Ushqimi për udhëtimin e kombit ukrainas është një nga më të diskutueshëm dhe super elokuent. Historianët e "Self-Most" argumentojnë se rrënja e etnosit ukrainas u gjet në Evropë dhe në vende të tjera ata inkurajohen të flasin.
Ukrainas "autoktonë".
Sot, në heshtjen ukrainase, gjithnjë e më shpesh dhe më me guxim, po shprehen hipoteza, të cilat mund të çojnë në një lloj historie të etnosit ukrainas. Njihni gjyqtarët tanë pvdenny duke parë seriozisht versionin, zgіdno zgіdno zgіdno zgіdno etnos ukrainas duke u bërë baza për shfaqjen e popujve të mëdhenj rus dhe bjellorus.
Kyivskij magistinsk Oles Buzіn z drive Tsієї Gіpotesei ІRONIZUVAV: "Tobo, për log_notechnrop, vivіvnikіv, nëse një mi në Afrikë, Priovshchiki Z MAVPI në Afrikë, Priisov në brigjet e Dnіpra të Ukrainës, në Rosquietly, I am. , Bіlurusi . [S-BLOCK]
Historianët ukrainas, sikur në kundërshtim me Moskën, përpiqen t'i bëjnë rrënjët e tyre më të lashta, harrojnë se duke shtrirë më shumë se një mijë toka nga Doni në Karpate, ata njohën pushtimin e Sarmatëve, Gunivëve, Gotëve, Peçenigjivëve, Polovtëve, Tatarëve. , dhe formuar në mënyrë të përsëritur siv. Kështu, pushtimi i kotë Mongol i çerekut tjetër të shekullit XIII ndoqi një numër të madh banorësh të rajonit të Dnieper. "Shumica e popullit të Rusisë, të therur dhe të marrë në robëri," shkroi françeskani Giovanni del Plano Carpini, i cili pa tokën.
Për orën e fundit, shumë territore të mbretërisë së Kievit janë në trazira sociale dhe politike. Deri në vitin 1300, erëra e keqe u gjet në magazinë e ulusit Nogai, që nga shekulli XIV ata konsumuan sundimin e mbretërisë Lituaneze, dhe pas dy shekujsh, Komonuelthi erdhi këtu. Kohët e fundit, elementi militant i etnosit të vjetër rus është zbuluar në mënyrë tokësore.
Në mesin e shekullit të 17-të, rebelimet e Kozakëve kundër panuvannya polake u ndezën, sikur të ishin mostrat e para të rinovimit të identitetit kombëtar. Їhnіy pіdsumok - "Hetmanate", karrierës shkollore u bë një autonomi prapanicë p_vdennoruska nën administratat e Kozakëve.
Vetë-emri i parë
Deri në mesin e shekullit të 17-të, termi "ukrainas" nuk përdorej si koncept etnik. Tse vyznayut navitt historianët themelues të "Nezalezhnoy". Natomist në dokumentet e asaj ore, fliten fjalë të tjera - Rusët, Rusynët, Rusët e Vogël dhe Rusët Navit.
"Protesta" e vitit 1622 për fatin e Mitropolitit të Kievit Iov Boretsky ka këto rreshta: "për lëkurë të ngjashme me devotshmërinë e popullit të popullit rus ... për të gjitha kishat e devotshme, bekimin e njerëzve të mëdhenj e be-yakoy ruse bëhet shpirtërore dhe shenjtëri e njerëzve.” [S-BLOCK]
Dhe boshti është një fragment i një fletë të datës 1651 për fatin e Hetman Bogdan Khmelnytsky për Sulltanin turk Mehmed IV: "... dhe e gjithë Rusia, siç jeton këtu, ashtu siç është vetëm me grekët në besim dhe në ata ka një kalli ...”. Para fjalimit, në regjistrimin e kobzarit nga rajoni i Chernigiv, Andriy Jester mendon: "Epo, ne kemi Hetman Khmelnitsky, Rusyn".
Kryeprifti Simeon Adamovich i Nizhinit ishte më specifik për listën e Car Oleksiy Mikhailovich: "...dhe nga puna ime e qetë për mëshirën e carit tuaj, nuk doja të jetoja në Moskë, duke ditur mospërputhjen e vëllezërve të mi të Banorët e vegjël rusë ...”.
Fjala "Rusia e Vogël" si emri i tokave nën-Dnipro u regjistrua për herë të parë në 1347 në të dërguarin e perandorit bizantin John Kantakuzin.
njerëz margjinalë
Me termin "Ukrainë" për herë të parë qëndrojmë me 1213 roci. Kjo është data e raportit të mirëfilltë për kthimin e qyteteve ruse nga Princi Danilo Galitsky në Poloni. Aty, zokrema, thuhet: “Danilo shkoi me vëllain e tij dhe Priya Berestii, Ugrovesk, Stovp, Komov dhe gjithë Ukrainën”.
Një gjëegjëzë e tillë e hershme rreth një termi të diskutueshëm shpesh quhet si një provë e kombit të lashtë ukrainas. Sidoqoftë, në kontekstin letrar, në vlasne, si në kontekstin e epokës së saj, "ukrainasit" quheshin toka të ndryshme kufitare, toka periferike në mbretërinë moskovite ("Ukraina siberiane") dhe në Komonuelth ("Ukraina polake"). [S-BLOCK]
Pismennik Volodymyr Anishchenkov duket se thotë: "Shkenca e etnologjisë nuk e shpif një popull të tillë si "ukrainas" deri në shekullin e 19-të. Për më tepër, polakët, më pas austriakët dhe gjermanët, filluan të quheshin "ukrainas" midis banorëve të qytetit. Emërtimi i svіdomіst malorosіv tse vprovadzhuvalos kіlka stіlі. Duke filluar nga shek.
Ndërkohë, në mesin e elitave kozake, ekziston një grup i vetëm etnik që jeton në territorin e Rusisë së Vogël, i cili është bërë një vodokremlyuvatsya dhe kundërshton suds tashmë në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të. Zaporizhsky otaman Ivan Bryukhovetsky shkroi në kohën e vdekjes së hetman Petro Doroshenko: "Duke marrë Zotin në shpëtim, mundi armiqtë tuaj në Moskë, pastaj Muscovitët, mos ëndërroni më miqësi me ta. shkatërrojnë çeqet, por vetes dhe gjithë popullit ukrainas, të shtyrëve nga rënia, ata nuk i sollën mali vetes.”
Para se banorët e rajoneve perëndimore të Ukrainës, yakі hyri në depon e rajonit austro-ugrik, termi "ukrainas" erdhi në të fundit - në kallirin e shekullit XX. "Perëndimorët" tradicionalisht e quanin veten Rusyns (në versionin gjerman, "rutenians").
“Mughal! Mogulët!
Tsikavo, që Taras Shevchenko këndon krenarinë e kombit ukrainas në krijimet e tij pa u mësuar me etnonimin "ukrainas". Të dërguarit e tij për bashkatdhetarët kanë fjalë të tilla: "Nimets thotë:" Mundesh. "Mughalët! Mogul! "Tamerlani i Artë ata janë lakuriq."
Vidalіja Berlіnі në 1925 Rosiysky Emigrana Rosiysky EMIGRANT І Publicist Andriy Storozhenko duke shkruar: "Socsewanem mbi RACK ZMKSHUVANIYMY, SHO në fillimin e onakcinave, nëse një sterris vizitohet, ju sfidojnë njerëzit që mund të kenë inteligjencën e një personi. hije një paraardhës të gjakut të dikujt tjetër. Të njohur me fëmijët e lëvizjes ukrainase, duke filluar nga viti 1875, jo me libra, por me imazhe të gjalla, ne u mbyllëm me admirim se "ukrainasit" janë të njëjtët individë, sikur të ishin tkurrur në formën e një tipi të lindur në Rusi. në paraardhësit e gjakut të huaj turk”.
Adzhe është një nga imazhet më të njohura të folklorit ukrainas - "Kozak-litsar Mamai" - një konfirmim i drejtpërdrejtë i një pranimi të tillë. A janë tingujt e personazhit të tablove popullore të pastër tatar? Cilat janë gabimet e beklarbek Mamai, kapelet e të cilit janë përdorur në formimin e Kozakëve në Ukrainë? [S-BLOCK]
Në përkthimin e gjuhës turke "Kozak" - tse "rozbіynik", "vignanets". Kështu e quanin veten në ushtritë e Genghis Khan, ata nuk i thanë despotit, ata u vendosën në rajonet stepë të Ukrainës së poshtme. Kronisti i mesëm polak Jan Dlugosh shkroi për tatarët e Krimesë, të cilët sulmuan Volinin në 1469: "Ushtria tatare ishte e grumbulluar me vtikachiv, zdobuvachiv dhe vignantsiv, ata i quajnë Kozakë me erën e tyre të keqe".
