Untuk alasan ini, sebagian besar perusahaan Rusia telah diperkenalkan dengan standar ISO 9001. Ini adalah semacam tren, mode. Beberapa perusahaan telah mencapai hasil vimiryuvanih. Namun bagi orang kaya, akibatnya sertifikat tidak lagi diambil. Proses bisnis telah menjadi tren berikutnya. Galaksi konsultan muncul. Program modis ARIS, BP WIN, MS VISIO. Banyak perusahaan telah menggambarkan proses bisnis mereka. Seseorang pergi langsung ke orang lain. Dan lebih banyak perusahaan telah menguasai pekerjaan dengan produk perangkat lunak front-end. Dali menjadi tren, menjadi Lin. Kumis mulai bekerja sama dengan bantuan SISTEM VIROBNICHI (PS). Hasilnya kaya dalam beberapa hal serupa. Saya ingin memahami alasan kegagalan proyek-proyek ini. Saya mencoba untuk menyebarkan bujangan saya untuk diskusi liar.
ISO 9001
Sepengetahuan saya, saya dapat mengatakan bahwa saya memiliki sejumlah kecil perusahaan (dan mengerjakan beberapa di antaranya) dari jenis ofensif. instruksi penanaman, peraturan tentang pengiriman. struktur. Ale, semuanya formal. Untuk cek. Tidak ada yang memberi makan untuk fungsi anak. Menghukum, protokol dapat diambil dari zatrimkoy tersebut. Anda dapat menulis dan menelepon dan mendapatkan hadiah. tobto. sistem manajemen terkenal tidak bekerja. Robot dengan gaya "Memadamkan api". Pikiran mulai menggunakan SMM. Kami mencoba menggambarkan semua standar SUYA. Tim jam pada dasarnya berbeda pidato dan nomor yang mereka miliki berbeda. Manajemen sebagai bagian dari manajemen gudang, yang dapat dimasuki, misalnya: Manajemen ekonomi, Manajemen personalia, dan lain-lain. Jadi usaha itu mungkin memiliki tujuan dan misinya sendiri. Tsya meta metoyu tidak dalam galuzі yakostі Tanpa kewajiban, pertumbuhan itu tidak mungkin untuk berbicara tentang yakіst (untuk bisnis). Tobto, tidak mungkin mengirim lebih dari SUYA. Perusahaan asing dengan baik, di sisi lain, mereka memiliki sedikit pemahaman tentang sistem kerja manajemen dan SML telah memperkenalkan sistem yang sudah bekerja.
Proses bisnis
Proses bisnis sejumlah perusahaan mengikuti rekayasa ulang. Sebagai aturan, jika pekerjaan konsultan (atau dengan kekuasaan) Anda mengambil proses bisnis untuk bisnis umum: Pembelian bahan, Manufaktur, Zbut, maka Anda telah kehilangan misi itu, dari mana Anda mulai. Sangat disayangkan, pilihan seperti itu sudah banyak bachiti. Saya memiliki kesempatan untuk mengembangkan proses bisnis pemrosesan suku cadang di meja putar. Menurut saya, proses bisnis dapat diinjak: Di pintu masuk - vytrati (termasuk gaji peserta), di pintu keluar - pendapatan, omset, pendapatan. Vidpovidno KPI koefіtsієnt proses podlennya. Jelas, rekayasa ulang radikal akan membutuhkan perubahan dalam struktur bisnis. Sayangnya, di balik singkatan dan produk perangkat lunak yang indah, esensinya hilang. Tsіkavo, scho sejumlah perusahaan yang bekerja di bidang jasa (pembersihan, servis budіvel) mungkin merupakan proses bisnis yang tepat. Mungkin, itu terkait dengannya, bahwa bau busuk akan terdengar baru-baru ini, dan prosesnya sederhana dan jelas.
Sistem Virobnicha
Pada jam ini, banyak perusahaan telah muncul, yang akan mengembangkan sistem manufaktur mereka sendiri dalam citra dan rupa PS Toyota. Saya menelusuri tumpukan dokumen yang menggambarkan anak perusahaan dari berbagai perusahaan. Sayang bau busuk itu tidak menangkapku. Secara keseluruhan, prinsip-prinsip dasar Toyota PS diperkenalkan, alat-alat dijelaskan. (Tidak ada yang akrab dengan alat PS KAIRYO).
Dalam pikiran saya, saya memiliki bagian kecil dari sistem pembuatan bir. Selanjutnya, saya akan mencoba dan viklasti sistem virobnicoy rozuminnya saya. Sistem Virobnicha- kompleks infrastruktur, kepemilikan, peralatan, personel, manufaktur, proses ilmiah dan teknis dan informasi, metode operasional, teknologi dan organisasi, sebagai sarana pelepasan produk jadi yang efektif. Jadi, misalnya, 4M - model sistem manufaktur (Mensch + Maschine + Methode und Material) dapat dimengerti dengan urutan besarnya. Kemudian saya mencoba memasukkan ke dalam tabel di MAKRO komponen yang setara dengan fungsi PS (saya belum berpura-pura akurat, saya akan menyimpannya untuk diskusi).
Tobto LIN adalah salah satu alat untuk mengoptimalkan PS. Di gardu induk, minimal masih bisa meliputi: pengembangan (KAIRYO, re-engineering, pembelian properti baru), UKM (berbasis di gardu KAMAZ), Ekonomi (+ keuangan + penampilan) saja. Okremo zvіv di tabel metode untuk mengoptimalkan PS, di mana urutan s LІN telah berubah: logistik, TGS, ERP (mungkin di vozіvі roboti zі zmіni, nalashtuvannya PZ).
| metode | Peralatan | Keterangan | Pengelola | Tsіlі |
| Produksi ramping | 5S | Sistem organisasi ruang kerja | Mempromosikan budaya virobnitsia | |
| Analisis VSM | Analisis aliran dari pembuatan vartost . yang ditambahkan | Organisasi aliran dari pertemuan vartost . yang ditambahkan | ||
| SMED | Sistem pergantian Swedia | Mengurangi jam pergantian, mempersingkat perubahan detail batch | Mempercepat aliran sen. pengurangan WIP. | |
| TPM | Sistem pelayanan produktif produktif | Manajemen kepemilikan. Menjaga instalasi robot tanpa gangguan. | Mempercepat aliran sen. pengurangan WIP. | |
| Kaizen | Sistem pemberian proposisi, meluruskan berbagai kegiatan bisnis. |
Sistem organisasi | ||
| JIT | Sistem "Tepat waktu" Kanban. | Manajemen persediaan | Biaya operasional yang lebih rendah. pengurangan WIP. | |
| TGS | T (Throughput); saya (persediaan); OE (Beban Operasi) | Shvidkist penciptaan aliran sen. perban modal. operasional Vitrati. |
Mempercepat aliran sen. penurunan Mengikat modal. Biaya operasional yang lebih rendah. Pengembalian investasi (ROI). |
|
| PB (Penyangga Produksi) | Metode penyembuhan dengan semangkuk sempit virobnitstva. Penyangga Virobnichesky. | Manajemen pengembangan dan peningkatan universitas | ||
| DBR (Drum-Buffer-Rope) | Metode penyembuhan dengan semangkuk sempit virobnitstva. Drum-buffer-tali. | Manajemen pengembangan dan peningkatan universitas | ||
| Logistik | Analisis ABC/XYZ | Alat pemotong inventaris | Manajemen persediaan | pengurangan WIP |
| Matriks aliran keuntungan | Alat manajemen aliran laba | Manajemen arus keuntungan | Mempercepat aliran sen. pengurangan WIP. | |
| SIstem ERP | PZ, 1C, PDM | Perawatan otomatis untuk semua usaha | Merencanakan tampilan itu. Manajemen persediaan. Meningkatkan efisiensi penilaian keputusan manajerial. | Mempercepat aliran sen. Mengurangi modal terkait. Biaya operasional yang lebih rendah. |
Saya akan menyelesaikan, saya akan mencoba jawaban atas pertanyaan, mengapa proyek dengan gardu induk sering tidak berjalan, karena saya ingin menyelesaikannya.
Sudah disarankan di forum bahwa peran kunci dimainkan oleh orang pertama perusahaan. Jika tidak, seluruh proses akan berubah menjadi kegagalan, menggambar roset dan menggali "mari kita lakukan dengan benar." Seperti yang tertulis di stand perusahaan yang membidangi PS, dengan metafora: “Kami mengurangi omzet saham sebesar 30%”, maka dapat dikatakan bahwa di perusahaan tidak ada yang dipungut biaya untuk saham dan PS - pergi keluar!
Juga, saya ingin menghormati bahwa pilihan PS dapat menjadi kompleks, sistemik dan mencekik semua komponen PS. Misalnya, dalil PS "proses virobnik bersalah karena terus-menerus menjadi lebih baik dengan vitrat minimum atau tanpanya" itu sendiri menyenangkan. Ale hiba PS tidak bisa berkembang, tidak bisa investasi? Yah, kita tidak berbicara tentang PS dari Toity yang dilanda perang! Selain itu, pilihan alat SMED yang diizinkan, menarik penggantian sistem perencanaan dan pemeliharaan TEO (dimungkinkan untuk menghindari pilihan bangunan luar yang mahal untuk detail ekspansi yang tidak signifikan). Mungkinkah, dalam hal masalah muncul, mengapa kita mencoba lagi untuk mengambil bagian dari satu kesatuan dan mencoba belajar bagaimana berlatih?
Bagaimana kita melindungi jutaan dolar selama satu jam dalam penyediaan PS? Di sini saya ingin menunjukkan satu momen penting. Bahkan lebih sering tabungan keluar secara virtual. Tobto jauh, misalnya, untuk menghemat sedikit tahun dalam setahun, atau menghemat kertas di kantor. Penting tidak hanya untuk memperbaiki hasilnya. Hanya perlu memperhitungkan efek ekonomi riil. Tobto, vrahuvati tse skorochennya ulang tahun pada kunjungan mendekat, atau untuk mempekerjakan seorang pekerja dengan pekerjaan lain. Ubah norma dan bersihkan kertas. Bagaimanapun, Anda dapat memperoleh dukungan untuk proyek dengan layanan dan layanan keuangan.
Menurut pendapat saya, efek maksimal dari optimasi adalah dengan seperangkat alat yang komprehensif, serta analisis dan kemungkinan optimasi komponen PS. Dalam satu kasus, ada pilihan yang cukup, misalnya, alat VSM, dalam kasus lain, analisis ABC / XYZ tambahan diperlukan, yang akan menjadi pengembangan yang benar (investasi, pembelian properti baru). Dalam publikasi mendatang, saya akan menulis pendekatan komprehensif untuk optimasi berdasarkan konsep pengembangan (KAIRYO). Saya akan berterima kasih atas rasa hormat yang kritis, tambahan.
Sebagai sistem prinsip dan kategori, filsafat adalah metodologi dasar pengetahuan. Be-yaky vchenii i, shirshe, spetsialis, yang mungkin benar dengan objek-objek pengetahuan ini dan lainnya (bahwa Anda mengembangkan sistem, proses, atau fenomena material), ia bersalah atas aktivitasnya dengan prinsip-prinsip seperti:
1. prinsip objektivitas. Nebkhіdno vyvchhati ob'єkt seperti, yakim vіn ; perlu mengaktifkan pengaturan khusus (atau pemikiran), sebelum menyelesaikan objek. Hal ini diperlukan untuk mempelajari pikiran yang sama, dengan mereka yang memilikinya. Hal ini diperlukan untuk berlatih bahwa pengetahuan kita menjadi yang paling maju dan universal.
2. prinsip konsistensi Vymagaє razmzhuvati zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіsnі smіst, elementi's structure, vypаdkovі її manifesting, vyavity raznomanіtnі sides of the object dolіdzhennya, єkh єdnіst, rozkriti form zmіst, elementi і structure, vipadkove і nebhіdne thinly. Jika kita melihat manifestasi, maka perlu untuk mengungkapkan jenis hubungan antara mereka dan manifestasi lainnya (misalnya, alasannya adalah konsekuensi, kebutuhan adalah manifestasi, esensi adalah kurangnya keberadaan).
3. prinsip super-kecerdasan pengetahuan: proses dan hasil pengenalan antinomi (superchli)
4. prinsip historisisme: Apakah itu fenomena, proses atau sistem material, perlu untuk membalikkannya, membayangi perkembangan uvazi (pengembangan diri), sehingga seolah-olah “dalam dinamika”. Penting untuk mengetahui apa yang menggembungkan penglihatan ini, seperti anggur (dokter mengambil anamnesis). Perlu dilihat tahapan-tahapan, urutan perubahan tahapan-tahapan tersebut. Dimungkinkan juga untuk membuat ramalan tentang itu, seberapa jauh fenomena ini telah berkembang (proses, sistem material).
5. prinsip konvergensi dari abstrak ke konkret terdiri dari beberapa tahapan. Mari kita lihat bagaimana anggur zastosovuetsya dalam pengobatan.
Spockey (a) tidak pada satu waktu di kedalaman panggilan Conturi Obnish, tentang yogo tsilsnіst (cere vimaga bangookh, adhee tidak dingin oleh lagu pengantar tidur proses patologis, bir zrosumi, struktur organ Yaki , pada kehidupan seluruh organisme zahal).
Kemudian (b) perlu untuk menetapkan "klit" yang mirip dengan yang spesifik pemikiran (untuk menandakan penyakit dan membuat diagnosis dini).
