Prečo Boh dopúšťa takéto katastrofy? Prečo Boh pripúšťa trochu zla a utrpenia? Prečo Boh nezačne bojovať

"Prečo by Všemohúci Pán neprekvital, aby svet nemal vojny?" "Navіscho Vіn pripuskaє zabivaє"?

O takomto jedle sa ľudia čudujú už viac ako storočie. Dnes, vo svete, ako deň ísť do vojny, vo vzájomnej fyzickej vine človeka. Z tohto dôvodu je výživa zahltená relevantným a dôležitým životom.

Biblia o vojnách

V záujme Biblie a pravoslávneho pozorovateľa svetla Pán nepripúšťa vojnu, terorizmus ani útoky. Svätý list hovorí, že to nie je Pán, ale anjel, Satan, kto natskovuє ľudí jeden na jedného a oddeľuje všetky sily. Samé víno, ktoré sa sťahuje medzi ľudí a okráda ich bezbožné, revúce polorozmyslené čarodejnice. Axis scho o tom hovorí vo Svätom liste "Neexistuje žiadny bezbožný svet ako môj Boh"(Iz 57:21). "Spôsoby sveta nepoznajú smrad"(Iz.59:8).

V raji Boh povedal Satanovi, ktorý sa po tom, čo podľahol joge, upokojil: „Postavím veštca medzi teba a medzi tvoju družinu a medzi tvoj a medzi teba a tvoju; bude to proti tebe v hlave a ty bodneš jogu do päty."(Buttya 3). Takýmto spôsobom po páde pradeda a v dôsledku toho veštkyňa o majetok prišla. Vaughn začal už od tej istej Evy ako Adam. Syn Kayna na základe vedy o Satanovi, ktorý porazil svojho brata Ábela a stal sa čarodejníkom s Bohom, podnietil k pokániu. Samotná veštkyňa s Bohom, potreba činiť pokánie za hriechy a porodila medzi sebou ľudí veštcov. Pán učí, že ľudia sa nehádajú sami, nešíria zlo jeden na jedného, nedvíhajú ruky jeden na jedného. "Pokoj vám odopieram, svoj pokoj vám dávam"(Jv. 14:27) - hovoriaci Ježiš Kristus.

Vignannia Adama ta Evi z Paradise

S príchodom Satana, pádom Adama a Evi, sa svet zmenil na menej ako dve sily – moc lásky, dobra, priateľstva, tej sily, ako sa nazýva násilie, čarodejníctvo a zlo. Boh volá k láske a Satan volá k šťastiu. Ale ak Boh nekoroduje násilím, potom sme my, ľudia, slobodní. Míľa podľa vlastného výberu - postavte sa na stranu Boha alebo slúžte Satanovi. Takže os, ľudia, je slúžiť Satanovi a vládnuť vojne. Sám Kristus o nich povedal: "Tvoj otec je diabol a ty chceš poraziť túžbu svojho otca"(Jv. 8:44). Ak chcete, ak sa pozriete do Biblie, ľudia sa premenia a ja nepôjdem do vojny. Todi ľudia Ukujte svoje meče na radlice a svoje vlastné odpíšte na kosáky; neťahajte ľud proti ľudu meča a už nebudú bojovať.“(Iz 2,4).

Svätí otcovia o vojnách

Zvichayno vyyna - tse bezpríkladné zlo. Ale smrady sú ofenzívne aj defenzívne. A obranné vojny možno považovať za spravodlivé a nespravodlivé. Rev. Isidore Pelusiot napísal: Alya nie je vinná, že volá všetkých, ktorí vedú vojnu; tichý, ktorý, keď si oblečie klas, buď si predstaví zavdannya, alebo právom nazýva špinavca smrtiacimi démonmi; pomstiť dobre pomіrkovano nie skĺzol som dokoryat ako ticho, scho nespravodlivo prísť, bojovať právom legálne.

- jeden z najznámejších cirkevných otcov XIX storočia

A viac je emócií vojny, o ktorej svätý Filaret povedal: „Vojna je strašná napravo pre tichých, ako sa vyhýbať bez konzumu, bez pravdy, s horkosťou do kôry premožených, ktorá sa zmenila na správna krv. Na nich leží ťažká povinnosť za útočisko ich a iných. Ale vojna - posvätná doprava pre tých, ktorí ju prijímajú podľa potreby - na obranu pravdy, viery, vіtchizni.

Svätec poukázal na chamtivosť vojenských akcií. Za slovami jogy: „Sám vo vojne, znič telo, ostatní - dušu. Tí prví míňali menej. A diakoni si získali duše a smrad pravice prekoná. Boli takí, išli do vojny ako vlci, ale obrátili sa ako baránky. Poznám takých veľa. Tse tí, ktorí sú hviezdami zázračného roku videnia, že neviditeľný Pán ich ujme.

Svätý kritizoval vchenny za neprijímanie zla násilím a povedal: „Vo vojnách a vojnách často vidíme Boha žehnajúceho v Starom aj v Novom zákone. A v nás je niekoľko princov oslávených svojimi relikviami, ktoré však bojovali. V Kyjevsko-pečerskej lavre pri jaskyniach sa nachádzajú relikvie bojovníkov. Bojujte o lásku k svojim, aby smrad nepoznal plné a veštecké násilie. Čo robili Francúzi v Rusku? A ako s nimi nebojovať?

Irinarch Samotársky žehná Mininovi a Požarskému za povolenie Moskvy. Hoody. Shevtsiv. Poch. XIX čl.

V reakcii na tých, ktorým kresťania berú svoj osud z vojen, keďže Ježiš Kristus si rád robí nepriateľov svojich apoštolov, Kirilo povedal: „Kristus, náš Boh, keď nám prikázal, aby sme sa modlili za tých, čo nám klamú, a priaznivo ich prejavovali; ale Vin, potrestajúc nás: už niet tvojej lásky, akoby niekto položil život za svojich priateľov.(Jn. 15:13). „Predstavte si teda tolerantne, ako keby ste nám venovali starostlivosť o pleť, ale my v prosbe chránime jeden a jeden a vážime si svoj život pre našich bratov, aby ste ich, plným plačom za nich, nenaplnili hneď telami. tej duše, zatienením zbožných pred ich zlým bezbožným právom“.

„Smerujte brány Boha, stavte sa proti bránam vlasti, milujte svoje brány,“ povedal stručne a svojvoľne svätý Filaret o vlasti a o Kristovom prikázaní o láske k bránam. Rovnako aj svätý Demetrius z Rostova, ktorý nepriateľom vysvetľuje prikázanie o láske a píše: „Nemyslite si, počujem, že opakujem tieto slová o týchto nepriateľoch, ako keby bojovali za našu kresťanskú mužnosť a obhajovali našu zbožnú viera ... Ticho, nie je len nemožné milovať, ale inšpirovať je potrebné konať vo vojne proti nim, opatrovať svoju dušu pre kresťanské kráľovstvo a integritu Cirkvi.

Ako kresťan je vinný z toho, že bol postavený pred vojenskú službu

„Vrážať zlo, ale vo vojne vrážať nepriateľa je z právneho hľadiska chvályhodné. Nemyslite si, že kresťan, ktorý to drží v rukách, nemôže byť vhodný pre Boha. Budem chrániť svoju udatnosť z vlasti pred barbarmi a zároveň chrániť slabých telom,“ napísal svätec. Keď to videli, ako aj vchennya iných svätých otcov, objavili sa veľkí kresťanskí bojovníci. Niektorí z nich sa stali svätými, ako napríklad mních Illya Muromets, svätý bojovník John Ruskiy, mnísi Oslyabya a Peresvet, svätí princovia-bojovníci - Oleksandr Nevsky, Dmitro Donsky, admirál Ushakov a ďalší. "Nie je nič viac ako tá kokhannya, ako keby niekto položil svoju dušu za svojich priateľov"- ísť do evanjelia (Ján 15).

Pre kresťanov je nevyhnutné, aby svätí otcovia učili, čo inšpirovať vo vojne. Nepriateľovi ukazujú kresťanskú šľachtu, nedokončujú ranených súčasne, shkoduvat ticho, ktorí žiadajú o milosť. Vibir, ako vo vojne, vtim, ako v koži dôležitého života vchinka, prevalcovaná pokožkou muža krémom. A svätí otcovia povedať, čo je dôležitejšie, ak srdce človeka patrilo Pánovi, a potom, vedený Yogom, s láskou vám pomôžem vidieť Boha, ľudia poznajú správne rozhodnutie.

Prečo Boh pripúšťa utrpenie nevinných? Chi є u tsiomu zmysel? Ako možno získať vieru od všemocného, milujúceho Boha a takú kričiacu nespravodlivosť?

Rozmirkovu biskupovi Orikhovo-Zuevskiy Panteleimon.

Utrpenie pri recyklácii Zeme

Ak sa rozprávate s ľuďmi, ktorí zažili hroznú tragédiu, je dôležité hovoriť o utrpení. Tak isto som sa hneď čudoval matkinej matke, na ktorú zahynulo dieťa, človek, pri ktorej zahynula čata, syn, pri ktorej zahynula matka, neviem, čo by som povedal... Keby som ja sám zažil takú myseľ, je to dôležité. Môj tím zomrel, traja z mojich onukivov zomreli v detstve. Svet je čiernobiely namiesto farieb. Trávite svoju chuť, ak vás poučí blízka osoba, prežívate smrť smrti. Prial som si, aby nebolo utrpenie, aby sme žili šťastne, veselo, radostne, aby nikto nebol chorý na rakovinu, nevznikla skleróza, aby sa ľudia nedostali do dopravnej nehody, aby sa im nezlomili životy. Prote utrpenie a smútok pre nikoho nezahynie. Smrad je v živote. Ako si k nim ľahnúť?

