Pochinannya vyvyachennya v diakone. Zasvätenie ako diakon

) kladenie rúk na správnu cestu a rozdávanie vína - na pomoc arcibiskupskej službe, inak - na vykonávanie obradov a duchovnú starostlivosť o zverené stádo, inak - na pomoc kňazom v budúcnosti.

Sviatosť kňazstva, pozývajúca k vysviackam a sväteniam, (gr. „skladanie rúk“), na, len nad zdanlivým mužským postavením, pravoslávni veriaci, akoby sa chystali zmeniť od prvého, resp. vzal čerň, nedovoľte obesenie (ktoré volá spovedník).

Ten, kto žije v bezshlyubnosti a prijal kňazstvo, sa nazýva celibátny kňaz alebo diakon, inak - celibát (lat. "nepriateľstvo"). Na diakonovi visí laik a len diakon môže visieť v hodnosti kňaza, ktorá je už pripočítaná k saniam. vyvyachuєtsya katedrála (spіlnim skoєnyam sviatosti) nie menej ako dva arhієreyїv.

Sviatosť kňazstva

veľkňaz Volodymyr Hulap

Kňazstvo má svoju históriu oddávna. V Rusku sa kňazi stali zvláštnym táborom - duchovenstvom. A po ostatné roky sme bachimo, že počet kňazov narástol. Akými zásadami sa ľudia riadia a čo znamená stať sa kňazom?
Kňazstvo je pred našou službou. Slúžiť Bohu ľuďom, slúžiť blížnym.
A k tomu, samozrejme, aby sa človek stal kňazom, aby sa dostal na cestu kléru, je vinná volaním do svojej duše. Tobto, ako príspevok, ako impulz, podnet, ako vyzývavo znamená priamo život človeka. Ani kňazstvo nie je len povolanie, nielen odborná činnosť. Kňaz nepracuje, slúži ako sluha.
Kňazská služba je rozdelená do troch veľkých a dôležitých blokov. Nasampered - tse duchovenstvo, tse vykonávanie bohoslužieb, nasampered božská liturgia, iné cirkevné obrady, obrady. Tim je sám duchovným – slúži chrámu, slúži Božiemu ľudu modlitbou, modlitebnou prácou.
Ďalším dôležitým aspektom je cena vzdelávania. Kňaz - vin Blagoviznik, VIN MISIONER, VIN PRODIDNIK, TO OF SCAVINGELIA, SPECISHING TIHALIV, YAKI, Saying Christ, Torkiv, Tikhi, Yaki Apostoli, mali bdenie nového času., ešte dôležitejší je sklad kňazskú službu. І, nareshti, tretí sklad - tse kerіvnitstvo vo veľkom. Komunity sú rôzne: od malej vidieckej farnosti až po majestátnu, bohatú farnosť katedrály v blízkosti veľkého mesta, v blízkosti metropoly. Treťou funkciou je teda kurátorstvo, pastierstvo, zriaďovanie, stvorenie Božej cirkvi, ktorej os je špecifická, v tichých mysliach, kde Pán stavia kňaza do služby.
Zvichayno, plač, plač a láska k Cirkvi, láska k evanjeliu, láska k Božiemu slovu, kňaz potrebuje pohostinnosť. Preto naši hierarchovia Ruskej pravoslávnej cirkvi opakovane hovorili a prijímali rozhodnutia, s takým kňazom sa človek môže stať až potom, keď odobrala dokončené duchovné osvietenie. Je zrejmé, že duchovné osvietenie je potrebné, ale nie dostatočné zásoby, nielen na získanie vedomostí. Ten čas, ktorý človek strávi na duchovnom seminári, umožňuje dospieť v sebe a pochopiť: prečo to vlastne volá Boha, prečo je to naozaj človek, ktorý je pripravený zasvätiť celý svoj život tejto službe, sebe - dávať, obetovať sa. Nielen nekrvavá obeta, eucharistická, ale vlastne aj obeta dňa kože a často aj roka svojej hodiny, napokon to nie je joga. V rámci duchovnej osvety budúcnosti sa kňazi snažia tak v službe sociálne odkázaným blížnym, ako aj v homílii, potom ako kazateľ. Smrad o tom vedieť, ako žijú kňazi, od ktorých sa spoliehajú na svoje hlavné úlohy. Pod hodinou duchovného výcviku je smrad zabiť si vibir, prevziať kňazskú hodnosť po ukončení duchovných škôl, alebo pochopiť, že v kostole, kňazskej službe a iných službách, ako je zokrema, môžete opraviť a laikov.

Čo znamenajú pojmy „čierni“ a „bieli“ duchovní?
Čiernobiele duchovenstvo – menovanie kňaza až do jeho rodinného života. Čierni duchovní Tobto - mnísi tse. Boli tam kňazi, takzvaní, tse kňazi, ako keby sa kamarátili. Kňaz do svojho života výkriky ukázať zadok, výkričníky ukázať, ak nie ideál, potom to posunúť na ďalšiu úroveň, hovoriť o dvoch maximách. Prvou zásadou je absolútny asketizmus, neláska pre Krista. Ďalšou zásadou je kresťanský shlyub. A k tomu, ešte pred obesením, predtým, ako sa daná osoba ujme kňazstva, je vinná, že prijala rozhodnutie: inak akceptuje temnotu, potom bude celý život bez klobúka, inak sa môže spriateliť, urobte toto, ale ak môže, priateľstvo kňaza už nie je . A čo viac, ak sa s družinou chytíte do pasce, napríklad zomierajú, kňaz sa zrazu nemôže spriateliť. V opačnom prípade si môžete vziať dôstojnosť. V skutočnosti hovoríme o tých, ktorí pred nástupom do hodnosti potrebujú premýšľať nad celým svojím životom, potrebujú pochopiť, o koľko sú pôvabnejší: k asimilácii, k sebavedomiu, k životu v kláštore, k intenzívnej bohoslužbe, k požehnanej bohoslužbe viac ako kontemplatívnemu životu. Inak chcete žiť práve tieto životy, ako žijú vaši farníci, pre životy rodiny, životy detí, životy stvorenia tohto, ako malý kostol. A k tomu fakticky obdobie učňovskej školy na duchovnej škole, alebo obdobie prípravy pred prijatím svätej dôstojnosti - tse, zokrema, vyberte si jeden z týchto dvoch vektorov svojho života.
Čierni duchovní, černosi, medveď, za všetko služba v kláštoroch, možno vyhrať ako cirkevné povesti, zviazané so svojou slobodou v podobe svetských väzieb. Parafiálni kňazi, predovšetkým kňazi, sú priateľskí. Pre koho, pravoslávna tradícia je teraz v súlade s tradíciami katolíckej cirkvi, de facto obov'yazykovy celibát, tak obov'yazykove bezshlyubnist duchovenstvo. Pravoslávna cirkev ho nemá a budúci kňaz si môže vybrať. Môžete si vybrať svoju vlastnú rodinnú cestu sami alebo cestu bezshlyubnosti.

