Pochinannya vyvyachennya në dhjak. Shenjtërimi si dhjak

) vendosja e duarve në rrugën e duhur për të shkuar dhe për të dhënë verë - për të ndihmuar shërbimin e kryepeshkopit, përndryshe - për të kryer ritet dhe për të çmuar shpirtërisht kopenë e besuar, përndryshe - për të ndihmuar priftërinjtë në të ardhmen.

Sakramenti i priftërisë, thirrje për shugurime dhe shenjtërime, (greq. “vendosje e duarve”), vetëm mbi pamjen e statusit të një burri, besimtarët ortodoksë, sikur do të ndryshonin nga i pari, ose ata mori zi, mos lejo varjen (që quhet nga rrëfimtari).

Ai që jeton në bezshlyubnosti dhe ka marrë priftërinë, quhet prift beqar, ose dhjak, përndryshe - beqar (lat. "jo miqësi"). Një laik varet tek dhjaku, dhe vetëm një dhjak mund të varet në gradën e priftit, i cili tashmë është shtuar në sajë. vyvyachuєtsya katedralja (spіlnim skoєnyam sakramente) jo më pak se dy arhієreyїv.

Sakramenti i Priftërisë

Kryeprifti Volodymyr Hulap

Priftëria e gjurmon historinë e saj nga shumë kohë më parë. Në Rusi, priftërinjtë u bënë një kamp i veçantë - kleri. Dhe për vitet e mbetura, ne bachimo që numri i priftërinjve u rrit. Çfarë parimesh ndjekin njerëzit dhe çfarë do të thotë të bëhesh prift?
Priftëria është përpara shërbimit tonë. T'i shërbejmë Perëndisë njerëzve, t'u shërbejmë fqinjëve tanë.
Dhe për këtë, padyshim, që një person të bëhet prift, të bëhet në rrugën e klerit, ajo është fajtore që thërret shpirtin e saj. Tobto, si një postim, si një impuls, një stimul, si një nënkupton drejtpërdrejt jetën e dikujt. Edhe priftëria nuk është thjesht një profesion, jo vetëm një veprimtari profesionale. Prifti nuk punon, shërben si shërbëtor.
Shërbimi priftëror është i ndarë në tre blloqe të mëdha dhe të rëndësishme. Nasampered - tse klerikë, tse kryerja e shërbimit hyjnor, Nasampered Liturgji Hyjnore, rite të tjera kishtare, rite. Tim është vetë një klerik - duke i shërbyer tempullit, duke i shërbyer popullit të Zotit përmes lutjes, përmes punës së lutjes.
Një aspekt tjetër i rëndësishëm është çmimi i arsimit. Prifti - vin Blagoviznik, VIN MISIONER, VIN PRODIDNIK, TO E SKAVINGELIAVE, SPECISHON TIHALIV, YAKI, duke thënë Krisht, Torkiv, Tikhi, Yaki Apostoli, kanë pasur një vigjilje të kohës së re., edhe më e rëndësishme është magazina e shërbimi priftëror. І, nareshti, magazina e tretë - tse kerіvnitstvo me shumicë. Komunitetet janë të ndryshme: nga një famulli e vogël rurale në një famulli madhështore, e pasur e një katedraleje pranë një qyteti të madh të madh, pranë një metropoli. Prandaj, funksioni i tretë është kurimi, baritja, ngritja, krijimi i Kishës së Zotit, boshti i së cilës është specifik, në mendjet e qeta, ku Zoti vendos një prift në shërbim.
Zvichayno, qaj klithmë dhe dashuri për Kishën, dashuri për ungjillin, dashuri për fjalën e Zotit, prifti ka nevojë për mikpritje. Kjo është arsyeja pse hierarkët tanë të Kishës Ortodokse Ruse kanë thënë dhe kanë marrë vazhdimisht vendime, në mënyrë që njerëzit të bëhen prift vetëm pasi të kenë përfunduar ndriçimin e tyre shpirtëror. Natyrisht, ndriçimi shpirtëror është i nevojshëm, por jo rezervë e mjaftueshme, jo vetëm për të fituar njohuri. Ajo periudhë kohore, të cilën njeriu e kalon në një seminar shpirtëror, e lejon njeriun të rritet në vetvete dhe të kuptojë: pse po thërret vërtet Zotin, pse është vërtet një person që është gati t'i kushtojë gjithë jetën këtij shërbimi, vetvetes. -duke dhënë, duke sakrifikuar veten. Jo vetëm një sakrificë pa gjak, ajo eukaristike, por edhe një sakrificë, në fakt, e një dite lëkure dhe, shpesh, një vit lëkure të orës së saj, në fund të fundit, nuk është joga. Në rrjedhën e ndriçimit shpirtëror të së ardhmes, priftërinjtë provojnë veten si në shërbim të fqinjit në nevojë shoqërore, ashtu edhe në shërbim të predikimit, pastaj si predikues. Erë e keqe për të ditur për të, si jetojnë priftërinjtë, nga të cilët mbështeten në detyrat e tyre kryesore. Në orën e stërvitjes shpirtërore, erë e keqe është të të vrasësh vibirin, duke marrë gradën priftërore pas përfundimit të shkollave shpirtërore, ose të kuptosh se në kishë, shërbimin priftëror dhe shërbime të tjera, si zokrema, mund të riparosh dhe laikë.

Çfarë nënkuptojnë konceptet "klerik i zi" dhe "i bardhë"?
Kleri bardh e zi - emërimi i priftit deri në jetën e tij familjare. Kleri i zi Tobto - murgj tse. Kishte priftërinj, të ashtuquajturit, priftërinj tse, si ata bëjnë miq. Një prift në jetën e tij të pasthirrmave për të treguar prapanicën, pasthirrmat për të treguar, nëse jo një ideal, atëherë e çon atë në një nivel tjetër, për të folur për dy maksima. Maksima e parë është asketizmi absolut, mungesa e dashurisë për hir të Krishtit. Një maksimë tjetër është një shlyub i krishterë. Dhe për këtë, edhe para varjes, para se personi të marrë priftërinë, ajo është fajtore për marrjen e një vendimi: përndryshe ajo pranon të zezën, atëherë e gjithë jeta do të jetë pa kapelë, përndryshe ajo mund të bëjë miq, bëje këtë, por nëse ti mund, miqësia e priftit nuk është tashmë . Më shumë se kaq, sikur të futeshit në kurth me retinën tuaj, për shembull, ata po vdesin, prifti befas nuk mund të bëjë miq. Përndryshe, ju mund të merrni një dinjitet. Në fakt, është e nevojshme të mendosh gjithë jetën përpara se të marrësh gradën, është e nevojshme të kuptosh se sa më i hijshëm je: për asimilimin, për mbështetjen te vetja, për jetën në manastir, për adhurimin intensiv, për një shërbim të bekuar kishtar më shumë se një jetë soditëse. Përndryshe, ju dëshironi të jetoni pikërisht këto jetë, siç jetojnë famullitë tuaja, për jetën e familjes, jetën e fëmijëve, jetën e krijimit të kësaj, si një kishë e vogël. Dhe për këtë, në mënyrë efektive, periudhën e praktikës në një shkollë shpirtërore, ose periudhën e përgatitjes para pranimit të dinjitetit të shenjtë - tse, zokrema, zgjidhni një nga këta dy vektorë të jetës tuaj.
Klerikët e zinj, zezakët, ariu, së pari për gjithçka, shërbimi në manastire, është e mundur, të fitojnë si thashethemet kishtare, të lidhura me lirinë e tyre në formën e lidhjeve të kësaj bote. Priftërinjtë parafialë, mbi të gjitha, priftërinjtë janë miqësorë. Për të cilët, tradita ortodokse tani është në përputhje me traditat e Kishës Katolike, de facto beqarisë obov'yazykovy, kështu që obov'yazykove bezshlyubnist klerik. Kisha Ortodokse nuk ka një të tillë dhe prifti i ardhshëm mund të zgjedhë. Ju mund të zgjidhni vetë rrugën tuaj familjare, ose rrugën e bezshlyubnosti.

