Biografia e Roerich Mikoli Konstantinovich. Biografia e Mykola Roerich. Praktikat bazë të N. K. Roerich

Mykola Kostyantinovich Roerich (1874 - 1947) - Artist rus, shkrimtar, artist mandriving, arkeolog.

Biografia e Mykola Roerich

Mikola Kostyantinovich Roerikh, një artist i shquar, një anëtar i shkencës, një hromada dyach, lindi në 27 pranverë 1874 pranë Shën Petersburg. Paraardhësit e Roerich, të cilët i përkisnin familjes së lashtë danezo-norvegjeze, u shpërngulën në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Batko Mikoli Kostyantinovich, shef i zyrës së noterit, një njeri me kulturë të madhe dhe me një gamë të gjerë interesash. Dim Roerich shihej shpesh si një vcheni i shquar.

Që nga fëmijëria e artistit të ardhshëm, ai rri pezull mbi leximin e librave historikë, pëlqen të dëgjojë ritregime të vjetra, ëndrra për rrugën. Djaloshi zhvillon një fantazi të pasur, një interes të etur për Rusinë e vjetër. Në gjimnaz, fati i hardhive merr pjesë në gërmimet e tumave, si dhe në atë të ri, ndërtesa manifestohet deri në lyerje.

Në 1893 Roci Roerich u diplomua në gjimnaz dhe u bë student i Akademisë së Arteve dhe Fakultetit Juridik të Universitetit në të njëjtën kohë. Prote gjëegjëza të historisë së largët lavdërojnë jogën, si më parë, dhe të rinjtë dëgjojnë leksione në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë; Roerich kalon muajt e verës në gërmime si anëtar i Shoqatës Ruse Arkeologjike.

Që nga viti 1901, Mikola Kostyantinovich ishte sekretar i Shoqatës për Studimin e Arteve, dhe që nga viti 1906 ai ishte drejtor i Shkollës së Arteve. Në vitin 1909, ai u zgjodh akademik i Akademisë së Shkencave Ruse. Që nga viti 1910, fati i komunitetit të artit "Bota e Artit".

Në vitet 1900-1910. Mykola Roerich është një nga krijuesit dhe fëmijët më aktivë të Partneritetit për Ringjalljen e Rusisë Artistike dhe për krijimin e Partneritetit për mbrojtjen dhe ruajtjen e memorialeve të artit dhe antikitetit në Rusi.

Në vitet 1920-1922 rr. Mykola Kostyantinovich tashmë është duke punuar në SHBA (copëzat në Rusi ishin të pamundura) Instituti i Arteve të Përbashkëta dhe Shoqatat e tjera Revolucionare Kulturore dhe Arsimore

Në vitin 1923 p. Nju Jorku ka Muzeun e parë Roerich (Muzeu Nicolas Roerich), i cili u bë muzeu i parë i një artisti rus jashtë vendit.

Më 1923-1928 rr. N.K. Roerich për të punuar në një ekspeditë të paprecedentë shkencore dhe artistike nëpër Himalajet, Tibet, Altai dhe Mongoli, dhe në 1934–1935 f. - në të gjithë Mançurinë dhe Kinën.

Në vitin 1928 Në Indi, Roerichs krijuan Institutin Himalayan të Kërkimeve Shkencore "Urusvati", dhe në 1942, në Nju Jork, me iniciativën e Mykoli Kostyantinovich Roerich - Shoqata Amerikano-Ruse, de vin u zgjodh President nderi.

Në 1945, në luginën e Kullu (Himalaja, Indi), de Rerikhs jetoi nga fundi i vitit 1928, Mykola Kostyantinovich filloi të mblidhej për Batkivshchyna, ale përpara ditës, më 13 dhjetor 1947, duke dalë nga plani tokësor. .

Kreativiteti Roerich

Mykola Roerich krijoi mbi 7000 krijime mistike. Vіn pratsyuvav v galuzі arti monumental dhe i aplikuar, vіdomiy si autor i skenografisë, duke përfunduar një seri skicash për kostume, mobilje, qëndisje e të tjera. I gjithë ky recesion i larmishëm shënohet nga vula e një talenti të madh të bërë vetë.

Mykola Roerich u formua si një artist i atij heroi të madh të kulturës si XIX - në kallirin e shekullit XX.

Njohuritë e historisë, gërmimet numerike arkeologjike, "kalimi i antikitetit rus" e ndihmuan Roerich në një mënyrë të re për të përshkruar në krijimtari imazhin e natyrës vendase dhe zhvillimin e një mijë vjetësh të historisë së popullit rus.

Vetë shikuesi i dritës së N.K. Roerich u themelua mbi një pajtim, i cili, për përparimin e kulturës shpirtërore, mund të transformojë jetën në tokë, të kapërcejë mosdominimin, vulgaritetin, luftën: "Ka kulturë, ka dritë ... Për sa kohë pasi kultura nuk është më e pasur, ... nuk ka më jetë. Kultura mund të arrijë tek më e afërta, më e mira do të jetë si një khatini, pra pallati.

Roerich kishte vendosur detyrën e tij madhështore të arkitekturës së lashtë ruse të epokave dhe shkollave të ndryshme. Njohur shtatzënë me pikturën e vjetër, fshatrat e afërt të shurdhër, të largët, objekte të artit të aplikuar që gjëmojnë me durim, duke dëgjuar përralla, këngë, duke kënduar nga gropat, duke kërcitur me valle. Dhe për herë të fundit, bachiv bukurinë e duhur të popullit, "Yogo diva është e mrekullueshme, për shekuj omriya".

Tzong Ka Pa Nastasya Mikulichna Rostov i Madh

Në veprat e tij të hershme, Roerich tregoi një njohje të re, shumë më pak të njohur në botën e botës së fjalës 'Janian Rus', duke zbuluar në formën figurative të epokës së tij antike. Në robotët e yogës, sipërfaqësisht shukati saktësinë kufitare në transferimin e atij fakti të historisë. Krijoj poetikë, frymëzuar nga fryma bilineare e tablosë, si për të dhënë zbulimin më të fuqishëm për epokën.

Ëndrrat për artin e ri, sikur u sillnin njerëzve gëzimin e asaj bukurie, pëshpëritjet e këtij arti përshkuan aspiratat artistike të Roerich në një periudhë tjetër krijimtarie. Ashtu si më parë, duke u mbytur në historinë e fjalëve të Jansk Rus dhe duke krijuar fotografi mbi to, verërat po luhen edhe tani deri në periudhën më të fundit - epokën e epokës së gurit.

Relativisht, me largpamësi shkencore, mbledh verërat e materialeve historike, bëj gërmime arkeologjike, mbledh çdo orë koleksionin më të pasur të objekteve. Deri në vitin 1916 ishin afër 35 mijë. Koleksioni ishte një nga koleksionet më të mëdha private të ngjashme në botë.

Në krijimet e tyre në Krime, ringjallja e periudhës së hershme të historisë pak të gëlltitur, që zgjimi tek spektatorët e ndjenjave patriotike, supozohet t'i japë imazhit një ndjesi të thellë filozofike.

Hap pas hapi, në artin e Roerich, Daedalët filluan të merrnin më shumë imazhe të përrallave popullore.

Në kërkimet e bukurisë së Roerich të së shkuarës, në një periudhë të pjekur krijimtarie, historia e atij arti është si ajo e Rusisë dhe e vendeve të tjera.

Në pjesën tjetër të punës së tij krijuese, Roerich shtoi shumë respekt për peizazhin, duke shtuar një ndjesi të thellë. Pjesa madhështore këtu është e zënë duke krijuar nga imazhet gіr. Roerich pushtoi Karakorumin e mbushur me akull, borën e përjetshme të Altait, rendimentet shkëmbore të maleve në Tibet, liqenet malore, lumenjtë e trazuar. Relievi i larmishëm i peizazheve të jogës. Ale ishte veçanërisht afër çelikut yaskravim dzherel nathnennya për Himalajet e Reja. Duke shenjtëruar mbi gjashtëqind krijime në Himalajet e Fshehura.

Shumë foto joga janë bërë një sy artistik për shikuesit.

Drita e njohjes së artistit

Mykola Kostyantinovich Roerich të shtrihet në një galaktikë hyjnish të mëdha të kulturës votchiznyan dhe botërore. Për njohjen e këtij aktiviteti të pasur kulturor për të kremtuar nderin, me të cilin nderuan vendet e pasura të botës, si dhe për nderimin e titullit të dhënë nga organizatat shkencore, hromada dhe kulturore, themeluesi, mbrojtësi, presidenti dhe anëtari aktiv i të tillëve. verërat.

Grumbuj:

• Kalorësi i Urdhrave Ruse të Shën Stanislav, Shën Annie dhe Shën Volodymyr;
• Kalorësi i Urdhrit Jugosllav të Shën Savit;
• Kavalier i Urdhrit të Legjionit të Nderit të Francës;
• Kalorësi i Urdhrit Mbretëror Suedez të Yllit Polar.

Lista e organizatave, një anëtar i një buv të tillë N.K. Roerich:

• Anëtar i drejtë i Akademisë së Shkencave Ruse.
• Drejtues i Institutit të Mistereve të Unifikuara në Nju Jork (SHBA).
• Menaxheri i Qendrës Ndërkombëtare të Kulturës “Corona Mundi” (SHBA).
• Drejtor Nderi i Muzeut me emrin M.K. Roerich në Nju Jork dhe joga në Evropë, Amerikë dhe në tokat e Menjëherë.
• Anëtar i drejtë i Akademisë Jugosllave të Shkencave dhe Arteve (Zagreb).
• Anëtar i drejtë i Akademisë Portugeze (Coimbra).
• Anëtar i djathtë i Akademisë së Reims (Francë).
• Anëtar i drejtë i Institutit Ndërkombëtar të Shkencës dhe Letërsisë (Bologna, Itali).
• Anëtar nderi i Komitetit të Kulturës (Buenos Aires, Argjentinë).
• Zëvendës President i Bursës Mark Twain (SHBA).
• Zëvendës President i Institutit Amerikan të Arkeologjisë (SHBA).
• Anëtar nderi i Shoqatës së Iluminizmit Benares (Indi).
• Anëtar Nderi i Shoqatës Moru (Francë).
• Anëtar i Kryqit të Kuq (Francë).
• Anëtar i Shoqatës për Ringjalljen e Jetëgjatësisë (Francë).
• Vajza anëtare e Federatës së Artistëve Francezë (Paris).
• Anëtar i Sallonit të Vjeshtës (Paris).
• Dovіchny anëtar i Shoqatës së Antikave (Paris).
• President Nderi i Konferencës Ndërkombëtare për mbështetjen e Paktit Roerich (Bruges).
• Mbrojtës nderi i Shoqatës Historike në Akademinë (Paris).
• President Nderi i Shoqatës me emrin Roerich në Francë (Paris).
• Anëtar themelues i Shoqatës Etnografike (Paris).
• President Nderi i Akademisë Roerich (Nju Jork).
• President Nderi i Shoqatës për Progres Kulturor "Flamu" (Indiana, SHBA).
• President Nderi i Shoqatës Roerich në Filadelfia (SHBA).
• Anëtar nderi i Shoqatës për Mbrojtjen e Monumenteve Historike (Nju Jork).
• President Nderi i Shoqatës Letoneze Roerich (Riga).
• President Nderi i Shoqatave Roerich në Lituani, Jugosllavi, Kinë.
• Anëtar Nderi i Institutit Subhas Chandra Bose (Kalkuta).
• Anëtar i Institutit Jagadis Bose (Indi).
• Anëtar i Nagati Prachari Sabha (Indi).
• Dovіchny anëtar i Shoqatës Mbretërore Aziatike pranë Bengalії (Kalkuta).
• Dovіchny anëtar i Shoqatës "Mystetstvo Descent" (Kalkata).
• President Nderi dhe Doktor i Letërsisë i Institutit Ndërkombëtar të Budizmit në San Francisko (Kaliforni) [Instituti Ndërkombëtar Budist (SHBA)].
• Anëtar Nderi i Muzeut të Historisë dhe Kulturës Ruse pranë Prazi (Çekosllovaki).
• Anëtar nderi i Shoqatës Luzas (Paris).
• Anëtar nderi i Lidhjes për Mbrojtjen e Arteve (Paris).
• Mbrojtës i Shoqërisë Kulturore (Amritsara, Indi).
• Anëtar dashamirës i Shoqatës së Arritjeve Ndërkombëtare (Paris).
• Anëtar Nderi i Shoqatës Field (St. Louis, SHBA).
• Anëtar nderi i Shoqatës Braurved (Java).
• Anëtar nderi i Shoqatës Kombëtare të Mjekësisë Natyrore në Amerikë (Los Angeles, Kaliforni).
• President Nderi i Qendrës për Mitologji dhe Kulturë (Allahabad, Indi).
• President i Lidhjes së Kulturës (SHBA).
• President Nderi i Shoqatës Kulturore Amerikano-Ruse në Nju Jork (SHBA).
• Zëvendës President i Institutit Amerikan të Arkeologjisë (SHBA) dhe organizatave dhe shoqatave të tjera.

Bibliografi

• Ernst S. N. K. Roerich .- Fq.: Ed. Komunitetet e Shën Eugjenit, 1918. - 127 f.: l. il. - (Artistët rusë).
• Rostislavov A. A. N. K. Roerich. - Fq.: Ed. N. I. Butkovsky. 1918. - 72 f.: Il.
• Burlyuk D. D. Roerich: vizatime të jetës dhe krijimtarisë së tij (1918-1930). - New York: Pamje e M. N. Burliuk, 1930. - 31 f.: il.
• Knyazeva V.P. Mikola Kostyantinovich Roerich. 1874-1947: [monografi]. - L.: M: Mistetstvo, 1963. - 112 f.: il.
• Alokhin, A. D. Pikturë e periudhës së hershme të krijimtarisë së N. K. Roerich (deri në 1916). Abstrakt i disertacionit. - M., 1970.
• Polyakova Y. Unë. Mykola Roerich .- M: Shkenca, 1973, 1985. - 303 f.: il.
• Zhivkova L. T. Deloto mbi Mykola Riorikh: [parathënie] // Bogomil Raynov. Mykola Rorich: [album]. Sofje, 1978. S. 5-10. - bullgar. gjuha.
• Korotkina L.V. Roerich në Petersburg-Petrograd. - L.: Lenizdat. - 1985. - 224 f.: Il. - (Fëmijët e shquar të shkencës dhe kulturës në
• Petersburg-Petrograd-Leningrad).
• Belikov P. F., Knyazeva V. P. Mikola Kostyantinovich Roerich / Seria: Jeta e njerëzve mrekulli. - M: Garda e re. - 1973. - 2

Në mesin e artistëve në Rusi, Roerich Mykola Kostyantinovich shihet si një prerje diamanti. Robotët Yogo mrekullohen, rënkojnë, dhurojnë rozuminnya. Shpirti rus është i hapur për të gjithë botën, i frymëzuar nga emrat e të tjerëve për fuqinë e ndjenjave.

Biografia

Më 27 shtator 1874, në këtë noter lindi djali Mikola. Jeta e djalit të kujtonte armiqësinë, eksperimentet: miqtë e baballarëve ishin mendje vërtet inteligjente (Mendeleev, Mikeshin, Kostomarov). Vçeni, artistë, individë intelektualë kënduan shumë kënduan, padyshim, djelmosha donin të arrinin dritën e nevojshme.

Mikola zgjat dorën për të ditur. Interesimi më i madh është për historinë e vendit, pikturën, pamjet arkeologjike. Theksi kryesor i djaloshit është grabitja e recesionit të kulturës së popujve të Rusisë dhe vendeve të tjera. Periudha e rinisë, rinia e hershme Mikoli rirenditja e podiave jopersonale të rëndësishme:

1. 1982. Si gjimnazist, i riu u angazhua në mënyrë të pavarur në punën e regjisë arkeologjike. Të bëhesh student, të bëhesh anëtar i Shoqatës së Arkeologëve të Vendit.
2. 1893. Mbaroi gjimnazin. Unë do të shkoj direkt në Universitetin e Shën Petersburgut, pasi kam kthyer rrugën ligjore.
3. 1895. Yunak për t'iu nënshtruar trajnimit, prove me A.I. Kuinji.
4. Në mesin e viteve '90 të shekullit të 19-të, filozofi i ardhshëm, artisti bashkëpunoi në mënyrë aktive me Stasovim, Diaghilevim, Repinim, në.
5. Edhe para përfundimit të stërvitjes, ai u bë i famshëm për njohuritë e dijes (1897). Mykola, pasi zbuloi një kompleks të tërë të varrezave të vjetra të Vodit, pa pushtuar rajonin e Shën Petersburgut, duke pikturuar skica të vogla "Oshad".
6. Praktika praktike në Akademinë e Mistikëve të Shën Petersburgut përfundoi dhe diplomën e kreu me robotin “Messenger” (1897), në të cilin erdhi shpejt Tretyakov. Fotografia u vlerësua nga kritikët, shkrimtari Leo Tolstoy, i cili po mbytej në mënyrë aktive në kanavacë.
7. 1898. Mbrojti me sukses tezën "Zbarkimi ligjor i artistëve në Rusinë e lashtë", përfundoi praktikën.
8. Pas diplomimit, pasi hoqi propozimin e spivpratsi me Institutin Arkeologjik të Shën Petersburgut. Zdobuv gradën e lektorit të lëndës.
9. 1901. Marrja pjesë aktive në krijimin e Komisionit për regjistrimin e memorandumeve të provincës së vjetër të Shën Petersburgut. Shenjtërimi i ri i urdhrit iu dha Shoqërisë së Zahistut, ruajtjes së kujtesës së misticizmit dhe antikitetit në Rusi.

Mësimet e një personi po hulumtohen midis shkencës dhe shkencës, duke u përpjekur të bashkojnë pasionet fyese. Krijo Roerich e Mikoli Kostyantinovich gjatë kësaj periudhe përpara pikturës historike. Rusia e lashtë, ngjyrosje të ngjashme, imazhe të sakta historike marrin jetë në kanavacë.

Një arkeolog i ri, pasi u bë asistent i drejtorit të muzeut kryesor të Rusisë. Në 24 vjeç, fati u respektua nga arritje madhështore, të papranueshme për madhështi. Menjëherë mjeshtrit e penelit kërkuan ndihmësredaktorin e revistës së regjisë artistike, e cila quhet "Art dhe zeje". Zhvillimi i mprehtë i karrierës së artistit vazhdoi. Kanë kaluar 3 vjet. Një i ri që ishte njohur si sekretar i Shoqatës Perandorake për studimin e mistereve.

E veçanta e blusë u rrit në fakt paralelisht me suspіlnym: 1901, duke kënaqur familjen e Mykoli Roerich me argëtimin. Pasi grabiti arkeologun nga shoqëruesja Olena Shaposhnikova. 1902 dha dhuratën e pikturës së pari, Yurochka. Fëmija i vogël, Svyatoslav, lindi në 1904.

Për 8 vjet (1894-1902), artisti-artist jetoi për një orë në 40 vende, u zënë në të kaluarën, shkroi 90 studime. Një arkeolog i respektueshëm, filantrop ka fituar respekt për robotët e vjetër rusë të piktorëve të ikonave, budvelnikët, të cilët janë bërë më të qetë, të cilët mund të ndihmojnë në ruajtjen e kryeveprave arkitekturore, imazheve unike të pikturës së ikonave.

Rreth vitit 1904, biografia dhe krijimtaria e Mykoli Roerich ndryshoi karakterin e tyre. Trëndafilat Postiyni, puna në libra, mbështetja e revistave, zgjidhja e redaktorit të Mystetsky vision hoqi orën e lirë. Dodatkovy klopіt solli postin e drejtorit të Shkollës së Shoqatës Perandorake për Studimin e Misterit (1906-1918). Roerich do të jetë në oborrin e shkollës, duke krijuar peizazhe për teatrin, pikturën, shkrimin e romaneve, leximin e traktateve filozofike.

