Životopis Roericha Mikoliho Konstantinoviča. Životopis Mykoly Roerich. Základné praktiky N. K. Roericha

Mykola Kostyantinovič Roerich (1874 - 1947) - ruský umelec, spisovateľ, mandrivingový umelec, archeológ.

Životopis Mykoly Roerich

Mikola Kostyantinovič Roerikh, významný umelec, vedecký pracovník, hromada dyach, sa narodil 27. jari 1874 neďaleko Petrohradu. Roerichovi predkovia, ktorí patrili k starodávnej dánsko-nórskej rodine, sa v prvej polovici 18. storočia presťahovali do Ruska. Batko Mikoli Kostyantinovič, vedúci notárskeho úradu, človek veľkej kultúry so širokým spektrom záujmov. Dim Roerich bol často vnímaný ako prominentný vcheni.

Od detstva budúceho umelca sa vznáša nad čítaním historických kníh, rád počúva staré prerozprávania, sníva o ceste. Chlapec rozvíja bohatú fantáziu, smädný záujem o staré Rusko. V telocvični sa osud viniča podieľa na výkopoch mohýl, aj v novom sa stavba prejavuje až do maľby.

V roku 1893 Roci Roerich zmaturoval na gymnáziu a zároveň sa stal študentom Akadémie umení a Právnickej fakulty univerzity. Prote hádanky ďalekej histórie chvália jogu, ako predtým, a mladí ľudia počúvajú prednášky na Historicko-filologickej fakulte; Roerich trávi letné mesiace pri vykopávkach ako člen Ruskej archeologickej asociácie.

Od roku 1901 bol Mikola Kostyantinovič tajomníkom Spolku pre štúdium umenia a od roku 1906 riaditeľom umeleckej školy. V roku 1909 bol zvolený za akademika Ruskej akadémie vied. Od roku 1910 je osudom umeleckej komunity „Svet umenia“.

V rokoch 1900-1910. Mykola Roerich je jedným z tvorcov a najaktívnejších detí Partnerstva pre obnovu umeleckého Ruska a vytvárania partnerstiev na ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku.

V rokoch 1920-1922 rr. Mykola Kostyantinovič už pracuje v USA (črepiny v Rusku boli nemožné), Inštitút spoločného umenia a ďalšie revolučné kultúrne a vzdelávacie združenie.

V roku 1923 p. V New Yorku je prvé Roerichovo múzeum (Nicolas Roerich Museum), ktoré sa stalo prvým múzeom ruského umelca v zahraničí.

V rokoch 1923-1928 rr. N.K. Roerich pracovať na bezprecedentnej vedeckej a umeleckej expedícii cez Himaláje, Tibet, Altaj a Mongolsko a v rokoch 1934–1935 pp. - cez Mandžusko a Čínu.

V roku 1928 V Indii založili Roerichovci Himalájsky inštitút vedeckého výskumu „Urusvati“ a v roku 1942 v New Yorku z iniciatívy Mykoli Kostyantinoviča Roericha – Americko-ruskej asociácie, bol de vin zvolený za čestného prezidenta.

V roku 1945, v údolí Kullu (Himalaya, India), žil de Rerikhs od konca roku 1928, Mykola Kostyantinovič sa začal 13. decembra 1947 schádzať do Batkivshchyny, piva, čím vyšiel z pozemského plánu. .

Kreativita Roerich

Mykola Roerich vytvoril viac ako 7000 mystických výtvorov. Vіn pratsyuvav v galuzі monumentálne a úžitkové umenie, vіdomiy ako autor scénografie, dokončenie série náčrtov pre kostýmy, nábytok, výšivky a iné. Celá táto pestrá recesia je poznačená pečaťou veľkého talentu, ktorý si sami vytvorili.

Mykola Roerich sa sformoval ako umelec toho obrovského kultúrneho hrdinu ako XIX. - na klase XX storočia.

Znalosť histórie, numerické archeologické vykopávky, „odchod ruského staroveku“ pomohli Roerichovi novým spôsobom kreatívne zobraziť obraz pôvodnej prírody a vývoj tisícročnej histórie ruského ľudu.

Vlastný svetelný pozorovateľ N. K. Roericha bol založený na zmierení, ktoré pre napredovanie duchovnej kultúry dokáže premeniť život na zemi, prekonať nevládu, vulgárnosť, vojnu: „Existuje kultúra, existuje svetlo... keďže kultúra už nie je bohatá, ... už sa nežije. Kultúra sa môže dostať k najbližším, najlepšia bude ako khatini, teda palác.

Roerich si dal svoju veľkolepú úlohu starodávnej ruskej architektúry rôznych epoch a škôl. Tehotne oboznámený so starým obrazom, neďaleko hluchých ďalekých dedín sa trpezlivo túlať za predmetmi úžitkového umenia, počúvajúc rozprávky, piesne z hromady, spievajúce tance. A naposledy bachiv tú pravú krásu ľudí, "Jogo diva je úžasná, po stáročia omriya".

Tzong Ka Pa Nastasya Mikulichna Rostov Veľký

Vo svojich raných výtvoroch Roerich ukázal nový, oveľa menej známy mystický svet slova „Jánske Rusko, odhaľujúci v obraznej forme svoju vlastnú starovekú epochu. V jogových robotoch, povrchne shukati hraničná presnosť pri prenose toho ch іnshoy fakt histórie. Tvorím poetiku, inšpirovanú bilineárnym duchom obrazu, akoby som chcel poskytnúť to najsilnejšie odhalenie doby.

Sny o novom umení, akoby prinášali ľuďom radosť z tejto krásy, šepot tohto umenia prenikal do Roerichových umeleckých túžob v inom období tvorivosti. Tak ako predtým, dusiac sa históriou slov Jánskej Rusi a vytváraním obrázkov na nich, aj teraz sa vína obracia do najnovšieho obdobia – doby kamennej.

Relatívne, s vedeckým nadhľadom, každú hodinu zbieram vína z historických materiálov, robím archeologické vykopávky, zbieram najbohatšiu zbierku predmetov. Do roku 1916 ich bolo takmer 35 tisíc. Zbierka bola jednou z najväčších súkromných podobných zbierok na svete.

V ich kreáciách na Kryme vzkriesenie málo pohlteného raného obdobia dejín, ktoré v divákoch prebúdza vlastenecké cítenie, má dodať obrazu hlboký filozofický senzácia.

Krok za krokom, v Roerichovom umení, Daedali začali robiť viac obrázkov ľudových rozprávok.

Pri hľadaní krásy dávneho Roericha, v zrelom období tvorivosti, je história tohto umenia ako v Rusku a iných krajinách.

Vo zvyšku svojej tvorivej práce Roerich pridal veľa rešpektu ku krajine a dodal hlbokú senzáciu. Majestátnu časť tu zaberá tvorba z obrázkov gіr. Roerich dobyl ľadom naplnený Karakorum, večné snehy Altaja, skalnaté údolia hôr až po Tibet, horské jazerá, rozbúrené rieky. Pestrý reliéf jogových krajín. Ale mal obzvlášť blízko k oceli yaskravim dzherel nathnennya pre Nové Himaláje. Po zasvätení viac ako šesťsto výtvorov skrytým Himalájam.

Mnohé obrázky jogy sa stali umeleckým okom pre divákov.

Svetlo uznania umelca

Mykola Kostyantinovič Roerich, aby si ľahol do galaxie veľkých božstiev votchiznyanskej a svetskej kultúry. O uznaní tejto bohatej kultúrnej činnosti na oslavu cti, ktorou si uctili bohaté krajiny sveta, ako aj vyznamenania titulu udeľovaného vedeckými, hromada a kultúrnymi organizáciami, zakladateľ, mecenáš, prezident a aktívny člen napr. vína.

Hromady:

• Kavalier ruských rádov sv. Stanislava, sv. Anny a sv. Volodymyra;
• Rytier juhoslovanského rádu svätého Saviho;
• Cavalier Rádu čestnej légie Francúzska;
• Kavalier Kráľovského švédskeho Rádu polárnej hviezdy.

Zoznam organizácií, člen takýchto buv N.K. Roerich:

• Právoplatný člen Ruskej akadémie vied.
• Vedúci Inštitútu zjednotených záhad v New Yorku (USA).
• Manažér Medzinárodného kultúrneho centra "Corona Mundi" (USA).
• Čestný riaditeľ múzea pomenovaného po M.K. Roerich v New Yorku a joga v Európe, Amerike a krajinách Ihneď.
• Právoplatný člen Juhoslovanskej akadémie vied a umení (Záhreb).
• Právoplatný člen Portugalskej akadémie (Coimbra).
• Správny člen akadémie v Remeši (Francúzsko).
• Právoplatný člen Medzinárodného inštitútu vedy a literatúry (Bologna, Taliansko).
• Čestný člen Výboru kultúry (Buenos Aires, Argentína).
• Viceprezident štipendia Marka Twaina (USA).
• Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA).
• Čestný člen osvetového spolku Benares (India).
• Čestný člen združenia Moru (Francúzsko).
• Člen Červeného kríža (Francúzsko).
• Člen Asociácie pre vzkriesenie dlhovekosti (Francúzsko).
• Dcéra členka Federácie francúzskych umelcov (Paríž).
• Člen jesenného salónu (Paríž).
• Dovіchny člen Asociácie starožitností (Paríž).
• Čestný predseda Medzinárodnej konferencie na podporu Roerichovho paktu (Bruggy).
• Čestný obranca Historického spoločenstva na akadémii (Paríž).
• Čestný predseda združenia pomenovaného po Roerichovi vo Francúzsku (Paríž).
• Zakladajúci člen Etnografického spolku (Paríž).
• Čestný prezident Roerich Academy (New York).
• Čestný predseda Spolku pre kultúrny pokrok "Flamu" (Indiana, USA).
• Čestný prezident Roerich Association vo Philadelphii (USA).
• Čestný člen Asociácie na ochranu historických pamiatok (New York).
• Čestný predseda lotyšského združenia Roerich (Riga).
• Čestný predseda združení Roerich v Litve, Juhoslávii, Číne.
• Čestný člen Subhas Chandra Bose Institute (Kalkata).
• Člen Inštitútu Jagadis Bose (India).
• Člen Nagati Prachari Sabha (India).
• Dovіchny člen Kráľovskej ázijskej asociácie neďaleko Bengalії (Kalkata).
• Dovіchny člen združenia "Mystetstvo Descent" (Kalkata).
• Čestný prezident a doktor literatúry Medzinárodného budhistického inštitútu v San Franciscu (Kalifornia) [Medzinárodný budhistický inštitút (USA)].
• Čestný člen Ruského múzea histórie a kultúry pri Prahe (Československo).
• Čestný člen združenia Luzas (Paríž).
• Čestný člen Ligy na obranu umenia (Paríž).
• Patrónka Kultúrnej spoločnosti (Amritsara, India).
• Benevolentný člen Asociácie medzinárodných úspechov (Paríž).
• Čestný člen Field Association (St. Louis, USA).
• Čestný člen združenia Braurved (Java).
• Čestný člen Národnej asociácie naturálnej medicíny v Amerike (Los Angeles, Kalifornia).
• Čestný prezident Centra pre mytológiu a kultúru (Allahabad, India).
• Prezident Ligy kultúry (USA).
• Čestný predseda Americko-ruskej kultúrnej asociácie v New Yorku (USA).
• Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA) a ďalších organizácií a združení.

Bibliografia

• Ernst S. N. K. Roerich .- Pg .: Ed. Obce svätého Eugena, 1918. - 127 s.: l. il. - (ruskí umelci).
• Rostislavov A. A. N. K. Roerich. - str.: Ed. N. I. Butkovský. 1918. - 72 s.: Il.
• Burlyuk D. D. Roerich: kresby jeho života a tvorivosti (1918-1930). - New York: Pohľad na M. N. Burliuka, 1930. - 31 s.: il.
• Knyazeva V.P. Mikola Kostyantinovič Roerich. 1874-1947: [monografia]. - L.: M: Mistetstvo, 1963. - 112 s.: il.
• Alokhin, A. D. Maľba raného obdobia tvorivosti N. K. Roericha (do roku 1916). Abstrakt dizertačnej práce. - M., 1970.
• Polyakova Y. ja Mykola Roerich .- M: Science, 1973, 1985. - 303 s.: il.
• Živková L. T. Deloto o Mykolovi Riorikhovi: [predhovor] // Bogomil Raynov. Mykola Rorich: [album]. Sofia, 1978. S. 5-10. - bulharčina. lang.
• Korotkina L.V. Roerich v Petrohrade-Petrohrade. - L.: Lenizdat. - 1985. - 224 s.: Il. - (Významné deti vedy a kultúry v
• Petrohrad-Petrohrad-Leningrad).
• Belikov P. F., Knyazeva V. P. Mikola Kostyantinovič Roerich / Séria: Život zázračných ľudí. - M: Mladá garda. - 1973. - 2

Medzi umelcami v Rusku je Roerich Mykola Kostyantinovič vnímaný ako vybrúsený diamant. Yogo roboti sa čudujú, stonajú, udeľujú rozuminnya. Ruská duša je otvorená celému svetu, inšpirovaná menami iných pre silu citov.

Životopis

27. septembra 1874 sa u tohto notára narodil syn Mikola. Chlapcov život pripomínal nepriateľstvo, experimenty: priatelia otcov boli skutočne inteligentné mysle (Mendelejev, Mikeshin, Kostomarov). Vcheni, umelci, intelektuáli spievali veľa, chlapci samozrejme chceli dosiahnuť potrebné svetlo.

Mikola naťahuje sa vedieť. Najväčší záujem je o históriu krajiny, maliarstvo, archeologické pamiatky. Hlavným prízvukom chlapca je okrádanie recesie o kultúru národov Ruska a iných krajín. Obdobie mladosti, raná mladosť Mikoli preskupenie neosobných nadštandardných dôležitých pódií:

1. 1982. Mladý muž sa už ako stredoškolák samostatne venoval práci archeologickej réžie. Stať sa študentom, stať sa členom Asociácie archeológov krajiny.
2. 1893. Vyštudoval gymnázium. Pôjdem rovno na univerzitu v St. Petersburgu, keď som sa obrátil na legálnu cestu.
3. 1895. Yunak absolvovať školenie, skúšobnú dobu s A.I. Kuinji.
4. V polovici 90. rokov 19. storočia budúci filozof, umelec aktívne spolupracoval so Stasovim, Diaghilevim, Repinim, v r.
5. Ešte pred ukončením výcviku sa preslávil znalosťou vedomostí (1897). Mykola odhalil celý komplex starých hrobiek Vody, bez toho, aby prekonal petrohradský región, a vytvoril malé náčrty „Oshad“.
6. Učňovskú školu na Akadémii mystikov v Petrohrade ukončil a diplom zavŕšil robotom „Posol“ (1897), ku ktorému čoskoro prišiel Treťjakov. Obraz ocenili kritici, spisovateľ Leo Tolstoy, ktorý sa aktívne dusil na plátne.
7. 1898. Úspešne obhájil dizertačnú prácu „Právne vylodenie umelcov v starovekom Rusku“, ukončil učňovku.
8. Po promócii, po odobratí návrh spivpratsi s Archeologický ústav v Petrohrade. Zdobuv v hodnosti lektora kurzu.
9. 1901. Aktívne sa podieľať na vytvorení Komisie pre registráciu memoriálov starej provincie Petrohrad. Nové zasvätenie rádu bolo udelené tovarišstvu Zahistu, uchovanie spomienky na mystiku a starovek v Rusku.

Učenie človeka sa skúma medzi vedou a vedou a snaží sa spojiť útočné vášne. Vytvorte Roericha z Mikoli Kostyantinovicha počas tohto obdobia pred historickým obrazom. Staroveké Rusko, podobné sfarbenie, presné historické obrazy ožívajú na plátnach.

Mladý archeológ, ktorý sa stal asistentom riaditeľa hlavného múzea Ruska. Vo veku 24 rokov bol osud rešpektovaný majestátnymi úspechmi, neprijateľnými pre veľkosť. Majstri štetca si hneď vyžiadali pomocného redaktora časopisu umeleckej réžie, ktorý sa volá „Umenie a remeslo“. Prudký vývoj umelcovej kariéry pokračoval. prešli 3 roky. Mladý muž, ktorý bol uznaný za tajomníka cisárskeho spolku pre štúdium záhad.

Zvláštnosť modrej rástla v skutočnosti paralelne so suspіlnym: 1901, ktorá potešila rodinu Mykoli Roerich zábavou. Po okradnutí archeológa od spoločníčky Oleny Shaposhnikovej. 1902 dal dar maľovať ako prvý, Yurochka. Malé dieťa, Svyatoslav, sa narodilo v roku 1904.

Umelec-umelec 8 rokov (1894-1902) žil hodinu na 40 miestach, v minulosti sa zamestnal, napísal 90 štúdií. Úctivý, filantropický archeológ si získal úctu k starým ruským robotom maliarov ikon, budvelnikov, ktorí sa stali tichšími, ktorí môžu pomôcť zachrániť architektonické majstrovské diela, jedinečné obrazy v maľbe ikon.

Okolo roku 1904 zmenila biografia a kreativita Mykoli Roerich svoj charakter. Postiyni ruže, práca na knihách, podpora časopisov, vysporiadanie redaktora mystetského videnia zabrali voľnú hodinu. Dodatkovy klopіt priniesol post riaditeľa Školy cisárskeho spolku pre štúdium záhad (1906-1918). Roerich bude na školskom dvore vytvárať kulisy pre divadlo, maľovať, písať romány, čítať filozofické pojednania.

Na krajnici boli mite v krestanskych filozofickych teoriach zmetene, okradnute o visnovku, zapisane na papier. Takže kniha „Sila svetla“ od Mikolyho Roericha rozdúchala svetlo, autorka spojila skutočnú buttyu, náboženskú dogmu, údaje z Biblie, výroky starších.