Mari kita (c) menentukan kekhasan penyakit ini pada pasien ini.
…dan memahami (d) bagaimana dan mengapa penyakit ini bocor ke pasien dengan cara ini, dan bukan sebaliknya.
Zvіdsi (e) setelah menentukan stadium penyakit, prognosis dan (e) untuk memulai penyembuhan.
Nutrisi untuk pengendalian diri:
1. Apa itu "dialektika", "pembangunan", "hukum", "kategori", "super-eksklusif", "pembatasan"?
2. Mengapa hukum transisi timbal balik dari beberapa perubahan ke yang berikutnya?
3. Mengapa hukum persatuan dan perjuangan perpecahan berlaku?
4. Mengapa hukum larangan berlaku?
5. Jenis panggilan apa yang Anda lihat?
6. Mengapa ada perbedaan antara yang lajang dan keterlaluan?
7. Bagaimana struktur terikat pada diri sendiri, bagaimana bentuk itu?
8. Filosofi apa yang menyergap Anda di rumah?
Sangat mudah untuk mengirim harn Anda ke robot ke dasar-dasarnya. Bentuk Vikoristovy, raztastovanu di bawah
Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, dewasa muda, seperti basis pengetahuan yang menang dalam robot terlatih mereka, akan menjadi teman terbaik Anda.
ditempatkan pada http://www.allbest.ru
1. Penglihat: hari dan perasaan
Svitoglyad- sistem memandang dunia dan dunia orang-orang dalam yang baru, menginstruksikan orang-orang untuk kegiatan yang paling penting dan diri mereka sendiri, serta mendidik mereka dengan pandangan mereka, mempertimbangkan kembali, cita-cita, prinsip-prinsip pengakuan kegiatan itu. Tse vyavlennya tentang svіt yak tentang tsile i z tsgogo vyavlennya sensi i tsіnnostі kehidupan manusia. svetoglyad filosofi alam dunia kehidupan
Cahaya api tidak mungkin terungkap, karena dunia ini tidak ada habisnya dan minivy. Tetapi sebagai sistem koordinat untuk orang kulit - tse svetoglyad.
Semua filsafat - pengamat langit, Ingin neobov'yazkovo schob svetoglyad buv filosofi. Svіtoglyad bisa religius, mitologis, ilmiah juga. svetoglyad filosofis konsepsi dunia dan konsep seseorang dalam yoga lahir ke dunia. Bipolar skygazer filosofis: dari satu sisi dunia. Dari sisi lain - orang itu sendiri, karena dunia tidak memiliki postur. Untuk makanan kepala, baik itu pengamat cahaya, manusia ditempatkan pada cahaya yang diperlukan.
Svіtoglyad adalah fenomena lipat dalam kehidupan spiritual seseorang dan masyarakat, termasuk kumpulan pandangan, pemikiran, ide, nilai, perasaan, penilaian dan prinsip, zavdyak seperti aktivitas seseorang, tumbuh menjadi karakter yang terorganisir dan teratur. Posisi kehidupan Yogo menjadi dipahami, dan aktivitas itu sendiri menjadi terarah pada tujuan. Keutuhan pandangan, prinsip, penilaian dan rekonsiliasi yang mantap, yang mengatur panggung ke yang paling efektif dan mencirikan masyarakat dunia dengan tempat dan tempat orang-orang di dunia ini. Sadar akan kekhasan pantat ketegangan dan pikiran sosial.
Svіtoglyad individu vyzna dumku. Svetoglyad itu sendiri, dan bukan pengetahuan obsyag dari orang-orang, menentukan perilaku vchinki itu.
Seperti yang dirasakan seseorang di dunia, seperti tempat untuk diri sendiri di yang baru, akan seperti itu.
Makanan penunjukan seseorang ke dunia - makanan utama dari segala jenis pengamat cahaya. Vin dikonkretkan pada orang lain: mengapa memiliki rasa hidup? Chi kebahagiaan? Seperti apa dunia ini? Kntseviy vіn chi neskіchenny? Apa yang benar? Apa itu baik, jahat, keadilan? Apa itu kecantikan, kohannya? Jumlah makanan kaya lainnya dilemparkan ke dalam sistem teguran untuk mereka, di pintu orang-orang ke dunia, ke pengaturan mereka sendiri ke seluruh dunia. Svetoglyad ndivіda ndivіda ndivіda ndivіda n suіdіvіnії pada suєmіvіdnоsіn yоgo batin svіtu zі svіtom zvіshnіshnіm, dan untuk itu itu berkembang biak " pada dasarnya antinomіchnovhu .
Di pusat skygazer adalah masalah seseorang; pengakuan pengamat cahaya - keselamatan orang-orang dengan manifestasi terpenting dari ide-ide tentang nilai-nilai yang mengatur mereka bersama tentang stosunki dari zovnishnіm svіtom. Menghabiskan hidup, orang, secara alami, pengeluaran dan cahaya.
Pepatah itu menjelaskan kepada kita apa itu filsafat, ketika kita memberi arti filosofi yang lebih liar dan lebih rendah, pahami seperti seorang pengamat cahaya: seorang pengamat cahaya adalah sistem pernyataan yang paling keterlaluan tentang dunia dan tempat orang Di dalam dunia . Kamu masuk ke siapa? siang hari , selanjutnya, dan esensi utama dari filsafat. Pengamat cahaya terbentuk di bawah arus pikiran sosial, vihovannya, pencerahan. Dengan miril kematangan sekilas dari spesialisasi - vchinka, vodnosini.
Svitoglyad mengungkapkan buttya suatu bangsa, sebuah kelompok sosial bernyanyi, sebuah etnos. Ini adalah sistem, setelah melirik dunia pada cahaya, dan pada tempatnya sendiri, peran itu di dunia ini. Ini adalah fenomena bugatoris, di mana ada pemandangan indah dengan elemen rasional dan irasional, rozum dan zabobon. Svetoglyad dapat dibagi menjadi beberapa komponen:
Svitospriynyattya- pernyataan nachno-figuratif tentang dunia, tanpa kontak langsung dengannya (dimungkinkan untuk mengungkapkan Rusia rebus abad ke-19), yang merupakan cabang utama penguasaan dunia baru, terbentuk dari leher yang berbeda.
pandangan dunia- sistem pengetahuan dasar yang rasional, sistematis, tentang dunia (seperangkat dogma gereja tentang dunia, gambaran ilmiah tentang dunia), itu layak untuk kesehatan.
Rasa hidup- nilai tse nayvischa, atas dasar mana orang mengatur aktivitas mereka. Misalnya, sistem nilai menjadi dasar persahabatan bagi manusia.
peka dunia- Saya menghasilkan, saya memproses kontak sensitif non-menengah dari seseorang dengan cahaya (suasana hati).
Nilai- kekuatan benda untuk memenuhi kebutuhan orang, dengan perbaikan sistem nilai, orang bersatu dengan kelompok. Sistem nilai: nilai - kekuatan objek untuk memenuhi kebutuhan orang.
Svitoglyad- Sintesis Tse, yang mencakup gambaran mendalam tentang realitas, nilai dan makna pengaturan diri sendiri dan dunia nyata. Svitovidchuttya dan svitospriynyattya sering memakai muatan emosional dan dapat menjadi komponen dinamis.
Be-yakіy orang berbicara tentang rasa hidup tidak masuk akal doti, dermaga belum berakhir. Life - teks penghilangan tse. Filsafat menganjurkan agar istilah "meta life" menggantikan pengertian. Hanya di akhir kehidupan ada rasa hidup (semua tahapan kehidupan masa lalu: cinta, era mobil, dan kekuasaan, untuk itu seseorang di dunia adalah sama).
pengamat langit teoretis - dibawa oleh para profesional dan membawa orang ke nilai budaya tertinggi: kebenaran, kebaikan. cat.
fitur:
1) keluar dari jalan;
2) dievaluasi secara kritis;
3) contoh pengembangan yoga (2 dan 3 jatuh sebagai spesialisasi).
Setiap hari pengamat langit - di kulit dan terbentuk secara spontan dalam proses kehidupan, dalam beberapa kasus mata yang sehat muncul, secara tradisional melihat dunia dan orang-orang;
fitur:
1) tidak akan dipilih (pantat, ateisme dari anak-anak), tidak akan dipanggil;
2) tidak ada pengaturan kritis baru, yaitu. orang tidak memecat sisi lemah, hanya ada satu;
3) tidak berkembang (bersamaan, anak, anak, dan onuka).
Skygazer mitologis - Dibentuk pada era struktur komunal primer.
fitur:
a) sifat kolektif dari pengamat cahaya (tinggal berkelompok);
b) antropomorfisme - kerumunan alam;
c) tidak membedakan antara alam dan supranatural (dalam mitos Dewa dan manusia hidup bersama);
d) ucapan yang tidak dapat dibedakan dan citra ucapan (melukis dan mamut hidup - 2 proyeksi dari satu ucapan);
e) keberadaan zat - esensi yang tidak berubah, esensi totalitas: semuanya diubah menjadi segalanya (para dewa diubah menjadi binatang, navlyudi-napivkoni - centaur);
f) cara utama menjelaskan esensi pidato adalah genetik (melalui deskripsi tentang perjalanan) - (pantat, api - yang dibohongi oleh Prometheus kepada dewa lain dan dibawa ke manusia). Naik Anaximenes - cahaya ditambahkan! ulang;
g) hubungan dengan sihir (sehingga dengan ritual dan ritus, terhubung dengan beberapa tujuan praktis tertentu; ritual, ritual jenis khusus, seolah-olah untuk menakuti para dewa, roh untuk membantu orang);
h) anti-historisisme mitos - mengatasi jam rekonsiliasi, baik secara siklus, atau yang lain, siapa pun yang kembali, kemudian. dari daftar perkembangan. Di ruang angkasa, di alam, dasarnya adalah siklus (pori nasib, siang - malam). Sungguh: surga - zaman keemasan - semuanya semakin besar.
i) pathos utama (ide utama) dari mitos - sebuah rozpovid dalam kenyataan bahwa ketertiban dipertahankan di dunia.
Aristoteles: "Orang-orang mulai berfilsafat menurut keajaiban". Kekacauan itu wajar, dan keteraturan itu menakjubkan. Dunia memiliki keteraturan, yang tidak diamati dengan jelas oleh siapa pun, tetapi diketahui. Jika Anda tidak membersihkan di apartemen - akan terjadi kekacauan, ketertiban perlu ditingkatkan.
Mitos adalah bentuk sejarah pertama bagi seorang pengamat cahaya. Untuk dihidupkan secara filosofis - maka, jangan mengambil sesuatu yang dekat dengan hati, tetapi cobalah untuk memahami penyebab situasi. Seolah-olah seseorang disajikan, jika tidak, itu tidak benar, maka itu tidak luar biasa, tetapi setiap hari; dan sebagai orang yang berat untuk kebijaksanaan, untuk apa yang cepat, tse divou, cluck dan zmushu shukat menyebabkan itu, tobto. berfilsafat.
Mengapa mitos kolektif? Untuk itu lebih penting untuk hidup sendiri, jika Anda hidup dari tidur, dan jika anggota tim memiliki dunianya sendiri, maka hidup dalam pikiran seperti itu cepat atau lambat menjadi tak tertahankan. Dengan cara yang sama, semuanya sama untuk masyarakat komunal primer: kenegaraan, svetoglyad, dan budaya.
Skygazer agama - pov'yazano z vyznanyam supranatural svіtovogo tongkol;
Vidminnosti religii vіd mіfu:
1) agama memiliki sistem kultus (upacara, ritual): agama = mitos + kultus;
2) zhorstke representasi svіtіv alam dan supranatural;
3) dalam agama tidak mungkin melawan Tuhan dan manusia;
Fitur pengamat cahaya religius:
1) iman kepada Tuhan Pencipta yang Mahakuasa;
2) keyakinan akan keabadian jiwa;
3) iman dalam keselamatan khusus.
Skygazer filosofis - pengetahuan baru tentang penguasaan dunia secara spiritual dan praktis.
Keunikan filosofis light-gazer
1) rasionalitas dan sifat sistemik dari pengetahuan filosofis - sebagai mitos menara pada tradisi, agama - pada garis keturunan, kemudian filsafat - pada sistem;
2) munculnya tongkol ilmiah-teoritis dan spiritual-praktis. (Aristoteles melihat sekilas, Marx mengolah dunia);
3) substansi - para filsuf mengembangkan pengetahuan mereka, sebagai suatu peraturan, dari satu substansi (ideal atau material);
4) pengetahuan yang bersifat khusus dan nasional;
5) pengetahuan pluralistik (spesialisasi yang berbeda memunculkan filosofi yang berbeda);
6) sifat kritis pengetahuan (dan mitos, misalnya, diturunkan dari generasi ke generasi).
Filsafat, sebagai bentuk pengetahuan teoretis, mungkin memiliki objek dan subjeknya sendiri.
Objek ilmu- Sepotong aktivitas, seolah-olah tidak tergantung pada orang.
mata pelajaran sains- Kut zor, di mana objek dipelintir.
Objek filsafat- tse svіt yak tsіle buttya orang itu seperti stota generik (seperti itu).
Pokok bahasan filsafat- ce terang-terangan dalam sistem "dunia - orang", mereka yang berdiri untuk dunia sebagai keseluruhan dari semua orang, dengan imbalan dunia orang-orang itu.
Tse terang-terangan ditentukan dalam 3 aspek:
1) apa pembagian cahaya pada materi dan ideal dan apa yang pertama? (Nutrisi dasar filsafat);
2) apa dunia di Rusia, lalu lalu lintas langsung seperti apa?