Prečo existuje zmysel pre cirkevnú hierarchiu?
Ієєєrarchiya іsnuє skrіz. Ako sa čudujeme súčasnému životu, vtedy je hierarchia v rodine – otec, matka a dieťa. Ієєєrarchіya іsnuє, počnúc od prvej triedy v škole - učiteľ toho uchnі. V skutočnosti, či už ide o organizáciu, povedané zo svetského úsvitu, a organizáciu – veľkú organizáciu, skvelú organizáciu, pred ňou sú milióny veriacich, táto organizácia si tiež bude vyžadovať štruktúru. Táto štruktúra sa nazýva „ієєррхією“, čo je doslova „posvätné panstvo“. Nielen manažment rôznych rovných, manažment firmy, firmy. Choďte k tomu, ktorý položil základy tejto organizácie samotným Kristom v Novom zákone. Starý zákon mal kňazstvo, a predsa bolo kňazstvo pred požehnaním Árona, Colina z Lévi, ktorému bolo predkom. Kňazstvo patrilo spevokolu ľudí a bolo prenesené zo svahov. Bachimo môj, ten Kristus podľa iného princípu okráda dvanástich, a potom sedemdesiatich apoštolov – pokojne, ktorým odovzdávame evanjeliá a diela cirkevného spoločenstva. V podstate boli apoštoli jedinými úradníkmi komunity, ale čriepky služby v tejto komunite boli ešte bohatšie, diferenciácia týchto rôznych služieb sa začala skoro. Pre týchto ľudí sú vyhradené rôzne funkcie bohoslužieb. Napríklad, po prvé, ako je opísané v knihe Diy Apostles, obviňujúc službu diakonov, doslova, „tichí, ktorí slúžia pri stoloch“. Ako sme hneď povedali: služba sociálnych pracovníkov, to je ticho, kto rozdáva dary, rozdáva ako produkty medzi členov komunity. Je zrejmé, že apoštoli berú príležitosť pre väčšiu dobrotu, väčšiu slobodu pre misionárske cesty atď. Potom, ak sa počet cirkví v Rímskej ríši zväčší, samotné cirkvi, podobne ako mystické spoločenstvá, biskupi (v gréčtine doslova „strážcovia“) sa stanú ochrancami apoštolov. Navyše, vrátane biskupskej štruktúry cirkvi, jej prevažná časť je tiež nedostatočná. Parafián je už bohatý, biskup nemôže vzdávať úctu koži, kňazi - presbyteri (doslova "starší"), potom sa budú nazývať kňazmi (doslova "kňazskí kňazi") - ako pamätníci biskupov.
V tomto poradí je naša tripartitná hierarchia čoskoro obviňovaná z kresťanskej cirkvi. Na najvyššej úrovni je biskupom a hlavou pomišnej cirkvi je patriarcha, ktorý je zároveň biskupom. Pot, na fare rovný, kňaz. Aj tu sú gradácie vlastné, v závislosti od doby služby na posvätných saniach. Tretím rіvenom sú diakoni. Tse tі, hto vykonuvav funkcie sociálneho odborníka, ale zároveň їhnє zdebіlshі zdebіlєє obmezhuєtsya liturgichіchmi funkcie. Pokračujte a čítajte litánie v hodinu bohoslužby, pomôžte kňazom vykonávať liturgiu a iné cirkevné obrady. Tim sám, táto ієrarchia nie je sebestačná, ієrarchia nie je samoúčelná pre založenie cirkevného organizmu, ale je tiež efektívne reagovať na týchto viklikov, rád sa postaví pred Cirkev. V dejinách Cirkvi napríklad diakonov nerobili len muži, ale diakoni a diakoni tak, že žena bola zavesená na spodnej diakonskej doske. Krіm tsikh stupіv іsnuvali і іsnuyat іpodіаkonі, chittі, svіvaki і so dalі, tak zvіnі nizhchі schablі, kozhen zіkоuі tіak the slush chiі
No, ja viem, poradie je hierarchické - toto poradie nie je len ako víťazstvo, víťazstvo, ak najdôležitejší krok diktuje ten nižší a tento diktát sa rozšíri na zver až do kožnej útočnej sutiny. Kriste, aby som hovoril o tých, ktorí chcú byť s tebou, nebuďme služobníkom všetkým. Prvou osou služby je služba Bohu a služba ľuďom, služba Cirkvi v tej fáze, na ktorú Pán postavil biskupa, kňaza alebo diakona – to je spôsob života. Ak sa bohoslužba uskutočňuje, mali by sme, ak ide o cirkevnú službu: duchovenstvo aj laikov, je správne prinášať ich správne ovocie. Ovocie, ako nás vidí Kristus.

KONCEPTY O TAJOMSTVE

Kňazstvo je sviatosť, v ktorej prostredníctvom hierarchického zasvätenia (zasvätenia) na pravej strane Duch Svätý zostupuje a vykonáva jogu, vykonáva obrady a pasie stádo kresťanov (katechizmus).

Obrad kňazstva, podobne ako aj iné obrady, môže mať dve strany: vonkajšiu a vnútornú.

Zovnishniy bik sviatosti sa ukladajú hierarchovým zavesením s modlitbou. Vysviacka ako symbol požehnania toho odovzdania moci iným, odňatia pohľadu na Boha, je zaznamenaná v Starom zákone (But. 48, 14; Numeri 27, 23; Dt 34, 9 ). V kresťanskej cirkvi je od samého začiatku її іsnuvannya, vyvyachennya є yak nevyhnutná príslušnosť k obradu kňazstva. Svätí apoštoli, ktorí odobrali moc v podobe samotného Ježiša Krista, inak ju neodovzdali svojim orodovníkom, akoby obesením (Dії 6, 6; 13, 3; 14, 23), a prikázali im, aby opravte to vo svojich komnatách takto (1 Tim. 4, 14; 5:22; 2. Timoteovi 1:6). Pravoslávna cirkev bola vždy nútená dodržiavať prikázania so silou suverenity.