Po revolúcii Zhovtnevoy umelec cestoval so svojimi robotmi do Európy, Ameriky, organizoval výstavy a spolupracoval s ľuďmi bez tváre v meste. Pripravený spoznať Herberta Wellsa, Rabindranatha Tagoreho, Johna Galsworthyho. Začínajú sa formovať činy hlavných parametrov knihy „Agni Yoga“ od Roericha Mikoli Kostyantinoviča.

Mykola bez rešpektu nepripravil novú krajinu o väčší tábor, od roku 1900 osud veľkej zeme spiritualizmu. Vedenie záznamov, študenti, až do roku 1921 rodina pravidelne usporadúvala stretnutia bez špeciálneho stola (potrebovali duše).

V podstate celý život filozofa-umelca bol dokázaný cestou. Búdky nahradili India, Čína, okraje európskeho, amerického kontinentu. Kryté, ale vo vіlne vіdvіduvannya batkіvshchiny vіdome archeológ bol oplotený. Shhoraz musel požiadať o povolenie. Dátum smrti Roericha Mikoli Kostyantinoviča (15. 12. 1947) pripadol na deň, ak bolo počasie z Ruska zlé, umelec očividne nevedel, čo do pekla robí.

Medzi dielami umelec daroval 7 000 obrazov, asi 30 kníh (vrátane dvoch kníh od Mykolyho Roericha s veršami, „Sim veľké tajomstvá vesmíru“ od Mykolyho Roericha). Výsledky vykopávok naplnili múzeum desiatkami tisíc poznatkov o starovekom umení.

Kreativita

Roerich sa stal najpopulárnejším ako umelec. Obrazy Mykoli Roerich s názvami, ktoré odhaľujú podstatu majstrovského diela dobyli svet.

„Cesta do Šambaly“ je plátno, akoby prechádzalo krajinou s duchovnými tónmi. Ostré línie, jasné ťahy, ospalé zmeny na vrcholoch hory odhaľujú veľkosť cesty, sebestačnosť cesty, chlad nahej duše. Zbavte ducha ducha cesty.

Obraz „Zámorskí hostia“ odráža historickú minulosť. Staroveké Rusko, biblickí hrdinovia sa stávajú bližšími, múdrejšími. Karavána chovnіv vіdvіduє rosіyskі krajiny s mierovými cieľmi, priateľským kovaním. Je vidieť, že brnenie, brnenie je vojakom blízke, prvé trápenie má oveľa bojovnejšiu náladu.

"Madonna Oriflamma" jedli na zbere prakticky všetkých kultúr, ako keby stáli bez stopy pred očami milície pri ceste. Її môže byť vvazhat jedným zo symbolov dňa národov v kresťanstve. Matka Božia je obrancom ruského ľudu. S prikrývkou vizerunkov Matka Božia ochraňuje Božie deti a znepokojuje nepriateľov na vіdstanі.

Obraz „Matka svetla“ zobrazuje uctievanie pred Matkou Božou, ktorej ženy prinášajú dary a modlitby. Priťahujú sa k nej duše mŕtvych, vtipne pohoršujúce, pohladenie, odpustenie.

"Zarathustra" - uctievanie svetla, slnka. Obrazy sú očarené, nenechajte kukadla dnu. Práve tu preniknú nové zmeny v nový deň, keď kňaz požehnal, aby stál na vrchu.

Aj pri pohľade na obrázok Himalájí. Everest“, obloha beží cez chlad. Budúci kukajúci si tu sŕkajú z neprijateľne chladného prostredia, aby žasli nad vysokým snehom. Pevnosť charakteru, mužnosť, nebojácnosť pomôže cestovateľovi olemovať vrch.

Očarenie Venuše na himalájskej oblohe nie je priečne. Nádherná krajina s jasnou hviezdou, ktorá sa priblížila k Zemi, na obraze „Hviezda rany“ láka hmlistými diaľkami.

"Sv. Sergius z Radonezu", strážca ruskej krajiny, ochraňuj ju pred minulosťou, prítomnosťou, budúcnosťou. O tse hovoriť obraz, de saintly viyshov naraz z rattu, choliv її.

"Kanchenjunga". Posvätný vrchol Himalájí. Dokonalosť nad hmlami pochmúrnych dodáva čistotu, nižšiu farbu. Očistite svoju dušu, čiňte pokánie, ľahko si vezmite kláštory.

"Mesto prísloví" ukazuje pohľad majstra pensla na tábor napätia. Neresti, nezmysly, oduševnené noci naplnili duše. Sodoma, Gomora – miesto, ktoré chudobní poznali. Taký podiel potichu preverí, koho inšpiruje pokánie.

Mykola Kostyantinovič Roerich je výnimočný post. Právnik, učenec, umelec, ktorý umožnil donekonečna pracovať, tvoriť ďaleko od domova, žiť v nádeji, byť sám so sebou.

Kategória

1. "Meister Gir" Mykola Roerich

Výtvarník, scénický výtvarník, filozof, spisovateľ, mandrivnik, archeológ, hromada dyach - zoznam úloh Mykoli Roerich je nekonečný. Vіn spieval prvú medzinárodnú láskavosť o obrane kultúrnych hodnôt a vytvorení filozofickej vchennya „živej etiky“, oživení starých ruských remesiel a usporiadaní divadelných predstavení v ruských sezónach Sergia Diaghileva. Obrazy Mikoliho Roericha sú uložené v Ruskom múzeu, Treťjakovskej galérii, Múzeu umenia národov a v súkromných zbierkach po celom svete.

Mykola Roerich - "Výlet starého muža"

Mykola Roerich sa narodil v roku 1874 neďaleko Petrohradu. Yogo otca viedol notár a hromdský playboy, matka vyzerala ako kupecká rodina. Chlapec dostal zázračné svetlo: na najvyšších skalnatých viničoch vstúpil do jednej z najlepších súkromných škôl v Petrohrade – na gymnázium Karla von Maya.

Letné a zimné prázdniny som strávil na zamіskom maєtke v Izvare neďaleko Petrohradskej oblasti. Tu mladý Roerich vyberal herbár a minerály, sadil zvieratá a vtáky. Už v detstve som sa začal venovať archeológii: vykopávky, skladanie máp do reliéfu, opisovanie poznatkov v správe. V Žvare sa Mykola Roerich zoznámil s archeológom Levom Ivanovským a pomáhal mu pri archeologickom výskume mohýl.

Chlapec recitoval históriu tohto eposu o krajine Zvara, zapisoval bilini z pohrebísk, prerozprával ľudové rozprávky ako čuv pred očami obyvateľov mesta. Neskôr sa zápletky týchto výtvorov stali základom jogových obrazov. V prvom rade si chlapcovu mystiku pripomenul rodinný priateľ – sochár Michailo Mikeshin. Vin sa stal prvým učiteľom budúceho umelca.

Batko nemal pidtrimuvav zakhoplennya sina, že hotiv, shchob vіn prodovhiv rodinné právo. Mykola Roerich po nástupe na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity po súkromnom gymnáziu chvíľu nepočúval. Mladý muž sa okamžite uchýli k spánku v Imperial Academy of Mystics. Prvým veľkým úspechom bol diplomový obraz „Messenger“: za to Roerich odobral titul umelca. V roku 1897 absolvoval roci vin Akadémiu mystikov a prostredníctvom rіk - univerzity.

Celá biografia Mykoli Roerich je spojená s ruskou históriou a kultúrou. Záujem mladého duchovného o kožený rock vzrástol. Stala sa členkou Ruskej archeologickej asociácie a vykonávala vykopávky v bohatých ruských provinciách, pestovala folklór. V roku 1903 umelec ničil veľkého Rusa. Vіdvіdav povdvіdav ponad 40 mіst, vіdomih ich pripomienky staroveku.

Nicholas Roerich. Prísaha zemi. 1907. Suverénne ruské múzeum

Nicholas Roerich. Budú tam frajeri. 1903. Štátne múzeum Ihneď

Nicholas Roerich. Sledujte. 1905. Suverénne ruské múzeum

Neďaleko cesty sa zrodila séria obrazov - "The Cob of Russia, Words". Tam umelec videl svoje mystické odhalenie o svojich predkoch. Roerich stelesnil korene ruskej kultúry v „starých časoch“, fotografoval staré veci, písal články o hodnote starého ruského umenia.

„Nastal čas, aby bol ruský ľud osvietený a miloval Rusko. Nastal čas, aby sa svetskí ľudia, ktorí potrebujú žiť bez nového nepriateľstva, stali vysokými a významnými, ktorých smrad ešte neprekvapuje, že vidia dobré miesto, nahradili každodenný život zábavou, krásnym životom.

Mykola Roerich

Mykola Roerich dokončil svoje drahé staré ruské miesta v Talaškine - na narodeniny patrónky Mary Tenishevovej. Tu spolu s umelcami Michailom Vrubelom, Oleksandrom Benoisom a Kostyantinom Korovinim Roerichom predstavili techniky starých ruských remesiel a tradície ľudových remesiel. Na umeleckých workshopoch vín vytvárali skice do mozaiky a maľby staromódnymi technikami. Jedným z najdôležitejších diel je výzdoba chrámu Ducha Svätého neďaleko Talashkiny.

Umelec, archeológ, editor tetovania

Talent Mykoli Roerich odhalili rôzne galeje. Vіn pracoval ako redaktor v časopise „Stari Roki“, v publikáciách „História ruského umenia“ pod redakčnou radou Igora Grabara a „Ruská ikona“. Ako archeológ podieľajúci sa na vykopávkach mohýl v provinciách Novgorod a Tver. Ako výtvarník tvoril mozaiky a maľby pre kostoly, železničné stanice a domy. Ako dekoratér pri aranžovaní operných, baletných a činoherných inscenácií, ako majster knižnej a časopiseckej grafiky – rôzne vízie.

Spravidla zo starej ruskej témy sa podobné motívy začali objavovať v tvorbe Mykolu Roericha. Vivchav filozofia vyvchav Okamžité zbieranie predmetov japonského umenia, napísanie niekoľkých kresieb o Japonsku a Indii, tvorba obrazov na indické motívy - "Devassary of Abuntu", "Devassary of Abuntu with Birds", "Cordon of the Kingdom", "Wisdom of Manu".

Nicholas Roerich. Devasari Abuntu. 1905

Nicholas Roerich. Devassari Abuntu s vtákmi. 1905

Nicholas Roerich. Kráľovský kordón. 1916

Umelec vo svojom umení dosiahol realizmus a symboliku, pričom dodal veľký rešpekt k farbe. Vіn mayzhe vіdmovivsya vіd іd іn іn a prechody na tempery tehnії: veľa experimentovania s farb skladom, vicoristovuvav metóda prekrývania jedného tónu na druhý. Originalitu jogového robota uznali mnohí kritici: od roku 1907 do roku 1918 bolo v Rusku a Európe vidieť deväť monografií a desiatky umeleckých časopisov venovaných Roerichovej práci.

V roku 1916 sa Mykola Roerich pre ťažkú ​​chorobu v rovnakom čase presťahoval do Fínska, aby zaútočil na lekárov zo svojej rodiny. Po revolúcii v roku 1917 osud Fínska uzavrel kordón pred Ruskom a Roerichovci sa objavili v mladej sovietskej socialistickej republike. Nad kordónom úspešne prešlo niekoľko rokov jogových výstav.

V roku 1919 sa rodina Roerichovcov presťahovala do Londýna. Tu sa smradi stali členmi okultného teozofického spoločenstva. Jogínsky tím Mykoly Roerich a Olena odštartoval novú filozofickú expozíciu „Etika žije“ – o vnútornej premene, odhalení vitality a kozmickej energie.

Na žiadosť riaditeľa Čikazského inštitútu mytológie Mykoly Roericha sa od rodiny presťahoval do USA. V Amerike zorganizoval veľké trojdielne výstavné turné na 30 miestach v USA, vytvoril náčrty kostýmov a kulís pre operu Čikazka, prednášal o ruskom umení, etickej a estetickej vihovanii. V blízkosti mesta umelec namaľoval sériu obrazov „Nové Mexiko“, „Suїta k oceánu“, „Mrії múdrosť“ a sériu obrazov „Sanktu“ („Svätý“) o živote ruských svätcov a askétov.

"Meister Gir" Mykola Roerich

V roku 1923 Roerich opustil Ameriku a odišiel do Paríža a potom do Indie, kde zorganizoval rozsiahlu expedíciu do Strednej Ázie. Zároveň som trávil archeologický a etnografický výskum v rôznych častiach Ázie, vymýšľal vzácne rukopisy, zbieral jazykové materiály a vytváral folklór, opisoval mystické zvuky a písal knihy „Srdce Ázie“, „Alatay – Himaláje“. Na kruhu palice vytvorili takmer 500 plátien. Naskytla sa majestátna panoráma expedičnej trasy.

Skvelé vedecké materiály, ktoré si Roerichovci vybrali na expedíciu prvýkrát, podporili systematizáciu práce. Po priateľskej ceste zaspal Inštitút himalájskych štúdií v New Yorku a potom - Inštitút "Urusvati" (preložené zo sanskrtu "Svetlo hviezdy hodnosti") neďaleko Himalájí, neďaleko údolia Kullu.

V roku 1928 pripravil Mykola Roerich návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt - Roerichov pakt. Pakt sa stal prvým medzinárodným aktom venovaným ochrane kultúrnych hodnôt, jediným priaznivcom tejto sféry, tak ako ho prijalo medzinárodné spoločenstvo pred Druhou svätou vojnou. Za New Roerich boli dve dievčatá nominované na Nobelovu cenu za mier, ale nezobrali ju.

Od konca roku 1935 Roerich trvalo žije v Indii. Toto obdobie je jedným z najdôležitejších v jeho tvorivej práci. Za 12 rokov písania vína viac ako tisíc obrazov. V túto hodinu vyšli dve nové knihy od Mykoli Roerich a malý zväzok literárnych kresieb. V Indii boli napísané série „Shambhala“, „Džingischán“, „Kuluta“, „Kulu“, „Sväté hory“, „Tibet“, „Ašramy“, pre ktoré kritici umenia nazývali Roericha „majstrom gir“.

Nicholas Roerich. Hrádza Shambhala (Visti Shambali). 1931

Nicholas Roerich. Čintamani. 1935-1936

Nicholas Roerich. Pieseň o Šambale. Tangla. 1943

Na skale ďalšej svetovej vojny som sa vo svojej tvorivosti vrátil k tejto vlasti a vytvoril som množstvo obrazov, víťazných obrazov ruskej histórie, - „Igorov odchod“, „Olexander Nevsky“, „Partizáni“, „Peremoga“, „Bogatyrs“ vrhli sa“.

Mykola Roerich zomrel v roku 1947 v Indii, v údolí Kulu v himalájskych horách.

Séria "Sikkim". 1924 Plátno, tempera. 74 x 117,5 Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY

„Na obraze „Kvapky života“ na skalnom výbežku, na svahu zasnežených štítov, sedí žena pri zlatých šatách. Do lesku berie kvapky života - kvapky múdrosti, ktoré tečú z vysokého džerela. V hlbokom zamyslení obdivujte Zem, kdekoľvek prinesiete qiu života, ktorý si ona vybrala, do Vologdy.

(N.D. Spirina. Reflections, 1999)

Nádoba je jedným zo symbolov svedectva človeka a kvapka životodarnej vody je poznaním poznania a aj jeho ľudia by mali byť múdri v duchu, akoby sprevádzali človeka po jeho pozemskom živote, v iných duchoch...

Oblasť duchovného poznania nie je ako prvotné poznanie dostupné intelektu. Stojí za to vedieť prísť k človeku správnym a stupňovitým spôsobom, nie drahými kvapkami, ktoré padajú blízko nádoby, najčistejšou horúcou vodou.

(Album "Way to Shambhala", str. 30)

2. Solenie tmy

Séria "Jogo country". 1924 Plátno, tempera. 88,5 x 117

„... Prišla expedícia z Everestu (Chomolungs) ... Mіzh іnhim, pokúsili sa zistiť, kto nevystúpil na Everest.

Na obraze „Spálňa vtákov“ bol smrad rozpoznaný presne ako obraz výrobcu ľadu, ktorý porazil Everest a nechápali, ako charakteristický pohľad, iba mávali rukou a strávili ho na obraze. ... "

(N.K. Roerich. Altaj-Himalaya)

Spanie temryavi je jedným z najznámejších obrazov M. Roericha.

Z príbytku hôr je skvelé umiestniť urochistu, aby odsúdil veliteľský kameň múdrosti a vedomostí, ktoré dvíhajú tú najohavnejšiu temnotu. Za Nosiacimi pokladmi sveta ľudia nasledujú úctivého hýbateľa, ktorý sa modlil do hlbín.

So svojím Svetlom táto energia myslenia páchne, aby znížila hromadenie negatívnej psychickej energie v pozemskom priestore- výsledok negatívnych myšlienok a pocitov veľkého počtu ľudí.

Tsya energia myšlienok bezbožných, zadrіstyu a chamtivosť sa stáva negatívnym, ničivým, shkidlivaya. Vaughn sa negatívne rúti do stredu, ničí prirodzenú energetickú rovnováhu živlov a vyvoláva prírodnú katastrofu.

3. Poklady sveta - Čintamani

Séria "Jogo kraina", 1924 Tempera na plátne. 88,5 x 116,5. Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY

Posvätný Kamin Chintamani pod rôznymi názvami domov v skrytých tradíciách Mayzha v našich národoch.

Zgіdno z Legend, batkіvshchina Kaminnya - suzіr'ya Orion, pov'yazane špeciálna hodnosť z našej planéty.

