Imre Lakatos(në ugrisht Lakatosh- ngjala. Lakatos Imre, emri i duhur Avrum Lipshits; Rënia e 9 gjetheve, Debrecen - 2 lyutv, Londër) - filozof anglez i qasjes Ugric, një nga përfaqësuesit e post-pozitivizmit dhe racionalizmit kritik.
Biografia
Në të njëjtën kohë, pas një rishqyrtimi të hebrenjve (nëna dhe gjyshja Yogo vdiqën në Aushvic), pas sikletit, ndryshojeni emrin në Molnar (në Ugric - Melnik), pastaj në Lakatosh (të njëjtin emër mbante kryeministri. Geza Lakatosh, i cili foli kundër ekzistencës së hebrenjve ugrikë). Іsnuє y іnsha pikën e agimit, për një lloj pseudonimi "proletar" Lakatosh (Slyusar) ka pranuar, fuqinë për të punuar në rendin e Republikës Popullore Ugor. Në traditën ruse, është zakon të transferohet yoga me pseudonimin jak Lakatos.
Që atëherë, kam filluar studimet pasuniversitare në Universitetin e Moskës nën S.A. Një orë e shkurtër si funksionar i Departamentit të Kulturës në Ministrinë e Arsimit të Rajonit Komunist Ugrian. Në të njëjtën orë, duke ndryshuar verërat nën një infuzion të fortë të ideve të spivvitchiznikëve të tyre Gyordy-Lukach, Gyorgy-Poya (Lakatosh ka përkthyer librin "Yak Virishuvati zavdannya" në joga ugriane) dhe Shandor-Karachony. (ngjala) rusisht..
Metodologjia e programeve të kaluara
Lakatos, duke e përshkruar shkencën si një luftë konkurruese të "programeve të fundit të shkencës" që po zhvillohen "bërthamë e fortë" a priori miratuar nga sistemi i shtesave themelore, të cilat nuk mund të sprostovanymi në mes të programit, që "rrip i huaj" hipoteza shtesë ad-hoc, të cilat modifikohen dhe i bashkëngjiten programeve të kundër-aplikuara. Evoluimi i një programi specifik konsiderohet të jetë një ndryshim në përkufizimin e "rripit të huaj", rënia e "bërthamës së fortë" teorikisht nënkupton ndryshimin e programit dhe zëvendësimin e një tjetri që konkurron.
Kriteri kryesor për përmbajtjen shkencore të programit Lakatos është rritja e njohurive aktuale të rahunoks dhe fuqia e transferuar. Për sa kohë që programi jep një rritje të njohurive, puna e një shkencëtari brenda kuadrit të tij "racional". Nëse programi po ushtron forcë lejuese dhe fillon të punojë vetëm në "rripin" e hipotezave shtesë, Lakatos dënohet të veprojë në një zhvillim të mëtejshëm. Megjithatë, duket se vitet e fundit programi i mëparshëm po përjeton krizën e brendshme dhe sërish jep rezultate shkencore; në një gradë të tillë, “vërtetësia” e programit të mësuar thirret në orën e krizës, njihet nga Lakatos. "racional".
Metoda e rindërtimit racional
Metoda e rindërtimit racional të historisë së shkencës së stazës së Lakatos në libër Vërtetoni atë sharje në historinë e vërtetimit të teoremës së Descartes-Euler-Cauchy për ndryshimin midis numrit të kulmeve, skajeve dhe faqeve të një poliedri mjaft të mirë. Duke pasur parasysh këtë, Lakatos jep një pamje më të gjerë të historisë së matematikës, veçanërisht historisë së analizës matematikore dhe programimit të matematikës në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të. Lakatos diskuton historinë e matematikës si një gjuhëtar,
“Riverifikimi i provës së dukshme është shpesh një sipërmarrje edhe më delikate dhe, për të sulmuar “faljen”, është e nevojshme të kesh intuitë dhe lumturi dhe të shpenzosh për prova; Dhënia e "faljeve" për provat joformale ndonjëherë mund të marrë një dekadë, apo edhe një shekull. Matematika joformale kuazi-empirike nuk zhvillohet si një rritje monotone e numrit të teoremave që vërtetojnë pafundësisht, por vetëm përmes përsëritjes së pafundme për të lejuar mendime dhe kritika shtesë, për logjikë shtesë, duke vërtetuar se prostuvannya.
Vetë libri është shkruar në formën e një regjistrimi historik dhe në formën e një dialogu shkollor. Metoda dialoguese Vykoristovuyuchi, Lakatos pjesë-pjesë ndërton një situatë problemore, duke deformuar kuptimin e "bagatohedronit të Euler". Rindërtimi racional nga Lakatos nuk pasqyron të gjitha detajet e historisë reale, por është krijuar posaçërisht për shpjegim racional të zhvillimit të njohurive shkencore.
INSTUP
Duke theksuar rregullsinë e zhvillimit të njohurive shkencore, filozofi dhe historiani britanik i shkencës Imre Lakatos (1922-1974) ka arritur arritjet e tij në rindërtimin logjik dhe normativ të proceseve të ndryshimit të njohurive dhe frymëzimit të logjikës së zhvillimit të teorive shkencore mbi baza e zhvillimit real historik të shkencës.
Në veprat e tij të hershme (nga disa nga më të famshmet "Vërteto që vërtetojnë se vërtetojnë atë fjalim"), Lakatos përhapi një variant të logjikës së zdogadiv dhe prostouvannya, zastosuvshi si një rindërtim racional i zhvillimit të njohurive në matematikë të shekullit XVII- shekujt XIX. Tashmë në këtë periudhë kohore, ai u shpreh qartë për ato se “dogma e pozitivizmit logjik është e dëmshme për historinë dhe filozofinë e matematikës ... Historia e matematikës dhe logjika e arsyetimit matematikor, në mënyrë që filogjenia dhe otogjenia e matematikës Mendimi nuk mund të ndahet pa kritika të mjaftueshme formale.”