Pse ekziston një ndjenjë e hierarkisë së kishës?
Ієєєrarchiya іsnuє skrіz. Ndërsa mahnitemi me jetën e sotme, atëherë hierarkia është në familje - babai, nëna dhe fëmija. Ієєєrarchіya іsnuє, duke filluar nga klasa e parë në shkollë - mësuesi i asaj uchnі. Deisno, qoftë një organizatë, duke folur nga pikëpamja e kësaj bote, dhe një organizatë - një organizatë e madhe, një organizatë e madhe, ka miliona besimtarë përpara saj, ajo organizatë do të kërkojë gjithashtu një strukturë. Kjo strukturë quhet "ієєррхією", që fjalë për fjalë është "dominion i shenjtë". Jo vetëm menaxhimi i të barabartëve të ndryshëm, menaxhimi i një kompanie, një kompanie. Shkoni tek ai që hodhi themelet e kësaj organizate nga vetë Krishti në Dhiatën e Re. Dhiata e Vjetër kishte një priftëri, dhe megjithatë priftëria shtrihej përpara Aaronit, Kolinit të Levit, të cilit i ishte stërgjyshore. Priftëria i përkiste një grupi këngëtarësh dhe u transferua nga shpatet. Bachimo im, se Krishti, sipas një parimi tjetër, grabit dymbëdhjetë, e më pas shtatëdhjetë apostujt - në heshtje, të cilëve u dorëzojmë ungjijtë dhe veprat e bashkësisë kishtare. Në kalli, efektivisht, apostujt ishin të vetmit nëpunës të komunitetit, por copëzat e shërbimit në këtë komunitet ishin edhe më të pasura, diferencimi i këtyre shërbimeve të ndryshme filloi herët. Funksione të ndryshme të shërbimeve të kishës janë të rezervuara për këta njerëz të tjerë. Për shembull, së pari, siç përshkruhet në librin e Apostujve Diy, duke fajësuar shërbimin e dhjakëve, fjalë për fjalë, "të qetë, që shërbejnë në tavolina". Siç thamë menjëherë: shërbimi i punonjësve socialë, është i qetë, ai që shpërndan donacione, shpërndan produkte të ngjashme midis anëtarëve të komunitetit. Me sa duket, apostujt heqin mundësinë për mirësi më të madhe, liri më të madhe për udhëtime misionare e kështu me radhë. Pastaj, nëse numri i kishave në Perandorinë Romake rritet, vetë kishat, ashtu si komunitetet mistike, peshkopët (fjalë për fjalë, në greqisht, "gardianët") bëhen mbrojtës të apostujve. Për më tepër, duke përfshirë strukturën peshkopale të kishës, pjesa më e madhe e saj është gjithashtu e pamjaftueshme. Parafiani është tashmë i pasur, peshkopi nuk mund të japë respekt lëkure, priftërinjtë - presbiterët (fjalë për fjalë, "pleqtë"), atëherë ata do të quhen priftërinj (fjalë për fjalë, "priftërinjtë priftërinj") - si përkujtimet e peshkopëve.
Në këtë renditje, hierarkia jonë trepalëshe i është fajësuar herët Kishës së Krishterë. Në nivelin më të barabartë, ai është një peshkop, dhe kreu i kishës pomisnoy është një patriark, i cili është gjithashtu një peshkop. Djersë, në famulli të barabartë, prift. Edhe këtu ka gradime të tyre, në varësi të afatit të shërbimit në sajë të shenjtë. Rіven i tretë janë dhjakët. Tse tі, hto funksionet e mëparshme vykonuvav të praktikantit social, por në të njëjtën kohë їhnє zdebіlshі zdebіlєє obmezhuetsya nuk ka më funksione liturgjike. Ju duhet të lexoni litanitë në fillim të shërbesës, të ndihmoni priftërinjtë në Liturgji dhe në ritet e tjera të kishës. Vetë Tim, kjo ієrarchi nuk është e vetë-mjaftueshme, ієrarchy nuk është një qëllim në vetvete për themelin e organizmit të kishës, por është gjithashtu efektive për t'iu përgjigjur këtyre viklikëve, si të qëndrosh para Kishës. Në historinë e Kishës, për shembull, dhjakët nuk bëheshin vetëm nga burrat, por dhjakët dhe dhjakët, kështu që gruaja varej në pllakën e poshtme të dhjakut. Krіm tsikh stupіv іsnuvali і іsnuyat іpodіаkonі, chittі, svіvaki і so dalі, kështu zvіnі nizhchі schablі, kozhen zіkоuє tі chi іnshі sluzhіnnya, të kërkuara nga Churchi.
Epo, e di, rendi është hierarkik - ky rend nuk është thjesht si një fitore, një fitore, nëse hapi më i rëndësishëm diktohet nga ai i poshtëm, dhe ky diktat zgjerohet deri në bishë deri në krijesën fyese të lëkurës. Krishti të flasë për ata që duan të jenë me ju, të mos jemi shërbëtor i të gjithëve. Boshti i parë i shërbimit është shërbimi ndaj Zotit dhe shërbimi ndaj njerëzve, shërbimi ndaj Kishës në atë fazë, në të cilën Zoti ka vendosur një peshkop, një prift ose një dhjak - kjo është metoda e jetës. Përderisa shërbimi realizohet, ne bachimo, qoftë shërbim kishtar: si klerikët ashtu edhe laikët, është e drejtë të japin frytet e duhura. Fruta, siç na sheh Krishti.

KONCEPTE PËR MISTERIN

Priftëria është një sakrament, në të cilin, nëpërmjet shenjtërimit hierarkik (kushtrimi) në të djathtën, Fryma e Shenjtë zbret dhe kryen joga, kryen ritet dhe kullot kopenë e të krishterëve (katekizmi).

Riti i Priftërisë, si dhe ritet e tjera, mund të ketë dy anë: të jashtme dhe të brendshme.

Zovnishniy bik sakramentet ruhen nga varja e hierarkut me lutje. Shugurimi i shugurimit si simbol i bekimit të atij transferimi të pushtetit te të tjerët, heqja e shikimit të Perëndisë, është regjistruar në Dhiatën e Vjetër (Por. 48, 14; Numrat 27, 23; Përgj. 34, 9 ). Në Kishën e Krishterë, që nga fillimi, її іsnuvannya, vyvyachennya є jak i përkasin ritit të priftërisë. Apostujt e shenjtë, pasi e morën pushtetin në formën e Vetë Jezu Krishtit, nuk ua kaluan atë ndërmjetësuesve të tyre, sikur nëpërmjet varjes (Dis 6, 6; 13, 3; 14, 23) dhe i dënuan me riparoni atë në dhomat e tyre ashtu (1 Tim. 4, 14; 5:22; 2 Timoteut 1:6). Kisha Ortodokse ka qenë gjithmonë e detyruar të ndjekë urdhërimet me forcën e sovranitetit.