Në anë të rrugës, mitet u fshinë në teoritë filozofike të krishtera, u grabitën nga visnovka, të shkruara në letër. Pra, libri "Fuqia e dritës" i Mikoly Roerich shpërtheu dritën, dhe autori bashkoi butësinë e vërtetë, dogmën fetare, të dhënat e Biblës, thënien e pleqve.

Pas revolucionit të Zhovtnevoy, artisti udhëtoi me robotët e tij në Evropë, Amerikë, duke organizuar ekspozita, duke bashkëpunuar me njerëzit pa fytyrë të qytetit. Gati për të njohur Herbert Wells, Rabindranath Tagore, John Galsworthy. Veprat e parametrave kryesorë të librit "Agni Yoga" nga Roerich Mikoli Kostyantinovich kanë filluar të formohen.

Mykola, pa respekt, nuk e privoi tokën e re nga kampi më i madh, që nga viti 1900 fati i tokës me shumicë të spiritualizmit. Mbajtja e shënimeve, studentë, deri në vitin 1921 familja mbante rregullisht seancat pa tavolinë të veçantë (duheshin shpirtra).

Në fakt, e gjithë jeta e artistit-filozof është dëshmuar nga rruga. India, Kina, skajet e kontinenteve evropiane, amerikane zëvendësuan kabinat. Mbuluar, por në vіlne vіdvіduvannya batkіvshchiny vіdome arkeologu u rrethua. Shhoraz duhej të kërkonte leje. Data e vdekjes së Roerich Mikoli Kostyantinovich (12/15/1947) ra në atë ditë, nëse moti nga Rusia ishte në një mënyrë të keqe, me sa duket, artisti nuk e dinte se çfarë dreqin po bënte.

Duke ndërruar vepra, artisti dhuroi 7000 piktura, rreth 30 libra (të cilët përfshijnë dy libra të Mycoly Roerich me vargje, "Sim big misteries to space" nga Mycoly Roerich). Rezultatet e gërmimeve kanë mbushur muzeun me dhjetëra mijëra njohuri të artit antik.

Krijimtaria

Roerich u bë më i popullarizuari si artist. Piktura nga Mykoli Roerich me emra që zbulojnë thelbin e kryeveprës pushtuan botën.

"Rruga për në Shambhala" është një kanavacë, sikur kalon nëpër peizazh me shënime shpirtërore. Vijat e mprehta, goditjet e qarta, ndryshimet e përgjumura në majat e malit zbulojnë madhështinë e rrugës, mjaftueshmërinë e rrugës, ftohtësinë e shpirtit të zhveshur. Privo shpirtin e shpirtit të rrugës.

Piktura "Të ftuar jashtë shtetit" pasqyron të kaluarën historike. Rusia e vjetër, heronjtë biblikë bëhen më të afërt, më të mençur. Një karvan toke chovnіv vіdvіduє rosіyskі me synime paqësore, falsifikim miqësor. Mund të shihet se forca të blinduara, forca të blinduara janë afër ushtarëve, telashi i parë është disponimi shumë më luftarak.

"Madonna Oriflamma" hëngri në koleksionin e praktikisht të gjitha kulturave, sikur të qëndronin pa lënë gjurmë para syve të milicisë buzë rrugës. Її mund të jetë vvazhat një nga simbolet e ditës së popujve në krishterim. Nëna e Zotit është mbrojtësja e popullit rus. Me mbulesën e vizerunkov, Nëna e Zotit mbron fëmijët e Zotit, duke i shqetësuar armiqtë në vіdstanі.

Piktura “Nëna e Dritës” tregon adhurimin para Nënës së Zotit, të cilës gratë i sjellin dhurata dhe lutje. Shpirtrat e të vdekurve gravitojnë drejt saj, me shaka të egër, përkëdhelje, falje.

"Zarathustra" - adhurimi i dritës, diellit. Imazhet janë të magjepsura, mos e lini shikimin të hyjë. Është këtu që ndryshimet e reja do të shpërthejnë në një ditë të re, pasi e kanë bekuar priftin të qëndrojë në mal.

Edhe kur shikoni foton e Himalajeve. Everest”, qiejt kalojnë nëpër të ftohtë. Këtu, të përgjumurit gllënjka në mjedisin e ftohtë të papranueshëm, për t'u mrekulluar me borën e lartë. Kalaja e karakterit, burrëria, patremburja do ta ndihmojnë udhëtarin të ngrejë majën.

Magjepsja e rangut të Venusit në qiellin e Himalajeve nuk është e tërthortë. Një peizazh i mrekullueshëm me një yll të ndritshëm, i cili i është afruar Tokës, në pikturën "Ylli i plagës" bën thirrje me distanca të mjegullta.

“Shën Sergji i Radonezit”, rojtari i tokës ruse, mbroje atë nga e kaluara, e tashmja, e ardhmja. Rreth tse për të folur një foto, de saintly viyshov menjëherë nga rattu, choliv її.

"Kanchenjunga". Maja e shenjtë e Himalajeve. Përsosmëria mbi mjegullat e të zymtëve shton pastërtinë, farb më të ulët. Pastroni shpirtin tuaj, pendohuni, merrni manastiret me lehtësi.

"Qyteti i thënieve" tregon shikimin e mjeshtrit penzl në kampin e pezullimit. Veset, marrëzitë, netët me shpirt mbushën shpirtrat. Sodoma, Gomorra - vendi që kanë njohur të varfërit. Një pjesë e tillë kontrollon në heshtje, kush është i frymëzuar nga pendimi.

Mykola Kostyantinovich Roerich është një post i jashtëzakonshëm. Jurist, studiues, artist, që ka bërë të mundur të punosh pafundësisht, të krijosh larg shtëpisë, të jetosh me shpresë në kthesë, të jesh vetëm me veten.

Kategoria

1. "Meister Gir" Mykola Roerich

Artist, skenografi, filozof, shkrimtar, mandrivnik, arkeolog, hromada dyach - lista e roleve të Mykoli Roerich është e pafund. Vіn këndoi favorin e parë ndërkombëtar për mbrojtjen e vlerave kulturore dhe krijimin e një vchennya filozofike "Etikë e gjallë", duke ringjallur zanatet e vjetra ruse dhe duke organizuar shfaqje teatrale në sezonet ruse të Sergius Diaghilev. Piktura nga Mikoli Roerich mbahen në Muzeun Rus, Galerinë Tretyakov, Muzeun e Artit Popullor dhe në koleksione private në të gjithë botën.

Mykola Roerich - "Udhëtimi i plakut"

Mykola Roerich lindi në 1874 pranë Shën Petersburgut. Babai i Yogos drejtohej nga një noter dhe një playboy hromdsky, nëna dukej si një familje tregtari. Djaloshi mori një dritë mrekullie: në krye të shekullit ai hyri në një nga shkollat ​​private më të mira në Shën Petersburg - gjimnazin e Karl von May.

Pushimet verore dhe dimërore i kalova në zamіskom maєtka të Izvarit pranë rajonit të Shën Petersburgut. Këtu, i riu Roerich zgjodhi herbarium dhe minerale, mbolli kafshë dhe zogj. Edhe në fëmijëri, fillova të merrem me arkeologjinë: gërmime, palosje hartash në reliev, duke përshkruar njohuritë në një raport. Në Іzvara Mykola Roerich u njoh me arkeologun Lev Ivanovsky dhe e ndihmoi atë në hetimet arkeologjike të tumave.

Djaloshi recitoi historinë e asaj epopeje të tokës së Zvarës, duke shkruar bilini nga varrezat, duke ritreguar përrallat popullore, si një çuv në sytë e banorëve të qytetit. Më vonë, komplotet e këtyre krijimeve u bënë baza e pikturave të jogës. Para së gjithash, misticizmi i djalit u përkujtua nga një mik i familjes - skulptori Mikhailo Mikeshin. Vin u bë mësuesi i parë i artistit të ardhshëm.

Batko nuk pidtrimuvav zakhoplennya sina se hotiv, shchob vіn prodovhiv familjarë të drejtë. Mykola Roerich nuk e dëgjoi për asnjë çast, pasi iu bashkua fakultetit juridik të Universitetit të Shën Petersburgut pas një gjimnazi privat. Menjëherë, i riu kërkon të flejë në Akademinë Imperiale të Mistikëve. Suksesi i parë i madh ishte piktura e diplomës "Lajmëtar": për të, Roerich hoqi titullin e artistit. Në 1897, Roci vin u diplomua në Akademinë e Mistikëve, dhe përmes rіk - universitetin.

E gjithë biografia e Mykoli Roerich është e lidhur me historinë dhe kulturën ruse. Interesi i klerikut të ri për shkëmbin e lëkurës është rritur. Ajo u bë anëtare e Shoqatës Ruse Arkeologjike dhe kreu gërmime në provincat e pasura ruse, duke kultivuar folklorin. Në vitin 1903, artisti po shkatërronte rusin e madh. Vіdvіdav povdvіdav ponad 40 mіst, vіdomih kujtimet e tyre të antikitetit.

Nikolas Roerich. Një betim tokës. 1907. Muzeu Sovran Rus

Nikolas Roerich. Do të ketë tipa. 1903. Muzeu Shtetëror Menjëherë

Nikolas Roerich. Shikoni. 1905. Muzeu Sovran Rus

Pranë rrugës, lindi një seri pikturash - "Kalli i Rusisë, fjalë". Aty artisti pa zbulimin e tij mistik për paraardhësit e tij. Roerich mishëroi rrënjët e kulturës ruse në "kohët e vjetra", duke fotografuar gjëra të vjetra, duke shkruar artikuj për vlerën e artit të lashtë rus.

“Ka ardhur koha që populli rus të ndriçohet dhe ta dojë Rusinë. Ka ardhur koha që njerëzit laikë, të cilët duhet të jetojnë pa armiqësi të reja, të bëhen të lartë dhe domethënës, për të cilët era e keqe nuk është ende e habitshme të shohin një vend të mirë, të zëvendësojnë jetën e përditshme me argëtimin, jetën e bukur.

Mykola Roerich

Mykola Roerich përfundoi vendet e tij të dashura të vjetra ruse në Talashkino - në ditëlindjen e mbrojtëses Mary Tenisheva. Këtu, së bashku me artistët Mikhail Vrubel, Oleksandr Benois dhe Kostyantin Korovinim Roerich, ata prezantuan teknikat e zanateve të lashta ruse dhe traditat e zanateve popullore. Në punishtet artistike të verërave, ata krijuan skica për mozaikë dhe pikturë me teknika të modës së vjetër. Një nga veprat më të rëndësishme është dekorimi në tempullin e Shpirtit të Shenjtë pranë Talashkinës.

Artist, arkeolog, redaktore tatuazhesh

Talenti i Mykoli Roerich u zbulua nga galeritë e ndryshme. Vіn punoi si redaktor në revistën "Stari Roki", në botimet "Historia e Artit Rus" nën bordin editorial të Igor Grabar dhe "Icon Ruse". Si arkeolog që merr pjesë në gërmimet e tumave në provincat Novgorod dhe Tver. Si artist, ai krijoi mozaikë dhe piktura për kisha, stacione hekurudhore dhe shtëpi. Si një dekorues në aranzhimin e prodhimeve të operës, baletit dhe dramatik, si një mjeshtër i grafikës së librave dhe revistave - një shumëllojshmëri vizionesh.

Si rregull, nga tema e vjetër ruse, motive të ngjashme filluan të shfaqen në veprën e Mykola Roerich. Filozofia e Vivchav vyvchav Menjëherë, duke mbledhur objekte të artit japonez, duke shkruar disa vizatime për Japoninë dhe Indinë, duke krijuar piktura mbi motive indiane - "Dvasari i Abuntu", "Dvasari i Abuntu me zogj", "Kordoni i Mbretërisë", "Dituria e Manu".

Nicholas Roerich. Devasari Abuntu. 1905

Nicholas Roerich. Devassari Abuntu me zogj. 1905

Nicholas Roerich. Kordoni i mbretërisë. 1916

Në artin e tij, artisti ka arritur realizëm dhe simbolikë, duke i shtuar shumë respekt ngjyrës. Vіn majzhe vіdmovivsya vіd іd në vaj dhe kalimi në tempera tekhnії: të kesh eksperimentuar shumë me magazinë farb, duke pasur një metodë fitimtare për të mbivendosur një ton mbi një tjetër. Origjinaliteti i robotëve të yogës u konsiderua nga shumë kritikë: nga 1907 deri në 1918, nëntë monografi dhe një duzinë revista arti kushtuar punës së Roerich u panë në Rusi dhe Evropë.

Në vitin 1916, Mykola Roerich, për shkak të një sëmundjeje të rëndë, u transferua në Finlandë në të njëjtën kohë për të sulmuar mjekët e familjes së tij. Pas revolucionit të vitit 1917, fati i Finlandës mbylli kordonin nga Rusia dhe Roerichs u shfaqën në Republikën e re Socialiste Sovjetike. Mbi kordonin kaluan me sukses disa vite ekspozita joga.

Në vitin 1919, një familje Roerichs u zhvendos në Londër. Këtu erërat u bënë anëtarë të Shoqatës okulte Teozofike. Ekipi i Yogos së Mykola Roerich dhe Olen ra në gjumë një ringjallje të re filozofike "Ethics Lives" - rreth transformimit të brendshëm, zbulimit të vitalitetit dhe energjisë kozmike.

Me kërkesë të drejtorit të Institutit të Mitologjisë Chikaz, Mykola Roerich, ai u zhvendos nga familja e tij në SHBA. Në Amerikë, ai organizoi një turne me tre pjesë në shkallë të gjerë në 30 vende në Shtetet e Bashkuara, krijoi skica të kostumeve dhe peizazheve për Operan e Chikazka, dha leksione mbi artin rus, vihovannia etike dhe estetike. Pranë qytetit, artisti pikturoi një seri pikturash "Nova Mexico", "Suїta to the oqean", "Mrії mençuria" dhe një seri pikturash "Sanktu" ("E shenjtë") për jetën e shenjtorëve dhe asketëve rusë.

"Meister Gir" Mykola Roerich

Në 1923, Roerich u largua nga Amerika dhe shkoi në Paris, dhe më pas në Indi, duke organizuar një ekspeditë në shkallë të gjerë të Azisë Qendrore. Në të njëjtën kohë kam kryer kërkime arkeologjike dhe etnografike në pjesë të ndryshme të Azisë, kam krijuar dorëshkrime të rralla, kam mbledhur materiale gjuhësore dhe krijuar folklor, kam përshkruar tinguj mistikë dhe kam shkruar librat "Zemra e Azisë", "Alatay - Himalaja". Në rreth, mitet kishin krijuar afër 500 kanavacë. Kishte një panoramë madhështore të rrugës së ekspeditës.

Materialet e shkëlqyera shkencore, të cilat u zgjodhën nga Roerichs për herë të parë të ekspeditës, mbështetën sistematizimin e punës. Pas një udhëtimi mik, Instituti i Studimeve Himalayan ra në gjumë në Nju Jork, dhe më pas - Instituti "Urusvati" (përkthyer nga sanskritishtja "Drita e Yllit të Rangut") afër Himalajeve, afër luginës Kullu.

Në vitin 1928, Mykola Roerich përgatiti një draft Traktat për Mbrojtjen e Vlerave Kulturore - Paktin Roerich. Pakti u bë akti i parë ndërkombëtar i dedikuar mbrojtjes së vlerave kulturore, favorizimi i vetëm i kësaj sfere, ashtu siç u pranua nga bashkësia ndërkombëtare para Luftës Tjetër të Shenjtë. Për New Roerich, dy vajza u nominuan për Çmimin Nobel për Paqen, por ato nuk ia hoqën.

Nga fundi i vitit 1935, Roerich jeton përgjithmonë në Indi. Kjo periudhë është një nga më të rëndësishmet në punën e tij krijuese. Për 12 vjet verë duke shkruar mbi një mijë piktura. Në këtë orë dolën dy libra të rinj të Mykoli Roerich dhe një vëllim i vogël vizatimesh letrare. Në Indi u shkruan serialet "Shambhala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kulu", "Malet e Shenjta", "Tibet", "Ashrams", për të cilat kritikët e artit e quajtën Roerich "mjeshtër i vajzës".

Nicholas Roerich. Shambhala Dike (Visti Shambali). 1931

Nicholas Roerich. Çintamani. 1935-1936

Nicholas Roerich. Këngë për Shambhala. Tangla. 1943

Në shkëmbin e një lufte tjetër botërore, unë u rishfaqa në krijimtarinë time në atë atdhe dhe krijova një sërë pikturash, imazhe fitimtare të historisë ruse, - "Largimi i Igorit", "Oleksandër Nevski", "Partizanë", "Peremoga", "Bogatyrs". u hodhën”.

Mykola Roerich vdiq në vitin 1947 në Indi, në luginën Kulu të maleve Himalayan.

Seriali "Sikkim". 1924 Kanavacë, tempera. 74x117.5 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY

“Në pikturën “Pikët e jetës” në parvazin e shkëmbit, në shpatin e majave me borë, një grua ulet pranë fustanit të artë. Ajo i merr pikat e jetës në shkëlqim - pikat e urtësisë së asaj dijeje që rrjedhin nga dzherel me zë të lartë. Në mendime të thella, mrekullohuni me Tokën, kudo që të sillni qiun e jetës së zgjedhur prej saj në Vologda.

(N.D. Spirina. Refleksione, 1999)

Një enë është një nga simbolet e dëshmisë së një personi, dhe një pikë uji jetëdhënës është njohje e diturisë, dhe gjithashtu njerëzit e tij duhet të jenë të mençur në shpirt, sikur ta shoqërojnë një person pas jetës së tij tokësore, në shpirtra të tjerë...

Sfera e dijes shpirtërore nuk është si dija fillestare e disponueshme për intelektin. Ia vlen të dish të vish te një person në mënyrë të duhur dhe hap pas hapi, jo pika të shtrenjta që bien pranë një ene, uji i nxehtë më i pastër.

(Albumi "Rruga për në Shambhala", f.30)

2. Kriposja e errësirës

Seriali "Vendi Yogo". 1924 Kanavacë, tempera. 88.5x117

“... Një ekspeditë erdhi nga Everesti (Chomolungs) ... Mіzh іnhim, ata u përpoqën të zbulonin, kush nuk u ngjit në Everest.

Në pikturën “Dhoma e gjumit të zogjve”, erë e keqe u dallua pikërisht si imazhi i akullbërësit që mundi Everestin dhe nuk e kuptonin, si pamje karakteristike, vetëm tundnin me dorë, pasi e kishin shpenzuar në foto. ..."

(N.K. Roerich. Altai-Himalaja)

Fjetja e temryavi është një nga pikturat më të famshme të M. Roerich.

Nga Vendbanimi i Malit, është e mrekullueshme të vendosësh urokistin për të denoncuar gurin komandues të mençurisë dhe njohurinë që lind errësirën më të keqe. Pas Thesareve Mbajtëse të Botës, njerëzit ndjekin lëvizësin e nderuar, i cili u lut në thellësi.

Me dritën e saj, ajo energji e mendimit kundërmon për të reduktuar akumulimin e energjisë negative psikike në hapësirën tokësore.- rezultat i mendimeve dhe ndjenjave negative të një numri të madh njerëzish.

Energjia Tsya e mendimeve të të ligut, zadrіstyu dhe lakmia bëhet negative, shkatërruese, shkidlivaya. Vaughn derdhet negativisht në terrenin e mesëm, duke shkatërruar ekuilibrin e energjisë natyrore të elementeve dhe duke provokuar fatkeqësinë natyrore.

3. Thesaret e Botës - Chintamani

Seriali "Yogo kraina", 1924 Tempera në pëlhurë. 88,5 x 116,5. Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY

Shenjti Kamin Çintamani me emra të ndryshëm shtëpish në traditat e fshehura të Mayzhës në popujt tanë.

Zgіdno z Legjenda, batkіvshchina Kaminnya - suzіr'ya Orion, pov'yazane gradë speciale nga planeti ynë.

