Николай Бердяев
ҮХЭЛ, ҮХЭЛ*
Хийсвэр. Хэлэлцсэн: үхэл бол онтологийн ёс зүйн асуудал болох үхэшгүй мөнх; үхэл бол амьдралын хамгийн агуу бөгөөд хамгийн чухал баримт юм; амьдрал үүнээс илүү эрхэмсэг, шинэ зүйлд үхэл бий; үхэл бол амьдралын илрэл; үхэл нь эерэг мэдрэмжтэй, энэ нь нүглийн бузар муу үр дагавар юм; үхэл өнгөрсөн үеийг ариусгаж, мөнхийн шинэ тамга тавьдаг; амьд бүх зүйлийг хайрлах нь үхлийн эсрэг тэмцэл юм; Үхлийн эмгэнэлт явдлыг зөвхөн тухайн мэргэжлийн зочломтгой байдлаас л харж болно. Утга учиртай санаанууд “сүнслэг байдлын үхэшгүй мөнхийн хүний элемент; хүний мэргэжлээр мөнх амьдрах боломжтой нь үхэшгүй; ард түмэн амьдралын мөнхийн ялалттай; niyaka kvіtucha zhittya novoprodzhenikh үхлийн эмгэнэлтэд хамаарахгүй; үхэл okremoї хүмүүс є цаг гарч; мөнхийн амьдралыг арьсанд эвдэж болно; үхэл бол ирээдүйд ирэх байгалийн баримт шиг жинхэнэ дуудлага юм; онцгой хүний үхэл ба гэрлийн үхэл, охины ялалт ба мэдрэмжийн ялалт; онцгой байдал, мөнхийн хуваалцах мэдрэмжгүй байдал; үхлийг чөлөөтэй, гэгээлэг байдлаар хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.
Түлхүүр үгс: үхэл; амьдрал; үхэшгүй байдал; үхэл сарлаг zhah тэр муу; үхэл бол үнэ цэнэтэй адислал юм; өдөр тутмын амьдрал; шавхагдашгүй мөнхийн байдал; онцгой хүний үхэл; гэрлийн үхэл; үхэлд мэдрэмтгий бус байдал
хийсвэр. Өгүүлэлд онтологийн ёс зүйн асуудал болох үхэл ба үхэшгүй байдал, мөн амьдралын хамгийн гүн гүнзгий, чухал үйл явдал болох үхлийг авч үзэх болно. Амьдралд үхэл оршдогоороо эрхэмсэг байдаг; үхэл бол амьдралын үзэгдэл; үхэл нь эерэг утгатай, нүглийн муу үр дагавар юм; үхэл өнгөрсөн үеийг цэвэрлэж, мөнхийн уй гашууг үүрдэг. Амьд бүхнийг хайрлах нь үхэлтэй тэмцэл юм; Үхлийн эмгэнэлт явдлыг зөвхөн хүний цочмог ухамсрын дор л ойлгож болно. Хүний оюун санааны элемент нь "үхэшгүй мөнх" гэсэн санаанууд; төрөхөд амьдрал үргэлж ялдаг; Шинээр төрсөн ямар ч цэцэглэж буй амьдрал үхлийн эмгэнэлт явдлыг даван туулж чадахгүй; ганц бие хүний үхэл нь цаг хугацааны хувьд ухралт; мөнх амьдрал хором бүрт илчлэгдэж болох; үхэл нь ирээдүйн байгалийн үйл явдал болгон гаднаас байдаг; мэргэжлүүд болон дэлхийн "үхэл бол утгагүй зүйлийн ялалт ба мэдрэмжийн ялалт; үхэл бол шоргоолжны його хүний хувьд мөнхийн хувь тавилан юм; 1 үхлийг чөлөөтэй, сүнслэгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой" чухал ач холбогдолтой.
Түлхүүр үгс: үхэл; амьдрал; үхэшгүй байдал; аймшиг, бузар муугийн үхэл; үхэл сайн ба үнэ цэнэ; энгийн байдал; мөнхийн үхэшгүй байдал; хувийн хомсдол; ертөнцийн үхэл; үхлийн мэдрэмжгүй байдал.
* Бердяев Н.А. Үхэл бол үхэшгүй мөнх юм // Хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх тухай. - М., 2006. - S. 579-599.
үхэшгүй мөнхийн санаа
Үхлийн асуудал бол онтологийн ёс зүйн асуудал юм
Үхэл бол амьдралын хамгийн агуу, хамгийн чухал баримт юм
Үхэл муу ёрын юм
Анхдагч философийн ёс зүй нь эцсийн эсхатологийн хэсэггүй. Тэд үхэшгүй мөнхийн асуудлын талаар өмхий үнэртэж байсан ч үхлийн асуудлыг өөрөө устгахгүйгээр энэ нь хүмүүсийн ёс суртахууны амьдрах чадвар, нэр төртэй, хамгийн богино хугацаанд холбоотой байх нь илүү чухал юм. хүний онцгой байдлын шавхагдашгүй ажлуудыг дуусгах хэрэгтэй. Үхэшгүй мөнхийн санаа нь натуралист метафизикийн тусламжтайгаар сүнсний мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн байв. Энд шашны, тэр дундаа христийн шашинтнуудын гол нотолгоо болох үхлийн асуудлыг гүнзгийрүүлэх арга байхгүй.
Үхлийн асуудал бол метафизикийн асуудлаас багагүй, харин илүү алдагдсан, онтологийн ёс зүйн асуудал юм. Tse razumіyut ийм сэтгэгчид, Kierkehardt болон Heidegger шиг. Фрейдийн хувьд үхлийн асуудал хамгийн чухал юм. I төв є цаг үеийн асуудалтай үл нийцэх үхлийн асуудал юм. Үхэшгүй мөнхийн асуудал аль хэдийн хоёрдугаарт тавигдаж, буруу тавьсан. "Үхэшгүй мөнх" гэдэг үг нь үнэн зөв биш бөгөөд үхлийн үнэнийг үгүйсгэх гэсэн утгатай. За, сүнсний үхэшгүй байдлын тухай хоол хүнс нь хуучин метафизик дээр байдаг.
Үхэл бол амьдралын хамгийн агуу бөгөөд хамгийн чухал үнэн бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн мөнх бусыг өдөр тутмын амьдрал, амьдралын бүдүүлэг байдлыг авчирдаг. Амьдралын мэдрэмжийн тухай хоолны ёроолд үхлийн баримтыг тавьсан нь дээр. Энэ хорвоогийн амьдрал үхэл гэдэг зүйлийг мэдэрдэг, тэр ч байтугай бидний ертөнцөд үхэл гэж байдаггүй байсан ч амьдрал нь мэдрэмжээс хамгаалагдсан байдаг. Sens po'yazany іz kintsem. Якби амьдралгүй байсан бол манай ертөнцийн якби амьдралын үл тэвчих байдалд бузар байсан бол амьдралд ямар ч мэдрэмж байхгүй болно. Энэ хаалттай ертөнцийн хил хязгаараас давж гарах мэдрэмж, харин эсрэгээрээ мэдрэмж нь төгсгөлийг энэ ертөнцөд дамжуулдаг. Хүмүүс үхэхээсээ өмнө амьд байгаагаа зөвөөр мэдэрч, хил хязгаарын хилэнцэт муу зүйлд өөгшүүлж, набуття сэнсүгийн үлдсэн хэсэг нь үхлээс ичсэн хэвээр байгаа нь гайхамшиг юм.
Үхэл - хил хязгаар ба хилийн хилэнц нь үүрд мөнхийн бузар цагаас гарах цорын ганц гарц мэт харагддаг бөгөөд амьдрал нь үхэшгүй мөнх бөгөөд зөвхөн үхлээр л илэрдэг. Хүмүүсийн үлдсэн итгэл найдвар нь дэлхий дээрх бузар муугийн хүчийг харуулдаг тул үхэлтэй холбоотой байдаг. Үхлийн хамгийн том парадокс. Христийн шашны итгэл үнэмшлийн дагуу үхэл бол нүглийн үр дагавар бөгөөд даван туулах боломжтой саад бэрхшээл нь хилийн хилэнц юм.
Бидний нүгэлт ертөнц, сайн сайхан, үнэ цэнийг үхэл
Платон гүн ухаан бол үхэлд бэлдэхтэй адил өөр юу ч биш гэдгийг санаж байна
Шинэ зүйлд үхэл байдаг хүнд л амьдрал илүү эрхэмсэг байдаг
Тогтмол байдал нь үхлийн айдас бага байхыг шаарддаг
Үүний зэрэгцээ бидний нүгэлт ертөнцөд үхэл сайн бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Мөн энэ нь бидний дотор үл үзэгдэх zhah-ыг зөвхөн муу зүйлд төдийгүй түүний агуу их агуу ертөнцөд дуудаж, бидний агуу ертөнцийг цуурайтуулж, амьдралынхаа амьдралд хуримтлагдсан хүчийг дарж, оюун ухаанаа өгөх болно. амьдралын хомсдол. Чамайг үхлийн оргилд, үхэх хүртэл үхээгүй байгаасай гэж хүсч байна, танд оюун санааны хэт ачаалал, оюун санааны гэгээрэл хэрэгтэй. Урт насалсан хүний ёс суртахууны нотлох мэдрэмж нь хүнийг үхлийн ирмэг дээр тавих, түүнийг үхэлд нь зохих ёсоор дурсах зорилготой гэж хэлж болно.
Платон, хэрэв тэр философи нь үхэлд бэлтгэгдсэнтэй адил өөр юу ч биш гэж үздэг. Але, философи өөрөө хэрхэн үхэх, үхлийг хэрхэн даван туулахаа мэддэггүй нь бага юм. Үхэшгүй мөнхийн тухай гүн ухааны итгэл үнэмшил зам мөрийг илчлэхгүй. Хамгийн их хүртээмжтэй хүмүүст үхлийн ёс зүй нь агуу ертөнц, амьдралын ёс зүй нь доогуур байдаг гэж хэлж болно, учир нь үхэл амьдралын гүнийг илчилж, төгсгөлийг нээж өгдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн амьдралын мэдрэмжийг төрүүлдэг. амьдрал.
Дээдсийн амьдрал нь зөвхөн үхэлд байгаа хүмүүст зориулагдсан бөгөөд энэ нь хүнийг өөр, илүү агуу амьдралаар хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн тухай өгүүлэх төгсгөл юм. Вон була б пидла, yakbi үхэл би kіntsya байсангүй, вона б б толгойгүй. Эцэс төгсгөлгүй цагт мэдрэмж нээгддэггүй, мэдрэмж нь мөнхөд оршдог. Але mіzh амьдрал нь цагтаа, мөнхөд амьдрал нь өдөргүй хэвтэх, сарлагийн гарцаар зөвхөн үхлийн замаар, галын замаар би босох болно. Энэ ертөнцөд усан үзмийн модыг хаалттай, бие даасан, төгсгөлтэй гэж үзвэл бүх зүйл тэнэг юм шиг санагдаж, бүх зүйл түр зуурынх, өнгөрсөн бол үхэл, мөнх бус байдал энэ ертөнцөд төрж, є zherel bezgluzd tsgo ертөнц болон бусад бүх зүйл энэ ертөнцөд төрдөг. Шинэ дэлхий. Хаалттай, хаалттай хүмүүст нээлттэй, үнэний нэг тал нь ийм юм. Heidegger maє raciyu, scho өдөр тутмын амьдрал (das Man) хатуурсан саажилт, үхэлд уяатай *.
Өдөр тутмын амьдрал нь зөвхөн үхлээс айх айдасыг дуудаж, түүний өмнө дүлий хүн шиг догдолдог. Үнэний нөгөө тал болох Але гайхалтай оддыг ажиглагчийн нүдэн дээр гинжлэгдсэн байдаг. Үхэл бол нөгөө ертөнц дэх амьдралын мөн чанар, tlіnіnіst його төдийгүй, th тэмдэг юм.
* Div: "Sein und Zeit", хуваагдсан "Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode".
Мөнхийн байдал нь зөвхөн өөртөө татаад зогсохгүй, тэр хатуу чанга байдлыг дууддаг
Үхэл бол амьдралын илрэл юм
Амьдрал бол үхэл, байнга үхлийн эсрэг байнгын тэмцэл юм
Аливаа салалтын хатуу байдал бол үхлийн хатуу байдал юм
глибинээс юу гардаг вэ, энэ нь амьдралын агуу мэдрэмжийн үндэс суурийг илтгэдэг. Бага айдас биш, харин бидний дотор үхэл гэж нэрлэгддэг гүн хатуурал, zhah нь бид зөвхөн өнгөцхөн төдийгүй гүн гүнзгий, зөвхөн өдөр тутмын амьдралд төдийгүй үүрд мөнхөд байгаагийн шинж юм.
Цагийн үүрд мөнх нь зөвхөн татаад зогсохгүй zhah, хатуу чанга байдлыг дууддаг. Туга ба айдас нь зөвхөн тэдэнд дуудагдсан бөгөөд тэд бидний хүлэгдэж байгаа замд дуусч, үхэх болно, гэхдээ илүү агуу ертөнц, бүр илүү хүчтэйгээр цаг хугацаа ба үүрд мөнхөд ангал үүсэх болно. Zhah болон битүүмжлэл, өдрийн турш зураас нь холбоотой, энэ нь бас хүмүүсийн итгэл найдвар юм, spodіvannya, үлдэгдэл мэдрэмжийг харуулж, ажиллаж байна. Үхэл бол хүний амьдралаас дутахгүй, харин хүний итгэл найдвар, хэрэв та үүнийг харахыг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг танигдахуйц нэрээр нэрлэхгүй бол. Сенс, scho нөгөө ертөнцөөс явж, дэлхийн хүмүүсийг гутаан доромжилж, үхлийг даван туулахад тусалдаг. Үхэл бол биологийн болон сэтгэл зүйн баримт бөгөөд сүнсний илрэл юм. Үхлийн мэдрэмж нь цагт боломжгүй үүрд мөнхөд байдаг хүмүүст зориулагдсан бөгөөд цаг дуусах өдөр бол зүүд юм.
