkan bahwa wanita, suka pergi ke luar negeri meratapi tubuh. Pіd tsim dapat bersumpah pada rasa sakit saat melahirkan, dll. Jika Pavlo tampaknya: "...tapi aku tidak menyukaimu", sebanyak mungkin, vіn mungkin berada di ambang langkah: 1) aku minta maaf untukmu, pada kenyataan bahwa penderitaan fisik menimpa Anda, tak terhindarkan dalam cinta, terutama kecemasan kehidupan keluarga; 2) kurang Skoda membaca, yang saya pererakhovu semua masalah TSI.
7,29 Pavlo hotiv bi podkresliti, sho, shards jamnya pendek untuk membawa pendirian hukum kesalahan saya ini ke rencana lain, untuk melayani Tuhan. Ketika Kristus datang, itu semakin dekat, dan menginginkan orang-orang dan pasukan untuk dengan setia memenangkan sepatu mereka satu per satu, bau busuk itu bersalah karena mencoba memberi Kristus banyak kedamaian dalam hidup mereka.
Ayenside berbicara seperti ini:
"Kozhen bersalah karena diyati mengingat fakta bahwa jam telah berlalu secara efektif, giliran Tuhan semakin dekat dan tidak mungkin untuk mengizinkan latihan khusus dari kenyamanan khusus, agar tidak membuat bajan mengabdikan diri pada kehendak Tuhan."(Harry A. Ironside, Surat pertama kepada jemaat di Korintus, P. 123.)
V. . Vine tampaknya:
"Sens, jelas, ini bukan tentang fakta bahwa orang yang ramah harus mengendur di hadapan perilaku orang yang tidak dapat diandalkan, tetapi itu bukan tugas stounka dengan pengiring yang bersalah tetapi karena urutan hari itu. stosunka dengan Tuhan ... stosunkam zruynuvati yogo mendengarkan Kristus.(Merambat, Korintus pertama, P. 104.)
7,30 Baik kesedihan, maupun kegembiraan, atau harta benda tidak dapat diberikan rasa hormat yang besar. Tidak apa-apa untuk bersujud kepada Zusillas kita untuk tidak melewatkan kesempatan untuk melayani Tuhan, sampai hari itu berlalu.
7,31 Hidup di bumi, mau tidak mau kita akan bersentuhan dengan hal-hal duniawi. Seorang mukmin secara sah dapat bersumpah dengan mereka dalam hidupnya. Namun, Pavlo ada di depan kita, jadi kita bisa coristuvatsya tsim, dan bukan jahat. Misalnya, seorang Kristen tidak bersalah hidup demi zh, dia senang dengan pakaiannya. Vіn mozhe koristuvatisya bahkan dengan jubah itu, untuk itu perlu, tetapi bukan kesalahan bau busuk untuk menempati kamp dalam hidup. Sim'ya, tambang, perdagangan, politik, ilmiah, musik dan kegiatan artistik menempati ruang menyanyi dunia, tetapi bau dapat membawa pada kehidupan spiritual, jika mereka membiarkan mereka tumbuh.
viraz "untuk melewati citra dunia" tertunda dari teater dan sebelum perubahan pemandangan. Tampaknya semuanya terlihat oleh kita untuk waktu yang lama. Ketidakcukupan ini dijelaskan dengan baik dalam baris Shakespeare: "Seluruh dunia adalah teater. Untuk seorang wanita baru, seorang pria, mereka semua adalah aktor. Anda bau jalan keluar, lihat, dan kulit Anda memainkan lebih dari satu peran." ("Seperti yang pantas Anda dapatkan", babak 2, adegan 7, beralih. Shchepkinoї-Kupernik.)
7,32 Pavlo ingin menjadi seorang Kristen boule tanpa turbo. Vіn maє on vіzі ti turboti, yakі layani m di ambang pelayanan kepada Tuhan. Untuk ini saya jelaskan: ketidaktaatan dbaє tentang Tuhan, seperti anjing Tuhan. Itu tidak berarti bahwa semua orang percaya yang tidak ramah akan benar-benar menyerahkan diri mereka kepada Tuhan; tse artinya yang tidak ramah memiliki kemampuan yang sama, yang tidak dimiliki oleh yang ramah.
7,33 Yah, itu tidak berarti persahabatan kita tidak bisa menghormati Tuhan. Tse zagalnee hati-hati: kehidupan keluarga vimagaє, shob cholovik menunggu pasukan. Anda perlu memikirkan tentang binding tambahan. Seperti yang telah ditunjuk Vine, "sebagai api, seolah-olah seseorang ramah, seorang hamba dikelilingi. Seolah-olah dia tidak ramah, maka Anda dapat pergi ke ujung bumi dan memberitakan Injil." (Merambat, Korintus pertama, nar. 105.)
7,34 Nezamіzhnya dbaє tentang Tuhan, bagaimana menunggu Tuhan, menjadi suci dalam tubuh dan roh; dan zamіzhnya dbaє tentang dunia, bagaimana membuat orang bahagia.
Ada juga kebutuhan untuk perbuatan penjelasan. nezamіzhnya, atau gadis, mungkin lebih dari satu jam Yang mulia. viraz "menjadi kudus dan dalam tubuh dan roh" berarti bahwa kurangnya kekudusan adalah kudus; keluar hanya berarti Anda bisa lebih besar vіddіlenoї untuk pekerjaan Tuhan dan tubuh, dan roh. Dia tidak kaya bersih, tetapi ada lebih dari satu jam gratis dalam dirinya.
Saya menelepon lagi zamіzhnya dbaє tentang dunia. Ini tidak berarti bahwa ada lebih banyak untuk menjelaskan, independensi yang lebih rendah, tetapi bagian dari hari obov'yazkovo dapat ditugaskan untuk obov'yazkov duniawi, seperti turbota tentang budinok. Lakukan hal yang benar, dan Pavlo tidak menghakiminya dan tidak menerapkan signifikansinya; anggur tidak sekeras anggur independen lebih banyak peluang untuk layanan yang lebih dari satu jam, lebih rendah di zamіzhnyo.
7,35 Pavlo mengkhotbahkan Gereja bukan untuk mengusir orang dari sistem perbudakan. Vin hanya menginstruksikan mereka demi mereka coristi, sehingga bau busuk, memikirkan hidup mereka dan melayani Tuhan, bisa menilai tentang kurasi Yogo di malam-malam ini. Vіn vvazhaє, scho bezslyubnіst bagus, scho tidak akan memberi orang kesempatan melayani Tuhan tanpa pertobatan. Menurut pemikiran Pavel, seseorang bebas merampokku dengan topi dan tanpa kebencian. Rasul tidak menginginkan siapa pun pasang belenggu jika tidak zaganyat seseorang dari perbudakan.
7,36 Dari vіrshiv tsgo rasdіl sebelumnya, dan mungkin, dan seluruh Utusan Tuhan, ayat 36-38, sebagian besar waktu, salah paham. Penjelasan Zvichayne adalah sebagai berikut: di zaman Paul si Cholovik, semua kekuasaan ada di Yogo Budinka. Virishuvati, untuk melihat putri-putri zamіzh, itu benar. Bau busuk tidak bisa membunuh siapa pun tanpa izin. Atas dasar ini, datanya disimpulkan seperti ini: jika seseorang tidak mengizinkan putrinya ke luar negeri, itu baik, dan jika Anda mengizinkannya, maka Anda juga tidak berdosa.
Zdaetsya tlumachennya seperti itu mungkin bodoh, seperti zastosovuvat tsі vіrshi yak povchannya untuk umat Tuhan saat ini. Tlumachennya tidak termasuk dalam konteks bab i, seolah-olah berdebar-debar dengan putus asa.
Pada terjemahan "Kabar Baik Tuhan" kata "wanita" diterjemahkan sebagai "bernama". Di saat seperti itu, makna ayat ini adalah sebagai berikut: jika seseorang berteman dengan orang pilihannya, dia tidak berdosa, tetapi jika dia berteman dengannya, itu lebih baik. Pandangan seperti itu penuh dengan kekayaan kenyamanan.
William Kelly dalam komentarnya sebelum 1 Korintus untuk mengarahkan titik fajar alternatif, pasti, kita dapat memiliki keberuntungan besar. Kelly peduli apa kata itu "perangkat"(parthenos) juga dapat diterjemahkan sebagai "tidak bersalah". (Namun, kata Yunani normatif, yang berarti warna,- nama abstrak tse parthenia, dan seperti Pavlo Mav tse di jalan, sungguh luar biasa bahwa dia tidak memenangkan kata sederhana "tidak diduduki", "tidak diduduki", seperti di Yev. (lihat Matvey, 1.23.) Dalam urutan ini, di antara ayat-ayat ini bukan tentang anak perempuan yang belum menikah, tetapi tentang yoga basah. Rupanya, untuk kekeruhan ini, seolah-olah seseorang dibiarkan tidak ramah, mereka tidak akan berbuat baik, tetapi jika mereka menjadi teman, maka jangan berbuat dosa.
T zhі nprepretatsії dorimuєєtsі v John Nelson Darby:
"Ale, jika Anda menghormati seseorang, bahwa Anda berperilaku tidak pantas untuk kepolosan Anda, dan jika Anda sudah dalam usia dewasa, biarkan mereka merampok orang yang Anda inginkan, jangan kehilangan anggur - biarkan mereka berteman. "Tetapi jika Anda punya kendalikan kemauanmu sendiri dan simpan nilai hatimu, maka kamu bisa berbuat baik. Kepada yang berteman, berbuat baik, dan siapa yang tidak berteman, bekerja lebih baik."
