Si dhe kur u shfaq fjala "Ukrainë"? "Ukrainasit" ("ukrainasit", "ukrainasit") nga shekujt e 12-të deri në shekujt e 17-të quheshin tokat e ndryshme kufitare të Rusisë. Në Іpatiїvsky litopis n. Në Kronikën I Pskov Nr. 6779 (1271) - ka një përshkrim të fshatrave të Pskov "Ukrainë". Traktatet ruso-lituaneze të shekullit të 15-të përfshijnë "Vendet ukrainase", "Vendet ukrainase", "Ukraina ai vend".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk u ngritën nën to. Traktati i dy princave të Ryazanit në 1496 i quajti "fshatrat tanë në Mordovian në Ukrainën Qendrore". Para kordonit Moskë-Krime nga fundi i shekullit të 15-të, thuhej kështu: "Ukraina", "Ukraina jonë", "qyteti ynë ukrainas".
Në 1571, u përpilua një kopje e "Një pikturë për rojet nga vendet ukrainase në ukrainasit polakë përgjatë Pishës, përgjatë Donit, përgjatë Mech dhe lumenjve të tjerë". Një numër i "ukrainasve tatarë" quheshin gjithashtu "Kazan Ukraine" dhe "Ukraina gjermane". Dokumentet e fundit të shekullit të 16-të tregojnë për "shërbimin ukrainas" të ushtarakëve të Moskës: "Dhe ne do të ndëshkojmë voivodët ukrainas në të gjitha vendet ukrainase nga sovrani që të qëndrojnë në vendin e tyre për një numër të madh nënshkrimesh dhe në të ardhmen ata duhet të jetë për një numër të madh njerëzish në regjimentin e tyre; Sovrani i Ukrainës, dhe sovrani që ka ndëshkuar butin mbi të gjitha në regjimentin ukrainas.
Legjislacioni rus i shekullit të 17-të shpesh sugjeron "Ukrainë", "Vendet ukrainase", "Shteti i Ukrainës", "Ukraina jonë", "Vendet ukrainase/ukrainase të fushës së egër", Ukrainë". Koncepti është shumë i gjerë: "... Siberia dhe Astrakhani dhe vende të tjera të largëta të Ukrainës janë afër". Sidoqoftë, në kapërcyell të shekullit të 15-të-16-të, shteti Moskovit themeloi gjithashtu Ukrainën me një fjalë ngushtë të kuptueshme - okska Ukraina ("Ukraina përtej syrit", "Ukraina e Krimesë"). Legjislacioni rus i shekujve 16-17 rendit në mënyrë të përsëritur vende të tilla në Ukrainë: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Një numër prej tyre u themeluan nga Slobidskaya Ukraine e Shtetit të Moskës.
Për shembull, në gjysmën e XVI - I të shekullit XVII, fjala "Ukrainë" në një kuptim të ngushtë të fjalës gjithashtu filloi të nënkuptojë tokat e Dnieperit të Mesëm - rajoni qendror i Ukrainës moderne. Në dzherelakh polak (universalet mbretërore dhe hetmane) "kështjellat e atij vendi të Ukrainës sonë", "vendi i atij vendi të Ukrainës", "Ukraina e Kievit" janë imagjinuar. Në legjislacionin rus të shekullit të 17-të, figurat "Ukraina Malorosijska", "Ukraina, sikur të quhej Rusia e Vogël", bregu i djathtë i Dnipro quhej "Ukraina polake". Rusia e vogël dhe Slobidska Ukraina në legjislacionin rus ndanë qartë: "Vendet e vogla ruse të banorëve vijnë në shtetin e Moskës dhe në vendet ukrainase ...".
Cili ishte emri i banorëve të kordonit ukrainas? Në Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268) banorët e kufirit polak po hamendësojnë fatin - "Ukrainasit e Lyakhovo" ("... dhe për lajmet që u dhanë atyre Lyakhovі ukrainas"). Në traktatet ruso-lituaneze dhe dokumentet e ambasadës të mesit të XV - e treta e I të shekullit XVI, "populli ukrainas", "populli ynë ukrainas", "shërbëtorët ukrainas", "populli ukrainas", "ukrainas", d.m.th. thirren banorët e Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Dokumentet polake nga fundi i shekullit të 16-të kanë fjalët "Pleqësia jonë e Ukrainës", "Zoti i liderëve dhe pleqëria e Ukrainës", "populli i Ukrainës", "banorët e Ukrainës", "Kozakët e Ukrainës". "Senatorët ukrainas". Një emër i tillë nuk ka identitet etnik. Në dokumente thuhet gjithashtu "populli luftëtar ukrainas" dhe "vendet ukrainase" të Khanatit të Krimesë.
Banorët e Rusisë, si më parë, e quanin veten rusë, kështu që ata vetë quheshin nga të huajt. Në të njëjtën kohë, dzherels polakë dhe rusë i quajnë "kisha ruska" në Lutsk, "klerik ruska" dhe "fe (fe, besim) Ruska", si dhe "popullin tonë rus" (menjëherë - "banorë të ukrainasve ukrainas") , " Rusin", "Populli rus", "Populli rus". Teksti i traktatit Hadiatsky të Ivan Vigovsky dhe Polonisë flet për popullsinë e Ukrainës, si "populli rus" dhe "rusët". Pasuesit e shtetit të Moskës quheshin kështu: "populli rus", "populli luftëtar i sovranit tuaj të madh, Ruski dhe Cherkasy".
Ku u përdor më fort fjala "ukrainas"? Në shtetin moskovit, "ukrainasit" quheshin populli ukrainas (priordonniki), pasi ata shërbenin në Ukrainën e kaut - në Poochchi të Epërm dhe të Mesëm - kundër Krimesë.
Në pemën e thuprës së vitit 1648, Duma e Moskës Dyak Ivan Gavrenev shkroi një shënim në Razryadniy Nakaz për përgatitjen në të djathtë shtesë, në yakіy, zokrem, nën paragrafin e gjashtë, u tha shkurt: "Ukrainasit, të cilët janë tani të gjallë, mos i shkurto dhe i lejo të hyjnë." Fjala "ukrainas" nuk u shpjegua siç duhet, natyrisht, në Moskë ishte në vesh dhe nuk kërkonte shpjegim. Çfarë do të thoshte, u bë e qartë nga dokumentet e ardhshme. Në pranverën e vitit 1648, fati i zv'yazku zі me ndjeshmëri për sulmin e mundshëm të Krimesë në kordonin e Moskës u shpreh nga përzgjedhja e popullit ukrainas nga qytetet ukrainase - Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk. , Karaçovë, Mtsensk. Me urdhërin e vojvodëve Yuri Buinosov-Rostovsky dhe Miron Velyaminov më 8 maj, të parashtruar për tarifën shtesë të dyak Gavrenev, zokrem, u tha: "... Në atë vend u nënshkruan voivodët, në mënyrë që voivodët e fëmijëve të djemve dhe fisnikëve dërguan të gjitha llojet e njerëzve në shërbim në shërbim të sovranit, kjo është e papërfillshme për ta." Kozakët e vegjël rusë ishin formuar tashmë në shërbim të shtetit të Moskës në 1648, por ata nuk quheshin "ukrainas", por "Cherkasy" (ata përmenden edhe në shënimet e Gavrenev).
Miratimi i fjalës "ukrainas" në shtetin e Moskës nuk ishte më herët se në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, mund të shihet nga fakti se në librat e pagesave Ryazan të 1594-1597, ukrainasit - fisnikët e Kamit 'Kampi Yansky i rrethit Pronsky - mendohet. Në letrën e vitit 1607, fati iu servir një burrë Grigoriy Ivanov, bir i ukrainasve, i cili u kujdes për paraqitjen e Car Vasil Shuisky në rrethin Ryazsky (tani rajoni Ryazan). Dobre vіdomy gjithashtu dumnny dyak Omelyan Ukrayintsiv (me saktë: ukrainas, 1641-1708), i cili nënshkroi Traktatin e Paqes së Konstandinopojës të Rusisë me Perandorinë Osmane në 1700. Në 1694, ukrainasit Omelyan skllavëruan Urdhrin e Urdhrit të klanit ukrainas, me sa duket, fisnikun Ryazan të mesit të shekullit të 16-të Fedir Andreev syn Lukin për nder të ukrainasve. Babai i Yogos i quajti "lokalet në Ryazan", tobto deshcho në skhіd vyshchedannyh mіst okskoї ukraїna, nasledko і mund të fajësonte emrin "ukrainas", dhe më pas pseudonimin "ukrainas". Më i madh për gjithçka, Fedir Ukrainets nuk ishte i veçantë në mitologji: onukët shumë të rinj u hamendësuan në librat e 1594-1597, dhe stërnipi - në letrën e 1607.
Vetë Okska Ukraina u formua për mbrojtje në formën e urdhrave dhe nabulave me rëndësi të veçantë nga kalli i shekullit të 16-të. kanë lidhje me bastisjet e pjesshme të krimtsiv. Viti 1492 "Totarët erdhën në Ukrainë për qytetet e Oleksinit". "Udhëheqni ukrainasit, ata njerëz" që imagjinuan me sukses bastisjen e Krimesë "për Dukën e Madhe në rajonin e Tulsk" janë hamendësuar tashmë në letrën e 1517. Kundër Krimesë në 1507-1531, në Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, u ndërtuan kalatë, postimet e posteve të garnizonit, fisnikët ukrainas u qetësuan. Në 1541-1542, betejat aktive shpërthyen në kryqëzimin - nën Pronsk (në rajonin e Ryazan), gjë që mund të çonte në transferimin e disa ukrainasve atje.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, njerëzit e shërbimit të okskoy Ukrainë - "fëmijët ukrainas të djemve" dhe "fisnikët ukrainas" - shpesh hamendësohen nga legjislacioni rus. Në Tregimin për Detin Azov, "ukrainasit" po mendojnë në të njëjtin kuptim ("Ju jeni popull sovran i ukrainasve", "udhëheqni popullin sovran të ukrainasve", "popull sovran euro të ukrainasve rusë"). Libri i gradave, i rishkruar në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, lexonte: "Dhe cari erdhi në Krime para tij një të enjte tjetër në ditët e mëdha, dhe u shpërtheu në ujërat e hollë dhe i la ukrainasit të lëshonin murzën. dy ose tre me njerëz të vegjël morëm për carin dhe ata thirrën Dukën e Madhe." Banorët e Rusisë së Vogël nuk quheshin "ukrainas".
Në botë, fjala "ukrainas" është shtyrë përpara kordonit rus. Në 1723, rrotullimi i Pjetrit të Madh krijoi "ukrainasit e provincave Azov dhe Kiev" - ukrainas, përfshirë ata nga Slobidskoy Ukraine. Në të njëjtën kohë, është e qartë të shihet shpirti i "popullit të vogël rus". Në 1731, linja ukrainase filloi të formohej në Slobozhanshchina, pasi mbronte kordonët rusë nga Krimea. Autor anonim i "Shënime për ata njerëz, më kujtohet për shëtitjet e Krimesë dhe Tatarit", pjesëmarrës në fushatën e 1736 kundër Krimesë, duke shkruar për ata, si tatarët e mbërthyer me "trupat tona të lehta (zaporozhianët dhe ukrainasit)". Për Єlizaveta Petrivnya nga "ukrainasit" u formuan regjimentet e milicisë Slobidskaya. Në 1765, këtu u themelua provinca e Ukrainës Slobidsk (ky ishte emri i provincës Kharkiv në 1765-1780 dhe 1797-1835). Në 1816-1819, në Universitetin e Kharkiv-it, u pa "Buletini ukrainas" shumë i njohur.
Nëse fjala "ukrainas" në të kaluarën filloi të mësohej me Rusinë e Vogël? Në gjysmën e parë - mesi i shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" (Ukraincow) u implantua nga polakët - kështu quheshin zotërinjtë polakë në Ukrainë. Mykhailo Hrushevsky citon nga 2 raporti i hetmanit të kurorës Mykola Pototsky në 1651 për fatin e përkthimit nga polonisht në gjuhën moderne ukrainase, në të cilën hetman jeton termin "panove ukraintsy" për përcaktimin e ndihmësve polakë në Ukrainë.
Polakët nuk e përhapën në asnjë mënyrë jogën mbi popullsinë ruse të Ukrainës. Midis fshatarëve të fshatit Snyatinka ta Stare (Rajoni Ninі - Lviv) në dokumentin polak të vitit 1644, disa nga emrat e veçantë "Ukrainets" (Ukrainiec), si dhe "dhëndri i Ukrainës" (Ukraincow ziec) janë hamendësuar. Pokhodzhennia e një emri të tillë nuk është plotësisht e qartë, por është e qartë se reshta e populluar nga "ukrainasit" nuk kishte një gradë të tillë. Nga mesi i shekullit të 17-të, ky term u zhduk nga dokumentet polake.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, piddanët e Moskës filluan të mësohen me fjalën "ukrainas" si Kozakët e vegjël rusë. Ambasadorët e Moskës Afanasy Pronchishchev dhe Almaz Ivanov, të dërguar në Varshavë në 1652, treguan se gjashtë lajmëtarë të Hetman Bogdan Khmelnitsky, mesi i Zotit, "Ondrei Lisichinsky nga Volyn, ukrainas, janë gjallë", u dërguan në kryeqytetin polak. Përfaqësues të tjerë të Khmelnytsky ishin vendas të bregut të majtë qendror të Ukrainës. Vlen të përmendet se vetëm një Lisichinsky u emërua "ukrainas" në mesin e shekullit të kaluar. Në një gradë të tillë, Pronchishchev dhe Ivanov ishin të vegjël në rrugë, sepse Lisichinsky ishte një zotëri i madh polak, kështu që ata ishin të korruptuar me terminologjinë polake.
Vihіdets kroat Yury Krizhanich në praktikën e tij, të shkruar në Tobolsk, dërguar në 1663-1666 (u botua vetëm në 1859), fjala "ukrainas" përdoret si sinonim për fjalën "Cherkasy". Krizhanich shkroi praktikën e tij, e cila më vonë hoqi emrin "Politikë", në alfabetin latin të pjesës eklektike të minierës - sumish të kishës-sllovake, ruse të zakonshme dhe kroate letrare. Fjala "ukrainas" Krizhanich mund të ndërtohej lehtësisht nga gjuha ruse dhe të ndërtohej në mënyrë të pavarur: i lindur në Bikhachi, jo shumë larg Ekstremit, ku jetonin ukrainasit (ata ishin Horutanë, abo Sllovenë).
Në të tretën e fundit të shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" është si kozakët, kështu që përdoret edhe nga ukrainasit slobotë në pjesën e Rusisë së Vogël, e cila arriti në shtetin rus, - midis kunjeve Promosk të pleqve kozakë dhe klerikët. Dokumenti më i rëndësishëm për të cilin duhet të shënojmë në vvazhat "Restauruesi i Ukrainës" (1669) - një traktat gazetaresk, shkrime, më shumë për gjithçka, i dënuar nga koloneli i Kievit Vasil Dvoretsky. "Ukrainas" autori i quan Kozakët e Ukrainës së Bregut të Djathtë, kështu adresohet mesazhi (si sinonime për fitimtarët janë edhe "Kozakët", "Kozakët Panov", "Kozakët Viyska", "Populli ukrainas"). Sa herë që e gjithë popullsia ruse e vogël përfshihet në kuptimin e "popullit të rusëve (s)", "khrtianëve rusë", "rusit" (përdredhur: "Moska dhe Rusia"; me fjalë të tjera, kuptimi i "Rus" dhe " Rus" zgjerohet në shtetin e Moskës). Autori i tekstit tregon njohuri të mira të situatës në mes të shtetit rus. "Restauruesi" u zbulua në shekullin XIX në depon e koleksionit të shkruar me dorë të Dvoretskys; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky vinte vazhdimisht nga Moska dhe hoqi fisnikërinë atje, në 1669 ai vetë u arrestua nga hetman Peter Doroshenko, pasi kishte mbërritur në kryeqytetin rus, de mav єnієnantsіyu nga mbreti, dhe duke iu drejtuar carit dhe duke iu drejtuar mbretit. car. "Perestoroga" mund të ishte shkruar tërësisht në Moskë, stili i vetë dokumentit është i ngjashëm me hartimin e promosë së Dvoretsky, të shkruar me dorë prej tij pranë kryeqytetit rus.
Pasi fjala "ukrainas" (ndër kuptimet e Kozakëve) është ngulitur në "Krorat për tokën e Polonisë" (1673) nga hegumeni i Manastirit të Kupolës së Artë Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, një lloj buv di për " Perestrorogia”. Në fletën e Arkimandritit të Manastirit Novgorod-Siversky të Shpëtimtarit Mikhail Lezhaysky drejtuar bojarit Artamon Matveev në 1675, thuhej: dhe në natën e dritës ndaj sovranit të madh; jini të sjellshëm, që në vizita të tilla udhëheqësit të ishin të pasigurt. dhe shenja të tilla të pahijshme nuk u bënë dhe trupat e vogla ruse nuk u hidhëruan; të pasigurta, kështu që në një shkëndijë të vogël zjarri i madh nuk u ndez. Është shumë e qartë se arkimandriti jeton me mirëkuptim, është i njohur në shtëpinë e tij në Moskë dhe mund të merret me vete nga ushtarakët e përzemërt (kozakët) të Ukrainës.
Në vargjet e poetit të vogël rus Klimenti Zinov'ev, i cili shkroi në kohën e Car Pjetrit dhe Ivan Mazepit, të vetmen herë që ata morën me mend "rraca ukrainase e rusishtes së vogël" (sipas sensit të zgjedhur), që u fut sqarimi, rreth disa "ukrainas" shumë të ngathët hynë në . Kronika e Samuil Velichka (ruajtur midis 1720 dhe 1728) përfshin një dokument të një udhëtimi përmbledhës të datës 1662 nga shkëmbi - një listë e Zaporizhianëve te Yuri Khmelnitsky. Në dokument ka fraza fyese: "Mos harroni se ne, kapsllëku bazë, nuk do të hezitojmë t'ju sulmojmë dhe së bashku me ne ngrihuni dhe të gjithë ukrainasit e zakonshëm, vëllai ynë dhe shumë të tjerë kanë frikë të hakmerren për ju. për imazhin e asaj ligësie. për ca kohë dhe nga një anë për të fluturuar mbi ju një tufë e për të pirë dhe për t'ju parë nga Chigirin, ju vetë nuk e dini, dhe polakët dhe tatarët do të jenë shumë larg mbrojtjeve tuaja. "Ukrainasit " thirri kozakët në të dy brigjet e Dnieper. Populli kozako-rus". Në litopis Lizogubivsky (pas Volodymyr Ikonnikov - 1742) ata thoshin "dniestrians dhe zabuzhani dhe ukrainas të tjerë"; në një gradë të tillë, "ukrainas" këtu quheshin Kozakët - populli Viysk i periferive të ndryshme të Rusisë së Vogël.
