Лалын сүмд Жамааттай хамт залбирах цагт итгэгчид ихэвчлэн бага зэрэг байж болно, учир нь залбирлын өмнө тусгай дуудлага байдаг - азан. Крым цгого, фард хэсгийн чихний урд шууд икаматын үгсийг дуугарга.
Дуу дуулах цагт хөдөлж буй сүсэгтэн олны залбирлын дуудлага араатанд азан. Энэхүү шашны нэр томьёоны үндэс нь араб хэлний "азана" гэдэг нь "сонсох, мэдрэх, эхийн мэдээлэл", "узун" гэж орчуулагдах "у" гэсэн үг юм.
Үнэн хэрэгтээ, azan нь doba дээр таван удаа гэм буруутай - арьсны obov хэл залбирлын өмнө. Уламжлал ёсоор бол цю-муэдзинийн яг ард байгаа хүн одоогийн залбирлын цагийн талаар илүү ихийг хэлэхийн тулд сүмийн минартаас азан уншдаг байв. илүү их тоохүмүүсийн. Өөр нэг дуудлага нь икамат (эсвэл камат, камят, икама) гэж нэрлэгддэг. Шинэ жамаатын дараа залбиралд тасралтгүй мацаг барьдаг.
Гол мета азан нь зөвхөн сүмд ирж залбирах хамгийн олон тооны итгэгчдийн хариуд дуудагдаад зогсохгүй Исламын өдрийг аль болох мэддэг байсан гэдгийг ойлгох нь чухал юм. илүү олон хүн. Үүний тэнхлэгт технологийн хөгжлийн эрин үед сүм хийдийн минарууд дээр тусгай дуу чимээ, дуу чимээ суурилуулж эхлэв. Энэ нь заримдаа араб хэлээр ярьдаг дэлхийн Бүгд Найрамдах улсын үндэслэлгүй хүмүүстэй холбоотой байдаг нь үнэн бөгөөд үүнийг ард түмний дунд "угсаатны хувьд мусульман" гэж нэрлэдэг.
Азаны түүх
Цикавой бол азаныг мусульманчуудын зан үйлд хэрхэн нэвтрүүлсэн тухай түүхийн өмнөх түүх юм. Бошиглогч Мухаммед (S.G.V.) толгойныхоо ар тал дээр азан ч, икамат ч хэлсэнгүй. Иогийн хамтрагч, Умар (р.а.) жил ирэхэд Мухаммед (с.а.с.)-ын залбирлын өмнө эдгээр зүүдэндээ сэрээд, Жабраил (а.с.) сахиусан тэнгэрийг мэдэв. Krіm new, ижил bachennya бусад хамтрагчид, Zokrem Абдулла ибн Зайд (r.a.) мөрөөдөж байсан. Эдгээр хүмүүс азан, икамат гэж дуудах санаатай байсан Бурханы эцсийн элч (LGV) руу нэг жилийн турш эргэжээ. чухал мөч zv'yazku үед энэ нь хамтран ажиллагсдын ярьж байсан дуудлагатай ижил байсан бөгөөд тэд Христэд итгэгчид (dzvіn) болон иудейчүүдийн дуудлагад дадлага хийдэг байсан нь vіdіznjavsya (богдын дуу).
Vimov-ын azana болон ikamah obov'yazkovoy deya (fard эсвэл wajib) биш юм. Залбирахаас өмнө закликийг эсэргүүцэж, ранзи сунни муаккада, тобто дээр амраарай. dії, бошиглогч Мухаммед шиг, ts.r.v. алдаж болохгүй. Хэрэв хүн залбирлын үеэр икаматтай азаныг хувь хүний дарааллаар дагаж мөрддөггүй бол түүнд нүгэл үйлдэхгүй. Гэртээ байгаа шиг сүмд залбирал унших нь зүйтэй.
Азан, икамат ямар байна
Азан ба икаматын текст нь такбиртай (гэрчилгээ нь мусульман хүн өөрийн итгэлийг батлах шаардлагатай байдаг). Бид хоёр дуудлагын транскрипцийг чиглүүлэх болно.
Азан текст:
Аллах ивээг (4 удаа)
(dvіchі)
(dvіchі)
Хөөе галя-з-салайя(баруун гараараа жижиг эргэлддэг dvіchі)
Хөөе гала-л-фаля(зүүн тийш бага зэрэг эргэх замаар dvіchі)
Ас-салаяту хайрум-мин-н-наум(dvіchі) - qі үгс эрэмбийн залбирлын өмнө гарах магадлал багатай
Аллах ивээг(dvіchі)
Ли илэхэ илэ-л-лах(нэг удаа)
Азаны текстийн орчуулга:Аллах агуу! Надад ямар ч зочломтгой шүтлэг байхгүй гэдэгт би итгэлтэй байна, би Шинэийг хүрээлнэ. Мухаммед бол Аллахын элч гэдэгт би итгэдэг. Залбиралдаа яараарай, авралд яараарай. (Залбирал нь илүү дээр, доод унтах нь зэрэглэлийн залбиралд зориулагдсан). Аллах агуу! Зөв шүтэх хүн байхгүй, Аллахыг хүрээлүүлцгээе.
Икаматугийн текст:
Аллах ивээг(чотири рази)
Ашхаду элеє элэхэ іллэ-л-лах(dvіchі)
Ашхаду энни Мухаммедэр-расуулул-Лаа(dvіchі)
Хөөе галя-з-салайя(dvіchi, гэхдээ толгой ба биеийн баруун тийш эргэх нь танигдаагүй)
Хөөе гала-л-фаля(dvіchi, але зүүн тийш эргэхийг хориглоно)
Kad kameetі-s-salayah(dvіchі)
Аллах ивээг(dvіchі)
Ли илэхэ илэ-л-лах(нэг удаа)
Үг хэллэг "Кад Камеет-с-салайя"шиг шилжих "Залбирлын цаг ирлээ."
Лалын сүмд азан нь дүрмээр бол тэр хүн хүчтэй дуу хоолой шиг хөдөлдөг. Энэ нь shvidko сурталчилж байгаа vіdmіnu vіd іkamat, дуулах, Qiybli хүртэл зогсож залбирлын дуудлагыг унших шаардлагатай байна. Муедзин азан дуудахдаа вухын ривен дээр гараа өргөж, үзүүртэй хуруугаа чихний дун дээр байрлуулж, гивлүүрний алга нь эргэлддэг. Икаматын үеэр муеззин гарыг доошлуулдаг.
Лалын сүмийн голд азан сонсож, итгэн чимээгүй суугаад дуудлагын үгсийг давт. Даваа гарагийн өглөө "Хөөе галя-з-салайя"Мусульманчууд өөрсдийнхөө тухай өгүүлбэр хэлэхийг зөвлөж байна: "Ла хэулэ уэ лэ кууэтэ илэ б и л-л-Лэхи-л-Галийил-Газым" ("Хамгийн Дээд, Агуу Аллахын Крым" гэсэн хүч гэж байдаггүй."Хэрэв итгэгч үгсийг сонсож чадвал "Хөөе гала-л-фалях", youmu bazhano vimoviti viraz “Ма шаа-Аллаху каянэ уэ ме лам йаш лам якун”("Аллах хэнийг мэхэлсэн бол энэ нь байх болно, харин Төгс Хүчит Бурханыг мэхдэггүй хүмүүс тэгэхгүй").
Азан уншсаны дараа залбирал:
“Аллахумма, Рабба хэзихі-д-дагъуэти-т-таммети уес-салатил-къаимэ, ати Мухаммадан ал-весилятэ уе-л-федиляте уэ-б’ас-ху мек” омен мехмудэн аллази ваадте-ла тухлифу-л-ми'адзе".
Орчуулга:"Бурхан минь, ерөөлтэй дуудлага, залбирлын тавган дээр Бошиглогч Мухаммедыг аль-Василид болон өндөр хуаранд аваачиж, сар руу чиглүүлээрэй, бид түүнийг Таны сарлаг дээрэмдсэн тухай магтан алдаршуул. Та оббитянкийг үнэхээр устгахгүй!"
Камату вирюючигийн цаг дор юу ч дуугарахгүй, харин үгсийн ард "Хөөе галя-з-салайя"тэд суудлаасаа босч, obov'yazkov залбирал хийхээр дараалан жагсдаг.
Азаны үгсийг мэдэрсэн мусульман хүн бай, түүнийг хааж, Коран судар уншиж, муаззины бүх үгийг давтаж эхлэх ёстой. Нэмж дурдахад, "Залбиралдаа яараарай! Эцсээ хүртэл яараарай!" Гэж мэдэрсэний дараа: "Хэн ч хүч чадал, хүч чадал байхгүй, Аллахын цөцгий /
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
мөн муаззин "Залбирал илүү сайн унтах!", Тэд азаны зэрэглэлийн цагт хөдөлж байгаа мэт: "Үнэнийг хэлж байна, би үндэслэж байна / Садакта ва Барарту /", эсвэл: "Аллах ивээсэн хүмүүс / Ма ша "а-Ллаху" гэж хэлэх ёстой. кана ва ма лам яша" лам якун/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Нэг сүмд тэд азан дээрэмдэж, чула ёго шиг хүн нэг үгээ давтсан бол өөр сүмд азаныг мэдэрвэл би залбирлаа дуусгана.
Ай Бурхан минь ээ, энэхүү нарийн дуудлага, залбирлын Эзэн минь ээ, Мухаммедыг аль-Василид ("Аль-Васил" - диваажингийн хамгийн том алхамын нэр) авчирч, Ёмагийн тунхагласан шигээ өндөр буудал, шулуун його алдар суут газар руу аваач. , үнэн хэрэгтээ, Та obіtsyanki устгахгүй!
Залбирал болон Його Стовпи угаа
Хэрэв залбирал зөв болвол угаана
- Бид бути (Maєtsya дээр uvazi их (gusl) болон жижиг (voodoo ') угаах) цэвэрлэнэ.
- Тило має бути najas-д цэвэрлэнэ
- Одяг нажас дотор бути цэвэр гэмтэй
- Залбирлын газрыг нажас хэлбэрээр цэвэрлэж болно (хөнгөн, үл үзэгдэх) нажас). сэдэв "Нажас"
Залбирч буй хүний хөл, гар, өвдөг, дух (чоло, nіs) мушгиж, гэмийг нь идэж, Нажас ариун газрыг тойруулан өлгө.
- Залбирч байгаа хүний аурат нь закритий гэмтэй
- Бик Киблийг гайхшруулаарай
Залбирч, Меззи дотор байж, Каабыг нядлах хүний хувьд Каабад шууд залбирах гэмтэй.
Mezzi Kaabi-д перебоваючи шиг, бакалавр бүү хий, дараа нь її bіk дээр залбир.
- Залбирлын цаг нь дуулж байна
- Залбирдаг хүн залбирлын цаг ирсэн гэж perekonaniya гэм буруутай
- Такбиратул Ихрам ("Аллаху Акбар" гэсэн үгсийг дурсах) залбирлын хөндлөвч дээр
- Залбирч байгаа хүн гараа өргөх хүртэл такбиратул тоглоомд гэм буруутай." (Жишээ нь, zapіznivsya хүн гараа өргөх, гарынхаа өмнө гараа өргөх замаар такбиратул ихрамыг хуваах гэм буруутай.)
- Namir-ийн залбирлыг takbiratul-д шатааж болно.
- Такбиратул играмыг чангаар хөдөлгөж, залбирлаар залбирч, дараа нь чимээгүйхэн, гэхдээ бодолгүйгээр хийж байгаа мэт агшин зуур өөрөө мэдрэх болно.
- Namіrі farz vіd wadjib-д ялгаварлан гадуурхах
Bazhanih (sunnati, dobrovіlnі) залбирал obov'yazkovymi биш юм.
- Коран судраас сури уншиж байна
- Хэрэв залбирлыг имам дагаж мөрдвөл та зөвхөн сонсдог, сури уншдаггүй.
* Энэ үед хэлтэс хуваагдсан:
Имами Абу Ханифа, Малик нар сури уншдаг тул имам чангаар уншиж болохгүй гэж хүндэтгэдэг байв.
Але имам Аш-Шафии, vіdmіnu vіd імам Ахмад дээр, goiter'yazuvav өөртөө Аль Фатиха сураг уншив.