Todi, melihat vіrsh 36 lebih detail, kita sampai pada permulaan: sebagai orang yang uveyshov pada saat kedewasaan penuh dan sebagai anggur tidak melihat, bahwa saya memiliki karunia strimanity, anggur jangan berbuat dosa, cara berteman. Vіn vvazhaє, scho bekerja begitu untuk kebutuhan, dan untuk itu dalam hal ini vin dapat robiti, sesukamu, untuk berteman.
7,37 Tetapi jika seseorang dengan teguh percaya untuk melayani Tuhan tanpa mengaum, dan jika ia ingin melakukan pengendalian yang baik untuk dirinya sendiri, lalu apa jangan khawatir tentang kebutuhan untuk berteman, seolah-olah Anda telah memberanikan diri untuk menjadi tidak ramah, dan semua sama dengan niat baik memuliakan Tuhan dalam pelayanan Anda, maka anggur menjadi baik.
7,38 Pada akhirnya, dikatakan bahwa orang yang berteman (harfiah: "biarkan dirimu jatuh cinta"), berbuat baik, tetapi orang yang tidak berteman, untuk lebih melayani Tuhan, cocok lebih cepat.
7,39 Dalam dua ayat yang tersisa dari pasal 7, itu diberikan demi para janda. Pasukan terikat oleh hukum dengan pria Anda, dok anggur hidup. Kata "hukum" di sini untuk berbaring ke shlyubu hukum, didirikan oleh Tuhan. Laki-laki apa? untuk zhіnki mati won bebas masuk untuk sesuatu yang lain. Kebenaran itu berbicara dalam Roma 7:1-3: kematian membuka mulut seorang wanita. Namun, rasul menambahkan satu pikiran: Anda bebas pergi ke luar negeri untuk siapa yang Anda inginkan, hanya dengan Tuhan. Nasampered tse artinya seseorang, misalnya pergi ke luar negeri, menjadi Kristen, tetapi makna ayat ini lebih luas. Di Tuhan- berarti "dengan kehendak Tuhan." Dengan kata lain, Anda dapat menikah dengan seorang Kristen dan tetap melakukannya bukan karena kehendak Tuhan. Adalah kesalahan keingintahuan Tuhan dan melangkah atas nama orang percaya yang akan Tuhan berikan.
7,40 Pavlo tuli karena dia janda bahagia, suka dirampas Mandiri. Jangan berbicara berlebihan 1 Timotius 5:14, de Pavlo, mengungkapkan pemikiran Anda tentang janda muda, tampaknya mereka harus pergi ke luar negeri. Berikut aturan vin vykladaet zagalne, dan dalam 1 Timotius - vinyatok tertentu. Mari tambahkan anggur: "... tapi saya pikir, dan saya dapat menerima Roh Tuhan." Deyakі razumіyut tsey vіrsh salah, menghormati bahwa Pavlo tidak bernyanyi dengan kata-katanya sendiri, berbicara tse! Sekali lagi, saya sangat memprotes interpretasi serupa. Bogonathnennya yang ditulis oleh Paul tidak melintang kepada siapa pun. Di sini anggur itu ironis. Deyakі Korintus menceritakan kerasulan Yogo dan Yogo vchennya. Bau busuk itu mengeras sehingga pikiran Tuhan gemetar. Pavlo vіdpovіdає: "Apa lagi yang tidak mereka katakan tentang saya, saya pikir saya dapat memiliki Roh Tuhan. Anda dapat mengatakan bahwa Yogo dapat, tetapi, jelas, mereka tidak dapat menegaskan bahwa mereka memiliki monopoli atas Roh Kudus. ."
Kami tahu bahwa Pavlo benar mav Roh Tuhan untuk semua yang telah Anda tulis untuk kami, dan sampai akhir hari, berikan kami kesuksesan.
2 bir, sumbu keunikan membubarkan, menguliti pasukannya, dan menguliti orangnya sendiri.
3 Pria itu memberikan kebaikan yang tepat kepada regu; seperti sekelompok orang.
4 Seorang wanita tidak dapat memiliki kendali atas tubuhnya, tetapi seorang pria; jadi pria itu sendiri tidak bisa mengendalikan tubuhnya sendiri, tetapi pasukannya.
5 Janganlah tergiur satu demi satu, satu jam demi satu tahun demi hak puasa dan shalat, tetapi keringat Sekali lagi, segeralah, sehingga Setan tidak menenangkan Anda dengan tidak menyerang Anda.
6 Vіm, tse saya katakan seperti yang saya lakukan, dan bukan sebagai perintah.
7 Saya berdoa agar kita memiliki orang-orang seperti saya; tetapi kulit adalah hadiah saya untuk melihat Tuhan, satu jadi, yang lain sebaliknya.
8 Saya berkata kepada para janda dan para janda: Baik untuk mereka, seperti saya.
9 Ale yakscho tidak bisa utrimatisya, biarkan mereka berteman; lebih baik untuk berteman, rozpolyuvatisya lebih rendah.
10 Dan bagi mereka yang berteman, bukan Aku yang akan menghukum, tetapi Tuhan: Wanita tidak dipisahkan dari pria. miliknya. 12 Tetapi kepada orang lain saya katakan, dan bukan Tuhan: || jika seperti saudara, saya tidak memiliki pasukan, dan saya tidak akan bisa hidup bersamanya, maka saya tidak bersalah karena merampasnya; 13 Pasukan pertama, yang tidak bisa menjadi orang yang tidak, dan saya cocok untuk hidup dengannya, tidak bersalah karena merampas yoga.
14 Karena laki-laki yang tidak percaya dikuduskan sebagai perempuan yang percaya, dan perempuan yang tidak percaya dikuduskan sebagai laki-laki yang percaya. Kalau tidak, anak-anakmu akan menjadi najis, tetapi sekarang mereka suci.
15 mau dipisahkan, biarkan mereka dipisahkan; kakak chi adik seperti itu vipadkah tidak terikat; Tuhan memanggil kita kepada terang.
16 Apa yang kamu tahu, wanita, mengapa kamu tidak mengkhianati seorang pria? Chi ti, cholovik, apa yang kamu tahu, chi tidak berbohong kepada pasukan?
17 Tilki merampok kulit, seolah-olah Tuhan telah mengangkatmu, dan kulit, seperti Tuhan telah memanggil. Jadi saya menghukum di semua gereja.
18 Jika kami memanggilmu, jangan khawatir; siapa pun yang memanggil tanpa kendali, jangan dilatih.
19 kumis pada perintah-perintah Allah yang dotrimani.
20 Kulit zalishaysya di zvonnі itu, di panggilan yakomu.
21 Chi ti berteriak seorang budak, jangan lari; tetapi jika Anda bisa menjadi bebas, maka percepatlah.
22 Karena hamba, yang memanggil dari Tuhan, dia adalah tuan dari Tuhan; jadi tangisan orang yang disengaja adalah hamba Kristus.
23 Anda membeli cara harga; jangan bekerja sebagai budak orang.
24 di yacomu peringkat siapa pun yang dipanggil, saudara, pada kulit itu dan tersesat di hadapan Tuhan.
25 Untuk kekanak-kanakan, saya tidak menginginkan perintah Tuhan, tetapi saya memberikan sukacita, seperti orang yang, setelah mengambil rupa Tuhan, akan berbelas kasih kamu verim.
26 Menurut kebutuhan yang tepat, untuk yang lebih baik, saya tahu bahwa orang baik dibiarkan seperti ini.
27 Pengiring Chi ty z'ednany? jangan bercanda tentang perpisahan. Chi kalah tanpa skuad? jangan bercanda teman.
28 Vtim, jika Anda berteman, Anda tidak akan kalah; dan jika gadis itu viide zamіzh, jangan berbuat dosa. Ale, jadi berkabung untuk tubuh; dan aku menyakitimu.
29 Saya akan menunjukkan kepada Anda, saudara: waktunya sudah singkat, jadi Anda, scho mayut zhіnok, mayut buti, seperti Anda, scho tidak; 30 dan tі, apa yang harus menangis, bagaimana tidak menangis; dan diam, bagaimana tidak diam; dan apa yang harus dimandikan, bagaimana tidak mandi; 31 tі, yang merupakan koristuyutsya tsim light, seperti ti, scho bukan koristuyuetsya; lebih untuk melewati citra seluruh dunia.
32 Dan saya ingin, schob wi buli tanpa kesulitan. Perselisihan tentang Tuhan, seperti anjing Tuhan; 33 Dan teman-teman tentang orang-orang duniawi, bagaimana membuat pengiring datang. perbedaan antara ramah dan gadis: 34 pіkluєtsya tak terputus tentang Tuhan, seperti kebaikan Tuhan, sob menjadi suci dan dalam tubuh dan roh; dan zamіzhnya dbaє tentang dunia, bagaimana membuat orang bahagia.
35 Aku berkata untuk kelembutanmu, bukan untuk tujuan membelenggumu, tetapi agar kamu menjadi layak dan tanpa kesalahan. melayani Tuhan tanpa pertobatan.