Rezultatet e gërmimeve arkeologjike në vendin e Betejës së Berestechka (1651) lindin mendime për rrënjët tatare të kombit vendas ukrainas: duket se Kozakët Zaporizhian nuk mbanin kryqet e tyre. Arkeologu Igor Svіchnikov konfirmoi se deklarata për Zaporizka Sich si një fortesë e krishterimit ishte shumë e mbivlerësuar. Nevipadkovo kisha e parë pranë të lirëve Zaporizhian u shfaq vetëm në shekullin e 18-të, pasi Kozakët vlerësuan piddanstvo ruse.
Çfarë thonë gjenetistët
Është e pamundur të mos respektohet përkatësia etnike e popullsisë së Ukrainës së sotme. Etnografët konfirmojnë se mëlçitë, Polovtsy dhe Tatarët luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e ukrainasve "të gjerë", si dhe rusinëve, polakëve dhe hebrenjve.
Gjenetika menjëherë konfirmon të njëjtin pranim. Studime të ngjashme u kryen nga Laboratori i Gjenetikës së Popullsisë të Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, shënuesve gjenetikë zëvendësues të kromozomit Y (të cilët transmetohen përgjatë vijës njerëzore) dhe ADN-së mitokondriale (prejardhja femërore).
Nga njëra anë, rezultatet e studimit treguan një ngjashmëri të konsiderueshme gjenetike midis ukrainasve dhe bjellorusëve, polakëve dhe banorëve të Perëndimit të Rusisë, dhe nga ana tjetër, ata treguan një ndryshim domethënës midis treshes dhe ukrainasve të brendshëm dhe grupimeve - perëndimore. , Qendrore dhe Perëndimore. [S-BLOCK]
Një studiues tjetër, tashmë një student amerikan në Universitetin e Harvardit, analizoi më nga afër ndarjen e ukrainasve në haplogrupe. Doli se 65-70% e ukrainasve kanë haplogrup R1a, i cili është tipik për popujt stepë. Për shembull, në mesin e Kirgistanit është e zakonshme në 70% të popullsisë, midis Uzbekëve - në 60%, midis Bashkirëve dhe Tatarëve Kazan - në 50%. Për porіvnyannya, në rajonet ruse të hyrjes pivnіchny - Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, Vologda Oblast - grupi R1a shtrihet 30-35% e popullsisë. Haplogrupet e tjera të ukrainasve u ndanë si më poshtë: vetëm tre prej tyre - R1b (Evropiane Perëndimore), I2 (Ballkanike), N (finno-Ugrike) mund të përbëjnë afërsisht 10% të përfaqësuesve, një tjetër - E (Afrikë, Perëndimore. Azi) për rreth 5%.
Projekti i Madh Anti-Rus Ekzistojnë dy pjesë kryesore në krijimin e popullit dhe shtetit ukrainas. Ky është krijimi i një historie të rreme të kombit të panjohur ukrainas dhe pajisja e її me vlass, diktaturën në formën e një gjuhe ruse historikisht tamane.
Le të mahnitemi se si për kë mund të ketë dalë në dritë miti për themelimin e kombit ukrainas dhe disa hollësi të së kaluarës.
Le të vendosim një ushqyerje: nëse dhe si dolën në radhë të parë, kështu kuptohen - "Ukrainë" dhe "ukrainase"? Si "notoi" "kombi ukrainas" i ri?
Le të kalojmë në analizën tonë të fakteve historike.
Një rishikim i fakteve historike na ka sjellë, siç do të donim më mirë, të ulnim në pikën e kurorës së mustaqeve dhe të na lejojë të kuptojmë natyrën e verërave të sotme të Rusisë dhe Ukrainës, si dhe të parashikojmë zhvillimin e tyre të mëtejshëm.
Le të kthehemi në historinë e lashtë të Rusisë të epokës 9-13 shekuj.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. Për shekullin e 5-të, për të emërtuar popullsinë e Rusisë, ata përdorën një sërë termash: "Rus", "Russian rіd", "Russian", "Rus", "Rosi", "Populli rus". Por në bazë të të gjitha tyre ekzistojnë dy fjalë kyçe - "Rus" dhe "Rusisht". Kështu e kanë origjinën vetë banorët e Rusisë në atë orë larg nesh. Ata nuk e quanin veten "rusë të vegjël", "rusë të mëdhenj", "fjalë të ngjashme", "pivdennoruska narodnistyu", por "pivnіchnaya", "rusë" dhe akoma më shumë "ukrainas". Të gjitha këto terma janë faji i orës së re dhe nga pikëpamja shkencore, agimi nuk ka të njëjtën të drejtë në retrospektivë në epokën e kaluar. Prandaj, për të rikrijuar tablonë objektive të së shkuarës, ndoshta njëherë e përgjithmonë, le t'i shohim spekulimet terminologjike mbi temën e historiografisë liberal-komuniste dhe ukrainase si pseudoshkencë dhe antihistorike. Në litografi përdoret termi "Ukrainë", por kuptimet "kordon", "rajon i kordonit", "periferia" përdoren në kronikat. Toponimi "Ukrainë" nuk është në Rusinë e vjetër! Provoni "ukrainasit" në mënyrë retroaktive për t'iu përmbajtur atyre, ndaj falsifikimit të dukshëm dhe falsifikimit të fakteve reale historike. Tobto. As në planin etnik dhe as në atë kulturor, Rusia e Lashtë nuk strehoi asgjë "ukrainase" në vetvete dhe nuk ngjalli më enigmën për "ukrainasit" si një grup i tillë etnik.
Në të njëjtën kohë, quhen emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus", si dhe "Rusi i Madh". Tsei nënshtroi territorin, dhe jo popullin rus, në "etnos" me pamjet e "ukrainasve" dhe "bjellorusëve" të mbështetur nga podias politike. Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 18-të, populli rus u nda midis dy fuqive: mbretërisë së ngjashme moskovite dhe asaj perëndimore, ku sundonin polakët dhe lituanezët. Me qëllim të identifikimit të territoreve që njihen nën sundimin e polakëve dhe Lituanisë, emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus" ishin zastosovulysya. As në kronikat, as në dokumentet historike të asaj ore, as "Ukraina", as "ukrainasit", as "Bjellorusia", as "Bjellorusia" nuk përmenden në të njëjtin rresht.
Pushtimi polako-lituanez i Rusisë së Vogël dhe të Bardhë, të banuar nga rusët, u formësua nga gjuha ruse, kultura e atyre njerëzve. Gjuha ruse ishte e mbushur me një botë këndimi: piu shumë fjalë polake dhe gjithnjë e më shumë filloi të shndërrohej në një "mova", filloi të ngrihej në dritën ruse. Klasat e tjera të Rusisë së Vogël fillojnë gjithnjë e më shpesh të rreshtohen me polakët, flasin polonisht, disa prej tyre kalojnë në besimin katolik, i japin fëmijët e tyre në hipotekën kryesore polake, "transformohen" në polakë, Daedalët janë më shumë. riorientuar në Zahid.
Sidoqoftë, në gjysmën tjetër të shekullit të 16-të, "gjuha polake" e fjalëve të gjuhës Yanorsk nuk shkoi shumë larg - "Ruska Mova" e asaj gjuhe ruse ishte edhe më pak e theksuar. Unë në Kiev, dhe në Moskë, gjuha u mësua në të njëjtën kohë sipas të njëjtit asistent - "Gramati" nga Meletiy Smotrytsky.
Tobto. asimilimi i "sipërm" në Rusinë e Vogël nuk çoi në asimilimin e "të ulët", edhe pse këtu ata njohën humbje të konsiderueshme, përpara zhvillimit kulturor. Njerëzit prote, si një organizëm i tërë, pa e shpenzuar "natyrën e tyre ruse", shpëtoi besimin ortodoks, gjuhën amtare, traditat batkiv, të cilat shënuan luftën vullnetare kombëtare kundër Polonisë në 1648-1654. ai vendim historik i Pereyaslavskaya Për hir të ringjalljes së Rusisë së Vogël dhe të Madhe.