Ale, үхэл амьдралын илрэл юм, амьдралын bіk дээр илүү байдаг, амьдралын тал дээр цагт хүчирхэг төгсгөл амьдралын урвал байдаг. Үхэл нь ирэх юм уу, эсвэл сайн биш юм уу, эсвэл илүү сайн шалтгаан юм уу, амьдралаа хэрхэн зогсоохыг ойлгох боломжгүй юм. Үхэл бол бүх амьдралын найдвар шиг илрэл юм. Бидний амьдрал үхэлтэй, дэлхийтэй адил юм. Амьдрал бол ертөнцийн тасалдалгүй, бүх зүйлийн төгсгөлийг даван туулах, цаг хугацааны туршид мөнхийн шүүлт юм.
Амьдрал бол үхлийн эсрэг байнгын тэмцэл бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүний бие, хүний сүнсний үхэл юм. Бидний амьдралын дундах үхэл бол тэр их уудам цагт бүгдийг нь авч явах боломжгүйгээс төрдөг. Цаг, орон зай нь үхлийн аюултай, өмхий үнэр нь үхлийн хэсэгчилсэн туршлага шиг розриви үүсгэдэг. Хэрэв хүмүүс үхэж, мэдэх юм бол үхлийг мэдэрч байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Хэрэв задгай орон зайд хүнээс, байшингаас, хотоос, цэцэрлэгээс, хүүхдүүд дагалддаг амьтдаас тусгаарлагдвал магадгүй, хэрэв та илүү их санаа зовдоггүй бол үхлийг мэдрэх болно.
Ямар ч төрлийн хагацлын хатуу, би тэр орон зайн цагт бүх зүйлийг нээх болно, үхлийн хатуу байдал. Зовлонгийн зовлонг би хүүхэд байхдаа амрах болгондоо мэдэрдэг байснаа санаж байна. Цэ бүх улирлын турш шал өмсдөг байсан.
хэний зан чанар, үхлийн зовлонг надад амссан, би гуравдагч этгээд, хэн нэгний хүн шиг харагдахаа больсон, хэрэв би газар алхахгүй бол сарлаг дундуур, випадково, чулуугаар дамжин өнгөрөв. , нэг сарлагийн zupinyavsya нь kilka өдөр, би энэ модыг харахгүй байна, vipadkovo намайг хурцалсан нохой гэх мэт. Амьдралд ялалт, Өсөлт, хагацал дээр уйлж, амьдралын эхлэл, ялгуусан үхэл, үхэл бүх цагийг агуулдаггүй орон зай, цаг үед мөнхөд худал хуурмаг гэдгийг мэдэрдэг хүмүүсийн тухай ярихын тулд, тэр амьдралыг дурсан санаж, Миний мэдрэхүйг даван туулж байгаа бол бид хүний мэдрэмж, бодлын тэр ертөнцийн үүсэж, салж буйг мэдэхгүй байна уу, бид мэдэхгүй байна уу. Үхэл бидний хувьд зөвхөн тэр үед биш, хэрэв бид өөрсдөө үхвэл, харин хайртай хүмүүс маань үхвэл дахин ирдэг. Хэдийгээр үлдэгдэл биш ч гэсэн бид үхэх хүртлээ амьдарч чадна. Бид үхэлтэй эвлэрч чадахгүй, зөвхөн хүний үхэлтэй төдийгүй амьтад, цэцэг, мод, үг хэллэг, будинкивийн үхэлтэй эвлэрч чадахгүй. Бүх өгзөгний Прагнення үүрд мөнх бол амьдралын өдөр юм. Үүний зэрэгцээ үүрд мөнхөд зөвхөн үхэлд хүрэх замаар л хүрдэг бөгөөд үхэл бол энэ ертөнцөд амьдардаг бүх зүйлийн хувь хэмжээ бөгөөд хэн илүү сайн амьдралтай, амьдралын тэнцвэртэй байдаг бол үхэл илүү их байдаг. Илүү урт наслахын тулд шатааж, өөрсдийнхөө хорон муугийн төлөө амьдралыг нь нугалж, өндөр биш байхыг хүсдэг хүмүүсийг доошлуул. Монблан бол илүү үхэшгүй мөнхийн, ариун биш, суут ухаантан юм. Амьд биетийн хувьд яриа нь үнэ цэнэтэй юм.
Үхэл нь эерэг мэдрэмж байж болно. Гэхдээ үхэл бол хамгийн аймшигтай бөгөөд цорын ганц муу зүйл юм. Муу муухайг үхэлд хүргэж болно. Vbivstvo, үзэн ядалт, уур хилэн, rozpust, zazdrіst, pomsta є үхэл ба үхлийн өдөр. Бүх муу донтолтын өдөр үхэл байдаг. Хувиа хичээсэн байдал, хувиа хичээсэн байдал, амбиц нь тэдний үр дүнд үхэлд хүргэдэг. Өөр ямар ч муу зүйл, үхлийн үхэл, машин жолоодох, би мэдэхгүй.
Үхэл бол нүглийн уур хилэнгийн үр дүн юм. Нүгэлгүй амьдрал үхэшгүй мөнх байх болно. Үхлийг мөнхөд хорьдог бөгөөд үхлийн онтологийн энэ муу муухайд өгзөг рүүгээ зөгнөн, бүтээлийг өршөөшгүй болгохыг хичээдэг. Бурханы бүтээлч ертөнцийн опирыг засах үхэл, анхны бүтэлгүйтлийн эргэлт бий. Үхэл нь ертөнцөөс түрүүлж буй булцууны эрх чөлөө рүү эргэх замаар амьтныг дуудахыг хүсдэг. Гэм нүглийн бүтээл, энэ тухай Бурханы санааг засахын тулд. Бурханы бодлоор бол ганцхан гарц бий - үхэл. Би үхэл бол дэлхий дээрх Бурханы хүч болон Бурханы утгын талаарх сөрөг гэрч юм.
Үхэл болно
эерэг
Үхэл бол нүглийн уур хилэнгийн үр дүн юм
Үхэх хүртлээ Христийн шашныг түдгэлзүүлэв
Үхэл бол дэлхийн хамгийн том парадокс юм
Үхлийн парадокс - ёс зүй, гоо зүйн вираз
Le, scho гүнд vyyavlyayutsya. Дэлхий ертөнц өөрийн гэсэн шавхагдашгүй (мөнхийн биш) амьдралын тухай бурхангүй санааг бий болгосон гэж хэлж болно, яг л Бурхан байдаггүй юм шиг, харин хэлтэрхий нь Бурхан юм, тэгвэл энэ санаа нь боломжгүй бөгөөд үхлээр төгсдөг. Би Бурханы Хүү, Гэтэлгэгч, Аврагч, туйлын гэм нүгэлгүй бөгөөд ариун, үхлийг хүлээн зөвшөөрч, үхлийг ариусгах гэмтэй. Zvіdsi podvіyne Христийн шашныг үхэлд хүргэв.
Христ үхлийг үхлээр уландаа гишгэсэн. Ёогийн үхэл нь хорвоогийн бузар муугаас төрсөн, сайн сайхан, хамгийн том үнэ цэнэ нь санамсаргүй юм. Загалмайн шануванни дээр бид үхлийг шануэмо, энэ нь бидний төлөө юм шиг, бид үхлийг ялан дийлдэг. Амьдрах, үхэх. Загалмай дээр үхэл өөрчлөгдөж, ням гараг хүртэл амьдралд хүргэдэг бөгөөд бүх ертөнцийн амьдралыг үхлээр дамжуулан, rozp'yattya-аар дамжуулан хийж болно. Ялагчгүйгээр та ням гараг хүртэл үүрд мөнхөд хүрч чадахгүй. Үхэл бол үлдэгдэл биш бөгөөд хэрэв энэ нь амьдралыг эзэмших агшин гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх юм бол үлдсэн үгийг хэлэх боломжгүй юм. Бидний ертөнцөд Бурханы эсрэг байдаг үхлийн эсрэг бослого. Үүний зэрэгцээ үхэл баатарлаг тулалдах хэрэгтэй бөгөөд үхэл нь хорон муу хэвээр, үхлийн хатгуурыг эзэмшдэг тул түүнийг даван туулах хэрэгтэй. Дэлхий дээрх Христийн баруун талд бид үхлийг ялж, дахин амилалт, мөнх амьдралын бэлтгэлтэй байна. Сайн, сайн нь амьдрал, хүч бол амьдралын бүрэн бүтэн байдал, амьдралын мөнх байдал юм.
Үхэл бол дэлхийн хамгийн том парадокс юм шиг санагддаг бөгөөд үүнийг ухаалаг ойлгох боломжгүй юм. Үхэл бол өдөр тутмын амьдрал болсон галзуурал юм. Өдөр тутмын амьдралын танил байдал нь үхлийн парадоксик, үндэслэлгүй байдлыг бага зэрэг бүдгэрүүлэв. Нийгмийн өдөр тутмын амьдралын оновчтой үр дүнгийн үлдсэн хугацаанд үхлийн тухай мартаж, її төрлийн хүмүүсийг барьж аван, дурсагдахгүйгээр нас бардаг. Нийгмийн өдөр тутмын амьдралд сүнс ялж, үхлийн дурсамжийг бидэнд өгсөн хүмүүст зориулсан эртний Христийн шашны залбирал. Орчин үеийн соёл иргэншлийн хүмүүс эртний египетчүүдээс мэдэгдэхүйц доогуур байдаг.
Үхлийн парадокс нь дэлхий дээр илүү ёс зүйтэй байж болох ч түүний илэрхийлэл нь илүү гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Үхэл бол өөгшөөл бөгөөд хил хязгаартай таашаал, тавилт, хувь хүнээ алдах, юу ч байсан алдах, материаллаг ертөнцийн доод элементүүдийн ялалт гэж байдаг. Үхэл бол үзэсгэлэнтэй, үлдсэн мөнх бусыг гомдоохгүй, эхнийхтэй нь ижил түвшинд оруулахгүй, бүдүүлэг, өдөр тутмын амьдралын өөгшлийг даван туулах болно. Талийгаачийн царай сайхан, эв найртай байх тэр мөчид амьд нь тийм биш байв. Нас барсан хүмүүс өнгөрөхөд виродки мэдэгддэг.
Үхэл нь өнгөрсөн үеийг, мөнхийн шинэ тамга дээрх эрдэнэсийг цэвэрлэдэг
Мөнх амьдралын нэрээр үхлийн эсрэг тэмц
Бүх зүйлд хайртай, амьд байгаарай, є үхлийн эсрэг тэмц
амьдрах, муу мэдрэх. Үхэл бол энэ ертөнцийн амьдралаас илүү эрхэм хилийн хилэнц юм. Үзэсгэлэнт байдал, өнгөрсөн үеийн гоо үзэсгэлэн нь язгууртан болгодог үхлийн үнэнтэй холбоотой юм.
Үхэл өөрөө өнгөрсөн үеийг цэвэрлэж, мөнхийн шинэ тамга дээр тавьдаг. Үхэл нь хэвтэхээс илүүгүй, харин цэвэршүүлэх явдал юм. Үхлийн шүүх хурал нь өнгөрсөн хугацаанд илчлэгдсэн zipsovane юу ч харуулахгүй байна. Цэгийн сорилтууд зөвхөн үүрд харагдах болно. Үүнийг мэдэх нь аймшигтай биш, харин амьдралын ач холбогдол нь үхэлтэй холбоотой бөгөөд үхэхээс өмнө илчлэгдэхгүй. Хүний ёс суртахууны ач холбогдол нь хүний гадаад байгаа үхэл, үхлийн туршлагаар илэрдэг.
Мөнх амьдралын төлөө үхлийн эсрэг нэг цагийн тэмцэл нь ард түмний гол ажил юм. Ёс суртахууны үндсэн зарчмыг дараах байдлаар томъёолж болно: үүнийг засч, бүх зүйлд амжилтанд хүрч, бүх зүйлд, бүх хүнд өөрийн хүслийн дагуу үхэшгүй мөнх амьдралыг баталж, үхлийг ялан дийлж чадна. Ганцхан амьд биет үхэлтэй эвлэрээсэй гэж хүссээр үхлийн тухай мартаж орхи. Үлдсэн амьтдын үхэл нь тэвчихийн аргагүй бөгөөд хэрэв та түүнээс өмнө амьд үлдэж чадвал үнэн байх боломжгүй бөгөөд таныг хүлээн зөвшөөрч болно. Амьдрал болтол, мөнх амьдрал хүртэл бүх зүйл дахин амилалт байж болно. Цэ гэдэг нь зөвхөн хүмүүст төдийгүй амьтанд зориулагдсан, өсч томрох, үг хэлэх нь мөнхийн онтологийн эхлэлийг бэхжүүлж чадна гэсэн үг юм. Амьдралын ард түмэн эцэст нь амьдрал бэлэглэгч байж, амьдралын бүтээлч эрч хүчийг онцолж чадна.