Kedysi dávno slúžil Kamin z Orionu ako základ Veľkej omše Svetla na Zemi, pretože odobral meno Šambala na Skhodі. Od tej hodiny je hlavné telo Kameňa prevzaté v tomto Bratstve a rovnaké triky sú prevzaté zo svetla. Kozmoplanetárne spojenie vzdialeného suzir'ya Orion, Kameň v Bratstve Svetla a úlomok tohto Kameňa, ktorý mantruje svetlo, začínajú byť výrazy piesní čoraz aktívnejšie a zároveň dochádza k veľkej historickej deštrukcii.

V bode zlomu v histórii posvätného sa Kameň objavuje v tichých krajinách a v rukách tichých hrdinov, ktorí sa môžu obzvlášť ponoriť do prechodu vývoja ľudstva. Šalamún, prvý čínsky cisár z dynastie Qin, Oleksandr Veľký, vzal kameň s kameňom.

Chintamani bol známy v Starom Novgorode, v rukách Tamerlána a Akbara Veľkého.

Hlavnou charakteristikou Chintamani je ohnivá povaha, ktorá je spojená s jeho úžasnou silou: môžete svietiť, rozvibrovať iskru polosvetla, zmeniť svoj vag, vidieť praskanie, preniesť podії a jogu vlasnikov dať špeciálnu silu.

Sanskrtské dvojité slovo „Chintamani“ doslova znamená „vzácny kameň myslenia“. Dá sa povedať, že Cintamani je ohnivý kryštál najväčšej duchovnej myšlienky.

Chintamaniho kameň je talizman Nového sveta, po jeho boku je položený podiel budúcich ľudí.

Na Skhodі je poetická legenda, ktorá hovorí o tých, ktorí v určenom roku z gіr zіyde bieleho príbuzenstva, na chrbte nejakého zástupcu overovateľa bude obrazovka s kameňom Cintamani - Pokladnica sveta. Tse a stať sa znamením súčasného nového sveta, že transformácia sveta.

Na obrázku N. K. Roericha, múdreho príbuzného, ​​vydry so syavim, s ochranným girským pohybom, nesú kameň dole k ľuďom.

4. Lao Chi

Séria "Prapori Ihneď", 1924 Plátno, tempera. Súkromná zbierka, USA

„Raz pred khatin, de živý Lao-Tszi, pіdіyshov osіdlany byvol a postavil sa na prah. Lao-Tszi viyshov, sіv on nyogo a byvol sa ponáhľal na jogu na himalájske vrcholy.

Éra, v ktorej žije Lao Tzu, pod názvom „epocha vojen“ - hodina vzájomných sporov, ak veštenie a nepokoje, vláda moci, pocty a bohatstvo slúžili ako hlavné hybné sily vchinkiv a myšlienok. z ľudí. Bachachi je taký pád morálky, Lao-Czi opúšťa štátnu službu a odchádza do pustatiny. Vіn sa usadí v horách a ide sa pozrieť a premýšľať. Priznávajú, že si to sami premysleli a napísali svoju slávnu „Knihu o ceste a cesnaku“ – „Tao De Ching“.

... aby život človeka nebol smútkom, ale požehnaním, ľudia sa potrebovali naučiť žiť nie pre telo, ale pre ducha. Chogo učí Lao-Tse. Obviňujte to, keď prechádzate zo života do života ducha. Voláte svojho vchennya Shlyakhom ... “

(N.D. Spirina. Vidbliski, 2000)

5. Santana

1935-1936, USA

„Koleso života. Abo ako Indovia hovoria: "Santana" - "Potіk zhittya".

“... Brnkanie života – santana – je temperamentné a štedré. Potik rasporoshuetsya pri priamom vodopáde, takže neskôr opäť vylezieme späť do kanála.

(N.K. Roerich, Listy Schodennika, v.2, "Santana")

6. Na vrcholoch

Obraz "Na vrcholoch" od N.K. Roericha dobre zobrazuje v dome fenomén "Tum-mo" - spaľovanie hlavných energetických centier svetla.

Škola „Tum-mo“, ktorú vypľúvajú podľa slov pútnikov, môže roky sedieť na zmáčanom krizhanskom vetre a nie je zima. Navpaki, smrad vonia teplo, čo sa rozlieva po tele a chvíľami spievajú jazyky polosvetla, ktoré okolo nich tancujú. Lamy zmenil názor, že diakoni, kazatelia, ktorých život bol najbezhriešnejší, zdatní zmusiť sneh vo významný deň pred sebou. Pred dosiahnutím štádia „Tum-mo“ môže černoch absolvovať kurz školenia pod vedením mentora. Bez pomoci učiteľa sa „Tum-mo“ chopí príliš nebezpeční...“

(Yu.N. Roerich)

7. Nádoba nie je postriekaná

1927, plátno, tempera, USA

„... Ten, kto nesie dobrú lampu, sa previnil tým, že chodí ešte viac, aby sa do jogy nestrkali, nerozlial sa olej a nezhasol oheň.

Ako ľudia vedia, čo môžu povedať v mene najväčšieho dobra, potom víno a napnite všetku svoju vinu, všetku svoju milosť a toleranciu, aby ste svoj pohár pre nič nerozliali. Aje nie je pre seba víno її niesť.

Pre rýchlu cestu prejdete katakombami a strávite noc pri peci, možno, a nevyspíte sa a zabudnete na ježka - nie pre seba víno.

Slúžiť ľuďom<…>tsya chrám a vazka mocného koženého muža môže postaviť pred seba ako metlu zeme.

V kreativite, v dopomozі, v pіdbadiorennі, v osvietení, vo všetkom prospechu, bude dosah ľudí samotnou službou. Nové víno má menší pohľad na svoj vlastný borg.

... môžu zlomyseľne shtovkhnut vašu lampu. Môžu ruinivno magatisya hodiť vás k dverám bez ohňa. Ale zakryte tento posvätný polmesiac všetkým svojim oblečením, zachráňte ho všetkými svojimi modlitbami. V takomto špeciálnom roku je potrebné vložiť všetky svoje úspory, všetku úctu. ... Buď timi a badyorim a neodolateľný.“

(N.K. Roerich. Neporushne. "Catacombi", s. 182, Riga, "Videda", 1991)

“... Kožná esencia má zrno v duchu, ale mlyn sa stal tou kvalitou . Takže je to isté, pretože vesmírne Rusko vás nemôže nechať bezvládne, tak presne ja duch sa môže bez problémov zmeniť . Je to viac než dosť pre každého a pre seba, najprv pre všetko, aby pohár ducha nešpliechal. Aby ťažké kvapky chaosu nevypľuli hodnotu, ktorú nahromadil vologer misy.

(N.K. Roerich. Neporushne. “Bazhana Pratsya”, s. 168, Riga, “Videda”, 1991)

8. veci gir(Skhovane)

Poklady himalájskeho kláštora - "Shambhali", sú venované maľbe "Scarb Gir" alebo "Skhovane".

Roerich vo svojich sochách často uvažuje o majestátnych pokladoch, ktoré sú uložené v hlbinách Himalájí. Ale je zlato, nie diamanty, nie rubíny. Staroveký Skhid vie iné veci, duchovný. Ten istý chlp na uvazi N.K. Roerich, keby namaľoval obraz „Scarb gir“.

Pozrite sa rovno do rúry. V popredí sú majestátne zázračné kryštály husté so zlatým sai. Ale zmysel pre tieto vzácne a drahé minerály. Tam, v hĺbke kryptovej pece, ľavostrannej i pravotočivej, pri vchode do nej na modrom pozadí hôr možno vyznačiť obrysy antických sôch zavesených pri skalách. Na ďalekom pozadí je skupina ľudí oblečených v starých šatách. Jeden z nich drží horiacu lampu, ktorá jasne osvetľuje rúru. Tse mahatmi. Їhnya múdrosť a є spravzhnіm duchovné veci gіr.

9. Kráľovstvo Sribne. Mount Meru.

1938 Plátno, tempera. 48 x 78 cm Štátne múzeum mytológie Skhodu, Rusko. Moskva

„...Kto nezazrel Himaláje, uhádol by veľký význam hory Meru. Požehnaný Budha stúpol na cene v Himalájach pri hľadaní Svetla. Tam, biely legendárneho svätého kroku, v prítomnosti všetkých bohov, Vznešený otrimav svoju Osyayannya. Skutočne, všetko, čo súvisí s Himalájami, nieslo veľký symbol hory Meru, ktorá stojí v strede sveta.

(N.K. Roerich "Shambhala Syaucha", "Stash of Snigiv", New York, 1930)

10. Cesta do Shambhaly

1933 Múzeum Mycoly Roerich, New York

N.K. Roerich a všetci členovia jogy sim'ї zhvavo tsіkalisya duchovná kultúra Zhromažďovanie, zokrema, filozofická recesia Indie a Tibetu. Ich záujmom je krok za krokom vštepovať ich do najhlbšieho pochopenia duchovnej kultúry Okamžite - Šambala, Bratstvo čitateľov a adeptov tajnej múdrosti, ktoré postavilo kláštor blízko dôležitých prístupných oblastí Himalájí, aby napomohlo duchovnému rozvoju. svetove, zo sveta.

Zakladajúca časť „skrytej cesty“ Roerichovcov je u nich spojená s víziou Šambaly.

V textoch Agni jogy a v N. K. Roerichovi sú tí, ktorí bez zasvätenia nikdy nemôžu poznať cestu do ášramov Šambali. Všetky cesty do kláštora Himalájskeho bratstva sú skvele zamaskované pred vipadkovymi tsikavih.

11. Mohamed na hore Hira

1924 Plátno, tempera. 73,6 × 117. Múzeum im. N.K. Roerich, Moskva, Rusko

Mahomet (Mohamed)(bl. 570-632) - zakladateľ náboženstva islam a prvej komunity moslimov; Alahov prorok je ten posol, prostredníctvom ktorého sa ľuďom prenášal text Koránu, hlavnej posvätnej knihy moslimov, čo vyslovím v suvore jediného boha.

„Posielam... znamenie z môjho obrazu „Mohamed na hore Hira“ odvoláva dekrét archanjela Gabriela. Mal som trochu šokujúcejšie poznámky od dinovirtsiva Mohameda o tomto obrázku, ako keby ilustrovali tradíciu prorokovej osoby.

Dej obrazu „Mohamed na hore Hira“ vysvetľuje N.K. Roerich na expedícii jogy:
„Ten istý - zo Starého a Nového zákona - archanjel Gabriel na hore Hira, ktorý prikázal Mahometovi kázať kázeň ...

„Je správne hovoriť v Tabari o prorokovi, ktorý volá Mohameda („História prorokov a kráľov“). "Najskôr, nižšie, sa začalo zjavenie Božieho posla, povzbudené pravdou, akoby prichádzali ako hodnotná ľahkosť. Potom sme boli prenesení do spovedí a ponechaní v peci na hore Khira." "Som na kolenách - ako Boží posol - a stojím vedľa. Povedal som mi: "Mohamed, ja som Gavrilo a ty si posol Boží."

Mohamedovi Barakovi, synovi Naufala, povedal: „Toto je Božie zjavenie, ako bolo poslané Mojžišovi, synovi Umrana. Yakby, dožil som sa tej hodiny, ak sú pre teba tvoji ľudia vizionári! - "Hiba budem ho vygnany?" Povedal Mohamed. "Takže - vіdpovіv vіn." „Naozaj, ak nie človek, pre ktorého si sa ukázal, bez toho, bez toho, aby si zničil svoju veštkyňu. Naozaj vás budú rešpektovať ako klamára, budú vás obviňovať z nepresností, budú s vami bojovať a bojovať. Slová Varakiho zvýšili jeho pevnosť a rozžiarili jeho nepokoj.

(N.K. Roerich. Altaj – Himaláje, M. 1999, strana 314)

12. Matka Svita

30. roky 20. storočia skalné. Plátno na kartóne, tempera. 97 x 65,5. Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY

Matka Svіtu je symbolom Svіtobudova. Matka Svіtu je v novom epose symbolom ženy Cob.

Obraz „Na základe bachenni. Kult Pramatky Svetla. Ribi je symbolom Movchannya. Krajina zdola - príďte do Tibetu»

(Z.G. Fosdik „Moji čitatelia“, s. 239)

“... Je čas hovoriť o ére Matky Svetla, ktorá nastala. Blízka všetkým srdciam, objatá mysľou ľudí z kože, Matka Svіta sa nanovo hrnie do veľkého Godvala. Buďme šťastní a zachráňme toho, kto chápe tvár evolúcie...“

N. K. Roerich. Sila svetla, "Ženy"

“... Opýtajte sa: “Prečo sa celé storočie nazýva Vіkom Matky Svetla?” Takže víno je vinné z pomenovania. Zhіnka prinášajú veľkú pomoc, prinášajúcu nielen osvietenie, ale aj utvrdzovanie žiarlivosti.

(Vchennya Living Ethics, Aboveground)

„...Matka sveta – tvorivá sila našej podstaty je veľká. Žili ste v starých kultoch, ako zem, ako slnko, ako oheň, ako vietor, ako voda. Ty, darca každému, Ty, darca každému! Ty, ktorý ukázal ľudu veľkú radosť z poznania Matky; Ty, ktorá predviedla výkon a zvesila tvár; Ty, ktorý nám dal prejav priestranného ohňa; Ten, kto vzal na svoje plecia bremeno ľudských činov; Ste požehnaní, že ste nám vrátili náš stratený úsmev. Odhaľ nám požehnanie posvätnej Ohnivej Sily!

(Vchennya Living Ethics, Bezmezhnist)

13. Višnik z Himalájí (Priamo domov)

Najneskôr v roku 1941 Plátno, tempera. 90,5 x 151 cm Galéria Shri Chitra Layam. Thiruvananthapuram, Kerala, India

"Skoda, nechcem fotku zvyšku obrazu "Vist from the Himalayas". Chovna zmizla v rebríčkovej hmle. Ticho, že ďaleko horí, aby svietilo. 1 červ 1940 r.»

Roerich N.K. Zustrichi / Z literárna recesia. M., 1974

“... V jeho dielach: „Vistnik vid Himalayav“ (1940) a „Boris i Glib“ (1942) je vodná hladina vyplnená jakom – Zhuang-ji je symbolom neprejavenej podstaty a skutočnej múdrosti. Rerikhivskí askéti, nemí poslovia väčšej múdrosti, pľujú buď na vodnú hladinu, alebo na pochmúrne nebeské more.

Y.P. Matochkin. Staroveká Čína v diele N.K. Roerich

14. Zoroaster (Zarathustra)

1931 Štátne múzeum umenia národov Skhodu. Rusko. Moskva. Plátno, tempera. Rozmer 76 x 117 cm

Obraz "Zoroaster" je venovaný veľkému asketickému Zoroasterovi (Zarathustra), ktorý žil asi pred šiestimi tisíckami rokov v Perzii (ter. moderný Irán).

Zoroaster je veľký zákonodarca a zakladateľ náboženskej viery – zoroastrizmu (uctievanie ohňa).

Základom jogy vochennya bulo sú tri cesnaky: dobrá myšlienka, dobré slovo a dobrý skutok.

“... Na vrchole vysokej skaly drží starec v rukách poloutopený pohár, ktorý z neho krúti oheň na zemi. Lakonicky na tomto plátne prenikavo sprostredkúva umelkyňu význam veľkého poslania iránskeho učiteľa a proroka starého Zoroastra. Či chi jogo jeden? Prečo všetci veľkí duchovní učitelia nepriniesli svetlo ohňa Poznania, Múdrosti a Lásky?! „Prišiel oheň, zaútočím na zem, a akoby som chcel, vína som už spálil“ (Evanjelium podľa Lukáša, 12:49,51). Po vypálení ohňa do sŕdc a svedkov ľudí, vo svetle smradu, začali bachiť svojou cestou a dotýkali sa ich uznania na zemi.

N.D.Spirina

Veľkorysou rukou vrháš Svetlo

Vysoké planéty sa neudeľujú

O pozemských problémoch - a bude peresómia,

Prvýkrát zo Zeme znikne vin.

N.D. SPIRINA k obrazu N.K. Roericha "Zoroaster"

15. Veducha

1944. Plátno, tempera. 116,3 x 73,3. Suverénne múzeum Skhodu, Moskva

Žena v bielych šatách stúpa vysoko do kopca. A za ňou, chvejúc sa cez okraj dlhodobého sľubu, sa na kolená opiera muž. Skaly so svojimi vrcholmi priamo do neba, modlime sa k vám.

Olena Ivanivna Roerich napísala: „... Žena sa môže sama duchovne, morálne a intelektuálne povzniesť, aby mohla vziať so sebou muža. Spomeňte si na obraz Mikoliho Kostyantinoviča „Ta, scho vede“ („Veducha“). Takže žena ... sa môže stať nemenej plnohodnotným podporovateľom sily celého života a duchom skutkov v živote.

Samotná Olena Ivanivna bola vysokým zadkom, konkrétnym reliéfom uznania ženy.

N.D.Spirina

Ten, kto vie

Vedzte: Obloha nás volá.

Je len jedna cesta – dopredu a do kopca.

Vymenovať osobu

Vezmite si svoj vlastný podiel;

Pripájam sa k boju

So starou špecialitou v sebe,

Peremagayuchi vo vašom boji

Iluzívne svetlo zeme,

Svetlo je zbytočné a prázdne.

N.D.Spirina

16. Budha-pripomienka

1925 Plátno, tempera. 73,6 × 117. Múzeum im. N.K. Roerich, Moskva, Rusko

« budha » - Pred smrťou života.

(N.K. Roerich "Altaj - Himaláje", M. 1974, strana 63)

budhizmus- jeden z troch (poradie kresťanstva a islamu náboženských náboženstiev). Vinik v starovekej Indii na 6-5 st. BC Sidhartha Gautama je patrónom

V náboženstve budhizmu "Buddha" (Skt.) - osvietenstvo. Lyudina, keďže som dosiahol najvyššiu úroveň dokonalosti, tá, ktorá po ponorení do dokonalého poznania - múdrosti.