Kozhen іz vchenih maє тэдний бодлоор өгсөн (жинхэнэ хадис)
- Тайлбартай уклин (руку')
- Дэлхийн налуу (цэцэрлэг):
* Дэлхийн төлөө зогсох:
2 доллар
2 фут
- Саждагийн өндөр: нүүр нь амны тохойноос өндөр, хөл (хөл) жишээлбэл, ойрын сүм хийдүүдэд тохиолддог шиг, хэрэв мөргөгчийн өмнө нуруун дээр нь тавьдаг бол.
- Гар 'maє бути эрт, доод sajda
- Хоёр саджамигийн хооронд сууж байна
- Ташахудын суудалд үлдэх
- Qiyam (станц)
- Таслим (салам) жишээ нь залбирал.
Аурат хүмүүс : хүйснээс өвдөг хүртэл.
Ялгаатай байдлыг нуухын тулд мөрийг ийм маягаар нугалах хэрэгтэй.
Аурат эмэгтэйчүүд : бүх биехувь хүний дарсны хувьд гар, хөл, гэхдээ зөвхөн хурууны үзүүрээс шагай хүртэл.
Обовязки, залбирал
Бид важибыг бичдэг, учир нь vchenimi, yakі razdіlyayat mizh farz болон wajib нь pogodzhuєmosya. Фарз, важиб хоёрын хооронд захирагддаггүй хүмүүс алхмуудыг Фарзи эсвэл Суннати болгон өөрчилж болно.
- Сури Аль Фатиха уншиж байна
- Suri Al Fatiha-ийн дараа фарз залбирлын эхний хоёр ракат, салхины залбирал, сайн залбирлын бүх ракатуудад дахиад нэг сур эсвэл 3 ишлэл (минут) унш.
- Коран судрын бусад сургийг эхлээд Аль Фатиха сургийг уншина уу
- Дэлхийг магнай хамраар шүүж байхад
- Өөр нэг сүжд засвар, тэрнээс өмнө сарлаг өөр хорт хавдар руу явдаг
- Obov'yazkami (farzi эсвэл wajibi) хооронд залбирал, түр зогсолтыг тайвшруул.
- Ташахудын эхний суудал (2-р ракуатын дараа)
- Эхний суудалд ташахуд уншиж байна
- Хорт хавдрын үлдсэн хэсэгт ташахуд унших (нэг цаг суух)
- Эхний ташахудын дараа шууд босоорой (3 эсвэл 4-р ракят залбирлын үеэр)
- Залбирлын хэлбэрээр "Ассаламу алейкум" гэж хэл. taslima үнэ цэнэтэй юм бол, дараа нь, yakscho vchenih хатуу нотлох баримтыг авч, stovp байдаг гурван имам илүү найдвартай үгс. Бид эдгээр үгсийг Имам Абу Ханифигийн бодлыг эргэн харж байна
- Салхины цагт ду'а кунут унш (Аль Фатихи болон бусад сури такбирыг дагаж, гараа цээжин дээрээ тавиад, ду'а кунут уншиж, гараа хөлрүүл).
- Ариун залбирлын такбирын сахал, фарз болох Окрим такбиратул ихрам
- Эрэмбэлэх залбиралд зориулж имамд Коран судар унших нь сайн хэрэг; эхний хоёр хавч, магриб ба 'іysha, navit yakscho vin zapovnyuє; жума залбирлын төлөө; ариун залбирал; tarawih ta vіtr (Рамадан сард)
- Зухр болон асрын залбирал дээр имам өөртөө Коран судар уншиж байгаа тул энэ нь магриб болон 2-р ракуатаас хойшхи дараагийн залбирал, мөн суннатуудад байдаг бөгөөд энэ нь хуурамч юм.
- Хэрэв хүн ганцаараа сайн залбирч байгаа бол Куран судар эсвэл өөртөө хэрхэн уншихаа сонгох эрхтэй.
СУННАТИ НАМАЗАХ
1. Такбратулд гараа өргө.
Имам Абу Ханифид хүмүүс гараа өргөдөг эрхий хурууижил дэлбэн дээр buv vuh, гараа нуруун дээр нь өргөж, дараа нь бид такбир хөдөлж байна.
· Имам Абу Ханифагийн хэлснээр, эмэгтэй хүн гараа мөрөн дээрээ дээш өргөх ёстой бөгөөд ингэснээр хуруу нь мөрнөөсөө өндөр байх ёсгүй, дараа нь бид такбир даллана.
Ханафигийн сургуульд хогийг илүү хүндэлж, илүү уур уцаартай, илүү тааламжтай байдаг.
Бусад 3 имамд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гарны тоо ялгаагүй (гар мөрөн дээр эсвэл вух руу, суннатай сонголтыг доромжилж)
2. Тиймээс энэ нь гарт хүртэл гурван имамтай, гарны дараа, өөр хавч зогссоны дараа, Sunnah-ийн гараа өргөж, Имам Абу Ханифегийн дараа - үгүй.
3. Хөндий гарыг өргөх цагт тэд тэнцүү байж болно, тэд Киблигийн бек дээр үг хэлнэ.
4. Имамыг дурссаны дараа такбиратул ихрам, түүний араас давтан хэл.
5. "A'uzu bі Llyakhі min ash Shatani born" гэж хэл.
6. Арьсны хорт хавдрын үед арьсны сувора Аль Фатихагийн өмнө “Бисми Лляхир Рахмани Рахим” гэж хэл. Имам Аш Шафии Цэ обов'язково (басламаг Суригийн нэг хэсэг хүндэтгэдэг)
7. Өөрийнхөө тухай хэлсний дараа Имам Абу Ханифи "Амин" гэж гурван мазхабивын имамуудын дунд Имам Суннагийн ард "Амин" гэж чангаар хэл. Але, бүх имамууд өөрийн гэсэн нотолгоотой байдаг.
8. “Раббана ва лакал хамд” гэж гараараа хэл” (өөртөө)
9. Дуа ал истифтах, ал истигазу (a'uzu bі Llahі мин аш Шайтанир Ражим), basmalu ("Bismі Llyakhir Rahmanir Rakhim) болон "Раббана ва лакал хамд" гэсэн үгс өөртөө гулсав.
10. Мөрний өргөнийг тавихын тулд хажуугийн хөл
Абу Наср ад Дабуси хэлэхдээ: "Хөлийн хоорондох 4 хуруу нь Бурханаас эмээх хүмүүст илүү ойр байдаг" гэж хэлсэн боловч энэ бодлоор Абу Ханифа, йог нь тохиромжгүй (Абу Юсуф, Аль Хасан)
3 имам: "Хөлийн гадна хэсэг нь мөртэй тэнцүү байж болно"
11. Сура, яку Аль Фатихигийн дараа унших:
Өглөөний залбирлын хувьд богино сури (энэ нь ч бай)
12. Гар дээрээ "Аллаху Акбар" гэж хэл
13. 'Subhana Rabbial 'Azim' гэж гараараа ярих (хамгийн багадаа 3 удаа)
14. Гартаа өвдөг дээрээ гараа тавь
15. Гартаа хуруугаа нээгээд өвдгөө өвдгөөрөө боож, харин Имам Абу Ханифид эмэгтэйчүүд хуруугаа нээдэггүй.
16. Гартаа хөл нь жигд trimatti
17. Буцаж гартаа дараагийн trimatti жигд
18. Триматын толгой нь яг ар талдаа байдаг
19. Гараа барьж бос
20. Гараараа тайван бос
21. Шүүх дээр: өвдөг сөгдөн, гараа хөлрүүлж, зүсээ хуваах. Сүждээс босч, бүх зүйл эмх цэгцтэй байна
22. Сэжид хийх такбир, сүжээс гарах такбир
23. Шүүгчийн толгой дээр алганы завсар бути байж болно
24. “Субхана Раббиал А’ла” шүүгчийг үзэх (хамгийн багадаа 3 удаа)
25. Шүүхийн гэм буруугүй:
гэдэстэй стегна
lіktі z бие (хавирга)
· Дэлхийгээс ирсэн ликти
* Хэрэв залбирал jama'ti болон tіsno-д байх юм бол vapadkіv руу бүү яв.
Имам Абу Ханифи эмэгтэйчүүдтэй:
lіktі stosuyutsya pіdlogi
lіktі stosuyutsya хавирга
Абу Давудаас дамжуулсан.
Бусад имамууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн залбиралд ялгаа гаргадаггүй бөгөөд өмхий үнэр нь Имам Абу Ханифагийн хоолонд тохиромжгүй байдаг.
26. Сүжами хооронд нэг цаг суу
27. Долоныг өвдөг дээрээ (стегна) сужны хооронд тавь
28. Суух цаг:
баруун хөлийг хөлийн хуруун дээр байрлуулна
зүүн хөл дараа нь өөрөө нугалав
(Аль Ифтираш)
Имам Абу Ханифагийн ард эмэгтэйчүүд нэг цагийн турш суугаад гомдсон хөл дээрээ хурууныхаа доор баруун талд суудаг (Таваррук)
29. Имам Абу Ханифэгийн хувьд Ташахудын цагт Бик Кибли рүү үзүүртэй хуруугаа өргөөд, Шахадиг дурсах цагт, Шахадиг дурсах цагийг бууруул.
30. Таслимаас өмнөх залбирал
31. Таслимын цагт толгойгоо баруун гар, дараа нь зүүн гар тийш эргүүл. Залбирахын тулд нуруундаа цочирдохгүйн тулд толгойгоо бага зэрэг эргүүлээрэй.
АДАБИ НАМАЗАХ
1. Такбиратул Игорь нэг цаг хорьж, нэг цаг ном уншина уу, хэрэв гараа цээжин дээрээ нугалж байвал (хэвийн байдлаар бодох хэрэгтэй, тиймээс хэт нимгэн хүйтэн биш)
Учир нь эмэгтэйчүүд obov'yazkovo байна та гараа нээж болно.
2. Тэнгэрлэг чанар:
· Цэцэрлэгт гайхан зогсохдоо
· Pіd цагийн ruku' хуруугаараа гайхаж nіg
· Нэг цагийн турш цэцэрлэг нь nіs-ийг гайхшруулдаг (хамарт ойрхон)
· Суух цагт (ташахуд) хижр (гэдэсээс стегон хүртэл) гайхах. Нэг цагийн мөргөлийн төлөө дуудагдахгүйн тулд уйл.
· мөрөн дээр taslіmu гайхах цагийн хувьд
3. Баруун гараараа амаа таглах цаг болоход
Залбирлын цагаар амаа далдуу модны дотор талд хаа
· Хөндий ариун талтай нэг цагийн турш залбирч болохгүй
- Муаззин Хая “ала давс”, “Хаяа “алал фаллах” гэсэн үгсийг санаж байвал икомат босох цаг болдог.
ЯК Здииснювати залбирал
Якшчо чоловик залбирч эхлэв - гараа ханцуйнаас нь татах;
Potim дараагийн гараа (гар) тэнцүү vuh өргөх;
Вимовити такбир "Аллаху акбар". Чи "а" дууг бүү тат. Зим робити намираас нэг цаг тодорхой залбирал хийх ( намир уголос бүү хөдөл! );
Гараа баруунаас зүүн тийш нугалж:
Имам Абу Ханифийн хүйсний доор
Имам Аш Шафигийн хүйсний дээд хэсэг
Эсвэл өөр сонголт div. "Лалын цайз"
Имам та маммум (имамын ард байгаа tі) Имам Абу Ханифид "Амин" мэт санагддаг. Бусад имамуудад "Амин" та чанга ярих хэрэгтэй.
"Аль Фатиха" сурын дараа хэрхэн залбирах, эсвэл хэрхэн залбирах, эсвэл сури шиг 3-4 ишлэлийг уншина уу.
Тайлбар өг, гараа бөхийлгөөрэй" - "Аллаху акбар" гэж хэлэх
Нуруу, толгойг жигд, атираатай зэрэгцүүлэн, өвдөгний эргэн тойронд тайвширч, хуруугаа дээш өргөх;
Гартаа "Subhana rabbial 'Azim" гэж хэл;
Самиа Ллаху голын хамидагийн үгсээр гараараа бос";
Нэг цагийн турш боссоны дараа тайван зогс;
"Раббана ва ла кал хамд" гэж хэлээрэй.