Бүх зүйлд хайр, амьд байх, ийм мөн чанар, хайрыг хийсвэр санаа болгон хувиргах, мөнх амьдралын нэрээр үхлийн эсрэг тэмцэх. Дэлхий болон хүмүүст зориулсан Христийн хайр нь үхлийн хүчийг даван туулж, амьдралын хүндэтгэлийг баясгадаг. Даяанчлалын мэдрэмж нь өөрийнхөө дотор үхлийн эсрэг, мөнх бусын эсрэг тэмцэлд оршдог. Мөнх амьдралын нэрийн өмнөөс үхлийн эсрэг тэмцэл нь өөртөө болон өөр нэг цэгт ийм тохиргоог шаарддаг, хэрэв та өөрөө өөр хүн үхэж магадгүй юм. Дэлхий дээрх үхлийн ёс суртахууны ач холбогдол хэний хувьд вэ. Үхлийн айдсыг даван туулж, үхлээс айх сүнслэг айдас, үхлийн нууцаас өмнө нандин айдсыг эхлүүлээрэй. Үхсэний дараа ч гэсэн ер бусын тухай санаа хүмүүст ирсэн. үнэт эдлэл гэх мэт. Эпикур, бодохоор тэд үхлийн айдсыг Жерел гэж хүлээн зөвшөөрч жиргэжээ. Ale їm nіkoli үнэний аманд орж болохгүй, үхлээс айж, түүний өмнө ариун халуунд хүмүүс өгзөгний гүн нууцад хүрдэг, үхэлд гэм буруугаа хүлээх явдал байдаг.
Амьдрал ба үхлийн ёс суртахууны парадокс нь ёс зүйн императивт түдгэлздэг
амьдрал, хосгүй үхлийг эрхэмлэдэг хүмүүс хайрын хаданд амьдардаг
Хүмүүсийн хувьд амьдрал бол үхэл юм шиг санагддаг, бид яах вэ, гэхдээ ард түмэн онцгой зүйлийг мэдэхийг хүсдэггүй
Хэд хэдэн философи үхлийн баримтаар дамждаг ...
Амьдрал ба үхлийн ёс суртахууны парадокс нь ёс суртахууны тушаалаас харагдаж байна: амьдын эсрэг зогсох, үхэх мэт, үхэгсдийн эсрэг зогсох, амьд мэт зогсох, тиймээс үхлийг амьдралын нууц шиг санаж, амьдралд болон үхэл, амьдралын хуучин өдрүүдийг батлах. Өөрийнхөө сул тал дээр амьдрах, өөрийн хүч чадал, хурцадмал байдал, хэт ертөнцтэй байх нь үхэлтэй нягт холбоотой байдаг. Дионизизмд Tse vіdchuvaєtsya. Цэ v_dkrivaєtsya коханни дээр яг л үхэлд уягдсан мэт. Амьдралын хамгийн их дарамтыг харуулсан хүсэл тэмүүлэл үргэлж үхэлд заналхийлдэг. Мөн ер бусын хүч, эмгэнэлт явдлаас хайрыг хүлээн зөвшөөрдөг хүн үхлийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Амьдрал, хосгүй үхлийг үнэлж, хайрын хувь тавилангаар амьдрахын тулд амьдралын бусад ажлуудын нэрийн өмнөөс золиослох нь хэтэрхий их юм. Эротик хайрын хувьд амьдралын хурцадмал байдлын хамгийн том цэгийг өгдөг бөгөөд энэ дэлхий дээр үхэл, үхэл рүү татагддаг. Үхлийн төлөөх үгэнд дуртай, кохан дууддаг. "Тристана та Изольди"-ийн өөр нэг жүжигт Вагнер энэ тухай хөгжмийн илчлэлтийг өгдөг. Нийгмийн өдөр тутмын амьдрал энэ хайрын холбоог үхэлтэй хамт тайлах ёстой тул та тэрхүү хүч чадлын ертөнцөөс хайрыг хамгаалахыг хүсч байна. Але чамайг санахгүй байх болно. Гэр бүлийн амьдралыг зохицуулдаг нийгмийн өдөр тутмын амьдрал үхлийн эсрэг ганц л зүйлийг мэддэг - ард түмэн.
Хүмүүсийн хувьд амьдрал ялдаг үхэл мэт санагддаг. Гэвч хүмүүсийн үхлийг ялсан нь онцгой шинж чанарыг мэдэхийг хүсдэггүй, її spodіvan гэдгийг хуваалцах, тэр зөвхөн гэр бүлийн амьдралыг мэддэг. Kozhen, hto narodzhuє, үхэл болон prіkaє narodzhennogo нь сүйрэл. Хүмүүсийн дунд үхлийг ялах нь үндсэн ялалт юм. Байгаль нь үхлийг ялах нууцыг мэддэггүй, та зөвхөн ер бусын ертөнцөөс ирж болно. Түүхийнхээ хүчийг сунгаснаар хүмүүс үхлийн эсрэг тэмцэхийг оролдсон бөгөөд энэ хөрсөн дээр өөр өөр vіruvannya тэр vchennya-г буруутгаж байв. Хаа нэгтээ өмхий үнэр үхлийн мартамхай байдлын эсрэг тэмцэж байхад зарим нь үхлийг идеал болгох, үхлийг барьж авахын төлөө тэмцэж байв.
Сүнсний байгалийн үхэшгүй байдлын тухай философийн санаа нь субстанциал чанараас урган гарч ирдэг тул гүн ухааны үзэл санаа юм. Үхлийн эмгэнэлт явдлыг хааж, үхлийн баримтыг даван туулахын тулд Вон. Үхэшгүй байдлын тухай ийм vchennya-г харахад бид үхэл ба үхлийн эсрэг мөнх амьдралын төлөөх зохисгүй тэмцлийг харж байна. Tse туйлын beztragіchna рационалист метафизик. Сургуулийн сүнслэг үзэл бол үхэл ба үхэшгүй байдлын асуудлыг шийдэх шийдэл биш, энэ бол туйлын хийсвэр, кабинет, амьгүй онол юм. Тиймээс би өөрөө үүнд итгэхгүй байгаа ч үхэшгүй мөнх байдал бол идеализм гэсэн үхлийн асуудлыг хөндөөгүй. Идеализм, дуртай, ялах
Үхлийн эмгэнэлт явдлыг зөвхөн зочломтгой зан чанараас л харж болно
Үхэшгүй мөнхийн хүний сүнслэг элемент
Мэргэжил, мэргэжлийн төлөөх тэмцлээр үхэшгүй мөнхөд ялна
Германы метафизикээс дүүжлэгдэж, нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй, энэ нь зөвхөн тэр санааны гэрлийн сүнсний үүрэг гэдгийг мэддэг тул үхлийн эмгэнэлт явдлыг өрөвддөггүй.
Үхлийн эмгэнэлт явдлыг зөвхөн зочломтгой зан чанараас л харж болно. Үхлийн эмгэнэл нь зөвхөн үхэшгүй мөнхийн онцгой чанарыг мэдэрдэг хүмүүст л мэдрэгддэг. Илүү эмгэнэлтэй нь үхэшгүй мөнхийн үхэл бөгөөд түүний утга учир, хүлээн зөвшөөрөгдөх мөнхийн юм. Тимчасовын үхэл эмгэнэлтэй биш юм. Хүмүүсийн онцгой байдлын үхэл нь эмгэнэлт явдал бөгөөд үүний онцлог бол Бурханы мөнхийн санаа, хүмүүсийн талаарх Бурханы мөнхийн бодол юм. Тэвчихийн аргагүй зүйл бол хүний бүх хүч чадал, чадварын нэгдмэл байдлыг агуулсан ганц бие хүний үхэл юм. Мэргэжил аав, ээжээс төрдөггүй, мэргэжлийг бурхан бүтээдэг. Хүний төрөлхийн үхэшгүй мөнх чанар, төрөлхийн үүслийн хувьд төрөх явцад төрсөн, сүнсний байгалийн үхэшгүй байдал, тэр бие нь байдаггүй. Энэ ертөнцөд хүн мөнх бус байдаг. Але дарс нь Бурханы дүр төрх, дүр төрх, онцгой байдал, өөрийгөө зөвхөн байгалийн төдийгүй сүнслэг гэрэлд хамаарах нэгэн гэж үздэг. Тийм ч учраас хүн өөрийгөө мөнхөд, мөнхөд хэвтэхийн тулд өөрийгөө хүндэлдэг.
Хүмүүст үхэшгүй мөнхийн мөнх нь сүнслэг элемент биш, бие махбодын элемент биш, тэдгээрийг өөрсдөө авдаг, харин сүнслэг элемент нь сүнслэг болон бие махбодын онцгой шинж чанарыг бий болгож, Бурхан шиг дүр төрхийг бий болгодог. Хүн мөнх бус мөнхийн мөнх, мөнхийн мөнх, мөнх бус гэрэлд хэвтэх нь сүнслэг мөн чанар, гэхдээ энэ нь байгалийн бус бөгөөд үнэн хэрэгтээ, хэрэв энэ нь өөртөө оюун санааны мөн чанарыг бий болгож, сүнсэнд нэвтэрч байвал энэ нь сүнслэг мөн чанар юм. ба хайруулын тавагны сүнслэг байдал. Шударга байдал, эв нэгдэл нь роботын сүнсээр оюун санааны болон бие махбодийн элементэд төрж, онцгой болдог. Төрөлхийн хувь хүн хараахан онцгой биш бөгөөд үхэшгүй мөнхийн төлөө хүчирхэг биш юм. Байгалиасаа үхэшгүй мөнх мэт харагддаг, гэхдээ чи бол хувь хүн биш юм.
Мэргэжил, мэргэжлийн тэмцлээр үхэшгүй мөнхийг ялна. Идеализм гэдэг нь онцгой сүнсний онцгой чанар, үзэл санаа, үнэт зүйлсийн үхэшгүй мөнх чанарыг заах явдал юм, гэхдээ онцгой байдлын мөнх бус байдлыг сургах явдал юм. Фихте чи Гегель хүний онцгой мөнх чанарыг мэддэггүй. Үзэл бодол, үнэ цэнэ, гэрэл гэгээ, цайвар сарнай toshcho-ийн төлөө хүний мөнхийн хувь заяаг золиосолдог. At tsomu є th virny элемент. Үхэшгүй мөнх бөгөөд мөнхөд хамаарах Vіn polyagaє бол байгалийн, эмпирик хүмүүс биш, харин сүнслэг, идеал, үнэ цэнэтэй хүмүүс юм.
Zdіysnen ба мэргэшлийн бүрэн бүтэн байдалд хүрсэн нь үхэшгүй мөнх юм
Глибока, эмгэнэлт үхэл нь мэргэжлийн хувьд ч, гадаад төрхөөрөө ч бага байдаг
Эртний еврей хүмүүс онцгой үхэшгүй байдлын үзэл санаанаас харь хүмүүс байв
cob. Үхэшгүй байдлын талаархи идеалист vchennya-ийн үнэнч бус байдал нь сүнслэг, идеал, үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд эхлэл нь үүрд мөнхөд онцгой байдлыг тогтоодоггүй, хүний бүх хүчийг мөнхөд хувиргадаггүй, харин хүний дүрд чандарладаг. төгс тэнгэрийн сүнс, хүнгүй хүмүүсийг аз жаргалтай болгодог хүний ялзрал, үхлийн онцлог.
Zdіysnen болон хүрсэн tіlіsnostі мэргэжил үхэшгүй мөнх юм. Гэхдээ сүнслэг ертөнц нь хаалттай онцгой шинж чанартай байдаггүй, онцгой байдал нь Бурхантай, бусад хүмүүстэй, сансар огторгуйтай холбоотой байдаг. Материализм, позитивизм нь суралцахын адил үхэлтэй эвлэрч, үхлийг хууль ёсны болгож, үхэгсдийн булшин дээрх амьдралыг ноёрхохын зэрэгцээ үүнийг мартахыг хичээдэг. Үхлийн тухай дурсамж байхгүй тул өдөр тутмын амьдралын үнэр, гүн гүнзгий, ноцтой байдлаас ангижрах болно. Вчення хөгжил дэвшлийн талаархи ирээдүйн оюун ухаан, удам угсаа, хойч үеийнхэнд бүхэлдээ хамаатай бөгөөд тэрхүү хувь хүний онцлогийг үл тоомсорлодог. Хөгжил дэвшил нь хувьслын нэгэн адил онцгой шинж чанаргүй бөгөөд энэ төрлийн хөгжил нь имперсонализм юм. Дэвшилтэт гэр бүлийн үхэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй баримт боловч гүн гүнзгий биш, эмгэнэлтэй биш юм. Рейд үхэшгүй мөнх чанараа мэддэг.
Глибока эмгэнэлт үхэл нь зөвхөн онцгой, онцгой байдлын төлөөх юм. Эрхэм язгууртнуудын хувьд үхэхийн өмнөх сэтгэлийн хөөрөл, эвлэрэл, төөрөгдөл, уйтгар гунигийг зөөлрүүлжээ. Ингэж үхлийг өөрийн эмгэнэлтэйгээр дурсаж, онцлогийг өөрөө мэдэрдэг ч үхлийн эсрэг тэмцэж, түүнийг ялан дийлэх оюун санааны хүч түүнд байдаггүй. Үхлийн өмнө зогсох, Буддын шашны хүчгүйдлийн өмнө зогсох нь үхлийг ялан дийлэх гэсэн үг боловч үхлийн тухай мартсан мэт ерөнхий онолоос илүү эрхэм юм. Оюун санааны хувьд, оюун санааны хувьд үхэлд хүргэхгүй, нийлбэр, гунигтай байдлыг бий болго, учир нь шинэ зүйл бол амилах боломжгүй сэтгэлийн үймээн самууныг бий болгодог. Үхлийн өмнө сүнслэг байдлын хувьд бага байх боломжтой. Христийн өмнөх үеийн үхлийн өмнө тавих нь үхлийг авчирдаг хувь тавилангийн өмнөх хүн төрөлхтөн гэсэн үг юм. Зөвхөн Христийн шашин үхлийг хэрхэн ялахыг мэддэг.