Pjesa tjetër (si thelbi i pozitivizmit logjik) Lakatos kundërshton programin e analizës me zhvillimin e matematikës zmistovnoi, bazuar në unitetin e logjikës dhe duke vërtetuar atë propozim. Kjo analizë nuk është gjë tjetër veçse një rindërtim logjik i procesit real historik të dijes shkencore. Linja e analizës së proceseve të ndryshimit dhe zhvillimit të njohurive vazhdon nga filozofi në një seri artikujsh dhe monografish, në të cilat parashtrohet koncepti universal i zhvillimit të shkencës, bazuar në idetë e programeve konkurruese të kërkimit shkencor. .
Në këtë abstrakt, pikat kryesore të këtij koncepti do të shqyrtohen më tej. Metoda e kësaj pune është pasqyrimi i ideve kryesore të filozofisë së shkencës së Imre Lakatos, si dhe vazhdimi i ligjeve të rritjes së njohurive shkencore, me sa duket deri në idetë e Imre Lakatos.
1. IDEJA KRYESORE E METODOLOGJISË SË PROGRAMEVE SHKENCORE DHE KËRKIMORE I І ЇЇ MET
Si rezultat i kritikës postpozitiviste, veçanërisht kritikës historiciste të Kuhn dhe Feyrabend, "racionalizmi" mori goditjen sutiviste. "Më parë," tha W. Newton-Smith, "kishte shumë pak fjalë për modelet joracionaliste të shpjegimit të ndryshimeve në shkencë ...", por racionaliteti u stërholl. Situata e Narazit ndryshoi në mënyrë dramatike. “Si ndihet racionalisti ynë?, - Kërkoni verë. - Zatskovaniya, rrëzime dhe rrahje për ata që nuk kanë gjasa të pranojnë fajin, të mbrojtur të gjallë. Vizioni i V. Newton-Smith shfaqet në programin e "racionalizmit të zbehur" të Popper-it, të realizuar nga Lakatos, me hyrjen në kuptimin klasik të së vërtetës në bik "më afër së vërtetës", "vërtetësi në rritje", rritja e "fuqisë transferuese".
Pra, Lakatos vazhdimisht pohon se ekzistojnë teoritë e fajit dhe ky kriter i “zgjidhjes progresive të problemeve”, në fakt vendos një kriter konstruktiv për efikasitet gjatë përzgjedhjes së programeve të fundit. Megjithatë, për Popper-in do të votoj besimin tek ata që e vërteta është e vërtetë dhe se teoritë shkencore po i afrohen, duke u spirale mbi provat, megjithëse nuk mund të kemi kritere, duke spirale në yakі mund të jemi stverzhuvaty, se dhënë e fundit e teorive.
Njësia kryesore e modelit të shkencës nga Imre Lakatos (1922-1974) është "programi i vjetër", i cili përbëhet nga "bërthama e fortë" dhe "rripi i fortë". Modeli i shkencës I. Lakatos (si modeli i T.Kun) mund të jenë dy të barabarta: teoritë specifike që përbëjnë "rripin e vjetër" më të vogël të "programit të vjetër" dhe barazuesin e "bërthamës së fortë" të pandryshueshme, që përcakton personin e "programi i vjetër". Programe të ndryshme të mëparshme krijojnë "bërthamat zhorstki", tobto. mes tyre ka një korrespondencë një me një.
Shfaqja e këtij modeli ndikohet nga fakti se Lakatos, nga njëra anë, nuk është i kënaqur me "lidhjen e filozofisë së shkencës me psikologjinë e shkencës" të Kuniv. "Nga vështrimi i Kuhn, - duket vera, - ndryshimi i njohurive shkencore - nga një "paradigmë" në tjetrën - një transformim mistik, pasi nuk mund dhe nuk mund të sundojë. Tse subjekt i psikologjisë (ndoshta psikologji sociale) vіdkrittya. (Kështu) ndryshimi i njohurive shkencore është i ngjashëm me ndryshimin e besimit fetar. Ky pozicion i Kuhn është sjellë në irracionalizëm.
Nga ana tjetër, Lakatos mbështet tezën e Kuhn dhe Feyrabend për ekzistencën e "eksperimenteve virale" si një kriter për zgjedhjen midis teorive. "Nuk ka asgjë të tillë, - është si vera, - që mund të quhen eksperimente të virgjëra, nëse i kuptoni, duhet të jeni në gjendje t'i kuptoni eksperimente të tilla, si një ndërtesë që hedh nga pakujdesia një program doslidnitska. Në të vërtetë, nëse një program i mëparshëm i njeh humbjet dhe її vitiсnyaє іnsha, ju mundeni - duke u çuditur me respekt për të kaluarën - eksperimentin ta quani virishal, sikur të bini në një prapanicë të re efektive që konfirmon mediokritetin e programit, që unë e kapërceva dhe gjithashtu e vërtetova dështimi i dukshëm. Eksperimentet fitimtare njihen si të tilla vetëm pas një dekade (prapadatimi) "" Statusi i eksperimentit "virishal" qëndron në natyrën e konkurrencës teorike, në të njëjtën mënyrë si gabimet e studimeve". Lakatos tregon shembullin e eksperimentit Michelson-Morley dhe të tjerë. Iomu është afër tezës së Kunovit për ato që "paradigma primordiale, pa zëvendësim, nënkupton një tjetër virtuoz të shkencës". “Nuk mund të ketë falsifikim, fillimisht do të dalë një teori më e shkurtër” – thonë Lakatos, [Lakatos, f. 307].
Për ta vënë Lakatos si një metaforë për të zhvilluar tezën e "racionalizmit kritik" të poperit për racionalitetin e ndryshimeve në njohuritë shkencore, "për të shkuar përtej granatimeve të kritikës së Kunovit dhe për ta parë revolucionin shkencor si një përparim të dijes, i cili është ndërtuar në mënyrë racionale dhe jo në një mënyrë të re” Për këtë qëllim, ju zgjeroni metodologjinë tuaj të "programeve para-rrëshqitëse"
2. "LOGJIKA E VIDKRITTYA" I ЇЇ CHOTIRI FORMI
Lakatos ka parë "logjikë të gjykimit" të ndryshëm: induktivizëm, konvencionalizëm, falsifikim metodologjik (Popper), programe metodologjike kërkimore shkencore (Lakatos). Duke parë veçoritë e këtyre koncepteve metodologjike, jemi të bindur se “programet e fundit dhe arritjet më të mëdha shkencore mund të vlerësohen mbi bazën e një shëndeti progresiv dhe regresiv të problemeve; në revolucionin e tij shkencor në atë që ka një program të gjatë (në mënyrë progresive) fiton një tjetër”.