Yakiv Markovich (1776-1804), një pasardhës i një familjeje vendase të vogël ruse, shkroi në "Shënime për Rusinë e Vogël dhe Meshchantsy" (Shën Chernigivshchyna) "nën emrat e Ukrainës, Styopa dhe Poliv, pse edhe meshkanët lokalë quhen ukrainas, stepovikë dhe polevikë”. Markovich gjithashtu i quajti ata "rusët e vegjël të stepës" dhe vlerësoi se ata kundërmojnë si polovcianët rusë, sikur të adoptonin mënyrën e jetesës së Kozakëve. Mbreti polak Stefan Batoriy u nis kundër tatarëve të Krimesë "afër të dy brigjeve të Dnieper". "Ukrainasit dukeshin si kozakë, sikur na shtruan para ushtrisë së vogël ruse: mbetjet e saj janë thelbi i Kozakëve; por era e keqe nuk është më një luftëtar, por një qytetar fshatar," - Markovich tullac. Vіn tha gjithashtu se "ukrainasit", megjithëse filluan të vendosen në provincat Katerynoslav dhe Novorossiysk, u bënë kampe speciale dhe nuk u tallën me rusët e vegjël.
Nëse "ukrainasit" filluan të thërrisnin të gjithë popullsinë e Ukrainës-Rusia e Vogël? Inxhinieri i shquar ushtarak gjeneral-major Oleksandr Rigelman (1720-1789) - gjerman i rusifikuar, i cili shërbeu në 1745-1749 në Rusinë e Vogël dhe Slobidsky Ukrainë - u vendos në qytetin e Chernigovo, duke shkruar letra vzagali "(1785-1786). thamë tashmë, Kozakët qëndruan në rajonin e Chernigiv, për disa fitimtarë u quajt emri "ukrainas". "Ukraina" dhe "Rusia e Vogël" u festuan gjithashtu prej tij si të njëjta. , Stepan Lukomsky dhe in.) fjala "ukrainas". në një kuptim të tillë nuk është fitimtar.
Konti-emigranti polak, një zyrtar rus, Jan Pototsky (1761-1815) pa në 1795 në Paris antologjinë time franceze të urivkiv nga shkrimtarët antikë dhe të mesëm të hershëm me emrin "Fragmente historike dhe gjeografike rreth Scifia, Sarmatia". Në fillim, kishte një listë fjalësh të popujve Yan, midis tyre ishin "ukrainas" ose "rusët e vegjël" - shumë fjalë "ruse" të popullit Yan, të cilët ishin ndarë prej kohësh në 4 fise: glades, drevlyans, tivertsіv dhe siveryans. Pototsky me kokëfortësi (episodike) vikorista fjalën "ukrainas" si etnonim. Do të thotë se shfaqet vetëm 3 herë, por një herë në dy forma shkrimi (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Ashtu si mendimi i kontit polak, populli rus, që u ngjan sllovenëve të Novgorodit, dhe Krivichi, Dregovichi dhe Buzhans, u bashkuan në magazinat e popujve ukrainas, rus dhe pjesërisht polakë. "Fiset e Galicia dhe Volodymyr" (Galicia dhe Volin) u dridhën nga Pototsky në formën e Sarmatëve. Autori nuk iu drejtua më tej temave ukrainase dhe vetë koncepti nuk e hoqi zhvillimin në veprat e tjera të Pototskit, as në ndonjë nga ato bashkëkohore.
Sidoqoftë, Rigelman dhe Pototsky nuk u kujdesën. Fjala "ukrainas" në krijimet letrare dhe politike vazhdoi të zërë rrënjë në shumë kuptime deri në mesin e shekullit të 19-të. Shkrimtari i Kharkivit, Illya Kvitka, historiani nga Odessa, Apollon Skalkovsky, dhe gjithashtu Oleksandr Pushkin (imovirno, pas Markovych dhe Kvitka) i quajtën Kozakët e vegjël rusë "ukrainas". Në dramën "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev thotë me vete: "Kam ardhur nga qelia e qytetit të madh / Tek ukrainasit, në duhanin e trazuar, / Për të ngarë kalin dhe për të mësuar shpatën. ." (skena "Nich. Kopshti. Shatërvani ") Është e qartë se versioni rus i fjalës ka një zë të vogël në një depo të ndryshme (ukrainase), njësoj si në polonisht (sipas rregullave të zërit polak) - në përpara (ukrainas).
Kishte shumë kuptimin e fjalës nga Pjetri. Decembristi Pavel Pestel (1792-1826) në "Të Vërtetën Ruse" e ndau "popullin e Rusisë" në pesë "inteligjenca", të cilat ndahen, në një mendim, vetëm "në mënyrën e menaxhimit të tyre" (d.m.th. sistemi): "Rusët", "Bіlorutsіv", "Russnakіv", "Rusët e Vogël" dhe "Ukrainasit". "Ukrainasit", sikur të kenë emërtuar Pestel, banojnë në provincat Kharkov dhe Kursk. Dramaturgu i Kharkiv Hryhoriy Kvitka (Osnov'yanenko) (1778 -1843), në një vizatim të vogël "Ukrainas" (1841) ai shkroi: "Njerëzit që banonin në provincën e poshtme të Kharkiv, ukrainasit më të mirë dhe të vegjlit. ale që nga ora e vendosjes së tyre, ata u rritën ndjeshëm mes tyre deri në mbeturinat e mbeturinave ... "
Zgjerimi i interpretimit të vikoristit mund të bëhej në një mënyrë vipadkovo. Kindratiy Rilєєv në vizatimet e tij këndon "Nalivaiko" (1824-1825) duke shkruar: "... Poli, Çifuti dhe Uniat // Pa një turbo, tërbim, // Të gjithë janë të lumtur të jetojnë; // Disa ukrainas mund t'ia dalin ... ". Tsey urivok ("Pranvera") ishte i pari që u botua më pak në 1888. Në 1834, një grup i botanistit të ri Mikhailo Maksimovich, pasi kishte parë "këngët popullore ukrainase" afër Moskës, shkroi në komente në një farë mase: "Ukrainasit ose rusët e vegjël bëjnë gjysmën e Rusisë Pivdenny ose të Detit të Zi, që është në mes të saj, qyteti i bekuar i Kievit." Sidoqoftë, më vonë, pasi filloi studimin e historisë dhe kulturës së Rusisë së Vogël, Maksimovich tingëlloi të kuptuarit e "ukrainasve": nga ana tjetër, kështu quheshin fushat e livadheve - Kozakët dhe banorët e Podnіprov'ya e mesme. Maksimoviç, pa respektuar "ukrainasit", dallohet nga etnosi.
Nëse nën "ukrainasit" filluan të kuptojnë gjuhën e fjalës "populli Yan (etnos)"? Në kthesën e viteve 1845-1846 në Kiev, me iniciativën e një profesori të ri në Universitetin e St. Volodymyr Mikoli Kostomarov (i mësuar nga Maksimovich) e quajti "Vëllazëria Cirilo-Metodiane", pasi i vuri vetes detyrën të luftonte për krijimin e fjalëve të Federatës Jansk, ku Ukraina është e vogël dhe e lirë. Në Statutin e Vëllazërisë, Kostomarov shkroi: "Pranohet që kur të krijohet lëkura e fjalëve, fisi mund të mëmojë pavarësinë e tij, dhe fise të tilla njihen: pivdenno-Rusiv, pivnichno-Rusiv me bjellorusët, polakët, Çekët nga (slo) vinçet, luzhanët, Iliro-serbët me hurutanë dhe bullgarët”. Në këtë gradë, autori i Statutit mori fjalën "pivdenno-Rus" për një pjesë, në krahasim me të "pivnіchno-rusët me bjellorusët". Pribiniku i Kostomarov, Vasil Bilozersky, pasi kishte shkruar një shënim shpjegues përpara Statutit, kishte frazën e mëposhtme: "Ditën nga fjalët e fiseve Yang, unë nuk mund ta ndihmoj botën të praktikojë pronësinë personale dhe zbudzhuvati іnshih vëllezër, si unë, ukrainas". Nga vetë ky dokument, mund të gjurmohet historia e futjes së fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik.
Bilozersky, vendas i Chernigivsky dhe studiues i madh i historisë, nuk e njihte dorëshkrimin e Rigelman, i cili ishte marrë nga marshalli i qarkut Chernigiv Arkady Rigelman, dhe historianët, të cilët fituan aktivisht. Vëllai i Yogo, Mykola Rigelman (një zyrtar i zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm të Kievit, një zëdhënës i Komisionit Timchasov për analizën e pasurive të vjetra) ishte mik me anëtarët e Vëllazërisë Cyril-Methodius. Në 1847, dorëshkrimi iu dorëzua Moskës nga Osip Bodyansky, një tjetër mik i mirë i tyre. Pasi u shfaqën shënimet e Bilozersky, Kostomarov shkroi shpalljen e tij "Vëllezërit e Ukrainës", ku thoshte: "... Ne e pranojmë se të gjitha fjalët janë fajtore për veten e tyre, të tjerët; kështu, lëkura e njerëzve mav gjuhën e tyre, letërsinë e tyre, Pajisjet suspіlniy, popuj të tillë janë të njohur: rusët e mëdhenj, ukrainasit, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Iliro-Serbët dhe Bullgarët.<...>Vëllezërit e Boshtit ukrainas, bagëtorë të Ukrainës në të dy anët e Dnieper, ne ju japim të gjitha mendimet tuaja; Lexojeni me respekt dhe mos hezitoni të mendoni, si ta arrini atë dhe si ta bëni atë më mirë ... ". Fraza "ofendoi anët e Dnieper" shpesh mësohej me praktikën e Rigelman, se ai e mbyti Bilozersky dhe Kostomarov.
Ky është gjithashtu evolucioni i adoptimit të fjalës "ukrainas" në një tjetër pjesëmarrës të "Vëllazërisë" - Panteleimon Kulish. Më 1845 Kulish (në të njëjtën drejtshkrim: Kulesh) filloi të botonte romanin e tij Chorna Rada në revistën "Suchasnik". Versioni postar (gjuha ruse) sugjeronte "Njerëz të vegjël rusë", "rusë të vegjël", "popull pivdenno-rus", "popull ukrainas", їm sundues "shpirti i Rusisë" dhe u tha gjithashtu se banorët e Ukrainës - "Rusët". "Ukrainasit" në romane, siç ishte zakon nga fundi i shekujve 17 - 18, quheshin Kozakët e Vogël Ruse. Kjo fjalë është përdorur edhe në veprat e hershme të Kulishit. Për shembull, në tregimin "Gjarpri i zjarrit" kishte një frazë të tillë: "Një këngë popullore për Ukrainën mund të ketë një ndjesi të veçantë". Opovid bula ishte e lidhur me qytetin e Voronezh pranë Glukhov (atdheu i vetë Kulishit) - në kordonin e Slobozhanshchina, ai qytet i afërt, ku Kozakët u vendosën pas Markovich. Është e rëndësishme të theksohet se në praktikën tjetër të Kulishit u vlerësuan vetë "këngët kozake".
Shfaqja e Kulish, në një gradë të tillë, ishte afër shikimit të Maksimovich. Prote e njëjta që nga viti 1846 deri në fatin e Kulishit i kujtoi fjalën "ukrainas" me një dritë tjetër. Për shkak të këtij fati të egër (që ndodhi menjëherë pas shfaqjes së shënimeve të Bilozerskit) fillova të shkruaj për revistën e Shën Petersburgut "Zirochka" "Historinë time për popullin ukrainas". Ata imagjinuan "njerëzit e Pivdennorosіysky, ose Malorosіysky" dhe "Pivdennorus, ose ukrainas". Autori ka përcaktuar se cilat janë fjalët e veçanta të popullit Yang, të cilët jetojnë në Rusi dhe Austri, dhe në formën e "pivnіchnorusskih" konsiderohen "my, mantel, tingëllon si ai tingull", dhe historia e jogës filloi me Princi Askold. Tsikavo, se në pjesën tjetër të paragrafit të praktikës së tij, Kulish megjithatë deklaroi se "fshatrat e kozakëve, mbulesat e kozakëve vendas... shkëlqejnë midis ukrainasve të tjerë me pastërtinë e tipit popullor". Prote futja e fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik në mesin e shekullit të 19-të ishte vipadkovym dhe dyshemetë ishin pjesë-pjesë, si kuptimi i "pivdennorus". Ofendimi i njerëzve që kuptonin të njëjtën botë, nuk respektonin emrat e vetes.
Fjala "ukrainas" si një etnonim për një shëtitje të gjerë nuk e mori gjithë orën. Vlen të përmendet se një nga pjesëmarrësit më radikalë të "Vëllazërisë" Taras Shevchenko nuk e përdori në asnjë mënyrë fjalën "ukrainas". Që nga vitet 1850, Kulish jeton yoga në veprat e tij historike me radhë me "Rusët e vegjël", "Pivdenny Rusichs", "Polish Rusichs". Në të njëjtën kohë, u mor parasysh përfaqësimi i "ukrainasve" si një grup etnik, dhe ai shkroi këtë: "Populli rus Pivnichny dhe Pivdenniy janë një dhe i njëjti fis". Në listat private, "ukrainasit" u identifikuan qartë si "galicë".
Duke parë numrin e tij, Kostomarov shkroi në 1874: "Në promovimin popullor, fjala "ukrainas" nuk u mësua dhe nuk mësohet me shqisat e njerëzve; do të thotë vetëm një thes tokë: bëhu pol. , një çifut - është njësoj: ju jeni një ukrainas, nëse jetoni në Ukrainë "; megjithatë, siç, për shembull, një kazani ose një saratovit do të thotë një banor i Kazanit dhe Saratovit." As në Rusinë e Vogël, as në Rusinë e Madhe, fjala nuk është një ndjesi e vogël etnografike, por pak më gjeografike.” Filologu Mitrofan Levçenko, në bazë të veprave të tij etnografike, është evident për mendimin e Maksimoviçit, se “ukrainasit janë banorë. të Kievit, provincës ukrainase." me fjalë të tjera, ata ishin pjesërisht "pivdennorusivs" ose "rusët e vegjël", që do të quheshin më saktë "Rusyns".
Në të njëjtën mënyrë, u ruajt deklarata e fundit të shekujve 17 - 18 për etimologjinë kozake të fjalës "ukrainas". Në vargun e Pavel Chubynsky (1862), i cili ishte baza e himnit modern të Ukrainës, thuhej: "Në Ukrainë nuk ka vdekur as lavdia, as liria, por ne, vëllezër ukrainas, do të qeshim pjesën tonë!<...>Dhe tregohet se ne, vëlla, jemi të familjes Kozak.
Descho më vonë në revistën "Kyivska Starovyna" u botua vargu i një autori të panjohur "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Satirë mbi slobozhans]", në të cilën fjala "ukrainas" figuronte për njohjen e kozakіv. Teksti nuk ishte i njohur për arkivistët e shurdhër të Kolegjiumit të Vogël Rus, ai nuk ishte i datës, por dukej se ishte i vjetër. Prototipi i tekstit origjinal të "Vіdpovіdі" është nevidomy, pasi stili ju lejon të gjykoni se çfarë ndodhi në të vërtetë jo shumë kohë përpara botimit. Varto tregon se Kostomarov zokrema, duke marrë parasysh praninë e fjalës "ukrainas" në tekstet e vjetra të këngëve të vjetra të vogla ruse, është një nga shenjat e përsosjes.
Historiani Sergiy Solovyov në 1859-1861 shpiku fjalën "ukrainas" për përcaktimin e Meshkants në periferi të ndryshme ruse - si siberiane ashtu edhe Dnipro. Konti Oleksiy Tolstoy në satirikën e tij "Historia ruse nga Gostomisl në Timashev" (1868) shkroi për Katerinën II, sikur të shpërndante shpifje kundër Malorosiya: "...I prikrypil / ukrainasit në tokë". Në funksion të një formulimi të tillë të ngjashëm, publicisti radikal Vasyl Kelsiev ishte në gjendje t'i kuptonte ata për njohjen e Galician-Ukrainofilëve.
Në fund të shekullit të 19-20, fjala "ukrainas" tingëllonte jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (e ndjekur nga Rigelman dhe piznim Kostomarov), duke treguar popullsinë e Ukrainës. Kuptimi gjeografik i të kuptuarit të "ukrainasve" filloi të fitojë në mënyrë aktive mbi robotët e diakut hromada Mikhail Dragomanov (1841-1895), të cilat u botuan që nga vitet 1880. Spersha Dragomanov i ndau "ukrainasit" ("rusë ukrainas", "ukraino-rusët") dhe "popullin galicio-rus" ("galicët", "Rusyniv"), u dha atyre një llogari për "rusino-ukrainasit". Nuk ndodhi atje, para kordoneve të "Tokës së Ukrainës" përfshinte territoret e Malorosiya, Novorosiya (pa Krime), rajonet Don dhe Kuban, Polissya, Galicia dhe Pidkarpattya. Mbesa e Drahomanov, poetja Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, pseudonimi - Lesya Ukrainka) gjithashtu dallonte midis "ukrainasve" dhe "galicëve" ("rusinët galikë"), por i respektonte ata si një popull. Tsikavo, cili është përkthimi kryesor i monologut tim gjerman Hamlet "Të jesh apo të mos jesh?" (1899) Me fjalë të tjera, L. Kosach-Kvitka e kuptoi pseudonimin e saj jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (banore e Ukrainës). Ivan Franko, i cili shkroi për "popullin ukrainas-rus" të bashkuar, duke e quajtur veten "ruten".
Në periudhën e Pershovoit, autoritetet ruse të Rusiniv (Galichan) që "ukrainasit", Rosumiychi Vіskovoi Sykhovikh, Don, treguan, "Kremenenysky Polkovoi, Ka dyqind ukrainas të Siçovikëve në lartësitë, ku disa oficerë kanë mbjellë gratë."
Kur fjala "ukrainas" u përdor më aktivisht në kuptimin aktual etnik? Profesor i Universitetit Lemberg (Lviv) (në 1894-1914), kreu i Centralit të Ukrainës për hir të atij akademiku Mikhailo Grushevsky (1866-1934) në "Historinë e Ukrainës-Rus" (10 vëllime, fjala ishte parë në 1898-1934) "Ukrainas" në kuptimin etnik. Hrushevsky prezantoi në mënyrë aktive konceptin e "fiseve ukrainase" dhe "popullit ukrainas" në historiografinë e Rusisë së Vjetër dhe periudhës parafuqishme. Dikur, në këtë "Istoria" fjala "Ukrainci" ("ukrainas") përdoret jo pak deri në shekullin e 17-të, shumë rrallë. Në këtë rrethanë, termat "rus" dhe "rusin" shpesh ngatërrohen, si sinonim për ata në Hrushevsky dhe flet për konceptin "ukrainas". Në aktivitetet e tyre politike, Hrushevsky dhe ata të një mendjeje e promovuan në mënyrë aktive këtë fjalë në gazetën "Ukrainian News" (botuar më 1906 në Shën Petersburg) dhe revistën "Jeta ukrainase" (botuar në 1912-1917 në Moskë). Vetëm në fillim të shekullit të 20-të ka filluar të shkruhet për të kuptuar "ukrainasisht" dhe "rusisht të vogël".