Эртний еврей хүмүүс онцгой үхэшгүй байдлын үзэл санаанаас харь хүмүүс байв. Бид Библид її гэдгийг мэдэхгүй. Тусгай бие даасан бүрэн эрх хараахан алга болоогүй байна. Иудейчүүдийн хувьд хүмүүсийн онцлог шинж чанараар нь бус харин төрөл, төрөл зүйлээр нь мөнх бус байдлыг мэдэх нь хүчирхэг байсан. Тэрхүү эмгэнэлт явдлын онцгой хувийг Иовагийн номонд бага зэрэг сэрээдэг. Зөвхөн Эллинист эрин үед, Христ иудаизмын шашны гэрчээр гарч ирэх тэр цагт сүнслэг элемент нь натуралист элементийн хүчээр давалгаалж эхэлдэг бөгөөд энэ нь онцгой байдал бий болсон гэсэн үг юм.
vyhіd її z razchinennosti омгийн, ардын амьдралд. Гэхдээ зөв замаар, үхэшгүй байдлын үзэл санаа Грекчүүдийн дунд хөгжсөн боловч иудейчүүдэд биш юм. Грект сүнсний үхэшгүй байдлын үзэл санааг хөгжүүлэх нь илүү дэвшилттэй байдаг.
Хүний нуруун дээр Хүний нуруун дээр мөнх бусыг мэддэг байсан.
мэдэх. Бурхад үхэшгүй мөнх байсан ч хүмүүс биш. Үхэшгүй мөнх биш
үхлийн аюултай
хүн, гэхдээ бурханлаг. Хүмүүст үхэшгүй мөнх ургаж эхэлдэг, шинэ хэлтэрхийнүүд нь бурханлаг, хүнлэг бус эхлэл болж харагддаг. Үхэшгүй мөнх хүмүүс зөвхөн хүмүүс төдийгүй бурхад, баатрууд, чөтгөрүүд гарч ирдэг. Грекчүүдэд уйтгар гуниг давамгайлж байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн сэтгэлийг, викликана үхэлд хүргэдэг байв. Энэ бол Грекийн эмгэнэлт явдал, яруу найраг юм. Хүмүүс зайлшгүй үхэлтэй эвлэрсэн тул бурхад өөрсдийгөө бүрэн татсан тул үхэшгүй мөнхөд өгдөггүй. Мөнх бус хүн төрөлхтөн ба үхэшгүй мөнхийн тэнгэрлэг коб нь розирвани бөгөөд баатруудын дунд, супер хүмүүсийн дунд бага тохиолддог, гэхдээ хүмүүст тийм биш юм. Сүүдрийн газар доорх хаант улс руу явах хүн, түүний хувь sumnishogo юу ч байхгүй. Грекчүүдийн уйтгар гуниг нь эртний еврейчүүдийн амьдралын библийн мэдрэмжээр давамгайлдаггүй, үүнтэй холбоотой байдаг бөгөөд Грекчүүдэд хүний чихийг онгойлгохын тулд було өгдөг байсан ч энэ нь було өгөөгүй байдаг. бурханлаг чихээр йог хий. Грекчүүдийн ард түмэн бүх үймээн самууныг үүсгэсэн. Би өөрөө Грекчүүд шиг хүмүүс илүү сайн төрөхгүй байсан гэсэн үгсийг мэдэрсэн. Энэтхэгийн метафизик гутранги үзэл биш, ард түмнээ түгжиж, дэлхийн тэргүүлэх байр суурийг мэддэг. Цэ бол хүмүүсийн мэдлэг, бодит байдлын ертөнц болох хүний нийлбэр юм. Грекчүүд бол бодит байдал. Грекийн суут ухаантан Але, хүмүүсийг үхэл гэж нэрлээд, бурхад руу үхэшгүй байдлыг алгаддаг хүн ба тэнгэрлэг гэрэл хоёрын хоорондох тэрхүү архиралтыг өршөөх аргагүй гэм буруутай байв. Мөн ард түмний үхэшгүй байдлын төлөөх тэмцэл эхэлсэн.
Грекийн домогт шашны домогт гэрч
тэнгэрлэг журмын үхэшгүй байдал нь хүний мөнх бус байдлаас тасарсан. Але, хүний тухай бодол нь тэнгэрлэг кобын үхэшгүй мөнх байдалд хүрч, өөрийгөө хавдаж, шинэ хүн рүү босдог. Платоны нууц, орфизм, гүн ухааны бүх сэдэл. Хүний сүнс нь бурханлаг элементтэй бөгөөд материйн хүч чадлын шинж тэмдгүүд байж болно. Тоди хүмүүс үхэшгүй мөнх байдлыг ялна. Гэвч сүнсний тэнгэрлэг элементийн үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх нь иогийн өөрчлөлт биш харин материаллаг доод ертөнцөд бууж өгөх гэсэн үг юм.
Грекийн гэрч нь тэнгэрлэгийн үхэшгүй байдлыг илчилсэн
* Див. Эрвин Рохде "Сэтгэц, Сэлленкулт ба Усттербличкейц-глаубе дер Грихен".
Үхэшгүй мөнх нь сүнслэг бөгөөд төгс төгөлдөр юм
Сүнс дэх мөнхийн элементийн илчлэлт нь ирээдүйд болон өнгөрсөнд үүрд мөнх болно гэсэн үг юм
Хүн мөнхийн оюун санааны ертөнцөд харьяалагдах нь сүнсний байгалийн үхэшгүй мөнхийн гэсэн үг юм
Үхэшгүй мөнх нь сүнслэг бөгөөд төгс төгөлдөр юм. Хэл ярианы метафизик шинж чанарын цаана мөнхөд мөнх болсон хүмүүс үхэл, ялзралд дийлэгдэхгүй, үхэл, ялзралыг дийлэхгүй. Орфик домгийн цаана сүнс нь нүгэлт материаллаг ертөнц рүү бууж, шинэ гэрэлд сүнслэг эх орон руугаа эргэж магадгүй юм. Платон, ялангуяа "Фейдо" -д маш их vplinuvshis байгаа сэтгэлийн тэр хэсгийн аяллын тухай Orphic домог бол хүн төрөлхтний хамгийн агуу домогуудын нэг юм. Түүний ард сүнсний өөрчлөлтийн тухай удаан хугацааны vchennya байдаг - өнгөрсөн болон ирээдүйд сүнсний эзлэх хувь, її генези, її эсхатологийг ойлгох хамгийн ядуу оролдлогуудын нэг юм. Орфизмд энэ нь мөнхийн үнэнтэй адил юм. Христийн шашин бол амилалтын тухай, үхлийг ялан дийлж аливаа амьдралын төлөө, бүхэл бүтэн бүтээгдсэн ертөнцийн төлөөх тухай бөгөөд энэ нь үхэл, үхлийн төлөө ертөнцийн нэг хэсэг гэсэн утгатай үхэшгүй байдлын тухай Грекийн итгэл үнэмшлээс хязгааргүй агуу бөгөөд илүү дор байж магадгүй юм. Христэд итгэгчдийн тэнгэр хайгч дахь Але сүнсний үүслийн нууцыг задлаагүй.
Сүнс дэх мөнхийн элементийн илчлэлт нь ирээдүйд болон өнгөрсөнд үүрд мөнх болно гэсэн үг юм. Цагтаа унасан хүмүүс ирээдүйд унаж чадахгүй. Хэрэв хүний сүнс өөрөө Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг өөртөө агуулж байвал, хэрэв энэ нь Бурханы санаа юм бол тэр цагт биш, харин сүнслэг ертөнцөд биш, мөнхийн ертөнцийг буруутгадаг. Гэхдээ Христийн шашны мэдлэгийг Платонизм шиг статик байдлаар биш харин динамик байдлаар ойлгож болно. Мөнхөд, сүнслэг ертөнцөд онцгой байдлын төлөөх, Бурханы санааг бүтээхийн төлөөх тэмцэл байдаг. Мөн бидний байгалийн дэлхий дээрх амьдрал туршлагаасаа оюун санааны гэрэлд нэг хором ч хүрэхгүй юм. Цэ Ведэ нь дэлхийн үйл ажиллагааны дунд өөрчлөлттэй холбоогүй оюун санааны ертөнцөд шилжих шилжилтийг хатууруулах хүртэл.
Хүн мөнхийн сүнслэг ертөнцөд харьяалагдах нь сүнсний байгалийн үхэшгүй мөнх байдлыг илэрхийлдэг. Манай байгалийн ертөнц бол үхэшгүй мөнхийн төлөөх, өөрөөр хэлбэл онцгой байдлын төлөөх тэмцлийн талбар юм. Энэхүү оюун санааны тэмцэлд сүнс нь мөнхийн амьдралын төлөө, ням гарагийн мөнхийн амьдралын төлөө сүнс, бие махбодын байгалийн элементүүдийг устгасан гэм буруутай юм. Христийн шашин нь байгалийн үхэшгүй байдлын тухай тийм ч их ярьдаггүй бөгөөд энэ нь ямар ч тэмцлийг шилжүүлдэггүй, яг л ням гарагийн тухай юм шиг, сүнслэг, нигүүлсэлээр дүүрсэн хүчний тэмцлийг үхлийн хүчнээс шилжүүлдэг. Амилалт гэдэг нь шашны үхлийг ялах гэсэн үг боловч хийсвэр сүнслэг үзэл гэх мэт үхлийн төлөө юу ч хийхийг хүсэхгүй байна. Амилалтын тухай vchennya үхлийн эмгэнэлт баримтаас гарч ирдэг бөгөөд ялалт гэсэн үг юм.
Якбид Христийн дүр төрх, Христийн дахин амилалт байгаагүй.
тэгвэл үхэл дийлнэ
Хоёр орос
шашны
сэтгэгч
чи хэлсэн
гайхамшгууд
үхлийн тухай бодол
Амьдралд хүмүүс мөнхөд ялалт байгуулдаг
Үхэшгүй мөнхийн тухай ямар ч vchennya-д ч, Орфизмд ч, Платонд ч, Теософид ч мэдэгддэггүй түүнийг үлээлгэ. Зөвхөн Христийн шашин л үхлийн үхэл, үхлийн тухай мэдлэг, эмгэнэл, үхлийн мэдрэмжийг шууд биширч, үхэлтэй шууд эвлэрч, түүнийг ялан дийлдэггүй. Хүний мөнх, мөнх амьдрал нь хүний сэтгэлийн ийм байгалийн агуулахад биш, харин Христийг амилуулж, дэлхийн үхлийг тээгч хүчийг амилуулж болох бөгөөд сансар огторгуйн гайхамшигт Амилалт нь ямар ч мэдрэмжгүй мэдрэмж юм. толгой. Хувь хүний сэтгэлийн байгалийн үхэшгүй байдлын тухай vchennya нь хүний сэтгэлийн орон зайд эзлэх хувь, бүхэл бүтэн гэрлийг илчилдэг. Цэ метафизик индивидуализм. Амилалтын тухай vchennya нь сүнсний эзлэх хувь, орон зай дахь хүмүүсийн эзлэх хувь, дэлхийн гэрэлд харуулдаг. Миний махан биеийн амилалт бол дэлхийн махан биений амилалтын цаг юм. Энд байгаа “махан бие”-ний дор миний бие болон ертөнцийн бие махбодын материаллаг агуулах биш, харин сүнслэг бие нь ойлгогдох нь ойлгомжтой. Ale cіlіsna мэргэжил нь бие махбодтой холбоотой бөгөөд махан биеийн мөнхийн хэлбэртэй бөгөөд зөвхөн сүнстэй холбоотой байдаг.
Хэрэв Христийн дүр төрх, Христийн Амилалт байхгүй байсан бол үхэл хүмүүсийн дунд дэлхийг ялах болно. Тийм ч учраас үхэшгүй мөнхийн тухай итгэл үнэмшил нь парадокс юм. Хүмүүс ба үхэл нь үхэшгүй мөнх бөгөөд тэд үхлийн аюултай цаг ба үүрд мөнх, дарс ба сүнслэг байдал, байгалийн байдал хүртэл хэвтдэг. Үхэл бол аймшигт эмгэнэлт явдал бөгөөд үхлээр дамжин үхэл нь Амилалтаар ялагддаг. Гэвч үхлийг байгалийн бус, ер бусын хүчин даван туулдаг.