Якшчо ти ма'мум болон имамд зориулсан robish залбирал: "Раббана ва ла-кал хамд" гэж илүү хэлээрэй. Хэрэв та өөрөө залбирах юм бол "Сами'а Ллаху эstuary hamidah" болон "Раббана ва ла-кал хамд" гэж хэл;
Вимовляючи "Аллаху Акбар" ба Саждагийн дэлхийн налууг ургуулна:
· Дэд лог дээрх тоог бууруулна
Гараа доошлуулъя
Потим өнгөлөн далдлах (алганы завсрыг далдлах, дух, хамраа наах)
Чимээгүйхэн, түр зогсоод, газар бөхийж: "Субхана раббиал а'ла" (хамгийн багадаа 3 удаа)
Өгүүлэх цагийн дор амьдрах нь стегонд буруугүй (ниг)
Нэг цагийн турш хавирга (тал) гэм буруугүй likt-д бөхийлгөж байна. Krіm vipadkіv, хэрэв залбирал нь нягт орон зайд хэлсэн бол;
Имам Абу Ханифигийн хэлснээр: залбиралдаа эмэгтэй хүн хөлөөрөө амьдардаг, хажуу тал нь эвхэгддэг. Өөр гэрлэлтийг хүсэх нь тохиромжгүй
Бик Кибли рүү тэр нигийн гарын хурууг чиглүүл;
Шүүхийн хооронд суугаад алгаа өвдөг дээрээ ойртуулж, хөнжил дээр гараа доошлуул. Zdіysnyuvati tsyu dіyu тайван;
Vimovlyayuchy takbir "Аллаху акбар" дахин тайван zdijsn sujud (дэлхийн uklin) болон шинэ дуунд: "Subhana rabbial a'lya" (мин. 3 удаа) зүгээр л эхний sujud шиг;
Дараа нь суугаагүй, гараараа туслахгүйгээр хөл дээрээ такбираа хөдөлгөцгөөе (Имам Абу Ханифи)
Бусад тохиолдолд та суугаад гараараа тусалж болно, эс тэгвээс та уйлж чадахгүй;
2-р ракат гэж нэрлэгддэг тул эхнийхтэй адил байна, крим:
Ду'а истифтахыг бүү хар
· "A'uzu bі Llahi min ash Shaitoni Rrajim" гэж бүү хөдөл
Залбирлын цагт гараа өргөх нь Имам Абу Ханифид сүннет биш бөгөөд бид үүнийг takbiratul, їkhram цаг шиг дугуйлах болно.
Бусад 3 имамууд Имам Абу Ханифигийн санаа бодлыг эсэргүүцэж, өөрсдийн нотлох баримтуудаар Имам Абу Ханифийн нотолгоонд илүү хүчтэй байдаг бөгөөд энэ нь Аллах илүү сайн мэддэг.
Залбирахын тулд салхинд дүрэх ду'угийн такбирын цагт гараа өргө.
Ариун залбирлын 2-р такбирын цагт гараа өргө
Коли Бахиш Кааба (өдөр баруун гар, bіsmіllah, Аллаху акбар гэж хэлээрэй)
Хэрэв та Хар чулуунд наалдвал
Хэрэв та Сафа та Марва дээр зогсвол
Арафат дээр зогсох цаг
Муздалифугийн өдөр
Чулуу шидэх цаг дор
Залбирч байгаа юм шиг, дахин нэг сужд дуусгаад, өөр хорт хавдрыг дагаж, зүүн хөл дээрээ суугаад, баруун хуруугаа тайрч, хуруугаараа Кибли хошуу руу чиглүүл. Алгатай гар нь стегна дээр хэвтэж, хуруу нь мөргөж, архирахгүй, (эмэгтэй хүн товаррук шиг сууна) ба ташахуд ибн Масъуда уншина:
*"Ташаххуд"-ын тухай хамгийн найдвартай дурсамж бол Ибн Масудын дамжуулсан, тэр хэлэхдээ:
"Хэрэв бид Аллахын Элчтэй хамт суугаад залбирч байсан бол тэд: "Аллахын өмнө гэрэл гэгээ, ийм ийм хүмүүст амар амгалан" гэж хэлэв. Би Аллахын Элч хэлэв: "Аллахдаа гэрэл", Аллахын хэлтэрхий, є гэрэл гэж бүү хэл. Харин та нарын хэн нэг нь суувал: “Аттахияту лил-ляхи, ва-с-салавату, ва-т-таййибату. Ассаламу алейка айюхан-набийю рахматул-лахи ва баракатуху. Ассаламу алей-на ва ала ибади-л-Лахіс-салихіyn ”/ Витання Аллахад залбирч, залбирч, сайн зүйл хий. Бошиглогч болон Аллахын нигүүлслийн талаар та бүхэнтэй амар амгалан байх болтугай, Його ерөөе. Аллахын зөвт үйлчлэгч нар бидний амар амгаланг айлтгая /.Би үнэхээр та нар (qi үгс) Аллахын зөвт боолын арьсаас тэнгэр газар, харин тэнгэр газар хоёрын хооронд өмхий: “Ашхаду ан ла илаха” гэж хэлэх болно. илла-л-Лах, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху ” / Аллахын цөцгий бурхад гэж байдаггүйг би гэрчилж байна, Мухаммед бол тэр элч Ёгогийн боол мөн гэдгийг би гэрчилж байна /. Чамайг хүсч байгаа шиг арьс тэр адислалыг хулгайлж, түүнийг дуудахыг бүү зөвшөөр"
Shahadi vkazuvati-ийн Pіd цаг үзүүртэй хуруугаарааБик Каабигийн ойролцоо өгсүүр.
Өөр хорт хавдрын дараа (3,4) "Аль Фатиха" сургийг нэмэлт суригүйгээр уншина уу
Баруун талаас нь салям өгье (баруун талдаа хөлрөх болно)
"Ассаламу алейкум ва Рахмат Аллах."
ХТО ИМАМОМ БАЙХ БОЛОМЖТОЙ
Имам болох нь дээр, муаззиныг дордоорой.
Залбирлыг хамтад нь (jam'at) сунна муаккад, бусад имамуудад важиб (Имам Абу Ханифитай) ойртуулж, хүмүүст зориулж jama'at є wajib залбирал хий, тиймээс энэ нь боломжтой бөгөөд шалтгаангүйгээр орхих нь хэцүү *.
* Шариатаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн шалтгаанууд: хүнд өвчтэй, робот дотор байна өдөр тутмын түгшүүр Prote робот нь Баасан гарагийн залбирлыг орхих чухал шалтгаан биш юм.
Имамын сонголтыг угаах:
Ислам-Хэрэв хүн мусульман биш бол тэр хүн имам болж чадахгүй, ийм сүр жавхлантай мэдлэгийг суулгаарай. Шүүлтийн өдөр, хамтрагч тавих, булшинд тарчлаан боох, тэнгэр элч нарыг нимгэн хаах зэрэгт бүү итгэ. Хэрэв хүн имамд эдгээр илтгэлүүд байгаа талаар олж мэдвэл - Би залбирлыг дахин бичдэг бол би үүний төлөө бичих болно. Хэрэв хүн үүнийг дараа нь (жишээ нь, хоёр жилийн дараа) таньсан бол тэр бүх залбирлыг давтах шаардлагагүй болно, ийм хүний залбирлыг дуусгахын тулд зөвхөн үлдсэн хэсгийг нь өөрчлөх шаардлагатай болно.
Повнолиття -ойролцоогоор 13-14 настай. Хүн уншиж байгаа зүйлээ ойлгосон буруутай. Є vinyatki зуун жил, жишээ нь ……….. та 7 жилийн дотор мэднэ.
Qiu болон бусад нийтлэлүүд Лалын залбиралта дилерээс үргэлж мэдэж болно.
Бошиглогч Мухаммед (Их Эзэн түүнийг ивээж, амьд байх болтугай) "Залбирлын цаг ирэхэд та нарын нэг нь танд Азан уншуул, тэгвэл хамгийн зохистой нь таны имам байх болно." Азан унших нь сүсэг бишрэлийн илрэл, тухайн өдрийн хүсэл эрмэлзлээс хэр их шалтгаалдаг болохыг харуулахын тулд Бошиглогч нэмж хэлэв: Зөвхөн туслах унага шиг, дараа нь алс хол байгаа хүмүүст эрх олгох боломжтой болохыг хэлэв. бусад."
Баасан гарагийн шөнө сүмд азан, икамат уншиж, "нарлаг муаккяда" хүмүүст зориулсан таван залбирал. Залбирлын өмнө тэднийг үл тоомсорлодог нь нүгэл биш юм. Хэрэв хүн нар харанхуйлж, Таравих залбирал, түүнчлэн ариун болон оршуулгын залбирлын үеэр залбирдаг бол азаны хамтын хариуцлагатайгаар залбирлыг хийдэг. ас-салату жамиа"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Азан, икама уншлагыг эмэгтэйчүүд үүрдэггүй.
Азан – її zdіysnennya руу залгаж буй залбирлын цагийн талаархи мэдэгдлүүд. Vіn vіmovlyаєєєєєє хоолойгоор odrazu nіslja vіdpovіdnogo цаг. Азан, уншиж байгаа зүйлээ суннитын байр сууринаас хөдөлж, эрхий хуруу нь вухагийн дэлбэн дээр гарч ирэхийн тулд хавиргатай вух дээр гараа өргө.
Дүүргийн сүмд азан уншдаг шиг, сүмд ирээгүй хүмүүс орон сууцанд уншдаг, энэ бол необовьязково юм. Ийм байдлаар бүх мазхабив, крим шафитского алими (теологи) тохиромжтой байдаг икаматыг л уншихад хангалттай. Теологич-shafіїtіv-ийн бодлоор азан унших нь бажанимын цаг үед урам зориг өгөх ёстой.
азан үгс
Vimovlyayutsya povыlno болон сунгасан:
Аллаху акбарул-лааху акбар(2 удаа)
(Аллах сахал дээр байдаг).">
Ашхаду алла илаяа илла аллах (2 удаа)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Нэг Бурханд юу ч, хэн ч байхгүй гэдгийг би гэрчилж байна).
Ашхаду анна мухаммад-расуулул-лах (2 удаа)
(Мухаммед бол Аллахын элч гэдгийг би баталж байна).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Хаяа 'ала салая (2 удаа)
(Залбирахад яараарай).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Хая алал-фаля (2 удаа)
(Эцэс хүртэл нь яараарай).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Аллаху акбарул-лааху акбар
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Лая илахе илллах
(Аллах тос бурхан гэж байдаггүй).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
Зэрэглэлийн залбирлын өмнөх дуудлагад "хайя 'алал-фалях" гэсэн үгсийн дараа тэр хоёр хөдөлж байна " ас-салаяту хайрум-минан-навм» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ (“унтах тухай сайхан залбирал”).
Икамат –vikonnanny obov'yazkovoї залбирлын хэсэг (farda) өмнө зуучлагч ямар zdіysnyuєtsya нь tse дуудлага,.
Икамат үгс
Тэд эвлэрсэн:
Ханафитуудын дунд:
Аллаху акбарул-лааху акбар (2 удаа).
Ашхаду алла илаяа илла аллах (2 удаа).
Ашхаду анна мухаммад-расуулул-лах (2 удаа).
Хая 'ала салая (2 удаа).
Хая 'алал-фалай (2 удаа).
Кад кааматис салаяту Кад кааматис салаяту قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Залбирал эхэлдэг).
Аллаху акбарул-лааху акбар.
Лая илахе илллах.
Shafіїtіv дээр:
Аллаху акбарул-лааху акбар.
Ашхаду алла илаяа илла аллах.
Ашхаду анна мухаммад-расуулул-лаа.
Хая 'ала салая.
Хая алал-фалай.
Кад кааматис салаяту.
Аллаху акбарул-лааху акбар
Лая илахе илллах.
Гомдлын сонголтууд нь хууль ёсны дагуу зөв бөгөөд Бошиглогч Мухаммедын суннит үзэлтэй болохыг баталж байна (энэ сүнсийг бүтээгч Йогог ерөөе).