„Slovo „Budha“ nie je є im'yam, ale znamená tábor mysle, ktorý je dosahom najväčšieho bodu rozvoja.

Buddha v žiadnom prípade nestanovil svoju vševedúcnosť. „Bratia, neprišiel som vám kázať ako dogmu a nezáleží mi na tom, aby ste verili v tých, ktorí veria mnohým iným. Tilki až do svetla, ničím neobklopený, volám ťa; prisahaj na svoju myseľ, namiesto toho rozvíjaj jogu, aby si dovolil svoju hlúposť. Kúzlim ťa - nebuď ako divé zvieratá alebo zlé zvieratá. Žehnám vás – buďte rozumní ľudia, ľudia, ktorí neúnavne pracujú na získavaní správnych vedomostí, akoby prekonávali utrpenie.

E.I.Rerikh

„Jakostiho Budhi: Šákjamúni múdry z rodiny Shakya. Shakya Singha Lev, Bhagavat - Blahoslavený, Sattha učiteľ, Ji-na Peremozhets".

(N.K. Roerich "Altaj - Himaláje", M. 1999, strana 104)

Učiteľ Budha, ktorý ukazuje, ktorý z troch pohľadov je najškodlivejší nie slovo, nie telesny vchinok, ale myslel.

17. Bily ta Girskiy (Biliy a nebeský)

Séria "Jogo kraina", 1924 Tempera na plátne. 88,5 x 116,5. Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY.

„Okamžite vystúpite na vrcholky Himalájí a pozriete sa zdola na vesmírny oceán šera, budete sledovať nevyčerpateľné kopije a perleťové šero. Za nimi sa rúcajú nebeské slony, dôležité monzúnové šero. Nie je to kozmický obraz, ako dávate schopnosť porozumieť veľkým tvorcom?

N. K. Roerich. Šambala leží. Treasury snigiv

Plátno "Biliy i Gorniy" je úplne zázračné cez pohľad na nebeskú rozlohu. Pocit dusenia, ako keby sa dusil človek, ktorý podkorila vrch, tak vidíte na obrázku. Umelec vyliezol na výšku Everestu a pozrel sa na panorámu hôr, ktoré videl.

Uprostred najtemnejších fantastických obrysov kreslí umelec do popredia jeden, ktorý zázračne vykúzli dve veľké ľudské polohy - muža a ženu, že sklonili hlavy jedna k jednej. Ten smrad tu stojí ako očarený a obdivuje krásu horného sveta Himalájí.

Y.P. Matochkin. Reinkarnácia Mriya

18. Príkaz učiteľa

1937, plátno, tempera, India, Bangalore, zbierka S. N. Roerich. Plátno, tempera. 84 × 153

„... Zostávajúci, nedokončený obraz Mikoli Kostyantinoviča - „Poriadok čitateľa“, v ktorom je sebadeštruktívny, je krásne stáť Učiteľovi, ktorý dáva príkaz bielemu orlovi, ktorý pozoruje.
P.F. Bєlikov kniha „Neprerušená konvergencia“. 1, str. 142-143

„Obraz bol namaľovaný pred smrťou umelca a zostal po ňom nedokončený stojan. Її dej zásnub s Učiteľom a zvyšok skúseností N. K. Roericha pred jeho odchodom. Týmto obrázkom som pochválil zvyšok štepu do Himalájí a tú úžasnú krásu, ako smrad, ktorý vám dali.“
"Mikola Roerich", album. ICR, M. 1999, strana 54

19. Sergiy-Budivelnik

1925r., séria "Prapori Immediately", tempera, USA, GrandHaven, Michigan, Zbierka Donalda Bollinga

Reverend Sergius z Radonezu (nar. 1314-1392), Zázračný robotník, najväčší ctiteľ ruskej zeme.

„... Stať sa spoločenstvom nielen duchovne, ale aj materiálne, doslova vlastnými rukami. Pishovshi v hluchých líškach, len zvieratá sa zdržiavali. Vіn vytvorila spoločný kláštor, ktorý prežiaril celé Rusko. Vіn robiv tse jednoducho, ako jednoducho všetko je skvelé, keď začal tým, že vlastnými rukami vyrúbal kostol a celu na celý život. Po zasiatí obilia s takýmto rokom sme úžasne rástli pri všetkom jeho písaní a veľkoleposti Trojičnej lavry. Zamyslime sa, aký potenciál má toto zrno!“

N.D.Spirina

„Sergius, Budivelnik komunít, ktorý svojim spoločníkom zakázal prijímať almužny. Tieto slová bolo možné prijať len výmenou za prácu. Hladujúci, vin proponuvav svojej práce. Komunita Budov a osveta boli jedinými zamestnaniami tohto zázračného ľudu. Vіdmova v podobe metropolitnej hodnosti a vіdnoshennia na vlastnch hodnotnch kovoch v ivote je prirodzen vchink bez akejkolvek maľby. nekonzistentnosť práce; pіdbіr mladý, nikto nevie pracіvnikіv; jednoduchosť ako hovädo, a to zdola. Vіdmova vіd osobystoї vlasnostі pre vyhlášku, ale svіdomosti shkіdlіvії tsgogo pochopit. Sergius ušetril veľa miesta pre zoznam budíkov v komunite.

(N.K. Roerich "Altaj - Himaláje", Riga "Vіeda", 1992, strana 87)

20. Karakirgizi

1932 Plátno, tempera. 46,5 × 79,3. USA, Múzeum Mycoly Roerich neďaleko New Yorku

„Niektoré slová môžu znieť v horách, inak môžu znieť ako jazyk-shovkovo step, iné vyžadujú zelený lesný šum. Takže slová, ktoré sú medzi púšťou menej populárne. Dovtedy, Bože, dovtedy v strede zvolajte slová piskiv. Ako srdce poznáte slová vrúcne, pece a nagirny, ako sa staráte o svoje povodne a zamračené mestá, láskavo sa usmievate pri slovách prázdno. Nie v fujaviciach a víchriciach a tornádach, ale v západe slnka dún, v srdci smej sa tej sebestačnej ceste, ktorá prerušila cestu, zaplavila zemskú pravicu, neponáhľala sa do dediny, ale volala na Vysoká.
N. Roerich „Leaves of a scammer“, v. 1, „Kitab-el-Igan“, strany 160-161

21. Oirot - Bulletin bieleho Burkhana

Séria "Prapori Ihneď", 1924 Plátno, tempera. 73,6 x 117. Medzinárodné centrum-Múzeum im. N.K. Roerich (Moskva, Rusko)

V kresbe „Shambhala“ Roerich sprostredkoval legendu o Bielom Burkhanovi: „Divočina a hra sa roztopia v ohni od Chuguchak po Altaj. Je úžasné vidieť Oirot naznikov - fínsko-turecký kmeň, ruiny v blízkosti pohoria Altaj. Nie je to tak dávno, čo tento kraj plný krásnych lesov, ktoré tvoria potoky a zasnežené hrebene, vzal meno Oirotiya. Krajina blahoslaveného Oirota, ľudového hrdinu z kmeňa tsy vodokremlenny. O to úžasnejšie to bolo v tejto krajine, kde prekvitali drsné formy šamanizmu a čaklunizmu.

1904 mladé dievča z Oirota je malé dievča. Na bielom koni sa zjavil sám blahoslavený Oirot. Keď povedal, že je vodcom Bieleho Burkhana, sám Burkhan príde bez baru.

Po tom, čo sme blahoslavenej pastierke dali veľa slov, akoby v krajinách spravodlivých, znie to ako zvuk Bieleho Burkhana, ako hviezda na zemi, nová šťastná hodina. Panna zavolala na svoju rodinu a vyslovila nové slová blahoslaveného, ​​v ktorom požiadala príbuzných, aby pochovali svoj vývar, pochovali svoje modly a modlili sa k milosrdnému Bielemu Burkhanovovi.

Na vrchole lesnej hory bol balvan osadený ako vvtar. Ľudia sa tam zhromaždili, pľuli vieru a spievali nové skladané posvätné piesne, zvuk zvuku.
Obecná správa uznala, keď sa dozvedela o novej viere, ako sa smrad nazýval її. Mierumilovní šanuvalníci z Bieleho Burkhana rozpoznali výskum zhorstok. Ale, pozdvihni blahoslavený Oirot nezahynul. Dosi vershnik na bielom koni sa objavuje v pohorí Altaj a viera rastie pri Bielom Burkhane.

N.K. Roerich, "Srdce Ázie", kresba "Shambhala", Minsk, 1991, s.76

"Biliy Burkhan, samozrejme, požehnaný Budha."

N.K. Roerich "Altai-Himalaya", M. 1999, str. 386-387

22. Žirka Hrdina

1933. Plátno, tempera. 92,3 x 122,0. Múzeum Mycoly Roerich, New York

Na tmavomodrej oblohe žijeme, trasieme sa svetlom hviezdy a oblohu preráža kométa, podobná meču. Tse i є "hviezda hrdinu". A dole, na voškách majestátneho dievčaťa, padla bagattya jasne červená, ľudia sedeli v ohni a čudovali sa a počúvali ... No tak, povedz mi, že je to ako hviezda, povedz mi, že zachraňuje dušu.

Veľa obrazov N.K. Roerikha bolo zasvätených hviezdnej kráse Svіtobudova. Umelec v článku „Nebeská architektúra“ napísal: „Ak sme zamrzli na tibetských horách, potom boli pochmúrne fatamorgány jedny z najlepších vo vzduchu... Ale v tú istú hodinu už svetové hviezdy žiarili a " runy úsvitu "neboli Soum, Buli obrazy "Zoryanі runi", i "Zіrka hrdina", i "Zіrka svіtu matka" pobudovaní na bohatstve nočného neba.

Ľudia sa donekonečna delia na dva typy. Niektorí z nich nezabudnú potešiť nebeskú architektúru a za iných nebudú plakať, chi, vernise, plakať svoje srdcia. Ale, deti si pamätajú radosť z tmy a prinášajú svoje duše. Adzhe uyava naša je menej ako stopa opatrnosti. Nebeská kniha je už pre svoju krásu odovzdaná koži prvých dní.“

N.V. Urikova Popis 100 obrazov od N.K.Rerikha a 5 S.N.Rerikh

23. Gesar Chán

1941. Plátno, tempera. 91 x 152. Pamätný byt Yu. N. Roericha, Moskva

Geser Khan je hlavným hrdinom mongolsko-tibetského hrdinského eposu, v ktorom je Geser opísaný ako národný hrdina, bojovník za slobodu a šťastie ľudí.

Gesar chán - tse zahisnik a mudrc, legendárny hrdina bohatých národov tejto krajiny - Mongolska, Tibetu, Altaja, pôsobiaci ako zahisnik slabých a utláčaných.

Obraz je napísaný na zápletke stredoázijského eposu. Na obrázku Gesar Khan strieľa z luku na tmavej oblohe, omráčený ohnivo-červonim polosvetlom. Nad týmto nebom, už v iných hraniciach, prebieha univerzálny, apokalyptický boj dobra proti zlu. Ochranca dobrého klasu Geser Khan lieči neviditeľné.

Venovanie obrazu od Roericha staršiemu synovi Jurijovi, svedomitému vyšetrovateľovi,

Hrdina je bližšie k Jurijovi Mikolajovičovi. Všetko v mene Vladika Shambhaliho. Obraz bula namaľoval Mikola Kostyantinovič špeciálne pre synagógu a bol vám predstavený na Štátny sviatok. Až obraz od L.P. Dmitrieva napísal zázračné verše.

GESER KHÁN

Dnes nemožno znížiť proti.

Len - za, len - proti.

Zároveň nemôžete, ale nіda, nіne.

Chi tіlki - tak, chi tіlki - nі.

Hiba nie bachish: pochmúrna krv napuchnutá nad planétou?

І vipovzaє pіtma z usikh roklín.

Ja, zgozhevolіvshi, hádžem verše.

Prvý list je bledý pred univerzálnou búrkou.

І kіn tremtі і bitka pragne.

A v napätom, nekompromisnom ťahu za ruky, nepoznám údery.

A šíp zomrel v pragmatickom ...

Veľký bojovník Geser-Khan - zlodej temnoty, bojovník Svitlany,

prešiel (a v kotre!) nadzemnú cestu pre ducha nohami ľudí na zemi.

Mocný rytier Geser-Khan, náš obranca, ktorý vtipkuje v novej obrane...

Ale, už nežartujem so Zahistom, veľkým bojovníkom Shambhali, Vladikom Geser Khanom.

Chcem sa stať šípom vo vašom sagaidaku, ako keď zasiahnem nepriateľa.

V opačnom prípade, ak nie šípkou, tak špičkou її, aj keď je to perie.

Abi leť tam, kde Tvoja ruka vedie, Veľký bojovník zo Šambaly...

24. Len Konfucius

Séria "Prapori Ihneď" 1925. Tempera na plátne. 73,6 x 117. USA

Konfucius (Kung Fu-Ji, 551-479 pred Kr.) - najvýznamnejší mysliteľ, politický diabol a učiteľ starovekej Číny, zakladateľ prvej čínskej filozofickej školy. Podobá sa na ušľachtilý, ale zruynovanoї sіm'ї. Stať sa strážcom vládcu kráľovstva Lu a dobromyseľne pishov na pošte, keď zaspal v škole.

Konfucius, rozčarovaný spoločenským a politickým poriadkom svojej doby, zvýšil cenu s rôznymi čínskymi kniežatstvami, aby zmieril vládcov, aby urýchlili jogu pre nastolenie sociálnej harmónie vo svete. Konfuciovo príslovie pri mandre 14 rokov a po návrate domov zasvätiť svoj život osvieteniu obyčajných ľudí. A ani nie sto rokov po jeho smrti prijali panovníci dynastie Han túto teóriu ako princíp riadenia krajiny.

„... Konfucius, veľký vo svojej mierumilovnosti a spravodlivosti, bol tým, koho znovu navštívili jeho spolupracovníci, ktorý má na svedomí trojstranný zapriahnutý voz na pohotovosti a viac života stráveného na pohyblivých prechodoch. Ale istor_ya poukázal na mená týchto prekladateľov nevіglіvаchіv. A Konfucius je nielen stratený v pamäti, nielen že prežil tisíce rokov, ale jeho meno je ešte výraznejšie a v súčasnom svetle.“

N. K. Roerich. Pevnosť semi-myan, III.BAGATA BIDNIST

Pozrite sa na Konfuciove vlastné spisy v knihe „Rozhovory a úsudok“. Vіn dal dôležitý význam školeniu vihovannі ľudí. Princíp videnia zhen - doslova „filantropia“ ako: „Čo si nechrániš, nerieš pre iných“.

“... Konfucius, často zahustený a nevedomý a prenasledujúci, prikázal: „Ak budeme strážiť vzhľad, môžeme dosiahnuť poznanie; ak sme dosiahli vedomosti, získame veľa šťastia; ak sme získali dobrý bajan, srdce sa očistí, ľudia sa skultúrnia; ak sa človek skultúrni, objednajte si panuє v її sim'ї; poradie panuє th at yogo kraїni; ak v krajine kože panuje poriadok, tak svet je zapanuy v celom svete.

N. K. Roerich. Brama v budúcnosti. zdieľam

25. Spivchuttya (Milosrdenstvo)

1936 Plátno, tempera. 61,5 x 92,5. Národné múzeum umenia Lotyšska. Riga. Lotyšsko

„Myšlienka reči môže byť vyjadrená v rôznych formách. Ale, ako sa tu motajú tí, čo na obrázku N. K. Roericha sho mi bachimo! Rishi strčí ruku pod šíp, aby chránil srnu, ako keby dôveryhodne šepkal v novom poriadku. Skutok veľkého milosrdenstva pre obrazy tých, ktorí prijímajú bolesť niekoho iného, ​​aby vyvolali smrteľnú neistotu vo vine.

„Keď prijmete vinu pokojne mimozemského trpiaceho chi tyagara, v plameňoch svojho srdca ju môžete neutralizovať a potom vám pomôže byť aktívny a silný. Ako na obrázku Guru: ochrana, Rishi dostal ranu a strieľal do seba, do ruky, potom bránil obeť, čo sa má zopakovať. Tse i є pravzhnya dopomoga - vziať vin ranu, schôdzky tomu, kto dúfa, že bude brániť. Tse i є spravzhnє spіvchutta.

N.D.Spirina. Vidbliski, 2002, s.120

Na plátne "Spivchutya" poznali najdôležitejšie myšlienky umelca zo života Živej Etiky - o milosrdenstve, sebaobetovaní, sile dobra, ktorá sa nedosahuje násilím, ale silou premeny, osvietením svetla. .

Kontrasty svetla, kontrast farebných plameňov na obraze viditeľne inšpirujú myšlienku protikladu dobra a zla, nevedomosti a múdrosti. Šľachtická silueta lamy so spútanou hlavou Nemcov rozvibruje vnútorné svetlo a pokoj. Ako vidíte, filozofia budhizmu má absolútny pokoj, aby sa pomstila svojou vlastnou silou a kreativitou duchu. Taká sila, tvrdí umelec, stáť na stráži nad životom, brať na seba šípy smrti, tú skazu bez tváre.

„Veľká perla Tajného poznania bola položená na spivchutti. Všetci bódhisattvovia, všetci svätí, všetci askéti narovnávali túto cestu.

„Spivchutya nie je yakista. Vono - Zákon zákonov, večná Harmónia, samotná Duša Svetla; neuveriteľná univerzálna Udržateľnosť, Svetlo Pravdy, ktoré je karhané, spôsob bežných rečí, Zákon večnej Lásky.

Čím viac sa na neho hneváte, urobíte si zadok v jednom Butte, čím viac vaša duša uvidí v deň s existujúcimi, tým viac sa premeníte na VOLAJÚCEHO ZBIR.