3) mengapa sifat, keberadaan, dan pengakuan seseorang oleh All-Sveet?
2. Filsafat alam Yunani Kuno
Naturphilos Ofiya - sifat umglyadne tlumachennya, scho tsіlіsnostі. Filsafat alam Yunani kuno awal (mazhab milletian pada zaman itu) menjadi, pada kenyataannya, bentuk filsafat sejarah pertama di vzagali. Filsafat alam Vinikla sebenarnya bahkan sebelum munculnya apa yang disebut kosmogoni, mengambil karakter mitologis sisanya. Dengan metode Filsafat alam Kintsev, kosmologi dan kosmogoni telah secara ilmiah didasarkan dan dibersihkan. Nenek moyang filsafat alam adalah filsuf Ionia. Mereka melihat masalah utama berikut: materi dan struktur (atom), harmoni (matematis) ke Seluruh Dunia, ucapan dan kekuatan, anorganik dan organik. Signifikansi kaum ionis tidak terletak pada masalah-masalah filsafat alam yang lebih tinggi, tetapi dalam pengaturannya. Dalam Aristoteles, pengaturan filsafat alam yang kaya menghilangkan karakter yang sudah alami.
Sampai filsafat alam Yunani kuno dapat dilihat: sekolah Miletskaya, sekolah Pіthagoras, atomisme.
Prestasi terbaru adalah kenyataan bahwa filsafat sebagai fenomena budaya secara keseluruhan adalah ciptaan jenius orang Yunani kuno (abad VII - VI SM). Periode filsafat kuno okhoplyuє VI Seni. SM untuk V Seni. bukan. Filsafat Yunani kuno dibentuk untuk pikiran, jika orang kuat dari polis adalah pos utama kesejahteraan. Filsafat Yunani Kuno mencakup langkah-langkah berikut:
1. Pembentukan filsafat Yunani kuno (abad VII - V SM, periode pra-Socrates, representasi oleh sekolah Milletian, Heraclitus, sekolah Hellenic, atomis)
2. filsafat Yunani kuno klasik (abad V - IV SM, periode singkat;
3. philosophic - kegiatan pendidikan sofis, filsafat Socrates, Plato, Aristoteles).
Perwakilan terpenting dari filsafat alam Yunani kuno adalah:
Heraclitus (540-475 SM), Thales (640-546 SM), Anaximenes (585-525 SM), Anaxagoras (500-428 SM), Empedocles Agrigenta (bl. 490-430 e.), Pythagoras (abad ke-6 e. ), Demokrit (bl. 460-370 e.). Leucippus (bl. 500-440 SM), Aristoteles z Stagiri (384-322 SM).
Pengamat cahaya kuno melihat masalah dan gagasan itu lebih dari sekali, tanpa merobeknya satu per satu. Semua tindakan dan semua elemen dipikirkan sekaligus, sebagai nyata dan ideal.
Filsafat Ionia diwakili terutama oleh sekolah Milesian dan filsuf yang sama Heraklitus . Menurut Heraclitus, seseorang adalah bagian dari alam; alam (kosmos), yaitu api yang hidup abadi, abadi, abadi dan tidak diciptakan oleh siapa pun; seseorang berkewajiban untuk hidup sesuai dengan alam, dengan "jiwa" yang hidup - selamanya hidup dengan logo api. Heraclitus adalah murid dari siklus pidato di alam dan siklus alam sejarah. Vin adalah salah satu yang pertama, setelah mencoba menetapkan hukum objektif (dialektika), yang akan menjadi dasar dari proses apa pun yang akan menjadi saya.
Perwakilan dari sekolah Milesian Thales, Anaximander, Anaximenes Mereka keluar dari pikiran mereka sendiri dari alam, seolah-olah mereka mandiri dalam penalaran mereka sendiri, dan menjelaskan segalanya, masuk ke kekuatan alam.
Sekolah-sekolah utama Miletus bergemuruh, untuk apa semua itu ternyata. kami ditempatkan di depan makanan dasar pertama dunia. Untuk orang bijak Yunani pertama, penting untuk mengatakan sesuatu tentang makanan: apa dasarnya, mengapa semua orang populer dan semua orang bodoh? Seperti mereka yang darinya segala sesuatu diizinkan dan di mana segala sesuatu "diizinkan"? Apa dukungan kesatuan dunia, yang melahirkan segala sesuatu dan segala musim? Vikoristovuvali bau kata "alam" dalam arti - esensi chogos.
Anaximander setelah mengambil apeiron sebagai dasar dari segala sesuatu yang ada (saya adalah pidato abstrak tanpa batas, tidak mungkin untuk menyebutkannya). Apeiron aktif, anggur terus-menerus dibeli kembali di Rusia, zavdyaki kepada Anda semua pidato adalah orang dan mati. Apeiron melihat panas dan dingin.
Bezmezhne Anaximander selamanya: anggur tidak bisa direbus dan tidak akan ada habisnya.
Anaximenes vvazhav tongkol dari semua povіtrya yang ada. Api - dimuntahkan kembali (bila dipanaskan, akan naik lagi dan menjadi api). Menebal lagi dengan air (bila dingin), keringat dengan tanah, batu, dll. Jiwa juga terbentuk dari pengulangan. Dewa Navіt dilipat berturut-turut - di tempat pertama.
Thales setelah mengambil air itu, sebagai dasar material dari segalanya, hidup, dirohanikan pada saat yang sama. Thales menggetarkan air seperti pershopodka bukan vipadkovo. Pertama, Yunani adalah kekuatan maritim, dan kehidupan orang Yunani selalu terkait erat dengan hamparan air. Dengan cara lain, dalam mitologi, lautan telah menjadi bapak yang hebat dari segalanya, tongkol mitologis yang populer. Takozh Thales rozumіv arti air dalam kehidupan semua organisme. Air adalah satu-satunya yang tertinggal di masa lalu ketika berubah dan merupakan kesatuan dalam keragaman. Alam itu sendiri, menurut Thales, adalah energi yang kuat, vitalitas, kecerdasan, mentalitas.
Anaxagoras , Seperti filsuf Yunani kuno, menempatkan nutrisi, yang merupakan dasar dari dunia. Pada vіdmіnu vіd vіd svoїprednіkіv, tsyu svіtu vіn bachiv dalam partikel materi kecil — pidato nan, yakі disebut homeomerіyami. Vіdpovіdno ke Anaksagora, svіt vіchniy, vіn nezdіysnenny i nezshchenny.
Empedokles dari Agrigent tambahkan jumlah elemen-vіrshiv ke chotiriox. Di belakang Empedocles, pidato terdiri dari tanah, air, api. Elemen Empedocles adalah materi dan diberkahi dengan kekuatan philia (cinta) dan fobia (pejuang). Tsі dua protilezhnosti, kekuasaan di semua tubuh, dan menginduksi materi di ruh. Latihan yoga ditandai dengan:
a) 4 elemen: api, api, air, tanah,
2 kekuatan: cinta dan peramal,
b) kimia. nomor: mengubah proporsi elemen,
c) teori cemara.
Pythagoras tezh sibuk dengan masalah zat, tetapi api, tanah, air, seperti itu, yogo tidak lagi berkuasa. Vіn rob vysnovok, scho "semuanya adalah nomornya." Pythagoras menari dalam jumlah kekuatan dan biru, bersama dengan harmoni.
Untuk semua pentingnya pendapat Pythagoras, ia tetap ingin mengetahui dasar-dasar nutrisi "Mengapa segalanya?". Mirip dengan itu, karena tidak semuanya adalah air, tetapi kami akan mengulanginya, tidak semuanya dalam jumlah. Be-yak absolutisasi angka, seperti keteraturan, vіdrodzhennya istorochnoї obmezhennostі pyfagorіystva.
pendiri atomistik sekolah є Demokritus іLeucippus . Atomisme diizinkan, pidato, bentangan, jam pada prinsipnya tidak dapat diperpanjang tanpa batas, lebih dari lebih, mengingat fragmen yang tidak dapat dipisahkan.
Aristoteles - Kepala ilmu kaya: logika, biologi, zoologi, psikologi, etika. Dalam robot, setelah melihat masalah alam: "Fisika", "Tentang perjalanan kehidupan itu", "Tentang langit", "Tentang fenomena surgawi", "Sejarah makhluk", "Tentang makhluk" dan seterusnya.
Menurut pemikiran Aristoteles, chotiri dalam bait-bait rumah bukanlah materi, tetapi hanya dalam manifestasi (berdiri) yang berbeda. bahan pribadi. Pershomaturia berdiri sebagai manusia, mengungkapkan pada saat yang sama dua atau dua pasang otoritas yang berlawanan. dingin atau panas і kelembaban atau kekeringan :
Panas + kekeringan = api Panas + kelembapan = istirahat
Dingin + kering = bumi Dingin + basah = air
3. Masalah kesatuan dunia
Makanan utama filsafat adalah makanan kesatuan dunia. Filsafat yang berbeda secara langsung, aliran filosofis yang berbeda dan, satu per satu, sistem filosofis mencoba memunculkan intensitas jenis hubungan apa pun dari pidato, gagasan tentang bentuk kesatuan mereka.
Nutrisi tentang kesatuan dunia - nutrisi tentang pengaturan orang ke dunia. Bagaikan manusia dan dunia dibandingkan satu-satu, seperti bau perbedaan yang sama dan tak bisa menjadi satu, - tak ada yang tak tergerak. Bagi yang filosofis itu, hanya vchennya yang dapat diperhitungkan, seolah-olah mereka menunjukkan ketidakmungkinan yang tidak rusak dan yang tidak dapat dicapai. Seseorang dapat melakukan segalanya - dan dengan cara ini esensi manusia.
Kesatuan dunia. Cahaya hanya satu. Tidak ada "pose" di dunia ini. Tidak ada dunia lain yang diterima. Pernyataan tentang svіtіv "paralel" impersonal mungkin berada di ambang hati nurani mereka dalam satu, diterima di Duma tentang multiplisitas mereka. Seolah-olah saya, perebuvaya di dunia ini, saya memikirkan dunia lain - dunia lain ini menjadi bagian dari diri saya, dari diri saya sendiri dan bagian dari dunia tempat saya tinggal. Saya sadar bahwa kesatuan dunia ditegaskan oleh pikiran. Sisi aktivitas manusia diyalnіst ohoplyuє be-yakі - dan meskipun mungkin untuk diungkapkan, itu masih dapat dimasukkan sebelum latihan kesabaran material dan spiritual, dan menjadi bagian dari dunia buatan manusia - budaya manusia.
Prinsip kesatuan dunia memperkuat apa dunia ini kumis .
Keuniversalan . Svіt - raznomanіtny. Semua cahaya terdiri dari kesepian yang kaya, semua kekuatan yang ada, dan Kremlin, pidato dan manifestasi, lampu "chastkovy" yang tidak dapat dibedakan, kulit dengan semua cahaya untuk penyendiri, yang masuk sampai yang baru. Ale, bagian kulit dari dunia tunggal muncul secara keseluruhan, karena lebih sedikit di dunia tunggal ini, dan kurang terlihat sebagai manifestasi yoga dari dirinya sendiri. Svіt neskіnchenny - ale vin ditampilkan be-yakіy kіtsevіy pidatoі, saya dapat diwakili di dalamnya; pidato terakhir jadilah diri mereka sendiri tidak berkulit - dan setelah beberapa menjadi tidak berkulit. Seseorang adalah bagian dari dunia, dan itulah sebabnya ia dibangun untuk mengakomodasi secara keseluruhan. Kehidupan manusia itu singkat - tetapi tidak mungkin untuk berubah menjadi keabadian.
Prinsip universalitas untuk mengatakan bahwa cahaya adalah kulit .
Tsіlіsnіst. Svіt - cіlіsny. Anggur terdiri dari bagian-bagian okremih - tetapi semua baunya saling bercampur pov'yazani dan pov'yazani menjadi satu. Pidato tidak diberikan sedemikian rupa - bau obov'yazkovo serupa dalam beberapa hal, dapat diperdebatkan, saling delusi. Berbagai belahan dunia melengkapi satu per satu, dan dengan sendirinya terletak satu per satu. Zokrema, kaya be-yak, setara dengan ketajaman Anda - hingga yang melengkapi cahaya matahari.
Orang-orang hidup di dunia - dan Anda tidak bisa tidur tanpanya. Seseorang tidak bisa berbaring untuk apa-apa, dia akan selalu mengatakan tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk orang lain. Seseorang tidak dapat melakukan apa pun sendiri, tanpa partisipasi orang lain dan pidato. Bezgluznist berbicara tentang ketergantungan siapa pun itu - kita harus bergantung pada segalanya.
Prinsip integritas tampaknya: ringan - satu tujuan.
Semoga semua bangsa dalam perkembangannya telah melewati tahap kreativitas keagamaan dan budaya yang spontan, de peran seorang kakek buyut diserahkan kepada Tuhan. Unsur-unsur pemahaman ilmiah dan filosofis tentang dunia mulai terbentuk dalam proses meletakkan bahwa transformasi pemahaman mitologis, pecahan diperlukan, dan verifikasi ulang kekerasan, sehingga mitologi mengambil segalanya di wajah. Myslennya berbalik ke dirinya sendiri, dan orang itu mulai mencapai dirinya sendiri dan kekuatan pikiran.
Cahaya itu benar, tetapi kita benar-benar bersatu, satu orang, hampir tidak dapat dipahami.