36 Nah, jika seseorang cabul untuk gadisnya, jika dia, berada di seorang wanita dewasa, dibiarkan seperti itu, jangan mencoba merampoknya, jika Anda mau: jangan berbuat dosa; Ayo jadi keluar
1. Tentang apa yang Anda tulis di depan saya.
Dari ayat ini, divisi baru utusan dimulai, yang ap. Pavlo I membahas makanan ringan, digantung di dedaunan oleh anggota gereja Korintus. x sheet, yang diperkuat dengan ap. Pavel, tidak satupun dari mereka yang selamat. Kita bisa menghilangkan, dan itu kira-kira, tema tsikh pitan. Bulo b, misalnya, sulit untuk diketahui dengan pasti, seperti bongkahan makanan, bahwa mereka akan berkeliaran di sekitar lempengan. Bab rozuminnya usієї sering terletak di tengah-tengah masalah itu, yak bula tergantung di daftar sebelum ap. Orang-orang percaya Korintus Pavlov. Tidak mengherankan (karena saya sangat dijaga oleh Rasul Paulus, saya sangat menyukai Anda), bahwa anggur yang kami bagikan sebelum membahas topik slubu. Selain itu, di gereja Korintus, imovirno, ada seperti, seolah-olah mereka bangsawan, bahwa mereka adalah penjaga hukum Yudaik, bahwa mereka akan memanggil semua orang, menerima orang, berteman, kepada orang-orang Kristen (Div. Talmud, vol .1, hal.411). Deyakі di gereja, mungkin, tidak ingin berteman dan, mungkin, memberi makan ap. Paul, bagaimana Anda bisa menyingkirkannya tanpa adanya pelacur. Tergantung pada situasi spesifik, ditunjukkan dalam Bab 7:1, Anda dapat membuat visnovok, tetapi Rasul Paulus tidak memberikan kata kotor di sini demi mengemudikan sekolah, melainkan mengingatkan sekelompok orang percaya tentang mereka yang tertinggal di bezshlyubnosti di sejumlah nasib buruk. Deyakі khristiany menghormati, mungkin, penyatuan dosa, dan bahwa mereka mencoba untuk menjauh dari pintu masuk ke yang baru, dan mereka, yang sudah ramah, melompat yogo untuk merobek. Jadi secara spontan itu adalah reaksi alami terhadap dispensasi itu, seolah-olah panuvav pada jam itu di Korintus. Dalam kecemburuan mereka, semua orang yang telah jatuh cinta satu sama lain, bau busuk bisa saja menyerah pada ekstrem yang lain - benar-benar lenyap ke langit.
bagus . Gretsko kata "kalos", tobto. dengan sopan, dengan sopan. Kata ini tidak berarti kebaikan dalam pengertian moral (ms.28,36). Mustahil untuk mendorong yogo seperti bezshlyubnosti sejati, seperti moral yang lebih besar. (Mat. 19:4-b; Rom. 7:2-4; Ef. 5:22-32; 1 Tes. 4:1-3; Ibr. 13:4). Ap. Pavlo tampaknya tidak penting, seolah-olah dia menang, bahwa ada baiknya orang tidak berteman untuk kondisi sehari-hari, dan pada saat yang sama, di utusan lain, menunjuk ke topi, sebagai simbol persatuan erat antara Kristus dan Gereja. (Ef. 5:22- 27).
Seratus wanita. Cey viraz statevim zv'yazkom. (Div. Tapi. 20:4, b; 26:11; Ams 6:29). Kata pengantar, ymovirno, identik dengan serikat sekolah. Nastanov, yak di sini dan ap. Pavlo, kita bisa melihat konteks ringannya. Yogo tidak mengikuti pikiran seperti pagar pagar.
2. Ale. Jika Anda menginginkan mantel yang tidak obov'yazkovy, anggur prote layak.
Diam. Yunani "Dia", tobto. setelah itu, melalui. Untuk menghormati mereka yang berada di sebuah kamp besar di Korintus, sehingga amoralitas berkembang di tempat baru, orang-orang Kristen di tempat ini dapat berteman. Di negara ini, di mana ikatan cinta tidak diberi arti khusus, imoralitas adalah manifestasi sederhana. Kebajikan dan integritas terkait erat dengan penghematan ruang ganti. Silakan aplikasi. Paul, bertemanlah dengannya, biarkan dia pergi, mereka terlihat seperti pemahaman rendah tentang topi Ale, orang tidak peduli itu setelah kamp khusus di Korintus, ap. Pavlo hanya membahas tagihan gizi negatif. Vin zovsіm tampaknya bukan satu-satunya argumen untuk keserakahan sekolah. Vin juga tidak menghalangi sisi positif dari makanan dan berkah yang tenang, seperti membawa topi dari Anda. (Div.Mat.19:12). Di tautan dengan Neander, ucapkan kata-kata berikut: "Kami tidak bersalah karena lupa bahwa Pavlo berbicara di sini bukan tentang teriakan, tetapi tentang teriakan dalam posisi gereja Korintus, de vin takut akan arus negatif. dari zabobonivs, bahwa mereka menangis karena kurangnya nafsu" (Lakeday).
Perbuatan zina. Dalam bahasa aslinya, kata tersebut berbentuk jamak. Mnozhina menunjuk ke lihat berbeda vadi seksual, tempat scho mav di Korintus.
Pasukan Anda ... pria Anda . Kata-kata ini berbicara tentang prinsip monogami Kristen.
4. Cukup ramah.
Secara harfiah - "gondok". Untuk setiap orang, ada pertanyaan tentang pengikatan seseorang dan pasukan secara 1-1 dalam nutrisi hak teman, terutama kehidupan bernegara. Bau busuk terikat satu per satu untuk semua kehidupan dan satu per satu, satu per satu, untuk menunjukkan kebaikan dan kesenangan kepada semua orang. Sukacita seperti itu bagi orang-orang percaya di Korintus diperlukan, agar para diaken mereka menghormati kejujuran tinggi seorang pria dan pasukan - untuk hidup dalam kelimpahan. Faktanya, kudis yang jelas membantu kekhawatiran mereka hidup bersahabat dan mengarahkan mereka kepada perbuatan amoral.
4. Tidak baik . Dalam tsomu vіrshi dinyatakan dengan jelas hak yang sama antara seseorang dan pasukan. Tak satu pun dari mereka memiliki hak untuk mengajar orang lain dalam kehidupan persahabatan yang akrab. Tse tidak berarti, jelas, bahwa bau busuk bisa jahat dengan benar, jatuh ke ekstrem, menunjukkan kepolosan, dll. Navpaki, orang Kristen bersalah karena mengakui perlunya perdamaian dengan segala sesuatu (Div. bab 9:25; St. Orang, seolah-olah mereka beristirahat dengan cinta, wajib melihat persatuan mereka untuk menemukannya dan yang terendah dari semua persatuan di bumi Untuk itu, jika Anda tidak datang kepada mereka, maka kulit mereka bersalah memikirkan uzi suci, apa yang harus mengikat yoga dengan teman, atau sebagai teman hidup, dan pikirkan apakah Anda berpikir tentang melanggar pelacur. , beri tahu : "Saya tidak memiliki kendali atas tubuh saya, tetapi pasukan." "Kemungkinan untuk ini dan pasukan, katakanlah kepada mereka, yang menenangkan kepekaan mereka: "Saya tidak memiliki kendali atas tubuh saya , tetapi manusia itu." (Nubuat 1 Kor.7: 3. 1-a ser., T. 12, hlm. 105).
Jangan lupa bahwa terserah Ap. Paulus tentang ikatan dan prestasi orang, seolah-olah mereka berubah di bahu, mereka disatukan berdasarkan makanan, digantung oleh saudara-saudara Korintus (Div. Art. 1). Semakin dikonsepsikan, di antara mereka, imovirno, mereka seperti itu, seolah-olah mereka memiliki pandangan pertapa tentang kehidupan yang bersahabat, dan mereka menghormatinya karena perlunya santai dalam perpecahan negara. Bimbingan menunjukkan bahwa Roh itu sendiri, berteman, menunjukkan cara yang benar untuk melihat di antara teman-teman:
Tak satu pun dari mereka - baik laki-laki, maupun tim, tidak memiliki hak untuk memimpin sendiri dalam masalah kehidupan intim topi untuk primhoyu mereka. Kulit mereka mungkin memiliki hak untuk hidup ramah normal, itu wajar, bagi Anda untuk memahami bahwa kemuliaan Tuhan tidak berlaku dengan antrohi ini. (Div. bab 10:31). Menegaskan bahwa tubuh ini adalah bait Roh Kudus, bahwa Anda hidup dalam yang baru (Div.Ch. 6:19,20), percaya untuk tidak membiarkan ketakutan teman Anda berubah menjadi hantu sebelum kehancuran perintah, karena rasa bersalah seperti itulah tubuh Anda bersalah karena tidak bersalah untuk hadir dalam melayani Tuhan Anda (Div. Rom. 12:!; Wid. T. 2, p. 380). Tubuh kita dapat terus-menerus di bawah kendali pikiran yang diterangi.
