TENTANG DOA VIDTRIMANNYA
"Selamanya bisa dipakai dalam kegelapan kematian
Tuhan Yesus, terisak dan hidup
Esusova bernyanyi dengan gaya kami.”
Rasul Paulus (2 Kor. IV, 10)
"Jika kita benar-benar mencintai Tuhan, maka
kita mencintai diri kita sendiri vіdzhenemo predilectі".
Wikl. Maxim Spovidnik (D III, 204)
Ada dua kesalahpahaman utama dalam pernyataan kami tentang petapa. Pertama - mereka yang di dalamnya semua "ditemukan dengan nyanyian", dan tidak diperintahkan oleh para rasul, dan yang lainnya, yang dikhotbahkan di dalamnya secara sadar ke tubuh manusia. Belum lama ini, seorang percaya berkata kepada saya: "Saya menerima agama Kristen, tetapi sekarang saya harus menggali diri saya sendiri ke dalam tanah?"
Di sini di sebelah kanan, jelas, bukan di superechtsi akademik. Kita hidup bukan di era "pertemuan agama-filosofis", tetapi di jam yang lebih serius - sisa penunjukan diri baik orang Kristen, atau bukan orang Kristen. Dunia penderitaan di bangun dari pembantaian kokhannya. Para ayah mengajarkan bahwa seseorang akan rendah hati untuk memperjuangkan harga diri dan cinta dirinya, - dengan cinta yang tidak masuk akal untuk dirinya sendiri, bahwa dengan kekuatan, untuk melawan kerendahan hati cinta itu kepada orang-orang. "Pekerjaan Tilesnі (prestasi kelemahlembutan) untuk membawa jiwa ke kerendahan hati, - tulis St. Abba Dorotheus, - bahwa jiwa tidur dengan tubuh dan mengambil nasib dari segala sesuatu yang bertarung dalam tubuh. dan jiwa "(D II - 607). Rendahkan jiwaku dengan puasa(Mzm. XXXIV, 13), - kita baca di mazmur.
"Egoisme adalah cinta yang tidak masuk akal pada tubuh," kata St. Maxim Spovidnik. ).
Agar cinta tidak habis untuk orang lain, sehingga melalui kemenangan atas kemarahan, kesombongan, mengambil jalan cinta kepada orang-orang, - seseorang bersalah karena mengubah cintanya menjadi dirinya sendiri, bersalah karena mengenakan kekang kelembutan. Neutrimannya langsung zherelo zbіlshennya dingin di dunia. Seperti yang dikatakan dalam Injil: melalui banyak pelanggaran hukum di bagatioh okholone kokhannya(Mat. XXIV, 12).
Bab 5 Surat Galatia tidak memiliki kegelapan, sama seperti dalam Injil, cinta ditunjukkan kepada orang-orang. Sebelum kebebasan, berserulah kepada Anda, saudara, abi, kebebasan Anda bukanlah dorongan untuk pemenuhan daging; tapi cinta melayani satu lawan satu. Kata "ale" menyampaikan dua perjuangan yang berkepanjangan: pelayanan cinta mengilhami kita untuk memenuhi tubuh kita.
Semua pemikiran mereka tentang prestasi perdamaian Batki mengambil dari Firman Tuhan. Sumbu deakі vypiska dari garis keturunan Apostolik, ditempatkan oleh para Bapa di dasar asketisme.
Daging bertentangan dengan roh, dan roh bertentangan dengan tubuh: bau sendirian untuk melawan satu, jadi Anda tidak melakukan apa yang Anda inginkan(Galatia 5:17).
Sulur para petapa melayang di atas kumis. Aku akan tenang dan mau tidak mau tubuhku(1 Korintus 9:25-27).
Pikirkan tubuh sebagai peramal terhadap Tuhan, karena mereka tidak mematuhi hukum Tuhan, mereka tidak bisa(Rm. 8:7).
Dewa Kerajaan tidak makan minuman itu(Rm. 14:17).
Jangan tinggal di saya, lalu di tubuh saya, ada baiknya berkat kebaikan (є) ada di saya, tetapi jika keluar dari jalan, saya tidak tahu itu. Baik, apa yang saya inginkan, saya tidak menghindar, tetapi kejahatan, yang tidak saya inginkan, saya hindari. Menurut orang dalam, saya tahu bahwa saya puas dengan Hukum Tuhan, tetapi di dalam anggota-anggota saya, saya memiliki hukum lain, yaitu menentang hukum akal budi saya dan merampas hukum dosa, yang terdapat dalam diri saya. anggota saya. Saya orang yang baik! Siapa yang akan menyelamatkan saya dari kematian?(Rm. 7).
Sehingga "tubuh kematian" tidak diciptakan oleh nyanyian, dan kulit, yang dengan jujur ingin menerima Kekristenan Kerasulan murni, pasti bersalah karena menerima chent, seolah-olah mereka benar-benar mengulangi kredo para Rasul. Ketepatan pengulangan ini jelas terlihat oleh para Bapa.
"Siapa pun yang Anda inginkan, - tulis St. Ishak orang Siria, - agar Tuhan tinggal di yang baru, dia akan mengambil tubuhnya untuk melayani Tuhan, mempraktikkan perintah-perintah Roh, yang ditulis oleh para Rasul, dan memelihara jiwamu menurut daging, yang dijelaskan oleh Rasul (Gal. 5)" (D II - 653).
Dll. Philotheus dari Sinai menulis: "Rasul tampaknya: berjuang demi kita"(1 Kor. 9, 25). Tidak mungkin, dengan jumlah kepala yang besar, mengangkat senjata ke telinga, melawan kekuatan jahat yang tidak terlihat, yang terikat oleh tubuh ini, penting dan serakah untuk Roh." Karena tidak ada Kerajaan, Dewa Bashne dan Minuman(Rm. 14:17). Kebijaksanaan tubuh bukanlah penyihir melawan Tuhan, karena hukum Tuhan tidak patuh, Anda dapat menurunkannya(Rm. 8:7). Tidak mungkin, secara sadar, pecahan, makhluk duniawi, hingga kehidupan duniawi, dapat kecanduan dan menikmati hama mematikan abad yang sebenarnya". Hikmat untuk kematian jasmani(Rm. 8, 8) (D III - 447).
Abba Philotheus segera mengambil lebih banyak catatan dari teks-teks Apostolik, menurunkannya, tetapi tidak membutuhkan lebih banyak lagi.
Menerima Kekristenan Kerasulan, seseorang tidak boleh melupakan asketisme tentang "kematian fana" (Rm. VII, 24).
Dalam pengaturan praktis jalan perdamaian, demi pernyataan Batkiv itu, ada nilai besar bagi kami, dan terutama di sana, de stench langsung menggantung kata-kata para Rasul untuk kami dan membawa semangat Gereja Pochatkovo lebih dekat dengan kita. Zaman gerejawi kita terus maju ke awal Kekristenan, beralih ke yang baru, bukan secara arkeologis dan "gereja yang hidup", tetapi berbisik di depan dirinya sendiri dalam sejarah, seperti bentuk baru dari kekuatan dan kesempurnaan kuno. Tuhan menyelesaikan Gereja Efesus: Ale mungkin melawan Anda mereka yang telah menyia-nyiakan kohannya pertama mereka(Ap.2).
Vira bercanda tentang kohanny pertamanya.
Dalam jiwa yang bebas, dengan nafsu yang tidak wajar, sehingga dia dapat dengan bebas dan mudah mengikuti Guru dan Tuhannya, Batki mengejar salah satu dari dua makna utama prestasi kematian.
“Kelemahan hati menanamkan sikap membohongi kita, agar ibu mertua lebih mudah mengikuti Tuhan kita” (Vikl. Filofei Sinaisky, D III - 459).
"Bersemangat, kewalahan oleh pikiran, - tulis Pendeta Maxim Spovidnik, - ikat yoga ke objek bicara, dan, setelah melihat pemandangan Tuhan, ragu untuk merawatnya." "Gairah adalah ruh jiwa yang tidak wajar, baik melalui penipuan yang tidak dapat dipahami, atau melalui kebencian yang sembrono." "Alasan, beralih ke pemahaman pidato yang terlihat, alami (tobto posadovo) untuk pengertian tambahan. Tidak ada alasan, tidak ada pemahaman alami tentang pidato, tidak ada ucapan, tidak masuk akal, - jangan mulut jahat: karena itu semua ciptaan Tuhan. gairah, yang melekat pada pidato alami. "Bukan kejahatan, tetapi kerakusan; bukan melahirkan, tetapi percabulan; bukan uang, tetapi cinta uang; bukan kemuliaan, tetapi Marnoslavisme ... Sungguh, tidak ada yang jahat, jahat, jahat, seperti kerusakan pada pikiran" (anggur) . Berkat dan kepuasan alam tidak menyerah pada mereka yang menyadarinya, serpihan bau busuk adalah jejak yang diperlukan untuk memperbaiki sifat kita. Bo alam memberikan kepada kita, dan omong-omong, kepuasan kita, ... zha dan minum dan tidur ... Semuanya berperilaku sangat baik ... dalam batas-batas yang wajar, sehingga mereka tidak mengizinkan, sob vіn poddavsya melalui perbudakan itu, dalam hal itu, schob vіdokremiti predilectі vіd dumok. Kami bertobat atas bantuan cinta dan kelembutan rohani" (vin, D III - 193, 196, 213, 219, 220, 289).
Porosnya lebih jelas daripada fondasi prestasi kerendahan hati, yang diberikan oleh salah satu Orang Suci terbesar. Tubuh kematian, Tentang apa yang Rasul tulis, , untuk ajaran para Bapa, kecenderungan sukupnіst, yang memangkas jiwa dalam perbudakan yang tidak wajar. Zavdannya pada saat itu, shchob vіlniti melalui suatu prestasi.
Ale vizvolyayuchi , kami langsung vizvolyaєmo tubuh. Di sini kita sampai pada sisi lain yang lebih penting dari asketisme. Prodovzhuyuyuschie podkrovennya Apostolіv, Batki merampas vchennya dari kita tentang hal-hal yang prestasi yang disebut "tubuh fana" tidak hanya dapat menyembuhkan jiwa, tetapi juga memperkuat tubuh kita menuju keabadian yang saleh.
St. Gregorius Palamas menulis: "Seperti yang dikatakan Rasul sebagai kematian tubuh, jika: siapa yang akan membiarkan saya menabur tubuh kematian(Rm. VII, 24), maka pikiran, dengan perasaan Anda, adalah kecanggihan jasmani. ...Saya menelepon: Vem - sepertinya - lebih tidak hidup dalam diriku, dengan kata lain, dalam kebaikanku(Rm. VII, 18). Bachish, yang tidak mati, tetapi tinggal bersamanya, menyebut anggur itu jahat. Jahat adalah mereka yang tidak bijaksana, tapi yang hukumnya ada dalam pikiran kita dan menentang hukum akal budi, hidup di dalam tubuh(Rm. VII, 23). Mengapa kami, menentang hukum dosa ini, meninggalkan yoga dari tubuh dan menenangkan pikiran di sana ... dan melaluinya kami menempatkan hukum kulit kekuatan jiwa dan kulit anggota tubuh yang lebih sesuai untuk Anda . .. Rasul, tampaknya, bait Roh Kudus, bahwa Anda tinggal di dalam kami, esensi(1 Kor. VI, 19) dan saya memperbaharui apa yang mi - kuil tuhan(1 Kor. III, 16) ... Siapa yang dimuliakan menjadi kehidupan Allah, menanamkan di dalamnya pikiran orang yang tenang, yang memiliki pikiran, menghormati yang tak tertandingi? Mari kita bijak dalam kebijaksanaan tubuh, shanuemo jahat, tetapi dalam tempo kehidupan, kita tidak bisa shanuemo jahat: untuk apa yang tubuh tidak jahat. Mengapa kulit orang yang tenang, yang berpegang teguh pada Tuhan, berseru kepada Yang Baru bersama Daud: keserakahan untuk-Mu, jiwaku, seperti banyak dari-Mu tubuhku?(Mzm. LXII, 2) hatiku dan tubuhku kesehatanku tentang Tuhan hidup(Mzm. LXXXIII, 3) (D V - 314, 315).
Belajar zuhud sendiri dari seseorang yang mengajarkan seseorang untuk menjadi kecanduan, bukan hanya dari pikiran, tetapi dari tubuh, sehingga saat-saat lain - tubuh dan jiwa seseorang - menjadi serupa dengan jiwa yang abadi dan yang abadi. tubuh Guru mereka.
"Sebagai pribadi, - tulis St. Abba Yesaya, - jangan bekerja, membangun sampai mati, bekerja tubuh Anda seperti itu, seolah-olah memakai kasih Yesus, maka jangan aduk Yogo untuk sukacita" (D I - 423).
Pecahan dibawa, secara mengejutkan, untuk lebih sering tersandung dengan sisi Kristen yang tidak diketahui, saya akan membawa kumis kumis lainnya.
"Memimpin prestasi orang yang bertobat, - seperti Antonius Agung, - Roh Tuhan memberi Anda napas-Nya dan belajar untuk tidak berbalik ... itu menghangat di nіy. bau busuk perebuyali sampai musim gugur ... dan di belakang Rasul Paulus dan gaya di banyak tempat ini, yang akan memiliki mezhuvatm yogo di zhі dan dtvа dan tidur mempermalukan tubuh seseorang dan tanpa sadar... Dalam ritus seperti itu, seluruh tubuh mengilhami setiap kebaikan, dan, berakar pada kuasa Roh Kudus, itu berubah sehingga Anda menjadi dunia yang penuh nyanyian, diperhitungkan dengan kekuatan tenang tubuh rohani, seolah-olah mungkin untuk mengambilnya dari kebangkitan benar "(D I - 24, 26).
Meta feat tanpa perantara ini berteriak dari dogma tentang kebangkitan orang mati. Pengetahuan tentang kelangsungan hidup tubuh yang abadi membuat orang-orang tercengang untuk segera mempersiapkannya sebelum kemerosotan ilahi. Di hadapan orang-orang kudus yang agung, adalah tegas untuk membersihkan dan merapikan stan-stan.
"Siapa pun yang percaya bahwa tubuh yogi adalah kebangkitan, itu dbaє memurnikan yogo dari kekotoran batin" (vikl. Efrem Sirin, D II - 487).
"Khawatirkan tentang tubuh Anda, seolah-olah tentang bait Tuhan. Podbay tentang itu: Anda mungkin bangkit kembali, dan Anda bersalah karena memberikan panggilan Tuhan, yang telah membangun Anda dengan tubuh Anda. Sampai hari Minggu, bersihkan dari kecanduan Anda" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 232 ).
"Untuk kebangkitan jiwa, seolah-olah berbalik kepada Tuhan melalui vikonanniya dari perintah-perintah Ilahi, tubuh kebangkitan mengikuti yang berikutnya, jika beresonansi dengan jiwa ... Tі, bahwa Anda tinggal di sini menurut Tuhan ... pada saat kebangkitan bawalah tubuh itu kepada Allah" (St. Gregorius Palamas, D V - 280).
"Baik itu jiwa, iman dan ketekunan tentang semua kejujuran yang telah layak di sini, setelah bangkit dalam Kristus dalam kekuatan dan konflik, layak untuk mengambil hari-hari misteri surgawi ... Pada hari kebangkitan , berdasarkan gambar mulia yang sama, menjadi jiwa-jiwa yang terkenal dan Roh akan dicekik dengan istri-istri Tuhan di samping, telah menjadi tubuh kemuliaan Yogo” (St. Makarius Agung, D V - 451).
“Scho robimo mi, melanjutkan ke St. neraka? F - 1).
"Yesus Kristus ... menampakkan diri kepada kita, mengetahui Keilahian dengan jiwa dan tubuh, sehingga, seperti Allah, melepaskan kematian, jiwa dan tubuh" (St. Abba Fallasius, D III. - 337).
“Jika ruh itu dihias, maka jasad yang telah sampai kepada ruh itu, mengambil keindahan pada waktunya, abadi(1 Kor. XV, 53). Dengan apa tubuh dihiasi dengan nina, dan jiwa tidak tertekuk, ada lebih banyak kemiripan dan jiwa dan tubuh seperti ketidaksamaan. Kecantikan Nina (jiwa) tidak terlihat pada tubuh, tetapi itupun akan muncul. Jadi jiwa itu seperti matahari, percantik penampilan Anda, dan kebaikan akan muncul di tubuh" (St. Tikhin dari Zadonsky, "Mandrivets", 1861, No. VII.).
"Jika tubuh-tubuh itu sendiri bangkit, tetapi hanya bau busuk yang akan menjadi tidak dapat binasa, abadi dan mulia ... Dan dalam apa yang dikatakan: daging dan darah Kerajaan Allah tidak untuk diwarisi, lebih rendah dari pembusukan tidak dapat binasa(1 Kor. 15), (kemudian) kenajisan, kelicikan dan keserakahan muncul di bawah darah dan daging" (Vikl. Barsanuphius the Great, B - 421, 423).
“Dunia akan menjadi tubuh yang tidak dapat binasa, tanpa dahak, bagaimanapun, dan kegemukan, semak-semak tidak akan terlihat dari spiritual dalam spiritual, jadi itu akan menjadi pribadi dan surgawi. Seperti batu yang diciptakan di atas tongkolnya, jadi begitulah. Minggu, jadi sepertinya itu gambaran Dosa Manusia untuk persekutuan pendewaan persekutuan ( St. Gregorius Sinai, D V - 206).
"Tempat duduk kecanduan, penopang pikiran mereka, adalah seluruh tubuh, jika jiwa bukan vikonan dari Roh. Jiwa, yang diilhami oleh roh Tuhan, dibangun melawan kecanduan dan bergegas keluar dari tubuh .. Tubuh dibangkitkan sama (dirinya sendiri), sehingga kulit mengenali tubuh itu, di mana kebangkitan, dengan tubuh basah Anda sendiri, sendiri, seolah-olah Anda memakainya, ulet sebelumnya, tetapi kita akan mengingat hal-hal lain.
Jika doktrin pemurnian spiritual tubuh didasarkan pada dogma tentang kebangkitan orang mati, maka dogma ini dengan caranya sendiri dapat mendukung dogma tentang kebangkitan dan kebangkitan tubuh manusia Juruselamat. Untuk ini, perlu di era konsili ekumenis untuk membela perbuatan sifat manusia Juruselamat, perlu menjadi bos dan kekuatan dan kekuatan(Ef. I, 21) untuk menegaskan realitas keselamatan semua manusia oleh Dia, - dan tubuh dan jiwa - untuk menegaskan iman yang tak tergoyahkan dalam kehidupan kekal yang dipenuhi rahmat dari orang-orang, seolah-olah mereka diselamatkan oleh Kristus .
Terlebih lagi, hubungan timbal balik dari dua lapisan bawah ini besar dan tidak dapat dihancurkan, yang dalam kesaksian Kristen tentang penegasan yang lain pada saat yang sama merupakan penegasan yang pertama, atau daftar yang lain, yaitu hari Minggu masa depan manusia. tubuh, yaitu satu jam kebangkitan realitas kebangkitan yang pertama, orang-orang itu. Rasul, tampaknya jika tidak ada kebangkitan mayat, maka penting bahwa tidak ada kebangkitan Kristus: Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus tidak dibangkitkan.(1 Kor. 15). Rasul dvіchi mengulangi frasa ini, pecahannya memiliki izin untuk berbicara tentang semua Kekristenan. Aje dalam kenyataan bahwa jiwa itu abadi - bidat yang sama di era utusan Apostolik tidak diragukan lagi, dan semua peringatan divisi ke-15 dari Surat 1 kepada Korintus diarahkan sendiri pada jumlah Kebangkitan tel . Para bidat mengajarkan bahwa kebangkitan perlu dipahami secara alegoris, seperti penyucian jiwa, seperti kebangkitan dalam bentuk dosa. "Inilah vchennya," tulis St. Theophan sang Pertapa, "mengilhami mereka dengan bis. Karena para yakbees percaya bahwa tidak ada tubuh kebangkitan, maka mereka secara bertahap mengubah bi, bahwa Kristus tidak bangkit" (F 1-524) .
Seluruh tulisan patristik mengingatkan pada kata-kata tentang kebangkitan tubuh, bahwa itu adalah tanda baru, atau penggunaan yoga dalam ilusi, berarti kebangkitan Kristus, dan oleh diri kita sendiri, Yogo Golgotha, Yogo penderitaan, darah Yogo. Jika tidak akan ada kebangkitan tubuh, tetapi akan lebih alegoris, maka alegori seperti itu bukan hanya kebangkitan Tuhan, tetapi setetes darah yang jatuh pada penyamaran Yogo. Dan para Bapa-pertapa akan segera b_dmovilis mengingat keabadian mereka, an_zh untuk melupakan mereka. Tempelkan lidahmu ke tenggorokanku jika aku melupakanmu, Yerusalem. (Mzm. CXXXVI, 6, 5).
Realitas cinta seseorang di hadapan rosіp'yatogo Tuhan zmіtaє zmіtaє zі svogo slyakhu semua omong kosong setan tentang keutamaan atau alegori seperti Golgota, begitu juga Kebangkitan. Pada mereka - benar-benar banyak "orang berdiri teguh dan untuk diri mereka sendiri, dan juga bukan yang utama, tetapi hidup, bersatu dan nyata, seolah-olah mereka menderita dalam prestasi orang-orang spiritual dan sudah hidup dalam kebangkitan, yang sedang melalui dosa ini, tetapi juga nyata di bumi - Rusia, Prancis dan Mesir - setelah kebenaran suci Tuhan Golgota dan Kebangkitan tubuh manusia Tuhan, diikuti oleh rupa Yomu, penderitaan dalam prestasi dan kebangkitan orang - sebuah fakta, tidak hanya sepenuhnya nyata, tetapi bersatu, unik dan tidak terulang: Orang-orang setelah Kebangkitan Kristus tidak akan lagi membutuhkan pekerjaan ulang, pecahan dari God y vodkrita yang ditanamkan semua kemungkinan menanamkan buttya.
"Biarkan aku menyerahkan diriku kepada Tuhan, tetapi aku akan menerima Yogo dan menjadi dewa melalui Baru" (vikl. Maksim Spovidnik, D III - 175).
"Biarkan kami memberi Anda bantuan, Saudara kami yang agung ini; pikiran Tuhan kita Yesus Kristus ... Oh!
“Mengenakan jubah Roh yang menerangi cahaya, kita ditegur dalam Tuhan dan anggur bersama kita, kita adalah untuk anugerah para dewa dan anak-anak Allah” (vikl. Simeon the New Theologan, D V - 20).
Pada puncak harapan, saya menunjukkan kepada gereja Kristen tentang kebangkitan Kristus dan dengan cara yang sama tentang realitas kebangkitan tubuh, dan melalui cinta baru seseorang kepada Tuhan, berhenti menjadi abstrak, menjadi lebih istimewa. cinta demi hati dan pikiran yang sehat: Tuhan menerima, bukan prima dari seseorang hangat dan hidup.
Untuk mengingat para Bapa-pertapa, bahkan lebih penting mereka yang telah tertidur iman mereka pada kebangkitan tubuh, tidak hanya pada dogma tentang kebangkitan dan kebangkitan tubuh Juruselamat, dan tidak hanya pada kejelasan pernikahan Rasul Paulus, tetapi dengan catatan khusus sebelum kebangkitan tubuh mereka.
"Sebelum kebangkitan tubuh," tulis St. Simeon sang Teolog Baru, "sebelum kebangkitan jiwa." Jiwa-jiwa kebangkitan, menambahkan anggur, "dan menguduskan tubuh dengan pancaran dan kilauan Roh Anda sendiri" (D V - 58, 23).
"Kemurnian pikiran, pada jam doa tertentu, menaburkan cahaya Tritunggal Mahakudus. Ale, menghormati cahaya pikiran dan tubuh yang terkubur bersamanya, membawa simbol keindahan ilahi yang kaya" (St. Isaac the Syria , DV - 301).
"Pada ketenangan, yang menyerahkan pikiran mereka kepada Tuhan dan mengubah jiwa mereka ke keserakahan ilahi, - dan daging, setelah dikonfigurasi ulang, tergantung bersamanya dan menikmati hubungan ilahi, yang melaluinya ia menjadi kesejahteraan dan rumah Allah" (St. Gregorius Palamas, D V - 321) .
"Dengan tak henti-hentinya berdoa dan melantunkan Kitab Suci, mata hati yang bijaksana dan nyanyian Raja kekuatan terbangun, dan kegembiraan yang besar dan kuat spalahuy dalam jiwa perjamuan Ilahi tidak strim, apalagi tubuh Roh jatuh di sana dan tubuh Roh dan seluruh kawanan rohani" (St. III - 397).
"Sebagai jiwa tidak dibajak dan tangan mriylivim tidur dalam kasih Allah, menarik seperti kedalaman cinta nevimovnoy dan yang terbaik ... maka Anda tahu untuk berbaring, itu adalah tindakan Roh Kudus" (Blessed Diadoch , D III - 26, 55, 22) .
“Jika anugrah Tuhan – karunia ini – karunia air mata yang penuh rahmat akan berlipat ganda dengan kita – maka lebih mudah bagi kita untuk menyukainya, dan berpikir tenang dan tenang, dan pikiran, seolah-olah saya sedang landak yang kaya, bernyanyi dan nikmati doa. scho vіdchuvaєtsya di vsomu tіlu "(Vikl. Nil Sorsky, NR - 91).
"Jika seseorang takut menggambarkan Tuhan sebagai dosa, maka itu adalah hal yang lebih baik. Siapa pun yang memiliki pikiran, pikiran yang murni, adalah teman dari orang bodoh, yang hebat. Yang ketiga, bahkan lebih hebat, jika seseorang dapat melihat rahmat dalam jiwa. Dan siapa yang dapat memiliki rahmat Roh Kudus dan pada jiwa dan tubuh, - cinta yang sempurna ”(Abba Siluan, ZHMP 1956, No. 1, 2, 3).