Të flasësh kundër qasjes aprioriste dhe antiteorike ndaj metodologjisë së shkencës, Lakatos, zokrema, do të thotë se urtësia e gjykatës shkencore dhe precedentët e tjerë nuk mund të shprehen me saktësi nga ligjet e botës, të formuluara nga filozofi - si F. Bacon, R. Carnap dhe K. Popper. Në të djathtë, në faktin se, në një mendim, shkenca në tërësi mund të shfaqet si një "shkelës i rregullave të ndyrës shkencore" të vendosura nga filozofë të tjerë. Për këtë, në radhë të parë, është i nevojshëm një "sistem pluralist i autoriteteve" dhe, në një mënyrë tjetër, me ndryshueshmërinë e rekomandimeve metodologjike (siç argumenton Lakatos në vlerësimet metodologjike), duhet të mbështetet më gjerësisht në historinë e dijes. (filozofike dhe shkencore) dhe rezultate її.
Nëse metodologjia shkencore (racionale) nuk është e pavarur, por përgjithmonë, sipas Lakatos, ajo do të kërkojë shtesë socio-psikologjike, "histori moderne" - dhe në këtë kontekst të gjerë, të zgjerohet dhe të funksionojë. Ia vlen nëse ka ndonjë koncept metodologjik dhe metodologjia e programeve të mëparshme mund të plotësohet me "historinë moderne empirike", d.m.th., zyrtarë racionalë, socio-kulturorë. Їx edukimi është një detyrë e rëndësishme e sociologjisë dhe njohja e psikologjisë sociale.
Në lidhjen me cim Lakatos, tregohet se përfaqësuesit e këtyre shkencave janë fajtorë për të kuptuar idetë themelore shkencore, por “sociologjia e dijes shpesh shërben si një ekran për të cilin mungon fuqia: më shumë sociologë të dijes nuk e bëjnë këtë. kuptoni dhe mësoni të mos mendoni.”
3. RINDËRTIMI RACIONAL I HISTORISË SË SHKENCËS DHE NDËRKOMBËTARE
Termi "histori reale" në Lakatos ka të bëjë në mënyrë të paqartë për ato që mund të përmblidhen me termin "histori reale empirike e shkencës". Unë do të ndaloj së shikuari në një kontekst më të gjerë - brenda kornizës së historisë, si shkenca, si, nga ana tjetër, teoria dhe rindërtimi i historisë, si hipoteza historike jopersonale dhe ndoshta karakteri vlerësues.
Është e qartë se për Lakatos historia e shkencës është historia e “qasjeve shkencore”, të zgjedhura dhe të interpretuara nga një rend normativ këndues. Linjat kryesore, momentet e interpretimit të verërave paraqiten si më poshtë: “(a) filozofia e shkencës vibron metodologjinë normative, mbi bazën e së cilës historiani rindërton “historinë e brendshme” dhe jep vetë një shpjegim racional të rritjes. e njohurive objektive; (c) dy metodologji konkurruese mund të vlerësohen për histori shtesë të interpretuar në mënyrë normative; (c) nëse një rindërtim racional i historisë do të kërkonte "historinë e jashtme" shtesë empirike (social-psikologjike).
Analiza metodologjike, e kryer me metodën e zbulimit të përmbajtjes shkencore të programit chi іnshої preslidnitskoї, razpadaєtsya, mbi mendimin e Lakatos, faza të tilla: rindërtimi racional i visuvannya; krahasimi i pjesës tjetër të historisë shkencore (reale, empirike) të shkencës moderne; kritika e rindërtimit racional për ekzistencën e historicitetit dhe historisë aktuale të shkencës - për ekzistencën e racionalitetit.
Ndihma metodologjike është e rëndësishme, pasi duhet bërë, besohet se "historia pa një lloj parimi teorik është e pamundur"; të gjitha historitë - duke dashur erën e atij chi n - mund të kenë disa instalime teorike, si drejtimi i procesit të rindërtimit të shkencës në një mënyrë racionale drejt "pajtimit". Prote tse "fitoren" për veprimtarinë shkencore dhe її rezultate, megjithëse arkivore, por jo një, më shumë korrupsion sociokulturor.
Në lidhjen me cim Lakatos, për të futur konceptin e "historisë së brendshme" - vetë rindërtimi racional është i tillë, dhe "historia e jashtme" - gjithçka është racionale, interesi më i madh (dhe kryesor) është të bëheni "faktorë subjektivë". ” vetë, të cilat bien nga fusha e agimit të historisë së brendshme (racionale). Nga ana tjetër, problemet më të rëndësishme të historisë bashkëkohore përcaktohen nga historia e brendshme, pastaj pjesa tjetër janë parësore.
Merita e Lakatos Polyaga-s, në atë, është e njëjtë, duke supozuar atë mjedis, rindërtimet Ratsyonal të shkencës Istori "Jo Boti vichensoma përmes atyre nuk janë є Ratsyonaliy ostoti, unë kam një lloj diy tërësisht. racional". Duke shpjeguar fortësinë tuaj të verërave, tregon se ekzistenca e gjykimeve njerëzore ka pushuar së qeni më racionale dhe se rindërtimi racional është, nëse mundet, një arratisje nga historia reale. Duke parë këtë situatë, Lakatos do të thotë se ky program historiografik historik nuk mund dhe nuk është fajtor që të shpjegojë të gjithë historinë e shkencës si racionale. Duke shpjeguar këtë mendim, po hamendësoj se mund të shoh në të kaluarën për të falur foshnjat dhe për të pasur mëshirë për gjykatat e tyre.
