CHRESTOV LIKE(1095 – 1291), nízke vojenské ťaženia proti Near Skhid, v ktorom žili západoeurópski kresťania s cieľom dobyť Svätú zem od moslimov. Krstné kampane sa stali najdôležitejšou etapou v dejinách stredoveku. Zápach všetkých spoločenských vrstiev západoeurópskej spoločnosti bol zanesený: králi a obyčajní ľudia, väčšina feudálnej šľachty a duchovenstva, tváre a služobníci. Ľudia, ktorí prijali kresťanské kresťanstvo, mali rôzne pohnútky: niektorí sa vzdialili od bohatstva, iní boli zapríčinení hladom po dobrom, iní boli ruomickí a nábožensky motivovaní. Nosiči kríža prišili na rúcha červené náprsné kríže; pri odbočovaní z ťaženia boli na chrbte našité znaky kríža.

Hviezdy legiend o kríži sú ako buly, zaostrené svätožiarou romantiky a veľkosti, duchom tváre a ducha. Ruže o galantných tvárach-nositeľoch chrestov má však svet viac ako kedykoľvek predtým. Navyše neberú do úvahy ten „bezvýznamný“ historický fakt, ktorý bez ohľadu na udatnosť a hrdinstvo, ktoré preukazujú nositelia kríža, ako aj na divokosť a probáciu rímskych pápežov a úctu k správnosti svoje vlastné, kresťania nemali ďaleko od Svätej zeme. Kristove križiacke výpravy priviedli len do tej miery, že moslimovia sa stali bezkonkurenčným Volodarom v Palestíne.

Príčiny križovatiek

Klas cezhraničných kampaní pápežov, ako nominálne vvazhalis netopiermi všetkých takýchto podnikov. Papi a ďalší natkhnennikov Rukh uctievali nebeské a pozemské odmeny pre všetkých, ktorí zasahujú svoje životy do bezpečia svätých. Kampaň od vzdelaných dobrovoľníkov sa ukázala byť obzvlášť úspešná pre náboženského zazyattyu, ako to bolo v Európe. Ak neexistovali špeciálne motívy účasti (a v bohatých duchoch hrali dôležitú úlohu), Kristovi bojovníci boli inšpirovaní skutočnosťou, že bojujú za právo na pravici.

Dobytie seldžuckých Turkov . Nepretržitým dôvodom cezpoľných ťažení bol rast moci štátu Seldžuckých Turkov a ich dobytie od 1070. výročia Blízkeho zostupu a Malej Ázie. Odchod zo Strednej Ázie, na klase storočia, Seldžukovia prenikli do regiónu pod kontrolou Arabov a na klase zvíťazili ako Naimanci. Krok za krokom sa však smrad stával čoraz nezávislejší, v 40. rokoch 12. storočia dobyl Irán a v roku 1055 Bagdad. Potom začali Seldžukovia na ceste rozširovať hranice svojich volodinov a viedli Byzantskú ríšu ako hlavná hodnosť. Viristická porážka Byzantíncov pri Manzikerte v roku 1071 umožnila Seldžukom dostať sa k brehom Egejského mora, dobyť Sýriu a Palestínu a v roku 1078 (uveďte iné dátumy) dobyť Jeruzalem.

Hrozba moslimov prinútila byzantského cisára obrátiť sa o pomoc na západných kresťanov. Pád Jeruzalema bol pre kresťanský svet ohromne turbulentný.

Náboženské motívy . Výdobytky Turkic-Seldžukov padli do hodiny od hlbokého náboženského prebudenia v západnej Európe v 10-11 storočí. Kňazi Zusillas sú k opátom ponížení, ako keby nehanebne vyzývali na očistenie cirkvi, že duchovná premena kresťanského sveta, opátstvo sa stalo mocnejšou silou v duchovnom živote Európy. Jedna hodina asi 11 polievkových lyžíc. rástol počet pútí do Svätej zeme.

„Neverný Turek“ bol vykreslený ako poškvrniteľ svätýň, pohanský barbar, ktorého prítomnosť vo Svätej zemi je pre Boha a ľudí neúnosná. Seldžukovia navyše vytvorili bezprostrednú hrozbu pre kresťanskú Byzantskú ríšu.

Ekonomické stimuly . Bohatí ku kráľom a barónom Zatvorte Skhіd bv svetu najširších životov. Pozemky, príjmy, moc a prestíž – napriek tomu rešpektovali smrad, keďže boli mestom na povolenie Svätej zeme. V súvislosti s rozšírením praxe úpadok na základe primogenitúry bohato mladých modrých feudálov, najmä na pivnochi Francúzska, nemohol riskovať osud ruží vlasti. Po účasti na križovatke, smrad už mohol spodіvatisya na pribynnya zeme a tábora v suspіlstvі, ako trochu ich starších, šťastnejších bratov.

Sedliaci boli krížení, dali im možnosť potulovať sa po opevnení. Podobne ako sluhovia a kuchári, aj dedinčania postavili konvoj kresťanských krížencov.

Z každodenných ekonomických dôvodov boli európske miesta upchané v kampaniach cez krajinu. Talianske mestá Amalfi, Pisa, Janov a Benátky dlho bojovali s moslimami o panuvannya nad západným a stredným Stredomorím. Do roku 1087 privážali Taliani moslimov z Pivdenného Talianska a Sicílie, usadili osadníkov v Pivničnej Afritsii a ovládli západné vody Stredozemného mora. Zápach bojoval proti morským a pozemným inváziám na moslimských územiach Pivničnej Afriky a násilne získaval obchodné privilégiá od obyvateľov mesta. Pre tieto talianske križovatky už túry neznamenali presun tých vijských zo západného Stredomoria do Skhidného.

Historici celého sveta hovoria o tých, ktorí dosiahli takéto cezhraničné výsledky, také výsledky dosiahli ich účastníci. Bez ohľadu na tých, ktorí už prešli viac ako 900 rokov odo dňa prvej púte, nikto nemôže povedať názor – načo smrad, chcieť rozum? Kvôli štatistikám viete o počte kampaní naprieč krajinou a ich výsledkoch. Na základe toho, čo ste si prečítali, môžete posúdiť opodstatnenosť takýchto kampaní.

Príčiny križovatiek

Napríklad v desiatom storočí náboženský boom v Európe dosiahol vrchol. Rímski pápeži boli jedovatí, aby zmenili takéto masové nálady ľudí na melanchóliu. Zápach volal na vrakov, aby vikonovali so svojimi väzbami a zlomili Near Skhid, aby od moslimov privolali Svätú zem. Pre všetkých, ktorí chcú vstúpiť do smrti požehnania neba a pozemských požehnaní, je asi ako jednoduchý smrteľný okamih menej ako sen. Bagatioh upokojil samotné mesto, ale v podstate všetci ľudia boli inšpirovaní ísť bojovať za právo napravo. Nazývali ich Kristovými vojakmi a na šatách mali červené panciere. Pre tse їх i volali krížnikov. Veľkú rolu zohrali náboženské motívy – moslimovia boli maľovaní ako poškvrnení svätyne a na verných Európanoch sa to podpísalo.

Jedným z hlavných cieľov kresťanských kampaní bolo obohatiť toto dobývanie krajín. Prispeli k tomu ekonomické stimuly. Pre mladých modrých feudálov nebolo možné uplatniť si nárok na batkivské krajiny. Musel nezávisle nájsť spôsoby, ako nájsť územia, ktoré potreboval. Bagatiy Close Skhid ich láka svojimi veľkými krajinami a nevyčerpateľnými hnedými zdrojmi. Pre tento smrad zobrali ohrady a išli bojovať proti moslimom. Takéto kampane pre seba využili aj dedinčania – vyviedli ich z domov.

Klas krížových výprav

O potrebe šírenia vojny proti nemoslimom sa v minulosti vyjadril aj pápež Urban II. Pred bohatými a tisíckami natovpom vіn hovorili o excesoch, ktoré sa diali v Palestíne, volali Turkov pri útoku na pútnikov, o hrozbe, ktorá visela nad ich byzantskými bratmi. Vіn volanie na duchovenstvo a šľachtu zgurtuvatisya v іm'ya charitatívny, urobte to a spôsobte všetky spory. V meste vín to nebolo menej ako dobytie zeme, ale oslobodenie od všetkých hriechov. Natovp prijal výzvu a kіlka tysyach okamžite potvrdili svoje meno, aby v tichosti podcenili Arabov a Turkov. Deus vult!“, čo v preklade znamenalo „Boh to chce!“.

Prví kresťania

Na príkaz Tata sa volanie rozšírilo po celej západnej Európe. Služobníci cirkvi robili kampaň za svojich parathov a kazatelia sa starali o dedinčanov. Dosť často ten smrad viedol k takým zázračným výsledkom, že všetko hodili na náboženskú extázu – prácu, gospodarіv, sim'їі a rovno cez Balkán do Konštantínopolu. História bežeckých kampaní na samom klase je poškvrnená krvou obyčajných ľudí. Tisíce dedinčanov sa vrhli do boja a nemysleli na tých, ktorých je ťažké dlhodobo kontrolovať. Pre starých ruských regrútov nebol smrad dosť malý, ale boli presvedčení, že Boh ich nenechá zahynúť a kresťanskí bratia pomôžu so zásobami. Ale na nich bola minca gіrke rozcharuvannya - ľudia s chladom a znevago boli vystavení hordám mandrivniki. Účastníci križiackych výprav si uvedomili, že to nie je pre nich, a začali shukati inými spôsobmi.

Dedinčania vystrašení začali okrádať svojich bratov. To viedlo k ešte väčšiemu oddychu od tých správnych bitiek. Keď sme sa dostali ďaleko od Konštantínopolu, ten smrad nepoznal tamojšiu recepciu v obývačke. Cisár Oleksiy potrestal dedinčanov za hranicu miesta a yaknaishvidshe transportoval do Ázie. A tam, na prvých kresťanských nosičoch, bola už razená odveta bojovníkov Turkov.

Prvá križovatka

V roku 1096 armády narušili čistenie Blízkeho prechodu tromi cestami. Hlavný veliteľ viedol ich ohrady po mori aj po súši. Barónsko-feudálni páni tejto armády ignorovali pápežove pokyny a pracovali podľa svojich vlastných metód. S ich byzantskými bratmi smrad nestál na ceremónii - pre rieku smradu, ktorú prichytili pri okrádaní šprotov mesta. Pravidelne obviňovali esencie žien. Cisár a obyvatelia Konštantínopolu sa báli strachu, keďže na ich miesto dorazilo 30 000 vojakov. Najmä nositelia Krista nestáli na obrade s mystickým obyvateľstvom a dochádzalo ku konfliktom. Bojovníci za sväté právo prestali dôverovať byzantským sprievodcom, ktorí boli často obviňovaní z viny pastierov.

