CHRESTOV LIKE(1095–1291), fushata të ulëta ushtarake kundër Near Skhid, të jetuara nga të krishterët e Evropës Perëndimore për të pushtuar Tokën e Shenjtë nga muslimanët. Fushatat e pagëzimit janë bërë faza më e rëndësishme në historinë e Mesjetës. Erë e keqe e të gjitha vargjeve shoqërore të shoqërisë europianoperëndimore ishte e mbushur me ndotje: mbretërve dhe njerëzve të thjeshtë, fisnikërisë feudale dhe klerit, fytyrave dhe shërbëtorëve. Njerëzit, të cilët pranuan krishterimin e krishterë, kishin motive të ndryshme: disa u larguan nga pasuria, të tjerët u shkaktuan nga uria për të mirë, të tjerët ishin të turpshëm dhe të motivuar fetarisht. Kryqbartësit qepnin kryqe me gjoks të kuq në rroba; kur kthehej nga një fushatë, shenjat e kryqit ishin qepur në anën e pasme.

Yjet e legjendave të kryqit janë si bulëza, të mprehur nga haloja e romancës dhe madhështisë, shpirti i fytyrës dhe shpirtit. Megjithatë, trëndafilat rreth fytyrave galantë-bartësit e kreshnikëve janë pastruar nga më shumë se kurrë më parë bota. Përveç kësaj, ata nuk pranojnë të respektojnë atë fakt historik "të parëndësishëm", që, pavarësisht nga trimëria dhe heroizmi i treguar nga kryqbartësit, si dhe nga kafshët dhe obityanka e papëve romakë dhe pafajësia e drejtësisë së të tyre, të krishterët nuk u larguan nga Toka e Shenjtë Kryqëzatat e Krishtit sollën deri në pikën që muslimanët u bënë Volodari i pashembullt i Palestinës.

Shkaqet e udhëkryqeve

Kalli i fushatave ndërkufitare nga papët, si nominalisht vvazhalis nga lakuriqët e të gjitha ndërmarrjeve të tilla. Papi dhe të tjerët natkhnennikov Rukh nderuan shpërblimet qiellore dhe tokësore për të gjithë ata që shkaktojnë jetën e tyre për sigurinë e shenjtorëve. Fushata nga vullnetarët e arsimuar doli të ishte veçanërisht e suksesshme për zazyattyu fetare, siç ishte në Evropë. Nëse nuk do të kishte motive të veçanta për pjesëmarrje (dhe me shpirt të pasur ata luajtën një rol të rëndësishëm), luftëtarët e Krishtit u frymëzuan nga fakti se ata po luftojnë për të drejtën në të djathtë.

Pushtimi i turqve selxhukë . Arsyeja e pandërprerë e fushatave ndërvendore ishte fuqia në rritje e shtetit të turqve selxhukë dhe pushtimi i tyre që nga 1070 vjetori i Prejardhjes së Afërt dhe Azisë së Vogël. Duke u larguar nga Azia Qendrore, në kallirin e një shekulli, selxhukët depërtuan në rajonin nën kontrollin e arabëve dhe mbi kalli fituan si Naimanci. Hap pas hapi, megjithatë, era e keqe u bë gjithnjë e më e pavarur, duke pushtuar Iranin në vitet 1040 dhe Bagdadin në 1055. Pastaj selxhukët filluan të zgjerojnë kufijtë e volodinit të tyre gjatë rrugës, duke udhëhequr Perandorinë Bizantine si kryetar. Humbja Virishal e bizantinëve në Manzikert në 1071 i lejoi selxhukët të arrinin në brigjet e detit Egje, të merrnin Sirinë dhe Palestinën dhe në 1078 (specifikoni data të tjera) të merrnin Jeruzalemin.

Kërcënimi i myslimanëve e detyroi perandorin bizantin t'u drejtohej për ndihmë të krishterëve perëndimorë. Rënia e Jeruzalemit ishte jashtëzakonisht e trazuar nga bota e krishterë.

Motivet fetare . Pushtimet e turko-selxhukëve ranë brenda një ore nga zgjimet e thella fetare në Evropën Perëndimore në shekujt 10-11. Priftërinjtë e Zusillas janë të ulët ndaj abatëve, sikur të thërrisnin hapur për pastrimin e kishës se transformimi shpirtëror i botës së krishterë, abacia u bë një forcë më e fuqishme në jetën shpirtërore të Evropës. Një orë rreth 11 lugë gjelle. u rrit numri i pelegrinazheve në Tokën e Shenjtë.

“Turku i pafe” u portretizua si një përdhosje i faltoreve, një barbar pagan, prania e të cilit në Tokën e Shenjtë është e patolerueshme për Zotin dhe njerëzit. Përveç kësaj, selxhukët krijuan një kërcënim të menjëhershëm për Perandorinë e krishterë Bizantine.

Stimujt ekonomikë . I pasur për mbretërit dhe baronët Mbylle Skhіd bv botën e gjallesave më të gjera. Tokat, të ardhurat, fuqia dhe prestigji - njësoj, ata respektuan erën e keqe, duke qenë një qytet për lejimin e Tokës së Shenjtë. Në lidhje me zgjerimin e praktikës, rënia mbi bazën e parësisë së feudalëve të rinj të pasur blu, veçanërisht në pivnoçët e Francës, nuk mund të rrezikohej për fatin e trëndafilave të atdheut. Duke marrë pjesë në udhëkryq, era e keqe tashmë mund të spodіvatisya në pribynnya të tokës dhe kampin në suspіlstvі, si pak nga të moshuarit e tyre, vëllezër më të lumtur.

Fshatarët u kryqëzuan, u dhanë mundësinë të enden nëpër fortifikime. Ashtu si shërbëtorët dhe kuzhinierët, fshatarët ngritën një autokolonë me kryqbartës të krishterë.

Për motive të përditshme ekonomike, vendet evropiane ishin të bllokuara në fushatat ndër-vendore. Për një kohë të gjatë, qytetet italiane të Amalfit, Pizës, Xhenovas dhe Venecias luftuan me myslimanët për panuvannya mbi Mesdheun perëndimor dhe qendror. Deri në vitin 1087, italianët sollën muslimanë nga Pivdenny Italia dhe Sicilia, vendosën kolonët në Pivnichniy Afritsiya dhe morën kontrollin e ujërave perëndimore të Detit Mesdhe. Erë e keqe luftoi pushtimet e detit dhe tokës në territoret muslimane të Afrikës Pivnichnoy, duke fituar me forcë privilegje tregtare nga banorët e qytetit. Për këto vende të udhëkryqeve italiane, rritjet nuk nënkuptonin më transferimin e atyre Viyskian nga Mesdheu Perëndimor në Skhidny.

Historianët e gjithë botës flasin për ata që kanë arritur rezultate të tilla ndërkufitare, rezultate të tilla janë arritur nga pjesëmarrësit e tyre. Pavarësisht nga ata që kanë kaluar tashmë më shumë se 900 vjet nga dita e pelegrinazhit të parë, askush nuk mund të japë një mendim - pse qelbësirë, doni pak kuptim? Për hir të statistikave, ju dini për numrin e fushatave ndërvendore dhe rezultatet e tyre. Bazuar në atë që keni lexuar, mund të gjykoni vlefshmërinë e fushatave të tilla.

Shkaqet e udhëkryqeve

Për shembull, në shekullin e dhjetë, bumi fetar në Evropë arriti kulmin e tij. Papët romakë ishin të guximshëm për t'i kthyer disponimet e tilla masive të njerëzve në melankoli. Erë e keqe u bëri thirrje hulks të vikonojnë me lidhësit e tyre dhe të thyejnë Skhidin e afërt, për të thirrur Tokën e Shenjtë nga muslimanët. Për të gjithë ata që dëshirojnë të hyjnë në vdekjen e bekimeve të qiellit dhe të bekimeve tokësore, si një moment i thjeshtë vdekshëm është më pak se një ëndërr. Bagatioh e qetësoi vetë qytetin, por në thelb të gjithë njerëzit u frymëzuan të shkonin dhe të luftonin për të drejtën në të djathtë. Ata i quanin ushtarët e Krishtit dhe mbanin parzmore të kuqe në rroba. Për tse їх i thirrën kryqbartësit. Motivet fetare luajtën një rol të madh - myslimanët u pikturuan si ndotës të faltoreve, dhe kjo u shënua tek evropianët besnikë.

Një nga qëllimet kryesore të fushatave të krishtera ishte pasurimi i këtij pushtimi të tokave. Stimujt ekonomikë dhanë kontributin e tyre. Ishte e pamundur për feudalët e rinj blu të pretendonin tokat batkiv. Ai duhej të gjente në mënyrë të pavarur mënyra për të gjetur territoret që i nevojiteshin. Bagatiy Close Skhid duke u bërë thirrje atyre me tokat e tij të mëdha dhe burimet e pashtershme kafe. Për hir të kësaj erë të keqe, ata morën koralet dhe shkuan të luftojnë kundër muslimanëve. Edhe fshatarët përfitonin nga fushata të tilla për veten e tyre - ata u nxorën nga shtëpitë e tyre.

Kalli i kryqëzatave

Më parë, Papa Urban II deklaroi për nevojën e përhapjes së luftës kundër jomuslimanëve. Përballë mijëra vinçave të NATO-s, duke folur për ekseset që po bëheshin në Palestinë, duke thirrur turqit në sulmin ndaj pelegrinëve, për kërcënimin që rrinte mbi vëllezërit e tyre bizantinë. Vіn duke i bërë thirrje klerit dhe fisnikërisë zgurtuvatisya në bamirësi іm'ya, bëjeni dhe shkaktoni të gjitha grindjet. Në qytetin e verërave, nuk ishte më pak se pushtimi i tokës, por çlirimi i të gjitha mëkateve. Natovp pasi pranoi thirrjen, dhe kіlka tysyach konfirmoi menjëherë namіr e tyre për të nënvlerësuar arabët dhe turqit në heshtje. Deus vult!”, që në përkthim do të thoshte "Zoti e dëshiron!".

Të krishterët e parë

Me urdhër të Tatës, thirrja u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore. Ministrat e kishës bënin fushatë për parathanët e tyre dhe predikuesit kujdeseshin për fshatarët. Shumë shpesh era e keqe çonte në rezultate të tilla të mrekullueshme, saqë ata hodhën gjithçka në ekstazën fetare - punë, gospodarіv, sim'їі dhe drejt e nëpër Ballkan në Kostandinopojë. Historia e fushatave ndër-vendore mbi kallirin e kallirit është e ndotur me gjakun e njerëzve të zakonshëm. Mijëra fshatarë nxituan në betejë, duke mos menduar për ata që është e vështirë t'i kontrollosh për një kohë të gjatë. Erë e keqe nuk ishte aq e vogël për rekrutët e vjetër rusë, por ata ishin të bindur se Zoti nuk do t'i linte të humbnin dhe vëllezërit e krishterë do të ndihmonin me furnizime. Ale mbi to ishte një monedhë gіrke rozcharuvannya - njerëzit me të ftohtë dhe znevago u përballën me një luzmë mandrivniki. Pjesëmarrësit e kryqëzatave e kuptuan se nuk ishte për ta dhe filluan shukatin në mënyra të tjera.

Fshatarët, të frikësuar, filluan të grabisin vëllezërit e tyre. Kjo çoi në një pushim edhe më të madh nga ato beteja të drejta. Duke shkuar larg nga Kostandinopoja, era e keqe nuk e njihte pritjen e dhomës së ndenjjes atje. Perandori Oleksiy ndëshkoi fshatarët për kufirin e vendit dhe yaknaishvidshe u transportua në Azi. Dhe atje, mbi bartësit e parë të krishterë, hakmarrja e turqve luftëtarë ishte prerë tashmë.