Lihatlah masalah persatuan para filosof kuno, dan keragaman dunia terlempar ke filosofi kelas menengah. Salah satu garis lurus, yang setelah menghilangkan nama realisme, menegaskan bahwa realitas yang benar hanya dapat dipahami sebagai yang universal, dan bukan sebagai objek tunggal.
Diskusi tentang kesatuan dan keragaman dunia mengarah pada fakta bahwa filosofi jam baru dan terutama jam baru jelas menunjukkan dua oposisi terhadap satu posisi - monisme (satu, kesatuan) dan pluralisme (multiple). Para juru tulis dari pendekatan monastik memberikan prioritas pada tongkol tunggal, fondasi pertama dunia. Di tengah monisme, dua solusi yang saling eksklusif terlihat jelas - materialistis dan idealis.
Joden dari para filsuf tidak ragu-ragu dalam apa yang kami terima.
4. Masalah rasionalitas ilmiah
Filsafat tidak memiliki kesatuan untuk memahami "rasionalitas". Prote semua raznomanittya dapat dipesan di grup kilka. Rasionalitas dapat dipahami sebagai:
Karakteristik kegiatan;
Karakteristik pengetahuan;
Karakteristik metodologi dan aturan kegiatan;
Kekuatan atribut dari peradaban teknis saat ini;
Ciri-ciri zahalom ringan;
Jenis keteraturan tertentu, struktur tertentu, yang menolak kurangnya struktur dan prinsip non-kekerasan.
Untuk perbedaan seperti itu, buka perbedaan nutrisi visvelennya.
Filsafat modern memiliki dua jalur utama untuk memahami masalah rasionalitas: saintisme dan anti-ilmiah. Dalam kerangka yang pertama, penekanannya adalah pada sains dan pencarian metode yang ketat untuk mensistematisasikan pengetahuan. Rasionalitas dalam saintisme dibedakan dari rasionalitas ilmiah dalam bentuk klasik. Ilmu representasi oleh positivisme, neopositivisme dan postpositivisme.
Garis interpretasi lain dari masalah rasionalitas dihubungkan dengan filsafat kehidupan, eksistensialisme, antropologi filosofis. Dalam kerangka antiscientism, penekanannya adalah pada bentuk-bentuk pasca-ilmiah dan cara-cara memahami tindakan, pada spontanitas perilaku manusia dan pengetahuan yang kedua. Sains ditempatkan pada bidang yang berbeda, ditempatkan setara dengan bentuk-bentuk budaya spiritual lainnya. Sisa anti-ilmiah akan hampir sepenuhnya menyangkal nilai sains. Tapi posisi negatif ini tidak benar. Perkembangan saintisme dan anti-ilmiah, kritik timbal balik dan super-kelahiran mereka telah mengambil manifestasi baru dari rasionalitas.
Dikatakan bahwa ilmu bangunan adalah untuk memberikan bukti untuk semua nutrisi pantat manusia dan saya akan mengatur dunia. Filsuf abad 17 – 18 menunjukkan kemungkinan mencapai kebebasan dari kehendak pengetahuan rasional. Di Zaman Baru, era Pencerahan itu, rasionalisasi alam, dan ketegangan, dipandang sebagai humanisasi pikiran yang diperlukan. Pengetahuan sains adalah poros jaminan mencapai kebahagiaan, dan kulit kulit seseorang adalah wajar, tugas utamanya adalah pengembangan gaya hidup sehat - pencerahan.
Apa yang telah menjadi warisan makanan - mengapa pikiran ilmiah Eropa adalah buah terbaik dari perkembangan orang dan budaya, mengapa Anda harus meletakkan epik dan masa lalu Anda sekaligus dengannya? Filsafat modern memiliki pertimbangan ulang atas fenomena rasionalitas, tetapi tidak dalam terang gagasan akal - nilai terbesar dan pencapaian terbesar peradaban asing. Dalam konflik dan krisis abad kedua puluh, orang telah belajar bahwa mimpi melahirkan keajaiban, namun keajaiban seperti itu tumbuh dan hipertrofi pikiran, semacam kelupaan tentang kebaikan dan keindahan. Filsafat hari ini, dipandu oleh manifestasi dogmatis yang terpisah-pisah, harus kembali membawa nilai dan kebutuhan refleksi kritis.
Krimea telah melihat berbagai jenis rasionalitas ilmiah, filsafat modern berbicara tentang bentuk rasionalitas pasca-ilmiah dalam sains, filsafat, kehidupan sehari-hari. Untuk ini, seseorang tidak boleh berbicara tentang rasionalitas, tetapi tentang kecerdasan kreatif seseorang sebagai spesialisasi sehari-hari. Di bawah kreativitas kecerdasan, membangun infus praktis gratis, hingga penciptaan yang baru dalam kehidupan sehari-hari, mistisisme, sains, dan filsafat. Rasionalitas ilmiah klasik - kurang dari kemungkinan mewujudkan pikiran. Selanjutnya untuk saya. Seluruh filsafat pasca-klasik Kant mencoba mengeliminir filsafat antar-ilmu yang masuk akal secara sempit dan mengubahnya menjadi wajah manusia. Filsafat post-klasik menunjukkan bahwa pikiran bersandar pada irasionalitas, logika pada ketidaklogisan, bahwa pikiran tidak lagi bergantung pada dasar filsafat, tetapi bukan satu-satunya meta.
Situasi yang berkembang dalam proses hubungan timbal balik antara ilmu pengetahuan dan masyarakat telah menyoroti masalah rasionalitas ilmiah, perubahan sehari-hari, dan - tampaknya - peran perkembangan masyarakat. Masalahnya selalu menjadi salah satu yang paling mendesak. Tetapi hari ini Anda dapat berbicara tentang perubahan dramatis dalam masalah virishenn ts - tentang mencoba menempatkan pіd sumnіv sains sebagai bintang rasionalitas.
Seperti yang ditunjukkan oleh V. S. Stepin, dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, mulai dari abad ke-17, berturut-turut ada tiga jenis rasionalitas ilmiah, yang dicirikan oleh kedalaman refleksi yang berbeda dari sebagian besar aktivitas ilmiah itu sendiri.
Jenis rasionalitas ilmiah klasik (abad XVII-XVIII) berasal dari fakta bahwa, dengan penjelasan teoretis tentang deskripsi objek, perlu untuk abstrak darinya, yang harus dibawa ke subjek (terakhir), yang seharusnya dijelaskan olehnya dengan cara dan operasi. Penghapusan semacam itu dipandang perlu bagi pikiran untuk memperoleh pengetahuan yang benar secara objektif tentang dunia. Jelas bahwa pada tahap apa strategi itu diikuti, dan dunia yang signifikan dan hasilnya ditentukan oleh sikap visioner epik yang kuat dan orientasi yang berharga. Zvіlnitissya vіd tsgogo vchenu tidak diberikan, menginginkan ilmu XVII-XVIII Seni. dan melompat siapa. Pada saat yang sama, dengan kepemimpinan mekanika dan reduksi ke gambaran mekanis dunia dari segala sesuatu yang diperoleh oleh fisika, kimia, biologi, ilmu sosial, dengan pentingnya tahap implementasi, di sisi lain, tidak menampar negatif apa pun. pada hasil penelitian ilmiah. Saya ingin mengingatkan XVIII - di paruh pertama abad XIX. gambaran mekanis dunia mengambil status ilmu pengetahuan global dan kita akan pindah ke keadaan baru ilmu alam, membaptis gaya pemikiran yang lebih mendasar, jenis rasionalitas ilmiah itu sedang diselamatkan.
Perkemahan secara fundamental berubah sehubungan dengan pembentukan apa yang disebut ilmu alam non-klasik (akhir XIX - pertengahan abad XX). Jenis rasionalitas ilmiah non-klasik sedang dibentuk, yang sudah menjadi vrakhovu zalezhnistnost dari hasil karena sifat hasil tersebut, yang dipelajari (terutama dalam kasus eksperimen), dan sesuai dengan spesifikasi operasi ini, yang seharusnya dilakukan, yang sedang dikembangkan. Nah, sampai pada nilai dan tujuan intra-ilmiah dan sosial yang sangat subjek dan tenang, bagaimana mencirikannya, maka semua sama, seperti sebelumnya, harus disalahkan untuk belenggu, tidak tahu deskripsi dalam deskripsi itu memutar penjelasan.
Dan sekarang, di mata kita (di sepertiga terakhir abad kedua puluh) ada orang baru, ilmu pasca-non-klasik, yang menjadi ciri nasi yang saling menata, sebagai perpanjangan dari sistem suprastruktur yang mandiri. pengembangan, dan interdisipliner pencapaian ini. Такому стану і тенденціям розвитку сучасної науки відповідає постнекласичний тип наукової раціональності, що розглядає діяльність вченого в ширшому полі: тепер уже враховується співвіднесеність отримуваних знань про об'єкт не тільки з дослідницькими засобами та операціями, але й з ціннісно-цільової (як усередині наукової, begitu juga postur orientasi ilmiah, sosial) ilmuwan.
5. Pasangan yang sempurna
Idealnya- cara tertentu buttya objek, disajikan (disaksikan) di depan aspek spiritual dari kehidupan subjek.
Idealnya- kekuatan informasi yang paling penting. Masalah ideal diliputi oleh salah satu yang paling aktual dan paling umum dalam filsafat dunia. Dari sudut pandang yang berlawanan dengan alam dan ideal, pemikiran filosofis orang menentang materialisme dan idealisme, serta "pembacaan" yang berbeda dari ideal dan materi di sekolah filosofis yang berbeda.
Idealnya, seperti ruang bebas, tidak dapat diaksesnya jiwa yang sensitif, tidak berwujud, tidak terlihat, tidak peka itu tipis. gambaran-gambaran yang masuk akal dari ide simbolis-tanda itu hanya ditemukan dalam sprynyatti, mengungkapkan subjek ketegangan yang menyesatkan itu. Siapa yang memiliki seluruh prinsip bahan vіdminnіst dіysnostі svіdomosti vіd dіysnostі; mental, subjektif - dalam bentuk fisik, objektif.
Idealnya berarti proses itu sendiri, dan hasil dari proses ini, proses idealisasi, fermentasi mental aktivitas, membentuk citra objek, yang, dengan kegelapannya sendiri, adalah “bentuk ideal dari pantat objek di kepala seseorang.” Bagian belakang citra ideal itu dibenarkan dan dibentuk sebagai momen pengaturan praktis seseorang ke dunia, dimediasi oleh bentuk-bentuk yang diciptakan oleh generasi manusia sebelumnya.
Idealnya, sebagai cahaya gambar dan pemahaman, saya dapat memahami logika, saya dapat melihat kemandirian kekuatan fungsi, lagu kebebasan, yang memanifestasikan dirinya dalam pembangunan generasi ideal hal-hal baru, atau itu dinyalakan, yang benar-benar tidak terdengar dan benar-benar hasil dari spiritualitas.
Idealnya, Anda akan ditinggalkan dengan fenomena khusus, manifestasi subjektif dari proses otak manusia. Sisa informasi diperbarui untuk individu sebagai pengalaman subjektif, tahu betul.
Idealnya, itu mencakup komponen emosional dan kehendaknya sendiri, intuisi, dan struktur penting, yang menandakan penilaian manifestasi aktivitas dan, tampaknya, pilihan bazhany masa depan. Idealnya, menjadi jelas "pemrograman" dari kemungkinan varian praktik, yang terus-menerus berkembang dalam struktur idealnya struktur praktik masa depan.
Otzhe, ideal kaya akan karakteristik sehari-harinya, yang membingungkan dan berbeda dalam klasifikasi filosofis pertandingan ideal .
Svіdomіst - vyshchy rіven psihіchnії aktіvї lyudiny, cetakan po'yazaniya dan vikoristannyam chuttєvih dan rozumovyh obrazіv.
Svdomіst, ya realitas ideal, diwujudkan melalui bentuk materi. Bentuk bukti material yang demikian adalah bahasa. Mova adalah perantara antara pikiran dan subjek, yang sedang kita bicarakan.
Svіdomіst - tse vishcha, hanya mendominasi orang dan terhubung dengan fungsi promosi otak, yang terkait dengan menyempit, memperkirakan dan mengarahkan tujuan yang mendukung diy yang ditransformasikan secara konstruktif dan kreatif, mentransfer hasil mereka, ke regulasi dan diri yang masuk akal -mengendalikan perilaku orang. Makhluk itu melihat cahaya bentuk terlipat, bir tidak akan mengenali dan mengetahuinya sendiri. Orang dan makhluk dengan caranya sendiri memahami mereka yang dilahirkan, tetapi penalaran seseorang diwujudkan dalam bentuk mereka sendiri, dan dalam makhluk - dalam bentuk refleks, tak terlihat.
6. Struktur alam semesta khusus
Universum - lat. universal, "Sukupnіst, spіlnіst") - dalam filsafat - sukupnіst objek dan fenomena secara umum, yang dipandang sebagai satu sistem tunggal. Sensi yang terkenal memiliki istilah yang sama "Vsesvit".
Filsafat adalah suatu bentuk kegiatan, mengarahkan pemahaman tentang masalah utama pantat manusia, memahami kemungkinan dan pengetahuan interpersonal, menjelaskan prospek orang. Ilmu-ilmu pribadi menyediakan makanan untuk mengalah pada momen-momen pribadi.