5. Jangan malu . orang Yunani "aposteeoo", tobto. membantu sesuatu, mengambilnya. Seluruh kata terdengar dalam terjemahan septuaginta (Vikh.2; 10), de orang diberikan sukacita tidak melepaskan, mendandani kehidupan ramah pasukan pershu mereka. Orang Kristen tidak dianjurkan untuk menikmati satu kehidupan ramah yang intim, hanya untuk satu jam, untuk lingkungan yang tak terbayangkan dan untuk keuntungan bersama. Dalam kata-kata di bawah ini, disarankan untuk pagi hari dalam bentuk kehidupan yang ramah. Alasannya terletak pada kenyataan bahwa seseorang dan pasukan, menyelamatkan kedamaian duniawi, dapat terus-menerus mengambil bagian dalam puasa, doa, tetapi, jelas, tidak ada apa-apa di sini dan Anda tidak bisa kecuali tekanan pada asketisme dalam kehidupan cinta. . z diinduksi demi ap. Gereja Pavel tidak mungkin menumbuhkan visnovok, bahwa ketenangan seperti itu dalam bentuk kehidupan persahabatan yang intim diperlukan, misalnya, untuk menciptakan doa yang penuh doa. Ini lebih dari cukup untuk melakukannya, jika seseorang membutuhkan dedikasi khusus, karena dia diikat, seperti yang ditunjuk di atas, dengan "puasa dan doa" (Vikh.19: 14, 15).
Posti.- Ikuti teks untuk mengonfirmasi keberadaan kata aslinya. Tentang puasa di antara orang Yahudi div Markus 2:18.
Bersama. Jika alasan untuk saling berpuas diri menghilang, maka orang tersebut dan pasukannya bersalah karena kembali ke kehidupan persahabatan yang normal. Panggilan untuk beralih ke kehidupan seperti itu. Pavel jelas sedang priming di sini: biarkan dia pergi ke neraka. Shlub melindungi kemurnian dengan berteman. Untuk itu, apakah itu ujian untuk waktu yang lama, satu per satu, satu per satu, langkah demi langkah, kita harus melewati cinta, sporudzhenu gerbang hukum“. (Div. PP, 46).
2. Untuk keberuntungan. orang Yunani "sugnome", tobto. semoga beruntung. Pemikiran chi penilaian yang sama. Ap. Pavlo sini zovsim tidak ingin mengatakan bahwa mereka percaya, seperti mereka perebuvayut dengan budak, gondok, yazan jam demi jam, untuk saling menguntungkan, ibu rekonsiliasi. Saya hanya menjelaskan bahwa jika Anda ingin memperbaiki bau seperti itu, jangan malu: tidak ada yang bersalah karena mengacaukannya. Dari vislovlyuvannya diinduksi, tidak mungkin untuk membuat visnovka kategoris tentang mereka, nibi senang di st, 5 tidak diberikan anap. Paulus di bawah ilham Roh Kudus. Atas dasar Seni. 1-5 bisa dilihat makanannya ramah atau tidak ramah ap. Pavlo tidak melanggar perintah. Tse di sebelah kanan terutama kulit.
7. Yak dan aku. Hadiah Tobto mali, scho rob shlyubov ob'azkovim (Div. Mt. 19:10-12). Tidak mungkin untuk menegaskan keandalan fakta bahwa Pavlo adalah teman sebelumnya. Zgidno dari Kisah Para Rasul 26:10 Ap. Pavlo mengangkat suaranya melawan orang-orang kudus, untuk alasan itu seseorang dapat mengangkat visnovok, yang merupakan anggota Sanhedrin (SO, 112). Anggota organisasi ini ingin berteman. (Div. Talmud, dibagi oleh Sanhedrin, 36). Ponad itu, secara alami biarkan saja, scho up. Pavlo, sebagai seorang Farisi yang tegas, tidak mungkin menuruti kebencian mereka terhadap mereka, bahwa orang-orang Yahudi menghormati kesucian ikatan, dan untuk diri mereka sendiri - sebuah topi (div. Mishna, tipe. Talmud). Mengatur laporan di divisi ini, memungkinkan Anda untuk mengakui bahwa Anda sangat menyadari masalah, mirip dengan tenang, seperti menyalahkan link dengan topi. Situasi ini bahkan semakin memperkuat pemikiran kita tentang mereka yang, bahkan sebelum penulisan pesan pertama kepada orang-orang Romawi, adalah teman.
Hadiahmu. Di sini dinyatakan bahwa semua orang, melalui perbedaan kemampuan dan kemampuannya, ditempatkan dalam cara yang berbeda. Deyakі vvazhayut untuk zalishatisya yang lebih baik di bezshlyubnostі dan di kamp membangun kehidupan yang penuh darah. Yang lain mewarisi aliran alami kehidupan di bumi ini dan berteman. Mereka dan orang lain tidak dihukum oleh Tuhan, seolah-olah menghabiskan hidup mereka dengan itikad baik sampai Jogo bersukacita.
Bezshlyubim. Teks Yunani memiliki kata-kata yang menyinggung umat manusia, Jadi, beri tahu saya bahwa Pavlo mungkin ada di sini PENUNJUKAN TILKA BAND DAN VDOVTs00V. Nezamіzhnі d_vchata zagaduyutsya m pada 25 vіrshі.
janda . Untuk para wanita, karena mereka telah menyia-nyiakan orang-orang mereka.
9. Tidak bisa melupakan . Ap. Pavlo ada di sini untuk mendukung arti penting kecanggihan, tetapi pada saat yang sama saya tahu bahwa semua orang tidak bisa sama satu sama lain. Lebih dari itu, Tim, yang terdengar seperti kehidupan cinta, mungkin penting untuk menyelamatkan semua kedamaian Anda.
rozpolyuvatisya . Siapa yang lebih peduli tentang bantuan seksual, ap. Pavlo demi menjalin pertemanan lebih baik, menurunkan postur kebangkitan, setelah bazhan yang tidak puas. Dane telah ditetapkan secara keseluruhan logis dan ditolak di tahun-tahun baru dengan pemikiran simpul sebelumnya, karena memperkuat kebutuhan untuk pengembangan kepekaan dan pengaturan yang benar ke biru. Jika Anda ingin mengambil semua kesulitan ke titik hormat, menimbulkan kehidupan yang Anda cintai selama periode penganiayaan dan keguguran lainnya, maka semua orang akan menjadi teman yang lebih baik, rozumovo yang lebih rendah, secara moral dan fisik selamat dari warisan larangan yang tidak dapat diterima yang tidak dapat dipuaskan .
10. Tuhan . Rasul Pavlo memberikan lebih banyak kekuatan pada perintahnya, dengan mengandalkan kejelasan Yesus Kristus sendiri. Ap. Pavlo memberikan kekuatan seperti itu, tetapi Yesus sendiri secara khusus berbicara dari kekuatan ini. Jika tidak ada pengaturan khusus dalam bentuk Kristus, maka ap. Pavlo berada di bawah nafas Roh Kudus, memberikan kegembiraannya yang istimewa. (Pasal 12). Juruselamat, tampaknya, bahwa persatuan yang penuh kasih, seperti sebelumnya, dibiarkan suci dan tak tertandingi. (Matius 5:31-32; Markus 1:2-12; Lukas 16:18). Perintah Yesus tidak meninggalkan ruang untuk kebenaran, di antaranya, misalnya, karena inkonsistensi psikologis, zhorstokіst dan lain-lain kurang signifikan untuk karakter mereka, karena mereka diterima untuk menghormati pengadilan sipil. Hukum Yunani dan Romawi mengizinkan pemisahan seseorang dan pasukan untuk alasan yang paling sedikit. Demikian pula dengan orang Yahudi (Div. Mat. 5:32). Situasi ini, tanpa ragu, mendorong orang-orang Kristen untuk menyerukan pemisahan yang tepat. Pada nutrisi diberikan bukti yang jelas. Dalam rencananya untuk kesejahteraan umat manusia, Tuhan tidak melewatkan pemisahan. Satu alasan - cinta tse. (Div. Mat. 19:9).
Sahabat tidak berpisah. Aplikasi teka-teki. Pavel Misci pertama dari regu dapat menjelaskan kepada mereka bahwa regu lebih pintar sampai pada titik pemisahan.
Chi bukan Tuhan. Kristus, setelah memberi kita janji makna yang tak tertandingi dan suci, adalah mimpi. (Div. Mat. 19:4-6). Aplikasi di sini. Pavlo memandang vipadki, kira-kira seperti Yesus, tanpa memberi kita pernyataan spesifik, kata-kata Paulus sepenuhnya benar: "Aku berkata, bukan Tuhan." Saya menggantung sukacita saya di bawah infus Roh Kudus. (1 Korintus 7:10).
Tinggalkan . Buvayut melompat, jika pasukan bukan seorang Kristen sehingga menentang Injil dan lantai diambil atas dukungan mereka sendiri, sehingga mereka tidak ingin hidup dengan orang mereka sendiri - seorang Kristen. Orang itu tidak berhak untuk berpisah kembali. Nah, faktanya, pasukan yang luar biasa takut kehilangan orang yang mereka percayai, meskipun mereka tidak memiliki hak untuk dipisahkan. Biara shlyubna suci dan tidak bisa dibelenggu oleh kehidupan yang sama dalam persahabatan. Kematian salah satu dari mereka adalah karena ibu di sisi lain, dengan sindiran yang menyenangkan: merampok Yogo chi lebih rendah, memanjakan, mencintai, vіrnim, lebih rendah vіn chi menang sebelumnya. Shlyub dengan yang tidak bisa dipecahkan bersalah karena melihat orang yang setia dari doti yang tidak bisa dihancurkan, dermaga yang tidak bisa dipecahkan tidak berpisah dan tidak bergabung dengan sekolah baru.