Udhëtimi i parë në udhëkryq

Në vitin 1096, ushtritë shkelën pastrimin e Kalimit të Afërt me tre rrugë. Komandanti i përgjithshëm i drejtonte koralet e tyre nga deti dhe toka e thatë. Baron-feudalët e asaj ushtrie i shpërfillën udhëzimet e papës dhe punuan me metodat e tyre. Me vëllezërit e tyre bizantinë, era e keqe nuk qëndronte në ceremoni - për lumin e erë të keqe ata kapën duke grabitur spërkat e qytetit. Ata fajësonin rregullisht esencat e grave. Perandori dhe banorët e Kostandinopojës kishin frikë nga frika, pasi 30.000 trupa mbërritën në vendin e tyre. Veçanërisht bartësit e Krishtit nuk qëndruan në ceremoni me popullsinë mistike dhe lindën konflikte. Luftëtarët për të drejtën e shenjtë pushuan së besuari tek udhërrëfyesit bizantinë, të cilët shpesh fajësoheshin nga barinjtë për fajin e tyre.

Evropianët nuk e kuptuan se kundërshtarët e tyre ishin në pushtet për të sulmuar ushtrinë e tyre. Fati i mirë i kinnotës, si një tufë flokësh, u vërsul dhe u kap për t'u fshehur përpara, si një kalorës në zotërime të rëndësishme, filloi një persekutim. Përveç kësaj, të gjithë u demoralizuan nga martesa e furnizimeve dhe ujit. Muslimanët me gëzim i prenë të gjitha puset. Fatkeqësisht, forcat ushtarake duruan vështirësi të tilla, por jo pa arsye shpirti luftarak i zmіtsnіv - Bula u fitua dhe Antiokia u mor. I pari chrestovy pokhіd buv shpërblen znakhodzhennyam e faltores së madhe - fshi, si një romak që shpon bikun e Jezusit. Tsya znahidka i mbyti të krishterët aq shumë sa ata e morën Jeruzalemin përmes lumit të erë të keqe. Shumica e banorëve u vranë - muslimanë dhe hebrenj. Rezultati i kryqëzatës së parë ishte vendosja e tre fuqive të reja - qarku i Edessk, princërsia e Antiokisë dhe Mbretëria e Jeruzalemit.

Perandori Oleksiy Tezh, pasi mori fatin e të pushtuarve dhe zmіg, mundi ushtrinë e Kilich-Arslan I dhe mori Nicean. Kryqtarët e pakënaqur filluan të protestojnë, edhe pse vetë era e keqe e dobësonte armikun. Perandori i trazirave buv dilitisya zdobichchu. Gottfried Bouillonsky, i cili kishte pushtuar Mbretërinë e Jerusalemit, pasi kishte hequr titullin krenar "Mbrojtja e Varrit të Shenjtë". Fitorja e asaj toke të re i dha të gjithëve idenë se të tilla bisha kryq do të shiheshin nga anët e pasura. Ishte e qetë për dhjetë vjet.

Një tjetër shëtitje e krishterë. Nën mbrojtjen e kishës

E para ishte një kujtesë e forcimit të pozitës së Kishës Katolike. Për 45 vjet të krishterët jetuan në tokat e pushtuara dhe zhvilluan fuqitë e tyre. Por në vitin 1144 Mosuli, pasi pushtoi qarkun e Edessa-s, u bë e qartë se sundimtarët kishin ardhur për të marrë territoret e tyre. Pak larg nga Evropa Perëndimore. Perandori gjerman Conrad III dhe mbreti francez Ludovik VII po shkelin një tjetër dhunti hyjnore. Cila është zgjidhja e viklikane, u zbardh të gjithëve, u bë e mundur jo vetëm të kthehesh, por të merrte territore të reja.

Shenja e vetme zyrtare e fushatës ishte demi zyrtar – Papa Eugen III, duke garantuar mbrojtësit e kishës për pjesëmarrësit amerikanë. Zagal mblodhi një ushtri madhështore - 140 mijë. osib. Askush nuk guxoi të mendonte për një plan dhe të zhvillonte një strategji. Viysk u godit nga një goditje në të gjitha drejtimet. Të tre fatet e kryqbartësve luftuan për të luftuar, goditjet nën Damaskun dhe Ascalon humbën shpirtin e tyre luftarak. Francezët dhe gjermanët u turpëruan të ktheheshin në shtëpi për asgjë, dhe çifti ndryshuan mendje.

Udhëtimi i 3-të kryq. Nën shtyllat e vatazhkiv-it të madh

Përpara komandantëve ushtarakë të krishterë, meqë rregullisht sundonin mes tyre mbi gratë, myslimanët filluan të bashkohen. Erë e keqe e Nezabarit e bënte një fuqi, e cila shtrihej nga Bagdadi në Egjipt. Sulltan Salah-ad-Din u përpoq të kthente Jerusalemin dhe të shkatërronte vendbanimet e krishtera. Evropa filloi të përgatitej për kryqëzatën e tretë. Si mund të përfundonte një udhëtim i tillë, erë e keqe e dinte tashmë, por nuk tingëllonte si pragni i tyre. Richard I Levin Serce, Philip II August dhe Friedrich I Barbarossa mbetën të shtangur. Së pari, pasi vdiq, perandori gjerman kaloi lumin për një orë. Më pak se një numër i vogël luftëtarësh mund të arrinin në Tokën e Shenjtë. Perandori romak, pasi vuante nga sëmundja, të kthehej në shtëpi dhe pa mbretin anglez, zgjodhi të shkonte në Normandinë e re.

Richard I Levin Sertsa, pasi kishte marrë mbi vete të gjithë kujdesin e fushatës. Pavarësisht nga një fillim kaq i largët i një fushate ndër-vendesh, rezultati ishte masakra e muslimanëve të Akës dhe Jaffës. Mbreti ka bërë një bëmë chimalo, me të cilën ai lavdëroi emrin e tij përgjithmonë në legjenda. Youmu navit larg vendosi një marrëveshje me Sulltanin për pelegrinazhin e pandërprerë të Mjegullës së Shenjtë. Arritja më e madhe ishte pushtimi i Qipros.

Udhëtimi i 4-të i Khrestovy. Përfundimi në emër të Zotit

Rolet e atyre pjesëmarrësve ndryshuan dhe papët romakë mbetën pas me shpirtra ideologjikë, si më parë. Innokenty III bekoi francezët dhe venecianët në Chergovі zveshennya në emër të Zotit. Ishte e qartë se ushtria kishte më pak se 30 mijë. osib. Venedikasit morën lidhjet e verës për t'i transportuar francezët në brigjet e Tokës së Shenjtë. Krim tsgogo fajin e ka era e keqe, do t'i sigurojnë furnizime. Luftëtarët mbërritën në një sasi prej 12 mijë. osіb nuk mund të paguaja për stokun e përgatitur. Venedikasit i kërkuan që të merrnin fatin e luftës për vendin e Zarës nga populli ugrian. Papa i ndaloi francezët të futeshin në grindjet e të tjerëve, por era e keqe nuk iu kushtua vëmendje. Si rezultat, të gjithë pjesëmarrësit në marshimin e kryqëzatës u panë në kishë.

Venedikasit, në frymën e fitores ndaj popullit ugrian, propaganduan në Zahopit dhe Konstandinopojë. Në qytet, bëhej fjalë për një qytet të mirë vere, dhe jashtë ishte i sigurt për një orë të gjithë fushatës. Pasi kishin pështyrë papin në gardh, francezët ia kthyen fronin Isaac II Engjëllit. Sidoqoftë, pas rebelimit, perandori u rrëzua dhe gardhi publik i luftës nuk u rrah. Zhgënjimi i kryqbartësve pushtoi edhe një herë Kostandinopojën dhe për 13 ditë ata plaçkitën pa mëshirë vlerat kulturore dhe grabitën popullsinë. Perandoria Bizantine u zvogëlua dhe u shfaq një vend i ri - Latin. Babai e ndryshoi zemërimin në mëshirë. Kështu, pa arritur në Egjipt, ushtria u kthye në shtëpi. Venedikasit po festonin Krishtlindjet - ata ishin më të kursyer në këtë fushatë.

Shëtitja e krishterë e fëmijëve

Tsіlі, pjesëmarrësit dhe rezultatet e kësaj fushate nuk hezitojnë të tunden. Për çfarë po mendonin fshatarët kur bekonin fëmijët e tyre në të djathtë? Mijëra pidlіtkіv ishin të bindur se pafajësia dhe se besimi do t'i ndihmonin ata të kthenin Tokën e Shenjtë. Etërit nuk mund ta arrinin këtë mbrojtje, por era e keqe do të shkojë në gojë për një fjalë ndihme. Varto tregon se babi buv është kategorikisht kundër një fushate të tillë. Ale, priftërinjtë parafialë thyen të djathtën e tyre - një ushtri fëmijësh nën telin e bariut Etienne mbërriti në Marsejë.

Zvіdti në shtatë anije vin mav distatisya Egjipt. Dy u mbytën, kurse pesë bulet e reshta u varrosën në mënyrë të sigurt. Pronarët e anijeve i shitën shpejt fëmijët në skllavëri. 2 yew Fëmijët gjermanë u inkurajuan të shkonin në Itali. Vіv їх decimal Nicholas. Në Alpe, dy të tretat e fëmijëve vdiqën në mendjet e të ftohtit dhe urisë së padurueshme. Reshta u largua në Romë, por qeveria i ktheu në pushtet. Nga rruga, ata të gjithë u zhdukën përsëri.

Versioni aktual. Fëmijët francezë u dërguan në Paris, ku i kërkuan mbretit që t'u siguronte furnizimet e nevojshme për fushatën. Tom ishte shumë larg nga shikimi i dredha-dredha të tyre dhe të gjithë u kthyen në shtëpi. Fëmijët gjermanë shkuan menjëherë në Mainz, edhe ata u bindën të largoheshin nga dredha-dredha. Vetëm një pjesë e tyre shkuan në Romë; Si rezultat, shumica e fëmijëve thjesht u zhdukën pa lënë gjurmë. Shikoni dhe merrni rrënjë historinë tuaj për djalin Gammel. Narazі _historians vendosin p_d sumn_v shkallën e asaj fushate dhe depon e pjesëmarrësve.

5 Khrestovy Pokhіd

Në 1215, Innokenty III denoncoi fushatën e cherd. Në 1217, mbreti i Gjonit të Brienskit, mbreti nominal i Jeruzalemit, e mbyti vdekjen e perëndisë së zezë. Në të njëjtën kohë, pati beteja pranë Palestinës dhe ndihma e evropianëve arriti menjëherë. Era e keqe fshiu vendin egjiptian Damietta. Sulltan mittevo vіdreaguvav i zaproponuvav shkëmbimi - vіn vіddaє Єrusalim, dhe natomіst otrimu Damiyetta. Ale Tato mendoi për një propozim të tillë, sepse legjendar "Mbreti David" nuk mund të dilte. Në 1221, pasi u shënua nga një sulm afër Cahirit, bartësit e krishterë i dhanë Damiettës në këmbim të mundësisë për të hyrë pa kosto.

Marshi i 6-të i krishterë. nuk ka viktima

Fshatarë të Krimesë, mijëra feudalë të mëdhenj u vranë në udhëkryq. Krіm tsyogo, tsіlі rodi falimentoi përmes Borg. Me shpresën për një kabinë të ardhshme, u morën kredi dhe u vunë peng timat. Duke rrëmbyer autoritetin e kishës. Të parët, pa lënë gjurmë, besuan te papët e Romës, dhe pas të katërtit, u bë e qartë për të gjithë se ishte e mundur të shkatërrohej gardhi pa shpenzuar para. Në to ishte e mundur të përbuzeshin urdhrat dhe kjo uli ndjeshëm autoritetin e papës në sytë e besimtarëve.

Më parë, ishte e rëndësishme që ngjarjet e mallkuara shkaktuan Rilindjen në Evropë. Asnjë nga historianët nuk është aq i zgjuar sa të respektojë ndryshimet historike. Letërsia u pasurua me legjenda jopersonale, krijime poetike dhe këshilla. Richard Levine Sertsa u bë heroi i "Historisë së Luftës së Shenjtë". Trashëgimia e fushatave ndër-vendore mund të quhet sumnivnymi. Si për të marrë me mend, sa njerëz u vranë, dhe sa koshtiv u njolluan për të gjithë fushatën.