Më pak se pas fitores së Revolucionit të Lahutës të vitit 1917, fjala "ukrainas" gradualisht filloi të bëhej e zakonshme në Rusi. Në dokumentet zyrtare, si më parë, rrallë fitoi - në stacionet e "Radi Qendrore" dalin vetëm dy, për më tepër, është mjaft fitimtar, bota po ndryshon situatën politike. Në Universalin e 2-të (3 lime të vitit 1917) "ukrainasit" kuptohen nga ndjesia gjeografike: "Qytetarët e tokës ukrainase.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим pa e prishur kapacitetin ushtarak të ushtrisë". III Universal (Rënia e 7 gjetheve, 1917), pasi therën pushtetin në Petrograd nga Bilshovicët, duke goditur fjalën "ukrainas" me kuptim etnik: "Popull ukrainas dhe të gjithë popujt e Ukrainës!<...>Përpara territorit të Republikës Popullore të Ukrainës, ka toka të vendosura pranë shumicës nga ukrainasit: rajoni i Kievit, Podila, Volyn, rajoni i Chernigiv, rajoni i Poltava, rajoni i Kharkiv, rajoni i Katerynoslav, rajoni Kherson, Tavria (pa Krim)".
Në kuptimin etnik, si vetë-emërtim, fjala "ukrainas" në nivelin zyrtar mbeti e rrënjosur vetëm në krijimet e URSR. Në Galicia, u bë më pak e rëndësishme hyrja në territorin її në depon e SRSR / SSR të Ukrainës në 1939 roci, në Transcarpathia - në 1945 roci.
Babai:
1. Spopchatka (që nga shekulli i 16-të) "ukrainasit" quheshin njerëz shërbimi të përzemërt të shtetit të Moskës, të cilët shërbenin sipas Otëve kundër Krimesë.
2. Nga gjysma tjetër e gjerësisë =, si dhe ukrainasit në të dy brigjet e Dnieper në veprat letrare dhe politike deri në mesin e shekullit të 19-të vazhduan të mësohen me shumë kuptime. Shkrimtari i Kharkivit, Illya Kvitka, historiani Odessa, Apollon Skalkovsky, dhe gjithashtu Oleksandr Pushkin (ndoshta kuptohet në kuptimin gjeografik: që, pas Markovych dhe Kvitkoy) të quajtur shekulli i 17-të nën fluksin rus, kuptimi i "gjuhëve ukrainase" u zgjerua pak. Në këtë orë, hap pas hapi, ata filluan të mësohen me Rusinë e Vogël.
3. Deri në fund të shekullit të 18-të, provoni fillimisht shkrimtarët rusë dhe polakë të mësohen me fjalën "ukrainas" për të gjithë popullsinë e vogël ruse.
4. Përdorimi i fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik (për kuptimin e fjalës "etnos janian") doli nga mesi i shekullit të 19-të midis aksioneve të inteligjencës radikale ruse.
5. "Ukrainas" si vetë-emër zuri rrënjë vetëm për orë radiane.
Fedir GAYDA
http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html
Faqja e internetit "Kyiv Telegraph" "Batkivshchyna e Bashkuar"
A erdhën ukrainasit nga tingujt? Kush ka erë të keqe? Cila është rrënja dhe cili është roli i fuqisë së krijuar tієї, si quhet sot Ukrainë? Ky ushqim vlerësohet nga historianët deri më sot dhe deri më sot nuk ka asnjë dëshmi të qartë prej tyre. Në të njëjtën kohë, ideja kombëtare e Ukrainës filloi të merrte formë mbi 100 vjet më parë - në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20. Si dikur, nacionalistët ukrainas ëndërronin për Ukrainën për ukrainasit dhe besonin se ishte një vend i pavarur për të derdhur lumenj gjaku. Dhe ideologu i ardhshëm i OUN (i fortifikuar në Federatën Ruse) Dmitro Dontsov, duke sjellë nevojën për një luftë të sigurt kundër Rusisë. Mësoni rreth origjinës së ideologjisë kombëtare të Ukrainës dhe së pari përpiquni të njihni veten si komb.
Pak ruse ose ukrainase
Natë e qetë e vogël ruse. Era e vjeshtës gjëmonte bagëtitë nëpër shtëpi dhe Sheshi i Teatrit të Kharkovit natën më 31 gusht 1904 ishte bosh. Thellë pas një kilka të vogël njerëzish, me krokë suedez, ata shkuan te monumenti i Pushkinit, mbushën të bardhën e paketës së re, pa formë dhe nxituan brenda. Nezabar prolunav vibuh. Piedestali praktikisht u rindërtua, por kishte gabime në kabinat më të rëndësishme. Në nivel lokal, policia publikoi fletëpalosje që bënin thirrje për të luftuar për lirinë kombëtare dhe pavarësinë e Ukrainës.
Doli se një nga drejtuesit e lëvizjes kombëtare të Ukrainës, Mykola Mikhnovsky, u bë organizatori i sulmit terrorist, dhe anëtarët e grupit radikal radikal "Mbrojtja e Ukrainës" u bënë fitues. Lëkundje të ngjashme në monumentet e Oleksandr Sergiyovich filluan në Odessa dhe Kiev. Sipas idesë së organizatorëve, vibukhat ishin të vogla për të simbolizuar një protestë kundër festës së shenjtë të 250 vjetorit të hyrjes së Ukrainës në depon e Rusisë.
Nacionalistët ukrainas nuk i morën menjëherë bombat. Tsom u mahnit nga super vajzat e vjetra historike, kulturore dhe filozofike. Dhe, siç ndodh shpesh, filloi era e keqe e terminologjisë. Edhe më shumë se njëqind vjet më parë, kombi nuk kishte një emër të vetëm të dyshimtë. Në Perandorinë Ruse, ukrainasit e tanishëm quheshin rusët e vegjël.
Termi "rus i vogël" i ngjan traditës greke. Vetë Greqia quhej e Vogël në ato orë të largëta, dhe Greqia e Madhe - të gjitha tokat greke së bashku me territoret e aneksuara të Italisë. Tradita e të folurit për Ukrainën si për "Rusinë e Vogël" u shfaq në shekullin XIV për njohjen e territorit të eparkisë ortodokse galike, pasi në hierarkitë e kishës së zbuluar ajo u bë kreu i Rusisë. Me kalimin e viteve, ky emër është shndërruar në Rusi e Vogël, ka humbur kuptimin e tij kishtar dhe është zgjeruar për të përfaqësuar të gjithë rajonin e Dnieper. Natyrisht, Meshkantët në këto territore filluan të quheshin rusë të vegjël. 
Tsіkavo, karrierës shkollore të pasur vyhіdtsіv z Malorosії solli në vetë-emrin tsyu. Për shembull, një Kiyanin, kreu i Sinodit dhe një bashkëpunëtor i Peter I Feofan Prokopovich. Si shpjegim i një prej historianëve më të mëdhenj bashkëkohorë, Oleksiy Miller, duke e nxjerrë këtë term dhe duke i dhënë kuptimin e një atdheu të vogël, Prokopovich iu afrua territorit brenda kornizës së një perandorie të vetme. Do të doja të përdorja toponiminë.
Megjithëse çiftet e para të ideologjisë kombëtare ukrainase u shfaqën në shekullin e nëntëmbëdhjetë, identiteti i vogël rus filloi të merrte formë më herët - në shekujt XVII-XVIII. Pse Zhaluvan i këndoi letrën fisnikërisë së Katerinës II, pasi në fakt, ajo e quajti kryepunëtorin kozak, klasën sunduese të Ukrainës, me fisnikërinë ruse, gjë që e solli në majën e piramidës shoqërore të perandorisë.
Aplikimi i rusëve të vegjël të suksesshëm është më se i mjaftueshëm: Oleksandr Bezborodko u bë Ministër i Punëve të Jashtme të Rusisë, Kirilo Rozumovsky u bë Akademia e Shkencave dhe Field Marshali Ivan Paskevich komandonte ushtrinë ruse nga polakët dhe turqit. Roli i Rusëve të Vogël ishte domethënës, pasi Yevgen Grebinka, autori i romancës "Ochi Black", e quajti Petersburgun "një koloni të rusëve të vegjël të ndriçuar".
Me gjithë unanimitetin e mendimeve, nuk kishte gjëra të tilla, siç është e drejtë ta quash veten, mes ukrainasve të së ardhmes. Dejakët e tyre nuk e pranuan qasjen "Rusi i Vogël" ndaj vetëemrit të qytetit të ukrainasve në botë. Nën fluksin e ideve të romantizmit, inteligjenca ukrainase braktisi shakatë kulturore dhe historike. Rezultati i parë ishte vëllazëria Kiril-Metodian, e cila filloi në mesin e shekullit të 19-të. Anëtarët e Yogo mbështetën identitetin kulturor dhe diversitetin e zhvillimit të Ukrainës në Rusi. Vtim, nuk erdhën larg. Kreu i vëllazërisë, Mykola Kostomarov, i respektoi Rusët e Vogël me një pjesë të popullit të vetëm rus.
E gjithë gjysma tjetër e shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të kaloi në pas-operacionet dhe konfliktet ideologjike midis përfaqësuesve të Ukrainës politike, të orientuar drejt ujërave të Rusisë, atij rus të vogël, i cili vepronte për besnikërinë e perandorisë. . Zëdhënësi kryesor i ukrainasve në specialitetin e "Kompanisë së Progresivëve të Ukrainës" ishte gazeta "Rada". Suspіlstva ishte vyznachni në lëvizjen e ardhshme kombëtare të Ukrainës Mikhailo Hrushevsky, Symon Petlyura, Volodymyr Vinnichenko dhe të tjerë. Anëtarët e Shoqatës qëndronin për vetë-emrin dhe identitetin "ukrainas". 
Kundërshtari i "Radit" u bë "Kiyanin", organi tjetër i klubit të nacionalistëve rusë në Kiev, mbrojtësi i një ish-kryeministri të tillë Petro Stolypin. Nacionalistët rusë të Kievit qëndruan për termin "rusët e vegjël" për të treguar ukrainasit e ardhshëm dhe u ngritën për unitet me rusët e mëdhenj. Në anët e "Për hir të" erë të keqe, ata u paraqitën si qindra zinj, reaksionarë dhe patriotë të kombit të fuqishëm. Për "Kiyanin" përparimtarët ukrainas ishin mazepinë, skizmatikë, rusofobë dhe agjentë të forcave të jashtme. Nën forcat ovnishnimi, jo vetëm polakët, por edhe qiejt e Austrisë dhe Nimechchina, u shkatërruan në uvaz.
Në shekullin e 19-të, fëmijët e lëvizjes kombëtare të Ukrainës grindeshin jo vetëm për emrin, por edhe për historinë, sepse, ndërkohë, duhej kuptuar saktë. Fuqia e parë e Ukrainës moderne ishte Rusia - një pjesë e vogël e Novgorodit, pastaj Kievit. Zimi nuk foli me askënd, por larg ata filluan të lexojnë.
Në kuadrin e shkollës historike ruse, u pranua të respektohej që pas rënies së rolit të Kievit në shekullin XII dhe fillimit të marrëdhënieve ndëretnike, tradita sovrane e Rusisë për të kaluar në një pivnіchny skhіd, në Volodymyr- Mbretëria e Suzdalit, dhe më pas në Moskë, si një iniciativë për të mbledhur tokën Profesori i Historisë i Universitetit të Lviv Mykhailo Hrushevskyi do të tregojë një skemë të tillë. Vіn lindi dhe virusi në Perandorinë Ruse, prote në 28 vjet u zhvendos në rajonin Austro-Ugric.
Atje, në fund të shekujve 19 dhe 20, verërat u zhvilluan në ajër dhe koncepti origjinal i historisë së Ukrainës - Rusi, si në Ukrainën moderne u bë zyrtar. Nibito Rus ishte një fuqi paqësore e ukrainasve etnikë. Dhe pas zvogëlimit të rolit të Kievit, tradita sovrane e Rusisë kaloi në tokat e Ukrainës Perëndimore, në mbretërinë Galicia-Volinsky.
Nëse mbretëria Galiciano-Volyn dobësohej dhe pushtoi Lituaninë dhe Poloninë, ukrainasit, duke ndjekur versionin e Grushevsky, luajtën një rol të madh në fuqitë kerubane. Me të vërtetë, fisnikëria ukrainase gradualisht u bë polake dhe u konvertua në katolicizëm, gjë që i bëri ukrainasit të riorientohen drejt Moskës Ortodokse. Nënshkrimi i një ndryshimi të tillë në orientim ishte nënshkrimi nga Hetman Bogdan Khmelnitsky i Pereyaslavsky i një marrëveshjeje për hyrjen e territoreve të kontrolluara prej tij (Hetmanate) në magazinë e mbretërisë ruse në 1654.
Dhe pastaj, sipas mendimit të Hrushevsky, carët e Moskës mashtruan dhe shpëtuan ukrainasit. Nibito Rusia e rrethoi vazhdimisht lirinë e tyre. Vіn stverdzhuvav, scho dhe në Poloni dhe në Rusi, ukrainasit ishin ose skllevër të pafuqishëm, përndryshe ata ishin në opozitë me regjimin në pushtet. Në robotët e Grushevskogo, ukrainasit veprojnë si populli rus, i cili ka fuqinë e historisë, traditave dhe kulturës. 
perëndimore
Hrushevsky dhe politikanë të ngjashëm ukrainas respektonin se një lëvizje kombëtare vullnetare në Ukrainë do të lindte nga Galicia (në atë kohë pjesë e rajonit austro-ugrik - përafërsisht "Lenti.ru"), ose Galicia, siç ata vetë dhe shumica e rusëve të vegjël. quajtur ky rajon. Hrushevsky Navіt kërkoi ta quante "P'mont ukrainas". P'emont është një rajon në hyrjen pivnіchny të Italisë. Dinastia e Savojës e shekullit të 19-të, duke sunduar atje, mund të pushtonte sundimtarët e huaj dhe të bashkonte vendin nën pushtet. Nga ajo orë P'emont u bë emri i vetëm i rajonit, për të cilin fillon rilindja kulturore e atij bashkimi të shtetit.
Në fillim të shekullit të 20-të, Mykhailo Hrushevskyi u frymëzua duke parë disa artikuj që argumentonin për të drejtën e Galicisë për të qenë e para në ushqimin ukrainas. Në dekadën e fundit të shekullit të 19-të, Galicia u bë qendra e zhvillimit ukrainas dhe ndërkohë që tokat ukrainase të Rusisë luajtën rolin e një arsenali kulturor, ato u krijuan në maksimum të gjallërimit kombëtar, kulturor dhe politikisht të prirur të populli ukrainas.
Por këtu profesor Grushevsky ka ndryshuar diçka. Në të djathtë, për faktin se sot Galicia ishte një nga rajonet më të mëdha në Evropë, ukrainasit pushtuan një kamp aty pranë. Fisnikëria ishte gjermane dhe polake, borgjezia u formua nga vetë përfaqësuesit e këtyre popujve, si dhe hebrenjtë. Në fshatin social të Galicisë, ukrainasit ishin të destinuar për rolin e fshatarëve, shërbëtorëve dhe zotërinjve. Nën udhëheqjen e Perandorisë Ruse, në rajonin Austro-Ugrik, ukrainasit nuk u bënë kancelari, akademikë dhe marshale.
Me fjalë të tjera, Galicia nuk kishte tru për rinovimin kombëtar dhe kulturor të popullit ukrainas, për të cilin shkruante Hrushevsky. Rajoni nuk kishte qindarka ukrainase, të cilat mund ta kishin mbështetur atë mbrojtje të rinovimit. Por kishte më shumë qindarka. Galicia nga shekulli i 14-të ishte nën përmbytjen e Polonisë.
Pas tre ndarjeve të Komonuelthit në gjysmën tjetër të shekullit të 18-të, i gjithë rajoni kaloi nën kontrollin e Austrisë, polakët shpëtuan në kampin e ri të privilegjuar. Ata nuk u dominuan nga humbja e pavarësisë, për hir të kujtimit të një erë të keqe të tillë ata luftuan në mënyrë aktive në luftërat e Napoleonit, dhe gjithashtu ngritën dy rebelime të mëdha anti-ruse në shekullin e 19-të. Megjithatë, shpejt forca polake u bë e butë.
Zokrema, studiuesi polak, historiani Valerin Kalinka në mesin e shekullit të 19-të organizoi në Lvov, kryeqytetin e Ukrainës nën-austriake, një konvikt për të rinjtë besnikë ukrainas, të trajnuar nga katolikët grekë dhe të përgatitur për të luftuar kundër rusofilëve. "Polonia e Mesme dhe Rusia jetojnë një popull i madh, as polak, as rus," shkroi Vin. - Polonia ka humbur fatin e mirë të polakëve për shkak të dobësisë së qytetërimit të saj. Ju nuk do të jeni një pol, por nuk mund të jeni një moskovit? Rusia [Rusia e Vogël] le të privohet nga vetja dhe le të jetë me një rit tjetër, por nëse do të jetë katolike, atëherë Rusia nuk do t'i kthehet kurrë Polonisë deri më sot. Pastaj Rusia do të kthehet në kordonet e saj natyrore - dhe përtej Dnieper, Don dhe Detin e Zi do të jenë më shumë.
Versioni për ndikimin polak në lëvizjen kombëtare të Ukrainës u mbështet nga një anëtar i klubit të nacionalistëve rusë në Kiev dhe një deputet i Dumës Shtetërore Vasyl Shulgin. Në artikullin "Ukrainas dhe mi" verërat për të nxitur një sërë liderësh të tjerë të lëvizjes polake të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, pasi ata mbrojtën zhvillimin e Ukrainës për dobësimin e Rusisë. Duke ditur pozicionin e Shulginit ndaj progresistëve ukrainas, mund të dyshohet se ishte përpara kurbës, protegéné podії, zokrema e vetë udhëheqësve kombëtarë ukrainas, duke konfirmuar dyshimet e tij.
I pari i radikalëve
"Mykola Mikhnovsky (organizator i vibukhivs Kharkiv - përafërsisht "Lenti.ru") i shtrirë para grupit të mendimtarëve, të cilët nuk mund të quhen "njeri i kohës së tij". Vin yoga viperejav. Në atë orë, kur studentët e kohës votuan me druajtje për autonominë e Ukrainës, duke u ngritur me zë të lartë dhe me vendosmëri për pavarësinë e Ukrainës dhe duke iu afruar asaj me të drejta specifike, "doktori i shkencave historike, autori i asistentëve të shkollës në historinë e Ukrainës. Fedir Turchenko, konsideron. 