Nie je to tak dávno, čo ku mne prišiel jeden človek – už dobrý, už verí. Vіn rozpovіv, scho už sa nemôžeš modliť, nemôžeš ísť do chrámu. Z neho sa stal hrozný príbeh. Nový bula pozná dvadsať osudov, pozná deti viniča. Úbohé dievča malo dlhé obdobia depresie, bola na tom psychicky ťažko. Smrad mojej mamy bol nepokrstený, neznesiteľný. Akoby sa zobudila panna. Dlho sa to nedalo vedieť. Ale, mohli telefonicky povedať, že išla do lesa, tam, de buli, z ktorého sa dá šmýkať po gumovom lane - taká atrakcia. Ak môj priateľ shukav її, vіn dokonca vrúcne modlil. Yomu sa zdalo, že Boh cíti Yogo a že sa stratí nažive. Ale vin sám її vie. Vaughn bol mŕtvy. Panna na seba položila ruky a stiahla si spánky. Bolo to strašidelné. Nebudem môcť akceptovať tých, že Boh nechal dievčatá zomrieť. Je jasné, že svet je neúplný. Ale, ako sa má všemohúci Boh, ktorý stvoril tento svet, ako to mohol Vіn dovoliť? Ako môžeš veriť v Boha, ak si na zemi?

Zaslúžené utrpenie sa prijíma ľahšie

Je to ľahké, je ľahšie zomrieť pre vysokú myšlienku, je to možné, je to možné, je ľahšie zomrieť v mene kohanny, môžete sa kľudne upiť na smrť, ako keby ste spáchali vážne zlo a pochopili, že ste potrestaní. Buvay, samotní zločinci chcú, boli potrestaní. V živote svätých je príbeh o jednom zbojníkovi, ktorý zabil bohatých ľudí vrátane detí. V tom čase sa so zlými duchmi niekedy v kláštoroch zaobchádzalo ako so spravodlivosťou. Chentsi žil dobre, nosil špeciálne rúcha, o ktoré sa dalo potknúť. Tsei rozbіynik tezh pіshov v blízkosti kláštora a buv prijatý chentsi. Každý hriešnik, ktorý oklamal hromadu vín a potom činil pokánie a prijal odpustenie v očiach Boha, prijal odpustenie v očiach Boha, ako keby sa previnil pokáním za svoje hriechy (medzi svätými je jeden, ktorý zabil 400 ľudia). Ale, majúc už otrimavshi odpustenie, Vіn all one vіrіshiv zdatisya vladі, і bu v strachenija. Ak nechcete opustiť kláštor, nič nevidíte, ak sa vzdáte svojej viny, kňaz, ktorý oľutoval vinu, ho nemohol vidieť, inak zničí tajomstvo reči. Ale, tento zbojník sám, kráčajúc ku kalichu, bojuje s jedným zo zabitých, nepodľahnú mu a trpia. Svedomie, ktoré sa vrhlo, ti nedovolilo žiť v pokoji, chcelo ho potrestať.

Ak človek vie, čo má znášať za svoje hriechy, potom znáša utrpenie. Rozumný lupič, akýsi druh ruže od Krista, hovoriaci: prijímame deň za svoje hriechy. Nie je to tak dávno, po prečítaní básne o žene, vzal som na seba hriech hriechu. Muž si ju veľmi dobre uvedomoval a dospelý syn, nie vitriamshi, šoféroval jogu a žena zobrala vinu syna na seba a moc nahradiť nového do bodky. Vaughn povedala svojim spolubývajúcim: „Viem, za čo sedím, a dnes som ticho, vyberám si výraz pre hriech, ale žijem v slobode. Tak buvaє, ako človek rozumu, pre ktorý trpí. Ale, prečo to nechápeš?

Ľudstvo je jediný organizmus

Je potrebné hádať, drahí priatelia, že ak boli stvorené výtvory celého sveta, nikto nemal utrpenie. Boh nestvoril utrpenie. Ako prišiel smrad? Zdá sa, že Dehto hovorí: „Boh vedel, že Adam zhreší. Prečo Vin nestvoril Adama takého, aby Vin nespáchal hriech? Dôvod je jednoduchý: Boh nás oslobodil. Nie sme naprogramovaní ako stroje na dobro. My sami virishuemo, kam ísť, čo pracovať, ako opraviť, ako žiť. Môžeme sa naučiť víťaziť, povedať nám, čo Boh urobil – taká je najväčšia sloboda, ktorú sme dostali. Boh je a deakі ľudia sú absolútne perekonani, že Yogo je nemý.

Klas utrpenia, samotný klas hriechu spočíva v tom, že človek vo svojej slobode môže vykrádať cestu zla. Stvorenia, vtáky - páchnu, aby videli slobodu, ale nie aby si vybrali medzi dobrom a zlom. Môžete zastreliť Vovku, samozrejme, pre tých, ktorí zabíjajú ovce, môžete poraziť medveďa-lugera, ale stále nemôžete dať Yoga na dvor a dať mu termín pre tých, ktorí zabili Vin. Vіn neviem, čo okradnúť. A múdry muž.

Prečo však trpíme pohľadom na skutočnosť, že Adam sa neprávom scvrkol so slobodou, ktorú mu dal Boh? Nevideli sme strom poznania dobra a zla? Chcieť deyaki, spievať, už їli ... No, rozhodne nie. Prečo sa potom deti stávajú obľúbenými so srdcovými patológiami, s pôžitkárstvom, s nepredstaviteľnými životmi? Hiba nepozná chomusové víno?

Vesmír stvoril Boh ako jediný organizmus. Hriech svätosti jedného víťazí na rešti. Je len možné, že vidíme jedného v jednom priestore, máme inú inteligenciu, iný starý vzhľad, inú farbu shkiru, iný vzhľad. Naozaj, ľudia sú jediným organizmom, stvoreným Bohom na svoj obraz - obraz Najsvätejšej Trojice, zjednotenej v Láske. To je dôvod, prečo sú všetci jedinci rovnakej ľudskej povahy a sú pevne zviazaní. Moji príbuzní, moji bratia a sestry s vami. Ja tі, ktorí žili, a tі, ktorí žijú, a tі, ktorí žijú po celej zemi naraz, - sme všetci rovnakí. A k tomu, kto sa rozpadne v jednom, naleje do druhého. Oskilki Adam je náš spiaci predok a ako genetická choroba sa prenáša z generácie na generáciu, z generácie na generáciu.

Prečo Boh neupraví veci?

Ale potom môžete povedať: „Ale prečo Boh, prepáč, neuvádza veci do poriadku? Adzhe vin vie, kto hreší viac a kto menej. Medzi nami je to možné, sú možné neplechy, ako páchať ťažké neplechy. Potom je možno lepšie ich rozdrviť, aby nerešpektovali smrad iných? Nevieme kto, ale Boh vie. Prečo Vin umožňuje týmto ľuďom žiť?

Vpravo v tom, čo s vami žijeme v hodinu, ktorá je cestou do Večnosti. Život, aký žijeme naraz, ale nie ten istý život, pre ktorý ho Boh stvoril. Koho svet, de mi s tebou perebovaemo, sme boli vyhnaní z raja za hriechom. І naša rebuvannya tu timchasov. Nie je to to isté miesto, môžeme byť dobrí pri moci, kúpiť si vlastný nábytok, letný dom, auto, poznať zázračný tím človeka, vládnuť dlho a zbohatnúť so všetkými požehnaniami.

Život je taký drahý, prečo nemôžeme zachytiť veľa rečí, tak drahý, ako raz na kožu. Boh kontroluje kintsya іstoriї, vzlyk, aby ma priviedol medzi. Aj keď je správne hneď začať riešiť, kto je vo vzťahu, kto je vinný, obávam sa, že sa všetci nepozdravíme. Koža od nás je hriešna a ja mám ďaleko od toho, aby som bol svätý. To, že je človek kňazom alebo chodí do kostola, neznamená, že svätí sú vinní, ako si niektorí myslia. Ak chcete začať súd, musíte skončiť so svetom zov, dokončiť hodinu a vysporiadať sa s kožou, kto je nažive a stále žije. A nebude to obov'yazkovo, ale Boh kontroluje, či sa ľudia kajajú, ako keby ešte neprišli k vášmu hriechu.

Deyakі navit myslite, scho God nіbi zavіv tento rok, a teraz sa tu nemôžeme zastaviť sami, ale nebudeme sa čudovať zveri a nebudeme sa do toho miešať. Ale yak Vіn vydržať stіlki zlo? Prečo nedostanete VIN? Yakiy zhorstoy go God, you say you. Kde sú Vin žasnúť? De vin? A tu ideme k najhoršiemu.

Boh na kríži

Jeden múdry otec, ak bol Yogo hospitalizovaný, potom Boh, jednoducho povedal: Boh je na kríži. Boh prichádza na zem, stáva sa ľudskou bytosťou a žije ľudský život s mnohými ťažkosťami, vzal na seba stopy dedičného hriechu, chce byť čistý a bez hriechu, nižší noví ľudia nie sú. Bezhriešni ľudia žijú medzi nami hriešnikmi, to je dôležité. Čítali ste "Idiot" od Dostojevského? Snažil som sa ukázať obraz svätého človeka nášmu hriešnemu svetu. A čo sa stalo? Hrdina je jednoducho zbožný.

Ak bol Pán na zemi, Vin bol taký malátny, že spal na zadnej časti brady a doslova sa topil vo vlkoch. Pred ním, akoby chcel vziať na seba hriechy celého sveta, pred pekelným utrpením sa Pán v Getsemanskej záhrade tak vrúcne modlil, že by pil jogu ako kvapky krvi.

Vіn vzal na seba hroznú bolestivú smrť. Zažiť veľa ponížení. Ľudia, ako Vіn ztsіlyuvav - a taký človek nešiel do mesta New bez pomoci, kričali: "Rip, rip Yogo!" Keby ľudia mohli zavolať Yogo, ale ten smrad zavolal zlodeja.

Smrť je na kríži - smrť je strašná, smrť je valec. Ak je človek pribitý kvetmi na kríž, bude zasiahnutý ranami na rukách a nohách pribitými kvetmi. Rozіp'yatiy cholovіk umiera vo forme jedu. Tse hrozná katuvannya, hrozná múka. Uskutočnili taký experiment: ľudia dlho jednoducho stáli so zdvihnutými rukami - zápach sa začal dusiť napriek tomu, že hrudník bol zdvihnutý nahor. A yurba ľudí stála na kríži, smrad sa smial a kričal: "Pozri sa na seba, lebo ty si Boh." Ako keby za rúškom dneška bol Kristus bičovaný hroznými bičmi s olovenými hrotmi, ktoré by trhali kožu. Na rubáši je vidieť, že Yogo mal nimi pokrytý celý chrbát.