Podії нам гүм, хэн азан чи икаматыг мэдэрч чаддаг
Азаныг сонссон Тим өөртөө муаззин (залбирлын өмнө дууддаг) obov'azkovo, ikamat - bazhano-г давтана. Вигнатком є "haya 'alaya ssalaya" ба "haya 'alal-falyah" гэсэн үгсийг зарим сонсогч азан буруутай гэж хэлэхэд: "ляя хавля ва лая куввата илляя бил-ляях" (" Жинхэнэ хүч байхгүй, жинхэнэ хүч байхгүй тул Төгс Хүчит Эзэнтэй адилаар хүрээлүүлцгээе”), мөн “кад каматис-сала” гэдэг үгийн дараа “акаамахе аллаху ва адамахе” (“мацаг барихын төлөө залбирцгаая”) гэж хэл.
Азаны төгсгөлд тэд "салават" гэж уншдаг хүний хувьд цээжний хавирга дээр гараа өргөж, Төгс Хүчит Бурханд ойртож буй залбирлаар хандана:
Галиглах:
“Аллахумма, Рабба хаазихи дда'вати ттааммати ва ссалятил-кааима. Иээти мухаммаданил-василята вал-фадыйла, вабъашу макааман макааман махмуудан алязии вэ’адтах, варзукнаа шафаъатаху явмал-киама. Инакш лая тухліфул-мії'аад".
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَОрчуулга:
"Өө, түүний дуудлага, залбирлын Эзэн Бурхан минь, дуулгавартай дагаарай! Бошиглогч Мухаммедд "аль-васила" өг тэр сайхан сэтгэл. Танд obіtsyane өндөр бааз өг. Шүүлтийн өдөр Ёгогийн зуучлалыг түргэсгэхэд бидэнд туслаач. Үнэн хэрэгтээ, Та нийтлэг зүйлийг устгадаггүй!
Ибн 'Амр Их Эзэний элчийн дараах үгсийг өгүүлэв. Хэрэв та муаззиныг мэдэрч байвал түүнд залбирлаа давт. Миний төлөө Их Эзэнээс адислал гуйцгаая. Үнэн, хэн надаас нэг адислал гуйвал Их Эзэн арван адислал өгөх болно. Төгс Хүчит Бурханы боолуудын нэг нь шагнагдах Диваажинд нэг алхам болох "аль-василий" зүйлийг надад гуйя. Би тэр байхыг хүсч байна. Хэн надаас "аль-васил" гэж гуйвал тэр нь миний өмгөөлөл болно [Шүүлтийн өдөр]» .
Азан ба икамат хоёрын хоорондох сүнсэнд Бажано уншлага. Бошиглогч Мухаммед (Төгс Хүчит Та витагийн йогийг адислах болтугай) хэлэхдээ: " Ерөөлтэй, азан, икаматаар адислагдсан, гологдохгүй". Тэд шинэ хүнээс асуув: Бид яагаад Их Эзэнд хандах ёстой вэ?» Бошиглогч видповив: « Хоёр ертөнцийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө Төгс Хүчит Бурханаас уучлал гуй» .
Гэгээн x. аль-Бухари ба Муслим. жишээ нь Аш-Шавкян М.Нил аль-автар. T. 2. S. 33.
Абу Хурайрагийн хадис; St. X. аль-Бухари ба Муслим. Див: Ан-Навави Я.Рияд ас-салихин. S. 386, Хадис No 1032.
Tobto vikonannya Азан шиг, тиймээс іkamah тэнцүү sunni дээр шаардлагатай байна.
Шүүгдэж буй Хадис дээр өөрийн бодлоо үндэслэхийн тулд Ханафи мазхабтай маргах нь зүйтэй. Shafіїtskі vchenі, pododzhuyuchis, scho унших азан nebazhany, іkamat эмэгтэйчүүдийн дуугүй унших боломжийг олгож, Tse bazhanim (сүннат) хүндэтгэдэг. Див: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. U 8 t. T. 1. S. 541; Вин. Аль-Фикх аль-Ислами ва адиллатух. U 11 t. T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.
Youmu tsomu ээж obmivannya үед obov'yazkovo биш юм.
“Үнэхээр Билал [түүхэн дэх анхны муаззин] эрхий хуруугаа агаарт нааж азан уншив” (hadіs vіd Abu Jahіf; Гэгээн Х. аль-Бухари та Муслим); "Бошиглогч Биалалд эрхий хуруугаа вух руу нааж, "Тиймээс чи арай дээрдэх болно" гэж хэлсэн ('Абдурахман ибн Са' со; ариун х. Ибн Мажа та аль-Хакимагийн хадис). Див, жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. T. 1. S. 547; аш-Шавкян М.Нил аль-автар. T. 2. S. 47, Хадис No 497.
Deyakі vіruyuchi эдгээр үгсийг мэдэрч, том хурууны фалангуудыг үнсэж, нүдээр (хөмсөг) дамжуулна. Бошиглогчийн дараа сарлаг гарч ирсэн уламжлалтай. Теологийн уран зохиолд энэ талаар бараг юу ч хэлээгүй бөгөөд энэ нь нэр хүндтэй аль-Ажлунигийн "Кешфул-хаф" номыг зөвтгөхөд: "Ад-Дайлами дия Абу Бакрыг өдөөхөд хүргэдэг. Аль-Кари хэлэхдээ: "Хэрэв Абу Бакр нас бие гүйцсэн нь үнэн бол тэрээр каноник суурийг бий болгож, дадлага хийх болно."
Аль-'Ажлуни I. Кашф аль-хафа' ва музил аль-илбас: 2 жил орчим. Бейрут: Аль-кутуб аль-'илмия, 2001. 2-р хэсэг. S. 184, 185, (зүйл) No 2294.
Эдгээр үгсийг азанд сурталчлахдаа муаззин хөлийг нь гулсуулахгүйгээр баруун гар тийш эргүүлдэг. Див: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. T. 1. S. 547.
002. Азаны тухай бүлэг (маргаантай)
Хүндэтгэсэн: Танд хэрэгтэй хүнсний хүсэлтийн хувьд та товчлууруудыг дарж хажуугийн системийг хурдасгаж болно: CTRL F
Тусламж хүссэнийхээ дараа сарнайн тодруулга, тантай юу дуудах, хуваалцаж болох аудиог сонсоорой.
Хэнд зориулсан хоолны тоог санах нь дээр.
2. Азаны тухай дэлгэрүүлэх.
502. Азан өргөх гэх мэт – Азан in миний араб: сануулга, мөн Шариат:ялангуяа Аллахын дайсан, залбирлын цагийн тухай ярихыг хуульчилсан. Икама араб хэл дээр:Акамын аялгуу хэлбэрээр имениник, ба Шариат:тусгай дурсамжийн үеэр залбирахаар босох хэрэгтэйг сануулж байна.
503. Азан - Хувийн бус hadisiv-ийн тухай.
«لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا»
Тэднээс: 1. Абу Хурейри Марфуаны хадис: "Якби хүмүүс азан болон нэгдүгээр эгнээнд хотыг хэрхэн яаж авахаа мэддэг байсан бөгөөд өмхий үнэр нь өөр арга замыг мэддэггүй байсан бөгөөд унаганы тусламжтай адил цөцгий, дараа нь өмхий үнэр нь ямагт йог шидэх болно." (Тав тухтай байдал).
«أراك رجلا تحب الغنم و البادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فارفع صوتك فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن و لا إنس و لا شيء إلا شهد له يوم القيامة»
2. Нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай Абу Саидагийн хадис, Абу Са'сауд Аллах түүнийг адислах болтугай. “Чи хүн мөн үү, тэр хонийг алсад, хотын (хоосон) газар яаж хайрлах вэ гэж бодож байна. Хэрэв та хониныхоо дунд, элсэн цөлд байгаа бол азан өгч, дуугаа өндөрсгөж, үнэхээр муаззины дууг мэдрэхгүй байгаа ийм би жин чи хүн шинэ зүйлийн төлөө дур зоргоороо бясалгадаггүй. Шүүлтийн өдөр нэг. (Аль-Бухари).
«المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة»
3. Хадис Муавия марфуан: “Муаззин нар өөрийн гэсэн онцлогтой болно довги шийшүүлтийн өдөр." (Мусульман).
504 - Имамство, Аллах өөрийн эш үзүүлэгчдээ зориулж бүтээсэн зүйлд Аллах түүнийг адисалж, өөрөө ээжийгээ бүү хий.
505. Азаны зарлиг болон бусад - азан: хамтын обовьязок, хикавка: бие даан залбирдаг хүмүүст зориулсан тусгай обовьязок, арьс нэгдэл (жамааата).
«و إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم و لْيَؤُمُكم أكبركم»
Аргумент– 1. Хадис Малик ибн ул-Хуэйрис марфуан: "Залбирлын цаг ирэхэд та нарын нэг нь азан уншиж, ахмад нь залбираг." (Долоо).
«كان إذا غزا قرية و طلع الفجر استمع فإن وجد أذانا أمسك و إلا أغار»
2. Анасын хадис: "Бошиглогчийн хувьд Аллах түүнийг ивээж, суурин газрын буулган дээрэмдэн, салхинд урагшлан, дараа нь сонсоод, азан юм шиг, дараа нь тайвширч, үгүй юм шиг, дараа нь довтлохыг зөвшөөрөх болтугай." (Тав тухтай байдал).
3. Бошиглогч, хэрэв та гэртээ ч, сайн цаг агаарт ч азан, камаг орхихгүй бол Аллах түүнийг адисалж, амьд үлдээгээрэй. Хамтын үүрэг - ирээгүй хүмүүст, эш үзүүлэгч, Аллах түүнийг адисалж, анхны цуглаанд эргэлзсэн хүмүүсийг шийтгэх болтугай, ингэснээр өмхий үнэр нь өөр нэг чуулганд Азан өгчээ. Мөн арьсны jama'atu нь ikama obov'yazkova, adzhe її мета - залбирлын чихний тухай гүтгэлэг, мөн залбирлын цагийн талаар хүмүүст хэлж болохгүй.
Жич:Хэдийгээр бүх хүмүүс нэг азан үнэртдэг тийм жижигхэн суурин ч биднээс муу ёрын сүнснүүд хүртэл унадаг. Хэрэв газар том бол лалын шашинтнуудын нэг азантай гэм нүгэл арилдаггүй бөгөөд өмхий үнэр нь өөр өөр газар азангаар бүрхэхийн тулд иог хийж болно. Гэсэн хэдий ч, бүх лалын шашинтнууд азангүйгээр залбирал үйлдсэн тул залбирал нь нүгэлтэй тул азан ба икама нь залбирлын хувьд важиб бөгөөд зөвхөн баг (жамаат) шиг важиб залбирал биш, судар хэтэрхий нимгэн байдаг.
506 -Эмэгтэй хүний азан хүнд байдаг юм шиг, дараа нь хашаатай, өөрсдөдөө зориулж байгаа юм шиг, тэгээд тэр байдалд нь хуульчлагдсан, азан нь өөрийнхөө массаас өмхийрөөгүй юм шиг, азан ч өгөх юм шиг. хэтэрхий сэтгэл татам биш хоолой. Үүнээс илүү дээр, хэрүүл маргаан танд ирээгүй байсан ч бүү ай, гэхдээ Азан хэлэхдээ, тунгалаг оюун ухаантай хүмүүсийн дийлэнх нь хувьд аймшигтай зүйл байхгүй.
Сулейман ат-Тейми хэлэхдээ: "Бид Анасаас асуув: "Эмэгтэйчүүдэд азан залбирах нь юу хэрэгтэй вэ?" Вин каз: Ни. Гэхдээ хэрэв тэд өвдсөн хэвээр байвал энэ бол Аллахыг дурсах явдал юм."(Ибн Аби Шейба). Достовирный асар. Тиймээс тэд Ибн 'Умарыг ижил хоолоор хооллосон бөгөөд тэр уурлаж: "Хиба би Аллахыг дурсан санахад саад болж байна уу?"(мөн тэнд). Гарни асар.