"Pada ketenangan, yang dengan cemburu makmur dalam pengetahuan, rahmat, melalui sedikit alasan, dan tubuh bersorak untuk kegembiraan yang tak terlihat ... Oleh kejahatan Adam, itu (secara alami) dibagi menjadi dua tindakan, tetapi oleh Roh Kudus, itu menjadi bersatu dan mengampuni lagi. tidak ada yang bisa bernyanyi sendiri, dunia ini sunyi, seperti ... Saya akan dengan tenang menggantung setiap jenis perasaan tubuh, tetapi hanya dalam pikiran seperti itu ... Saya bisa rasakan kebaikan ilahi yang tak terlihat dan pada saat yang sama, di dunia kesuksesan saya, hargai kegembiraan saya tіlu, abadi seperti kata dalam cinta, mengungkapkan kesejahteraannya dengan kata-kata, tampaknya: "Dalam hati saya berharap dan kami membantu saya, dan tubuh saya prosvіlі dan dengan kehendak Yohanes" (Mzm XXVII, 7). hidup "(Blessed Diadoch, D III - 26, 55, 22).
"Aku mengembangkan tubuhku." Dan sumbu St. Fedir Edeskiy menulis: "Warna daging mati lemas karena perbuatan dan menjadi seperti kehendak vіdsіkaє, yang porosnya "mengenakan hiasan kepala Kristus Tuhan pada dagingnya yang mati" (Gal. VI, 17) (D III - 337) Sekarang sudah jelas tidak ada supernatural di sini: "warna daging" St.
Ditempatkan ke tubuh dengan Bapa, satu dan sama: tubuh seseorang adalah peserta dalam keabadian. "Kristus adalah Juruselamat jiwa dan tubuh" (Abba Fallasius, D III - 315).
Jadi, seperti pada hari ini, setelah Adam, tubuh dan jiwa dikotori oleh dosa, maka bau api prestasi dibersihkan untuk keabadian. Pada suatu prestasi, nafsu mati dan tubuh mengamuk. "St. Bapa mengajari kami bagaimana menjadi didorong oleh nafsu, dan bukan didorong oleh tubuh" (Blessed Callist and Ignaty, D V - 382). Zovnіshnіy zbіg zbіg zbіg termіnіv tіla tіla melewati para Rasul tо ottsіv: "tіlo morіtі" dan "tіlo - bait Roh Kudus" diselamatkan dan di sini, navigasi dari siapa Bapa tidak menambahkan apa pun kepada para Rasul. Tubuh tidak mengemudi dalam suatu prestasi, tetapi sebaliknya, dosa-dosa seseorang: tubuh maut bertarung dengan tubuh - bait Roh Kudus.
“Oh, betapa kami menghormati Lamech, yang dipukuli pertama, - jiwa itu seperti seorang pria, pikiran seperti seorang pemuda, seperti saudara lelaki, setelah memukuli tubuhku, seperti Kain, dipukuli, dengan latihan yang baik,” kami membaca di kanon agung St. Andrew dari Kritsky.
"Saudara-tubuh" adalah yang paling kuat dalam prestasi pemurnian, sebagai yang paling tak berdaya dalam menghadapi serangan jahat. Dan pada anak-anak, vikorinitas dari hal-hal buruk ini memuakkan, vtіm, tidak melupakan vtіhu.
“Sama seperti seorang ibu berbicara tentang seorang anak, demikian pula Kristus berbicara tentang tubuh orang yang menderita (untuk menanggung demi pembebasan tubuh Yogo) dan melahirkan tubuh yoga” (St. Isaac the Syria and Blessed Callist dan Ignaty, D V - 375).
"Untuk orang yang pіdvіz, perlu untuk mengetahui, jika dan dengan beberapa jenis ketakutan hidup tubuh, seperti musuh, dan jika Anda mengikutinya dan pіdvіz, seperti teman yang perkasa" (St. Illya presbiter, D III - 472).
Timchasov rozladannya tіla setelah kematian tidak melihat saksi Kristen. Jika Anda memilih keajaiban dalam agama Kristen, maka Anda akan mengambil Tuhan dari Anda. Bl. Diadokh untuk berbicara tentang mereka yang setan kecenderungan spiritual "meletakkan pemikiran tentang keduniawian sifat manusia, seperti tidak ada kebaikan tidak bisa, melalui peletakan daging" (D III - 57).
"Adalah perlu bahwa tubuh melalui kematian, seolah-olah melalui api di wadah, seperti emas, setelah membersihkan dirinya dari beban pembusukan duniawi dan suram, ia tumbuh dari kerja keras yang tidak dapat binasa, bersih dan diterangi dengan cahaya keabadian" ( vikl.John Damaskin, "Firman tentang Dormition") .
"Kematian sejati ada di tengah, di dalam hati, dan tersembunyi; orang di dalam sedang sekarat bersamanya. Untuk itu, jika Anda telah berpindah dari kematian (ts, vnutrіshnoї) ke kehidupan kegelapan, maka itu benar-benar untuk selama-lamanya hidup dan tidak mati, selama satu jam berikutnya, maka saya akan dibangkitkan kembali dengan kemuliaan, lebih disucikan.
Tentang tse bernyanyi di Great Saturday:
"Untuk membangkitkan orang mati dan membelamu, yang berakar di batang pohon, dan semua orang duniawi bersukacita."
Dalam Bapa, diterima untuk membagi nafsu menjadi dua jenis: spiritual dan fisik. Tilesnі - lihat semua ubin, semua yang mengarah ke pembumian orang. Untuk gairah spiritual Orang Tua, seseorang dapat membawa: kelupaan, malam hari, ketidaktahuan, kutukan, kemarahan, ingatan, kesombongan, marnoslavisme, kebanggaan, kemunafikan, omong kosong, omong kosong, znevira, zalyubstvo, znevira, pengecut, nevdyachnist, remstvovannya, kesombongan , dualitas, zarazumіlіst dll. Tentang perjuangan untuk kecenderungan spiritual termasuk. Ephraim the Sirin menulis seperti ini: "Skilki membantu mengubur di hadapan dosa-dosa yang jelas dari orang-orang jahat, jadi itu seperti kuil Tuhan, tetapi perlu bagi ibu ketekunan dan prestasi untuk melindungi orang-orang batin, sehingga jiwa-jiwa di hadapan setiap pikiran jahat, karena mengatakan" hati: biarkan perut keluar" (Ams. IV, 23). Dalam hati yang bersih kita mencapai kesuksesan, kita akan terus berjuang dan membuat rencana licik bantuan licik - marnoslavl, kebencian, kesombongan, sanjungan, nafsu, keagungan, cinta cinta dan persiapan, dengan bantuan kepercayaan diri, menghormati diri sendiri dan menyelamatkan pikiran pikiran seseorang dalam persatuan dan pemahaman tentang kecenderungan spiritual rahasia "(DP - 366) .
Di Gereja Apostolik, kita tidak tahu jenis kecanduan apa pada tubuh dan jiwa: dan seterusnya - penyempurnaan "tubuh maut". Di belakang Rasul, orang jasmani, tidak hanya akan ada dosa kerakusan dan cinta cinta, tetapi dosa kesombongan, zazdroshchiv, peramal, dan semua dosa lainnya memiliki pikiran dan kata-kata.
"Lakukan daging di rumah," tulis Rasul, "baunya adalah: cinta yang berlebihan, percabulan, kenajisan, ketidaksenonohan, penyembahan berhala, sihir, sihir, pengelasan, zadrіst, kemarahan, sampah, rozbіzhnostі, tenang, omong kosong, kebencian, mengemudi dalam, minum, seperti" ( Gal. V, 19-21). Dari keberhasilan kebangkitan Rasul tentang "hak daging," kita harus memanggil sepuluh tidak peduli seberapa banyak kita tidak dapat mencapai kategori "badani." Prinsip yang sama itu dibagi ke dalam kategori-kategori, dan generalisasinya dalam perkawinan bersatu "daging yang benar" juga dilakukan dalam teks-teks Apostolik dan Injil lainnya. Navit podіl uchnіv mengikuti prinsip sekolah guru atau kerіvniztva spiritual Rasul menyebut hak duniawi: "Jika yang satu tampaknya: Saya Pavlov, dan yang lain: Saya Apolos, lalu mengapa Anda tidak jasmani?" (1 Kor. III, 4).
Ini adalah fakta yang sangat penting bagi kami. Seringkali, terutama dalam gaun hitam, orang yang telah memulai suatu prestasi dan telah belajar untuk mengungkapkan diri, tidak penting untuk berbicara tentang orang lain seperti tentang "tubuh". Aje jahat di sini sudah kaya dan mata yang kaya mendung. Di masa lalu, saat membaca asketisme dan sudah menghormati diri mereka sendiri di Tangga, beberapa orang berkata tentang membaca Injil: "Ini untuk duniawi." Mengapa Dostoyevsky menunjukkan Smerdyakov sebagai orang yang membaca Isaac the Sirin? Saya gelap dalam jiwa saya, seolah-olah saya hanya bisa menggunakan pedang Firman Tuhan. Rasul dari non-milenium persepsi ї ї dnost dalam "kematian", ada orang yang baik untuk menjadi kebenaran, waktu untuk waktu korban korban , sekarang mereka tidak bersembunyi di mana pun: mereka semua bau keringat busuk spiritual orang. Setiap Marnoslav chi bijaksana, zazdrisny, chi licik - seorang pria duniawi, seorang pria dari "tubuh kematian." Pada Vesper Apostolik suci saya mengambil cahaya kita sendiri, jika kita, mendekati peringkat spiritual, tidak melihat spiritualitas di dalamnya untuk kita semua. Mereka tidak memiliki , seperti dalam diri kita sendiri, bercanda dan sovnenih nafsu "spiritual". Milesni, kalau mau, boleh saja, saya tidak bawa kompor dan saya tidak bercinta.
Para ayah dari kategori kecanduan subvarian jelas memiliki sedikit kegunaan untuk menunjukkan lebih banyak kerusakan pada orang-orang dari kecanduan spiritual.
"Gairah lain bersifat sementara, dan spiritual lainnya. Siapa pun yang meniupnya terlebih dahulu, tetapi tidak peduli dengan orang lain, yang satu itu seperti seseorang, untuk perlindungan hewan, yang menyebabkan pelipis dan mitznanya dipagari, dan burung menginginkan anggur kemuliaan berparuh" (St. Illya Presviter, D III, 440). "Pecahan jiwa tak terlihat tergantung di belakang tubuh ... bahkan vadi penting secara spiritual dan merusaknya untuk tubuh ... ingin, saya tidak tahu mengapa, nongkrong seperti orang kaya berwarna mawar. tapi lebih baik mengagumi di wadi kaya naif, seperti penuh perasaan: - zadrіst, kedengkian, kesombongan, kelicikan dan akar dari semua nafsu, dan serupa dengan itu "(vikl. Efrem Sirin, DP - 376).
“Semua dosa menjijikkan di hadapan Tuhan, tetapi yang paling menjijikkan dari semuanya adalah kesombongan hati” (Vikl. Antonius Agung, D 1-58). Setelah mengatakan Abba Pimen (Hebat): “Orang-orang, yang berdosa dan bertobat, saya melihat masalah orang, yang tidak berbuat dosa dan tidak bertobat. 417). "Orang berdosa dan malas, (ale) sedih dan rendah hati, menyenangkan umat Tuhan, untuk mengerjakan banyak hal baik dan terinfeksi melalui kesombongan mereka" (Abba Fedir Fermeisky, Ot. 450).
"Orang benar yang sombong adalah orang berdosa, yang tidak menyerah pada keberdosaannya" (Jep. Ignaty Brianchaninov).
"Kesombongan adalah tongkol dan akar dari semua kejahatan dalam umat manusia dan benar-benar kematian atau kematian jiwa" (vikl. Ambrose Optinsky, AM - 201). "Memikirkan orang-orang lamamu, bertakwa, apa yang bau baik di dalamnya, bau untuk berpikir bahwa Anda telah mencapai kesempurnaan, dan, menulis, mulai menuntut orang lain. terlihat kejujuran" (vikl. Nikodim Svyatogorets, H - 15).
"Tulisan iblis disebut najis melalui mereka yang, dengan susah payah, telah mencurahkan harta yang baik dari kerendahan hati kebijaksanaan dan jatuh cinta dengan kesombongan" (vikl. sykhіy Yerusalimsky, DP - 171). "Jangan berzina hanya untuk menajiskan ketenangan yang Anda lihat, tetapi kesombongan, untuk membuat yang lain lebih kaya" (St. John Chrysostom, PL - 187).
Betapa pentingnya bagi kita, orang tua, untuk memahami "mendapatkan lebih banyak uang!". Kita semua tahu bahwa kata-kata serupa diucapkan dalam gaya seperti hiperbola sastra, yang tidak bisa kita anggap serius. Kita begitu penuh dengan kejahatan spiritual dan serius, kita, membawa kenajisan, tampaknya bagi diri kita sendiri adalah orang-orang yang begitu murni secara moral, sehingga hanya setelah penderitaan spiritual yang begitu besar kita ingin sering memahami kenyataan mengerikan dari kata-kata Bapa Suci. tentang kenajisan kesukaan spiritual.
Poros mengapa Yang Tua harus dengan berani memulai, bahwa prestasi tubuh adalah pesta, tidur sebentar, dll., Untuk melayani sebagai pangkat kepala khusus untuk bertarung dengan kecenderungan tubuh, tanpa memperhatikan semua pentingnya yoga, namun prestasinya masih berbeda untuk arti kerabat dengan roblennyam "internal", dengan pemurnian internal orang-orang dari yoga kejahatan spiritual: lebih banyak pemurnian jiwa dapat mengalahkannya sebagai spiritual, dan kecanduan tubuh.
"Poemen the Great, - tulis Uskup Ignaty Bryanchaninov, - mendedikasikan segalanya untuk dirinya sendiri untuk prestasi hitam yang masuk akal - perbuatan spiritual, memberi arti penting pada prestasi fisik lantai, tumpukan anggur yang diperlukan untuk prestasi spiritual yang akan diambil, bukan untuk menyakiti lain, bukan untuk tuannya" Dari . 388).
“Pist, padahal itu tandanya yang berdaulat itu pendiam, yang menghargai nilai, harga, tapi tidak dihadapan Tuhan. III-34).
Semua orang kudus telah memahami iman, secara luar biasa, dalam cara Apostolik, bahwa iman itu seperti kekuatan yang dapat dibawa oleh cinta kepada diri sendiri dalam roh kekudusan.
"Setelah menandai (daging) suatu prestasi untuk kekuatan , semua pikiranmu ada di dalam. Bo pendidikan jasmani sedikit klise, tetapi kesalehan semuanya klise(1 Tim. 4:8). Ikyi perebuvaє di tengah dan dbaє polos tentang kepekaan internal, panjang sabar, belas kasihan, kerendahan hati; Dan tidak hanya tse, tapi saya melihat, berteologi dan berdoa. Tse orang-orang yang bijaksana Rasul, tampaknya: "Berjalan dalam Roh" (vikl. Maksim Spovidnik, DIII - 239, 240).
"Garna di pіst kanan, chuvannya, mandrіvne life, protétse tіlki pratsі zvnіshny virtuous zhittya, ale rank of christians bolsh vіshіshnіm" (St Mark sang petapa, D 1-515).
"Tidak mungkin bagi orang yang berpikiran jahat, tetapi kami membersihkan dosa orang jahat" (Vikl. Filofei Sinaisky, DIII - 459).
“Ibarat keserakahan badan tidak ditempati, jika jiwa hendak zina dengan bus kemaksiatan” (Blessed Diadoch, DIII - 32).
"Orang yang selalu bertarung dengan tubuh dan dalam perbuatan tubuh yang sama, dikoreksi, dengan semua penderitaan yang hebat, dia sendiri adalah seorang shkod besar dalam pidato para dewa, tidak memperingati itu, seperti kepolosan kehendak ilahi. Bo untuk St. Paul, gemuk benar sedikit corisna(1 Tim. 4, 8), sampai mutiara pikiran daging dilumuri dengan aliran air mata pertobatan, dan kematian rohani kehidupan tidak masuk ke dalam tubuh, dan hukum roh tidak tenggelam ke dalam tubuh kita yang telah mati. Tulus saleh, seperti anak pemikiran ilahi, seseorang tampak seperti pohon kehidupan dalam pikiran mistik, berderit dan berkumis, seperti menciptakan kemurnian hati, ... seperti memperkenalkan semua kebaikan spiritual dengan diri sendiri "(vikl. Mikita Stifat , D 5-146, 147).
Para Bapa Suci sering, menurut pendapat mereka sendiri tentang pentingnya pentingnya perbuatan batin, sepadan dengan prestasi tubuh, mengandalkan kata-kata Rasul Paulus: "Tilesna memang sedikit pendek, tetapi kesalehan ada di belakang, membayangi kehidupan hari ini dan masa depan itu." Bagi kami, kata "kesalehan" bukan hanya kata yang misterius, tetapi juga kata yang menjijikkan, tetapi pada suatu waktu seperti teks baru St. Petersburg. Tulisan tersebut adalah penjelasan mengapa, bagaimanapun, "tubuh berhak menjadi kecil" dan bahwa ada kekuatan dan kekuatan yang kuat untuk prestasi tubuh untuk vidsikannya dan kecanduan tubuh. Arti kata ini dijelaskan oleh Rasul Yakiv: Orang-orang saleh adalah orang-orang yang menghina anak yatim dan janda dalam kesedihan mereka dan menyelamatkan diri mereka dari kekotoran dunia.(Jak. 1, 27). Saleh, kemudian, , pertama, cinta, dan dengan diri mereka sendiri dan kerendahan hati, dan dengan cara yang berbeda, - visi di dunia, jadi baru bahwa dia sendiri pershodzherela dan satu-satunya kekuatan keterusterangan kepada Tuhan, karena dia sendiri adalah yang terbesar dan orang-orang nadina sbroya di pomіrnosti dan dalam bentuk spiritual, dan dalam bentuk nafsu jasmani. Hanya dalam api aspirasi besar untuk cinta Ilahi yang benar-benar dapat terbakar dengan jijik. Hanya dalam cinta yang mengorbankan diri, seseorang mengetahui rahmat yang ryatu , dan untuk itu menjadi tidak berharga untuk mengungkapkan tentang prestasinya, untuk menghabiskannya dalam api di tengah cahaya. Sumbu mengapa kesalehan "Semoga rumah kehidupan", poros mengapa ada "pohon kehidupan" - siapa yang akan menyambut kita dalam kasih Tuhan?(Rm. VIII, 35). Latihan cinta itu sendiri, yaitu di hadapan Tuhan, pada akhirnya akan membalas semua kecanduan.
"Jika pikiran membutuhkan kekuatan dan mempersiapkan diri untuk mengikuti cinta, yang memadamkan semua kecanduan tubuh dan tubuh, maka dengan kekuatan melawan ketidakwajaran, sampai kita tidak melihat (ketidakwajaran kecanduan) sebagai tambahan, 1-363).
“Jika Anda benar-benar mencintai Tuhan, maka Anda sendiri menjadi kecanduan kohanni” (St. Maxim the Spovidnik, D III - 221).
"Saya tidak meremehkan strimanitas dan puasa, - bahkan Barsanuphius Agung, - orang-orang yang Anda cintai, dengan peringkat yang tepat, akan memuaskan Anda demi tubuh; janganlah. , apa jangan masuk ke mulut untuk menodai orang, tapi keluarlah dari mulut yoga(Gunung XV, 11). Untuk pekerjaan batin penyakit hati mengatasi dengan ketenangan hati yang tepat: ketenangan untuk merampok kerendahan hati, dan kerendahan hati untuk merampok umat dari pemukiman Tuhan; Di alam semesta Tuhan, iblis-iblis licik beterbangan dan kepala mereka adalah iblis dengan kecanduan jahat mereka, dan orang-orang menjadi bait Tuhan, kami menguduskan, menguduskan, menyucikan, dan merebut kembali semua yang bisa ditanami, kebaikan, dan kegembiraan. Seorang pria untuk bertarung sebagai pembawa Tuhan... Jangan pertaruhkan pikiranmu, atau lebih tepatnya katakan, yang licik, bahwa kamu tidak bisa melampaui jangkauanmu; karena landak itu suci, tetapi yang baik tidak mungkin menjadi jahat. Tetapi mereka yang keluar dari mulut, yang menembus ke dalam hati, kemudian mengambil orang-orang dan menyeberang dan dengan cepat mencapai biara. Jangan ragu, konsumsi tubuh dengan senang hati; tetapi untuk kekuatan batin, kerjakan itu, untuk menaklukkan pikiran Anda. Dan kemudian Tuhan akan meratakan mata hati Anda, sehingga Anda dapat menjadi benar dan terang dan berada dalam pikiran Anda untuk mengatakan: "Oleh kasih karunia saya diselamatkan untuk Kristus Yesus Tuhan kita, kepada siapa kemuliaan selama-lamanya, amin" (B - 170, 171).
"Terpesona oleh kasih Tuhan ... untuk membuat baiduzhim malu pada semua nafsu berdosa," - dalam kata-kata St. Isaac the Sirin (DP - 688), seperti formula singkat, seluruh akal saleh, yak untuk semuanya(1 Tim. IV, 8).
Ayah pertapa menegaskan pengakuan Rasul tentang kemahakuasaan cinta: menahan cinta, penyayang, tidak menggoda cinta, cinta tidak membesar-besarkan, jangan menulis, jangan beshketuy, jangan bercanda tentang diri sendiri, jangan berkelahi, jangan berpikir jahat, bukan demi ketidakbenaran, tapi tutupi kebenaran, tutupi segalanya, percayai segalanya, dukung segalanya, tahan segalanya(1 Kor. 13:45, 67).
Dalam cintaku, dalam kesalehanku, ada banyak kunjungan yang berbeda, tetapi lebih penting untuk mencapai dunia terkecil, atau dengan tenang puas dengan satu kesuraman tubuh. Pochatkove meninjau kembali kokhannya yang menyeluruh dapat melalui jalan pengujian yang panjang. bir putih meraih kohanna!- doakanlah kami Rasul (1 Kor. XIV, 1). Suatu prestasi adalah pencapaian cinta. Agar dapat menjangkau, kita selalu dapat mengulang visi dunia batin seseorang di dunia dosa, dan kita maju - dalam dosa masa lalu - kesombongan, tetapi hanya di akar dosa di rendah hati, Anda bisa, melupakan diri sendiri, hidup dalam kasih Tuhan. Di tsomu sensi "perbuatan internal", tentang bagaimana memulai Pak Tua. Di jantung - keluar dari perut(Lampiran IV, 23). Patah hati dan rendah hati Tuhan tidak meremehkan(Mzm. L, 19).
“Kematian semua nafsu adalah kerendahan hati, dan siapa pun yang menambahkan kejujuran ini, ia memenangkan semua nafsu” (St. John of the List, DP - 503).
"Percabulan di bawah kesombongan" (St. Ishak dari Siria, Ot. 337).
"Chodo untuk zina, Yakshcho tidak Visushit Jerel, selain doa doa Smirenstya, dan tilki oleh Prem Innya Ozbrysya, maka kami akan menyingkir; Gregory Palamas, D 5-294) .
"Roh batin adalah roh penjiwaan yang sama," tulis uskup Ignaty Brianchaninov.dіyannyah, petapa koєnih di tengah-tengah jiwa, dalam dirinya sendiri "(Ot. 50).
"Pada penyelamatan hati dalam bentuk pikiran berdosa, alasan hari keselamatan itu" (anggur, Ot. 101).
"Berusahalah untuk menegakkan kekristenan batiniah," tulis Ambrose dari Optinskiy, "... dan cobalah untuk mengingatnya, mengingat firman Injil: Kerajaan Allah ada di dalam dirimu (Luk. XVII, 21) (AM - 69 -70).
"Jika tidak, ketidakberpihakan jiwa, - tulis St. Simeon Teolog Baru, - dan ketidakberpihakan tubuh. Mereka (rohani) dan tubuh menguduskan dengan penyelamat dan tempat kudus Roh mereka sendiri; yoga" (D 5- 23).
Dalam kata-kata Pdt. Simeon: "sendirian" berarti transisi ke pemahaman tentang pentingnya prestasi tubuh dalam kehidupan spiritual. Jika anggur tidak “dengan sendirinya”, tetapi dalam bentuk “misteri ketakwaan”, maka dalam bentuk cinta, seperti di hati, maka makna yoga tidak diragukan lagi.
"Pit dalam belas kasihan (tobto in love) zapozichu ketegasan Anda. Jika Anda berpuasa tanpa belas kasihan, maka posting Anda tidak pist dan harga orang seperti itu untuk nenazher dan pesta, dan selain itu, bertelur, naskolki zhorstokіst gіrsha untuk mawar" ( St John Chrysostom, ZhMP, 1956, # 3).
Pertapa Rusia Schemamonk Zosima berkata lebih tajam: "Jangan menikah untuk satu jabatan (mereka yang bersama St. Simeon" dengan sendirinya "). Tuhan tidak mengatakan di mana pun:" yakscho kohannya maєte mіzh sendiri(Ін. XIII, 35). Dan iblis tidak pernah makan dan tidak tidur, tetapi semuanya adalah iblis. Tanpa cinta dan kerendahan hati, dengan adanya satu pos dan chuvannya, Anda akan menjadi manusia jiwa" (PB - 266).
Ale, atas restu para Ayah, jika bukan seperti nilai swasembada, tapi seperti zasib untuk pencapaian cintamu sendiri, maka kamu harus hidup dengan kerendahan hati. Pecahan dalam tubuh baru ditundukkan, jiwa itu sendiri ditundukkan (St. Abba Dorotheos, DP - 607).
“Menidurkanmu suvoro trimatis yang akan menundukkan badan dan pikiran hati di depan kumis dan si jelek. Kalau tidak, kalau skilki-nebud itu bisa melangsingkan badan” (St. Callist Tilikuda, D 5-465), lalu taklukkan jantung dunia melalui .
"Jika rahim menyusut, maka hati akan ditaklukkan" (St. Yohanes dari Daftar, DP - 517).
Semakin hati ditundukkan, semakin dekat dengan kohanna. Untuk yang pertama, prestasi fisiknya signifikan. Arti yoga lainnya adalah kenyataan bahwa Anda berada dalam rezim fisik yang sama untuk tubuh yang sehat. Seperti daging yang memberontak, Anda perlu memangkas di tangan Anda, sehingga Anda dapat melihat tepian pembusukan.
"Seperti burung yang penakut tidak dapat terbang tinggi, demikian pula tidak mungkin tubuhnya masuk surga" (St. Yohanes dari Daftar, DP - 519).
"Akal tidak sujud, seolah-olah tubuh tidak sujud. Kerajaan pikiran adalah mawar tubuh" (St Ishak Suriah, DP - 734).