Taká je cesta Arhata, ako budú Budhovia Dôkladnosti.

Poklad sveta. Komentáre k posledným obrazom N. K. Roericha. Návšteva združenia Kuzbass Rerikhiv

26. Pamätaj!

Séria "Jogo Country", 1924 Tempera na plátne. 87,6 × 117,8. USA, Múzeum Mycoly Roerich neďaleko New Yorku.

Nová verzia (1945), najintenzívnejšia pre farby, je zakúpená v Sovereign Russian Museum. Rusko. St. Petersburg. Plátno, tempera. Rozmer 91 x 153 cm.

„...Po dosiahnutí vysokého „Hirského sveta“ – nezabudni na to, ak zostúpiš do všedného ruchu dolín, kde sú topánky jazyka „rob si život“.
P.F. Bєlikov kniha „Neprerušená konvergencia“. 2, strana 59

“... Panoráma himalájskeho horského hrebeňa, vrcholov, osvetlených erysipelami ranného slnka, je nádherná. Sebestačný robotník napĺňa domorodého somára. Tu, na nížinách, je dôležité skontrolovať nový. Vodca sa otočí a vrhne rozlúčkový pohľad na svoje púčiky, ženy, ako by ho odprevadili na ďalekú cestu, ktorá vedie sneh do neba. "Pamätajte, teraz nás pripravujete o to, čo môžu vikonati a prečo sa sem môžete vrátiť!"

P.F.Belikov „Svyatoslav Roerich. Život a tvorivosť“, ICR, M., 2004, s.72-73

27. Nágárdžuna - Hadí pomocník

Séria "Prapori Ihneď", 1925. Plátno, tempera. 76,2 × 122. Múzeum im. N.K. Roerich, Moskva, Rusko

"Nagarjuna - Reminder of the Serpent" vyvesiť transparent na jazere Lords of the Nagas.

N.K. Roerich "Altaj - Himaláje", M. 1999, strana 99

Medzi slávnymi mysliteľmi a básnikmi starovekej Indie je právom jedným z hlavných poslaní Nagarjuna (Skt. „Pomocník Naga“), ktorý si zaslúžil prívlastok „Iný Budha“. Vin je autorom veľkej zbierky listov a zakladateľom mahájány – cesty Veľkého voza. Veľká sila Lásky a tá Spivchutja ku všetkému živému znamenala nevyčerpateľnú hodnotu jogovej praxe.

Podľa starodávnych pokynov čerpal nebojácny Nagarjuna múdrosť z ruží Naga, hadieho kráľa.

Nágovia v indickej mytológii sú hady podobné božstvám. Smradi sú strážcami pokladov posvätných kordónov, pochovávajú svätca, umožňujúc im dostať sa dnu toho zasväteného. Hady symbolizujú múdrosť.

Na obrázku Roericha, na prsiach Nagorodzha, je Brahma videný v blízkosti ohnivých syavi. Tradične sa víno zobrazuje ako červonim s hlavami chotirmy a rukami chotirma, žiarivými ako tisíc slnečníc, ktoré sedia na rozkvitnutom bohato rozkvitnutom lotose. Kráľ nágov stojí pri pohľade na hada s chrobákovou hlavou, podobného slnečníku, zloženého z kobry. Telo Naga sa ovinie okolo sopky, prúdi pekelný podzemný oheň a nenechá zomrieť zázračný kvet múdrosti, ktorý je ohromujúci. Nezlomný, akoby v plameňoch, Nagarjuniho príspevok je predovšetkým duchovnou výdržou: otvorila vám cestu k tajnému poznaniu kráľa Nagasov.

Pocit záhadných znakov, vyrazených na skale, v ľavom rohu obrazu, odstraňuje opar samotného Nagarjuniho:

Vedzte, že myšlienky sú ako malé

Na hladkosti vôd, zeme a kameňov.

Prvé sú lepšie pre tmavé;

Zostaň lepší pre spravodlivých, čistých.

28. Yuen-Kang

1937 Štátne múzeum umenia národov Skhodu. Rusko. Moskva. Plátno, tempera. 82 x 50 cm

Pod guľami kameňa sa na chrbte objavila hlava, potom trup sochy. Nareshti z' sa objavili ruky. Retelno vyšľachtilo plemeno k zázračnému stvoreniu mystika. Ak zlomili tulub, láma ho potrestal, aby prišpendlil robotu, lebo nič nezostalo. Socha sa objavila bez nohy. Začali opakovať: "Kam mohli ísť nohy?" Láma v tajomnej Visle povedal, že som unavený a nestaral som sa o potrebu pokračovať v dosvіd.

"... Neďaleko obrazu: "Yungan" (1937) bola z jaskynného chrámu rovnakej veľkosti vidieť kolosálnu sochu Buddyho..."

Roerich Yu.M. Cesty Strednej Ázie

29. Dumka

1946 Štátne múzeum umenia národov Skhodu. Rusko. Moskva. Plátno, tempera. 60,7 x 103 cm

„V popredí reprodukcie je k našej úcte pripojený obraz Učiteľa. Veľký Vladyka, stretnutie Promenu s Ієrarchієyu Svetla, riadi priestranné myšlienky-energie a nasmeruje ich k evolučnému kozmickému toku milosti. Deň a noc prechádzajú „Veľkým dňom“. "V diaľke svietia ružové vrcholy, farba erysipela vyjadruje lásku; symbol veľkej čistej kokhanny, hviezdy a farby spodnej, yaskravy a prozoriya."

(E. Pisareva. Sila myšlienky je tá myšlienka)

„Veľký Budha, ukazuje zmysel myšlienky, čo sa má stať našou podstatou a zvýšiť rozšírenie vedomostí.

N.K. Roerich napísal: „Všetci ľudia vedia, že sväté miesto je na horách, na štítoch. Výhľad na štíty je skrytý. Vrchol, žiariaci nebeskou krásou, je ako maják Svetla, ako plačúci sen o dokonalosti, ako cesta, z ktorej sa otvárajú ďaleké horizonty. Cez Svetlo zaznie poriadok budúcnosti.

“... Najlepšie myšlienky dnes môžeš poslať na svetlo. Myšlienkou je možné povzbudiť kožu dobrej iniciatívy v akomkoľvek malom kúsku lesov zeme. Môžete pomôcť svojej pleti s novým životom, de b vіn nie bv i scho b vіn nie plachý.

(G.A.Y. zväzok 2, 178)

„Zrežem ľuďom kožu, čo majú vytvárať, čo ničiť. Svіt spovneniy super-jasné myšlienky. Neosobný neduh položili myšlienky na ruiny. (Aum, 141)

30. Guru Kambala

1925 Súkromná zbierka. USA. Plátno, tempera 66 x 98 cm

“... A ešte dve poburujúce veci nie sú vinné zo zabudnutia. Zakladateľ takzvaného manicheizmu, Mani, v treťom storočí ruží na bránach miesta v Perzii pre syntézu vedy a pre myšlienku masáže. Druhým je Guru Kambala, ktorý dal svoju hlavu ako symbol autority a služby.

N.K. RERIKH Altaj - Himaláje.

Zdá sa, že legenda hovorí, že guru Kambala Mav bi zomrie v boji s hromadami. útočníkov meč zasiahne vašu hlavu. Ale, vnútorná osoba - ale ona sama bojovala - prečo si nespomenula, že by stratila svoju fyzickú hlavu. Učiteľ-bojovník pri zápalnici bitky jednoducho vystrčil hlavu zo zeme, zdvihol meč a rútil sa na nepriateľa, ktorý vyhral.

31. Prorok. Bida-kazateľ

1945 Štátne múzeum umenia v Novosibirsku. Rusko. Plátno, tempera. 71,3 x 129,8 cm.

V múzeu zvoní „Trouble-preacher“. Zdá sa, že niektorí dzherelakh majú obraz vytvorenia skaly z roku 1942.

Hlavnú postavu prevzal umelec z dávnej legendy, z ktorej sa zdá, že podobne ako slepý mudrc Trouble, sprevádzajúci chlapca, dávno horská hmla. Ak je vodca unavený, povie Bedimu, že sa nazbieralo veľa ľudí a chcú ho počúvať. Chlapec si ľahol a Trouble, ktorý si dal kvapku tresky pre homin ľudí, sa začal šíriť. Na obraze celá príroda, celý Kozmos, jedným dychom počujú kazateľa, pretože kazhe vіn vіd sertsya. Slnko viselo, oheň utíchol, rieka štebotala vo veľkom, zachmúrení chytili vánok zmeny, počúvali Trouble. Všetko pripomína vysoké vibrácie krásy a kameň je inšpirovaný božskými vibráciami Bedi.

Problémy sú obrazom ľudskej bytosti, ako sa naučila svoj život obov'yazok ako službu spoločnému dobru, nám ľuďom a planéte. Umelec vysvetlil tento tvir takto: "Skin si nás krásne pamätá na "Trouble is a kazatel," ak kameň zahrmel pri hlase hlasu na jogínskom výkriku.

Bov vechir. V šatách zimných vetrov,
Prázdny steh ishov Problém je slepý.
Na chlapcovi vína, ktorý sa krúti tvojou rukou,
Našľapovanie na kamene bosými nohami.
Bol som celý tlmený a divoký okolo,
Niektoré borovice rástli navždy,
Niektoré kamene umývali sivú,
Sme strapaté a vodnaté oblečené do machu.
Ale, chlapec je unavený; čerstvý yagid skushtuvati,
Abo je len slepý človek, ktorý chce oklamať:
"Starý!" - Vіn hovorí -
idem sa pozriet
A ty, ak chceš, začni kázať:
Z vrchov ťa pastieri bijú...
Jakoví starci stoja na ceste ...
Je kamarát s deťmi! Hovorte s nimi o Bohu
O hriechu, naštvaný za naše hriechy."
A výpoveď starého muža žiarila mittevo,
Ako kľúč, ktorý prepichne kamennú guľu,
Z wust jogo blidih
som živý
Vysoký jazyk plynul bez dychu.
Niet takých ľudí bez viery!
Bolo dané, obloha bola slepá v sláve,
Tremtyachova ruka sa zdvihla k nebu,
Z tupých očí tiekli slzy.
Ale osa už spálila úsvit zlata,
Prvý mesiac prenikol jasný prísľub v hore,
V rokline fúkala tma noci,
І axis, propovіduyuchi, chuє starý,
Zve yogo boy, smej sa a shtovhayuchi:
"Aby som to dokončil, poďme, nikto iný tu nie je!"
Hrad je celkom starý, visiaca hlava,
Ale tilki zamovk vіn - vіd od okraja po okraj:
"Amen", vpredu ťa zahrmeli kamene.

Ya.M. Polonský

32. Pieseň k potoku (Pieseň k vodopádu)

Suita série 1920 "Mrії Wisdom" (zostavená v roku 1920). Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY. Plátno, tempera. Rozmer 235 x 122 cm

Na obraze „Pieseň potoka“ („Pieseň vodopádu“) z roku 1920 sa Mikola Kostyantinovič Roerich obracia k tradičným symbolom.Lotos symbolizuje Božskú pravdu a čistotu, rieku – ľudský život.

S lineárnym rytmom vishukan umelec posilňuje kontrasty krásnych obrysov skalných ríms, vody na kopanie a hladkých, tichých záplav s kvitnúcimi lotosmi.

Na afrodiziakálnej monolitickej skale - telo pôvabného dievčaťa, ako spodný kvet.

V celom obraze možno vidieť rovnakú harmóniu, tú jednotu krásnych, harmonických ľudí a prvotné čisté svetlo nového.

Dievča, ten vodopád, kvetina, tá skelya – to všetko znie ako krása večného Božského života.

33. Pieseň k vodopádu

1937 Štátne múzeum umenia národov Skhodu. Rusko. Moskva. Plátno, tempera. 100 x 61 cm

... Roerich trochu kradol a zvuk je na koncertoch rovnako krásny. Vіn razrazryav hudba v zvukoch prírody: „Ľudia môžu počuť zázračnú hudbu a spievať. Opäť jedna harmónia prebúdza zmysel pre krásu... Bez poznania významu hudby nie je možné pochopiť zvuk Prírody... Pieseň k vodopádu, riekam alebo oceánu bude menej ako hukot . Vietor melódiu neprinesie, ale hymnus na líšky nezaznie. Najlepšie harmónie sa strácajú pre nevysloviteľný hlas.

Pri jogovom obraze „Pieseň vodopádu“ žena počúva hudbu tečúcej vody a zachytáva zvuk na strunách hudobného nástroja.

Roerich používa v maľbách kontrastné tóny, ktoré zosilňujú efekt farby, keďže skladatelia vo svojich orchestrálnych skladbách využívajú tiembrá rôznych nástrojov a snažia sa o takýto spôsob mimoriadne jasného prejavu zvuku koženého nástroja.

N.D.Spirina. Vidbliski, časť 1. 1944-1989. strana 52-54

34. Pracujem (pracujem)

1922 Séria obrazov "Sankta" ("Svätá"). Medzinárodné centrum-Múzeum im. N.K. Roerich. Rusko Moskva. Plátno, tempera. 71,5 x 101,7 cm

Cesta duchovnej formácie odboru začína dôležitou fyzickou praxou, „rôznou prácou“. Keďže bol kláštorom, sám reverend z dvoch nosičov vody nosil bratom vodu (čo je znázornené na obrázku), modlil sa múku ručným zhurnom, piekol prosforu, varil kvas, valil kostolné sviečky, strihal a šil rúcha, vzuttya a pratsyuvav. na bratoch „ako otrok nákupov“. Na plátnach sú bachimo ako svätí zaneprázdnení jednoduchými pozemskými právami, aby pracovali na dobrom Zagalne. Smrť chodiť po vode v jeden významný deň rovnakým spôsobom, hovoriť o tých, ktorí nemajú prázdne balakanini medzi chentami. Rúcha zeme je modrá, s vysokou a krásnou myšlienkou sa môžete vzpriamiť na vrchole gule a stmeliť priestor krásou.

SPIRINA N.D. Svätá suita. Novosibirsk: SibRO, 2001

35. Lotos

1933 Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY. Plátno, tempera. 74,4 x 116,9 cm

„... Os v Ganzi v Benares na sedenie sadhu na vode na posvätnom mieste. Prekrížené Yogove nohy boli pokryté vodnými tryskami. Ľudia bežia na breh a žasnú nad svätými ľuďmi...“ N. Roerich. Pevnosť Polumyan. Rishi

36. Nebeský tep. Veľká obloha

1912 a 1915 skaly. Suverénne ruské múzeum. Rusko. St. Petersburg. Kartón, tempera 66 x 95 cm

Čo by mohlo viesť k takémuto „nebeskému úderu“? Je zrejmé, že už neexistuje hnev, ohováranie, seba samého a iné negatívne vlastnosti ľudí, pretože ničia žiarlivosť samotných ľudí a celej prírody. Nervozita človeka vyvoláva nesúlad živlov a mocnú živelnú pomlčku. Chcem silnejšiu tmavú masu šera a ohne svätyne ich už osvetľujú. Ľudia budú súdení za svoje narodenie.

Na obraze „Nebeský záliv“ menšiu časť údolia zaberajú jazerá a palmové výtrusy. Rašta je pochmúrna, čo sa krúti, potom ju prebodne zlaté ospalé svetlo, potom sa zmení na modré búrlivé šero. Tse zápas Svetlo a tma. Nebo a zem nie sú rozdelené, ani nevideli jedno v jednom. Go bіy mіzh dva klasy. Shchos je pripojený k týmto nevirnih, strašným formám khmarov. Vzadu na stredne znejúcom šere boli napísané príspevky Valkýr, ako lietajú, taký umelec potom v šere omráčil: "Nech sú neviditeľne prítomné" ... Nech sú neviditeľné, ale mocnosti ktoré sú tam skutočne prítomné. Bledá dedina, znázornená nižšie, nibi stíchla v dôsledku podstaty živlov.

N.V. Urikov. Popis 100 obrazov N. K. Roericha a 5 S. N. Roericha

37. Prsia (Dolné, spodné glibini)

1924 Séria "Jogo Country" (uložená v roku 1924). Medzinárodné centrum-Múzeum im. N.K. Roerich. Rusko Moskva. Plátno, tempera. 89 x 116,6 cm

Zo zápiskov N. K. Roericha: „Na dne Himalájí je jaskyňa bez tváre a zdá sa, že idete viesť tieto podzemné jaskyne ďaleko za Kančendžongu. Deyakі navit zaútočil na kamenné dvere, yakі nіkoli nefungoval, častejšie ako nie. Kráčajte hlboko, aby ste viedli do Krásneho údolia. Realitu legiend pochopíte, ak poznáte nesúrodé výtvory v prírode Himalájí, ak si obzvlášť všimnete, ako blízko rastú ľadové kryhy a bohatý porast.“

Roerich N.K. Shambhala Syayucha. Treasury snigiv

Robot N.K. Roerich symbolizuje ľudského ducha, ktorého stratila z hlbín mayzhe plnej zatsipeninnya a raptom prijal svoj hlas k duchovnej blaženosti.

38. Kirgizský mazár. Sanju

1925 Univerzita Pivnichnoy Karolin. Charlotte. USA. Plátno na kartóne, tempera. 30,5 x 40,5 cm

6 zhutn. Opäť prišiel prúd Karakasha. Veľký starý kirgizský tsvintar. Mazars s napivsférickými kryptami. Nízke hroby lemované bunchukmi s kinsky chvostíkmi na koncoch. Pozitívne je, že mazar je často starý budhistický chorteni. Potom, čo sa Mazars rozišli s prúdom Karakash.