Përtej kuadrit të rindërtimeve racionale ka ende një “oqean anomalish” (subjektive, të vlefshme), ku janë rindërtimet zanurenni. Ale yak qi “anomalitë” shpjegojnë? Zgіdno z Lakatos, mund të punosh me dy rrugë: ose për një rindërtim racional të shkurtër shtesë, ose për një punë shtesë të teorisë "më të madhe" empirike, atë për një faktor shtesë social-kulturor, zhvillimin e shkencës dhe paraqitjen e tyre. Kur keni nevojë për një nënë në vendin tuaj, shko "racionaliteti është më i bollshëm, është më mirë të mendosh, dhe para kësaj mund të kesh mëshirë".
4. PROGRAMI KËRKIMOR
"Programi përkatës i shkencës" - kuptimi kryesor i konceptit të shkencës së Lakatos. Nga ana tjetër, Vaughn është njësia kryesore e zhvillimit dhe vlerësimit të njohurive shkencore. Sipas programit të rëndësishëm shkencërisht të filozofit, një sërë teorish që ndryshojnë njëra-tjetrën, bashkojnë totalin e ideve themelore dhe parimeve metodologjike. Nëse një teori shkencore është fajtore për t'u vlerësuar në të njëjtën kohë me hipotezat e saj shtesë, mendjet e kallirit dhe rregullin me teoritë e mëparshme. Në mënyrë të rreptë, në dukje, objekti i analizës metodologjike nuk është një hipotezë apo një teori, por një sërë teorish, d.m.th., një lloj zhvillimi këndues.
Në këtë program shihet thelbi - parimet kryesore, ose ligji i "brezit", me të cilin thelbi është i mprehtë për vete në mënyrat e vështirësive empirike fitimtare (për qartësinë e të dhënave super të qarta, ligjet e Njutonit jo thjesht ndodhin, por krijohet një teori shtesë që zhvillon këto ligje). Teoria, nëse falsifikohet, zëvendësohet më pak nga një tjetër, më racionale. Programi tjetër: ose progresiv (si rritje dhe zhvillim teorik i empirikut - si rezultat i funksioneve prognostike), ose regres (si zhvillim teorik i empirikut; në këtë rast, programi i parë zëvendësohet nga një mik). Në konceptin e Lakatos, nëpërmjet veprimtarisë së një fjalimi të mësuar, është një proces global super-special, natyra e të cilit nuk zbulohet, por e pranishme, sepse ne vetë nuk krijojmë një zgjedhje, - si Lakatos, - ata, si po zhvillohet ende zgjedhja e programit në historinë e shkencës?
Застосовуючи свій метод, філософ прагнув показати (і це було його головною метою), що будь-яка методологічна концепція функціонує як історіографічна (або метаісторична) теорія (або дослідна програма) і може бути піддана критиці за допомогою критичного розгляду тієї раціональної історичної реконструкції, яку ajo është duke predikuar.
Shenjat e realizuara dinin mirëmbajtjen e tij të gjësë kryesore të konceptit të Lakatos, jak, pas fjalëve yogo, "Pole në atë, metodologjia ime" mbi Vidmin Vid Kolishniykh, Terminin e Oidda -Milki Nami) nuk ka shpresa për teori të mira, nuk ka zgjedhje midis dy programeve konkurruese. "Rregullat e mia metodologjike" bazohen në racionalitetin e pranimit të teorisë së Ajnshtajnit, por era e keqe nuk kundërmon në praktikën e programit të trashëgimisë së Ajnshtajnit dhe jo të Njutonit. Vetë Tim ishte koncepti i Lakatos duke vlerësuar më pak grumbullimin e teorive (programet e fundit) në atë pamje të formuar "të gatshme", por vetë mekanizmin e formimit dhe zhvillimit të tyre. Njohja se cili mekanizëm është "humbur në hije", nuk është objekt i një analize të veçantë, por nuk injorohet plotësisht. Respekti kryesor bazohet në kriteret për vlerësimin e rezultateve të zhvillimit të njohurive shkencore, dhe jo në vetë procesin. Në të njëjtën kohë, Lakatos është i hapur se "qoftë një rekord historik, është e mundur të ndryshohet interpretimi heuristik: historia e shkencës pa filozofinë e shkencës është një njeri i verbër".
Struktura e programit: zgіdno z Lakatos, program i bazuar në shkencën e lëkurës, si një koleksion i teorive të këndimit, duke përfshirë:
- "zhorstke core" - një sistem i tërë i lejimeve themelore, privat-shkencore dhe ontologjike që janë marrë nga të gjitha teoritë e këtij programi;
- "Rripi zahisny", i cili formohet nga hipoteza shtesë dhe siguron sigurinë e "bërthamës zhorst" në formën e një thirrjeje; Modifikime Vіn mozhe buti, zëvendësime chastkovo ose povnіstyu kur mbyllen me kundër-prapa;
- rregullat normative, metodologjike-rregullatorë, si ndëshkimi, si mënyrat më premtuese për përparim të mëtejshëm (“heuristika pozitive”), disa mënyra për të qenë unik (“heuristika negative”).
Duke karakterizuar programet shkencore dhe ato të fundit, Lakatos tregon karakteristikat e mëposhtme:
- supernice;
- universaliteti - erërat mund të jenë të ndenjura, zokrema, dhe deri në etikë dhe estetikë;
- funksioni është transferuar: programi i lëkurës është i detyruar të çojë në një përmirësim më të madh, në "shkatërrimin teorik të problemeve";
- Fazat kryesore të zhvillimit të programit janë përparimi dhe regresioni, midis këtyre fazave - "pika e arritjes".
Programi i ri mund të shpjegojë ato gjëra që i vjetri nuk mundi. Ndryshimi i programit të revolucionit shkencor.
5. EFEKTIVITETI I PROGRAMIT
Nëse lihet ky parametër, Lakatos respekton se, së pari, nuk është faji i programit të mëparshëm, sepse ai nuk funksionon në mënyrë efektive: një rregull i tillë nuk është një rregull universal.