V takom bití, že sám nezniesol kríž, Šimon z Kirineisky pomohol Yome. Ak bol Vin horným brvnom, jak bol priviazaný k Yogovým rukám, a ak, znessileniya, narazil na cestu na Golgotu - Vіn spadol do masky pilulky, ktorej časti sa našli na plášti. Yogovi nasadili na hlavu tŕňovú korunu s tŕňmi, smrad sa vpil do kože a do Yogovej masky tiekli potoky krvi.

Fyzické utrpenie morálneho, duchovného utrpenia, ako keby to nebolo pre nás - Vіn po prekročení vety, ako keby ma bolo potrebné priviesť najmä do tábora vnútorného šoku, na kríži sa Boh-Hriech obracia k Bohu-Otcovi : „Bože môj, Bože môj, prečo ma napĺňaš?

Podobne sa trápi aj môj priateľ, ktorý si myslí, že Boh pripravil o toto dievča. Tse neznesiteľne ťažké utrpenie, a to zažil sám Boh. Tieto utrpenia sú tie, ktoré Boh vyrástol, aby prekonal zlo, aby prekonal utrpenie samotné. Os cesty je cez utrpenie v poriadku. Utrpenie sa lieči utrpením. Smrť sa zabíja smrťou. Vmirayuchi na kríži, utrpenie, Vіn proti sile jogy. Teraz sa koža, ktorá trpí, môže obrátiť ku Kristovi, byť s Ním a starať sa o Nového, aby pomohol. Takáto pomoc prichádza. Tá, ktorá teraz trpí, nemá takú silu, ako bola pred Kristom. Teraz je utrpenie zmyselné. Ja kožu, kto trpí, teraz obetujem sebe a trpím pre Krista.

Nedá sa ovplyvniť zlom

Ak podľahneme nespravodlivosti, starobe, smrti, môžeme sa obrátiť s modlitbou pred Kristom, hádať Yogo, ako za nás trpí, a prísť pomôcť, ak chceš, možno, a ja nie.

Tse neznamená, že utrpenie je mittevo zomrieť. Boh nám dovolil očistiť nás od hriechu. Naša duša, poškvrnená hriechom, sa inak očistiť nedá. Tak ako nie je možné bez kefy upratať smeti, v ktorých sa nachádzate, tak utrpenie očisťuje odpadky hriechu, ktoré sú vo vašej duši, môže to byť pre nás očistný pocit, je to dôkladne okradnúť človeka. A aj keď človek trpí, ona odhaľuje svoje kohannya a ďalší pocit utrpenia.

Skončím rozprávanie o jednej knihe, ktorá odhaľuje tajomstvo utrpenia. Toto je kniha Jób: o tých sa hovorí, že na zemi žije len jeden spravodlivý, že bol bohatý muž a že bol bohatým dieťaťom – volal sa Jób. A diabol povedal Bohu: „Milujem ťa, že všetko je v novom, vezmi si bohatstvo z nového, úžasné, ako ťa milujeme. І os pri Jov všetko sa zrúti, deti hynú. Jednotka sa vám zdá: "Jeb na Boha!" A Yov vidpovidaє їy: Boh dal, Boh vzal. Vypotme vína, keď sme ochoreli na ťažký neduh. Zdá sa, že Youmuova jednotka hovorí: "Jeb na Boha a zomri." A vіn kazhe: "Musíte prijať všetko v podobe Boha, dobré aj zlé." Priatelia prišli pred Yova Yogo a hovoria: Všetci ste za hriechy, čiňte pokánie a všetko pominie. Ale Yov nevediac za sebou žiadny hriech. V tom, že Boh prijal svoj podiel, svoje utrpenie a vreshti-resht, zjavil to sám sebe a otvoril sa ako tajomstvo. Tajomstvo zmierenia s Bohom odhaľuje ľuďom nepoškvrnená hodnosť.

Nie je možné sa zmieriť so zlom, je potrebné prisahať obov'yazkovo, aby svet mal menej utrpenia, je nemožné vidieť mŕtvych, je potrebné pomáhať ľuďom. Máme mladých ľudí – dobrovoľníkov, ktorí chodia pomáhať na krajskú detskú kliniku. Sú tam deti z detských domovov a ja ich nevidím. Každý deň k nim chodia dobrovoľníci, hrajú sa, zbierajú, rozprávajú sa o nich.

Ak sa k nemu človek nehodí, že svet má utrpenie, tak je vinný ohováraním, takže utrpenie sveta sa zmenilo a láska pribudla. Je potrebné nielen meditovať, ale aj sám na tom pracovať, spontánne sa to modliť, pomáhať druhým rozmnožovať lásku vo svete. Pre ktorých sa v modlitbe až do ukrižovaného a vzkrieseného Krista zjavuje tajomstvo utrpenia.

Dobrý deň, naši milí priatelia!

Prečo je na svete toľko zla a prečo Boh nepodnecuje násilie? A ak je Boh, tak prečo Vіn nevykonuє našich bastardov?

Archimandrite Ambrose (Fontrey) potvrdzuje:

V jednej knihe popisov taká epizóda.

Akoby ľudia vstali, išli na pole a volali k Bohu.

"Čo, Bože, áno," povedal smrad, "prečo je potom svet taký zhorstok, prečo sú vojny, vraždy, znásilňovanie, plienenie?"

Boh sa spýtal:

- Páči sa ti to?

- Nie je to skvelé!

- Dal som ti slobodnú vôľu, teraz bojuješ, blábolíš, drancuješ?

Pán nekoná zlo. Ľudia robia jogu sami. Zo šiat vzniká míľa a míľa jedia šaty. Zalizo ľudia irzhu, a іrzha poїdaє zalizo.

Nič také ako zlo neexistuje. Človek rodí zlo a toto zlo požiera jeho dušu. Ak človek hreší a nečiní pokánie z hriechov (zhrešiť právom, slovom, myšlienkou), potom uvidí majestátny tok negatívnej energie.

Ukážte teraz, že nielen jeden človek je hriešny, ale aj bohatý, aké veľké je množstvo negatívnych energií, ktoré sa zbierajú – celý oceán! Pozemské kataklizmy vyzerajú ako pozemské kataklizmy: zemetrasenia, veterné smršte, tornáda, vojny.

Prečo Boh, ktorý niekoho bohato živí, ako Všemohúci Vin, nezabije tak, aby na zemi nebolo zlo? Prečo neuviesť ľudí do rozpakov, aby boli láskaví, žili v pokoji a láske?

Ukážte sami sebe, že ste hypnotizér a chcete, aby vás vaše deti počuli a milovali. Za ktorých ich privediete do somnambulistického tábora, ktorým smrad nevyhovuje želanej rozumnej voľbe, a potrestáte: „Sadnite si tu, nebudem sa otáčať v dokoch. "Počkaj!" "Prestaň jesť!" "Prosím, pomôžte mi dobranich!"

Deti, ako vo sne, vám vyčítajú: ruky baiduzhi sa omotajú okolo vášho krku, ich pery sa zútulňujú k vášmu vzhľadu ... Bolo by od vás hodné počuť takú zvesť, potešila by vás taká kohannya? Celkom istý. Očividne chcete, aby vás vaše deti počuli a potriasli vami a ponúkali im len dobré veci. Chcete však zapáchať slobodou voľby.

Os takýchto detí chce matku a Boha: Vіn nám dal, stvoril svoju vlastnú, slobodnú vôľu, aby sme ma sami okradli o dobro a zlo.

Ak človek postaví svoje „ja“ na miesto Boha, potom začne kontrolovať, že Boh víťazí nad všetkými vecami. A ak nad nimi Vin nezvíťazí, potom sa zdá, že ten človek vie, že Boh neexistuje.

Nepoznáš Tobi Yogo! Pretože vaša duša je nečistá, poškvrnená hriechmi, je nemožné, aby takáto duša žila. A v kom je Boh, zdá sa, že títo ľudia víťazia.

A yak Yogo pobachichi? Kristus povedal: "Blahoslavení čistého srdca, lebo smrad chváli Boha!"(Mt.5:8). K tomu, ak si očistíme srdce, potom uvidíme Pána.

Svätý Ignác Bohonosič sa rýchlo modlil k Pánovi, modlitba znela v jeho srdci celú hodinu. Vіn volanie іm'ya "Ježiš" - čítanie Ježišovej modlitby. Yogo sa živil: "Prečo sa modlíš rýchlo?" Vіn vіdpovіv: "Moje srdce má Ježiša."

Ak svätca vzali do arény spolu s kresťanmi a potom na nich pustili divú zver, zvieratá ich roztrhali. Piška poznala srdce svätca - zostalo mu neushkodzhenim a všetci spievali, že v strede srdca bol zlatými písmenami napísaný „Ježiš“. Preto svätého Ignáca nazývajú „Bohonosič“, ktorý vo svojom srdci nosí Božie víno.

Rozprávanie: 2 komentáre

Dobrý deň. Ale, pane, ako môžete vysvetliť, že zlí ľudia prinášajú zlo do dobra a dobra a prečo Boh nechráni dobrých? Dobré adzhe mať správne zvolené, vіn nerobiť zlo. A vyjsť si sám, trpíš, zároveň ako nedbalý a šoférujúci v zvonení živej dlhej doby, nibi navmisne. Zvlášť nerozumné s mladšími bratmi. Aký hriech? Prečo ich sadista a fier ženú dovnútra a Boh im dovoľuje toľko trpieť, aj keď je smrad bez slov, bezporadnі. Never mi, otec, pre svoj vlastný obraz zlých ľudí môžeš zamykať, lebo sám si hriešnik. Ale pre nich ... smrdí vínom pred Pánom? Ako flayer si môže vybrať: ak si taký čchi, tak chvostík si nemôže vybrať, smrad je voči ľuďom nehanebný. Ver, otče, ešte prinášaj utrpenie ľuďom stvoreniam, že som sa už pokojne vystavil utrpeniu človeka. Môžete zostať vibir, deti trpia pre svojich otcov. Ale ak mučíte a valcujete črevá alebo svoje zviera, nemám sa v čom usadiť, som si istý, že som pripravený zabiť. Viem, že hriech, ale nie o jarmo pokory v tejto chvíli a nie ísť. Boh ma potrestal a silne, keď sa chcem modliť za svoje hriechy, musím sa modliť o milosť. Nie inak, môj svätý mi preukázal milosrdenstvo. Nekŕmim sa čím, neprisahám. Nemám deti - ona sama je vinná. Chcem byť zdravý a môžem, ale nie veľmi. V skutočnosti, keď zbieram črevá, môj smrad sa topí ako dieťa. Nešťastie, choroba a kožný prenos utrpenia z ľudí. K tomu Boh nech sa to takto robí, ale je to nespravodlivé.
І priateľ výživy: ako ja všetky deti Pánove, prečo modlitby žiaria ako Boží služobník? Hiba deti môžu byť otrokmi, tetovanie?