16. mája. Zastavujeme v Sanju; osada na 39 verstách (ruské versty). Nie je možné stáť mimo predmestia: v noci nie je bezpečné, že náš opatrovník Tumbal uviazol na konzuláte. Stojíme na dvore. Na chodenie po dvore je dôležitá stará koza v bielom. Dievčatá s bagatma čiernymi mačičkami shvidko shvidko s hut. Už je to šesť rokov a horúčka ešte nezačala ustupovať.

* "... Išli sme rozdeliť cesty do Kokyar abo Sanju" - cesta do Khatanu cez dedinu Kokyar blízko údolia rieky Karakash, viac cez hrebeň Sanjutag - kratšia"

39. Poluvannya

1937 Štátne múzeum tajomstiev národov Skhodu. Rusko Moskva. Plátno, tempera. 45,5 x 78,4 cm

Obraz "Poluvannya" je umelcovou víziou prírody, ktorá sa pozerá na svetlú krajinu, jej priestrannosť, čistotu, kryštalinitu vzduchu, odveký horský hrebeň.

Obrazy dvoch polovičatých jeleňov symbolizujú tragédiu prírody v našej hodine, pretože má na zreteli duchovné a morálne rozpoloženie ľudstva.

„... Je pravda, že ak sa dlho počet mykaní rátal v tisícoch, potom v našej hodine „osvetlenia“ počet mykaní presahuje mnoho miliónov. Akoby mysle s primitívnou kocúrou a zoznamom zabili nie veľa tvorov, potom sa do niektorých bitúnkov neďaleko Chicaga v najkratšom čase naženú desiatky tisíc tvorov.

No, ak chcete mať v rukách vedecké pocty, ak prestanete hovoriť o prežití vegetariánskej stravy, potom budete opäť podozrievaní, ako keby ste boli v antikomunitných ašpiráciách. Uprostred civilizovaného a navit ťažké o kultúre ľudskej krvi, aj keď žijeme, a dosi perebuvayut neosvetlených lekárov, ako trestať krivé m'yaso.

...Inak naraz z veľkého počtu zmlúv proti zabíjaniu rastu a samotného počtu telesných vrážd od malých po veľké, od stvorení po ľudí.

N. K. Roerich. Pevnosť polosvetla

40. Lhamo (Palden Lhamo)

1931 Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY. Plátno, tempera. 74,2 x 117,5 cm

slečna Lahulová. „...Vodopád Palden Lhamo; sama príroda postavila na skale sochu hroznej bohyne, ktorá cvála na milovanej mulici. "Bachite, mulica jaka zdvíha hlavu a pravú nohu." Pozri, jasne vidíš hlavu bohyne. Bachimo, bachimo! Počujem nezameniteľnú pieseň girského výbuchu. N.K. Roerich. Polumyanova pevnosť, Riga, Vieda, 1991, s.179

Lhamo - medzi lamaizmom - hrozná "ochrana zákona", ktorá "zahisnitsa vіri". Zhorstok do vіdstupnіv vіd vіri. Patrón Lhasi.

Palden Lhamo, bohyňa-dharmapala, ležať až do kategórie „ktorí prekročili šesť sfér rozumu“, k tým „nesvetským“ bohom, ktorí vzišli z kolu ľudí tej smrti.

V budhizme v Tibete sa Palden Lhamo stala strážnym božstvom - chráni vieru Mahayani. Vaughna rešpektuje aj hlavné mesto Tibetu Lhasi. Tibet má jazero, nazývané Lhamo Latso, de, zgіdno z legiend, bohyňa žije a na strome brezy zdіysnyuyutsya rituály a vsoki lami otrimuyut vkazіvki schodo noví ľudia dalajlámov a pančenlámov.

41. Strážcovia snehu

1922 Múzeum Mycoly Roerich, USA. NY. Plátno, tempera. 51,5 x 76 cm

Roerich N.K. Altaj - Himaláje. II. Sikkim (1924):

Za bránami Pemayandze stoja strážcovia tristo stromov. Kazková líška cára Berendeyho. A ulica Budinkiv Lama, ako osada Berendey, je rozfarbovaná, je vybavená farebnými ganochki a vločkami.

Bkra-Shis-Lding. Lyuty, 1924.

Roerich N.K. Fredum / Neporushne. Riga: Vieda, 1991:

Aká môže byť myšlienka chrániť dobro, ale pokojne? Čo najdlhšie pokojný strážca, bdieť v ich svete, ale napravo je všetko v tom, že v srdciach ktorých stráži môže byť pokoj. Tento vysoký svet nebude zlý susid, ale, teraz budeš dobrý sudid, ktorý pre česť pozná svoje hranice.

Roerich N.K. Obrodenie / Neporušne. Riga: Vieda, 1991:

...Ktovie, prečo je koža poverená dohľadom v tejto inej oblasti. Čo sa týka ľudí, môžeme priznať, že lepšie nie tu, ale tam. Alebo možno tu je dôveryhodná samotná bradavica. K tomu v plnej pripravenosti prijmeme tieto hodinky, v našich srdciach rovno do bazhan novlen.

42. Svätý rytier

1933 Múzeum Mycoly Roerich, USA, New York. Plátno, tempera. 46,3 x 78,9 cm.

... Zároveň po desiatich mesiacoch bol vzkriesený [časopis] „Umenie a kultúra“ - na základe mojich [obrázkov]: „Svätí hostia“, „Rigden [-Dzhapo]“ a „Svätý rytier “. Je úžasné, ako môžete začať denník z takých častých prestávok bez každodenného vysvetľovania.

N.K. RERIKH Odchádza do Ameriky (1923-1947). - M: Sphere, 1998. - 736 s. - Séria "Rerikhivsky archív".15.XI.46

43. Svätá hora (Cesta do Kailash)

1933 Séria "Sväté hory" (uložená v roku 1933). Múzeum Mycoly Roerich, USA, New York. Plátno, tempera. 46,3 x 78,9 cm

„Pokračujme v prechádzke k pútnikovi. ... Prerábame starú cestu do Karnatu, ktorá vedie do Veľkého Kailaša, biedu tvrdých pustovníkov, tú dopravnú značku do Šambaly.

N.K. Roerich "Srdce Ázie", str. 99, New York, 1929

"Pred nami je cesta do Kailash... Rishi tu žil v prospech celého sveta!"

N.K. Roerich "Pevnosť Polum'yana"

Kailash je jeden z vrcholov Himalájí, 6724 m-kód.

Na plátne je vyobrazená posvätná hora bohov Kailash alebo legendárna hora Meru. Pre hinduistov vrcholy Himalájí - Kailash - miesto výmeny bohov, de Gods, pri nezastaviteľnom pozorovaní usmerňujú duchovný rast ľudí.

"... Boh a bohovia boli stredobodom duchovného života ľudí kože, preto boli Hory bohov rešpektované ako stred sveta."

A hneď bolo málo pútnikov, ktorí sa blížili k svätej hore Kailash, zvyšok dediny ich cesty je už zahalený ľadom na hore, s ich veľkým fanatizmom nie je nezvyčajné prejsť na kolenách.

V jaskyniach nad priepasťami Kailash meditovali v Milarepe, tam sa zahrabávali pri duchovnom pohľade učeného Budhu.

Na hore Kailash žijú samіtniki a dosi v blízkosti jaskýň zázračnej hory, ktorá pripomína rozlohu s výzvami, ktoré prebúdzajú ľudí k spravodlivosti.

R. Rudzitis. Bratstvo grálu

Kamene so starými spismi o Pravde. Iný kameň, rôzne napísané znaky, ale smrad o tej istej Pravde.

44. Girske jazero. Baralacha pass (Hirsk jazero. Bara-Lacha pass)

1944 Suverénne ruské múzeum. Rusko. St. Petersburg. Plátno, tempera. Rozmer 61 x 123 cm.

"Hirské jazero" (1944) - to všetko je úžasné v tomto majestátnom robote, neviditeľne priesvitnej fialovo-zlatej zrkadlovej hladine vody, ktorá nie je životodarná a úrodná. Ktorý iný umelec by si vedel predstaviť také požehnanie v gruzínskej prírode? Vrchoviny sú krajom rojov zasneženej oblohy, zeleno-červená obloha tak dobre ladí s tónom jazera.

45. Brahmaputra

1945 Štátne múzeum tajomstiev národov Skhodu. Rusko. Moskva. Plátno, tempera. Rozmer 41 x 103 cm

Obraz zobrazuje posvätnú rieku Indie, ako keď si vezmete ucho z veľkého jazera Manasarovar - jazera Nagov. Bramaputra znamená Sin Brahmi. Blíži sa k Brahmaputri v hodine transhimalájskej expedície, tečú N.K. fialové a fialové tóny Bramaputry... Je toho viac, až k rieke Blakitnaya Blakitna Yangtsytsyan - rieka nájdená vo svete, ale Bramaputra - hriech Brami, oviyana s bohatým vizierunským rekazіvom, ukáže posvätný kanál Gangy a Himalájí, blízko Sutlej a ucha Veľkého Indu... Tam sa narodil aj Ariavarta... Približovaním sa k Brahmaputre možno poznať ešte viac legiend súvisiacich so Šambalou a ešte jedno prostredie dodáva týmto miestam ešte úžasnejšie nepriateľstvo: tu na priamke Everestu žije vidiaci, pustovník Milarep, ktorý pred zhromaždením Syna Panny počuje hlas Panny Márie. Bankomat Himalájí. Iku, ako si zapamätať ich špeciálne zustrіchs s Mahatmas." (N.K. Roerich. Altaj-Himalaya).

N.V. URIKOVA Popis 100 obrazov N.K.Rerikha a 5 S.N.Rerikh

V nezabudnuteľnej štúdii "Bramaputra" (1945): rieka, zvivayuschie, syaє svitankovyh výmeny ospalých naraz, nіbi von prúdiť cez ranu do inej, blaženej rany.

R. RUDZITIS Kozmické struny v tvorbe Mykoli Roerich

46. ​​​​Nanda Devi (Himalaya)

1937 Štátne múzeum tajomstiev národov Skhodu. Rusko Moskva. Plátno, tempera. Rozmer 44 x 78 cm.

Hádajme mýtus „O dobrodružstve Gir“. Ak by planetárny Stvoriteľ pracoval na formalizovaných pevných látkach a získal úctu k plodom planiny, mohli by dať ľuďom pokoj. Ale Mati Svitu povedal: „Je to pravda, ľudia vedia na rovinách, chlieb a obchod, ale ak zlato blúdi po rovinách, kde môžete ísť s čistým duchom pre zlato? Ale nedovoľte, aby smrad vzal krídla, ani ich horieť, aby sa skryli v podobe zlata. I Tvorca vidpoviv: Je priskoro dať krídla, smrad im prinesie smrť a skazu, ale spáli na nich. Nech sa ich niekto nebojí, ale pre iných bude smrad žart. Ľudia sa teda delia na rovných a vyšších.

Svet ohňa. II, 5

Ak zavoláme, nedáme do poriadku ľudského ducha, ak prekonáme všetky ťažkosti, choď na tieto vrcholy. A samotné problémy, na hodinu ešte nebezpečnejšie, sa stávajú menej potrebnými a potrebnými vecami, stávajú sa menšími ako podriadení pozemských inteligencií. Všetok nebezpečný bambus pretína horské potoky, všetky slizké platne stáročných ľadových pokrývok cez ničivé rieky, všetky nevyhnutné zostupy pred blížiacimi sa pylónmi a víchrica, hlad, zima a teplo, je tu pohár požehnania.

A. Yufereva, A. Lukasheva „M. Roerich“, M., 1970.

« Horieť, horieť! Aký máš magnetizmus! Aký symbol pokoja leží na lesklom vrchu pokožky. Naismilivišské legendy sa objavujú bіla gіr. Naylyudyanish slová sa objavujú na zasnežených výšinách.

N.K. Roerich. Oheň svoje srdcia, s. 157-159, M., 1978

47. Himaláje (Blakitni hory)

1939 Suverénne ruské múzeum. Rusko. St. Petersburg. Plátno, tempera. Rozmer 47 x 79 cm

Ak Roerich najprv skonzumoval Himalájske kráľovstvo, otvorila sa pred ním veľká symfónia slepých vrchov v kazkovitej kráse a nad nimi bolo neviditeľné videnie temnoty. Vіn ishov je ako „očarujúci mandrivnik“, hlúpy už dlho známy kozáckou krajinou. Všetko bolo dané takému blízkemu srdcu, dlho nemému, veľa života a byť Meshchančanom týchto veľkých miest.

Grandiózne, mohutné, v snehu hôr, nad ktorými sa pohybujú pochmúrne, trblietajú všetkými farbami vesiel, prúdmi svetelných prúdov. Zase sám o sebe – neospravedlniteľne jasný, žiarivý, trblietavý. A ticho vrcholov, začnete cítiť seba, bitku srdca, je možné - navíjať melódie do

R. RUDZITIS Kozmické struny v tvorbe Mykoli Roerich

48. Dva svety (Hora piatich pokladov)

1933 Séria Sväté Hory (uložená v roku 1933). Múzeum Mycoly Roerich, USA, New York. Plátno, tempera. 46,8 x 78,8 cm

N.K. Roerich. Himavat

Kang-chen-tszod-nga - P'yatské poklady veľkých snehov. Prečo sa tomuto veľkému horu tak páči? Vaughn zachráni päť pokladov sveta. Aké sú poklady? - Zlato, diamanty, rubíny? Ni. Staré veci Skhid tsіnuє іnshі. Hovorí sa: nadišla hodina, ak je svet plný hladu. Todі z'appear Htos, hto vіdkrіє vіdkrіє karbnitsі і nasichit všetkých ľudí. Je zrejmé, chápete, že je potrebné urobiť ľudí nie fyzickými, ale duchovnými.

N. Roerich. Srdce Ázie. Senovka grécka

49. Himaláje č. 93 [Kanchenjunga]

1936 Múzeum Mycoly Roerich, USA, New York. Kartón, tempera. 60,5 x 99 cm

"Je tam známy vstup do posvätnej krajiny Šambala. Podzemné jaskyne cez podivuhodné krizhany jaskýň, ktorých nebolo dosť na to, aby sa z každého života dostali na posvätné miesto. Všetka múdrosť, všetka sláva, všetka brilancia tam bola odnesená... Kan-chen-tszond-nga - päť pokladov "Veľký Snigіv Prečo táto veľká hora takto zvoní? Zachraňuje päť pokladov Svetla. Ako poklady? Zlato, diamanty, rubíny? Ni, starý Skhid stojí viac pokladov. Potom objaví sa niekto, kto uvidí veľké poklady a rozseká všetkých ľudí“. Prirodzene, nie fyzicky, ale duchovne... Na ceste na vrchol anonymná jaskyňa Kanchenjunga. kamenné dvere - nikto nevidí.

N. K. Roerich. Altaj-Himalaya, srdce Ázie

"Nikde nie je taká obloha, taká duchovná hojnosť, ako uprostred týchto drahých snehov... Prišli sem veľkí savanti, pretože na dvoch prechodoch sa dá vystúpiť z tropickej húštiny do večného snehu. Všetky štádiá napätia mosty sú tu...“

Vo výškach 11 tis. chodidlá v tenkom tele sú naplnené špeciálnou silou. S pribúdajúcimi výškami sa mení počet ľudí, spánok sa skracuje. Páľ, ucho klas, čo vyniesť z nižších pozemských myslí, z normálnych síl Zeme. Pre pozemské telá treba priviesť k špeciálnej mysli tisíc metrov kože. Nie je možné, aby Rusi mysleli kúsok po kúsku na pozemský zvičok.

50. Kančendžonga

1938 Národná galéria zahraničného umenia. Bulharsko, Sofia. Plátno, tempera. 45,7 x 78,7 cm

Himalájske štúdie Mikoli Roericha sú jedinečným fenoménom vo svete umenia. Smrad nám ukázal krásu horského sveta Zostup, duch Himalájí, de Cosmos, v jedinom pote, hnevajú sa z planéty.

Obrazy zo série „Himálaj“ od Mykoly Roericha, vytvárajúce dlhý úsek bohatej horniny, vrátane tých z myslí stredoázijskej expedície, diktovali ich malý formát a temperovú techniku ​​vikonnanny. Zápach vlastného druhu, cestovateľský šmrnc, skutočné himalájske regióny, pozri duchovné poznanie umelca.

Ľudia vo všetkých častiach sveta chcú vedieť o Himalájach. Najlepší ľudia srdečne smerujú k pokladom Indie. Celé hodiny bolo ťažké dostať sa do Himalájí. Ľuďom je jasné, že koža, ktorá vtipkuje o duchovnom zbližovaní, má na svedomí žasnutie nad Himalájami.

N.K. Roerich. Himavat

Himalájske štúdie Mikoli Kostyantinoviča spolu napĺňajú nezabudnuteľnými pocitmi. … Vypáľte v Roerichových náčrtoch zvláštnou substanciou – vibrujúcou, svetlonosnou, dúhovou, neprimerane nudnou, rytmicky inak organizovanou. Ako zvuk hudby gulí, zupinenі hore, pred vagkou, sťahujúc čiernotu blízkeho plánu, čuduj sa smradu na nás.

51. Posvätné Himaláje

1934 (1932)

Himalájske štúdie Mikoli Roericha sú jedinečným fenoménom vo svete umenia. Smrad nám ukázal krásu horského sveta Zostup, duch Himalájí, de Cosmos, v jedinom pote, hnevajú sa z planéty.

Obrazy zo série „Himálaj“ od Mykoly Roericha, vytvárajúce dlhý úsek bohatej horniny, vrátane tých z myslí stredoázijskej expedície, diktovali ich malý formát a temperovú techniku ​​vikonnanny. Zápach vlastného druhu, cestovateľský šmrnc, skutočné himalájske regióny, pozri duchovné poznanie umelca.

Ľudia vo všetkých častiach sveta chcú vedieť o Himalájach. Najlepší ľudia srdečne smerujú k pokladom Indie. Celé hodiny bolo ťažké dostať sa do Himalájí. Ľuďom je jasné, že koža, ktorá vtipkuje o duchovnom zbližovaní, má na svedomí žasnutie nad Himalájami.