Жич: asar 'Aishi найдваргүй азан та икама (Ибн Аби Шейба) хийсэн хүмүүсийн тухай. Шинээр ирсэн хүний хувьд: Лейс ибн Аби Сулейм - сул дорой, төөрөлдсөн.
507. Яки види азаныг хуульчилсан – 1) Надад 15 вирус байна.
«طاف بي و أنا نائم رجلٌ فقال: تقول الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان بتربيع التكبير بغير الترجيع و الإقامةَ فرادى إلا قد قامت الصلاة قال: فلما أصبحت أتيت النبيﷺ فقال: إنها لرؤيا حقٍّ»
Аргумент– Абдулла ибн Зейд ибн Абдиррабихийн хадис: "Би нэг хүнийг мөрөөдөж байгаа юм шиг эргэн тойронд минь алхаж, "Аллаху акбар, Аллаху акбар ..." гэж хэлээд азаныг таамаглаж, такбир чотири рази гэж тунхаглаж, таржиагүй, икама нэг удаа крим гэж хэлэв. slіv "Kad kamat іs-sala, kad kamat іs-sala". Би prokinuvsya бол, дараа нь эш үзүүлэгч ирж, Аллах Yogo болон vitaє адислах болтугай, мөн VIN гэж хэлсэн: "Үнэхээр, энэ бол сайхан мөрөөдөл юм." (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи). Гарни.
Жич: a) Богино хугацааны хувьд Хафиз navіv tsey хадис. б) "Таржи" гэж юу вэ? - Див. цахилгаан хангамж дээр vіdpovіdі өөр нэг цэг.
2) Эхнийх шиг, гэхдээ хуримын өмнө "Ла илаха иллалла Аллах", "Мухаммадан расулулла" гэсэн гарын үсгийг намуухан дуугаар хоёр удаа өгдөг.
«أن النبيﷺ علّمه الأذان فذكر فيه الترجيع»
Аргумент- Абу Махзуригийн (محذورة) нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай, йогийн азан зааж, шинэ таржи (Fiveter ба Мусульман) дээр таамаглаж байсан Аллах Його, Витає нарыг адислах болтугай.
Жич:Мусульман гэдэг үг нь шинэ dvіchі, zamіst chotiroh, ale tse үед p'yatoh, ale takbir (Аллаху акбар) гэх мэт ижил байна - өршөөл, зөв - deyaky шалтгааны улмаас такбир 4 удаа дурсах: 1. an- 4 takbіrіv үгтэй Шейх Муслимаас Насаи navіv хадис. 2. Абу Махзуригийн хадис таван болж, азанд 19 хэллэг байсан, үгчлэн таамаглаж, азаны оньсого нь шинэ, захал, Муслим шашны хувилбарын эсрэг 19 хэллэг байдаг ( Шинэ хэллэгээс 17 хэллэг гарч ирэв). 3. Тав дахь хувилбар нь Абдулла ибн Зейдийн (тэнгэрлэг үзэгдэл) хадисийг дахин баталж байна. 4. Кади Ибн 'Ияд "Сахих Муслим" ("аль-Фариси") deyaky vidann-д 4 такбири ирсэн гэж хэлсэн. ПІДСУМОК: Бид түүнд та ялж, 2 ба 4 такбир авах боломжтой гэж хэлэхгүй, харин 2 такбир бол өршөөл гэж хэлдэг.
508. Залбирлын өмнө икама хэрхэн өгөх вэ - 15 шүлгээс азан був өгвөл икама хосгүй болно.
«أمر بلال أن يشفع الأذان و يوتر الإقامة إلا الإقامة يعني قوله: قد قامت الصلاة»
Аргумент- Анасын хадис: “Билал Було хосолсон килкистэд азан өгөх шийтгэл оногдуулж, хосгүй кіlkіst виразив, krіm“ Kad kamat is-salyu, kad kamat іs-salyu ””.
(Тав тухтай байдал). Ан-Насайд: "Зөнч минь ээ, Аллах Ёго, Витай хоёрыг ивээж, Билялыг шийтгэхийг хүсье."
Якшчо з 19 виразив, дараа нь икама парна. Цэ Сунна, хэн энэ дарааллаар давхцаж байна, тэр хүн Сүннийг давхар тавьдаг.
Аргумент- Абу Махзуригийн хадис (div. Nutrition 507). Имам Абу Давуд 19 бадаг азан, 17 бадаг икаматай.
Жич: 17 виразив хүртэл нэмбэл икама яаж хос болох вэ? Мэдэгдэл: Увази такбир авах 4 удаа, арьсны сорил 2 удаа гэх мэт.
509. Фажрын азанд "ас-Салату хайрун минан наум" вимовийг хууль ёсны болгох тухай. - хаш.
«من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حيَّ على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم»
Аргумент- Анасын хадис: Хэрэв муаззин өглөөний цагаар: "Хая 'ала аль-фалях" гэж хэлсний дараа "ас-Салату хайран мин наум" гэж хэлвэл суннит шашинтнууд юм. (Ибн Хузайма). Найдвартай.
Жич:
Нэгэн цагт Билал өглөөний цагаар азан өгсөн хүмүүсийн тухай хадис, тэд чамд: "Аллахын элч унт."Тоди Вин аль хэдийн хашгирав: "Ас-Салату хайрун минан наум (залбирал нь илүү сайн, нойр багатай)".
(Ахмад) - сул дорой. Түүнд: Мухаммед ибн Ишак нь Гарни Хадис, Але Мудаллистэй тэнцүү бөгөөд энэ Хадитад тодорхой дурдаагүй болно. Үүнээс өмнө бусад мицнимүүдийн (Ма'мар, Юнус) супер үйл явдлууд, яки аз-Зухрид иогийг Ибн ул-Мусейбэд зааж өгсөн алсын хараанд (мурсал) хүлээлгэн өгчээ.
510. "Ас-Салату хайрун минан наум" хэллэгийг эхний азанаас өглөөний цаг хүртэл эсвэл өөр хэлээр давтах. - Та үүнийг ижил аргаар, нөгөө талаас нь хийж болно. Хэний хоол тэжээл нь тодорхойгүй байна жинхэнэ хадисҮүний тулд доромжлох хувилбар байж болно.
Жич:Хадзис Абу Махзури Марфуан: "Хэрэв та өглөөний анхны азаныг уншвал "ас-Салату хайрун минан наум" гэж хэлээрэй."
(Ахмад, Абу Давуд, ан-Наса) - сул дорой. Шинээр ирсэн хүнд: 2 үл мэдэгдэх дамжуулагч (мажхула).
511. Чи азани хэлээр "Хаяа 'ала хайрил 'амал" гэсэн хэллэгийг хуульчилсан. - nі, илүү, шийтүүдийн tse one z тэмдэг.
Аргумент- Билал өглөөний залбиралд зориулж азаны эхний цагийг хэлсэн хүмүүсийн тухай Хадис: "Haya 'ala khairil 'amal", дараа нь эш үзүүлэгч, Аллах түүнийг адисалж, vitaє, энэ хэллэгийг "ас-Салату" гэж солихыг шийтгэв. хайрун минан наум" (аль-Байхаки) - бүр сул дорой (мусал сал бид ду'афа вал мажахил) ба vіdkinuty (мункар). Шинээр ирсэн хүмүүсийн хувьд: 3 сул дорой, nevіdomih sprats (majhuleys). Тэрээр азаны хэллэгийг өөрөө хэлж, энэ хадисийг үгүйсгэсэн (мункар) гэдгийг батлах эрхтэй байв.
Жич:Ибн 'Умар, Али ибн ул-Хуссейн ибн 'Али ибн Аби Талиб (Зейн ул-Абидин) нар гэж суулгасан бөгөөд тэд өглөөний залбирлын азаны цагт ("Мусаннаф" Ибн Аби Шейби ба) энэ хэллэгийг хэлсэн. "Нар" Бейхаки).
512 - хаш. Найдвартай зүйл байхгүй. Зөв шударга залгамжлагчдын (салафи) замуудын Ale. Энэ нь тухайн цагт маш их шаргуу ажилласан Мухаммед ибн Сириний (Табиин) (Мусанниф ибн Аби Шейби) нүдэн дээр жинхэнэ ёсоор гарч ирэв. Тэр болтол хуруугаараа хуруугаараа шажигнах нь азаны цагт шаардлагатай дуу хоолойны өсөлтөд хүрдэг.
Жич: 1) Абу Жухайфигийн хадис: Би бакалавр шиг, Билал азан өгч, амаа хамгаалсан юм шиг Vіn Yogo-г энд тэнд эргүүлэхэд Ёгогийн хуруунууд vuhah дээр байв. (Ахмад, ат-Тирмизи). Dostovіrniy, krіm нэмэлтүүд: "болон його хуруунууд були vuhah" - сул. Шинэ нэгэнд: эрдэмтэд ас-Саури - Абдурразак, Муаммал ибн Исмаиль нар хоёр өөр хадисийг нэг удаа дамжуулсан. І tsya нэмэлт maє svіy snad – Суфьян аль-Сауригийн замаар Хажжаж ибн Артат руу (сул дорой ба мудаллис), энэ удаад Суфьян нэргүй дамжуулагч (мубхама) болж його өнгөрөв.
2. Нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай Хадис, Аллах түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, Билялыг хуруугаараа чихэнд нь оруулахыг шийтгэж, хэлэв: "Тиймээс таны хоолой гайхалтай байх болно."
(Ибн Мажа) - сул дорой. Шинээр ирсэн хүнд: 'Абдуррахман ибн Са'д ибн 'Аммар сул дорой, аав шигээ ба хийсэн - nevidomі (majhulі).
513. Хая ала салаа, Хаяа алал фаллах гэж дуугарахад баруун, зүүн гараараа эргэх. - арьсны хэллэг ба баруун, зүүн гар, зөвхөн толгойг эргүүлж, биеийг эргүүлэлгүйгээр.
Аргумент- 1. Абу Жухайфигийн хадис (div. Nutrition 512). 2. Хадис Абу Жухайфи Билал хэлэхдээ: "Хая 'ала сала, хая 'ала аль-фаляк" баруун ба зүүн гартай (Узгоджены).
Жич: 1) Энэ хадисыг үйл ажиллагааны дэлгэрэнгүй дээр харуулсан: эргүүлсний дараа дараагийн хэллэгүүдийг санаарай. Хадисыг өөр нэг цэг дээр үзүүлэв. Мөн арьсны хэллэгийг баруун гартай, солгой гартай адил өөрчлөх шаардлагатай. 2) Эдгээр хэллэгийг хэлэхийн тулд нэг цагийн турш биеийг эргүүлэх шаардлагатай хүмүүст тохирох жинхэнэ хадис байдаггүй.
514. Азан дуугарах үед bіk qiblіv дээр эргэнэ - хаш.
Аргумент- Ибн ул-Мунзир, vchenih-ийн нэг зогсолтыг Сунна ("аль-Авсат") нэгэнд дамжуулсан. Тэр болтол лалын шашинтнууд хэдэн цагийн турш дээрэмдүүлсэн хүмүүс. Лалын сүмд нэг зөгийд гайхах микрофон, хибла байхгүй, хүн ам нь ард хоцорчихдог юм бол яагаад ажиллах ёстой юм бэ? Шийдвэр: Хэрэв хүмүүс азаныг мэдэрвэл, хэрэв та үүнийг бик kibliv дээр мэдэрвэл, үүнийг дээрэмдэх гэж бүү оролдоорой, гэхдээ хэрэв та үүнийг мэдрэхгүй бол бик kibliv рүү эргэхээ болих хэрэгтэй, чи эргэх хэрэгтэй. Хүмүүс азаны үнэрийг мэдрэхийн тулд суурингийн бекийн эргэн тойронд.
515. Зогсож буй азан - хаш.
«قال لبلال: قم فأذن»
Аргумент -Хадзис Абу Катади нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай, Аллах Його, оюун ухааныг адислах болтугай гэж Билялд хэлэв: "Босоод азан унш". (Аль-Бухари).
516 - хаш.