Subjek filsafat lebih penting dalam sistem vidnosin "man-svіt", tobto. lyudina vivchaє tsey fenomena dalam yoga zagalnosti. Lyudina, sebagai makhluk spiritual, dibimbing oleh cita-cita, dengan setia.
Mengetahui lebih penting berarti lebih mendalam menembus pemikiran ke alam semesta, dan juga memungkinkan untuk menetapkan skala nilai mengetahui kurang lebih mendekati ideal itu. Seiring dengan Semesta adalah mungkin untuk memahami seluruh sistem aktivitas romatis, di mana pelaksanaan pengetahuan mutlak diatur secara sistematis. Oleh karena itu, kumpulan pikiran dapat menjadi filosofi untuk satu pikiran: reaksi pikiran terhadap Semesta bisa begitu universal, utuh - lebih pendek, bisa menjadi sistem absolut.
Kehidupan orang tidak bisa mengabaikan kekuatan, secara bertahap berubah menjadi cahaya kesatuan yoga, ke Universum.
Universum, stverzhuvav vin, tse "semuanya jelas." Alam semesta adalah semua yang sebenarnya tidak kita ketahui, yang sama sekali tidak kita miliki di lingkungan positif kita.
Pergi tentang suksesi segala sesuatu yang penting, dalam pidato kulit, mereka yang vodokremlyuє dalam pidato lain, atau pergi bersama mereka: tempat, peran dan kategori tengah pidato bisu, jadi bergerak, kehidupan publik pidato kulit, mereka yang sangat berharga di sebagian besar fondasi universal. Kami memahami di bawah pidato tidak hanya realitas fisik dan spiritual, tetapi juga semuanya tidak nyata, ideal, fantastis dan supernatural, seperti yang ada di luar sana. Tse "є" menimbun jumlah objek terluas, yang hanya dapat dibaptis, lantainya lebih luas, yang mencakup pidato, yang tidak dapat kita katakan tanpa kecuali bahwa mereka bau, tetapi tidak membantah. Misalnya, kotak bundar, lebih rendah tanpa umpan hidup.
“Orang itu adalah mikrokosmos, seluruh alam semesta. Hanya kekhususan dan dapat menampung zmist universal, menjadi potensi kemahatahuan dalam bentuk individu. Zmіst universal ini tidak dapat diakses oleh realitas lain dari dunia alam dan sejarah, yang selalu dicirikan sebagai bagian dari... Keistimewaan bukanlah bagian dan tidak dapat menjadi bagian untuk menjadi keseluruhan, bahkan jika itu untuk keseluruhan yang megah, dunia kumis. Seluruh prinsip kekhususan, taєmnitsya. Orang-orang empiris Oscilki masuk seperti bagian baik itu sosial atau alam, tidak seperti kekhususan dan kekhususan yang ditinggalkan postur pemesanan bagian secara keseluruhan "
“Orang itu berkewajiban pada dirinya sendiri untuk bachiti, untuk meningkatkan, untuk mengingatkan dengan zmіst universal, untuk mencapai kesatuan keutuhan dengan merentangkan seluruh hidupnya. Keistimewaannya adalah gambar tunggal yang tidak berulang yang mencakup kualitas utama integritas, bentuk ... Keistimewaan diri sendiri untuk menciptakan dan membangun kekuatan berbagi, mengetahui dzherelo zusil di jarahan, perevishuє. Singularitas berpotensi universal, tetapi selalu dibedakan, tidak berulang, tak tergantikan, dengan peringkat tunggal ... itu adalah singularitas spesifik dengan viraznya sendiri yang tidak mencolok, bukan tim, bahwa ia memiliki dua mata, seperti semua orang, tetapi bukan sebaliknya. Keistimewaan manusia memiliki banyak generik, yang milik ras manusia, kaya sejarah, tradisional, sosial, kelas, keluarga, kaya resesif dan turun-temurun, kaya "zagalny" ... , menjadi satu nilai. Orang itu mungkin disalahkan, hukum hari ini tidak mandek di hadapannya. Semua genera dan spadkove hanyalah bahan untuk aktivitas kreatif kekhususan. Seluruh beban, yang dibebankan pada manusia secara alami dan supremasi, oleh sejarah dan oleh kekuatan peradaban, diletakkan di hadapan kita dengan susah payah, yang membuat dukungan untuk inspirasi kreatif itu di departemen khusus, departemen khusus tunggal. Grup, posisi, tipe orang profesional dapat menjadi individualitas yang cerdas, tetapi bukan fitur yang sangat istimewa ... Spesialisasi tidak hanya masuk akal, tetapi juga gratis. Keistimewaannya adalah seluruh ide saya, seluruh keinginan saya, seluruh perasaan saya, seluruh tindakan kreatif saya... . Suspіlstvo ob'єkt. Dari sudut pandang eksistensial, keberlanjutan sebagian khusus, sisi sosial, seperti ruang sebagian khusus, sisi kosmik. Orang bukanlah objek di antara objek dan bukan sungai di antara pidato. Memenangkan subjek di tengah subjek, dan transformasi pada objek dan sungai berarti kematian... Keistimewaan adalah pusat eksistensial mutlak. Keistimewaan ditugaskan untuk dirinya sendiri di tengah, postur objektivitas apa pun, dan itu kurang terlihat di tengah, kebebasan dan kekhususan. Segala sesuatu yang disebut, segala sesuatu yang ditentukan, semuanya didasarkan pada kekuatan objektivitas, tidak khusus, tidak khusus pada orang.
Keistimewaan Alam Semesta, menurut pendapat saya, saya, tubuh saya adalah buttya, dunia batin saya adalah pikiran, yang dibentuk secara paralel dengan pengetahuan saya tentang dunia yang diperlukan, kehendak saya, perasaan saya, dll. - orang, supremasi, kekuatan . Saya seorang pischinka di All-Sveta. Зі зростанням людини розширюється його коло спілкування, він знайомиться з традиціями, звичаями свого народу, пізнає навколишній світ - йде формування його особистості, він набуває свого особистого Я, змінюється його світовідчуття, світосприйняття, світорозуміння, він постійно працює над собою, підвищує свій статус у penangguhan. Menangkan postyno di lelucon. Orang-orang mengolok-olok ketelitian.
Alam semesta adalah apa adanya saya dan apa yang saya rasakan, saat saya melihat diri saya dalam ketegangan. Saya seorang Vsesvit kecil. Bagi saya, ada kemahatahuan lainnya.
7. Statika dan dinamika kehidupan yang ditangguhkan
Comte menunjukkan dasar dari dua masalah miring, yakі vіn menyebut masalah statika dan masalah dinamika. Di sebelah kanan dengan masalah statika, kami mencoba menunjukkan dan memahami alasan spivisme itu; Di sebelah kanan dengan masalah dinamika, kami mencoba memahami perubahan, memahami dasar molekul organisme - subjek statika. Demikian pula, membasuh fondasi suspensi, sistem sosial atau bentuk kehidupan suspensi - subjek statika sosial. Di vіdmіnu vіd tsogo dinamika sosial bisa benar dengan pikiran perubahan bentuk kehidupan.
Dasar ilmu adalah klasifikasi yang sistematis. Tugas statika sosial Pershochergov adalah mencoba membandingkan bentuk-bentuk kehidupan sosial dengan metode mengubah klasifikasinya. Namun, bentuk kehidupan sosial tidak tergantung pada klasifikasi jenis tapolog, karena saya mengklasifikasikan bentuk kehidupan organik. Klasifikasi mungkin tidak spesifik, tetapi tipologis, tetapi akan membutuhkan tindak lanjut yang terlipat. Klasifikasi semacam itu dapat dibuat baik dengan menetapkan tipologi tokoh-tokoh kehidupan sosial atau dengan kompleks tokoh-tokoh serupa, representasi dalam sistem sosial lainnya. Tugas itu tidak hanya lebih dapat dilipat, tetapi diabaikan dengan memperhatikan pemikiran, itulah sebabnya antropologi bersalah karena menggunakan metode historis.
Prote tipologis penelitian hanyalah salah satu bagian penting dari statika sosial, dan tugas utamanya adalah merumuskan posisi-posisi utama yang menandakan pikiran dari fondasi sistem sosial atau bentuk kehidupan sosial. Jadi judul "hukum pertama statika sosial" adalah zagalnennya, seolah-olah stverdzhu, bahwa untuk fondasi itu penyelamatan chi dan bentuk-bentuk kehidupan sosial lainnya diperlukan, sehingga elemen-elemen gudang ini menunjukkan langkah-langkah nyanyian kepuasan bersama . Tapi itu tidak cukup untuk merumuskan masalah statika sosial, untuk mengungkap masalah karena sifat kegunaan seperti itu.
Kajian tentang dinamika sosial berkaitan langsung dengan penciptaan pernyataan tentang perubahan sistem sosial. Hipotesis Z tentang hubungan timbal balik sistematis setan kehidupan sosial bergetar, bahwa mengubah beberapa beras dengan kecerdasan tinggi menyebabkan mengubah yang lain.
Menurut Comte, sosiologi (fisika sosial) menetapkan hukum untuk ketegangan pembangunan. Atas dasar sisa statika dan dinamika Kont, setelah membentuk hubungan organik dengan keteraturan dan kemajuan. Pada periode terakhir kegiatannya, Comte mencoba mentransformasikan sosiologi teoretis menjadi “ilmu praktis” transformasi masyarakat. Dalam hal ini, manusia dilihat bukan sebagai cara mengambil individu, bukan sebagai isolasi atom, tetapi dalam konteks seluruh Kemanusiaan, sebagai organisme agung, terdiri dari totalitas masa lalu, yang tak satu pun dari mereka hidup dan generasi masa depan orang. Berdasarkan konsep gagasan Comte, kami telah memilih berbagai varian pengarahan humanistik dalam sosiologi.
8. Interaksi peradaban
Peradaban adalah organisasi sosial yang mapan kemakmuran, yang ditandai dengan geraman terang-terangan individu yang difitnah olehnya dan kohesi sosial dengan metode meningkatkan kekayaan suspіlnogo itu.
Sejarah manusia adalah seluruh sejarah peradaban. Satu peradaban mengubah waktu, jika itu tidak ada lagi, di antara mereka tidak ada perbedaan yang jelas di antara mereka, tepatnya pada awal permulaan itu. Konsep peradaban mencakup "nilai, norma, institusi dan cara berpikir, yang mengubah satu generasi untuk memberikan nilai pertama." Peradaban, kata Toynbee, "bergidik tanpa tercengang oleh orang lain." Peradaban - tse "tlіsnіst". Peradaban, melanjutkan pemikiran Dribno ini, mendominasi lagu dunia integrasi. bagian ditugaskan ke pengaturan satu ke satu dan ke keseluruhan. Sebagai peradaban berkembang dari negara, kekuatan akan terikat erat satu sama lain, kekuatan yang lebih rendah akan pasca-peradaban. Mereka paling sering bisa bertarung satu lawan satu dan sering terlibat dalam perang diplomatik. Bau busuk akan saling menguntungkan secara ekonomi. Bau busuk itu menembus arus estetis dan filosofis.
Peradaban - spіlnіst budaya terluas. Dalam kekuatan, daerah, suku, kebangsaan, kelompok agama, ada budaya khusus dan perbedaan budaya yang berbeda. Bau busuk membangun peradaban. Peradaban juga ditentukan oleh unsur-unsur objektif yang kompleks, seperti bahasa, sejarah, agama, tradisi, institusi, dan identifikasi diri subjektif orang.
Budaya dan orang yang berbeda secara bertahap menuangkan satu lawan satu, berpose satu per satu, tetapi mereka masih dipenuhi dengan diri mereka sendiri, mereka tidak marah dengan orang lain, mereka tidak bersumpah demi mereka. Demikian pula, peradaban yang berbeda berbaur dan berkembang sedemikian rupa sehingga komponen manusia utama di dalamnya tumbuh secara bertahap, mendapatkan lebih banyak makanan, sehingga dalam jangka panjang satu budaya manusia menjadi nyata.
Peradaban cahaya meliputi: 1) nyanyian pengamat cahaya, ideologi, mentalitas; 2) lembaga spiritual (gereja, pesta, pencerahan, keluarga); 3) cara hidup individu, yang mencirikan perbedaan masyarakat negara itu.
Peradaban terus berkembang. Bau busuk itu dinamis, mereka hidup melalui musim gugur dan musim gugur, mereka marah dan berbagi, mereka tahu dan mereka tampaknya dikubur pada saat yang tepat.
Dengan berkembangnya kemakmuran, pemikiran masyarakat berubah, ideologi baru disalahkan, institusi publik berubah, agama baru muncul, seluruh budaya masyarakat, bangsa lain, dan suspres berubah.
Mіzh orang z pengembangan suspіlstva berubah bersama. Dalam peradaban kulit, ada satu Orang (atau sprat), karena mungkin ada rіven rozvitku yang lebih tinggi. Namun, bagian terpenting dari suspіlstva tertinggal di sana de dan bula. Dalam peringkat ini, satu hal lagi yang penting adalah super-keakuratan "lebih kecil-lebih besar". Lebih besar bisa mendekati lebih sedikit. Tidak ada jaminan nyata tentang apa yang akan terjadi. Zvіdsi vinikaє nebezpeka vіdrivu odnієї sotsіalї grupi z nshoy. Untuk pertumbuhan peradaban, tidak mungkin memberikan respons yang memadai terhadap peradaban yang arogan: untuk sejumlah kecil orang tidak mungkin memberikan respons yang memadai.