Bik i brendshëm i Sakramentit ne grumbullojmë hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili u jepet personave që varen nën dhjakun, priftin e atij peshkopi. Tashmë në Letrën e Shenjtë ka një pasazh rreth shërbimit të himneve dhe dhënies së Frymës së Shenjtë atyre nëpërmjet varjes (Diї 6, 10; Efes. 3, 2; 1 Tim. 4, 14; Diї 8, 29 ; 13, 2 që në.) .). Kisha ka vërejtur gjithmonë se në ritet e priftërisë hiri i veçantë i Frymës së Shenjtë varet për kalimin e shërbimit të Kishës dhe njeriu shpreh besimin e tij në lutje, sikur të mësohet me shenjtërimin në nivele të ndryshme. priftëria.

INSTALIMI I KOHËS

Sakramenti u vendos nga vetë Zoti Jezu Krisht, i cili zgjodhi apostujt për të ndihmuar dëgjuesit dhe mësuesit e Tij dhe u dha atyre fuqinë për të lexuar dhe kryer ritet, dhe pas ngjitjes u dërgoi atyre Frymën e Shenjtë, i cili u dha atyre forcat e nevojshme për ta. shërbimi (81). 4). Nga ajo orë e djegies, zjarri hyjnor i hirit të Frymës së Shenjtë ruhet në Kishë dhe transmetohet brez pas brezi. Le të tregojmë dhe simbolizojmë shenjën e lidhjes afruese të dhuratave të mbushura me hir dhe fuqisë së priftërisë, e cila përdoret për të ulur shenjtërimin e hirit të Frymës së Shenjtë.

KONCEPTE PËR PERSONA TË QARTË TË KISHËS:

PRIFTËRIT DHE SHËRBËTORËT TË KISHËS

Individët mbi të cilët kryhet riti i Priftërisë, - klerikët, - ka tre shkallë në Kishë: peshkopi, prifti dhe dhjaku.

Shenjtërimi në shkallën e hierarkisë së kishës bëhet pas kalimit të shkallëve më të ulëta te kleri, sikur ata të përgatiteshin. Deri në osіb shkallët e poshtme të klerit, ndryshe tingëllon kështu. klerikë, shtrihen: lexues, spivak (klerik) dhe nëndhjak.

KONCEPTET RRETH HIROTONIA I HIROTESIA

Sakramenti i Priftërisë, siç vendoset përmes varjes, quhet edhe shenjtërim (fjala është si fjala greke trashëgimtar - dorë dhe teino - trëndafil gjithandej). Shenjtërimi kremtohet nga peshkopi gjithmonë në orën e Liturgjisë, më parë në vvtar.

Urdhërohet në nivelin më të ulët të klerit: leximi, spivaka (prifti) dhe nënakon shugurohen me bekimin e peshkopit - përmes ritualit të kerubinit, titujt e klerit (si trashëgimtari grek - dorë dhe tifimi - shtrihem. poshtë, caktoj). Shugurimi bëhet nga peshkopi në vvtar, në mes të kishës dhe jo në liturgji (tingulli para liturgjisë).

I SHENJTË NË SHËRBIM TË KISHËS POSAD

Përkushtim (chirotesia) për lexuesin dhe bashkëshortin. Posada lexoni ose flisni për të lexuar, fjetur dhe kanun në kishë, si dhe mbani një qiri përpara Ungjillit, në hyrjen e madhe përpara Dhuratave të Shenjta, shërbeni në vіvtar (obov'yazki palamar) dhe më shumë. Për këtë, në rangun e shenjtërimit në lexim dhe shugurim të shenjtërimeve, quhen me të njëjtin emër "prift".

Shenjtërimi i leximeve dhe i thirrjeve bëhet në mes të kishës para veshit të liturgjisë, menjëherë pas veshjes së peshkopit (para leximeve të vitit ose orës së leximit të tyre). Përkushtimi mund të bëhet menjëherë jo mbi një, por mbi një kіlkom do të rrethojmë në të gjithë banesën. Ipodiakoni e sjell të fejuarin (ose obranikhun) në vendbanimin e leximit ose spivak në mes të tempullit, në të njëjtën kohë bën tre harqe deri nesër dhe më pas peshkopin. Ngritja te peshkopi, shenjtërimi i kokës dhe peshkopi, duke e ndriçuar atë me banderolat hyjnore, duke vendosur duart mbi të renë, duke lexuar një lutje. Në verën e saj, Zoti e bekoftë për shërbimin e një prifti të shenjtëruar, për t'i kërkuar Zotit:

“Shërbëtori yt, që ecën në priftëri me Sakramentin Tënd të Shenjtë, të cilin ajo e bëri, stoli me shallet e Tua të pahijshme dhe të papërlyera: ndriçimet dhe në shikimin e ardhshëm, le të pranojnë një jetë të pashkatërrueshme, me zgjedhjet e Tua, të gëzohen në lumturinë sunduese.”

Nga të cilët këndohen troparët: apostujve, shenjtorëve Gjon Gojarti, Vasili i Madh dhe Gregor Teologu. (Prapa Statutit, përballë troparëve, është vendosur “Zoti ynë i bekuar” dhe një vesh i madh, sikur përkushtimi të mos bëhet çdo orë leximi të vitit.)

Në këtë orë, peshkopët shenjtërojnë leximin dhe shenjtërimin përmes zotimeve të kryqit, me fjalët: "Në emër të Atit (protodiakon dhe shenjtërimi duket se thonë: "Amen") dhe Sin (d.m.th.: "Amen") dhe Fryma e Shenjtë (d.m.th.: "Amen "").

Vetë tonusi i të shenjtëruarit, sipas shpjegimeve të të bekuarit Simeon të Selanikut, nënkupton shenjtërimin e jogës dhe sakrificën e shërbimit ndaj Zotit. Ai ngjalli ngjashmërinë e një kryqi, me zërat e emrit të Trinisë Më të Shenjtë, për të shërbyer si një kujtesë për ata që Zoti Jezu Krisht është futur dhe me Kryqin e Tij shenjtëroi të gjithë universin dhe Zoti Trini është Krijuesi dhe Krijues i çdo gjëje.

Pas kësaj, tonsurimi nuk përsëritet, edhe nëse doni të filloni pas kësaj, duhet ta lexoni, ose do të jeni në nivelin më të lartë të priftërisë.

Në shenjë përkushtimi ndaj Zotit dhe ringjalljes në prani të besimtarëve të thjeshtë, pas mbarimit, lexuesi dhe xhemati vishen me një felon të shkurtër, si “veshi i rrobës së shenjtë” dhe “veshi i priftërisë”. Ajo mban një “wii”, si shenjë se “vera hyn nën zgjedhën e priftërisë, përkushtimi ndaj shërbimit të Zotit, hyn nën mbrojtjen e Vetë Zotit” (Arqipeshkvi Veniamin. Tabela e re).