Shumë kohë më parë, Kamini i Orionit shërbeu si bazë e Masës së Madhe të Dritës në Tokë, pasi hoqi emrin e Shambhala në Skhodі. Nga ajo orë, trupi kryesor i Gurit është marrë në këtë Vëllazëri, dhe të njëjtat marifete merren nga drita. Lidhja kozmoplanetare e Suzir'ya Orionit të largët, Guri në Vëllazërinë e Dritës dhe një fragment i atij Guri, i cili mantras dritën, termat e këngës fillojnë të bëhen më aktive, dhe në të njëjtën kohë ndodh një shkatërrim i madh historik.

Në pikën e kthesës në historinë e së shenjtës, Guri shfaqet në toka të qeta dhe në duart e heronjve të qetë, pasi ata mund të zhyten veçanërisht në tranzicionin e evolucionit të njerëzimit. Solomoni, perandori i parë i Kinës i dinastisë Qin, Oleksandr i Madh, mori gurin me gurin.

Chintamani ishte i njohur në Novgorodin e Vjetër, në duart e Tamerlanit dhe Akbarit të Madh.

Karakteristika kryesore e Chintamanit është natyra e zjarrtë, e cila lidhet me fuqinë e tij të mrekullueshme: ju mund të shkëlqeni, të vibroni shkëlqimin e gjysmëdritës, të ndryshoni vagën tuaj, të shihni kërcitjen, të transferoni podії dhe joga vlasnikov t'i jepni fuqi të veçantë.

Fjala e dyfishtë sanskrite "Chintamani" fjalë për fjalë do të thotë "një gur i çmuar mendimi". Mund të thuhet se Cintamani është kristali i zjarrit i mendimit më të madh shpirtëror.

Guri i Chintamanit është një hajmali e Botës së Re, një pjesë e njerëzve të ardhshëm janë vënë në krah të tij.

Ekziston një legjendë poetike në Skhodі, e cila tregon për ata që, në vitin e caktuar, nga farefisi i bardhë i gіr zіyde, në anën e pasme të një zëvendësi të tillë të udhëheqësit do të ketë një ekran me Gurin Chintamani - Thesari i botë. Tse dhe të bëhet një shenjë e botës aktuale të re që transformimi i botës.

Në fotografinë e N.K.

4. Lao Chi

Seria "Prapori Menjëherë", 1924 Kanavacë, tempera. Koleksion privat, SHBA

“Një herë para khatinit, Lao-Tszi ishte i gjallë, pіdіyshov osіdlany buall dhe u ngrit në prag. Lao-Tszi viyshov, sіv në nyogo, dhe bualli nxitoi Yogo në majat Himalayan.

Epoka, në të cilën Lao Tzu është gjallë, nën emrin e "epokës së luftërave" - ​​ora e grindjeve të brendshme, nëse tregimi i fatit dhe trazirave, sundimi i pushtetit, nderet dhe pasuria shërbyen si lëvizësit kryesorë të vchinkiv dhe mendimeve. të njerëzve. Bachachi është një rënie e tillë e moralit, Lao-Tszi braktis shërbimin shtetëror dhe shkon në djerrinë. Vіn vendoset në male dhe shkon të shikojë dhe të mendojë. Ata pranojnë se ata vetë e menduan mirë dhe shkruan "Librin e tyre të famshëm për shtegun dhe hudhrën" - "Tao De Ching".

... në mënyrë që jeta e një personi të mos ishte pikëllim, por një bekim, njerëzit duhej të mësonin se si të jetonin jo për trupin, por për shpirtin. Chogo th mëson Lao-Tse. Fajësoni këtë, ndërsa kaloni nga jeta në jetën e shpirtit. Ju e quani vchennya tuaj Shlyakhom ... "

(N.D. Spirina. Vidbliski, 2000)

5. Santana

1935-1936, SHBA

“Rrota e jetës. Abo si indianët thonë: "Santana" - "Potіk zhittya".

“... Strumi i jetës - Santana - është i gjallë dhe bujar. Potik rasporoshuetsya në një ujëvarë të drejtë, në mënyrë që më vonë të ngjitemi përsëri në kanal.

(N.K. Roerich, Gjethet e Schodennik, v.2, "Santana")

6. Në majat

Piktura "Në majat" e N.K. Roerich përshkruan mirë në shtëpi fenomenin "Tum-mo" - djegien e qendrave kryesore të energjisë së dritës.

“Shkolla “Tum-mo”, të cilën e pështyjnë, duke ndjekur fjalët e pelegrinëve, mund të rrijë me vite në erën e lagur krizhan, duke mos pasur ftohtë. Navpaki, erë e keqe vjen erë e ngrohtë, e cila derdhet mbi trup, dhe herë-herë këndojnë gjuhët e gjysmëdritës, që kërcejnë rreth tyre. Lamy ndërroi mendjen time, se dhjakët predikues, jeta e të cilëve ishte më e pamëkat, zdatny zmusit borë në një ditë të rëndësishme para vetes. Para se të arrijë në fazën "Tum-mo", zezaku mund të marrë një kurs trajnimi nën cerebrimin e mentorit. Pa ndihmën e një mësuesi, "Tum-mo" përfshihet nga një person tepër i pasigurt ... "

(Yu.N. Roerich)

7. Anija nuk është spërkatur

1927, kanavacë, tempera, SHBA

“... Ai që mban llambën e mirë është fajtor që ecën edhe më shumë, që të mos shtyhet joga, të mos derdhet vaj dhe të mos shuhet zjarri.

Si e dinë njerëzit se çfarë mund të përcjellin në emër të së mirës më të madhe, pastaj verë dhe kulloje gjithë fajin tënd, gjithë hirin dhe tolerancën tënde, aby mos e derdh kupën tënde kot. Aje nuk është për vete vera її bart.

Për një mënyrë të shpejtë, do të kaloni nëpër katakombe dhe do ta kaloni natën në furrë, ndoshta, dhe nuk do të flini mjaftueshëm dhe do të harroni iriqin - jo për vete verën.

Në shërbim të popullit<…>tsya tempull dhe vazka e një njeriu të fuqishëm prej lëkure mund të vënë para tij si një kamxhik të tokës.

Në krijimtari, në dopomozі, në pіdbadiorennі, në iluminizëm, në të gjitha favoret, shtrirja e njerëzve do të jetë vetë Shërbimi. Vera e re ka më pak pamje të borgut të vet.

... ata mund ta shtovkhnut llambën tuaj me keqdashje. Ata mund të ruinivno magatisya ju hedhin në derë pa zjarr. Ale mbuloje këtë gjysmëhënë të shenjtë me të gjitha rrobat e tua, ruaje me të gjitha lutjet e tua. Në një vit kaq të veçantë, është e nevojshme të vendosni të gjitha kursimet tuaja, të gjithë respektin tuaj. ... Bëhu timi dhe badyorim dhe i papërmbajtshëm.”

(N.K. Roerich. Neporushne. "Catacombi", f.182, Riga, "Videda", 1991)

“... Thelbi i lëkurës ka një kokërr në shpirt, por mulliri u bë ajo cilësi . Pra, është e sigurt, pasi nuk mund të mbeteni të padisiplinuar nga Rusia hapësinore, pra pikërisht unë shpirti mund të ndryshojë pa dështuar . Është më se e mjaftueshme për të gjithë, dhe për veten tuaj, së pari për gjithçka, që kupa e shpirtit të mos prishet. Që pikat e rënda të kaosit të mos pështynin vlerën e grumbulluar nga vologu i tasit.

(N.K. Roerich. Neporushne. “Bazhana Pratsya”, f.168, Riga, “Videda”, 1991)

8. sende gir(Skhovane)

Thesaret e manastirit Himalayan - "Shambhali", i kushtohen pikturës "Scarb Gir" ose "Skhovane".

Në statujat e tij, Roerich shpesh mendon thesare madhështore që ruhen në thellësitë e Himalajeve. Ale është ari, jo diamante, jo rubin. Skhid i lashtë di gjëra të tjera, shpirtërore. E njëjta mav në uvazi N.K. Roerich, nëse ai pikturoi foton "Scarb gir".

Shikoni direkt në furrë. Në plan të parë, kristalet e mrekullueshme të mrekullive janë të trasha me sai të artë. Ale sens mbi këto minerale të rralla dhe të shtrenjta. Atje, në thellësi të furrës së kriptës, majtas dhe djathtas, në hyrje të saj, në një sfond blu të maleve, mund të shënoni konturet e statujave antike të varura pranë shkëmbinjve. Në sfondin e largët ka një grup njerëzish të veshur me rroba të vjetra. Njëri prej tyre mban një llambë djegëse, e cila ndriçon furrën me shkëlqim. Tse mahatmi. Їhnya urtësi dhe є spravzhnіm sendet shpirtërore gіr.

9. mbretëria Sribne. mali Meru.

1938 Kanavacë, tempera. 48 x 78 cm Muzeu Shtetëror i Mitologjisë Skhodu, Rusi. Moska

“…Kushdo që nuk kishte parë Himalajet do të kishte marrë me mend kuptimin e madh të malit Meru. Buda i bekuar që u rrit në çmim në Himalajet në kërkim të Dritës. Atje, e bardha e Hapit të shenjtë legjendar, në prani të të gjithë perëndive, i Bekuari otrimav Osyayannya e tij. Në të vërtetë, gjithçka që lidhet me Himalajet mbante simbolin e madh të malit Meru, që qëndronte në qendër të botës.

(N.K. Roerich "Shambhala Syaucha", "Stash of Snigiv", Nju Jork, 1930)

10. Rruga për në Shambhala

1933 Muzeu Mycoly Roerich, Nju Jork

N.K. Roerich dhe të gjithë anëtarët e jogës sim'ї zhvavo tsіkalisya kultura shpirtërore Mbledhja, zokrema, recesioni filozofik i Indisë dhe Tibetit. Interesi i tyre është hap pas hapi duke i ngulitur në kuptimin më të thellë të kulturës shpirtërore Menjëherë - Shambhala, Vëllazëria e Lexuesve dhe Adhuruesit e urtësisë së fshehtë, e cila bëri një manastir pranë zonave të rëndësishme të aksesueshme të Himalajeve për të ndihmuar zhvillimin shpirtëror. të botës.

Pjesa themeluese e "rrugës së fshehur" të Roerichs është e lidhur me vizionin e Shambhala prej tyre.

Në tekstet e Agni Yoga dhe në N. K. Roerich ka nga ata që, pa inicim, nuk mund ta dinë kurrë rrugën për në Ashramet e Shambhalit. Të gjitha shtigjet për në manastirin e Vëllazërisë Himalayan janë maskuar shkëlqyeshëm nga vipadkovy tsikavih.

11. Muhamedi në malin Hira

1924 Kanavacë, tempera. 73,6×117. Muzeu im. N.K. Roerich, Moskë, Rusi

Mahomet (Muhamed)(bl. 570-632) - themelues i fesë islame dhe i bashkësisë së parë të muslimanëve; profeti i Allahut është ai i dërguari, përmes të cilit teksti i Kuranit, libri kryesor i shenjtë i muslimanëve, u transmetua njerëzve, të cilin unë do ta shqiptoj në suvorën e Zotit të vetëm.

“Unë dërgoj… një shenjë nga piktura ime “Mohammedi në malin Hira” tërheq dekretin e kryeengjëllit Gabriel. Unë kam pasur komente pak më tronditëse nga dinovirtsiv i Muhamedit për këtë foto, sikur ato të ilustrojnë traditën e personit të profetit.

Komploti i pikturës "Mohammedi në malin Hira" shpjegohet nga N.K. Studenti i Roerich në ekspeditë joga:
"I njëjti - i Testamentit të Vjetër dhe i Ri - kryeengjëlli Gabriel në malin Hira, pasi e kishte urdhëruar Mahometin të predikonte një predikim ...

“Është e drejtë të flitet et-Tabari për profetin që thërret Muhamedin (“Historia e profetëve dhe mbretërve”). "Së pari, më poshtë, filloi shpallja e të dërguarit të Zotit, të nxitur nga e vërteta, sikur erdhën si një lehtësi e renditur. Më pas kaluam në rrëfimet dhe u larguam në furrën në malin Khira". "Unë jam në gjunjë, - si një i dërguar i Zotit, - dhe jam duke qëndruar pranë. Më thashë: "Muhammed, unë jam Gavrilo, dhe ti je i dërguari i Zotit."

Pasi i tha Muhamed Barakut, birit të Naufalit: “Kjo është shpallje hyjnore, ashtu siç i është dërguar Musait, birit të Umranit. Yakby, unë kam jetuar deri në atë orë, nëse njerëzit e tu janë vizionarë për ty! - "Hiba unë do ta vrapoj?" tha Muhamedi. "Pra, - vіdpovіv vіn. “Vërtet, nëse jo një person, për të cilin jeni shfaqur, pa atë, pa e prishur fallxhoren tuaj. Vërtet, ata do të të respektojnë si gënjeshtar, do të të akuzojnë për pasaktësi, do të luftojnë dhe do të luftojnë me ty. Fjalët e Varaki ia shtuan qëndrueshmërinë dhe ia ndezën shqetësimin.

(N.K. Roerich. Altai - Himalaya, M. 1999, faqe 314)

12. Nënë Svita

1930 shkëmbore. Kanavacë në karton, tempera. 97x65.5. Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY

Nëna Svіtu është simboli i Svіtobudov. Nëna Svіtu është një simbol i Kallirit femëror në epikën e re.

Piktura “Bazuar në bachenni. Kulti i Nënës Primordiale të Dritës. Ribi është një simbol i Movchannya. Peizazh nga poshtë - ejani në Tibet»

(Z.G. Fosdik “Lexuesit e mi”, f. 239)

“... Është koha të flasim për epokën e Nënës së Dritës, e cila ka ardhur. Pranë të gjitha zemrave, E përqafuar nga mendja e njerëzve të lëkurës, Nëna e Svіta dynden përsëri në Godvalin e madh. Le të jemi të lumtur dhe të shpëtojmë atë që kupton fytyrën e evolucionit ... "

N.K. Roerich. Fuqia e Dritës, "Gratë"

"... Pyetni: "Pse i gjithë shekulli quhet Vіkom i Nënës së Dritës?" Pra vera është fajtore për emërtimin. Zhіnka sjell një ndihmë të madhe, jo vetëm duke sjellë ndriçim, por edhe duke afirmuar xhelozinë.

(Etika e të jetuarit Vchennya, mbi tokë)

“…Nëna e Botës – fuqia krijuese e thelbit tonë është e madhe. Ju keni jetuar në kulte të lashta, si toka, si dielli, si zjarri, si era, si uji. Ty, dhurues për të gjithë, Ty, dhurues për të gjithë! Ty, që u tregoi njerëzve gëzimin e madh të njohjes së Nënës; Ty, e cila tregoi një bëmë dhe vari fytyrën; Ty, i cili na dha një manifestim të zjarrit të gjerë; Ai që mori mbi supe barrën e veprimeve njerëzore; Jeni të bekuar që na ktheni tek ne buzëqeshjen tonë të shpenzuar. Na zbulo bekimin e Fuqisë së Shenjtë të Zjarrtë!

(Vchennya Living Ethics, Bezmezhnist)

13. Visnik nga Himalajet (Direkt në shtëpi)

Jo më vonë se 1941 Kanavacë, tempera. 90,5 x 151 cm Galeria Shri Chitra Layam. Thiruvananthapuram, Kerala, Indi

"Skoda, nuk dua një foto të pjesës tjetër të pikturës "Vist nga Himalajet". Chovna u zhduk në mjegullën e renditjes. Heshtja që larg digjet për të ndriçuar. 1 krimb 1940 r.»

Roerich N.K. Zustrichi / Z recesioni letrar. M., 1974

“... Në veprat e tij: "Vistnik vid Himalayav" (1940) dhe "Boris i Glib" (1942) sipërfaqja e ujit është e mbushur me jak - Zhuang-ji është simboli i thelbit të pamanifestuar dhe mençurisë së vërtetë. Asketët Rerikhiv, lajmëtarë të heshtur të Urtësisë së Madhe, pështyjnë ose në sipërfaqen ujore, ose në detin e zymtë qiellor.

Y.P. Matochkin. Kina e lashtë në veprën e N.K. Roerich

14. Zoroaster (Zarathustra)

1931 Muzeu Shtetëror i Arteve të Popujve Skhodu. Rusia. Moska. Kanavacë, tempera. 76 x 117 cm

Piktura "Zoroaster" i kushtohet Zoroastrit të Madh Asket (Zarathustra), i cili jetoi rreth gjashtë mijë vjet më parë në Persi (ter. Irani modern).

Zoroastri është ligjvënësi i madh dhe themeluesi i besimit fetar - Zoroastrianizmit (adhurimi i zjarrit).

Në bazë të jogës vochennya bulo vihen tre hudhra: mendim i mirë, fjalë e mirë dhe vepër e mirë.

“... Në majë të një shkëmbi të lartë, plaku mban në duar një filxhan gjysmë të mbytur që tund nga ajo zjarr në tokë. Në mënyrë lakonike, ajo përcjell në mënyrë depërtuese në këtë kanavacë artistin e kuptimit të misionit të madh të Mësuesit iranian dhe profetit të Zoroastrit të vjetër. Æ chi yogo një? Pse të gjithë mësuesit e mëdhenj shpirtërorë nuk sollën dritën e zjarrit të Dijes, Urtësisë dhe Dashurisë?! “Zjarri ka ardhur, unë do të sulmoj tokën dhe sikur të doja, tashmë i kam djegur verërat” (Ungjilli i Llukës, 12:49,51). Pasi qëlluan me zjarr në zemrat dhe dëshmitarët e njerëzve, në dritën e erës së keqe, ata filluan të bachitiojnë rrugën e tyre dhe të prekin njohjen e tyre në tokë "

N.D.Spirina

Me dorën bujare ju derdhni Dritë

Planetet e larta nuk jepen

Në telashet tokësore - dhe do të ketë persomi,

Për herë të parë nga Toka znikne vin.

N.D. SPIRINA në pikturën e N.K. Roerich "Zoroaster"

15. Veduca

1944. Kanavacë, tempera. 116,3 x 73,3. Muzeu Sovran Skhodu, Moskë

Një grua me një fustan të bardhë ngrihet lart përpjetë. Dhe pas saj, duke u dridhur mbi skajin e betimit afatgjatë, një burrë mbështetet në gjunjë. Shkëmbinjtë me majat e tyre drejt qiellit, ju luten.

Olena Ivanivna Roerich shkroi: "... Një grua mund të ngrihet vetë shpirtërisht, moralisht dhe intelektualisht, në mënyrë që të marrë një burrë me vete. Mos harroni pikturën e Mikoli Kostyantinovich "Ta, scho vede" ("Veducha"). Pra, një grua ... mund të bëhet jo më pak një mbështetëse e plotë e fuqisë së gjithë jetës dhe një shpirt i veprave në jetë.

Vetë Olena Ivanivna ishte një prapanicë e lartë, lehtësim konkret i njohjes së gruas.

N.D.Spirina

Ai që di

Dije: qielli na thërret.

Ka vetëm një rrugë - përpara dhe përpjetë.

Emëroni një person

Merrni pjesën tuaj;

Unë i bashkohem luftës

Me specialitetin e vjetër në veten time,

Peremagayuchi në luftën tuaj

Drita iluzore e tokës,

Drita është e padobishme dhe e zbrazët.

N.D.Spirina

16. Buda-kujtues

1925 Kanavacë, tempera. 73,6×117. Muzeu im. N.K. Roerich, Moskë, Rusi

« buda » - Para vdekjes së jetës.

(N.K. Roerich "Altai - Himalajet", M. 1974, faqe 63)

budizmi- një nga tre (rendi i krishterimit dhe islamit të feve fetare). Vinik në Indinë e Lashtë në 6-5 st. BC Sidhartha Gautama është mbrojtësi

Në fenë e Budizmit, "Buddha" (Skt.) - Iluminizmi. Lyudina, pasi kam arritur nivelin më të lartë të përsosmërisë, ajo që, duke u zhytur në dijen e përsosur - mençurinë.