Tubuh hancur pada kerendahan hati, untuk membantu jiwa yang saleh mengatasi keinginan jahat, yang menarik orang ke bawah, dan memasuki hamparan Tuhan. Pikirkan tentang gunung, bukan tentang bumi(Kol. III, 2), - baca Rasul, pecahan Kerajaan Tuhan tidak memakannya, tidak meminumnya(Rm. XIV, 17). Prestasi fisik, kekuatan kulit dunia, untuk inspirasi para Bapa, tidak hanya membantunya, tetapi setelah satu jam membangun anggur untuk membangun suatu tempat di depan keinginan spiritual batin. Cinta kepada Tuhan dibawa kepada kita di depan yang lebih jelas dan kaya sederhana: latihan tubuh.
"Jika Anda ingin mendekat dengan hati Anda kepada Tuhan, bawalah cinta Anda kepada kami dengan kerja tubuh Anda. Mereka memiliki telinga kehidupan" (St. Isaac the Syria, DP - 749).
"Mungkin saja, jika Anda mengatakan: jika dalam doa Anda berdoa kepala kebenaran di sebelah kanan, lalu apa yang dibutuhkan dalam puasa? Semuanya hebat ... Seolah-olah kita akan berdoa untuk doa-doa kita, tidak mengabaikan tubuh pertama dari puasa kita, maka kebenaran digantikan oleh dosa” (St. Markasketis, D 1-514).
"Tidak mungkin dan tіlo memanjakan keinginan dengan kuas dan spiritual menikmati berkat yang masuk akal dan ilahi. (Vikl. Simeon Teolog Baru, H 5-15).
Para Bapa Suci sudah memiliki banyak komentar tentang pentingnya prestasi tubuh - bau semua kehidupan baru, - tetapi tetap saja, Anda masih merasakan tambahan yang sama dari mereka: "pesta untuk seseorang, dan bukan orang untuk jabatan. doa tidak berdasar" (Jep. Ignaty Brianchaninov, B 1-136), itulah jeritan hati yang rendah hati, bisikan cinta itu.
Tidak mungkin mendapatkan jaminan spiritualitas, chi, terlebih lagi, zdіysnennya. "Puasa tidak dirapikan dengan puasa, tetapi kerendahan hati dan celaan diri" (vikl. Ambrose Optinsky, AM - 199). Pistol mungkin lebih dari kekang untuk kecanduan, tetapi Anda mungkin tidak dapat mengusirnya dari hati Anda dan menumbuhkannya dalam penyelesaian Tuhan.
"Tidak ada kekang untuk kecanduan, dan kematian kecanduan adalah doa untuk belas kasihan" (vikl. Ephraim Sirin, DP - 485), yaitu cinta dan kerendahan hati.
sumbu, jika kekang dikenakan pada tubuh yang sehat, tidak dilemahkan oleh penyakit, - menurut kerendahan hati cinta, dan bukan menurut marnoslavisme atau kelicikan - maka hal yang sama akan mendapatkan semua artinya. "Pengakuan yang wajar, - sepertinya Pdt. Mikita Stifat, - kewaspadaan dengan pikiran dan doa Tuhan, yang telah diambil sebagai pendamping, tidak sulit untuk membawa orang fanatik Anda ke tengah ketidakberpihakan, jika dalam kasus baru, jiwa akan terlalu rendah hati dan basah kuyup dengan air mata dan bercinta" yu kepada Tuhan" (D 5-144).
Seorang uskup bertanya kepada Barsanuphius the Great: "Ayahku, untuk hari ini aku mencoba memotong bijinya sampai malam, lalu aku memintamu untuk memberitahuku - apa yang baik?" Orang tua itu berkata: “Saya akan memberi tahu Anda dalam puasa: sentuh hatimu - Anda tidak dirampok oleh marnoslavisme; dan jika Anda tidak dicuri, sentuhlah tiba-tiba - Anda tidak perlu merampok Anda dari Jerman ini di vikonn untuk menyakitimu, - putingmu benar "(B - 524).
Setelah "podvіyny dotik" seperti itu, ia dapat menjadi "telinga dari pembuktian segala jenis perbuatan spiritual".
"Kiat dalam pikiran," tulis Uskup Ignaty Brianchaninov, "untuk menuntun pada kerendahan hati. Untuk membawa prestasi pada kerendahan hati, jika dilakukan dengan metode pertobatan, dengan metode merapikan nafsu. spiritualitas patung, seolah-olah tidak satupun dari mereka dipaksa, dibangun untuk prestasi yang lebih besar. Kita tidak bisa ibu prestasi seperti itu;
Segera setelah Anda masuk, demi Batkіv khnіm uchnіm, mulailah berdering sampai-sampai setelah Anda diterima di masyarakat, tidak akan ada lagi deyak bazhannya untuk disesap. Baunya kemungkinan besar tidak akan menyenangkan sti sampai kepuasan bajanya .
"Tentang dunia damai dalam kehidupan ini, Pak Tua tampaknya, - saya meminta Abba John the Prophet untuk memberi makan, - bahwa saya dapat menjalani troch ketiga itu kurang dari yang diperlukan, sehingga saya tidak terlihat seperti pelacur. kedamaian kedamaian tidak hanya bersinggungan dengan orang-orang dari minuman yang sama, tetapi juga mengarah pada cinta, dan tidur, dan pakaian, dan segala sesuatu yang lain; Empat puluh tidur Barsanuphius Agung, memulihkan ajarannya saat melihat enam tahun.
Namun, pada makanan tentang kebangkitan makanan, para Bapa mengatakan ajaran mereka untuk mencapai jalan yang luas, itu dapat dilihat dari set ofensif St. Petersburg. Grigory Sinaїta: "Tiga kenikmatan antar-maє їzhі: rekonsiliasi, kepuasan dan keteraturan. Pomіrnіst (tse) - alkati trohi dan poїvshi; dosit - ne alkati, ne obtyazhuvatsya; sitіst - obtjazhuvatsya trohi. dunia) dan banyak lagi - pintu rahim, yang diizinkan untuk masuk. Nah, mengetahuinya dalam melodi, untuk kekuatan Anda, merampoknya lebih indah, tidak melangkah di antara: karena kami akan menyelesaikan otoritas dan mereka yang mengejar Rasul nasichuvatisya, alkati di buti yang paling kuat(Flp. IV, 12) (Vikl. Gregorius dari Sinai, D V, 222).
Otzhe, kehidupan spiritual tidak akan hancur karena tiga pintu masuk makan yang sah ini. Tidak mungkin menciptakan zahid ketiga yang paling menguntungkan (sitistity chi nasichennya) yang bertentangan dengan kehidupan spiritual, seolah-olah berada di tangan roh kesalehan, yang berani, untuk Rasul, dan untuk tumbuh, dan menahan kelaparan, dan senang dan dalam nasib buruk. Tepat di luar batas dunia ketiga, ada pelanggaran hukum.
"Rahim adalah penyebab semua kejatuhan," - kata St. Petersburg. John Listvichnik, (D II, 518).
“Kamu bisa menjalani penata hari ini, terisak tubuh, setelah menyipitkan mata, itu adalah teman dan penolong jiwa bawang putih yang bengkak; jika tidak, Anda bisa menjadi mereka yang, dengan tubuh lemah, memiliki jiwa yang lemah” (vikl. Seraphim, DS - 233).
Vechenya Batkiv tentang peringatan puasa uskup. Ignaty Bryanchaninov merumuskan sebagai berikut: "Yang membuat tubuhnya ringan, untuk bantuan pos puasa dan chuvannya, untuk mengantarkannya kepada Anda dan yang paling sehat dan untuk membantunya mengambil dalam diri Anda dan menyelamatkan kehidupan spiritual Anda, tobto the Roh Kudus" (Vid. 178).
Dengan pengenalan pidato Batkiv tentang puasa sampai hidup kita, tidak mungkin untuk melupakan dua pidato lagi: pertama, mereka yang bau tentang berkah puasa itu untuk seluruh nasib, dan tidak lebih dari chotiri razi di sungai; Dan kepada seorang teman, berbicara tentang masuk ke tempat tinggal, bau qi, masuk, jangan taruh "minuman malt" itu, seolah-olah Anda tidak menginginkan kami seperti itu.
Batkiv yang lebih tua memiliki banyak saran tentang perlunya makan makanan dengan kubu tubuh.
“Sesuai dengan gambaran memakan kekuatan jasmani poіvnjuvati zі camp kekuatan dan moralitas tubuh: jika sehat, makan yoga, itu perlu, dan jika tidak, kendurkan yoma sprat. ).
"Sakit dan mengingatkan kita Tuhan, - seperti Barsanuphius Agung, - dan melayani sampai sukses, seolah-olah kita akan berbicara kepada Tuhan ... yah, apa hukuman terburuk, jika bukan hukuman bagi tubuh untuk menenangkan tubuh? dengan cara yang sehat dan membuatnya nemіchny untuk kecanduan ... Dan penyakit adalah hukuman yang paling, dan untuk menempatkan kesalahan pos, dan itu lebih berharga daripada yoga ... Penggantian itu, untuk memanjakan kekuatan badan dengan puasa itu sudah dilemahkan oleh penyakit, Insya Allah apa yang kamu lakukan dalam amalan posting, seolah-olah sepuluh kali sehari, jangan malu, kamu tidak akan dihakimi untuk itu, karena Anda tidak melakukannya demi diri Anda sendiri.
"Sayang sekali, - tulis kepada Ambrose Optinsky, - bahwa kesehatan Anda lebih lemah pada jam ini, dan mungkin merampok Anda, mungkin, dari prestasi monastik, tanpa menyerah pada vikonnanny. Nah, di sini Anda dapat membuat rumah, mengutuk orang lain , dan dalam sekejap, petapa sakit, tidak ada orang yang akan tertipu, Anda tidak akan membawa seseorang, seolah-olah, bahkan jika Anda mau, jika Anda membutuhkannya, tidak ada tempat untuk pergi.. mimovilne narozuminnya" (A - 118).
Merupakan karakteristik bahwa untuk melemahkan prestasi doa, kami tidak memberikan penyakit kepada Pak Tua.
"Di bawah dorongan kelemahan, jangan menghalangi doa" (Metropolitan Theolіpt, D 5-192).
Penghancuran internal sama sekali tidak bersalah. Penyakit mungkin tidak diampuni, tetapi Anda dapat terus terikat pada Tuhan. Jadi hanya orang yang sehat: tiga kali ketika Anda masuk untuk makan, Anda akan berharap untuk semangat bebas, tetapi jika Anda ingin menyelesaikan dunia, kulit Anda akan legal hanya untuk pemenuhan hukum dasar batin. perbuatan - memanjakan cinta dan kerendahan hati Tuhan. Poros mengapa Pdt. Efraim si Sirin tampaknya mengatakan: "Sv ty untuk makan? - zh roti, dan jangan menuntut tetangga Anda, sehingga melalui penghakiman Anda tidak akan melahap saudara Anda" (DP - 378).
Kurangnya pemahaman kita tentang Kekristenan, seolah-olah Kerajaan Allah masih ada di bumi, tidak memungkinkan kita untuk mengungkapkan pertapa kita dengan benar. Orang yang kita wujudkan memiliki siksaan daging yang menyakitkan.
"Jalan kejujuran, - tulis Beato Diadoch, - untuk permulaan orang-orang, kami zhorstok dan serakah, bukan untuk orang yang seperti itu, tetapi untuk orang yang, sejak awal rahim ibu, memanggil untuk hidup dalam kepuasan. Dan untuk yang tenang, yang mereka ambil alih sudah ke tengah yoga, vin semua baik dan vtіshnim ... jiwa sudah senang dengan langkah-langkah di sepanjang jahitan bawang putih "(D III, 69 , 70).
"Kasih Tuhan dalam diri kita merampok dengan perintah-perintah yang tidak penting dan segala macam perselisihan sementara vikonnі usuvає" (vikl. Ephraim Sirin, D II, 365).
“Dalam ucapan, tanpa diragukan lagi, dengan latihan, self-primus dan penjumlahan kejujuran; jika kita mencapai kesuksesan, kita berhenti merasakan kesedihan di dalamnya, atau itu tidak cukup, tetapi jika kebijaksanaan tubuh kita akan diatasi dan terkubur dalam api untuk semua kegembiraan, keserakahan dan setengah cahaya Ilahi" (St. John of the List, D II-492).
Jelas, nilai puasa, dan prestasi seluruh tubuh pertapa. Semakin bau busuk memasuki "pemukiman Tuhan", semakin banyak mereka memakan landak Ilahi. Masuk bertahap ke dalam Kerajaan Allah, seolah-olah di tengah-tengah kita, Daedal akan mengubah area darah dan daging Anda lebih banyak, seolah-olah Kerajaan Allah tidak akan menurun (1 Kor. XV, 50). Mengapa orang-orang kudus bisa makan begitu sedikit dan pada satu waktu menjadi orang yang sehat secara fisik. Makan surgawi bukanlah alegori, tetapi keajaiban yang pada suatu waktu tidak mengubah keliaran biologis ini.
Jika “semua orang telah berpikir untuk menjadi satu tujuan setelah Tuhan, maka tubuh telah sesuai dengan Tuhan, dan kegembiraan ruh di hati, menghidupkan jiwa dan memperkuat tubuh, memperkuat keduanya” (Abba Yohanes Nabi, D II -568).
"Tidak mungkin bagi kita untuk menikmati cinta-diri di hadapan malt (zhі ta pittya), karena dengan tindakan dan dosvіdom kita tidak dapat menikmati malt ilahi untuk semua orang (Blessed Diadoch, D III - 33).
"Percayalah, saudaraku, aku tahu seseorang dengan panggilan seperti itu, - berbaring setiap satu atau dua hari dan lebih sering menyeruput anggur ke tingkat spiritual, dan dalam bentuk malt, kamu melupakan hatimu; jika kamu datang untuk makan roti , "(Abba Yohanes Sang Nabi, D II-568).
>Tubuh Anda adalah bait Roh Kudus, yang tinggal bersama Anda, - kata Rasul (1 Kor. VI, 19). Vchennya Apostolik para Bapa tentang tubuh manusia - bait Allah secara tidak jelas terhubung dengan vchennya mereka tentang Perang Tak Terlihat.
Para ayah menyebut tubuh "biara alami jiwa" dan vchili, bahwa jiwa bersalah atas kebangkitannya dalam kegelapan, seperti di teras, untuk menangkal serangan pikiran dan nafsu, untuk menciptakan roh Tuhan dalam diri sendiri. Pada gangguan diri di tengah diri sendiri, dan pada diri sendiri di dalam hati, yang menghormati pikiran dengan hati untuk mengingat Tuhan, fondasi tidak hanya dipertahankan terhadap serangan kaum Layt yang Tak Terlihat, tetapi juga dunia dibangunkan untuk kemungkinan doa yang tidak terputus itu. Seseorang wajib pergi ke alam belantara batinnya, untuk pergi ke negeri tempat tinggalnya.
"Jiwa dari jiwa adalah tubuh ... Jiwa masuk pada penutupannya sendiri, jika pikiran tidak mengembara ke sana dan ke sini di sebelah kanan dan pidato dunia, tetapi untuk ditemukan di tengah-tengah kita hati" (St. Gregorius Palamas, ZhMP, 1956, No. 4). Setelah menghukum Juruselamat: pergi ke sel Anda dan berdoa di sana untuk Batkov Tuhan dan keringat Anda (Mat. VI, 6). Klit tsya, cara tlumach St. Dmitro dari Rostov, berarti hati "(Jep. Theophan the Recluse, FSH - 382). "Semua berkat dan inspirasi Anda, biarkan mereka dikirim ke visi Tuhan yang tak terlihat. Tetapi ketahuilah bahwa Tuhan tidak melihat jiwamu, karena dia tidak mengenal dirimu sendiri di dalam dirimu sendiri" (vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 271).
"Semuanya harus disalahkan atas segala sesuatu yang melawan nafsu jahat dalam diri kita, terutama jika Anda menyebabkan kecanduan pada diri Anda sendiri, dan mereka yang kecanduan, jika Anda mau, mendapat masalah; Dan bertarunglah dengan mereka, untuk itu dan yang terbaik - dapatkan terjebak di bagian terdalam dari orang-orang Anda dan di sana sendiri, dengan polos membentuk kebun anggur hati Anda (St. Isaac the Syria, D II-680).
Mengapa Anda memiliki rasa utama suka, apa artinya sepanjang hidup Anda? - menguji cinta dan kebebasan manusia.
"Tuhan tidak mau, diga (pidviznikh) dibanjiri dengan bir yang belum selesai, untuk para vyprovans yang hebat. Chomu adalah gelandangan pada mereka selama satu jam, rahmat, dan roh kemarahan di bajingan itu menunggu jika Anda mau: untuk Sang Pencipta dan Yang Terberkahi, untuk rasa hormat duniawi dan kelembutan kepuasan yang peka Mikita Stifat, D 5-124).
Kebebasan seseorang diperiksa oleh perpanjangan hidupnya, pilihan konstan antara hidup dan mati, dan pilihan ini diperlukan untuk bekerja pada porositas pikiran, pada porositas tempat tinggal batin manusia.
Vechennya Batkіv vne nastanov tentang pengembangan kekuatan yang baik, rasa hormat dan keteguhan spiritual, untuk memulai perang melawan kejahatan, yang Anda masuki, tidak hanya jika itu sudah masuk ke dalam jiwa, tetapi ketika itu mendekatinya.
"Jiwa dibawa pergi oleh pikiran rubah surgawi, diilhami oleh kekuatan yang berlawanan, yang membutuhkan dbalivisme besar dan rasa hormat terhadap pikiran" (vikl. Macarius the Great, D 1-216).
"Hormat adalah karena maju dan menjaga musuh seperti ketakutan" (Vikl. Simeon Sang Teolog Baru, D 5-500).
Bagaimana Anda bisa menjaga, jika kita masih tidak merasakan pergumulan yang paling spiritual, jika kita tidak merasakan dan tidak bisa melihat Laika Yang Gaib?
“Saudaraku, setelah meniduri seorang lelaki tua: dalam urutan apa orang-orang duniawi, mengabaikan doa, mengenakan semua jenis bra, menghabiskan hidup mereka untuk ibadah mereka, tidak jatuh, sehingga mereka tidak bertobat, seperti orang berdosa, tidak menerima persekutuan Misteri Kudus Kristus?” Dan kami, dengan rendah hati berpuasa, chuvannyam, doa, tidur kering, meringankan kedamaian tubuh, menangis dan bersukacita dan berkata: kami binasa, kami menyia-nyiakan Kerajaan Surga, kami menjadi bersalah di neraka? bau tidak jatuh: setelah jatuh sekali dalam kejatuhan yang menakjubkan dan ganas, bau busuk lebih rendah (tidak lagi) bisa berdiri, lebih rendah di mana Anda bisa jatuh. Saya iblis antrohi tidak perlu bertarung dengan yang terlentang, dan mereka tidak akan bangkit sama sekali. Chenci, navpaki, terkadang mereka berubah, terkadang mereka berubah; jatuh dan bangkit; mereka mewakili iblis dan bau busuk mewakili iblis; iblis berkelahi dengan mereka dan bau busuk berkelahi dengan iblis. Namun, saya tahu, Nak, bahwa tidak hanya saya dan Anda, nyanyian yang jelas, akan membutuhkan kekerasan yang tidak bersalah, tetapi pertapa hebat akan membutuhkannya ”(Vid. 475).
"Saudaraku, setelah berkata kepada para tetua: Saya tidak peduli tentang suka di hati saya. Orang tua di tempat (setelah mengatakan): Anda mirip dengan kuil empat-berbalik; kulit, siapa yang ingin melihat di dalam kamu , masuk, bintang-bintang tidak akan datang, dan kulit, yang ingin masuk, keluar , tetapi Anda tidak tahu bagaimana menghindar di dalam diri Anda, seolah-olah pintu Anda mulai dan berkedip, dan Anda tidak mengizinkan doa-doa yang berdosa untuk masuk untuk meminta bantuan, lalu Anda meratap dengan tenang, sehingga Anda bisa berdiri tegak dan bertarung dengan Anda ”(Vid. 489 ).
Sesungguhnya hanya takut akan Tuhan yang memenuhi pintu-pintu jiwa, jika dari batu yang lewat, setelah dipikir-pikir, itu bersiap untuk menjadi kuil.
"Ozbroєshsya, - kata para Bapa, - dengan pedang yang berapi-api, takut akan Tuhan, jika orang berdosa berpikir untuk mendekati Anda, maka api takut akan Tuhan akan membakar mereka seperti hmiz" (Ot. 490, 491).
Kecemburuan yang bangkit dan mengobarkan, jika (k) orang-orang menjadi takut bahwa mereka takut, mereka takut akan berkah itu, seolah-olah mereka sudah mendapatkannya, atau mereka mungkin di ambang datang, sehingga itu tidak akan terjadi. dicuri, atau miskin. tidak ada yang mengaum, seperti algojo, seperti Cherubim, dengan polos mendengar orang-orang di sekitar Anda, dan dengan sepenuh hati melakukan kebaikan Anda di hadapan beberapa peramal, ketenangan pikiran dan di tengah" (St. Isaac Suriah, D II-663).
Mi seringkali semua kehidupan tidak hanya tidak dapat dipahami, tetapi kita diliputi oleh rasa takut akan Tuhan, dan Yang Kudus, dengan cahaya yang mengkhawatirkan dari "kompor yang menyala", kagum dalam kegelapan keabadian. Mengapa takut untuk membelanjakan: harta kenangan akan Tuhan. “Setengah hari, jangan biarkan ketakutanmu menjelaskan duri dosaku, dan dinginkan jiwaku dengan cinta,” kita membaca dalam kanon St. Petersburg. Rasul. "Pada saat yang sama, tidak adanya masalah tentang bumi dan keteguhan dalam Tulisan-Tulisan Ilahi membawa jiwa ke dalam rasa takut akan Tuhan, dan rasa takut akan Tuhan menyebabkan kekerasan. Dan kemudian jiwa mulai bachiti, seperti setan melawannya untuk bantuan, pemikiran, dan kesimpulan tentang apa yang dikatakan David: dan mataku tertuju pada musuhku(Mzm. LIII, 9) (St. Maxim the Spovidnik, D III - 158).
Jadi, di hadapan akal budi, sesuatu yang tak terlihat dimulai: perjuangan untuk melestarikan ingatan akan Tuhan.
“Ya, kami memiliki yang jelas seperti, yang penting, kepekaan yang lebih rendah. Pencipta kesalehan membutuhkan ibu mertua dan metafora itu untuk diikuti dengan akal, sehingga seperti margarit atau batu yang kaya, itu akan benar-benar tenang. ingatan akan Tuhan di dalam hati" (vikl. Filofey Sinaїt, D III - 443) .
"Tetap jaga hatimu, dengarkan perasaanmu, seolah-olah dalam suasana hati yang damai anakmu mengingat Tuhan, maka kamu akan membantu para perampok, yang akan merampokmu," - St. Petersburg. Abba (Yesaya, Vid. 235).
"Rozum (menangis dengan penuh gairah) dalam bentuk mawar" (Vikl. Barsanuphius Agung).
"Bergembiralah sehubungan dengan pikiran Anda dan Anda tidak akan terganggu oleh ketenangan. Jika Anda melangkah ke sesuatu yang baru - bertahanlah apa yang Anda ketahui" (vikl. sykhіy Yerusalimsky, D II-170).
"Karena jika jiwa menjadi lemah oleh tatapan dan ketegangan pikiran, maka rangkullah jiwa itu" (St. Filemon, D III - 406).
Untuk ajaran para Bapa, ujian pikiran jahat menyerbu seseorang melalui beberapa tahapan. Di belakang kepala Anda Anda menyalahkan "pikiran" pikiran "dan seolah-olah Anda memukul pintu jiwa Anda, bazhayuchi pergi. Meskipun belum, tetapi mengetuk. diyu, jika sungai menyerang mereka yang dibuang, suara anak panah yang ditembakkan, atau batu yang mengenai tubuh dengan kokoh, tanpa dosa, - seperti orang yang tidak bisa membangun pintu untuk pintu masuk jiwa, hanya ada ketukan dosa. dalam perjuangan spiritual untuk menyerang diri sendiri pada saat itu, masih di ujung tanduk.
"Siapa pun yang menentang permohonan, bahwa satu per satu melihat segalanya" (Vikl. Filofey Sinaїt, D III - 460).
"Kebosanan, - sepertinya Beato Diadokh, - bukan mereka yang tidak berperang melawan kita, ... tetapi mereka, jika mereka melawan kita, lawan kita, jangan (o) lawan mereka; seperti sebelumnya, seperti lati berpakaian perang dan menembak lawan, dan mencium suara panah yang mereka terbangkan, dan mulai menyerang anak panah itu sendiri ... memprotes mereka dengan acuh tak acuh, melalui kekerasan jubah militer mereka "(D III - 74).
"Siksaan pada kerusakan hati - bau busuk kita, sebaliknya, sebaliknya; dan ada baiknya bagi kita untuk memasuki harta batin jiwa dan membawanya ke sana, seolah-olah dari perbendaharaan yang tidak dicuri; "doa syafaat Ilahi itu" (St. Fedir Edesky , D III - 364).
Jika Anda tidak membunuh seseorang, jika Anda tidak berpikir "pershіst" di ambang jiwa Anda, maka Anda akan melewati tahap dari yang lain, seperti dalam asketisme mereka disebut "ayolah", yang perjuangannya sudah penting. "Kemudian," Batka memulai, "ini sudah percakapan jiwa dengan sebuah janji, tidak membawa kita sepatah kata pun ke yang berikutnya.
"Tuhan mengagumi hati semua orang, - tulis St. Markus petapa itu, - dan karena diam, karena membenci masa depan, karena munculnya pikiran-pikiran licik, dia segera bersyafaat, seperti yang dia nyatakan, dan tidak mengizinkannya kekayaan pikiran yang impersonal, setelah bangkit, mengotori pikiran dan hati nurani". Dan diam, seperti tidak membuang wawasan pertama, berpikir dalam iman dan percaya kepada Tuhan, tetapi mereka dinikmati oleh mereka, tenggelam, seperti orang-orang kafir, tanpa bantuan, tetapi dengan pikiran ofensif "(D 1-493).