Vidpovisti

Ahoj Caterino! Kristus vstal z mŕtvych!
Svetlo, aby sme ležali pred nami sami pred sebou. Sám ste povedali, že neviete, čo o vás vedieť. Nahnevajte sa - tu je odpoveď. Celý svet sa obrátil, ak je hriech nový. Spolu s človekom trpí celý svet, pretože človek je príčinou stvorenia. Všetci ľudia sú naraz živý organizmus a ak trpia sami, tak bojujú za niečo iné. I navit na stvorenia. Všetko zlé a tvárou v tvár agresii trpí celý tento priestor: aj príroda, stvorenia a ľudia. Začnite od seba, ale radšej sa čudujte sami sebe. V rade so svätými ľuďmi sa súčasné svetlo mení, nibi sa mení na raj, de buv svet je medzi nami a istotami. Stvorenia začínajú slúžiť ľuďom, v živote svätých sme bachimo, že divé levy pomáhali ľuďom.
Pane zabíjaj zlo a vedz, čo to je. Ale ľudia pred nami, pred očami stvorení, sloboda, ktorú nám dal Pán. K tomu zlu je dobro – celá voľba človeka. І dermálne, aby ste si povedali svoj výber.
Lyudina, ako keby šialene uvažovala o Božích prikázaniach, ako Božie dieťa. Z tohto dôvodu vstupujete do otroctva hriechu a chcete byť otrokom lásky, lásky Božej. Keď sa nazývame Božími služobníkmi, my a naša modrosť sa nerozptyľujeme, ale nehanebne nazývame diabla hriechom, chceme dosiahnuť Boha, Božiu lásku a stať sa skutočnými Božími služobníkmi a nie otrokmi hriechu. S Bohom!

Vidpovisti

Super dievčatá medzi bráhmanskými teistami a neabijskými budhistickými ateistami sa rozhoreli päťtisíc rokov pred Kristom. Adzhe vera toho, kto miluje Višnu svetlom, alebo v Brahma, - tvorca svetla, už založeného. Hlavný argument budhistov proti brahmanom je rovnaký. Dobrý stvoriteľ vytvorí svet vzkriesení utrpenia. Vidpovidno pre budhizmus samotný život je utrpením. Nech je to ako keby ste hovorili o tých, že hriešni ľudia so svojou slobodou voľby sú zlí, nevidia kritiku, a existujú minimálne dva dôvody: po prvé, Boh je vinný tým, že preniesol medzi prípustnou slobodou človeka a tým, že sa nechal stvoriť. taký, z jogy zhorstokim krehký, inak víno nie je všemocné. Prečo tak nazývaš človeka, keď to tak urobila ona sama? Iným spôsobom to nie je nič viac než len ľudské bytosti. K tomu buď stvorenie bohato zhorstokіsha іstota, nizh ľudí. Súdruhovia, ktorí vedia o dni s prírodou, vraj zabúdajú, že stvorenia roznecovali ich súcit a často jedného bili.

„Pri svetle božieho štylka, kto môže spievať Bohu menej pre tých, čo víno nemajú,“ povedal Stendhal. Celé dejiny ľudstva sú dejinami utrpenia. Po duševnom pokoji ľudí nasledujú nekonečné vojny, násilie, útoky a odsudzovanie, motorizované zlá, najmocnejšie vrstvy, ktoré do neba kričia triumf nespravodlivosti. Mučiť pozemšťanov v hodine pokoja a obviňovať neduhy, hlad a všetky druhy prírodných katastrof. Ja, to by bolo naozaj dané - no, prečo Pán neprináša harmóniu na Zem, nepripúšťa zlé štýly a nedovolí, aby Jeho stvorenia toľko trpeli?

Spokusa Adama ta Yevi

Ak niet Boha, tak všetko pozemské šialenstvo možno vysvetliť jedine ľudskou hlúposťou, prirodzeným výberom, večným bojom o priestor pod slnkom a hlúpymi vipadkovými. Ale v takom čase sa samotné dôvody tohto utrpenia ľudí v skutočnosti stávajú hlúpymi a bez života. Z pohľadu pravoslávnych kresťanov má všetko na svete hlboký zmysel a dá sa vysvetliť.

Utrpenie - ce bіl, nevinnosť, sebectvo, bieda, choroby, choroba, strach. A všetci môžu trpieť v akejkoľvek sfére života: duchovnej, mentálnej, fyzickej, materiálnej, špeciálnej. Prečo trpíme?

Božie stvorenia sveta neboli určené na utrpenie, ale v dôsledku pádu prvých ľudí priniesli na zem utrpenie.
Vіn porazil prvých ľudí pantelom. V іn siatie na їхні srdce pochybovať o Bohu. Až do dnešných víťazne odlišných situácií musíme bojovať so všetkým, aby sme už Bohu nedôverovali.

Kristus sa nevyhýbal utrpeniu

Tsіkavo, že Kristus, ktorý prišiel na zem, sa neštítil utrpenia, ale On sám videl všetko, čo môžeme s tebou na tejto zemi zniesť. Viac než to, Vin dobrovoľne vzal náš život na seba. Píše sa o tom v 53. časti knihy proroka Izaiáša: Vіn buv znevazhnosti, і mi nі in scho nedal Yogo. Ale Vin vzal na seba naše slabosti a...

David Pawson je najvýznamnejším anglickým teológom súčasnosti. V Peru od Davida Pawsona sú desiatky teologických kníh, ktoré sú napísané na audio a video kazetách, ktoré umožňujú miliónom ľudí pochopiť veľké tajomstvá Písma a pomôcť im s bohatými náhľadmi na problémy života.

Neosobní ľudia mi spôsobujú utrpenie. Trochu viem - v mojej rodnej krajine som zažil zvláštnu tragédiu. Ale živím sa: prečo netrpím viac? Mnohí kresťania sú pozorovaní tými samotnými, ich potrava nie je v tom, čo trpia, ale v tom, čo viac netrpia, pričom rešpektujú všetkých, ktorí podnecovali Boha. Prekvapuje ma, že ešte žijem. Ako sluha mám veľa utrpenia. Myslím si, že ministri zaberajú po lekároch a sestrách v tomto pláne iné miesto, pred ich očami prechádza veľa ľudí, ako trpia a trpia. Obrátil som sa k Bohu, aby som odobral pokoj duši, k tomu, ktorého myseľ mi položila na rovnakú otázku: „Prečo, ...

Vymenovanie arcibiskupa Jekaterinburgu a Verchoturska o zásobovaní televíznych divákov pravoslávnej televíznej spoločnosti Sojuz.

- "Na programe" Novini " ukázali detskú búdku. V novom oblúku boli zhorstoko postavené na deti: staršie deti bili mladých (deti - školáci 7-8 rokov). Ako Pán Boh dopustí, že malé deti tak trpia? Pozri, si tak potrestaný.

– Svoje hriechy prenášame na Boha. Pán tu nič nerobí, čo si deti predstavujú. Pán dal koži ľuďom slobodnú vôľu. Človek je vinný, ako je rozumné, opravovať sa za pravdu Božiu, za pravidlá života na zemi, ako keby Pán ustanovil ľudí. Ale oskolki ľudia vstúpili do očí Boha, do pravdy Božej, do mravného života, porušujú zákon, a preto odnímajú pohľad na Boha v prvých dňoch.

Musíme sa viac učiť a snažiť sa hlásiť, aby sme si ľudí získali v morálke, duchovnosti, v bázni Božej, aby sa smradi nehnevali a ich hnev nebol ...

Vážnejšia, nižšia potrava o zázrakoch, či stovke žien medzi vedou a Bibliou, je tu veľký problém, prečo netrpia, prečo deti oslepnú, prečo sa bohatý život rúca práve v nezhodách alebo prečo je spoločenský nespravodlivosť. Prečo celú hodinu spia vojny, v ktorých zahynú tisíce nevinných ľudí, deti pália živou návnadou a mnohí sa na celý život premenia na kalika?

Klasické tvrdenie má problém vyznieť takto: buď je Boh všemohúci, ale nie dobrý a netrúfa si skoncovať so zlom, inak je Boh láskavý, ale nie všemohúci, takže Vin nemôže vytvárať zlo.

Existuje silná tendencia volať Boha za zlo a utrpenie a zvaľovať za ne všetku vinu na Nového.

Na celom záhybe jedla nie je žiadny čas nečinnosti. Aké jedlo sa nedá jednoducho ani školsky nastaviť. Ako sa pohybovať pri pohľade na človeka, "v tichu nie sú žiadne jazvy, kto nie je zranený." Ale v tsomu výživy stopy pamäte o deyaki faktori.

V žiadnom prípade nie sme vinní...

Všetko je nejasné.
Myslite najmä na tých, ktorí na hroby spravidla nepíšu.
O príčine smrti.
Takže, samozrejme, chcem veriť, že v smrti nebola žiadna bolesť.
Dieťa zaspáva. ale to už ide do raja, pre dobrého Boha, keď otriasol takouto osou pozemskej yangolochky a virishiv jogy, ako nebeská yangolka.
Ale nerob to. Tak nečakaj.
Tse môže byť ako hrozné a neprijateľné zranenia.
Pripadá mi to ako novinka o 2-ročnom dievčatku.
Tse môžu byť dôležité vrodené choroby, pre niektoré deti bolestivo zomierajú na niekoľko desaťročí, alebo dokonca rokiv.

Objavujú sa varianty, ktoré si Boh vybral, aby preniesol to najlepšie, čo je na zemi do neba.
Prečo takýmito spôsobmi?
Kara otcovia?
Tsіkava výklad Boha. . karauchy batkiv, nútiť múku do ničoho ...

Prečo Boh pripúšťa vojnu?

P.I. ROGOZIN

ČO VÁM BOH DOVOĽUJE VO VIENI?