«كان بيتي أطول بيت حول المسجد و كان بلال يؤذن عليه الفجر فيأتي بسَحَر فيجلس على البيت ينظر إلى الفجر فإذا رآه تمطَّى ثم قال: اللهم إني أستعينك و أستعديك على قريش أن يقيموا دينك»
Аргумент- Бани ан-Нажжарын нэгэн эмэгтэйн хадис: "Надад сүмийн хамгийн үзэсгэлэнтэй байшин бий, Билал шинэ байшинд босч, Фажр-д азан өглөө. Вин харанхуй цагт ирж, зуслангийн байшинд сууж, салхинд гайхширч байв. Салхи босмогц чичирч, биеэ дээш өргөөд: "Өө Аллах! Курайшчууд таны шашныг дагахын тулд би чамаас тусламж, дэмжлэг хүсч байна" гэж хэлээд азан уншив." (Абу Давуд). Гарни. Үл мэдэгдэх: Мухаммед ибн Ишак (мудаллисийн сайнтай тэнцэх хүн), гэхдээ тодорхой зарласан.
Жич: 1) Хэрэв азаныг микрофонд өгсөн бол Азан сонссоны дараа чанга яригчид ажиллахгүй бол Азаныг давтах шаардлагатай, тэр ч байтугай Азаныг мета хуульчлах нь залбирлын цаг ирсэн гэсэн мессеж юм. 2) Минарети - инноваци, adzhe эш үзүүлэгч, Аллах түүнийг адисалж, түүнийг ичгүүргүйгээр амьд үлдээгээрэй. І микрофон дээр цебула эргүүлэх боломж гэх мэт. одоогийн илтгэлүүд.
«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»
Хадис 'Аиша ирэв: (Тав тухтай байдал). Үүнээс өмнө өдөр тутмын минарет дээр мөнгө (исраф) зарцуулдаг, та нэг минарет авахыг хүсч байсан ч танд маш их мөнгө хэрэгтэй болно.
517. Өндөр сараас кама өгөх хэрэгтэй - Ни.
«كان بلال يؤذن إذا دحضت فلا يقيم حتى يخرج النبيﷺ فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه».
Аргумент- Хадис Жабир ибн Самури: “Биалал азан тоди өгч, хэрэв нар дээд цэгээс мандаж, кама өгөөгүй бол эш үзүүлэгчийг хүртэл Аллах түүнийг адисалж, гэрээс гаралгүй үлдэх болтугай. Хэрэв та йоготой бол икама өгөөрэй."
(Мусульман). Винүүдийн дуудлага нь сүмийн голд Билал кама өгсөн хүмүүсийг харуулж байна.
518. Зарим шалгуурын дагуу муаззин сонгох - залбирлын цагт томилогдсон хооллогчид мэдэгдэж буй мицни ба гарний дуу хоолой.
«أن النبيﷺ أعجبه صوته فعلمه الأذان»
Аргумент- 1. Абу Махзуригийн эш үзүүлэгчдийн тухай Хадис, Аллах түүнийг адисалж, санал өгөхийг зөвшөөрч, түүний дуу хоолойд зохистой тул түүнд азан заажээ. (Ибн Хузайма). Гарни.
«قم مع بلال فألقها عليه فإنه أندى صوتا منك»
2. 'Абдулла ибн Зейдийн хадис (div. хоол 507) бөгөөд энэ нь төгсгөлд ирсэн: "... Билалаас даруй босч, Бурханы дуу хоолой чиний ард байсан ч гэсэн азаны үгсийг чамд захи."
519 - Инноваци, але азан дэйсни.
Аргумент– Хадис 'Айши: "Хэн бидний эрхэнд шинэ биш зүйлийг авчирвал тэр нь хаягдах болно." (Тав тухтай байдал).
«كان له مؤذن أذَّن فطرَّب في أذانه فقال له عمر بن عبد العزيز: أذِّنْ أذانا سمحا و إلا فاعتزلْنا»
Жич: at 'Umar ибн 'Abdul'aziza buv mu'azzin, тэр нь дууны дуу хоолойгоор азан өгсөн, мөн түүнчлэн вин чамд хэлэв: Энгийн зэрэглэлээр азан өгье, тэгэхгүй бол амыг нь татъя.
(Ибн Аби Шейба). Найдвартай.
520. Азангийн үйл явцад ЦИ хэлж болно - Тиймээс, Азаны мөнх байдлыг алдагдуулахгүйн тулд шаардлагатай үед угаах хэрэгтэй.
Аргумент- Хашааны тухай Vіdsutnіst маргаан. Үүний тулд бузар бол тасралтгүй азан юм. Хэрэв та энэ тухай ярьж, ус ууж, азан дахь тайван байдал алдагдахгүй бол аймшигтай зүйл байхгүй.
521. Ариун залбиралд азан, икама, өөр дуудлага өгдөггүй - Тэгэхээр.
«صليت مع النبيﷺ العيدين غير مرة و لا مرتين بغير أذان و لا إقامة»
Аргумент- Хадис Жабир ибн Самури: "Би бошиглогчтой хамт ариун залбирал дээр ажиллаж байна, Аллах чамайг ивээг, оюун ухаан, азангүй, икагүй нэг биш, хоёр биш." (Мусульман).
Жич:
Хадис 'Аиши нь нэгэн цагт бошиглогч байсан хүмүүсийн тухай, Аллах Його болон vitaє адислах болтугай, харанхуй залбирал хүмүүсийг илгээж, сарлаг хүмүүсийг дуудаж: "as-Salatu jami'a" энд маргаантай байсан ч энэ нь тохиромжгүй юм. Ариун залбирлын эсрэг, харанхуйлах тухай мэддэггүй баян хүмүүсээр дамжуулан зайлшгүй шаардлагатай.
522 - Хэрэв нэг залбирлыг орхисон бол азан, икам унших шаардлагатай бөгөөд хэрэв орхигдсон бол нэг залбирал уншвал бүх залбирлыг икаамагаар хийж, зөвхөн тэр залбирлаар азан уншина. цаг нь нэг дор явдаг.
«ثم أذن بلال فصلى النبيﷺ كما كان يصنع كلَّ يوم»
Нэг залбирлын маргаан - Хадис Абу Катади бошиглогч шиг өглөөний залбирлыг хэтрүүлэн унтсан Ёго болон Витає Аллахыг адислах болтугай: "Билалд азан өгцгөөе, эш үзүүлэгч, Аллах түүнийг адисалж, залбирах болтугай, тэр өдөр нь түүнийг дээрэмдсэн мэт залбирлаа". (Мусульман).
Декилка залбирал - Хадзис Абу Саида "Эгнээний өдөр" эш үзүүлэгч, зөвхөн ikams нь залбирлын жад бий болгож, тэр залбирал дээр азан өгөх шийтгэл нь түүнийг болон witaє, Аллах адислах болтугай. тэр мөчид ийм булогийн цаг (ан-Наса - "ас-Сахих ул-Муснад"). Найдвартай.
Жич:"Drow өдөр" эш үзүүлэгч дээр байгаа хүмүүсийн тухай Ибн Масъудын хадис, Аллах yogo болон witaє адислах болтугай Bilyal Zuhr залбиралд Azan та ikama өгөх шийтгэх, дараа нь zdiyasn yogo, дараа нь шийтгэх 'Asr дээр ikama өгөх. , Дараа нь zdiyasn його, дараа нь Maghrib болон zdіysniv йог (Ахмад) дээр ikama өгөх шийтгэлтэй байх - сул дорой. Шинэ хүний хувьд: даваан дээр - Абу Убейда өөрийн эцэг Ибн Масъудаас авсан хадисийг мэдэрсэнгүй.
523 - Тэгэхээр.
Аргумент- 1. Малик ибн ул-Хуэйрисын хадис (div. Nutrition 505). Шейх Усеймин хэлэхдээ: "Тэгээд өмхий үнэр эш үзүүлэгчийн өмнө ирж, Аллах түүнийг адисалж, түүнийг явуулахыг зөвшөөрч, тэд гэр лүүгээ буцаж, дараа нь тэдэнд энэ тушаалыг өгсөн."(“аш-Шарх ул-Мумти”).
2. Азан загалнені тухай хадисууд.
3. Эрхэм азаныг хасч чадах хүмүүсийн эсрэг маргааныг баталгаажуулах. Би эш үзүүлэгч ээ, Аллах түүнийг ивээж, түүнийг гэртээ йог хийхгүй, эсвэл үнэ төлбөргүй амьдруул.
524 - Тэгэхээр.
Аргумент- Азан загалнены тухай хадисуудад азан уншуулж буй хүн, амьтан дээр суугаад йог хийдэг хүн хоёулаа багтдаг. I хашаа чи хайхрамжгүй дээр ямар ч маргаан байхгүй.
«كان يؤذن على البعير و ينزل فيقيم»
Жич:Ибн 'Умар тэмээн дээр сууж байхдаа азан өгч, дараа нь бууж, кама өгсөн нь тогтоогджээ. (Ибн Аби Шейба, Ибн ул-Мунзир).
525 - нэг азан уншиж, дараа нь хиксийн арьсны залбирлын өмнө.
«أتى المزدلفة فصلى بها المغرب و العشاء بأذان واحد و إقامتين»
Аргумент- Хадис Жабир урьд нь эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай, Аллах түүнийг адисалж, Муздалифад ирэхийг зөвшөөрч, тэнд Магриб, Иша нарыг нэг азан, хоёр икамигаар ургуулсан. (Мусульман).
«جمع بين المغرب و العشاء بإقامة واحدة»
Жич: priyshov Хадис Ибн 'Умар өмнө нь эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай, Аллах түүнийг болон wita адислах болтугай, Maghreb болон "таны цорын ганц ikama (Мусульман) сонгох). Мөн Усами ибн Зейдийн шинэтэй төстэй хадис нь азангүй хоёр залбирлын нууцлаг нэг икамигаас гаралтай (Узгоджены). Та Жабирын Хадистай адил, эдгээр Хадистай үүнтэй адил ажиллаж чадна гэж яагаад хэлж болохгүй гэж? Vidpovid: Тэр scho нь ижил түүх юм, тэр ч байтугай эш үзүүлэгч, Аллах түүнийг адислах болтугай, Вита амьдралдаа нэг удаа Хаж дээрэмдсэн. Үүний тулд Хадис Жабир найдаж байгаа бөгөөд шинэ зүйлд ч гэсэн нэмэлт зүйл бий.
526 - Ни.
Цэ, крим Фажрагийн тухай ганц бодлыг Ибн ул-Мунзир та Ибн Кудама (“аль-Авсат” ба “аль-Мугни”) дамжуулсан.
Фажрын аргумент - Хадис Малик ибн ул-Хуэйрис (div. Nutrition 505).
Өглөөний анхны азаны маргаан (Суннах)
- Хадис Ибн Умар, Айша Марфуан нар: "Билал шөнө азан уншаад, дараа нь азан уншуулах хүртлээ азан уншаагүй Ибн Умм Мактум, Вин був сохор нар "Өдөр ирлээ, өдөр ирлээ" гэж хэлэх хүртлээ уугаарай."
. (Тав тухтай байдал). "Мөн vіn buv blind, like..." гэсэн үгс нь хадис биш, харин аз-Зухри (мудраж)-ын үгс юм. Цэ згадав Ибн Хажарын тухай (Фатх ул-Бари).
«أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبيﷺ أن يرجع فيناديَ: ألا إن العبد نام»
Жич:Нэгэн цагт Билал өнөөдрийг хүртэл Азан өгч, ижил эш үзүүлэгчийг Аллах адисалж, сэрээж, хүмүүст эргэж, хашгирахыг шийтгэсэн хүмүүсийн тухай Ибн Умарын хадис: "Үнэн, боол хэт унтсан (тобто өршөөл үзүүлсэн)." (Абу Давуд) - сул дорой. Шинээр ирсэн хүнд: Хаммад ибн Саламаг өршөөх.
Ибн Хажар хэлэхдээ: “Мицни, хафизи, протеимами хадис: Ибн ул-Мадини, Ахмад, аль-Бухари, аз-Зухли, Абу Хатим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Асрам. (الأثرم), Ад-Даракутни Хаммад энэхүү хадисийг бошиглогчийн өмнө өршөөн өршөөж, Аллах түүнийг адисалж, амьд үлдээгээрэй гэж санал нэгтэй зөвшөөрч, энэ түүх Умард тохиолдсон нь зөв юм. Сарлаг марфын иогоор хичээллэж байсан цорын ганц Хаммадтай тэд нэгэн дуугаар ярьжээ.("Фатх ул-Бари").