"Yakscho pershodumstvo" tidak dikenali dan mulai tumbuh sesuai kehendak, maka perlu untuk melawannya melawan niat baik. Tse, - para Bapa mengajar, - dipahami dalam dua cara: baik melalui kebaktian doa, protirichcha , atau melalui doa langsung untuk pemikiran bahwa Anda akan menang. Para ayah terdesak untuk mendorong pochatkov untuk pergi ke jalan lain, sehingga mereka tidak melawan dengan janji, tidak mencoba seolah-olah mereka mencoba untuk mengenali mereka, mereka sudah pergi dengan pikiran, tetapi berdoa untuk mereka , seolah-olah Tuhan akan bersumpah pada mereka. "Jangan menghalangi (kami akan memaafkan), - tampaknya St. Barsanuphius Agung, - untuk apa yang musuh bazhayut, dan jangan berhenti menyerang; tetapi berdoalah kepada Tuhan untuk mereka, lempar Jerman Anda ke hadapan-Nya, (D II -567)
St Fedir Studit berdoa untuk pemikiran untuk menyenangkan kata-kata mazmur: Hakim, Tuhan, apa yang harus memalsukan saya, dan mengatasi pertempuran saya(Mzm. XXXIV, 1).
“Sama seperti kita tidak hanya berdoa, tetapi kita akan berdoa dengan luar biasa, maka,” tampaknya, Pendeta Nil Sorsky, “mari kita lakukan tidak hanya, sebagaimana adanya, tetapi dalam nama Tuhan dan firman Tuhan. Kitab Suci Ilahi, berbicara dengan maksud kulit: biarkan aku memagarimu Tuhan(Yudas I, 9), atau: Melangkahlah ke arahku, semua orang yang membuat pelanggaran hukum(Mzm VI, 9)” (NS, 76).
hal. Theophan the Recluse adalah cara lain untuk mengenali yang tidak diinginkan dan demi mulai berdoa, dan pikiran orang kaya Batkiv.
"Cobalah pikiran hati Anda, dan bersiaplah, - bahkan St. Nikodim Svyatogorets, - sampai panah peramal. selanjutnya, jangan menghilangkan apa pun dari diri Anda, tetapi begitulah dan mulailah berperang ... Lain-lain dan zmіtsnennya yogo dan ozbroєnnya saksi yang luas dan mendalam atas ketidakberhargaan Anda, sho .. Berdiri seperti ini, jangan biarkan pikiran Anda keluar dari panggilan yang tidak menyenangkan ini, dan terutama mencoba yang terbaik di mandrivka Anda, seperti yang Anda berikan, ladang yang subur dan kebun, di sebelah kananmu. ).
Berbicara tentang kebangkitan pikiran, St. John Cassian menulis: “Datanglah atas kemauanmu sendiri, jika kamu begitu bermurah hati kepada Tuhan, sehingga kamu bekerja di dalam kami ... Jangan sampai kami merampok diri kami sendiri dari metode berpikir, jika tidak ada iblis, Tuhan sendiri tidak akan menjadi berlabuh melalui anak-anak itu." Todi dan kucing Jerman kami menjadi kuat dan kuat...todi kekuatan tuhan kamu akan lihat kelemahan kita... Mengapa semua rasa hormat kita harus diberikan, tetapi itu selalu diluruskan pada mereka saja, sehingga Anda dapat dengan jelas beralih ke ingatan akan Tuhan, berpikir (milik Anda sendiri) dalam terang kesalahan dan lingkaran Anda ... sobі memori cinta Tuhan (ingatan - cinta) seperti pusat tanpa kekerasan "(D II-99, 100, 101).
Dalam kehidupan spiritual, perjuangan spiritual itu mengarah ke pusat yang tak tergoyahkan itu, jalan utama menuju itu adalah doa. Porosnya doa adalah pertahanan utama kaum awam yang tak terlihat.
"Garam adalah ingatan akan Tuhan, yaitu Yesus, benar-benar menghancurkan, dengan kemarahan hati dan suara serak, semua mantra perenungan, navіyuvannya yang berbeda, kata-kata, mrії, suram, dan semua yang akan dilakukan musuh yang menghancurkan segalanya. semuanya mudah" (Vikl. Filofey Sinavit, D III - 444, 454).
Rasa hormat dan ketegasan dikombinasikan dengan doa dan rasa takut dengan tanda-tanda timbal balik.
“Kamu mendengarkan pikiran secara mendalam, kamu berdoa kepada Yesus di atas bajan yang hangat … Kamu melihat dengan seksama pada pikiran, geladak melihat pada Yesus … Kebenaran dan doa Yesus, untuk masuk satu ke gudang satu saja , - sangat menghormati, ke gudang baru Untuk gudang yang ekstrim dalam pikiran tverezinnya dan menghormati "(Vikl. Іsykhіy rusalimsky, D II-176, 177).
"Tverezіst tepat disebut jalan, menuju apa yang mengarah ke Kerajaan, - dan mereka yang berada di tengah-tengah kita, dan di masa depan" (Vikl. Filofei Sinaisky, D III - 444, 454).
Doa tersembunyi (atau "doa tersembunyi") dari orang-orang kudus - dengan keteguhannya yang tak terbendung, mengambil kekayaan harta benda di dalam jiwa. Vmirayuyu, Abba Vissarion berkata: "Seorang bhikkhu, seperti Cherubim dan Seraphim, seluruh mata bersalah" (Vid. 90).
"Cerita tentang St. Filemon" memiliki sajak seperti itu: "Saudaraku, atas nama Ivan, datang ke Bapa Filemon yang suci dan agung dan, memeluk kaki Yogo, berkata kepada Yomu: apa yang akan aku lakukan, ayah, biarkan aku berbohong ? Agar pikiran saya bergegas dan melebar ke sana-sini, tanpa jejak ... saya vin, setelah menggumamkan trochs, mengatakan: penyakit tsa milik adalah tenang, yang merupakan inti dari nama, dan kewalahan dalam mereka. saudara: Mengapa saya harus bekerja, ayah?, apa yang mereka katakan, para tetua berkata: apa alasan rahasia itu, ayah? Dan setelah berkata kepada Anda: pergi, teguhlah dalam hatimu, dan dalam pikiranmu, katakan dengan tegas dengan takut dan gemetar: " Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku "(St. Filemon, D III - 399.) Doa untuk itu dan para Bapa ditegaskan oleh kepala para husky, bahwa mereka tidak melupakan yang tak berdaya orang eka dan bisa anugrah.
"Bersihkan pikiranmu, - sepertinya Beato Diadoch, - hanya Roh Kudus yang ada di sebelah kanan. Karena jika Yang Mahakuasa ini tidak datang, jangan marah dan jangan panggil gubuknya (Lukas 11, 22), maka itu akan jangan dicuri olehnya, dengan segala macam kejujuran, terutama dengan ketenangan jiwamu, istirahatkan Roh Kudus dalam dirimu, sehingga ibu dalam dirimu adalah pelita pikiran, bahwa kamu akan selalu bersinar, karena jika kamu bersinar sempurna dalam kegelapan jiwa, maka tidak hanya jelas, Anda akan menemukan pelengkap gelap kecil di pikiran Anda, tanpa . Nestiyki, yang diputarbalikkan oleh Yang Kudus dan Terang yang paling mulia "(D III - 23, 24).
“Mungkin tidak bekerja sampai saat itu, sementara Anda terus bekerja, tetapi Anda masih harus berusaha keras untuk mendapatkan hasilnya. "Sampai hasilnya, tiga untuk dirinya sendiri melalui tidak adanya masa depan" (Vikl. Feognost, D III - 433). Untuk ajaran para Bapa, seseorang bersalah sampai akhir hayatnya, berada dalam pikiran yang tidak dapat tidur terus-menerus. Anda berbaring sampai mati berdiri di stasiun kapten bukannya tidur di kabin.
Ale di sebelah kanan tidak hanya dalam kenyataan bahwa Anda bertarung dengan janji-janji yang jelas-jelas berdosa dan tidak memperbaiki hak-hak yang berdosa. Kita perlu lebih bijak, agar kita bisa belajar mengenali kejahatan secara tidak jelas dan mengenal dunia kita.
"Buvay, scho beberapa setan, setelah memasukkan ke dalam Anda seperti pikiran, mereka sendiri segera berdoa untuk mereka, menegur mereka, - dan negaino pergi, sehingga Anda telah jatuh ke dalam privasi, setelah menunjukkan bahwa setelah mulai membuat ulang pikiran dan setan lakati " (vikl. Nil Sinaisky D II-222).
Kami sudah tahu tentang hukum masuk spiritual dari Rasul: Apa yang telah kita capai, sehingga kita dapat berpikir dan mengikuti aturan hidup ini(Fil. III, 16).
"Kepada dunia Tuhan memberikan kulit manusia, dengan Tim dan begitu damai" (Vikl. Ivan Karpafiysky, D III - 91).
"Lebah sering membuat kita terlihat seperti yang paling terang dan paling gelap, dan memacu kita untuk tumbuh lebih kuat" (St. John of the List, D II. - 513).
"Saya melihat iblis datang deyakі bajannya, - seperti St. Isaac orang Suriah, - bahwa mereka berpikir seperti yang baik, dan mereka dihormati oleh yang cokelat, tetapi mereka tidak menunjukkan dunia manusia. seseorang tidak namun mampu mencapai kehidupan yang layak, jika tidak, itu adalah orang asing bagi citra yang diterima orang tersebut, jika tidak waktunya belum tiba, pada jam berapa mungkin untuk melakukan vikonate, atau memulai yoga vikonnanny, jika tidak untuk yoga vikonnanny seseorang tidak cukup di belakang pikiran, atau pada tubuh, jika tidak, Anda tidak dapat menempatkannya pada jam. Iblis dalam segala hal, di bawah massa kebaikan, mencoba untuk baik hati kepada orang-orang, atau untuk mengendalikan tubuh yoga shkodi, atau untuk memerintah ukuran taєmnu dalam pikiran "(Vid. 331).
Poros di mana semua Bapa terutama menghargai kejujuran keajaiban, kebijaksanaan ular itu, seperti seorang ibu, yang telah memerintahkan kita Tuhan.
"Kemudian Bapa pergi ke St Antonius, untuk menyelidiki, bagaimana kejujuran itu menyeluruh untuk semua ... Setelah mengatakan dari mereka, bahwa itu tepat untuk Anda ... Dan St Antonius, mengatakan: semua kejujuran, tentang yaki Anda kami menebak, kami membutuhkan mereka, yang bercanda dengan Tuhan dan ketika bulan sabit, para bazhan kuat mendekati Baru, tetapi kami bachili, yang dengan kaya mengekspos tubuh mereka pada perasaan duniawi, mencintai yang jahat, tidak menghormati kekuatan duniawi, namun, dan jatuh ... Alasan untuk ini bukan sebaliknya, seperti mereka yang bau tidak sedikit dari bau perdamaian dan kehati-hatian ... Lebih dari itu, dan kejujuran itu, suka membaca dan orang nashtovuє langsung bersama jalan, tidak merintih pada auman ... Yaksho mi kita akan pergi di sepanjang jalan kerajaan, maka kita tidak akan tersedak oleh navitnik kita, atau tangan kanan - ke ketenangan supra-duniawi, atau tangan kiri - kurangnya cahaya, kurangnya turbotness dan es. Dunia adalah mata jiwa dan lampu "(D 1-122).
Axis deyaki menerapkan zastosuvannya Ayah kejujuran: "Jika jiwa marah terhadap kecanduan, Anda harus tahu bahwa ini adalah saat berkabung, karena ini adalah waktu husky. ke Vistula kata-kata ilahi, namun mengalir ke pikiran dengan ikatan kerendahan hati "(Blessed Diadoch, D III - 15).
"Kebijaksanaan tidak terletak dalam berbicara, tetapi dalam mengetahui waktunya, jika tepat untuk berbicara. Bergeraklah dengan pikiranmu, berbicaralah dengan pikiranmu" (Vikl. Abba Isaiah, D 1-454).
"Kekacauan alami Anda tidak berdaya, dan itu adalah kemarahan setan ... Wajar bagi seseorang untuk bekerja lebih keras daripada kekuatan mereka ... Ketika Anda dapat mencoba kekuatan Anda dan menenangkan tubuh Anda, karena takut akan Tuhan" (Abba John the Nabi, V - 381).
"Jika hati dengan memanggang tampaknya lebih menyakitkan menerima bіsvskі strіlyannya, sehingga seseorang berpikir untuk bertarung, nіbi vіn untuk memakai strіls itu sendiri, - itu pertanda bahwa jiwa mulai cemburu membenci kecanduan. Saya tse telinga pemurnian " (Blessed Diadoch, D III - 73) .
Mayuchi di vas yang saya lewatkan dalam kekuatan kebijaksanaan orang, dan juga untuk pengembangan kerendahan hati sejati dan pengakuan diri saya sendiri, para Bapa memberi arti penting bagi pendengaran para cherivnik spiritual.
"Dua karunia yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia, yang melaluinya mereka dapat berbau busuk dan menghilangkan semua nafsu orang tua: kerendahan hati dan ketaatan" (Barsonophy the Great, D III - 590).
"Ringkas dalam ketaatan, yang akan membawa Anda ke surga, dan diam, yang, setelah menendang yoga, merampok mereka ke Dosa Tuhan" (anggur, D II-576).
“Sidang adalah hari (d_yannya) tanpa ujian, kematian sukarela, kehidupan yang asing bagi kelompok-kelompok, kehidupan tanpa turbulensi di dalam perahu, ketidaksiapan di hadapan Allah dalam kebenaran, keberanian kematian, renang yang aman, lebih mahal daripada mereka yang tidur. " (St. Ivan Listvichnik, L - 20).
“Para tetua berkata: jika kamu membujuk seorang pemuda yang akan mengikuti kehendaknya dan pergi ke surga, maka pegang kakinya dan lempar dia ke tanah, baginya bahwa pergi ke surga lebih fatal baginya” (Vid. 488 ).
“Bagi seseorang yang memiliki ketaatan rohani yang baik, daging telah menyerah pada roh, ketaatan manusia tidak diperlukan, karena orang seperti itu mendengarkan firman Tuhan dan Hukum, seperti seorang budak. dan penguasa dan mendengarkan untuk yoga, seperti yang Anda tahu, dengan pengetahuan, berhasil mengatur kerm hidup kita (Vikl. Feognost, D III - 417).
Ale, memperbesar desas-desus, sebagai tanda keinginan diri dan menunjukkan kerendahan hati jiwa, Batki tidak menghalangi kita dari perintah gila dari beberapa alasan praktis. Agar didengar oleh orang-orang, Anda perlu tahu sedikit tentang orang seperti itu, yang dapat dengan aman memercayai kehidupan spiritualnya.
"Ini bukanlah tugas yang kecil untuk mengetahui seorang juru tulis yang tepat baik dalam kebenaran, maupun dalam kata-kata, atau dalam pemahaman" (St. Gregorius Sinai, D V - 243).
"Tidak setiap orang mengungkapkan pikirannya, tetapi hanya mereka yang tahu tentang mereka bahwa mereka bau secara rohani" (vikl. Ephraim Sirin, D II - 447).
“Abba Pimen berkata: “Jangan tunjukkan jumlahmu kepada orang yang tidak mau bicara denganmu” (Ot. 408).
"Dengan doa dan air mata, berkatilah Tuhan untuk mengirim Anda seorang juru tulis yang tidak memihak dan suci. Ikuti sendiri Kitab Suci Ilahi, dan terutama tulisan-tulisan aktif para Bapa Suci, hiks, dengan mereka menghormati apa yang guru dan rektor ajarkan kepada Anda, untuk sementara waktu, seperti cermin, bachiti - berapa banyak bau busuk di antara kita sendiri, - dan kemudian kita akan mendapatkannya dengan tulisan, dan jika buruk, setelah menilai dengan baik, kita akan memastikan untuk tidak malu., 17).
"Jika ayah spiritual Anda - yang muda - diizinkan untuk minum anggur di jamuan makan, lalu kagumi anggur itu sendiri: jika Anda takut akan Tuhan, maka Anda dapat mengizinkan tiga hal, tetapi jika Anda tidak menyebut anggur, maka lebih baik dari Anda, jangan biadab menghormati berkat ini, jaga perdamaian (St. John Listvichnik, D II - 516).
Sebenarnya, para Bapa terkadang memiliki ayat lain tentang itu. "Kamu bersalah karena mendengarkan semuanya, jika kamu mau, dan itu diberikan, bahwa kamu tidak dihukum dengan benar tanpa dosa. Abba, yang menganggap kamu salah, menanggung dosamu, dan dari yang baru kamu akan ditarik bersama-sama untukmu" (Abba John the Prophet, D II - 578).
Anda bisa menebak kata-kata dari St yang sama. John Listvichnik: "Bahkan jiwa manusia, seolah-olah dalam cinta yang kuat kepada Tuhan dan hati yang rendah hati melambai pada hutang yang menjungkirbalikkan dunia; bir, dan hati yang sombong, seolah-olah mereka marah pada awalnya (pada navigasi musuh kita) " (D II - 510).
Jelas bahwa orang yang ingin mengikuti jalan "semua keraguan" untuk kegembiraan Abbi John the Prophet bersalah karena memahami dirinya sendiri, apa yang harus disalahkan. kerendahan hati, seperti kebanggaan yang lebih tinggi, - "di hadapan orang yang salah dan menyenangkan orang, menurut rumor, orang lebih rendah hati, yang menerima seseorang sebagai hadiah dari Tuhan" (Jep. Ignaty Bryanchaninov, Ot. 155 ), - dan kerendahan hati seorang pria, suka, suka dan cinta, semuanya bisa .
Tentang inkonsistensi hak dan kehidupan mentor spiritual terhadap instruksi mereka. Ambrose dari Optina berkata: Semua, seperti yang saya katakan kepada Anda untuk membuat, membuat; jangan berbisnis(Mat. 23:3). Kata-kata evangelis ini dengan jelas menunjukkan bahwa ini bukan masalah mengambil nyawa dan membantu para mentor, melainkan mengatur mereka untuk menerimanya, karena bau busuk itu baik dengan Firman Tuhan dan tidak bertentangan dengan Anda. Dan untuk perbuatan kulitnya dia sendiri mengaku di hadapan Tuhan, dan pembimbing dan celaan" (AM - 51).
"Prestasi pendengaran tercengang oleh penglihatan diri sendiri dan penglihatan segala sesuatu. Dia yang menjalani yoga, biarkan dia membekali dirinya dengan tiga benteng: iman, harapan dan cinta, semua-dimuliakan dan Ilahi" (St Fedir Edesky, D III - 355). Sungguh menggetarkan kata-kata para Bapa, jika Anda bau untuk berbicara tentang kohanny! Ini semua barang-barang Anda.
“Untuk menginspirasi orang lain, St. Antonius, yang memiliki hak seperti itu, sehingga dia sendiri, guru kebaikan, dilatih dari makanan hingga pembelajarannya sendiri, yang sama-sama berkembang, dan seperti yang dia katakan, dia melakukannya. datang ke Konstantinopel, lalu kembali ke Paul the Simplest dengan pertanyaan: mengapa saya bisa pergi?mіsts... Wіm, saya mempercayai orang lain demi anggur bukan tanpa obmezhen. - 123, 124).
Firman Tuhan, ya, di balik kata-kata Rasul, lebih tajam dari pedang tajam manapun(Ibr. IV, 12), bagi Batkiv merupakan kriteria kehidupan spiritual yang gila dan sama sekali tak tertandingi.
"Tulisan suci, - bahkan ep. Ignaty Brianchaninov, - sejak dulu, diakui sebagai upacara utama pandai besi. Hanya demi dan kebangkitan para tetua, mereka mengambil aturan hidup, seolah-olah mereka cocok untuk tulisan" (Vid. 32).
Di tengah hari-hari Batkiv, terutama tolong tentang mereka yang tahu solusi yang benar dalam hal kehidupan untuk kehadiran bapa spiritual.
"Jika Anda tidak dapat memberi makan orang tua Anda, maka Anda perlu berdoa untuk setiap hak; dan jika Anda bertanya-tanya - di mana hati Anda bergetar, menginginkan rambut, maka perbaiki; untuk mengingatkan Anda, Anda akan ingat dan semua hatimu akan mengerti ... tiga hari selama tiga hari, jika ada kebutuhan mendesak, seolah-olah perintah Juruselamat ada pada jamnya, maka pertimbangkan bahwa Anda masuk trich untuk berdoa, dan berdoa tiga, berdoa satu dan kata yang sama” (Abba John the Prophet, D II - 581).
“Ketahuilah, saudaraku, bahwa setiap pikiran, kepada siapa keheningan kerendahan hati tidak lewat, tidak berjalan seperti Tuhan, tetapi jelas dari sisi kiri. Tuhan kita datang dari ketenangan; tetapi jelas dari sisi kiri; semua sama , peramal akan zbentezhennyam dan ditikam" ( Vikl. Barsanuphius Agung, B - 18).
"Hati seorang Kristen, setelah menerima sesuatu yang ilahi, tidak peduli dengan rekonsiliasi pihak ketiga dalam apa yang Tuhan lihat, tetapi kami sendiri akan mengubah pikiran kami, bahwa itu akan menerima yoga di surga, karena Anda menjadi berbuah secara rohani dalam diri Anda sendiri. : cinta, kegembiraan, kedamaian, toleransi jangka panjang, kebaikan, belas kasihan, iman, lagidnist, rekonsiliasi(Gal. V, 22). Dan iblis, ingin berpura-pura menjadi "dan pada Malaikat cahaya," jika tidak, mengekspresikan pikiran yang paling baik, hati semua tampaknya menjadi ambigu, pujian dalam pikiran dan sum'yatya masuk akal "(vikl. Seraphim , DS - 234).
"Dokumen seseorang tidak mencintai Tuhan dalam kekuatan kekuatan mereka, dermaga tidak berpegang teguh pada Tuhan dengan sepenuh hati, doti tidak diberikan kepadamu penampilan tenang Tuhan" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 167).
Jalan sempit Kekristenan dan cinta yang menyeluruh mencakup tidak hanya berkabung dalam menghadapi suatu prestasi, tetapi juga berkabung dalam keadaan hidup, yang, pada dasarnya, tidak dapat dibawa ke kehendak seseorang yang diarahkan pada suatu prestasi, dan ini adalah sering disusul oleh tanda ini.
Para ayah membedakan dua jenis kesedihan: cukup, untuk dipanggil dengan kehendak atau dengan kehendak orang-orang dalam pertukaran diri spiritual dan fisik, dan secara mimove, seperti mereka, yang diminta untuk yoma untuk pemurnian, masa percobaan, rozuminnya chi hukuman. Yang lain dapat dilihat: sakit dan sakit, kematian orang yang dicintai, pemborosan materi, kegagalan layanan, citra melankolis yang tidak pantas.
"Kulit kesempurnaan dapat dicapai melalui hari-hari kerja dan kesengsaraan yang kurang lebih ajaib ... Tetapi beberapa dari Anda sendiri - cukup - tidak begitu bermanfaat, seperti mereka yang tahu panggilan, bukan dari kehendak kita. Gregory Palamas, D V - 295).
Penggantian dukacita pertama oleh orang lain dijelaskan oleh Pdt. Mikita Stifat: "Sebelumnya, pecahan kekayaan diletakkan di dalam diri kita, kemudian yang kaya dan gulma api untuk menyucikan diri kita sendiri, yaitu air mata pertobatan dan kerja keras yang cukup pertapa. Cukup kerja untuk prestasi itu) untuk mendahului pembantaian diperlukan, maka Anda tidak mencoba untuk mengkonsumsi apa yang tidak Anda inginkan (mimovilni kesedihan) - 123).
"Jika kita sendiri tidak menaklukkan, maka Tuhan akan menaklukkan kita" (Vikl. Ambrose Optinsky, AM - 27).
"Untuk alasan ini, saya berbaring di jalan, dengan tenang, kaya rasa, berkabung, berjuang dan meneteskan keringat, sehingga mereka menjadi jelas, seperti deyno dalam kehendak bumi dan dengan semua kekuatan untuk menginspirasi sampai mati, mereka mencintai satu Tuhan dan dengan cinta seperti itu sampai Baru mereka tidak kecil bahkan tidak ada nshoy sobі bazhany "(Vikl. Macariy Agung, D I - 196).
"Sama seperti kuil yang tidak tumbuh dan tidak ganas tidak dapat membuat stempel yang baik yang dipasang pada yang baru, demikian pula seseorang, jika tidak ada bukti lebih lanjut tentang kerja dan penyakit, tidak dapat menampung seorang teman ... keindahan ilahi" (Diadoch yang Terberkati).
“Sesuai izin Allah, agar seseorang meraih kebaikan bukan sebaliknya, seolah-olah melewati badai, api dan kedamaian. Sebab dikatakan: Melewati api dan air, memanggil kita dengan tenang.(Mzm. LXV, 12) (vin, D III - 70, 71, 53).
Mimovilni berduka, terlepas dari semua pengetahuan kita, kita paling sering menyadari signifikansi spiritual yang paling tidak dapat dipahami. Kami, diakui, zdiisnyuyemo dalam diri kita sendiri, sebagai perjuangan spiritual dengan janji-janji, tetapi untuk segala sesuatu yang lain, ketika kita menyerang kita, kita kagum seperti kita berada di arena vipadkovost. Baik itu penyakit, terutama mereka yang dekat dengan Anda, menyelamatkan seseorang, tidak menyerah pada sesuatu, atau citra yang tidak pantas, kami menerimanya seolah-olah itu spontan, tidak adil dan tidak kenal ampun. Dan merupakan keajaiban bahwa angin yang tidak masuk akal lebih sering dimanifestasikan oleh kita dalam duka orang-orang kuno, seperti hari-hari yang terasah dan seperti hari-hari yang mengalahkan kita menjadi pantel.
"Bayarlah dengan sabar pukulan-pukulan kegairahan yang mewah dan tidak mementingkan diri itu, karena Allah akan membersihkan kamu dari janji seperti itu" (St. Abba Fallasius, D III - 315). "Hari ini, bersiaplah sampai semua kesedihan terangkat, berpikir bahwa kesedihan adalah inti dari pengampunan bagi orang kaya Borg" (Vikl. Simeon the Pious, D V - 69).
Kesabaran - untuk memulai Pak Tua - itu perlu dan dalam hal besar dan kecil, kesabaran mencapai segalanya: itu penting dan kecil.
"Siapa yang berani datang ke dalam takut akan Tuhan, jangkauan toleran ini ... Untuk menanggung kesedihan, kita bergegas ke jiwa kita, dan kita tidak lagi bekerja oleh penyelamat penderitaan Kristus, seperti kesedihan yang toleran ... Panjang sabar ibu dari hal-hal baik" (Vikl. Barsanuphius Agung, V - 16, sebelas).