Pasi ky peshkop, pasi bekoi kokën e triçit të shenjtëruar dhe vuri dorën mbi të, lexoi një lutje për një mik për të renë, sikur të lexonte atë shenjtërim.

Ipeshkvijtë luten: “Zot, Perëndi i Plotfuqishëm, kujdesu për shërbëtorin Tënd dhe shenjtëroje atë; dhe ta jap atë me gjithë urtësinë dhe inteligjencën, për të krijuar fjalët dhe leximin Tuaj hyjnor, duke e çuar jogën në një jetë të pafajshme.

Pas përfundimit të lutjes së shenjtërimit (pasi denoncova peshkopin dhe kthehem te fytyrat në skhid), do të lexoj pjesën nga Apostulli si shenjë se lidhja e parë përdoret në leximin e Letrës së Shenjtë.

Pas të cilit merret feloni dhe, sipas dorës së bekuar të ipeshkvit tri herë në ditë, vishet surpriza. Përpara petkëve në surplice, peshkopët bekojnë sticharin (mbi kryq) dhe atë të shenjtëruarin, i cili puth kryqin në surprizën e dorës së peshkopit.

Me diskrecionin e peshkopëve, t'i flasësh priftit të sapozshenuar për gjuhën e detyrueshme të leximit - hapi i parë, më i ulët, i priftërisë.

Pas urdhrit të peshkopëve, duket:

“I bekuar Zot! Tse buv shërbëtor i Zotit (im'ya) lexues i kishës më të shenjtë (emri), në emër të Atit dhe mëkatit dhe Frymës së Shenjtë.

Dhe për t'i dhënë një qiri me një qiri, si një verë për të veshur para peshkopit dhe për të qëndruar në vendin e këndimit (afër ikonostasit) përballë peshkopit.

Dedikuar (hirotesiya) nën-acon. E kushtuar nëndhjakonit, ajo shugurohet edhe në mes të kishës, para liturgjisë, menjëherë pas veshjeve të ipeshkvit. Ndonjëherë shenjtërimi është pikërisht në atë ditë me shenjtërimin në lexim dhe gjallëri. Ndonjëherë, sikur eshtrat e një dite tjetër t'i ishin shenjtëruar tashmë nëndhjakut, para shugurimit të personit të asaj dite në liturgjinë e dhjakut.

Sapo shugurohet si nëndhjak, duke ndjekur përkushtimin në lexim, atëherë edhe një herë, sipas riteve të intervistës me surprizën e nëndiakonit, ia paraqesin orarin (“rripin e kurorës”) peshkopit. Peshkopi bekon orarin dhe dedikimet, duke marrë yoga, duke puthur orarin dhe dorën e peshkopit. Podiakonët e funksionojnë të shenjtëruarin si kryq.

nëndhjaku përshkruan shërbimin e Engjëjve; Kësaj juve, në shenjtërim, ju jepet një orar, me të cilin vizat janë të ngjeshura si kryq, për figurën e krilit, me të cilin mbërthen Kerubinët, duke shkuar drejt Fronit të Perëndisë. Vëreni nën-akon orarin (prapa Simeonit të Selanikut) dhe si shenjë se “për shkak të orës së tanishme jam i përulur, jam mirënjohës për stegon dhe pastërtinë time, jam fajtor që kam fituar rroba të pastërtisë shpirtërore: pse nuk mund të jem miq me të tjerët.” Vera Ale mund të ndryshohet në një kapelë, sikur më parë, kushtojini miqve - një gradë ligjore.

Pas shpjegimit nga orari, peshkopët bekojnë hierarkun me dorën e tij në kokën e të shenjtëruarit, duke i vënë dorën në kokë, lexojnë një lutje, në të cilën i lutet Zotit ta bekojë atë në shërbimin e ardhshëm - "deri në shërbimi i Mistereve të Shenjta dhe të Pahijshme."

Hierarkët luten: “Cili shërbëtor yt është i mirë, për t'i shërbyer Kishës Tënde të Shenjtë, Vetë Vladiko është i pafajshëm, ruaje nga të gjithë. Jepu ta duash ushqimin e shtëpisë Tënde, kontrollo derën e tempullit të shenjtorit Tënd, ndez llambën e vendbanimit të lavdisë Tënde. Unë mbjell jogën pranë Kishës Tënde të Shenjtë, si një pemë ulliri frytdhënëse, e cila do të japë fryt frytin e së vërtetës dhe do t'i tregojë shërbëtorit Tënd në orën e ardhjes Tënde, se ata të kanë bekuar për të marrë pagesën.

Pas përfundimit të lutjes, protodeakoni këndon "Le t'i lutemi Zotit" dhe ai po ndjek me zell urdhrin e peshkopit. Për të cilin nën-akonit të sapokushtuar i jepet një top dhe i vihet një peshqir i ri. Nëndhjakoni i sapokushtuar i derdhi ujë në duar dhe djersë, si nëndhjakët e tjerë, duke puthur dorën e kryepriftit dhe duke hyrë në vіvtar. (Këtu vin, mbrapa Statutit, duke lexuar nga jaki juaj i dini lutjet, tremaє "pasuri dhe duart me një brus" për kerubin).

Kur të këndohet kënga kerubike e shenjtërimeve, do të më çojnë në brama mbretërore dhe do të shërbej përsëri me duart e peshkopit. (Prapa Statutit, në hyrje të madhe të kantinës, pas të gjithë topave dhe "dorezës"). Pas hyrjes së madhe, nëndhjakët qëndrojnë me bramin e carit “në misionin e caktuar për gradën”, dhe pas vigukut të peshkopit: “Më lini të mëshirshëm”, të prezantohen nga nëndhjakët në vіvtar i, pasi kanë marrë bekimin. të kryepriftit, bëhuni nëndhjak.

Në lidhjet e nëndhjakut, për petkat e Simeonit të Selanikut, Vlastarit që në., për të hyrë: vishni kryepriftin, shërbejeni për orën e parë të shërbimit, përgatitni veshjen e asaj ene të shenjtë përpara gjykatësve të priftërisë, përdredhni ato pastër. llambat mbi fron dhe altarin, llambat mbi fron dhe të tjera.

SHKURTIMI (SHKURTIMI) NË DJAKON

Para se të varet te dhjaku, si hapi i parë i priftërisë, i mbrojturi agjëron dhe i nënshtrohet të ashtuquajturit predikim të mbrojtur me rrëfimtarin e njohur nga peshkopi. Këtu vera është spovidaetsya për të gjithë jetën e tij.

Dhjakët kanë më pak se 3 nëndhjak. Për këtë, për praktikën më të mirë, dhjaku i dhjakut të së njëjtës ditë do të shugurohet si nëndhjak (sikur të mos ishte shuguruar më parë).

Në fakt, deri në vendosjen pas kallirit dhe njohjen e dhjakëve në orën apostolike (Dії 6, 1-6) dhe në orët e hershme, Kisha i ka fituar më shumë dhjakët sesa lidhjet e shërbimit gjatë kryerjes së priftëria, por jo vetë. Mbi një trëndafil të tillë bazohet shërbimi i dhjakut dhe vetë riti i shugurimit dhjak. Pra, pasi një dhjak nuk e kremton Eukaristinë, atëherë shugurimi i dhjakut në liturgji vjen pas shenjtërimit të Dhuratës dhe po kështu pas vigukut të kryepriftit: “Dhe qoftë mëshira e të Madhit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. me ju” (përpara leksionit. ").