. Pіslya vozz'єdnannya pіvdennoї që pіvnіchnoї Rusі në 1654 p, nëse vpliv polskoї MTIE pripinivsya, pochavsya zvorotny protses postupovogo vitіsnennya vsіlyakih polonіzmіv pid zagalnim vplivom zagalnorosіyskoї lіteraturnoї MTIE Have stvorennі yakoї virіshalnu roli mіzh іnshim, zіgrali yakraz vihіdtsі e Malorosії: Meletіy Єpіfanіy Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, Semion Polotsky, Feofan Prokopovich dhe të tjerë, për të folur për parimin e injorimit të tyre "film" si një pjesë arti dhe jo-jetësore. Para fjalimit, në Dukën e Madhe të Lituanisë deri në 1697. gjuha ruse fitoi si gjuhë sovrane zyrtare.
Populli rus u nda nga kordonët sovranë si një mënyrë për të ruajtur unitetin e tyre kombëtar dhe përgatiti ndryshime shpirtërore, materiale, ushtarake për likuidimin e panuvanisë së huaj mbi shtetin e vogël rus dhe ngritjen e kombit. Rusët janë një popull i vetëvendosur që jeton në Rusinë e Bardhë.
Jo "ukrainasit", por rusët luftuan për gjashtë vjet kundër Polonisë pansky, duke e turpëruar veten me lavdi, e cila nuk u zbeh. Jo "ukrainasit", por rusët qëndruan për besimin, lirinë, të drejtën për të qenë vetvetja, dhe jo "duartrokitjet" polake gjysmë-jete. Dërgimi te Bohdan Khmelnytsky: afër të kuqes 1648, duke nxituar për në Lviv, hetman u dha bagmenëve një vend: "Unë vij para jush si shpëtimtari i popullit rus; Unë do të vij në kryeqytetin e tokës Chervonoruska për t'ju çliruar nga robëria polake.
Dhe boshti i dasmës së një bashkëkohësi tjetër, nga qëndrimi kundër kampit - hetman polak Sapieha: "Kundër nesh, duke mos mbrojtur savilnikët, por forca e të gjithë Rusisë është e madhe. I gjithë populli i Rusisë nga forcat, forcat, qytetet e vogla, vendet, duke lidhur lidhjet e besimit dhe gjakut me Kozakët, duke kërcënuar vikorinitetin e fisit të zotërve dhe duke nxjerrë Komonuelthin e Pasur nga faqja e dheut. Siç mund ta shihni, ka më pak për të folur për popullin rus. Jo për "Ukraina e pavarur" ishte lufta, por për ringjalljen e dy pjesëve të Rusisë, bashkimin e rusëve në një shtet.
Për sa i përket "ukrainas" (tobto periferi), atëherë termi, si më parë, stagnon në dzherels në territore të tjera. Në fshatrat polakë të shekullit të 16-të, fjala "Ukrainë" përdoret shpesh (me një zë në një depo të ndryshme dhe me një shkronjë të vogël), në funksion të së cilës, në dy shekuj, të pavarurit e vegjël rusë do të udhëheqin vendin e tyre fantastik " Ukrainë”, e banuar nga i njëjti “popull ukrainas” fantastik. Edhe nëse polakët ishin afër “Ukrainës”, ata ishin të vegjël në kufi, por nuk i lidhnin kufijtë me ndonjë territor të caktuar. Jo më kot sinonimet e "Ukrainës" në gjuhën polake ishin fjalët "ukrainas", "kufi".
Mbreti polak Stefan Batoriy, për shembull, duke shkruar në universalet e tij: "Pleqve, pleqve, sundimtarëve, princave, panamas dhe pijeve alkoolike, në Ukrainë jetojnë ruse, Kiev, Volyn, Podolsk dhe Bratslav" ose “Të gjithë të moshuarve tanë në dimër”. Historiani polak Maciej Strijkowski (lindur në 1582), autor i "Kronikës së Polonisë, Lituanisë, Zhmudianit dhe Gjithë Rusisë", përmend pasazhin e mëposhtëm: "Albrecht, nipi i mbretit, drejt zbitkiv në Ukrainë (tobto në kordon) tokë polake. "Penat u panë nga thesaret e kapitenëve të kinemasë dhe shkrimit në Ukrainë, Moskë dhe Tatar", - tobto. në kordonin me Rusinë dhe stepën.
Në kronikat dhe dokumentet e epokës tsієї, termat "Ukrainë" dhe "ukrainas" gjithashtu nuk përdoren. Njerëzit që banojnë në Rusinë e Vogël, pothuajse kanë dëshirë ta quajnë atë si "Ukrainë" dhe "ukrainas".
Në mesin e shekullit të 17-të, më shumë se një pjesë e territorit të Rusisë së Vogël dhe të Bardhë erdhi në mbretërinë moskovite, dhe një pjesë tjetër e territorit u zhvendos në të njëjtën depo, për shembull, në shekullin e 18-të, para se të binte ora. në Poloni.
Idemo dha, shek. Katerina Velika hoqi pjesën e tokave ruse perëndimore, shumica e të cilave shtriheshin në shekullin e 18-të të Polonisë. Ushqimi polak ishte i lidhur me ne nga të drejtat e popullsisë ortodokse në Poloni dhe Lituani - të drejtat e tyre u cenuan nga lakmia e Kishës Uniate. Mbreti prusian Friedrich "Zidysnyuvav mbrojtës i të drejtave të protestantëve në Poloni". Sejmi polak u frymëzua nga njohja e të drejtave të pjesës jo-katolike të popullsisë (d.m.th., ortodoksë dhe protestantë, për më tepër, vetë Polonia pati një konfrontim midis partive të ndryshme të fisnikërisë polake), ndërhyri Rusia, Prusia dhe Austria. , dhe në të djathtë përfundoi nën rolin e Polonisë në 1772. Prusia pushtoi Zahidna Poloninë, pasi ajo ishte e populluar nga polakët, Austria pushtoi Galicinë, të banuar nga polakë dhe rusë, Rusia pushtoi Polotsk, Vitebsk dhe Mogilov, të banuar nga rusët. Nëse është kështu, do të ishte e drejtë të thuhet se ata rusë, sikurse ata banonin në Galicinë në atë orë, flisnin dialektin ruso-polake të gjuhës ruse, dhe ata që shkuan në rajonin rus - dialektet ruso-polako-lituanisht të rusishtes. tokat (nënshkruar) .
Në 1791, Sejmi polak, pasi lavdëroi kushtetutën e re, ktheu shtetin e gjerë polak me pushtet të dobët të centralizuar. Dukati i Madh i Lituanisë u përfshi zyrtarisht përpara Polonisë, gjë që për Lituaninë dhe Rusinë Perëndimore nënkuptonte një fuqizim të politikës së kolonizimit. Publikimi i kushtetutës provokoi një luftë civile në Poloni. Të pakënaqur me të, aksionet konservatore të fisnikërisë polake prisnin që Katerina të fliste. Rusia vendosi rregullat e luftës dhe pagoi Varshavën. Një tjetër ndarje e Polonisë ndodhi në 1793. Rusia mori një pjesë të konsiderueshme të pakicës së Bjellorusisë dhe Ukrainës - Minsk, një pjesë të Volyn dhe Podillya. Prusia pushtoi Posenin.
Në vitin 1974, rebelimi shpërtheu afër Varshavës dhe u organizua nga patriotët polakë në emër të Tadeusz Kosciuszko. U formua një rend revolucionar polak, i cili votoi për luftën e Rusisë dhe Prusisë.
Katerina vari ushtrinë më të mirë në choli nga Suvorov, pas së cilës Polonia pushoi së ekzistuari si një fuqi e pavarur. Në 1795, u zhvillua ndarja e tretë e Polonisë, si rezultat i së cilës Prusia mori Mazovia menjëherë nga Varshava, Austria mori Mala Poloninë nga Krakovi, Rusia - Courland, Lituania dhe pjesa perëndimore e Volin (territori ishte i populluar nga rusë etnikë , Lituanezët dhe Letonët).
Si rezultat i nënndarjes së Polonisë, Rusia i ktheu shpinën tokës së saj pranë tokave ruse perëndimore-perëndimore, Krimesë Holm, Galicia, Rusia Karpate dhe Bukovina. Më vonë, deri në shekullin e 19-të, rusët u ngritën në një gjendje të vetme, por era e keqe vazhdoi të braktisej nga rusët.