Mikhnovsky
Nacionalizmi më zhorstky, i cili në të njëjtën kohë zhvendoset nga radikalizmi, pasi i ka grabitur Mikhnovsky veçantinë ikonike të lëvizjes kombëtare të Ukrainës. Në vitin 1900, fati i hardhive iu afrua Partisë Revolucionare të Ukrainës (RUP). Kjo ishte një parti socialiste me një truk kombëtar, por një aleancë me takt me parti të ngjashme polake dhe hebreje ishte e vogël, si dhe RSDLP. Mikhnovsky buv, i cili është i njohur nga afër me RUP dhe yogo, iu kërkua të hartonte programin e partisë.
Broshura "Ukraina e vetëbesueshme" ka menaxhuar efektin e bombardimit, i cili u copëtua midis politikanëve aktualë ukrainas. Ai Mikhnovsky deklaron një zhvillim të ri nga Rusia. Nga ana tjetër, Ukraina mund të kontrollojë historinë e sovranitetit, unë nuk do të lidhem me Rusinë në asnjë mënyrë. Vіn vibudovuє lіchіch logjik іstorії, zagali іtоgіv Hrushevskyi, prote z nuanca.
Mikhnovsky ishte i vetëdijshëm se në mesin e shekullit të 17-të, Ukraina nuk shkoi vullnetarisht në depon e mbretërisë ruse, por krijoi një konfederatë me Rusinë. Fatet e përparuara të carit shkatërruan plotësisht Ukrainën dhe si rezultat, ata humbën pavarësinë e tyre. Kjo pasohet nga rimishërimi tradicional i pretendimeve ukrainase ndaj Rusisë: vullneti i lirë, blasfemia e gjuhës, "carizmi i njerëzve që punojnë në botë" e kështu me radhë. 
Mikhnovsky vvazhav, se liria e Ukrainës mund t'i jepet më pak se një brezi të tretë intelektualësh (dy të parët u shitën me radhë Polonisë dhe Rusisë, me sa duket). Vіn duke u bërë, ndoshta, i pari, që ka nisur një kryengritje të egër kundër qeverisë ruse për hir të pavarësisë. “Të gjithë ata që nuk janë për ne në Ukrainë janë kundër nesh. Ukraina është për ukrainasit dhe për sa kohë që ne duam që një armik armik të lihet pas në territorin tonë, ne nuk kemi të drejtë të heqim dorë nga një brez”, shkroi ai. Në radhë të parë, fjalët "Një, një, Ukrainë e pandarë, e lirë, e pavarur nga Karpatet në Kaukaz" u shuan. Mikhnovsky nuk dha asnjë provë të pretendimeve të Ukrainës për liri nga të gjitha tokat, ndoshta, dhe nuk e la të lirë.
Idetë, të botuara në broshurë, u bënë zyrtarisht i njëjti shqetësim për Rusinë dhe për rajonin austro-ugrik, copëza midis unitetit të mundshëm të Ukrainës, Mikhnovsky, i cili u emërua në kufijtë e Volodinit dhe dy perandorive. Nën këtë "Ukrainë të pavarur", ata abuzuan me qetësi Lvov dhe e transportuan ilegalisht dhe e zgjeruan në Rusi. Është e mrekullueshme, por unë do të qëndroj në të gjitha vendet e Ukrainës, Mikhnovsky nuk e kritikon Austrinë dhe nuk mendon për të.
Në Perandorinë Ruse, broshura u rrethua zyrtarisht, por lufta kundër "blasfemisë ruse" nuk tingëllonte. Duke protestuar kundër gardheve, Mikhnovsky i la një mesazh Ministrit të Punëve të Brendshme Dmytro Sipyagin, duke shkruar këtë në monumentin e poetit ukrainas Ivan Kotlyarevsky pranë Poltava: E keni fajin që merrni lejen tuaj përballë robërisë kombëtare e politike, edhe nëse derdhen lumenj gjaku!”.
Me kalimin e viteve, këto ide janë bërë gjithnjë e më radikale. Në vitin 1902, një krah nacionalist varej nga RUP, sikur të kishte krijuar Partinë Popullore të Ukrainës (UNP). Përmes lumit Mikhnovsky, ai formuloi kredon politike її, pasi hyri në histori si "10 urdhërimet e Mikhnovsky": "Ukraina është për ukrainasit!"; “Të gjithë njerëzit janë vëllezërit tuaj, por moskovitët, polakët, ugrianë, rumunët dhe hebrenjtë janë rojet e popullit tonë, doket e erës së keqe që na shqetëson dhe na grabisin”; “Filloni atë gjuhën ukrainase kudo. Mos lejoni që skuadra juaj, as fëmijët tuaj të përdhosin shtëpinë tuaj të prishësve të huaj, ”toshço.
Grantet austriake
Idetë e Mikhnovsky ishin të reja për kohën e tyre - përpara se Bandery dhe Shukhevych të vinin në politikë, kishte akoma më shumë për të ardhur. Dhe në ato vite, idetë socialiste ishin dukshëm më të njohura, si një imazh i qartë nacionalist në tokën ukrainase. Duke u bërë Dmytro Dontsov, ai u bë një nga ideologët kryesorë në Organizatën e Nacionalistëve Ukrainas (OUN).
Pasi lindi në zyrën postare në pivdni të Ukrainës, ai u diplomua me sukses në fakultetin juridik të Universitetit të Shën Petersburgut. Pasi u promovua në Partinë Social-Demokratike të Punës të Ukrainës (USDRP), duke shpërfillur gradat, duke mos u mbështetur në punën e rëndë dhe, zreshtoy, u transferua në Galicia. Në kuptimin ideologjik të verës, ai filloi si marksist. Kështu, për shembull, në vitin 1910, ai i shkroi fatit të vins se në "luftën për proletariatin ukrainas të lejuar kombëtarisht që të vepronte jo nën flamurin blu-verdhë të Ukrainës, por nën flamurin e kuq të socialdemokracisë".
Por për një orë jetë në rajonin Austro-Ugrik, ideologjia e Dontsov ndryshoi. Në frontin e luftës, fatet e vinave u morën nga Vidnya dhe u bënë gazetar pranë Lvov. Sa më afër ishte Lufta e Parë Botërore, aq më të ndryshme ishin idetë anti-ruse dhe pro-Nimets. Pasi veproi në 1913 për të shpallur një shtesë "Kampi i sotëm i kombit dhe udhëheqësit tanë", Dontsov deklaroi afërsinë e luftës së Rusisë me Austro-Ugric dhe Nimechchina. Duke fituar që të gjithë ukrainasit përparimtarë mund të marrin pozicione anti-ruse. Lufta e parë e lehtë e verërave u mor për një orë ideale për ndarjen politike nga Rusia.
Orientimi në bllokun Austro-Nimets u zbulua nga e gjithë bota e vitit 1914. Pas disa ditësh pas veshit të Luftës së Parë Botërore, 4 ditë sëmundje, së bashku me socialistët e tjerë ukrainas nga pjesa ruse e vendit, ranë në gjumë pranë Lvivit, Unioni i Vullnetarëve të Ukrainës (SOU). Në vazhdën e kësaj lufte për çlirimin e Ukrainës, u angazhua Ministria e Jashtme e Austrisë, e financuar. 
Wilhelm Franz von Habsburg
Broshura "Ideja sovrane e Ukrainës dhe lufta kundër Rusisë" është bërë roboti kryesor i jogës për momentin. Në një verë të re, shkruani se e vetmja mënyrë për të ngritur aspiratat perandorake të Rusisë, për ta ndarë atë. Në të njëjtën kohë, pas kordoneve, por krijojnë fuqi tampon, duke ndërtuar një rrjedhë të Rusisë. Ukraina, sipas Dontsov, është ideale për këtë rol.
Im'ya їm Legjioni
Dhe jo më pak veprimtari publicistike u pushtua nga Unioni i Vullnetarëve të Ukrainës. Bota e Parë erdhi dhe fuqitë ndërluftuese kërkuan me zë të lartë ushtarë të rinj dhe të rinj. SOU erdhi për të ndihmuar. Menjëherë pas fillimit të luftës, partitë politike ukrainase të Ukrainës Perëndimore u bashkuan dhe krijuan Krye Rada e Ukrainës. Krimea, organizatat e skautëve ukrainas "Sokil" dhe "Plast" krijuan Këshillin Luftues të Ukrainës.
Së bashku, tre organizata organizuan formimin e Legjionit të Pushkatarëve Sich Ukrainas. Skautët dhe shoqatat e tjera ushtarake kombëtare punuan në Ukrainën Perëndimore që në fillim të luftës, asaj detashmenti austriake iu desh më shumë se një muaj për të formuar Legjionin dhe për t'i sjellë legjionarët në betim. Nga 28,000 vullnetarë, 2,500 raste u morën dhe gjatë vitit, magazina u zgjerua në 7,000.
Unë politikanët ukrainas dhe detashmenti austriak e pozicionuam Legjionin si bazë për shtetin e mundshëm ukrainas, sikur të ishte nën protektoratin e rajonit austro-ugrik. Me ndihmën e metodës austriake, rregulli për t'i shërbyer Legjionit të njërit prej anëtarëve të dinastisë sunduese, kryedukës së 19-të Wilhelm Franz von Habsburg. Ky djalë ishte në Galicia dhe dukej si një pretendent për fronin e Ukrainës. Për t'u afruar me popullin, duke veshur një vyshivanka, për të cilën e quanin Vasil Vishavanim.
Tsіkavo, karrierës për besnikëri Spіlka vyzvollennya Ukraїni vyyavivsya respektuar dhe Mykhaylo Hrushevsky. Deri në fillimin e Luftës së Parë Botërore, duke jetuar në Ukrainën Perëndimore, yjet e Vidnya, së bashku me politikanët ukrainas, dëshmuan për koordinimin e punës së grupeve kombëtare ukrainase në territorin e nënkontinentit ukrainas. Era e keqe është e vogël për të kryer propagandë anti-ruse dhe për të provokuar rebelimin.
Për qëllimin e misionit, Hrushevsky mbuloi në Kiev, afër vjeshtës së vitit 1914, policia arrestoi fatin e qytetit. Pas disa muajsh në yaznitsy, ata e mbyllën telefonin në Simbirsk, pasi e hoqi verën pa bar, ai i lejoi të transferoheshin në Kazan. Aty thirra pranë vetes inteligjencën e djallëzuar liberale. Anëtarët e Akademisë së Shkencave thirrën për të renë, dhe si rezultat, Moska u bë rruga e "forcimit", de vin është gjallë deri në fatin e egër të 1917-ës.
Për ironinë e pjesës së kryqeve luftarake të legjionarëve, filloi mbrojtja e malit Makivka kundër Kozakëve Kuban, kombësitë e të cilave janë regjistruar në ukrainas. Betejat vazhduan këtë ditë dhe megjithëse përfunduan me kapjen e pozicioneve austriake, në një moment, duke parë humbjet, ai disponim ushtarak përfundoi jo shumë larg për ushtrinë ruse. Shcho tsіkavo, pіd orën e betejës në ruse të plotë, pasi konsumoi kreun e ardhshëm të OUN Yevgen Konovalets.
Viti, në pranverën e vitit 1916, fati i orës së betejave për kodrën e Lisonit dhe në blirin 1917, fati i dhëndërve të ushtrisë ruse, vajzat mundën Legjionin. Më shumë se 400 burra u humbën pas çantave të të dy betejave në radhët dhe Legjioni u fut në tel për reformim.
Në të njëjtën kohë, politikanët ukrainas filluan një fushatë propagandistike kundër ukrainasve të kapur nga ushtria ruse, gjermanët e kapur dhe ushtria austro-ugike. Ata u morën në kampet e okremisë nga një grup i egër deri në 80 mijë vetë. Për ta u organizuan shkolla, biblioteka, kurse në historinë dhe letërsinë ukrainase, teatro dhe shumë më tepër. Propaganda vyyavilas zagal efektive.
Në rajonin austro-ukrainas, u formua një divizion pushkësh nga ukrainasit e kapur, në Nimechchyna dy të tjerë, pesë mijë njerëz të lëkurës secila. Me kalimin e kohës, ata pësuan fatin e luftës Hromadyansky, e cila formoi bazën e ushtrisë së shtetit ukrainas, Hetman Pavlo Skoropadsky.
Deri në vitin 1917, ideologët kombëtarë ukrainas arritën kulmin e suksesit. Termat "Ukrainë" dhe "ukrainas" megjithëse nuk pranohen nga shumica e popullsisë, megjithatë mund të bëhen pjesë e rrjedhës kryesore. Ukraina u shfaq si një koncept origjinal i historisë, pasi mund të pengonte lehtësisht grupin e lashtë etnik dhe, më e rëndësishmja, të drejtën për pavarësi të shtetit. Ukrainasit gjetën ushtrinë e tyre kombëtare, le të shkojnë në magazinat e ushtrive të huaja. U dha, nuk mbeti asgjë para krijimit të shtetit të vlasit. Ale Persha, lufta e dritës rrjedh pa probleme nga revolucioni në luftën e Gromadyan dhe prej tyre doli një fazë e re e luftës së ukrainasve për vetëvendosje kombëtare dhe pavarësi.
Dali be...
Projekti i Madh Anti-Rus Ekzistojnë dy pjesë kryesore në krijimin e popullit dhe shtetit ukrainas. Ky është krijimi i një historie të rreme të kombit të panjohur ukrainas dhe pajisja e її me vlass, diktaturën në formën e një gjuhe ruse historikisht tamane.
Le të mahnitemi se si për kë mund të ketë dalë në dritë miti për themelimin e kombit ukrainas dhe disa hollësi të së kaluarës.
Le të vendosim ushqimin: nëse dhe si filluan në të ardhmen, u shfaqën njerëz të tillë të kuptueshëm - "Ukrainë" dhe "ukrainas"? Si "notoi" "kombi ukrainas" i ri?
Le të kalojmë në analizën tonë të fakteve historike.
Një rishikim i fakteve historike na ka sjellë, siç do të donim më mirë, të ulnim në pikën e kurorës së mustaqeve dhe të na lejojë të kuptojmë natyrën e verërave të sotme të Rusisë dhe Ukrainës, si dhe të parashikojmë zhvillimin e tyre të mëtejshëm.
Le të kthehemi në historinë e lashtë të Rusisë të epokës 9-13 shekuj.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. Për shekullin e 5-të, për të emërtuar popullsinë e Rusisë, ata përdorën një sërë termash: "Rus", "Russian rіd", "Russian", "Rus", "Rosi", "Populli rus". Por në bazë të të gjithëve qëndrojnë dy fjalë kyçe - "Rus" dhe "Rusisht". Kështu e kanë origjinën vetë banorët e Rusisë në atë orë larg nesh. Ata nuk e quanin veten "rusë të vegjël", "rusë të mëdhenj", "fjalë të ngjashme", "pivdennoruska narodnistyu", por "pivnіchnaya", "rusë" dhe akoma më shumë "ukrainas". Të gjitha këto terma janë faji i orës së re dhe nga pikëpamja shkencore agimi nuk ka të drejtë të fitojë në mënyrë retrospektive nga epoka e kaluar. Prandaj, për të rikrijuar tablonë objektive të së shkuarës, ndoshta njëherë e përgjithmonë, le t'i shohim spekulimet terminologjike mbi temën e historiografisë liberal-komuniste dhe ukrainase si pseudoshkencë dhe antihistorike. Në litografi përdoret termi "Ukrainë", por kuptimet "kordon", "rajon i kordonit", "periferia" përdoren në kronikat. Toponimi "Ukrainë" nuk është në Rusinë e vjetër! Provoni "ukrainasit" në mënyrë retroaktive për t'iu përmbajtur atyre me një falsifikim dhe falsifikim të qartë të fakteve reale historike. Tobto. As në planin etnik dhe as në atë kulturor, Rusia e Lashtë nuk strehoi asgjë "ukrainase" në vetvete dhe nuk ngjalli më enigmën për "ukrainasit" si një grup i tillë etnik.
Në të njëjtën kohë, quhen emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus", si dhe "Rusi i Madh". Tsei nënshtroi territorin, dhe jo popullin rus, në "etnos" me pamjet e "ukrainasve" dhe "bjellorusëve" të mbështetur nga podias politike. Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 18-të, populli rus u nda midis dy fuqive: mbretërisë së ngjashme moskovite dhe asaj perëndimore, ku sundonin polakët dhe lituanezët. Me qëllim të identifikimit të territoreve që njihen nën sundimin e polakëve dhe Lituanisë, emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus" ishin zastosovulysya. As në kronikat, as në dokumentet historike të asaj ore, as "Ukraina", as "ukrainasit", as "Bjellorusia", as "Bjellorusia" nuk përmenden në të njëjtin rresht.
Pushtimi polako-lituanez i Rusisë së Vogël dhe të Bardhë, të banuar nga rusët, u formësua nga gjuha ruse, kultura e atyre njerëzve. Gjuha ruse ishte e mbushur me një botë këndimi: piu shumë fjalë polake dhe gjithnjë e më shumë filloi të shndërrohej në një "mova", filloi të ngrihej në dritën ruse. Klasat e tjera të Rusisë së Vogël fillojnë gjithnjë e më shpesh të rreshtohen me polakët, flasin polonisht, disa prej tyre kalojnë në besimin katolik, i japin fëmijët e tyre në hipotekën kryesore polake, "transformohen" në polakë, Daedalët janë më shumë. riorientuar në Zahid.
Sidoqoftë, në gjysmën tjetër të shekullit të 16-të, "gjuha polake" e fjalëve të gjuhës Yanorsk nuk shkoi shumë larg - "Ruska Mova" e asaj gjuhe ruse ishte edhe më pak e theksuar. І në Kiev dhe në Moskë, gjuha u mësua në të njëjtën kohë sipas të njëjtit asistent - "Gramatsі" nga Meletiy Smotrytsky.
Tobto. asimilimi i "sipërm" në Rusinë e Vogël nuk çoi në asimilimin e "të ulët", edhe pse këtu ata njohën humbje të konsiderueshme, përpara zhvillimit kulturor. Njerëzit prote, si një organizëm i tërë, pa shpenzuar "natyrën ruse" të tyre, shpëtuan besimin ortodoks, gjuhën amtare, traditat batkiv, të cilat trullosën luftën me dashje kombëtare kundër Polonisë në 1648-1654. ai vendim historik i Pereyaslavskaya Për hir të ringjalljes së Rusisë së Vogël dhe të Madhe.