Përkushtimi si dhjak është i mundur në liturgjitë e St. Gjon Gojarti, St. Vasili i Madh, si dhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Shenjtërimi te prifti mund të bëhet vetëm në dy të parat dhe jo në liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Pas vigukut të caktuar, dy nën-dhjakë e çojnë të shuguruarin (që është në të njëjtin gradë) nga mesi i kishës në brama mbretërore nga zërat:

"Lërini të shkojnë" (u drejtua njerëzve, të cilëve do t'ju duhet për të ardhmen e ardhshme).

"Ndëshkoj" (për klerin e kishës).

Në hyrje të të shenjtëruarit përmes portës mbretërore në vіvtar, protodeakoni vëren:

"Hajde, eminenca juaj Vladiko."

Një protodeakon dhe një dhjak pranohen nga vëllai mbretëror i të shenjtëruarit, ata hyjnë në rangun e verërave të tilla, e marrin për dore atë që hyn dhe e sjellin para fronit.

Kryepeshkopi, i ulur në anën e majtë (pivnichnaya), përballë fronit, foltores, bekoni të mbrojturin, i cili ju përulet deri në tokë.

Le ta lëmë protodeakonin të rrethojë trojanin pranë fronit. Shugurimet, përqafimi i fronit, puthja e të gjithë chotirit cuti në fron dhe gjithashtu, pas rrethimit të lëkurës, përkulja për tokë para kryepriftit, puthja e fundit të omoforit (pas rrethambulimit të parë), shkopi (pas një rrethimi tjetër) dhe dorën e peshkopit dhe më pas përkulet përsëri.

Tri herë duke anashkaluar gratë në fron, duke varur vendbanimin përgjithmonë, kushtojini vetes shërbimin në fronin e Perëndisë, duke pushuar në një bashkim të pandërprerë me Kishën; Për tsіluvannyam kutіv vysvyacheniya vyslovu nderimi juaj ndaj shenjtërisë ndaj fronit dhe dashuria juaj e zjarrtë për Perëndinë. Do të puth omoforin, shkopinjtë e asaj dore të kryepeshkopit të verërave tregojnë kaltërsinë e pokirnistit, vdyachnistit dhe do të shkoj te peshkopi, përmes të cilit hiri i Zotit sillet në të renë.

Në orën e rrethimit të trefishtë, këndohet tropari i pllakës rreth fronit, troparioni këndohet së bashku, pastaj në kor.

Në troparin e parë: "Dëshmorët e Shenjtë, që vuajtën mirë dhe u kurorëzuan ..." - thërrasin pasionantët, si lutësit tanë përpara Zotit dhe në të njëjtën kohë ruajnë mbrojtjen e asaj pastërtie dhe shenjat e vetëpërmbushjen e shërbimit të tyre.

Në një tropar tjetër: "Lavdi Ty, Krisht Zot, lavdi apostull dhe gëzuar martirët" - përkujtoni vendosjen e duarve, që pas prapanicës së apostujve dhe martirëve, unë predikoj vendosjen e duarve në Trinitetin e Një , dhe duke i shërbyer Krishtit Perëndi me fjalë dhe vepra, unë do të përgatis prapanicën e їх do të japë shpirtin tënd për të vërtetën.

Në troparin e tretë: "Isaїє, radii, Virgjëresha mund të jetë në bark dhe të lindë Sin Emanuel" tregohet se baza e priftërisë në Kishë ishte futja e Mëkatit të Perëndisë, të Cilin dhe mund ta zmadhojë, të pëlqyeshëm. Virgjëresha e Shenjtë. Tsіsnespіvi svіvayutsya në një mënyrë tjetër, më të ulët me dashuri, për faktin se bashkimi i Krishtit me Kishën është i famshëm këtu për gradën më të madhe.

Pas një rrethimi tre herë, peshkopët ngrihen nga foltorja (për t'u rregulluar) dhe qëndrojnë përpara fronit në anën e djathtë. Dedikimet pas rrethimit të tretë, trich përkulen në fron, duke shpallur:

"Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar" (kur të takosh omoforin dhe shkopin e peshkopit, mos puth), atëherë, duke u bërë djathtas në fron në kutin e përparmë, ti e shkulësh gjurin me një të djathtë. , në duart tuaja (pasi i keni vendosur me pëllëmbët poshtë si një kryq mbi fron) shalo kokën.

Ai që shenjtërohet, qëndron në një gju, si shenjë se i riu nuk është i varur nga kleri, por vetëm shërbimi në Misteret e Shenjta, por jo përgjegjësia e tyre. Dridhja e kokës në duar do të thotë që ju kushtoni gjithë forcën e shpirtit dhe trupit tuaj në shërbim të fronit të Zotit.

Në këtë orë, peshkopët vendosin skajin e omoforit në kokën e të shenjtëruarve, duke nënkuptuar se ata janë gati të bëhen pjesëmarrës në tigarin e pastorit, të bekojnë trishin e shuguruar dhe të vënë dorën mbi kokën e jogut, pas zëri i protodiakonit: ) kryej një lutje kushtimi.

“HIRIN E ZOTIT, GËZONI NEMICHNA (të dobët) TË MADHËN ATË TË MADHE (të pamjaftueshme) TË PLOTËSUAR, PRORUCHU (im’ya), SUNDJAKONI I BEKUR NË DIKON:

Vіvtarі këndojnë: "Zot, ki mëshirë" trichi, dhe kori trichi "kirie eleison". Kori këndon siç duhet, doket e peshkopëve lexojnë lutjet.

Hierarku, pasi bekoi të tre shuguruarin dhe vendosi dorën mbi kokën e tij, lexon fshehurazi dy lutje: "Zoti, Perëndia ynë" dhe "Zoti, Shpëtimtari ynë", në të cilat i lutet Zotit tonë Jezu Krisht që të shpëtojë të varurin "në gjithë ndershmërinë” dhe t'ju dhurojë besim, dashuri, fuqi të mbushur me hir, atë shenjtëri deri në kalimin udhëzues të shërbimit tuaj.

Në fillim të orës, kryepriftërinjtë i lexuan lutjet e tyre protodiakonit me një zë litanie paqësore për kryepriftin dhe dorën e djathtë të jogës dhe për "dhjakun, i cili betohet për to". (Litania iu besua nëpunësit të kryepeshkopit me letra, të cilat u shkarraviheshin letrat e lutjeve dhe protodiakon lexoi nga zyrtari, në të njëjtën kohë nga leximi i kryepriftërinjve të lutjeve taєmnyh, ai vetë qëndroi përpara. i kryepriftit pas nëndhjakut, që zyrtari.)

Pas përfundimit të lutjeve të shugurimit, ngrihuni dhe peshkopët "lejojnë" orarin, përparëse mbi shpatullat e ofenduara, vendosni jogën në shpatullën e majtë dhe gjithashtu jepni dorën e shtrirë dorë për dore dhe të ngurtë, si duke u puthur. Kur rrobat u dhanë dhe iu dorëzuan kryepeshkopëve, e më pas në kor, ata tundnin: "Axios" (axios - ditë).