"Fjala "Buda" nuk është є im'yam, por do të thotë kampi i mendjes, i cili është shtrirja e pikës më të madhe të zhvillimit.

Buda nuk e ka vërtetuar aspak gjithëdijen e tij. “Vëllezër, unë nuk erdha këtu për t'ju predikuar si dogmë dhe nuk më intereson që ju të besoni në ata që besojnë shumë të tjerë. Tilki deri në dritë, jo i rrethuar nga asgjë, të thërras; betohu për mendjen tënde, zhvillo joga në vend të kësaj, për të lejuar marrëzinë tënde. Ju nxis - mos u bëni si kafshë të egra apo kafshë të këqija. Ju bekoj - jini njerëz të arsyeshëm, njerëz që punojnë pa u lodhur për marrjen e njohurive të duhura, sikur të kapërcejnë vuajtjet.

E.I.Rerikh

"Yakosti Buddhi: Shakyamuni i mençur nga familja Shakya. Shakya Singha nje luan, Bhagavat - I bekuar, Satta mësuesi, Ji-na Peremozhets".

(N.K. Roerich "Altai - Himalayas", M. 1999, faqe 104)

Mësues Buda, duke treguar se cila nga tre pikëpamjet është më e dëmshme jo fjalë, jo telesny vchinok, ale mendoi.

17. Bily ta Girskiy (Biliy dhe qiellor)

Seriali "Yogo kraina", 1924 Tempera në pëlhurë. 88,5 x 116,5. Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY.

“Menjëherë ngrihesh në majat e Himalajeve dhe hidhesh një sy nga poshtë oqeanit kozmik të errësirës, ​​shikon heshtat e pashtershme dhe errësirën perla. Pas tyre shkërmoqen elefantët qiellorë, musonet e rëndësishme. Nuk është një pamje kozmike, si e jep aftësinë për të kuptuar krijuesit e mëdhenj?”

N.K. Roerich. Shambhala është shtrirë. Thesari snigiv

Pëlhura "Biliy i Gorniy" është absolutisht e mrekullueshme përmes pamjes së hapësirës qiellore. Ndjenja e mbytjes, sikur të mbytet një person, i cili podkorila e sipërme, kështu që ju shihni foton. Artisti u ngjit në lartësinë e Everestit dhe shikoi panoramën e maleve që pa.

Në mes të skicave më të errëta fantastike, artisti vizaton një në plan të parë, i cili sjell mrekullisht dy pozicione të mëdha njerëzore - një burrë dhe një grua, që ulën kokën një me një. Era e keqe qëndron këtu, si e magjepsur dhe admiron bukurinë e botës së sipërme të Himalajeve.

Y.P. Matochkin. Rimishërimi i Mriya

18. Urdhri i Mësuesit

1937, kanavacë, tempera, Indi, Bangalore, koleksion nga S. N. Roerich. Kanavacë, tempera. 84 × 153

"... Fotografia e mbetur, e papërfunduar e Mikoli Kostyantinovich - "Urdhri i lexuesit", në të cilin është vetëshkatërruese, është bukur të qëndrosh Mësuesin, duke i dhënë një urdhër shqiponjës së bardhë, të cilën ai vëzhgon."
P.F. Libri Bєlikov "Konvergjenca e pandërprerë". 1, fq. 142-143

“Fotografia është pikturuar para vdekjes së artistit dhe ka mbetur me një kavalet të papërfunduar. Її komploti i fejesave me Mësuesin dhe pjesa tjetër e përvojave të N. K. Roerich para daljes së tij. Me këtë foto, unë lavdërova pjesën tjetër të shartimit ndaj Himalajeve dhe asaj bukurie të mrekullueshme, si një erë e keqe që ju dhanë.
"Mikola Roerich", album. ICR, M. 1999, faqe 54

19. Sergiy-Budivelnik

1925r., seria "Prapori Menjëherë", tempera, SHBA, GrandHaven, Michigan, Koleksioni i Donald Bolling

Reverend Sergius of Radonez (lindur 1314-1392), mrekullibërës, besimtari më i madh i tokës ruse.

“... Duke u bërë bashkësi jo vetëm shpirtërisht, por edhe materialisht, fjalë për fjalë me duart e veta. Pishovshi në dhelpra të shurdhër, vetëm kafshët mbetën. Vіn pasi krijoi një manastir komunal, të cilin ajo shkëlqeu në të gjithë Rusinë. Vіn robiv tse thjesht, si thjesht gjithçka është thjesht e shkëlqyeshme, duke u nisur nga fakti që ai preu me duart e veta kishën dhe qelinë për jetën. Pasi mbollëm vetë drithin, me një vit të tillë, ne u rritëm mrekullisht me gjithë shkrimin e tij dhe madhështinë e Trinitetit-Sergjius Lavra. Le të mendojmë, çfarë potenciali për këtë kokërr!”.

N.D.Spirina

“Sergius, Budivelnik i komuniteteve, pasi i kishte ndaluar shokët e tij të pranonin lëmoshë. Këto fjalë mund të pranoheshin vetëm në këmbim të punës. I uritur, vin proponuvav punën e tij. Komuniteti Budov dhe iluminizmi ishin të vetmet profesione të këtij populli mrekullibërës. Vіdmova në formën e gradës metropolitane dhe vіdnoshennia mbi metalet e veta të vlefshme në jetën e dikujt është një vchink natyral pa asnjë pikturë. mospërputhja e punës; pіdbіr i ri, askush nuk e di pracіvnikіv; thjeshtësi si një bishë, dhe nga poshtë. Vіdmova vіd osobystoї vlasnostі për dekretin, por svіdomosti shkіdlіvії tsgogo understandtya. Sergius kurseu shumë hapësirë ​​për listën e orëve me zile në komunitet.

(N.K. Roerich "Altai - Himalajet", Riga "Vіeda", 1992, faqe 87)

20. Karakirgizi

1932 Kanavacë, tempera. 46.5 × 79.3. SHBA, Muzeu Mycoly Roerich pranë Nju Jorkut

“Disa fjalë mund të tingëllojnë në male, përndryshe mund të tingëllojnë si një stepë gjuha-shovkovo, të tjera kërkojnë zhurmë të gjelbër pylli. Pra є fjalët që janë më pak të njohura në shkretëtirë. Deri atehere o Zot, deri atehere, ne mes, thirri fjalet e piskivit. Si një zemër, ti i njeh fjalët ngrohtësisht, furra dhe nagirns, si kujdesesh për përmbytjet dhe qytetet e tua me re, buzëqesh me dashuri me fjalët boshe. Jo në stuhi e shakullima e tornado, por në perëndim të diellit të dunave, në zemër, qesh me atë rrugë të vetë-mjaftueshme, që e ndërpreu rrugën, duke përmbytur në të djathtën e tokës, duke mos nxituar për në fshat, por duke thirrur në Lartë.
N. Roerich “Leaves of a scammer”, v. 1, “Kitab-el-Igan”, faqe 160-161

21. Oirot - Buletini i Burkhanit të Bardhë

Seria "Prapori Menjëherë", 1924 Kanavacë, tempera. 73.6x117. Qendra-Muzeu Ndërkombëtar im. N.K. Roerich (Moskë, Rusi)

Në pikturën "Shambhala" Roerich përcolli legjendën për Burkhanin e Bardhë: "Shkretëtira dhe loja shkrihen në zjarr nga Chuguchak në Altai. Është e mrekullueshme të shohësh naznikët Oirot - fisin fino-turk, rrënojat pranë maleve Altai. Jo shumë kohë më parë, ky rajon, i mbushur me pyje të bukur, që përbëjnë përrenjtë dhe kreshtat me dëborë, i hoqi emrin Oirotiya. Vendi i Oirotit të Bekuar, heroit popullor të fisit tsy vodokremlenny. Ishte edhe më e mrekullueshme në këtë vend, ku lulëzuan format e përafërta të shamanizmit dhe çaklunizmit.

1904 një vajzë e re Oirot është një vajzë e vogël. Duke u shfaqur mbi kalin e bardhë, vetë i bekuari Oirot. Duke thënë se ai është udhëheqësi i Burkhanit të Bardhë, vetë Burkhan do të vijë pa bar.

Duke i dhënë shumë fjalë Bariut të Bekuar, sikur në vendin e të drejtëve, tingëllon si tingulli i Big Burkhan, si një yll në tokë, një orë e re e lumtur. Vajza i thirri familjes së saj dhe shprehu zërat e rinj të të Bekuarit, duke u kërkuar të afërmve të varrosnin supën e tyre, të varrosnin idhujt e tyre dhe t'i luten të Bardhë Burkhanov më të mëshirshëm.

Në majë të malit të pyllit, guri ishte vendosur si një vvtar. Njerëzit u mblodhën atje, pështynin besimin dhe këndonin këngët e reja të shenjta të palosura, tingujt e zërit.
Administrata komunale e pranoi, pasi mori vesh për besimin e ri, pasi erë e keqe quhej її. Shanuvalnikët paqësorë të Burkhanit të Bardhë njohën një kërkim në zhorstok. Ale, ngreje të bekuarin Oirot nuk u shua. Dosi vershnik mbi Kalin e Bardhë shfaqet në malet Altai dhe besimi rritet pranë Burkhanit të Bardhë.

N.K. Roerich, "Zemra e Azisë", vizatim "Shambhala", Minsk, 1991, f.76

"Biliy Burkhan, natyrisht, Buda i Bekuar."

N.K. Roerich "Altai-Himalaya", M. 1999, faqe 386-387

22. Heroi Zirka

1933. Telajo, tempera. 92,3 x 122,0. Muzeu Mycoly Roerich, Nju Jork

Në qiellin blu të errët, ne jemi të gjallë, duke u dridhur nga drita e yllit, dhe qielli është shpuar nga një kometë, e ngjashme me një shpatë. Tse i є "ylli i heroit". Dhe më poshtë, mbi afidet e vajzës madhështore, bagattya ra me ngjyrë të kuqe të ndezur, njerëzit u ulën në zjarr dhe u mrekulluan dhe dëgjonin ... Hajde, më thuaj se është si një yll, më thuaj, se shpëton shpirtin.

Shumë piktura nga N.K. Roerikh iu kushtuan bukurisë yjore të Svіtobudov. Artisti në artikullin "Arkitektura Qiellore" shkroi: "Nëse ngrinim në malet tibetiane, atëherë mirazhet e zymta ishin një nga më të mirat në ajër ... Por në të njëjtën orë, yjet e botës tashmë po shkëlqenin, dhe "Runat e agimit "nuk ishin piktura Soum, Buli "Zoryanі runi", i "Hero Zіrka", dhe "Zіrka svіtu Nëna" pobudovani mbi pasuritë e parajsës së natës.

Njerëzit ndahen pafundësisht në dy lloje. Disa prej tyre kujtojnë të kënaqin arkitekturën qiellore, e për të tjerët nuk do të qajnë, chi, vernishe, qajnë zemrat e tyre. Ale, fëmijët kujtojnë gëzimin e errësirës dhe sjellin shpirtrat e tyre. Adzhe uyava e jona është më pak se një gjurmë kujdesi. Libri qiellor tashmë është dorëzuar në lëkurën e ditëve të para për bukurinë e tij.”

N.V. Urikova Përshkrimi i 100 pikturave nga N.K.Rerikh dhe 5 S.N.Rerikh

23. Gesar Khan

1941. Telajo, tempera. 91 x 152. Apartament përkujtimor Yu. N. Roerich, Moskë

Geser Khan është heroi kryesor i eposit heroik mongolo-tibetian, në të cilin Gesar përshkruhet si një hero kombëtar, një luftëtar për liri dhe lumturi për njerëzit.

Gesar khan - tse zahisnik dhe i urtë, heroi legjendar i popujve të pasur të atij vendi - Mongolia, Tibeti, Altai, duke vepruar si një zahisnik i të dobëtëve dhe të shtypurve.

Fotografia është shkruar në komplotin e eposit të Azisë Qendrore. Në foto, Gesar Khan qëllon nga një hark në qiellin e errët, i shtangur nga gjysmë dritat e zjarrta-chervonim. Mbi këtë qiell, tashmë në kufij të tjerë, ekziston një betejë universale, apokaliptike e së mirës kundër së keqes. Mbrojtësi i një kalli të mirë, Geser Khan, shëron të padukshmen.

Duke i kushtuar pikturën e Roerich djalit të madh Yuri, hetuesit të ndërgjegjshëm,

Heroi është më afër Yuri Mikolayovich. Të gjitha në emër të Vladika Shambhali. Fotografia e bulës është pikturuar nga Mikola Kostyantinovich posaçërisht për sinagogën dhe ju është paraqitur në Ditën Kombëtare. Deri në pikturën e L.P. Dmitrieva shkroi vargje të mrekullueshme.

GESER KHAN

Sot nuk mund të ulet kundër.

Vetëm - për, vetëm - kundër.

Në të njëjtën kohë, nuk mundesh veçse, nëntë.

Chi tіlki - kështu, chi tіlki - nі.

Hiba jo bachish: gjak i zymtë i fryrë mbi planetin?

І vipovzaє pіtma z usikh gryka.

Unë, zgozhevolіvshi, hedh vargje.

Gjethi i parë është i zbehtë përpara stuhisë universale.

І kіn tremtі і betejë pragne.

Dhe në një tërheqje të tensionuar, pa kompromis në duar, nuk i di goditjet.

Dhe shigjeta vdiq në pragmatike ...

Luftëtari i madh Geser-Khan - hajduti i errësirës, ​​luftëtari i Svitlana,

përshkoi (dhe në një kotre!) rrugën mbitokësore për shpirtin me këmbët e njerëzve mbi dhe.

Kalorësi i fuqishëm Geser-Khan, mbrojtësi ynë, që bën shaka në një mbrojtje të re...

Ale, nuk bëj më shaka me Zahistin, luftëtarin e madh të Shambhalit, Vladika Geser Khan.

Unë dua të bëhem një shigjetë në sagaidak tuaj, si të godas armikun.

Përndryshe, nëse jo me një shigjetë, atëherë me një majë të një її, edhe nëse është një pendë.

Abi fluturo atje, ku do të drejtojë dora jote, Luftëtari i Madh i Shambhalës...

24. Vetëm Konfuci

Seria "Prapori Menjëherë" 1925. Tempera në pëlhurë. 73,6 x 117. SHBA

Konfuci (Kung Fu-Ji, 551-479 pes) - mendimtari, djalli politik dhe mësuesi më i rëndësishëm i Kinës së Lashtë, themeluesi i shkollës së parë filozofike kineze. I ngjan nga një fisnik, ale zruynovanoї sіm'ї. Duke u bërë një kujdestar për sundimtarin e mbretërisë së Lu, dhe pishov mirë në zyrën postare, pasi kishte rënë në gjumë në shkollë.

I zhgënjyer nga rregullimet shoqërore dhe politike të kohës së tij, Konfuci ka rritur çmimin me principat e ndryshme kineze në mënyrë që të pajtojë sundimtarët për të shpejtuar jogën për vendosjen e asaj harmonie shoqërore në botë. Fjalë e urtë Konfuci në mandra 14 vjet dhe pasi kthehesh në shtëpi duke i kushtuar jetën tënde ndriçimit të njerëzve të zakonshëm. Dhe më pak se njëqind vjet pas vdekjes së tij, sundimtarët e dinastisë Han e miratuan këtë teori si parimin e menaxhimit të vendit.

“... Konfuci, i madh në paqedashjen dhe drejtësinë e tij, ishte ai që u rikthye nga bashkëpunëtorët e tij, i cili është fajtor për qerren e mbërthyer trepalësh në gatishmëri dhe më shumë jetën e kaluar në kalimet lëvizëse. Ale istor_ya vuri në dukje emrat e këtyre ripërkthyesve nevіglіvаchіv. Dhe Konfuci jo vetëm që ka humbur në kujtesë, jo vetëm që ka jetuar mijëra vjet, por emri i tij është edhe më i theksuar dhe në dritën aktuale”.

N.K. Roerich. Kalaja gjysmë-myan, III. BAGATA BIDNIST

Hidhini një sy shkrimeve të vetë Konfucit në librin "Biseda dhe gjykimi". Vіn duke i dhënë një kuptim të rëndësishëm stërvitjes së një populli vihovannі. Parimi i vizualitetit zhen - fjalë për fjalë "filantropi", si: “Ajo që nuk e mbron veten, mos e puno për të tjerët”.

“... Konfuci, shpesh dendur, injorant dhe i persekutuar, pasi kishte urdhëruar: “Nëse ruajmë pamjen, mund të arrijmë njohuri; nëse kemi arritur diturinë, do të fitojmë një fat të mirë; po të kemi fituar bajan të mirë, zemra pastrohet, populli bëhet i kulturuar; nëse një person bëhet i kulturuar, urdhëro panuє në її sim'ї; rendi i panuє th at yogo kraїni; nëse rendi po mbretëron në vendin e lëkurës, atëherë bota është zapanuy në të gjithë botën.

N.K. Roerich. Brama në të ardhmen. ndajnë

25. Spivchuttya (Mëshirë)

1936 Kanavacë, tempera. 61,5 x 92,5. Muzeu Kombëtar i Artit të Letonisë. Riga. Letonia

“Ideja e të folurit mund të shprehet në forma të ndryshme. Ale, si rrinë rrotull ata që sho mi bachimo në foton e N.K. Roerich! Rishi vendos dorën poshtë shigjetës, për të mbrojtur drenusin, sikur të pëshpëriste me besim në një urdhër të ri. Një akt i mëshirës së madhe për imazhet e atyre që pranojnë dhimbjen e dikujt tjetër për të rrënjosur pasiguri të vdekshme në faj.

“Duke pranuar fajin e një chi tyagar që vuan me qetësi të huaj, në zjarret e zemrës suaj mund ta neutralizoni atë dhe më pas do t'ju ndihmoni të jeni aktiv dhe të fortë. Ashtu si në foton e Guru: duke mbrojtur, Rishi, pasi ka marrë një goditje dhe ka qëlluar mbi veten e tij, në dorën e tij, pastaj ka mbrojtur viktimën, e cila do të rigjykohet. Tse i є pravzhnya dopomoga - merr një goditje vin, takime me atë që shpreson të mbrojë. Tse i є spravzhnє spіvchutta.

N.D.Spirina. Vidbliski, 2002, fq.120

Në kanavacën "Spivchutya" ata njohën idetë më të rëndësishme të artistit për jetën e Etikës së Gjallë - për mëshirën, vetëflijimin, fuqinë e mirësisë, e cila arrihet jo me dhunë, por me fuqinë e transformimit, ndriçimin e dritës. .

Kontrastet e dritës, kontrasti i flakëve shumëngjyrëshe në foto frymëzojnë dukshëm idenë e kundërshtimit të së mirës dhe së keqes, injorancës dhe mençurisë. Silueta xhentile e lamit me kokën e prangosur të gjermanëve lëkund dritën dhe qetësinë e brendshme. Siç mund ta shihni, filozofia e budizmit ka një qetësi absolute për t'u hakmarrë ndaj forcës dhe krijimtarisë së saj ndaj shpirtit. Një forcë e tillë, pohon artisti, për të qëndruar roje ndaj jetës, duke marrë mbi vete shigjetat e vdekjes, atë rrënim pa fytyrë.

“Një perlë e madhe e Dijes Sekrete u vendos në spivchutti. Të gjithë Bodhisattva, të gjithë shenjtorët, të gjithë asketët e drejtuan këtë rrugë.

"Spivchutya nuk është jakist. Vono - Ligji i Ligjeve, Harmonia e përjetshme, vetë Shpirti i Dritës; Qëndrueshmëria e pabesueshme universale, Drita e së Vërtetës, e cila qortohet, mënyra e fjalimeve të zakonshme, Ligji i Dashurisë së Përjetshme.

Sa më shumë të jesh i zemëruar me të, do të hapësh prapanicën tënde në një Prapa të vetme, aq më shumë do të shohë shpirti yt në ditë me ato ekzistueset, aq më shumë do të shndërrohesh në ZBIR THIRRËSI.