Setelah pertumbuhan peradaban kulit melewati jalur perkembangannya yang unik. Ketika Anda dosvіd, menghilangkan peradaban kulit, itu juga unik.
Perkembangan peradaban juga dipengaruhi oleh permasalahan global umat manusia. Selain itu, ada masalah yang terkait dengan pembenaran antara komunitas sosial utama orang, yaitu, antara kelompok kekuasaan (antarsosial). Ini adalah masalah kehancuran perang dan keamanan dunia, serta pembentukan tatanan ekonomi internasional yang adil. Ini adalah masalah saling ketergantungan antara keberlanjutan dan alam: keamanan energi, api, air tawar, angin bersih, perlindungan alam dalam bentuk perubahan sifat negatif yang tidak dapat diubah, pengembangan rasional samudra cahaya dan bentangan kosmik tipis. . masalah yang terkait dengan sistem orang-suspіlstvo. Bau busuk bezpomedny susyuyutsya okremoї lyudiny yang berbaring dengan kemampuan untuk memberikan peluang nyata untuk pengembangan khusus. Masalah lingkungan memainkan peran penting, kesehatan orang telah menurun secara signifikan, dan penyebab kematiannya adalah kematian massal. Masalah global menyebabkan kepunahan manusia, penggunaan sumber daya alam. Perkembangan komunikasi mengarah pada melemahnya kesetaraan fisik manusia. Peningkatan nuklir, pengembangan kosmos - melemahkan zahist orang dalam semangat Alam - cangkang planet - atmosfer - kempes (ozon dirks). Orang tidak takut untuk melihat janji mereka untuk makanan baru. Biru tanah berubah, struktur negara dunia berubah. Dedali lebih zavdan membawa virishuvati spilnymi zusillyami.
9. Ideologi
Ideologi - sistem pandangan, gagasan, perubahan, nilai, dan sikap yang mencerminkan kepentingan berbagai kelompok sosial, kelas,
Kami yakin bahwa orang dinilai efektif satu lawan satu, masalah sosial dan konflik; dan juga
10. Irasionalisme
irasionalisme- Penandaan aliran dalam filsafat, yakі obmezhuyut atau zaperechuyut kemungkinan pikiran dalam proses pengenalan dan menghancurkan dasar cahaya yang tidak dapat diakses oleh pikiran, mengeraskan karakter pantat yang tidak logis dan irasional. Memahami irasionalisme dari sistem filosofis umum yang beragam yang menggantung di bidang pertama dari aspek rasional kehidupan spiritual: kehendak, pandangan membabi buta, perasaan, intuisi, terjaga, naluri, asing dan lain-lain.
Іrasional- bagaimana mengetahui di luar batas pikiran, tidak logis, non-intelektual, tidak sederhana dengan pikiran rasional, bagaimana takhayul yoma.
Daftar referensi
Mykola Berdyaev, TENTANG PERBUDAKAN DAN KEBEBASAN RAKYAT, filosofi personalistik Dosvd, Bab I1, KHUSUS
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dan di. Filsafat. Ide dan prinsip dasar. popul. ara. - 2 d, direvisi. itu. - L: Politvidav, 1990. S. 119
Stepin V.S. Pengetahuan teoretis. M: Sains, 2000
A.R. Radcliffe-Brown STRUKTUR DAN FUNGSI DALAM SUSPILITAS PRIMITIF Narasi dan kuliah oleh E.E. Evans-Pritchard dan Fred Eggan
Samuel P. Huntington. SUTICK PERADABAN DAN PENGAWASAN TATA SITUS
Aleksiev P.V., Panin A.V. Filosofi: Nach. - Jenis ke-4., diganti namanya. itu. - M: TK Velby, View Prospect, 2007, hal.28-29
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dan di. Filsafat. Ide dan prinsip dasar. popul. ara. - 2 d, direvisi. itu. - M: Politvidav, 1990. S. 119.
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dan di. Filsafat. Ide dan prinsip dasar. popul. ara. - Pandangan ke-2., Pdt. itu. - L: Politvidav, 1990. S. 121-122.
Ditempatkan di Allbest.ru
Dokumen serupa
Pokhodzhennya filosofії, karakteristik stadіy seperti svetoglyadu. Analisis nutrisi tentang roh roh dan materi. Dipahami oleh pengamat cahaya, hubungan yogo dengan filosofi, elemen struktural bentuk. Esensi dan modernitas svetoglyad filosofis.
kontrol robot, penambahan 25.01.2010
Light-gazer mengerti hari itu. Filsafat sebagai ilmu, analisis istilah ini. Jenis pengetahuan filosofis dan kekhususan yoga, struktur. Fungsi nutrisi utama filsafat. Arti praktis dari pembangunan rakyat. Klasifikasi tradisi dan sistem.
presentasi, donasi 23.10.2016
Lebih dipahami, fungsi dan prinsip-prinsip filsafat. Kebutuhan akan pengetahuan filosofis tentang dunia. Lyudina bahwa cahaya merupakan masalah sentral dari ilmu-ilmu filsafat. Filsafat adalah dasar teoretis dari svetoglyad. Inti dari metode dialektis dan pragmatis.
abstrak, tambahan 29.05.2010
Nutrisi alasan untuk menyalahkan semuanya jelas. Awal pembentukan sejarah filsafat dari sikap kritis terhadap mitos, dari makanan para dewa. Sekolah filosofis pertama di dekat Mileta. Kriteria kekhususan dari pengamat cahaya filosofis.
kuliah, sumbangan 27.03.2011
Dunia filsafat bentuk tengah para pengamat cahaya: mitos dan agama. Makanan utama filsafat dan ekspresi dari berbagai arah filosofis. Materialisme dan idealisme dalam sejarah filsafat. Cara utama untuk mengetahui. Dialektika dan Metafisika. Filsafat dan ilmu pengetahuan.
abstrak, tambahan 06.02.2012
Dipahami oleh pengamat cahaya, struktur yogo, tipe sejarah. Vivchennya dari filsafat klasik Eropa Barat dan Jerman kuno. Positivisme: gagasan utama dan tahapan perkembangan. kosmisme Rusia. Mengetahui kesehatan orang. Alam, seperti bentuk pantat.
lembar contekan, tambahan 24/02/2015
Akal, zmist utama, fungsi dan metode utama filsafat. Pembentukan filsafat: dari mitos ke logo. Kekhususan pengamat cahaya filosofis, struktur pengetahuan filosofis. Filsafat sebagai bentuk kemandirian budaya. Nabutya dosvidu pengetahuan diri.
abstrak, tambahan 10.03.2013
Ditunjuk untuk memahami light-gazer. Mitologi, agama dan filsafat sebagai bentuk orang-orang yang memandang cahaya, evolusi mereka. Penekanan pada agama dan filsafat. Spivvіdshenie philosophії dan svіtoglyadu. Vzaimozv'yazok perkembangan artistik, filosofis dan ilmiah dunia.
abstrak, tambahan 02.06.2010
Filsafat adalah teori liar tentang dunia dan orang-orang di dunia. Filsafat adalah jenis khusus svetoglyad. Tujuan utama filsafat. Pengakuan yang tak tergoyahkan sebagai metafilsafat. Pokok bahasan dan aspek filsafat. Fungsi filsafat dalam kebudayaan. Struktur pengetahuan filosofis.
kontrol robot, penambahan 13.09.2010
Hari svetoglyadu, seperti itu lurus ke depan. Dialektika dan Metafisika. Pokok bahasan filsafat dan fungsi utama. Rekonsiliasi Plato, Heraclitus, Democrite, Aristoteles. Salahkan ciri utama filsafat Marxis itu. Rozvitok melirik masalah itu.
Penyergapan filosofis "fisiologi sosial": pernyataan masalah
Momjyan K.Zh.
Selanjutnya, kami telah membuat daftar berbagai "rincian" untuk skala mereka, yang akan ada susprestvo manusia. Namun, operasi ini diperlukan, karena sudah direncanakan lebih lanjut, dengan sendirinya itu tidak memberi kita dasar untuk makanan: bagaimana kabarmu?
Agar konsisten dengannya dengan kepenuhan yang memadai, kita dapat beralih dari analisis struktural sistem sosial ke analisis fungsional, yaitu. melihat interaksi nyata dari unsur-unsur yang telah kita lihat. Analisis meta-fungsional utama adalah pemahaman, dalam urutan apa sistem dibagi menjadi bagian-bagian yang kaya, membangun dan mengubah sebagai satu kesatuan, sebagai kesalahan untuk kekuatan integral dari keseluruhan, seperti mengurangi gudang satu bagian.
Dengan kata lain, analisis fungsional sebagai bi "menghidupkan kembali" integritas sosial, timchasovo "mati", dibedah oleh analisis struktural, mengungkapkan mekanisme penciptaan diri pada batas-batas memperbaiki stasiun nuklir. Mekanisme untuk mengubah keadaan seperti itu sedang mengembangkan analisis dinamis, yang hanya mungkin jika ketergantungan fungsional utama telah ditetapkan dalam sistem sosial.
Sebagai analisis struktural suspіlstva, pandangan fungsionalnya hanya dapat berhasil jika ada beberapa aturan metodologis yang sekilas tidak konsisten.
Pertama dari aturan ini, transfer perbedaan terakhir antara pandangan sistemik suspensi, tanpa zmisyuchi satu per satu masalah analisis fungsional organisme sosial yang nyata dan model abstraksi yang berbeda tipologis suspensi.
Насамперед ми повинні розуміти, що можливі залежності між конкретними поодинокими подіями суспільного життя та його безособовими відтворюваними структурами підпорядковуються різній логіці (що забороняє нам інтерпретувати поведінку «доброго пана» Михайла Полозньова та його дружини Маші з чеховської повісті «Моє життя» як організаційну норму між поміщиками penduduk desa di desa Rusia?).
Jadi kita sendiri tidak bersalah karena mengidentifikasi satu per satu struktur interaksi institusional orang-orang dalam organisme sosial tertentu (membangun bentuk paling eksotis) dengan algoritme tatanan fungsional, yang mungkin memiliki signifikansi historis yang signifikan secara universal. Penting untuk dipahami bahwa praktik mengelola hak penangguhan dalam masyarakat politik Rusia (“Saya akan menghukum para insinyur dengan jujur!”) jauh dari mendukung algoritma universal subordinasi dan koordinasi yang menghubungkan antara jenis kegiatan yang diperlukan dalam "suplementasi".
Lingkungan yang tak tertahankan mengancam dengan banyak jenis polemik tak terbendung yang tak terbendung antara lawan dan penentang “pan-fungsionalisme” dalam sosiologi dan antropologi. Kontroversi difokuskan pada masalah tautan yang lebih fungsional dalam suspіlstv, tobto. makanan bagi mereka yang dapat memperoleh pencerahan struktural seperti itu dari bidang interaksi sistemik - memungkinkan untuk fungsi-fungsi penting, berdasarkan dukungan "lampiran" yoma yang tidak biasa.
Bagian dari ahli teori vvazha, scho all snuyuche di suspіlstv selalu memainkan peran yang diperlukan, untuk memasuki sistem suspіlstva sv'yazkіv yang diperlukan. Selain itu, peran apa yang bisa tidak masuk akal (seolah-olah bula tidak masuk akal bagi dokter, peran mygdaliki di tenggorokan manusia, yang memunculkan mode untuk perawatan bedah yang berduri dan bengkak, karena mereka menghormati para dokter, para dokter? organ).
Pendukung yang mirip dengan "pan-fungsionalisme" (mengikuti anggapan terkenal Hegel: "Semuanya rasional adalah masuk akal") menghargai bahwa objek non-fungsional di masa depan dapat memakan waktu lebih sedikit - seperti ekses dari sistem fungsional sebelumnya yang tidak tersebar. Implementasi ale stiyke prinsip disfungsional tidak mungkin.
Akan tetapi, ahli teori lain sependapat dengan pendapat antropolog Prancis terkenal C. Levi-Strauss: layanannya tidak masuk akal." Mengembangkan ide ini, Levi-Strauss, dengan mempertimbangkan bahwa dalam kehidupan yang berkelanjutan ada tatanan di bidang fungsi yang diperlukan dan institusi lain, yang menyerukan kepuasan hidup, konsumsi orang, untuk membangun seperti itu. institusi, karena mereka cenderung dihilangkan melalui "kelompok orang yang tidak relevan".
Kami tidak peduli bahwa orientasi metodologis yang super-sehat dan penentang pan-fungsionalisme itu benar, karena pendapat yang jelas tentang suplai: tentang bagaimana menuju kesejahteraan? Jika Anda ingin menjelajahi area universal - model supremasi logis, yang mensintesis di dunia Anda sendiri kekuatan tipologis organisasi sosial - maka itu akan menjadi posisi yang memadai untuk pan-fungsionalisme. Mari kita tebak bahwa esensi dari model semacam itu didasarkan pada norma-norma "anatomi dan fisiologi sosial" yang cukup dan perlu diungkapkan, postur kejahatan semacam itu tidak mungkin untuk penciptaan kehidupan yang ditangguhkan di hadapan bentuk-bentuk sejarah tertentu. (Suprestilisme feodal, kapitalisme). Kemungkinan disfungsi dalam pendekatan semacam itu dilindungi oleh para ahli teori, jika tidak dipertimbangkan oleh mereka, untuk tidak masuk ke hadapan pihak berwenang, karena tidak terkait dengan analisis keadaan sistem sosial yang berlebihan atau patologis secara adaptif.