Vnútorné kolo sviatosti hromadíme milosť Ducha Svätého, ktorá je daná osobám, ktoré visia pod diakonom, kňazom tohto biskupa. Už pri Svätom liste je pasáž o podávaní chválospevov a udeľovaní Ducha Svätého cez obesenie (Dії 6, 10; Ef. 3, 2; 1 Tim. 4, 14; Diії 8, 29 ; 13, 2 že іn.) .). Cirkev vždy dodržiavala, že v obradoch kňazstva visí zvláštna milosť Ducha Svätého na prechod služby Cirkvi a svoju vieru vyjadruje modlitbami, akoby si zvykal na zasvätenie na rôznych úrovniach. kňazstvo.

INŠTALÁCIA ČASU

Sviatosť ustanovil sám Pán Ježiš Kristus, ktorý si vybral apoštolov, aby pomáhali svojim poslucháčom a učiteľom a dal im moc čítať a vykonávať obrady a po nanebovstúpení im zoslal Ducha Svätého, ktorý im dal sily potrebné pre ich služba (81). štyri). Od tej hodiny horenia sa Božský oheň milosti Ducha Svätého zachraňuje v Cirkvi a prenáša sa z generácie na generáciu. Ukážme a symbolizujme znamenie blížiaceho sa spojenia darov naplnených milosťou a sily kňazstva, ktoré sa používa na znižovanie zasvätení milosti Ducha Svätého.

KONCEPCIE O CIRKEVNÝCH JASNÝCH OSOBÁCH:

KŇAZI A CIRKEVNÍ SLUŽOBNÍCI

Jednotlivci, nad ktorými sa vykonáva obrad kňazstva, - duchovenstvo, - v Cirkvi sú tri stupne: biskup, kňaz a diakon.

Zasvätenie do stupňa cirkevnej hierarchie nastáva po prechode nižších stupňov k duchovenstvu, ako keby sa pripravovali. Až po osіb nižšie stupne duchovenstva, inak to tak znie. duchovní, ležia: čitateľ, spivak (duchovník) a poddiakon.

KONCEPTY O HIROTONII I HIROTESIA

Sviatosť kňazstva, ako je ustanovená zavesením, sa tiež nazýva zasvätenie (toto slovo je ako grécke slovo dedič – ruka a teino – celá ruža). Konsekráciu slávi biskup vždy v hodinu liturgie, predtým vo vvtar.

Vysvätení na nižšiu úroveň kléru: čítanie, spivaka (kňaz) a podakon sú posvätení požehnaním biskupa - cez rituál cherubínstva, tituly kléru (ako grécky dedič - ruka a tifimi - pokladám dole, vymenujem). Vysviacku slávi biskup pri vvtar, v strede kostola a nie na liturgii (zvuk pred liturgiou).

SVÄTÝ V CIRKVI SLUŽBA POSAD

Venovanie (chirotéza) čitateľovi a manželovi. Posada číta alebo hovorí, aby čítal, spal a kánon v kostole, a tiež niesol sviečku pred evanjeliom, pri veľkom vchode pred Svätými darmi, slúžil vo vіvtar (obov'yazki palamar) a ďalšie. K tomu sa v hodnosti zasvätenia pri čítaní a posvätení svätení nazývajú rovnakým menom „kňaz“.

Posvätenie v čítaní a zvolávanie sa koná uprostred kostola pred uchom liturgie, bezprostredne po biskupskom rúchu (pred čítaniami ročníka alebo pred hodinou ich čítania). Venovanie môže byť vykonané naraz nie cez jeden, ale cez kіlkom budeme obopínať na celý činžiak. Ipodiakoni privedú snúbencov (alebo obranikh) do osady čítanie alebo spivak v strede chrámu, súčasne urobia tri poklony do zajtra a potom biskupa. Vstal k biskupovi, posvätil hlavu a biskup, osvetlil ju zbožnými zástavami, položil ruky na nového, odriekal modlitbu. Pri víne ju Boh požehná pre službu zasväteného kňaza, aby prosila Boha:

„Tvoj služobník, ktorý kráčaš v kňazstve s tvojou svätou sviatosťou, čo ona urobila, ozdob svojimi neslušnými a nepoškvrnenými šatkami: nech osvietenia a v budúcnosti prijmú život neporušiteľného života s tvojimi rozhodnutiami, radujú sa z panovania. blaženosť.“

Od koho sa spievajú tropáre: apoštolom, svätým Ján Zlatoústy, Bazil Veľký a Gregor Teológ. (Za Štatútom, pred tropármi, je umiestnené „Náš požehnaný Boh“ a veľké ucho, akoby sa posviacka nemala konať každú hodinu čítania roka.)

V túto hodinu biskupi posväcujú čítanie a svätorečenie cez sľuby kríža slovami: „V mene Otca (protodiakon a zasvätenia akoby hovorili: „Amen“) a hriechu (t. j. „Amen“). a Ducha Svätého (t.j.: „Amen“).

Samotná tonzúra zasvätených podľa vysvetlení blahoslaveného Simeona Solúnskeho znamená zasvätenie jogy a obetu služby Bohu. Spravil podobu kríža s hlasmi mena Najsvätejšej Trojice, aby slúžil ako pripomienka tým, že Pán Ježiš Kristus je vštepený a svojím krížom posvätil celý vesmír a Trojjediný Boh je Stvoriteľ. a Stvoriteľom všetkého.

Potom sa tonzúra neopakuje, aj keď chceš začať potom, mal by si si to prečítať, inak budeš na najvyššom stupni kňazstva.

Na znak zasvätenia sa Bohu a vzkriesenia v prítomnosti jednoduchých veriacich sú po tonzúre čitateľ a zhromaždení oblečení do krátkeho zločinca, ako „ucho posvätného rúcha“ a „ucho kňazstva“. Nosí „wii“ na znak toho, že „víno prichádza pod jarmo kňazstva, zasvätenie službe Bohu, vstúpte pod ochranu samotného Boha“ (Arcibiskup Veniamin. Nová tabuľka).