Після возз'єднання південної та північної Русі в 1654 р., коли вплив польської мови припинився, почався зворотний процес поступового витіснення всіляких полонізмів під загальним впливом загальноросійської літературної мови, у створенні якої вирішальну роль, між іншим, зіграли якраз вихідці з Малоросії: Мелетій Єпіфаній Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, Semion Polotsky, Feofan Prokopovich dhe të tjerë, për të folur për parimin e injorimit të tyre "film" si një pjesë arti dhe jo-jetësore. Para fjalimit, tek Duka i Madh i Lituanisë deri në 1697. gjuha ruse fitoi si gjuhë sovrane zyrtare.
Populli rus u nda nga kordonët sovranë si një mënyrë për të ruajtur unitetin e tyre kombëtar dhe përgatiti ndryshime shpirtërore, materiale, ushtarake për likuidimin e panuvanisë së huaj mbi shtetin e vogël rus dhe ngritjen e kombit. Rusët janë një popull i vetëvendosur që jeton në territorin e Rusisë së Vogël.
Jo "ukrainasit", por rusët luftuan për gjashtë vjet kundër Polonisë pansky, duke e turpëruar veten me lavdi, e cila nuk u zbeh. Jo "ukrainasit", por rusët qëndruan për besimin, lirinë, të drejtën për të qenë vetvetja, dhe jo "duartrokitjet" polake gjysmë-jete. Dërgimi te Bohdan Khmelnytsky: afër të kuqes 1648, duke nxituar për në Lviv, hetman u dha bagmenëve një vend: "Unë vij para jush si shpëtimtari i popullit rus; Unë do të vij në kryeqytetin e tokës Chervonoruska për t'ju çliruar nga robëria polake.
Dhe boshti i dasmës së një bashkëkohësi tjetër, nga qëndrimi kundër kampit - hetman polak Sapieha: I gjithë populli i Rusisë nga forcat, forcat, qytetet e vogla, vendet, duke lidhur lidhjet e besimit dhe gjakut me Kozakët, duke kërcënuar vikorinitetin e fisit të zotërve dhe duke nxjerrë Komonuelthin e Pasur nga faqja e dheut. Siç mund ta shihni, ka më pak për të folur për popullin rus. Jo për "Ukraina e pavarur" ishte lufta, por për ringjalljen e dy pjesëve të Rusisë, bashkimin e rusëve në një shtet.
Për sa i përket "ukrainas" (tobto periferi), atëherë termi, si më parë, stagnon në dzherels në territore të tjera. Në fshatrat polake të shekullit të 16-të, fjala "Ukrainë" përdoret shpesh (me një zë në një depo të ndryshme dhe me një shkronjë të vogël), në funksion të së cilës, pas dy shekujsh, të pavarurit e vegjël rusë do të udhëheqin vendin e tyre fantastik " Ukrainë”, e banuar nga i njëjti “popull ukrainas” fantastik. Edhe nëse polakët ishin afër “Ukrainës”, ata ishin të vegjël në kufi, por nuk i lidhnin kufijtë me ndonjë territor të caktuar. Jo më kot sinonimet e "Ukrainës" në gjuhën polake ishin fjalët "ukrainas", "kufi".
Mbreti polak Stefan Batoriy, për shembull, duke shkruar në universalet e tij: "Pleqve, pleqve, sundimtarëve, princave, panamas dhe pijeve alkoolike, në Ukrainë jetojnë ruse, Kiev, Volyn, Podolsk dhe Bratslav" ose “Të gjithë të moshuarve tanë në dimër”. Historiani polak Maciej Strijkowski (lindur në 1582), autor i "Kronikës së Polonisë, Lituanisë, Zhmudianit dhe Gjithë Rusisë", përmend pasazhin e mëposhtëm: "Albrecht, nipi i mbretit, drejt zbitkiv në Ukrainë (tobto në kordon) tokë polake. "Penat u panë nga thesaret e kapitenëve të kinemasë dhe shkrimit në Ukrainë, Moskë dhe Tatar", - tobto. në kordonin me Rusinë dhe stepën.
Në kronikat dhe dokumentet e epokës tsієї, termat "Ukrainë" dhe "ukrainas" gjithashtu nuk përdoren. Njerëzit që banojnë në Rusinë e Vogël, pothuajse kanë dëshirë ta quajnë atë si "Ukrainë" dhe "ukrainas".
Në mesin e shekullit të 17-të, më shumë se një pjesë e territorit të Rusisë së Vogël dhe të Bardhë erdhi në mbretërinë moskovite, dhe një pjesë tjetër e territorit u zhvendos në të njëjtën depo, për shembull, në shekullin e 18-të, para se të binte ora. në Poloni.
Idemo dha, shek. Katerina Velika hoqi pjesën e tokave ruse perëndimore, shumica e të cilave shtriheshin në shekullin e 18-të të Polonisë. Ushqimi polak ishte i lidhur me ne përballë të drejtave të popullsisë ortodokse në Poloni dhe Lituani - të drejtat e tyre u shkelën nga lakmia e Kishës Uniate. Mbreti prusian Friedrich "Zidysnyuvav mbrojtës i të drejtave të protestantëve në Poloni". Sejmi polak u frymëzua nga njohja e të drejtave të pjesës jo-katolike të popullsisë (d.m.th., ortodoksë dhe protestantë, për më tepër, vetë Polonia pati një konfrontim midis partive të ndryshme të fisnikërisë polake), ndërhyri Rusia, Prusia dhe Austria. , dhe në të djathtë përfundoi nën rolin e Polonisë në 1772. Prusia pushtoi Zahidna Poloninë, pasi ajo ishte e populluar nga polakët, Austria pushtoi Galicinë, të banuar nga polakë dhe rusë, Rusia pushtoi Polotsk, Vitebsk dhe Mogilov, të banuar nga rusët. Nëse është kështu, do të ishte e drejtë të thuhet se ata rusë, ashtu si ata banonin në Galicinë në atë kohë, flisnin dialektin ruso-polake të gjuhës ruse, dhe rajonet që shkuan në rajonin rus, - dialektet ruso-polako-lituaneze. (nënshkruar).
Në 1791, Sejmi polak, pasi lavdëroi kushtetutën e re, ktheu shtetin e gjerë polak me pushtet të dobët të centralizuar. Dukati i Madh i Lituanisë u përfshi zyrtarisht përpara Polonisë, gjë që për Lituaninë dhe Rusinë Perëndimore nënkuptonte një fuqizim të politikës së kolonizimit. Publikimi i kushtetutës provokoi një luftë civile në Poloni. Të pakënaqur me të, aksionet konservatore të fisnikërisë polake prisnin që Katerina të fliste. Rusia vendosi rregullat e luftës dhe pagoi Varshavën. Një tjetër ndarje e Polonisë ndodhi në 1793. Rusia mori një pjesë të konsiderueshme të pakicës së Bjellorusisë dhe Ukrainës - Minsk, një pjesë të Volyn dhe Podillya. Prusia pushtoi Posenin.
Në vitin 1974, rebelimi shpërtheu afër Varshavës dhe u organizua nga patriotët polakë në emër të Tadeusz Kosciuszko. U formua një rend revolucionar polak, i cili votoi për luftën e Rusisë dhe Prusisë.
Katerina vari ushtrinë më të mirë në choli nga Suvorov, pas së cilës Polonia pushoi së ekzistuari si një fuqi e pavarur. Në 1795, u zhvillua ndarja e tretë e Polonisë, si rezultat i së cilës Prusia mori Mazovia menjëherë nga Varshava, Austria mori Mala Poloninë nga Krakovi, Rusia - Courland, Lituania dhe pjesa perëndimore e Volin (territori ishte i populluar nga rusë etnikë , Lituanezët dhe Letonët).
Si rezultat i nënndarjes së Polonisë, Rusia i ktheu shpinën tokës së saj pranë tokave ruse perëndimore-perëndimore, Krimesë Holm, Galicia, Rusia Karpate dhe Bukovina. Më vonë, deri në shekullin e 19-të, rusët u ngritën në një gjendje të vetme, por era e keqe vazhdoi të braktisej nga rusët.
Për momentin, nuk kishte enigma për origjinën e grupeve të reja etnike - "ukrainasit" dhe "bjellorusët" - ata nuk dinin fjalë të tilla dhe nuk u mësuan me to.
Navіt është shkruar si "Historia e Rusіv" e shekullit të 18-të nuk i njeh "ukrainasit" aktualë, edhe nëse pozicioni i autorit është stovіdsotkovo ukraїnsk. Dhe, megjithëse nuk dimë asgjë për sfondin e "ukrainasve", nuk kemi nevojë të përpiqemi të tregojmë praninë e tyre në eposin para shekullit të 19-të, në vitet dyzet era e keqe tashmë deklaron me zë të lartë për veten e saj. Por nëse nuk e teproni me galat, duke i ngritur si dëshmitarët e parë (për t'u bindur) të "ukrainasve", por nëse shkoni deri në shaka thjesht aritmetike të forcave të përgatitura ukrainase, atëherë do të paraqiteni. , ju do të shkoni rreth callos, në prani të forcave të mijëra njerëzve!
Periudha e shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të.
Data e saktë e shfaqjes së "ukrainasve" të parë është fundi i shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, në një nga grabitjet e tij, konti Jan Pototskyy fitoi emrin "ukrainas". Ideologu ukrainas që erdhi pas tij, gjithashtu konti polak Thaddeus Chatsky, pasi zbuloi dhe shkatërroi këtë mit rusofobik, u shpreh se “ukrainasit duken si ukrainas, veçanërisht Ordi, pasi erdhën në qytetin e Ukrainës përmes Vollgës afër shekullit të VII-të. ” Në fakt, një urdhër i tillë nuk ka ndodhur kurrë. Lloji i ukrainasve është Ukraina, lloji i Ukrainës është "ukrainas" - kështu propagandoi Chatsky skemën për etnogjenezën e "popullit ukrainas". Mendimet e Jan Pototsky dhe Thaddeus Chatsky për aventurat jo-ruse të "ukrainasve" u transferuan përmes këtyre osibëve në tokën e bregut të majtë të Rusisë së Vogël dhe Slobidskoy Ukrainës, dhe ato ishin shumë më të gjera këtu. Nëse rusët u shfaqën në Rusinë e vogël, atëherë u shfaqën "ukrainasit", nuk është se kombësia është e veçantë.
Vtіm, tse tse pak umoglyadny ditore, karakter teorik. Në fakt, numri i "ukrainasve" në atë kohë numërohej nga qindra margjinalë të vegjël rusofobikë dhe një duzinë autorë të paaftë të veprave në surzhik ruso-polake. Знадобилося дві сотні років невпинної підривної роботи цієї спільноти етнічних мутантів, підкріпленої щедрою фінансовою, моральною та політичною підтримкою найбільших держав світу, катастрофа кількох революцій та воєн з нещадним антиросійським терором у Малоросії, щоб зробити від цих кількох сотень пару мільйонів особин, з певною часткою визначено mund të klasifikohen si "ukrainas". Ale dhe këtë vit, si dyqind vjet më parë, bashkimi nuk është një komb, por një parti politike.
Mykola Ulyanov shkruan: "Polakët me të drejtë mund të nderohen nga etërit e doktrinës ukrainase... Pra, përdorimi i fjalëve "Ukrainë" dhe "ukrainas" filloi të ngulitej në literaturë për herë të parë... Polakët nuk sunduan mbi "Malorosiya" ose "Malazhen Rus"... "I ngjallur për Oleksandra I, Kolya", duke qarë "Kiev, pasi kishte zhvendosur të gjithë pyvdeniyadën e një shtrirjeje më të dendur të jetës së tij, duke fjetur Poloninë Uonvertet nga Harki Uniberta, polakët e rëndomtë, polakët, avantazhi Vіdomy istorik Kostomarov, i cili ishte student i Universitetit të Kharkiv në vitet '30, pasi kishte njohur tendencat e reja të propagandës.
Jo dikush tjetër, si historiani M.I. Kostomarov (1817-1885) në mesin e shekullit të 19-të prezantoi konceptin e "popullit të madh rus". Vetë Kostomarov i denoncon banorët e Rusisë së Madhe dhe Rusisë së Vogël si "dy kombësi ruse". Duke e quajtur popullin jo marrëzi dhe duke zëvendësuar "njerëzit e mëdhenj" rus, Kostomarov, si themeluesit e tjerë të "Ukrainës", nuk grabiti asgjë tjetër, si një aplikim për kalimin e Rusisë së Vjetër nga recesionet e "ukrainasve", duke u mbështetur në ata që "njerëzit e mëdhenj" u formuan me pasuri 9-12 shek.
Kategoria e parë e fatit të keq dhe e mjerit janë "tre shqiponjat" e popullit rus: "rusët e vegjël", "njerëzit e mëdhenj", "njerëzit me flokë të bardhë" - "kombësia", të cilat ata nuk i privuan nga gjurmët e tyre të përditshme. të veprimtarisë së tyre në gerelat historike. Arsyeja është mjaft banale: grupe të tilla etnike nuk kanë ekzistuar kurrë. Emrat, për të cilët u thye emri i lëkurës "gіlka", - Mala, Velika, Bila Rus - nuk mbanin zmіsta të tyre etnike, kombëtare, që shërbenin vetëm për identifikimin e territoreve të banuara nga populli rus, të cilat u denoncuan pas ushtrisë tatare dhe fuqive të ushtrisë polake.
Koncepti i "tre Rusive" që u shfaq në shekullin e 14-të - i madh, i vogël dhe i bardhë - ishte në përdorim për një kohë të gjatë, deri në vitin 1917. Ale është më pak në shekullin e 19-të. Ata filluan të "banohen" nga tre kombësi të ndryshme, për më tepër, përfshirë midis njerëzve të ndriçuar. Njerëzit e kuptojnë këtë jo maw. Më vjen keq njerëzit, si në orët e Kievan Rus, për identitetin e tyre kombëtar, ata fituan një etnonim - "rusët". Për më tepër, është tipike për të gjithë rusët, ata nuk jetuan në erë të keqe: në Maliy, Whitey chi Rusia e Madhe.
Edhe në kapërcyell të shekullit 19-20, koncepti "rus" nënkuptonte rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët në të njëjtën kohë. Në këtë yoga sensi, zuri rrënjë të dy përfaqësuesit e inteligjencës ruse (për shembull, P. Struve), dhe "ukrainas" (P.A. Kulish).
N.I. Ulyanov, një trashëgimi e separatizmit ukrainas, shkruan: "..." Rusia e Madhe "është lindja e mentalitetit të shekujve 19-20." Duke treguar faj dhe forcë, zatsіkavlenі në pjesën e zgjeruar tsієї, terminologjia antihistorike: separatizmi ukrainas dhe lëvizja liberale-revolucionare: Ndër asistentët e gjeografisë, u shfaq lloji i "Rusit të Madh" - me mjekër, me këpucë bast, në një kohë të vetëquajtur dhe lëkurë, dhe gra me sarafanë shumëngjyrësh, kokoshnik dhe pidviyniks. Në të njëjtat lloje të zakonshme popullore, u zhvillua etnografia e "rusëve të vegjël" dhe "bjellorusëve". Respekti u theksua para nesh në dialektet vіdmіnnosti pobutі, zvichai, rajonale. Dhe me këto autoritete rajonale u shfaqën një numër i madh kombësish, tre të mjera prej tyre. Nuk ishin ata që u fundosën, por ata që gjëmuan ai trëndafil.
Falsifikuesi i famshëm rus i vogël i historisë Mykhailo Hrushevsky (i cili konsiderohet themeluesi i historisë "ukrainase") paraqet shembullin "skhidnі" njëqind e pesëdhjetë herë fjalën "fjalë". Për një kohë, ai vetë u frymëzua nga "fjalë të ngjashme", duke i zëvendësuar ato, me vetëdije, me "ukrainas". Nga viti 1897 deri në 1901, u shfaqën 4 vëllimet e para dhe 10 vëllimet e ardhshme "Historia e Ukrainës - Rusia".
Për shembull, në shekullin e 19-të, inteligjenca "ukrainase" dhe "bjelloruse" u themelua ruhi, në mënyrë që ata të mund të mbronin lëvizjen e tyre të veçantë në kontrollin e rusëve. Për më tepër, zhvillimi i këtyre ruhіv u mboll ... nga vetë rusët. Bota akademike po përballet me propagandën ukrainase në mënyrë absolutisht tolerante. Vіn vdavav, karrierës mos përkujtoni її. Me vendosjen e ligjit, e drejta e gënjeshtrës iu njoh si e drejtë të pavarurve. Vikrivati їх respektohej si një shenjë e një toni të ndyrë, të drejtë "reaksionar", për të cilin një person rizikuvala i hoqi titullin "xhandari i rangut të lartë" ose "gjenerali i historisë". Një fjalë e tillë, për shembull, gjigantë, si M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky, mjaftoi për ta kthyer thashethemet dinake të Grushevsky në barut. Natomisti Hrushevsky i drukuvav me qetësi në Shën Petersburg broshurat e tij politike nën titullin "Historia e Ukrainës". Liberalët - pra, si mordovianët në St. “Visnik Evropi” dukej si një revistë në gjuhën ukrainase.
Tim, për një orë, pamja nuk mund të quhej e pafajshme. "Praktikat" e Hrushevskit luajtën një rol të madh për "historografinë ukrainase". Sergiy Rodin shkruan në librin e tij "Flisni për emrin rus": "Nga mikpritësi i "historianëve ukrainas" Grushevsky, ndoshta, si askush tjetër në fjalimin e personazhit të Gogolit Nozdryov. Për më tepër, nuk u shfaq atje me një gradë të rëndësishme, por me një ngjashmëri fjalë për fjalë, sepse është një gënjeshtër. Duke u mashtruar në mënyrë shpirtërore dhe pa një pjellë leckash, duke dashur të shkonin në vidminën e një Volodar, vranë kostume me ngjyrë briri dhe brinjë të një madhësie të patëmetë, larg nga të qenit të vrazhdë ... Duke filluar verën me modesti. Pasi mori emrin e Rusisë së vjetër polake "Ukrainë" në spokonvichnoy dhe pasi mori vendin fantastik "Ukrainë-Rus" në një gradë të tillë, Grushevsky u vendos në të me një "kombësi ukrainase-ruse" kaq fantastike (ashtu si ajo !). Ale në këndvështrimin e Kostomarov, duke mos iu nënshtruar asaj që kishte arritur, duke mos u përpjekur të pajtohej me atë vulën e "rusizmit", sikur populli i tij të mos kishte shpikje. Si një nga lehtësuesit e injorimit të rusëve nga Rusia dhe verërat e Rusisë së Vogël, duke kërkuar së bashku termin "skhіdnoslovyanskі narodnostі" me metodën e zhdukjes, për dijen më të mirë, » i, nareshti, «rusisht» në kuptimin ukrainas(! ).