WinZip Zavantage (Word 97)

"Je nerozumné to teraz obviňovať.
V tých dňoch budete mať vojny“ (2 Paralipomenon 16:9)

Prečo Boh dopúšťa podobné zverstvá?", "Prečo Boh nezabíja, aby nebola vojna?" Qi pitannya buli vôbec na kríkoch a doslova visel na fronte počas prvej hodiny dvoch ľahkých vojen. Ak teda vo svete opäť hustne zlý opar vzájomnej viny, potrava: „Prečo Boh pripúšťa vojnu? - Opäť sa stávam životom, dôležitým a relevantným.

Pre historickú etapu, ktorú práve prežívame, nie je pre tých, nižších „nutne odstaviť“ dva navzájom sa vylučujúce tábory, oveľa ťažšie... Kozhen si kladie otázku: „Aký deň pre nás prichádza?“ a „Koho treba stiahnuť z kože?“.

Ako uniknúť vojnám je hlavným problémom našej generácie. Všetky ostatné problémy sa presunuli do úzadia.

Vo svojom bohatom prístupe k pohľadu Boha sa človek dostal tak ďaleko, ak je vinný alebo...

Či nás kontroluje v budúcnosti, ako pred celosvetovou potopou? Prečo dobrý Boh pripúšťa hromadné ničenie a utrpenie ľudí? Prečo je pre kresťanov správne báť sa katastrof, ako teda môžete tento strach prekonať?

Prečo Boh posiela na ľudí ťažkosti, podobné potope, na zemských zbabelcov?

Prečo Boh pripúšťa zlo?

Povaha zla je oblasťou háčkovaných vedomostí

Naša myseľ nie je mysľou Pána, ale inšpiráciou anjelov, ku ktorým je kategória buttya nízka jednoducho kvôli povahe nášho poznania nevedomosti. Krіm tsgogo, keďže veda by ďaleko nezašla, є súčasť poznania, ako keby ste sa svojou „záhadou“ nestali bastardom ľudí. Biblia hovorí napríklad v Knihe opakovania zákona (29,29): „Poznanie je pripútané k Pánovi, ale nech je známe (aby sme mohli použiť vedeckú cestu) – nám a našim synov až do veku.“

Priznanie o prvom dobrodružstve zla môže byť neospravedlniteľné. Niet inej cesty, pretože ce výživy patrí do kategórie „reťazených vedomostí“. Možno máme pravdu s axiómou skutočného základu zla, bojujte s takým hnevom. Pre úspech je potrebné, aby vaše právo jasne deklarovalo ...

VÝŽIVA TSE - najširší z nás, scho ľudia položili na Boha. Ak nás Boh miluje, prečo sa potom darí zlým ľuďom a hynú nevinní? Prečo by Boh nezasiahol: pomohol im, zachránil ich, ušetril ich.
... Milióny ľudí zahynuli v hodine ďalšej svetovej vojny. Nevinní ľudia hynú a dnes na celej zemi. Deti sa stávajú neschopnými, mladí ľudia im berú kalkul, dospelí invalidi, ľudia v krehkom veku paralyzujú. Kamkoľvek sa pozriete - môžete jazdiť autom, klamať, kradnúť, okradnúť. A kto sú obete? Z najnebezpečnejších, nevinných ľudí - detí, ľudí v krehkom veku.
Pýtate sa: kde by sa mal Boh čudovať? Hiba Win nemilovať ľudí? Hiba nie Vіn stvoril ľudskú bytosť? Prečo Vintody nepomáha? Prečo všetko dovoľuješ? Aje je stále vo vlastníctve Yoga! Sob razіbratisya v tsomu i z'yasuvati, chi môžete vyriešiť problémy, postaviť sa pred ľudí dnes, musíte sa obrátiť na samotný klas.

1. BITKA DVOCH KRÁĽOVSTVÍ
Ako povedať Biblii, ešte pred stvorením ľudí, Lucifer, hlavný ...

Prečo Boh pripúšťa také utrpenie?

Všetko ušetríš, lebo všetko je Tvoje, dušu milujúci Pane.
Ty, ktorý sa zľutuješ, kúsok po kúsku vikrivaesh a hádajúc, na koho smrad hrešiť, rozumieš, takže smrad, vstupujúc do podoby zla, uveril v Teba, Pane. Volodiyuchi sila, Ty súď milostivo a opatruj nás s veľkým milosrdenstvom, pretože Tvoja moc je podľa Tvojej vôle.

(Múdrosť 11, 27; 12, 2, 18).

Moje myšlienky nie sú vaše myšlienky, ale vaše cesty sú moje cesty, hovorí Pán. A ako je väčšie nebo pre zem, tak sú moje veci pre vaše cesty a moje myšlienky sú pre vaše myšlienky.

(Iz. 55, 8-9).

Yakby sme sa odsúdili, potom by sme neboli odsúdení. Súdiac dobre, sme potrestaní pohľadom Pána, aby ste neboli odsúdení svetom.

(1. Kor. 11:31-32).

Boh nám nechcel dať smútok, ale náš problém je, že bez smútku nemôžeme vstať!

Kňaz Dionýz.

To zvíťazilo (zem) a nazýva sa údolím plaču; ale ľudia plačú sami, iní skáču, ale prestanú...

Ľudské dejiny sú odkazom na dejiny múk a utrpenia. Za všetky hodiny ľudí sa opakovali vojny, násilie, ponižovanie, kruté šibalstvá a vrstvy. Navit naraz, ak nie sú žiadne vojny (akceptované od nás), ľudia sú všetci rovnakí obviňujúci smrteľné choroby, hlad a rôzne prírodné katastrofy. Prečo náš Stvoriteľ nejako nedáva veci na Zemi do poriadku, prečo dovoľuje zlu vládnuť svetu a dovoľuje utrpenie jeho stvoreniam? Vidpovіdі na tsі a іnshі výživu môže byť známy tým, že si prečítate tento článok znova.

Prečo Adamovi ukázali jablko? Prví ľudia, yakі, ktorí žili na Zemi, sa snažili byť šťastní, dokonca aj ten smrad nežil len na Zemi, ale aj v raji. Aleraptom Adam a Eva to ľahko obvinili: pach počuli hadi-spokusniki, čím porušili iba Božie prikázanie. Varto їm len skushtuvati zaboronen jablko zo stromu poznania dobra a zla, ako je celý svet okamžite napadnutý zlom, a povaha všetkých živých bula bola zničená: bohaté stvorenia sa stali chatrnými, objavili sa shkidli komakhs.

Ako odpoveď na otázku – „Prečo Boh dopúšťa utrpenie?“, vedieme rozhovor s arcibiskupom Jekaterinburzu a Kirilom z Verchoturska. Vladik vo svojom rozhovore hovorí, že jedlo je nemenej dôležité.
- "Na programe" Novini " ukázali detskú búdku. V novom oblúku boli zhorstoko postavené na deti: staršie deti bili mladých (deti - školáci 7-8 rokov). Ako Pán Boh dopustí, že malé deti tak trpia? Pozri, si tak potrestaný.
– Svoje hriechy prenášame na Boha. Pán tu nič nerobí, čo si deti predstavujú. Pán dal koži ľuďom slobodnú vôľu. Človek je vinný, ako je rozumné, opravovať sa za pravdu Božiu, za pravidlá života na zemi, ako keby Pán ustanovil ľudí. Ale oskolki ľudia vstúpili do očí Boha, do pravdy Božej, do mravného života, porušujú zákon, a preto odnímajú pohľad na Boha v prvých dňoch.
Zvinuvachuvati, od ktorého sa Boh nevyžaduje. Zvonenie pre seba.

Potrebujeme viac úsilia, aby sme sa hlásili, vyhrali...

Prečo Boh pripúšťa utrpenie nevinných? Chi є u tsiomu zmysel? Ako možno získať vieru od všemocného, milujúceho Boha a takú kričiacu nespravodlivosť? Rozmirkovu biskupovi smolenskému a Vjazemskému PANTELEIMONOVI. Zase bombardujem. 1941 rec. Foto B. Yaroslavtsev

Zaslúžené utrpenie sa prijíma ľahšie

Táto lekcia je o priradení problémov teodicey, to znamená, že je to vchennya, ako keby uzgodzhu vieru v Boha s prítomnosťou utrpenia vo svete, iného zla, zla. Tento pojem a jeho úvody sú síce zo 17. storočia, no samotný problém pochádza z dávnych čias. Keďže Boh je všemohúci a neúprosne dobrý (to je dobrý) Іstoy, prečo teda svet zažíva rôzne prvky utrpenia, vojny, choroby a smrti? Dnes prichádzajú správy o novom strašidelnom počasí. Bolo by možné, ako keby Boh vedel, požehnať každého sakrálnou dobrotou a urobiť to tak, aby dosiahli všetko, čo požehnávajú, potom nie je ich vina robiť čokoľvek! Bohužiaľ, dnes sa držíme sveta so zlom a utrpením, čo znamená, že Boh dáva základy všetkému (takže Vin nie je všetko dobré), ale Vin nedosahuje všetko, čo Bazhaє (to nie je všemocné), pretože Boh neexistujú vo svetle. V náboženstvách sveta je jedlo povolené inak. Napríklad staroveký polyteizmus jednoducho nahradil všemohúceho Boha neosobnými maličkosťami...

Prečo Boh posiela na ľudí ťažkosti, podobné potope, na zemských zbabelcov?

Samotná inscenácia jedla je podobná - "na čo?" - Z kresťanského hľadiska je to nesprávne. Ak mova idete o utrpení celého ľudu v hodine spontánnych ťažkostí, vysvetlite katastrofu Bohu, ak sa hneváte, môžete len z pozície pohanských náboženstiev, ale nie z tichých vyhlásení o Bohu, ako vodkrit v evanjelium. Pravda, aj v Starom zákone možno poznať hádanky o Bohu, ktorý sa hnevá na ľudí, o Bohu – zabijakovi zla, o Bohu – ničiteľovi hriešnikov. Ale Starozavіtne Odkrovennya bol daný jednému, ako celku špecifickému ľudu, ktorý vychádzal z rovnakej úrovne intelektuálneho, morálneho a kultúrneho rozvoja. A v týchto hodinách tohto dňa je ľud Izraela málo povzbudzovaný kultúrou pohanských kmeňov, ktoré osídlili Izrael. Obraz strašného Boha, ktorý trestá ľudí za ich hriechy, je jednoducho pre Židov starozákonnej éry najzrozumiteľnejší. Svätý Ján Zlatoústy o tom priamo píše: „Ak počujete slová „zúrivý“ a „hnev“ kladené pred Boha, potom o nich nerozumiete ničomu ľudskému: sú to slová blahosklonnosti. Božstvu je niečo podobné cudzie, tak hovoria, aby túto tému priblížili chápaniu hrubých ľudí.