Në një njeri miqësor, vin-lovlovlyu, për ato, "Metodologjia e programeve Doslidnitsy mund të bënte ligjet e ligjeve për ne, Yaki do të ishte në portën e bilah Vitkovyv izhtelctic kalamuti, Yakov, për të përmbytur thelbin tonë të Servicës, NIZHIALIALY mesin tonë vendbanim."
Së treti, Lakatos respekton se të kuptuarit e shkencës, si një fushë lufte për programet e mëparshme, dhe jo për teoritë, transferon një kriter të ri demarkacioni midis "shkencës së pjekur", e cila formohet nga programet e mëparshme dhe "të papjekurit nga depoja e shkencës". ", që është provoni". falje." Së katërti, "ne mund të vlerësojmë programet e mëposhtme për të sjellë pasojat e eliminimit të tyre me forcën e tyre heuristike: sa fakte të reja kanë erë të keqe për të dhënë, sa ndërtimi është i madh për të shpjeguar kërkesën për procesin e rritjes".
WISNOVOK
Me robotët e tij, Lakatos tregon se në historinë e shkencës, periudhat rrallëherë kurthojnë, nëse një program (paradigmë) kalon pafundësisht, sikur stverdzhuvav Kuhn. Tingulli në disiplinën shkencore be-yakіy є kіlka i programeve alternative shkencore dhe të fundit. Pas Lakatos, historia e zhvillimit të shkencës është historia e luftës dhe e ndryshimit të programeve të mëparshme konkurruese, të cilat mbështeten në bazën e forcës së tyre heuristike, duke shpjeguar fakte empirike, duke transferuar rrugë për zhvillimin e shkencës dhe duke pranuar kundërsulme kundër forca të dobësuara.
Koncepti i programeve të ardhshme I. Lakatosa mundet, siç e tregon edhe vetë, por është stastosovana dhe për vetë metodologjinë e shkencës.
Në visnovka, ju mund të mbini visnovka. Imre Lakatos është një filozof dhe metodolog i shquar i shkencës i shekullit XX. Ju keni shumë praktika të vlefshme, të cilat janë bërë klasike për filozofinë dhe metodologjinë e shkencës. Metodologjia e programeve shkencore dhe të fundit të veprës më të rëndësishme dhe më të rëndësishme të filozofit ugrik-britanik Imre Lakatos. Sot koncepti i racionalitetit shkencor, metodologjia razrobleny dhe tsіy, ka zënë vendin e tij në historinë e filozofisë dhe metodologjisë së shkencës.
Lista e referencave
1. Lakatos I. Metodologjia e programeve të kërkimit shkencor. - M.: Ushqyerja e filozofisë. 1995. Nr 4. - 356 f.
2. Lakatos I. Falsifikimi dhe metodologjia e programeve të avancuara shkencërisht. M.: Projekt akademik. 1995. - 423 h
3. Mikeshin L. A. Metodologjia e njohurive shkencore në kontekstin e kulturës. M. Projekt akademik. 1992. - 278 f.
4. Filozofia moderne e shkencës. Lexues. (Ruajtja, përkthimi, artikulli hyrës dhe komenti nga A.A. Pechenkin). M: Nauka, 1994.
5. Kuhn T. Struktura e revolucioneve shkencore M: AST, 2001.
Vjeshtë 9, 1922, Budapest - 2 shkurt 1974, Londër) - filozof ugrik dhe metodolog i shkencës, një nga përfaqësuesit më të famshëm të "racionalizmit kritik". Në vitin 1956 emigroi nga rajoni Ugrian në Austri, më pas në Angli. Punoi me Kembrixhin, që nga viti 1960 - me London School of Economics, ku u afrua me K. Popper. Lakatos të kujton parimin e falsifikimit si bazë metodologjike e teorisë së racionalitetit shkencor me një kthesë të re. Sipas këtij parimi, racionaliteti i veprimtarisë shkencore është për shkak të gatishmërisë së njohjes shkencore të një hipoteze shkencore, nëse qëndron me provat, ajo është super e lexueshme (jo vetëm e njohjes, por e pragmentimit të hipotezave të mundshme). Falsifikatsionizm poddnuvav në postulatet e tij të empirizmit dhe racionalitetit: racionaliteti bazohet në universalizimin e empirizmit, dhe empirizmi dihet se është i përfshirë në mënyrë adekuate në kriterin e racionalitetit. Lakatos e zgjeroi këtë lidhje me fushën e matematikës që po zhvillohet. Pas strukturës së tij racionale, rrugët e kërkimit shkencor në matematikë janë të njëjta si në shkencën empirike natyrore: zbulohen "kundër-aplikimet", modifikohet shembulli i fundit, vizatohen hipotezat, prova përsoset dhe potenciali ndajfoljor heuristik. është pranuar. Megjithatë, në matematikë dhe në shkencën empirike, racionaliteti i kritikës nuk do të thotë se ekziston mundësia e një refuzimi të pakujdesshëm të formimit të hipotezave. Sjellja racionale më e rëndësishme vipadkіv e të fundit është hakmarrja ndaj strategjive të ulëta intelektuale të dikujt, më e rëndësishmja prej tyre - të ecësh përpara, të mos pengohesh nëpër okremі nedachі, si një sukses dhe sukses i ri. Nuk është për të folur për historinë e shkencës, por për të folur sipërfaqësisht për falsifikimin dogmatik. Lakatos ka provuar një qasje historike ndaj shkencës nga ruajtja e një qëndrimi racionalist. Kjo ishte arsyeja e zhvillimit të konceptit metodologjik të "falsifikimit të konvertuar", i cili më së shpeshti quhet metodologji e programeve të avancuara shkencërisht. Zhvillimi racional i shkencës paraqitet në këtë koncept si një super-numër "sistemesh konceptuale", elementët e të cilave mund të veprojnë jo vetëm si një kuptim dhe gjykim, por edhe si një kompleks i palosshëm teorish që janë në zhvillim dinamik dhe pasues. projektet e atyre marrëdhënieve të ndërsjella. Sisteme të tilla janë të organizuara në formën e disa ideve themelore që krijojnë "bërthamën zhorst" të një programi të avancuar shkencërisht (të shëndoshë tsі ideї vysuvayutsya іntelektualnymi udhëheqësit