Për momentin, nuk kishte enigma të përditshme për origjinën e grupeve të reja etnike - "ukrainasit" dhe "bjellorusët" - ata nuk dinin fjalë të tilla dhe nuk u mësuan me to.
Navіt është shkruar si "Historia e Rusіv" e shekullit të 18-të nuk i njeh "ukrainasit" aktualë, edhe nëse pozicioni i autorit është stovіdsotkovo ukraїnsk. Dhe, megjithëse nuk dimë asgjë për sfondin e "ukrainasve", nuk kemi nevojë të përpiqemi të tregojmë praninë e tyre në eposin para shekullit të 19-të, në vitet dyzet era e keqe tashmë deklaron me zë të lartë për veten e saj. Por nëse nuk e teproni me galat, duke i ngritur si dëshmitarët e parë (për t'u bindur) të "ukrainasve", por nëse shkoni deri në shaka thjesht aritmetike të forcave të përgatitura ukrainase, atëherë do të paraqiteni. , ju do të shkoni rreth callos, në prani të forcave të mijëra njerëzve!
Periudha e shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të.
Data e saktë e shfaqjes së "ukrainasve" të parë është fundi i veshit të 18-të të shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, në një nga grabitjet e tij, konti Jan Pototskyy fitoi emrin "ukrainas". Ideologu ukrainas që erdhi pas tij, gjithashtu konti polak Thaddeus Chatsky, pasi zbuloi dhe shkatërroi këtë mit rusofobik, u shpreh se “ukrainasit duken si ukrainas, veçanërisht Ordi, pasi erdhën në qytetin e Ukrainës përmes Vollgës afër shekullit të VII-të. ” Në fakt, një urdhër i tillë nuk ka ndodhur kurrë. Lloji i ukrainasve është Ukraina, lloji i Ukrainës është "ukrainas" - kështu propagandoi Chatsky skemën për etnogjenezën e "popullit ukrainas". Mendimet e Jan Pototsky dhe Thaddeus Chatsky për aventurat jo-ruse të "ukrainasve" u transferuan përmes këtyre osibëve në tokën e bregut të majtë të Rusisë së Vogël dhe Slobidskoy Ukrainës, dhe ato ishin shumë më të gjera këtu. Nëse rusët u shfaqën në Rusinë e vogël, atëherë u shfaqën "ukrainasit", nuk është se kombësia është e veçantë.
Megjithatë, fenomeni nuk është një fenomen i parëndësishëm, teorik. Në të vërtetë, numri i "ukrainasve" në atë kohë numërohej nga qindra margjinalë të vegjël rusofobikë dhe një duzinë autorë të paaftë të veprave në surzhik ruso-polake. Znadobilosya DVI sotnі rokіv nevpinnoї pіdrivnoї robot tsієї spіlnoti etnіchnih mutantіv, pіdkrіplenoї një fіnansovoyu bujare, moralisht ajo polіtichnoyu pіdtrimkoyu naybіlshih fuqive svitu, fatkeqësi kіlkoh revolyutsіy që voєn e Teror mëshirë antirosіyskim në Malorosії, banorët zrobiti od Tsikh kіlkoh qindra çift mіlyonіv Osobino, i Pevnyi chastkoyu viznacheno mund të klasifikohet si "ukrainas". Ale dhe këtë vit, si dyqind vjet më parë, bashkimi nuk është një komb, por një parti politike.
Mykola Ulyanov shkruan: "Polakët me të drejtë mund të nderohen nga baballarët e doktrinës ukrainase... Pra, përdorimi i fjalëve "Ukrainë" dhe "ukrainas" filloi të futet në literaturë për herë të parë... Polakët nuk sunduan mbi "Malorosiya" ose "Malazhen Rus"... "Solar to Oleksandra I, Kolya," Pepolayashi "Kyiv, duke nxituar të gjitha pivdennet e Zakhіd Rosіyh, me nxitim, Nxjerr Universitetin polak në Vіlnі і Pribravshi në Universitetin Harkivsky, Scho Vіdkvsyats në 1. , polakët Vіdvyui Лосмиры розмовой ї edge Vіdomy istorik Kostomarov, i cili ishte student i Universitetit të Kharkiv në vitet '30, pasi kishte njohur tendencat e reja të propagandës.
Jo dikush tjetër, si historiani M.I. Kostomarov (1817-1885) në mesin e shekullit të 19-të prezantoi konceptin e "popullit të madh rus". Vetë Kostomarov i denoncon banorët e Rusisë së Madhe dhe Rusisë së Vogël si "dy kombësi ruse". Duke e quajtur popullin jo marrëzi dhe duke zëvendësuar "njerëzit e mëdhenj" rus, Kostomarov, si themeluesit e tjerë të "Ukrainës", nuk grabiti asgjë tjetër, si një aplikim për kalimin e Rusisë së Vjetër nga recesionet e "ukrainasve", duke u mbështetur në ata që "njerëzit e mëdhenj" u formuan me pasuri 9-12 shek.
E njëjta kategori e fatit të keq dhe e mjerit janë "tre krismat" e popullit rus: "rusët e vegjël", "njerëzit e mëdhenj", "njerëzit me flokë të bardhë" - "kombësia", të cilat ata nuk i privuan nga gjurmët e tyre të përditshme. të veprimtarisë së tyre në gerelat historike. Arsyeja është mjaft banale: grupe të tilla etnike nuk kanë ekzistuar kurrë. Emërtoni disa nga emrat e lëkurës "gіlki" - Mala, Velika, Bela Rus - qofshin nëse ata mbanin zmіsta etnike, kombëtare nga e tyre, duke i shërbyer vetëm territorit, popullatës së popullit rus, i cili u shpif pas tatarit. grumbulli dhe pushtimi polak i pushteteve në republika.
Koncepti i "tre Rusive" që u shfaq në shekullin e 14-të - i madh, i vogël dhe i bardhë - ishte në përdorim për një kohë të gjatë, deri në vitin 1917. Ale është më pak në shekullin e 19-të. Ata filluan të "banohen" nga tre kombësi të ndryshme, për më tepër, përfshirë midis njerëzve të ndriçuar. Njerëzit e kuptojnë këtë jo maw. Më falni njerëz, si në orët e Kievan Rus, për identitetin e tyre kombëtar ata veçuan me fitore një etnonim të vetëm - "Rusët". Për më tepër, është tipike për të gjithë rusët, ata nuk jetuan në erë të keqe: në Maliy, Whitey chi Rusia e Madhe.
Edhe në kapërcyell të shekullit 19-20, koncepti "rus" nënkuptonte rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët në të njëjtën kohë. Në këtë yoga sensi, zuri rrënjë të dy përfaqësuesit e inteligjencës ruse (për shembull, P. Struve), dhe "ukrainas" (P.A. Kulish).
N.I.Ulyanov, një trashëgimi e separatizmit ukrainas, shkruan: "..."Rusia e Madhe" është lindja e mentalitetit të shekujve 19-20." Duke treguar faj dhe forcë, zatsіkavlenі në pjesën e zgjeruar tsієї, terminologjia antihistorike: separatizmi ukrainas dhe lëvizja liberale-revolucionare: Ndër asistentët e gjeografisë, u shfaq lloji i "Rusit të Madh" - me mjekër, me këpucë bast, në kohë dhe lëkurë të vetëquajtur, dhe gra me sarafanë shumëngjyrësh, kokoshnik, podvіyniks. Në të njëjtat lloje të zakonshme popullore, u zhvillua etnografia e "rusëve të vegjël" dhe "bjellorusëve". Respekti u theksua para nesh në dialektet vіdmіnnosti pobutі, zvichai, rajonale. Dhe me këto autoritete rajonale u shfaqën një numër i madh kombësish, tre të mjera prej tyre. Nuk ishin ata që u fundosën, por ata që gjëmuan ai trëndafil.
Falsifikuesi i famshëm rus i vogël i historisë Mykhailo Hrushevsky (i cili konsiderohet themeluesi i historisë "ukrainase") paraqet shembullin "skhidnі" njëqind e pesëdhjetë herë më shumë se fjala "fjalë". Për një kohë, ai vetë u frymëzua nga "fjalë të ngjashme", duke i zëvendësuar ato, me vetëdije, me "ukrainas". Nga viti 1897 deri në 1901, u shfaqën 4 vëllimet e para dhe 10 vëllimet e ardhshme "Historia e Ukrainës - Rusia".