Európania si neuvedomili, že ich protivníci sú pri moci zaútočiť na ich armádu. Dobré veštenie kinnoty, ako chumáč vlasov, vbehlo dnu a chytilo sa, aby sa skrylo skôr, ako ako kavaléria v dôležitých majetkoch začalo prenasledovanie. Okrem toho boli všetci demoralizovaní sobášom proviantu a vody. Moslimovia veselo odrezali všetky studne. Bohužiaľ, vojenská sila znášala také útrapy, ale nie bezdôvodne bojový duch zmіtsnіv - bula bola vyhraná a Antiochia bola dobytá. Prvý chrestovy pokhіd buv odmeňovanie znakhodzhennyam veľkej svätyne - odpísať, ako Riman piercing biku Ježiša. Tsya znahidka udusila kresťanov natoľko, že preniesli Jeruzalem cez rieku smradu. Väčšina obyvateľov bola zabitá – moslimovia aj židia. Výsledkom prvej križiackej výpravy bolo ustanovenie troch nových mocností – grófstva Edessk, kniežatstva Antiochie a Jeruzalemského kráľovstva.

Cisár Oleksiy tezh, ktorý vzal osud dobytých a zmіg, porazil armádu Kilich-Arslan I a vzal Niceu. Nespokojní križiaci začali protestovať, aj keď samotný smrad oslaboval nepriateľa. Cisár nepokojov buv dilitisya zdobichchu. Gottfried Bouillonsky, ktorý dobyl Jeruzalemské kráľovstvo, keď si odňal hrdý titul „Ochrana Božieho hrobu“. Víťazstvo tejto novej krajiny dalo každému predstavu, že takéto krížence budú vidieť z bohatých strán. Desať rokov bolo ticho.

Ďalšia kresťanská prechádzka. Pod ochranou cirkvi

Prvým bolo pripomenutie si posilnenia postavenia katolíckej cirkvi. Kresťania žili 45 rokov v dobytých krajinách a rozvíjali svoje sily. Ale v roku 1144, keď Mosul obsadil grófstvo Edessa, bolo jasné, že vládcovia im prišli odobrať územia. Trochu kúsok do západnej Európy. Nemecký cisár Konrád III. a francúzsky kráľ Ľudovít VII. porušujú ďalší dar z nebies. Aké je riešenie viklikane, každému svitlo, dalo sa nielen otočiť, ale získať nové územia.

Jediným oficiálnym znakom kampane bola oficiálna bula – pápež Eugen III., garantujúci obrancom kostola nám účastníkom. Zagal zhromaždil majestátnu armádu - 140 tisíc. osib. Nikto sa neodvážil premýšľať nad plánom a vypracovať stratégiu. Viysk bol zasiahnutý úderom do všetkých strán. Tri osudy nositeľov kríža bojovali, údery pod Damaskom a Ascalonom stratili bojovnosť. Francúzi a Nemci sa hanbili vrátiť sa domov a manželia si to rozmysleli.

3. krížový výlet. Pod stĺpmi veľkého vatazhkiva

Pred kresťanskými vojenskými veliteľmi, keďže medzi sebou pravidelne vládli superženám, sa moslimovia začali zjednocovať. Nezabarský smrad urobil jednu silu, scho siahajúcu od Bagdadu po Egypt. Sultán Salah-ad-Din sa pokúsil obrátiť Jeruzalem a zničiť kresťanské osady. Európa sa začala pripravovať na tretiu križiacku výpravu. Ako sa taký výlet môže skončiť, smrad už vedel, ale neznelo to ako ich pragni. Richard I. Levin Serce, Filip II. August a Friedrich I. Barbarossa boli ohromení. Najprv po smrti nemecký cisár na hodinu prekročil rieku. Menej ako malý počet bojovníkov mohol dosiahnuť Svätú zem. Rímsky cisár sa po chorobe vrátil domov a bez anglického kráľa sa rozhodol odísť do novej Normandie.

Richard I. Levin Sertsa, ktorý sa o kampaň postaral sám. Bez ohľadu na taký vzdialený začiatok krížovej kampane výsledkom bolo vyvraždenie moslimov z Acre a Jaffy. Kráľ urobil chimalo výkon, ktorým navždy oslávil svoje meno v legendách. Youmu navit ďaleko ležal dohodu so sultánom o neprerušovanej púti Svätej hmly. Najväčším úspechom bolo dobytie Cypru.

4. Chrestovský výlet. Dokončenie v mene Pána

Úlohy týchto účastníkov sa zmenili a rímski pápeži zostali pozadu s ideologickými duchmi ako predtým. Inokenty III požehnal Francúzov a Benátčanov na Chergovі zveshennya v mene Pána. Bolo jasné, že armáda mala necelých 30 tis. osib. Benátčania vzali vínne viazanie, aby previezli Francúzov na pobrežie Svätej zeme. Krim tsgogo, na vine je smrad, zabezpečia im proviant. Bojovníci dorazili v množstve 12 tis. osіb som nemohol zaplatiť za pripravené zásoby. Benátčania na nich naliehali, aby osud vojny o miesto Zadaru prevzali od Uhorského ľudu. Otec zabránil Francúzom dostať sa do hádok iných ľudí, ale smrad si nevšímal. V dôsledku toho bolo v kostole vidieť všetkých účastníkov križiackeho pochodu.

Benátčania v duchu víťazstva nad uhorským ľudom propagovali zahopit a Konštantínopol. V meste to bolo o dobrom vínnom meste a vonku bolo hodinu z celej kampane bezpečne. Francúzi napľuli papiho na plot a obrátili trón na Izáka II Angela. Po vzbure bol však cisár zvrhnutý a verejný plot vojny nebol porazený. Dezilúzia nositeľov kríža opäť vyplienila Konštantínopol a 13 dní nemilosrdne drancovali kultúrne hodnoty a okrádali obyvateľstvo. Byzantská ríša sa zmenšila a objavilo sa nové miesto - latinčina. Otec zmenil hnev na milosrdenstvo. Armáda sa teda bez toho, aby sa dostala do Egypta, vrátila domov. Benátčania oslavovali Vianoce – v tomto ťažení boli najviac ušetrení.

Detská kresťanská prechádzka

Tsіlі, účastníci a výsledky tejto kampane sa neváhajte triasť. Na čo mysleli dedinčania, keď požehnali svoje deti vpravo? Tisíce pidlіtkіv boli presvedčené, že nevinnosť a viera im pomôžu obrátiť Svätú zem. Otcovia nemohli dosiahnuť túto obranu, ale smrad pôjde do úst za slovo. Varto znamená, že otec buv je kategoricky proti takejto kampani. Ale, parafiálni kňazi rozbili ich právo - armáda detí pod drôtom pastierky Etienne dorazila do Marseille.

Zvіdti na siedmich lodiach vin mav distatisya egypt. Dvaja sa utopili a päť gúľ bolo bezpečne pochovaných. Majitelia lodí rýchlo predali deti do otroctva. 2 tis Nemecké deti boli povzbudzované, aby išli do Talianska. Vіv їх desatinné Nicholas. V Alpách zahynuli dve tretiny detí v hlavách neznesiteľnej zimy a hladu. Reshta bola premiestnená do Ríma, ale vláda im vládla späť. Mimochodom, všetci zahynuli späť.

Aktuálna verzia. Francúzske deti boli odvezené do Paríža, kde požiadali kráľa, aby im poskytol potrebné zásoby na ťaženie. Tom bol ďaleko od pohľadu na ich vinutia a všetci sa vrátili domov. Nemecké deti okamžite odišli do Mainzu, tiež ich presvedčili, aby opustili vinutie. Len časť z nich odišla do Ríma; Výsledkom bolo, že väčšina detí jednoducho zmizla bez stopy. Pozrite sa a vezmite si svoj koreňový príbeh o chlapcovi Gammelovi. Narazі _historici položili p_d sumn_v rozsah tejto kampane a sklad účastníkov.

5. Chrestovy Pokhіd

V roku 1215 Innokenty III odsúdil kampaň cherd. V roku 1217 kráľ Jána z Brienského, nominálny kráľ Jeruzalema, udusil smrť čierneho boha. V tom istom čase došlo k bitkám pri Palestíne a pomoc Európanov sa okamžite zmocnila. Smrad zmietol egyptské miesto Damietta. Sultan mittevo vіdreaguvav i zaproponuvav výmena - vіn vіddaє Єrusalim, a natomіst otrimu Damiyetta. Ale tato premýšľal o takom návrhu, pretože legendárny „kráľ Dávid“ nemohol prísť. V roku 1221, ktorý bol poznačený neďalekým útokom na Cahir, dali kresťanskí nosiči Damiettu výmenou za možnosť vstúpiť bez nákladov.

6. kresťanský pochod. žiadne obete

Na križovatke zahynuli krymskí roľníci, tisíce veľkých feudálov. Krіm tsyogo, tsіlі rodi skrachovalo cez Borg. V nádeji na budúci stánok boli prijaté pôžičky a zastavené moje. Uniesol autoritu cirkvi. Prví bez stopy uverili rímskym pápežom a po štvrtom už bolo každému jasné, že plot je možné zničiť bez utrácania peňazí. V nich bolo možné hanobiť príkazy a výrazne to znižovalo autoritu pápeža v očiach veriacich.

Predtým bolo dôležité, že bohapusté udalosti spôsobili renesanciu v Európe. Nikto z historikov nie je dosť chytrý, aby rešpektoval historické zmeny. Literatúra bola obohatená o neosobné legendy, poetické výtvory a napomenutia. Hrdinom „Dejiny svätej vojny“ sa stal Richard Levine Sertsa. Dedičstvo cezpoľných kampaní možno nazvať sumnivnymi. Akoby som hádal, koľko ľudí zahynulo a koľko koštov bolo zafarbených počas celej kampane.

Khrestovi ako Rusko

O tomto historickom fakte je potrebné hovoriť jasne. Bez ohľadu na tých, ktorí už dve storočia zakladali kresťanstvo v Rusku, v polovici 30. storočia libanonský rád za pomoci spojencov – Švédov hlasoval za kresťanskú smrť. Kresťanskí nositelia vedeli, že ich nepriateľ je v ťažkej situácii – moc bola roztrieštená a premožená Mongolmi-Tatármi. Príchod nositeľov Krista okamžite výrazne zomrel, a preto bol dôležitým táborom. Nemci a Švédi blahosklonne skandovali svoju pomoc vo vojne s jarmom. Ale natomistické Rusko je malé na to, aby prijalo katolicizmus.