E tillë është rruga e Arhatit, siç do të jenë Budat e Përsosmërisë.

Thesari i Botës. Komentet mbi pikturat e fundit të N.K. Roerich. Vizitë e Shoqatës Kuzbass Rerikhiv

26. Mbani mend!

Seriali "Yogo Country", 1924 Tempera në kanavacë. 87,6×117,8. SHBA, Muzeu Mycoly Roerich pranë Nju Jorkut.

Versioni i ri (1945), më intensivi për farat, blihet në Muzeun Sovran Rus. Rusia. Shën Petersburg. Kanavacë, tempera. 91 x 153 cm.

"...Duke arritur në "botën e Hirsky" të lartë - mos harroni për këtë, nëse zbrisni në nxitimin e zakonshëm të luginave, ku janë këpucët e gjuhës "bëni jetën tuaj".
P.F. Libri Bєlikov "Konvergjenca e pandërprerë". 2, faqe 59

“... Panorama e kreshtës malore të Himalajeve, e majave, e ndriçuar nga erizipelat e diellit të hershëm, është madhështore. Punëtori i vetëmjaftueshëm mbush gomarin vendas. Këtu, në ultësira, është e rëndësishme të kontrolloni të renë. Udhëheqësi kthehet dhe i hedh një vështrim lamtumirës budinok-ut të tij, gra, sikur po e shohin në një rrugë të largët, që të çon borën në parajsë. “Kujtoni, tani po na privoni, çfarë mund të vikonati dhe pse mund të ktheheni këtu!”

P.F.Belikov “Svyatoslav Roerich. Jeta dhe krijimtaria”, ICR, M., 2004, f.72-73

27. Nagarjuna - Ndihmësi i Gjarprit

Seria "Prapori Menjëherë", 1925. Kanavacë, tempera. 76,2×122. Muzeu im. N.K. Roerich, Moskë, Rusi

"Nagarjuna - Kujtesa e Gjarprit" për të ngritur një flamur në liqenin e Lordëve të Nagas.

N.K. Roerich "Altai - Himalajet", M. 1999, faqe 99

Ndër mendimtarët dhe poetët e famshëm të Indisë së Lashtë, një nga misionet kryesore i takon me të drejtë Nagarjuna (Skt. "Naga Ndihmës"), i cili meritonte epitetin "Një Buda tjetër". Vin është autori i koleksionit të madh të letrave dhe themeluesi i Mahayana - rruga e Karrocës së Madhe. Fuqia e madhe e Dashurisë dhe ajo Spivchutya për të gjitha gjallesat shënuan vlerën e pashtershme të praktikës së jogës.

Duke ndjekur udhëzimet e lashta, Nagarjuna i patrembur nxori mençurinë nga trëndafilat e Naga, mbretit gjarpër.

Nagas në mitologjinë indiane janë gjarpërinj të ngjashëm me hyjnitë. Erërat janë rojtarë të thesareve të kordoneve të shenjta, ata varrosin shenjtorin, duke i lejuar ata të arrijnë në fund të të shenjtëruarit. Gjarpërinjtë simbolizojnë mençurinë.

Në foton e Roerich, në gjoksin e Nagorodzhës, Brahma shihet pranë syaviut të zjarrtë. Tradicionalisht, vera përshkruhet si një çervonim, me koka chotirma dhe duar chotirma, rrezatuese, si një mijë luledielli, që ulen mbi një zambak uji me lule të pasura që ka lulëzuar. Mbreti i nagas qëndron në pamjen e një gjarpri me kokë insekte, i ngjashëm me një ombrellë, të palosur me kapuça kobrash. Trupi i Nagës mbështillet rreth vullkanit, duke rrjedhur zjarrin skëterrë nëntokësor dhe duke mos e lënë të vdesë lulen e mrekullueshme të mençurisë, e cila është mbizotëruese. E pathyeshme, si në zjarr, postimi i Nagarjunit është veçanërisht qëndrueshmëri shpirtërore: ajo ju hapi rrugën drejt njohurive sekrete të Mbretit të Nagas.

Ndjesia e shenjave të fshehta, të ngulitura në shkëmb, në këndin e majtë të figurës, po pastron mjegullën e vetë Nagarjunit:

Dije se mendimet janë si të vegjlit

Mbi butësinë e ujërave, dheut dhe gurëve.

Të parat janë më të mira për të errëtat;

Qëndroni më mirë për të drejtët, të pastërt.

28. Yuen-Kang

1937 Muzeu Shtetëror i Arteve të Popujve Skhodu. Rusia. Moska. Kanavacë, tempera. 82 x 50 cm

Nën topat e gurit u shfaq koka në shpinë, pastaj busti i statujës. Naresti z'u shfaq duart. Retelno edukoi racën në krijimin e mrekullueshëm të mistikut. Nëse e thyenin tulubin, lama e dënonte të pinte robotin, sepse nuk kishte mbetur asgjë. Statuja u shfaq pa këmbë. Ata filluan të përsërisin: "Ku mund të shkojnë këmbët?" Lama tha në një Vistula enigmatike se isha i lodhur dhe nuk më interesonte nevoja për të vazhduar dosvіd.

"... Pranë pikturës: "Yungan" (1937), një statujë kolosale e Buddy u pa nga tempulli i shpellës me të njëjtën madhësi..."

Roerich Yu.M. Mënyrat e Azisë së Mesme

29. Dumka

1946 Muzeu Shtetëror i Arteve të Popujve Skhodu. Rusia. Moska. Kanavacë, tempera. 60,7 x 103 cm

“Në plan të parë të riprodhimit, respektit tonë i bashkëngjitet imazhi i Mësuesit. Vladyka e Madhe, takimi i Promenusit me Ієrarchієyu i Dritës, drejton mendimet-energjitë e gjera dhe i drejton ato në rrjedhën evolucionare kozmike të hirit. Dita e nata kalon “Ditën e Madhe”. "Në distancë, majat rozë shkëlqejnë, ngjyra e erizipelës shpreh dashurinë; një simbol i kohës së madhe të pastër, yjeve dhe ngjyrës së poshtme, yaskravy dhe prozoriya."

(E. Pisareva. Fuqia e mendimit është ai mendim)

“Buda e Madhe, duke treguar kuptimin e mendimit, çfarë të bëhet thelbi ynë dhe të rrisë zgjerimin e njohurive.

N.K. Roerich shkroi: “Të gjithë njerëzit e dinë se vendi i shenjtë është në male, në majat. Pamja e majave është e fshehur. Maja, që shkëlqen nga bukuria qiellore, është si një fener drite, si një ëndërr që qan për përsosmërinë, si një shteg, nga i cili hapen horizontet e largëta. Nëpërmjet Dritës, rendi i së ardhmes do të tingëllojë.

“... Ju mund të dërgoni mendimet më të mira sot në dritë. Është e mundur me një mendim për të inkurajuar lëkurën e një nisme të mirë në çdo pjesë të vogël të pyjeve të tokës. Ju mund ta ndihmoni lëkurën tuaj me jetën tuaj të re, por jo i ndrojtur.

(G.A.Y. vëll. 2, 178)

“Do t’ua pres lëkurën njerëzve çfarë të krijojë, çfarë të shkatërroj. Svіt spovneniy mendime super të qarta. Sëmundja jopersonale u shtrua nga mendimet e rrënojave. (Aum, 141)

30. Guru Kambala

1925 Koleksion privat. SHBA. Kanavacë, tempera 66 x 98 cm

“... Dhe dy gjëra të tjera të egër nuk janë fajtorë për t'u harruar. Themeluesi i të ashtuquajturit manikeizëm, Mani, në shekullin III të trëndafilave në portat e vendit në Persi për sintezën e shkencës dhe për idenë e masazhit. I dyti është Guru Kambala, i cili e ka dhënë kokën si simbol autoriteti dhe shërbimi.

N.K. RERIKH Altai - Himalajet.

Legjenda duket se guruja Kambala Mav bi do të vdesë në betejën me grumbujt. shpata e sulmuesit të godet kokën. Ale, personi i brendshëm - por ajo vetë luftoi - pse nuk u kujtua të humbiste kokën e saj fizike. Mësuesi-luftëtar në fitilin e betejës thjesht hoqi kokën me lopatë nga toka, duke ngritur shpatën e tij, duke nxituar drejt armikut që fitoi.

31. Pejgamberi. Bida-predikues

1945 Muzeu Shtetëror i Artit Novosibirsk. Rusia. Kanavacë, tempera. 71,3 x 129,8 cm.

Muzeu po kumbon "Trouble-preacher". Disa dzherelakh duket se kanë një pamje të krijimit të shkëmbit të vitit 1942.

Personazhin kryesor artisti e ka marrë nga një legjendë e kahershme, nga e cila duket se, ashtu si i urti i verbër Trouble, që shoqëronte djalin, shumë kohë më parë mistegjia malore. Po të lodhet udhëheqësi i thotë Bediut se janë kapur shumë njerëz dhe duan ta dëgjojnë. Djaloshi u shtri dhe Trouble, pasi mori një spërkatje të bardhë e bardhë për homin e njerëzve, filloi të përhapet. Në foto e gjithë natyra, gjithë Kozmosi, me një frymë dëgjojnë predikuesin, sepse kazhe vіn vіd sertsya. Dielli u var, zjarri u qetësua, lumi cicëronte i madh, kapja e zymtë flladi i ndryshimit, duke dëgjuar Trouble. Gjithçka të kujton dridhjet e larta të bukurisë dhe guri është frymëzuar nga dridhjet hyjnore të Bediut.

Problemi është imazhi i një qenieje njerëzore, pasi ajo mësoi jetën e saj në obov'yazok si një shërbim për të mirën e përbashkët, për ne njerëzit dhe planetin. Artisti e ka shpjeguar këtë tvir kështu: "Lëkura na kujton bukur për "Tëmundja është një predikues", nëse guri gjëmonte nga zëri i zërit në klithmën jogjike.

Bov veçir. Në rrobat e erërave të dimrit,
Thurje bosh ishov Problemi është i verbër.
Mbi djaloshin e verës, që fryn me dorën tënde,
Duke shkelur gurët me këmbë zbathur.
Isha i mbytur dhe i egër përreth,
Disa pisha u rritën përgjithmonë,
Disa nga gurët po lanin gri,
Jemi të veshur me myshk të ashpër dhe të ujshëm.
Ale, djali është i lodhur; skushtuvati i freskët yagid,
Abo është thjesht një person i verbër që dëshiron të mashtrojë:
"E vjetër! - Vіn duke thënë -
Unë jam duke shkuar për të parë
Dhe ju, nëse dëshironi, filloni të predikoni:
Nga majat të rrahin barinjtë...
Pleqtë Yakі të qëndrojnë në rrugë ...
Ai është shok me fëmijët! Flisni me ta për Zotin
Për mëkatin, i zemëruar për mëkatet tona."
Dhe denoncimi i plakut shkëlqeu mittevo,
Si një çelës që shpon një top guri,
Z wust yogo blidih
Unë e gjallë
Gjuha e lartë rridhte pa frymë.
Nuk ka njerëz të tillë pa besim!
U dha, qielli ishte i verbër në lavdi,
Dora e Tremtyach u ngrit në qiell,
Lotët rrodhën nga sytë e shurdhër.
Por boshti tashmë ka djegur agimin e arit,
Në muajin e parë, një premtim i ndritshëm në mal depërtoi,
Në grykë fryu errësira e natës,
Boshti І, propovіduyuchi, chuє i vjetër,
Zve yogo djalë, qesh dhe shtovhayuchi:
"Për të përfunduar, le të shkojmë, nuk ka njeri tjetër!"
Kalaja është shumë e vjetër, me kokë të varur,
Ale tilki zamovk vіn - vіd buzë në skaj:
"Amin", ju bubulluan gurët në pjesën e përparme.

Ya.M. Polonsky

32. Këngë për përroin (Këngë për ujëvarën)

1920 Seria Suite "Mrії Wisdom" (përpiluar në 1920). Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY. Kanavacë, tempera. 235 x 122 cm

Në pikturën "Kënga e përroit" ("Kënga e ujëvarës"), 1920, Mikola Kostyantinovich Roerich u drejtohet simboleve tradicionale. Lotusi simbolizon të vërtetën dhe pastërtinë hyjnore, lumin - jetën njerëzore.

Me një ritëm linear vishukan, artisti përforcon kontrastet e skicave të bukura të parvazëve shkëmborë, ujin për të shkelmuar dhe vërshimin e qetë linear me lotuset që rrotullohen.

Në shkëmbin monolit afrodiziak - trupi i një vajze të këndshme, si lulja e poshtme.

Në të gjithë tablonë, mund të shihet e njëjta harmoni, ai unitet i njerëzve të bukur, harmonikë dhe drita e pastër fillestare e së resë.

Vajza, ajo ujëvarë, lule, ajo skelya - të gjitha tingëllojnë si bukuria e jetës së përjetshme hyjnore.

33. Këngë për ujëvarën

1937 Muzeu Shtetëror i Arteve të Popujve Skhodu. Rusia. Moska. Kanavacë, tempera. 100 x 61 cm

... Roerich vodhi pak, dhe tingulli është po aq i bukur në koncerte. Muzika Vіn razrazryav në tingujt e natyrës: "Njerëzit mund të dëgjojnë muzikë të mrekullueshme dhe të këndojnë. Edhe një herë, një harmoni zgjon ndjenjën e së bukurës... Pa ditur kuptimin e muzikës, është e pamundur të kuptosh tingullin e Natyrës... Kënga për ujëvarën, ose lumenjtë, ose oqeanin do të jetë më pak se një zhurmë . Era nuk do të sjellë melodinë, por himni nuk do t'u kumbojë dhelprave. Harmonitë më të mira humbasin për një zë të papërshkrueshëm.

Në pikturën "Kënga e Ujëvarës", gruaja dëgjon muzikën e ujit që rrjedh dhe merr tingullin në telat e një instrumenti muzikor.

Roerich përdor tone të kundërta në piktura, të cilat përforcojnë efektin e farbit, pasi kompozitorët vendosin timbret e instrumenteve të ndryshme në pjesët e tyre orkestrale dhe përpiqen të përdorin një mënyrë të tillë të shfaqjes veçanërisht të ndritshme të tingullit të një instrumenti të lëkurës.

N.D.Spirina. Vidbliski, pjesa 1. 1944-1989. ana 52-54

34. Unë jam duke punuar (Unë jam duke punuar)

1922 Një seri pikturash "Sankta" ("E Shenjtë"). Qendra-Muzeu Ndërkombëtar im. N.K. Roerich. Rusia Moska. Kanavacë, tempera. 71,5 x 101,7 cm

Mënyra e formimit shpirtëror të specialitetit nis nga praktika e rëndësishme fizike, “puna e ndryshme”. Duke qenë një manastir, vetë Reverendi nga dy ujëmbajtës çonte ujë për vëllezërit (që tregohet në foto), duke lutur miell me zhurn dore, duke pjekur prosfora, duke pirë kvas, duke rrotulluar qirinj të kishës, duke prerë dhe qepur rroba, vzuttya dhe pratsyuvav. mbi vëllezërit "si një skllav i blerjeve". Në kanavacë, bachimo, si shenjtorët, janë të zënë me të drejta të thjeshta tokësore, për të punuar në të mirën e Zagalne. Erë e keqe të ecësh mbi ujë në një ditë të rëndësishme në të njëjtën mënyrë, të flasësh për ata që nuk kanë balakanin bosh mes çente. Rroba e tokës është blu, me një mendim të lartë dhe të bukur mund të drejtoheni në majë të sferës, duke çimentuar hapësirën me bukurinë.

SPIRINA N.D. suitë e shenjtë. Novosibirsk: SibRO, 2001

35. Lotus

1933 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY. Kanavacë, tempera. 74,4 x 116,9 cm

“... Boshti në Ganzi në Benares për të ulur sadhu mbi ujë në pozicionin e shenjtë. Këmbët e kryqëzuara të Yogos ishin të mbuluara me avionë uji. Njerëzit vrapojnë në breg dhe mrekullohen me njerëzit e shenjtë ... " N. Roerich. Kalaja e Polumyan. Rishi

36. Rrahje qiellore. qiell i madh

1912 dhe 1915 shkëmbinj. Muzeu Sovran Rus. Rusia. Shën Petersburg. Karton, tempera 66 x 95 cm

Çfarë mund të shkaktojë një "rrahje qiellore" të tillë? Natyrisht, nuk ka më zemërim, shpifje, vetvete dhe cilësi të tjera negative të njerëzve, pasi shkatërrojnë xhelozinë e vetë njerëzve dhe të gjithë natyrës. Nervozizmi i një personi thërret mosmarrëveshjen e elementeve dhe vizën e fuqishme elementare. Unë dua një masë më të fortë të errët zymtësie dhe zjarret e shenjtërores tashmë i ndriçojnë ato. Njerëzit do të gjykohen për lindjen e tyre.

Në pikturën "Gjiri Qiellor" një pjesë më e vogël e luginës është e zënë nga liqene dhe spore palme. Rashta është e zymtë, e cila rrotullohet, pastaj e shpon drita e përgjumur e artë, pastaj kthehet në një errësirë ​​blu të stuhishme. Tse mundje Drita dhe errësira. Qielli dhe toka nuk janë të ndarë, as nuk kanë parë një në një. Shko bіy mіzh dy kalli. Shchos është i lidhur me këto forma jovirnih, të tmerrshme të kmarit. Në anën e pasme në errësirën me tingull të mesëm, ishin shkruar postimet e Valkyries, si të fluturojnë, një artist i tillë më pas u shtang në errësirë: "Le të jenë të pranishëm në mënyrë të padukshme" ... Le të jenë të padukshëm, por fuqitë që janë vërtet të pranishëm atje. Fshati i zbehtë, i paraqitur më poshtë, nibi ra në heshtje si rezultat i thelbit të elementeve.

N.V. Urikov. Përshkrimi i 100 pikturave nga N.K. Roerich dhe 5 S.N. Roerich

37. Nadra (glibini i poshtëm, i poshtëm)

1924 Seria "Yogo Country" (ruajtur në 1924). Qendra-Muzeu Ndërkombëtar im. N.K. Roerich. Rusia Moska. Kanavacë, tempera. 89 x 116,6 cm

Nga shënimet e N.K. Roerich: "Në fund të Himalajeve ka një shpellë pa fytyrë dhe duket se ju shkoni për të udhëhequr këto shpella nëntokësore shumë përtej Kanchenjunga. Deyakі navit sulmoi dyert prej guri, yakі nіkoli nuk funksionoi, më shpesh sesa jo. Ecni thellë për të çuar në Luginën e Bukur. Ju mund ta kuptoni realitetin e legjendave, nëse jeni të njohur me krijimet e papërputhshme në natyrën e Himalajeve, nëse vini re veçanërisht se sa afër rriten lugat e akullit dhe rritja e pasur.”

Roerich N.K. Shambhala Syayucha. Thesari snigiv

Roboti i N.K. Roerich simbolizon shpirtin njerëzor, të cilin ajo e humbi nga thellësia e majës së zatsipeninnya-s së plotë dhe raptom adoptoi zërin e saj në lumturinë shpirtërore.

38. Mazar Kirgistan. Sanju

1925 Universiteti i Pivnichnoy Karolin. Charlotte. SHBA. Kanavacë në karton, tempera. 30,5 x 40,5 cm

6 zhutn. Erdhi sërish rrjedha e Karakashit. Tsvintar i madh i vjetër Kirgistan. Mazaret me kripta napivsferike. Varre të ulëta të veshura me tufa me bishta të këqij në skajet. Pozitivisht, mazari është shpesh chorteni i vjetër budist. Pasi Mazarët u ndanë me rrjedhën e Karakashit.