Якщо ж йдеться про конкретні людські обставини, то їх вивчення неможливе без визнання та розгляду таких адаптивно нейтральних або дисфункціональних форм суспільного життя, які об'єктивно перешкоджають відтворенню та розвитку тих чи інших її сфер (навіть якщо багато членів цього суспільства переконані в їхній абсолютній необхідності korisnostі itu) )48.
Selain itu, disfungsional dapat dan secara khusus suspіlstvo, diambil secara keseluruhan, - jadi, lebih rendah dalam pembagian filosofis dan historis dari pekerjaan kami, kami secara khusus fokus pada masalah membagi bentuk "normal" dari organisasi publik dan "abnormal", Bentuk "sepotong" Yakik perbuatan melihat "artefak Metode Vobronitvva", dysfunkionalni dari dasar-dasar mereka sendiri masih piddotykhov sendiri Zhitti Krainty, orang-orang dari sulca viklika, bentuk yang sama dari "artefak" dipahami sebagai "revisi" Eropa politikisme Asia, karena tidak memenuhi kebutuhan nyata masyarakat Rusia, di mana ia didirikan).
Aturan lain untuk analisis fungsional yang memadai adalah pengalihan perbedaan terakhir subordinasi dan koordinasi, yang didasarkan pada berbagai "puncak" struktural dari ketegangan yang ada (ketegangan itu berkuasa, tipe historisnya, atau organ sosial tertentu).
Tentang lingkungan ini, kita harus mengatakan khususnya, pembaca kecil yang hormat langsung menghormati prosedur analisis fungsional telah dihentikan oleh kami ketika melihat tindakan paling sederhana dari aktivitas manusia, jika karakteristik struktural subjek dan objek telah diteruskan ke pertimbangan penyebab mekanisme tersebut, apa yang terungkap dalam proses ini, urutan fasenya, dan hasilnya juga.
Apa yang bisa disalahkan pada makanan: apa pendekatan baru kita terhadap masalah analisis fungsional, urutan logis kerja yang rusak, pengulangan dari apa yang telah dikatakan di atas? Vidpovid menjadi negatif. Coba tebak, rozmirkovuchi tentang prinsip-prinsip menjadi sistem yang terorganisir dengan baik, kami keluar dari fakta "tingkat kaya", dari kejelasan sejumlah peringkat dalam organisasi struktural. Sekarang penting untuk dipahami bahwa sistem kulit dari peringkat ini memiliki sistem koneksi fungsionalnya sendiri.
Yang penting Rosomіti, Zokremi, dan kami telah murung oleh kebodohan sosial kami yang keras, mendorong mi, ilneres, zili, hasil ubin yang sama, mystetstvom juga.
Di bawah ini, kami ingin menunjukkan bahwa keadaan situasi yang tidak masuk akal sangat merugikan perwakilan sosiologi Marxis ini, karena mereka ottozhnyuyut masalah faktor-faktor aktivitas ideal dan non-ideal dengan masalah hubungan subordinasi antara pidato dan pidato spiritual. Ця безневинна, здавалося б, помилка змушувала філософів з прагненням, гідним кращого застосування, спростовувати очевидності історії - всіляко виганяти свідомість зі сфери матеріального виробництва (оспорюючи, зокрема, факт перетворення науки на безпосередню продуктивну силу, який інтерпретувався як проникнення ідеального в цитадель матерії», yang menghancurkan fondasi svetoglyad materialis).
Ledakan, Bagatovmicity ganas dari suspensi terorganisir struktural suspensi, jaminan sosial untuk saat yang sama menjelaskan jerawat ilegal ivs yang paling, komprehensif, komponen sedimen - di sedundan - di sedimentasi yang sama - di jenis sedundan yang sama pіdtremuvatі dan vіdtvoryuvatіt sangat menarik dalam pikiran nayrіznomanіtnіshіh snuvannya.
Mengikuti aturan ini, kami melanjutkan pandangan fungsional tentang substansi aktivitas sosial, dengan mengalihkan perhatian kami ke manifestasi dasar - dampak sosial - ke dukungan sebagai bentuk organisasi dari ciptaan sosial.
Harus dikatakan bahwa sifat endapan, yang penting untuk suspensi, dipahami secara berbeda oleh para ilmuwan, pada tahap mereka sendiri dari konflik masalah fungsional, seperti yang dipahami lebih, secara signifikan melebihi konflik masalah. dari analisis struktural. Pada saat yang sama, masalah yang paling penting adalah sifat langsung hubungan antara bagian-bagian dari keseluruhan suspensi, yang membuat para ahli teori bertentangan satu sama lain dengan satu aliran.
Nutrisi Virishuyuchi tse, bagian dari doktrin, yang menyertai apa yang disebut aliran monistik dalam teori sosial, dengan mempertimbangkan bahwa koneksi ini mungkin memiliki karakter subordinasi. Tse berarti bahwa di kulit "di atas" struktur sosial dan ketegangan yang keseratus, diambil dengan sia-sia, kita dapat melihat pejabat pembuat sistem utama, yang merupakan arus masuk paling menentukan dalam semua yang lain, seperti dalam fenomena baru.
Sifat dari faktor-faktor tersebut, dominan dari kehidupan yang menegangkan, yang menandakan fungsi dan perkembangan ketegangan, sekolah-sekolah sosio-filosofis dan sosiologis yang berbeda bekerja dengan cara yang berbeda. “Beberapa menggantung seperti pejabat tinggi pikiran geografis dan iklim: iklim, flora, fauna, konfigurasi lain dari permukaan bumi - terbakar, lautnya tipis. (L. Mechnikov, Ratzel, Cholovik, Matteuci dkk.); - ethnіchnі umom harian, peringkat utama perjuangan ras (Gumplovіch, Gobіno, Amon dan n.); ketiga - faktor biologis harian: perjuangan untuk basis, peningkatan populasi dan itu. (M. Kovalevsky, Costa ta in.); lainnya - pejabat ekonomi dan perjuangan kelas (Marxisme); kaya, mungkin lebih besar, - juru tulis intelektual: pertumbuhan dan perkembangan pikiran manusia dalam berbagai bentuk - dalam mencari pengetahuan analitis, benar-benar ilmiah (De-Robert, P. Lavrov), dalam melihat pandangan cahaya dan keyakinan agama (O .Comte, B. Kidd) , dalam bentuk anggur (G. Tarde); deakі vysuvayut seperti faktor utama dalam kekuasaan orang, seperti setiap organisme, berolahraga pada garam dan penderitaan yang unik (L. Ward, Patten); - podіl suspіlnoї pratsі (Durkheim dan chastkovo Simmel) dan seterusnya. »49.
Dengan apa penganut monisme radikal dihormati, bahwa visi mereka tentang "faktor kepala" adalah sama di semua cabang dan di semua tahap perkembangan sejarah mereka. Більш помірні» вважають, що кожна історична епоха або географічний регіон людської історії має свої власні «головні фактори» детермінації: якщо, наприклад, ми можемо з упевненістю говорити про визначальний вплив економіки для країн європейського капіталізму, то це твердження навряд чи застосовне до первісного суспільству atau Cina Kuno dan negara-negara Asia lainnya, di mana peran dominan dimainkan oleh pejabat lain (demografi, politik dan agama).
The pribіchniki protilezhnogo, pluralistik, langsung perekonanі di tsomu, shcho bagian apakah sistem suspіlnoї perebuvayut di antara mereka sendiri di koordinasi, dan chi tidak subordinasi bera, tobto. saling menuangkan satu lawan satu, tidak mengalah pada nama-nama yang menandakan, yang kedua yang menandakan. Sche M.M. Kovalevsky vvazhav, bahwa “berbicara tentang faktornya, yaitu tentang faktor sentral, bahwa saya menangisi diri saya sendiri segala sesuatu yang lain, bagi saya sama, bahwa Anda berbicara tentang tetesan air sungai itu, seolah-olah dengan tangan Anda sendiri Anda akan melakukannya membodohi. Bahkan, bisa saja, di sebelah kanan, bukan dengan faktor, tetapi dengan fakta, untuk beberapa kulit, dan untuk alasan lain, dari banyak lainnya, mereka dibingungkan oleh mereka yang terbelenggu”50.
Rupanya, ahli teori kulit dapat mengubah kekuatannya sendiri sebagai "faktor utama" - misalnya, untuk melihat sejarah manusia dari peran mereka, seperti yang mereka mainkan dalam ekonomi dengan kekuatan biru (seperti K. Marx). Pandangan seperti itu, sebagaimana dihormati oleh ahli teori Prancis R. Aron, akan sepenuhnya sah dan benar - ale doti, dermaga tidak disertai dengan "absolutisasi dogmatis", mengklaim kesatuan dari pendekatan semacam itu. Memang, apakah seorang sosiolog mungkin memiliki hak yang sama untuk melihat sejarah di bawah mata pejabat spiritual dan politik, tanpa memutlakkan sudut pandangnya, tanpa mengubahnya menjadi satu kemungkinan tunggal.
Saya mencirikan argumentasi pendekatan semacam itu oleh P.A. Sorokin, yang mengembangkan gagasan tentang fungsi sistemik yang terkoordinasi dan pengembangan suspensi, yang mencakup peran dominan mereka, apakah itu komponen lingkungan dari keseluruhan sistem.
“Studi tentang apakah suatu sistem terintegrasi dari fenomena sosial budaya, - stverzhu vin, - menunjukkan bahwa semua elemen utama dengan tingkat intensitas yang berbeda saling bergantung. Untuk Kolya, Zmina di satu kelas (dikatakan, dalam Ekonomic) budaya malang untuk diremukkan oleh menantu di kelas Inshoma (dikatakan, estafet bukan estafet, dan begitu pula cara menunjukkan transformasi dalam sistem sosial budaya secara keseluruhan”51.
Для роз'яснення цього твердження Сорокін вдається до аналогії з функціональними залежностями в живому організмі, стверджуючи: «Коли організм переходить від дитячого до дорослого стану, його анатомічні, фізіологічні та психологічні якості зазнають багатьох змін: збільшується зростання і вага, трансформується діяльність залоз внутрішньої секреції , cholovіkіv z'yavlyayutsya vus dan jenggot, mengumpulkan dosvіd. Semua mutasi ini tidak disebabkan oleh hubungan dengan peningkatan pertumbuhan, tetapi oleh munculnya virus, tetapi oleh manifestasi yang kaya dari perubahan organisme secara keseluruhan”52.
Begitulah, merampok kumis Sorokin, “dan saling ... antar kelas, yang merupakan gudang bagian dari sistem sosial budaya. Наприклад, коли ми вивчаємо західне суспільство і культуру з кінця середніх віків і на всьому протязі наступних століть, ми помічаємо, що наукові відкриття та винаходи виявляються з швидкістю, що збільшується, виникає і зростає капіталістична економіка, мистецтва зазнають фундаментального зрушення від переважно релігійних до переважно bentuk-bentuk sekuler dan sensitif, etika absolutis dan zvichaї dikorbankan oleh pikiran etika relativis, idealisme berubah, materialisme tumbuh; Protestantisme muncul dan mendapatkan peringkat, ratusan perubahan lain sedang dilakukan. Zgіdno z Karl Marx, tsі fenomena pov'yazanі zі razrushennyam dalam pikiran ekonomіko-teknologi; mirip Max Weber, baunya seperti mata rantai ke agama yang berkelok-kelok, lebih tepatnya, mata rantai munculnya Protestantisme”53.
Tidak dalam cuaca, tidak di waktu fajar yang lain, Sorokin vvazhaє, scho “dengan merentangkan metamorfosis zahіdnogo suspіlstva dan budaya zhoden z faktor-faktor "utama", bukan buv vіdpovіdalnym untuk perubahan faktor-faktor lain; lagi, sekarang, perubahan, karena seluruh sistem sosial dan budaya telah mengakui Zakhod, itu telah menjadi yang paling penting untuk seluruh pengembangan berbagai perkembangan di subsistem ekonomi, agama, politik dan lainnya, serupa dengan itu, sebagai perubahan dari anak sampai dewasa saya akan lebih bijaksana untuk pertumbuhan seluruh organisme”54.
Penganut monisme, di sisi lain, bertahan pada kesulitan jahat dengan argumentasi seperti itu, hampir tidak membuktikan analogi yang benar dari sukses dengan aliran air dari fungsi dan perkembangan tubuh.
Untuk referensi, pantat dari aliran air, bimbingan dari M.M. Kovalevsky, tidak mungkin masuk ke taman ketegangan. Pada saat okremі turun, tidak mungkin untuk memulai perubahan kekerasan karena alasan sederhana ini, yang dapat menyebabkan perubahan eksternal, tetapi bukan model perubahan yang permanen, tobto. vyklikano bukan karena alasan internal - seperti dalam keadaan tegang - tetapi demi alasan eksternal.
У випадку зі змінами організму ми можемо - на противагу думці Сорокіна - стверджувати, що їх безпосередньою причиною є не холістично зрозуміле «ціле» організму, а його інформаційна підсистема, представлена генетичними структурами спадковості, які відповідають за еквіфінальний розвиток за власною програмою , juga untuk perubahan mutasi, yang dipicu oleh pikiran kelas menengah55.
Mari kita coba memberikan bacaan tentang isu-isu fungsional dalam teori-teori sosial-filosofis dan sosiologis yang aneh dengan melihat dua ahli teori paling terkenal - PA. Sorokin56 dan K.Marx57. Vіdminnіst podkhodіv maє, berbicara sosiologi khusus saya, karakter yang sepenuhnya representatif, yaitu. menunjukkan, demi kita sendiri, poin sakit utama dari teori fungsional kekenyalan.