Potom, čo tento biskup požehnal hlavu zasväteného trichi a položil na ňu ruku, prečítal priateľovi modlitbu o novom, ako o čítaní tohto zasvätenia.

Biskupi sa modlia: „Pane, všemohúci Boh, staraj sa o svojho služobníka a posväť ho; a daj ti to so všetkou múdrosťou a inteligenciou, aby si vytvoril svoje božské slová a čítanie, pričom jogu prevezmeš do bezúhonného života.

Po skončení modlitby zasvätení (po odsúdení biskupa a otočení sa k tváram na skhide) prečítam časť od Apoštola na znak toho, že pri čítaní Svätého listu sa používa prvá väzba.

Potom sa felonion vyberie z nového a podľa požehnanej ruky biskupa trikrát denne sa prebal oblieka. Pred rúchami pri prekliati biskupi požehnajú stichar (nad krížom) a zasvätený, ktorý pobozká kríž na preplatku, ktorou je ruka biskupa.

Podľa uváženia biskupov porozprávať sa s novovysväteným kňazom o povinnom jazyku čítania – prvom, nižšom, stupni kňazstva.

Po príkaze biskupov sa zdá:

„Požehnaný Pane! Tse buv služobník Boží (im'ya) čitateľ najsvätejšej cirkvi (meno), v mene Otca a hriechu a Ducha Svätého.

A dať mu sviečku so sviečkou, ako víno na nosenie pred biskupom a postaviť sa na spevokol (pri ikonostase) pred biskupa.

Venované (hirotesiya) sub-acon. Zasvätená subdiakonovi sa tiež konsekruje uprostred kostola, pred liturgiou, hneď po biskupovom rúchu. Niekedy je zasvätenie práve v ten deň so zasvätením v čítaní a družnosti. Niekedy, ako keby už boli subdiakonovi zasvätené ostatky z iného dňa, pred posvätením osoby toho dňa na liturgii diakona.

Len čo je po odovzdaní v čítaní vysvätená za subdiakona, potom ešte raz, podľa obradov rozhovoru so subdiakonovým prekvapením, odovzdajú biskupovi orar („korunový pás“). Biskup požehná rečníka a zasvätenia, berie jogu, bozkáva rečníka a ruku biskupa. Podiakoni obsluhujú zasvätenú ako kríž.

subdiakon zobrazuje službu anjelov; K tomu sa vám pri svätorečení dáva orar, ktorým sú opásané vinše ako kríž, za obraz kril, s ktorým sa cherubíni stáčajú k Božiemu trónu. Prevádzkujte podakonský orar (za Simeonom Solúnskym) a na znamenie, že „pre súčasnú hodinu som pokorný, som vďačný za svoj stegón a čistotu, previnil som sa tým, že som získal rúcho duchovnej čistoty: prečo nemôžem byť priatelia s ostatnými." Ale víno môže byť zmenené v klobúku, ako keby skôr, venovať ho priateľom - právnická hodnosť.

Po vysvetlení rečníkom biskupi požehnajú hierarchu s rukou na hlave zasväteného, položia mu ruku na hlavu, prečítajú modlitbu, v ktorej prosia Boha, aby ho požehnal na budúcu bohoslužbu – „až do služba svätých a neslušných tajomstiev“.

Hierarchovia sa modlia: „Ktorý tvoj služobník je dobrý, aby slúžil tvojej svätej cirkvi, sám Vladiko je bezúhonný, zachráň ho od všetkých. Daj ti milovať jedlo svojho domu, skontrolujte dvere chrámu svojho svätého, zapáľ lampu osady svojej slávy. Sadím jogu blízko Tvojej svätej cirkvi ako plodnú olivu, ktorá prinesie ovocie pravdy, a ukážem Tvojmu služobníkovi v hodine Tvojho príchodu, že Ťa požehnali, aby si vzal platbu.

Po skončení modlitby protodiakon spieva „Modlime sa k Pánovi“ a usilovne plní príkaz z rúk biskupa. Pre koho novovysvätený podakon dostane loptu a oblečie si nový uterák. Novovysvätený subdiakon si vylial vodu na ruky a pot, ako ostatní subdiakoni, pobozkal ruku veľkňaza a vstúpil do vіvtaru. (Tu vin, za Štatútom, čítanie na vlastnom yakі známe modlitby, tremaє „bohatstvo a odovzdané s balustrádou“ Cherubínovi).

Keď sa bude spievať cherubínska pieseň svätení, privedú ma do kráľovskej bramy a opäť budem slúžiť s rukami biskupa. (Za Štatútom, pri veľkom vchode do vinárstva, za všetkými guľami a „kľukou“). Po veľkom vstupe stoja subdiakoni s cárskymi bramy „na určenej misii pre hodnosť“ a po viguku biskupa: „Dovoľte mi, aby som bol milostivý“, ich uvedú subdiakoni na vіvtar i po prijatí požehnania. veľkňaza, staňte sa subdiakonmi.

Vo väzbách subdiakona, pre plášte Simeona Solúnskeho, Vlastara, ktorý vstúpi: oblečte veľkňaza, slúžte mu počas prvej hodiny bohoslužby, pripravte odev tej svätej nádoby pred sudcov kňazstva, čisto ich zatočte. lampy na tróne a oltári, zapaľovať lampy na tróne a iné.

VYSVETLENIE (ORDINÁCIA) NA DIAKONA

Pred obesením u diakona, ako prvým krokom kňazstva, sa chránenec postí a absolvuje takzvanú chránencovskú kázeň so spovedníkom uznaným biskupom. Tu je víno spovidaetsya po celý život.

Diakoni majú menej ako 3 subdiakonov. K tomu, pre najlepšiu prax, diakon diakona toho istého dňa bude vysvätený ako subdiakon (ako keby nebol vysvätený skôr).

V skutočnosti až do zavedenia a uznania diakonie v apoštolskej hodine (Dії 6, 1-6) a v ranných hodinách Cirkev získala diakonov viac ako viazanie služby počas poverenia. kňazstvo, ale nie samo. Na takejto ruži je založená diakonská služba a samotný obrad diakonskej vysviacky. Takže ako diakon neslávi Eucharistiu, potom diakonská vysviacka na liturgii nasleduje po posvätení Daru a to isté po viguku veľkňaza: „A nech je milosrdenstvo Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista s vami“ (pred lektom. “).