"Bergembiralah dan biarkan hatimu tumbuh kuat (Mzm. XXX, 25), - tulis dalam satu lembar St. Ambrose of Optinskiy, - ... bagaimana saya bisa menjelaskan kepada mereka bahwa tutup dada Kristus tercekik, John teolog, gondok dan memberitakan Injil, wakil dari kekacauan itu, dengan seorang wanita yang tak ada bandingannya, untuk menenggelamkan kabut lazna dan bukan pengangkut yang membentangkan enam rokiv? , jika keinginan akan lingkungan yang menyedihkan diletakkan pada kita, chi shanty, chi sebagai sampah, harapan yang menjulang, bahwa tahun itu tampaknya buruk ... Perbuatan Tuhan yang luar biasa dan jalan Yogo yang belum dijelajahi. Melalui penderitaan impersonal di hatiku, vtiha-Mu menggembirakan jiwaku(Mzm. XCIII, 19).. Marilah kita percaya dan mendukung kita, bahwa untuk penderitaan penderitaan, Tuhan yang perkasa akan memanjakan kita, jam kulit kita dan penghakiman kulit” (A - 159, 160).
Bangun kesabaran Orang Tua itu ke puncak tertinggi: tempatkan dia bertanggung jawab atas kerendahan hati dan cinta.
"Ini lebih besar dari bawang putih lainnya, karena kaya dan menyimpulkan dalam diri sendiri, atau untuk menginspirasi dan semua kejujuran, seperti - cinta ilahi dan kerendahan hati dan kesabaran ilahi. Tuhan berbicara tentang sisanya:" Bersabarlah dengan jiwamu(Lukas 21:19). - Tanpa mengatakan: di pos Anda, tetapi di chuvanni Anda. Sabar, saya akan memahami mereka yang mengikuti Tuhan dan menjadi ratu kejujuran dan dukungan kebajikan maskulin. Itu ada dalam dirinya sendiri - dunia bersama para husky, berangkat dalam badai dan keteguhan yang tak terhancurkan bagi mereka yang telah melepaskannya" (St. Gregorius Sin., D V - 213).
Terbukti dari pemberian kesabaran bahwa para Bapa tidak dicekik secara pasif seolah-olah mereka dicekik secara pasif, karena saya secara aktif menciptakan kekuatan - "mendukung kebajikan maskulin." Kesabaran untuk jiwaku yang maskulin dan setia, seolah-olah kamu membawa cinta Tuhan di dalam dirimu. Memiliki tsіy virnostі kokhannya - yogo kekuatan tak terbendung.
Seorang saudara berkata kepada Abbi Pimen (Yang Agung): "Maaf, saya akan membantu Anda, saya akan membantu Anda." Orang tua itu berkata: "Tim, yang sedang mencuci pedang di tangannya, Tuhan membantu kita selama hidup kita. Jika kita baik, maka kita akan memenangkan belas kasihan bagi kita" (Vid. 408).
Pertama-tama: kurangnya kesabaran adalah tanda kurangnya kesabaran.
"Barangsiapa yang tidak menginginkan getaran hari-hari penting, jumlah yang harus ditanggung, yang menyakitkan untuk ditanggung, - itulah postur cinta Tuhan dan metode Penyelenggaraan" (St. Maximus Isp., D III - 233).
"Apakah itu kesedihan yang menggetarkan suasana kehendak kita, - yang kidal menghindar, atau yang kidal. Kesedihan Vipadkov disebut ketenangan, yang memberi Anda rasa keanehan tersembunyi, yang Anda tahu di sana . .. Jika Anda tahu ketenangan, tetapi Anda tahu apa; (bersemangatlah tentang itu)), Shchob menanggung yogo dengan mudah, tanpa tergesa-gesa dan tanpa penyesalan" (St Markus petapa, D I - 558).
"Ini tidak seperti itu hal yang baik, sebaliknya itu serangan, zazvichuyut vyavnuyu hormat dan, setelah melihat mawar dari ryativny yang pemarah ... teriak Yogo untuk menangkap dan chvar berdosa. Alasannya ... jadilah mereka yang bisa' t punya pikluvannya tentang perdamaian" (vikl. Philotheus Syn., D III 461).
“Tuhan tidak bersukacita dalam kejujuran stylka, seolah-olah seseorang jatuh ke dalam kesedihan dan menanggungnya sampai akhir dengan kebaikan. Jadi, dalam kasus orang sakit, Tuhan tidak membenci puasa, tetapi perbuatan jasmani, - vimagaє di baru hanya kesabaran dilapangan, hikmah dari doa-doa agar pikiran ibu selalu lurus kepada Tuhan.
Perkemahan, yang berlawanan dengan kesabaran Kristen, adalah berkat kedamaian tubuh bagi semua orang dan be-scho.
"Untuk yang satu itu, semua pengampunan dari pihak kami, - tulis St. Ambrosius dari Optinsky, - bahwa kami tidak ingin tunduk pada kehendak Penyelenggaraan Tuhan Yang Maha Baik, yang akan saya ceritakan kepada kami melalui pemberian jalan yang membawa jiwa, dan semua yang kita bisikkan tentang jalan damai kita, yang hanya dalam damai, sebenarnya tidak ada apa pun di bumi, tidak semua dari kita, tetapi hanya jika Anda tidur nyenyak, jika Anda tidur: dengan orang-orang kudus tenang ... Bagian duniawi manusia adalah kesedihan, tenaga kerja, penyakit, prestasi, rasa malu, zdivuvannya, sesak, lega itu dan lainnya, bayangkan , zbentezhennya, kebangkitan kecanduan, berjuang dengan mereka, dolannya, atau saya tidak bisa , atau keputusasaan, dan serupa dengan mereka. ; dilupakan bahwa ketidakpedulian sering turun di antara kita, sebagai pikiran jahat "(A - 112).
“Ketenangan yang penuh harapan di zaman kita membuat orang-orang takut melupakan kebaikan, kebaikan dan kejujuran yang agung. Jika seseorang tidak tahu tentang Kerajaan Surga, maka dari sedikit harapan di sini dalam keheningan. (St. Isaac Sirin, D II - 685).
Tetapi dengan kesabaran, menerima kesedihan yang cepat berlalu, para Ayah tidak cukup melupakan dan berduka - hak utama dari prestasi mereka. Seorang cendekiawan bertanya kepada Barsanuphius Agung: "Saya mohon, Orang Tua yang jujur, beri tahu saya, apa arti kebaikan dan kejahatan?" Penatua Vidpoviv: "Saudaraku! Setiap Tuhan yang tenang, fana, menjijikkan bagi Tuhan kita, karena Vin sendiri berkata: jalan sempit dan sempit, apa yang harus diperkenalkan ke dalam hidup(Matius 7:14). Vibrati tsyah niat baik, dan orang yang mencoba yoga, be-yakіy cukup tepat untuk menghilangkan kesedihannya demi kekuatannya. Tetapi Anda tidak tahu apa yang bahkan rasul: Saya membunuh tubuh dan dengan enggan(1 Korintus 9:27). Chi bachish, bahwa manusia ilahi, dengan kehendak, tanpa sadar tubuhnya, meskipun dia menolaknya. Siapa yang lebih bisa merawat kulit, dengan kebutuhan yang diperlukan rumahnya, sedikit kesedihan. Misalnya: Saya dapat berbaring untuk tidur di tempat tidur yang empuk dan berisi, tetapi saya melihat kesedihan dari kesedihan kecil (juga sedikit kesedihan) dan saya berbaring di tikar kulit kayu di belakang bajan yang lembab ... Dan lebih lanjut: Saya bisa makan dengan baik dan membersihkan roti - ke naigirshom, untuk memarahi setidaknya sedikit, zgaduyuchi diam-diam, bahwa mereka menderita kelaparan ... dan terlebih lagi kepada Tuhan Yesus kita, Yakiy skushtuvav Zhovchi dan saya untuk demi. Tse i kehendak Tuhan. Nah, keinginan tubuh diatur dengan cara lain, sehingga seluruh ibu memiliki ketenangan ... Untuk beberapa alasan, ada keinginan jahat; vіdsіk - saya vryatuєsh. Jika Anda mencoba untuk mengubahnya, maka tegurlah diri Anda sendiri, dan koreksilah tetangga Anda. Penting untuk berbalik! Dan bagaimana Anda memiliki belas kasihan pada orang yang berpikir untuk berbohong, beristirahat dalam damai dengan segalanya! Kerajaan Surga hanya ditaklukkan oleh mereka yang menyiksa dirinya sendiri (Mat. 11:12) (B-101).
"Rososlannya aku kuburan Tіelesna, Shu, datang dengan jiwa vid linoschiv ib nedbalism, vіdbivayu vid zvishnoye aturan il untuk menggeser gaman rosuma ... berdoa kepada zyls" St. Simeon the New Theologan, D V - 20, 21) .
"Gairah hangat-dingin yang memecah belah ini unik bagi saya, seolah-olah kita dapat memasukkannya ke dalam batas-batas di antara pikiran kita, dengan menghormati satu kenangan tentang Tuhan; hanya dalam ritus seperti itu, roh, setelah mengambil alih gunung berkuasa, dapat mengenali sendiri diversifikasinya yang tidak masuk akal" (kebahagiaan Diadokh, D III - 40).
Kesabaran gambar yang tidak adil dan pembaptisan Orang Tua akan selalu menghidupkan mereka yang meniru duka, seolah-olah itu dikirim kepada kita dengan tangan.
"Jangan mengira bahwa, setelah menerima pukulan dari saudaramu, kamu telah mengenali sesuatu yang hebat; karena Tuhan langit dan bumi telah mengenali pertempuran dan semua penderitaan lainnya" (Vikl. Barsanuphius the Great, B - 336).
"Tidak adil untuk mengatakan tentang kamu dan kamu takut, kamu tidak memiliki rasa takut akan Tuhan di dalam dirimu" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 268).
Optina memulai vіd. Macarius di salah satu seprainya sepertinya mengatakan: "Kamu damai, tenang, jika tidak ada yang mengganggumu; dan gairah terletak di tengah-tengahmu; jika ada pertentangan, itu akan menyala dan mati. onu (kecanduan) , sob mi dbali tentang penyembuhan - mengoreksi diri, kerendahan hati, merendahkan, belas kasihan Orang-orang yang menunjukkan kepada kita nafsu (kita) adalah inti dari pengetahuan Tuhan.
Di tsomu sensi, bernyanyi, mengatakan kebahagiaan. Zosima: "Tidak ada yang bisa mengatakan kebenaran tentang kita, kecuali orang yang memberi tahu kita" (D III - 121).
St Markus pertapa menulis: "Sungguh memalukan untuk memaafkan orang yang membentuk kita, mengetahui bahwa biaya untuk pengampunan gambar adalah pembayaran dari semua kejujuran lainnya ... Oleh karena itu, kesuburan iman, kita bawa iman kita kepada Kristus; melalui apa yang dapat kita pikul salib kita mewarisi Kristus, ibu dari perintah pertama dan utama, karena melalui itu kita dapat mengasihi Allah dengan hati yang luas dan sesama, seperti diri kita sendiri, yang untuknya kita berpuasa, menjadi dalam chuvan dan hormati tubuh Anda, sehingga hati dan roztahuvanya vіdchinilis internal kami, menerima (cinta) di rumah dan sudah tidak bersumpah. pembaptisan, jika tidak mungkin lagi bagi kita untuk bekerja di dalam kita, tetapi masuk akal untuk kesaksian kita yang kita rasakan” (D I – 501, 502).
"Tidak semua orang menanggung penghinaan demi nama Kristus, tetapi hanya orang-orang kudus dan pembersihan. Di sebelah kanan, orang-orang seperti kita - untuk menerima aib dengan kebijaksanaan, mengatakan bahwa kita secara adil menoleransi kotoran kita" (Blessed Zosima, D III - 126).
“Jika kita ingin orang, itu mungkin, dan kita dapat memiliki hubungan dalam sesuatu, tetapi jika (bo) kita tidak memiliki hubungan dengan Tuhan, maka bersalah tanpa pembenaran diri untuk menanggung setiap kejahatan penderitaan, setiap kelemahan. dan setiap stigma, tidak ada seorang pun dari orang-orang yang tidak terdengar seperti ini, tetapi menerima semua kesedihan, seolah-olah dikirim oleh tangan Tuhan sampai pembersihan dosa-dosa kita, sampai koreksi kita, dan yang terpenting sampai kerendahan hati kebijaksanaan kita " (Vid. Ambrose Optinsky, A - 120). “Begitu mereka memberi makan Abba (Zosima yang Diberkati): bagaimana mencapainya, agar tidak marah, jika mereka meremehkan dan memfitnah orang lain? Vin vіdpovіv: siapa pun yang di dalam hatinya dapat menjadi yang paling rendah dari dirinya sendiri, penghinaan itu tidak diliputi, seperti mengatakan Abba, matimesh tenang" (D III - 132).
Orang-orang kudus tidak hanya dapat menanggung citra aib yang datang sebelum mereka, tetapi kadang-kadang mereka sendiri bercanda tentang mereka, seolah-olah mereka mendominasi mereka, bercanda mahkota martir.
"Sama seperti Tuhan menderita dengan tubuh, sebagai manusia, lalu siapa yang tidak sehat, jika Anda menderita, membuat Tuhan tidur dengan penderita?" (St. Maxim the Spovidnik, D III - 269).
Di sini, di antara jalan dotik dari prestasi para Bapa-pertapa, kita menghiasi jalan kebodohan.
Pateritsa memiliki wacana seperti itu:
"Seorang lelaki tua hidup di biara Oleksandriya. Lelaki tua itu lebih bersemangat dan pengecut. Seorang biksu muda, setelah belajar tentang yang baru, membuat rumah di hadapan Tuhan, tampak: Tuhan! : pishov di hadapan lelaki tua itu dan mulai tinggal bersamanya, lelaki tua yang memperbaiki dengan dia, seperti anjing, mengetahui tentang sesuatu yang baru hari ini. Dan setelah berkata: sumbu, menghaluskan setengah dari perbanmu, Vladik! ceritakan tentang sesuatu yang lain., dan pikirkan, seperti seorang lelaki tua pengecut dan membayangkan seorang saudara laki-laki, seperti seorang saudara laki-laki membungkuk di kaki Anda, tetapi lelaki tua itu tidak memaafkan, "Chi apakah Anda memuluskan suvoy Anda?" tidak ada pemukulan, tidak ada ketidaktahuan, kemudian datang ke penatua spiritual di malam hari, menangis dan tampak: "Sayang sekali, abvo, hari ini tidak bahagia: kami tidak memberikan apa-apa, menghabiskan hari dengan tenang" ... Setelah enam tahun lagi, saudara itu meninggal. seorang penatua spiritual, yang menjadi martir saudaranya kepada Tuhan di hadapan para martir, dengan wali besar dari orang yang berdoa kepada Tuhan untuk penatuanya, berkata dalam doa: "Tuhan: sebagaimana Engkau mengasihani saya untuk bantuan, demikian juga kasihanilah pada saya untuk kebaikan Anda dan untuk saya , hamba-Mu" "Setelah empat puluh hari, saudara itu mengambil untuk dirinya sendiri dan orang tua di mіsce saya akan beristirahat. Poros seperti vіdvagu, menoleransi kesedihan demi Yogo " (Ul. 540, 541). "Kokhannya pokrivaє dosa impersonal", dan pada saat yang sama tidak kurang dari mereka sendiri. Oleh karena itu, terlepas dari kesalahan praktik prestasi seperti itu, ahli zmis awal ini jelas untuk semua jalur dan untuk semua prestasi.
satu jenis kesedihan hidup - ce kesedihan pikiran.
"Yakscho Anda tidak dapat menyembuhkan tubuh, - itu St. Ishak orang Suriah, - kesedihan bahkan pikiran" ... "Berduka pikiran sudah cukup untuk menggantikan semua perbuatan tubuh" (vin, D II - 756).
Bagi suami dan anak, penderitaan yang dialami, ketenangan para Ayah, adalah tanda bahwa ingatan - kasih Tuhan telah memudar kepada Anda. Aje di belakang Rasul kohannya untuk bertahan(1 Kor. XIII, 4), dan tidak ada lagi kohanna.
"Jika Anda ingin mengingat Tuhan dengan polos, maka jangan lepaskan visnovkіv, bukan yang tidak benar, tetapi tahan mereka saat mereka menyentuh Anda dengan benar. Karena dengan kesabaran, dengan kulit Anda, Anda membangkitkan ingatan akan Tuhan" (St. Tandai petapa, D I - 150).
"Jelas, kegagalan adalah salibmu ... Bersabarlah, ingat perintah Tuhan sendiri:" Dalam kesabaran dengan milikmu, kencangkan jiwamu "... Apakah kita tidak kebetulan hidup, menoleransi ketidakpedulian, apa yang harus diperiksa, periksa kehendak dan gelombang Tuhan ... Jika Anda mau, maka pergi dan jadilah. Damai bagi Anda, damai bagi jiwa Anda, damai sejahtera bagi jiwa Anda" (Vid. Ambrose Optinsky, AM - 180, 181).
"Umat Tuhan bersalah karena mempersiapkan diri mereka untuk perjuangan dan prestasi ... Orang-orang Kristen bersalah karena menanggung kesedihan para husky yang tidak berperasaan dan batiniah, sehingga mereka mengambil pukulan pada diri mereka sendiri, mengatasi kesabaran. Begitulah jalan kekristenan. Pdt. .Macarius Agung, D I - 250).
Bapa Suci Optina menyuarakan ramalan tentang anggota keluarga lainnya. Bau busuk memberi energi: apa yang mereka bunuh kita? Salah satunya, bagus untuk hidup, Abba Iskhirion, berkata kepada tse: kita telah memupuk perintah-perintah Tuhan. Para ayah bertanya: mengapa mengganggumu, bagaimana mereka akan mengikuti kami tanpa perantara? Vіn vіdpovіv: Bau busuk akan menjadi ibu setengah dan setengah melawan kita. Para ayah dirawat di rumah sakit lagi: dan tі, yako akan mengejar mereka? Qi, setelah meyakinkan abba, mereka tidak akan lagi menjadi ibu dari kegilaan hitam, tetapi mereka akan meludahkan kesulitan dan bau busuk, mengetahui kemalangan dan ketenangan pikiran, muncul lebih banyak untuk kita dan lebih banyak untuk ayah kita ”(Ot. 346).
Masalah, kemalangan dan spokus mencoba emas jiwa Kristen. Semua vchennya tentang tse Bapa praktis mengaburkan kata-kata Injil: Barangsiapa mencintai jiwanya akan merusak , dan barang siapa membenci jiwanya di dunia ini, menyelamatkan dalam kehidupan yang kekal.(Yoh. XII, 25). Seluruh kehidupan adalah Kerajaan Allah, sebagaimana orang-orang kudus mulai di sini di Bumi, di tengah-tengah kesedihan dan kemalangan mereka, pekerjaan dan penyakit. Axis mengapa bau, di "peredoskreinn" mereka, sudah hidup dalam kedamaian besar.
“Sebagai penumbuhan sabar dalam jiwa kita, itu tandanya kita telah menerima rahmat di udara. Jika jiwa dimabukkan dengan kegembiraan kegembiraannya sendiri dan kegembiraan Tuhan, maka ia tetap tidak melihat kesedihan, meskipun itu Jerman. .. Jadi bovae, jika jiwa memasuki sukacita spiritual itu" (St. Isaac Sirin, D II - 751).
"Musuh mengejutkan kita dengan spokus yang pahit dan mengerikan ... Ale tidak tahu anggur, sia-sia, berkat apa yang bersalah bagi kita, merampok kita melalui kesabaran dengan lebih banyak pengetahuan dan cahaya bagi kita untuk bergabung dengan tanaman merambat" (Vikl. Feognost, D III - 433). "Tidak mungkin menyembunyikan kesedihan kepada seseorang yang belajar perdamaian; tetapi setelah hari yang luar biasa ini mereka dijamin akan mendapatkan kegembiraan dan air mata licorice dan pikiran ilahi, karena penyakit dan mawar itu bekerja di hati mereka" (vikl. John Karp., D III - 90, 91).
Dalam bentuk dukacita, kesabaran itu seperti, dalam bentuk kesabaran - konfirmasi, dalam bentuk konfirmasi - harapan, dan harapan tidak putus asa, kepada yang cinta Tuhan telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus, kita berikan kepada kita(Rm. V, 3-5).
"Oh, betapa pentingnya jalan Tuhan! - seolah-olah wigguknuv st. , sukacita, sakit hati, duka, tenang hati, tidur, kebutuhan; lebih mahal, sehingga dapat mencapai tujuan" (D I - 395, 396).
Bisakah Anda membaca kata-kata ini tanpa hati hvilyuvannya, chuyuchi di belakang mereka orang suci croki penting? Yak zhnya mahal tidak mirip dengan kita! Jika kita berlatih pada kehidupan kita di sebelah kanan, kita melupakan keyakinan, jika kita ingin percaya, kita melupakan latihan spiritual.
“Hidup dengan ikhlas,-sepertinya St. Mikita Stifat,- dan bagi yang namanya jiwa itu, hakikatnya…seolah-olah lumpuh dari kehancuran. sisi kanan dari kejujuran, bahwa vikonnanny dari perintah-perintah Allah, dan hanya demi kemuliaan manusia, unik hak yang berakar jelas" (D V - 121).
Pratsya feat vіri polagє tidak hanya untuk bertahan dari serangan dan tidak jatuh, tetapi terlebih lagi untuk bangkit setelah jatuh.
“Saudaraku, setelah berkata kepada Abv Sisoy (Yang Agung): abvo! sho merampokku? - aku jatuh. ". ? Penatua : sampai kematianmu” (Vid. 433). “Jangan jatuh dengan sekuat tenaga, karena pejuang yang perkasa tidak akan jatuh; segera setelah Anda mulai jatuh, bangun lebih cepat dan mulai lagi dalam perbuatan baik. Jika saya ingin trapilos dengan Anda terlebih dahulu, jika saya bisa masuk kasih karunia, maka biarkan aku menjadi teman di dalam kamu, tobto. . pemberontakan. Jadi sampai akhir hayatmu” (Vikl. Ivan Karpafiysky, D III - 105).
"Sesuai dengan kasih karunia". Semua kredo Bapa tentang prestasi didasarkan pada kredo tentang anugerah, dan kredo tentang anugerah didasarkan pada kredo tentang kerendahan hati. Prestasi itu mustahil tanpa kasih karunia, kasih karunia hanya diberikan kepada yang rendah hati, untuk itu seluruh prestasi meta adalah untuk belajar kerendahan hati, untuk membawa kasih karunia. Tuhan bangga menolak, tetapi memberi kasih karunia kepada orang yang rendah hati(Yak. IV, 6; 1 Pet. V, 5) - sumbu formula yang tidak dapat dipecahkan dari Surat Suci dan St. Petersburg. Batkiv. Berlatihlah sampai akhir hayatmu, urus pekerjaanmu, lakukan kejahatanmu, tapi selamatkan milikmu sendiri, kamu tetap mengambilnya bukan untuk latihan, tetapi sia-sia, hanya untuk kerendahan hati dan cinta imanmu, seperti zhenk sedekah. Dan semua praktik Anda mutlak diperlukan untuk masa depan itu sendiri, dan hanya untuk mereka yang jahat.
“Ketika Anda melihatnya, itu tidak jujur, - itu seperti St. Isaac orang Suriah, - dan tidak bekerja demi, tetapi untuk kerendahan hati bahwa orang-orang ada di antara mereka.
Yaka adalah kegembiraan yang tak terbendung, tak sedap dipandang dan tak terbayangkan untuk semua orang! Aje Tsim vchennyam memperbesar hanya satu tunggal dan tidak pernah terulang di dunia - darah ryativna Yesus Kristus. “Jika saya dapat mengalahkan musuh, maka darah Gereja Kristus akan mengalahkan mereka, seperti yang tertulis dalam Wahyu: dan aku memenangkan darah Anak Domba(Ap. 11, 12) (Vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 220). Pergi, cara bernyanyi di kanon Palm Tyzhnya: Berteriak dengan kegembiraan roh-roh yang benar: Perintah Baru Ninі svіtovі harus diperintahkan, dan biarkan darah umat Tuhan diubah menjadi percikan. "Jam tembus cahaya dan istirahat rahmat ilahi, - tampaknya St John Karpafiysky, - untuk aplikasi, saya jatuh ke dalam luasnya pikiran dan kecenderungan yang tak tertandingi dan narkaє bagi mereka, setelah mengambil sedekah dari kamar tsar , mereka menjadi kewalahan, sehingga mereka tidak memperkenalkan diri di tengah, sehingga mereka berbaring di makan tsar "(D III - 102).
Zhebrak tidak bisa menceritakan, tetapi mereka tidak bisa dan sumuvat, bau hanya bisa membawa pekerjaan mereka sendiri dari kekejaman dan harapan. Anda berbau seperti "Raja segala raja dan Penguasa Panivny datang untuk membantai dan menyerahkan diri Anda kepada vіrnim", dan Anda tahu bahwa Anda dapat mencium sedikit lebih banyak sepanjang hidup Anda.
Mengapa, jika orang-orang kudus berbicara tentang kerendahan hati, dalam kata-kata mereka seseorang dapat merasakan gemetar yang penuh hormat.
"Kerendahan hati seperti kekuatan misterius ... (ada) jubah Ilahi. Siapa pun yang ditarik ke dalam jubah kerendahan hati, ditarik ke dalam Kristus sendiri ... Apakah kesempurnaan itu? - Kedalaman kerendahan hati" (St. Isaac the Sirin, D II - 688, D V-395).
Ti, apa yang harus dikatakan, atau menghindar tanpa kerendahan hati, mirip dengan candi sehari-hari tanpa semen. Tidak tahu, dengan akal, dan tahu kerendahan hati, tidak cukup hanya tahu kerendahan hati. Bijaksana tentang diri sendiri, dan jangan mencemarkan diri sendiri (St. Gregorius Sinai, D V - 223).