Khrestovi si Rusia

Për këtë fakt historik, është e nevojshme të flitet qartë. Pavarësisht nga ata që kishin themeluar tashmë krishterimin në Rusi për dy shekuj, në mesin e shekullit të 30-të, Urdhri Libanez, për ndihmën e aleatëve-suedezëve, votoi perëndinë e perëndive. Bartësit e krishterë e dinin që armiku i tyre ishte në një situatë të vështirë - fuqia u copëtua dhe u mposht nga Mongolët-Tatarët. Ardhja e bartësve të Krishtit vdiq menjëherë në mënyrë domethënëse dhe kështu një kamp i rëndësishëm. Gjermanët dhe suedezët kënduan me dashamirësi ndihmën e tyre në luftën me zgjedhën. Ale natomist Rusia është e vogël për të pranuar katolicizmin.

Mbretëria e Novgorodit e ndarë në dy parti. Persha qëndroi për Nimtsiv dhe mrekullisht e kuptoi mikun e saj se fytyrat libaneze nuk mund të fitonin mbi mongolët. Era e qelbur natomiste mund të pushtojë tokat dhe sëpatat ruse, duke përhapur katolicizmin. Dukej se të gjithë, Rusia e Krimesë, po fitonte në këtë situatë. Pala tjetër fitoi dhe u bë për t'u dhënë kryq bartësve të biy-t atë kujtim në mbjelljen e besimit të dikujt tjetër. Pasi kërkoi ndihmë nga princi i Suzdalit. Erërat shpërthyen në të djathtën. Molodiy Oleksandr Yaroslavovich, pasi mundi suedezët në Neva dhe fitoi edhe një herë çmimin "Nevsky".

Bartësit e Krishtit kënduan një provë tjetër. Dy vjet më vonë era e keqe u kthye dhe mund të merrte Yam, Pskov dhe Kopor'e. I ka ndihmuar e njëjta festë pronimetska, pasi në këtë galeri ka një infuzion të vogël të madh të atij vag. Njerëzve u ndodhi përsëri të kërkonin ndihmë nga Oleksandr Nevsky. Princi që rihyri në tokën ruse të mbrojtjes dhe spivgromadyanët e tij - Beteja e famshme e Lloyd në liqenin Peipus përfundoi me humbjen e ushtrisë.

Por problemi nuk u ngrit pas risive të tilla të fundit. Qëndrimi para Oleksandr ishte një zgjedhje e rëndësishme - t'u paguante Danin mongolëve dhe të pranonte rregullat zahіdnі. Nga njëra anë, paganët ju bënë përshtypje - era e keqe nuk u përpoq të impononte besimin e tyre dhe ata nuk erdhën para kolonizimit të Rusisë. Ale erë erë preu babin Yogo. Nga ana tjetër - Zahid dhe naslіdki. Princi i urtë i trëndafilave, që evropianët shpejt kolonizojnë tokat dhe mbjellin besimin e tyre, doket nuk arrijnë dot të tyren. Pas mendimeve të rëndësishme, marr një vendim për melankolinë e mongolëve. Yakby todі vіn schilsya në bіk Sunset, atëherë rusët ortodoksë menjëherë do të ishin nën ushqim të madh. Për veprat e mëdha të Oleksandr Yaroslavovich, ai u njoh si shenjt dhe u kanonizua.

Rebelët e bartësve të kishës u përpoqën të zgjeronin dyndjen e tyre në 1268 roci. Tsgogo herë vіdsіch їm ka dhënë tashmë djalin e Aleksandër Nevskit - Dmitro. Beteja u ndez dhe përfundoi me fitore, por përtej lumit Urdhri Teutonik u kthye për të rrethuar Pskov. Pas 10 ditësh, kryqbartësit e kuptuan natyrën e veprave të tyre dhe hynë. Marshimi i Krishtit në Rusi përfundoi.

Ndryshimi i statistikave

CHRESTOV LIKE(1095-1270), fushatat evropiane-koloniale të evropianëve në Eksodin e afërt (në Palestinë, Siri, Egjipt, Tunis) për shembull shekujt 11-13. në formën e pelegrinazhit me metodën e Tokës së Shenjtë (Palestinë) dhe Varrit të Shenjtë (në Jerusalem) të “jobesimtarëve” (muslimanëve). Duke fluturuar për në Palestinë, pjesëmarrësit e tyre qepën kryqe të kuqe në gjoks, duke u kthyer, qepën yoga në shpinë; emri zvіdsi "krishterët".

Shkaqet e udhëkryqeve

Në zemër të kryqëzatave qëndron një kompleks motivesh demografike, socio-ekonomike, politike, fetare dhe psikologjike, të cilat gjithmonë inkurajoheshin nga pjesëmarrësit e tyre.

Rozpochavsya shekulli i 11-të. në Evropë, rritja demografike është nxitur nga shkëmbimi i burimeve, tokës dhe tokës si shkaku kryesor i kultivimit (produktiviteti dhe produktiviteti i ulët). Presioni demografik ishte në lidhje me përparimin e vodnozinës me qindarkë të mallrave, gjë që i bëri njerëzit më të humbur në konjukturën e tregut, si një kamp ekonomik - më pak të qëndrueshëm. Viknika Valley Non-Houses Popullsia Mëngë, Yaki Mig Bethi Detyrimet në Sistemet e Mbijetesës Mejaci të Lordarkisë: Vіn Ushqyerja nga i riu i parë Sinіv Feodalіv (në Kh të Poshtëm - Poshtë djathtas Majoita - Major's Major Lychee Lychee), Zbіhnoyhvnі, Zbіhnoyhnі, Zbіhnoyhnі, Sladen. Pas fjalëve të J. Le Goff, "Marshimet e krishtera u morën si një zasіb pastrimi përballë mbipopullimit Zakhod". Forcimi i dëshmisë së pasurisë së panjohur Menjëherë lindi pushtimin e tokave vendase jashtë shtetit dhe furnizimin me sende (ar, gurë të çmuar, pëlhura vishukanih).

Për qytetet tregtare italiane të republikave të Venedikut, Genovas dhe Pizit, zgjerimi në Skhid ishte vazhdimi i luftës aktuale për arabët për panuvannya në Detin Mesdhe. Shpirti i Rhu-së kryq u tundua të vendosej në brigjet e Levantit dhe të vinte nën kontroll rrugët kryesore tregtare për në Mesopotami, Arabi dhe Indi.

Presioni demografik ka marrë një tendosje politike në rritje. Orizi i përhershëm i jetës evropiane u bë ndërshoqërore, luftë feudale, kasaphanë. Fushatat e krishtera dhanë mundësinë për të kanalizuar energjinë agresive të grupeve të frustruara të supremacisë feudale për një luftë të drejtë kundër "të pabesëve" dhe për të siguruar konsolidimin e botës së krishterë.

Për shembull, në vitet 1080 - në kallirin e viteve 1090, vështirësitë sociale, ekonomike dhe politike u kapërcyen nga ritmet e ulëta natyrore (dimrat suvori, povenі) dhe epidemitë (më së shumti "ethet" dhe murtaja), të cilat na goditën përballë Nimechchina. , rajonet e Rheinland dhe Schidna France. . Ai dha një shtrirje të gjerë në të gjitha versionet e pezullimit të klasës së mesme të ekzaltimit fetar, asketizmit dhe përtacisë. Nevoja për një vepër fetare dhe për të frymëzuar vetëflijimin, e cila do të sigurojë blerjen e mëkatit dhe arritjen e lavdisë së përjetshme, e dinte shprehjen e saj adekuate në idenë e një pelegrinazhi të veçantë në Tokën e Shenjtë për hir të Varrit të Shenjtë. .

Në planin psikologjik të pragnennya, pasuria e pasurisë Më e shtrenjtë në të panjohurën i dha mundësinë për të virvati zvichnogo odnomanіtnogo svіtu se posbutisya pov'yazanih tyagarіv ata që ecnin me të. Prerja e lumturisë së djersitur ndërthurej në mënyrë kimerike me zhurmën e parajsës tokësore.

Papati u bë nismëtari dhe organizatori kryesor i kryqëzimit, i cili në thelb shënoi pozicionin e tij në gjysmën tjetër të shekullit të 11-të. Si rezultat i Kluny Rukh () dhe reformave të Gregory VII (1073-1085), autoriteti i Kishës Katolike u rrit ndjeshëm, dhe ajo mund të pretendonte përsëri rolin e udhëheqësit të botës së krishterë.

Fillimi i udhëkryqeve.

Kampi Skhodi.

Me rënien e kalifatit të Abasidëve, për shembull, 10 lugë gjelle. Palestina u përkul nën sundimin e Egjiptit të Fatimidëve; magjia e myslimanëve për të krishterët është bërë më e fortë. Situata u tensionua më shumë pas pushtimit të Jeruzalemit nga turqit selxhukë (1078). Evropa u trondit nga raportet për mizoritë e muslimanëve për faltoret e krishtera dhe recitimet zhorstok të besimtarëve. Në 1071-1081, selxhukët morën pushtetin nga Perandoria Bizantine dhe Azia e Vogël. Në kallirin e viteve 1090, perandori bizantin Oleksiy I Komnin (1081–1118), i cili nguliti turqit, peçenigët dhe normanët, u kthye në perëndimin e diellit me një thirrje për ndihmë.

Katedralja Clermont.

Pasi iu nënshtrua kafshëve të Oleksiy I, papati mori iniciativën që nga krijimi i betejës së shenjtë të Varrit të Zotit. Më 27 nëntor 1095, në Katedralen e Klermonit (Francë), Papa Urbani II (1088–1099) foli nga një predikim para fisnikërisë dhe klerit, duke u bërë thirrje evropianëve të marrin ligësinë dhe shkeljen në kryq, duke pranuar Palestinën, duke denoncuar pjesëmarrësit në të. Mova tata bula u përqafua me entuziazëm nga NATO-ja e pasur, e cila, duke përsëritur si një lakmi e fjalëve "Kështu do Zoti", u bë shuarja e kryqbartësve.

Udhëtimi i fshatarit Khrestovy.

Predikues të shumtë përhapën thirrjen e Urbanit II për Evropën Perëndimore. Personat dhe fshatarët shisnin rrobat e tyre, për të marrë pajisjet e nevojshme ushtarake, ata qepnin kryqe të kuqe në rrobat e tyre. Në mesin e vitit 1096, fshatarët e NATO-s (rreth 60-70 mijë njerëz), kryesisht nga Rhineland Niemechchina dhe Pivnichno-Skhidnoy Franca, në choli me predikuesin asket Peter Pustinnik, u shkatërruan në vjeshtë, jo chekayuchi. derisa u morën fytyrat. Erë e keqe kaloi nëpër luginat e Rinit dhe Danubit, përshkoi rajonin Ugrian dhe dyndja 1096 arriti midis Perandorisë Bizantine; їhnіy mënyrë buv vіdznacheny grabitjet dhe dhunën kundër mіstsevim populyam dhe masakrat hebreje. Për të shpëtuar mizoritë, Oleksiy I, vimahav në to, nuk qëndroi më për tre ditë; territorin e Perandorisë, erë e keqe e ndiqte nën vështrimin e palëkundur të trupave bizantine. Në Lipnya, milicia e fshatarëve të kreshnikëve shkoi deri në Konstandinopojë. Bizantinët e transportuan shpejt jogën përmes Bosforit në qytetin Tsibotus. Me gjithë kënaqësitë e Peter Pustelnik, koralet e fshatit u shkatërruan në Nikea, kryeqyteti i shtetit selxhuk. 21 vjet erë e keqe u konsumuan në pritë, të sunduar nga Sulltan Kilich-Arslan I në luginën e ngushtë të shkretëtirës midis Nikey dhe vendbanimit të Dragoit, dhe u shkatërruan shumë; shumica e fshatarëve të krishterë vdiqën (rreth 25 mijë njerëz).