Për shembull, në shekullin e 19-të, inteligjenca "ukrainase" dhe "bjelloruse" u themelua ruhi, në mënyrë që ata të mund të mbronin lëvizjen e tyre të veçantë në kontrollin e rusëve. Për më tepër, zhvillimi i këtyre ruhіv u mboll ... nga vetë rusët. Bota akademike po përballet me propagandën ukrainase në mënyrë absolutisht tolerante. Vіn vdavav, karrierës mos përkujtoni її. Me vendosjen e ligjit, e drejta e gënjeshtrës iu njoh si e drejtë të pavarurve. Vikrivati їх respektohej si një shenjë e një toni të ndyrë, të drejtë "reaksionar", për të cilin një person mendonte të hiqte titullin "xhandar të rangut të lartë" ose "gjeneral i historisë". Një fjalë e tillë, për shembull, gjigantë, si M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky, mjaftoi për ta kthyer thashethemet dinake të Grushevsky në barut. Natomisti Hrushevsky i drukuvav me qetësi në Shën Petersburg broshurat e tij politike nën titullin "Historia e Ukrainës". Liberalët - pra, si mordovianët në "St. Petersburg News", Pipin në "News of Europe" separatistët separatistë vodhën më shumë pavarësinë, më pak veten. “Visnik Evropi” dukej si një revistë në gjuhën ukrainase.
Tim, për një orë, pamja nuk mund të quhej e pafajshme. "Praktikat" e Hrushevskit luajtën një rol të madh për "historografinë ukrainase". Sergiy Rodin shkruan në librin e tij "Të tingëllojë në emër të Rusisë": "Nga mikpritësi i "historianëve ukrainas" Grushevsky, ndoshta, si askush tjetër në mbështetje të personazhit të Gogolit Nozdrov. Për më tepër, nuk u shfaq atje me një gradë të rëndësishme, por me një ngjashmëri fjalë për fjalë, sepse është një gënjeshtër. Duke u mashtruar në mënyrë shpirtërore dhe pa një pjellë leckash, duke dashur të shkonin në vidminën e një Volodar, vranë kostume me ngjyrë briri dhe brinjë të një madhësie të patëmetë, larg nga të qenit të vrazhdë ... Duke filluar verën me modesti. Pasi mori emrin e Rusisë së vjetër polake "Ukrainë" në spokonvichnoy dhe pasi mori vendin fantastik "Ukrainë-Rus" në një gradë të tillë, Grushevsky u vendos në të me një "kombësi ukrainase-ruse" kaq fantastike (ashtu si ajo !). Ale sipas mendimit të Kostomarovit, duke mos iu nënshtruar asaj që kishte arritur, duke mos u përpjekur të pajtohej me atë vulën e "rusizmit", sikur populli i tij nuk kishte shpikje. Si një nga lehtësuesit e injorimit të rusëve nga Rusia dhe verërat e Rusisë së Vogël, duke kërkuar së bashku termin "skhіdnoslovyanskі narodnostі" me metodën e zhdukjes, për dijen më të mirë, » i, nareshti, «rusisht» në kuptimin ukrainas(! ).
Mashtrimi me termat nuk ndihmoi shumë: "ukrainasit" nuk u panë në asnjë mënyrë nga shokët e rusëve dhe nuk u shfaqën në asnjë mënyrë në territorin për ta në epokën e njohur, me dinakëri djallëzore të maskuar si .. Rusët! Zatiya u bë e pashpresë, por këtu "babai i historiografisë ukrainase" shkëlqeu më shkëlqyeshëm për thjeshtësinë e zgjidhjes: tani, duke përdorur termat "rusisht", "rus", "Malorosiya", duke i zëvendësuar ato automatikisht me fjalët "ukrainas". “Ukrainas” “…. Si rezultat i këtij operacioni të thjeshtë, profesori ukrainas, pasi kishte kaluar shumë vite duke rregulluar "një mijë vjet të historisë së Ukrainës", duke siguruar "rrënjët historike" të vetëquajtura, pa një lloj erë të keqe, nuk dukeshin vetëm mashtrues, por njerëz që nuk ishin në të drejtën e tyre. Vetë Grushevsky foli thelbin e "voidkrittya" të tij në një mënyrë jashtëzakonisht të shkurtër dhe të arritshme: mashtruesi për sa i përket "ukrainasve" mendonte për Rusinë dhe popullsinë ruse "e pranojnë me vendosmëri dhe guxim emrin "Ukrainë", "ukrainas". ..."
Në një mënyrë kaq të thjeshtë, rusët u "krijuan" nga Kievi dhe Rusia e Vogël, dhe "ukrainasit" u shndërruan në sundimtarë të pandarë. Teknologjia e magjepsur nga emanaitivnius: i gjithë epshi i Materivniy të Yojo në mënyrë popullore, tregon nga bilin є në periudha të ndryshme zhvillimin e "kulturës ukrainase". Truku për të paguar për ata që lexojnë është një budalla i thellë, unë jam thjesht budalla dhe dembel pa shpresë, ose dua të jem dritëshkurtër dhe të mos mund të analizoj fjalët greke dhe ruse në këto monedha, vula dhe shkronja. Aksi në anën 77 imazhe monedhash, nën to është teksti i Grushevsky: "Ruani monedhat e Volodimirit me portretin e tij". dhe në vetë monedhën shkruhej: "Volodimiri është në tryezë dhe ky është argjendi i tij", pastaj. Shkrimi rus në versionin ukrainas, sipas idesë së autorit, jep të drejtën për të nderuar Princin Volodimir jo si rus, por si "ukrainas"! E bija e Yaroslav të Urtit, duke qenë Mbretëresha e Francës, nënshkruhet "Ana" qartë përpara emrit të saj rus - Hanna, dhe teksti i autorit nën faksimilen këndohet, i cili është nënshkrimi "Princi ukrainas Hanni" (faqe 89). Nën faksimilen e kontratës së Lubartit dhe Kazimirit, të lidhur në vitin 1366 p. ai i shkruar në gjuhën më të pastër ruse, nënshkrimi i Grushevsky, i cili shpjegon se marrëveshja ishte shkruar në "gjuhën e vjetër ukrainase" (faqe 145), atëherë. etj. duke shtrirë tërësinë e librit: marrëzi e pacipë, e paturpshme, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Historiani ukrainas" ka më pak gjasa të thotë të vërtetën, vin është krijuesi i miteve, dhe jo një mashtrues i së vërtetës, një ideolog, jo një doktrinë, një përfaqësues i drejtpërdrejtë, që nuk është njëqind vjet para shkencës.
Boshti i parë i vetë "robotit" qëndron në bazën e të gjithë historiografisë "ukrainase".
Projekti i Madh Anti-Rus Ekzistojnë dy pjesë kryesore në krijimin e popullit dhe shtetit ukrainas. Ky është krijimi i një historie të rreme të kombit të panjohur ukrainas dhe pajisja e її me vlass, diktaturën në formën e një gjuhe ruse historikisht tamane.
Le të mahnitemi se si për kë mund të ketë dalë në dritë miti për themelimin e kombit ukrainas dhe disa hollësi të së kaluarës.
Le të vendosim ushqimin: nëse dhe si filluan në të ardhmen, u shfaqën njerëz të tillë të kuptueshëm - "Ukrainë" dhe "ukrainas"? Si "notoi" "kombi ukrainas" i ri?
Le të kalojmë në analizën tonë të fakteve historike.
Një rishikim i fakteve historike na ka sjellë, siç do të donim më mirë, të ulnim në pikën e kurorës së mustaqeve dhe të na lejojë të kuptojmë natyrën e verërave të sotme të Rusisë dhe Ukrainës, si dhe të parashikojmë zhvillimin e tyre të mëtejshëm.
Le të kthehemi në historinë e lashtë të Rusisë të epokës 9-13 shekuj.