527. Өглөөний өглөөний эхний азан дуудагдах үед - Тэгэхээр, хоёр азаны хооронд, нэг цаг, салхины залбирал болон сухурд хангалттай (ойролцоогоор 30-40 hvilin).
«ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا و يرقى هذا»
Аргумент- Хадис 'Аиша Азан Билала, Ибн Умм Мактума нарыг таамагладаггүй хүмүүсийн тухай өгүүлээд: "Би тэдний дунд богинохон цаг байсан тул нэг нь уурлаж, нөгөө нь боссон."
(Тав тухтай байдал).
528. Муаззины дараа давтах тухай тогтоол - хаш.
«إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن»
Аргумент– Абу Саида марфуанийн хадис: "Хэрэв та азан сонсогдвол муаззин мэт санагдах хүмүүсийг хэлээрэй." (Тав тухтай байдал).
«سمع مؤذنا فلما كبَّر قال: على الفطرة فلما تشهد قال: خرج من النار»
Үндсэн дээр оруулна уу - 1. Нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай хадис, хэрэв тэр такбир хийсэн бол муаззиныг мэдэрч, Аллах түүнийг адисалж, сэрээх болтугай. "Таны төрөлхийн хүч дээр" , Хэрэв тэр хуримыг сурталчлах юм бол: "Вогнюгийн Вийшов". (Мусульман). Мөн muazzin дараа yakbi давталт obov'azkovim байх болно, дараа нь бошиглогч, Аллах йог болон vitaє адислах гэж, цохилтыг орхихгүйгээр.
«من قال حين يسمع النداء: و أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا غُفر له ذنبه»
2. Хадис Сада ибн Аби Ваккаса марфуан: "Хэрэв та азаныг сонсвол хэн хэлэх вэ: "Аллахын шүтэн бишрэх зохистой хүн байхгүй, Мухаммед бол Аллахын элч гэдгийг би гэрчлэх болно. Би Аллахыг Эзэн, Исламыг шашин, Мухаммедыг бошиглогч болгон "нүгэл нь уучлагдах"-д сэтгэл хангалуун байна. (Мусульман). Хүн энэ сүнсээр өдөөгдсөн байсан ч та муаззиныг давтаж байгаад баригдахгүй байх.
Жич:"Би гэрлэх болно ..." гэсэн үгс нь хоёр хуримыг санаж байхын тулд муаззин шиг сүнс нь хөдөлж байх ёстой хүмүүсийг зааж өгдөг.
3. Баасан гаригт Умарын цагт хамтрагчид азангийн цагаар уншсан хүмүүсийн тухай Асар, хэрэв Умар баасан гарагийн номлолыг эхлүүлсэн бол тэд уншихаа больсон (Мууата Малик). Найдвартай.
Жич:муаззин дараа давтах боломжийн тухай бодол - шейх аль-Албани, Ибн База, 'Useimina ta in гэсэн бодол.
529. Муаззин хөдөлж байвал юу гэж хэлэх вэ, Хаяа “ала сала”, “Хаяа “алал фалях”. - "Ла хауля ва ла кууата або билла" ("Хүч чадал, хүч чадал байхгүй, Аллахын харц шиг крим").
إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد ألا إله إلا الله قال أحدكم: أشهد ألا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حيَّ على الصلاة قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: حيَّ على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة
Аргумент– Хадис Умар Марфуан: "Хэрэв муаззин: Аллах агуу, Аллах агуу, та нарын хэн нэг нь: Аллах агуу, Аллах агуу гэж хэлэх юм бол. Дараа нь, хэрэв та: "Бурханы бурхан, бурханлаг шүтлэг байхгүй гэдгийг би батлах болно" гэж хэлвэл та нарын нэг нь: "Аллахын бурхан" гэсэн бурханлаг шүтлэг байхгүй гэдгийг би гэрчлэх болно. Дараа нь, хэрэв та: Би Мухаммед бол Аллахын элч мөн гэдгийг батлах болно, та нарын нэг нь: Мухаммед бол Аллахын элч мөн гэдгийг батлах болно. Дараа нь, хэрэв та: Залбиралдаа яараарай, тэгвэл та нарын нэг нь: Хүч чадал байхгүй, Крым бол Аллахын хараатай адил юм. Хөлсөө урсгая, хэрэв та: Захиалга руу яараарай, та нарын нэг нь: Хүч чадал гэж байхгүй, Крым Аллахын хараатай адил юм. Хөлсөө урсгая, хэрвээ бид: Аллах агуу, Аллах агуу, та нарын нэг нь: Аллах агуу, Аллах агуу. Хөлсөө урсгая, хэрвээ бид: Бурханд шүтлэг гэж байдаггүй, Аллахын Бурхан, та нарын нэг нь: Аллахын бурхан, бурханлаг шүтлэг гэж байдаггүй бололтой. Хэрэв энэ нь та нарын нэг бол - ойролцоогоор. Сургаалт зүйрлэл) чин сэтгэлээсээ ярих юм бол Диваажинд оч.
(Мусульман). Зөв хүмүүс бол сонсогчдод шаардлагагүй хэллэгийг Аллахыг дурсах хэллэгээр сольсон ч гэсэн Абу Саидын (528-р бүлэг) хадисийг 'Умар сарнай' гэж тайлбарласан хүмүүс юм. Тэгээд деяки вчэни ингээд ингээд л ажиллаад байх шиг байна.
530. Муаззинд “ас-Салату хайрун минан наум” хэллэгийг давтан хэлэх шаардлагатай. - Тэгэхээр.
Аргумент- Абу Саидын хадисын бүрэн байдал (div. Nutrition 528).
531 - Ни.
Аргумент- Tse дээр Vіdsutnіst аргумент. І це - шейх Ибн Базыг эсэргүүцсэн Усеймин, Мукбил, Ях'ї аль-Хажури нарын фатва.
532 - Ни.
Аргумент– Хадис 'Айши: "Хэн бидний эрхэнд шинэ биш зүйлийг авчирвал тэр нь хаягдах болно." (Тав тухтай байдал).
Шейх Яхья аль-Хажури хэлэхдээ: "Хэрэв та үүнийг ингэж дуулах юм бол азаны дараа эсвэл азаны цагт хоёр удаа азаны хэллэгийг давт. Бүх зүйл инноваци юм."("Ахкам ул-Жум'а").
533 - Ни.
«إن في الصلاة شغلا»
Аргумент- Хадис Ибн Масъуда марфуан: "Үнэхээр залбиралд завгүй байдаг."
(Тав тухтай байдал).
534 -Тэгэхээр шинэ нь үнэн байсан ч гэсэн.
535 - бүх зүйлд, бүр илүү чухал зүйл бол танай сүмээс азан өгдөг энэ муаззинд.
536. Ци-г Азангаар сольж болно -Үгүй ээ, хашаатай.
«قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي فقال: أنت إمامهم و اقتد بأضعفهم و اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا»
Аргумент- Усман ибн Аби аль-ын хадис - Нэгэн цагт ингэж хэлж байсан хүмүүсийн тухайд: "Аллахын элч! Намайг ард түмэндээ имам болгож ал.
(Залбирлын үеэр - ойролцоогоор. Сургаалт). Тоди Вин хэлэхдээ: Та тэдний имам болно. Тэдний дундаас сул дорой хүмүүст анхаарлаа хандуулж, азан уншдаггүй өөрийн муаззиныг аваарай.
(Таван). Найдвартай.
537. Ци-г ямар нэгэн тодорхой зүйлгүйгээр Азанд авч болно - Тэгэхээр.
Ибн Кудам хэлэхдээ: "Чи Азанд хувь хүртэж болно гэдэг ялгааг бид мэдэхгүй."("аль-Мугни"). Увази дээрх моютын хувь дор, имам өөрөө азанд зориулж муаззиныг тунхагладаг шиг, өөрөө ч бодолгүйгээр хэлж чадна.
538 - Тэгэхээр.
Аргумент- Хадис Малик ибн ул-Хуэйрис (div. Nutrition 505). Мөн нүгэлтэн "та нарын нэг" гэсэн үгийн үе рүү ордог. І це - фатви шейхив Ибн База гэж “Усеймина.
«الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن»
Абу Умамигийн хадисээр ёс бус хүмүүсийг муеззин болгохгүй байх нь дээр. "Имам найдвартай, та итгэж болох хүн бол муаззин". (Ахмад та ин. - “ас-Сахих ул-Муснад”). Гарни.
«الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين»
Мөн Абу Хурейригийн хэлсэн үгийн дараа нэмэлт гарч ирэв: “Өө Аллах! Имамуудыг илгээнэ үү онгон арга, би probach muazzin.
(Ахмад, Абу Давуд та ин.). Найдвартай.
539 - Тэгэхээр би цаг тутамд йог хийдэг байсан юм шиг байна.
540 - Тэгэхээр.
Цахилгаан хангамжийн хүсэлт 539 ба 540 - Хадис (div. Nutrition 505).
«قال النبيﷺ: إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم و ليؤمكم أكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن أحد أكثر مني قرآنا…»
Хэрэв сууринд азан нь хүүхэд хуваасан мэт (мумайиз) илүү ихийг өгсөн бол уутны хамтын үүргийг Амра ибн Солами марфуан хэмээх жинхэнэ хадисээр авдаг: "Залбирлын цаг ирэхэд та нарын нэг нь Азан унш, тэгвэл Коран судрыг хамгийн их санаж байгаа хүн нь имам байх болно."
Өмхий үнэртнүүд гайхаж, Коран судраас илүү ихийг сурч мэдэх хүн байсангүй. Хүүхэд байхдаа тэдний залбирлыг хөлсөлцгөөе. Мөн хүн дээр хүүхэд эх байх нь diisno болон znimaє хамтын үүрэг бол, дараа нь азан илүү их байна.
541 - tsіy mіstsevostі azan buv-д yakshcho өгсөн - дараа нь nі.
Сунна руу ойртвол азан бүү өг, гэхдээ өгвөл хашаагүй. Асарис Ибн Масъудаас ирсэн бөгөөд тэрээр нэгэн удаа Алкама, аль-Асуад нартай азан, иками (Муслим)гүйгээр будинка залбирал уншсан бөгөөд Ибн 'Умар хэлэхдээ: "Хэрэв та азан, кама уншдаг сууринд байгаа бол энэ нь танд хангалттай." (аль-Байхаки). Мөн Жабираас найдвартай асар ирсэн бөгөөд тэрээр гэртээ азан, кама уншдаг (Ибн Аби Шейба). Тиймээс, дээрэмдүүлсэн байх нь илүү дээр юм гэрт Azan нь өдөр тутмын маргаан дамжуулан, харин хэн нэгэн ийм robitim бол, Jabir өдөр газардуулга, дараа нь санаа зовох хэрэггүй.
542 -Хэрвээ эр хүн бол азан, икама хурдан давтагдах ёсгүй, хэрэв маньдчин бол танд хуульчилсан. Мөн хэрэв чи хотын оршин суугч бол тэр хотын азанд хангалттай байх болно, хэрэв чи манлайлагч хүн бол хотын азан хүртэл төрөхгүй.
Жич:Анасаас priyshov didstovіrniy асар, scho нэг удаа лалын сүмд zaishov, тэр өдөр тэд азан болон икама залбирч, дараа нь zdіysniv залбирал хийж, залбирал хийсэн. (Ибн Аби Шейба, Ибн ул-Мунзир).
543. Азан, кама хэрхэн өгөх вэ - Азан архирах, икаму - хурдан хэмнэлтэй. Ийм тайлбартайгаар лалын шашинтнууд бүх цагаар азан та икама уншдаг байв. Priyshov dostovіrniy Asar Ибн Умар нь хурдан хурдаар хөдөлж vin хүмүүсийн тухай (Ибн Аби Шейба).