Оросын шашны хоёр сэтгэгч үхэл ба амьдралын тухай гайхалтай бодол, туйлын эсрэг тэсрэг санаануудыг өлгөжээ. Цэ В.Розанов, Н.Федоров нар. Розановын хувьд бүх шашин нь хүмүүс үхэл эсвэл үхлийн үндэс суурийг тавьсан эсэхээс хамааран хоёр төрөлд хуваагддаг. Үндэстэн ба үхэл нь амьдралын хамгийн ноцтой бөгөөд хамгийн чухал бөгөөд ард түмний дэргэд, үхлийн төгсгөлд тэд тэнгэрлэг байдаг. Розановын хувьд иудаизм ба майже паганизм бол хүмүүсийн шашин, Христийн шашин бол үхлийн шашин юм. Ард түмний шашин бол амьдралын шашин юм. Амьдрал ард түмэн шиг, тобто нь төр шиг. Христийн шашин ард түмнээ ивээгээгүй, төрийг ивээгээгүй, харин ертөнцийг үхлийн сайхныг илбэв. Розанов амьдралын төлөө үхлийн төлөө тэмцэнэ. Гэвч үхэл шинэ хүмүүсийг ялдаг.
Амьдралд ард түмэн үргэлж ялдаг. Але, үхэгсдийн төлөө бус ард түмнийг шинэчилж байгаа хүмүүсийн төлөө үхэл амьдралд дарагддаг. Rozanivska дамжуулан үхлийг ялах
Шинэ хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал үхлийн эмгэнэлт байдалд ордоггүй
Н.Федоровын хувьд үхэл бол туйлын хорон муу юм
Хүмүүс зөвхөн хүний онцлог, мөнхийн амьдралыг үл тоомсорлохын тулд л үүнийг хийж чадна. Розановын хувьд зөв першорал байдал, амьдралын даац нь онцгой зүйл биш, харин rd. Хүмүүсийн дунд мэргэжлийг ялж, хүн хязгааргүй амьдардаг, мэргэжил нь үхэж байна. Харамсалтай нь, үхлийн эмгэнэлт асуудал бол овгийн бус харин онцгой байдлын асуудал бөгөөд хэрэв онцгой байдлыг хүн өөрөө мэдэрч, зөв өгзөг, амьдралын даацыг олж мэдсэн бол үүнийг хамгийн хатуугаар мэдэрдэг.
Ирээдүй хойч үеийнхний амьдрал өдөр бүр ганцаараа амьдрахыг хүсэн тэвчихийн аргагүй үхлийн зовлонг мэддэггүй, амсдаггүй. Розанов мөнх амьдралыг мэддэггүй; Энэ бол пантеизмын нэг төрлийн нийтлэл юм. Розанов Христийн дүр төрхийг харгалзан үхэл дэлхийд ирээгүй бөгөөд Христийн шашны үлдсэн үг бол үхэл биш, Голгота биш, харин мөнх амьдралын амилалт гэдгийг мартдаг. Розанов энгийн төлөв байдал, амьдралын стресст үхэхээс айдаг. Але дэлхий дээрх үхлийн үхэл болохын тулд унасан бөгөөд үхлийг ялан дийлэхийг танд өгөөгүй. Асуудлыг өөрөөр тавья М.Федоров. Хүн төрөлхтний түүхэнд Федоровынх шиг үхлийн тухай ийм зовлон шаналлыг хэн ч мэдэхгүй, бид амьдралыг эргүүлэхэд ийм хагас сарны тусламжтай үхэх болно. Тэр цагт Розанов өсөж торниж буй хүүхдүүдийн тухай, ирээдүйн амьдралын тухай бодож, хэн баяр хөөрөөр үхэж байгааг мэддэг, М.Федоров нас барсан өвөг дээдсийн тухай, өнгөрсөн үеийн үхлийн тухай бодож, хэн гунигтай байгааг мэддэг.
Н.Федоровын хувьд үхэл бол хил хязгаарын бузар муу, үүнийг идэвхгүй байдлаар тэвчих боломжгүй бөгөөд энэ нь бүгд бузар муу, цорын ганц муу зүйл байв. Шинэ амьдралын хүмүүсийн эсрэг үхлийн ялалт, хуучин амьдрал, нас барсан өвөг дээдсийн амилалтын үлдэгдэл бий. М.Федоровын ёс суртахууны гэрчлэлийн дээд зэргийн талаар гэрчлэх нь ням гарагаас өмнө нас барсан хүмүүсийн хүсэл юм. Хүн амьдрал бэлэглэгч байж чадна, тэр амьдралыг мөнхөд баталж чадна. Үүний шалтгаан нь Н.Федоровын Ням гарагийн "төслийг" хэрхэн үнэлэхээс үл хамааран ёс суртахууны үнэн юм. Харамсалтай нь, Н.Федоровыг нас барах хүртлээ үхлийн тухай агуу үнэн төдийгүй агуу өршөөл байсан. М.Федоров бол Христэд итгэгч байсан Христэд итгэгч байсан ч Христ ба Голготагийн нууцыг мэддэггүй, үхлийн тайван мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Үхэл нь амьдралын шинэ дотоод мөчид зориулагдаагүй, ямар их нүгэлтэй юм бэ
Үхлийг даван туулж чадахгүй, түүний ард бүх мэдрэмж нь ухарч байна
Zhakh үхэл є zhakh үхлийн ертөнц
Үхлийг омгийн амьдралын төлөө дурсдаг
амьдрал гарцаагүй өнгөрч болно. В.Розанов Амилалтын Христийн шашныг тангарагладаггүйтэй адил М.Федоров ч тэр його тайван утгаараа загалмайн Христийн шашинд бууж өгдөггүй. Хорт хүмүүс өөрсдийнхөө амьдралд үхлийн эсрэг тэмцэхийг хүсч, үхлийг ялан дийлэхийг хүсч, нэг нь ард түмний төлөө, нөгөө нь ням гарагт. Н.Федоровт илүү үнэн байдаг ч өрөөсгөл үнэн.
Үхлийг даван туулах боломжгүй, түүний дараа бүх мэдрэмжийг zaperchuyu, энэ нь метафизик гүн юм. Хайдеггер турбогоор үхэх боломжийг тодорхой илэрхийлсэн байдаг. Гайхамшигт ертөнцөөс харагдах Ale ce zherelo үхэл. Үхэл бол мөнхийн нүгэлт ертөнцөд мөнхийн илрэл юм. Нүгэлт ертөнц дэх үүрд мөнх бол айдас ба зовлон юм. Хүн босох юм бол мөнх гэдэг аймшиг багатай гэдэгт итгэлтэй байхын тулд золгүй уналтын халдварт өвчнөөр үхэхээс айж, үзэл бодлынхоо төлөө тэмцэж, дайнд үхэхээс айдаггүй тэр гаж үнэн. өдөр тутмын амьдралаас өндөрт.
Үхлийн айдас нь зөвхөн онцгой байдлын үхлийн айдас төдийгүй дэлхийн үхлийн айдас юм. Є тусгай Апокалипсис ба Гэрлийн Апокалипсис. Апокалиптик nalashtovanistvo є nalashtovanistyu, үхлийн ийм дурсамжинд энэ нь хязгаарлагдмал хурцадмал байдалд хүрдэг боловч үхэл өөрөө шинэ амьдралд хүрэх зам мэт туулдаг. Апокалипсис бол дэлхийн үхлийн тухай, үхлийг хүсэх, хэнд ч хэлэх үг үлдсэнгүй. Үхэл бол ард түмэн, үндэстэн, үхлийн соёл шиг, ард түмний сахал нь алга болж, бүх дэлхий, бүх амьтан. Би чанга чанга нь бүр илүү, доод нягт нь онцгой үхлийн урьдчилан таамаглалтай холбоотой байхыг эсэргүүцдэг. Онцлог нь дэлхийн хувь хэмжээ нь олон мянган утастай нягт холбоотой, хоорондоо холбоотой байдаг. Хүн зөвхөн үхлийг шинэ зүйлээр шалгадаг хүнийг удирдаж чаддаггүй, харин үхлийг дэлхий даяар шалгадаг.
Эрин үед хүний үхэл нь харийн хорон муу муухай мэт өвөг дээдсийн амьдрал, өвөг дээдсийн мөнх бус байдлын мэдрэмжээр дурсагдаж, энэ амьдралын үр дүн, тэр йогийн өдрийн үр дүн аврагдсан байдаг. Ale Apocalypse бол өвөг дээдсийн гэрэлт үхэшгүй байдлын төгсгөл юм, түүний хувьд бүх амьтан, бүх бүтээлүүд мөнхийн шүүхийн өмнө тавигдсан дундаж үндэслэлгүй юм. Хүүхдүүддээ та үхэшгүй мөнх байх болно, үхэшгүй мөнх болно гэж баярлах нь боломжгүй юм, энэ цагийн бүх баяр баясгалангийн төгсгөл энд байна. Апокалипсис бол цаг хугацаа, мөнхийн парадокс бөгөөд үүнийг оновчтой болгохыг зөвшөөрдөггүй. Бидний ертөнцийн төгсгөл цагт, гэхдээ бидний цагт байна. Але дарс нь бас бидний төгсгөл юм
Хэрэв төгсгөл ирэх юм бол дахиад цаг байхгүй болно
Эрүүл ухаантай хүний үхэл бол цаг хугацаанаас холдох явдал юм
Цаг хугацаа ба мөнхийн парадокс нь үнэн бөгөөд онцгой байдлын хувьд юм
цаг хүртэл, мөн хооронд тэр vіn йогийн маяг. Энэ нь Кант*-ын эсрэг заалттай төстэй эсрэг заалтуудын нэг юм.
Төгсгөл ирэхэд дахиад цаг байхгүй болно. Иймээс бид ертөнцийн төгсгөлийн тухай, шинэ цагийн дагуу, мөнхөд аль хэдийн, тэр бекийн дагуу цаг хугацааны төгсгөлийн тухай парадокс байдлаар бодож магадгүй юм. Kіnets svіtu, арьсны арьстай хүн шиг, є podієyu і имманент, і трансцендент. Жах ба хатуулаг, тэднийг дуудах нь бидэнд имманент ба трансцендент, энэ ертөнцийн ба хөлс, цаг ба мөнх чанарыг ойлгоход үндэслэлгүй юм. Бидний арьсанд болон дэлхий даяар сүйрэл ирж байна, өдөржингөө үсээ засаж, ирэх цагийг өө сэвгүй орхих болно.
Эрүүл ухаантай хүний үхэл ч цагийн дотор болдог шиг цагийн гадуур байдаг. Хэрэв бидний нүгэлт цагт бидний нүгэлт гэрэл эцэс төгсгөлийг нь мэдэхгүй, шавхагдашгүй байсан бол энэ нь эрүүл саруул хүний амьдралын цаг хугацааны шавхагдашгүй үргэлжлэл мэт хар дарсан зүүд байх болно. Энэ нь Нисенитницагийн ялалт байх болно. Өнөөдрийн анхны бодол нь зөвхөн хатуу болон zhah, ale болон үлдэгдэл дээр spodіvannya гэж найдвар нь мэдрэмжийн ялалт өссөн гэж нэрлэдэг. Дэлхий ертөнцийн үзсэн бүх зүйлийн шүүлт, шүүлт, үнэлгээ, мэдрэмжийн үлдэгдэл илчлэлтүүд. Хүний дотоод сэтгэлийн онцлог, гэрэл гэгээтэй холбоотой эцсийн шүүлт нь мэдрэмжийн мэдрэмж, үнэт зүйл, үнэт зүйлсийг бий болгох гэх мэт өөр юу ч биш юм.
Цаг хугацаа ба үүрд мөнхийн парадокс нь ертөнцийн хувь гэж оршдог, гэхдээ бас онцгой байдлын хувь хэмжээ юм. Үхэшгүй мөнхийн амьдралыг идэвхжүүлж, төрөлжүүлж, тэр ч байтугай хөлстэй суурийн тухай шинэ арга замын талаар ярьж байна. Potoybіchne іsnuvannya є hіba scho байгалийн бөмбөрцөг buttya, іnshiy, nizh манай бөмбөрцөг. Үхсэний дараа хүн орохоос өмнө. Але бол үхэшгүй мөнх, мөнхийн амьдрал, объектжүүлээгүй, натуралчлаагүй, голд нь авагдсан, амьдрал нь үндсэндээ өөр, доод бүх зүйл байгалийн шинжтэй бөгөөд байгалийн бус амьдралыг өдөөдөг, энэ бол мөнхөд аль хэдийн ирдэг сүнслэг амьдрал юм. Якби хүний амьдралыг бүхэлд нь сүнсэнд шингээж, оюун санааны амьдралд суулгасан бол якби нь оюун санааны болон бие махбодын байгалийн элементүүдээр үлдэгдэл цоологдож, улмаар үхэл нь байгалийн жам ёсоор ороогүй, тэгээд
* Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтуудын тухай Кантын вчення бол йогийн гүн ухааны хамгийн суут ухаан юм. Див. "Критик дер рейнен Вернунфт". Die Antinomie der reinen Vernunft. Ester Wideestreit der transcenden Talen Ideen.
Мөнх амьдрал аль хэдийн цаг энд байна, Энэ нь арьс mit нээж болно
Үхэл бол ирээдүйд ирэх байгалийн үнэн шиг байгалийн дуудлага юм
Онцгой хүний үхэл ба гэрлийн үхэл, охины ялалт, мэдрэмжийн ялалт
shivsya tієї podії-гvйгээр vхлийн адил ми zzovnі хvлээн зєвшєєрдєг юм шиг мєнхд очдог байсан.