16 maj. Ne ndalemi në Sanju; vendbanimi në 39 verstë (verstë rusë). Është e pamundur të qëndrosh jashtë periferisë: nuk është e sigurt gjatë natës që kujdestari ynë Tumbal të ngecë në konsullatë. Ne qëndrojmë në oborr. Një dhi e vjetër në të bardhë është e rëndësishme për të ecur nëpër oborr. Vajzat me pidhi të zeza bagatma kasollja e Shvidko Shvidko. Tashmë kanë kaluar gjashtë vjet dhe ethet ende nuk kanë filluar të ulen.

* "... Shkuam për të ndarë shtigjet për në Kokyar abo Sanju" - rruga për në Khatanu përmes fshatit Kokyar afër luginës së lumit Karakash, më shumë, përmes kreshtës Sanjutag - më e shkurtër"

39. Poluvannya

1937 Muzeu Shtetëror i Mistereve të Popujve Skhodu. Rusia Moska. Kanavacë, tempera. 45,5 x 78,4 cm

Piktura "Poluvannya" është vizioni i artistit për natyrën, duke parë peizazhin e lehtë, hapësirën e tij, pastërtinë, kristalitetin e ajrit, kreshtën e vjetër malore.

Imazhet e dy drerëve gjysmë zemre simbolizojnë tragjedinë e natyrës në kohën tonë, pasi ajo është e ndërgjegjshme për disponimin shpirtëror dhe moral të njerëzimit.

"... Është e vërtetë, nëse për një kohë të gjatë numri i kartonave numërohej në mijëra, atëherë në orën tonë të "ndriçimit", numri i kartonave tejkalon shumë miliona. Sikur mendjet me një kubikë primitive dhe një listë të vranë jo shumë krijesa, atëherë në të njëjtën kohë, në disa thertore afër Çikagos, dhjetëra mijëra krijesa në afatin më të shkurtër futen brenda.

Epo, nëse doni të keni në duar homazhe shkencore, nëse ndaloni së foluri për mbijetesën e dietës vegjetariane, atëherë përsëri do të dyshoheni sikur jeni në aspirata antikomunitare. Në mes të një të civilizuar dhe navit vështirë në lidhje me kulturën e gjakut të njeriut, edhe pse ne jetojmë, dhe dosi perebuvayut mjekët unnluminated, si ndëshkuar m'yaso shtrembër.

...Nga e njëjta kohë, nga numri i besëlidhjeve kundër vdekjeve në rritje, vetë numri i vrasjeve trupore nga i vogli tek i madhi, nga krijesa te njerëzit.

N.K. Roerich. Kalaja e gjysmëdritës

40. Lhamo (Palden Lhamo)

1931 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY. Kanavacë, tempera. 74,2 x 117,5 cm

Zonja Lahul. “...Ujëvara Palden Lhamo; vetë natyra ka ngritur mbi shkëmb një statujë të një perëndeshë të tmerrshme, e cila galopon mbi një mushkë të dashur. “Bachite, mushka jak duke ngritur kokën dhe këmbën e djathtë. Shikoni, ju mund të shihni qartë kokën e perëndeshës. Bachimo, Bachimo! Dëgjoj këngën e pagabueshme të shpërthimit girsky. N.K. Roerich. Kalaja e Polumyanit, Riga, Vіeda, 1991, f.179

Lhamo - në mesin e lamaizmit - e tmerrshme "mbrojtje e ligjit" që "zahisnitsa vіri". Zhorstok në vіdstupnіv vіd vіri. Patron i Lhasit.

Palden Lhamo, perëndeshë-dharmapala, për t'u shtrirë deri në kategorinë e "që shkoi përtej gjashtë sferave të arsyes", për ata "jo të botës", perëndive, që erdhën nga kunja e njerëzve të asaj vdekjeje.

Në budizëm në Tibet, Palden Lhamo u bë një hyjni roje - ajo mbron besimin e Mahayani. Vaughn respektohet edhe nga kryeqyteti i Tibetit, Lhasi. Tibeti ka një liqen, të quajtur Lhamo Latso, de, zgіdno z legjenda, perëndeshë jeton dhe në pemën e thuprës së së cilës zdіysnyuyutsya ritualet, dhe vsoki lami otrimuyut vkazіvki schodo njerëzit e rinj të Dalai Lamas dhe Panchen Lamas.

41. Rojet e borës

1922 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA. NY. Kanavacë, tempera. 51,5 x 76 cm

Roerich N.K. Altai - Himalajet. II. Sikkim (1924):

Pas portave të Pemayandze qëndrojnë rojet e treqind pemëve. Dhelpra Kazkovi e Car Berendey. Dhe rruga e Budinkiv Lama, si një vendbanim Berendey, është rozfarbovana, është e pajisur me ganochki me ngjyra dhe thekon.

Bkra-Shis-Lding. Lyuty, 1924.

Roerich N.K. Fredum / Neporushne. Riga: Vieda, 1991:

Cila mund të jetë ideja e mbrojtjes së mirësisë veçse në mënyrë paqësore? Për sa kohë të jetë e mundur një roje paqësore, shiko në botën e tyre, por në të djathtë gjithçka është në atë që në zemrat e orës së të cilëve mund të ketë paqe. Kjo botë e lartë nuk do të jetë një suid i keq, ale, tani, do të jesh një sudid i mirë, që për nder i njeh kufijtë.

Roerich N.K. Rilindja / Neporushne. Riga: Vieda, 1991:

…Kush e di pse lëkurës i është besuar mbikëqyrja në atë zonë tjetër. Për sa i përket njerëzve, mund të pranojmë se është më mirë jo këtu, por atje. Ose mbase vetë lytha i besohet këtu. Për atë, në gatishmëri të plotë, ne do ta pranojmë këtë orë, në zemrën tonë drejt në bazhan novlen.

42. Kalorës i shenjtë

1933 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA, Nju Jork. Kanavacë, tempera. 46,3 x 78,9 cm.

... Në të njëjtën kohë, pas dhjetë muajsh, u ringjall [revista] "Art dhe Kultura" - mbi bazën e [fotografive] të mia: "Të ftuarit e shenjtë", "Rigden [-Dzhapo]" dhe "Kalorësi i Shenjtë". “. Është e mahnitshme se si mund të filloni një ditar nga pushime kaq të shpeshta pa shpjegime të përditshme.

N.K. RERIKH niset në Amerikë (1923-1947). - M: Sferë, 1998. - 736 f. - Seria “Arkivi Rerikhivsky”.15.XI.46

43. Mali i Shenjtë (Rruga për në Kailash)

1933 Seria "Malet e Shenjta" (ruajtur në 1933). Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA, Nju Jork. Kanavacë, tempera. 46,3 x 78,9 cm

“Le të vazhdojmë shëtitjen tonë drejt pelegrinit. ... Ne rindërtojmë rrugën e vjetër për në Karnat, që të çon në Kailashin e Madh, mjerimin e hermitëve të vështirë, atë shenjë rrugore për në Shambhala.

N.K. Roerich "Zemra e Azisë", f.99, Nju Jork, 1929

"Para nesh është një rrugë për në Kailash... Rishi jetoi këtu për të mirën e Gjithë Botës!"

N.K. Roerich "Kështjella e Polum'yana"

Kailash është një nga majat e Himalajeve, kurorëzon 6724 m-kod.

Kanavacë përshkruan malin e shenjtë të perëndive Kailash, ose malin legjendar Meru. Për hindusët, lartësitë e Himalajeve - Kailash - vendi i shkëmbimit të perëndive, de Gods, në orën vigjilente drejtojnë rritjen shpirtërore të njerëzve.

"... Zoti dhe perënditë ishin qendra e jetës shpirtërore të njerëzve të lëkurës, kështu që Malet e perëndive respektoheshin si qendra e botës."

Dhe menjëherë ishin të paktë pelegrinët, duke iu afruar malit të shenjtë të Kailash, pjesa tjetër e fshatit të rrugës së tyre tashmë është mbështjellë me akull në mal, me fanatizmin e tyre të madh, nuk është e pazakontë të gjunjëzohen.

Në shpellat mbi humnerat e Kailash, meditoni në Milarepa, atje ata gërmuan në vështrimin shpirtëror të Budës së ditur.

Në malin Kailash, samіtniki dhe dosi jetojnë pranë shpellave të malit të mrekullueshëm, që të kujton hapësirën me thirrje që zgjojnë njerëzit drejt drejtësisë.

R. Rudzitis. Vëllazëria e Graalit

Gurë me shkrime të lashta për të Vërtetën. Gurë të ndryshëm, shenja të ndryshme të shkruara, por gjithë erë e keqe për të njëjtën të Vërtetë.

44. Liqeni Girske. Qafa Baralacha (liqeni Hirsk. Qafa Bara-Lacha)

1944 Muzeu Sovran Rus. Rusia. Shën Petersburg. Kanavacë, tempera. 61 x 123 cm.

"Liqeni i Hirske" (1944) - gjithçka e mrekullueshme në këtë robot mjeshtëror, sipërfaqe e ujit e padukshme e tejdukshme si pasqyrë e artë në ngjyrë vjollce, asnjë nga jetëdhënëse dhe pjellore. Cili artist tjetër mund të imagjinonte një bekim të tillë në natyrën gjeorgjiane? Malësitë janë rajoni i tufave të qiejve me borë, qielli i gjelbër-kuq harmonizohet aq mirë me tonin e liqenit.

45. Brahmaputra

1945 Muzeu Shtetëror i Mistereve të Popujve Skhodu. Rusia. Moska. Kanavacë, tempera. 41 x 103 cm

Fotografia përshkruan lumin e shenjtë të Indisë, si duke marrë një vesh nga liqeni i madh Manasarovar - Liqeni Nagov. Bramaputra do të thotë Sin Brahmi. Duke iu afruar Bramaputrit në orën e ekspeditës trans-Himalayan, tonet e purpurta dhe të purpurta N.K të rrjedhës Bramaputra ... Ka më shumë për të, deri te lumi Blakytnaya Blakitna Yangtsytsyan - lumi që gjendet në botë, ale Bramaputra - mëkat Brami, oviyana me një vezirun rekazіv të pasur, ajo do të tregojë kanalin e shenjtë të Ganges dhe Himalasarajve, afër Sutlej dhe veshit të Indusit të madh... Aty ka lindur edhe Ariavarta... Duke iu afruar Brahmaputrës, mund të dihet. edhe më shumë legjenda që lidhen me Shambhala, dhe një mjedis më shumë u jep këtyre vendeve armiqësi më të mrekullueshme: këtu në vijën e drejtë të Everestit shikuesi është i gjallë, vetmitari i Milarepit, i cili dëgjon përpara mbledhjes së Birit të Virgjëreshës zërin e Atm i Himalajeve. Iku, si të kujtojmë zustrіchet e tyre të veçanta me Mahatmas." (N.K. Roerich. Altai-Himalaja).

N.V. URIKOVA Përshkrimi i 100 pikturave nga N.K.Rerikh dhe 5 S.N.Rerikh

Në studimin e paharrueshëm "Bramaputra" (1945): një lumë, zvivayuschie, syaє svitankovyh shkëmbimet e përgjumur menjëherë, nіbi jashtë rrjedhin përmes plagës në një plagë tjetër, të lumtur.

R. RUDZITIS Vargjet kozmike në veprën e Mykoli Roerich

46. ​​Nanda Devi (Himalaja)

1937 Muzeu Shtetëror i Mistereve të Popujve Skhodu. Rusia Moska. Kanavacë, tempera. 44 x 78 cm.

Le të hamendësojmë mitin "Për aventurën e Girit". Nëse Krijuesi planetar do të punonte mbi trupat e formalizuar dhe do të fitonte respekt për frutat e fushave, ata mund t'u jepnin njerëzve paqe mendore. Ale Mati Svitu tha: "Është e vërtetë, njerëzit dinë në fusha dhe bukë dhe tregtojnë, por nëse ari endet në fusha, ku mund të shkosh me një shpirt të pastër për ar? Por mos lejoni që era e keqe t'i heqë krahët, ose t'i lërë të digjen, në mënyrë që të fshihen në formën e floririt. I Krijuesi i vidpoviv: Është herët për të dhënë krahë, era e keqe do t'u sjellë vdekje dhe rrënim, por do t'i djegë. Mos lejoni që dikush të ketë frikë prej tyre, por për të tjerët era e keqe do të jetë shaka. Pra, njerëzit ndahen në të barabartë dhe më të lartë.

Bota e Zjarrit. II, 5

Po të thërrasim, nuk do ta rregullojmë shpirtin njerëzor, nëse i kapërcejmë të gjitha vështirësitë, shko në këto maja. Dhe vetë problemet, për një orë edhe më të pasigurta, bëhen gjëra më pak të nevojshme dhe të nevojshme, bëhen më të pakta se vartësit e inteligjencës tokësore. I gjithë bambuja e pasigurt përshkon përrenjtë malorë, të gjitha pllakat rrëshqitëse të mbulesave akulli shekullore mbi lumenjtë rrënues, të gjitha zbritjet e pashmangshme përpara shtyllave që vijnë dhe një shakullinë, dhe urinë, dhe të ftohtin dhe nxehtësinë, ka një filxhan bekimesh.

A. Yufereva, A. Lukasheva “M. Roerich”, M., 1970.

« Digjeni, digjni! Çfarë lloj magnetizmi keni! Çfarë simboli qetësie është vendosur në majën e shkëlqyeshme të lëkurës. Legjendat Naismilivishі po shfaqen bіla gіr. Fjalët Naylyudyanish shfaqen në lartësitë me dëborë.

N.K. Roerich. Zjarri zemrat, fq.157-159, M., 1978

47. Himalajet (malet Blakitni)

1939 Muzeu Sovran Rus. Rusia. Shën Petersburg. Kanavacë, tempera. 47 x 79 cm

Nëse Roerich kishte konsumuar për herë të parë mbretërinë e Himalajeve, një simfoni madhështore majash të verbër u hap para tij në bukurinë kazkovi, dhe mbi to vizioni i errësirës ishte i padukshëm. Vіn ishov është si një "mandrivnik simpatik", memec i njohur për një kohë të gjatë nga toka kozake. Gjithçka iu dhurua një zemre kaq të ngushtë, memece për një kohë të gjatë, shumë jetë dhe të qenit Meshchanian i këtyre qyteteve të mëdha.

Madhështore, masive, në borën e vargmaleve, mbi të cilat lëvizin të zymtë, vezullojnë nga të gjitha ngjyrat e rremave, përrenjtë e përrenjve të lehtë. Vetë përsëri - në mënyrë të pafalshme e qartë, rrezatuese, vezulluese. Dhe heshtja e majave, ju filloni të ndjeni veten, betejën e zemrës, është e mundur - të futni meloditë në

R. RUDZITIS Vargjet kozmike në veprën e Mykoli Roerich

48. Dy botë (Mali me pesë thesare)

1933 Seria e Maleve të Shenjta (ruajtur në 1933). Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA, Nju Jork. Kanavacë, tempera. 46,8 x 78,8 cm

N.K. Roerich. Himavat

Kang-chen-tszod-nga - Thesaret e P'yat të Borëve të Mëdha. Pse ky unazë e madhe mali është kështu? Vaughn shpëton pesë thesare të botës. Cilat janë thesaret? - Ar, diamante, rubin? Ni. Objektet e vjetra Skhid tsіnuє іnshі. Thuhet: ka ardhur ora, nëse bota është plot uri. Todі z'appear Htos, hto vіdkrіє vіdkrіє karbnitsі і nasichit të gjithë njerëzit. Është e qartë, ju e kuptoni, se është e nevojshme t'i bëni njerëzit jo fizikë, por shpirtërorë.

N. Roerich. Zemra e Azisë. Fenugreek

49. Himalaja nr. 93 [Kanchenjunga]

1936 Muzeu i Mycoly Roerich, SHBA, Nju Jork. Karton, tempera. 60,5 x 99 cm

"Aty njihet hyrja në tokën e shenjtë të Shambhala-s. Shpellat nëntokësore përmes krizhanit të mrekullueshëm të shpellave, jo aq sa për të sjellë nga çdo jetë, arritën në vendin e shenjtë. Gjithë mençuria, gjithë lavdia, gjithë shkëlqimi u mor atje. Kan-chen-tszond-nga - pesë thesare "Great Snigіv Pse ky mal i madh unazë kështu? Ai shpëton pesë thesare të Dritës. Si thesare? Ari, diamante, rubin? Ni, Skhidi i vjetër kushton më shumë thesare. Pastaj do të shfaqet dikush, i cili do të shohë thesaret e mëdha dhe do të presë të gjithë njerëzit". Natyrisht, jo fizikisht, por shpirtërisht... Rrugës për në majë, shpella pa fytyrë e Kanchenjunga. dyer guri - askush nuk mund të shohë.

N.K. Roerich. Altai-Himalaya, Zemra e Azisë

"Askund nuk ka një syava të tillë, një bollëk kaq shpirtëror, si mesi i këtyre borës së shtrenjtë... Këtu kanë ardhur dijetarë të mëdhenj, sepse në dy kalime mund të ngrihesh nga gropa tropikale në borën e përjetshme. Të gjitha fazat e tensionit të urat janë këtu..."

Në lartësitë prej 11 yew. këmbët në një trup të hollë janë të mbushura me forcë të veçantë. Me rritjen e lartësive, numri i njerëzve po ndryshon, gjumi po shkurtohet. Djeg, veshi i kallirit, çfarë të nxjerrësh nga mendjet e poshtme tokësore, nga fuqitë normale të Tokës. Për trupat tokësorë, një mijë metra lëkurë duhet të sillen në një mendje të veçantë. Nuk është e mundur që rusët të mendojnë pjesë-pjesë për zvichokun tokësor.

50. Kanchenjunga

1938 Galeria Kombëtare e Arteve të Huaja. Bullgari, Sofje. Kanavacë, tempera. 45,7 x 78,7 cm

Studimet Himalayan të Mikoli Roerich janë një fenomen unik në botën e artit. Erë e keqe na tregoi bukurinë e botës malore Zbritja, shpirti i Himalajeve, de Cosmos, në një djersë të vetme, janë të zemëruar nga planeti.

Pikturat e serisë "Himalajet" nga Mykola Roerich, duke krijuar një shtrirje të gjatë shkëmbi të pasur, duke përfshirë ato të mendjeve të ekspeditës së Azisë Qendrore, diktuan formatin e tyre të vogël dhe teknikën e temperës së vikonnanny. Erë e keqe e llojit tuaj, pied-à-terre e një udhëtari, në rajonet e vërtetë Himalayan, shikoni njohuritë shpirtërore të artistit.

Njerëzit në të gjitha pjesët e botës duan të dinë për Himalajet. Njerëzit më të mirë drejtojnë përzemërsisht në thesaret e Indisë. Për të gjitha orët ishte e vështirë të arrije në Himalaje. Është e qartë për njerëzit se lëkura, që bën shaka për konvergjencën shpirtërore, është fajtore për t'u mrekulluar me Himalajet.

N.K. Roerich. Himavat

Të marra së bashku, studimet Himalayan të Mikoli Kostyantinovich mbushen me ndjenja të paharrueshme. … Digjni në skicat e Roerich me një substancë të veçantë - vibruese, dritëmbajtëse, e ylbertë, e paarsyeshme e shurdhër, e organizuar në mënyrë ritmike në një mënyrë tjetër. Ashtu si tingulli i muzikës së sferave, zupinenі sipër, përballë vagkës, duke rrëzuar errësirën e planit të afërt, mrekullohu me erën e keqe ndaj nesh.

51. Himalajet e shenjta

1934 (1932)

Studimet Himalayan të Mikoli Roerich janë një fenomen unik në botën e artit. Erë e keqe na tregoi bukurinë e botës malore Zbritja, shpirti i Himalajeve, de Cosmos, në një djersë të vetme, janë të zemëruar nga planeti.

Pikturat e serisë "Himalajet" nga Mykola Roerich, duke krijuar një shtrirje të gjatë shkëmbi të pasur, duke përfshirë ato të mendjeve të ekspeditës së Azisë Qendrore, diktuan formatin e tyre të vogël dhe teknikën e temperës së vikonnanny. Erë e keqe e llojit tuaj, pied-à-terre e një udhëtari, në rajonet e vërtetë Himalayan, shikoni njohuritë shpirtërore të artistit.