“Kerendahan hati adalah yang terbesar dalam kejujuran, lebih dari itu, di dalamnya berakar, melalui pertobatan yang lebih besar, dan menerima doa untuk pertobatan sebagai teman Anda, diam-diam bekerja sekaligus secara bebas dalam bentuk nafsu, memberi cahaya pada kekuatan mereka, membersihkan hatimu dengan air mata dan kesunyian yoga yang menang. .. Bau Ale Okilki untuk mencapai globini roh, nastilka Porini di Glibin Smirikhnomidi, dan vid zyago di dalamnya sama dalam Jumlah Ludskiy mereka, saya zbilshu cinta kepada dewa dari tetangga. kedekatan yang sama dengan mereka" (Vikl. Mikita Stifat, D V - 131, 132).
"Saya akan memberi tahu Anda sebuah kata yang mengerikan, tetapi jangan kaget. Jika Anda tidak dapat mencapai ketidakberpihakan, melalui, mungkin, kelancangan tirani, tetapi peresbuvayut selama satu jam, hasil dalam perasaan kerendahan hati yang mendalam tidak kurang dari satu yang tidak memihak, Anda berada dalam kegelapan. tetapi batu kerendahan hati yang terkasih lebih besar untuk semua ratusan dan tinggi dan itu membawanya tidak hanya belas kasihan di hadapan Tuhan, tetapi marilah kita memasuki kamar surgawi Kerajaan Yogo "(Vikl. Feognost , D III - 432).
"Saudara laki-laki yang aktif, setelah memberi makan orang tua itu: apa itu kerendahan hati? Orang tua itu berkata: pohon kehidupan, yang tumbuh ke surga ...". “Kerendahan hati pada orang yang berbuat baik kepada kita, suka berbuat jahat kepada kita…”. "Kerendahan hati - di sebelah kanan adalah besar dan Ilahi" (Ot. 494, 495, 499).
Poros tampaknya tentang kerendahan hati orang suci. Kemungkinan kerendahan hati untuk berbaring pada hari hati dan bintang-bintang mulai mengalahkan yoga "Dzherelo yang memberi kehidupan" - satu-satunya hal yang penuh harapan, satu-satunya yang dapat membuat Tuhan mencintai kasih karunia Yogo itu.
"Kerendahan hati," kata Orang Tua, "adalah cikal bakal cinta. Sebagaimana Ivan adalah cikal bakal Yesus dan menarik semua orang kepada Yesus, demikian pula kerendahan hati berubah menjadi cinta, kepada Allah sendiri, kepada siapa Allah adalah kasih" (Ot. 499) .
Sumbu yang sudah penting bagi kita untuk ditandai dengan orang-orang kudus - mengakhiri kerendahan hati dan pertobatan cinta, sumbu yang, atas nama Antonius Agung, kita kehilangan rahasia tentang kekuatan ryativnu kerendahan hati: "The pepatah suci: Celakalah umat manusia! lihat mereka!"
“Saudaraku, setelah tidur, Penatua Agung: minta belas kasihan, katakan padaku, bagaimana aku berbohong? Pasukan Skіlki maєsh - meremehkan diri sendiri siang dan malam, zmushyuyuchi manjakan diri Anda lebih rendah untuk menjadi seperti seseorang. Ini adalah jalan yang benar, dan tidak ada yang lain, yang ingin berbohong tentang Kristus, yang memata-matai Dia. aliran (di belakangnya) bazhayuchy, aliran bazhayuchy, aliran bazhayuchy, - "aliran dan jangkauan"; Saya akan disertifikasi bahwa di hadapan Tuhan kita hidup dan memberikan karunia kehidupan kepada kulit abadi, yang berdoa yoga" (Vikl. Barsanuphius Agung, B - 315).
"Krimea tidak tahu cara lain". Kulit way maє tongkol, tengah dan ujung. Orang-orang kudus sering berbicara tentang cahaya ilahi dari jalan kerendahan hati, tetapi bau busuk mencoba sendiri semua praktik tongkol prestasi besar ini. Dari ketinggian yang kaya, Anda perlu mengusir orang untuk diri sendiri, sehingga Anda bisa pergi ke saudara-saudara kerajaan cinta.
"Penghinaan diri ... penting untuk membusuk dan memohon, dan anggur ryativlyu vyachavlyu yang menyenangkan hati orang-orang" (St. Gregorius Palamas, D V - 298).
"Jika Anda ingin makan dengan baik, Anda bersalah pada kaum bangsawan, bahwa ini adalah pemberian Tuhan. Semuanya baik, Tuhan ... Maka jangan ragu untuk percaya pada pikiran, yang memuji Anda untuk kebaikan yang benar" (vikl. Barsanuphius Agung, B - 299, 300, 305). Vіn bersinar dengan pujian dan dalam pandangan pikiran vlasnyh dan di hadapan orang selamanya mengucapkan kata-kata Anda sendiri dari Kitab Suci: "Umatku, diberkatilah Anda untuk meyakinkan Anda dan jahitan nig Anda membanjiri."
Bagaimana seseorang bisa belajar kerendahan hati - apa cikal bakal cinta? Agee, seperti yang dikatakan oleh Pdt. Mikita Stifat, - "kerendahan hati pogogaє atas nahіlі shiї chi rambut sembrono, chi ode ke neohay kasar dan ganas, dari siapa ada banyak seseorang untuk memasok seluruh esensi kejujuran ts, tetapi kehancuran hati dan kerendahan hati semangat " (DV - 128).
saya pergi. Simeon Sang Teolog Baru ada di depan kita: "Kerendahan hati itu nyata, yang seperti dalam ketidak seimbangan dan malam dan dalam bentuk penilaian hati nurani yang kuat. bi z'ednany dengan dia (D V - 29).
"Jalan menuju kerendahan hati terletak pada kenyataan bahwa seseorang menempatkan dirinya di atas kuk praktik tubuh, bahwa ia menghormati dirinya sendiri sebagai orang berdosa, bahwa ia menghormati dirinya sendiri lebih rendah untuk semua? berdoa dengan polos kepada Tuhan" (Vid. 495, 496).
"Jalan kerendahan hati dilayani oleh para praktisi duniawi, yang masuk akal, dan mereka yang menghormati diri mereka sendiri lebih rendah dari orang lain, dan berdoa kepada Tuhan tanpa gagal" (Abba Dorotheos, D II - 607).
"Nіhto buv food - bagaimana seseorang bisa menjadi rendah hati? Saya berkata: dengan ingatan yang tak terkalahkan akan dosa-dosa Anda dan kematian yang sudah dekat ..." (St. Isaac the Syria, D II - 678).
Vchennya tentang ingatan banyak dosa dapat diketahui dari semua Ayah. Salah satu dari mereka berkata: "Lebih baik orang-orang menepuk dosa-dosa mereka, tidak menepuk-nepuk bala tentara Malaikat." “Pengawas hidup kita, iblis, dengan berbagai pengorbanan mengubah dosa-dosa kita dan sering menutupi masalah kita, sehingga kita mengendurkan diri dalam praktik dan tidak berpikir untuk meratapi kejatuhan kita lagi. Nah, saudara, jangan biarkan diri Anda melupakannya. kejatuhan Anda, jika Anda mau, bau pengampunan sudah kita memiliki kekuatan pertobatan kita, tetapi selamanya kita akan mengingat dosa-dosa kita dan meratapinya tanpa henti, sehingga, setelah mendapatkan diri kita sendiri, seperti kantong tidur yang baik, kerendahan hati, lenyap untuk kita ukuran marnoslavl dan kebanggaan "(St. Fedir Edesky, D III - 364 ).
“Sangat penting bagi kami untuk sangat rendah hati, sebisa mungkin bernyanyi tentang pelestarian pikiran di dalam Tuhan … Dengan segala cara, buat kami bersalah karena merusak hati Anda, bercanda dan memperkenalkan segala sesuatu yang dapat Anda taklukkan yoga. .di dunia kehidupan, seolah-olah mereka memfitnah kita; yat tentang semua dosa masa muda" (Vikl. Filofey Sinaїt, D III - 447). "Yak meluncur" - berarti, jelas, tidak menebak intuisi yang berdosa, tetapi mengingat kesalahan Anda sendiri, seperti meterai Kain di kehidupan masa lalu Anda. "Ale, seseorang tidak dapat menahan dosa-dosanya, dermaga tidak akan dipisahkan dari mereka oleh perpisahan, akibat kesedihan. Ketika saya mencapainya, saya akan menangis dan berdoa" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 238, 239) .
Jika kita layak untuk akurasi super dengan Tim, bahwa kita telah membawa pertobatan untuk dosa-dosa masa lalu pada pengakuan, maka Bapa, pertama-tama, untuk memulai, Uskup Ignt.), tetapi dengan cara lain, pertobatan diperlukan untuk membawa ketidakmampuan dosa-dosa ini untuk kehidupan yang jauh. Seolah-olah bau busuk itu segar, meskipun pikiran datang, itu berarti pertobatan belum sepenuhnya terwujud dan dosa belum diampuni.
"Tanda pengampunan dosa adalah kenyataan bahwa Anda membencinya dan tidak bekerja lebih banyak. Anggur masih terdengar darinya" (Barsanuphius the Great, B - 370).
"Jika seseorang tidak terbakar, dia bertobat. Anda tidak dapat menjadi ibu dari pengakuan yang tegas (tentang bagian Anda), sampai Anda tahu apa yang telah Anda akui di dalam diri Anda. Setelah menyelamatkan, jangan hancur hati Anda" (vikl. Abba Isaiah, Kel 238-239).
“Jika sudah kecanduan, biarlah hati Anda dihaluskan sampai tidak mendekati sesuatu yang lain, maka itu adalah tanda pelepasan banyak dosa” (St. Fedir Edesky, D III - 349) .
Namun, dari vchennya terakhir para Bapa menangis dan mereka yang, dalam cara Kristen terakhir - dalam ingatan akan keberdosaan masa lalu mereka - semuanya ada dalam cinta mereka kepada Tuhan, dan bukan di dalam diri mereka. "Bersikap baik ke kanan, - kata Barsanuphius Agung, - seolah-olah itu bukan dari satu cinta hanya kepada Tuhan, tetapi untuk cinta yang seperti itu, kehendaknya sendiri tercampur, tidak murni dan tidak dapat diterima oleh Tuhan" (D II - 582) .
Oleh karena itu, tidak mungkin untuk menciptakan diri sendiri dalam apa yang diciptakan seseorang, pose cinta kepada Tuhan, seolah-olah "pekerjaan spiritual dan teknis." Kekristenan bukanlah sebuah profesi, tetapi kanopi: kelahiran orang baru di dunia cinta kepada Tuhan, tetapi pragnet kepada mereka Nikodim Svyatogorets, - Saya akan menyerahkan diri saya kepada Anda penting, tetapi kemudian kami akan menjadi ringan dan berguna, seperti, pertama, Anda akan terus-menerus diatur dalam tindakan spiritual seperti itu, dan dalam dengan cara yang berbeda, mari kita berdoa demi Tuhan, sampai Zaman Baru kita hidup untuk aspirasi hati ... Seperti shukannya kebaikan yang tak terbatas di dalam Tuhan, yang lebih sering kita saksikan dan yang akan lebih sering kita saksikan. menembus ke dalam hati kita, kita berkata dengan lebih hangat, kita berkata Dan sekarang semakin sukses, pendatang baru menetap di dalam kita - semua orang di kanan bekerja untuk satu cinta di hadapan Tuhan dan untuk satu kesalehan bazhanny kepada Yoma, yang layak untuk itu cinta "(Н - 42, 43). Kata-kata ini diingat untuk seluruh prestasi Kristen, dan oleh diri kita sendiri untuk mengenang dosa-dosa terbesar. Setelah membentuk hidupku cinta kepada Tuhan dan selamanya aku bersalah atas ingatan ini, tapi aku ingat cinta Tuhan. Itu tidak akan dilupakan, tetapi, seperti yang dikatakan para tetua, itu akan "terjebak". Saya telah melihat pantai dan orang yang berlayar, saya tahu pasti apa yang saya lihat. Jika cinta langka dan membanjiri tanah, biarkan dia dengan kekuatan khusus menggemakan kata-kata kanon agung:
Cara mencapai kerendahan hati melalui ingatan akan dosa, melalui doa, melalui latihan jasmani dan cara-cara lain untuk pertobatan adalah jalan semua kehidupan. Hanya orang suci yang bisa mencapai kesempurnaan ini.
Abba Pimen (Hebat) berkata: "Jika seseorang mencapai tempat seperti itu, tentang seorang Rasul tertentu, mengatakan:" semuanya murni murni, "maka manjakan diri Anda dengan kumis terbesar makhluk itu" (Vid. 412).
Ale untuk berjalan di sepanjang jalan kerendahan hati adalah karena segalanya, untuk itu hanya anggur yang mengarah ke Tanah Obitovanu, - ke area air mata kesedihan ilahi dan udara surgawi, yang akan melihat pengampunan dosa .
“Saudara sejati, setelah meniduri seorang lelaki tua: jiwaku membutuhkan air mata, jika banyak orang tua meneteskan air mata, tetapi air mata tidak keluar, dan jiwaku akan diberkati. Mengapa?” Tanah Obitsyana: Mari kita masuk ke dalamnya, jangan takut pada husky, tetapi Tuhan selamanya akan membenci jiwa dengan kesedihan, sehingga dia dengan polos ingin memasuki tanah ini "(Vid. 464).
"Semakin seseorang turun ke kedalaman kerendahan hati dan menilai dirinya sendiri, seperti seorang penyihir yang lalai, semakin banyak tangisan dan tangisan. Di dunia air mata dan tangisan, kegembiraan spiritual mengalir di jantung yoga, dan pada saat yang sama dengannya. , kita melihat poryatunku" (vikl. Simeon Sang Teolog Baru, D V - 24).
"De kesengsaraan dan tangisan spiritual, ada iluminasi ilahi; dan jika Anda mengetahuinya, maka lentera dan orang Jerman akan bangun" (Simeon the Pious, D. V - 67).
“Berbahagialah orang yang suci hatinya, tidak ada waktu, jika bau busuk itu belum diisi dengan air mata asin, - sedemikian rupa, bau Tuhan. Selama ada air mata di mata mereka, bau busuk itu diibaratkan melihat darah Yogo di puncak doa mereka, dan mereka tidak memiliki doa tanpa air mata, itu berarti Tuhan berkata: "Berbahagialah kamu, menangis, karena bau busuk bangun!" (St. Isaac the Sirin, D II - 653). Tuhan telah datang sebelum kita dan tanpa panggilan kita dan memberi kita bibir kebingungan yang mencintai Tuhan dan air dingin air mata saleh untuk pertobatan naskah dosa" (St. John of the Ladder, L - 79).
"Saya benar-benar berpikir bahwa adalah mungkin untuk membasuh seluruh tubuh dengan air mata Anda, maka itu tidak akan dapat binasa. Bagi seorang pria, jika Anda tidak memiliki pekerjaan yang menyakitkan, maka kehancuranlah" (Penatua Pais Velichkovsky, ZhMP, 1956, No .10). "Pertobatan terdiri dari victoria dari semua perintah Injil. Perintah-perintah Injili dapat dibacakan dengan tepat dan penuh kasih hanya dari hati yang sedih dan rendah hati. Semangat hidup di balik perintah-perintah Injil adalah pertobatan. doa. Pikiran berdoa dengan kata-kata, hati berdoa dengan menangis" (Jep. Ignaty Brianchaninov, Vid. 514).
“Jika air pikiran aneh tak terbendung, pikiran akan ditaklukkan oleh roh Roh Kudus, dan pikiran yang tidak konsisten dan sehari-hari merapikan strimancy dan pikiran kematian, maka Roh ilahi pertobatan dan turun air perpisahan, yang Tuhan dan Tuhan kita, tuangkan ke kamar kecil, biarkan mereka melangkah di bawah pintu Kerajaan Yogo" (Vikl. Mikita Stifat, D V - 150).
"Kebanyakan, apa yang disalahkan untuk membaca para Bapa tentang pertobatan, kerendahan hati dan "ratapan yang menyenangkan" oleh mereka yang tidak hanya benar, tetapi hanya anggur dan satu tanpa dunia. dengan cara ini, setiap svіdomіst, scho "untuk mencapai saya" atau " Saya sudah lelah," atau "Saya sudah kaya" - ini adalah bukti neviri, ketidaksukaan dan kebanggaan. Saya melihat diri saya kaya. Saya berdoa agar saya tidak mencapai, seperti Kristus Yesus menjangkau saya, - seperti Rasul.
"Harus bekerja sedemikian rupa sehingga Anda akan selalu meregang ke depan" (Flp. 3, 13), sehingga aman dan berhasil mencapai tujuan. Selama kita hanya tercengang, meski hanya sesaat, kita langsung bersandar” (Vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 163).
"Ayo, setelah memberkati Juru Selamat, centang dengan panas, dan Anda tidak tahu lesu, sampai Anda mencapainya, bercanda yang penting, bertanya dengan polos, kawan-kawan yang toleran, sementara Anda mengangkatnya, meletakkan tangga di atas, seperti panji-panji , iman yang teguh dan kerendahan hati" (St. Theognost, D III - 420).
"Jangan mendamaikan diri Anda dengan orang yang paling lemah, tetapi lebih baik memperluas diri Anda di dunia perintah tentang cinta ... Memperluas diri Anda di dunia cinta, Anda akan mencapai ketinggian kerendahan hati" (vikl. Maxim Spovidnik, D III - 215 ).
"Abba Lot, setelah melihat Abba Yosip, setelah berkata kepada Yom: Ayah, dengan kekuatanku, aku telah membuat aturan doa kecil, aku akan menjalani puasa damai, aku terlibat dalam doa, pertobatan dan kedamaian (doa Yesus), aku berdoa untuk menjaga kemurnian, saya tidak menerima pengorbanan dosa? - Orang tua itu bangkit dan mengulurkan tangannya ke langit: Jari-jari Yogo menjadi seperti hingga sepuluh lampu yang menyala. Dia berkata kepada Abba Lot: apa pun yang Anda inginkan, jadilah semua seperti api. 370).
“Cintailah orang-orang kudus,” kata St. Abba Yesaya, “supaya kamu mengetahui semangat mereka” (D I - 348).
Mungkin, tsі piskas akan menjadi korisnі, dan cinta untuk membakar Jerman kami, kebodohan dan malam untuk orang-orang kudus. Di balik kata-kata I.Kirєєvsky, pengakuan para Bapa - tse "laporan saksi mata tentang negara, mereka bau seperti bau busuk." Kadang-kadang lebih dari ketidaktahuan, tetapi jika kehendak tidak jahat, itu penyebab Baiduzhost. Yakshcho, seperti mengatakan St. Tikhin Zadonsky, "Kristen tidak mengenal Kekristenan" (Ot. 445), lalu apakah vimagati itu antara lain?
Orang sering menunjukkan kekristenan mereka dalam dua aspek: jika tidak, bagi mereka, itu lebih relatable dan puas diri daripada apa pun, itu bukan gondok-yazuє kesejahteraan iman kota, jika tidak, itu adalah penggulingan diri dari spiritualis pembenci tylon hitam, znevaga tidak manusiawi hingga sang ibu dalam keadaan tak bertubuh. Kekristenan, jelas, tidak satu atau yang lain. Kesehatan jasmani dari iman verbal begitu jauh dari langit, seperti spiritualisme inkorporeal (abo bisivsky, menurut kata-kata Beato Diadokha).
Kekristenan adalah vchennyam tentang Kerajaan Allah, seolah-olah bercanda tentang prestasi hidup dan seolah-olah itu muncul di sini, di bumi, di tengah-tengah kita. Kepada siapa diakui, dengan rahmat Roh Kudus, kebahagiaan yang selalu berubah dan semua meta dan semua kemungkinan prestasi pemurnian jiwa dan tubuh di jalan sempit Kristus. Pada prestasi kerendahan hati, prestasi doa dan cinta yang tidak dapat dijelaskan kepada orang-orang, jiwa dan tubuh dibersihkan dari kekotoran dosa, sehingga menjadi bait Allah yang tidak dapat binasa.
"Kehidupan jiwa adalah satu hari bersama Tuhan... Kehidupan kehidupan ini bukan hanya jiwa, tetapi tubuh; karena itu akan abadi dan yoga sampai hari Minggu ... Itu akan diberikan kepadamu selamanya dalam hidup Kristus, tanpa kesulitan, tanpa rasa sakit dan tanpa perawatan, benar-benar abadi" (St. Gregorius Palamas, D V - 279, 280).
Metafora kehidupan timchasovy ini marah dengan metafora abadi, seolah-olah itu adalah satu-satunya peninggian kepada Tuhan.
"Sekarang kita adalah anak-anak Tuhan, tetapi kita belum melihat apa yang akan terjadi. Kita hanya tahu bahwa jika kita melihat, kita akan menjadi seperti Baru," - kata Rasul Yohanes, dan segera menambahkan: jadi Vin bersih.
Inti dari puasa adalah belajar merawat diri sendiri, belajar membersihkan barang bawaan, belajar menjaga isi perut, dan tidak mengikuti jejak yang baru.
Ayah suci tentang pis:
Beato Agustinus tentang pis:
Semakin banyak hari puasa, semakin baik sukacita; semakin banyak strimanitas, semakin kuat goresannya.
Pendeta John Kolov tentang pist:
Jika tsar memilih untuk mengambil tempat yang lebih baik, dia akan menyematkan kita ke cagar alam baru. Para raksasa ini, yang dihancurkan oleh kelaparan, menyerah pada raja. Hal-hal yang sama dipenuhi dengan keserakahan duniawi: jika seseorang menghabiskan hidupnya dalam puasa dan kelaparan, maka bazhannya yang sunyi bisa menjadi sakit.
St John Chrysostom tentang pist:
Apakah Anda memposting? Usap lidahmu terhadap kejahatan, dan mulutmu dari hutan dan anak tangga. Apakah Anda memposting? Mengungkap fitnah, likhosliv'ya, omong kosong, sihir, penistaan dan segala jenis supermundance. Apakah Anda gemetar? Kehidupan keserakahan, perampokan, pengelasan, dan zazdroshchiv yang menghancurkan jiwa. Jika Anda berpuasa untuk Tuhan - lakukan dengan benar, bagaimana membenci Tuhan, dan menerima pertobatan Anda, sebagai Penyayang dan Pengasih kepada orang-orang.
Krіm Utrimannya vіd zhі rich shlyakhіv, yakі dapat vіdchinyat kita pintu vіdvagi di hadapan Tuhan. Siapapun yang berpuasa dan tidak bisa berpuasa, tidak memberikan belas kasihan yang besar, tidak rajin shalat, tidak menunjukkan kecemburuan yang tegang sebelum mendengar firman Tuhan, - di sini antrohi tidak melewati kelemahan tubuh kita, - jangan berdamai dengan musuh, jangan keluar dari jiwa Anda untuk semua orang. Seolah-olah kita menang, maka kita harus menciptakan sifat sejati, seperti Tuhan sendiri dan Tuhan telah membantu kita. Aje dan damai itu sendiri di hadapan perintah Vin, sehingga kita, merapikan daging, merampok kita dari perintah dengan telinga.
Apakah Anda memposting? Kami lapar, kami mabuk, kami melihat yang sakit, tidak melupakan yang terluka. Menghibur para pelayat dan menangis; penyayang, lagidny, baik hati, pendiam, panjang sabar, pemaaf, hormat, jujur, saleh, sehingga Tuhan menerima pesta Anda dan menganugerahkan buah taubat yang berlimpah.
Pist adalah hadiah kuno; pіst - koshtovnіst batkіv. Vn orang modern. Legalisasi tinju di surga. Adam menerima perintah seperti itu: “ jenis pohon"(Buttya 2.17). Dan: tidak tahu- legitimasi puasa dan kematian”.
Yakbi berpuasa Hawa, dan tidak berkabung dari pohon, maka kita tidak akan kecil sekarang, konsumsi dalam puasa. Jangan mengelilingi pos corista dengan satu pomirnistyu di zhzhi, kepada orang yang memiliki kepalan tangan kanan usunennya dalam hak jahat ... Probac ke gambar dekat, probac untuk Anda borg. Anda tidak makan daging, tetapi Anda seperti saudara… Spravzhnіy pіst vidalennyam evil, pomіrnіst mіv, menahan amarah, mengumbar keserakahan, likhosliv’yam, omong kosong dan sumpah serapah dan sumpah serapah.
Waspadalah terhadap vimiryuvat pist pomіrnіstyu vіd zhі sederhana. Mereka yang rendah hati dalam menghadapi kehidupan, tetapi tidak peduli pada diri mereka sendiri, menjadi seperti iblis, yang tidak ingin makan apa pun, tetapi tidak berhenti berbuat dosa.
Pendeta John Cassian the Roman tentang pist:
Suvori cepat menghindar dari kemartiran, jika setelah mereka ada zayve vzhivannya їzhi, seperti nevdovzі untuk mencapai wakil kerakusan.
Untuk merusak diri sendiri mungkin zarahuvat orang yang tidak mengubah aturan ketat ketenangan dan kemudian, jika perlu untuk memperkuat kekuatan yang telah melemah, saya akan menerimanya.
St Theophan sang Pertapa tentang pist:
Pist - jangan habiskan, tetapi tinggalkan tiga lapar untuk diri sendiri, sehingga tidak ada pikiran, tidak ada hati yang sesak.
Lihatlah ke sekeliling untuk waktu yang lama dan lihat: apa yang disibukkan oleh semua orang, mengapa mereka banyak mengoceh, siapa yang mereka puji? Setiap orang bekerja pada siput dan semua tangisan tentang kepuasan Yogo Vymog: beri aku minum, beri aku minum. Merupakan berkah besar bagi kita untuk hidup di masa depan satu rumah tiran kita! Sekarang berdirilah di titik ini dan bersumpah: di mana akan ada api aktivitas yang biadab, apa yang harus berbaring di abad ini, di abad berikutnya, jika Anda tidak perlu meributkan siput, mengapa Anda khawatir tentang kehidupan? Virishiti diperlukan sekarang, untuk bersiap-siap menghadapi kenyataan bahwa mereka akan memeriksa kita di masa depan yang tak ada habisnya.
Kepala biara suci Arseniya (Srebryakova) tentang pist:
Tampaknya kaya akan ajaran abad kita bahwa sisa dan semua ritus gereja adalah ritual kosong, tidak berperasaan, apa pun yang terjadi. Dan semakin saya hidup, semakin saya berubah, bahwa semua hukum, yang ditetapkan oleh para bapa suci untuk mengilhami Roh Kudus, adalah kebaikan terbesar, yang diberikan kepada kita oleh Tuhan, bahwa semua bau busuk melebihi batas kasih karunia, seperti yang ada di dalamnya. Vcheni tampaknya: "Semua sampah yang sama, yang penting hanya kebenaran Injil." – Yah, saya akan memberitahu Anda, tidak mungkin untuk berdiri tegak di atas kebenaran Injili, memfitnahnya dengan undang-undang Gereja yang tidak berdaya. Mereka hanya membawa kita pada kebenaran terbesar dari ajaran Kristus.