S inšpiráciami Krista - vštepeného Boha, či už sú to alegórie, obrazy a kultúrne interpretácie, sa stali zayvі a bezgluzdі. Evanjeliový rým o Kristovi priamo, bez zvyčajných alegórií, ukazuje, aké skutočné sú Božie sily. Čo môže Vin potrestať živlami? Tak nahlas. Ale nezmazať Krista z povrchu zemského, miesta naraz s ich obyvateľmi, teraz - upratovanie búrky, jačí smrtiaci pohľad galilejských rybárov. Neprinášam oheň z neba na hlavy samaritánskych heretikov, ale namiesto toho bránim svojmu učeniu premýšľať o kategóriách Nového v Starom zákone: …a išli sme do dediny Samaryansk pripraviť sa na Nový; ale tam Yoga neprijali, pretože Vin maw vyzeral ako muž v Jeruzaleme. Yak porazil, naučil sa Yogo, Yakiv a Ivan, povedali: Pane! Chcete, povedzme, oheň zіyshov z neba a vinný їх, ako Illya okradnutý? Ale Vin, obrátil sa k nim, drásal ich a povedal: Nevieš, aký si duch; Bo Sin of Humans neprichádza, aby zničil duše ľudí, ale aby činil pokánie. Išiel som do inej dediny (Lukáš 9:52-56).

Po stranách evanjelia je také množstvo zjavení o Bohu, že nebolo ľahké prijať Kristovo učenie. „Nenič, ale vryatuvati“ - ako rozumiete týmto slovám, akoby v nich bol rovnaký Boh, Yakiy povedal, ak v hodine Noeho: І os, privediem záplavu vody na zem, aby znič každé telo, v ktorom mám ducha života neba; všetci, čo sú na zemi, trávia svoj život (Butya 6:17).

Bolo by dané, os, priame a jasné vyhlásenie o príčine kataklizmy, ktorá zachránila predpotopný ľud: Boh vinil ľudí za ich hriechy. Na takejto romanizovanej Biblii boli apoštoli unesení, s podobným smradom sa rozhodli obviňovať obyvateľov samarskej dediny - hriešnikov, ktorí boli inšpirovaní prijať Mesiáša v sebe. A v raptom - môžete cítiť pohľad na Krista zakid na toho, kto їhnє rozuminnya stosunkіv Boha s hriešnikmi - nevirne. Ten istý zakid vtedy v Getsemanskej záhrade vycítil apoštol Peter, ako keby sa snažil s mečom v rukách ochrániť Krista v podobe chrámového varti, ktorý pre Neho prišiel. S akou úctou sa dívajte na všetky podobné situácie opísané v evanjeliu, visnovoks sa javí ako celok jednoznačne: Kristus je Boh, ktorý priletel, bohato ukazuje svoju vlastnú moc nad prírodou a živlami, ale nie raz kvôli ochrane ľudí v záujme ochrany ľudí. V zázračnom rituále, zaplnením nedostatku jedla a pitia, liečením chorôb, otáčaním ľudí a zrútením budov, kriesením mŕtvych. Ale nikde sa v evanjeliu nedozvieme o tých hádankách, ako keď Kristus priniesol potopu alebo spôsobil zbabelca na zemi.

Hoci je zrejmé, že spojenie medzi ľudským hriechom a katastrofami, ktoré sa vyskytujú na zemi, v kresťanstve v žiadnom inom čase nemožno vyrozprávať. Ale zvodit tsey zv'yazok len na primitívnu schému "človek zhrešil - Boh potrestaný" by bol zásadne nesprávny.

Ako to môže byť tak, že dobrý Boh bov budovu bude riadiť v hodine potopy mayzhe všetkýchľudia?

Triasol som Pánom, aké veľké bolo plytvanie ľuďmi na zemi a že všetky myšlienky, ktoré mysleli na ich srdce, boli každú hodinu zlé; A Pán urobil pokánie, keď stvoril ľudskú bytosť na zemi, a bol v rozpakoch vo svojom srdci. A Pán povedal: Budem viniť ľudí na tvári zeme, ktorú som stvoril, pre chudých ľudí, a budem viniť plazy a nebeské vtáky, pretože som ľutoval, že som ich urobil (Ale. 6:5 -7).

Tento biblický text má právo znieť až desivo a neosobne odsudzovať najnápadnejších kritikov kresťanstva, ako aj tých, ktorí veria. Ale, keď si spomeniem na myšlienku Antona Veľkého o tých, ktorí si „...hlúpo myslia, že Božstvo by bolo dobré a zlé prostredníctvom ľudských práv“, bolo by to tak hlúpo rešpektované, nedajbože, a môžete skutočne „zmätiť“ alebo „ čiňte pokánie." Fúzy, šialene, len si predstavte, zavolajte, aby ste ukázali všetky hĺbky morálky, prepustili predpotopný ľud, po slovách sv. Ephraim Sirina, "... čo si dosiahol na takú úroveň nekonzistentnosti, čo Boh, z čoho neľutuješ, neprinášaj na kayatt."

Boh z ničoho nerobil pokánie a neprestal milovať ľudí, aby ho inšpirovali, pretože celý jeho život sa stal osudným zlom. A, samozrejme, Boh vzal osud podielu ľudí, ktorý je utopený v hriechoch, osou je iba charakter tej časti buvsіm іnhim, nizh možno vziať na prvý pohľad.

Biblia hovorí, že Pán po potrestaní jediného spravodlivého muža predpotopného svetla vytvorí veľkolepú loď. Tse bula bola dôležitá žena, robotníčka robota, ako Noe prešiel sto rokov. Ale div sa, takými úžasnými slovami komentuje život sv. Efraim Sirin: „... Boh položil také ťažké bremeno na spravodlivých a nesnažil sa priviesť na hriešnikov potopu.“ Pri myšlienke na najuznávanejšieho tlumacha Biblie Boh nepreklial potopu! Prečo potom potopa stále zasiahla zem?
Vpravo, v tom, že robia zlo, ľudia ničia zovsі nie ako formálne, že zovnіshnі podľa nového Božieho trestu, ale idú proti sile Bohom danej prirodzenosti, trápením a skazou svojimi hriechmi. A predsa, povahou človeka nie je byť izolovaný zoči-voči stvoreniu, ale naopak – s najvýznamnejším postavením je s ním zviazaný. Nad nimi Church Transmission priamo nazýva osobu korunou stvorenia, ako keby to bolo centrum všetkého stvoreného zadku. Všetko, čo človek zažije v duchovnom živote, mu nevyhnutne dáva silný nádych do súčasného sveta. Písmo teda priamo dosvedčuje, že zem bola prekliata hriechom Adama, že stavba bola po páde pádu jednoznačne plodná a že pre ľudské hriechy bude celé stvorenie stáť a trpieť až doteraz.
Prvým príkladom tohto spojenia medzi duchovným stavom ľudstva a prírodným svetom je ekologická kríza, do ktorej ľudia uvrhli svoju planétu len za jedno storočie vedeckého a technologického pokroku. Marina Cvetaeva napísala v prvej polovici minulého storočia:

Mi, s remeslami, mi, z tovární,
Čo sme zabili v nebi, vіddanim
My? .. Planéta, všetko o Nyogo -
Na túto tému priemerný šrot?
Slávu nesú rieky,
Slávu vypľul skelya.
Svet – duchovno nikde! -
Čo človek priniesol?

Zároveň možno s ešte väčšou horkosťou konštatovať: nič dobré. Pád lesa, vina za videnie mnohých tvorov, blúdenie riek, atmosféra, blízky vesmír... Morálny tábor ľudí epochy vedecko-technickej revolúcie bol taký, že sa nevyrovná tomu. úroveň nadvlády nad svetom, ktorú si ľudia odobrali na pomoc vedy a techniky. Očividne a ozónové dirky, nedostatok sladkej vody a globálne otepľovanie z náboženského hľadiska možno rešpektovať Boží trest za ľudskú žiadostivosť, zmyselnosť a lásku k sláve (ako, no, a є príčina dnešného nevýrazného rozvoja materského). Ale os výživy: ako alkoholik spálený živou návnadou na vlhkom matraci, ako opitý s neuhasenou cigaretou, ako potom môže byť taká smrť potrestaná pohľadom Boha? Bezpochyby je však múdrejšie priznať, že Boh mu jednoducho dal príležitosť zdediť hriešnu vôľu, v takom víne odpočíval celý život a zabil ho.

Očividne to bolo podobné ako u predpotopných ľudí, ktorých myšlienky boli kedykoľvek zlé. Biblia nehovorí, prečo sa celé zlo prejavilo, ale pochopila, že také bezprecedentné trápenie ľudí k hriechu nevyhnutne nestačí na to, aby vyvolalo rovnakú bezprecedentnú kataklizmu v prírode. Vševediaci Boh, vediac o katastrofe, čo je nasuvaetsya, a dokonca aj sto rokov predtým, než її na klase trestá Noema za archu čarodejníka, v rovnakom čase všetci ľudia slávne predbiehajú budúcnosť. Keď Adzhe Noy našiel svoju archu, nečíhajte v očiach všetkých a samotný život v skutočnosti už kázal pokánie. Či by sa niekto na chvíľu povzbudil na tej istej lodi a otočil sa rovnako ako Noe. A akoby všetci ľudia videli vážnosť neistoty, ktorá im hrozila, začali si stavať vlastné archy, čo už znamenalo, že smrad uveril Bohu a činil pokánie. Maximálne je možné, že povodeň nebude. Adzhe vtsilila Ninive, ktorého obyvatelia si odniesli aj varovanie proroka Jána o tých, že hriechy sveta prekonali kritický prah a po štyridsiatich dňoch Ninive zomreli. Obyvatelia odsúdeného miesta prestali hrešiť a miesto sa uzdravilo. Ale nepotešili Boha tým smradom, nevideli v sebe Yogov „hnev“, ale pokánie uviazli v samotnej príčine katastrofy, ktorá sa rozliehala.