Novgorodské kniežactvo rozdelené na dve strany. Persha stála za Nimtsiv a zázračne si uvedomila, že libanonské tváre nemôžu vyhrať nad Mongolmi. Natomistický smrad môže okupovať ruské krajiny a sekery a šíriť katolicizmus. Zdalo sa, že v tejto situácii vyhrávajú všetci, Krymská Rus. Druhá strana zvíťazila a bolo to urobené, aby dali biy nositeľom krížov tú pamiatku pri sadení viery niekoho iného. Požiadal o pomoc suzdalského princa. Smrady odpálili tú správnu hlinu. Molodiy Oleksandr Yaroslavovič, ktorý porazil Švédov na Neve, a opäť vyhral cenu „Nevsky“.

Nosiči Krista skandovali ešte jednu skúšku. O dva roky neskôr sa smrad obrátil a mohol zabrať Yam, Pskov a Kopor'e. Pomohla im tá istá pronimetska partia, keďže v tejto galérii je malý skvelý nálev z toho vag. Ľudia opäť požiadali o pomoc Oleksandra Nevského. Princ znovu vstúpil do ruskej obrannej krajiny a jeho spivgromadyáni - slávna bitka pri Lloyd na jazere Peipus sa skončila porážkou armády.

Po takýchto nedávnych inováciách však problém nenastal. Postaviť sa pred Oleksandra bola dôležitá voľba - zaplatiť Danin Mongolom a prijať pravidlá zahіdnі. Z jednej strany na vás pohania zapôsobili - smrad sa im nesnažil vnútiť vieru a neprišli pred kolonizáciou Ruska. Ale páchne odrezať Yogo otec. Z druhej strany - Zahid a naslіdki. Múdry princ ruží, že Európania rýchlo kolonizujú krajiny a zasadzujú svoju vieru, doky nedosiahnu svoje vlastné. Po dôležitých myšlienkach sa rozhodujem o melanchólii Mongolov. Yakby todі vіn schilsya pri bіk západe slnka, potom by pravoslávni Rusi boli naraz pod veľkou potravou. Za veľké činy Oleksandra Jaroslavoviča bol uznaný za svätého a kanonizovaný.

Vzbúrenci cirkevníkov sa snažili rozšíriť svoj prílev na 1268 roci. Tsgogo časy vіdsіch їm už dal syna Alexandra Nevského - Dmitra. Bitka bola upečená a skončila sa víťazstvom, ale cez rieku sa Rád nemeckých rytier obrátil na obliehanie Pskova. Po 10 dňoch si nositelia kríža uvedomili povahu svojich činov a vstúpili. Kristov pochod na Rusko sa skončil.

Zmena štatistík

CHRESTOV LIKE(1095-1270), európsko-koloniálne ťaženia Európanov na Blízky exodus (do Palestíny, Sýrie, Egypta, Tunisu) napríklad 11-13 stor. formou púte metódou Svätej zeme (Palestína) a Božieho hrobu (v Jeruzaleme) „neveriacich“ (moslimov). Pri lete do Palestíny si ich účastníci prišili na hruď červené kríže, otočili sa, na chrbát si prišili jogu; zvіdsi meno "chrest-nosiči".

Príčiny križovatiek

V srdci križiackych výprav leží celý komplex demografických, sociálno-ekonomických, politických, náboženských a psychologických motívov, ktoré vždy potvrdzovali ich účastníci.

Rozpochavsya 11. storočia. v Európe bol demografický rast poháňaný výmenou zdrojov, pôdy a pôdy ako hlavnej príčiny pestovania (nízka produktivita a produktivita). Demografický tlak súvisel s pokrokom komoditného centového vodnozínu, čo spôsobilo, že ľudia viac ležali ladom v trhovej konjunktúre, ako ekonomický tábor - menej stabilný. Ješitný z Nadlice ľudového predstaveného, ​​Yaki Mig Boti zabúdajúci na meče sociálnodemokratických systémov Masterdaruvannya: Vin bol brzdený predhlavami mladého feudalizu kina (v blízkosti Nižotsya Krayanoval, vpravo od Vlasť, vlákno staršieho Za slovami J. Le Goffa, „kresťanské pochody boli brané ako očistný zasіb tvárou v tvár preľudneniu Zachodu“. Posilnenie dôkazov o neznámom bohatstve Okamžite zrodilo dobývanie pôvodných zámorských krajín a zásobovanie majetkom (zlato, sreeble, drahý kameň, višukanih tkaniny).

Pre talianske obchodné mestá republík Benátky, Janov a Pizi bola expanzia na Skhid pokračovaním súčasného boja Arabov o panuvannya pri Stredozemnom mori. Duch krížomerného rhu bol v pokušení usadiť sa na brehoch Levanty a dostať pod kontrolu hlavné obchodné cesty do Mezopotámie, Arábie a Indie.

Demografický tlak nabral narastajúcu politickú záťaž. Trvalou ryžou európskeho života sa stala medzispoločenská, feudálna vojna, roľnícke vraždenie. Kresťanské kampane poskytli príležitosť nasmerovať agresívnu energiu frustrovaných skupín feudálnej nadvlády do spravodlivej vojny proti „neveriacim“ a zabezpečiť konsolidáciu kresťanského sveta.

Napríklad v 80. rokoch 19. storočia – na klase z 90. rokov 19. storočia boli sociálne, ekonomické a politické ťažkosti prekonané nízkou prirodzenosťou (zimy suvori, povenі) a epidémiami (predovšetkým „horúčka“ a mor), ktoré nás zasiahli pred Nimechchinou. , regióny Porýnie a Schidna vo Francúzsku. . Dalo to vzniknúť širokej škále všetkých verzií stredostavovského pozastavenia náboženského vyvyšovania, askézy a nečinnosti. Potreba náboženského výkonu a inšpirácie k sebaobetovaniu, ktorá zabezpečí vykúpenie hriechu a dosiahnutie večnej slávy, poznala svoje adekvátne vyjadrenie v myšlienke špeciálnej púte do Svätej zeme za Božím hrobom. .

Na psychologický plán bohatstva pragnennya opanuvati Drahšie na neznáme dal príležitosť virvati zvichnogo odnomanіtnogo svіtu, že posbutisya pov'yazanih tyagarіv tých, ktorí sa s ním rútia. Razba spotenej blaženosti sa chiméricky prelínala so zvukom pozemského raja.

Pápežstvo sa stalo iniciátorom a hlavným organizátorom ukrižovania, čo v podstate poznamenalo jeho postavenie v druhej polovici 11. storočia. V dôsledku Kluny Rukh () a reforiem Gregora VII. (1073-1085) sa autorita katolíckej cirkvi výrazne zvýšila a mohla sa opäť uchádzať o úlohu vodcu kresťanského sveta.

Začiatok križovatky.

Tábor Skhodi.

S kolapsom kalifátu Abbásovcov napríklad 10 polievkových lyžíc. Palestína sa sklonila pod nadvládu Egypta Fátimov; veštenie moslimov kresťanom zosilnelo. Situácia sa vyostrila po vyplienení Jeruzalema seldžuckými Turkami (1078). Európou búrili správy o zverstvách moslimov na kresťanských svätyniach a zhorstok recitácie veriacich. V rokoch 1071-1081 sa Seldžukovia zmocnili Byzantskej ríše a Malej Ázie. Byzantský cisár Oleksij I. Komnin (1081 – 1118), ktorý vytlačil Turkov, Pečenigov a Normanov, sa na klase 90. rokov 19. storočia s krikom o pomoc obrátil späť k Západu slnka.

Katedrála v Clermonte.

Pápežstvo, ktoré podľahlo šelmám Oleksija I., prevzalo iniciatívu od vytvorenia posvätnej bitky pri Hrobe Pána. 27. novembra 1095 v katedrále v Clermonte (Francúzsko) vystúpil pápež Urban II. (1088 – 1099) z kázne pred šľachtou a duchovenstvom, v ktorom vyzval Európanov, aby vzali neplechy a priestupky na kríž a priznali Palestínu, vypovedajúc jej účastníkov. Mova tata bula bola nadšene prijatá bohatým NATO, ktoré, opakujúc ako kúzlo slov „Tak Boh dá“, sa stalo hasením nositeľov kríža.

Sedliacky výlet Chrestovy.

Mnohí kazatelia šírili volanie Urbana II. pre západnú Európu. Ľudia a dedinčania predávali svoje šaty, aby získali potrebnú vojenskú výstroj, prišívali si na róby červené kríže. V polovici roku 1096 boli na jeseň zničení dedinčania NATO (asi 60–70 tisíc ľudí), najmä z Porýnia Niemeččina a Pivnično-Schidnoy, na choli s asketickým kazateľom Petrom Pustinnikom, nie chekayuchi, kým sa nezobrali tváre. Zápach prešiel údoliami Rýna a Dunaja, prešiel cez uhorský kraj a príliv 1096 sa dostal medzi Byzantskú ríšu; їhnіy spôsobom buv vіdznacheny lúpeže a násilie proti mіstsevim populyam a židovským pogromom. Aby zachránil zverstvá, Oleksiy I., vimahav v nich, sa už tri dni nezdržiaval; územím Ríše nasledoval smrad pod neochvejným pohľadom byzantských vojsk. Pri Lipni išla milícia roľníkov-chrest-nosičov až do Konštantínopolu. Byzantínci rýchlo previezli jogu cez Bospor do mesta Tsibotus. Napriek potešeniu Petra Pustelnika boli dedinské ohrady zbúrané na Nikei, hlavnom meste štátu Seldžuk. 21 rokov smradu bolo skonzumovaných v zálohe, ktorej vládol sultán Kilich-Arslan I. v úzkom púštnom údolí medzi Nike a osadou Dragon, a boli vshchenny zničené; väčšina dedinčanov s kresťanským pôvodom zahynula (asi 25 tisíc ľudí).