Zagalnovіdomі litopisnі dzherel zіstoriї 9-13 ct, tobto. Për shekullin e 5-të, për të emërtuar popullsinë e Rusisë, ata përdorën një sërë termash: "Rus", "Russian rіd", "Russian", "Rus", "Rosi", "Populli rus". Por në bazë të të gjithëve qëndrojnë dy fjalë kyçe - "Rus" dhe "Rusisht". Kështu e kanë origjinën vetë banorët e Rusisë në atë orë larg nesh. Ata nuk e quanin veten "rusë të vegjël", "rusë të mëdhenj", "fjalë të ngjashme", "pivdennoruska narodnistyu", por "pivnіchnaya", "rusë" dhe akoma më shumë "ukrainas". Të gjitha këto terma janë faji i orës së re dhe nga pikëpamja shkencore agimi nuk ka të drejtë të fitojë në mënyrë retrospektive nga epoka e kaluar. Prandaj, për të rikrijuar tablonë objektive të së shkuarës, ndoshta njëherë e përgjithmonë, le t'i shohim spekulimet terminologjike mbi temën e historiografisë liberal-komuniste dhe ukrainase si pseudoshkencë dhe antihistorike. Në litografi përdoret termi "Ukrainë", por kuptimet "kordon", "rajon i kordonit", "periferia" përdoren në kronikat. Toponimi "Ukrainë" nuk është në Rusinë e vjetër! Provoni "ukrainasit" në mënyrë retroaktive për t'iu përmbajtur atyre, ndaj falsifikimit të dukshëm dhe falsifikimit të fakteve reale historike. Tobto. As në planin etnik dhe as në atë kulturor, Rusia e Lashtë nuk strehoi asgjë "ukrainase" në vetvete dhe nuk ngjalli më enigmën për "ukrainasit" si një grup i tillë etnik.
Në të njëjtën kohë, quhen emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus", si dhe "Rusi i Madh". Tsei nënshtroi territorin, dhe jo popullin rus, në "etnos" me pamjet e "ukrainasve" dhe "bjellorusëve" të mbështetur nga podias politike. Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 18-të, populli rus u nda midis dy fuqive: mbretërisë së ngjashme moskovite dhe asaj perëndimore, ku sundonin polakët dhe lituanezët. Me qëllim të identifikimit të territoreve që njihen nën sundimin e polakëve dhe Lituanisë, emrat "Rusi i Vogël" dhe "Bila Rus" ishin zastosovulysya. As në kronikat, as në dokumentet historike të asaj ore, as "Ukraina", as "ukrainasit", as "Bjellorusia", as "Bjellorusia" nuk përmenden në të njëjtin rresht.
Pushtimi polako-lituanez i Rusisë së Vogël dhe të Bardhë, të banuar nga rusët, u formësua nga gjuha ruse, kultura e atyre njerëzve. Gjuha ruse ishte e mbushur me një botë këndimi: piu shumë fjalë polake dhe gjithnjë e më shumë filloi të shndërrohej në një "mova", filloi të ngrihej në dritën ruse. Klasat e tjera të Rusisë së Vogël fillojnë gjithnjë e më shpesh të rreshtohen me polakët, flasin polonisht, disa prej tyre kalojnë në besimin katolik, i japin fëmijët e tyre në hipotekën kryesore polake, "transformohen" në polakë, Daedalët janë më shumë. riorientuar në Zahid.
Sidoqoftë, në gjysmën tjetër të shekullit të 16-të, "gjuha polake" e fjalëve të gjuhës Yanorsk nuk shkoi shumë larg - "Ruska Mova" e asaj gjuhe ruse ishte edhe më pak e theksuar. І në Kiev dhe në Moskë, gjuha u mësua në të njëjtën kohë sipas të njëjtit asistent - "Gramatsі" nga Meletiy Smotrytsky.
Tobto. asimilimi i "sipërm" në Rusinë e Vogël nuk çoi në asimilimin e "të ulët", edhe pse këtu ata njohën humbje të konsiderueshme, përpara zhvillimit kulturor. Njerëzit prote, si një organizëm i tërë, pa e shpenzuar "natyrën e tyre ruse", shpëtoi besimin ortodoks, gjuhën amtare, traditat batkiv, të cilat shënuan luftën vullnetare kombëtare kundër Polonisë në 1648-1654. ai vendim historik i Pereyaslavskaya Për hir të ringjalljes së Rusisë së Vogël dhe të Madhe.
. Pіslya vozz'єdnannya pіvdennoї që pіvnіchnoї Rusі në 1654 p, nëse vpliv polskoї MTIE pripinivsya, pochavsya zvorotny protses postupovogo vitіsnennya vsіlyakih polonіzmіv pid zagalnim vplivom zagalnorosіyskoї lіteraturnoї MTIE Have stvorennі yakoї virіshalnu roli mіzh іnshim, zіgrali yakraz vihіdtsі e Malorosії: Meletіy Єpіfanіy Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, Semion Polotsky, Feofan Prokopovich dhe të tjerë, për të folur për parimin e injorimit të tyre "film" si një pjesë arti dhe jo-jetësore. Para fjalimit, në Dukën e Madhe të Lituanisë deri në 1697. gjuha ruse fitoi si gjuhë sovrane zyrtare.
Populli rus u nda nga kordonët sovranë si një mënyrë për të ruajtur unitetin e tyre kombëtar dhe përgatiti ndryshime shpirtërore, materiale, ushtarake për likuidimin e panuvanisë së huaj mbi shtetin e vogël rus dhe ngritjen e kombit. Rusët janë një popull i vetëvendosur që jeton në territorin e Rusisë së Vogël.
Jo "ukrainasit", por rusët luftuan për gjashtë vjet kundër Polonisë pansky, duke e turpëruar veten me lavdi, e cila nuk u zbeh. Jo "ukrainasit", por rusët qëndruan për besimin, lirinë, të drejtën për të qenë vetvetja, dhe jo "duartrokitjet" polake gjysmë-jete. Dërgimi te Bohdan Khmelnytsky: afër të kuqes 1648, duke nxituar për në Lviv, hetman u dha bagmenëve një vend: "Unë vij para jush si shpëtimtari i popullit rus; Unë do të vij në kryeqytetin e tokës Chervonoruska për t'ju çliruar nga robëria polake.
Dhe boshti i dasmës së një bashkëkohësi tjetër, nga qëndrimi kundër kampit - hetman polak Sapieha: I gjithë populli i Rusisë nga forcat, forcat, qytetet e vogla, vendet, duke lidhur lidhjet e besimit dhe gjakut me Kozakët, duke kërcënuar vikorinitetin e fisit të zotërve dhe duke nxjerrë Komonuelthin e Pasur nga faqja e dheut. Siç mund ta shihni, ka më pak për të folur për popullin rus. Jo për "Ukraina e pavarur" ishte lufta, por për ringjalljen e dy pjesëve të Rusisë, bashkimin e rusëve në një shtet.
Për sa i përket "ukrainas" (tobto periferi), atëherë termi, si më parë, stagnon në dzherels në territore të tjera. Në fshatrat polakë të shekullit të 16-të, fjala "Ukrainë" përdoret shpesh (me një zë në një depo të ndryshme dhe me një shkronjë të vogël), në funksion të së cilës, në dy shekuj, të pavarurit e vegjël rusë do të udhëheqin vendin e tyre fantastik " Ukrainë”, e banuar nga i njëjti “popull ukrainas” fantastik. Edhe nëse polakët ishin afër “Ukrainës”, ata ishin të vegjël në kufi, por nuk i lidhnin kufijtë me ndonjë territor të caktuar. Jo më kot sinonimet e "Ukrainës" në gjuhën polake ishin fjalët "ukrainas", "kufi".
Mbreti polak Stefan Batoriy, për shembull, duke shkruar në universalet e tij: "Pleqve, pleqve, sundimtarëve, princave, panamas dhe pijeve alkoolike, në Ukrainë jetojnë ruse, Kiev, Volyn, Podolsk dhe Bratslav" ose “Të gjithë të moshuarve tanë në dimër”. Historiani polak Maciej Strijkowski (lindur në 1582), autor i "Kronikës së Polonisë, Lituanisë, Zhmudianit dhe Gjithë Rusisë", përmend pasazhin e mëposhtëm: "Albrecht, nipi i mbretit, drejt zbitkiv në Ukrainë (tobto në kordon) tokë polake. "Penat u panë nga thesaret e kapitenëve të kinemasë dhe shkrimit në Ukrainë, Moskë dhe Tatar", - tobto. në kordonin me Rusinë dhe stepën.
Në kronikat dhe dokumentet e epokës tsієї, termat "Ukrainë" dhe "ukrainas" gjithashtu nuk përdoren. Njerëzit që banojnë në Rusinë e Vogël, pothuajse kanë dëshirë ta quajnë atë si "Ukrainë" dhe "ukrainas".