Personal Persian Krestovsky Plijd Ripping në Serpnі 1096. Nyoma u mor nga babai i FATI FATERIARІ Z Larringі në Cholіzoga Gottfrіdov IV Boulevonsky, që nga Pіlnіo-nga Central Frances në grafikët Cholі s Robert Normandluchoz, Robert Normandluchoz, F. me Princin Boemund të Tarentias; udhërrëfyesi shpirtëror i fushatës ishte peshkopi Ademar i Pyuy-t. Rruga e faqeve të Lorenës dhe e Danubit, e atyre provansale dhe pivnichno-franceze - përmes Dalmacisë, atyre normane - nga Deti Mesdhe. 3 kintsya 1096 r. në Kostandinopojë filloi të ngrihej erë e keqe. Nezvazhayuchi në napruzhenі stosunki hrestonostsіv e popullsisë mіstsevim karrierës shkollore іnodі vilivalisya në krivavі zіtknennya, vіzantіyskіy diplomatії larg (berezen-Kviten 1097) domogtisya od atyre skladannya betimin Oleksіyu I i zobov'yazannya kthyer Іmperії OOO All її kolishnі volodіnnya në Malіy Azії, zahoplenі turqit. Para fillimit të majit, koralet kryq-mbajtëse kaluan Bosforin dhe në mes të muajit, bashkë me bizantinët, morën si taksë Nikean. Njerëzit ishin përgjegjës për humbjen e ushtrisë së Kilich-Arslan I nën muret e qytetit, garnizoni proteo nuk iu dha atij, por bizantinëve (19 chervnya); për të qetësuar bartësit, Oleksiy pashë një pjesë të vidobutka për ta.

Si fytyra të zeza, ata dolën në marshimin për në Antioki. 1 erë e keqe e gëlqeres vshchent mundi selxhukët nën Dorilei I, duke kaluar me forcë nëpër rajonet e brendshme të Azisë së Vogël (taktikat fitimtare të turqve të tokës së djegur), në mes të drapërit arritën në Ikonium. Pasi mposhtën sulmin e selxhukëve në Herakli, kryqbartësit hynë deri në Kіlіkії dhe afër Zhovtni, pasi kaluan kreshtën Antitaurus, hynë në Siri. Në datën 21 të qelbësirës, ​​e morën Antiokinë në oblog, u zvarrit proteja e oblogut. Në kalli 1098 fati i fytyrave të njerëzve u varros në Edessa; Banda їхній Balduyn Bouillonsky, pasi ra në gjumë këtu, fuqia e parë e bartësve - qarku i Edessk. Antiokia, bartësit e Krishtit mund të merrte vetëm 2 krimba në 1098. Më 28, era e krimbit shkaktoi humbjen e ushtrisë së emirit të Mosulit, i cili erdhi në ndihmë. Në pranverën e vitit 1098, për hir të prijësve të të krishterëve, Antiokia iu dorëzua Boemund Tarenskit nga Volodini; në një gradë të tillë, fajësoi fuqia tjetër e bartësve të krishterë - principi i Antiokisë.

Pas rënies së Antiokisë, bandat e ushtrisë kryqtare zunë rrënjët e kalasë siriane, të cilat thërrisnin pakënaqësinë e luftëtarëve ndërkufitarë, sikur donin të vazhdonin marshimin. Në 1098/1099, era e keqe ngriti një rebelim në Maari dhe i tundoi krerët e tyre të shkatërronin perdet e vitit 1099 në Jerusalem, të cilat në atë kohë kishin kaluar nga duart e selxhukëve nën sundimin e sulltanit egjiptian. Më 7 chervnya 1099 era e keqe e zuri vendin në një kurth dhe më 15 gëlqere e pushtuan me furtunë, duke fajësuar të gjithë popullsinë jo të krishterë. Peremozhtsy krijoi mbretërinë e Jeruzalemit, sikur të mbyste Gottfried e Bulyonsky me titullin "mbrojtja e Varrit të Shenjtë". Në drapërin e 12-të, Gottfried mundi ushtrinë e Fatimidëve nën Ascalon dhe i dha fund rrethimit të tyre pranë Palestinës.

Në tremujorin e parë, 12 st. Volodinnya e bartësve të krishterë vazhdoi të zgjerohej. Në vitin 1101, Tripoli dhe Cezarea u varrosën, dhe në 1104, Akra. Në 1109 u krijua qarku i Tripolit, sundimtari i të cilit u bë Bertrand, djali i Raymond IV i Tuluzës. Bejruti dhe Sidoni ranë në 1110, Tiri në 1124.

Fuqitë e të krishterëve.

Mbreti Rusalim ishte suzereni suprem i tokave palestineze dhe siriane, i cili ra nën sundimin e të krishterëve; Konti Edesi, Princi Antioki dhe Konti Tripoli njiheshin se ishin pranë tokave vasalale dhe lennoi. Pushteti i lëkurës ishte i organizuar sipas modelit feudal perëndimor-evropian: fitorja ndahej në baroni dhe baronitë ndaheshin në feudale. Vasali buli goobov'yazanі në thirrjen e zotit, nëse është koha për të duruar fatin shërbim ushtarak. Vasalët e drejtpërdrejtë të sundimtarëve u ulën në radium (në Mbretërinë e Jerusalemit - Assis i Gjykatës së Lartë). Vodnosiny ligjore u rregullua nga oficeri i anijes - Jerusalemi asise. Në porte luanin rol tregtarët italianë (gjenozë, venecianë, pizantë); erërat ishin privilegje të vogla dhe të gjera dhe lagje të vogla të fortifikuara të fuqishme, sundoheshin nga konsuj të zgjedhur, Fshatarët e pelegrinazhit dhe skllevërit (e rëndësishmja e plotë) u bënë banorë të tokës djerrë.

Në fund të kishës, tokat kryqtare krijuan Patriarkanën Ruse, e cila u nda në katërmbëdhjetë peshkopë. Kisha Katolike është e vogël, pasuri e madhe dhe pushtet politik. Në Siri dhe Palestinë, u krijua sistemi i manastireve.

Në fuqitë ndër-bartëse, u krijuan urdhra të veçantë shpirtëror dhe litaristik, detyra e të cilave përfshinte luftën kundër "të pafeve" dhe sigurimin e mendjeve për pelegrinazhin e të krishterëve në Tokën e Shenjtë (mbrojtja e rrugëve dhe faltoreve, fuqia e mjekëve dhe shtëpive të mrekullueshme). Anëtarët e tyre ishin njëherësh chentsi (ata sollën manastiret e ndjeshmërisë, vigjilencës dhe bindjes) dhe fytyra (ata mund të merrnin deri në duart e armaturës për zahist viri). Urdhrat dukeshin si mjeshtër të mëdhenj dhe kapituj, sikur pa dyshim i përkuleshin Papës së Romës. Urdhri i parë i tillë në Palestinë ishte Urdhri i Gjonit, ose Spitalier (Urdhri i Shën Gjonit të Mëshirshëm; nga viti 1522 Urdhri i Maltës), i cili u krijua në 1113; Anëtarët e Yogos mbanin mantele të kuqe me një kryq të bardhë. Në vitin 1128 mori formë Urdhri i Kalorësve Templarë (Urdhri i Tempullit të Solomonit); erë e keqe e veshur me mantelin e bardhë me një kryq të kuq. Në 1190/1191, gjermanët ranë në gjumë Urdhri Teutonik (Urdhri i Shën Marisë); një mantel të bardhë me një kryq të zi.

Hap mbi kryq.

Pas kësaj, në 1144, emiri i Mosulit Imad ad-Din Zengi pushtoi Edessa në 1144, dhe në 1145, Papa Eugen III (1145–1153) thirri në një kryqëzatë të re. Predikuesi gjysmë i çmendur Abat Bernard nga Clairvaux ripushtoi mbretin e Francës Louis VII (1137–1180) dhe perandorin gjerman Conrad III (1138–1152). Në 1147, ushtria gjermane nxitoi në Azi përgjatë rrugës së Danubit përmes Ugorshchina; dy muaj më vonë francezët e ndoqën atë; numri i përgjithshëm i dy ushtrive ishte 140 mijë. Çolovik. Perandori i Bizantit Manuili I (1143-1180) nuk i bëri presion serioz mbështetje materiale dhe nxitoi t'i kalonte me traget përtej Bosforit. Duke mos arritur te francezët, gjermanët u drejtuan në Azinë e Vogël. Naprikintsі Zhovtnya 1147 r. era e keqe njohu disfatat e turqve selxhukë pranë Dorileit, shkeli deri në Konstandinopojë dhe më pas Akra shkoi nga deti; vdekja e fundit gjermane e masakrës pranë Pamfilisë në fatin e egër të 1148.

Ushtria franceze, pasi arriti në Kostandinopojë, kaloi Bosforin dhe nxitoi në Siri përgjatë rrugës kryesore (përmes Lidia). Në betejën e Laodicesë në ditën e marinari. Meanderi i Luigjit VII e njohu fatkeqësinë, pasi u ngjit në Pamfili dhe nga Attalia dhe kishte arritur në Tokën e Shenjtë.

Në thupër 1148 p. Trupat gjermane dhe franceze mbërritën në Palestinë. Menjëherë, nga koralet e mbretit Rusalim Baldwin III, era e keqe bëri dy udhëtime në Damask dhe Ascalon, të cilat përfunduan në një tjetër dështim. Nga pranvera e 1148 Conrad III evakuoi ushtrinë e tij nga Palestina; Prapa yoga Nezabar e trashëguar nga Louis VII.

Në fillim të viteve 1150, kampi i fuqive të kryqëzuara pranë Palestinës u përmirësua pak: në 1153, Ascalon ishte shumë larg. Prote në mesin e viteve 1170, era e keqe u pengua me një kërcënim të ri: në vitin 1176, sulltani i ri egjiptian Salah ad-Din (Saladini) urdhëroi Sirinë dhe kryq-bartësit u penguan në kiltsy yogo volodin. Në vitin 1187, një nga feudalët më të mëdhenj të mbretërisë Rusalim, Reno Shatiyonsky, pushtoi një karvan nga motra e tij Salah ad-Din, gjë që provokoi sulmin e Sulltanit ndaj fuqive të kryqëzuara. Chervni 1187 r. Egjiptianët i dhanë fytyrave një numër goditjesh pranë liqenit të Genesaretit dhe 5 blirë mposhtën forcat e tyre kryesore në Hattin, duke çuar në robëri Mbretin Guy de Lusignan, Mjeshtrin e Madh të Urdhrit të Templarëve, Renaud Shatyonsky dhe një numër të madh fytyrash. . Më 19 të pranverës, Salah ad-Din mbuloi Jeruzalemin dhe 2 zhutn, pasi kishte pirë joga në ndërtesë. Le të pimë verë Ascalon, Acre, Tiberias dhe Bejrut, pjesë e qarkut të Tripolit dhe principisë së Antiokisë.

Pas thirrjes së Papës Klementi III (1187-1191), organizimi i vdekjes së tretë ndër-vend, i cili u zgjodh nga perandori gjerman Frederick I Barbarossa (1152-1190), mbreti francez Philip II Augustus (1180-1223) dhe mbreti anglez1). Të parët ishin gjermanët (fundi i prillit 1189). Pasi kishte krijuar një aleancë me mbretin ugrik Biloy III (1173-1196) dhe sulltanin selxhuk Kilich-Arslan II, Frederiku I udhëhoqi ushtrinë e tij përgjatë rrugës së Danubit. Vіn pa kaluar shtrirjen e kordoneve të Bizantit, ale, mbështetur në territorin її, zіtknuvsya me tregimin e fatit të Perandorit Isaac II Engjëllit (1185-1195). Tim nuk është më pak, ai ishte larg shtëpisë me bizantinët, pasi ata lejuan ushtrinë gjermane të dimëronte në Adrianopojë. Në pranverën e vitit 1190, Frederiku I kaloi Hellespontin në Azinë e Vogël dhe arriti në Siri përmes Lidisë, Frigjisë dhe Psidias. Nimtzianët varrosën ikonën, kaluan Demin dhe hynë në Isabri; Më 10 chervnya 1190 fati i Frederikut I u mbyt gjatë orës së larjes në lumin Kalikadnі (Salef) afër Seleucus. Duka Friedrich i Suabisë e ka mbytur ushtrinë; kaloi përmes Kilikisë dhe Sirisë, arriti në Palestinë dhe rrethoi Akrën.