Sekarang kita berbicara tentang pist, yaitu tentang kedamaian dalam bentuk kekayaan dan dalam bentuk hal-hal yang super duniawi, untuk membangun tubuh kita lebih ringan dan lebih kurus, lebih dapat dimakan untuk persepsi spiritual. Aku Tuhan Yesus Kristus menguduskan pendirian Gereja dengan puasa empat puluh hari, dan menjadi kudus bagi kami, meskipun kami ingin melakukannya karena kelemahan kami, kami menyebutnya tidak demikian, semampu kami. Ale, adalah kesalahan saya untuk percaya bahwa keberadaan kita, melalui puasa empat puluh hari Tuhan Yesus Kristus, telah dibersihkan dan dihancurkan oleh bangunan untuk wawasan spiritual. Adalah kesalahan kita untuk percaya bahwa kita dihormati bukan karena perbuatan kita, tetapi karena anugerah, kuasa Allah, sebagai lembaga gereja. Satu gereja zvіn memberi kita keselamatan, memberi tahu kita dengan nada pemakamannya tentang kematian segala sesuatu di dunia. Utrimannya vіd їzhi vchit us pomіrnostі vіd pomіslіv i pochuttіv bias.
Utrimanya dengan tempayan pertama dari semua bawang putih ... Tuhan Yesus Kristus tampaknya: Cintai musuhmu, jadi pendiam, suka memfitnah dan mencelamu. - Bagaimana Anda bisa tahu? Vіn memfitnah Anda menyamar, tidak bisa Anda jatuh cinta dengan Yogo sekaligus? Pertama-tama, bangunlah, sehingga Anda tidak menyukai kesukaan Anda. Kemudian lepaskan pikiran Anda di hadapan pikiran kotor tentang orang ini dan seterusnya. Otzhe, tempayan pertama ke kohanny - streaming. Itu keluar untuk membawa dan untuk bantuan Tuhan. Dan Tuhan membantu Anda menjadi penting bagi Anda, jika Anda berdiri di pagi hari seperti orang lain. Di sini Anda akan melakukan yang terbaik, bahwa kekuatan kekuatan Anda tidak cukup, bahwa Anda membutuhkan bantuan Tuhan dan meminta Anda untuk membantu saya dengan kekuatan Anda. Ini adalah bagaimana doa yang benar dicapai. Keringat, pada saat puasa, kotoran besar kita, pengudusan dosa dan persekutuan Misteri Kudus, krim itu diam-diam dikaruniai rahmat, seolah-olah disajikan kepada kita di depan segalanya, beri tahu dan dorong kita untuk pertobatan terbesar itu, di mana kita bersalah untuk hidup kembali. Menebak tentang pengakuan-pengakuan itu, seolah-olah seseorang dapat membawa seseorang tanpa jalan tengah kepada Tuhan, pada pengetahuan terdalam tentang kejatuhannya dan keberdosaan terbesar dari sifatnya sendiri, yang karenanya ia dapat diberkati selamanya dengan Tuhan Yesus Kristus. sumbu baik. Seperti sebuah postingan. Jangan takut yoga dan fakta bahwa yoga akan dilakukan dengan cara yang salah, tetapi mari kita senang bahwa anggur sangat lezat!
Pdt. Abba Dorotheos tentang pist:
Ale mi tidak di zh hanya berutang kepada dunia, tetapi utrimuvatisya dan di hadapan beberapa dosa lain, sob saat kita berpuasa dengan leher, berpuasa untuk kita dengan lidah. Jadi kami dapat memposting ke kami dan mata kami, sehingga kami tidak mengagumi ucapan yang sia-sia, tidak memberikan kebebasan pada mata kami, tidak mengagumi siapa pun tanpa malu-malu tanpa rasa takut. Begitu juga tangan dan kaki orang yang bersalah dalam menghadapi segala kejahatan. Puasa dalam peringkat seperti itu, seolah-olah St. Basil Agung, ramah puasa, memudar di hadapan semacam dosa, yang merupakan semua perasaan kita, kita mencapai hari suci Kebangkitan, telah menjadi, seperti yang kita katakan, persekutuan Misteri Kudus yang baru, bersih dan suci.
St. Tikhin, Patriark Moskow tentang pist:
Rasul Pavlo berkata: Jika ada orang yang tidak percaya memanggil Anda dan Anda ingin minum, maka semuanya telah diberikan kepada Anda tanpa menunggu, untuk ketenangan pikiran (1 Korintus 10, 27) - demi orang itu, yang dengan baik hati mendengarkan Anda.
Orang-orang yang tidak relevan cemburu dengan puasa dan praktik orang-orang suci dengan pikiran dan pikiran yang salah dan berpikir bahwa bau itu melalui kejujuran. Iblis, yang menjaga mereka seperti kebaikannya sendiri, melemparkan ke dalam diri mereka pemikiran baru yang bersinar tentang dirinya sendiri, dalam terang di mana orang Farisi lahir dan bergoyang, dan menggagalkan kesombongan yang begitu besar.
Pendeta Isaac orang Syria tentang pis:
Roh tidak tunduk pada salib, jadi jika Anda tidak tunduk pada tubuh Anda.
Yang Mulia John Listvichnik tentang tempat suci:
Lebih baik makan, dan berbicara kepada Tuhan;
Kepala dada adalah doa; hnє zasnuvannya - pos.
Pist permanen memudar di zhі z kesewenang-wenangan bijaksana di dalamnya.
Pria yang bangga! pikiran Anda begitu kaya dan begitu tinggi tentang pikiran Anda, dan anggur - di bera yang sempurna dan tak terputus di kendur.
Hukum puasa, berada di luar hukum luar untuk rahim, adalah hukum untuk pikiran.
Rozum, raja rakyat, seolah-olah memasuki hak-hak otokrasinya dan menyelamatkan mereka, semoga kita tunduk pada hukum puasa. Tlki tіlі vіn bude postіyno badiorіy i svіtliy; hanya sedikit anggur yang dapat memenuhi urapan hati tubuh itu; Hanya dalam kasus pasca-kekerasan pembuluh darah Anda dapat mengingat perintah-perintah Injili dan mengikutinya. Zasnuvannya chesnot - pos.
Orang-orang yang baru diciptakan, diperkenalkan ke surga, satu perintah diberikan, sebuah perintah tentang hama. Zvichayno satu perintah diberikan kepada orang yang cukup untuk melestarikan orang-orang primordial dalam kemurnian .
Perintah itu tidak berbicara tentang jumlah orang, tetapi hanya menghalangi jumlah hal. Itu menguncinya, yakі tahu pіst hanya di kіlkost zhі, dan tidak di yakkost. Sempat terpuruk di penyelesaian pos, bau tak sedap menyanyikan makna zhizhi.
Begitulah pentingnya perintah puasa, yang ditulikan oleh Allah kepada orang-orang di surga, sehingga dari perintah itu segera disuarakan ancaman lapisan untuk penghancuran perintah itu. Lapisan itu menyerang orang-orang dengan kematian abadi.
Kematian berdosa pertama terus melawan para penjaga dalam perintah suci puasa. Orang yang tidak tahan kerendahan hati dan perselisihan keras kepala dalam hidup, tidak bisa menyelamatkan baik pengabdian, atau kepekaan, tidak bisa membereskan kemarahan, pergi ke malam, kekacauan dan kekacauan, berjuang sebagai budak marnoslavisme, hidup, bangga, cara memperkenalkan orang duniawi makanan paling mewah.
Perintah untuk berpuasa ditegaskan oleh konfirmasi Injil. “Hormatilah dirimu sendiri, jika mereka tidak mengencangkan hatimu dengan persatuan dan mabuk-mabukan”(), memerintahkan Tuhan. Bersatu dan mabuk mengingatkan Anda untuk minum seperti tubuh, bir untuk pikiran dan hati Anda, tobto. untuk memperkenalkan orang pada jiwa dan tubuh di kamp tubuh.
Navpaki, pist untuk memperkenalkan seorang Kristen ke kamp spiritual. Pembersihan dengan puasa - rendah hati dalam roh, bijaksana, sederhana, lembut, kurus hati perasaan dan pikiran, ringan tubuh, membangun prestasi spiritual dan radang dingin, membangun penerimaan rahmat Ilahi.
Orang-orang duniawi semakin lelah dengan para pendosa. Vin licorice dan menurut tubuh, dan menurut hati, dan menurut pikiran, anggur tidak dibangun hanya untuk malt spiritual dan untuk penerimaan rahmat Ilahi, tetapi juga untuk pertobatan. Vіn nezdatnogo vzagalі ke spiritual untuk ditempati: vin dipaku ke tanah, tenggelam dalam ucapan, umpan hidup - mati dalam jiwa.
"Celakalah kamu, nin kaya: seolah-olah kamu akan mati!"(). Demikian peluit Firman Tuhan bagi para pelanggar perintah puasa suci. Apa yang akan Anda makan di keabadian, jika Anda telah belajar di sini hanya satu kata sikat bicara dan malt bicara, tidak ada di surga? Apa yang akan Anda makan di kekekalan, jika Anda tidak makan barang surgawi yang diinginkan? Bagaimana Anda bisa makan dan menikmati berkah surgawi, jika Anda tidak memahaminya, apakah Anda mendapatkan ogida?
Roti harian orang Kristen adalah Kristus. Pasokan roti yang tak terpuaskan ini adalah poros dari tabur silang malt ryativna, yang ditanyakan kepada semua orang Kristen.
Manjakan diri dalam Firman Tuhan tanpa henti; memanjakan diri dalam perintah-perintah vikonannym Kristus; tak terpuaskan menyesap makanan Anda, "siap melawan dingin x tobi”, dan mabuk "cangkir kedaulatan" ().
Mengapa kita harus, seperti Santo Makarius Agung, yang tidak pernah menjaga hati kita? Postur berdiri, mengetuk dengan doa dan puasa, seolah-olah Tuhan telah menghukum: "Dorong, dan teriakkan padamu" ().
Prestasi ini, yang disebarkan oleh salah satu guru kegelapan terbesar, adalah prestasi para rasul suci. S-pomіzh bau baru dijamin sedikit Roh. “Layani mereka Tuhan, - Bahkan penulis zaman mereka, - dan bagi mereka yang berpuasa, setelah mengucapkan Roh Kudus: memanjakan Aku Barnabas dan Saulus dalam perbuatan, panggil mereka. Todo, scho berpuasa dan berdoa, dan menumpangkan tangan di atasnya, membiarkan mereka masuk.(). Z-bertahan dari prestasi, di mana ada doa dan doa, saya merasakan perintah Roh tentang memanggil orang-orang kafir.
Ajaib fitnah puasa dengan doa! - tidak berdaya, karena tidak didasarkan pada puasa, dan tinju tidak berbuah, seolah-olah tidak dilakukan shalat padanya.
Puasa mendorong seseorang dalam nafsu duniawi, dan melawan kecanduan spiritual, dan, setelah mengatasinya, menembus seluruh gudang seseorang, membersihkannya; pada pemurnian candi verbal, ada untuk memperkenalkan Tuhan.
Siapa, tidak mengolah tanah, menaburnya: dia menghancurkan gandum, dan penggantian gandum menuai duri. Begitu pula dengan kita, seolah-olah kita sedang berdoa, bukan menipiskan daging: maka penggantian kebenaran adalah dosa yang berbuah. dihina dan dirampok dari berbagai persembahan yang sia-sia dan keji dari pikiran-pikiran itu, untuk dikotori oleh pikiran khtivim. Daging kita seperti tanah, dan jika tidak diolah seperti tanah, itu tidak dapat menghasilkan buah kebenaran.
Navpaki, seolah-olah mengolah tanah dengan ketekunan dan vitrat yang tinggi, tetapi untuk menghilangkannya dari yang tidak ditanami: kukil meringkuk dengan rapat. Jadi, jika tubuh ditipiskan dengan puasa, dan jiwa tidak diubah menjadi doa, bacaan, kerendahan hati kebijaksanaan: maka ayah menjadi ayah dari banyak kukil - nafsu spiritual: mendorong, marnoslavisme, penghinaan.
Apa itu - kecanduan pesta mabuk-mabukan itu? Kebenarannya juga sama, sifat alami dari Bazhannya adalah Pitty, vimagaє nabhato bilshiko kilkosti yaitu h, nіzhlki berada di bawah Piditrimanni dari kekuatan Kehidupan Tіlesny, di yaki havuvannya, yang bertentangan dengan miliknya pengenalan alami, dan shkiyly, dan shkiyly, dan shkihly, sama
Bazhannya zhi dikoreksi dengan makanan sederhana, yang pomіrnіstyu vіd peresichennya yang nasolodi zhey. Pertama, saya dapat menahan diri untuk tidak mengulanginya dalam malt: tsim dan vitonchuetsya bazhannya zhi, dan kebenaran otrimuє. Jika bazhannya menjadi benar: maka ia akan puas dengan landak sederhana.
Natomist bajannya zhi, seolah puas dengan bagian dan malt, menjadi kusam. Untuk kebangkitan yoga, kami pergi ke berbagai jamu dan minuman gurih. Bazhannya saya akan berhenti dan kami akan puas; kemudian kita menjadi bersemangat, dan, nareshti, berubah menjadi kecanduan yang menyakitkan, seolah-olah bercanda tanpa henti dipenuhi dan disilangkan, terus-menerus beristirahat tanpa puas.
Namiryayuschie menguduskan diri Anda untuk melayani Tuhan, mari kita meletakkan dasar untuk prestasi pos kita. Fondasi stotna yakіst be-yakої dapat menjadi keteguhan yang tidak dapat dihancurkan: jika tidak, tidak mungkin untuk berdiri di atas kehidupan baru, seolah-olah sebuah rumah itu sendiri bukanlah mіtsnim. I n_yak, n_koli, n_ dengan cara apapun, tidak boleh merusak pos dengan menyeberang, apalagi dalam keadaan mabuk.
Puasa terbaik adalah mengakui Bapa Suci yang hidup dalam satu hari sehari tidak cukup. Penjaga seperti itu tidak melemahkan tubuh dengan badai dan tidak mengencangkannya selama kehidupan duniawi, apalagi, dibutuhkan untuk membangun kekuatan yang diselamatkan. Pesta seperti itu tidak mewakili segala jenis singularitas yang tajam, dan orang yang berpuasa tidak dapat diperbesar, sejauh seseorang begitu anggun dengan dorongan kejujuran diri, terutama jika mereka menonjol dengan tajam.
Siapa pun yang sibuk dengan latihan jasmani, atau tubuh yang begitu lemah, sehingga ia tidak dapat puas dengan hidup sekali sehari: itu adalah kesalahan keduanya. Puasa itu untuk orang, bukan orang untuk puasa.
Ale, dengan setiap kehidupan, dan jarang dan sering, suvoronyaetsya zasichennya: keluar untuk merampok seseorang yang tidak layak untuk eksploitasi spiritual, dan membuka pintu untuk nafsu duniawi lainnya.
Nadmirniy pist, tobto. Trivala Zayva pomіrnіst zhі, jangan membual tentang para Bapa Suci: di pomіrnostі th yang tak terukur, scho vіdbuєєєєє vіdnі znemogі, lyudina staє nezdatnost' untuk prestasi spiritual, sering berubah menjadi persatuan, sering jatuh ke dalam kegemaran dan kesombongan.
Bahkan yang lebih penting adalah kualitas hidup. Kotak-kotak surga berpagar, meskipun indah dalam penampilan dan gurih, anggur bir merusak jiwa: meyakinkannya tentang pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, dan mengabaikan integritas, nenek moyang kita diciptakan dengan cara yang sama.
I nі zha melanjutkan dengan kuat dіyati pada jiwa, yang terutama diingat saat minum anggur. Mimpi seperti itu didasarkan pada kejantanan yang berbeda pada tubuh dan darah, dan pada kenyataan bahwa uap dan gas dari selang naik ke otak dan meniup ke dalam pikiran.
Untuk ini, semua minuman yang memabukkan, terutama roti, dipertahankan oleh petapa, karena minuman itu membantu pikiran menjadi keras, dan dengan demikian menang di kalangan awam yang bijaksana. Atasi pikiran, terutama dengan persembahan yang kaya, setelah menikmatinya, seseorang terhindar dari rahmat spiritual; pridbane bagatma dan kerja jangka panjang dihabiskan untuk sprat setahun, untuk sprat khvilin.
Bhikkhu itu sama sekali tidak bersalah karena meminum anggur, seperti yang dikatakan Pendeta Pimen Agung. Untuk aturan ini, setiap orang Kristen yang saleh dapat, yang ingin menyelamatkan martabat dan warna kulitnya. Para Bapa Suci menindaklanjuti aturan ini, dan jika mereka menanamkan anggur, maka jarang dan dengan kedamaian terbesar.
Landak panas dapat dimakan dari makanan pemegang, karena akan membangkitkan kecanduan tubuh. Jadi merica, jahe dan rempah-rempah lainnya.
Nayprirodnіsha zha - salah satu yang diakui oleh orang-orang sebagai negajno Pencipta menurut ciptaan - zha dari kerajaan embun: Setelah mengatakan Tuhan kepada nenek moyang kita: “Di sini, saya memberi Anda rumput kulit hari ini, yang bersinar terakhir, yang ada di atas bumi segalanya: dan setiap pohon, yang induknya sendiri adalah buah dari hari ini, akan ada pada Anda. ”(). Bahkan setelah banjir, daging dibiarkan hidup.
Roslinna zha terbaik untuk petapa. Menang sedikit untuk memanaskan tempat penampungan, paling tidak untuk memperjelas tubuh; taruhan dan gas, yang dikremasi di dalamnya dan layu di otak, setidaknya di atasnya; dia sendiri sehat, seperti gadis, dia meludahkan lendir ke siput. Untuk alasan ini, ketika tinggal di , dengan kejelasan khusus, kemurnian dan kekuatan pikiran diambil, dan dengan mereka kekuatan yoga atas manusia; di hadapan nafsu yang lebih lemah berkembang, dan orang-orang lebih mampu terlibat dalam prestasi kesalehan.
Ribnі naїdki, terutama dibuat dari tulang rusuk laut yang besar, sudah dipanggil oleh kekuatan Anda: bau busuk lebih terasa di otak, menggelapkan tubuh, darah panas, mengingatkan pada cangkang dengan lendir, terutama dengan kehidupan yang sering dan konstan.
Cі dії tanpa sadar kuat vіd vіvvannya m'yasnoї їzhі: vkryu memperjelas tubuh, memberikannya terutama pilnіst, menghangatkan darah; pari ta gazi sudah melilit otak. Itu sebabnya mereka tidak terbiasa dengan nyanyian; menang - milik orang-orang yang hidup di dunia, yang selalu sibuk dengan pekerjaan fisik yang berat. Ale dan m post_yne vzhivannya shkіdlo.
Oke! vyguknut di sini uyavnі razumnitsi: m'yasna zha diizinkan oleh Tuhan untuk orang-orang, dan chi Anda menghalangi hidup ? – Berdasarkan sabda Rasul: “Seluruh dunia adalah esensi dunia (jadi semuanya diizinkan untuk saya), tetapi tidak semua untuk pembalasan diri: semua nasib dunia adalah, tetapi tidak semua akan terjadi"(). Kami menyerah pada budidaya daging, bukan pada orang yang diperlakukan sebagai najis, tetapi pada orang yang bau, terutama kegemukan seluruh gudang kami, melimpahkan kemakmuran spiritual.
Aturan puasa telah ditetapkan dengan metode membantu anak-anak sebagai kervnitstvo untuk seluruh komunitas Kristen. Dengan ini, dihukum oleh kulit untuk melihat diri sendiri atas bantuan seorang ayah spiritual yang terkenal dan terhormat, dan jangan berpuasa pada diri sendiri, yang Anda membanjiri kekuatan Anda: untuk itu, kami ulangi, tidak ada tempat untuk seseorang, dan bukan orang untuk berpuasa; Bahkan, diberikan untuk menopang tubuh, tidak ada salahnya untuk merusak yoga.
“Jika Anda menyeka rahim, mengatakan Saint Basil the Great, maka Anda pergi ke surga; jika Anda tidak mengambilnya, maka Anda akan menjadi korban kematian.” Di bawah im'yam surga, di sini Anda dapat memahami kemah doa yang dipenuhi rahmat, dan di bawah im'yam kematian, kamp menjadi kecanduan. Perkemahan orang-orang yang diberkati, di bawah jam teguran di bumi, jaminan kebahagiaan abadi yoga di Eden surgawi; jatuhnya kuasa dosa dan kubu kematian rohani menjadi jaminan jatuh ke dalam lubang neraka untuk siksaan kekal. Amin.
Pertengahan hari puasa bagi orang kaya bukanlah waktu yang mudah. Antusiasme, yang mereka mulai sebelum puasa, setelah menjadi dingin, organisme dirampas ke lingkungan, yang lebih penting untuk berdiri melawan gejolak duniawi, yang mendapatkan ruang lingkup khusus di hari-hari mendatang. Dan dehto jatuh dalam kemarahan, sumuyuchi tentang kelemahannya. Di sini, saya membutuhkan pidtrimka, kata bijak spiritual yang ditetapkan. Kami menerbitkan pilihan kata-kata dari para bapa suci dan pertapa tentang pentingnya puasa, setelah melihatnya, mengatur tentang hari suci untuk anak-anak, yang secara khusus relevan pada saat yang sama. Saya tidak melupakan perbuatan spiritual dan kebijaksanaan rakyat - contoh tentang puasa.
Vislovlyuvannya tentang pos
“Bukan poros, yang telah saya pilih: biarkan kaidan kejahatan, lepaskan kuk dari kuk, dan biarkan yang bengkok bebas, dan hancurkan setiap kuk; sajikan rotimu kepada yang lapar, dan yang miskin, yang meludah, bawa pulang.
(Yes. 58:6-7)
“Kalau berpuasa jangan malu-malu, seperti orang munafik, karena bau amis mengambil orang-orang muram untuk memberikan sesuatu kepada orang untuk berpuasa. Sungguh saya tunjukkan bahwa bau busuk sudah mengambil alih kota mereka. Dan Anda, jika Anda berpuasa, urapi kepala Anda dan pikirkan penyamaran Anda, sehingga Anda akan menampakkan diri kepada mereka, yang tidak berpuasa di depan orang-orang, tetapi di depan Bapa Anda, yang ada di ruang bawah tanah; Dan ayahmu, apa yang harus taєmne bachel, Anda lihat dengan jelas.
(gunung 6:16-18)
“Jika Anda berpuasa, hancurkan setiap kesatuan ketidakbenaran dan hancurkan setiap catatan yang tidak benar. Hancurkan tim, yang bazhaє roti dan bіdnikh Anda tanpa dahu di atas kepala Anda, masuk ke dalam dіm Anda; yakscho bachish telanjang - berpakaian. Kemudian Anda melihat cahaya awal Anda, dan pakaian Anda tidak telanjang; dan kebenaran Anda akan mengubah pikiran Anda, dan kemuliaan Tuhan akan menyertai Anda.
Rasul Barnabas
“Temukan puasamu: biarkan dirimu pergi sebelum setiap kata kotor, keserakahan jahat itu, dan bersihkan hatimu di hadapan semua kesombongan abad ini. Bagaimana Anda melakukannya, Anda akan menjadi orang benar "
Pastir Yerma
“Pit zha untuk jiwa, dan seperti tubuh penggemukan zha jasmani, jadi st zmіtsnyuє jiwa, vodomlyaє y penyiraman mudah, rob zdatnoy naik ke ketinggian dan berpikir tentang gunung dan menjadi lebih puas dengan penerimaan kehidupan yang benar”
“Sama seperti paru-paru kapal yang lebih mungkin untuk membanjiri lautan, dan menginjak-injak dengan keuntungan besar, jadi tinju, rampok pikiran kita ke paru-paru kita, jenuh Anda dengan desir untuk meluap lautan kehidupan yang adil , lompatlah ke langit dan ke atas benda-benda langit dan tidak menghormati yang benar, tetapi untuk menghormati yang tidak berharga untuk diam dan tidur nyenyak"
Santo Yohanes Krisostomus
“Pist vchitelkoy pomirkovannosti, matir chasnosti, vyhovatelka dari anak-anak Allah, cherіvnitsa dari jiwa yang tak bertangkai, tenang, penopang kehidupan, cahaya mіtsny dan tidak merusak; ketegasan dan pentingnya mati nafsu, memadamkan kemarahan dan keganasan, dingin dan tenang segala macam ratapan yang menyalahkan kekayaan"
Santo Asterius dari Amasia
“Semakin banyak hari puasa, semakin baik kegembiraan, semakin baik wilayah perdamaian, semakin kuat ritus peralihan. Pada hari puasa, Dewa didamaikan, segera zapovnyuetsya dan kesalehan dihargai "
Agustinus yang Terberkati
“Kita tidak hanya bersalah atas kebangsawanan dunia, tetapi kita harus direndahkan dalam menghadapi beberapa dosa lain, jadi, saat kita berpuasa dengan kepala kita, kita akan berpuasa dengan lidah kita, kita akan direndahkan dalam bentuk fitnah, berupa omong kosong, dalam bentuk marnoslіv, dalam bentuk penghinaan, dalam bentuk kemarahan, dengan kata lain, mengingat setiap dosa yang dilakukan dengan lidah. Jadi Anda dapat memposting dan melihat, sehingga Anda tidak mengagumi ucapan yang sia-sia, tidak memberikan kebebasan pada mata Anda, tidak mengagumi siapa pun tanpa malu-malu tanpa rasa takut. Jadi tangan, dan kaki itu sendiri dapat ditenangkan dalam menghadapi kejahatan apa pun, lakukan itu "
Yang Mulia Dorotheos dari Palestina
“Pist adalah tongkol dan benih dari setiap usaha spiritual. Seperti bawang putih, jangan ditaruh di tiang, semua bau busuk tidak akan dimaniskan dan tidak tergoyahkan, seperti memasang batu yang keras. Dan jika Anda menghancurkan fondasi, maka itu kotor, dan di atas meja yogo Anda meletakkan banyak hati dan berkah lain yang tidak layak, maka semua kejujuran akan bermusuhan dan terbagi dalam pikiran kotor dan dalam aliran kecanduan, seperti pasir terbawa angin, - dan semua kejujuran akan ruyvlyayutsya”
“Pit, seperti penyembuh jiwa kita, dalam satu orang Kristen Anda akan menaklukkan tubuh, di lain merapikan kemarahan; satu bangun mimpi, yang lain bangun untuk kebaikan yang lebih besar; di satu, Anda membersihkan pikiran Anda dan merampoknya dari pikiran jahat, di sisi lain, saya tidak akan mengalirkan bahasa saya dan takut akan Tuhan, seperti yang saya tahu, saya akan mencoba yoga, tidak membiarkan dia berbicara kata-kata kosong dan busuk; tetapi dengan cara lain, jangan biarkan mata Anda mengagumi Anda dan di sini dan tsikaviti, sehingga Anda dapat merampok orang lain itu, tetapi Anda dapat melakukan apa saja untuk kepentingan Anda sendiri "
Yang Mulia Simeon Sang Teolog Baru
“Є telesny pіst, pіst aku tulus. Tinju Tlesny jika jantung berpuasa di zhі pittya itu; tinju yang tulus, jika jiwa direduksi menjadi pikiran, perbuatan, dan budak jahat. Yang baik lebih cepat, yang dalam menghadapi setiap kejahatan dijauhi. Jika Anda ingin, seorang Kristen, jika Anda ingin menjadi suci, maka, berpuasalah secara jasmani, cepat dan tulus, dan puasa selamanya.”