e shkencës dhe koherencës shkencore zavoyuyuyutsya dogmatikisht). Kuptimi metodologjik i "bërthamës së fortë" zbulohet nga koncepti i "heuristikës negative", d.m.th., ai është i lidhur me procedurat e provës: ndërsa teoria ngjitet me fakte të thjeshta, atëherë ngurtësia që hyn në magazinë e "të fortës". bërthama” nuk del; natomist vcheni sqaroj, zhvillo tashmë іsnuyuchi chi var "hipoteza shtesë" të reja, sikur vendosin "brezin e së kaluarës" si "bërthamë e fortë". Detyra e "rripit zahisny" është për ata që mund të heqin më mirë potencialin krijues të programit të mëparshëm nga mangësitë, ose "heuristikat pozitive". Funksioni mbetet për të siguruar rritjen e pandërprerë të njohurive shkencore, shkatërrimin e këtij zmist empirik (duke shpjeguar dedaljen e numrit më të gjerë të fenomeneve, duke korrigjuar të metat dhe faljet e "eksperimenteve të thjeshta"). Vmoga zbіlshennya empіrіchnogo zmіstu є, për Lakatos, mendja e kokës dhe kriteri i racionalitetit shkencor: racionalisht dіє atë sleddnik, i cili zgjedh strategjinë optimale për zbіlshennyа empirіchnyh znіstі, be-yaku іnshu іnshu. Metodologjia e programeve të avancuara shkencërisht formulon rregullat që optimizojnë strategjinë. Таке, напр., правило, що визначає «прогресивність» тієї чи іншої науково-дослідної програми: «прогресивний зсув проблем» забезпечується збільшенням емпіричного змісту нової теорії в порівнянні з її конкурентами, тобто збільшенням здатності передбачати нові, раніше не відомі факти поєднанні з емпіричним konfirmimin e këtyre fakteve të reja. Nëse rregulli pushon së funksionuari dhe programi i provuar shkencërisht fillon të "marrëzi në terren", duke marrë një qëllim. rreth. “I vetëvërtetë”, d.m.th., anomalitë e përdorura me hipoteza shtesë ad hoc, e megjithatë me rritjen e vjetër të së vërtetës empirike, mund të themi se programi ka hyrë në fazën e “virogjenitetit” dhe mund të zëvendësohet lehtësisht nga një program tjetër produktiv. . Rregulla të ngjashme miratojnë menjëherë teorinë e racionalitetit shkencor, e cila vazhdon rritjen e shkencës si një ndryshim në teoritë shkencore, të bashkuar nga një program themelor shkencor. Лакатос критикував спроби «соціологізації» епістемології, в яких зв'язок науки з історією культури трактувався як залежність науково-пізнавального процесу, змісту наукових теорій та методів, процесів виникнення та розвитку концептуальних систем від «позанаукових» (психологічних, соціально-психологічних, соціологічних) faktorët. Në mbështetje të idesë së "rindërtimit racional" të historisë së shkencës, pa i dhënë ndonjë kuptim të veçantë tezës për "mospërputhjen e teorive shkencore", e cila ndryshon një në rrjedhën e evolucionit shkencor, që është një argument. kundër teorisë, Pand. në).
Lakatos shukav mundësia për të kaluar në historinë e shkencës në bazë të racionalizmit. Metodologjia e "falsifikimit të shtrembëruar" nuk i ndihmon të ushqyerit: si formohen, ndryshohen dhe më pas "paraqiten", d.m.th., a janë të justifikuara nga konkurrentët, programet e avancuara shkencërisht? Në situata reale historike dhe shkencore, faktorët formësues dhe transformues të njohurive shkencore shfaqen në mes të ideve metafizike, në mes të besimeve fetare dhe në mes të orientimeve ideologjike dhe politike. Kështu, Lakatos proponuvav vrakhovuvati "në kufijtë" e rindërtimeve racionale të historisë "të brendshme" të shkencës dhe nxjerrin në dritë historinë "e jashtme" të një kursi veprimi normal, të rindërtuar racionalisht. Tse u dha një mundësi disa kritikëve që ta quajnë Lakatos-in ndër "kuptimet historike" jostokastike (S. Tulmin, K. Huebner, P. Feyerabend e të tjerë). Në "rindërtimet racionale" proceset më të rëndësishme të zhvillimit shkencor u quajtën "irracionale". Megjithatë, sipas mendimit të kritikës, bëhej fjalë më shumë për ngushtësinë e paraqitjes së Lakatos për racionalitetin, më pak për llojin e "irracionalizmit" të shkencës reale. Metodologjia Prote e Lakatos është mjeti më i rëndësishëm për analizën racionale të shkencës, një nga arritjet më domethënëse të metodologjisë së shkencës në shekullin e 20-të.
Cit.: Ndryshimet në problemin e logjikës induktive. - Problemi i logjikës induktive. L., 1968; Logjika Ndryshuese e Zbulimit Shkencor. L. 1973; Prova dhe Përgënjeshtrime dhe Ese të tjera në Filozofinë e Matematikës. L. 1974; Provojë se prostuvannya. Moskë, 1967; Historia e shkencës dhe rindërtimi racional. - Në librin: Struktura i] shkenca paiBimic. M., 1978; Regresioni Neskinchenny dhe vërtetimi i matematikës. - Në librin: Filozofia moderne e shkencës. Lexues. М. M. 1995.
Vіdmіnne vyznachennya
Nuk është caktuar saktësisht ↓
Lakatos (1922-1974) - emri i tretë i këtij shkencëtari të madh. Në orën e Një tjetër luftë e lehtë trazirash, ju do të ndryshoni emrin hebre Lipshits në Molnar Ugorsk, dhe më vonë do të merrni emrin Lakatos. Në vitin 1947 fisniku ugrian u arrestua për thirrje ndaj revizionistëve dhe u dënua me tre vjet kampe. Në vitin 1956 emigrova në Austri dhe më pas në Britaninë e Madhe, në vitin 1960. ka punuar në Departamentin e Filozofisë të Shkollës Ekonomike të Londrës. Aty Imre Lakatos u njoh me K. Popper, idetë e të cilit i zhvilloi dhe i modernizoi me sukses në praktikat e tij filozofike dhe metodologjike.