Në vitin 1190, Filipi II Augusti dhe Richard I vendosën ushtrinë e tyre në Mesina (Sicili). Ale, konflikti, i cili, pasi shpërtheu mes tyre, thërret në thellësi të forcave të kryqbartësve. Në thupër të vitit 1191, francezët u larguan nga Siçilia dhe erdhën te gjermanët pa pengesë, dhe ata morën Akrën në taksë. Pas tyre erdhën anglezët, sikur rrugës plaçkitën Qipron, e cila shtrihej te dinastit bizantin Isak Komnin; 1191 era e kuqe u var pranë Akresë. Kalaja ra përmes spratit të tizhniv. Një konflikt i ri nga Richard I bëri që Filipi II Augusti të evakuonte ushtrinë e tij nga Palestina. Në gjysmën tjetër të 1191 - gjysmën e parë të 1192 Richard I kreu një sërë operacionesh ushtarake kundër Salah ad-Din, por nuk arriti asnjë sukses; tre përpjekje për të marrë yoga për të marrë Jeruzalemin dështuan. Në pranverën e vitit 1192, pasi e lidhën botën me sulltanin egjiptian, të krishterët ia kthyen shpinën smogut të tyre nga Jaffa në Tiro, muslimanët shkuan të kontrabandonin Ascalon dhe më pas shpëtuan Jerusalemin. 9 Zhovtnya 1192 f. Trupat angleze u larguan nga Palestina. Richard I i Qipros ia dha vendin mbretit të madh të Rusisë, Guy de Lusignan, i cili kishte rënë në gjumë në Mbretërinë e pavarur të Qipros (1192–1489).

Udhëtimi në udhëkryqin e katërt.

Dështimi i fushatës së tretë kryq e nxiti Papa romak Inocent III (1198–1216) të niste agjitacionin për fushatën kryq kundër Egjiptit, armikut kryesor të fuqive kryqtare, që ishte Maw Jerusalemi. Në 1202, fati i fytyrave të fytyrave në choli me Markez Bonifacius të Montferrat u mor nga Venecia. Tharmat e krerëve të bartësve të krishterë nuk kishin para për të paguar transportin nga deti për në Palestinë, era e keqe ishte mjaft e mirë për t'i ndihmuar venecianët të merrnin fatin e tyre nga ekspedita karal kundër portit të Darit (Zadar) afër Dalmacisë. Zhovtni 1202 r. fytyrat erdhën nga Venediku dhe në fund të rënies së gjetheve, pas një kohe të shkurtër, plaçkitën dhe plaçkitën Darën. Іnokentіy III vіdluchiv vіd chrestostіv vіd kishë, poobіtsyavshi, megjithatë, znyat vіdluchennya, yakscho erë e keqe për të vazhduar shkuarjen në Egjipt. Ale në Catherine 1203, në Kanalin e Vtіkav deri në Zakhіd Vіzantіysky Tsarevich Oleksіya Angela, Sina Imumerator ISAAKI II, i pajisur në 1095 Yoy Brother Oleksіm III (1195-1203), Persiari Siberian23 Poteciting Internal10wher. erërat rrethuan Kostandinopojën. Në mes të pemës së gëlqeres, pas rrjedhës së Oleksii III, u rikthye mbretërimi i Isakut II dhe Tsarevich Oleksii u bë sundimtari yogi me emrat Oleksii IV. Sidoqoftë, perandorët nuk mund t'u paguanin kryqbartësve një shumë të madhe parash nga dyqind mijë dukat, dhe në vjeshtën e vitit 1203 r. duke shpëtuar konfliktin mes tyre. 5 prill 1204 si rezultat i kryengritjes popullore, Isaku II dhe Oleksi IV u rrëzuan dhe perandori i ri Oleksiy V Murzufl hyri në një konfrontim. Më 13 prill 1204, për fatin e të krishterëve, ata ikën në Kostandinopojë dhe iu dorëzuan një tragjedie të tmerrshme. Në territorin e Perandorisë Bizantine, u themeluan një numër i vogël i fuqive të krishtera: Perandoria Latine (1204–1261), Mbretëria e Selanikut (1204–1224), Dukati i Athinës (1205–1454), Moreysk (Aheysk) një numër mbretërish princërore (12) Si rezultat, Lagjja e Khrestovy Pokhіd, metoda e së cilës ishte një goditje për botën myslimane, duke bërë thirrje për një ndarje të mbetur të të vdekurve dhe krishterimit bizantin.

Në kalli 13 lugë gjelle. në Evropë, perekonannya është zgjeruar, kështu që vetëm fëmijët e pamëkat të ndërtesës do t'i binden Tokës së Shenjtë. Gjysmë-lumët e predikuesve, sikur vajtonin për varrimin e "të pabesëve" te Varri i Shenjtë, njihnin një rreth të gjerë fëmijësh dhe të rinjsh, kryesisht nga familjet rurale të Pivnichnaya Francës dhe Rheinland. Autoriteti kishtar i ahiretit nuk e kapërceu valën. Në vitin 1212 p. dy rryma kryqbartësish të rinj u drejtuan deri në brigjet e detit Mesdhe. Përzënë ekspertët francezë, të magjepsur nga bariu Etienne, ata zbritën nga Marseja dhe hipën në anije. Një pjesë e tyre humbën jetën në orën e aksidentit të anijes; Reshta, pasi mbërritën në Egjipt, u ​​shitën nga pronarët e anijeve në skllavëri. E njëjta përqindje e fëmijëve gjermanë pështyn, të cilët u dërguan në dalje nga Genova. Një grup tjetër të rinjsh të krishterë nga Nimechchini shkuan në Romë dhe Brindis; Papa dhe Mister Peshkopi i dërguan në manastiret dhe i dërguan në Atdhe. Pak nga pjesëmarrësit në fushatën fëminore ndër-vend u kthyen në shtëpi. Kjo podia tragjike, ndoshta, formoi bazën e legjendës për fyelltarin, i cili i solli fëmijët nga qyteti i Hammelnit.

Në vitin 1215 p. Inocent III, duke thirrur Zahidin përpara fushatës së re të kryqëzuar; rënia e youmu Honorius III (1216-1227) duke përsëritur të njëjtën thirrje në 1216. Në vitin 1217 p. mbreti Ugrian Endre II, i varur nga Viysky afër Palestinës. Në 1218, dyqind anije mbërritën atje nga kryq-bartësit nga Friesland dhe Rhineland Nimechchini. Në të njëjtin fat, ushtria madhështore nën komandën e mbretit Rusalim Jean de Brienne dhe mjeshtrave të mëdhenj të tre urdhrave shpirtërorë dhe klerikë pushtuan Egjiptin dhe pushtuan fortesën e rëndësishme strategjike Damietta në krahun e Nilit. Në rënien e gjetheve 1219 r. kalaja ra. Me ndihmën e legatit papal, Kardinal Pelagius, Krishtbartësi, propozimi i sulltanit egjiptian al-Kamil u këmbye me Damietta në Rusalim dhe ata filluan një sulm ndaj Kahirit, por ata u shfaqën të shtrënguar midis trupave egjiptiane dhe Nilit. , e cila po derdhej. Për mundësinë e një aksesi të pandërprerë, kanë ndodhur të kthejnë Damiettën dhe Pitin nga Egjipti.

Nën presionin e Papëve Honorius III dhe Gregory IX (1227-1241) perandorit gjerman Frederick II (1220-1250), njeriu që ra në fronin e Rusalizmit Iolanti, zdijsniv 1228 udhëtoi për në Palestinë. Pasi iu nënshtrua konfliktit të al-Kamilit me sundimtarin e Damaskut, ai hyri në një aleancë me sulltanin egjiptian; prapa mendjeve të svіtu al-Kamіl dhjetore të vendosura ndërmjet tyre, zvіlniv usіkh khristianskih brantsіv i kthyer në mbretërinë Rusalim të Rusalimit, Betlehemit, Nazaretit dhe uzberezhzhya nga Bejruti në Jaffa; Toka e shenjtë bula vіdkrita për pelegrinazhin dhe të krishterët dhe muslimanët. Më 17 shkurt 1229, fati i Frederikut II shkoi drejt e në Jeruzalem, vendosi kurorën mbretërore dhe më pas fluturoi për në Itali.

Pas përfundimit të afatit të dritës dhjetore të kryqbartësve, u krijua një shtizë e operacioneve sulmuese kundër muslimanëve. Më 1239 Thibo I, Mbreti i Navarrës (1234-1253), u var në Palestinë, por nuk pati sukses të vogël. Nayvdalіshim pokhіd 1240-1241 persona anglezë nën komandën e kontit Richard të Cornwall-it, vëllait të mbretit Henri III (1216-1272); Rikardi mori lejen e sulltanit egjiptian Ejub për të lejuar të gjithë vëllezërit-të krishterë dhe pranimin në atdhe. Ale në 1244 Ejubi, pasi mori ushtrinë nga rekrutët turq, pushtoi Palestinën, duke plaçkitur Jerusalemin dhe duke mundur bartësit e krishterë në betejën e Gazit. Në 1247, muslimanët ranë Ascalon. Në përgjigje të thirrjes së Papa Inocentit IV (1243–1254), mbreti francez Louis IX (1226–1270) në fatin e egër të 1249 fluturoi nga Marseja me një flotë të madhe dhe zbarkoi në Egjipt. Francezët pushtuan tepricën e muslimanëve Damietta dhe shkatërruan Kahirin, ata pinë prote në otochennya dhe zmushenya po dorëzoheshin. E gjithë magazina e zakonshme e ushtrisë u fajësua. Me vështirësi të mëdha, Luigji IX mundi të lidhë një armëpushim dhe të fitonte vullnetin e tij për një shpengim të madh nga dyqind mijë livrat; Damietta Bula iu drejtua egjiptianëve. Mbreti u rivendos në Akër dhe në fund të disa viteve fatale me ndryshimin e suksesit të ushtrisë në Siri. Në 1254 Roci vin u kthye në Francë.

Në gjysmën tjetër të viteve 1250, pozicionet e të krishterëve në Siri dhe Palestinë filluan të ndryshojnë, fuqitë muslimane duhej të luftonin me pjesën më të madhe tatar-mongole. Dhe në 1260 sulltani egjiptian Baibars, pasi urdhëroi Sirinë, filloi hap pas hapi të varroste kalatë e kryq-bartësve: në 1265 ai pushtoi Cezarenë, në 1268 - Jaffa, në të njëjtën kthesë, pasi kishte vrarë Antiokinë, pasi kishte vendosur skajin. nga themelimi i principatës së Antiokisë. Me pjesën tjetër përpiquni të ndihmoni fuqitë ndër-bartëse duke u bërë pokhіd i tetë kryq, i habitur nga Louis IX, mbreti sicilian Charles of Anjou (1264–1285) dhe mbreti aragonez Jaime I (1213–1276). Ishte planifikuar të sulmohej Tunizi, dhe më pas Egjipti. Në vitin 1270, të krishterët u varën në Tunizi, dhe në mes të tyre epidemia e murtajës (ndër të vdekurit e Ludovik IX), ndërprenë funeralin, duke vrarë botën me sulltanin tunizian, si një goiter, për të paguar haraç. Mbretit të Sicilisë dhe ua jepni priftërinjve katolikë.

Kjo fatkeqësi shkaktoi rënien e pashmangshme të bastioneve të mbetura të bartësve të krishterë në Siri dhe Palestinë. Më 1289, muslimanët plaçkitën Tripolin, duke likuiduar një qark dhe në 1291 morën Bejrutin, Sidonin dhe Tirin. Kostoja e të njëjtit fat të Akri-t, i cili u vodh me aq zemër nga Templarët dhe ata ioanniti, u bë fundi i panuvannya-s së kryqit në Skhodі.