Zasvätenie ako diakon je možné na liturgiách sv. Jána Zlatoústeho, sv. Bazila Veľkého, ako aj na Liturgiu vopred posvätených darov. Konsekrácia u kňaza môže byť len na prvých dvoch a nie na liturgii Vopred posvätených darov.

Po menovanom vigukovi dvaja poddiakoni vedú ordinovaných (ktorí sú v rovnakej hodnosti) zo stredu kostola do kráľovského brama z hlasov:

„Nechajte ich ísť“ (obrátené na ľudí, ktorí to budú potrebovať v nadchádzajúcej budúcnosti).

„Potrestať“ (cirkevnému duchovenstvu).

Pri vstupe zasväteného cez kráľovskú bránu do vіvtaru protodiakon spozoruje:

"No tak, Vaša Eminencia Vladiko."

Od kráľovského brata zasvätených prijímajú protodiakona a diakona, vstupujú do hodnosti takýchto vín, vezmú za ruku vstupujúceho a privedú pred trón.

Arcibiskup, sediaci na ľavej (pivnichnaja) strane, pred trónom, kazateľnicou, požehnaj chránenca, ktorý sa ti klania až po zem.

Nechajme protodiakona obísť trójsky kôň blízko trónu. Vysvätenia, objatie trónu, pobozkanie všetkých chotiri preťali trón, a tiež, po obídení kože, poklonenie sa až po zem veľkňazovi, pobozkanie omofória (po prvom obídení), palice (po ďalšom obídení) a ruky biskupa, a potom sa znova ukloniť.

Trikrát obídením žien na tróne, večne zaveseným príbytkom, oddajte si službu pri Božom tróne, odpočívajte v neprerušenom spojení s Cirkvou; K tsіluvannyam kutіv vysvyacheniya vyslovu vašu úctu k svätosti k trónu a vašu vrúcnu lásku k Bohu. Pobozkám omofor, palice tej ruky arcibiskupa vín ukazujú modrosť pokirnistu, vdyachnistu a pôjdem k biskupovi, cez ktorého sa Božia milosť prináša novému.

V hodine trojnásobného obchádzania sa okolo trónu spieva tropár dosky, tropár sa spieva spoločne, potom zborovo.

Pri prvom tropári: „Svätí mučeníci, ktorí ste dobre trpeli a boli ste korunovaní ...“ - volajú nositelia vášní, ako naši modlitebníci pred Bohom, a zároveň si vážili ochranu tejto čistoty a znamenia sebarealizáciu svojej služby.

V inom tropári: „Sláva Tebe, Kriste Bože, apoštolská chvála a mučeníci veselí“ – spomienka na vkladanie rúk, že za pažbou apoštolov a mučeníkov kážem vkladanie rúk Trojici Jednej. a slúžiac Kristovi Bohu slovom a skutkom, pripravím pažbu їх položím tvoju dušu za pravdu.

Na treťom tropáriu: „Izaїє, lúč, Panna nech je v lone a porodí hriech Emanuila“ sa ukazuje, že základom kňazstva v Cirkvi bolo vštepovanie Božieho Syna, ktorého a smie zvelebovať, potešovať svätá Panna. Tsіsnespіvi svіvayutsya v inom poradí, nižšie s láskou, k tomu, že spojenie Krista s Cirkvou je tu povestné pre vyššiu hodnosť.

Po trojnásobnom obchádzaní vstávajú biskupi z kazateľnice (urobiť poriadok) a postavia sa pred trón na pravú stranu. Zasvätenia po treťom obchádzaní sa trich poklonil trónu a vyhlasoval:

„Bože, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom“ (keď stretnete omofor a kyj biskupa, nebozkávajte sa), potom, keď sa stanete pravou rukou na tróne vpredu, šúchate koleno jednou pravou , na svojich rukách (položených dlaňami nadol ako kríž na tróne) šalie hlavu.

Ten, kto je vysvätený, stojí na jednom kolene na znak toho, že ten nový nie je závislý od duchovenstva, ale iba od služby pri svätých tajomstvách, ale nie od ich zodpovednosti. Potriasanie hlavy na rukách znamená, že všetku svoju dušu a telesnú silu zasvätíte službe Božiemu trónu.

V túto hodinu biskupi priložia okraj omoforia na hlavu zasväteného, čo znamená, že ste pripravený byť účastníkom farárskej tigary, požehnajte vysväteného trichi a položte ruku na hlavu jogína, po skončení sv. hlas protodiakona: „Počujme v kostole“ ) prednes zasvätenú modlitbu.

„BOŽIA MILOSTI, UŽÍVAJTE SI NEMICHNU (slabé) VEĽKÉ TÚ VEĽKÚ (nedostatočnú) DOPLNENIE, PRORUCHU (im’ya), BLAHOŽENÝ SUBDIAKON V DIKONE:

Vіvtarі spievajú: „Pane, zmiluj sa“ trichi a zborové trichi „kirie eleison“. Zbor riadne spieva, doky biskupov čítajú modlitby.

Hierarcha požehnal trom vysväteným a položil mu ruku na hlavu a potajomky prečítal dve modlitby: „Pane Bože náš“ a „Bože, náš Spasiteľ“, v ktorých sa má modliť k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, aby zachránil obesených „v všetku poctivosť“ a daruj ti vieru, lásku, silu naplnenú milosťou, tú svätosť až do vedúcej pasáže tvojej služby.

Na začiatku hodiny veľkňazi čítali protodiakonovi svoje modlitby pokojným hlasom litánií o veľkňazovi a pravej ruke jogy a o „diakonovi, ktorý na nich prisahá“. (Litánium bolo zverené arcibiskupskému úradníkovi listami, ktoré boli obrátené späť na listy modlitieb a protodiakon čítal z Úradníka, zároveň z čítania veľkňazov taєmnyh modlitieb, sám sa postavil pred veľkňaza za subdiakonom, že úradník.)

Po skončení modlitieb vysviacky vstaňte a biskupi „povolia“ orar, zástery cez urazené ramená, položia jogu na ľavé rameno a tiež podajú ruku položenú ruku v ruke a roztrhajú, ako bozkávanie. Keď boli rúcha odovzdané arcibiskupom a potom na chóroch mávali: „Axios“ (axios – deň).

Toto je hlas toho, že vysviacka svätého je odetá viditeľnými znakmi jeho hodnosti a služby (orar, inštrukcie a ripida) a že je vinný tým, že vzal milosť Ducha Svätého, stal sa rokom zasvätenia a odovzdal vám duchovenstvo.