Škoda, že v predpotopných dňoch sa ľudia ukázali byť menej rozumní a nedbali na Božie varovanie, hoci ich chceli pustiť dnu na viac ako hodinu. Efraim Sirin píše:
„Boh dal ľuďom sto rokov na pokánie, kým koráb ešte stál, ale smrad neľutoval; Vіn zіbrav zvіrіv, doti ich nebachenyh, ale ľudia nechceli činiť pokánie; urovnal svet medzi stvoreniami shkidlivimi a nie shkidlivimi, a dokonca ani smrad nezapáchal. Navit potom, ako Noe a všetky stvorenia išli do archy, ktorú Boh v týchto dňoch zavolal, dvere archy boli plné otvorov. Je to úžasné... tí, čo boli Noviho spolupracovníci, všetci bachaši, ktorí boli v korábe a v korábe, sa nezastavili, aby bezbožníkov pripravili o svojich vlastných.
Je dôležité ukázať, že Boh je stále bojazlivý chrániť hriešnych ľudí. Opisy Rev. Ephraim Sirin má predpovedať viac ryatuvalskú operáciu, v ktorej hodine je dôležitejšie väčšie ticho, kto vie, aké sú problémy, prečo sa v rozkaze uchvátil.
Viem, ako v rajskej záhrade ľudia nechceli veriť Bohu. Aje skin, ktorý, keď uveril, sa okamžite obrátil späť, ako pred Noemom, a ešte predtým k nám Boh povolal ľudí starovekého sveta pred katastrofou. Ale, prepáč, nikto, krіm Noe, že jogo sim'ї, nepočúva volanie Pána. A tí, ktorí sa stali predpotopným ľudom, môžu byť plne rozpoznaní ako masové sebazničenie prostredníctvom nevira Slova Božieho.

Hlavné ponaučenie z tejto tragédie nepochybne spočíva v tom, že ak by bola spontánna, nebolo by známe, že by išlo o regresiu a trestnú činnosť na strane Boha, ale o priame dedičstvo ľudských hriechov. Ak sa nedbanlivosť ľudí pri nasledovaní dobra pre nich stane hlavným princípom života, Pán ich nemrhá, ale jednoducho ich prestáva chrániť pred minulosťou ich vlhkého hriešneho života. Nie Boží hnev bol príčinou ľudského utrpenia a smrti po celé hodiny, ale hnev a neľútosť ľudí jeden k druhému k sebe.

Keď sa pozrieme na Bibliu, stále nás budú v budúcnosti kontrolovať globálne otrasy?

Takže Biblia to hovorí správne. Apoštol Peter píše o finále ľudských dejín: Príde Pánov deň, ako zlodej v noci, a nebesia zahučia hlukom, živly sa rozhoria, rozpadnú sa, zem a všetko bude horieť. to (2. Petra 3:10).

Apoštol Ivan v Odkrovennii povedal, že zvyšok globálnej katastrofy bude odmietnutý inými kataklizmami: Začal som svietiť, hromy a hlasy a stal som sa veľkým zemským zbabelcom, čo sa nestalo z pokojnej hostiny, ako ľudia na zemi. Taký zemetrasič! Tak veľký! A veľké miesto bolo rozdelené na tri časti a pohanské miesta zanikli a Veľký Babylon sa trasie pred Bohom, aby vám dal pohár vína na Yogov prudký hnev.

I kože ostrov vtіk, i gir bol preč, ja krúpy, zavbіlshki talent, padajúce z neba na ľudí; A ľudia sa hnevali na Boha za pohľad na mesto, pre ktoré bola tvár nového balvanu ešte ťažšia (Oznámenie 16:18–21).

Čo je správne povedať, aké tragédie sú vnucované spievajúcim národom alebo krajinám za ich hriechy?

Dalo by sa teda položiť napríklad otázku: „Čo je správne povedať, že cirhózu pečene trestá alkoholik za nejaké zlo pitia?“ Spravodlivosť hriešneho života zdravého ľudu celého ľudu sa šialene rozlieva do vonkajšieho okolia ich života. S takouto situáciou sa môže objaviť katastrofa ako celok – opäť earthshaker chi.

Zatuchnutosť života ľudí podľa ich mravnej vôle nazývajú svätí otcovia duchovným zákonom. Škoda, že dnes ľudia o tomto zákone v praxi nič nevedia, a tak sami nevedia, ako sa živiť ochranou ľudských hriechov a vonkajším fúkaním. K tomu tu prinášame slová svätého Marka Askéta, v ktorých svätci údajne vysvetľujú tento problém pohľadom na zákon duchovna:
„Boh, ktorý nestvoril smrť a nie pre smrť, je tichý, aby žil; Vina nie je privedená do bodu závislosti na hneve, nevidieť spôsoby až k trestu za hriechy, nemeniť sa ako samozrejmosť k dobrote kože, ale robiť všetko múdro, čo znamená, že všetko bolo posudzované podľa duchovný zákon. Prečo Vin nepovedal Adamovi a Eve „... v ten deň, ak zješ zozbierané ovocie, zabijem ťa“; Ale, strážil a opevnil ich, ukázal im zákon pravdy a povedal: Keď sa na to pozrieš v ten deň, zomrieš (Bottya 2:17). Boh vstal, aby bola koža správna, pre dobro aj pre zlo, bol prirodzený poplatok. Poplatok nie je spôsobený kožnou depresiou, ako si myslia diakoni, ktorí nepoznajú duchovný zákon.

Na prvý pohľad tu možno načrtnúť priamu analógiu s karmickým princípom platenia alebo s ateistickým determinizmom, aký druh kožnej cesty v živote je nevyhnutným dedičstvom predchádzajúcich. Táto analógia je však menej užitočná. V záujme kresťanskej viery, krymské duchovné príčiny toho їhnіh naslіdkіv vo svete božského všemohúceho Boha, budova vzrástla zv'yazok medzi ľudským hriechom a yogo, nachebto, nevyhnutné výsledky. Obrazne povedané, v karmіchnyh navchennyah bol vystrelený šíp obov'yazkovo vinný zasiahnuť cieľ, inšpirovať ako osoba, ako pustila, s rapt s blikaním si uvedomila, že tento šíp bol nasmerovaný na hriech jogy. V kresťanstve môže Boh zasiahnuť takýto „zločinecký šíp“ na milimeter alebo zasiahnuť po zásahu. Privodte preto tie najstrašnejšie katastrofy, ako sa už ľudia alebo celý národ svojimi hriechmi privolávali, Boh môže pomôcť, ak sa ľudia budú kajať, budú žalovať svoj hriešny spôsob života a začnú žiť spravodlivo. Rovnaká situácia je opísaná v biblickom príbehu o prorokovi Jonášovi, ak pokánie obyvateľov Ninive vryatuvalo svoje miesto tvárou v tvár hroziacej smrti.

Správnejšie by bolo povedať, že je ťažké nenechať si pomáhať ľuďmi, ale milujúci Boh im to dovoľuje, ale dovoľuje im to iba tento svet, keďže sa nám môžu javiť ako hnedé. Tse i є Boh trestá. Ale nie je v právnom zmysle, ale vo vonkajšom, koreňovom význame slova - mandát, pokyn, zásib k náprave. Je tu ešte jeden dôležitý moment: našej špeciálnej komisii je dovolené ísť na takú Božiu úroveň. Ako sa pozerať na pomstu, katastrofy, či vštepiť si veľký neduh, či už sú to ľudia v kategóriách „za čo“ a dávať pozor na zlo trestu, pošleme Boha za hriechy, potom ľahko upadnete do odsúdenia ľudí, alebo inšpirujte celých ľudí. Naozaj, prečo nezdediť Boha od Yoga po potrestaných hriešnikoch? Boh však na ľudí neposiela smolu, skôr im dovoľuje stať sa – ako dedičstvom ľudských hriechov. Kontrolujem pre nás nie nemilosrdné odsudzovanie takto potrestaných ľudí, ale žiadame pred nimi iný poriadok. Reverend Abba Dorotheus o tom píše: „...Všetko, čo je okolo nás stiesnené, je celé trúchlivé, že sme trestaní za svoju zhubnosť, takto: hlad, mor, zemský zbabelec, bez kože, choroby, husky – to všetko nie je je to dobrá vôľa, ale je prijateľné, ak Boh niekomu dovolí, aby nás poznal pre našu dobrotu. Ale Boh ma nechce, takže ukradol bazhali chi chiogo. Napríklad, ako som povedal, Božia vôľa je blahosklonná k tým, ktorí boli na mieste zničení, ale Boh si to neželá, a tak sme – črepiny a Yogova vôľa to miesto zničiť – oni sami zapálili a spálili jogu, alebo sme si dali sokiri a začali sme ničiť jogu. Takže Boh dovoľuje, aby ste sa mohli zmeniť v smútku alebo v chorobe, ale ak chcete Božiu vôľu, a tak, ak ste v rozpakoch, ale Boh nechce, ak sme boli v rozpakoch Yogo, alebo ak ste povedali : Božia vôľa je na tých, ktorí sú v neduhoch, nie je to shkoduvatimemo jogo. Koho Boh nechce; nechcete, aby sme slúžili Yogovej vôli. Vіn bazhaє, navpaki, urob nás tak dobrými, že sme nechceli, aby ten Vіn rob prázdny.

Je pravda, že veriaci sú oplotení v panike a strachu z katastrof - adzhe podľa ľubovôleBože“ a bez nej „nevypadnúť mužovi z hlavy ani vlas namotať“?

Na pravej strane tu nie je formálny plot. Nevyzývam na to, aby sa ľudia báli budúcich katastrof, ale vyzývame na iné prejavy, ktoré sú bližšie a zreteľnejšie. Kožuchtivému človeku možno dať jednoduché jedlo: v akom poradí sa Boh zúčastňuje platby, keďže sme potrestaní za hriech, ktorý sme okradli? Zdravým spôsobom môžu existovať tri spôsoby, ako to urobiť:
Boh posilní prirodzený odkaz nášho hriechu, aby sme mohli byť potrestaní ešte bolestnejšie.
Boh sa na tomto treste nijako nezúčastňuje, ale skôr a bez rozdielu ho zaraďuje do oblasti takéhoto „automatického“ princípu platenia.
Boh pôsobí rôznymi spôsobmi, aby nás prirodzené následky našich hriechov neunavili až do konca a aby zhrešili mňa, keby som mohol činiť pokánie a obrátiť sa.
Prvou možnosťou je pozerať sa na to bez akéhokoľvek zmyslu: toto je obraz, ktorý nemá platné potvrdenie v evanjeliu. Ostatné nemožno vidieť pred kresťanstvom: tse karmіchne svіtorozumіnnya v čistom pohľade, de Boh jednoducho nie je miesto. Až tretia možnosť potvrdzuje tieto znalosti o Bohu, ako nás učia Písmo a Prenášanie Cirkvi. Samotný vietor je taký, Bože Bože, ako „prúdiť“ dedičstvo našich hriechov, stále cítime na tejto zemi, nerešpektujúc tých, ktorí klamú tisíckami svetiel cez náš hriešny život.