Trashëgimia e fushatave ndër-vendore.

Marshimet e Khrestovit udhëhoqën popujt famëkeq të guximshëm të Prejardhjes së Afërt dhe u shoqëruan me një rënie të vlerave materiale dhe kulturore. Erë e keqe (veçanërisht Khrestovy Pokhіd-i i Katërt) luftoi forcat e Perandorisë Bizantine, pasi vetë iu afruan rënies së mbetur në 1453. Fushatat e Khrestov përfunduan në dështim dhe kjo nuk ndihmoi problemet e vjetra me të cilat përballej Evropa e mesme. Erërat e pakëndshme shtynë një zhvillim të largët në її. Erë e keqe lejoi një periudhë këngësh për të lehtësuar tensionet demografike, sociale dhe politike në Evropën Perëndimore. Tse mori shenjën sundimi mbretëror ai krijimi i pushteteve të centralizuara kombëtare në Francë dhe Angli.

Fushatat e Khrestov e sollën Kishën Katolike në kohën e vendosjes së Kishës Katolike: ajo menjëherë bëri kampin e saj financiar, zgjeroi shtrirjen e fluksit të saj, krijoi institucione të reja ushtarako-fetare - urdhrat, jak luajti një rol të rëndësishëm në të largët. histori evropiane(Përvjetorë në mbrojtjen e Mesdheut nga turqit, Teutonët në agresionin gjerman në Baltik). Papa konfirmoi statusin e tij si udhëheqës i botës së krishterë. Në të njëjtën kohë, era e keqe goditi natyrën e pashtershme midis katolicizmit dhe ortodoksisë, shkatërroi konfrontimin midis Krishterimit dhe Islamit, ndezi papajtueshmërinë e evropianëve deri në çdo formë mospajtimi fetar.

Më parë, ishte e rëndësishme që të krishterët të pasuronin ndjeshëm florën ushqimore evropiane, të jepnin zhvillim pas prodhimit të teknologjive të mbarështimit dhe të zmadhonin zgjerimin e potencialit kulturor për të ardhmen. Gjetjet e reja, megjithatë, nuk e konfirmojnë një deklaratë të tillë. Pikërisht në atë orë të Kryqit, marshimet nuk kaluan pa lënë gjurmë të ekonomisë dhe kulturës. Plaçkitja e tokave jashtë shtetit u bë një katalizator për zgjerimin e minierave dhe përparimin e parave të mallrave. Fuqia ekonomike e republikave tregtare italiane u rrit dhe ata hoqën një fitim të madh për mallrat dhe rritën ndjeshëm pozicionet e tyre tregtare në Detin e Zi, duke kundërshtuar seriozisht arabët dhe bizantinët. Marshimet e krishtera kanë marrë lëvizshmërinë sociale të evropianëve, duke shtuar frikën e tyre nga e panjohura; në planin psikologjik erë e keqe përgatitej nga Revista e Madhe Gjeografike. Unë, naresti, ruhi kryqtar dhe shpirti kryqtar i dinim fjalët e tyre në letërsinë e mesme (roman letrar, poezia e trubadurëve, historiopis). Ndër veprat më domethënëse janë veprat historiografike dhe biografike të William of Tyrsky, Geoffroy de Villeardouin, Robert de Clarith dhe Jean de Joinville, Këngë për Antiokinëі Historia luftë e shenjtë.

Pas fjalëve të J. Le Goff, marshimet e krishtera u shfaqën si "maja e ekspansionizmit të botës së mesme të krishterë", "shenja e parë e kolonializmit evropian".

Ivan Krivushin

Literatura:

Zaborov M. A. Mbajtësit e Krishtit në Skhodі. M., 1960
Robert de Clari . Pushtimi i Kostandinopojës. M., 1986
Zaborov M. A. Historia e fushatave ndër-vendore në dokumente dhe materiale. M., 1986
Dobish-Rizdvyana O. A. Kryq dhe shpatë. M., 1991
Geoffroy de Villeardouin . Pushtimi i Kostandinopojës. M., 1993
Hana Komnin . Aleksiad. Shën Petersburg, 1996



Shëtitjet e krishtera, të cilat u kremtuan nga viti 1096 deri në vitin 1272, pjesë e rëndësishme e shekujve të mesëm, të cilat mësohen në rrjedhën e historisë së klasës së 6-të. Pati luftëra ushtarako-koloniale pranë kufijve të Prejardhjes së Afërt nën tymrat fetare të luftës së të krishterëve kundër "të pafeve", domethënë myslimanëve. Nuk është e lehtë të flasësh shkurt për shëtitjet e krishtera, ka më pak gjasa që copat të shohin më të rëndësishmet në qiell.

Shkaqet dhe Privіd Khrestovykh

Palestina, e cila i përkiste Bizantit, u pushtua nga arabët në vitin 637. Vaughn u bë një vend pelegrinazhi për të krishterët dhe myslimanët. Situata ndryshoi me ardhjen e turqve selxhukë. Në 1071 p. era e keqe i ndërpreu rrugët e pelegrinazhit. Perandori Bizantin Oleksiy Komnin në 1095 p. duke iu drejtuar për ndihmë perëndimit të diellit. Tse u bë shtysa për organizimin e fushatës.

Arsyet që i shtynë njerëzit të merrnin fatin e hyrjes së pasigurt ishin:

• zgjerojnë aktivitetet e Kishës Katolike duke u derdhur në Skhid dhe duke rritur pasurinë;
• bajannya monarchіv dhe fisnikët për të zgjeruar territorin;
• nadії fshatarët në tokën se liria;
• tregtarët pragnennya të krijojnë lidhje të reja tregtare nga tokat e Skhodit;
• rrëfim fetar.

Në vitin 1095, në Katedralen e Klermonit, Papa Urban II, duke thirrur zgjedhën e tokës së shenjtë nga zgjedha e saraçenëve (arabë dhe turq-selxhukë). Shumë kalorës e pranuan menjëherë kryqin dhe votuan për veten e tyre si pelegrinët luftëtarë. Më vonë u emëruan gurëdhënësit e fushatës.

Oriz. 1. Thirrja e Papi Urban II drejtuar bartësve.

Pjesëmarrësit e kryqëzatave

Në fushatat ndër-vendore, një grup pjesëmarrësish kryesorë mund të emërohen:

TOP-4 artikujyakі lexoni menjëherë me tsієyu

• feudalët e mëdhenj;
• fytyra të tjera evropiane;
• tregtarët;
• zejtarë-zotërinj;
• fshatarët.

Emri "shëtitje në krest" duket si i yni si rrobat e pjesëmarrësve në imazhin e kryqit.

Esheloni i parë i bartësve të Krishtit u vendos nga choli nga predikuesi Peter Am'ensky. Në vitin 1096, era e keqe mbërriti në Kostandinopojë dhe, pa parë fytyrat, kaloi në Azinë e Vogël. Rezultatet ishin përmbledhëse. Dobët ozbroєne dhe milicia e fshatit fatkeq turqit thyen lehtësisht.

Kalli i kryqëzatave

Që synonte tokat myslimane të fushatave ndër-vendesh, kishte një kilka. Bartësi i parë i Krishtit doli në 1096. Në pranverën e vitit 1097, era e keqe kaloi në Azinë e Vogël dhe varrosi Nice, Antioki, Edessa. Në Lipny 1099, kryqbartësit hynë në fatin e Jeruzalemit, duke sunduar këtu një zhorstok rіzanin të muslimanëve.

Në tokat e moçaluara, evropianët vendosën fuqitë e tyre. Deri në vitet '30. shekulli i 12-të kryqbartësit shpenzuan kilkën e qytetit dhe të territorit. Mbreti i Rusisë, pasi u kthye te Papi për ndihmë, dhe më pas thirri monarkët evropianë në kryqëzatën e re.

Rritjet bazë

Sistematizimi i informacionit plotësohet nga tabela "Marshimet e Krishtlindjeve"

Pokhid	Pjesëmarrësit dhe organizatorët	Qëllimet dhe rezultatet kryesore
1 udhëtim kryq (1096 - 1099)	Organizator - Tato Urban II. Persona nga Franca, Nimechchini, Itali	Mbështetja e papëve të Romës për të zgjeruar fuqinë e tyre në toka të reja, feudalët perëndimorë - për të sjellë volodinnya të reja dhe për të rritur të ardhurat. Zvіlnenny Nіkeї (1097), varrosja e Edes (1098), volodіnnya Єrusalim (1099). Krijimi i shtetit të Tripolit, i principisë së Antiokisë, e kontesë së Edesës, e mbretërisë së Jeruzalemit
2 udhëtime kryq (1147 - 1149)	I magjepsur Louis VII perandori francez dhe gjerman Conrad III	Hyrja e Krishtbartësve në Edesi (1144). Povna dështimi për të dhënë bartësit
3 udhëkryq (1189 - 1192)	Perandori gjerman Friedrich I Barbarossa, mbreti francez Philip II Serpen dhe mbreti anglez Richard I Levin Serce ishin të habitur.	Fushata Meta - kthehu Єrusalim, zahopleniy muslimanë. dështimi i njohur.
4 udhëkryq (1202 - 1204)	Organizator - Tato Inokentii III. Feudalët francezë, italianë, gjermanë	Zhorstok plaçkitja e Konstandinopojës së krishterë. Prishja e Perandorisë Bizantine: Fuqitë Greke - Mbretëria e Epirit, Perandoria e Nicës dhe Trebizondit. Bartësit e Krishtit krijuan Perandorinë Latine
Fëmijërore (1212 r.)		Mijëra fëmijë humbën jetën ose u shitën në skllavëri
5 udhëtime kryq (1217 - 1221)	Duka i Austrisë Leopold VI, Mbreti i rajonit Ugrian Andras II dhe të tjerë	U organizua një udhëtim në Palestinë dhe Egjipt. Ata e njohën dështimin e ofensivës në Egjipt dhe në negociatat për Jerusalemin nëpërmjet atyre që nuk kishin unitet në qeramikë.
6 udhëkryq (1228 - 1229)	Mbreti gjerman dhe perandori i Perandorisë Romake Friedrich II Staufen	18 mars 1229 Rusalim si rezultat i një marrëveshjeje me sulltanin egjiptian, por në vitin 1244 vendi u rikalua në myslimanë.
7 udhëkryq (1248 - 1254)	Mbreti francez Louis IX Shën.	Le të shkojmë në Egjipt. Humbja e kryq-bartësve, duke marrë nga mbreti i plotë me fillimin e shpengimit dhe duke u kthyer në shtëpi.
8 udhëkryq (1270-1291)	Ushtria mongole	Pjesa tjetër nuk është larg. Populli ka shpenzuar të gjitha paratë e tij. Qipron Toka e rrënuar e Mesdheut të Fshehur

Oriz. 2. Bartësit e Krishtit.

Një rritje tjetër ndodhi në 1147-1149. Ai u festua nga perandori gjerman Conrad III Staufen dhe mbreti francez Louis VII. Në 1187, Sulltan Saladini mundi kryq-bartësit dhe plaçkiti Jeruzalemin, dhe mbreti i Francës Filipi II Augusti, mbreti Frederiku I Barbarossa dhe mbreti i Anglisë Richard I Levin i Zemrës e shkatërruan atë në udhëtimin e tretë.

Katër të organizuar kundër Bizantit ortodoks. Në 1204, bartësit e krishterë plaçkitën pa mëshirë Kostandinopojën, duke sunduar mbi rіzanin e të krishterëve. Në 1212, roci në Palestinë nga Franca dhe Nimechchini sunduan 50 mijë. fëmijët. Shumica e tyre u bënë skllevër ose u zhdukën. Në histori, aventura njihet si "Udhëtimi i fëmijëve në Khrestovy".

Pas një përditësimi të Papës së Romës në lidhje me luftën kundër marrëzive të katarëve në rajonin e Languedoc nga viti 1209 deri në 1229, u zhvilluan një sërë fushatash ushtarake. Kryqëzimi i Tse Albіgoisky chi Cathar.