13. Singkirkan yoga. Kenikmatan yang diberikan dalam ayat ini serupa dengan yang diungkapkan dalam ayat 12. Demikian pula, sebagai pribadi - seorang Kristen tidak memiliki hak untuk berpisah dengan pasukannya yang tidak bertobat atas dasar kekuatan yang lebih kecil dalam rekonsiliasi agama. , jadi daftar tidak mungkin orang yang tidak bertobat karena alasan yang sama.
14. Disucikan. Yunani "hagiazo", tobto robit suci. Alasan ap vislovlyuvannya. Pavel tsikh svіv, tidak diragukan lagi, adalah ketakutan orang-orang Kristen yang meninggal, seolah-olah mereka berbicara dengan yang tidak terganggu, bahwa sebagai akibat dari persatuan seperti itu, bau busuk dapat dikotori. Pada pasal 14 aplikasi. Pavlo zovsіm not maє on vazі, scho neviruyuchy chilovі chi skuad menjadi orang suci atau menerima Kekristenan sebagai hasil dari kehidupan yang bersahabat dengan seorang Kristen atau Kristen, atau yang lain, bachachi di sisa kehidupan Kristen yang baik, bau kehidupan yang baik akan menjadi berkat. Saya akan membahas sisi makanan anggur ini nanti (Div. Art. 16), Kata "konsekrasi" di sini hanya menunjukkan sebuah kamp seperti itu, yang tidak menodai. Orang yang tidak percaya dan pasukannya disucikan pada fakta bahwa adalah tepat dan pantas bagi orang Kristen dan orang kafir untuk bersama satu sama lain dengan cinta. Jika jas yang sah diakui oleh gereja, maka berteman melalui jas, mereka menjadi satu tubuh (Div.But.2:24; Mat.19:5-b; E.;f.3:31). Dalam waktu seperti itu, seseorang dapat hidup bersama satu per satu, dan pada akhirnya, apakah perlu untuk berpisah.
Anak-anak ... najis . Orang Tobto bukanlah orang suci, dan dalam pengertian ini adalah ilegal. Yakby ap. Pavlo senang berpisah atas dasar fakta bahwa salah satu temannya adalah seorang pagan, maka itu berarti pelacur seperti itu ilegal. Orang-orang Korintus sendiri tidak peduli bahwa anak-anak mereka di hadapan kekasih yang gila adalah ilegal. Oleh karena itu, untuk mengikuti pemahaman mereka sendiri, topi mereka sepenuhnya legal.
Sekarang suci. Tobto dengan alasan yang sama, seperti orang yang tidak bertobat, ditahbiskan oleh pengiring yang setia. Bau (anak tobto) disucikan oleh sisa-sisa, pecahan adalah orang-orang dalam bentuk persatuan suci.
15. Tidak percaya. Seluruh kata keluarga seseorang berarti, seperti orang, dan pasukan (div. di bawah).
Chi tidak terikat. orang Yunani "Dualo", tobto. tanpa sadar, berubah menjadi perbudakan. Jika orang (tim) non-kekerasan tidak ingin tinggal dengan seorang wanita Kristen dan kehilangan , maka sisanya, atau sisanya, tidak lagi mengikat dengan dia (dengan dia) dan tidak gondok (bukan gondok ) yazana (bukan gondok) ditenangkan dalam perpisahan. Untuk pengiring pria yang tidak percaya, jika Anda tidak peduli, atau Anda tidak peduli untuk hidup dengan pasukan Anda (orang), Anda tidak dapat berubah menjadi pemisahan.
Untuk cahaya. Secara harfiah "di dunia". Biarlah semua orang Kristen mulai hidup di tahun-tahun baru teman-teman mereka yang nakal, tanpa, bagaimanapun, berkompromi setiap hari dengan mereka. (Rm. 12:18; Ibr. 12:14). Kekristenan adalah agama yang damai; Div.In.14: 27; Roma 14:19; 2 Korintus 13:11; Lt.4: 7). Jika cinta seorang wanita Kristen (Kristen) tidak memiliki cahaya, dan orang-orang lainnya terpisah, maka makanan dapat dipecahkan oleh kedua belah pihak dengan cara yang damai.
16. Vryatuesh . Orang percaya, atau pasukan tidak bersalah karena merampas kulit pasukannya, atau pasukannya dan dipisahkan dari mereka, bagi mereka yang tetap berada di bawah arus kehidupan yang baik dapat menerima Kristus, binatang dari orang yang tidak percaya dapat membawa besar kebahagiaan bagi mereka semua, dan juga bagi orang yang tidak beriman. Perabotan lantai ini penting, bahwa kulit orang Kristen bersalah karena menunjukkan kesabaran dalam hidupnya untuk mencapai hasil yang diberkati. Vіn i on khvilinu tidak bersalah karena melupakan perilaku Kristennya, tanpa memperhatikan semua perdamaian. Penting bagi Anda untuk mengikat diri dengan Tuhan dalam doa bagi mereka, sehingga orang yang tidak patuh (pengiring) akan mengisi neviranya dan mulai dengan damai, dengan bahagia mempersiapkan pernikahan Surgawi.
17. Tuhan ... ditunjuk , Div.
Roby. Adopsi kekristenan berarti bahwa orang yang percaya selalu bersalah karena mengubah kubu ekonomi, sosial dan profesionalnya. Panggilan yang cerah, yang dipilih oleh kaum evangelis, sering kali memanggil antusiasme agung dari orang-orang yang tenang, yang, setelah percaya padanya, seperti dengan orang-orang kafir, begitu juga dengan orang-orang Yahudi. Mengingat kehidupan yang diberkati, bahagia dan suci, yang disebut zvestka Injili, merampok beberapa dari mereka yang benar-benar terpancing untuk kekayaan duniawi dan kepentingan duniawi. Dengan demikian, mereka mulai memperoleh kekayaan spiritual, tidak kurang beruntung juga dengan latihan sederhana mereka (Div. 2 Tes. 3:b-12). Injil tidak membalikkan seluruh cara hidup. Navpaki, itu selangkah demi selangkah menembus semua bidang kehidupan dan merampok yang tidak dapat dipahami, tetapi esensi dari perubahan. Perasaan virsha yang diinduksi dari ekspresi yang baik dalam kata-kata Niander: “Kami takut bahwa Kekristenan tidak ada di mana-mana dan jika Anda menghancurkan perairan yang ada, lebih baik tidak menghirup semangat baru dari mereka.
25. Nasib baik. di sini aplikasi. Pavlo melanjutkan dengan melihat makanan lain, yang, tampaknya, diminta untuk semacam iman oleh jemaat Korintus (Div. Art. 1).
Saya tidak_mungkin_memerintahkan. Sang rasul tidak mendukung persahabatannya dengan teks-teks Kitab Suci, atau dengan kata-kata Yesus Kristus sendiri, yang dia rampok, misalnya, seratus kali, seolah-olah dia sedang mencoba dengan seorang budak (Div. Art. 10). Namun, dunia yang sama tidak mengubah makna, atau kesalehan yogo, membangun makanan ini.
Vernim. Tsim kata ap. Pavlo vyslovluє pіdstavu demi, seperti yang diberikan vin maє namіr kepada umat Korintus yang setia. Hewan Yogo dan pentahbisannya diterima oleh surga, dan Tuhan memberinya cahaya khusus. Setelah mengabdikan hidupnya untuk ibu tunggal - pemuliaan Tuhan dan pemenang kehendak Yogo. Vіn zavzhd setelah mempraktekkan ketelitian Kristus (Div. Phl.3:13~14). Dari sini dapat dilihat bahwa demi itu tidak mungkin untuk keluar dari bangun mistik dan sombongnya. Semua diatur, seperti anggur, memberikan tempat berlindung di sini, percaya bahwa orang Korintus bersalah karena menerima sebagai kehendak Tuhan.
26. Dibutuhkan . orang Yunani "anagke", yang berarti "membutuhkan" bag.7:37; 1 Tes.3:7 dan seterusnya Dalam Luk.21:23 kata "anagke" digunakan dalam arti berlari, seolah-olah mereka dapat merebut negara pada hubungan dengan reruntuhan Yerusalem. Di ap vіrshi runcing. Pavlo, mungkin, tertarik pada saat duka yang mendekat, yang sulit, seperti kejatuhan orang Kristen.
Terbaik. orang Yunani "kalo", div. Menggali demi ap. Paulus, siapa pun yang percaya, bersalah atas perilakunya, tidak menghilangkan dia dari orang-orang yang halal (diizinkan), ale dan tim, yang pada saat tertentu, dotsilno, (Div. Ch. 6:12; 10:23).
Vyznaniy tetapi saya peduli".
Orang-orang. orang Yunani Antropos, tobto. orang vzagali - "seorang pria dan seorang wanita".
Biarkan seperti itu. Anda dapat berpikir dalam dua cara: 1) betapa senangnya Anda ditinggalkan di kamp itu, di tempat yang bau, tobto. corintani, buli. Sesuaikan kegembiraan aplikasi. Paulus, percaya bagaimana menjalani profesi mereka setelah mereka menerima Kristus (Div. 17:18,20,24).
2) Seperti ketat pada terkenal, apa yang mendekat. Di zv'yazku z tsim, viruyuchi berutang boule di semua pitanya cheruvatisya nastanovymi, menunjuk ke st.27-38. Melalui Shvidky, jam berkabung, ap. Pavlo demi orang percaya untuk tidak menunjukkan diri mereka dengan pikiran mereka sendiri, karena mereka dapat mengurangi kebutuhan akan pengalaman itu.