Mashtrimi me termat nuk ndihmoi shumë: "ukrainasit" nuk u panë në asnjë mënyrë nga shokët e rusëve dhe nuk u shfaqën në asnjë mënyrë në territorin për ta në epokën e njohur, me dinakëri djallëzore të maskuar si .. Rusët! Zatiya u bë e pashpresë, por këtu "babai i historiografisë ukrainase" shkëlqeu më shkëlqyeshëm për thjeshtësinë e zgjidhjes: tani, duke përdorur termat "rusisht", "rus", "Malorosiya", duke i zëvendësuar ato automatikisht me fjalët "ukrainas". “Ukrainas” “…. Si rezultat i këtij operacioni të thjeshtë, profesori ukrainas, pasi kishte kaluar shumë vite duke rregulluar "një mijë vjet të historisë së Ukrainës", duke siguruar "rrënjët historike" të vetëquajtura, pa një lloj erë të keqe, dukeshin jo vetëm mashtrues, por njerëz që nuk ishin në të drejtën e tyre. Vetë Grushevsky foli thelbin e "voidkrittya" të tij në një mënyrë jashtëzakonisht të shkurtër dhe të arritshme: mashtruesi për sa i përket "ukrainasve" mendonte për Rusinë e keqe dhe popullsinë ruse "pranojnë me vendosmëri dhe guxim emrin "Ukrainë", "ukrainas". ..."
Në një mënyrë kaq të thjeshtë, rusët u "krijuan" nga Kievi dhe Rusia e Vogël, dhe "ukrainasit" u shndërruan në sundimtarë të pandarë. Teknologjia që gjuan armikun Primitiv: të gjithë materialet më të linja të Yogo-s Populloret "Ilyustini Istoriya ukrainas" harrojnë në "Movi", kujdestarinë e ngathët në PIDSVIDOMOSTISKYASKY, SHOBISHISHISHISHIS, SHOSTISHITS, SHOSTISHITS, SHOTISHITS, SHOTISHITS, SHOTISHITS, tregon nga bilin є në periudha të ndryshme zhvillimin e "kulturës ukrainase". Mashtrimi i shpagimit të atyre që lexojnë është një budalla i dendur, unë jam thjesht budalla dhe dembel pa shpresë, ose dua të jem dritëshkurtër dhe të mos mund të zgjidh greqishten dhe fjalët e Jansky që shkruajnë në këto monedha, vula dhe letra . Aksi në anën 77 imazhe monedhash, nën to është teksti i Grushevsky: "Ruani monedhat e Volodimirit me portretin e tij". dhe në vetë monedhën shkruhej: "Volodimiri është në tryezë dhe ky është argjendi i tij", pastaj. Shkrimi rus në versionin ukrainas, sipas idesë së autorit, jep të drejtën për të nderuar Princin Volodimir jo si rus, por si "ukrainas"! E bija e Jaroslav i Urtit, duke qenë Mbretëresha e Francës, nënshkruhet "Ana" qartë përpara emrit të saj rus - Hanna, dhe këndohet teksti i autorit nën faksimilen, i cili është nënshkrimi "Princi ukrainas Hanni" (f. 89). . Nën faksimilen e kontratës së Lubartit dhe Kazimirit, të lidhur në vitin 1366 p. dhe i shkruar në gjuhën më të pastër ruse, nënshkrimi i Hrushevsky, i cili shpjegon se marrëveshja është shkruar në "gjuhën e vjetër ukrainase" (faqe 145), atëherë. etj. duke shtrirë tërësinë e librit: marrëzi e pacipë, e paturpshme, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. “Historiani ukrainas” ka më pak gjasa të thotë të vërtetën, vin është krijuesi i miteve, dhe jo një mashtrues i së vërtetës, një ideolog, jo opinione, një përfaqësues i drejtpërdrejtë, që nuk është njëqind vjet para shkencës.
Boshti i parë i vetë "robotit" qëndron në bazën e të gjithë historiografisë "ukrainase".
Ushqimi për udhëtimin e kombit ukrainas është një nga më të diskutueshëm dhe super elokuent. Historianët e "të pavarur" thonë se rrënja e etnosit ukrainas u gjet në Evropë dhe në vende të tjera ata inkurajohen të flasin.
Sot, në heshtjen ukrainase, gjithnjë e më shpesh dhe më me guxim, po shprehen hipoteza, të cilat mund të çojnë në një lloj historie të etnosit ukrainas. Një version konsiderohet seriozisht, zgіdno z çdo grup etnik ukrainas duke u bërë baza për shfaqjen e popujve të mëdhenj rusë dhe bjellorusisë.
Київський журналіст Олесь Бузіна з приводу цієї гіпотези іронізував: «Тобто, за логікою її послідовників, якийсь пітекантроп, вивівшись з мавпи в Африці, прийшов на береги Дніпра, і тут потихеньку переродився в українця, від якого походять російські, білоруси та інші до індусів» .
Historianët ukrainas, ndërsa përpiqen t'i bëjnë rrënjët e tyre më të lashta, harrojnë se duke shtrirë më shumë se një mijë shkëmbinj në tokat nga Doni deri në Karpatet, ata njohën pushtimin e Sarmatëve, Gunivëve, Gotëve, Peçenigëve, Polovtëve dhe Tatarëve, në mënyrë të përsëritur. ndryshuan imazhin e tyre.
Kështu, pushtimi i kotë Mongol i çerekut tjetër të shekullit XIII ndoqi një numër të madh banorësh të rajonit të Dnieper. "Shumica e njerëzve të Rusisë janë therur ose janë marrë në robëri," shkroi françeskani Giovanni del Plano Carpini, i cili pa tokën.
Për orën e fundit, një pjesë e madhe e territorit të mbretërisë së Kievit u shkatërrua nga trazirat sociale dhe politike. Deri në vitin 1300, era e keqe u qortua në depon e ulusit Nogai, që nga shekulli XIV ata hëngrën nën sundimin e mbretërisë së Lituanisë, dhe dy shekuj më vonë, Commonwealth erdhi atje. Elementi i parë mіtsny i etnosit të vjetër rus zbulohet në mënyrë tokësore.
Në mesin e shekullit të 17-të, rebelimet e Kozakëve kundër panuvannya polake u ndezën, sikur të ishin mostrat e para të rinovimit të identitetit kombëtar. Rezultati Їx - "Hetmanate", i cili u bë shtylla e autonomisë pіvdennoruska nën administratat e Kozakëve.
Deri në mesin e shekullit të 17-të, termi "ukrainas" nuk përdorej si koncept etnik. Tse njohin historianët themelues të "të pavarur". Natomist në dokumentet e asaj ore, fliten fjalë të tjera - Rusët, Rusynët, Rusët e Vogël dhe Rusët Navit.
"Protesta" e vitit 1622 për fatin e Mitropolitit të Kievit Ivan Boretsky ka këto rreshta: "Në lëkurën e një devotshmërie të ngjashme për njerëzit e popullit rus ... për të gjitha kishat e devotshme, do të jem i bekuar nga i madhi populli i Rusisë, pavarësisht nëse bëhem njerëz shpirtëror dhe të perëndishëm.”
Zaporizhzhya / Illya Repin
Dhe boshti është një fragment i një fletë të datës 1651 për fatin e Hetman Bogdan Khmelnytsky për Sulltanin turk Mehmed IV: "... dhe e gjithë Rusia, siç jeton këtu, ashtu siç është vetëm me grekët në besim dhe në ata ka një kalli ...”. Para fjalimit, në regjistrimin e kobzarit nga rajoni i Chernigiv, Andriy Jester mendon: "Epo, ne kemi Hetman Khmelnitsky, Rusyn".
Kryeprifti Simeon Adamovich i Nizhinit ishte specifik për Carin Oleksii Mikhailovich: "...dhe nga puna ime e qetë për hirin e mbretërve tuaj, nuk desha në Moskë, duke ditur mospërputhjen e vëllezërve të mi të banorëve të vegjël rusë...". Fjala "Rusia e Vogël", si emri i tokave nën-Dnipro, u regjistrua për herë të parë në 1347 në të dërguarin e perandorit bizantin John Kantakouzin.
Termi "Ukrainë" u shfaq për herë të parë në 1213 roci në kronikën për kthimin e Princit Danilo Galitsky në kordon nga Polonia në qytetet ruse. Aty, zokrema, thuhet: “Danilo shkoi me vëllain e tij dhe Priya Berestii, Ugrovesk, Stovp, Komov dhe gjithë Ukrainën”. Një gjëegjëzë e tillë e hershme rreth një termi të diskutueshëm shpesh quhet si një provë e kombit të lashtë ukrainas.
Sidoqoftë, në kontekstin letrar, në vlasne, si në kontekstin e epokës së saj, "ukrainasit" quheshin toka të ndryshme kufitare, toka periferike në mbretërinë Muskovite ("Ukraina Siberiane") dhe Komonuelth ("Ukraina polake").
Pismennik Volodymyr Anishchenkov duket se thotë: "Shkenca e etnologjisë nuk e shpif një popull të tillë si "ukrainas" deri në shekullin e 19-të. Për më tepër, polakët, më pas austriakët dhe gjermanët, filluan të quheshin "ukrainas" midis banorëve të qytetit. Emërtimi i svіdomіst malorosіv tse vprovadzhuvalos kіlka stіlі. Duke filluar nga shek.
Ndërkohë, në mesin e elitave kozake ekziston një grup i vetëm etnik, i cili jeton në territorin e Rusisë së Vogël, duke u bërë vodokremlyuvatysya dhe kundërshton suds edhe në gjysmën tjetër të shekullit XVII. Zaporizhsky otaman Ivan Bryukhovetsky në moshën deri në hetman Petro Doroshenko shkroi:
Duke marrë Zotin në shpëtim, duke rrahur armiqtë tuaj në Moskë, pastaj Moskovitët, ju nuk ëndërroni më për miqësi me ta ... kështu që ne e dimë për një Moskë të tillë dhe Lyatsky ne dhe Ukrainën, ne nuk kemi një fat të mirë, të përgatitur për të shkatërruar çeqet, dhe për veten dhe gjithë popullin ukrainas në një zanepad të njohur ata nuk e bënë veten të lumtur.
Para banorëve të rajoneve perëndimore të Ukrainës, të cilët hynë në depon e rajonit austro-ugrik, termi "ukrainas" erdhi në të fundit - në kallirin e shekullit XX. "Perëndimorët" tradicionalisht e quanin veten Rusyns (në versionin gjerman, "rutenians"). Tsikavo, që Taras Shevchenko këndon krenarinë e kombit ukrainas në krijimet e tij pa u mësuar me etnonimin "ukrainas".
Natomisti në yoga u dërgoi bashkatdhetarëve є rreshta të tillë: Nіmets thonë: Mundesh. “Mughal! Mogulët! Tamerlani i Artë mësohet lakuriq. Në pamjen e Berlinit në 1925, emigranti dhe publicisti rus Andriy Storozhenko shkroi:
Kujdes nga pështjellimi i racave për të treguar se në brezat e ardhshëm, nëse kalohen mes kufijve të një populli, janë pak, mund të lindin individë, punojnë me një paraardhës me pamje të pastër të gjakut të dikujt tjetër. Duke njohur fëmijët e lëvizjes ukrainase, duke filluar nga viti 1875, jo për libra, por në imazhe të gjalla, ne u mahnitëm që "ukrainasit" janë pikërisht individët që janë rrudhur në formën e një tipi të thellë rus në sfondin e të parëve. me gjak të huaj turk.
Adzhe është një nga imazhet më të njohura të folklorit ukrainas "Kozak-litsar Mamai" - një konfirmim i drejtpërdrejtë i një pranimi të tillë. A janë tingujt e personazhit të tablove popullore të pastër tatar? Cilat janë gabimet e beklarbek Mamai, kapelet e të cilit janë përdorur në formimin e Kozakëve në Ukrainë?
Në përkthimin e gjuhës turke "Kozak" - tse "rozbіynik", "vignanets". Kështu e quanin veten në ushtritë e Genghis Khan, ata nuk i thanë despotit, ata u vendosën në rajonet stepë të Ukrainës së poshtme. Kronisti i mesëm polak Jan Dlugosh shkroi për tatarët e Krimesë, të cilët sulmuan Volinin në 1469: "Ushtria tatare ishte e grumbulluar me vtikachiv, zdobuvachiv dhe vignantsiv, ata i quajnë Kozakë me erën e tyre të keqe".
Rezultatet e gërmimeve arkeologjike në vendin e Betejës së Berestechka (1651) lindin mendime për rrënjët tatare të kombit vendas ukrainas: duket se Kozakët Zaporizhian nuk mbanin kryqet e tyre. Arkeologu Igor Svіchnikov konfirmoi se deklarata për Zaporizka Sich si një fortesë e krishterimit ishte shumë e mbivlerësuar. Nevipadkovo kisha e parë pranë të lirëve Zaporizhian u shfaq vetëm në shekullin e 18-të, pasi Kozakët vlerësuan piddanstvo ruse.
Është e pamundur të mos respektohet përkatësia etnike e popullsisë së Ukrainës së sotme. Etnografët konfirmojnë se mëlçitë, Polovtsy dhe Tatarët luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e ukrainasve "të gjerë", si dhe rusinëve, polakëve dhe hebrenjve. Gjenetika menjëherë konfirmon të njëjtin pranim.
Studime të ngjashme u kryen nga Laboratori i Gjenetikës së Popullsisë të Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, shënuesve gjenetikë zëvendësues të kromozomit Y (të cilët transmetohen përgjatë vijës njerëzore) dhe ADN-së mitokondriale (prejardhja femërore). Nga njëra anë, rezultatet e studimit zbuluan një ngjashmëri të konsiderueshme gjenetike midis ukrainasve dhe bjellorusëve, polakëve dhe banorëve të Perëndimit të Rusisë, dhe nga ana tjetër, ata treguan një ndryshim domethënës midis grupimeve të brendshme ukrainase dhe trioma - perëndimore, Qendrore dhe Qendrore.
Në një studim tjetër, madje edhe shkencëtarë amerikanë nga Universiteti i Harvardit, u analizua më hollësisht se ukrainasit ishin të ndarë në haplogrupe. Doli se 65-70% e ukrainasve kanë haplogrup R1a, i cili është tipik për popujt stepë. Për shembull, në mesin e Kirgistanit është e zakonshme në 70% të popullsisë, midis Uzbekëve - në 60%, midis Bashkirëve dhe Tatarëve Kazan - në 50%. Për por_vnyannya, në rajonet ruse të hyrjes pivnіchny - rajonet Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, Vologda të grupit R1a, ka 30-35% të popullsisë.
Haplogrupet e tjera të ukrainasve u ndanë si më poshtë: tre prej tyre - R1b (Evropiane Perëndimore), I2 (Ballkanike) dhe N (finno-Ugrike) mund të përbëjnë afërsisht 10% të përfaqësuesve, një tjetër - E (Afrika, Azia Perëndimore). për rreth 5%. Për sa u përket bagmenëve vendas të territorit të Ukrainës, gjenetika këtu është e pafuqishme. "Gjenotipet e ukrainasve modernë nuk mund të thonë asgjë për historinë e gjatë të popullsisë së Ukrainës," thotë gjenetisti amerikan Peter Forster.
Tse duhet të njohin Bodain deri në pavarësinë e shekullit të 20-të
Si dhe kur u shfaq fjala "Ukrainë"? "Ukrainasit" ("ukrainasit", "ukrainasit") nga shekujt e 12-të deri në shekujt e 17-të quheshin tokat e ndryshme kufitare të Rusisë. Në Іpatiїvsky litopis n. Në Kronikën I Pskov Nr. 6779 (1271) - ka një përshkrim të fshatrave të Pskov "Ukrainë". Traktatet ruso-lituaneze të shekullit të 15-të përfshijnë "Vendet ukrainase", "Vendet ukrainase", "Ukraina ai vend".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk u ngritën nën to. Traktati i dy princave të Ryazanit në 1496 i quajti "fshatrat tanë në Mordovian në Ukrainën Qendrore". Para kordonit Moskë-Krime nga fundi i shekullit të 15-të, thuhej kështu: "Ukraina", "Ukraina jonë", "qyteti ynë ukrainas".
Në 1571, u përpilua një kopje e "Një pikturë për rojet nga vendet ukrainase në ukrainasit polakë përgjatë Pishës, përgjatë Donit, përgjatë Mech dhe lumenjve të tjerë". Një numër i "ukrainasve tatarë" quheshin gjithashtu "Kazan Ukraine" dhe "Ukraina gjermane". Dokumentet e fundit të shekullit të 16-të tregojnë për "shërbimin ukrainas" të ushtarakëve të Moskës: "Dhe ne do të ndëshkojmë voivodët ukrainas në të gjitha vendet ukrainase nga sovrani që të qëndrojnë në vendin e tyre për një numër të madh nënshkrimesh dhe në të ardhmen ata duhet të jetë për një numër të madh njerëzish në regjimentin e tyre; Sovrani i Ukrainës, dhe sovrani që ka ndëshkuar butin mbi të gjitha në regjimentin ukrainas.
Legjislacioni rus i shekullit të 17-të shpesh sugjeron "Ukrainë", "Vendet ukrainase", "Shteti i Ukrainës", "Ukraina jonë", "Vendet ukrainase/ukrainase të fushës së egër", Ukrainë". Koncepti është shumë i gjerë: "... Siberia dhe Astrakhani dhe vende të tjera të largëta të Ukrainës janë afër". Sidoqoftë, në kapërcyell të shekullit të 15-të-16-të, shteti Moskovit themeloi gjithashtu Ukrainën me një fjalë ngushtë të kuptueshme - okska Ukraina ("Ukraina përtej syrit", "Ukraina e Krimesë"). Legjislacioni rus i shekujve 16-17 rendit në mënyrë të përsëritur vende të tilla në Ukrainë: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Një numër prej tyre u themeluan nga Slobidskaya Ukraine e Shtetit të Moskës.
Për shembull, në gjysmën e XVI - I të shekullit XVII, fjala "Ukrainë" në një kuptim të ngushtë të fjalës gjithashtu filloi të nënkuptojë tokat e Dnieperit të Mesëm - rajoni qendror i Ukrainës moderne. Në dzherelakh polak (universalet mbretërore dhe hetmane) "kështjellat e atij vendi të Ukrainës sonë", "vendi i atij vendi të Ukrainës", "Ukraina e Kievit" janë imagjinuar. Në legjislacionin rus të shekullit të 17-të, figurat "Ukraina Malorosijska", "Ukraina, sikur të quhej Rusia e Vogël", bregu i djathtë i Dnipro quhej "Ukraina polake". Rusia e vogël dhe Slobidska Ukraina në legjislacionin rus ndanë qartë: "Vendet e vogla ruse të banorëve vijnë në shtetin e Moskës dhe në vendet ukrainase ...".