Pershozhersky Khrestovy Pokhid, ktorý vyrastal v Serpni 1096. Zobrali osud tváre vojvodu Gottfrida IV Bulienského, s ústredným franziye, Roberts z Normana, Iv, Iv, pôda Stephana , Stepanno, Stephane Stephane Stephane, Stepanni ) in choli s princom Boemundom z Tarentie; duchovným sprievodcom kampane bol biskup Ademar z Pyuy. Cesta Lotrinských tvárí a Dunaja, provensálskeho a pivnično-francúzskeho - cez Dalmáciu, tie normandské - pri Stredozemnom mori. 3 kintsya 1096 r. v Konštantínopole začal stúpať smrad. Незважаючи на напружені стосунки хрестоносців з місцевим населенням, що іноді виливалися в криваві зіткнення, візантійській дипломатії вдалося (березень-квітень 1097) домогтися від них складання присяги Олексію I і зобов'язання повернути Імперії всі її колишні володіння в Малій Азії, захоплені турками. Pred začiatkom mája prekročili krížové ohrady Bospor a v polovici mesiaca si spolu s Byzantíncami zobrali Nicaeu ako daň. Ľudia mali na starosti porážku armády Kilich-Arslana I. pod hradbami mesta, proteo posádku dostal nie on, ale Byzantínci (19 chervnya); s cieľom upokojiť nosičov, Oleksiy I videl časť vidobutka pre nich.

Ako čierne tváre vystúpili na pochod do Antiochie. 1 limet smrad vshchent porazil Seldžukov pod Dorilejom I., násilne prešli vnútornými oblasťami Malej Ázie (Turci víťazná taktika spálenej zeme), v strede kosáka sa dostali do Ikónia. Po porazení útoku Seldžukov v Herakle, nositelia kríža vstúpili až ku Kіlіkії a blízko Zhovtnі, po prekročení hrebeňa Antitaurus vstúpili do Sýrie. 21. smradu zobrali Antiochiu do oblogu, prote oblogu vliekli. Na klase 1098 bol v Edesse pochovaný osud tvárí ľudí; їхній gang Balduyn Bouillonsky, ktorý tu zaspal prvú silu nositeľov - kraj Edessk. Antiochia, ktorá nosila Krista, si v roku 1098 mohla vziať iba 2 červy. 28. smrad červa spôsobil porážku armády emira Mosulu, ktorý prišiel na pomoc. Na jar roku 1098 bola Antiochia pre vodcov kresťanov odovzdaná Boemundovi Tarenskému z Volodina; v takejto hodnosti obviňovala inú mocnosť kresťanských nositeľov – antiochijské kniežactvo.

Po páde Antiochie sa tlupy krížového vojska chopili koreňa sýrskych pevností, čo vyvolalo nevôľu cezhraničných bojovníkov, akoby chceli pokračovať v pochode. V roku 1098/1099 vyvolal zápach v Maari vzburu a zvádzal ich vodcov, aby zničili závesy z roku 1099 na Jeruzaleme, ktoré v tom čase prešli z rúk Seldžukov pod nadvládu egyptského sultána. Dňa 7. červnya 1099 smrad zachvátil miesto v pasci a 15. vápna to vzali búrkou a obviňovali všetko nekresťanské obyvateľstvo. Peremozhtsy vytvoril Jeruzalemské kráľovstvo, ako keby udusil Gottfrieda z Bulyonského s titulom „ochrana Božieho hrobu“. 12. kosáka Gottfried porazil armádu Fatimidov pod vedením Ascalonu a ukončil ich obliehanie pri Palestíne.

V prvom štvrťroku 12 st. Volodinnya kresťanských nositeľov sa naďalej rozširovala. V roku 1101 boli pochované Tripolis a Cézarea a v roku 1104 Akko. V roku 1109 bolo vytvorené grófstvo Tripolis, ktorého vládcom sa stal Bertrand, syn Raymonda IV. z Toulouse. Bejrút a Sidon padli v roku 1110, Týr v roku 1124.

Sily kresťanov.

Rusalimský kráľ bol najvyšším vládcom palestínskych a sýrskych krajín, ktorý sa dostal pod nadvládu kresťanov; Gróf Edesi, princ Antioch a gróf Tripolis boli známi tým, že boli blízko vazalských a lennoiských úhorov. Kožná moc bola organizovaná podľa západoeurópskeho feudálneho modelu: won bol rozdelený na barónie a baróni boli rozdelené na feudálne spory. Vasali buli goobov'yazanі na výzvu pána, či už je čas znášať osud vojenská služba. Pri rádiu (v Jeruzalemskom kráľovstve - Assis Najvyššieho súdu) sedeli priami vazali panovníkov. Právne vodnosiny upravoval lodný dôstojník - Jeruzalem asises. V prístavoch hrali úlohu talianski obchodníci (Janovci, Benátčania, Pisanti); smradi boli malé a široké privilégiá a malé mocné opevnené štvrte, ovládali ich volení konzuli, Púťoví dedinčania a otroci (dôležito sýti) sa stali obyvateľmi úhoru.

Na konci cirkvi krížové územia založili Ruský patriarchát, ktorý bol rozdelený na štrnásť biskupov. Katolícka cirkev je malá, má veľké bohatstvo a výnimočnú politickú moc. V Sýrii a Palestíne bol vytýčený systém kláštorov.

V krížových mocnostiach boli vytvorené špeciálne duchovné a litaristické rády, ktorých úlohou bol boj proti „neveriacim“ a zabezpečovanie myslí pre púť kresťanov do Svätej zeme (ochrana ciest a svätýň, tzv. moc lekárov a zázračné domy). Ich členmi boli naraz chentsi (priniesli kláštory citlivosti, bdelosti a poslušnosti) a tvárnici (mohli vziať do rúk brnenie pre zahist viri). Rády vyzerali ako veľmajstri a kapituly, akoby sa bezpochyby klaňali rímskemu pápežovi. Prvým takýmto rádom v Palestíne bol Rád Jána alebo Spitalier (Rád sv. Jána Milosrdného; od roku 1522 Maltézsky rád), ktorý sa ustanovil v roku 1113; Členovia jogy mali na sebe červené plášte s bielym krížom. V roku 1128 sa formoval Rád templárskych rytierov (Rád Šalamúnovho chrámu); smrad prezlečený do bieleho plášťa s červeným krížom. V roku 1190/1191 Nemci zaspali Rád nemeckých rytierov (Rád sv. Márie); biely plášť s čiernym krížom.

Krok na kríž.

Potom, v roku 1144, emir z Mosulu Imad ad-Din Zengi v roku 1144 vyplienil Edessu a v roku 1145 pápež Eugen III. (1145 – 1153) vyzval na novú križiacku výpravu. Pološialený kazateľ Abat Bernard z Clairvaux znovu dobyl francúzskeho kráľa Ľudovíta VII. (1137 – 1180) a nemeckého cisára Konráda III. (1138 – 1152). V roku 1147 sa nemecké vojsko vrútilo do Ázie po dunajskej ceste cez Ugorščinu; o dva mesiace ju nasledovali Francúzi; celkový počet dvoch armád bol 140 tisíc. Cholovik. Byzantský cisár Manuil I. (1143-1180) naňho netlačil vážne materiálnu podporu a ponáhľal sa ich previezť cez Bospor. Nemci, ktorí sa nedostali k Francúzom, sa narovnali do Malej Ázie. Naprikintsі Zhovtnya 1147 r. smrad rozpoznal porážky seldžuckých Turkov pri Dorilei, vkročil až do Carihradu a potom sa Akko vydalo po mori; posledná nemecká smrť pri zabíjaní neďaleko Pamfýlie v krutom osude roku 1148.

Francúzska armáda po dosiahnutí Konštantínopolu prekročila Bospor a ponáhľala sa do Sýrie po hlavnej ceste (cez Lydiu). V bitke pri Laodicei v deň poschodia. Meander Ľudovíta VII. rozpoznal nešťastie, vystúpil do Pamfýlie az Attalie a dosiahol Svätú zem.

Pri breze 1148 p. Do Palestíny dorazili nemeckí a francúzski vojaci. Odrazu z ohrady rusalského kráľa Balduina III. smrad podnikol dva výlety do Damasku a Ascalonu, ktoré sa skončili ďalším neúspechom. Na jar 1148 Konrád III evakuoval svoju armádu z Palestíny; Nezabar jogový zadok zdedil Ľudovít VII.

Začiatkom 50. rokov 12. storočia sa tábor mocností nesúcich kríž pri Palestíne mierne zlepšil: v roku 1153 bol Ascalon ďaleko. Prote v polovici 70. rokov 11. storočia narazil smrad s novou hrozbou: v roku 1176 nový egyptský sultán Salah ad-Din (Saladin) nariadil Sýrii a nositelia kríža narazili na kiltsy yogo volodin. V roku 1187 jeden z najväčších feudálnych pánov rusalimského kráľovstva, Reno Shatiyonsky, vyplienil karavánu od svojej sestry Salah ad-Din, čo vyprovokovalo sultánov útok na mocnosti nesúce kríž. Červni 1187 r. Egypťania uštedrili tváram pri Genezaretskom jazere množstvom úderov a 5 líp porazilo ich hlavné sily pri Hattine, pričom kráľa Guya de Lusignan, veľmajstra Rádu templárov, Renauda Shatyonského a veľké množstvo tvárí odviedli do zajatia. . 19. jari Salah ad-Din obložil Jeruzalem a 2 zhutn, keď pil jogu do budovy. Napijme sa vína Ascalon, Acre, Tiberias a Bejrút, súčasť grófstva Tripolis a kniežatstva Antiochie.

Na výzvu pápeža Klementa III. (1187 – 1191) organizáciu tretej cezpoľnej smrti, ktorú zvolil nemecký cisár Fridrich I. Barbarossa (1152 – 1190), francúzsky kráľ Filip II. Augustus (1180 – 1223) a anglický kráľ1). Prví boli Nemci (koniec apríla 1189). Po uzavretí spojenectva s uhorským kráľom Biloyom III. (1173-1196) a seldžuckým sultánom Kilich-Arslanom II. viedol Fridrich I. svoje vojsko po dunajskej ceste. Vіn bez prekročenia dosahu kordónov Byzancie, ale, opierajúc sa o її territorії, zіtknuvsya s veštením cisára Izáka II Angel (1185-1195). Tim nie je o nič menší, s Byzantíncami bol ďaleko od domova, keďže dovolili nemeckej armáde zimovať v Adrianopole. Na jar 1190 Fridrich I. prekročil Hellespont v Malej Ázii a cez Lýdiu, Frýgiu a Psidiu sa dostal do Sýrie. Nimtzania pochovali Ikonu, prekročili Taurus a vstúpili do Isabri; Dňa 10.červnya 1190 sa osud Fridricha I. utopil počas hodiny kúpania v rieke Kalikadnі (Salef) pri Seleuku. Vojvoda Fridrich Švábsky udusil armádu; prešiel cez Cilíciu a Sýriu, dostal sa do Palestíny a obliehal Akkon.