P'yatiy (1217-1221) u bë një dështim i madh i mbretit Ugrian Endre II. Në Shostomo (1228-1229), të krishterëve iu dha vendi i Palestinës, dhe më pas në 1244, era e keqe u largua papritur nga Jeruzalemi. Për të varfërit është qetësi, kush është jashtë, atje votuan somy pokhіd. Mbajtësit e kryqit u thyen dhe mbreti francez Louis IX, pasi kishte pirë plotësisht, provoi deri në vitin 1254 Në vitin 1270, ai kishte tetë verëra - pjesa tjetër dhe jo shumë larg kryq-bartësit, faza e së cilës nga 1271 deri në 1272 quhet nëntë.

Shëtitjet e krishtera të Rusisë

Idetë e kryqëzatave depërtuan në territorin e Rusisë. Një nga politikat e drejtpërdrejta aktuale të princave її - luftërat me anije të papagëzuara. Pokhіd Volodymyr Monomakh 1111 në Polovtsіv, shpesh sulmoi Rusinë, i quajtur Khrestovym. Në shekullin XIII, princat luftuan me fiset baltike, mongolët.

Përvojat e udhëtimeve

Pushtimet e tokave të kryq-bartësve u ndanë në një skaj të pushteteve:

• Mbretëria e Jeruzalemit;
• mbretëria e Antiokisë;
• qarku i Edesës;
• qarku i Tripolit.

Në pushtetet e bartësve të krishterë, urdhrat feudalë u krijuan për hir të Evropës. Për mbrojtjen e Volodisë së tyre, në tubime u ndërtuan kështjella dhe urdhrat shpirtërorë dhe litarsky ranë në gjumë:

• spitale;
• Templarët;
• Teutonët.

Oriz. 3. Urdhrat shpirtërore.

Urdhra me pak rëndësi në mbrojtjen e Tokës së Shenjtë.

Çfarë njohëm?

Tre statistika nga historia kanë identifikuar kuadrin kronologjik të udhëtimeve, arsyet për të cilat çuan në kalli, magazina kryesore e pjesëmarrësve të tyre. Ishte e sigurt që fushatat kryesore ushtarake, si trashëgimia e tyre, përfunduan. Pas hapit të hyrjes, pjesa e fuqive evropiane, si bartësit e Krishtit, mund të jetë e barabartë me jetën e shkrepur të Luftës së Njëqind.

Kuiz me temë

Vlerësimi i shtesës

Vleresim mesatar: 4 . Vlerësime të përdorimit të otrimano: 944.

Jerelo:

Lloji i artikullit: Artikull i rregullt L.Grojerweidl Mbikëqyrësi Akademik: Dr. Ar'e Olman Data e krijimit: 14.12.2010

Ecja e krishterë, ekspeditat evropiane të milicive katolike evropiane në grup në 1096–1291 f.

Zhorstokі resleduvannya dhe masovі vbivvaniya për orë të tëra fushatat khrestovoy zbrazën masat hebreje të qyteteve buzë lumit. Tsі podії vіdomі vіdіmі vіvreyskiyіy іstorії jak gzerot tatnav, tobto rіzanin 4856 për numrat e mirëfilltë hebrenj (1096 - fillimi i fushatës së parë kryq). The deyakі єvreyї buli zmushenі chrestitis, i pasur hto hto wіddav perevazhu vdekje martiri - Kiddush ha-Shem.

Udhëtimi i parë në udhëkryq

Pragnennya për të fituar Tokën e Shenjtë në mesin e muslimanëve justifikoi krishterimin perëndimor në kallirin e shekullit XI. në vazhdën e bredhjes fetare, i thirrur për varrosjen e Kishës së Varrit të Shenjtë nga kalifi fatimid al-Khakim (1012).

Mendimit të dhjakëve të historianëve, të cilëve duhet t'u atribuohen bredhjet dhe atyre që janë bërë që në shekullin XI. persekutimi i hebrenjve.

Përpjekja për fushatat ishte varrimi i selxhukëve në të tretën e fundit të shekullit të 11-të. volodinët e pasur bizantinë në Azinë e Vogël, si dhe pajtimi me ta në 1071 p. në Fatimidiv Jerusalem për shtypjen e pelegrinëve të krishterë nga myslimanët dhe për "hebrenjtë e këqij" kundër të krishterëve.

Thirrjet e Papës Urban II dhe Pjetrit Am'ensky në katedralen e kishës në Clermont (rënia e 27 fletëve, 1095) përpara fushatës kundër muslimanëve nuk kliko në dhunë kundër hebrenjve. Por pikëpamja tradicionale e të krishterëve për hebrenjtë, si për fajin për robin e Jezusit, si dhe arsyet sociale dhe ekonomike (pamaturia hebreje) në fillimin e fushatës së parë kryq (1096-99). vrau hebrenjtë nga objekti i sulmeve të bartësve të krishterë.

Në vitin 1096, nëse Yurbi liqariv, banorët e qytetit dhe fshatarët vriteshin në funeralin e parë të krishterë. Një plagë pogromesh përfshiu Evropën, fantazmat e masakrave të tilla deklaruan se, duke shkelur në një udhëtim të largët për në arkivolin e varrit të Zotit, si innovirtsiv-khristovbivtsiv, era e keqe nuk mund ta njihte praninë e tyre në tokën e tyre sovrane.

Mizoritë e bartësve të krishterë në Evropën Perëndimore

Vbivstvo єvreїv në Metsi (Francë) në orën e kryqëzatës së parë.

Në Khrestovy Pokhіd i Parë, ushtria e bіdnоti, si më nathnen, shkatërroi të parën dhe, pasi ndërpreu shumë hebrenj, ajo gradualisht u shpërbë dhe mbërtheu themelin ... Jacques le Goff, "Qytetërimi i prejardhjes së mesme ", op.

Koralet e para të bartësve të krishterë, që kishin marrë në Rouen (Francë, 1096), mund të kenë fajësuar në pjesën më të madhe komunitetin hebre, duke lënë gjallë vetëm disa, sikur të kishin fatin të merrnin pagëzimin. Me këtë rast, si dhe me betimin e një prej heronjve kryesorë të fushatës, Dukës Gottfried të Bouillon, për t'u hakmarrë ndaj hebrenjve për gjakun e Jezusit, masat e Francës ishin përpara hebrenjve në afërsi. Masat Rhenish të Nimechchini.

Pavarësisht nga vendi, masat Rheinian, në momentin e fundit, iu kthyen perandorit me shpifje për zahist, obitsiah e privilegjeve. Perandori Henri IV, i cili është kreu i komunitetit hebre të Mainzit, Kalonimos ben Meshulam ha-Parnassus, pasi tregoi për kërcënimet e Gottfried-it të Bouillon-it, duke dënuar dukët dhe peshkopët amerikanë për të mbrojtur hebrenjtë nga kryqbartësit. Në pranverën e vitit 1096 p. pogromet u përhapën në rajonin e Prireynska.

Gottfried Bouillonsky, nën zv. Petro Am'єnsky, pasi ia hoqi koralin pranë Tririt (Mbretëresha 1096), nuk mori pjesë në agjitacionin anti-hebre dhe u fiksua me pushtimin e pjesës më të madhe të ushqimit hebre për bartësit e krishterë. Ata u paguanin shuma të mëdha peshkopëve dhe krerëve të garnizoneve ruse për ata që u dhanë fortesa dhe stilolapsa shtesë për mbrojtje.

Ale, ushtarët, të dërguar për zahistin e hebrenjve, u çuan për të mbrojtur novirtsivin nga luftëtarët e krishterë, të cilin ata e shkelën në pokhіd ndër-kristiane dhe i privuan çifutët pa dashje. Peshkopët Deyakі, si, për shembull, Këlni, u hodhën për të shpëtuar pogromet me dënime të ashpra të pogromnikëve. Denim me vdekje duart abo vіdsіkannyam; të tjerët, nga frika për jetën e tyre, lypin para ardhjes së bartësve të krishterë, si, për shembull, peshkopi i Mainz-it.

Nëse era e kryqbartësve, më e rëndësishmja, fshatarëve dhe turmës, u vërsul nga rajoni i Rhein nga Franca, Lorraine dhe Nimechchini, autoritetet civile dhe të kishës ishin shumë larg nga vіdmіnіst e tyre. Aristokracia, e cila po ndiqte fushatën, nuk mori pjesë në dhunën kundër hebrenjve, por luftoi për të bashkuar rrethin midis pjesëmarrësve përmes hebrenjve.

Më pak i disiplinuar dhe më i guximshmi deri në dhunë, njerëzit e thjeshtë po i nënshtroheshin blirit të barit 1096 r. masat e rajonit të Rhine-it deri në rrugën e Zhorstok. Koralet dridheshin me një zhorstokistyu të veçantë, në krye të të cilit qëndronte konti Emiho von Leiningen pranë Nimechchina dhe fytyra e Volkmar pranë Francës. Në Metsi u futën 23 hebrenj, reshta u pagëzua.

Pafuqia e viktimave ka çuar në një plagë të pazbatuar të dhunës, sulmeve dhe grabitjeve. Kërcimet u shkelën, po të shtangeshin nga nxehtësia e hebrenjve, dhe në të tjerët - e gjithë turma, ata kaluan nga krishterimi. Por, siç ishte përpara shtrirjes së historisë hebreje, më shumë hebrenj ishin gati të vdisnin në besimin e tyre. Në komunitetet e pasura, për shembull, në Mainz, Xantheny dhe ing, hebrenjtë luftuan me forcat e tyre të mbetura, dhe nëse nuk e humbnin shpresën më të vogël për rendin, ata kursenin jetën e tyre për veten e tyre. Mijëra hebrenj e bënë këtë vepër martire.

Duke vazhduar rrugën e tyre, bartësit e krishterë nuk kryen mizori sipas epokës para hebrenjve.

Trashëgimia e Fushatës së Kryqit të Parë pranë Perandorisë Gjermane

Duke fajësuar hebrenjtë në Tokën e Izraelit

Marrja e Jeruzalemit nga kryqbartësit në 1099 roci. Miniaturë e shekullit të 13-të, Biblioteka Kombëtare, Paris.

Muri Pivdenna i Malit të Tempullit. Kalaja e Templarëve. Foto nga Mikhail Margilov.

Më 7 çervnya 1099 ata rrethuan Jeruzalemin dhe më 15 bli pinë joga. Shumica e popullsisë hebreje të Jeruzalemit, së bashku me muslimanët, u përpoqën t'i rezistonin stilolapsave të Gottfried Bulyonsky, dhe pas rënies së qytetit Judenjtë që fshiheshin nëpër sinagoga po flinin. Të tjerët ishin virizan dhe u shitën në skllavëri.

Komunitetet e mëdha çifute të Ramla dhe Jaffa u shkatërruan gjithashtu.

Vendbanimet hebraike në Galile u lanë të pasigurta. Në territoret e kënetuara, kryq-bartësit krijuan mbretërinë e Russalimit, e cila shtrihet afërsisht nga zona e Jubelit modern në Liban deri në Eilat (territorialisht, ajo u formua në mënyrë të mbetur në kallirin e shekullit XII).

Nëse bartësit e krishterë hapën rrugë transporti nga Evropa, pelegrinazhi në Tokën e Shenjtë u bë popullor. Në të njëjtën kohë, të gjithë numër më të madh Hebrenjtë u hodhën për t'u kthyer në Atdhe. Dokumentet e asaj periudhe tregojnë se 300 skllevër nga Franca dhe Anglia mbërritën në grup dhe dhjakët u vendosën në Akra (Akko) dhe të tjerë në Jerusalem.

Një tjetër shëtitje e krishterë

Udhëtimi për në fushatën e dytë kryq (1147-49) ishte varrimi në 1144. nga selxhukët e Edes (Ninі Urfa, Turechchina), që nga viti 1098 ishte qendra e qarkut Edessky të kryqbartësve.