Мөнхийн амьдрал аль хэдийнээ цагт ирсэн, энэ нь арьсанд нээгдэж, амьдралын гүнд мөнхийн өдөр шиг байдаг. Мөнх амьдрал бол ирээдүйн амьдрал биш, харин өнөөдрийн амьдрал, газар дээрх амьдрал юм. Энэ glybina mitі үед vіdbuvaєtsya нэг цагт өссөн байна. Энэ хандлага нь ёс суртахууны хувьд ёс суртахуунгүй бөгөөд ирээдүйд мөнх оршихуйг шалгадаг, байнгын шалтгаан болгон, мөнх тэнгэрлэг амьдралд хүрэхийн тулд цагт үхлийг шалгадаг. Ирээдүйд, үнэн хэрэгтээ, үүрд мөнх ирэхгүй, ирээдүйн хувьд үл нийцэх нь бохир заваан юм. Тиймээс та тамыг бага илчилж чадна. Амьдралын үүрд мөнх байдал, ирээдүйгээс дээш гарч, хачиг, дараа нь нэг цагт орхиж, амьдралын мөнхийн төсөөллийг цагт нь тогтооно. Хайдеггерийн философийн нэр томьёонд tse гэдэг нь бариу өгзөг шиг турботид наалдсан гэсэн утгатай.
Үхэл бол ирээдүйд ирж буй байгалийн бодит үнэн шиг жинхэнэ дуудлага бөгөөд энэ нь амьдралын ачаа, амьдралыг ирээдүй рүү төсөөлөх гэсэн үг юм. Амьдралын гүнд илчлэгдэх мөнхийн харцнаас харахад үхэл байдаггүй, үхэл бол мөнхийн амьдралын хоромхон зуур, амьдралын ноёнтон. Үхэл түүнтэй хамт байхаа больсон, өнөө үед, "байгалийн" дарааллаар, мөн сүнслэг байдлын илчлэлт, өгзөгний бусад дарааллаар хүмүүсийг сурталчлах, амьдралын мөнхийн бат бөх байдал - үхлийг захирагдах, түүнийг ялсан. Үхлийг дэмжихгүй, түүнийг ялан дийлнэ гэдэг нь мартагдах, түүнийг мэдрэх чадваргүй гэсэн үг биш, хэрэв энэ нь цагийн дотор байгалийн бодит байдал байхаа больж, үхлийн илрэл болж байвал оюун санааны дунд хүлээж авна гэсэн үг юм. үүрд мөнхөөс ирдэг мэдрэмж. Мэргэшлийн Апокалипсис ба Гэрлийн Апокалипсис нь амьдралын мөнхийн үнэн, мөнхийн үнэний ялалтыг харанхуйд, нүглийн харанхуй элементэд төрүүлдэг.
Тусгай хүний үхэл, гэрлийн үхэл, үндэстэн, соёл иргэншлийн үхэл, эрх мэдлийн түүхэн хэлбэрүүдийн үхэл, би үүнийг түдгэлзүүлэх ажлыг зохион байгуулна гэдэг нь тэдний тухай үнэний мэдрэмжийг гамшигт хэлнэ гэсэн үг юм. бүү өмхий, бүү бүтээ. Түүхийн дундах Апокалипсис, эгэл жирийн хүмүүсийн амьдралын дундах гамшигт ойртож байгаа мэт агуу их хувьсгалуудын амжилтын мэдрэмж. Иогийн хаант улс болох Антихристийн илрэл байж болох тухай хүлээн зөвшөөрөх нь итгэмээргүй Христийн үнэн, тэрхүү цаг бус байдлын мунхаглалыг илтгэнэ.
Үхлийн мэдрэмжгүй байдал гэдэг нь онцгой байдал, мөнхийн хуваалцах мэдрэмжгүй гэсэн үг юм
Бүтээлч байдлын ёс зүй нь мөнхийн үнэт зүйлсийн бүтээлч байдлыг уриалдаг бөгөөд энэ нь мөнхөд өөрчлөлт авчрах болно.
Амьдрал дахь хамгийн бодитой зүйл. Энэ бол сүнслэг амьдралын хууль юм. Эрх чөлөө нь Христийн хаант улсыг ухаардаггүйтэй адил Антихристийн хаант улсыг ухаарах хэрэгтэй. Тэнгэрлэг змистийн төлөө өөрийгөө ухаардаггүй юм шиг үхэл насан туршдаа байдаг. nіsenіtnitsі-ийн урологийн цэвэрлэгээ нь нүгэлт элемент, ундаа дахь мэдрэмжийн илрэл гэсэн үг юм. Тиймээс үхэл, хүн ба ертөнцийн үхэл нь тэнэглэлийн ялалт, нүглийн үр дүн, харанхуй хүчний дарангуйлал, мэдрэмжийн ялалт, тэнгэрлэг үнэнийг таамаглаж, худал хуурмаг мөнх байхаас сэргийлдэг. . М.Федоров таамаглалаар бол аймшигт шүүлтийн төгсгөлийн сүйрэлгүйгээр ард түмэн, дэлхий ертөнц мөнх амьдрал руу шилжиж, Христийн шашны үнэний нийтлэг үйлсийн төлөө ах дүүсийн найрамдалт байдлаар нэгдсэн мэт хөдөлсөн байж магадгүй юм. Учир нь бүгд үхсэн * дахин амилсан. Гэвч ард түмэн, дэлхий ертөнц аль хэдийн хорон муу, худал хуурмагийн замаар алс хол явж, тэднийг шүүж байна. Иррациональ, meonichna эрх чөлөө pereskodzhaє zdіysnennuyu "төсөл" M. Fedorov, vіn өөдрөг мууг дутуу үнэлдэг. Ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага бол арьс болон бүх бүтээлийн хувьд мөнх, мөнх амьдралыг батлах явдал юм. Мөнх амьдралын эрч хүчийг бүх бүтээлд тань түгээх замаар ажилла.
Ёс зүй нь эсхатологи болж магадгүй юм. Үхэл ба үхэшгүй байдлын талаархи хувь хүний хоол тэжээлийн ёс зүйн хувьд энэ нь амьдралын арьсны илрэл, амьдралын арьсны үйлдэлд гол бөгөөд гол зүйл юм. Үхлийг үл тоомсорлож, үхлийг мартаж, XIX, XX зууны ёс суртахууны эрх баригчид онцгой байдал, мөнхийн хувь заяаг мэдэрдэггүй гэсэн үг юм. Tsya мэдрэмжгүй байдал өргөжиж, гэрлийн эзлэх хувь. Үнэн хэрэгтээ ёс зүй, түүний төвд үхлийн тухай хоол байдаггүй, үнэ цэнэ гэж байдаггүй, тэр гүн гүнзгий байдлын ноцтой байдлыг хэлтрүүлдэг. Ийм ёс зүй нь бүр шүүлт, үнэлгээгээр ажилладаг ч үлдэгдэл шүүлт, тэр үнэлгээ, дараа нь Эцсийн шүүлтийн тухай мартдаг. Ёс зүй нь тэрхүү шавхагдашгүй амьдралын сайн сайхан, аз жаргалын төлөө бус, гарцаагүй үхэх, үхлийг ялах, дахин амилах, мөнх амьдрах итгэл найдварт буруутай.
Бүтээлч ёс зүй нь түр зуурын, өнгөрсөн, мөхдөг адислал, үнэ цэнийг бүтээх, үхэл, төгсгөл, шүүлтийн тухай дуулах бус, харин мөнхийн, түр зуурын бус, үхэшгүй ерөөл, үнэ цэнийг бүтээх, мөнхөд шилжих шилжилтийг мөрөө хавчиж, бэлтгэл хийхийг уриалдаг. .
* Див: "Философи svіlnoї прави" Н.Федорова.
Людина Покликана хорон муугийн үхлийн хүчний эсрэг идэвхтэй тэмцдэг
Үхлийг чөлөөтэй, гэгээлэг байдлаар хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг
Идэвхтэй сүнс үхлээс илүү айдаггүй, эсвэл айдаг
эцсээ хүртэл хүмүүс. Зовсимын эсхатологийн ёс зүй нь бүтээлч байдал, үйл ажиллагааны хэлбэрээр идэвхгүй нөлөөлөл гэсэн үг биш юм. Идэвхгүй апокалиптик сэтгэлийн байдал нь өнгөрсөнд оршдог бөгөөд өмхий үнэр нь амьдралын уналт, урсгалыг илэрхийлдэг. Навпаки буюу эсхатологийн ёс зүй нь хүний үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын гайхалтай хүчин чармайлтыг шаарддаг апокалипсийн нотолгоонд тулгуурладаг. Энэ нь идэвхгүй байдлаар боломжгүй юм, хөзрийн тамга үед, zhahu гэж айдас нь өнөөгийн шалгах, хүний мэргэжил, гэрэл үхэх.
Людинаг хорон муугийн үхлийн хүчний эсрэг идэвхтэй тэмцэж, Бурханы хаант улс ирэхэд бүтээлчээр бэлтгэхийг уриалав. Христ найздаа ирэхэд бид хүний эрчимтэй бүтээлч үйл ажиллагааг дамжуулж, хүн ба ертөнцийг эцэс хүртэл бэлтгэж, түүний төгсгөл нь хүний бүтээлч үйл ажиллагаанд оршиж, гэрлийн үйл явцын эерэг үр дүнг илэрхийлдэг. . Христийн хаант улсыг идэвхгүй шалгаж болохгүй, Антихристийн хаант улсыг идэвхгүй шалгах боломжгүйн адил Антихристийн хаант улсын эсрэг идэвхтэй, бүтээлчээр тэмцэж, Бурханы хаант улсыг хүчээр авах мэт бэлтгэх шаардлагатай. Идэвхгүй rozuminnya apocalyptic зөгнөл є детерминизм, фатализм, эрх чөлөөг хязгаарлах. Гэхдээ зөгнөлүүд нь ямар ч байдлаар детерминизм, сүнсний эрх чөлөөнд чиглүүлэх өмхий үнэрийг илэрхийлдэггүй. Апокалипсийн эш үзүүллэгүүдийн идэвхгүй детерминизм, тэдгээрийг натуралчлах, үндэслэлтэй болгох, бурхны заяа, хүний эрх чөлөөний нууцлаг байдлын тодорхой бус байдал. Тиймээс энэ нь өөрийн үхэл, онцгой байдлын үхэл, үхлийн аюултай, тодорхой байгалийн бодит байдлын хувьд маш идэвхгүй байдлаар тохируулж байна.
Үхлийг чөлөөтэй, гэгээлэг байдлаар хүлээн зөвшөөрөх, тэнэглэлд тэрслэх бус харин оюун санааны бүтээлч үйл ажиллагаагаар үхлийг хүлээн зөвшөөрөх гэгээрлийг шаарддаг. Є хибна үйл ажиллагаа нь үхлийн эсрэг босч, түүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа мэт. Энэ нь тэвчихийн аргагүй зовлонг төрүүлэх болно. Ale є spravzhnya aktivnіst, є є є peremoyu үхэл дээр мөнх. Үндсэндээ идэвхтэй сүнс үхлээс айдаггүй. Идэвхгүй сүнс үхлээс бага айдаг.
Идэвхтэй сүнс нь айдас, айдсыг хэмжээлшгүй их, үхлийн айдас, айдасыг бага мэдэрдэг. Үхэл рүү идэвхгүй дамждаггүй идэвхтэй сүнс үхлээс айдаггүй, тэр мөнхийн тарчлалын гал юм. Идэвхтэй сүнс мөнх байдлаа туулж байна, чиний хувьд үхэл нь гадаад үнэн байхаа больсон, чамд үхэл гэж байхгүй. Але Вин мөнхийн хувь тавилан, мөнхийн шүүлтийн айдсыг мэдэрдэг. Энд бид сэтгэл судлалын тухай ярьж байна
түүнийг баячуудын хувьд ойлгомжгүй, ойлгомжгүй байдлаар үлдээсэн парадокстой. Идэвхтэй сүнс нь дунд болон дунд нь үл тэвчих, мөнх байдлаа мэдэрдэг тул үхлээс айгаад зогсохгүй үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэггүй, бүх зүйл үхлээр дуусна гэдэгт итгэдэггүй хүмүүст айж, баярлаж чаддаг. Помилково, ийм сонсогдож байна гэж бодоход амархан. үхэшгүй мөнхөд итгэх итгэл, чимээгүйхэн амьдрах, мөн шинэ зүйлд итгэгчид атаархмаар хуарангийн онцгой газарт өөрсдийгөө тавьсан. Үхэшгүй мөнхөд итгэх итгэл нь амьдралыг хөнгөвчлөх үхмэл итгэл биш, харин амьдралыг ертөнцгүй эрч хүчээр шаарддаг аймшигтай харамч итгэл юм. Tsієї vіdpovіdalnosti мэдэхгүй байна і, hto баттай perekonany, үхэшгүй мөнх биш, бүх зүйл үхлээр дуусах болно. Агуу дэмжлэгтэйгээр үл итгэгчид, доод итгэгчид амьдралаа хөнгөвчилсөн гэж хэлж болно. Би үхэшгүй мөнх байдалд Невира өөрөө түүний хөнгөн, түүний vtishnistyu сэжиглэж байсан. Тэдний тэнэг амьдралыг үүрд мөнхөд шүүх гэж байхгүй гэдгийг өмхий үнэр өөртөө шингээдэг.
Тэвчихийн аргагүй жах Тэвчээргүй, хилийн жах биш жах
zhah үхэл биш, ты, харин шатаасан zhah шүүлт. Його невирючи, його мэдэхгүй
мөн zhah жигнэсэн шүүх
итгэх итгэл багатай. Иого идэвхгүй сүнсийг ховорхон мэдэрдэг, ялангуяа идэвхтэй сүнсийг халуунаар, эрчимтэй мэдэрдэг, учир нь идэвхтэй сүнс нь мөнхийн хувьдаа бууж чаддаг, шүүлт, боломж нь бүтээлч сэтгэлгээгээр дүүрэн байдаг. Үхлийн тэжээл нь гарцаагүй тамын тэжээлд хүргэсэн.