Cili ishte emri i banorëve të kordonit ukrainas? Në Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268) banorët e kufirit polak po hamendësojnë fatin - "Ukrainasit e Lyakhovo" ("... dhe për lajmet që u dhanë atyre Lyakhovі ukrainas"). Në traktatet ruso-lituaneze dhe dokumentet e ambasadës të mesit të XV - e treta e I të shekullit XVI, "populli ukrainas", "populli ynë ukrainas", "shërbëtorët ukrainas", "populli ukrainas", "ukrainas", d.m.th. thirren banorët e Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Dokumentet polake nga fundi i shekullit të 16-të kanë fjalët "Pleqësia jonë e Ukrainës", "Zoti i liderëve dhe pleqëria e Ukrainës", "populli i Ukrainës", "banorët e Ukrainës", "Kozakët e Ukrainës". "Senatorët ukrainas". Një emër i tillë nuk ka identitet etnik. Në dokumente thuhet gjithashtu "populli luftëtar ukrainas" dhe "vendet ukrainase" të Khanatit të Krimesë.
Banorët e Rusisë, si më parë, e quanin veten rusë, kështu që ata vetë quheshin nga të huajt. Në të njëjtën kohë, dzherels polakë dhe rusë i quajnë "kisha ruska" në Lutsk, "klerik ruska" dhe "fe (fe, besim) Ruska", si dhe "popullin tonë rus" (menjëherë - "banorë të ukrainasve ukrainas") , " Rusin", "Populli rus", "Populli rus". Teksti i traktatit Hadiatsky të Ivan Vigovsky dhe Polonisë flet për popullsinë e Ukrainës, si "populli rus" dhe "rusët". Pasuesit e shtetit të Moskës quheshin kështu: "populli rus", "populli luftëtar i sovranit tuaj të madh, Ruski dhe Cherkasy".
Ku u përdor më fort fjala "ukrainas"? Në shtetin moskovit, "ukrainasit" quheshin populli ukrainas (priordonniki), pasi ata shërbenin në Ukrainën e kaut - në Poochchi të Epërm dhe të Mesëm - kundër Krimesë.
Në pemën e thuprës së vitit 1648, Duma e Moskës Dyak Ivan Gavrenev shkroi një shënim në Razryadniy Nakaz për përgatitjen në të djathtë shtesë, në yakіy, zokrem, nën paragrafin e gjashtë, u tha shkurt: "Ukrainasit, të cilët janë tani të gjallë, mos i shkurto dhe i lejo të hyjnë." Fjala "ukrainas" nuk u shpjegua siç duhet, natyrisht, në Moskë ishte në vesh dhe nuk kërkonte shpjegim. Çfarë do të thoshte, u bë e qartë nga dokumentet e ardhshme. Në pranverën e vitit 1648, fati i zv'yazku zі me ndjeshmëri për sulmin e mundshëm të Krimesë në kordonin e Moskës u shpreh nga përzgjedhja e popullit ukrainas nga qytetet ukrainase - Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk. , Karaçovë, Mtsensk. Me urdhërin e vojvodëve Yuri Buinosov-Rostovsky dhe Miron Velyaminov më 8 maj, të parashtruar për tarifën shtesë të dyak Gavrenev, zokrem, u tha: "... Në atë vend u nënshkruan voivodët, në mënyrë që voivodët e fëmijëve të djemve dhe fisnikëve dërguan të gjitha llojet e njerëzve në shërbim në shërbim të sovranit, kjo është e papërfillshme për ta." Kozakët e vegjël rusë ishin formuar tashmë në shërbim të shtetit të Moskës në 1648, por ata nuk quheshin "ukrainas", por "Cherkasy" (ata përmenden edhe në shënimet e Gavrenev).
Miratimi i fjalës "ukrainas" në shtetin e Moskës nuk ishte më herët se në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, mund të shihet nga fakti se në librat e pagesave Ryazan të 1594-1597, ukrainasit - fisnikët e Kamit 'Kampi Yansky i rrethit Pronsky - mendohet. Në letrën e vitit 1607, fati iu servir një burrë Grigoriy Ivanov, bir i ukrainasve, i cili u kujdes për paraqitjen e Car Vasil Shuisky në rrethin Ryazsky (tani rajoni Ryazan). Dobre vіdomy gjithashtu dumnny dyak Omelyan Ukrayintsiv (me saktë: ukrainas, 1641-1708), i cili nënshkroi Traktatin e Paqes së Konstandinopojës të Rusisë me Perandorinë Osmane në 1700. Në 1694, ukrainasit Omelyan skllavëruan Urdhrin e Urdhrit të klanit ukrainas, me sa duket, fisnikun Ryazan të mesit të shekullit të 16-të Fedir Andreev syn Lukin për nder të ukrainasve. Babai i Yogos i quajti "lokalet në Ryazan", tobto deshcho në skhіd vyshchedannyh mіst okskoї ukraїna, nasledko і mund të fajësonte emrin "ukrainas", dhe më pas pseudonimin "ukrainas". Më i madh për gjithçka, Fedir Ukrainets nuk ishte i veçantë në mitologji: onukët shumë të rinj u hamendësuan në librat e 1594-1597, dhe stërnipi - në letrën e 1607.
Vetë Okska Ukraina u formua për mbrojtje në formën e urdhrave dhe nabulave me rëndësi të veçantë nga kalli i shekullit të 16-të. kanë lidhje me bastisjet e pjesshme të krimtsiv. Viti 1492 "Totarët erdhën në Ukrainë për qytetet e Oleksinit". "Udhëheqni ukrainasit, ata njerëz" që imagjinuan me sukses bastisjen e Krimesë "për Dukën e Madhe në rajonin e Tulsk" janë hamendësuar tashmë në letrën e 1517. Kundër Krimesë në 1507-1531, në Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, u ndërtuan kalatë, postimet e posteve të garnizonit, fisnikët ukrainas u qetësuan. Në 1541-1542, betejat aktive shpërthyen në kryqëzimin - nën Pronsk (në rajonin e Ryazan), gjë që mund të çonte në transferimin e disa ukrainasve atje.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, njerëzit e shërbimit të okskoy Ukrainë - "fëmijët ukrainas të djemve" dhe "fisnikët ukrainas" - shpesh hamendësohen nga legjislacioni rus. Në Tregimin për Detin Azov, "ukrainasit" po mendojnë në të njëjtin kuptim ("Ju jeni popull sovran i ukrainasve", "udhëheqni popullin sovran të ukrainasve", "popull sovran euro të ukrainasve rusë"). Libri i gradave, i rishkruar në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, lexonte: "Dhe cari erdhi në Krime para tij një të enjte tjetër në ditët e mëdha, dhe u shpërtheu në ujërat e hollë dhe i la ukrainasit të lëshonin murzën. dy ose tre me njerëz të vegjël morëm për carin dhe ata thirrën Dukën e Madhe." Banorët e Rusisë së Vogël nuk quheshin "ukrainas".
Në botë, fjala "ukrainas" është shtyrë përpara kordonit rus. Në 1723, rrotullimi i Pjetrit të Madh krijoi "ukrainasit e provincave Azov dhe Kiev" - ukrainas, përfshirë ata nga Slobidskoy Ukraine. Në të njëjtën kohë, është e qartë të shihet shpirti i "popullit të vogël rus". Në 1731, linja ukrainase filloi të formohej në Slobozhanshchina, pasi mbronte kordonët rusë nga Krimea. Autor anonim i "Shënime për ata njerëz, më kujtohet për shëtitjet e Krimesë dhe Tatarit", pjesëmarrës në fushatën e 1736 kundër Krimesë, duke shkruar për ata, si tatarët e mbërthyer me "trupat tona të lehta (zaporozhianët dhe ukrainasit)". Për Єlizaveta Petrivnya nga "ukrainasit" u formuan regjimentet e milicisë Slobidskaya. Në 1765, këtu u themelua provinca e Ukrainës Slobidsk (ky ishte emri i provincës Kharkiv në 1765-1780 dhe 1797-1835). Në 1816-1819, në Universitetin e Kharkiv-it, u pa "Buletini ukrainas" shumë i njohur.
Nëse fjala "ukrainas" në të kaluarën filloi të mësohej me Rusinë e Vogël? Në gjysmën e parë - mesi i shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" (Ukraińców) u implantua nga polakët - kështu quheshin zotëria polake në Ukrainë. Mykhailo Hrushevsky citon nga 2 raporti i hetmanit të kurorës Mykola Pototsky në 1651 për fatin e përkthimit nga polonisht në gjuhën moderne ukrainase, në të cilën hetman jeton termin "panove ukraintsy" për përcaktimin e ndihmësve polakë në Ukrainë.
Polakët nuk e përhapën në asnjë mënyrë jogën mbi popullsinë ruse të Ukrainës. Midis fshatarëve të fshatit Snyatinka ta Stare (Rajoni Ninі - Lviv) në dokumentin polak të vitit 1644, disa nga emrat e veçantë "Ukrainets" (Ukrainiec), si dhe "dhëndri i Ukrainës" (Ukraińców zięć) janë hamendësuar. Pokhodzhennia e një emri të tillë nuk është plotësisht e qartë, por është e qartë se reshta e populluar nga "ukrainasit" nuk kishte një gradë të tillë. Nga mesi i shekullit të 17-të, ky term u zhduk nga dokumentet polake.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, piddanët e Moskës filluan të mësohen me fjalën "ukrainas" si Kozakët e vegjël rusë. Ambasadorët e Moskës Afanasy Pronchishchev dhe Almaz Ivanov, të dërguar në Varshavë në 1652, treguan se gjashtë lajmëtarë të Hetman Bogdan Khmelnitsky, mesi i Zotit, "Ondrei Lisichinsky nga Volyn, ukrainas, janë gjallë", u dërguan në kryeqytetin polak. Përfaqësues të tjerë të Khmelnytsky ishin vendas të bregut të majtë qendror të Ukrainës. Vlen të përmendet se vetëm një Lisichinsky u emërua "ukrainas" në mesin e shekullit të kaluar. Në një gradë të tillë, Pronchishchev dhe Ivanov ishin të vegjël në rrugë, sepse Lisichinsky ishte një zotëri i madh polak, kështu që ata ishin të korruptuar me terminologjinë polake.
Vihіdets kroat Yury Krizhanich në praktikën e tij, të shkruar në Tobolsk, dërguar në 1663-1666 (u botua vetëm në 1859), fjala "ukrainas" përdoret si sinonim për fjalën "Cherkasy". Krizhanich shkroi praktikën e tij, e cila më vonë hoqi emrin "Politikë", në alfabetin latin të pjesës eklektike të minierës - sumish të kishës-sllovake, ruse të zakonshme dhe kroate letrare. Fjala "ukrainas" Krizhanich mund të ndërtohej lehtësisht nga gjuha ruse dhe të ndërtohej në mënyrë të pavarur: i lindur në Bikhachi, jo shumë larg Ekstremit, ku jetonin ukrainasit (ata ishin Horutanë, abo Sllovenë).
Në të tretën e fundit të shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" është si kozakët, kështu që përdoret edhe nga ukrainasit slobotë në pjesën e Rusisë së Vogël, e cila arriti në shtetin rus, - midis kunjeve Promosk të pleqve kozakë dhe klerikët. Dokumenti më i rëndësishëm për të cilin duhet të shënojmë në vvazhat "Restauruesi i Ukrainës" (1669) - një traktat gazetaresk, shkrime, më shumë për gjithçka, i dënuar nga koloneli i Kievit Vasil Dvoretsky. "Ukrainas" autori i quan Kozakët e Ukrainës së Bregut të Djathtë, kështu adresohet mesazhi (si sinonime për fitimtarët janë edhe "Kozakët", "Kozakët Panov", "Kozakët Viyska", "Populli ukrainas"). Sa herë që e gjithë popullsia ruse e vogël përfshihet në kuptimin e "popullit të rusëve (s)", "khrtianëve rusë", "rusit" (përdredhur: "Moska dhe Rusia"; me fjalë të tjera, kuptimi i "Rus" dhe " Rus" zgjerohet në shtetin e Moskës). Autori i tekstit tregon njohuri të mira të situatës në mes të shtetit rus. "Restauruesi" u zbulua në shekullin XIX në depon e koleksionit të shkruar me dorë të Dvoretskys; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky vinte vazhdimisht nga Moska dhe hoqi fisnikërinë atje, në 1669 ai vetë u arrestua nga hetman Peter Doroshenko, pasi kishte mbërritur në kryeqytetin rus, de mav єnієnantsіyu nga mbreti, dhe duke iu drejtuar carit dhe duke iu drejtuar mbretit. car. "Perestoroga" mund të ishte shkruar tërësisht në Moskë, stili i vetë dokumentit është i ngjashëm me hartimin e promosë së Dvoretsky, të shkruar me dorë prej tij pranë kryeqytetit rus.
Pasi fjala "ukrainas" (ndër kuptimet e Kozakëve) është ngulitur në "Krorat për tokën e Polonisë" (1673) nga hegumeni i Manastirit të Kupolës së Artë Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, një lloj buv di për " Perestrorogia”. Në fletën e Arkimandritit të Manastirit Novgorod-Siversky të Shpëtimtarit Mikhail Lezhaysky drejtuar bojarit Artamon Matveev në 1675, thuhej: dhe në natën e dritës ndaj sovranit të madh; jini të sjellshëm, që në vizita të tilla udhëheqësit të ishin të pasigurt. dhe shenja të tilla të pahijshme nuk u bënë dhe trupat e vogla ruse nuk u hidhëruan; të pasigurta, kështu që në një shkëndijë të vogël zjarri i madh nuk u ndez. Është shumë e qartë se arkimandriti jeton me mirëkuptim, është i njohur në shtëpinë e tij në Moskë dhe mund të merret me vete nga ushtarakët e përzemërt (kozakët) të Ukrainës.
Në vargjet e poetit të vogël rus Klimenti Zinov'ev, i cili shkroi në kohën e Car Pjetrit dhe Ivan Mazepit, të vetmen herë që ata morën me mend "rraca ukrainase e rusishtes së vogël" (sipas sensit të zgjedhur), që u fut sqarimi, rreth disa "ukrainas" shumë të ngathët hynë në . Kronika e Samuil Velichka (ruajtur midis 1720 dhe 1728) përfshin një dokument të një udhëtimi përmbledhës të datës 1662 nga shkëmbi - një listë e Zaporizhianëve te Yuri Khmelnitsky. Në dokument ka fraza fyese: "Mos harroni se ne, kapsllëku bazë, nuk do të hezitojmë t'ju sulmojmë dhe së bashku me ne ngrihuni dhe të gjithë ukrainasit e zakonshëm, vëllai ynë dhe shumë të tjerë kanë frikë të hakmerren për ju. për imazhin e asaj ligësie. për ca kohë dhe nga një anë për të fluturuar mbi ju një tufë e për të pirë dhe për t'ju parë nga Chigirin, ju vetë nuk e dini, dhe polakët dhe tatarët do të jenë shumë larg mbrojtjeve tuaja. "Ukrainasit " thirri kozakët në të dy brigjet e Dnieper. Populli kozako-rus". Në litopis Lizogubivsky (pas Volodymyr Ikonnikov - 1742) ata thoshin "dniestrians dhe zabuzhani dhe ukrainas të tjerë"; në një gradë të tillë, "ukrainas" këtu quheshin Kozakët - populli Viysk i periferive të ndryshme të Rusisë së Vogël.
Yakiv Markovich (1776-1804), një pasardhës i një familjeje vendase të vogël ruse, shkroi në "Shënime për Rusinë e Vogël dhe Meshchantsy" (Shën Chernigivshchyna) "nën emrat e Ukrainës, Styopa dhe Poliv, pse edhe meshkanët lokalë quhen ukrainas, stepovikë dhe polevikë”. Markovich gjithashtu i quajti ata "rusët e vegjël të stepës" dhe vlerësoi se ata kundërmojnë si polovcianët rusë, sikur të adoptonin mënyrën e jetesës së Kozakëve. Mbreti polak Stefan Batoriy u nis kundër tatarëve të Krimesë "afër të dy brigjeve të Dnieper". "Ukrainasit dukeshin si kozakë, sikur na shtruan para ushtrisë së vogël ruse: mbetjet e saj janë thelbi i Kozakëve; por era e keqe nuk është më një luftëtar, por një qytetar fshatar," - Markovich tullac. Vіn tha gjithashtu se "ukrainasit", megjithëse filluan të vendosen në provincat Katerynoslav dhe Novorossiysk, u bënë kampe speciale dhe nuk u tallën me rusët e vegjël.
Nëse "ukrainasit" filluan të thërrisnin të gjithë popullsinë e Ukrainës-Rusia e Vogël? Inxhinieri i shquar ushtarak gjeneral-major Oleksandr Rigelman (1720-1789) - gjerman i rusifikuar, i cili shërbeu në 1745-1749 në Rusinë e Vogël dhe Slobidsky Ukrainë - u vendos në qytetin e Chernigovo, duke shkruar letra vzagali "(1785-1786). thamë tashmë, Kozakët qëndruan në rajonin e Chernigiv, për disa fitimtarë u quajt emri "ukrainas". "Ukraina" dhe "Rusia e Vogël" u festuan gjithashtu prej tij si të njëjta. , Stepan Lukomsky dhe in.) fjala "ukrainas". në një kuptim të tillë nuk është fitimtar.
Konti-emigranti polak, një zyrtar rus, Jan Pototsky (1761-1815) pa në 1795 në Paris antologjinë time franceze të urivkiv nga shkrimtarët antikë dhe të mesëm të hershëm me emrin "Fragmente historike dhe gjeografike rreth Scifia, Sarmatia". Në fillim, kishte një listë fjalësh të popujve Yan, midis tyre ishin "ukrainas" ose "rusët e vegjël" - shumë fjalë "ruse" të popullit Yan, të cilët ishin ndarë prej kohësh në 4 fise: glades, drevlyans, tivertsіv dhe siveryans. Pototsky me kokëfortësi (episodike) vikorista fjalën "ukrainas" si etnonim. Do të thotë se shfaqet vetëm 3 herë, por një herë në dy forma shkrimi (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Ashtu si mendimi i kontit polak, populli rus, që u ngjan sllovenëve të Novgorodit, dhe Krivichi, Dregovichi dhe Buzhans, u bashkuan në magazinat e popujve ukrainas, rus dhe pjesërisht polakë. "Fiset e Galicia dhe Volodymyr" (Galicia dhe Volin) u dridhën nga Pototsky në formën e Sarmatëve. Autori nuk iu drejtua më tej temave ukrainase dhe vetë koncepti nuk e hoqi zhvillimin në veprat e tjera të Pototskit, as në ndonjë nga ato bashkëkohore.