Si vetë filozof, teoria e tij e programeve të së kaluarës është një version i modernizuar i falsifikimit të K. Popper (I. Lakatos e quan metodologjinë e tij të programeve të së kaluarës "për të falsifikuar falsifikimet"). Yak dhe Popper, Lakatos e shikon zhvillimin e shkencës nga këndvështrimi i logjikës së shkencës, d.m.th., njeh "shoferin" kryesor të zyrtarëve të brendshëm (racionalë në natyrën e tyre), duke njohur pohimin e Kuhn për rolin jetësor të shoqërisë dhe zyrtarët psikologjikë.
Unë. Lakatos konsideron si njësi funksionale të njohurive shkencore jo një teori, por një sërë marrëdhëniesh të ndërsjella që vazhdojnë një teori të vetme. Një sekuencë e tillë posedon emrin e programit të ardhshëm. Mbi të kuptuarit e përparimit teorik I. Lakatos vendos të kuptuarit e tij të kritereve për shkencën. Një shkencë mund të mos jetë një teori, por një program i avancuar - për mendjen tuaj, që mund të ketë një ndërtesë për të transferuar fakte të reja. Programi zdatnist i transferimit të fakteve të reja I. Lakatos quhet fuqi heuristike. Progresi teorik i programit është brenda mundësive të tij, sepse si rezultat i kësaj stosuvannya vinikaє mundësia e zgjerimit të njohurive empirike, për të përcjellë fakte të reja. Nëse programet janë duke u sjellë vazhdimisht në një përfundim praktik të transferimit të fakteve, atëherë në realitet ka një progres empirik. Ndryshe, përkundër rritjes së numrit të teorive, nuk ka rritje të shpjegimit të fakteve, por me të drejtë shihet shkatërrimi regresiv i programit të mëparshëm.
Zhvillimi i programit përfundimtar drejtohet nga dy grupe kryesore të rregullave metodologjike: njëra prej tyre përshkruan metoda që duhet të jenë unike (heuristika negative), të tjerat tregojnë mënyrat më të rëndësishme për t'u ndjekur (heuristika pozitive).
Rregulli kryesor i heuristikës negative krijon një listë hipotezash bazë (“bërthamë zhorstke”), të cilat mund të vendosen në kufijtë e programeve. Vetëm thelbi i programit, në fakt, është prizmi që merren parasysh faktet shkencore.
Në prani të një bërthame të fortë, ju mund të lëvizni vetëm në atë moment, pasi programi nuk mund të jetë më i avancuar para se të mos dini faktet, në mënyrë që të bëhet teorikisht regresiv; thjesht thelbi i botës nuk është më menjëherë nga vetë programi.
Heuristika pozitive formohet nga argumentet dhe lejimet dytësore, të cilat janë të nevojshme për të qartësuar dhe modifikuar programin. Cі sjell në formimin e programeve të "rripit zahisniy", copëzat i përmbahen një realiteti konkret empirik - kështu i shpjegoni ato fakte.
ty (anomali), yakі mund prostuvati qëndrueshmëri, karrierës hyjnë në "thelbës", se erë e keqe e anomalive janë transformuar në cherd e konfirmimit të programit.
Heuristikat janë pozitive në modelet pobudovі (sipas emërimit të I. Lakatos, "modeli është jopersonal i mendjeve kufitare (ndoshta, në të njëjtën kohë me disa lloj teorish "të kujdesshme"), se si duket erë e keqe. për të fajësuar për zëvendësimin në rrjedhën e zhvillimit të mëtejshëm të programit. "metodat, scho për të hyrë në "rripin zahisnogo", jo një herë dhe një herë të instaluar dhe mund të pranohet dhe të heqë dorë nga ugar, në mënyrë që të zhvillojnë më mirë funksionin e tyre adaptues.
Unë. Лакатос наводить такий приклад: якщо астроном, який працює в рамках ньютонівської теоретичної механіки, обчислив траєкторію якоїсь нововідкритої планети і якщо спостереження за нею показують, що планета рухається зовсім не цією траєкторією, астроном не зробить висновку, що його спостереження спростовують теорію Ньютона - це забороняється Sipas rregullave të heuristikës negative, teoria e Njutonit mund të hyjë në magazinë e një bërthame të fortë dhe është e pamundur të dalë nga një sistem që nuk shembet. Më shumë se çdo gjë, heroi ynë do të përpiqet të shpjegojë sjelljen e planetit, pavarësisht nëse janë disa faktorë të pasigurt, për shembull, ekziston një planet, pesha e të cilit po derdhet në të parën. Tse viyav heuristics pozitive.
Mbi bazën e të cilave mund të shpjegohet dhe të kuptohet ecuria teorike. Vіn matime mіstse, yakscho vchenі i vera viyavlyat hipotetike në një planet tjetër, - ne shohim se programi i mëparshëm mund të përcjellë një fakt të ri. Nëse planeti nuk shfaqet, atëherë hipotezat adaptive të djallit duhet të hyjnë në të djathtë. Erë e keqe mund të vërtetojë, për shembull, se planeti është i lidhur me zinxhir nga sharra e zymtë kozmike, se është e pamundur të biesh në një teleskop modern, etj.
Eliminimi i programeve të avancuara shkencërisht, për I. Lakatos, kjo teori nuk mund të mbivendoset përmes shfaqjes së fakteve (sikur duke pushtuar K. Popper), por përmes papërcaktueshmërisë ta shpjegojë dhe ta kthejë atë në konfirmimin e vet (me fjalë të tjera, teoria shteron forcën e saj heuristike). Një program i tillë mund të shihet lehtësisht nga dikush tjetër, sikur mund të shpjegoni anomalitë, para të cilave u shfaq pafuqia e frontit. Përveç kësaj, programi i ri mund të shpjegojë zhvendosjen jo tërthor përpara. Vitіsnennya naukovoї teorії, as vvazhaє Lakatos, not vіdbuvaєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєєє vіdbuєє vіdbіvіvі vіvlennya її аnomalyії - not about yak falsіkіkії not yedetsі doti, docks not z'appear best program.