N.K. Roerich. Himavat Mikola Kostyantinovič Roerich (životopis)

Nedávno som opäť citoval príspevok o Roerichovi v Milícii Storinka
Je mi s ňou dobre, čo napísať o tejto neprehľadnej osobe potrebuje viac
je jasné, že bula nebol len skvelý človek, ale aj stovp suspіlstva,
o akej pravde možno povedať: VYNESENÉ ŤAŽIVO SVITU ... K tomu
S hodinou som sa nemaznal, deň som opäť strávil skladaním jogy
biografie, pretože hoci nemôžem byť nazývaný rerikhitom a nástupcom
jóga myšlienok v úplne prehľadnej forme (ktorá zaostávam), ale Agni-joga,
yakіy,
E.I. Roerich. Chcel by som povedať o tsyu neperesichnu ľudí, že її yaskrava
a život cіkavogo spoznalo viac ľudí.

Kreativita Mikoli Kostyantinoviča Roericha je skutočná vec
Vinyatkov v dejinách ruského a svetového umenia. Jógové plátna
privablyi svoєridnіstyu témy a zápletky, їх poetické, hlboké
symbolika. Život Yaskrave Roericha je ako úžasná legenda.
Začal si cestu z Ruska, prešiel cez Európu a Ameriku a skončil s jogou v Ázii. Ale vpravo
nie na kіlkostі mіsts, de vin sa podarilo navštíviť, ale v jogovom nebi, na to, koľko vín
dohnali poznatky pre rozvoj kultúry, že vzájomné porozumenie ľudí
slud polya k sebe mať vyplnené.

Vіn nіkoli nіkoli nіkoli nіkodi nіnіshav sa neponáhľa, аnd stále yоgo praceszdatnіst bula
Podivuhodný. Umenie Roerichovej spadshchiny je veľkolepé. Yogo maľby, náčrty scenérie,
malé deti sú zachránené z múzeí a súkromných zbierok bohatých krajín sveta. Skvelé v Rusku
výber z Roerichových diel, Tretiakovská galéria a Múzeum ľudového umenia
Ihneď v Moskve, ktorá sa nachádza v Suverénnom ruskom múzeu v Petrohrade,
Múzeum umenia v Nižnom Novgorode a v Galérii umenia v Novosibirsku. Protyagom
život vína vytvoril takmer 7 000 obrazov, z ktorých mnohé sa nachádzajú v známych galériách
svetlo a takmer 30 literárnych diel vrátane dvoch poetických.
Krіm tsgogo, vіn vіv majestát a nedocenený pre svoje duchovné významy
medzinárodný suspіlno-politіchnu dіyalnіst, hlavne schodo rozvoj kultúry
a zachovanie kultúrnych hodnôt. Vіn є autor myšlienky a iniciátor usim vіdomogo
Pakt mieru (Roerich), zakladateľ medzinárodných kultúrnych podujatí „Presvetlenie
kultúry“ a „Prapor Svitu“. І tse - najmenej dôležitá vec, ktorú treba urobiť. N. Roerich bov
razyuche raznobіchnoyu špecialita, a za to, čo by nevzal - všetko okradnuté o dobro. Vin
nielen významná verejná osobnosť, ale aj umelec a filozof,
spisovateľ, dramatik, scénograf, mystik, archeológ,
mandrivnik a mysticko-intuitivny.

Mikola Kostyantinovič Roerich (Ririkh)
(27. 9. 1874, Petrohrad – ľud;
13. december 1947, Naggar, Himáčalpradéš, India – smrť).
Počas ruského obdobia života a tvorivosti pôsobil ako riaditeľ cisárskej školy
partnerstvá pre hľadanie mystiky, cholyuvavské umelecké združenie "World of Mystery",
úspešne pracoval ako scénograf („Ruské ročné obdobia“).
Od roku 1917 žije za kordónom. Organizácia Strednej Ázie a Mandžuska
expedície a účasť na nich. Vіv active community diyalnіst, bv
politické a ekonomické projekty, väzby s boľševikmi a slobodomurárstvo. skladanie
člen bohatých organizácií.
Priateľstvo od Oleny Roerichovej. Mav dva blues - Yuri a Svyatoslav.
Od 20. rokov 20. storočia vznikajú Roerichove múzeá v rôznych krajinách sveta. Konsolidácia nástupcov
Joga ideí a nábožensko-filozofickej koncepcie Etika (Agni-yoga) je živá
ruh, scho іsnuє i nákaza.
Myšlienky Roericha boli vložené do formovania a vývoja
new age (informácie o novom vetre) v Rusku.

1. Detstvo a mládež:
Roerich sa narodil v šľachtickej rodine. Yogo otec - koreň
Petrohradský právnik Kostyantin Fedorovič Roerikh (1837-1900), matka - Pskovite Maria
Vasilivna, rodená Kalašnikova (1845-1927). V tomto dome pri Mikoli boli ďalší traja
deti - sestra Lyudmila a mladí bratia Boris a Volodymyr.
Skoré nepriateľské akcie detí - domy na Vasilevskom ostrove, letné výlety do mesta
Ostrov provincie Pskov a zástupca maetok Izvara pri Petrohrade, otec ruže
a príbeh o predkoch starého škandinávskeho rodu Roerichovcov, krajinky Ruské Pivnoči - všetko
úžasná hodnosť, nemý v centre pozornosti, zachytená v duši a pamäti budúceho umelca.
Medzi priateľmi vlasti Roerichovcov boli takí významní diakoni, ako D. Mendelev, N. Kostomarov,
M. Mikeshin, L. Ivanovsky a mnohí ďalší.
Z detských osudov Mykoly Roerich ris zdіbnim a disciplinovaný chlapec, joga
Skhodu pridali maliarstvo, archeológiu, históriu a bohaté kultúrne dedičstvo.
Otec bol inšpirovaný, že Mykola, ako starší syn, úpadok vo svojej profesii, sa stal právnikom,
ale čoskoro sa ozvala výzva na predvolanie Roericha po dokončení gymnázia K.I. Travnia 1893
osud pri múre petrohradskej akadémie mystikov. Ak chcete pomôcť otcovi vin, prote,
zmusheny buv jednu hodinu na vstup na právnickú fakultu univerzity.

Na Akadémii v Roerichu, keď som sa stal učiteľom A.I. Kuinji. Metóda Kujindzhi
posilnený systémom iných profesorov. Vіn pragnuv, persh pre všetko, šíri sa z vlastného
naučiť sa trochu dekoratívnej farby. Neriadi sa dielom prírody, vіn napolyag
pre toho, kto maľoval obrázky spamäti. Umelec má rád svoj vlastný vinársky imidž
budúcu tvorbu, premyslite si kompozíciu a farbu. Ak to teda Byzantínci urobili
a starí ruskí maliari ikon, starí talianski a holandskí majstri, budhisti
umelci Okamžite Rovnakým spôsobom Roerich maľoval svoje obrazy a pomenoval ich
„stvorenia“. Vіn rіdko robv pred nimi pripravuje etudi a náčrty.
V tejto hodine vína je úzko späté s poprednými deťmi kultúry tej hodiny -
V. V. Stasovim, I. Є. Repinim, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovič,
S. P. Diaghilev.

Z 1892 Roerich pôdy vykonávať nezávislé archeologické vykopávky. Už
študenti sa stávajú členom Ruskej archeologickej asociácie.
Vykonajte numerické vykopávky v Petrohrade, Pskove, Novgorode, Tveri,
Jaroslavľ, gubernie Smolensk, prispel do Petrohradského archeologického ústavu
(V rokoch 1897 až 1903). Počnúc rokom 1904 osud, okamžite od princa Putyatinima, odhaľujúci
šprot neolitických lokalít na Valdai (na okraji jazera Piros).
Z 1905 Roerich začína zbierať zbierku starožitností kamenného storočia. Vyhral bula
prezentované na francúzskom prehistorickom kongrese v Perigu (1905), de otrimala
vysoké hodnotenie. Pred rokom 1910 v zbierke bolo cez 30 tis. vystavovatelia z Ruska,
Nіmechchini, Taliansko a Francúzsko. Vlitka 1910 Roerich naraz od M. E. Makarenko podržal
prvé archeologické vykopávky pri Novgorode.

2. Formácia Roericha ako tvorivej špeciality:
Žiť dlhú históriu, zúčastňovať sa archeologických vykopávok, sledovať príspevok
ťažiaci k prírode, umelec, ktorý sa pokúsil podať umelecký koncept „neviditeľne
vlastná kolosálna príroda“, ruská historická minulosť. Najmä gostro Roerich
vzhľadom na „priame šírenie“, opozíciu voči povahe súčasného miesta:
„Miesto, ktoré vyrástlo z prírody, teraz ohrozuje prírodu, miesto vytvorené ľuďmi
panue cez ľudí a robiť jogu, “napísal Vіn. Cesta k duchovnej obnove života
bohato namyslené bachili (a hneď aj bachat) sa obrátili k prírode. Objavili sa Russove nápady
devätnáste storočie má ešte väčší zmysel. V Rusku klikol Lev Tolstoj na „odpustenie“; v Indii Mahátma
Gandi vylúpil domový zámok so symbolom poryatunky; vo Francúzsku hľadal umelca Paula Gauguina
„primárny raj“ z Európy na ostrov Taiti; v Anglicku filozof John Ruskin,
ideologická inšpirácia prerafaelských umelcov, vimagav, schob v prípade kontroverzie
cesty sa zúžili do najpríjemnejšej krajiny; Americký kantovský transcendentalizmus
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker a ďalší) začali svoje duchovné triky na prírode.

V roku 1897 N. K. Roerich ukončil štúdium na Akadémii mystikov v Petrohrade. Jogová práca
obraz "Messenger" bula pridbana od slávneho voliča ruského umenia
umenie P. M. Treťjakov. Stasov V. V., popredný kritik tej doby, vysoko oceňuje
tento obrázok: „Určite môžete navštíviť Tolstého ... nechajte veľkého
spisovateľ ruskej zeme, aby vás naplnil umelcami. Zustrich iz Tolstim pre mladých
Roerich sa stal plnohodnotným nositeľom. Leo Tolstoy, ktorý sa zhrnul do nového, povedal:
cez rieku? Musíte vládnuť viac pre tie miesta, kde to potrebujete, inak
vedieť. Takže aj v morálnych komnatách bolo potrebné večne viac cherubát - život je rovnaký.
Nechajte svojho messengera urobiť vysoký kermo trim, ešte viac paliva!

Pre Roericha sa tieto slová stali zhovievavosťou na ceste životom. Aj duchovné vedenie
lebo Roerich sa stali slová p. Ján z Kronštadtu, ktorý často videl domy Roerichovho otca:
"Nebuď chorý! Príď do Batkivshchyny, aby si sa veľa zlepšil."
V roku 1899 vzbudil obraz „Pokhіd“ rešpekt S.P. Diaghileva, ktorý požiadal
Osud Roerichovho brata na výstave nového umeleckého združenia „Svet umenia“.
Vіdnosini z tsim novovytvorené suspіlstvo, ocholuvanim S.P. Dyagilevim a O.M. Benois,
v Roerich boli poskladané hladko a super elegantne, pivo, ak sa v roku 1910 rozpadlo skôr
"The World of Mystery" znovu ožil, Roerich sklonil hlavu.
Maisternya Kujindzhi považovali umelci, ktorí už prešli maliarskou školou, za veľmi dôležitého.
Roerich sa učil od sochára a kresliča M.O. Mikeshina je všetko. Zaneprázdnený
na Kuїndzhі, ktorú vniesli do novej originálnej individuality maliara-koloristu, čiastočne
obraz nestačil a 1900 Roerichova skala prišla do Paríža, kde videl ateliér
slávny umelec a pedagóg F. Cormon. Zostaňte verní svojim témam a príbehom
(V Paris wines pokračujeme v práci na sérii Slovyanskaya), ale, vicorist
Francúzski umelci, Roerich objavil farby a maličkosti.
Roerich spustil inovatívne hľadanie umenia. „Už na prvých obrázkoch je vimalovuetsya
Roerichov originálny štýl: joga celosezónna pidkhid až po kompozíciu, jasnosť línií
a stručnosť, navit - štylizmus, čistota farieb a muzikálnosť, veľká jednoduchosť prejavu
tú pravdu." Umelcove obrazy boli inšpirované hlbokou znalosťou historického materiálu,
odovzdať duchu hodiny toho bohatého filozofického zmistu.

N. K. Roerich bol už pri svojich 24. narodeninách asistentom riaditeľa múzea v Imperial.
Suspіlstvі zahochennya mystetstv ten hodinový asistent redaktora umeleckého časopisu
"Umenie a remeslo". Po troch skalnatých viničoch objímajú osadu
tajomník cisárskeho spolku pre mystiku, jednu hodinu
vikladatsky robot.
V túto hodinu sa umelec neustále zúčastňuje zahraničných výstav. S jogovou kreativitou
spoznal Paríž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Vision, Londýn. Roerichove obrazy pridbali
Rímske národné múzeum, Louvre a ďalšie európske múzeá.

V roku 1899 sa skupina vín stretla v matke princa Putyatina s Olenou Ivanivnou Shaposhnikovovou (1879-1955),
dcéra petrohradského architekta Ivana Ivanoviča Šapošnikova a Kateřiny Vasilivnej,
rodená Golenishcheva-Kutuzova. Svadba sa konala 28. júla 1901.
Za sľubmi neskorej hodiny o Olene Ivanivnej mala tenkú ryžu
jedince s miernym začervenaním na mierne hnedých lícach, hnedými očami a gaštanovými odtieňmi.
chlpatý. Pretože obrázok bol uložený na niekoľkých fotografiách, malej z roku 1910.
umelec V.O. Serova, ktorý na množstve portrétov namaľoval syn Mikoli
Kostyantinovič a Deer Ivanivny, umelec Svyatoslav Mykolayovič Roerich, z nich
nayvidomishy - rok 1932.

Olena Ivanivna má veľa talentov a značku - špeciálne duchovné znalosti, založené na
ktorým bol pozorovateľ svetla známy, čím sa rozvinul postoj ortodoxnej náboženskej tradície.
Її detstvo a mladosť prešli skalami, ak filozof Volodymyr Sergiyovič Solovjov
prežívanie „čiernych“ prejavov jomy večného ženstva, Duše Svetla; ak
Divadelná kritička Nižného Novgorodu Ganna Mykolayivna Shmidt vytvorila mystické pojednanie
pod názvom Tretieho zákona, uisťujúc sa o vštepenej Sofii, Božej múdrosti, že
keby bol spis Oleny Petrivnej Blavatskej pod keramikou Mahatm Ihneď
zdіysnyuvala koncipoval myšlienku vytvorenia univerzálneho náboženstva na základe teozofie -
mystická vchennya, ako keby ju vzalo tisíc Meisterov -
Iniciácia medzi ľuďmi. E.I. Shaposhnikova sa stala nástupkyňou E.P.
Blavatská. Vona sa sledovala v duchovnom kontakte s Veľkými Meistermi ako na volanie
k uznanej misii. Svіtoglyad, umelecká intuícia a vedecké vtipy
N.K. Roerich sa milostivým nasledovníkom zjavil pre mystický oddych jeleňa z Ivanivny
a krok za krokom sa zapísať do globálneho sebavedomia, obdareného Roerichom
vzorec „praktického idealizmu“.
Olena Ivanivna sa stala pre Mykolu Roerich vernou spoločníčkou a duchom, celá ona
smrad života prejsť plіch-oh-plіch, tvorivo a duchovne sa navzájom dopĺňať. V roku 1902 roci
porodia syna Jurija, budúceho učiteľa-skhodoznavetov, a v roku 1904 - Svyatoslava, budúceho
umelec ten hromadsky diyach.

V rokoch 1903-1904 N.K.
videli viac ako 40 miest, berúc do úvahy ich staré spomienky na starovek. Metoyu tsієї
„cestami po starých časoch“ bolo pestovanie koreňov ruskej kultúry. Výsledok je drahší
architektonická séria umelcových obrazov sa stala veľkou (asi 90 štúdií).
Ich umelec má právo sprostredkovať silu starých kamenných spór,
ktorý veľa prežil. Múry, veže, kostoly mitzno vrástlo do zeme a nahnevalo sa kúpiť
so zemou, so stromami, že nebo. Mesto je živé a žiarivé tou farbou na hradbách - nemovby
prevedenie známych zvonov...

Krym obrazov, Mikola Kostyantinovič píše a články,
pri niektorých vínach, jedno z prvých, ničí jedlo o veľkosti umeleckej hodnoty
stará ruská ikonopisecká maľba a architektúra.

Yak umelec Roerich pratsyuvav v rovnakom čase v regióne
stojanová, monumentálna (fresky, mozaiky) a divadelná a dekoratívna maľba.
V roku 1906 som vytvoril 12 náčrtov pre kostol na príhovor Matky Božej v Maetke Golubevikh.
v Parkhomivtsi pri Kyjeve (architekt Pokrovsky V.A.), ako aj náčrty mozaík pre kostol
pomenované po svätých apoštoloch Petrovi a Pavlovi v továrňach na pušný prach Shlisselburz (arch.
Pokrovsky V. A.), pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Počaivskej Lavri (1910), 4 náčrty na maľbu
Kaplnka sv. Anastázie na Olginskom moste v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits
pri Nice (1914). V roku 1914 bol kostol sv. Duch v Talashkine (zloženie
"Kráľovná nebies" atď.). Deyaki mozaiky, výtvory pre náčrty Roericha
majstrov V. A. Frolova, ktoré sa zachovali dodnes.
Bohatý talent Mykoli Roerich sa objavil aj v jogových robotoch pre divadlo
inscenácie: "Sniguronka", "Peer Gynt", "Princezná Malene",
"Valkýra" a in. Vіn buv patrí medzi popredných ideológov a tvorcov rekonštrukčných
"Staré divadlo" (1907-1908; 1913-1914) - vrh a jedinečné
prejavy v kultúrnom živote Ruska v prvej štvrtine XX storočia a osud N. Roericha
na tsomu historický a dramatický prístup a ako tvorca scenérie a podobne
mysticizmu. Pod hodinou slávnych „Ruských ročných období“ od S. Diaghileva pri Paríži
v dizajne N. K. Roericha sa uskutočnili "Polovské tance" od "kniežaťa Igora" Borodina,
„Pskovite“ od Rimského-Korsakova, balet „Svätenie jari“ na hudbu
Stravinského.