Sidoqoftë, Rigelman dhe Pototsky nuk u kujdesën. Fjala "ukrainas" në krijimet letrare dhe politike vazhdoi të zërë rrënjë në shumë kuptime deri në mesin e shekullit të 19-të. Shkrimtari i Kharkivit, Illya Kvitka, historiani nga Odessa, Apollon Skalkovsky, dhe gjithashtu Oleksandr Pushkin (imovirno, pas Markovych dhe Kvitka) i quajtën Kozakët e vegjël rusë "ukrainas". Në dramën "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev thotë me vete: "Kam ardhur nga qelia e qytetit të madh / Tek ukrainasit, në duhanin e trazuar, / Për të ngarë kalin dhe për të mësuar shpatën. ." (skena "Nich. Kopshti. Shatërvani ") Mund të shihni që versioni rus ka pak zë në një depo tjetër ( ukrainase), njëlloj si në polonisht (sipas rregullave të zërit polak) - përpara ( ukrainase).
Kishte shumë kuptimin e fjalës nga Pjetri. Decembristi Pavel Pestel (1792-1826) në "Të Vërtetën Ruse" e ndau "popullin e Rusisë" në pesë "inteligjenca", të cilat ndahen, në një mendim, vetëm "në mënyrën e menaxhimit të tyre" (d.m.th. sistemi): "Rusët", "Bіlorutsіv", "Russnakіv", "Rusët e Vogël" dhe "Ukrainasit". "Ukrainasit", sikur të kenë emërtuar Pestel, banojnë në provincat Kharkov dhe Kursk. Dramaturgu i Kharkiv Hryhoriy Kvitka (Osnov'yanenko) (1778 -1843), në një vizatim të vogël "Ukrainas" (1841) ai shkroi: "Njerëzit që banonin në provincën e poshtme të Kharkiv, ukrainasit më të mirë dhe të vegjlit. ale që nga ora e vendosjes së tyre, ata u rritën ndjeshëm mes tyre deri në mbeturinat e mbeturinave ... "
Zgjerimi i interpretimit të vikoristit mund të bëhej në një mënyrë vipadkovo. Kindratiy Rilєєv në vizatimet e tij këndon "Nalivaiko" (1824-1825) duke shkruar: "... Poli, Çifuti dhe Uniat // Pa një turbo, tërbim, // Të gjithë janë të lumtur të jetojnë; // Disa ukrainas mund t'ia dalin ... ". Tsey urivok ("Pranvera") ishte i pari që u botua më pak në 1888. Në 1834, një grup i botanistit të ri Mikhailo Maksimovich, pasi kishte parë "këngët popullore ukrainase" afër Moskës, shkroi në komente në një farë mase: "Ukrainasit ose rusët e vegjël bëjnë gjysmën e Rusisë Pivdenny ose të Detit të Zi, që është në mes të saj, qyteti i bekuar i Kievit." Sidoqoftë, më vonë, pasi filloi studimin e historisë dhe kulturës së Rusisë së Vogël, Maksimovich tingëlloi të kuptuarit e "ukrainasve": nga ana tjetër, kështu quheshin fushat e livadheve - Kozakët dhe banorët e Podnіprov'ya e mesme. Maksimoviç, pa respektuar "ukrainasit", dallohet nga etnosi.
Nëse nën "ukrainasit" filluan të kuptojnë gjuhën e fjalës "populli Yan (etnos)"? Në kthesën e viteve 1845-1846 në Kiev, me iniciativën e një profesori të ri në Universitetin e St. Volodymyr Mikoli Kostomarov (i mësuar nga Maksimovich) e quajti "Vëllazëria Cirilo-Metodiane", pasi i vuri vetes detyrën të luftonte për krijimin e fjalëve të Federatës Jansk, ku Ukraina është e vogël dhe e lirë. Në Statutin e Vëllazërisë, Kostomarov shkroi: "Pranohet që kur të krijohet lëkura e fjalëve, fisi mund të mëmojë pavarësinë e tij, dhe fise të tilla njihen: pivdenno-Rusiv, pivnichno-Rusiv me bjellorusët, polakët, Çekët nga (slo) vinçet, luzhanët, Iliro-serbët me hurutanë dhe bullgarët”. Në këtë gradë, autori i Statutit mori fjalën "pivdenno-Rus" për një pjesë, në krahasim me të "pivnіchno-rusët me bjellorusët". Pribiniku i Kostomarov, Vasil Bilozersky, pasi kishte shkruar një shënim shpjegues përpara Statutit, kishte frazën e mëposhtme: "Ditën nga fjalët e fiseve Yang, unë nuk mund ta ndihmoj botën të praktikojë pronësinë personale dhe zbudzhuvati іnshih vëllezër, si unë, ukrainas". Nga vetë ky dokument, mund të gjurmohet historia e futjes së fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik.
Bilozersky, vendas i Chernigivsky dhe studiues i madh i historisë, nuk e njihte dorëshkrimin e Rigelman, i cili ishte marrë nga marshalli i qarkut Chernigiv Arkady Rigelman, dhe historianët, të cilët fituan aktivisht. Vëllai i Yogo, Mykola Rigelman (një zyrtar i zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm të Kievit, një zëdhënës i Komisionit Timchasov për analizën e pasurive të vjetra) ishte mik me anëtarët e Vëllazërisë Cyril-Methodius. Në 1847, dorëshkrimi iu dorëzua Moskës nga Osip Bodyansky, një tjetër mik i mirë i tyre. Pasi u shfaqën shënimet e Bilozersky, Kostomarov shkroi shpalljen e tij "Vëllezërit e Ukrainës", ku thoshte: "... Ne e pranojmë se të gjitha fjalët janë fajtore për veten e tyre, të tjerët; kështu, lëkura e njerëzve mav gjuhën e tyre, letërsinë e tyre, Pajisjet suspіlniy, popuj të tillë janë të njohur: rusët e mëdhenj, ukrainasit, Polyakiv, Chekhov, Luzhichans, Khorutan, Iliro-Serbët dhe Bullgarët.<...>Vëllezërit e Boshtit ukrainas, bagëtorë të Ukrainës në të dy anët e Dnieper, ne ju japim të gjitha mendimet tuaja; Lexojeni me respekt dhe mos hezitoni të mendoni, si ta arrini atë dhe si ta bëni atë më mirë ... ". Fraza "ofendoi anët e Dnieper" shpesh mësohej me praktikën e Rigelman, se ai e mbyti Bilozersky dhe Kostomarov.
Ky është gjithashtu evolucioni i adoptimit të fjalës "ukrainas" në një tjetër pjesëmarrës të "Vëllazërisë" - Panteleimon Kulish. Më 1845 Kulish (në të njëjtën drejtshkrim: Kulesh) filloi të botonte romanin e tij Chorna Rada në revistën "Suchasnik". Versioni postar (gjuha ruse) sugjeronte "Njerëz të vegjël rusë", "rusë të vegjël", "popull pivdenno-rus", "popull ukrainas", їm sundues "shpirti i Rusisë" dhe u tha gjithashtu se banorët e Ukrainës - "Rusët". "Ukrainasit" në romane, siç ishte zakon nga fundi i shekujve 17 - 18, quheshin Kozakët e Vogël Ruse. Kjo fjalë është përdorur edhe në veprat e hershme të Kulishit. Për shembull, në tregimin "Gjarpri i zjarrit" kishte një frazë të tillë: "Një këngë popullore për Ukrainën mund të ketë një ndjesi të veçantë". Opovid bula ishte e lidhur me qytetin e Voronezh pranë Glukhov (atdheu i vetë Kulishit) - në kordonin e Slobozhanshchina, ai qytet i afërt, ku Kozakët u vendosën pas Markovich. Është e rëndësishme të theksohet se në praktikën tjetër të Kulishit u vlerësuan vetë "këngët kozake".
Shfaqja e Kulish, në një gradë të tillë, ishte afër shikimit të Maksimovich. Prote e njëjta që nga viti 1846 deri në fatin e Kulishit i kujtoi fjalën "ukrainas" me një dritë tjetër. Për shkak të këtij fati të egër (që ndodhi menjëherë pas shfaqjes së shënimeve të Bilozerskit) fillova të shkruaj për revistën e Shën Petersburgut "Zirochka" "Historinë time për popullin ukrainas". Ata imagjinuan "njerëzit e Pivdennorosіysky, ose Malorosіysky" dhe "Pivdennorus, ose ukrainas". Autori ka përcaktuar se cilat janë fjalët e veçanta të popullit Yang, të cilët jetojnë në Rusi dhe Austri, dhe në formën e "pivnіchnorusskih" konsiderohen "my, mantel, tingëllon si ai tingull", dhe historia e jogës filloi me Princi Askold. Tsikavo, se në pjesën tjetër të paragrafit të praktikës së tij, Kulish megjithatë deklaroi se "fshatrat e kozakëve, mbulesat e kozakëve vendas... shkëlqejnë midis ukrainasve të tjerë me pastërtinë e tipit popullor". Prote futja e fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik në mesin e shekullit të 19-të ishte vipadkovym dhe dyshemetë ishin pjesë-pjesë, si kuptimi i "pivdennorus". Ofendimi i njerëzve që kuptonin të njëjtën botë, nuk respektonin emrat e vetes.
Fjala "ukrainas" si një etnonim për një shëtitje të gjerë nuk e mori gjithë orën. Vlen të përmendet se një nga pjesëmarrësit më radikalë të "Vëllazërisë" Taras Shevchenko nuk e përdori në asnjë mënyrë fjalën "ukrainas". Që nga vitet 1850, Kulish jeton yoga në veprat e tij historike me radhë me "Rusët e vegjël", "Pivdenny Rusichs", "Polish Rusichs". Në të njëjtën kohë, u mor parasysh përfaqësimi i "ukrainasve" si një grup etnik, dhe ai shkroi këtë: "Populli rus Pivnichny dhe Pivdenniy janë një dhe i njëjti fis". Në listat private, "ukrainasit" u identifikuan qartë si "galicë".
Duke parë numrin e tij, Kostomarov shkroi në 1874: "Në promovimin popullor, fjala "ukrainas" nuk u mësua dhe nuk mësohet me shqisat e njerëzve; do të thotë vetëm një thes tokë: bëhu pol. , një çifut - është njësoj: ju jeni një ukrainas, nëse jetoni në Ukrainë "; megjithatë, siç, për shembull, një kazani ose një saratovit do të thotë një banor i Kazanit dhe Saratovit." As në Rusinë e Vogël, as në Rusinë e Madhe, fjala nuk është një ndjesi e vogël etnografike, por pak më gjeografike.” Filologu Mitrofan Levçenko, në bazë të veprave të tij etnografike, është evident për mendimin e Maksimoviçit, se “ukrainasit janë banorë. të Kievit, provincës ukrainase." me fjalë të tjera, ata ishin pjesërisht "pivdennorusivs" ose "rusët e vegjël", që do të quheshin më saktë "Rusyns".
Në të njëjtën mënyrë, u ruajt deklarata e fundit të shekujve 17 - 18 për etimologjinë kozake të fjalës "ukrainas". Në vargun e Pavel Chubynsky (1862), i cili ishte baza e himnit modern të Ukrainës, thuhej: "Në Ukrainë nuk ka vdekur as lavdia, as liria, por ne, vëllezër ukrainas, do të qeshim pjesën tonë!<...>Dhe tregohet se ne, vëlla, jemi të familjes Kozak.
Descho më vonë në revistën "Kyivska Starovyna" u botua vargu i një autori të panjohur "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Satirë mbi slobozhans]", në të cilën fjala "ukrainas" figuronte për njohjen e kozakіv. Teksti nuk ishte i njohur për arkivistët e shurdhër të Kolegjiumit të Vogël Rus, ai nuk ishte i datës, por dukej se ishte i vjetër. Prototipi i tekstit origjinal të "Vіdpovіdі" është nevidomy, pasi stili ju lejon të gjykoni se çfarë ndodhi në të vërtetë jo shumë kohë përpara botimit. Varto tregon se Kostomarov zokrema, duke marrë parasysh praninë e fjalës "ukrainas" në tekstet e vjetra të këngëve të vjetra të vogla ruse, është një nga shenjat e përsosjes.
Historiani Sergiy Solovyov në 1859-1861 shpiku fjalën "ukrainas" për përcaktimin e Meshkants në periferi të ndryshme ruse - si siberiane ashtu edhe Dnipro. Konti Oleksiy Tolstoy në satirikën e tij "Historia ruse nga Gostomisl në Timashev" (1868) shkroi për Katerinën II, sikur të shpërndante shpifje kundër Malorosiya: "...I prikrypil / ukrainasit në tokë". Në funksion të një formulimi të tillë të ngjashëm, publicisti radikal Vasyl Kelsiev ishte në gjendje t'i kuptonte ata për njohjen e Galician-Ukrainofilëve.
Në fund të shekullit të 19-20, fjala "ukrainas" tingëllonte jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (e ndjekur nga Rigelman dhe piznim Kostomarov), duke treguar popullsinë e Ukrainës. Kuptimi gjeografik i të kuptuarit të "ukrainasve" filloi të fitojë në mënyrë aktive mbi robotët e diakut hromada Mikhail Dragomanov (1841-1895), të cilat u botuan që nga vitet 1880. Spersha Dragomanov i ndau "ukrainasit" ("rusë ukrainas", "ukraino-rusët") dhe "popullin galicio-rus" ("galicët", "Rusyniv"), u dha atyre një llogari për "rusino-ukrainasit". Paraardhësit e "ukrainasve" Drahomanov vvazhav polyan.
Nuk ndodhi atje, derisa kordonët e "Tokës ukrainase" përfshinte territoret e Malorosiya, Novorosiya (pa Krim), rajonet Don dhe Kuban, Polissya, Galicia dhe Pidkarpattya. Mbesa e Drahomanov, poetja Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, pseudonimi - Lesya Ukrainka) gjithashtu dallonte midis "ukrainasve" dhe "galicëve" ("rusinët galikë"), por i respektonte ata si një popull. Tsikavo, cili është përkthimi kryesor i monologut tim gjerman Hamlet "Të jesh apo të mos jesh?" (1899) Me fjalë të tjera, L. Kosach-Kvitka e kuptoi pseudonimin e saj jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (banore e Ukrainës). Ivan Franko, i cili shkroi për "popullin ukrainas-rus" të bashkuar, duke e quajtur veten "ruten".
Në periudhën e Pershovoit, autoritetet ruse të Rusiniv (Galichan) që "ukrainasit", Rosumiychi Vіskovoi Sykhovikh, Don, treguan, "Kremenenysky Polkovoi, Ka dyqind ukrainas të Siçovikëve në lartësitë, ku disa oficerë kanë mbjellë gratë."
Kur fjala "ukrainas" u përdor më aktivisht në kuptimin aktual etnik? Profesor i Universitetit Lemberg (Lviv) (në 1894-1914), kreu i Centralit të Ukrainës për hir të atij akademiku Mikhailo Grushevsky (1866-1934) në "Historinë e Ukrainës-Rus" (10 vëllime, fjala ishte parë në 1898-1934) "Ukrainas" në kuptimin etnik. Hrushevsky prezantoi në mënyrë aktive konceptin e "fiseve ukrainase" dhe "popullit ukrainas" në historiografinë e Rusisë së Vjetër dhe periudhës parafuqishme. Dikur, në këtë "Istoria" fjala "Ukrainci" ("ukrainas") përdoret jo pak deri në shekullin e 17-të, shumë rrallë. Në këtë rrethanë, termat "rus" dhe "rusin" shpesh ngatërrohen, si sinonim për ata në Hrushevsky dhe flet për konceptin "ukrainas". Në aktivitetet e tyre politike, Hrushevsky dhe ata të një mendjeje e promovuan në mënyrë aktive këtë fjalë në gazetën "Ukrainian News" (botuar më 1906 në Shën Petersburg) dhe revistën "Jeta ukrainase" (botuar në 1912-1917 në Moskë). Vetëm në fillim të shekullit të 20-të ka filluar të shkruhet për të kuptuar "ukrainasisht" dhe "rusisht të vogël".
Më pak se pas fitores së Revolucionit të Lahutës të vitit 1917, fjala "ukrainas" gradualisht filloi të bëhej e zakonshme në Rusi. Në dokumentet zyrtare, si më parë, rrallë fitoi - në stacionet e "Radi Qendrore" dalin vetëm dy, për më tepër, është mjaft fitimtar, bota po ndryshon situatën politike. Në Universalin e 2-të (3 lime të vitit 1917) "ukrainasit" kuptohen nga ndjesia gjeografike: "Qytetarët e tokës ukrainase.<...>Що стосується комплектування військових частин, то для цього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральному Штабі і Верховному Головнокомандувачу, які будуть брати участь у справах комплектування окремих частин виключно українцями, оскільки таке комплектування, за визначенням Військового Міністра, технічного боку можливим pa e prishur kapacitetin ushtarak të ushtrisë". III Universal (Rënia e 7 gjetheve, 1917), pasi therën pushtetin në Petrograd nga Bilshovicët, duke goditur fjalën "ukrainas" me kuptim etnik: "Popull ukrainas dhe të gjithë popujt e Ukrainës!<...>Përpara territorit të Republikës Popullore të Ukrainës, ka toka të vendosura pranë shumicës nga ukrainasit: rajoni i Kievit, Podila, Volyn, rajoni i Chernigiv, rajoni i Poltava, rajoni i Kharkiv, rajoni i Katerynoslav, rajoni Kherson, Tavria (pa Krim)".
Në kuptimin etnik, si vetë-emërtim, fjala "ukrainas" në nivelin zyrtar mbeti e rrënjosur vetëm në krijimet e URSR. Në Galicia, u bë më pak e rëndësishme hyrja në territorin її në depon e SRSR / SSR të Ukrainës në 1939 roci, në Transcarpathia - në 1945 roci.
Babai:
1. Spopchatka (që nga shekulli i 16-të) "ukrainasit" quheshin njerëz shërbimi të përzemërt të shtetit të Moskës, të cilët shërbenin sipas Otëve kundër Krimesë.
2. Në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të, nën fluksin rus, koncepti i "ukrainasve" u zgjerua duke përfshirë Slobozhans dhe Kozakët e Vogël Ruse. Në këtë orë, hap pas hapi, ata filluan të mësohen me Rusinë e Vogël.
3. Deri në fund të shekullit të 18-të, provoni fillimisht shkrimtarët rusë dhe polakë të mësohen me fjalën "ukrainas" për të gjithë popullsinë e vogël ruse.
4. Përdorimi i fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik (për kuptimin e fjalës "etnos janian") doli nga mesi i shekullit të 19-të midis aksioneve të inteligjencës radikale ruse.
5. "Ukrainas" si vetë-emër zuri rrënjë vetëm për orë radiane.
... Në këtë mënyrë, pasi ka shfajësuar fundin e shekullit të 16-të dhe duke u zgjeruar gradualisht nga Moska në Transkarpati, fjala "ukrainas" ka ndryshuar plotësisht kuptimin e saj: fjala "ukrainas" ka ndryshuar plotësisht kuptimin e saj: një grup njerëzish që shërbyen në kordoni i shtetit moskovit, atje, zreshtoyu, mori kuptimin e një fjale specifike ...