Svätý Izák Sýrčan píše: „Buďte kazateľom Božej dobroty, toho, koho Boh pre vás vidí, toho nehodného, a preto ste vo veľkej miere vinní za Yomu a Yogovo zúženie na vás nie je viditeľné; a pre malé skutky, tebou zlomené, pre veľké teba. Nenazývajte Boha spravodlivým, pretože nie je známe, že by bol Yogo práve po vašej pravici. Hoci David nazýva Yogo spravodlivým a spravodlivým, ale Sin Yogo nám ukázal, že Vin je dobrý a láskavý.“

A ak my, kresťania, veríme v takého dobrého a milostivého Boha, potom by sa nás mali báť katastrofy, povodne a zemetrasenia, ktoré nepoznáme. Všetko by bolo skôr ako božský nástroj nášho boha v tom momente dejín, ak by pre nás už neboli potrebné všetky ostatné spôsoby.

A nevrhli sme sa do beznádejnej katastrofy, Pán k nám navždy vystiera pomocnú ruku. Zostáva nám len veriť Yome, alebo keď sme neverili, zahynieme. Na tsomu th polyagatime vyberte ľudí vo zvyšku hodiny. Pred koncom sveta vy, ktorí vidíte Boha, zomriete v strachu, ten hlúpy, ktorý ide do celého sveta (Lukáš 21:26). Tim, kto zachraňuje vieru, Kristus hovorí: Ak budeš častejšie volať, budeš hanblivý a zdvihneš hlavy, lebo sa blíži tvoja spása (Lukáš 21:28). Jedno a tie isté znamenia konca ľudských dejín, ktoré sa blížia, ovplyvňujú ľudí rôznymi spôsobmi. Pre niektoré qi platí, aby sa stali príčinou strachu, zneviri, že zhorstok utrpenia. Pre ostatných - rozhlasová správa o Švédovi, ktorý pripne všetky životy a nešťastia ľudí a súčasný nový svet v dejinách sveta.

A netreba sa báť verných ľudí, nie samotných katastrof, ale vynaložiť vieru v Boha, ako aj svoju vlastnú náklonnosť k požehnaniam tohto sveta. Bojte sa potreby Božích hriechov, ako keby nás napomínali pred Bohom a desili nás, aby sme svoju nádej v pozemský život vložili nie do Yogovho príhovoru a pomoci, ale aby sme na zemi ustanovili: štát, MNS, armádu, polícia, múdri vládcovia ... Os takej hriešnej sily moci sa báť ľudí viruyuchi, a nie záplav a zemských zbabelcov. Aje chi v katastrofe, chi v mokrej ližke - ale koži z nás, skôr ako v budúcnosti by sme mali dať Božie vyznanie a dokončiť svoj pozemský základ. Potopa a zemetrasenie nás môžu obísť, inak by nikto na svete nemohol uniknúť smrti. K tomu, hoci to nie je ľahké, je potrebné naučiť sa žiť tak, aby sme sa jedného dňa pripravili na smrť a postavili sa pred Boží súd. Iné recepty na strach, scho ísť do celého sveta, cirkev nemôže.

Prosíme Boha, aby nás chránil vo forme „zeme, hladu, potopy, ohňa, meča“, pričom vieme, čo pre nás môžu urobiť Božie dary. O čom je modlitba? Ak chcete ísť von, mi s vedomím, že "každý by mal mať korisť," tajne spodіvaєmosya, že pohár je môj?

Tse zovsіm nie taєmna nadia. Slová "Pre milostiplne vypočuj hlas našej modlitby a ušetri nás od hladu, smrti, zemského zbabelca, potopy, ohňa, krupobitia, meča, vpádu cudzieho kmeňa, cudzích husky a každého smrtiaceho vírusu - modlime sa k Pánovi" v milosrdenstve, ten dlho zhovievavý Boh. Prosíme Pána, aby nás chránil pred prirodzeným dedičstvom našich hriechov, prosíme Yogo "...nepamätaj na nezákonnosť a nespravodlivosť Jeho ľudu." Postaviac sa nádeji na tých, že Boh môže ľudí ochrániť, akoby sa kajali zo zhubných následkov svojho minulého hriešneho života, môžeš pracovať v Biblii: ... Nie pre naše neprávosti a nie pre naše hriechy, ktoré nám ukázali : lebo nebo je vysoko nad zemou, tak veľké je milosrdenstvo Pánovo k tým, čo sa boja Joha (Ž 102, 10-11).

Ako nemôžete zmeniť svoju pripravenosť byť ako ponuku na trvalo depresívnu chіkuvannya girshy a pokoru pred Božou vôľou, ktorú si Yogo Promisl nezamieňa s apatiou a duchom boja o svoj život?

Hovorte o nich, ako si správne vybudovať svoju dušu, keď prídete, máte morálne právo pripraviť toho, koho ste prežili. Ale, napriek tomu je možné mať o tom minimum upozornenia a priniesť to matke do chrbta. Film „Titanic“ (r. R. Linderman, 1996) má krátku epizódu, ktorá dekonštruuje všetky hĺbky toho správneho kresťanského prostredia pred katastrofou. Medzi ostatnými cestujúcimi sa cena bagatoditna sіm'ya zvýši o loď. Deti sú ešte malé, najstarší nemá desať. І osi, ak loď už začala zanuryuvatisya pri vode, tak som vyliezol, nareshti, na palubu z nižších úrovní a zdalo sa, že všetky lode boli spustené a potom bol zápach odsúdený na smrť. Otec rodiny pri ruži bol zničený ako:
- Čo mám? Aké zhorstoky horúčavy - os je taká, vidzte naše životy za nič...
Čo povedal tím, ktorý sa na vás čudoval vichi:
- Ťažkostí sme sa vôbec nebáli, vždy sme ich porazili so zdvihnutou hlavou. Si dobrý človek, Billy Jack. Ti chesny, pratsovitiy a mily. Si silný duchom. A za to ťa milujem.
V dôsledku smradu sa deti zohrejú, sadnú si na lavičku a začnú čítať modlitbu „Otče náš“. A zároveň sa rútia po palube ako božskí ľudia, akoby sa snažili otočiť tvárou v tvár blížiacej sa smrti.

Bezpochyby je to jediná vec, na ktorú musíte počkať do nasledujúceho dňa: do zvyšku okamihu robte všetko, čo môžete pre svojich blízkych a seba, spoliehajúc sa na Boha, že vám pomôže. A ako vystupovať s nadšením, aby ďalšia zusilla už nemala zmysel - poznať milé slová na rozlúčku s ľuďmi, ktorých milujete, a prosiť Pána o silu prijať nevyhnutné. Modlitba Adzhe v takejto situácii je tiež boj. Boj proti tichej apatii a depresii sám, ako obov'yazkovo sa usadzuje v duši, ktorá strávila modlitbu. Bože, nech je dovolené, ak Boh dopustí, aby nás niekto poznal pre našu chamtivosť. Ale Boh ma nechce, takže ukradol bazhali chi chiogo. Napríklad, ako som povedal, Božia vôľa je blahosklonná k tým, ktorí boli na mieste zničení, ale Boh si to neželá, a tak sme – črepiny a Yogova vôľa to miesto zničiť – oni sami zapálili a spálili jogu, alebo sme si dali sokiri a začali sme ničiť jogu. Takže Boh dovoľuje, aby ste sa mohli zmeniť v smútku alebo v chorobe, ale ak chcete Božiu vôľu, a tak, ak ste v rozpakoch, ale Boh nechce, ak sme boli v rozpakoch Yogo, alebo ak ste povedali : Božia vôľa je na tých, ktorí sú v neduhoch, nie je to shkoduvatimemo jogo. Koho Boh nechce; nechcite, aby sme slúžili takejto Yogovej vôli. Vіn bazhaє, navpaki, urob nás tak dobrými, že sme nechceli, aby ten Vіn rob prázdny.

Patriarcha Kirilo, slová v kostole archanjela Michaela

Krymsk, 23. Lipnya 2012

Patriarcha Kirilo vidí obete vojny pri Krymskej. Foto s láskavým dovolením tlačovej služby patriarchu Moskvy a celého Ruska

Veriaci jasne chápu skutočnosť, že Božia prozreteľnosť je dobrá a dôkladná. Je dôležité hovoriť o tom pred postihnutými. My, s našou ľudskou mysľou, nemôžeme preniknúť do tsі taєmnichі, nevіdomі nám cesty Božie. Vieme však len jedno – že čriepky ľudského života sa fyzickou smrťou vlastného tela neskončia, Boh s nami zo svojej vôle tvorí tých, ktorí sú hodní pozemského života a večnosti. A ak neexistuje večnosť, potom sa všetko stane hlúpym - a život, smrť, radosť a utrpenie - každý mrhá rozumom, všetko sa stáva šialenstvom. Lebo život človeka na zemi je 70, sila 80 rokov, ako Božie slovo (Ž 89,10).

Ale mi virimo vo večnom živote, mi її vіdchuvaєmo, mi її duchovne kontemplatívne vo chvíli stvorenia božskej liturgie, vo chvíli spoločenstva svätých Kristových tajomstiev. Liturgiu kože iniciuje viguk „Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého“, k tomu skrze sviatosť sme roztrhaní večnosťou. Kresťan sám vo výhľade na večný život povolaní žasne nad radosťou, nad smútkom svojho života, túlajúc sa komunitou, nad koncom týchto bolestí. Smrť nie je absolútny jav, ktorý ničí ľudský život. A to je dôvod nášho utrpenia, ktorého zmysel je tak dôležité pochopiť.