Жич: 1) Нэгэн цагт эш үзүүлэгч байсан хүмүүсийн тухай Хадис Жабир, Бурхан түүнийг болон Аллахыг адислахыг бүү зөвшөөр, Билялд хэлэхдээ: “Хэрвээ чи азан уншвал йог сунгаж, икама өгвөл хурдан хөдөлж, азан ба камой була хоёрын хооронд хүлээн зөвшөөрсөнтэй тэнцэхүйц зогсож, амьдыг хүлээн зөвшөөрч дуулдаг. .”(Ат-Тирмизи) - нэлээд сул. Шинээр ирсэн хүнд: 'Абдулмун'им ибн Нуэйм аль-Асуари (الأسواري) та Яхья ибн Муслим аль-Бакка' (البكَّاء) нь бүр ч сул дорой доромжлол юм. Шейх аль-Албани (Іrua al-Galіl) энэ хадисийг сул дорой гэж нэрлэсэн.
2) Асар Умар "Аль-Кудс" Абу Зубайр сүмийн Муаззинд нэг удаа хэлсэн хүмүүсийн тухай, Жабирын хадисын эхний хэсэгт сул дорой хүмүүс байдаг. Ньюманд 2 үл мэдэгдэх (majhuli) байна. Ale navіt yakscho lyudina super-unish to description, then azan and ikama diysni, alé tse super- уншина тэр нь илүү гоё байна.
544 - хил тогтоогдоогүй байна, гэхдээ энэ нь базхан бөгөөд ингэснээр азан ба камой хоёрын хооронд дуулах завсарлага, Магрибын залбиралд салхи орно. Тэр цаг хугацаа өнгөрч, хүмүүс Сүнна залбирлыг гүйцэж, сүм дэх ах дүүстэй уулзав.
«صلوا قبل المغرب قالها ثلاثا و قال في الثالثة: لمن شاء»
Жич:
Аллахад ойртож буй цаг хугацааны тодорхой (kwilina for khvilina) интервалыг бий болгох є инновац (div. nutrition 516). Але, тодорхойгүй таамагласан намиргүйгээр та хэнээс ч илүү ажиллаж чадахгүй.
545 - Тиймээс, бүр ч хурдан, азаны цаг нь зан үйлийн цэвэр байдлын хуаранд муаззин бути юм.
«إني كرهت أن أذكر الله إلا على الطهارة»
Аргумент- Хадис аль-Мухажира ибн Кунфуза марфуан: "Би Аллахыг санах дургүй, би шашны цэвэр ариун байдлын байранд байгаа юм шиг эргэн тойрноо харна." (Абу Давуд). Найдвартай. Мөн "Цэвэршлийн ном" -д аль хэдийн чи гусулыг угаахгүйгээр Аллахыг дурсах нь хашаагүй гэдгийг тодорхой болгосон (div. Nutrition 269).
Жич: "Жижиг усанд орсон хүнээс бусад хүнд азан бүү өг."
(ат-Тирмизи) – сул сарлаг марфу', и маукуф. Шинэ хэлээр: Му'ауия ибн Яхья аль-Садафи (الصدفي) сул дорой бөгөөд аз-Зухри нь Абу Хурэйригийн чув хадис биш юм.
546 -Тэгэхээр азан өгсөн хүнд икамаг өгсөн нь дээр.
Аргумент- Бошиглогчийн цагийн турш муаззинийг хулгайлсан тул Бурхан чамайг ивээг, Аллах та витає. (517-р хоол тэжээлийн хэлтэс).
Жич:Хадзис Зияда ибн ул-Хариса Марфуан: "Бас азан хэлсэн хүн икама залбир." (ат-Тирмизи) - сул. Шинээр ирсэн хүнд: Абдуррахман ибн Зияд ибн Анум аль-Ифрики сул дорой.
547 - Имам, гэхдээ таны оюун санааны хувьд хурдан гэж юу вэ.
Аргумент- Жабир ибн Самуригийн хадис (тэнгэрлэг хоол 517). Аже Билал кама өгөөгүй, бошиглогчгүй боомт ирж, Ёго Аллах, оюун ухаанаа адислав. Хэрэв имам хүчтэй чичирч байвал, хэрэв та бага дуугарвал муаззин имамгүйгээр икам өгөх юм шиг аймшигтай зүйл байхгүй.
Жич:Хадзис Абу Хурейри Марфуан: "Муаззин нь азанаас илүү зөв, имам нь якамаас илүү зөв байдаг."
(Ібн 'Ади) - сул дорой. Шинэ хүмүүсийн хувьд Шарик аль-Кади сул байна. Мөн түүнчлэн Яхья ибн Исхак аль-Сайлажини (السيلجيني) superechit іnhim, yakі yogo-г іnshim үгээр дамжуулсан (div. hadis Abu Umami, food 538).
548 - Тэгэхээр.
«لا يُرَد الدعاء بين الأذان و الإقامة»
Аргумент– Анас Марфуаны хадис: "Ду'а миж азан, икама харагдахгүй байна."
(Ан-Насаї та Ибн Хузайма). Найдвартай.
549 - Салават, Дуасыг хүчирхэгжүүлцгээе.
«من قال حين يسمع النداء: اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آتِ محمدا الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حَلَّتْ له شفاعتي يوم القيامة»
Ду'а аль-василийн нотолгоо - Хадис Жабир Марфуан: "Хэн ингэж хэлж байгаа бол, хэрэв та азаныг сонсвол: "Энэ бүх нийтийн дуудлагын эзэн Аллахын тухай, мөн дуудагдах залбирлын тухай, Мухаммед аль-Васил, шана өгч, ти йома шиг сүр жавхлант газар йог дуул. obіtsyav "гэж тэр obov'yazkovym Шүүлтийн өдөр миний өмгөөллийн төлөө. (дөрвөн та аль-Бухари). Мөн нэмэлт нь: "Учир нь чи обицянокыг устгадаггүй" - Аль-Албани тайлбарласнаар сул дорой хүн.
«إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرا ثم سَلُوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة»
Азаны дараа салават ба дуа аль-васила дээр
– Абдулла ибн Амр Марфуаны хадис: "Хэрвээ чи муаззин мэдэрч байгаа бол түүний араас давтан, дараа нь тэр надад үнэхээр адислагдсан хүн байсан ч гэсэн миний төлөө залбирч угаа, үүний төлөө Аллах түүнийг арван удаа ивээг. Дараа нь бид Аллахаас намайг аль-васил, мөн tse - диваажин дахь газар, хэн ч сайн биш юм шиг, Аллахын боолуудаас нэг боолыг krim, би тэдний боол байх болно гэдэгт итгэлтэй байна. Мөн надаас аль-васил гуйсан хүн шинэ хуарангийн төлөө миний өршөөл заавал байх болно.
(Мусульман).
550 - Дуугаа ахиулах нь азаны эхлэл бөгөөд боломжийн ирмэг хүртэл дуугаа өндөрсгөх нь зогсолтгүй ч муу.
Аргумент- Абу Саидын хадис (div. Nutrition 503).
551. Азан дуудмагц - Азан бол маргаангүй.
Аргумент- Хадис Малик ибн ул-Хуэйрис (див. Хоол тэжээлийн 505), адже вин бидний нэг байхаа больсон. Хэрэв та азан өгөхөө больсныхоо дараа вировидист (муртадд) болвол азан бол үйл хэрэг, гэхдээ та шинэ хотод дарс авч хаядаггүй.
553 - азаны тасалдалгүй оюун ухаанд хүрэхийн тулд дуусгах боломжтой, ингэснээр азаны мета (залбирлын цагийн тухай гүтгэлэг, шинэ цагт хүмүүсийн дуудлага) хүрч болно. шинэ азанд зориулсан хашааг дуусгах шалтгаан биш юм.
553 - Азан бол маргаангүй.
Аргумент– Хадис 'Айши: "Хэн бидний эрхэнд шинэ биш зүйлийг авчирвал тэр нь хаягдах болно." (Тав тухтай байдал). Хэрэв та азаны хэллэгүүдийг хэсгүүдийн хамт дахин цэгцлүүлбэл азаныг тэмдэглэх боломжгүй болно.
554. Азани хэл дээрх “ас-Салаату фир-рихал” (лангуундаа залбирах) - Хүчтэй салхи, самбар, хяруу, гэртээ, мөн замын ойролцоо хуульчлагдсан.
«كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: ألا صلوا في رِحالكم»
Аргумент- Хадис Ибн 'Умар эш үзүүлэгч байгаа хүмүүсийн тухай, Аллах түүнийг адислах болтугай болон wita, muazzin шийтгэх, хүйтэн шөнө байсан юм шиг, эсвэл шөнө хүйтэн байсан үед, тийм болохоор Вин хэлэхдээ: "Та лангуундаа залбир."
(Тав тухтай байдал).
«ليلة باردة أو ذات مطر أو ذات ريح»
Мөн Ибн 'Аванид йогийн "ас-Сахих" ирсэн: "Хүйтэн, модлог, салхитай шөнө."
Мөн Ибн 'Аббасын үгсийн дараа - doshkova тийм ч сайн биш байна (div. Food 555).
555 - 1. эсвэл "хайя 'ала сала" хэллэгийн оронд "хайа 'алал фаллах" 2. эсвэл азаны төгсгөлийн дараа 3. эсвэл "хайа 'алал фаллах" хэллэгийн дараа.
«أنه جلس على المنبر فقال لمؤذنه: إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل: حيَّ على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا فقال: فَعَله من هو خير مني إن الجمعة عزمة و إني كرهت أن أُخرِجكم فتمشون في الطين و الدحَض»
Аргумент- 1. Нэг удаа минбараар сив хүртээд муаззиндээ ингэж хэлдэг хүмүүсийн тухай Ибн Аббасын хадис: "Хэрэв та: "Би Мухаммед бол Аллахын элч гэдгийг батлах болно" гэж хэлвэл: "Залбиралд яараарай" гэж бүү хэл, харин "Гэртээ залбир." Хүмүүс Ниби чамд итгэхгүй байсан тул Вин: "Тиймээс миний төлөө хулгай хийсэн хүнийг дээрэмдсэн. Баасан гаригийн залбирал obov'yazkovym байна, би та нар bagnyutsi явсан болохоор, гэрээсээ гарч ичиж хүсэхгүй байна. (Тав тухтай байдал).
«كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على أثره: ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر»
2. Хадис Ибн 'Умар бошиглогч болох хүмүүсийн тухай, Аллах чамайг адисалж, амьд үлдээгээрэй, хүйтэн шөнө, бороотой шөнө, муазиныг шийтгэсний дараа азаны дараа хэлээрэй. "Гэртээ залбир."
(Аль-Бухари).
«أنبأنا رجل من ثقيف أنه سمع مؤذن النبيﷺ في ليلة مطيرة في السفر يقول: حيَّ على الصلاة حيَّ على الفلاح صلوا في رِحالكم».
3. Сакифын нэгэн хүний хадис, нэгэнт өөрийгөө эш үзүүлэгчийн муаззин шиг санагдсан бол Аллах түүнийг ерөөж, амьд үлдээгээрэй. "Мөргөлдөө яараарай, өглөө болтол яараарай, лангуундаа залбираарай."
(Ан-Насаи). Dostovіrniy (Vіdpovіdaє аль-Бухари та Муслим оюун ухаанд).
556. Азан гэж хэлдэггүй тул тосгоны оршин суугчидтай тулалдах хэрэгцээний тухай. - Лалын шашинтнуудын захирагч Obov'yazok, navіt akshcho оршин суугчид imovlyayat іkama.
Аргумент- Анасын хадис (div. Nutrition 505).
557 - хэрэв имам сүмд байгаа бол энэ нь тохиромжтой, учир нь Чамайг босох үед, хэрэв имам сүмд байхгүй бол, дараа нь имамыг адислах уу гэсэн найдвартай аргумент надад байхгүй.
«إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني»
Аргумент- Хадис Абу Катади Марфуан: "Хэрэв тэд икамаг тайлсан бол битгий бос, усан онгоцны зогсоолууд намайг зодохгүй." (Тав тухтай байдал).
Жич:мөн сүмд олон хүн байгаа бол имам харагдахгүй байвал яах вэ? Шийдвэр: Жабир ибн Самуригийн (див. Питанья 517) хадисийг дагаж мөрдөөрэй, хэдийгээр муаззин икамаг залгисан ч, сүм дэх имам зайш шиг дарс хүртээрэй.