Ky është zëri i zërit të faktit se shugurimi i të shenjtit është i veshur me shenja të dukshme të gradës dhe shërbimit të tij (orar, udhëzime dhe ripida) dhe se ai është fajtor, pasi ka hequr hirin e Frymës së Shenjtë, duke u bërë vit shenjtërimi dhe ju ka dorëzuar klerin.

Pasi të keni marrë ripidin, të varur duke puthur dorën dhe shpatullën e peshkopit, qëndroni në anën e majtë të fronit dhe mbajeni ripidin mbi disko deri në viguku: "Të shenjtë për të shenjtën", pastaj kungimi deri në orën një. (Thirrni ordinimet duke shtuar një ripid në litaninë përpara Atit Ynë.)

Diakonët e sapoemëruar tek i pari i dhjakëve (të ndjekur nga protodeakoni) nderohen me Kungimin e Shenjtë, prioritet otrimuyuyuchi tsyu për hir të rinovimit të kësaj dite në hirin e ri Hyjnor (priftërinë).

Pas transferimit të Dhuratave të Shenjta në altarin e emërimeve të reja, dhjaku, në foltoren e popullit dhe për të kënduar litaninë "Probatch, çfarë do të marr".

Tsim vin tregoni shërbimin tuaj të ri - bëni punën e pistë, thirrni njerëzit në lutje dhe sillni te Zoti.

SHKURTIMI (SHKURTIMI) Te prifti

Ordinanca e priftërinjve, ashtu si dhjakët, është parë gjithmonë nga Kisha si e drejtë e peshkopëve. E gjithë e drejta iu bë e njohur ipeshkvijve nga vetë apostujt, siç shihet qartë nga fjalët e ap. Pali Peshkopëve: Titit (1:5) dhe Timoteut (1 Tim. 5:22). Përkatësinë e nevojshme të postit të presbiterit e jepte gjithmonë dora ipeshkvore dhe lutja e peshkopit.

Në orën e caktuar të varjes te prifti (presbiteri) kremtohet kënga e Këngës Kerubike që transferimi i Dhuratave të Shenjta nga altari në fron, pastaj edhe para bekimit të Dhuratave të Shenjta, në mënyrë që prifti i varur. mund të merrte pjesë në bekimin e Dhuratave.

Në orën e hyrjes së madhe të dhjakut, varur te prifti, duke shërbyer si dhjak, duke mbajtur mbi choli zëvendës paten rreth. Në hyrje të madhe, para të gjithëve (duke ndjekur qirinjtë), duke u mbajtur me dy duar për kokën pas skajeve të përparme, për të dalë nga kripa dhe për të qëndruar pas priftërinjve.

Pas hyrjes së madhe (nëse të gjithë priftërinjtë shohin në vvtar) perdet e dhjakëve, shërbimi i dhjakëve dhe qëndroni në mes të tempullit.

Pyslya Zakinchennya Kheruvimsko PISNI, - para bekimeve të popullit Archyrem Trikirіm і dicіm і і і і С і і і і і і і Diyakon, dhe jo e njëjta gjë, unë isha i njëjti , me këtë kosto, që: 1) priftërinjtë marrin të shenjtëruarit një në dasmë, për t'u përfshirë në numrin e verërave të tilla; 2) jo protodeakoni, por më i madhi i priftërinjve (kryeprifti dhe arkimandriti) qarkullojnë rreth fronit. 3) Dedikimet e priftit para fronit nuk janë një, por një kolonë fyese, si shenjë se ai pranon më shumë shërbim, dhe një dhuratë më të madhe, dhjak i poshtëm. Me këtë viguk “të dëgjojmë” thirret të hyjë prifti (dhe jo protodeakoni). Pas "të dëgjojmë" peshkopët lexojnë lutjen tërësisht.

“HIRIN E ZOTIT, SJELJENI NEMICHIN TË MADH E MË TË MADH PLOTËSIM, PRORUCHUE (IM'YA), DJAKONIN E BEKIMIT TË PRESVITTERIT: LUTEMI PËR NJË TË MADH, LUTEMI PËR KUNDËR

"Zot, ki mëshirë", bërtiti e gjithë kisha trichі. Protodeakoni: Le t'i lutemi Zotit. Hierarku Trich bekon atë që vendos duart në kokë, vendos dorën mbi kokë dhe lexon dy lutje, dhe prifti i lartë (dhe jo protodeakoni) lexon litaninë paqësore me një zë këndimi.

Në lutjen e parë të fshehtë: "Zot, i pakompromis dhe i pathyeshëm", peshkopët t'i luten Zotit që të shpëtojë të saposhuguruarin "me të gjallë të papërlyer atë besim të papërlyer".

Një lutje tjetër është për përfundimin dhe përfundimin e namazit. Duke mbajtur omoforin e asaj dore në kokën e të shenjtëruarve, peshkopët luten:

“Zot i madh në forcë dhe mospërputhje në mendje, i mrekullueshëm në gëzimet e më shumë njerëzve blu, Vetë, Zot, dhe ky, yogo, si Ti në shkallët e presbiterit, vikoan i Shpirtit Tënd të Shenjtë si dhuratë, le të vdekurit të pambrojtur në altarin tënd. , shenjtëro fjalën e së vërtetës Tënde, sill tek Ti dhuratën e sakrificës shpirtërore, frymëzoje popullin tënd nëpërmjet blerjes së një populli tjetër.

Kështu, strivshi në Famullinë Tjetër të Zotit të Madh dhe Shpëtimtarit të Jezu Krishtit tonë, Birit tënd të vetëmlindur, pranoje qytetin e verës të ekonomisë së mirë të gradës sate, në shumësinë e hirit Tënd. - І Slavoslіv'ya.

Në këtë lutje pagëzohet imazhi i veprës baritore: vazhdimi i jetës së mirë, të bekuar, të shtëpisë së Bogolyudsky ("ikonomstvo") për rendin e njerëzve në Kishë, i krijuar nga hiri i Krishtit nëpërmjet pastorit. .

Pesë pikat e forta, pesë vepra këtu tregohen dhe kuptohen nga priftëria:

qëndroni përpara altarit të Spokutit, duke pritur jetën tuaj, si një flijim;

për të përhapur ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë, për të vendosur besimin te Zoti ynë Jezu Krisht si Gjykatësi i drejtë i Shpëtimtarit të botës;

për të bekuar të Vërtetën Hyjnore dhe të vërtetën e Krishtit, për të zbuluar її plotësisht të gjitha vipadkіv dhe kushtet e jetës;

bëj dhurata sakrificash shpirtërore: bëj liturgji; sillni një sakrificë pa gjak lavdërimi dhe mirësie për gjithçka;

për të treguar dritën e Zotit atdheun (simboli i këtij akti është prifti të mbajë emrin "babai shpirtëror"), pagëzoni me ujë, me Frymë të Shenjtë dhe zjarr besoni në emrin e Trinisë së Shenjtë, bëni njerëzit të rinj. në jetë, i shërbeni ripërtëritjes së tyre shpirtërore.

Pasi lexojnë lutjet e ipeshkvijve, ata japin varjen e mantelit priftëror: epitrakilit, brezit dhe felonit, si dhe shërbimin si ceremonial për priftërinë. Pranimi i haraçit, varja e puthjeve që i heqim dhe më pas le të marrim dorën e peshkopit.