Njerëzit në të gjitha pjesët e botës duan të dinë për Himalajet. Njerëzit më të mirë drejtojnë përzemërsisht në thesaret e Indisë. Për të gjitha orët ishte e vështirë të arrije në Himalaje. Është e qartë për njerëzit se lëkura, që bën shaka për konvergjencën shpirtërore, është fajtore për t'u mrekulluar me Himalajet.

N.K. Roerich. Himavat Mikola Kostyantinovich Roerich (biografi)

Kohët e fundit citova përsëri një postim për Roerich në Militia Storinka
Unë jam mirë me të, çfarë të shkruaj për këtë person jo tërthor ka nevojë për më shumë
është e qartë se Bula nuk ishte thjesht një person i madh, por një furrë suspіlstva,
për çfarë të vërtete mund të thuhet: E KRYERI BARËN E SVITU ... Për atë
Nuk u ngatërrova me orën, e kalova ditën përsëri në yoga të palosshme
biografitë, sepse edhe pse nuk mund të quhem Rerikhite dhe pasardhës
yoga e ideve në një mënyrë krejtësisht të kthjellët (për të cilën nuk jam), por Agni-Yoga,
yakіy,
E.I. Roerich. Unë do të doja të them për njerëzit tsyu neperesichnu që її yaskrava
dhe jeta cіkavogo u njoh nga më shumë njerëz.

Krijimtaria e Mikoli Kostyantinovich Roerich është një gjë e vërtetë
Vinyatkov në historinë e artit rus dhe botëror. Kanavacë Yogo
privablyi svoєridnіstyu tema dhe komplote, їх poetike, të thella
simbolikën. Jeta e Yaskrave Roerich është si një legjendë e mrekullueshme.
Duke filluar rrugën tuaj nga Rusia, duke kaluar nëpër Evropë dhe Amerikë, dhe duke përfunduar joga në Azi. Ale në të djathtë
jo në mjegulla kіlkostі, de vin arriti të vizitojë, por në qiellin e jogës, në atë, sa vina
kapur me njohuritë për zhvillimin e kulturës që mirëkuptimi i ndërsjellë i njerëzve
llucë poslya për veten që ka mbushur.

Vіn nіkoli nіkoli nіkoli nіkodi nіnіshav nuk nxiton, dhe ende yоgo praceszdatnіst bula
e mrekullueshme. Arti i spadshchina e Roerich është madhështor. Piktura jogo, skica peizazhesh,
të vegjlit janë shpëtuar nga muzetë dhe koleksionet private të të pasurve të botës së vendit. E shkëlqyeshme në Rusi
një përzgjedhje e veprave të Roerich, Galeria Tretyakov dhe Muzeu i Artit Popullor
Menjëherë në Moskë, i vendosur në Muzeun Sovran Rus në Shën Petersburg,
Muzeu i Artit Nizhny Novgorod dhe në Galerinë e Artit Novosibirsk. Protyagom
jeta e verës ka krijuar rreth 7000 piktura, shumë prej të cilave gjenden në galeri të famshme
të lehta, dhe afër 30 vepra letrare, mes të cilave dy poetike.
Krіm tsgogo, vіn vіv madhështi dhe i pavlerësuar për kuptimet e tij shpirtërore
suspіlno-politіchnu dіyalnіst ndërkombëtare, kryesisht schodo zhvillimi i kulturës
dhe ruajtjen e vlerave kulturore. Vіn є autori i idesë dhe iniciatori i usim vіdomogo
Pakti për Paqe (Roerich), themeluesi i ngjarjeve kulturore ndërkombëtare "Drita përmes
kulturë” dhe “Prapor Svitu”. І tse - gjëja më pak e rëndësishme për të bërë. N. Roerich bov
specialiteti razyuche raznobіchnoyu, dhe për atë që nuk do të kishte marrë - të gjitha grabitur e mirë. Vin
jo vetëm një figurë e shquar publike, por edhe një artiste dhe një filozof,
shkrimtar, dramaturg, skenografi, misticist, arkeolog,
mandrivnik dhe mistik-intuitiv.

Mikola Kostyantinovich Roerich (Ririkh)
(27 shtator 1874, Shën Petersburg - popull;
13 dhjetor 1947, Naggar, Himachal Pradesh, Indi - vdekje).
Gjatë periudhës së jetës dhe krijimtarisë ruse, ai punoi si drejtor i Shkollës Perandorake
partneritete për ndjekjen e misticizmit, shoqata e artit cholyuvav "World of Mystery",
punoi me sukses si skenograf ("Stinët ruse").
Që nga viti 1917 ai është gjallë pas kordonit. Organizimi i Azisë Qendrore dhe Manchurian
ekspeditave dhe marrjes së një pjese prej tyre. Vіv komunitet aktiv diyalnіst, bv
projektet politike dhe ekonomike, lidhjet me bolshevikët dhe masonerinë. palosje
anëtar i organizatave të pasura.
Miqësi nga Olena Roerich. Mav dy blues - Yuri dhe Svyatoslav.
Që nga vitet 1920, muzetë Roerich janë themeluar në vende të ndryshme të botës. Konsolidimi i pasardhësve
Joga e ideve dhe konceptimi fetar-filozofik Etika (Agni-yoga) është e gjallë
ruh, karrierës іsnuє i ngjitëse.
Idetë e Roerich u futën në formim dhe zhvillim
epoka e re (informacion rreth erës së re) në Rusi.

1. Fëmijëria dhe rinia:
Roerich lindi në një familje fisnike. Yogo baba - rrënjë
Avokati i Petersburgut Kostyantin Fedorovich Roerikh (1837-1900), nëna - Pskovite Maria
Vasilivna, e lindur në Kalashnikova (1845-1927). Në këtë shtëpi, afër Mikolit, ishin edhe tre të tjerë
fëmijët - motra Lyudmila dhe vëllezërit e vegjël Boris dhe Volodymyr.
Armiqësitë e hershme të fëmijëve - shtëpi në ishullin Vasilevsky, udhëtime verore në qytet
Ishulli i provincës Pskov dhe në deputetin maetok të Izvara pranë Petersburgut, u ngrit babai
dhe një histori për paraardhësit e familjes së vjetër skandinave të Roerichs, peizazhet e Ruska Pivnochi - të gjitha
gradë e mrekullueshme, e heshtur në fokus, e rrëmbyer në shpirtin dhe kujtesën e artistit të ardhshëm.
Midis miqve të atdheut të Roerichëve, ata ishin dhjakë aq të dalluar, si D. Mendelev, N. Kostomarov,
M. Mikeshin, L. Ivanovsky dhe shumë të tjerë.
Nga fatet fëminore të Mykola Roerich ris zdіbnim dhe djali i disiplinuar, joga
ata shtuan pikturën, arkeologjinë, historinë dhe trashëgiminë e pasur kulturore në Skhoda.
Babai u frymëzua që Mykola, si një djalë i madh, një rënie në profesionin e tij, të bëhej avokat,
por herët u bë një thirrje për të thirrur Roerich pas përfundimit të gjimnazit K.I. Travnia 1893
fati në murin e Akademisë së Mistikëve të Shën Petersburgut. Për të ndihmuar babanë e vin, prote,
zmusheny buv një orë për të hyrë në fakultetin juridik të universitetit.

Në Akademinë e Roerich, pasi u bë mësues i A.I. Kuinji. Metoda Kujinxhi
gjallëruar nga sistemi i profesorëve të tjerë. Vіn pragnuv, persh për gjithçka, përhapur nga tuajat
mësoni pak ngjyrë dekorative. Nuk udhëhiqet nga puna e natyrës, vіn napolyag
për atë që pikturoi fotografi nga kujtesa. Artisti mav në imazhin e tij të prodhimit të verës
krijimin e ardhshëm, mendoni për përbërjen dhe ngjyrën. Pra, nëse bizantinët e bënë atë
dhe piktorë të vjetër ikonash rusë, mjeshtër të vjetër italianë dhe holandezë, budistë
artistët Menjëherë Në të njëjtën mënyrë Roerich pikturoi pikturat e tij, duke i emërtuar ato
"krijesa". Vіn rіdko robv para tyre duke përgatitur etudi dhe skica.
Në këtë orë të verës, ajo është e lidhur ngushtë me fëmijët kryesorë të kulturës së asaj ore -
V. V. Stasovim, I. Є. Repinim, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich,
S. P. Diaghilev.

Z 1892 Tokat Roerich për të kryer gërmime të pavarura arkeologjike. Tashmë
Studentët e studentëve bëhen anëtarë të Shoqatës Arkeologjike Ruse.
Kryen gërmime numerike në Shën Petersburg, Pskov, Novgorod, Tver,
Yaroslavl, provincat Smolensk, kontribuan në Institutin Arkeologjik të Shën Petersburgut
(Nga 1897-1903). Duke filluar nga viti 1904 fati, menjëherë nga Princi Putyatinim, duke zbuluar
sprat e vendeve neolitike në Valdai (në periferi të liqenit Piros).
Z 1905 Roerich fillon të mbledhë një koleksion antike të shekullit të gurtë. Fitoi bula
paraqitur në Kongresin Prehistorik Francez në Perigo (1905), de otrimala
vlerësim i lartë. Para vitit 1910 në koleksion ishin mbi 30 mijë. ekspozues nga Rusia,
Nіmechchini, Itali dhe Francë. Vlitka 1910 Roerich menjëherë nga M. E. Makarenko mbajti
gërmimet e para arkeologjike afër Novgorodit.

2. Formimi i Roerich si një specialitet krijues:
Të jetosh një histori të gjatë, të marrësh pjesë në gërmimet arkeologjike, të shikosh postimin
duke gravituar drejt natyrës, artisti, duke u përpjekur të japë një koncept artistik "në mënyrë të padukshme
Natyra kolosale e bërë vetë”, e kaluara historike ruse. Sidomos gostro Roerich
duke marrë parasysh "përhapjen e drejtpërdrejtë", kundërshtimin ndaj natyrës së vendit aktual:
“Vendi që është rritur nga natyra, tani po kërcënon natyrën, vendin e krijuar nga njerëzit, tani
kaloni mbi njerëzit dhe bëni joga, "shkroi Vіn. Rruga drejt rinovimit shpirtëror të jetës
Bachili shumë i zhytur në mendime (dhe në të njëjtën kohë bachat) iu kthye natyrës. Idetë e Rusos erdhën
shekulli i nëntëmbëdhjetë ka një kuptim edhe më të madh. Në Rusi, Leo Tolstoi klikoi për "falje"; në Indi Mahatma
Gandi ka grabitur drynin e shtëpisë me simbolin e një poryatunka; në Francë, artisti Paul Gauguin, në kërkim të
"parajsa parësore" nga Evropa në ishullin e Taitit; në Angli filozofi John Ruskin,
frymëzim ideologjik i artistëve para-rafaelitë, vimagav, schob në rast polemikash
rrugët u ngushtuan në peizazhin më të këndshëm; Transcendentalizmi Kantian Amerikan
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker dhe të tjerë) filluan truket e tyre shpirtërore mbi natyrën.

Në 1897 N. K. Roerich u diplomua në Akademinë e Mistikëve të Shën Petersburgut. Teza e Yogos
piktura "Lajmëtar" bula pridbana nga zgjedhësi i famshëm i artit rus
arti P. M. Tretyakov. Stasov V. V., një kritik kryesor i asaj ore, vlerësues shumë
kjo foto: “Sigurisht që mund të vizitoni Tolstoin ... le të madhin
shkrimtari i tokës ruse të të mbushë me artistë. Zustrich iz Tolstim për të rinjtë
Roerich u bë një bartës i plotë. Duke iu afruar të resë, Leo Tolstoi tha:
kaloj lumin? Ju duhet të sundoni më shumë për ato vende ku keni nevojë, përndryshe
e di. Pra, edhe në dhomat morale, ishte e nevojshme të keruboni përgjithmonë - jeta është e njëjtë.
Lëreni lajmëtarin tuaj të bëjë dekorimin e lartë të kermo, edhe më shumë karburant!

Për Roerich, këto fjalë janë bërë një kënaqësi në rrugën e jetës. Gjithashtu udhëzim shpirtëror
sepse Roerich u bënë fjalët e Fr. John of Kronstadt, i cili shpesh shihte shtëpitë e babait të Roerich:
"Mos u sëmur! Ejani në Batkivshchyna për të përmirësuar shumë."
Në 1899, piktura "Pokhіd" ngjalli respektin e S.P. Diaghilev, i cili kërkoi
Fati i vëllait të Roerich në ekspozitën e shoqatës së re të artit "Bota e Artit".
Vіdnosini z tsim suspіlstvo i sapokrijuar, ocholuvanim S.P. Dyagilevim dhe O.M. Benois,
në Roerich ata u palosën pa probleme dhe super zgjuarsi, ale, nëse në 1910 do të ishte ndarë më herët
"Bota e misterit" u ringjall përsëri, Roerich uli kokën.
Maisternya Kujindzhi u konsiderua shumë e rëndësishme nga artistët, të cilët kishin kaluar tashmë shkollën e pikturës.
Roerich mori mësime nga skulptori dhe hartuesi M.O. Mikeshina është gjithçka. I zënë
në Kuindzhi, i cili u thirr në individualitetin e ri origjinal të piktorit-kolorist, pjesërisht
piktura nuk ishte e mjaftueshme dhe 1900 shkëmbi i Roerich erdhi në Paris, ku ai pa studion
artisti dhe mësuesi i famshëm F. Cormon. Qëndrimi i vërtetë ndaj temave dhe historive tuaja
(Në verërat e Parisit, ne vazhdojmë të punojmë në serinë Slovyanskaya), ale, vicorist
Artistët francezë, Roerich zbuloi ngjyrat dhe të vegjlit.
Roerich nisi një kërkim inovativ për artin. “Tashmë në fotot e para ka një vimalovuetsya
Stili origjinal i Roerich: joga pidkhid gjatë gjithë sezonit deri në përbërje, qartësi e linjave
dhe konciziteti, navit - stilizmi, pastërtia e ngjyrës dhe muzikaliteti, thjeshtësia e madhe e të folurit
atë të vërtetë”. Pikturat e artistit u frymëzuan nga njohuritë e thella të materialit historik,
përcjellë në frymën e orës atë zmist të pasur filozofik.

Në ditëlindjen e tij të 24-të, N. K. Roerich ishte tashmë asistent i drejtorit të muzeut në Imperial
Suspіlstvі zahochennya mystetstv atë asistent njëorësh të redaktorit të një reviste arti
“Arti dhe mjeshtëria”. Pas tre hardhive shkëmbore përqafojnë vendbanimin
sekretar i Shoqatës Perandorake për Misticizëm, një orë
robot vikladatsky.
Në këtë orë, artistja merr pjesë vazhdimisht në ekspozita të huaja. Me kreativitet yoga
njoha Parisin, Venedikun, Berlinin, Romën, Brukselin, Vizionin, Londrën. Pikturat e Roerich pridbali
Muzeu Kombëtar Romak, Luvri dhe muzetë e tjerë evropianë.

Në 1899, një grup verërash u takuan në nënën e Princit Putyatin me Olena Ivanivna Shaposhnikova (1879-1955),
vajza e arkitektit të Shën Petersburgut, Ivan Ivanovich Shaposhnikov dhe Katerina Vasilivna,
nee Golenishcheva-Kutuzova. Dasma u zhvillua më 28 korrik 1901.
Pas premtimeve të orës së vonë për Olena Ivanivna, ajo kishte oriz të hollë
individë me një skuqje të lehtë në faqet pak të zbehta, sy kafe dhe nuanca gështenjë.
me qime. Її imazhi u ruajt në disa fotografi, një e vogël e vitit 1910.
artisti V.O. Serova që në një sërë portretesh të pikturuara nga djali Mikoli
Kostyantinovich dhe Dreri Ivanivny, artisti Svyatoslav Mykolayovich Roerich, prej tyre
nayvidomishy - viti 1932.

Olena Ivanivna ka shumë talente dhe një emër marke - njohuri të veçanta shpirtërore, bazuar në
për të cilin shquhej dritëshikuesi, i cili zhvilloi qëndrimin e traditës fetare ortodokse.
Її fëmijëria dhe rinia kaluan pranë shkëmbinjve, nëse filozofi Volodymyr Sergiyovich Solovyov
duke përjetuar manifestimet "e zeza" të yomës së Femrës së Përjetshme, Shpirtit të Dritës; nëse
Kritiku i teatrit të Nizhny Novgorod Ganna Mykolayivna Shmidt krijoi një traktat mistik
nën emrin e Testamentit të Tretë, duke u siguruar për Sofinë e rrënjosur, Urtësinë e Perëndisë, që
nëse shkrimi i Olena Petrivna Blavatska ishte nën qeramikën e Mahatm Menjëherë
zdіysnyuvala konceptoi idenë e krijimit të një feje universale mbi bazën e teozofisë -
vchennya mistike, sikur të ishte marrë nga një mijë Meisters -
Inicimi mes njerëzve. E.I. Shaposhnikova u bë pasardhësi i E.P.
Blavatsky. Vona e shikonte veten në kontakt shpirtëror me Meistrat e Mëdhenj si një thirrje
për misionin e njohur. Svіtoglyad, intuita artistike dhe shakatë shkencore
N.K. Roerich iu shfaq ndjekësve të hirshëm për pushimin mistik të Drerit të Ivanivna
dhe regjistrimi hap pas hapi në vetëbesimin global, të pajisur me Roerich
formula e “idealizmit praktik”.
Olena Ivanivna u bë për Mykola Roerich një shoqëruese dhe shpirt besnik, e gjithë ajo
erë e keqe e jetës për të kaluar plіch-oh-plіch, duke plotësuar në mënyrë krijuese dhe shpirtërore njëri-tjetrin. Më 1902 roci
ata do të lindin djalin Yuri, mësimdhënësit e ardhshëm-skhodoznavets, dhe në 1904 - Svyatoslav, e ardhmja
artist që hromadsky diyach.

Në vitet 1903-1904, N.K.
duke parë mbi 40 vende, duke marrë parasysh kujtimet e tyre të vjetra të lashtësisë. Metoyu tsієї
"Udhëtimet e kohëve të vjetra" ishin kultivimi i rrënjëve të kulturës ruse. Rezultati është më i shtrenjtë
seria arkitekturore e pikturave të artistit u bë e madhe (rreth 90 studime).
Artisti i tyre ka të drejtë të përcjellë fuqinë e sporeve të lashta të gurit,
i cili mbijetoi shumë. Muret, kullat, kishat mitzno u rritën në tokë dhe u zemëruan për të blerë
me tokën, me pemët atë qiell. Qyteti është i gjallë dhe i ndritshëm me atë ngjyrë në muret e forte - nemovby
interpretimi i kambanave të famshme...

Krimea e pikturave, Mikola Kostyantinovich shkruan dhe artikuj,
në disa verëra, nga të parat, duke shkatërruar ushqimin për madhështinë e vlerës artistike
piktura dhe arkitektura e vjetër ruse e ikonave.

Yak artisti Roerich pratsyuvav në të njëjtën kohë në rajon
pikturë kavaleti, monumentale (afreske, mozaikë) dhe pikturë teatrale e dekorative.
Në vitin 1906, unë krijova 12 skica për Kishën e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit në Maetka Golubevikh
në Parkhomivtsi afër Kievit (arkitekti Pokrovsky V.A.), si dhe skica të mozaikëve për kishën
emëruar pas Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në fabrikat e barutit në Shlisselburz (ark.
Pokrovsky V. A.), për Katedralen e Trinitetit të Pochaivsko Lavra (1910), 4 skica për pikturë
Kapela e Shën Anastasias në urën Olginsky në Pskov (1913), 12 panele për vilën Livshits
afër Nicës (1914). Në vitin 1914, kisha e St. Shpirti në Talashkina (përbërja
"Mbretëresha e Qiellit" dhe kështu me radhë.). Mozaikë Deyaki, krijime për skicat e Roerich
mjeshtrit e V. A. Frolov, të cilat janë ruajtur deri më sot.
Talenti i pasur i Mykoli Roerich u shfaq edhe në robotët e yogës për teatrale
prodhimet: "Sniguronka", "Peer Gynt", "Princesha Malene",
"Valkyrie" dhe në. Vіn buv ndër ideologët dhe krijuesit kryesorë të rindërtimit
"Teatri i Vjetër" (1907-1908; 1913-1914) - mbeturina dhe unike
manifestime në jetën kulturore të Rusisë në çerekun e parë të shekullit XX dhe duke marrë fatin e N. Roerich
në tsomu qasje historike dhe dramatike dhe si një krijues i peizazhit, dhe si
misticizëm. Nën orën e famshme "Stinët ruse" të S. Diaghilev pranë Parisit
në hartimin e N. K. Roerich u zhvilluan "vallet polovciane" nga "Princi Igor" Borodin,
"Pskovite" nga Rimsky-Korsakov, baleti "Riti i Pranverës" në muzikë
Stravinsky.