Үхлийн дээгүүр Перемога Үхлийн дээгүүр Перемога хараахан үлдээгүй, хил хязгаар, үлдэгдэл, даван туулсан. Үхлийн тухай Перемог нь нэг цагийн турш харгис хэрцгий юм. Үлдсэн хэсэг, үлдэгдэл, хил хязгаарын ялалт, тамын ялалт, энэ нь мөнхөд аль хэдийн харгис хэрцгий юм. Эхний радикал даалгавар болох ням гарагийн доод зорилтыг М. Fedorovim, є zavdannya peremogi там гаруй, бүх нам гүм тамаас izvollennya. yakі vіdchuvayut "мөнхийн" тамын тарчлал, тамыг зөвхөн өөртөө төдийгүй бүх амьтдын хувьд ял. Цэ ба Ө бол эдгээр нь ёс суртахууны өмнө ирж болох хилийн даалгавар юм: илүү бүтээлч зүйл бол бүх амьтдын түр зуурын болон "мөнхийн" тамын тарчлал хэлбэрээр эрх чөлөө юм. Энэ даалгаваргүйгээр Бурханы хаант улс орж чадахгүй.
үлдэгдэл ялалт
Эрт дээр үеэс хүмүүс үхэшгүй мөнх байдлыг мэдэхийн тулд амьдрал, үхлийг ойлгохыг хичээж ирсэн. Үүрд амьдрах хэрэгцээ маш их байсан тул хүмүүсийг золиослох, каннибализм өдөөх зэрэг аймшигтай газар руу түлхэж байв.
Гэвч мөнх амьдрал хэр үнэн бэ, энэ нь аль хэдийн бодит бус бөгөөд хүрэх боломжгүй гэж үү?
Түүхэнд тэд үргэлжлүүлэн амьдрах хүртлээ хол байсан.
Тиймээс 1926 онд Радянскийн доктор, профессор Александр Богданов залуужуулах туршилт хийжээ. Vіn vysloviv pripuschennya, scho хуучин цус сэлбэх залуу цус шиг, дараа нь залуучууд шинэ эргэж болно. Туршилтаа өөрөө хийснээр анхны үр дүн нь амжилттай болсон. Цусны профессор геофизикч оюутантай солилцов. Холын зайд цус сэлбэх нь 11-ний өдөр байсан бол 12 дахь нь профессорын хувьд хамгийн сүүлчийнх бөгөөд үхэлд хүргэв. Розтин, харуулж байна: нирок доройтол, элэгний төрөлт, зүрхний тэлэлт.
Chergovі үүрд амьдрал үхэлд хүргэсэн гэдгийг мэдэхийг хичээдэг.
Мөн хүмүүс зарим хуучин үйл явцын хувьд илүү баян, доогуур гүйдэг. Ийм эмгэг нь маш ховор тохиолддог удамшлын өвчний улмаас үүсдэг - Bardel's or Proderey's syndrome. Ийм өвчтэй байж магадгүй хүмүүс нэг шөнийн дотор жинхэнэ утгаараа хөгширдөг.
Америкчууд амьдрал өчүүхэн төдий зүйлээр үргэлжилсээр байх боломжтой гэдгийг харуулсан. Тэд жимсний ялаа дээр туршилт хийж, хамгийн эртний ялааны үр удмыг шавхаж, залуу ялааны үр удамд хоол тэжээлийн дутагдалд орсон байна. Жилийн туршид хэдэн зуун үе солигдож, үүний үр дүнд ийм ялааны амьдрах чадвар хоёр дахин нэмэгджээ.
Але, та хүмүүс дээр ийм туршилт хийж болохгүй.
Мөн дэлхий дээр хүмүүс баян чинээлэг, илүү гүн гүнзгий, бага решта амьдардаг.
Эдгээр газруудын нэг нь Кабардино-Балкарын ойролцоох Элтюбюр тосгон юм. Энэ хүчтэй үед өөр арьс 100 рублийн хилийг давсан байж магадгүй юм. Энд vvazhaєtsya норм 50 rokіv үед Zavagіtnіti. Mіstsevі vvazhayut, scho шалтгаан їhny dovgolittya, TSE povіtrya гэж gіrskogo strumka ус. Гэсэн хэдий ч энэ номлолд амьд үлдсэн хүмүүс урт наслалтын шалтгаан нь урт наслах зарчмын хувьд байгалийн генетикийн сонголттой холбоотой гэдгийг мэддэг. Үеийн үед генүүд дамжиж, удаан хугацаанд үргэлжилсэн.
Нэмж дурдахад, бүх зүйл ууланд баруун талд, сахалтай тосгон шиг, зарим эрдэмтдийн бодлоор тэдний ярианы бие махбодийн хүчийг өөрчлөх, пирамид шиг шатах нь чухал юм. тэднийг аюулгүй байлгах.
Гэхдээ өөр яах вэ, ийм газар байгуулсан нь өөрөө өвөрмөц юм.
Ийм өвөрмөц газар байдаг, мөнхөд хүрсэн хосгүй хүмүүс бас байдаг.
Эдгээр хүмүүсийн нэг нь Оросын буддын шашны тэргүүн Хамбо лам Итигэлив юм. Vіn vlasnym цамхаг ард гэрэл үер. Лам Сив бадамлянхуа байрлалд орж бясалгаж эхэлсэн бөгөөд цаг хугацааны явцад амьдралын шинж тэмдэг өгөхөө болив. Эрдэмтэд нь шарилыг нь оршуулж, 75 жилийн дараа лам нарын зарлигаар булшийг нь гаргажээ. Бие махбодид хүрч, фахивцы - эмгэг судлаачид эксгумацияд оролцсон мэт тэд зүгээр л нүцгэн байв. Цогцос нь нэг иймэрхүү, ниби булшин дээр хэд хоног гаруй хэвтэв. Биеийн илүү нарийвчилсан сийлбэр нь бүр ч илүү, зарим даавуу нь ийм харагдаж, амьд хүмүүс байдаггүй, тусгай холбох хэрэгсэл нь тархины үйл ажиллагааг тогтсон байв. Үүнтэй ижил төстэй илрэл нь бидэнд хэзээ ч мэдэгдээгүй тул буддистууд ийм биеийг "Дамат" гэж нэрлэдэг. "Дамати" -ын тусламжтайгаар хувь заяаг ашиглах боломжтой, биеийн температурыг тэг хүртэл бууруулах боломжтой бөгөөд үүний үр дүнд ярианы солилцоо багасч болно. Хэрэв биеийн температур 2 градусаас дээш буурвал ярианы хурд хоёр дахин буурдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Цэ гэдэг нь бие дэх нөөцийн үрэлгэн байдал өөрчлөгдөж, амьдралын улиг болсон байдал нэмэгдэнэ гэсэн үг юм.
Өнөөдрийн механизм нь хуучин, шинэ юм. Эрт дээр үед хромосомын тусгай хэсэг байдаг - "тиломир". I tse telomere нь эсийн доорх процессын явцад хүчийг өөрчилж болно.
Гэхдээ бидний организмд тусгай яриа байдаг, теломерын уртыг сэргээх боломжтой, бүхэл фермент нь теломерат юм. Гэхдээ гол асуудал нь энэ фермент ургийн эсэд байдагт оршдог бөгөөд бүх улс оронд ийм эсийг туршиж үзэх нь практик юм.
Але вихид олдлоо. Теломератын фермент нь зөвхөн үр хөврөлийн эсэд төдийгүй хорт хавдрын хийсвэрт байдаг - эмэгтэй хүний өндгөвч, хүний sim'yaniki-д үүсдэг "Тератоми". Та АНУ-д ийм клитинтай туршилт хийж болно.
Хүмүүсийн амьдралыг үргэлжлүүлэх арга замын талаархи мэдлэг байгаа бол дагаж мөрддөг бөгөөд тэр цагаас холгүй байна.
Новину vіredaguvav катерина.прида85 - 16-01-2012, 14:04
Түлхүүр үг:
Би үхэхийг хүсэхгүй байна, үхэл бол хамгийн аймшигтай нь тэд болон надад хайртай хүмүүст юу байх вэ гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Тэд үхлээс айдаг бөгөөд амь насаа аврахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байдаг.
Але чи ми үхмээргүй байна уу? Ши илбэчин танд мөнхийн амьдралын төлөө юу номлож байгааг илчлээрэй. Эм уух нь хангалттай, бид үүнийг үхэшгүй байдлын үрэл гэж нэрлэх болно, чи огт үхэхгүй.
Ингээд нарийн ширийн зүйлийг тодруулъя. Хэтэрхий олон хүн нүүрээ ууж, хэрвээ хөгширч, хуучирч сурахаа мэдэх юм бол хуучин солиорол, шаналал зовлон, хэмжээлшгүй балгас. Үхэшгүй мөнхийн үрлийг авдаг сахал хэзээ ч хөгширдөггүй. Бие нь маш сийрэг, чимээгүй, сэтгэл нь зочломтгой, тунгалаг байх болно.
Үх, битгий бууж өг. Тэд мөнх амьдралыг сонгосон - цацраг, navit yakscho nabridlo
Таны хуаран navіt navpak доош явахгүй. Хэрэв та йог хийж байгаа бол эрч хүчтэй, эрч хүчтэй байх болно. Та гадаад хэлийг унших тусам шинэ хэллэгийг илүү хялбар цээжилж чадна. Хуучирсан процессыг тогтооно.
Бусад боломжит асуудлуудыг мөн тусгасан болно. Enchanter таныг зуун жил эсвэл мянган жилийн дараа цөмийн дайн эсвэл уур амьсгалын өөрчлөлтөөр цөлд бүдрэхгүй гэдгийг баталж байна. Бүрэн эрхт засаглал өөрчлөгдөхгүй, дарангуйллын дарангуйлал танд аюул учруулахгүй. Нэг үгээр бол бие бялдар, улс төрийн хурцадмал байдал бүрэн хөгжинө. Нэмж дурдахад та автомашины осолд өртөхгүй, учир нь энэ нь таныг орондоо үүрд үхүүлж болзошгүй юм. Зуурмагаар илүү ихээр угаана.
Ale vrahuyte: шийдвэрийг тохиролцох боломжгүй. Эм уусан даруйдаа амьдралын хэв маягаа өөрчил, гэхдээ өөрийгөө устгахад саад болдог. Галт тэрэгний доор өөрийгөө шид, stribayte z daha - чи үхэхгүй, бүх зүйл "Эмээгийн өдөр" кинонд гардаг шиг. Тэд мөнх амьдралыг сонгосон - цацруулж, үүнийг набридло шиг navigatit.
Өөр сонголт хийх боломжгүй
Би статистикч биш, сонгон шалгаруулалтыг төлөөлөх дүр эсгэхгүй. Би дор хаяж мянга гаруй хүнийг үүрд мөнхөд, мөн их сургуулийн лекцээр сургасан бөгөөд хүмүүсийн 70 орчим хувь нь үхэшгүй мөнхийн үрлийн урам зоригоор өдөөгдсөн гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд хүн бүр өөрийн чичиргээг тодорхой эргүүлж чадаагүй юм. Магадгүй, та нар ч бас rozіbratisya байх болно, та ийм цаг, яагаад би nadіyshli гэж. Үхэшгүй мөнх болохыг хүсээгүй хүмүүст шалтгаан байсан. Чухал зүйл, өөрөө дүгнэ.
Буцах чадваргүй байдал
Хүмүүсийн сүрэг буцах чадваргүй үрэл авахгүй. Kovtnuv, ямар ч тохиолдолд та үхэж чадахгүй. Хэдийгээр үхэл эргэлт буцалтгүй байсан ч гэсэн хуурамч маргаан: хэн ч тэр ертөнцөөс хараахан эргэж ирээгүй байна.
Нудга
Их Британийн гүн ухаантан Бернард Уильямс "Макропулосын эрх: мөнхийн амьдралын уйтгар гунигийн тухай бод" хэмээх алдартай эсседээ үхэшгүй мөнхийн нэг хүний тухай өгүүлсэн байдаг. Людина дуу хоолойныхоо сонирхлыг үндсээр нь өөрчлөх чадваргүй, эрт дээр үед тэр тэнэг шалтгаан мэт харагддаг. Хэдийгээр бид мөнхийн тухай ярьж байгаа ч, дараа нь энэ нь diya chi dosvid bagatorazovo давтагдах эсэх.
Калифорнийн их сургуулийн профессор Жон Мартин Фишер энэ санааг няцаав. "Үхэшгүй мөнх хүмүүс яагаад тийм ч муу биш байгаа юм бэ?" гэсэн нийтлэлд хүмүүс мөнх амьдралыг байнга мөрөөдөж чадна гэдэгт эргэлздэг. Галзуу, өдөр ирэх тусам хооллож, идэж, хооллож, нэг л хогийн ургамлаар хооллодог, остогиднийг хориглохгүйгээр. Але, яаж 2 хоногт нэг удаа дасах вэ, сэтгэл хангалуун эргэдэг.