Po uchopení smútku, visiac pobozkaním ruky a ramena biskupa, postavte sa na ľavú stranu trónu a podržte ho nad diskotékami až do viguku: „Svätý svätému“, potom prijímanie až do jednej hodiny. (Zazvoňte na vysviacky tak, že pridáte kvapku na litániu pred Otče náš.)

Novovymenovaní diakoni k prvému z diakonov (nasledovaný protodiakonom) sú poctení svätým prijímaním, prioritou otrimuyuyuchi tsyu v záujme obnovy v tento deň v novej Božej milosti (kňazstvo).

Po prenesení svätých darov na oltár nových menovaní diakon na kazateľnicu ľudu a spievanie litánií „Probatch, čo dostanem“.

Tsim vin ukáž svoju novú službu – rob špinavú prácu, zvolávaj ľudí k modlitbám a privádzaj ich k Bohu.

SVÄTENIE (ORDINATION) U kňaza

Na kňazskú vysviacku, podobne ako na diakonov, sa Cirkev vždy pozerala ako na právo biskupov. Celé právo dali biskupom na známosť sami apoštoli, ako jasne vidno zo slov ap. Pavla biskupom: Títovi (1,5) a Timotejovi (1Tim 5,22). Potrebná príslušnosť postu presbytéria bola vždy daná biskupskou rukou a modlitbou biskupa.

V danú hodinu vešania u kňaza (presbytera) sa slávi pieseň cherubínskej piesne, že prenesenie Svätých Darov z oltára na prestol, potom ešte pred požehnaním Svätých Darov, aby visiaci kňaz. sa mohli zúčastniť na požehnaní Darov.

V hodine veľkého vchodu diakon, visiaci na kňazovi, slúžiaci ako diakon, nesúci na choli zástupnú paténu dookola. Vo veľkom vchode pred všetkými (za sviecmi), držiac sa za hlavu za predné konce dvoma rukami, aby ste vyšli zo soli a postavili sa za kňazov.

Po veľkom vchode (ak všetci kňazi vidia na vvtar) závesy diakonov, služba diakonov a postavte sa do stredu chrámu.

Pyslya Zakinchennya Kheruvimsko PISNI, - pred požehnaním ľudu Arkhireta Trikirіm dicіm і і і і С і і і І і Diyakon, a nie to isté, bol som rovnaký, s tými nákladmi, ktoré dostali kňazi, aby: jedno na svadbe, ktoré sa má započítať do počtu takýchto vín; 2) nie protodiakon, ale najstarší z kňazov (arcikňaz a archimandrita) krúžia okolo trónu. 3) Venovanie kňaza pred prestolom nie je jedno, ale urážlivý stĺp na znak toho, že prijíma viac služby a väčší dar, nižší diakon. Týmto vigukom „počujme“ je povolaný vstúpiť kňaz (a nie protodiakon). Po „počujme“ biskupi modlitbu dôkladne prečítali.

„BOŽIA MILOSŤ, PRINÁŠAJ NEMICHA PRAVDEPODOBNE A VÄČŠIE DOPLNENIE, PRORUCHUE (IM'YA), ŽEHNAJÚCI DIAKON PRESVITTEROVI: MODLÍME SA ZA VEĽKÉHO, MODLIME SA ZA JEDNÉHO

„Pane, zmiluj sa,“ kričal celý kostol trichі. Protodiakon: Modlime sa k Pánovi. Hierarcha trich požehná toho, kto položí ruky na hlavu, položí ruku na hlavu a prečíta dve modlitby, a starší kňaz (a nie protodiakon) číta pokojné litánie spevom.

Pri prvej záhadnej modlitbe: „Bože, nekompromisný a nezničiteľný“, sa biskupi modlia k Pánovi, aby zachránil novovysvätených „s nepoškvrnenou živou nepoškvrnenou vierou“.

Ďalšia modlitba je za dokončenie a dokončenie modlitby. Biskupi držiac omofor tejto ruky na hlave zasvätených sa modlia:

„Veľký Boh v sile a nedôslednosti v mysli, úžasný v radostiach ďalších modrých ľudí, seba samého, Pane, i tohto, ktorý, keď sa stal podobným tebe na stupni presbytéria, zasväcuje tvojho Svätého Ducha ako dar, nech zosnulých buď nestrážený k Tvojmu oltáru. , posväť slovo svojej pravdy, prines Ti dar duchovnej obety, inšpiruj svoj ľud kúpou iných ľudí.

Takto, strivši v Inej farnosti Veľkého Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, Tvojho jednorodeného Syna, prijmi v mnohosti svojej milosti vinárske mesto dobrého hospodárenia svojho rangu. - І Slavoslіv'ya.

V tejto modlitbe sa krstí obraz pastoračného skutku: pokračovanie dobrého, požehnaného, bogolyudského domáceho života („ikonomstvo“) za usporiadanie ľudí v Cirkvi, ktorým je Kristova milosť prostredníctvom pastora.

Kňazstvo tu naznačuje a chápe päť silných stránok, päť skutkov:

postav sa pred oltár Spokuti, tešiac sa na svoj život, ako obeta;

šíriť evanjelium o Božom kráľovstve, upevňovať vieru v nášho Pána Ježiša Krista ako správneho Sudcu Spasiteľa sveta;

požehnať Božskú Pravdu a Kristovu pravdu, úplne odhaliť її všetky vipadkіv a podmienky života;

robiť dary duchovných obetí: robiť liturgiu; priniesť nekrvavú obetu oslávenia a láskavosti za všetko;

ukázať svetlo Boha vlasti (symbolom tohto aktu je kňaz nosiť meno „duchovného otca“), krstiť vodou, Duchom Svätým a ohňom, veriť v meno Najsvätejšej Trojice, priniesť ľuďom k novému životu, slúžiť ich duchovnej obnove.

Po prečítaní modlitieb hierarchov dávajú zavesenie kňazského rúcha: epitrachil, opasok a felonion, ako aj službu ako obrad pre kňazstvo. Prijatie pocty, zavesenie bozku na tých, čo odnesieme, a potom vezmime ruku biskupa.