V roku 1190 Filip II. Augustus a Richard I. usadili svoju armádu v Messine (Sicília). Ale, konflikt, ktorý po tom, čo sa medzi nimi rozpoltil, privolal do hlbín sily nositeľov kríža. Na brezu roku 1191 Francúzi bez problémov opustili Sicíliu a prišli k Nemcom, ktorí si vzali Akko na dani. Za nimi prišli Angličania, akoby na ceste vyplienili Cyprus, ktorý ležal byzantskému dynastovi Izákovi Komninovi; 1191 červený smrad visel dole pri Akre. Pevnosť padla cez šprot tizhniv. Nový konflikt od Richarda I. spôsobil, že Filip II. Augustus evakuoval svoju armádu z Palestíny. V druhej polovici roku 1191 – prvej polovici roku 1192 vykonal Richard I. množstvo vojenských operácií proti Salahovi ad-Dínovi, ale nedosiahol žiadny úspech; tri jogy pokus o dobytie Jeruzalema zlyhal. Na jar roku 1192, keď kresťania položili svet egyptskému sultánovi, obrátili sa chrbtom k ich smogu z Jaffy do Týru, moslimovia išli prepašovať Ascalon a potom zachránili Jeruzalem. 9 Žovtnya 1192 s. Anglické jednotky opustili Palestínu. Cyperský Richard I. ustúpil veľkému ruskému kráľovi Guyovi de Lusignanovi, ktorý zaspal v nezávislom Cyperskom kráľovstve (1192 – 1489).

Štvrtá križovatka.

Neúspech tretieho krížového ťaženia podnietil rímskeho pápeža Inocenta III. (1198 – 1216) začať agitáciu za krížové ťaženie proti Egyptu, hlavnému nepriateľovi mocností nesúcich kríž, ktorým bol Maw Jerusalem. V roku 1202 bol z Benátok prevzatý osud tvárí na choli s markízom Bonifaciom z Montferratu. Črepy od vodcov kresťanských nosičov nemali peniaze na zaplatenie prepravy po mori do Palestíny, zápach bol dosť dobrý na to, aby Benátčanom pomohol vziať ich osud z karalovej výpravy proti prístavu Dari (Zadar) pri Dalmácii. Zhovtni 1202 r. tváre prišli z Benátok a na konci opadu lístia po krátkom čase vyplienili a vyplienili Daru. Іnokentіy III vіdluchiv vіd chrestostіv vіd kostol, poobіtsyavshi však znyat vіdluchennya, yakscho smrad pokračovať ísť do Egypta. Ale o zárobku z roku 1203, na Prochannya na Zachide Vizantijského Tsareviča Oleksia Angel, Sina Imperor Isaak II, vyhodený v 1095 jogu bratom Oleksіm III (1195-1203), tváre Virish boli navinuté na zlodej 12 smrad obliehal Konštantínopol. Uprostred lipy, po toku Oleksii III, bola obnovená vláda Izáka II. a Carevič Oleksii sa stal jogínskym spivrulerom pod menami Oleksii IV. Cisári však nemohli vyplatiť krížnikom veľkú sumu peňazí z dvestotisíc dukátov a na jeseň 1203 r. zachránil konflikt medzi nimi. 5. apríla 1204 v dôsledku ľudového povstania boli zrazení Izák II. a Oleksij IV. a nový cisár Oleksij V. Murzufl vstúpil do konfrontácie. 13. apríla 1204, osudu kresťanov, unikli do Konštantínopolu a podľahli hroznej porážke. Na území Byzantskej ríše bol založený malý počet kresťanských mocností: Latinská ríša (1204 – 1261), Solúnske kráľovstvo (1204 – 1224), Aténske vojvodstvo (1205 – 1454), Moreysk (Aheysk) množstvo kniežacích kráľovstiev (12) Výsledkom bolo, že Štvrť Khrestovy Pokhіd, ktorej metóda bola ranou pre moslimský svet, volala po zvyškovom rozdelení mŕtvych a byzantského kresťanstva.

Na klas 13 lyžice. v Európe sa perekonannya rozšírila, takže iba bezhriešne deti budovy sa budú uctievať Svätej zemi. Poloviční kazatelia, ako keby smútili nad pochovaním „neveriacich“ do Božieho hrobu, poznali široký okruh detí a mladých ľudí, najmä z vidieckych rodín Pivničnaja vo Francúzsku a Porýní. Cirkevná autorita posmrtného života neprekročila prúd. V roku 1212 p. dva prúdy mladých krížencov sa narovnali až k brehom Stredozemného mora. Zažeňte francúzskych učencov, očarených pastierom Etiennom, vystúpili z Marseille a nastúpili na loď. Časť z nich zahynula pod hodinou nehody lode; reshta, po príchode do Egypta ich predali majitelia lodí do otroctva. Rovnaký podiel nemeckých detí pľuje, ktoré boli poslané k východu z Janova. Ďalšia skupina mladých kresťanov z Nimechchini išla do Ríma a Brindis; Pápež a pán biskup ich poslali do kláštorov a poslali do vlasti. Len málo z účastníkov detskej bežkárskej kampane sa vrátilo domov. Toto tragické pódium bolo možno základom legendy o hráčovi na flautu, ktorý priviedol deti z mesta Hammeln.

V roku 1215 p. Inocent III., volal Zahida pred novou krížovou kampaňou; úpadok youmu Honoria III. (1216-1227), ktorý zopakoval to isté volanie v roku 1216. V roku 1217 p. uhorský kráľ Endre II., visiaci z Viysky pri Palestíne. V roku 1218 tam dorazilo dvesto lodí od krížnikov z Frízska a Porýnia Nimechchini. S rovnakým osudom vtrhla do Egypta majestátna armáda pod velením rusalského kráľa Jeana de Brienne a veľkí majstri troch duchovných a duchovných rádov a dobyli strategicky dôležitú pevnosť Damietta v ramene Nílu. Pri opadaní lístia 1219 r. pevnosť padla. S pomocou pápežského legáta, kardinála Pelagia, nositeľa Krista, bol návrh egyptského sultána al-Kamila vymenený za Damiettu na Rusalim a začali útok na Kahir, ale zdalo sa, že sú vtesnaní medzi egyptské jednotky a Níl. , ktorý sa rozlial. Pre možnosť neprerušeného prístupu sa stalo, že z Egypta odbočili Damietta a Piti.

Pod tlakom pápežov Honoria III. a Gregora IX. (1227-1241), nemeckého cisára Fridricha II. (1220-1250), muža, ktorý padol na ruský trón Iolanti, zdіysniv vlіtku 1228 odišiel do Palestíny. Po tom, čo podľahol konfliktu al-Kamila s vládcom Damasku, vstúpil do spojenectva s egyptským sultánom; za mysľou desatinného svіtu al-Kamіl položený medzi nimi, zvіlniv usіh kresťanských bratov a obrátil kráľovstvo Rusalim Єrusalim, Betlehem, Nazaret a uzberezhzhya z Bejrútu do Jaffy; Svätá zem bula vіdkrita pre púť a kresťanov a moslimov. 17. februára 1229 zamieril osud Fridricha II priamo do Jeruzalema, nasadil si kráľovskú korunu a potom odletel do Talianska.

Po skončení obdobia desatinného svetla nositeľov kríža odstránili oštep útočných operácií proti moslimom. V roku 1239 Tibo I., navarrský kráľ (1234-1253), visel v Palestíne, ale nemal malý úspech. Nayvdalіshim pokhіd 1240-1241 Angličania pod velením grófa Richarda z Cornwallu, brata kráľa Henricha III. (1216-1272); Richard dosiahol povolenie egyptského sultána Ajjúba povoliť všetkým bratom-kresťanom a prijatie do vlasti. Ale v roku 1244 Ayyub, ktorý dobyl tureckých regrútov, vtrhol do Palestíny, vyplienil Jeruzalem a porazil kresťanských nosičov v bitke pri Gazi. V roku 1247 moslimovia vyrúbali Ascalon. V reakcii na výzvu pápeža Inocenta IV. (1243 – 1254) francúzsky kráľ Ľudovít IX. (1226 – 1270) pri neľútostnom osude roku 1249 odletel z Marseille s veľkou flotilou a pristál v Egypte. Francúzi obsadili prebytočných moslimov Damiettu a zbúrali Kahir, v cudnosti a zmätku zjedli chránencov a kapitulovali. Na vine bol celý obyčajný sklad armády. S veľkými ťažkosťami dokázal Ľudovít IX. uzavrieť prímerie a získať svoju vôľu po veľkom vykúpení z dvestotisíc livrov; Damietta bula sa obrátila na Egypťanov. Kráľ bol obnovený na Akko a na konci niekoľkých osudných rokov so zmenou úspechu armády v Sýrii. V roku 1254 sa roci vin obrátil na Francúzsko.

V druhej polovici 50. rokov 13. storočia sa pozície kresťanov v Sýrii a Palestíne začali meniť, moslimské mocnosti museli bojovať s tatársko-mongolskou prevahou. A v roku 1260 egyptský sultán Baibars, keď nariadil Sýrii, začal krok za krokom pochovávať pevnosti nositeľov kríža: v roku 1265 dobyl Cézareu, v roku 1268 - Jaffa, v tom istom obrate, keď zabil Antiochiu a položil okraj. o založení antiochijského kniežatstva. So zvyškom sa pokúste pomôcť mocnostiam nesúcim kríž tým, že sa stanete ôsmym pokhіdom nesúcim kríž, ohromený Ľudovítom IX., sicílskym kráľom Karolom z Anjou (1264–1285) a aragónskym kráľom Jaime I. (1213–1276). Plánovalo sa zaútočiť na Tunis a potom na Egypt. V roku 1270 kresťanskí nositelia viseli v Tunisku a cez morovú epidémiu uprostred nich (medzi nimi aj zosnulý Ľudovít IX.) prerušili pohreb tým, že položili svet tuniskému sultánovi ako strumu, aby vzdali hold. sicílskeho kráľa a po pravici katolíckeho kléru.

Toto nešťastie spôsobilo nevyhnutný pád zostávajúcich pevností kresťanských nositeľov v Sýrii a Palestíne. V roku 1289 moslimovia vyplienili Tripolis, čím zlikvidovali jednu župu, av roku 1291 obsadili Bejrút, Sidon a Tyr. Náklady na rovnaký osud Akriho, ktorý tak srdečne ukradli templári a toto ioannity, sa stali koncom krížovej panuvannya na Skhodі.

Dedičstvo cezpoľných kampaní.