Në prezantimin e shatit priftëror, Shërbimi i hierarkëve thirri: "Axios". Kleri dhe kori trichi këndojnë “axios”. Shugurimet e reja pas gjithë omoforit dhe dorës së kryepriftit, për të hyrë në radhët e shokëve në shërbim në ramen, vislovlyuyuchi splkuvannya і dashuri, jak është fajtor për z'dnuvati їх ux, për të cilin mesi i priftërinjve.

Pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta, hierarkët i japin diskotekat e sapokushtuara dhe pjesën e Bukës së Shenjtë ("XC"), me sa duket:

"Merrni një zotim qiu dhe shpëtoni її tsiliy dhe neushkodzheniya deri në fund të vdekjes suaj, për atë lloj katuє buti në një Mik dhe më të tmerrshëm se Ardhja e Zotit të Madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht."

Prifti, duke marrë, puthur dorën e kryepriftit dhe, duke parë, qëndron prapa altarit, pasi ka shëruar trupin më të pastër të Krishtit, i cili shtrihet në dorën e jogës, lexon psalmin e 50-të dhe lutet Zotit të forcës për bekimi i shërbimit të madh e të tmerrshëm priftëror.

Përpara vigukut “Shenjtë për të Shenjtin” ia ktheni Bukën e Shenjtë peshkopit.

Varja nga prifti vazhdon derisa të merret i pari i priftërinjve (pas kryepriftit të parë për praktikë të madhe), duke fituar dorën e sipërme për hir të hirit të ripërtëritjes së Shpirtit Hyjnor.

Para hapjes së verërave lexojmë lutjen për amwon, e cila u tregon njerëzve se kanë hyrë në shkallët e priftërisë. Prifti i Ri pas varjes së kësaj dite pas liturgjisë së fundit, deri në shtatë dhurata të Frymës së Shenjtë, pasi ka marrë hirin e priftërisë për disa arsye.

SHKURTIMI (SHORDINIMI) NË PESHKOP

Kisha në lashtësinë më të madhe u dorëzoi peshkopëve vetëm pak më shumë presbiter. Për veten tuaj, vendosni një peshkop, do të ishte e nevojshme për ekzekutimin e saktë dhe ekzekutimin ligjor. Për një kohë të gjatë, konsiderohej e saktë, nëse do të merrnin një fat nga një i ri, është e mundur, të gjithë peshkopët e rajonit, të rrënjosnin njerëz, të cilët, nga ana e tyre, janë të vetëdijshëm për mirësinë e të fejuarit. Vetë shenjtërimi u pasua nga përkushtimi, sikur të ishte ndezur e fikur nga katedralja e ipeshkvijve nëpërmjet vendosjes së duarve dhe ungjillit të vendosur në kokë, me zërat e lutjeve.

Emëroni një peshkop në orën e caktuar. Pas zgjedhjes së një kandidati për peshkop dhe konfirmimit të tij nga patriarku dhe Sinodi i Shenjtë, ai thirret në të ardhmen nga patriarkana (ose ekzarkati) duke e emëruar peshkop.

Emri i peshkopit të Polonisë qëndron në faktin se një ose disa ditë para vetë ceremonisë, në prani të patriarkut dhe anëtarëve të Sinodit (ose në prani të ekzarkut të rajonit dhe ipeshkvijve), pas veshit të veshit, këndimi i troparit dhe kondakut për nder të Shpirtit të Shenjtë, një e shkurtër e ditës së Rrëshajëve (fillimi, litania dhe boshllëku i lutjes, duke nderuar peshkopin, patriarkun dhe kryepeshkopi), Patriarkana e Moskës (chi exarchate) i cili i lexon peshkopit të emëruar dekretin mbi dekretin e peshkopit. Vybiraєtsya vіdpovіdaє: "Unë pranoj çdo lloj, dhe jo përkundër fjalës hyjnore."

Dhe pasi thashë më pas gjuhën, marr pikëpamjen e patriarkut dhe pikëpamjen e peshkopëve të tjerë të bekimit. Riti i emërtimit përfundon me pasuri.

Shenjtërimi i një peshkopi në Danimarkë festohet nga një katedrale peshkopësh në bazë të një patriarku, ose, nëse pranoni, një katedrale me tre, dhe jo më pak se dy peshkopë (kanuni Apostolik 1).

Prova e një peshkopi të sapokonvertuar në ditën e shenjtërimit para liturgjisë. Para përfundimit të vitit të peshkopit, si shenjtërim fajtor i të fejuarve, në përcjellje të klerit, dilni nga vvtari me fustan të plotë dhe uluni në ndenjëset në foltoren në mes të tempullit.

Protopresbiteri dhe protodeakoni, pasi kanë marrë bekimin nga patriarku, shkojnë në vіvtar, marrin grupin e priftërinjve, të veshur me mustaqe, duke u përkulur (trichі) para fronit (dy beli dhe një në tokë), duke drejtuar jogën përballë foltores deri në mes të tempullit, duke e vendosur në buzë të orleteve të mëdha. Protodeacon flet:

"Më i dashuruari për Zotin, thirr dhe konfirmo shenjtërimin e peshkopit të qytetit të bekuar (emri)."

Patriarku i pyetjes së mëposhtme:

“Për hir të asaj që erdhe dhe për paqen tonë, çfarë kërkove? Si beson?”

Janë shenjtërimet: "Shëngrimi i Hirit të Kryepiskopit ...", dhe më pas këndojmë Simbolin e Besimit Orthodhoks.

Pas lutjes tjetër dhe të tretë: "Si flisni për fuqinë e tre hipostazave të Hyjnisë së vdekur" dhe "po për ndikimin e mëkatit hipostatik dhe Fjalës së Perëndisë?" - atributet thuhet se flasin për besimet rreth tre hipostazave të Zotit Triuni, dhe veçanërisht flet për zbulesat për zbulimin e Zotit Fjalë. Nëse i konfirmohet lëkura atij që është shenjtëruar, marr bekimin e patriarkut. Le të japim pastaj obityanka për të nderuar ligjet e apostujve të shenjtë, shtatë Këshillat Ekumenik dhe nëntë kanone të tjera, për të qortuar patriarkun dhe Sinodin.

Pasi pranoi tsієї obіtsyanka, të nënshkruar nga dora e peshkopit më të shuguruar, patriarku bekon її, me sa duket:

"Hiri i Frymës së Shenjtë, nëpërmjet paqes sime, të krijon ty, arkimandritin dhe hieromonkun (im'ya) më të dashuruar nga Zoti i peshkopit të qytetit të bekuar (emri)".

Pas të cilit, pasi kanë marrë bekimin e patriarkut, perdet e triçëve adhurojnë peshkopët dhe puthin dorën e lëkurës.

Atëherë le të bëhemi të pasur, sikur po i varinim perdet në skhid, duke qëndruar midis protopresbiterit dhe protodiakonit. Pas testimit të dytë të verës

për t'u kremtuar në vіvtar dhe liturgjia kremtohet me një rend madhështor.

Njësoj varur në peshkop pas një hyrje të vogël, para leximeve të Apostullit, peshkopi jo vetëm që mund të lexojë njerëzit dhe të shenjtërojë Darin, por edhe të varet nga prifti dhe dhjaku.