Obdobie strieborného veku, v ktorom N. K. Roerich,
bola éra duchovnej inšpirácie, ktorá nepochybne vniesla formovanie špeciálneho
umelec. Galaxia prominentných mysliteľov: V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
P. A. Florenskij, S. N. Bulgakov, N. A. Berďajev a ďalší. prispel k ruskej kultúre
glibinnu filozofická myšlienka, načmáraná її napäté vtipy o zmysle života a
etické ideály. Ruská inteligencia ukázala zvláštnosť
pred kultúrou Ihneď
Pri hľadaní hodnôt, ktoré môžu mať hlboký ľudský význam, N. K. Roerich, ruský Krym
filozofie, ktoré tiež stelesňujú filozofiu
India - Ramakrishni a Vivekanandi, kreativita Rabindranath Tagore. Známosť
S filozofickou myšlienkou dielo N. K. Roericha okamžite poznalo svoj obraz. Yakscho dovnútra
v raných maľbách umelca boli hlavnými zápletkami staré pohanské Rusko,
farebné obrázky ľudových eposov („Budúcnosť bude“, „Zlo“, „Zámorskí hostia“ a ďalšie.),
potom, od polovice roku 1905, bolo veľa jogových obrázkov a kresieb venovaných Indii („Lakshmi“,
« Indická cesta“, „Krišna“, „Sen o Indii“ atď.). Staroveké kultúry Ruska
že India, їhnє spilne dzherelo, tsіkavlyat Roerich ako umelec a ako vedec. joga
historickým konceptom najdôležitejších môže byť spivvіdnoshennia časových kategórií minulosti,
dnešok je budúcnosťou. Vіn vimiryuє minulosti a dnešnej budúcnosti: "...
menej v záujme budúcnosti." "Zo starých nádherných kameňov na uloženie dosiek budúcnosti."

Na žiadosť umeleckého partnerstva "Manas" z Prahy, persha zakordonna
výstava diela Roericha (1905). Koľko je hodín neustále dopĺňať nové obrázky,
„Visniki“ sa podľa slov majstra pohybuje po rôznych kultúrnych centrách
Európa bude dávno za kordónom.

Od roku 1906 nastáva pre Roerichovu tvorbu nové, zrelé obdobie. Zmeniť
jogo pіdkhіd až po іstorіchnoї témy: іstorіya, mіfologiya, folklórna transformácia na dzherel,
z tohto čísla umelec čerpá materiál pre metaforický figurálny film. joga
umenie bude spájať realizmus a symbolizmus.
V tomto období sa hľadá majster v oblasti farieb. Vіn mayzhe vіdmovlyаєtsі vіd olії
a potom prejdite na technológiu manipulácie. Bagato experimentuje so skladom farieb, vikoristovu
spôsob prekrývania jedného tónu farby do druhého.
Originalita a originalita umelcovho umenia bola uznaná umeleckou kritikou.
V Rusku a Európe bolo v období od roku 1907 do roku 1918 videných deväť monografií tejto kilky.
desiatky umeleckých časopisov venovaných dielu Roericha. Leonid Andreev obrazne
pomenovanie výtvorov umelca svetla – „Sila Roericha“ a „Sila svetla“.

V roku 1909 sa N. K. Roerich stal akademikom Ruskej akadémie vied a členom
Reims Academy vo Francúzsku.
Od roku 1910 osudy umeleckého združenia „World of Art“, členov
ako A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev,
O. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova a kol. "Najväčšia intuícia storočia" pre nominovaných
A. M. Gorkij, N. K. Roerich v symbolických obrazoch zavesených pred Prvým svetlom
bojujte so svojimi úzkostnými pocitmi: obrazy „Čisté mesto - nepriateľom zatrpknutia“,
"Angel of Rest", "Zagrav", "Perve people" a ďalšie.
Zobrazujú tému boja dvoch klasov - svetla a tmy, ktoré prechádzajú všetkým
kreativita umelca, ako aj životaschopnosť ľudí pre ich podiel je celý svet.
Mykola Roerich vytvára obrázky protivojnového charakteru a píše články,
venovaný ochrane sveta a kultúry.
V roku 1915 N.K.
Mikolajovič (mladý) z výzvy zvyknúť si na vážne štátne vstupy celoštátne
chrániť kultúrne poklady Nezadovgo do ucha prvej svetovej vojny pri Roerichovej kreativite
objavujú sa nové symbolické zápletky ("Scream of the Serpent", "Zagrav", "Koroni",
lyudski“, „Visnik“, „Mesto výrokov“ a ďalšie).
Výrazy v nich boli takmer ako úzkosti, ako proroci. zavolal Gorkij
Roerich „veľký intuitívny“. Rokiho Roericha ten svoj začína čoraz viac nudiť
skryté sny, že od mladosti vychvaľovali jogu bdelý. Spoznal som ťa ako študent
s V.V. Stasovim. Táto znalosť znamenala veľa budúcich ašpirácií a otázok umelca.
V praxi Pohodžennya ruských bilinov (1868) a útočných článkoch a knihách sa kritici vyvinuli
myšlienka o „ofenzíve ruskej kultúry a vzostupe európskej a ázijskej“. V rozhovoroch
zі Stasovim začal pre Roerich jogo vedeckú úlohu - duchovné spojenia Ruska zі Skhod,
yak vin spodіvsya, ak dovolíte na nevyšliapané stehy Mongolska a Tibetu.
Nemenej prílev na mitsa mali sa široko rozšíril medzi národy ľudí
A západ slnka legendy a porekadla o taєmniču krajine
hory Indie alebo Tibetu. Ľudia strednej kategórie verili, že existuje Svätý grál,
najvyšší symbol oddanosti osoby tejto službe. Ceny vzrástli v starovekom Rusku od XII
na Skhide v blízkosti vtipov „pozemského raja“. Navit buli svіdki sho bachili kraina
slepé svetlo, ktoré sa mieša s ospalými ľuďmi, ktorí sa chystajú ísť k Poslovi Novgorodu
Biskup Vasiľ biskupovi Fjodorovi z Tveru. V XIV storočí bolo príslovie rozšírené
Zosima o odchode k Brahmanom, pre ktorých je to známe, ako vie Zosima
Na zostupe zeme, kde žiť „v ľuďoch, tichých starcoch, podobných Božiemu hriechu“. Pіznіshe,
v 17. storočí starí veriaci-disidenti túto krajinu viackrát nazývali „Bilovoddyam“
virushatimut na її poshuk. Indiáni rešpektovali posvätnú horu Meru ako stred sveta
veľa šťastia, Tibeťania a Mongoli nazývali krajinu nesmrteľnosti a väčšej spravodlivosti
Senovka grécka. Roerichove slová sú podobné ľudovým prerozprávaniam zo Stašovových výhovoriek.
Umelec začína plánovať drahší Skhid. Pridávajme ďalšie a ďalšie
"veľký indický spôsob", ale podії, spojené s prvou svetlou vojnou,
ten tábor je zdravý, jogu mysliam nedávam.
V roku 1916 N.K.
presun do Fínska (Serdobol), čím sa zachránilo jazero Ladoz. Blízkosť Petrohradu
mi umožnilo pracovať na právach Školy Spolku pre štúdium záhad.
Roerich vždy miloval Suvory Pivnich pre jogu neobývanú krásu, pre jogovú odľahlosť
sľubná hmla. „Chimérne líšky so všetkými druhmi stromov. Kvetinové bylinky. Gliboko
dali modrý chvastúň. Usyud zrkadlí rieky a jazerá. Pagorbi a pagorbi. Cool, záclony, mach,
kamenárov. Kamene sa hromadia v stádach. Buď milý. Mohistické kilimy sa hádžu bohato.
Biela od zelenej, fialová, červená, oranžová, modrá, čierna od žltej...“Najmä
silný jogový luk ťahal hory, kostry, nedobytné kamenné kráľovstvo. Na horách vin bachiv
symbol neoddeliteľného spojenia medzi zemou a nebom, ktorý je dnes minulosťou. Umelec Tsey Zv'yazok
očarený drsným kamenným svetom, ktorý vždy hvilyuvav jogo. „Úžasné
premýšľaj, - píšem od roku 1908, - ako je možné založiť kamenné kráľovstvo
stáť bližšie až do našej hodiny poshukіv.
Ten istý umelec a básnik Maksimilian Oleksandrovič Voloshin šikovne označil,
že „... duch Roericha... je výlučne blízko ku kráľovstvu kameňa...“. Naťahovanie paže
život N.K. Roerich prevzal kult Kaminnya zo svojich zasvätení, z ktorých vinil prvé
archeologické vykopávky v Pivnoči v Rusku, kde sa našli predmety z kameňa
stotník. V Roerichových kamenných maľbách nadobudli znaky staroveku skutočný význam.
eschatologické symboly.

3. Kultúrne a vzdelávacie aktivity v Európe a Amerike:
4. júna 1917, mesiac po lutnovej revolúcii, Maxim Gorkij
v mojom byte skvelá skupina umelcov, spisovateľov a umelcov. Medzi účastníkmi
gule Roerich, Oleksandr Benois, Bilibin, Dobužinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalyapin. Na
Ľudia vzali poverenie z pravej strany mystikov. M. Gorkij bol menovaný prednostom,
hlavní asistenti - A. Benois a N. Roerich. Komisia sa postarala o právo
podporovať rozvoj umenia v Rusku a uchovávanie starých spomienok.

Po revolučnom počasí v roku 1917 Fínsko uzavrelo kordón s Ruskom,
a N.K.
Do roku 1914 Roerichova vznešenosť videla Európu: 1908 - Paríž; 1909 – Londýn,
Holandsko, mesto Nimechchin na Rýne; 1911 – nové Holandsko a drahšie na Rýne;
1912 - Poznám Paríž. Čo shukav mitets na tsikh drahšie? Shche Gogol si to pamätá
A samo o sebe „cesta je dobrá!“ Ale Roerich, nemý pred hrozbou
stvorenie ľudského ducha, nahromadené počas storočí,
dotýkať sa a uchvátiť vo svojich obrazoch charakteristických čŕt ruských a cudzích kultúr.
V roku 1919 roci, ktorý prijal žiadosť zo Švédska, Mykola Roerich їde s výstavami krajín
Škandinávie. Rovnaký osud postihne Londýn a vírus zaženie do Indie. Spolu s družinou
vstúpiť do nadácie. Teozofická spoločnosť P. Blavatskej. Jeseň rovnakého osudu na žiadosť
S. P. Diaghilev v Londýne aranžuje ruské opery na hudbu M. P. Musorgského a A. P. Borodina.
V roku 1920 dostal N. K. Roerich návrh od riaditeľa Inštitútu mystikov Chikazky
organizovať veľkú výstavnú prehliadku na 30 miestach v USA.

V Amerike mu Roerich vzal najmä povesť veštca, gurua a odporcu vojny
Okrem iných ľudí vám yakі dal koshti (div. rozdelené o Luisa Horsha).
Za peniaze zaplatené Roerichovými peniazmi som založil spoločnosť „Bilukha“,
Jaka bojoval za poskytnutie oblečenia na obuv a pozemkové koncesie na periférii
spáliť Belukhi v pivdenno-zahidnom Altaji. Zakladali sa aj kultúrno-osvetové organizácie.

Na páde listov v roku 1921 videl New York Meister-Institute of United Mysteries, vedúci
metóda zbližovania národov prostredníctvom kultúry a umenia. Podľa dohody
Inštitútu, Roerich napísal: "Umenie spájať ľudí. Umenie je jedno a
nevhodne. Umenie môže byť bohato gіlok, ale korene sú zjednotené ... Koža múdry
krása pravda. Pre každého sa majú postaviť brány posvätného džerela. Svetlo umenia
osyaє nezlіchennі srdcia nových kohanny. Prepáč, poď skoro, ale
potom bude potrebné vyčistiť všetky vedomosti ľudí. Skіlki mladé srdcia vtipné schos chudove
že pomôcť. Dajte im to. Dajte ľuďom múdrosť.

4. Duchovné sedenia. "Automatický zoznam":
V sekulárnom strede Petrohradu bola širšia záplava spiritualizmom a už od roku 1900
Mykola Roerich sa podieľa na duchovných tradíciách. Od jari 1920 na skalu pri Roerichovej búdke
Konajú sa duchovné seansy, žiadali sa o priateľov a vysoké pozície
hodnostárov. Po zvládnutí metódy „automatického listu“. Nahrávanie bez sprostredkovateľa
pomocou metódy automatického hárku, keď som okradol hodnosť hlavy N. K. Roerikh a chastkovo
ta joga syn Yuriy.
Roerich vytvoril sériu olivových portrétov na trans, na ktorých sú vyobrazené obrazy.
Učitelia - Buddha, Lao-chi, sestra Oriola, učiteľ Rerihiv Allal-Ming a ďalší.
Pre afirmácie E. ja Roerich, článok osoby „O slobode prenosu umeleckých predmetov“
(1924) „daný“ automatickým listom.
Pod hodinou seansov v 20. rokoch minulého storočia v Londýne bolo vidieť speváka Mikoliho.
Kostyantinovič a Oleni Ivanivni so svojím duchovným učiteľom Maystrom Moriom. Jedna z kučier
Dáni z Londýna, znejúci: "Nechajte všetkých zabobonov - myslite slobodne." Tsya zustrich
sa stal klasom očistenej misie Olenyi Ivanivnej, ako nám bolo vyjadrené pred písomným
ju v kontakte s Maistrom, natiahnutím množstva rockových cyklov kníh, ktoré možno vidieť bez vkazіvky
meno autora, akoby odobrali názov Agni joga, alebo Duch Svätý Živej Etiky.
Neskôr začali Roerichovci zaisťovať svoje naostrené víťazné seansy.
K myšlienke diakonov Radyansk doslidnikiv, Roerich písal o duchovnom
seansy ostro vibroval negatívny postoj k spiritualizmu a Roerichovmu pozorovateľovi svetla
v okultno-duchovných „zjaveniach“ nie je žiadny koreň. Samotný Roerich je mystik
nie vvazhav (ako a deyakі yogo spіvrobіtniki), vvayuchi, že pragnennya "knіznannya
tie najlepšie energie“ – nie mystika, ale hľadanie pravdy a podobne
špiritizmus a pomoc, potom je predsa nemožné ponoriť sa do niečoho nového a nastaviť autocenzúru.
Zhivіy Etitsa má spôsob, scho pіdhіd k jemným energiám a rozumovoї aktivite
kontrola môže byť vedecká, bez náznaku tajomstva, pred mystikou.

5. Hnev budhizmu na komunizmus. "Mahatma Lenin":
Po revolúcii Zhovtnevoy stál Roerich v čele opozície až do vlády Radyanska a písal víťazné články do emigrantskej tlače. Prote nevdovzі yogo vyzeral nečakane zmenený a bіlshoviks narazili na rad ideologických spojencov Roericha. Na jeseň 1924 som prerazil z Ameriky do Európy, keď som pri Berlíne videl reprezentáciu SRSR, dostal som sa do kontaktu s predstaviteľom N. N. Krestinským a potom - s jeho asistentom G. A. Astakhovom. Ideovú blízkosť ku komunizmu odhalili Roerichovci v literatúre. Mongolské vydanie „Community“ (1926), jednej z kníh Agni-jogy, pomstilo časť hádanky o Leninovi a vytvorilo paralely medzi komunistickou komunitou a budhistickou komunitou. Vlasna, dostali pokyny k rádu Radyansk, potreba negay života transformácie, rospochatyh Lenin (ktorý bol zlomený). Neskôr sa objavila „univerzálna“ verzia knihy (2. vydanie, Riga, 1936) – bez hádanky mien Lenina a Marxa a slovo „komúna“ bolo nahradené slovom „spoločenstvo“. Napríklad v odseku 64 "Spoločenstva" z roku 1936 už nie sú žiadne tiché slová, ako keby ich bolo vidieť v roku 1926: "Vzhľad Lenina by sa mal považovať za znak cudzosti pre Kozmos." V Khotane dostali Roerichovci slávny list Mahatmas na prenesenie do rádu Radyansk, ktorý zobrazuje himalájsku pôdu na hrobe „Mahatmi Lenina“. Roerich musí odovzdať špeciálnemu ľudovému komisárovi Chicherinovi v červenej farbe z roku 1926 a odovzdať ho Leninovmu inštitútu. V blízkosti Khotanu, 5. júla 1925, umelec vymyslel obraz „Hora Lenin“ ako spôsob, ako ho zachrániť v Múzeu imaginatívneho umenia v Nižnom Novgorode. Na obrázku je obraz Lenina dobre viditeľný, jasne označený. Neskôr Roerich zmenil obrázok na „Fenomén termínu“, avšak v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, o ktorom v Darchi Roerich čistou rukou napísal: „Mount Lenina“. Po odovzdaní obrazov série „Maitreya“ ľudovému komisárovi osvety A. V. Lunacharskému akoby neprijímali Radianske múzeum, čriepky mystickej komisie ich rešpektovali ako nekomunistických a dekadentných a smrad visel dlho na dači O. M. Gorkého.