27. Semoga berhasil. orang Yunani "Deo", tobo. "zv'yazuvati", "zakriplyuvati". Shlyub di zaman kita sering bertengkar dengan ikatan. Ini memperkuat karakter lama serikat pekerja, yang dimasuki oleh kaum muda.
Jangan bercanda perpisahan . Kerja keras untuk membantu pemisahan. Rasul untuk membaca apa yang harus diilhami pada saat krisis dan kebutuhan ekstrem bagi orang-orang yang telah menjadi teman, jangan mengikuti sepatu ramah mereka. Jika Anda ingin mengemudi selama satu jam dan mencobanya, Anda dapat menemui kesulitan besar, menahan bau pada saat yang sama, tidak bersalah memikirkan tentang membesarkan persatuan keluarga dengan mereka, sob untuk tidak ibu zayvih turbot pengalaman itu. Adalah kesalahan Anda untuk membungkus ikatan Anda, dan mempercayakan kebutuhan Anda ke dalam tangan Tuhan.
Chi kehilanganmu tanpa pasukan. Tobto "seperti tanpa pelacur". Tsej vislіv vіdnositsya seperti tidak berteman, jadi vdіvtsіv.
Jangan bercanda teman. Vd_vtsyam dan ap tidak ramah. Demi Pavlo tidak dipercepat oleh teman-teman. (Div. Pasal 1). Dari ayat ini tidak terlihat bahwa Pavlo secara negatif menganggap pengadilan atau menganggapnya ilegal (sebagaimana, jelas, diaken-diaken Korintus dihormati, div.v.28). Vіn shvidshe namagavsya zahistiti khristians vіd zayvih ketidakakuratan pengalaman itu, seperti yang bisa terjadi dengannya di hari kesusahan (Div. Art. 2). Tanpa ragu, untuk orang yang tidak terikat dengan topi, akan lebih mudah untuk perabotan seperti itu.
28. Jangan berbuat dosa. Orang kulit berhak memilih makanannya sendiri, tergantung kebutuhan dan minatnya. Tolong, aplikasi sekolah. Pavlo mengucapkan di setiap divisi, Anda dapat melihat, sebagai indikator yang benar dari kita, yang kebetulan mengumpat makanan kesayangannya, terutama untuk lingkungan yang tidak ramah. Jika semuanya dikatakan, sisanya adalah keputusan untuk meletakkan jenis kulit khusus. Kozhen bersalah karena memperbaiki perabotannya sendiri, mengetahui bahwa keluarga dan kehidupannya yang tidak ramah tetap menyenangkan Tuhan. Jadilah pintar, bagi sebagian orang tidak masuk akal untuk berteman, namun, tidak ada yang perlu memaksakan bezshlyubnosti - di sebelah kanan, ini terutama dermal.
Kesedihan untuk daging. Percakapan tentang seseorang, pasukan, anak-anak dan ikatan lainnya dalam kehidupan persahabatan mereka dan saat berkabung dan penganiayaan menimbulkan kesulitan yang sangat besar (Div. Matt. 24:19; Luk. 23:28-30). Kata-kata "untuk daging" ditampilkan di bumi, kehidupan rumah tangga dengan usma yogo turbotami tentang landak, pakaian untuk perlindungan jalur keluarga. Pada hari-hari penganiayaan, seolah-olah gereja tidak dilarang, diaken orang percaya akan diperparah, kematian akan diberikan untuk siksaan. Anggota keluarga akan dipisahkan satu sama lain dan diusir dari keyakinan mereka sendiri. Untuk perabot seperti itu, rupanya sampai. Pavle, lebih baik tidak berteman di sekolah.
Aku minta maaf untukmu. Pikiran para tlumach di belakang pengertian dalil-dalil menyimpang, Sehubungan dengan cym dua tlumachennya: 1) "Saya tidak akan melaporkan kepada Anda tentang qi kesedihan, agar tidak mempermalukan kami" dan 2) "Saya memberi Anda pujian untuk ini, untuk menyelamatkan Anda melihat kesedihan tsikh". Tetap mendung emoveirnishe.
29. Jam. orang Yunani "Kairos", tobto. saat-saat terakhir atau periode satu jam (Div. Rom. 13:11). Tuhan Sendiri, setelah memanggil orang percaya untuk tinggal di ochіkuvanni Yogo yang lain, dunia itu akan datang. (Div. Mat 24:42-44; 25:13; Markus 13:32-37). Vchennia Kristus rasul itu menunjukkan bahwa tugas utama kita dalam hidup adalah mempersiapkan diri kita untuk Kerajaan Allah yang mulia. (Div.Mt.b:19-21; 33; 10:38-39; Mrk.10:21). Jamnya, jika persiapan kita memungkinkan, dianggap singkat. (Div. Rom 13:11). Pengadilan pengadilan, seperti pengadilan kesembilan yang mengatur keadilan kita, dengan cepat mencapai akhir, dan jika anggur habis, itu sudah siap ke langit. Kulit kita itu bisa mendapat banyak peningkatan dari orang yang menerima Kerajaan Kemuliaan. Div. IC.55: b, 7; Di 8:14; 9:24-27; Roma 9:28; 2 Kor 6: 2; Ibr 3:13; 2 Petrus 1:18; Diumumkan 22:10-12. Kulit seorang Kristen bersalah karena hidup dalam persatuan yang begitu erat dengan surga, sehingga jika dia tidak merasakan panggilan untuk meletakkan semua masalah hidup, dia tidak akan siap untuk pengetahuan. Div Mk. 13:35-37; Lukas 18:1, 21:34-36; 1 Tes 5:1-b: 17:22-23.
Seorang Kristen, yang dengan baik hati memahami fakta yang sangat penting ini, bahwa dia selamanya bersalah karena mempersiapkan diri untuk ketetapan Tuhan, tidak mengembangkan cinta untuk segala sesuatu yang duniawi. Vіn mengingat tentang inkonsistensi dan kefanaan hidup Anda dan hidup di kamp kesiapan terganggu sampai fajar Tuhanmu (Div. Kol. Z: 1-2).
T, apa yang harus dipikirkan. Saya akan melihat saat-saat ketika orang Kristen dapat menjadi ibu untuk persiapan mereka, singkatnya, mereka tidak akan terlalu sibuk dengan kepentingan duniawi. Jangan biarkan bau busuk mengilhami lingkungan keluarga untuk meningkatkan keberanian mereka, tetapi bersiaplah untuk memasuki tempat tinggal surgawi.
Yaki, scho tidak bekerja keras. Argumen depan an. Pavel untuk membawa kita ke visnovka tentang mereka yang kita, yang memiliki regu, tidak kekurangan hal lain, seperti, kehilangan cinta mereka, jangan lupa tentang sepatu mereka, tetapi dalam kontak dekat dengan langit selama berjam-jam. Dengan kata lain, perlu untuk menempatkan semua kesulitan dan kegembiraan dari kehidupan yang bersahabat di bidang lain, memiliki metode hidup yang sama, sebagai kesatuan yang konstan dengan Tuhan, radius itu disiapkan untuk kedatangan Yogo. Kepada siapa ayat ini diberitahukan kebenaran tentang mereka yang, untuk semua keadaan, dan berada di sana satu jam cinta di hadapan Tuhan, dan mendengarkan semua perintah Yogo, untuk mengambil satu tempat dalam kehidupan orang percaya kulit (div. Vg, b : 5; 10: 2; Pk. 12:13; Mat 22:37-38).
30. Jangan menangis. Orang yang pikirannya diresapi dengan Roh Kudus tidak akan khawatir secara transendental tentang akibat dari nasib buruk dalam kehidupan duniawinya. Tі, dengan siapa kemalangan terjebak, kesedihannya dilakukan dengan harapan radio di radio masa depan kehidupan yang mulia. Iman kepada Tuhan dan tempat tinggal Yogo menginspirasi hati mereka yang bermasalah (Div.Is.2b:3).
Chi tidak senang. Mereka yang puas dengan kekayaan duniawi dan keberuntungan dalam hidup, tahu dari kata-kata ini peringatan untuk tidak memikirkan kebahagiaan duniawi. Semoga sukses dan kemuliaan bagi dunia itu, seolah-olah jatuh ke dalam banyak perbuatan, tidak bersalah memandangnya dengan toples kegembiraan duniawi. Orang-orang bersalah karena mengingat kemerdekaan mereka pada waktunya untuk semua hal duniawi, memastikan bahwa mereka selalu bahagia, tetapi mereka tidak dapat terikat pada pencapaian duniawi (div. Yak. 4:14; 1 Pech "ra 4: 2- 4 ; 1 Yohanes 2:15-17) Prote tse tidak menggantikan bahwa kita bertanggung jawab atas semua kehidupan yang baik, bahwa kita mengambilnya dari Orang Tua terkasih dan tim bahagia, bahwa Vin sangat marah pada kita.
Jangan membeli chi. Tidak ada yang buruk dalam kepemilikan barang-barang materi, tetapi percaya kesalahan seseorang untuk mengagumi kekayaan materi seseorang, seperti di Timchasov, yang tidak sulit baginya untuk dipisahkan. Semua orang yang berkehendak baik, setelah kematian, menularkan kepada orang lain (Div. Luk.12:20-21). Terlebih lagi, Tuhan akan segera datang dan mengambil anak-anak-Nya dari bumi. Nah, sekarang, makan, apakah Anda berpikir begitu tentang kekayaan materi? (Div. Luk. 12:15; Kl. 3:2; Tes. 4:15,17; 1 Yoh. 2:15,17).