Chrestovove pochody viedli neslávne známe temperamentné národy Blízkeho zostupu a sprevádzal ich úpadok materiálnych a kultúrnych hodnôt. Zápach (najmä Štvrtý Chrestovy Pokhіd) bojoval so silami Byzantskej ríše a v rovnakom duchu sa aj oni sami priblížili k zvyšku pádu v roku 1453. Chrestovove kampane skončili neúspechom a to nepomohlo starým problémom, ktorým čelila stredná Európa. Prote smrdí posunuli vzdialený vývoj na її. Zápach umožnil spievať, aby sa zmiernilo demografické, sociálne a politické napätie v západnej Európe. Tse vzal značku kráľovské panstvože vytvorenie národných centralizovaných mocností vo Francúzsku a Anglicku.

Chrestovove kampane priviedli katolícku cirkev do obdobia osídlenia katolíckej cirkvi: okamžite vytvorila svoj finančný tábor, rozšírila rozsah svojho prílevu, vytvorila nové vojensko-náboženské inštitúcie - rozkazy, jaky zohrávali dôležitú úlohu vo vzdialených krajinách. európske dejiny(Výročia pri obrane Stredozemného mora pred Turkami, Germáni pri nemeckej agresii v Pobaltí). Pápežstvo potvrdilo svoje postavenie vodcu kresťanského sveta. Zápach zároveň rozbil nevyčerpateľnú prírodu medzi katolicizmom a pravoslávím, zničil konfrontáciu medzi kresťanstvom a islamom, rozžiaril neústupčivosť Európanov až po akúkoľvek formu náboženského nesúhlasu.

Predtým bolo dôležité, že kresťania výrazne obohatili európsku potravinovú flóru, dali postprodukčný rozvoj chovateľských technológií a priblížili rozšírenie kultúrneho potenciálu do budúcnosti. Nové zistenia však takéto tvrdenie nepotvrdzujú. Práve v tú krížovú hodinu sa pochody nezaobišli bez stopy hospodárstva a kultúry. Plienenie zámorských krajín sa stalo katalyzátorom expanzie baní a rozvoja komoditných penny. Ekonomická sila talianskych obchodných republík rástla a odoberali veľký zisk za nákladnú dopravu a výrazne zvýšili svoje obchodné pozície v Čiernom mori, čím sa vážne postavili proti Arabom a Byzantíncom. Kresťanské pochody vzali Európanom sociálnu mobilitu a pridali k nim strach z neznámeho; v psychologickom pláne smrad pripravila Veľká geografická revue. Ja, nareshti, krížový ruh a krížový duch poznal ich slová v strednej literatúre (literárny román, poézia trubadúrov, historiopis). Medzi najvýznamnejšie diela patria historiografické a biografické diela Viliama z Tyrského, Geoffroya de Villeardouina, Roberta de Claritha a Jeana de Joinville, Pieseň o Antiochiiі História Svätá vojna.

Za slovami J. Le Goffa sa kresťanské pochody javili ako „vrchol rozpínavosti stredného kresťanského sveta“, „prvý znak európskeho kolonializmu“.

Ivan Krivušin

Literatúra:

Záborov M. A. Nositelia Krista na Skhodі. M., 1960
Robert de Clari . Dobytie Konštantínopolu. M., 1986
Záborov M. A. História cezpoľných kampaní v dokumentoch a materiáloch. M., 1986
Dobish-Rizdvyana O.A. Kríž a meč. M., 1991
Geoffroy de Villeardouin . Dobytie Konštantínopolu. M., 1993
Hanna Komnin . Alexiada. Petrohrad, 1996



Kresťanské vychádzky, ktoré sa slávili v rokoch 1096 až 1272, významná súčasť stredného storočia, ktoré sa vyučujú v dejepise v 6. triede. V blízkosti hraníc Blízkeho zostupu prebiehali vojensko-koloniálne vojny pod náboženskými výparmi boja kresťanov proti „neveriacim“, teda moslimom. Nie je ľahké hovoriť stručne o kresťanských prechádzkach, črepy menej pravdepodobne uvidia tie najdôležitejšie na oblohe.

Príčiny a Privіd Khrestovykh

Palestínu, ktorá patrila Byzancii, dobyli Arabi v roku 637. Vaughn sa stal pútnickým miestom pre kresťanov aj moslimov. Situácia sa zmenila s príchodom seldžuckých Turkov. O 1071 p. smrad prerušil pútnické cesty. Byzantský cisár Oleksiy Komnin v roku 1095 p. obraciam sa o pomoc na Sunset. Tse sa stal hnacím motorom organizácie kampane.

Dôvody, ktoré podnietili ľudí, aby prijali osud nebezpečného vstupu, boli:

• rozširovať aktivity katolíckej cirkvi nalievaním do Skhidu a zvyšovaním bohatstva;
• bajannya monarchіv a šľachtici rozšíriť územie;
• nadії dedinčania na zemi, že slobodu;
• pragnennya obchodníkov, aby nadviazali nové obchodné spojenia z krajín Skhod;
• náboženské vyznanie.

V roku 1095 v Clermontskej katedrále pápež Urban II. zvolal jarmo svätej zeme z jarma Saracénov (Arabov a Turkov-Seldžukov). Mnoho rytierov okamžite prijalo kríž a hlasovalo za seba ako za pútnikov. Neskôr boli menovaní kamenári kampane.

Ryža. 1. Výzva Papi Urbana II.

Účastníci križiackych výprav

V kampaniach pre rôzne krajiny možno vymenovať skupinu hlavných účastníkov:

TOP-4 článkyyakі čítať naraz s tsієyu

• veľkí feudáli;
• iné európske tváre;
• obchodníci;
• remeselníci-páni;
• dedinčania.

Názov „chrest walk“ vyzerá ako náš ako oblečenie účastníkov na obraze kríža.

Prvý stupeň nositeľov Krista položili cholí od kazateľa Petra Am'enského. V roku 1096 sa zápach dostal do Konštantínopolu a bez toho, aby sa pozrel na tváre, prešiel do Malej Ázie. Výsledky boli súhrnné. Zle ozbroєne a nešťastné dediny milície Turkov ľahko rozbili.

Klas krížových výprav

Namierené na moslimské krajiny cezpoľných kampaní tam bola kilka. Prvý nositeľ Krista prišiel v roku 1096. Na jar roku 1097 prešiel smrad do Malej Ázie a pochoval Niceu, Antiochiu, Edessu. Na Lipnom roku 1099 vstúpili do osudu Jeruzalema nositelia kríža, ktorí tu vládli zhorstok rіzanin moslimov.

Na zaplavených územiach si Európania upevnili svoje sily. Až do 30. rokov. 12. storočia nositelia kríža minuli kilku mesta a územia. Kráľ Rusalim sa obrátil späť k Papimu o pomoc a potom vyzval európskych panovníkov na novú križiacku výpravu.

Základné túry

Systematizáciu informácií dopĺňa tabuľka „Vianočné pochody“

Pokhid	Účastníci a organizátori	Hlavné ciele a výsledky
1 krížová cesta (1096 - 1099)	Organizátor - Tato Urban II. Osoby z Francúzska, Nimechchini, Taliansko	Podpora rímskych pápežov, aby rozšírili svoju moc v nových krajinách, západných feudálov - priniesli nové volodinnya a zvýšili príjmy. Zvіlnenny Nіkeї (1097), pochovávanie Edesa (1098), volodіnnya Єrusalim (1099). Vznik štátu Tripolis, kniežatstvo Antiochie, grófstvo Edessa, Jeruzalemské kráľovstvo
2 krížové cesty (1147 - 1149)	Očarený Ľudovít VII. francúzsky a nemecký cisár Konrád III	Vstup nositeľov Krista do Edesi (1144). Povna neposkytnutie nositeľov
3 križovatka (1189 - 1192)	Nemecký cisár Fridrich I. Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II. Serpen a anglický kráľ Richard I. Levin Sertse boli ohromení.	Meta kampaň - zase Єrusalim, zahopleniy moslimov. uznané zlyhanie.
4 križovatka (1202 - 1204)	Organizátor - Tato Inokentii III. Francúzski, talianski, nemeckí feudáli	Zhorstok plienenie kresťanského Konštantínopolu. Úpadok Byzantskej ríše: Grécke mocnosti – Biskupské kráľovstvo, Nicejská a Trebizonská ríša. Nositelia Krista vytvorili Latinskú ríšu
Detinské (1212 r.)		Tisíce detí zahynuli alebo boli predané do otroctva
5 krížových ciest (1217 - 1221)	Rakúsky vojvoda Leopold VI., uhorský kráľ András II a ďalší	Zorganizovala sa cesta do Palestíny a Egypta. Neúspech ofenzívy v Egypte a pri rokovaniach o Jeruzalem spoznali cez tých, ktorí nemali jednotu v keramike.
6 križovatiek (1228 - 1229)	Nemecký kráľ a cisár Rímskej ríše Friedrich II Staufen	18. marca 1229 Rusalim v dôsledku dohody s egyptským sultánom av roku 1244 bolo miesto znovu prevedené na moslimov.
7 križovatiek (1248 - 1254)	Francúzsky kráľ Ľudovít IX Saint.	Poďme do Egypta. Porážka nositeľov kríža, prevzatie od úplného kráľa s nástupom vykúpenia a návrat domov.
8 križovatiek (1270-1291)	Mongolská armáda	Zvyšok nie je ďaleko. Ľudia minuli všetky svoje peniaze. Cyprus Zničená krajina skrytého Stredomoria

Ryža. 2. Nositelia Krista.

Ďalší výstup nastal v rokoch 1147-1149. Oslavoval ho nemecký cisár Konrád III. Staufen a francúzsky kráľ Ľudovít VII. V roku 1187 sultán Saladin porazil nositeľov kríža a vyplienil Jeruzalem a francúzsky kráľ Filip II. Augustus, kráľ Nimeččíny, Fridrich I. Barbarossa a anglický kráľ Richard I., Levin srdca, ho pri tretej ceste zničili. .

Štyri sa zorganizovali proti pravoslávnej Byzancii. V roku 1204 kresťanskí nositelia nemilosrdne vyplienili Konštantínopol a vládli nad rіzaninmi kresťanov. V roku 1212 vládlo roci do Palestíny z Francúzska a Nimechchini 50 tis. deti. Väčšina z nich sa stala otrokmi alebo zahynula. V histórii je dobrodružstvo známe ako „Child's Khrestovy trip“.

Po aktualizácii rímskeho pápeža o boji proti nezmyslom katarov v regióne Languedoc v rokoch 1209 až 1229 sa uskutočnila séria vojenských ťažení. Tse Albіgoisky chi Catharská križovatka.