Santo Tikhin dari Zadonsk
“Mari kita meletakkan dasar untuk prestasi pos kita. stotna yakіst be-yakої fondasinya bisa berupa kekerasan yang tidak bisa dihancurkan: jika tidak, tidak mungkin untuk berdiri di atas kehidupan baru, meskipun kehidupan itu sendiri tidak mіtsnoy. Saya tidak, tidak pernah, tidak pernah, dalam hal apapun, tidak boleh membatalkan puasa dengan menyeberang, apalagi dengan mabuk”
Santo Ignaty (Bryanchaninov)
"Kami akan mengerutkan kening dengan cepat, sampai Anda melangkah ke teren yoga: ale, bangun, - dan Anda akan menari, cerah setelah malam, kebebasan setelah suara lonceng, minuman setelah kehidupan yang sulit"
“Hukum puasa adalah ini: dengan Tuhan, dengan pikiran dan hati Anda, berbicara dengan pikiran dan hati Anda, semua orang dapat melihatnya, tidak hanya dalam tubuh, tetapi dengan spiritual, melakukan segala sesuatu untuk kemuliaan Tuhan dan kebaikan. dari tetangga Anda, dengan rela dan dengan cinta, pekerjaan yang melegakan postnitski, di zhі, sn, vіdpochinkah, di vtihah vzaimospilkuvannya"
Santo Theophan sang Pertapa
“Pist, zbudzhuyuchi sebelum sholat, sebagai musuh yang sangat dibenci: datang ke hadapanku untuk menyenangkanku dalam damai - antara lain, puasa suci raja dotremuvatisya. Kami akan menunggu sedikit lebih lama, tetapi jika kami berada di kanan, kami akan mencapai pos: Saya tidak mau, saya tidak bisa, jika tidak, yang lain ... Ini seperti musuh untuk membenci yang suci post: Maaf, saya tidak ingin berpuasa, saya tidak ingin menyelesaikan puasa suci ”
Yang Mulia Barsanuphius dari Optina
“Hal ini diperlukan bagi orang Kristen untuk berpuasa untuk menjernihkan pikiran mereka dan membangunkan mereka dan menggerakkan mereka sedikit, dan membawa keinginan mereka untuk perbuatan baik. Tsі tiga zdіbnosti orang zammaryuєmo dan prignіchuєmo paling ob'єdnannyam, piatstvom dan turbots kehidupan, dan melalui vіdpodaєmo vіd dzherel zhittya - Tuhan dan jatuh ke dalam slіnnya saya kesombongan, memutar dan mencemari citra Tuhan "
“Adalah baik untuk menunjukkan atau menunjukkan semua kelemahan jiwa kita, semua kelemahan, kekurangan, dosa dan kecanduan, seperti kalamutna, bahwa Anda mulai dibersihkan, air yang tergenang menunjukkan, seperti dituntun ke dalamnya, atau seperti kegelapan pikiran"
Yohanes yang Benar Suci dari Kronstadt
“Selama orang itu tidak memiliki pemahaman yang lebih tentang Tuhan, tidak mungkin untuk melawan iblis, seolah-olah hanya untuk menghindar, bahwa mereka mengejek kecanggihan sekuler Jerman. Ale varto yoma, mulailah berpuasa dan berdoa kepada Tuhan, saat iblis menyerah pada ketakutan yang tak terlihat. Bagi orang-orang, bagaimana mendekati Tuhan dengan doa yang luas dan kesabaran dan harapan, kita akan melewati prestasi kerendahan hati, itu akan menjadi sulit bagi setan, tak tertahankan - dan bau busuk akan segera keluar dari minuman baru "
“Mulailah raga raga, berderinglah, tunjukkan jiwa yang lapar. Barang siapa yang berpuasa, maka ia sering mengunjungi jiwa itu. Semakin banyak orang memposting, semakin mereka mengubah pikluvannya tentang tubuh mereka dan semakin besar kegembiraan jiwa mereka. Tidak cukup hanya mengatakan dan merasakan; kita menjadi jelas dengan sendirinya, jika seseorang mencoba memperbaikinya dan mandek dalam hidup"
Santo Nikolas dari Serbia
“Pist - ini adalah pagi dari segala sesuatu yang lihai bagi kita, dari segala sesuatu yang berkeliaran di jiwa kita, bahwa itu seperti nafsu, seolah-olah mereka menjadi dasar dari semua dosa kita ... Untuk menaklukkan semua, tanpa kesalahan, kecanduan, perlu untuk membaca kerendahan hati. Tanpa pos kopral, tidak mungkin untuk mencapainya. Sama seperti di sekolah, siswa selangkah demi selangkah memimpin dari pengetahuan yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari alfabet ke matematika yang lebih tinggi, jadi Anda perlu memulai perdamaian dari alfabet, dari merapikan usus Anda "
“Sama seperti iblis berpangkat tinggi dan agung yang dapat dengan hati-hati mengawasinya, apa yang dilihatnya, sehingga tidak ada yang terjadi dengan bahaya dari apa yang dipercayakan kepadanya, demikian pula pemukiman kita menjaga jiwa. Piston ke penjaga, agar tidak ada yang membahayakan jiwa kita. Jagalah pikiranmu, lindungi pandanganmu dari pemandangan shkidlivih, pendengaranmu dari mawar spiritual, gerakmu dari kata-kata kotor dan kosong, mulutmu dari rumah yang tidak dapat diandalkan"
Santo Yohanes dari Shanghai
“Untuk orang muda yang sehat, strimanitas adalah kekang terbaik melawan kecanduan, itu perlu untuk mematahkan semangat dan menghancurkan dunia. Kemudian, dalam kesucian hati, bau busuk bisa murni mengagumi orang, seperti Malaikat mengagumi Malaikat. Mereka yang tidak menyusut dan hidup berantakan, mengilhami para malaikat untuk mengagumi tubuh, seperti penduduk Sodom, yang telah jauh dari pandangan Tuhan. Warisan alam ini adalah orang-orang yang mencintai daging mereka yang baik dan kemakmuran hidup, mencintai orang-orang secara fisik dan merusak tubuh mereka secara spiritual.
“Pada masa Prapaskah Natal, kita mempersiapkan diri dengan disiplin akal yang ketat, dengan hormat mendengarkan hati: bagaimana kita menempatkan diri kita di depan orang lain, di depan diri kita sendiri, di hadapan Tuhan, bagaimana kita belajar doa dari Gereja, tunduk pada ketaatan perintah Tuhan?
Dan kami akan meletakkannya dengan lebih hormat, menurunkannya tse robimo, sampai selesainya aturan fisik puasa. Bau busuk diberikan kepada mereka yang akan membantu kita untuk takut akan kelemahan dan untuk menghidupkan kelemahan kita, untuk membangkitkan dalam diri kita keanehan dan kejahatan, tidak membiarkan kita menjadi mandek dalam keduniawian kita, karena mendorong kita untuk pergi kepada Tuhan. Bersiaplah untuk aturan ini, bersiaplah dengan hormat dengan merentangkan Puasa Suci terakhir, menunggu kedatangan Tuhan, tetapi tidak secara pasif, tetapi di kamp itu Anda telah memilih kurang tidur, dengan semacam cek kutil untuk kedatangan Ratu atau Tsar Anda. Ingatlah bahwa berada di hadirat Allah adalah kehormatan terbesar, paling suci, bahwa Anda dapat bersama kami.
Metropolitan Anthony Surozky
“Pit adalah ibu dari kesehatan, promotor masa muda, hiasan orang tua, teman baik yang lebih mahal, teman terbaik saya berteman ... Puasa diikuti dengan promo-promo yang tidak sopan, dan lagu-lagu, dan cercaan. Yakby tinju panuvav di semua dunia, lalu buv bi deep light, dan hidup tidak akan menyedihkan dan mirip dengan kesedihan, itu sebabnya tinju, demi keunggulan rakyat dalam supremasi harapan, mulai dan benar-benar dihapus dari kejahatan ”
Archimandrite Kirilo (Pavlov)
Pit dan anak-anak
“Ma begitulah hidup anak itu, sehingga, mengembangkan kehidupan tubuh, memberikan kekuatan dan kesehatan kepadamu, jangan mengobarkan daging di dalam jiwa. Hal ini tidak bersalah untuk heran, bahwa anak itu kecil, - perlu dari nasib pertama untuk mulai masuk akal untuk ucapan kasar daging dan menyuntik anak ke volodinnya di atasnya, terisak di usia tua, dan di pemuda, dan setelah mereka mudah dan cerdik mungkin untuk mengatasi kebutuhan. Adonan pertama mahal. Dalam bentuk makan anak, ada banyak hal yang terletak jauh. Tanpa batas Anda dapat mengembangkan menggairahkan dan kepolosan pada landak - dua jenis kerakusan, yang merugikan tubuh dan jiwa rahmat, yang melekat pada makan "
Santo Theophan sang Pertapa
“Jangan meremehkan pentingnya puasa, biasakan anak-anak berpuasa sejak abad paling awal ... Siapa pun yang tidak cukup pintar, dan dia sendiri tidak mencoba berpuasa, dan tidak mulai melatih anak-anak; Dan tidak hanya untuk tidak memulai, tetapi untuk melayani pantat mematikan dari ketidaktahuan puasa ... Di sisi ibu, merindukan anak-anak mereka dengan daging dan berkata: “Oh, zhte, anak-anak! Tidak ada, kepalan tangan. Tuhan bachit, scho zavzhda makanan kotor. Maafkan Tuhan, Tuhan tidak menarik harga ... "Oh, ketat, Anda akan membuat anak-anak Anda kesal! Ibu kulit sejak dini bersalah mencangkok anak-anaknya sebelum berpuasa, seperti di masa lalu, jika semua orang kita berpuasa. Jangan lupa tentang puasa, ale mіtsno, seperti anak kecil, hargai gadis ibu, hargai semua ketetapan Gereja "
Santo Lukas (Vіyno-Yasenetsky)
“Saat ini, orang-orang tenggelam dalam logika duniawi: “Tidak perlu bagi anak-anak untuk berpuasa, agar mereka tidak jatuh sakit, mereka dapat memiliki cukup segalanya, mereka perlu melindungi jenis kesulitan mereka.” Jadi saya hidup, bіdolakhi, selama satu jam penuh bakso, tapi saya tidak punya shtibu. Jika seseorang bahagia, yang bukan karena kasih Kristus, maka mereka akan makan dengan cara yang benar. Demi cinta Kristus, kami mengutamakan yang gurih tanpa pemanis, kemudian melalui yang tanpa pemanis, nikmati Kristus"
Pendeta Paisiy Svyatogorets
Mengirim pesanan tentang puasa
Satu poryatunok - itulah doanya.
Puasa dibawa ke surga, dan rahmat diberikan kepada mereka.
Voz jembatan - ke sungai, voz pist - jangan jalani hidupmu.
Jiwa akan senang berpuasa, lalu tubuh memberontak.
Tidak semua untuk kucing Maslyan - panduan dan Great Pist
Tinju hebat pіdіb'є tobі hvіst.
Kami dapat memposting semuanya, tetapi kami tidak cocok untuk di mana pun!
Dari puasa tidak mati, tetapi dari kerakusan bernafas.
Siapa pun yang memposting semua posting, untuk itu semua Injil.
Di bawah satu jam puasa, landak itu sederhana.
Pemikiran Bapa Suci tentang Pist “Pist adalah hadiah kuno; pіst - koshtovnіst batkіv. Vn orang modern. Legalisasi tinju di surga. Adam menerima perintah seperti itu: "Pohon yang memiliki pikiran baik dan jahat, tidak tahu" (Tapi. 2,17). Dan tse: jika Anda tidak tahu - legitimasi puasa dan kerendahan hati” St. Basil Agung. “Yakbi berpuasa Hawa, dan tidak berkabung dari pohon, maka kita tidak akan kecil sekarang, makan dalam puasa. “Karena janganlah merawat dokter yang sehat, tetapi yang sakit” (Mat. 9, 12). Mi poshkodzhenі grіhom; Kami bersukacita dalam pertobatan, tetapi pertobatan tanpa puasa bukanlah anak kecil. "Terkutuklah bumi... duri-duri yang menancap padamu" (Buttya 3, 17-18). Itu dihukum untuk mencemooh dalam roh, dan tidak pergi ke kemewahan. Jadilah setia kepada Tuhan dengan berpuasa” St. Basil Agung. “Ada tertulis dalam hukum bahwa Tuhan menghukum anak-anak Israel untuk memberikan persepuluhan dari telinga, bahwa bau busuk mandi, dan merampok, bau busuk diberkati dengan semua hak mereka. Aku tahu, St. Para rasul menetapkan ... sehingga kita akan menasihati persepuluhan dari hari-hari kehidupan kita dan menguduskannya kepada Tuhan: sehingga kita akan mengambil berkat di sepanjang hari-hari kita dalam ritus seperti itu, dan membersihkan dosa-dosa, dihancurkan oleh kita melalui bentangan takdir. Menilai demikian, bau busuk menguduskan kepada kami tizhniv Chotyritesnitsa ini” Pdt. Abba Dorotheos. “Pist adalah tongkol dan benih dari setiap usaha spiritual. Seperti bawang putih, jangan ditaruh di tiang, semua bau busuk tidak akan dimaniskan dan tidak tergoyahkan, seperti memasang batu yang keras. Dan jika Anda menerima fondasi ini, maka Anda tidak akan melakukannya, dan Anda akan meletakkan rahim dan berkah lain yang tidak layak di atas meja, maka semua kejujuran akan bermusuhan dan terpisah dalam bentuk pikiran kotor dan dalam aliran kecanduan, seperti pasir. terbawa angin, - dan semua kejujuran akan tersapu bersih. Simeon Teolog Baru. “Postingan meta adalah omong kosong belaka. Para ayah berpuasa dan memberi kami satu jam pertobatan, sehingga, setelah membersihkan dan membasuh diri, kami melanjutkan ke Sakramen dalam ritus ini. Untuk itu saya sekarang memanggil dengan suara, saya bersumpah, saya bertanya dan saya memberkati Anda - bukan dengan yang najis, tidak dengan hati nurani yang jahat, datanglah ke perjamuan suci, jika tidak, Anda tidak akan diterima, tetapi dikutuk, disiksa dan lebih banyak hukuman St. John Zolotoust. “Ada banyak orang, yako, bersiap-siap untuk berpuasa, seperti binatang buas, untuk melindungi diri mereka dari persatuan, dan, setelah mengencangkan dan mengaburkan diri mereka secara ekstrem, tidak masuk akal untuk terdengar diam dan lagidne penolakan puasa. Dan bagaimana saya akan bertanya kepada Anda: apa yang akan Anda lakukan ke kamp hari ini? - Anda akan mengatakan: bajingan dengan zestrit pist tubuh yang bersih. Dan saya masih tidur: mengapa Anda minum? - Anda akan mengatakan lagi: kepada orang yang bersiap-siap untuk memasuki pos. Ale chi bukankah ajaib tinju zustricha yang ajaib ini dengan tubuh yang bersih, tetapi dengan jiwa yang najis yang mabuk? » St. Yohanes Krisostomus. “Puasa Suvori menjadi syahid, jika setelah mereka ada zayve vzhivannya zhi, segera setelah mereka mencapai sifat rakus” Pdt. John Cassian orang Romawi. “Kita harus sangat pemalu: tidak hanya untuk melewati pos ini, tetapi untuk menyelesaikan hati nurani kita, berpikir dengan hati-hati, dan ingat bahwa kita telah mengejar pekerjaan jenis ini, bahwa di sisi lain, bahwa awal yang baru telah dicapai. ofensif dan bahwa kami telah memperbaiki kecanduan kami. Jika kita tidak mengoreksi diri kita dengan derajat seperti itu dan menunjukkan dbalivisme tentang jiwa kita, maka kita tidak akan menjadi jelek dalam puasa dan strimanity, yang dengannya kita merugikan diri kita sendiri” St. Ivan Chrysostom. “Anda melihat dua rakus: laring dan rakus. Pandangan pertama - jika seseorang bercanda tentang penerimaan; Vіn tidak memulai jika ingin makan kaya, tetapi jika ingin yang gurih, Anda akan dimanjakan oleh yogo dengan rasa yang enak. Cherevobos - kekayaan, jika seseorang tidak memikirkan kelezatan zhi, ale pragne untuk mengingatkan perutnya "Pdt. Abba Dorotheos. “Biar tidak pudar; tse busur kaya spriyaє zdorov'yu dan mіtsnostі tubuh kita. Mengapa Anda tidak khawatir, penyakit tak terhindarkan seperti apa yang terlihat seperti penyakit tak terhindarkan di meja mewah? Tanda-tanda penyakit di kaki? Zvіdki sakit kepala? Tanda-tanda sampel dahak banyak? Bintang penyakit impersonal lainnya? Chi tidak dalam terang unfading? Sama seperti sebuah kapal akan segera menjadi kewalahan dalam nada, demikian pula seseorang, setelah berkumpul dan minum, bergegas ke sungai, menenggelamkan pikirannya, dan berbaring, berbaring, seperti mayat hidup, yang seringkali dapat membunuh sesuatu yang lebih buruk, tetapi tidak untuk selamanya lebih mati » St John Chrysostom. “Mirip dengan citra vitalitas tubuh untuk mengatasi kubu kekuatan dan spiritualitas tubuh: jika sehat, peras yoga, perlu, dan jika Jerman, rilekskan yoga sprat. Orang yang bekerja keras, tidak mengikuti melemahnya tubuh, tetapi menjadi kuat, skilki diperlukan untuk prestasi, sehingga jiwa akan rajin dibersihkan dengan latihan tubuh” Diberkati. Diadok. “Anda perlu memberi hormat, sehingga Anda telah melemahkan kekuatan tubuh Anda, jangan bekerja tubuh Anda untuk orang yang paling penting … Saya pikir tanda ketertiban terbaik adalah mengikuti undang-undang yang tepat” St. Basil Agung . “Sementara citra puasa tidak dapat secara manual dipatuhi dengan aturan yang sama ... - tanggung jawab yang berbeda, tetapi jam, kemampuan dan kualitas makan, untuk kubu tubuh yang tidak setara itu sendiri, tetapi untuk usia patung itu; tapi semua bisa punya satu aturan merapikan daging demi ketenangan hati dan pikiran ruh” Pdt. John Cassian orang Romawi. “Semoga berpuasa dengan damai dan memberikan tubuh bantuan yang paling diperlukan, tetapi demikian, agar tidak menggairahkan kerub dalam membela alam, tetapi pikiran dengan kekuatan kebijaksanaan mendikte kebutuhan. Karena dengan kegembiraan yang begitu tulus, ada, scho savour, muncul dalam antroch kemerahan tidak lebih rendah dari yang tidak menikmati, tetapi setelah kami, tidak hanya puasa yang tidak terputus, tetapi tidak satu hal pun, tetapi pikluvannyam tentang tubuh berjasa untuk pujian, seperti rumah yang lebih baik" St Basil Agung. “Є telesny pіst, pіst aku tulus. Tinju Tlesny jika jantung berpuasa di zhі pittya itu; tinju yang tulus, jika jiwa direduksi menjadi pikiran, perbuatan, dan budak jahat. Yang baik lebih cepat adalah mencegah datangnya kejahatan. Nah, jika Anda seorang Kristen, jika Anda ingin menjadi kudus, maka berpuasalah secara jasmani, cepat dan tulus, dan puasa selamanya” St. Tikhin Zadonsky. “Orang yang berpuasa perlu direndahkan dalam menghadapi kematian, tetapi kita berada di depan dosa-dosa ... Aku sebut bi seribu kali muak bahagia, lebih rendah dari orang yang berpuasa dan berdusta. Saya katakan bukan untuk menjadi miskin, tetapi untuk menyerukan ketakwaan. Jangan makan yang jahat, tetapi lakukan yang jahat” St. John Chrysostom. “Siapa pun yang berpuasa dan tidak bisa berpuasa, tidak memberikan belas kasihan yang besar, tidak rajin berdoa, tidak menunjukkan semangat yang tegang sebelum mendengar firman Tuhan; di sini para antroch tidak memberi kita kelemahan tubuh; Mari kita tidak berdamai dengan musuh, mari kita kehabisan jiwa kita semua memori. Seolah-olah kita adalah pemenang, maka kita harus membuat lubang yang benar, seperti Tuhan sendiri dan vimagaє melihat kita. Aje dan hafalan itu sendiri di hadapan perintah Vin, sehingga kita, merapikan bajanna daging, merampok telinga perintah vikonan” St. John Chrysostom. “Karena puasa selalu, shalat bisa dilakukan… Dan doa diucapkan dengan hormat, terutama pada saat puasa, karena dengan demikian jiwa menjadi ringan, tidak terbebani oleh apa pun, dan tidak menikmati pemuat maut” St John Krisostomus. “Sebagai kesehatan mata yang kuat latihannya ringan, begitu juga puasa yang dilakukan dengan hikmat, kekuatan doa” Pdt. Ishak orang Suriah. “Sama seperti seekor burung tidak dapat terbang tanpa bantuan sayap, demikian pula seekor burung tidak dapat terbang tanpa kedua sayapnya – doa dan belas kasihan. Kagumi Cornelius, seperti menang sekaligus dengan puasa maw dan krill. Untuk ini, dan merasakan suara yang agung dari surga: "Cornelia, doa belas kasihan Anda, kesejahteraan Anda" (Dії 10, 3-4) ”St. John Chrysostom. "Jika Anda memposting belas kasihan tanpa belas kasihan, maka posting Anda tidak gratis, dan harga orang seperti itu adalah untuk satu nenazher dan satu sen, dan selain itu, lantai, girsha zhorstok_st yang kuat untuk mawar" St. John Krisostomus. “Utrimannya vіd zhі, seperti dorimuetsya untuk pertunjukan, untuk membenci jiwa Tuhan; tetapi strimanitas yang digunakan seseorang untuk kebijaksanaan tubuh tanpa sadar, cinta Tuhan, bahwa itu keluar dari tubuh melalui tubuh kekuatan konsekrasi "St. Basil Agung. “Tutup strimanitas, dan tutupi bibirmu sendiri; karena mova mengambil kekuatan dari realitas impersonal” Pdt. John Listvichnik. “Kenangan akan kematian itu hidup, menyematkan keabadian landak; dan jika ketidakkonsistenan melekat pada kerendahan hati, maka nafsu lainnya akan dibangkitkan pada jam yang sama. John Listvichnik. “Berkah pos di pos, baik itu untuk beberapa waktu, mereka diludahi dengan semangat. Karena saya fanatik Sakit, jika Anda cemburu pada hukum Allah, setelah berubah di kanan Anda - di pos» Pdt. Ishak orang Suriah. “Menurut penyeberangan kami, roh kerakusan masuk, dan mengirimkan kepada kami roh anak yang hilang, mengatakan yoga, di mana kami menjadi dikenal, dan tampak: “Pergi dan bodohi seperti itu; Rahim Yogo disilangkan, dan ke troch pratsyuvatemesh ini. Tsey, yang telah datang, tersenyum dan, menderingkan tangan dan kaki kami dengan tidur, sudah semua yang Anda ingin kerjakan bersama kami ”Pdt. John Listvichnik. “Barangsiapa melayani kandungannya, pada jam ini Anda ingin mengalahkan semangat, lepaskan, yang seperti padam dengan minyak” Pdt. John Listvichnik. “Pist adalah ibu dari kerendahan hati kebijaksanaan, ibu dari semua kebijaksanaan; pіst - ibu dari semua berkat, guru kepekaan dan semua kejujuran "St. John Chrysostom. “Pit, seperti penyembuh jiwa kita, dalam satu orang Kristen Anda akan menaklukkan tubuh, di lain merapikan kemarahan; satu bangun mimpi, yang lain bangun untuk kebaikan yang lebih besar; di satu, Anda membersihkan pikiran Anda dan merampoknya dari pikiran jahat, di sisi lain, saya tidak akan mengalirkan bahasa saya dan takut akan Tuhan, seperti yang saya tahu, saya akan mencoba yoga, tidak membiarkan dia berbicara kata-kata kosong dan busuk; tetapi sebaliknya, jangan biarkan mata Anda kagum pada ini dan itu dan di sana-sini, sehingga Anda dapat merampok orang lain itu, tetapi Anda dapat melakukan apa saja untuk diri Anda sendiri” Pdt. Simeon Teolog Baru. “Dari makan tenang, apa yang harus puasa … tempatkan diri Anda dalam kebahagiaan hidup, dan bangunkan jiwa Anda yang mati. Bo di antara mereka, mensucikan mereka, berbohong Cinta, dan mempraktekkan pos bahwa prestasi saya akan mengubah mereka menjadi nasolod tidak kompeten; dan hamba-hamba surgawi Yogo menutupi penemuan-penemuannya dan penemuan-penemuannya yang suci. Saya kenal salah satu saudara, yang jelas matanya cerah.” Pdt. Ishak orang Suriah.