Pochnemo z spheres zgodi mizh bernama ahli teori. Dan itu dan yang lainnya dihormati untuk kemungkinan dan pemasangan yang diperlukan dari hukum fungsi dan perkembangan universal, seperti yang muncul dalam kombinasi apa pun, terlepas dari etnis, ruang-jam, dan fitur lainnya.
Dalі, dan yang satu dan yang lainnya penting, bahwa dalam dasar fungsi suspіlstva kulit terletak faktor-faktor api, yang tidak berubah sepanjang sejarah manusia. Anda juga dapat bersumpah demi pembaca, mengetahui dengan baik argumen Sorokin tentang pembalasan dendam pluralisme sosial dan filosofis, mengkritiknya tentang pendekatan monis (yang dalam karya-karya awal diakui olehnya sebagai hasil intervensi pikiran filosofis ke dalam bidang masalah sosio-filosofis, menyelidiki masalah filosofis rakyat secara ilegal).
Namun, merupakan karakteristik bahwa, bergerak dari refleksi mendalam tentang prinsip-prinsip "fisiologi sosial" ke menganalisis alasan spesifik untuk fungsi dan evolusi sistem sosial budaya, Sorokin de facto datang untuk melihat, secara keseluruhan, ke kanon monisme sosial dan filosofis. Seperti sebelum Marx, anggur mengungkapkan faktor "kepala" dari fungsi dan perkembangan masyarakat, berdebat dan membela pilihan seseorang. Dalam kasus ini, bagaimanapun, kesamaan kedua konsep akan berakhir, tetapi sifat kekuatan yang mendominasi konstelasi akan memahaminya secara berbeda. Mari kita lihat masalah utama yang membangkitkan kontroversi akut Sorokin dan pribіchnіn dalam pemahaman materialistis tentang sejarah.
Daftar referensi
Untuk persiapan pekerjaan ini, kami mengumpulkan materi dari situs Rusia internet
Abad ke-19 memiliki visi yang tinggi dan keluasan yang luas.
Saya mengambil vchennya filosofis, seolah-olah mereka prodovzhennyam,
dan dunia tarik suara dan selesainya putaran spiritual, yang memotivasi
di Zaman Kebangkitan. Sampai jam berapa kita akan melukis gambar
Filsafat Jerman abad 18-19 adalah bapak dan inspirasi mereka
kіv, bukan vipadkovo yang disebut klasik. Vaughn berdiri dan bangkit
mengingat prinsip-prinsipnya, berapa banyak dari mereka yang bisa
konsep filosofi Eropa tentang jam baru - terlepas dari
semua razmaїttya bahwa konfrontasi idey.
Nutrisi tentang pemisahan filsafat abad XX dari prinsip-prinsip,
meletakkan dasar filsafat klasik, tim
Yang terpenting adalah gagasan utama tentang alam, sejarah,
orang, sebagai suatu peraturan, tidak sendirian
filosofi, tapi pan-prinsip, cita-cita,
nilai budaya selama ini. Melalui mereka filosofi
dan "berbelanja dalam pikiran" di zaman mereka.
Untuk melihat lebih dekat pada non-klasik
pemikiran dengan prinsip-prinsip filosofis klasik, ambil sampel
lemmu rozum. Tsey vibir bukan vipadkovy: masalah pikiran adalah hati
anggur filosofi jam baru. Filsuf dari zaman ts datang
ke awan pikiran yang luas, menghormati alam, sejarah,
aktivitas manusia rukhoma kekuatan internal
"wajar". Bicara tentang masalah ke pikiran yang dimaksud, dalam peringkat seperti itu
menganalisis akar masalah filsafat.
Kebenarannya adalah, bahkan di abad XVIII, para filsuf paling mengerti
jKjpasyM" sebagai salah satu orang yang paling kuat dalam cara belajar.
berita, zavdyaki yakіy vin berpikir, membentuk pemahaman, mengoperasikan
menyesali mereka. Dalam kerangka aktivitas rasional, dua
layer - aktivitas Rozumov, berdasarkan dosvіdі, lalu
mislennya saat melihat mirkuvannya, buktinya, rozrahunka
dan seterusnya, dan pemikiran diyalnis, scho nіbi zdіymaєtsya atas dosvіdom,
overdosis. Persha disebut mawar, dan seorang teman disebut vlas-
"Ale rozum. Orang lain memanggil rozum dan rozum"
intelek. Filsuf superechka dari jam baru tentang kemungkinan besar
hal-hal, dan chimalih lingkungan pikiran manusia
svіdchiv tentang mereka yang kaya di dalamnya
kritis (tebak tentang kritik "alasan murni" oleh I. Kant).
Situasi yang dipahami oleh para filosof zaman baru
pikiran luas, alat tenun di cakrawala bukan hanya bangunan yang masuk akal
orang, pembaca hari ini bisa menjadi luar biasa.
dia. Khіba snuє s nshіy nshі rozum, krіm osobl
rozumovo-pіznavalnoї zdatnostі betonї orang
s usima perevagami dan sekitarnya?
Dalam sejarah pemikiran, ada pengaburan yang lebih luas dari rozum vinikalo
kepada orang yang benar-benar menyadari masalahnya, yaitu
melihat melampaui "pikiran individu". Klasik
pemikiran tatanan abad XVIII dan XIX dengan kritik terhadap pikiran sebagai individu
semangat ganda, kecenderungan untuk memuliakan pasca-
pikiran individu. Produk dan bentuk Yogo (gagasan, pemahaman,
teori, cita-cita, norma, nilai) vіdokremlіnі vіd dіvіduuma, stink
berdasarkan budaya manusia. Untuk bantuan individu
bentuk aktivitas spiritual ganda dan pasca-individu
seabad menguasai dunia, menyentuh yoga dan sekaligus
dunia vaє” di Duma. Itu adalah dasar teologis yang sebenarnya,
konsep idealis dari pikiran atau penegasan "ilahi"
pikiran tentang mereka yang adalah roh absolut, pikiran yang lebih besar mengatur
terletak perkembangan dunia.
Filsafat memenangkan dan menegakkan kultus rozuma (zozumіlo-
pergi ke yang lain, memperluas sensi). Dan menurut saya itu
bahwa ilmu filsafat sangat menawan dan menyimpang dari pikiran-
nya, nilai-nilai zaman mereka. pantat bisa jadi perancis
filsafat abad ke-18 Kultus rozuma, seperti pemenang memilih.
la, untuk semacam penguatan dan insentif ideologis
percaya bahwa itu telah berkembang secara luas, adalah mungkin untuk rebud
kehidupan rebus untuk Rosum
cita-cita Kebebasan, Kesetaraan, Persaudaraan. Pіd tsimi padam super-
Revolusi Besar Prancis tahun 1789-1799 sedang berlangsung. Won
Bula adalah hal yang nyata, itu sangat pintar, apa yang zmushuvalo katakan
makanan untuk dukungan ideologis, zokrema tentang kultus akal.
Filsafat klasik Nimechchini, dinamai oleh Marx German
teori Revolusi Prancis mana, dari satu sisi, piddala
kritik terhadap pikiran orang Prancis, dan orang lain
samping, tidak kalah sangat menghargai kemampuan yang “benar”,
pikiran "murni". Jalan dari Kant ke Hegel - jalan tse, yakim
kantivske rozuminnya rozum seperti vishchoy, ale kritis menilai-
bangunan baru orang-orang diberikan kepada budaya Hegelian
pikiran "ilahi" itu.
Sebelum penciptaan ini, zvichayno
Hegel sendiri, ingin berkembang dalam budaya, tidak bernyanyi
ale gegelіvske
rozuminnya rozum, dan model Hegelian ditanya. Memenangkan sesuatu
paling sering dan dikritik oleh paruh lain abad ke-19
tiya saya di abad XX. Di tengah model Hegelian seperti itu adalah—
lakukan lebih luas, lebih optimis, "progresif"
rozuminnya ke pikiran, yang dikaburkan sebagai sinonim untuk hukum
nostі, titikіlnostі alam dan vishіdnogo ruhu stor
ke titik "pikiran yang masuk akal", sebagai hakim tertinggi dari yang jernih,
sebagai pembawa kebenaran yang “benar” dan penjamin moralitas yang “lebih besar”.
berita. "Pikiran murni" seperti itu bertentangan dengan yang tidak masuk akal
nіst - vipadkovіst, keacakan, bagatolіnіynіst - spesifik
sejarah baru, perilaku manusia yang nyata. bir putih
dikatakan bahwa pikiran akan membuka jalan Anda melalui kumis
linne", "bodoh". "Cunning of the mind" (istilah Hegel) secara bersamaan
malam rahunka dapat mengatasi "asam" alam dan vipadkovo-
artikel sejarah. Dari tampilan "tambahan" yang begitu sederhana
berdaun" rozumіnnya ndivіdi sederhana zbroєyu
ke pikiran, tertanam dalam sejarah. Ale peduli apa yang Anda terima
ukuran diaken bisa bersalah karena mereka, mengetahui kekuatan pikiran
dan mengetahui hukum yoga, sampai pada kebenaran pengetahuan yang masuk akal
ta d. Dan jika Anda memakai pikiran, ilmu, menerangi cahaya
nasіnnya "rozum sejati" dalam jiwa orang lain, rozin
Saya tidak bisa menahannya.
Dengan keyakinan seperti itu pada "Saya akan mengatasi langkah" dari posisi seperti itu
keyakinan
kekuatan, mіtsі rasional svіdomostі ndivіda. Ale i ti, hto, ~
mirip dengan Kanto
semua sama, mereka sangat percaya pada sains, kemajuan, melalui manusia
pikiran.
L jadi "B.. jam baru panuvala vira y tuntas
pikiran melalui kemajuan ilmu pengetahuan. Vaughn tumbuh besar pada kebesaran
Para filsuf pada masa itu terinspirasi oleh orang-orang yang pikirannya kotor.
niy dan alat terbaik untuk transformasi kehidupan manusia.
tidak. Bentuk paling jelas dari pikiran seperti itu dihormati oleh sains
pіznannya, ale chimal nad mengandalkan vihovannia
rozumu, pikiran yang sehat, zdіbnosti ke pіznannya, vlastih
kulit okremіy orang. Atas dasar ini, pikiran diturunkan
pencerahan massa, dan pencerahan - dengan demokrasi.
, ^ίί^ 116 dan pengetahuan rasional dipilih,
kekuatan virishal, yang memungkinkan Anda untuk spodіvatisya pada mawar-
shennya dari semua masalah, seolah-olah berdiri di depan seseorang dan seseorang.
Properti. Shchob vykonat pokladenі di for- muluk baru
dachas, pengetahuan, filsuf klasik yang dihormati, mungkin
kami akan mengklarifikasi, kami akan membuktikan, kami akan membuktikan, kami akan menyimpulkan,
mari kita bawa sistem ke string logis. Mіzh jadi tahu-
yum dan navkolishnim ringan kenyamanan batin.
Lebih banyak di dunia pria navkolyshny
rozuminnyu, panuє prihovaniya vnutrіshnіy - masuk akal - pesan,
vodkriti seperti prinsip dapat diakses oleh pikiran manusia, seperti anggur
tahu "aturan sederhana dan jelas" (R. Descartes) tahu dan buktikan
stva (untuk mengetahui metode pengenalan yang benar).
Tidak hanya masalah dunia saat ini, pengetahuan, pengetahuan,
metode pengetahuan, bir dan makanan tentang Tuhan, iman dan agama
rusa untuk menafsirkan secara rasional. Nama promotor
salah satu karya I. Kant - "Agama dalam batas-batas
pikiran" - memungkinkan Anda untuk memahami secara langsung filosofi tsikh
myslen.
Filsuf-klasik podіlyali perekonannya dalam apa yang mereka bisa,
berutang buti secara rasional dikenal dan diakui sebagai zagalnolyudski
cita-cita dan prinsip humanistik, kami meneruskan cita-cita kebebasan
prinsip khusus manusia itu. Filsafat dalam
nyalosya di obov'yazok nadbudovuvat budіvlyu praktik, sains,
budaya dengan permukaan naif - masuk ke sistem
pemikiran teoretis tentang neraka: tentang keseluruhan buttya,
tentang orang-orang yang zagalnu sutnіst, tentang suspіlstvo seperti itu, tentang
prinsip-prinsip penting, dan metode pengetahuan, tentang penting, pengetahuan
chimih untuk semua orang dan dalam norma saat ini
berita. Nutrisi tentang single, okreme - misalnya, tentang okreme
mereka orang-orang, kebebasan mereka, hak, pikiran, penderitaan - juga
sudah diatur, tetapi bau busuk sesuai urutan nutrisi tentang hari itu, tentang segalanya-
skema (tentang seseorang seperti itu, tentang kehidupan seseorang).
Zvichayno, dan filsafat klasik memiliki vchennya, yaki
seperti bi jatuh dari gambar liar. Misalnya, klasik
rasionalisme di antara sensi menolak - inkoli well navit
diselingi dalam elemen yak baru - mistik, agno-
stichni, mentalitas skeptis. Ale di jam baru
skeptisisme percaya pada sains
dengan kasar padanya. Nah, cabulnya adalah fakta bahwa sampai ke tengah
Abad ke-19, revolusi ideologi yang memberontak melawan rasionalisme
dan ada lebih dari Anda, yang menolak youma, yang disebut, tidak ragu untuk menunggu.