Pri prezentácii kňazského šatu služba hierarchov zvolala: "Axios." Duchovenstvo a zbor trichi spievajú „axios“. Nové vysviacky po celom omophorion a ruku veľkňaza, vstúpiť do radov súdruhov v službe v ramene, vislovlyuyuchi splkuvannya і láska, yak je vinný z'dnuvati їх ux, za ktoré uprostred kňazov.

Po posvätení svätých darov dávajú hierarchovia novoposväteným diskotékam a časť svätého chleba („XC“), zrejme:

"Zlož sľub qiu a zachráň її tsiliy a neushkodzheniya do zvyšku svojej smrti, o tom, čo іmashі katuє buti v Priateľovi a hroznejšie ako Príchod Veľkého Pána a nášho Spasiteľa Ježiša Krista."

Kňaz vzal, pobozkal ruku veľkňaza a hľadiac, postavil sa za oltár, uzdravil sa nad Najčistejším Kristovým telom, ktoré leží na ruke jogy, prečítal 50. žalm a modlil sa k Pánovi sily za požehnanie veľkej a hroznej kňazskej služby.

Pred vigukom „Svätý svätému“ otočíte svätý chlieb biskupovi.

Zvesenie od kňaza pokračuje dovtedy, kým nie je prijatý prvý z kňazov (po prvom veľkňazovi na veľké cvičenie), čím sa získa prevaha kvôli milosti obnovy Božieho Ducha.

Pred otvorením vín si prečítame modlitbu za amwon, ktorá ľuďom ukazuje, že vstúpili na stupne kňazstva. Novokňaz po obesení tohto dňa po poslednej liturgii až za sedem darov Ducha Svätého, keď z nejakého dôvodu dostal milosť kňazstva.

SVÄTENIE (ORDINÁCIA) U BISKUPA

Cirkev v najväčšom staroveku odovzdala biskupom len o niečo viac presbytéria. Pre seba, dosadiť biskupa, by to bolo potrebné pre správne vykonanie a súdne vykonanie. Dlho sa považovalo za správne, ak vzali osud z nového, je možné všetkým biskupom regiónu vštepovať ľudí, ktorí si z vlastnej strany uvedomujú dobrotu snúbencov. Po samotnom posvätení nasledovala posviacka, akoby ju zapínala a vypínala katedrála biskupov vkladaním rúk a vkladaním evanjelia na hlavu, s hlasmi modlitieb.

V danú hodinu vymenujte biskupa. Po zvolení kandidáta na biskupa a jeho potvrdení patriarchom a Svätou synodou je v budúcnosti povolávaný patriarchátom (alebo exarchátom) menovaním biskupovi.

Meno poľského biskupa je v tom, že jeden alebo niekoľko dní pred samotným obradom za prítomnosti patriarchu a členov synody (alebo za prítomnosti krajského exarchu a biskupov) po uchu ucha, spev tropára a kontakionu na počesť Ducha Svätého, krátky spev zo dňa Turíc (začiatok, litánie a prázdnota modlitby, po uctievaní biskupa, patriarchu a sv. hlavný biskup), Moskovský patriarchát (či exarchát), ktorý prečíta dekrét o biskupskom dekréte menovanému biskupovi. Vybiraєtsya vіdpovіdaє: "Prijímam akýkoľvek druh, a nie napriek božskému slovu."

A keď som potom povedal jazyk, zastávam názor patriarchu a názor ostatných biskupov požehnania. Obrad pomenovania končí bohatstvom.

Konsekráciu biskupa v Dánsku slávi katedrála biskupov na základe patriarchu, alebo ak to prijmete, katedrála troch, a nie menej ako dvoch biskupov (1. apoštolský kánon).

Probácia novoobráteného biskupa v deň posvätenia pred liturgiou. Pred koncom roku biskupa, ako previnilé posvätenie snúbencov, v sprievode duchovenstva vyjdite z vvtar v úplnom šate a sadnite si na stoličky na kazateľnicu v strede chrámu.

Protopresbyter a protodiakon, keď prijali požehnanie od patriarchu, choďte k vіvtaru, vezmite kňazov oblečených do fúzov, poklonili sa (trichі) pred trónom (dva pásy a jeden k zemi), viedli jogu pred kazateľnicou do stredu chrámu a umiestnil ju na okraj veľkých orletov. Protodiakon hovorí:

"Najmilší Boha, vzývaj a potvrď svätorečenie biskupa požehnaného mesta (meno)."

Patriarcha nasledujúcej otázky:

„Pre to, čo ste prišli, a vzhľadom na náš pokoj, o čo ste prosili? Ako veríš?"

Udeľujú sa zasvätenia: „Zasvätenie arcibiskupskej milosti ...“ a potom spievame Symbol pravoslávnej viery.

Po ďalšej a tretej modlitbe: „Ako hovoríš o sile troch hypostáz nemŕtveho Božstva“ a „a čo vplyv hypostatického Hriechu a Slova Božieho?“ - atribúcie údajne hovoria o presvedčeniach o troch hypostázach trojjediného Boha a najmä o zjaveniach o zjavení Boha Slova. Ak je koža potvrdená tomu, kto je zasvätený, beriem požehnanie od patriarchu. Dajme teda obityanku, aby ctila zákony svätých apoštolov, sedem ekumenických koncilov a deväť ďalších kánonov, aby sme pokarhali patriarchu a synodu.

Po prijatí tsієї obіtsyanka, podpísanej rukou najvysvätenejšieho biskupa, patriarcha її zjavne požehnáva:

"Milosť Ducha Svätého, skrze môj pokoj, stvor ťa, Boha milujúceho archimandritu a hieromonka (im'ya) biskupa požehnaného mesta (meno)".

Potom, čo prijali požehnanie od patriarchu, závesy trichi uctievajú biskupov a bozkávajú ruku koži.

Potom buďme bohatí, akoby sme vešali závoje na skhid, ktorý stojí medzi protopresbyterom a protodiakonom. Po druhom testovaní vína

sa má sláviť na vіvtar a liturgia sa slávi vo veľkom poriadku.

To isté visí na biskupovi po malom vchode, pred čítaniami Apoštola, môže biskup nielen čítať ľudí a vysvätiť Dari, ale aj visieť na kňazovi a diakonovi.