P'yatiy (1217-1221) sa stal veľkým neúspechom uhorského kráľa Endreho II. V Šostome (1228-1229) dostali kresťania miesto Palestíny a potom v roku 1244 zápach náhle opustil Jeruzalem. Pre chudobných je ticho, kto je mimo, tam volili somy pokhіd. Krížniky boli rozbité a francúzsky kráľ Ľudovít IX., ktorý skonzumoval plnú, de degustoval až do roku 1254 V roku 1270 mal osem vín – ostatné a blízko diaľky krížencov, ktorých štádium od roku 1271 do r. 1272 sa nazýva deväť.

Kresťanské prechádzky po Rusku

Na územie Ruska prenikli myšlienky križiackych výprav. Jedna z priamych prúdových politík її kniežat - vojny s nepokrstenými nádobami. Pokhіd Volodymyr Monomakh 1111 na Polovtsіv, často napadol Rusko, nazývané Khrestovym. V XIII. storočí kniežatá bojovali s pobaltskými kmeňmi, Mongolmi.

Zážitky z výletov

Dobytia krajín nositeľov kríža boli rozdelené na okraj mocností:

• Jeruzalemské kráľovstvo;
• Antiochijské kráľovstvo;
• grófstvo Edesa;
• grófstvo Tripolis.

V moci kresťanských nositeľov sa v záujme Európy ustanovili feudálne rády. Na obranu svojej Volody boli na zhromaždeniach postavené hrady a duchovné a litárske rády zaspali:

• nemocnice;
• Templári;
• Germáni.

Ryža. 3. Duchovné rády.

Rozkazy malého významu pri obrane Svätej zeme.

Čo sme spoznali?

Tri štatistiky z histórie identifikovali chronologický rámec výletov, ktorých dôvody viedli do klasu, hlavného skladu ich účastníkov. Bolo isté, že hlavné vojenské kampane, rovnako ako ich dedičstvo, skončili. Za stupňom prílevu sa podiel európskych veľmocí ako nositeľov Krista môže rovnať vystrelenému životu stovojny.

Tématický kvíz

Posúdenie dodatočných

Priemerné hodnotenie: 4. Usy otrimano hodnotenie: 944.

Jerelo:

Typ článku: Bežný článok L.Grojerweidl Akademický supervízor: Dr. Ar'e Olman Dátum vytvorenia: 14.12.2010

Christian chodí, európske výpravy európskych katolíckych milícií na záhybe v rokoch 1096–1291 s.

Zhorstokі resleduvannya a masovі vbivvaniya hodiny khrestovoy kampane vyprázdnili židovské masy nábrežných miest. Tsі podії vіdomі vіdіmі vіvreyskiyіy іstorії yak gzerot tatnav, tobto rіzanin 4856 pre židovské doslovné čísla (1096 - začiatok 1. krížovej kampane). Deyakі єvreyї buli zmushenі chrestitis, bohatý hto hto wіddav perevazhu mučenícka smrť - Kiddush ha-Shem.

Prvá križovatka

Pragnennya získať Svätú zem medzi moslimami potvrdilo západné kresťanstvo na klase XI storočia. v dôsledku náboženského putovania, povolaný na pochovanie kostola Božieho hrobu fatimským kalifom al-Khakim (1012).

Na myšlienku diakonov historikov, ktorým by sa mali pripísať potulky a tie, ktoré sa uskutočnili od XI. prenasledovanie Židov.

Hnacou silou ťažení bolo pochovanie Seldžukov v poslednej tretine 11. storočia. bohatých byzantských volodinov v Malej Ázii, ako aj zmierenie s nimi v roku 1071 p. vo Fatimidive Jeruzalem o potláčaní kresťanských pútnikov moslimami a o „zlých Židoch“ proti kresťanom.

Výzvy pápeža Urbana II. a Petra Am'enského v cirkevnej katedrále v Clermonte (padnutie 27 listov, 1095) pred kampaňou proti moslimom neklikol na násilie voči Židom. Ale tradičný pohľad kresťanov na Židov, ako na vinu za Ježišov tábor, ako aj sociálne a ekonomické dôvody (židovská nerozvážnosť) na samom začiatku 1. krížového ťaženia (1096-99). zabíjal Židov predmetom útokov kresťanských nositeľov.

V roku 1096, ak Yurbi liqariv, mešťania a dedinčania boli zabití na 1. kresťanskom pohrebe. Európou sa prehnala nádielka pogromov a duchovia takýchto pogromov vyhlásili, že keď vykročili na ďalekú cestu za rakvou Pánovho hrobu, ako innovirtsiv-khristovbivtsiv, zápach nedokázal rozpoznať ich prítomnosť v ich vlastnej suverénnej krajine.

Zverstvá kresťanských nositeľov v západnej Európe

Vbivstvo єvreїv v Metsi (Francúzsko) v hodine prvej križiackej výpravy.

Na prvom Chrestovy Pokhіd armáda bіdnoti, ako väčšina nathnenov, zničila prvú, a keď prerušila veľa Židov, postupne sa rozpadla a položila základy ... Jacques le Goff, „Civilizácia stredného pôvodu ", op.

Prvé ohrady kresťanských nosičov, ktorí prijali Rouen (Francúzsko, 1096), mohli z veľkej časti obviňovať židovskú komunitu, pretože nechali nažive len niekoľkých, ako keby mali to šťastie, že prijali krst. Pri tejto príležitosti, ako aj na základe prísahy jedného z hlavných strážcov ťaženia, vojvodu Gottfrieda z Bouillonu, že sa pomstí Židom za Ježišovu krv, predbehli francúzske masy Židov v blízkom rýnske masy Nimechchini.

Bez ohľadu na miesto sa rýnske masy v poslednej chvíli obrátili späť k cisárovi s ohováraním o zahistoch, obbitsiahách privilégií. Cisár Henrich IV, ktorý je hlavou židovskej komunity v Mainzi, Kalonimos ben Meshulam ha-Parnassus, ktorý hovoril o hrozbách Gottfrieda z Bouillonu, keď potrestal vojvodov a biskupov, aby chránili Židov pred nositeľmi kríža. Na jar roku 1096 p. pogromy sa rozšírili do Prireynskej oblasti.

Gottfried Bouillonsky, pod cisárskym viceprimátorom, bol v rozpakoch a zložil prísahu, keď prišiel do Nimechchini, vyhlásil obranu más Kolína a Mainzu, ako keby vám „dali“ 500 strieborných mariek. Petro Am'єnsky, ktorý si vzal ohradu pri Trire (kráľovná 1096), sa nezúčastnil na protižidovskej agitácii a stal sa posadnutým dobytím židovského množstva jedla pre kresťanských nosičov. Zaplatili veľké sumy biskupom a náčelníkom ruských posádok za tých, ktorí dostali pevnosť a ďalšie ohrady na obranu.

Ale, vojaci, poslaní za zahistom Židov, boli vedení na obranu novirtsivu pred kresťanskými bojovníkmi, čo porušili v krížovom kresťanskom pokhіd a neúmyselne pripravili Židov. Dejakí biskupi, ako napríklad Kolín nad Rýnom, skočili, aby zachránili pogromy tvrdými trestami pogromnikov. trest smrti abo vіdsіkannyam ruky; iní v obave o svoj život prosia pred príchodom kresťanských nosičov, ako napríklad biskup z Mainzu.

Ak sa vietor nositeľov kríža, čo je dôležitejšie, dedinčanov a chátra, prihnal z regiónu Rýn z Francúzska, Lotrinska a Nimechchini, civilné a cirkevné úrady boli ďaleko od svojho vіdmіnіst. Aristokracia, ktorá ťaženie sledovala, sa nijako nepodieľala na násilí proti Židom, ale bojovala za zjednotenie kruhu medzi účastníkmi prostredníctvom Židov.

Najmenej disciplinovaný a najodvážnejší až k násiliu obyčajný ľud podľahol lipe 1096 r. masy regiónu Rýn až po cestu zhorstok. Ohrady sa triasli so zvláštnym zhorstokistyu, na vrchole ktorého stál gróf Emiho von Leiningen pri Nimechchine a tvár Volkmara pri Francúzsku. V Metsi bolo zahnaných 23 Židov, rešta prijala krst.

Bezmocnosť obetí viedla k nevyužitej metle násilia, útokov a lúpeží. Skoky boli pošliapané, ak boli omráčené horúčavou Židov, a v iných - celý dav, prešli z kresťanstva. Ale, ako to bolo pred natiahnutím židovskej histórie, viac Židov bolo pripravených zomrieť vo svojej vlastnej viere. V bohatých komunitách, napríklad v Mainzi, Xantheny a ingu, Židia bojovali so svojimi zostávajúcimi silami, a ak nestratili ani najmenšiu nádej na poriadok, ušetrili si vlastný život pre seba. Tento mučenícky čin vykonali tisíce Židov.

Kresťanskí nositelia pri svojej ceste nepáchali zverstvá podľa veku pred Hebrejmi.

Dedičstvo prvého krížového ťaženia v blízkosti Nemeckej ríše

Obviňovanie Židov v krajine Izrael

Zajatie Jeruzalema nositeľmi kríža na 1099 roci. Miniatúra z 13. storočia, Národná knižnica, Paríž.

Pivdenna stena Chrámovej hory. Pevnosť templárov. Foto Michail Margilov.

7.červnya 1099 obliehali Jeruzalem a 15. lipy pili jogu. Väčšina židovského obyvateľstva Jeruzalema sa spolu s moslimami pokúsila odolať perám Gottfrieda z Bullionu a po páde miesta Židia, ktorí sa ukrývali v synagógach, spali. Iní boli virizanskí a predaní do otroctva.

Veľké židovské komunity Ramla a Jaffa boli tiež zničené.

Židovské osady v Galilei zostali nezabezpečené. Na močaristých územiach zriadili nositelia kríža Jeruzalemské kráľovstvo, ktoré sa rozprestiera približne od oblasti moderného Jubelu v Libanone po Eilat (územne sa reziduálne vytvorilo na klase XII. storočia).

Ak kresťanskí nositelia otvorili dopravné cesty z Európy, púť do Svätej zeme sa stala populárnou. Zároveň všetci väčší početŽidia skočili, aby sa obrátili k vlasti. Dokumenty z toho obdobia ukazujú, že 300 otrokov z Francúzska a Anglicka prišlo v skupine a diakoni sa usadili v Akkre (Akko) a ďalší v Jeruzaleme.

Ďalšia kresťanská prechádzka

Pohonom k ​​2. krížovému ťaženiu (1147-49) bol pohreb v roku 1144. Seldžukmi z Edesu (Ninі Urfa, Turechchina), od roku 1098 bola centrom Edesského kraja nositeľov kríža.