Në mesin e shekullit të 17-të, më shumë se një pjesë e territorit të Rusisë së Vogël dhe të Bardhë erdhi në mbretërinë moskovite, dhe një pjesë tjetër e territorit u zhvendos në të njëjtën depo, për shembull, në shekullin e 18-të, para se të binte ora. në Poloni.
Idemo dha, shek. Katerina Velika hoqi pjesën e tokave ruse perëndimore, shumica e të cilave shtriheshin në shekullin e 18-të të Polonisë. Ushqimi polak ishte i lidhur me ne nga të drejtat e popullsisë ortodokse në Poloni dhe Lituani - të drejtat e tyre u cenuan nga lakmia e Kishës Uniate. Mbreti prusian Friedrich "Zidysnyuvav mbrojtës i të drejtave të protestantëve në Poloni". Sejmi polak u frymëzua nga njohja e të drejtave të pjesës jo-katolike të popullsisë (d.m.th., ortodoksë dhe protestantë, për më tepër, vetë Polonia pati një konfrontim midis partive të ndryshme të fisnikërisë polake), ndërhyri Rusia, Prusia dhe Austria. , dhe në të djathtë përfundoi nën rolin e Polonisë në 1772. Prusia pushtoi Zahidna Poloninë, pasi ajo ishte e populluar nga polakët, Austria pushtoi Galicinë, të banuar nga polakë dhe rusë, Rusia pushtoi Polotsk, Vitebsk dhe Mogilov, të banuar nga rusët. Nëse është kështu, do të ishte e drejtë të thuhet se ata rusë, siç banonin në atë kohë Galicinë, flisnin dialektin ruso-polake të gjuhës ruse, dhe rajonet që shkuan në rajonin rus, - dialektet ruso-polako-lituaneze. (nënshkruar).
Në 1791, Sejmi polak, pasi lavdëroi kushtetutën e re, ktheu shtetin e gjerë polak me pushtet të dobët të centralizuar. Dukati i Madh i Lituanisë u përfshi zyrtarisht përpara Polonisë, gjë që për Lituaninë dhe Rusinë Perëndimore nënkuptonte një fuqizim të politikës së kolonizimit. Publikimi i kushtetutës provokoi një luftë civile në Poloni. Të pakënaqur me të, aksionet konservatore të fisnikërisë polake prisnin që Katerina të fliste. Rusia vendosi rregullat e luftës dhe pagoi Varshavën. Një tjetër ndarje e Polonisë ndodhi në 1793. Rusia mori një pjesë të konsiderueshme të pakicës së Bjellorusisë dhe Ukrainës - Minsk, një pjesë të Volyn dhe Podillya. Prusia pushtoi Posenin.
Në vitin 1974, rebelimi shpërtheu afër Varshavës dhe u organizua nga patriotët polakë në emër të Tadeusz Kosciuszko. U formua një rend revolucionar polak, i cili votoi për luftën e Rusisë dhe Prusisë.
Katerina vari ushtrinë më të mirë në choli nga Suvorov, pas së cilës Polonia pushoi së ekzistuari si një fuqi e pavarur. Në 1795, u zhvillua ndarja e tretë e Polonisë, si rezultat i së cilës Prusia mori Mazovia menjëherë nga Varshava, Austria mori Mala Poloninë nga Krakovi, Rusia - Courland, Lituania dhe pjesa perëndimore e Volin (territori ishte i populluar nga rusë etnikë , Lituanezët dhe Letonët).
Si rezultat i nënndarjes së Polonisë, Rusia i ktheu shpinën tokës së saj pranë tokave ruse perëndimore-perëndimore, Krimesë Holm, Galicia, Rusia Karpate dhe Bukovina. Më vonë, deri në shekullin e 19-të, rusët u ngritën në një gjendje të vetme, por era e keqe vazhdoi të braktisej nga rusët.
Për momentin, nuk kishte enigma për origjinën e grupeve të reja etnike - "ukrainasit" dhe "bjellorusët" - ata nuk dinin fjalë të tilla dhe nuk u mësuan me to.
Navіt është shkruar si "Historia e Rusіv" e shekullit të 18-të nuk i njeh "ukrainasit" aktualë, edhe nëse pozicioni i autorit është stovіdsotkovo ukraїnsk. Dhe, megjithëse nuk dimë asgjë për sfondin e "ukrainasve", nuk kemi nevojë të përpiqemi të tregojmë praninë e tyre në eposin para shekullit të 19-të, në vitet dyzet era e keqe tashmë deklaron me zë të lartë për veten e saj. Por nëse nuk e teproni me galat, duke i ngritur si dëshmitarët e parë (për t'u bindur) të "ukrainasve", por nëse shkoni deri në shaka thjesht aritmetike të forcave të përgatitura ukrainase, atëherë do të paraqiteni. , ju do të shkoni rreth callos, në prani të forcave të mijëra njerëzve!
Periudha e shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të.
Data e saktë e shfaqjes së "ukrainasve" të parë është fundi i shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, në një nga grabitjet e tij, konti Jan Pototskyy fitoi emrin "ukrainas". Ideologu ukrainas që erdhi pas tij, gjithashtu konti polak Thaddeus Chatsky, pasi zbuloi dhe shkatërroi këtë mit rusofobik, u shpreh se “ukrainasit duken si ukrainas, veçanërisht Ordi, pasi erdhën në qytetin e Ukrainës përmes Vollgës afër shekullit të VII-të. ” Në fakt, një urdhër i tillë nuk ka ndodhur kurrë. Lloji i ukrainasve është Ukraina, lloji i Ukrainës është "ukrainas" - kështu propagandoi Chatsky skemën për etnogjenezën e "popullit ukrainas". Mendimet e Jan Pototsky dhe Thaddeus Chatsky për aventurat jo-ruse të "ukrainasve" u transferuan përmes këtyre osibëve në tokën e bregut të majtë të Rusisë së Vogël dhe Slobidskoy Ukrainës, dhe ato ishin shumë më të gjera këtu. Nëse rusët u shfaqën në Rusinë e vogël, atëherë u shfaqën "ukrainasit", nuk është se kombësia është e veçantë.
Megjithatë, fenomeni nuk është një fenomen i parëndësishëm, teorik. Në të vërtetë, numri i "ukrainasve" në atë kohë numërohej nga qindra margjinalë të vegjël rusofobikë dhe një duzinë autorë të paaftë të veprave në surzhik ruso-polake. Znadobilosya DVI sotnі rokіv nevpinnoї pіdrivnoї robot tsієї spіlnoti etnіchnih mutantіv, pіdkrіplenoї një fіnansovoyu bujare, moralisht ajo polіtichnoyu pіdtrimkoyu naybіlshih fuqive svitu, fatkeqësi kіlkoh revolyutsіy që voєn e Teror mëshirë antirosіyskim në Malorosії, banorët zrobiti od Tsikh kіlkoh qindra çift mіlyonіv Osobino, i Pevnyi chastkoyu viznacheno mund të klasifikohet si "ukrainas". Ale dhe këtë vit, si dyqind vjet më parë, bashkimi nuk është një komb, por një parti politike.
Mykola Ulyanov shkruan: "Polakët me të drejtë mund të nderohen nga baballarët e doktrinës ukrainase... Pra, përdorimi i fjalëve "Ukrainë" dhe "ukrainas" filloi të futet në literaturë për herë të parë... Polakët nuk sunduan mbi "Malorosiya" ose "Malazhen Rus"... "Solar to Oleksandra I, Kolya," Pepolayashi "Kyiv, duke nxituar të gjitha pivdennet e Zakhіd Rosіyh, me nxitim, Nxjerr Universitetin polak në Vіlnі і Pribravshi në Universitetin Harkivsky, Scho Vіdkvsyats në 1. , polakët Vіdvyui Лосмиры розмовой ї edge Vіdomy istorik Kostomarov, i cili ishte student i Universitetit të Kharkiv në vitet '30, pasi kishte njohur tendencat e reja të propagandës.