Memanggil mereka yang seluruh bumi akan berlalu tanpa hambatan, percaya semua rasa hormat mereka untuk bertanggung jawab atas harta benda surgawi (Div. Mat 6:19-21).
31. Koristuvach. orang Yunani "Kraomaї", tobto. koristuvatisya chimos, chimos kanan ibu. Selama orang-orang beristirahat dengan dunia yang penuh dosa ini, perlu bagi mereka untuk menangisi berkat-berkat yang tepat waktu dari dunia ini, seperti, misalnya, seperti jubah, kehidupan. Kami berharap di luar hak untuk menyambut diri kami dengan "cahaya cym", lebih untuk tujuan menandai anggur dan huruf-huruf ciptaan (Div. But. 1:26-31; s.43:18).
Chi tidak koristuyutsya. orang Yunani "catacroma", koristuvatisya ke titik persimpangan, "jahat". Dalam beberapa kasus, tidak cukup untuk mengatakan apa-apa, tetapi lebih seperti kata "krama" (lebih indah daripada kata "koristuetsya"). Ap. Pavlo menasihati orang-orang Kristen untuk dengan bijaksana menghargai berkat-berkat dunia ini, tidak hidup jahat dengan pemberian Tuhan, demi kepuasan bajan hisstik mereka dan demi pemuliaan mereka, pemuliaan orang-orang itu. Bau busuk itu bersalah karena mengikutinya, sehingga kekacauan tentang kekayaan duniawi ini tidak membawa hatimu yang penuh kasih ke Kerajaan Allah. Bau busuk, biarkan pikiran suci Anda menjelajahi diri Anda sendiri sehingga kecenderungan mistik dari hati tubuh Anda telah dikorbankan oleh massa latihan Anda untuk kebaikan spiritual (Div. Matt. 6: 31-34); 13:22; Lukas 21:24).
Gambar. orang Yunani "skema", tobto. tampilan lama, Formulir. Di sini, seluruh kata berarti cahaya pada tingkat terendah.
Lulus. Oskelki svіt yogo now stanі n nіtsya (Div. 2 Petrus 3:10; 1 І.2:17; Pengumuman 21:1), maka kita menyebutnya tidak masuk akal untuk menimbun berkat-berkat hidup ini. Para ayah sangat bersalah untuk berhati-hati terhadap fakta bahwa, di bawah pengaruh setan, tidak menghabiskan waktu mereka energi pada penyediaan kekayaan, serta kecerdasan dan perkembangan moral anak-anak mereka untuk berbaring dengan hormat dan bantuan. .
32. Tanpa turbo. orang Yunani "amerimnoi", tobto. vіlny vіd turbot chi turbot. (Div. Mat 6:25). Dari konteksnya jelaslah bahwa bagi kami adalah suatu kesenangan untuk berbaring, sampai masa krisis dan konsumsi yang ekstrim, seperti, misalnya, sampai saat penganiayaan, seperti mereka menemani orang-orang percaya kepada Kristus di Kekaisaran Romawi di masa lalu. 1 ribu tahun. Pada jam seperti itu, itu tidak buruk, sehingga orang-orang Kristen akan memakainya untuk diri mereka sendiri, sehingga di bawah jam kesedihan, mereka dapat mengurangi pengalaman mereka. Di saat seperti itu, lebih baik, misalnya, tidak berteman. Orang-orang keluarga harus, mungkin, berbicara tentang kekayaan materi lebih dari satu orang. Prote ce zovsim tidak berarti bahwa Anda tidak dapat melayani Tuhan dengan penyerahan diri seperti itu, seolah-olah Anda tidak memiliki teman. Jika seseorang dan sebuah tim telah menguduskan diri mereka kepada Tuhan, maka pelayanan mereka akan lebih besar.
Tentang Tuhan. Tobto tentang mereka yang menganut agama, spiritual, bertentangan dengan materi, duniawi. "Non-persahabatan" tidak terkait dengan turbot keluarga. Jam Anda di mana energi anggur tidak ternoda keamanan keuangan kebutuhan ini, terutama pada hari pengujian penganiayaan itu. Anda dapat mendedikasikan semua rasa hormat Anda kepada orang yang terikat pada kemajuan Kerajaan Allah. Ap. Pavlo secara khusus membentuk hidupnya sendiri. Dalam peringkat seperti itu, seolah-olah seseorang dibiarkan tidak berteman dan menguduskan dirinya sebagai hak Tuhan, maka saya bekerja. aplikasi bir. Pavlo sudah menjelaskan, v. 2-3, bahwa lebih banyak orang berteman - lebih baik. (Div.Mt.19:10-12). Bezshlyubnist sendiri belum merupakan tanda dari sebuah kamp kemurnian dan kebaikan yang lebih besar. Penting untuk terus mengingat mereka yang tidak menumbuhkan pengampunan itu, sebelum diaken datang sebagai hasil dari mencapai divisi ke-7. Yakshcho beberapa kepala ts ap. Pavlo terpuji berbicara tentang bezshlyubnist, kemudian dalam anggur lain, navpaki, membawa kemuliaan sluba dan lubang Kristen (Div. Eph. 5: 21 - 32; Ibr. 13: 4).
33. Bagaimana mengejar ketinggalan dengan skuad. Jadi keluar, pada kenyataannya, mungkin. Tilki di bazhann nya datang ke rombongan, orang yang ramah dapat memamerkan sepatu agama mereka (div. vol. 1 Svіd. 436; vol. 5 Svіd. 362).
34. eceran. Teks doslіdzhennya untuk diperhatikan tentang kemungkinan pemahaman ganda dari kata-kata ini. Tanda baca tidak ada di sini. Ada dua pilihan untuk menerjemahkan bagian ketiga dari ayat tersebut:
1) terjemahan dari Alkitab Raja John itu
2) terjemahan versi baru dari Alkitab. Terjemahan baru memiliki 33 ayat yang tumpang tindih dengan bagian pertama dari ayat ke-34. Zgіdno dengan opsi ini, semua tempat dibaca seperti ini: "Ale, orang-orangnya ramah, mengencingi dunia, seperti pasukan yang waspada.". Nezalezhno vіd tsgogo, varian kakiy di sini maєtsya di uvazi, arti utama slav ap. Paulus di sini penuh dengan hikmat: seorang pria non-keluarga, seorang wanita, seorang wanita, saya dapat memenangkannya, yang pada saat kesedihan akan lebih mudah baginya (ay. 26).
Nezamіzhnya. Keuntungan bezshlyubnost di masa-masa sulit, tentang yang dikatakan lebih lanjut, beginilah cara seorang wanita mandiri berdiri, seperti orang yang tidak ramah.
Suci. Karena itu, tidak mungkin untuk bekerja visnovok, karena wanita, setelah kehidupan yang ramah, kurang suci, kurang mandiri (Div. Art. 32). Di sini terlihat bahwa kemenangan ibu wanita yang tak tergantikan atas orang asing bukanlah dalam kemurnian dan kesucian, tetapi dalam kebebasan dalam menghadapi kesulitan hidup keluarga yang sia-sia.
Tilom. Div Roma. 12:1 . Musim dingin. SR Pasal 33.
35. Keserakahan. Ap. Pavlo menyanyikan orang-orang percaya kepada orang yang mengatakan semua yang dia katakan tentang kain kafan, diakui untuk hnої korist. Ap. Pavlo tidak mampu menanamkan pada mereka kurangnya cinta, ingin menghormati dirinya sendiri bahwa ia tertinggal di kamp seperti itu (karena kurangnya persahabatan), di peringkat tertinggi, ia dapat mengerjakan robot, dipercayakan kepada Anda oleh Yang mulia. Ini bukan kesalahan kompor primus. Biarkan kulit dengan tegas memanggil kegembiraan yang diberikan kepada Anda oleh Paul dan terima solusi mandiri. Seorang Kristen bersalah karena mengatur kehidupan istimewanya sedemikian rupa sehingga kehidupan baru akan memiliki sedikit perubahan untuk pelayanan penuh kepada Tuhan.
Uzi. _ orang Yunani "Brokos", itu adalah lingkaran atau laso. Tidak ada pembicaraan tentang pagar Soviet. aplikasi. Pavlo tidak ragu-ragu untuk menenangkan orang-orang Korintus yang setia karena fakta bahwa itu sah dan bahwa di masa damai Anda ingin menjadi masyarakat yang beradab. Kami tahu kami tidak ingin melepaskan apa yang bisa merenggut kehidupan bahagia mereka. Vіn cenderung tidak mencoba membantu mereka dengan sukacita, karena lebih mungkin untuk membawa mereka ke bawah jam "kesedihan" penganiayaan itu.
Blagochinno. orang Yunani "yuskemoi" tobto. layak, layak. di sini aplikasi. Pavlo berbicara tentang mereka yang spriya kesusilaan.
Tanpa gemuruh. div.st.32.
36. Siapa itu? Pasal 36-38 dijelaskan oleh tlumach dengan cara yang berbeda. Deyakі vіdnosit kata-kata ap. Pavel ke ayah seorang gadis mandiri, maka penting bagi orang lain untuk mengetahui apa yang ada tentang seorang pemuda yang akan saya sebutkan.