Pas hyrjes së vogël nga Ungjilli për një orë në shenjtërimin e "Zotit të Shenjtë" dhe para këndimit të fundit të "Zotit të Shenjtë" dhe konvergjencës së kryepeshkopëve në vendin e lartë, protopresbiteri dhe protodeakoni drejtojnë shugurimin më parë. vëllazëria e carit, zvіre vіdsi vіnіmєn. Këtu, pasi keni marrë një mitra dhe trik, pasi jeni përkulur para fronit dhe pasi i jeni përkulur atij të ri, ju qëndroni përpara fronit duke fyer gjurin, duke vendosur duart tuaja si një kryq mbi fron dhe kokën dhe duke dëshmuar nënshtrimin tuaj ndaj Zotit. do.

Pastaj, në yogo, është e nevojshme të përhapet ungjilli me shkronja poshtë, piedtrimuvane nga anët e kryepeshkopëve, - jo dora e vetë Zotit, për të sjellë të shenjtëruarit dhe menjëherë nën urdhrin e ligjit të ungjillit. .

Patriarku (a.k.a. kryehierarku) na këndoi me zë të lartë për të përfunduar lutjen e sakramentit:

“Përzgjedhjen dhe paqen e arkivistëve zotdashës dhe të gjithë katedrales së shenjtëruar, hiri hyjnor, gjerman i përjetshëm, që jeni të gëzuar dhe të mbrapshtë, që do të kujtoni, profetizoni (im'ya), arkimandriti më i bekuar në peshkop. : le të lutemi për të.

Priftërinjtë këndojnë "Zot, ki mëshirë" (trichy) në vіvtarі, dhe kori këndon "Kіrіya, Eleison".

Pas kësaj, kryepeshkopi e bekon tri herë të shenjtëruarin në kokë, duke shpallur: "Në emër të Atit dhe të Mëkatit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Peshkopët respektojnë kokën e të shuguruarit me duart e duhura. Todі lexohen nga dy lutjet e para taєmnі dhe një nga kryepriftërinjtë do të litani paqësore në heshtje.

Në leximin e lutjeve taєmnih ("Vladiko Zoti ynë Zoti" dhe "Zoti ynë Perëndia"), hakmerreni pasazhin te Zoti i Zotit "për të shënuar të shuguruarin nga fuqia e Frymës së Shenjtë, tregoni peshkopatën e tij në ji i patëmetë dhe i shenjtë, krijo atë si pasues të Bariut të vërtetë, sakrifiko shpirtin tënd” shpirtrat, të besuar në një jetë të drejtë, bëhen Froni i Zotit jo me turp.

Pas lutjeve, nëse nga koka e ungjillit të shuguruar marrin Ungjillin, marrin nga kryqi i ri dhe felonja, dhe ju sjellin nëndhjakun sakkos, omophorion, kryq, panagia dhe mitër. Pasi të keni pranuar lëkurën nga chi shat, joga me puthje të verës, ia sillni kryepriftit të lëkurës, merrni bekimin, puthni dorën e lëkurës dhe visheni. Kur vishet omofori, si rrobja zyrtare e peshkopit, thonë: "axios", por në sakkos, si feloni i priftit, që zëvendëson, vera vishet pa zë "axios". Pasi hierarkët kanë zgjedhur të puthin të varurin dhe bashkë me ne edhe hierarkët në vendin e lartë (në orën e shenjtërimit përmbyllës të Trisagionit).

Në orën e leximit të Apostullit të shugurimeve të reja të ipeshkvijve "të ulur në fron" (në ndenjësen në mal) midis kryepeshkopëve dhe "pajtimi i Apostullit" në kalli dhe në fund të leximit.

Në hyrje të madhe marr një kupë përpara protopresbiterit dhe në orën e pritjes, ua vë kupën e shenjtë presbiterëve.

Pas përfundimit të liturgjisë, nëse të gjithë kryepeshkopët fitojnë, kryepeshkopi vesh të sapoemëruarin, nga duart e vjeshtës, kasën e kryepeshkopit, panaginë, mantelin (me xherelami), klobuk dhe ju dorëzon chotki ("vervitsa"). ). Nareshti, të gjithë peshkopët dhe shenjtërimet e reja shkojnë në mes të tempullit dhe këtu, në mesin e popullit, shenjtërimet e reja futen në shërbim të kryepastorit duke i dorëzuar atij një stafetë baritore si simbol i fuqisë baritore. Kur shkopi dorëzohet, peshkopi i sapoemëruar thuhet se është i denjë për pendim.

Pas këtij shenjtërimi të ri, bekojeni popullin.

ZVEDENNYA (CHIROTESIA) E ZYRËS SË PROTODEAKONIT, ARKIMANDRIUT, IGUMENIT QË ARKIMANDRIT

Zvedennya në ne tsі tserkovnі renditet bovaє në liturgjinë në orën e hyrjes së vogël të Ungjillit dhe vіdbuvaє pozojnë vіvtarem, përmes bekimit dhe cherubanniy, lutjes, duke emërtuar gradën, e cila vibrohet, dhe vygoloshennya: "axios".

Si një protodeakon, i cili kthehet në një nga gradat e emëruara, zile nga mesi i tempullit deri në fron, bëj tre harqe tokësore atje dhe sillet te peshkopi në mes të tempullit, tre herë duke iu përkulur. Peshkopët ulur tre i bekojnë në kokë dhe, duke u ngritur në këmbë, i vendosën dorën në kokë. Protodeakoni do të thotë: "Le t'i lutemi Zotit", dhe peshkopët do të bëjnë një lutje për shenjtërimin, duke njohur gradën, në një verë ata do të shenjtërohen.

Kur shugurojnë një kryedhjak ose një protodiakon, peshkopët luten:

Vetë rrobat e hirit të kryedhiakonit tuaj, shërbëtorit tuaj të fuqishëm (im'ya) dhe stolisin ndershmërinë (ndershmërinë) tuaj në kalli (në choli) qëndrojnë në popullin tuaj dhe imazhi (prapa) i yogos së mirë qoftë pas tij. Bëje dhe arrije mastitin në pleqëri, lavdëroje emrin Tënd të bukur ... "

Kur shenjtërohen te kryeprifti (protopresbiter), peshkopët luten:

“Unë u vesha me hirin Tënd dhe vëllain tonë (im'ya) dhe me ndershmëri e stolis Yogon në kalli për të qëndruar në presbiter, dhe imazhi i Yogos së mirë qoftë i mirë me të. Dhe me nderim dhe ndershmëri në pleqëri, bëj mirë për jetën e vullnetit të mirë, e megjithatë Zoti mëshiroftë, sepse Ti je Dhënësi i urtësisë dhe e fle gjithë (c) jetën..."

Më pas nënvizojmë peshkopin e kryqit të shenjtëruar si kryq dhe i vendosim dorën në kokë, me zë të lartë: “axios”.

Ashtu si dridhjet te kryeprifti në prani të gaitrës, vin duke tërhequr yomën dhe në arkimandritin e shenjtëruar vendosen mitra, kryqi dhe manteli me pllaka (pa rishkruar "axios"). Pas shugurimeve të reja, arkimandriti puth omoforin e peshkopit djathtas dhe majtas.

Me rastin e kësaj liturgjie të tretë: të gjithë klerikët nën orën "Ejani adhuroni" shkojnë në vіvtar përmes portës mbretërore për gradën.

Rreth sakramenteve. Sakramenti i Priftërisë