Epoka e epokës së argjendtë, në të cilën N. K. Roerich,
ishte një epokë frymëzimi shpirtëror, e cila, pa dyshim, injektoi derdhjen e të veçantave
artist. Një galaktikë e mendimtarëve të shquar: V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev dhe të tjerë. kontribuoi në kulturën ruse
mendimi filozofik glibinnu, i shkarravitur її shaka të sforcuara mbi sensin e jetës dhe
idealet etike. Inteligjenca ruse tregoi një të veçantë
para kulturës Menjëherë
Në kërkimin e vlerave që mund të kenë një kuptim të thellë njerëzor, N. K. Roerich, Krimea Ruse
filozofitë, duke mishëruar edhe filozofinë
Indi - Ramakrishni dhe Vivekanandi, krijimtaria e Rabindranath Tagore. Njohja
Me një mendim filozofik, vepra e N. K. Roerich njohu menjëherë imazhin e vet. Yakscho në
në pikturat e hershme të artistit, komplotet kryesore ishin Rusia e vjetër pagane,
imazhe barvisty të eposit popullor ("E ardhmja do të jetë", "E keqja", "Të ftuarit jashtë shtetit" dhe të tjera.),
më pas, nga mesi i vitit 1905, shumë fotografi dhe vizatime të yogës iu kushtuan Indisë ("Lakshmi",
« Rruga Indiane”, “Krishna”, “Ëndrra e Indisë”, etj.). Kulturat e lashta të Rusisë
se India, їhnє spilne dzherelo, tsіkavlyat Roerich si një artist dhe si një shkencëtar. joga
koncepti historik më i rëndësishmi mund të jetë spivvіdnoshennia e kategorive të përkohshme të së kaluarës,
sot është ajo e së ardhmes. Vіn vimiryuє e shkuara dhe e ardhmja e sotme: "...
më pak për hir të së ardhmes”. "Nga gurët e lashtë të mrekullueshëm për të ruajtur pllakat e së ardhmes."

Me kërkesë të partneritetit artistik "Manas" nga Prazi, persha zakordonna
ekspozitë e veprës së Roerich (1905). Sa është koha që të plotësohet vazhdimisht me foto të reja,
“Visniki”, duke ndjekur fjalët e mjeshtrit, duke lëvizur nëpër qendra të ndryshme kulturore
Evropa do të jetë shumë e vonuar pas kordonit.

Që nga viti 1906, një periudhë e re, e pjekur është shënuar për veprën e Roerich. Ndryshimi
yogo pіdkhіd deri në temat іstorіchnoї: іstorіya, mіfologiya, transformimi i folklorit në dzherel,
nga ai numër artisti nxjerr material për një film figurativ metaforik. joga
artet do të ndërthurin realizmin dhe simbolikën.
Gjatë kësaj periudhe, ka një kërkim për një mjeshtër në rajonin e ngjyrave. Vіn mayzhe vіdmovlyаєtsі vіd olії
dhe më pas kaloni në teknologjinë e manipulimit. Bagato eksperimenton me magazinë farb, vikoristovu
metoda e mbivendosjes së një tone barvy në një tjetër.
Origjinaliteti dhe origjinaliteti i artit të artistit u njoh nga kritika artistike.
Në Rusi dhe Evropë për periudhën 1907-1918 u panë nëntë monografi të asaj kilka
dhjetëra revista artistike kushtuar punës së Roerich. Leonid Andreev në mënyrë figurative
duke emërtuar krijimet nga artisti i dritës - "Fuqia e Roerich" dhe "Fuqia e dritës".

Në 1909, N. K. Roerich u bë akademik i Akademisë Ruse të Shkencave dhe anëtar
Akademia e Reims në Francë.
Që nga viti 1910, fati i shoqatës së artit "Bota e Artit", anëtarë
si A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev,
O. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova etj. "Intuitivja më e madhe e shekullit", për të nominuarit
A. M. Gorky, N. K. Roerich në imazhe simbolike të varura përpara Dritës së Parë
luftoni ndjenjat tuaja ankthi: pikturat "Qyteti i pastër - për armiqtë e hidhërimit",
"Engjëlli i Pushimit", "Zagrav", "Perve People" e të tjerë.
Ata tregojnë temën e luftimit të dy kallinjve - dritës dhe errësirës, ​​të cilat kalojnë çdo gjë
krijimtaria e artistit, si dhe qëndrueshmëria e njerëzve për pjesën e tyre është e gjithë bota.
Mykola Roerich po krijon fotografi të një personazhi kundër luftës dhe po shkruan artikuj,
kushtuar mbrojtjes së botës dhe kulturës.
Në vitin 1915 N.K.
Mikolayovich (i ri) nga thirrja për t'u mësuar me hyrjet serioze shtetërore në mbarë vendin
Mbroni thesaret kulturore Nezadovgo në veshin e Luftës së Parë Botërore në krijimtarinë e Roerich
shfaqen komplote të reja simbolike ("Britma e Gjarprit", "Zagrav", "Koroni",
lyudski", "Visnik", "Qyteti i thënieve" dhe të tjerë).
Shprehjet në to ishin pothuajse si ankthe, si profetë. Gorki thirri
Roerich "intuitivi i madh". Roki Roerich po mërzitet gjithnjë e më shumë me të tijat
ëndrra të fshehura, që nga rinia lavdëronin jogën zgjuar. Unë ju njoha si student
s V.V. Stasovim. Ky njohje shënoi shumë aspirata dhe kërkime të artistit në të ardhmen.
Në praktikën e Pohodzhennya të bilinave ruse (1868) dhe artikuj dhe libra fyes, kritikët kanë zhvilluar
ideja për "sulmin e kulturës ruse dhe ngritjen e Evropës dhe Azisë". Në biseda
zі Stasovim filloi për detyrën shkencore Roerich yogo - lidhjet shpirtërore të Rusisë zі Skhod,
yak vin spodіvsya nëse lejoni qepjet e pashkelura të Mongolisë dhe Tibetit.
Jo më pak fluksi mbi mitsa mali u zgjerua gjerësisht në mesin e popujve të popullit
Dhe perëndimi i diellit i legjendës dhe thënia për taєmniču krajina
malet e Indisë, ose Tibetit. Personat e rangut të mesëm besonin se ekziston Graali i Shenjtë,
simboli më i lartë i përkushtimit të personit ndaj atij shërbimi. Çmimet u rritën në Rusinë e Lashtë që nga shekulli XII
në Skhid pranë shakave të "parajsës tokësore". Navit buli svіdki sho bachili kraina
dritë e verbër, e cila është e përzier me njerëz të përgjumur, gati për të shkuar te i Dërguari i Novgorodit
Peshkopi Vasil te peshkopi Fjodor i Tverit. Në shekullin XIV, Thënia u zgjerua
Zosima për të shkuar te Brahminët, për të cilët njihet, siç e di Zosima
Në zbritjen e tokës, ku të jetosh "në njerëz, pleq të qetë, të ngjashëm me mëkatin e Zotit". Pіznіshe,
në shekullin e 17-të, besimtarët e vjetër-disidentët e quajtën këtë tokë "Bilovoddyam" më shumë se një herë.
virushatimut në її poshuk. Indianët e respektonin malin e shenjtë Meru si qendër të botës që
fat të mirë, tibetianët dhe mongolët e quajtën vendin e pavdekësisë dhe drejtësisë më të madhe
Fenugreek. Fjalët e Roerich janë të ngjashme me ritregimet popullore nga justifikimet e Stasov.
Artisti ka filluar të planifikojë Skhid më të shtrenjtë. Le të shtojmë gjithnjë e më shumë
"Mënyra e madhe indiane", ale podії, e lidhur me Luftën e Parë të Dritës,
ai kamp është i shëndoshë, unë nuk i jap jogës mendjes.
Në vitin 1916 N.K.
duke u zhvendosur në Finlandë (Serdobol), duke shpëtuar liqenin Ladoz. Afërsia me Petrogradin
më lejoi të punoja për të drejtat e Shkollës së Shoqatës për studimin e mistereve.
Roerich e ka dashur gjithmonë Suvory Pivnich për bukurinë e pakuptimtë të jogës, për largësinë e jogës
mjegull premtuese. “Dhelprat Chimerni me lloj-lloj pemësh. Barishte lulesh. Gliboko
ata dhanë shaka blu. Usyud pasqyronte lumenjtë dhe liqenet. Pagorbi dhe pagorbi. E ftohtë, perde, myshk,
punëtorët e gurit. Gurët grumbullohen në tufa. Ji i sjellshem. Kilimet mohiste hidhen me bollëk.
E bardhë nga jeshile, vjollcë, e kuqe, portokalli, blu, e zezë nga e verdha ... "Sidomos
harku i fortë yogo tërhoqi malet, skeletet, mbretërinë e pathyeshme prej guri. Në male vin bachiv
një simbol i lidhjes së pazgjidhshme midis tokës dhe qiellit, në ditët e sotme. Artisti Tsey Zv'yazok
magjepsur nga bota e ashpër prej guri, e cila pa ndryshim hvilyuvav yogo. “E mrekullueshme
mendoni, - duke shkruar që nga viti 1908, - si, është e mundur, të fillohet një mbretëri guri
të qëndrojmë më afër deri në orën tonë të poshukіv.
I njëjti artist dhe poet Maksimilian Oleksandrovich Voloshin shënoi me zgjuarsi,
se "... fryma e Roerich ... është ekskluzivisht afër mbretërisë së gurit ...". Shtrirja e krahut
jeta e N.K. Roerich mori kultin e Kaminnya nga shenjtërimi i tij, të cilin ai e fajësoi për të parën
gërmimet arkeologjike në Pivnochi Rusi, ku u gjetën objekte prej guri
centurion. Në pikturat me gurë të Roerich-ut, shenjat e lashtësisë kanë marrë një rëndësi të vërtetë.
simbolet eskatologjike.

3. Aktivitetet kulturore dhe arsimore në Evropë dhe Amerikë:
4 qershor 1917, një muaj pas Revolucionit të Lahutës, Maxim Gorky
në banesën time një grup i madh artistësh, shkrimtarësh dhe artistësh. Mes të pranishmëve
boules Roerich, Oleksandr Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalyapin. Në
Populli e mori Komisionin nga e djathta e mistikëve. M. Gorky u emërua kreu,
asistentët kryesorë - A. Benois dhe N. Roerich. Komisioni u kujdes për të drejtën
për të promovuar zhvillimin e artit në Rusi dhe ruajtjen e kujtimeve të vjetra.

Pas motit revolucionar të vitit 1917, Finlanda mbylli kordonin me Rusinë,
dhe N.K.
Deri në vitin 1914, madhështia e Roerich pa Evropën: 1908 - Paris; 1909 - Londër,
Hollanda, qyteti i Rhine-it Nimechchin; 1911 - Hollanda e re dhe më e shtrenjtë në Rhine;
1912 - Unë e njoh Parisin. Çfarë shukav mitets në tsikh më të shtrenjta? Shçe Gogol duke kujtuar atë
Dhe në vetvete, "rruga është e mirë!" Ale Roerich, memec përballë kërcënimit
krijimi i shpirtit njerëzor, i akumuluar në shekuj,
prekin dhe tregojnë në pikturat e tyre tiparet karakteristike të kulturave ruse dhe të huaja.
Në vitin 1919, Roci, pasi mori kërkesën nga Suedia, Mykola Roerich їde me ekspozitat e tokave
Skandinavia. I njëjti fat ka edhe Londrën, duke e përhapur virusin në Indi. Së bashku me grupin
hyjnë në një fondacion. P. Blavatsky Theosophical Society. Vjeshtë e të njëjtit fat për kërkesën
S. P. Diaghilev është duke aranzhuar opera ruse në Londër bazuar në muzikën e M. P. Mussorgsky dhe A. P. Borodin.
Në vitin 1920 N. K. Roerich mori një propozim nga drejtori i Institutit Chikazky të Mistikëve
organizoni një turne të madh ekspozitë në 30 vende në SHBA.

Në Amerikë, Roerich, duke hequr reputacionin e një shikuesi, guru dhe kundërshtari i luftës, veçanërisht
Midis njerëzve të tjerë, yakі ju dha koshti (div. ndarë për Luis Horsh).
Për paratë e paguara nga paratë e Roerich, themelova korporatën "Bilukha".
yaka luftoi për sigurimin e veshjeve për këpucë dhe koncesionet e tokës në periferi
djeg Belukhi në pivdenno-zahidny Altai. Gjithashtu u themeluan organizata kulturore dhe arsimore.

Në vjeshtën e gjetheve të vitit 1921, Nju Jorku pa Meister-Institute of United Mysteries, kreun
një metodë për afrimin e popujve përmes kulturës dhe artit. Me takim
Instituti, Roerich shkroi: "Arti i bashkimit të njerëzve. Arti është një dhe
në mënyrë të papërshtatshme. Arti mund të jetë shumë gіlok, por rrënjët janë të bashkuara ... Lëkurë e mençur
bukuria e vërteta. Për të gjithë do të ndërtohen portat e Dzherel-it të shenjtë. Drita e artit
osyaє nezlіchennі zemrat e reja kohanny. Më vjen keq, eja gati, ale
atëherë do të jetë e nevojshme të pastrohen të gjitha njohuritë e njerëzve. Skіlki zemrat e reja duke bërë shaka schos chudove
që ndihmojnë. Jepini atyre. Jepuni urtësi njerëzve.

4. Seancat shpirtërore. "Lista automatike":
Në mesin laik të Shën Petërburgut, pati një përmbytje më të gjerë me spiritualizëm, dhe tashmë nga viti 1900
Mykola Roerich merr pjesë në traditat shpirtërore. Nga pranvera e vitit 1920 deri te shkëmbi në kabinën e Roerich
Mbahen seanca shpirtërore, u kërkuan miq dhe grada të larta
personalitete. Duke zotëruar metodën e "fletës automatike". Regjistrimi pa ndërmjetës
duke përdorur metodën automatike të fletës, pasi grabiti gradën e kreut të N. K. Roerikh dhe chastkovo
ta yoga syn Yuriy.
Roerich krijoi një seri portretesh ulliri në trans, mbi të cilat përshkruhen imazhe.
Mësuesit - Buda, Lao-chi, Motra Oriola, Mësuesi Rerihiv Allal-Ming dhe të tjerë.
Për pohimet e E. Unë. Roerich, artikulli i një personi "Për lirinë e transferimit të objekteve të artit"
(1924) “i dhënë” nga një fletë automatike.
Nën orën e seancave në vitet 1920 në Londër, u pa këngëtarja Mikoli.
Kostyantinovich dhe Oleni Ivanivni me Mësuesin e tyre shpirtëror, Maystr Moria. Një nga kaçurrelat
Danezë nga Londra, duke tingëlluar: "Lërini të gjithë zabobonët - mendoni lirshëm". Tsya zustrich
u bë kalli i misionit të pastruar të Olenya Ivanivna, siç na u shpreh para shkrimit
ajo është në kontakt me Maistrom-in, duke shtrirë një sërë ciklesh rock librash që mund të shihen pa një vkazіvka
emrin e autorit, sikur ia hoqën emrin Agni Yoga, apo Shpirtin e Shenjtë të Etikës së Gjallë.
Më vonë, Roerichs filluan të mbrojnë seancat e tyre të mprehta fitimtare.
Për mendimin e dhjakëve të Radyansk doslidnikiv, Roerich shkroi për shpirtërore
seances vibruar ashpër qëndrim negativ ndaj spiritualizmit, dhe Roerich-së dritë-gazer
nuk ka rrënjë në "zbulimet" okulte-shpirtërore. Vetë Roerich është një mistik
jo vvazhav (si dhe deyakі yogo spіvrobіtniki), vvayuchi se pragnennya "knіznannya
energjitë më të mira" - jo misticizëm, por një kërkim për të vërtetën dhe të ngjashme
spiritualizmi dhe ndihma, pra, megjithatë, është e pamundur të zhytesh në diçka të re dhe të vendosësh një autocensurë.
Zhivіy Etitsa ka një mënyrë, të shkoj pіdkhіd për energjitë delikate dhe aktivitetin rozumovoї
kontrolli mund të jetë shkencor, pa asnjë nuancë misteri, përpara misticizmit.

5. Zemërimi i budizmit me komunizmin. "Mahatma Lenin":
Pas revolucionit të Zhovtnevoy, Roerich qëndroi në frontin e opozitës përpara qeverisë së Radyansk, duke shkruar artikuj fitimtarë në shtypin emigrant. Prote nevdovzі yogo dukej i ndryshuar papritur dhe bilshovikët u përkulën në radhët e aleatëve ideologjikë të Roerich. Në vjeshtën e vitit 1924, fati i verërave shpërtheu nga Amerika në Evropë, kur panë përfaqësinë e SRSR pranë Berlinit, ata ranë në kontakt me përfaqësuesin N. N. Krestinsky dhe më pas - me ndihmësin e tij G. A. Astakhov. Afërsia ideologjike me komunizmin u zbulua nga Roerichs në letërsi. Botimi mongol i "Community" (1926), një nga librat e Agni-Yoga, u hakmor për një pjesë të enigmës rreth Leninit dhe tërhoqi paralele midis komunitetit komunist dhe komunitetit budist. Vlasna, atyre iu dhanë udhëzime për urdhrin Radyansk, nevojën për një jetë jo-gay të transformimit, rospochatyh Lenin (e cila u prish). Më vonë, u pa një version "universal" i librit (botimi i dytë, Riga, 1936) - pa misterin e emrave të Leninit dhe Marksit, dhe fjala "komunë" u zëvendësua me fjalën "komunitet". Për shembull, në paragrafin 64 të "Komunitetit" 1936, nuk ka më fjalë të qeta, sikur të shiheshin në vitin 1926: "Pamja e Leninit duhet marrë si shenjë e çuditshmërisë për Kozmosin". Në Khotan, Roerichs morën fletën e famshme të Mahatmas për t'ia transferuar urdhrit Radyansk atë ekran me tokën Himalayan mbi varrin e "Mahatmi Leninit". Duhet t'i japë Roerich dorëzimin e komisarit special të popullit Chicherin me të kuqe 1926 dhe t'ia dorëzojë Institutit Lenin. Pra, afër Khotan, më 5 korrik 1925, artisti konceptoi pikturën "Mali Lenin", si një mënyrë për ta shpëtuar atë në Muzeun e Artit Imagjinativ Nizhny Novgorod. Në foto, imazhi i Leninit është lehtësisht i dukshëm, i shënuar qartë. Më vonë, Roerich e ndryshoi figurën në "Fenomeni i Termit", megjithatë, në Moskë u shfaq me emrin e tij origjinal, për të cilin në Darchi Roerich shkroi me një dorë të pastër: "Mali Lenina". Pasi ia dorëzuan pikturat e serisë "Maitreya" komisarit të popullit të iluminizmit, A. V. Lunacharsky, sikur të mos pranonin Muzeun Radian, copat e komisionit mistik i respektuan ato si jokomuniste dhe dekadente dhe era e keqe u var për një kohë. për një kohë të gjatë në daçën e O. M. Gorky.