Хэрэв та ижил агуу дайснуудтай намайг тасалдуулах юм бол завсарлагагүйгээр эдэлж болно
Эдгээр ижил stosuetsya dosvіdu, насан туршдаа kotre амьдарч байсан. Хэрэв та миний яриаг яг адилхан дайсагналтайгаар тасалбал тэднээс ямар ч саадгүйгээр өвдөж болно, та өмхий үнэрийг үнэрлэхгүй. Үүнээс гадна, энэ нь та гадас дээр давтан obov'yazkovo бүхнийг мэдрэх болно sumnivno байна. Та шинэ хүмүүстэй танилцаж, шинэ ном уншиж, шинэ санааг сурч чадна: дэлхий байнга өөрчлөгдөж, бидний сүнслэг байдал үүнээс өөрчлөгдөж байна. Хуучин dosvіd мартагдаж, шинэ нь бий болно.
Хайртай хүмүүсийн үхэл
Найз нөхөд, найз нөхөд, ах, эгч, хүүхэд, онук гэх мэт хайртай бүх зүйл нь нүдэн дээр нь үхсэн ч гэсэн эм хэрэглэх шаардлагагүй гэж идэвхтэй оролцогчид хэлэв. Өмхий үнэрлэж эхэлцгээе, шинэ найз нөхөд, гэр бүлтэй болж, хайртай хүмүүсээ дахин өнгөрөөх боломж олгоорой. Өмхий үнэр нь ийм өвдөлтийг мэдэхэд бэлэн биш байна. Хэрэв хүмүүс зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй өөрт нь хайртай бүх хүмүүст нүүрээ харуулахыг хүсэх юм бол ихэнх нь өөрсдийнхөө бодолд автсан байв. Тэд ямар сонсогдож байгааг би сайн мэдэхгүй байна.
Түүгээр ч барахгүй хооллож байвал хамаатан садан, найз нөхөд нь гамшигт өртөж үхсэн мэт өмхий үнэрт нь гараа тавиад, магадгүй тэд бүгд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв та эвлэрэхийг хүсч байвал энэ нь чухал байх болно, чи хол амьдрахыг хичээ, цааш явах гэж байгаа мэт шинэ найз нөхөдтэй болж, шинэ эх орон бий болгохыг хичээх хэрэгтэй. Үзүүлсэн шалтгаанаас зөрүүтэй тохиолдолд энэ нь тодорхой, имовирно, баруун талд нь өөр байдлаар харагдаж байна.
Небажання vtruchatsya
Дейкүүд эмгүйгээр хийж чадна гэж тунхаглаж, хэлтэрхийнүүд налуугийн байгалийн гарцтай холбоо тогтоохыг хүсээгүй. Яагаад гэдгийг тайлбарлахын тулд цөөхөн хүн томруулдаг. Чиний хувь руу ямар бузар юм асгах вэ? Эдгээр үгс нь эмч нарын хувьд супер яриа юм: жишээлбэл, олон хүмүүс холестерины эсрэг бэлдмэл, эм ууж, гал шидэж, спортоор хичээллэдэг - нэг үгээр хэлбэл тэдний амьдралыг prodovzhuyut. Тиймээс, өмхий үнэр нь амьдралын мөчлөгт орохоос татгалздаггүй. Яг үүнтэй адил, мэс заслын оролцоог хүлээ, өндөр, өвчтэй, үхэхгүй. Гарч, шалтгаан нь бас бүрэн боловсруулагдаагүй байна.
хэт их хүн ам
Арьс мөнх амьдралыг сонгонгуут дэлхий дээр хүн ам зүйн уур амьсгал орж ирнэ гэсэн зөв шийдвэртэй хүмүүс байсан. Тим нэг цагийн турш туршилтыг давж, хүн бүр charіvnu ундаа авч чадахгүй. Зөвхөн vie abo, сонголтоор та ойрхон байна.
***
Харин чиний хувьд? Та үхэшгүй мөнхийн үрлийг авах уу? Мөнхөд яаж худал хэлэх вэ, царай нь сул байвал яаж хоёр сая жил амьдрахыг зөвшөөрөх юм бэ? Ямар хоёр зуун мянга вэ? Магадгүй хорин мянган жил чамайг хоёр мянган жил захирч магадгүй юм болов уу? Хоёр хувь заяа? Түр хүлээгээрэй, та амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд засиб хийхийг хүсч байна уу? Яагаад?
“... Би Сирид амьдарч байхдаа олж харсан танил бус түүхтэй, эмгэг судлаач, НҮБ-д эмнэлгийн комисс байгуулахад нэг цаг ажиллаж, сүм хийдийн ахмадуудтай уулзаж, үгсийг дагаж мөрддөг. нэг эмчийн, комисс нь өвөрмөц туршлагыг хэрэгжүүлэх эрхэлж байсан - үхэгсдээс Ням гарагийн хүмүүс шууд утгаараа. - "Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биет"-ийн дараа энэ мэдээллийг ангилсан. "Гэхдээ манай гаталж, "Би Бурханд талархаж байна. !" - Розповив Олександр...
Түүх ийм л байдаг. Тэр хэний тухай, vlasne, тэнд, - htos Sh.D., - Саудын Арабын Арабын шейх баян байсан. 1-р баг бол нэр хүндтэй гэр бүлээс гаралтай баруун жигүүрийн мусульман эмэгтэй байв. Цю Арабын гэр бүлийг аз жаргалтай, якби ... бяцхан хүүхдүүд гэж нэрлэж болно. Хувь тавилан улиран одож, бүх хүчин чармайлтаас үл хамааран эрүүл мэндийн чухал хүч чадал, хүчирхэг гэгээнтнүүдэд баярлаж, өмхий үнэр нь үр хүүхэдгүй болжээ. Нэгэн эмэгтэйтэй нөхөрлөхөд нь эрэгтэй хүний аавууд таалагдсан тул ид шидийн хуулийн хэлтэрхий нь дөрвөн эмэгтэйд нэг цаг хэвтэх боломжийг олгодог.
Уйлж, үймээн самуунтай, итгэл найдвараа барсан нэгэн эр эцгийнхээ төлөө хүлээж авалгүй, Сири рүү отрядаас тэр даруй үүдэнд очив. Тэнд ирээд тэд Сири дэх аяллын хөтөч шиг дагалдан явахын тулд уснаас шууд машин түрээслэв. Саудын Арабын хосууд эвгүй байдалд орж, үймээн самуунтай байсныг хүндэтгэж, цаг дор ус нэмэгдэнэ. Тэгээд өмхий үнэрийг нь барьж аваад, өмхий үнэр яагаад харамсалтай байна вэ, сэтгэл дундуур байгаа хүмүүсээр дамжуулж болох уу, би яаж аялал хийх вэ?
Эхний хосууд азгүйтлийн тухай ярьжээ. Лалын шашинтай тул Сирийн дунд Христэд итгэгчид болон Ортодокс Христэд итгэгчид өөрсдөө юу байдаг вэ - є Панагиа Саидная хийд (нэр нь "Ерөөлтэй" гэсэн утгатай Грек үгнээс гаралтай бөгөөд нэг араб - "Манай Пани" гэсэн утгатай). Хүүхдийн эх шиг олон хүмүүс хийдийн амьд дүрс рүү вируст ордог. Сүм хийдэд тэд Бурханы эхийн амьдралын өдрийн дүрсний өмнө асдаг скуштувати олиї z чийдэнг өгдөг бөгөөд Христэд итгэгчдийн "Мариа" -г өмхий үнэртэй хүмүүс нь итгэл үнэмшлийнх нь төлөө өгдөг.
Натхнени тим, тэд өмхий үнэрийг таньсан тул Саудын Арабтай найзалж ус гуйж, "Сайдная" хийдэд аваачиж өгөхийг хүсчээ - "Ноён. доллар
Вирушивши нар хийдэд очиход тэдний хэлснээр өмхий үнэр ханхалж байв. Дараа нь тэд байшин руу буцаж, тодорхой цагийн дараа тэр эмэгтэй мэндэлж, дуулах хугацаандаа гайхалтай хүү төрүүлэв. Энэ бол бидний Ариун Бурханы Эхийн адислал байв.
Үүний дараа йогийн баг хүүхэд төрүүлэх үед Саудын Арабаас нэгэн эр Сири рүү очиж, обитянка виконат хийсэн байна. Вин ус руу утасдаж, Дамаскийн нисэх онгоцны буудлаас йог авахыг хүсэв. Жолооч нь зальтай, ууртай байсан тул хоёр найзыгаа нисэх онгоцны буудал руу хамт явахыг урьж, Саудын Арабаас баян эрийг хулгайлж, сохор зоос авч, зоджээ. Найзуудтайгаа арьс арчилгааны үнэтэй хүн ус 10 мянган ам.доллар.
Тэд нэг их амжилтанд хүрсэнгүй, хийд рүү хөтөлдөг замаас өмхий үнэр ханхалж, элсэн цөлд, Ёгоог алж, толгойг нь цавчиж, бүх биеийг нь (гар, хөл) хэсэг болгон цавчив. Үүлэрхэг сэтгэлээр өмхий үнэр нь хүний шарилыг машины тээшинд хийж, орлогч тэднийг тэнд үлдээв. Үүний дараа тэд пенни, жилийн ой, төрсөн хүн бүрийг эзгүй газар шукатид очиж, баарнаас ангижрах боломжтой болсон.
Улсын чанартай авто замуудын нэгэнд машин гэнэт тайвширч, замын голд өмхий үнэр ханхална. Гурвуулаа мотор юу болсныг гайхаж байгаа бололтой. Хажуугаар нь өнгөрөх хүн шиг zupinivsya, тэдэнд туслах гэж байсан ч өмхий муу муухай нь илчлэгдэхээс айж, туслахаар хөдөлсөн. Мотоциклийн жолооч машины тээшнээс цус дусаж байгаагаа мэдээд цагдаа дуудаж, хэргийн газрыг бүхэлд нь таслан зогсоож, тэр гурав түүнийг сэжиглэжээ. Цагдаагийн ажилтнууд гарч ирэн, машины доор дээвэр, асфальт дээр шахаж, их биеийг шийтгэв.
Хэрэв йогийн өмхий үнэр гарч байвал Саудын Араб амьд, үхээгүй хөл дээрээ босч: "Шууд, Панагиа яг эндээс жижгийг нь оёхоо больсон (мөн тэдэнд Адамын талбайг харуулсан) алим), үүний дараа тэр биеийн биеийг оёсон." Түүнд бууж өгсний дараа муу санаат гурван хүн тэр дороо бурхан хүслээр - шууд утгаар нь бурхан хүслийг мэдэрдэг. Цагдаа нар түүнд гав зүүж, сэтгэцийн эмнэлгийн өмхий хашгирахаа больсонгүй: чи ийм хүнийг зодож чадахгүй, тэд ямар өмхий үнэртэй вэ - Йогогийн толгойг тасдаж, шматки дээр зүсч, амьд болсон.
Эмнэлэгт нэг хүн өнгөрч, эмч нар саяхан оёдол зөв тавьсан болохыг баталжээ. Шви үнэн були, мөн їх энэ нь бууж өгөх боломжтой бөгөөд нэг дор. Хэрэв хүн машины тэвшнээс эргэлдэж, жинхэнэ утгаараа дахин уурлавал тэр Панагиа түүний биед сүнслэг нөлөө үзүүлсэн гэж давтахгүй, тэрээр тусламж гуйн Түүний гэмийг сэргээсэн.
Vіdraza Pisl Tsoy Cholovіk ViklikaVaVa Vonya нь Sirії, і Ві и и и и и и иняли пишлия нь хийдэд Panaghiei Saidnaya, pіdnosachi магтаал, алдар нэг залбирал, мөн 80.000 Davarіv АНУ-ын тэдгээр pііі monasty to Виргинийн ойрын тахил байсан юм. хүмүүс Исламаас Ортодокс шашинд шилжсэн.
... Сири дэх Бурханы эхийн гайхамшгийн тухай Филофейн хийдэд очсоны дараа саяхан Грекийн гэгээнтний сүм хийдээс ахлагч шиархимандрит Ефраимыг илгээсэн нэгэн эмчийн илчлэлтийг бид аль хэдийн таамаглаж байсан Crimium. Аризона дахь Агуу Антони (АНУ), эрдэмтэн, олон тооны багш Филофей. Пивничний Америкийн ойролцоох 21 Ортодокс сүм хийдүүдийг зохион байгуулж, санал бодлоо илэрхийлж байсан Скхіархимандрит Ефраим юуны түрүүнд Бетлехемийн ойролцоох Ортодокс Грекийн хийдийн лам Игумен Игнатигийн нэрийг мэддэг байсан.
Сирийн дивагийн үнэн зөвийг нотлох албан ёсны (Христийн болон Исламын) баримтат нотолгоог одоо болтол олоогүй байна. Арабын интернет форум дээр орхигдсон мэдэгдлүүдийн дагуу Сирийн анхны телевизийн сувгаар дамжуулсан тул шилжүүлэх хүсэлтийг өгсөн.
Би илүү. Сербийн теологич Владика Опанас (Евтич) Москвагийн ойролцоох "Сүм ба эсхатологи" бага хурлын үеэр Стритенскийн хийдийн оршин суугчидтай ярилцахдаа энэ гайхамшигт мөчийн талаар ярьжээ. Сири дэх Vladyka Afanasiy buv болон chuv tsiu іstorіyu vіd tamteshny бишоп.
... Үүнээс гадна, МЭ 1-р зуунд Евангелист Төлөөлөгч Лукийн бичсэн Хамгийн Ариун Теотокосын эртний гайхамшигт дүр. Би өөр өөр хүмүүс залбирлынхаа төлөө шинэ эдгээгчээс салгаж авдаг - үүнийг баримтжуулсан."