Yaka thirri para fushatës Bula Papi Eugene III dërgoi pjesëmarrësit në fushatë për të paguar kreditorët (për hir të hebrenjve) para nga Borg, Dhe sundimtarët e vendeve të ndryshme kënduan kryqbartësit për t'u paguar Borg hebrenjve. Suvorishy për një herë kontrollin e pushtetit laik dhe kishtar mbi masat e kryqbartësve të botës domethënëse duke përqafuar dhunën kundër hebrenjve.

Indinjata në Evropën Perëndimore

Në Francë, rіshuchi dії i mbretit Louis VII (duke hequr sytë menjëherë nga mbreti gjerman Conrad III) dhe duke i predikuar autoritetit të kishës Bernardi nga Clairvaux ata mbrojtën kundër mizorive të të krishterëve komunitetet më të mëdha hebreje të vendit. Hardhitë u grumbulluan nga masat e Ramerit (në Shampanjë) dhe Karentanës, në një mënyrë çifute, pasi u vërshuan në një nga oborret, ata i dhanë një rrahje nervore pogromnikëve dhe të gjithë u zhdukën.

Në Nіmechchi Conrad III, i cili patrononte hebrenjtë, nuk shkoi aq larg sa të kapërcejë propagandën pogromiste të Cistercianit Chence Rudolf(në ndonjë dzherelah Radulf ose Raulf), i cili shkoi nëpër vend për të predikuar, i cili shkoi në treba pothuajse nga pagëzimi ose dënimi i hebrenjve.

Hebrenjtë, duke i qarë Volodarit feudal dhe peshkopëve për shumën e madhe të qindarkave, hoqën mundësinë për të kaluar pak kohë në kështjellat e tyre. Konradi III u dha hebrenjve një verandë pranë tokave të tij të zhytura (Nurnberg dhe Ing.), Peshkopi i Këlnit urdhëroi fortesën e Volkenburg me komandën e tij, në Yakiy Judenjve iu grabitën kryqbartësit me armaturë në duar.

Jo nga larg çifutët, që fshiheshin nëpër kështjella, i vranë kryqbartësit, ose i trembën kryqbartësit e çifutëve të lëkurës, të cilët wiyshov іz prituku. Bandat e bartësve të krishterë ishin beshketuvalë nëpër rrugë. Një spat hebrenjsh u dëbua në periferi të Këlnit dhe Speyer. Jeta ekonomike e vendit ishte e ngatërruar.

Rregulloret në vend në Izrael

Në territorin e Palestinës, fushata e dytë e krishterë përfundoi me pushtimin e Ashkelonit. Prote Binjamin nga Tudeli Zog nga Regensburgu(themeloi Mbretërinë Rusalim në 1160 dhe 1180 respektivisht) dinte renditjen e komuniteteve hebreje në Ashkelon, Ramli, Cezare, Tver dhe Akre. Në shënimet e Yehudi Al-Kharizi ka një komunitet të begatë në Jerusalem, i cili u pa në 1216. Ndoshta, masat e samaritanëve nuk vuajtën gjatë kësaj periudhe pranë Sikemit, Ashkelonit dhe Cezaresë.

Udhëtimi i tretë i udhëkryqit

3 Khrestovy Pokhіd (1189-92) ishte një thirrje për pushtimin e Jeruzalemit në 1187 nga Salah ad-Din.

Ora e jogos Perandori Friedrich I Barbarossa, si një jogo, me vizita rіshuchimi pasi të keni arrestuar forcat, provoni dhunën kundër hebrenjve në Nimechchina. Hebrenjtë ishin të fshehur në kështjella, vrasja e një hebreu dënohej me vdekje, e plagosur - nga dora e një çifuti. Peshkopët kërcënuan masakrën e pogromit përpara kishës dhe me gardh për të marrë fatin e fushatave kryq.

Për herë të parë hebrenjtë paguan për porosinë e tyre sumin e madh groshov.

Në Francë, përpjekja e mbretit Filipi II të drapërit për të parandaluar dhunën kundër hebrenjve nuk ishte e suksesshme. Në vendet më të ulëta të Francës qendrore, bartësit e krishterë organizuan masakrën e popullsisë hebreje.

Vështirësitë më të mëdha ranë mbi hebrenjtë në Angli, pasi ata nuk vuajtën në orën e fushatës së kryqëzimit të 1-rë dhe të dytë dhe goditën nadalët në 1096 p. një dërrasë për hebrenjtë francezë që u derdhën në mizoritë e bartësve të krishterë. 3 pranverë 1189 f. kryq-bartësit që u ngjitën në Londër për ceremoninë e kurorëzimit të Mbretit Richard I Levin Sertsa sunduan pogromin pranë kryeqytetit.

Gjyqi i mbretit supiniti beshketuvannya të mbretit nuk u largua: dinjitarët, duke i varur ata për të nxitur pogromnikët, duke përzënë natovp. Vetëm tre nga pjesëmarrësit në pogrom që u kapën nga qeveria u dënuan nga gjykata deri në dënim, por jo për dhunë ndaj hebrenjve, por për rënie dhe plaçkitje të shtëpive të të krishterëve, sikur të gjykoheshin nga shtëpitë e çifutët.

Nga Londra, pogromet u përhapën shpejt në vende të tjera. Së bashku me turmën në pogrome, ata morën fatin aktiv të fisnikërisë dhe fytyrës, Yaki u bërtiti hebrenjve një shumë të madhe qindarkash dhe u tha të përpiqeshin të paguanin borgun. Komunitetet hebraike të Lynn, Norwich dhe Stamford u shkatërruan.

Në Lincoln dhe në vende të tjera, hebrenjtë u kthyen, duke hequr verandën në kështjellat mbretërore. Pas largimit të mbretit në pokhid (veshi i vitit 1190), pogromet u përsëritën me forcë më të madhe. Pogromi më i madh ishte në York. Komuniteti hebre i Bury-Saint-Edmens vuajti shumë, 57 hebrenj u vranë.

Jeta e kryqit ecën

Në vitin 1196, pak para përgatitjes së fushatës së 4-të të kreshtës (1201-1204), e cila ndodhi, ndoshta pa viktima hebreje, 16 hebrenj u dëbuan në Vidnia, për të cilën dy nga viktimat e masakrës u goditën nga Duka Frederiku.

Pa pasoja fatale për hebrenjtë e Evropës, kaloi 5-8-të KRISHTI LIKE (1217-21; 1228-29; 1249-54; 1270).

Kaloi në mënyrë të sigurtë kështu gradë Vdekja e krishterë e fëmijëve, në vitin 1212 p. ata shkelën nga Gjermania dhe Franca në Provence dhe Itali. Vіn shkatërroi jetën e dhjetëra mijëra fëmijëve (vdiq pjesërisht gjatë orës së stuhisë në Detin Mesdhe, pjesërisht i shitur në skllavëri).

Jeruzalemi, si rezultat i fushatës së 6-të kryq të mbërritjeve në Tokën e Izraelit, e cila ishte ende nën dominimin e kryqbartësve (1229), por në 1244 pati shumë ndërhyrje prej tyre.

Në vitin 1309 p. në kryqbartësit, ku ata u ngjitën, hebrenjtë u dëbuan në qytetin e pasur të Brabantit (Belgjikë), sikur të ishin të shtyrë të pranonin pagëzimin.

Kristiani ecën "barinjtë"

Vështirësi të reja goditën hebrenjtë në Francë gjatë periudhës së dy të ashtuquajturve kryqëzatat e barinjve, pjesëmarrësit e bouleve të tilla ishin më të rëndësishme sesa largimi nga suspіlstva.

Në 1251, "barinjtë", duke u nisur drejt për në Skhid me metodën e pushtimit përsëri të Jeruzalemit dhe duke thirrur Shën Luigjin IX, i cili ishte në Egjiptasit nga viti 1250, mundën masat hebreje të Parisit, Orleans, Tours dhe Bourges.

Erë e keqe e pjesës më të madhe të Gaskonisë dhe Provences iu dha edhe më shumë humbje në orën e fushatës së tyre të dytë (1320). Dyzet mijë milici - më e rëndësishmja podlitki në kryeqytetin e 16 viteve - e kthyen Francën nga pivnochi në pivden, afër 130 komunitete hebreje.

Papa Ivan XXII, duke u mbështetur në tingujt e mizorive, duke parë pamjen e kishës së të gjithë pjesëmarrësve në fushatë. Mbreti Filipi V, kini frikë nga të rrahurit për thesaret tuaja, pasi keni ndëshkuar mjegullat e autoriteteve për të mbrojtur hebrenjtë lloji "barinj". Erë erërat e Ale kudo pushtuan errësirën e topit të mesit të banorëve të qytetit, të kurorës dhe të zyrtarëve mbretërorë.

Në Albі (Ditën e Francës), qyteti i vladës po përpiqej të trulloste NATO-n dhe të vidhte një vend, por nëse "barinjtë", duke bërtitur se era e keqe erdhi për të rrahur hebrenjtë, ikën në atë vend, popullata i vodhi nga ajri. , ajo mori fatin e të rrahurit.

Në Toulouse, Centsi i thirri "barinjtë" banditët, të arrestuar nga guvernatori, dhe ata votuan urdhrin e së drejtës së dorës hyjnore - qytetin e Most Vishishny për padinë bamirëse të hebrenjve. Nën orën e kujtimit, që ndoqët cym, vryatuvalis në vdekje, më pak se ju, që morët pagëzimin.

Gati 500 hebrenj, të cilët ishin vendosur në kështjellën e Verdun-sur-Garonne, vunë duart mbi veten e tyre. Në volodin papnor - qarku i Venessen - shumica e komunitetit hebre mori një pagëzim. Provoje të krishterët e rinj“Kthimi në Judaizëm u fiksua nga Inkuizicioni.

Nga Franca, bandat e "barinjve" pushtuan në Spanjë, ku mbreti i Aragonit, Jaime II, u pushtua nga këto mizori, pasi mundi dhe shkatërroi bandat e tyre.

Trashëgimia e fushatave të kryqëzuara

Fushatat e Krishtit kanë ndryshuar rrënjësisht kampin e hebrenjve në Evropën e krishterë. Supervajza mes judaizmit dhe krishterimit ka humbur karakterin e saj teologjik.

Rritjet e Suputni Krestov Rіzanin і dhunë, Jorstokіsty përmbysi Svi në jug të të krishterëve, kolapsi Kohs-Neuavo u kthye në єvreiv, e ktheu fuqinë e plotë të urrejtjes në єvreiva, їx, gjithë përkufizimin e vreiv, dhe Scho e shtrydhi në mënyrë të pashmangshme Zanë Plistetitistin, Plistetiv. їx.

Në shekullin XII. Mendimi për zmova hebreje kundër të krishterëve u var fillimisht dhe ngurtësimi i shtrembër u bë shumë i gjerë. Fanatizmi fetar, i cili është forcuar, pasi ka fituar te hebrenjtë armiqtë e papajtueshëm të besimit të krishterë, e njeh virazin në diskriminimin dhe poshtërimin e fortë të hebrenjve, i cili arriti kulmin në legjislacionin e Koncilit IV Lateran (Ekumenik) (1215). )

Marshimet e krishtera i dhanë një goditje të rëndësishme kampit ekonomik të hebrenjve. Z XIII Art. kanë humbur rolin e ndërmjetësit kryesor në tregtinë e Evropës dhe Grumbullimi, copat e transferimit të tregtarëve hebrenj në Evropën e krishterë, në rrugët që ata sundonin mbi kryqbartësit, u bënë praktikisht të pamundura. Për të lehtësuar dzherel іsnuvannya єvreї buli zmushenі në një shkallë të madhe egër deri në pamaturi.

Të urryer nga mesi i krishterë, i cili u mbyll në komunitetet e tyre të hebrenjve të Evropës së Mesme, ata e njihnin xherelin e shpirtit fetar dhe krenarisë kombëtare në kujtesën e qindra komuniteteve, të fajësuara nga kryqbartësit, dhe për pasurinë. e heshtjes së viktimave,