L. R. Khamzina
lakatos imre
(1922 -1974) Ugrian-Britan. filozof dhe historian i shkencës. Shpëtoj. në Ugorshchina, në fillimin e një lufte tjetër botërore, duke marrë pjesë në mbështetjen antifashiste. Gjatë periudhës së nazizmit, ai e ndryshoi emrin e tij të drejtë (Lipshits) në Molnar (Melnik), dhe për kohën e sundimit të komunistëve në proletarin më të madh Lakatosh (Jiner). Në disertacionin mbi filozofinë e matematikës, punova në Universitetin e Moskës. Për shembull, vitet 40 të tingullit të revizionizmit dhe mbi tre vjet njohje. Në vitin 1956 emigrova në Austri, më pas në Angli. Që nga viti 1960, ai kontribuoi në London School of Economics, duke u bërë student dhe ndjekës i Popper-it dhe, me robotët e tij, duke dhënë një kontribut të rëndësishëm në filozofinë dhe metodologjinë e racionalizmit kritik. Në veprat e tij të hershme, L. propagandoi versionin origjinal të logjikës së enigmave dhe shqiptimit, duke e vënë në skenë atë si një rindërtim racional të rritjes së njohurive në matematikën e shekujve 17-19. Duke rishikuar shpesh qëndrimet e tij metodologjike aktuale, L. më vonë zhvilloi një koncept universal për zhvillimin e shkencës, i cili bazohet në idetë e programeve konkurruese të kërkimit shkencor. Metodologjia e L. shqyrton rritjen e shkencës teorike "të pjekur" si një ndryshim i programeve të kaluara, të cilat vendosin një sekuencë teorish pa ndërprerje. Teoria e lëkurës së programit (pas një mbyllje syri) fajësohet si rezultat i shtimit të hipotezave shtesë në teorinë e mëparshme. Siguria e softuerit i nënshtrohet rregulloreve të veçanta. Veprimet e këtyre rregullave ndëshkohen, me disa shtigje që duhen ndjekur orën tjetër (“heuristika pozitive”), përndryshe duket se disa shtigje këtu janë unike (“heuristika negative”). Një element i rëndësishëm strukturor i programeve të mëparshme është "zhorstke core", i cili kombinon jo të nevojshme mendërisht, specifike për programin, shtesën themelore. "Heuristika negative" pengon procesin e riverifikimit të programeve të mëparshme për të drejtuar rregullin modus tollens të logjikës klasike në "bërthamë të shkurtër" në rast të mbingarkesës me anomali dhe kundëraplikime. Natomistria nuk do të përhapë fajin e gjetjes së hipotezave shtesë që do të krijojnë "rripin e huaj" si "bërthama zhorst" e programit të mëparshëm. Rripi Tsey zahisny mund të modifikohet, ose mund të zëvendësohet përsëri me faktin se programet duhet të zëvendësohen. Nga ana tjetër, "heuristika pozitive" përfshin ide dhe receta, si të modifikohet ose zhvillohet teoria, si të mos tregohet riverifikimi empirik, si të modifikohet ose qartësohet "rripi i huaj", si nevojiten modele të reja për të zgjeruar zona e programimit.Vіdpovіdno në L., në zhvillimin e programeve të mëparshme, mund të shihen dy faza kryesore - progresive dhe virogjene. Në fazën progresive, "heuristika pozitive" stimulon zhvillimin e hipotezave shtesë që zgjerojnë kuptimin empirik dhe teorik të programit. Sidoqoftë, nadalі, pasi ka arritur "pikën e pamjaftueshmërisë", zhvillimi i programit të ardhshëm bie ndjeshëm. Një numër në rritje i hipotezave ad hoc, fakteve të parëndësishme, fajësojnë mospërputhjet e brendshme konceptuale, fenomenin e hollë. Manifestimi i simptomave të tilla ende mund të vërehet objektivisht në programin e mëparshëm. Një bazë e tillë, në mendimin e L., është vetëm momenti i justifikimit të një programi të mëvonshëm super-notik, si një mënyrë për të shpjeguar suksesin empirik të pasardhësit të dikujt, dhe gjithashtu për të transferuar teorikisht fakte të panjohura më parë, të cilat do të jenë. marrë në mënyrë empirike.
Rëndësi të veçantë për krijimin e modeleve ka zhvillimi i njohurive shkencore dhe teorike të L. duke dhënë arritje historike dhe shkencore. Një aforizëm tjetër është të thuash: "Filozofia e shkencës pa historinë e shkencës është e zbrazët; historia e shkencës pa filozofinë e shkencës është e verbër". Analiza metodologjike, e kryer me metodën e zbulimit të përmbajtjes shkencore të programit chi іnshої doslidnіtskoї, rozpadaєtsya, mbi mendimin yogo, faza të tilla: rindërtimi racional vysuvannya; përputhjen e rindërtimit racional me të dhënat historike dhe shkencore për atë periudhë të tretë të zhvillimit të shkencës së përparuar; kritika e rindërtimit racional për ekzistencën e historikitetit dhe historia de facto për ekzistencën e racionalitetit. Koncepti i L. është një nga arritjet më të mira të filozofisë moderne dhe metodologjisë së shkencës. Pas qëndrimeve të tij filozofike, ai ishte nxënësi i fundit i racionalizmit, gjë që çoi në Kuhn, Feyerabend dhe filozofë të tjerë të ulët të shkencës në vitet 60-70 të viteve '60 dhe '70.
Unë. P. Merkulov
Provojë se prostuvannya. M, 1967; Historia e shkencës dhe rindërtimi racional // Struktura e shkencës Tarot. M., 1978; Falsifikimi dhe metodologjia e programeve të avancuara shkencërisht. M, 1995; Logjika Ndryshuese e Zbulimit Shkencor. L., 1973.