Argumen berikut mengarah pada keserakahan dari pengaburan pertama:
1) viraz "gadis saya" sebagai istilah, yang berarti saya akan menamainya, jangan digunakan untuk itu.
2) kata-kata "jangan keluar seperti ini", untuk dasi perak dengan Yunani. dengan kata "halizo", yang berarti "meramalkan zamіzh". Argumen yang menyinggung menunjuk ke ayah, dan bukan ke anak itu. Mereka yang tidak peduli dengan kegelapan ini, menganggap bahwa orang-orang Yunani adalah urutan penduduk. Mereka segera berubah, agar ayah dapat memiliki kekuasaan penuh atas putri-putrinya yang mandiri dan bahwa makanan dari tanah asingnya dapat diserahkan kepadanya. sendiri. Tsey terdengar zalishaєtsya chinnym di tanah kaya Segera dan dosi. Seperti seorang gadis tidak keluar dari negara sampai usia bernyanyi, dia dihormati oleh fitnah, seperti , jadi ayah. Itulah sebabnya para ayah dari skhіdnih kraїn dbali tentang mereka yang akan mengenal putri mereka, sampai bau mawar masa muda, dari tunangan yang terhormat.
Untuk melankolis tlumachennya yang lain, ada baiknya pergi ke seorang anak muda yang akan saya sebutkan, sarankan bukti seperti:
1) dalam frasa "jangan pergi ke luar negeri", jangan menghindar dari tekanan pada mereka yang di paruh pertama dunia tentang ayah dan putrinya.
2) begitu vislovlyuvannya, seperti "tidak dikotori dengan kebutuhan" dan "mengendalikan kehendak sendiri," jelas membuktikan ketegangan yang lebih besar dalam perjuangan batin dalam keseimbangan dengan pengalaman ini, seperti seorang ibu dapat ayah, melihat putrinya luar negeri.
Atas permintaan argumen, tenang, siapa yang peduli bahwa kata "galiz" cenderung tidak terbiasa dengan sensi "melihat asing", di samping berarti Yunani. idiom yang berakhiran "iso" sering kali menggunakan makna kausatif (kausal) sendiri.
1 Tentang slyub. 8 Biarkan bezshlyubny dan slyubny menjadi sangat bau sehingga bau. 17 "Perbaiki kulit seperti yang telah Tuhan tetapkan untukmu." 25 Tentang topi gadis itu dan topi janda itu.
1 Dan tentang apa yang Anda tulis sebelum saya, maka orang baik tidak bergaul dengan wanita.
2 bir, untuk pergi membubarkan, menguliti pasukannya, dan menguliti orangnya sendiri.
3 Pria itu memberikan kebaikan yang tepat kepada regu; jadi pasukan itu sendiri adalah manusia.
4 Seorang wanita tidak dapat memiliki kendali atas tubuhnya, tetapi seorang pria; jadi pria itu sendiri tidak bisa mengendalikan tubuhnya sendiri, tetapi pasukannya.
5 Janganlah tergiur satu demi satu, satu jam demi satu tahun demi hak puasa dan shalat, tetapi keringat Sekali lagi, segeralah, sehingga Setan tidak menenangkan Anda dengan tidak menyerang Anda.
6 Vіm, tse saya katakan seperti yang saya lakukan, dan bukan sebagai perintah.
7 Saya berdoa agar kita memiliki orang-orang seperti saya; tetapi kulit adalah hadiah saya untuk melihat Tuhan, satu jadi, yang lain sebaliknya.
8 Dan saya akan memberi tahu para janda dan janda: Baik untuk mereka, seperti saya.
9 Ale yakscho tidak bisa utrimatisya, biarkan mereka berteman; lebih baik untuk berteman, rozpolyuvatisya lebih rendah.
10 Dan bagi mereka yang berteman, bukan Aku yang akan menghukum, tetapi Tuhan: Wanita tidak dipisahkan dari pria.
11 Jika Anda berpisah, maka siksa diri sendiri tanpa topi, atau berdamai dengan pria Anda, dan Anda tidak akan kehilangan pasukan Anda. miliknya.
12 Tetapi kepada orang lain Aku berkata, dan bukan Tuhan: Jika saudara laki-laki seperti itu mungkin tidak memiliki istri, dan dia layak untuk tinggal bersamanya, maka dia tidak bersalah karena merampasnya;
13 Pasukan pertama, yang tidak bisa menjadi orang yang tidak, dan saya cocok untuk hidup dengannya, tidak bersalah karena merampas yoga.
14 Karena laki-laki yang tidak percaya dikuduskan sebagai perempuan yang percaya, dan perempuan yang tidak percaya dikuduskan sebagai laki-laki yang percaya. Kalau tidak, anak-anakmu akan menjadi najis, tetapi sekarang mereka suci.
15 mau dipisahkan, biarkan mereka dipisahkan; kakak chi adik seperti itu vipadkah tidak terikat; Tuhan memanggil kita kepada terang.
16 Apa yang kamu tahu, wanita, mengapa kamu tidak mengkhianati seorang pria? Chi ti, cholovik, apa yang kamu tahu, chi tidak berbohong kepada pasukan?
17 Tilki merampok kulit, seolah-olah Tuhan telah mengangkatmu, dan kulit, seperti Tuhan telah memanggil. Jadi saya menghukum di semua gereja.
18 Jika kami memanggilmu, jangan khawatir; siapa pun yang memanggil tanpa kendali, jangan dilatih.
19 kumis pada perintah-perintah Allah yang dotrimani.
20 Kulit zalishaysya di zvonnі itu, di panggilan yakomu.
21 Chi ti berteriak seorang budak, jangan lari; tetapi jika Anda bisa menjadi bebas, maka percepatlah.
22 Karena hamba, yang memanggil dari Tuhan, dia adalah tuan dari Tuhan; jadi tangisan orang yang disengaja adalah hamba Kristus.
23 Anda membeli cara harga; jangan bekerja sebagai budak orang.
24 di yacomu peringkat siapa pun yang dipanggil, saudara, pada kulit itu dan tersesat di hadapan Tuhan.
25 Untuk kekanak-kanakan, saya tidak menginginkan perintah Tuhan, tetapi saya memberikan sukacita, seperti orang yang, setelah mengambil rupa Tuhan, akan berbelas kasih kamu verim.
26 Untuk bantuan kebutuhan yang terbaik, saya tahu bahwa orang-orang baik dibiarkan seperti ini.
27 Pengiring Chi ty z'ednany? jangan bercanda tentang perpisahan. Chi kalah tanpa skuad? jangan bercanda teman.
28 Vtim, jika Anda berteman, Anda tidak akan kalah; dan jika gadis itu viide zamіzh, jangan berbuat dosa. Ale, jadi berkabung untuk tubuh; dan aku menyakitimu.
29 Saya akan menunjukkan kepada Anda, saudara: waktunya sudah singkat, jadi Anda, bahwa Anda dapat membuat regu, Anda bisa tetapi, seperti Anda, Anda tidak bisa;
30 dan tі, apa yang harus menangis, bagaimana tidak menangis; dan diam, bagaimana tidak diam; dan apa yang harus dimandikan, bagaimana tidak mandi;
31 tі, yang merupakan koristuyutsya tsim light, seperti ti, scho bukan koristuyuetsya; lebih untuk melewati citra seluruh dunia.
32 Dan saya ingin, schob wi buli tanpa kesulitan. Perselisihan tentang Tuhan, seperti anjing Tuhan;
33 Dan teman-teman tentang orang-orang duniawi, bagaimana membuat pengiring datang. perbedaan antara zamіzhny dan gadis itu:
34 Dbaє yang tidak bersahabat tentang Tuhan, seolah-olah Anda layak bagi Tuhan, untuk menjadi kudus dalam tubuh dan roh; dan zamіzhnya dbaє tentang dunia, bagaimana membuat orang bahagia.
35 Aku berkata untuk kelembutanmu, bukan untuk tujuan membelenggumu, tetapi agar kamu menjadi layak dan tanpa kesalahan. melayani Tuhan tanpa pertobatan.
36 Jika ada yang peduli bahwa mereka cabul untuk gadis mereka, jika dia, dalam nada dewasa, dibiarkan seperti itu, biarkan dia merampok seperti yang Anda inginkan: jangan berbuat dosa; Ayo jadi keluar
37 Sendirian, yang teguh teguh di dalam hatinya, tidak menjadi jahat menindas, tetapi, menjadi seorang volodar atas kehendaknya sendiri, telah memberanikan diri ke dalam hatinya untuk menghargai gadisnya, untuk melakukan kebaikan itu.
38 Kepada orang yang telah melihat zamіzh, untuk berbuat baik kepada gadisnya; dan tidak melihat cara yang lebih baik.
39 Druzhina pov'yazana hukum dermaga hidup cholovіk ; jika seseorang mati, maka dia bebas hidup untuk siapa saja yang dia inginkan, hanya di dalam Tuhan.
40 Ale, terberkatilah dia, dirampas seperti ini, untuk kesenanganku; tetapi saya berpikir, dan saya dapat menerima Roh Allah.
Apakah Anda tahu pengampunan dari teks? Lihat dan tekan: Ctrl + Enter
Pesan pertama kepada jemaat Korintus dari Rasul Paulus, pasal 7