Po hodinovom malom vstupe z evanjelia ku konsekrácii „Svätý Bože“ a pred spevom záverečného „Bože svätý“ a zblížení sa arcibiskupov na vyvýšenine usmerňujú protopresbyter a protodiakon vysvätených pred r. cárske bratstvo, zvіre vіdsi vіnіmєn. Tu, keď si vezmeš mitru a trichu, pokloníš sa trónu a pokloníš sa novému, stojíš pred trónom a urážaš koleno, kladieš ruky ako kríž na trón a hlavu a dosvedčuješ svoje podriadenie sa Bohu. bude.

Potom, na jogu, je potrebné šíriť evanjelium listami dole, piedtrimuvane zo strán arcibiskupov, - nie rukou samotného Pána, priviesť zasvätených a naraz podľa poriadku zákona evanjelia .

Patriarcha (známy aj ako hlavný hierarcha) nás nahlas naklonil, aby sme dokončili modlitbu sviatosti:

„Za selekciu a pokoj Bohmilovných archivárov a celej zasvätenej katedrály, Božia milosť, navždy Nemec, že si veselý a zlomyseľný, že si budeš pamätať, vyslovovať (im'ya), najblaženejšieho archimandritu v biskupovi : modlime sa za neho.

Kňazi pri vіvtarі spievajú „Pane, zmiluj sa“ (trichy) a zbor spieva „Kіrіya, eleison“.

Potom hlavný biskup trikrát požehná zasvätených na hlavu a vyhlási: "V mene Otca i hriechu i Ducha Svätého." Biskupi si vážia hlavu ordinovaných so správnymi rukami. Todі čítajú prvé dve taєmnі modlitby a jeden z veľkňazov bude ticho pokojné litánie.

Pri čítaní modlitieb taєmnih („Vladiko, Pane, Bože náš“ a „Pán náš, Bože náš“), pomstite pasáž k Vladike Pána „označiť vysvätených mocou Ducha Svätého, ukázať biskupstvo jeho bezúhonného a svätého, urob ho nástupcom pravého Pastiera, obetuj svoju dušu“ duše, ktoré ti boli zverené v správnom živote, staň sa bez hanby Božím trónom.

Po modlitbách, ak z hlavy vysväteného evanjelia berú evanjelium, berú z nového kríža a felonionu a prinášajú vám subdiakona sakkos, omoforion, kríž, panagia a mitra. Po prijatí kože z chi šatu, jogy bozkávania vína, prineste ju kožnému veľkňazovi, prijmite požehnanie, pobozkajte pokožku ruky a oblečte sa. Keď sa nosí omofor, ako úradné rúcho biskupa, hovorí sa: "axios", ale v sakkose, ako kňazský felonion, ktorý nahrádza, sa víno oblieka bez hlasu "axios". Potom, čo sa hierarchovia rozhodli pobozkať zaveseného a spolu s nami aj hierarchovia na vyvýšenom mieste (v hodine záverečného posvätenia Trisagionu).

V hodine čítania apoštola nových vysviacok biskupov „sediacich na tróne“ (na stolici na vrchu) medzi arcibiskupmi a „zmierujúcich apoštola“ na klase a na konci čítania.

Pri veľkom vchode beriem kalich pred protopresbyterom a v hodine prijatia položím svätý pohár presbyterom.

Po skončení liturgie, ak zvíťazia všetci arcibiskupi, hlavný biskup oblečie novovymenovaným, z jesenných rúk, arcibiskupskú sutanu, panagia, plášť (s dzherelami), klobuk a odovzdá vám chotki („vervitsa“ ). Nareshti, všetci biskupi a nové zasvätenia idú do stredu chrámu a tu sa medzi ľudí zavádzajú nové zasvätenia v službe arcipastierovi odovzdaním pastierskej palice ako symbolu pastoračnej moci. Pri odovzdaní prútika sa hovorí, že novovymenovaný biskup je hodný pokánia.

Po tomto novom zasvätení žehnaj ľud.

ZVEDENNYA (CHIROTÉZIA) KANCELÁRIE PROTODEAKONOVI, ARCHIMANDRIUSOVI, IGUMEN ŽE ARCHIMANDRIT

Zvedennya v nás tsі tserkovnі radí bovaє na liturgii v hodine malého vchodu do evanjelia a vіdbuvaє predstavovať vіvtarem, cez požehnanie a cherubanniy, modlitba, pomenovanie hodnosti, ktorá je vibrovaná, a vygoloshennya: "axios".

Ako protodiakon, ktorý sa zmení na jednu z ustanovených hodností, zazvoňte zo stredu chrámu na trón, urobte tam tri pozemské poklony a nechajte sa priviesť k biskupovi uprostred chrámu, pričom sa vám trikrát poklonia. Biskupi sediaci traja žehnajú jeho hlavu a vstávajúc mu položili ruku na hlavu. Protodiakon povie: „Modlime sa k Pánovi“ a biskupi prednesú modlitbu za svätorečenie, poznajúc hodnosť, pri víne budú posvätení.

Pri vysvätení archidiakona alebo protodiakona sa biskupi modlia:

„Samotné šaty milosti vášho archidiakonátu, vášho mocného služobníka (im'ya) a zdobia vašu čestnosť (čestnosť) na klase (na choli) stoja vo vašom ľude a obraz (zadok) dobrého joga za ním. Urobte a dosiahnite mastitídu v starobe, oslavujte svoje krásne meno ... “

Pri zasvätení veľkňazovi (protopresbyterovi) sa biskupi modlia:

"Obliekol som sa s Tvojou milosťou a naším bratom (im'ya) a úprimne som zdobil Yoga na klase, aby som stál presbytérium a obraz dobrého Yoga bol s ním dobrý. A s úctou a poctivosťou v starobe robte dobro pre život dobrej vôle a napriek tomu sa Boh zmiluj, lebo Ty si Darca múdrosti a celý (c) život prespíš...“

Potom označíme biskupa konsekračného kríža ako kríž a položíme ruku na jeho hlavu, hlasno: „axios“.

Podobne ako vibrácie u arcikňaza pri prítomnosti gamaše, vína naťahujúceho yomu a do zasväteného archimandritu sú vložené mitra, kríž a plášť s tabuľkami (bez prepisovania „axios“). Po nových sväteniach archimandrita pobozká omofor biskupa vpravo a vľavo.

Pri príležitosti tejto tretej liturgie: všetci duchovní v hodine „Poď sa pokloniť“ idú do vіvtaru cez kráľovskú bránu pre hodnosť.

O sviatostiach. Sviatosť kňazstva