Yaka vyzval pred kampaňou Bula Papi Eugena III poslal účastníkov kampane, aby zaplatili veriteľom (v záujme Židov) peniaze od Borga A vládcovia rôznych krajín spievali nositeľom kríža, aby zaplatili Borgov Židom. Suvorishy raz ovládanie svetskej a cirkevnej moci nad masami nositeľov kríža významného sveta prijímajúc násilie voči Židom.

Rozhorčenie v západnej Európe

Vo Francúzsku rіshuchi dії kráľa Ľudovíta VII. (okamžite odvrátil zrak od nemeckého kráľa Konráda III.) a kázal cirkevnej autorite Bernard z Clairvaux bránili proti zverstvám kresťanov väčšie židovské komunity v krajine. Vínna réva nahromadili masy Ramera (v Champagne) a Carentany židovským spôsobom, keď sa vyrojili na jednom z nádvorí, nervózne bili pogromnikov a všetci zahynuli.

V Nіmechchi Conrad III., ktorý podporoval Židov, nezašiel tak ďaleko, aby prekročil pogromistickú propagandu cisterciánov. Chence Rudolf(u niektorých dzherelah Radulf alebo Raulf), ktorí chodili po krajine kázať, ktorí chodili do trebárs takmer od krstu alebo odsúdenia Židov.

Židia, ktorí volali k feudálnemu Volodarovi a biskupom za veľkú sumu grošov, im vzali možnosť stráviť nejaký čas na svojich hradoch. Konrád III dal Židom verandu v blízkosti svojich zahĺbených pozemkov (Norimberg a Ing.), kolínsky biskup na jeho príkaz nariadil pevnosť Volkenburg v Yakiy Židov okradli o nositeľov kríža s brnením v rukách.

Nie v diaľke Židia, ktorí sa ukrývali v hradoch, zabíjali nositeľov kríža, alebo vystrašili nositeľov krížov kože Židov, ktorí wiyshov іz prituku. Bandy z kresťanských nosičov boli beshketuvali na cestách. Na predmestia Kolína nad Rýnom a Speyeru bolo vyhnaných niekoľko Židov. Ekonomický život krajiny bol zmätený.

Predpisy v krajine do Izraela

Na území Palestíny sa 2. kresťanské ťaženie skončilo dobytím Aškelonu. Prote Binyamin od Tudeli Vták z Regensburgu(založil kráľovstvo Russalim v roku 1160, resp. 1180) poznal usporiadanie židovských komunít v Aškelone, Ramli, Cézarei, Tveri a Akre. V poznámkach Yehudi Al-Khariziho je v Jeruzaleme prosperujúca komunita, ktorá bola videná v roku 1216. Možno, že masy Samaritánov v tomto období pri Sicheme, Aškelone a Cézarei netrpeli.

Tretia križovatka

3. Chrestovy Pokhіd (1189-92) bola výzva na dobytie Jeruzalema v roku 1187 Salahom ad-Dinom.

Hodina jogy Cisár Fridrich I. Barbarossa, ako jogo, s návštevami rіshuchimi po zatknutí ozbrojených síl vyskúšajte násilie proti Židom v Nimechčíne. Židia boli ukrytí na hradoch, zabitie Žida sa trestalo smrťou, zranený - rukou Žida. Biskupi sa pred kostolom a plotom vyhrážali pogromom, aby vzali osud krížových ťažení.

Židia po prvýkrát zaplatili za svoju objednávku veľký grošov sumi.

Vo Francúzsku pokus kosáka Filipa II. zabrániť násiliu voči Židom nebol úspešný. Na nižších miestach stredného Francúzska zorganizovali kresťanskí nositelia masaker židovského obyvateľstva.

Najväčšie útrapy postihli Židov v Anglicku, pretože netrpeli pod hodinou 1. a 2. krížového ťaženia a zasiahli nadaly o 1096 p. preklad pre francúzskych Židov, ktorí prúdili do zverstiev kresťanských nosičov. 3 jar 1189 str. nositelia kríža, ktorí vyliezli do Londýna na korunovačný obrad kráľa Richarda I. Levin Sertsa ovládli pogrom neďaleko hlavného mesta.

Súd s kráľom kráľovskej supiniti beshketuvannya nezmizol: hodnostári ich vešali, aby nabádali pogromnikov, odháňali natovp. Len troch z účastníkov pogromu, ktorých vláda chytila, odsúdil súd až do trestu, nie však za násilie na Židoch, ale za plienenie a plienenie domov kresťanov, ako keby ich súdili s domami veľvyslancov. Židia.

Z Londýna sa pogromy rýchlo rozšírili do ďalších miest. Spolu s davom v pogromoch vzali aktívny osud šľachty a tváre, yaki zakričal na Židov veľkú sumu halierov a povedal im, aby sa pokúsili zaplatiť borgom. Židovské komunity Lynn, Norwich a Stamford boli zdevastované.

V Lincolne a na iných miestach sa Židia otočili a stiahli verandu kráľovských zámkov. Po kráľovom odchode v pokhide (ucho z roku 1190) sa pogromy opakovali s väčšou silou. Najväčší pogrom bol v Yorku. Židovská komunita Bury-Saint-Edmens veľmi utrpela, 57 Židov bolo zabitých.

Život kríža kráča

V roku 1196, krátko pred prípravou 4. hrebeňového ťaženia (1201-1204), ku ktorému došlo snáď bez židovských obetí, bolo do Vidne zahnaných 16 Židov, za čo dve obete pogromu zasiahol vojvoda Fridrich.

Bez fatálnych následkov pre Židov Európy prešiel 5. – 8. KRISTOVSKÝ LIEK (1217 – 21; 1228 – 29; 1249 – 54; 1270).

Bezpečne prešiel tak radov kresťanská smrť detí, v roku 1212 p. porušovali od Nemecka a Francúzska po Provensálsko a Taliansko. Vіn zničil životy desiatok tisíc detí (niektoré z nich zahynuli počas hodiny búrky na Stredozemnom mori, niektoré boli predané do otroctva).

Jeruzalem v dôsledku 6. krížového ťaženia príchodov do izraelskej zeme, ktorá bola ešte pod nadvládou nositeľov kríža (1229), no v roku 1244 došlo k ich mnohým vpádom.

V roku 1309 p. v krížnikoch, kam vyliezli, boli Židia zahnaní do bohatého mesta Brabant (Belgicko), ako keby boli pohnutí prijať krst.

Kresťan chodí „pastieri“

Nové útrapy postihli Židov vo Francúzsku v období dvoch tzv krížové výpravy pastierov, účastníci takýchto boules boli dôležitejší ako odchod zo suspіlstva.

V roku 1251 „pastieri“ smerujúci priamo do Skhidu metódou znovu dobyť Jeruzalem a zavolať svätého Ľudovíta IX., ktorý bol v Egypťanov od roku 1250, porazili židovské masy v Paríži, Orleanse, Tours a Bourges.

Zápach väčšiny Gaskonska a Provence utrpel ešte väčšiu porážku v hodine ich 2. kampane (1320). Štyridsaťtisíc milícií – predovšetkým podlitki v hlavnom meste 16 rokov – zmenilo Francúzsko z pivnochi na pivden, v blízkosti 130 židovských komunít.

Pápež Ivan XXII., čerpajúci zo zvukov zverstiev, vidiac pohľad na kostol všetkých účastníkov kampane. Kráľ Filip V. bojte sa bitých o svoje poklady, keď ste potrestali hmly úradov na ochranu Židov typu „pastieri“. Pálové smrady všade rozvoniavali čiernotu stredného plesu mešťanov, zokremu a kráľovských úradníkov.

V Albі (Francúzsky deň) sa mesto Vlada pokúšalo omráčiť NATO a ukradnúť miesto, ale ak „pastieri“ kričiac, že ​​smrad prišiel biť Židov, ušli na miesto, obyvatelia ich ukradli zo vzduchu. , vzala na seba osud zbitých.

V Toulouse Chentsi nazvali „pastierov“ banditmi, zatknutých guvernérom, a odhlasovali poriadok práva božskej ruky - mesta All-Vishish za charitatívnu obžalobu Židov. Pod hodinou vzkriesenia, kto nasledoval cym, vryatuvalis v smrti, menej ako vy, ktorí ste prijali krst.

Takmer 500 Židov, ktorí boli ubytovaní na hrade Verdun-sur-Garonne, na seba položilo ruky. V pápežskom volodine – kraji Venessen – prijala krst väčšina židovskej komunity. Vyskúšaj to noví kresťania„Obrátiť sa k judaizmu bolo prikázané inkvizíciou.

Z Francúzska vtrhli gangy „pastierov“ do Španielska, kde bol týmito zverstvami zavalený kráľ Aragónska Jaime II., ktorý ich gangy porazil a zničil.

Kampane na dedičstvo kríža

Kristove ťaženia zásadne zmenili tábor Židov v kresťanskej Európe. Super dievča medzi judaizmom a kresťanstvom stratilo svoj teologický charakter.

Suputni je polievka kampaní Rizanina I násilia, Zhorstoye bol premožený všetkými nemilosrdnými, s hodinou vinikenny kresťanstva Koly-Noby, padli na єvrev, celú silu nenávisti k єvra tir, všetky hanebnosti post-nin, pyd bol zlozvyk, všetko marnish.

V XII storočí. myslienka o zidovskom zmova proti krestanom bola najprv zavesena a krive kalenie sa velmi rozsirilo. Náboženský fanatizmus, ktorý nabral na sile, keď podľahol nezmieriteľným nepriateľom kresťanskej viery medzi Židmi, pozná silnú diskrimináciu a ponižovanie Židov, ktoré vyvrcholili v zákonodarstve IV. Lateránskeho (ekumenického) koncilu (1215). ).

Kresťanské pochody zasadili dôležitý úder ekonomickému táboru Židov. Z XIII čl. stratili úlohu hlavného sprostredkovateľa v obchode v Európe a zhromaždenie, črepy presunu židovských obchodníkov v kresťanskej Európe, po cestách, ktorým vládli krížniky, sa stali prakticky nemožnými. Na úľavu dzherel іsnuvannya єvreyї buli zmushenі vo veľkom meradle divoch k nerozvážnosti.

Nenávidení kresťanským stredom, ktorí sa uzavreli do svojich židovských komunít strednej Európy, poznali jadro náboženského mlčania a národnej hrdosti v pamäti stoviek komunít, obviňovaných nositeľmi kríža, a smrti mučené obete, mučené obete