Jo dikush tjetër, si historiani M.I. Kostomarov (1817-1885) në mesin e shekullit të 19-të prezantoi konceptin e "popullit të madh rus". Vetë Kostomarov i denoncon banorët e Rusisë së Madhe dhe Rusisë së Vogël si "dy kombësi ruse". Duke e quajtur popullin jo marrëzi dhe duke zëvendësuar "njerëzit e mëdhenj" rus, Kostomarov, si themeluesit e tjerë të "Ukrainës", nuk grabiti asgjë tjetër, si një aplikim për kalimin e Rusisë së Vjetër nga recesionet e "ukrainasve", duke u mbështetur në ata që "njerëzit e mëdhenj" u formuan me pasuri 9-12 shek.
Kategoria e parë e fatit të keq dhe e mjerit janë "tre shqiponjat" e popullit rus: "rusët e vegjël", "njerëzit e mëdhenj", "njerëzit me flokë të bardhë" - "kombësia", të cilat ata nuk i privuan nga gjurmët e tyre të përditshme. të veprimtarisë së tyre në gerelat historike. Arsyeja është mjaft banale: grupe të tilla etnike nuk kanë ekzistuar kurrë. Emërtoni disa nga emrat e lëkurës "gіlka" - Mala, Velika, Bela Rus - qofshin nëse ata mbanin zmіsta etnike, kombëtare nga e tyre, duke i shërbyer vetëm territorit, popullatës së popullit rus, sikur të ishin shpifur pas Grumbull Tatar dhe pushtimi polak i fuqive në republika.
Koncepti i "tre Rusive" që u shfaq në shekullin e 14-të - i madh, i vogël dhe i bardhë - ishte në përdorim për një kohë të gjatë, deri në vitin 1917. Ale është më pak në shekullin e 19-të. Ata filluan të "banohen" nga tre kombësi të ndryshme, për më tepër, përfshirë midis njerëzve të ndriçuar. Njerëzit e kuptojnë këtë jo maw. Më vjen keq që njerëzit, si në orët e Kievan Rus, për identitetin e tyre kombëtar fituan një etnonim - "rusët". Për më tepër, është tipike për të gjithë rusët, ata nuk jetuan në erë të keqe: në Maliy, Whitey chi Rusia e Madhe.
Edhe në kapërcyell të shekullit 19-20, koncepti "rus" nënkuptonte rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët në të njëjtën kohë. Në këtë yoga sensi, zuri rrënjë të dy përfaqësuesit e inteligjencës ruse (për shembull, P. Struve), dhe "ukrainas" (P.A. Kulish).
N.I. Ulyanov, një trashëgimi e separatizmit ukrainas, shkruan: "..." Rusia e Madhe "është lindja e mentalitetit të shekujve 19-20." Duke treguar faj dhe forcë, zatsіkavlenі në pjesën e zgjeruar tsієї, terminologjia antihistorike: separatizmi ukrainas dhe lëvizja liberale-revolucionare: Ndër asistentët e gjeografisë, u shfaq lloji i "rusit të madh" - me mjekër, me këpucë bast, në kohë dhe lëkurë të vetëquajtur, dhe gra me sarafanë shumëngjyrësh, kokoshnik dhe luftëtarë. Në të njëjtat lloje të zakonshme popullore, u zhvillua etnografia e "rusëve të vegjël" dhe "bjellorusëve". Respekti u theksua para nesh në dialektet vіdmіnnosti pobutі, zvichai, rajonale. Dhe me këto autoritete rajonale u shfaqën një numër i madh kombësish, tre të mjera prej tyre. Nuk ishin ata që u fundosën, por ata që gjëmuan ai trëndafil.
Falsifikuesi i famshëm rus i vogël i historisë Mykhailo Hrushevsky (i cili konsiderohet themeluesi i historisë "ukrainase") paraqet shembullin "skhidnі" njëqind e pesëdhjetë herë më shumë se fjala "fjalë". Për një kohë, ai vetë u frymëzua nga "fjalë të ngjashme", duke i zëvendësuar ato, me vetëdije, me "ukrainas". Nga viti 1897 deri në 1901, u shfaqën 4 vëllimet e para dhe 10 vëllimet e ardhshme "Historia e Ukrainës - Rusia".
Për shembull, në shekullin e 19-të, inteligjenca "ukrainase" dhe "bjelloruse" u themelua ruhi, në mënyrë që ata të mund të mbronin lëvizjen e tyre të veçantë në kontrollin e rusëve. Për më tepër, zhvillimi i këtyre ruhіv u mboll ... nga vetë rusët. Bota akademike po përballet me propagandën ukrainase në mënyrë absolutisht tolerante. Vіn vdavav, karrierës mos përkujtoni її. Me vendosjen e ligjit, e drejta e gënjeshtrës iu njoh si e drejtë të pavarurve. Vikrivati їх respektohej si një shenjë e një toni të ndyrë, të drejtë "reaksionar", për të cilin një person mendonte të hiqte titullin "xhandar të rangut të lartë" ose "gjeneral i historisë". Një fjalë e tillë, për shembull, gjigantë, si M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky, mjaftoi për ta kthyer thashethemet dinake të Grushevsky në barut. Natomisti Hrushevsky i drukuvav me qetësi në Shën Petersburg broshurat e tij politike nën titullin "Historia e Ukrainës". Liberalët - pra, si mordovianët në "St. Petersburg News", Pipin në "News of Europe" separatistët vodhën pavarësinë më shumë, më pak vetë separatistët. “Visnik Evropi” dukej si një revistë në gjuhën ukrainase.
Tim, për një orë, pamja nuk mund të quhej e pafajshme. "Praktikat" e Hrushevskit luajtën një rol të madh për "historografinë ukrainase". Sergiy Rodin shkruan në librin e tij "Të tingëllojë në emër të Rusisë": "Nga mikpritësi i "historianëve ukrainas" Grushevsky, ndoshta, si askush tjetër në mbështetje të personazhit të Gogolit Nozdrov. Për më tepër, nuk u shfaq atje me një gradë të rëndësishme, por me një ngjashmëri fjalë për fjalë, sepse është një gënjeshtër. Duke u mashtruar në mënyrë shpirtërore dhe pa një pjellë leckash, duke dashur të shkonin në vidminën e një Volodar, vranë kostume me ngjyrë briri dhe brinjë të një madhësie të patëmetë, larg nga të qenit të vrazhdë ... Duke filluar verën me modesti. Pasi mori emrin e Rusisë së vjetër polake "Ukrainë" në spokonvichnoy dhe pasi mori vendin fantastik "Ukrainë-Rus" në një gradë të tillë, Grushevsky u vendos në të me një "kombësi ukrainase-ruse" kaq fantastike (ashtu si ajo !). Ale sipas mendimit të Kostomarovit, duke mos iu nënshtruar asaj që kishte arritur, duke mos u përpjekur të pajtohej me atë vulën e "rusizmit", sikur populli i tij nuk kishte shpikje. Si një nga lehtësuesit e injorimit të rusëve nga Rusia dhe verërat e Rusisë së Vogël, duke kërkuar së bashku termin "skhіdnoslovyanskі narodnostі" me metodën e zhdukjes, për dijen më të mirë, » i, nareshti, «rusisht» në kuptimin ukrainas(! ).
Mashtrimi me termat nuk ndihmoi shumë: "ukrainasit" nuk u panë në asnjë mënyrë nga shokët e rusëve dhe nuk u shfaqën në asnjë mënyrë në territorin për ta në epokën e njohur, me dinakëri djallëzore të maskuar si .. Rusët! Zatiya u bë e pashpresë, por këtu "babai i historiografisë ukrainase" shkëlqeu më shkëlqyeshëm për thjeshtësinë e zgjidhjes: tani, duke përdorur termat "rusisht", "rus", "Malorosiya", duke i zëvendësuar ato automatikisht me fjalët "ukrainas". “Ukrainas” “…. Si rezultat i këtij operacioni të thjeshtë, profesori ukrainas, pasi kishte kaluar shumë vite duke rregulluar "një mijë vjet të historisë së Ukrainës", duke siguruar "rrënjët historike" të vetëquajtura, pa një lloj erë të keqe, nuk dukeshin vetëm mashtrues, por njerëz që nuk ishin në të drejtën e tyre. Vetë Grushevsky foli thelbin e "voidkrittya" të tij në një mënyrë jashtëzakonisht të shkurtër dhe të arritshme: mashtruesi për sa i përket "ukrainasve" mendonte për Rusinë dhe popullsinë ruse "e pranojnë me vendosmëri dhe guxim emrin "Ukrainë", "ukrainas". ..."
Në një mënyrë kaq të thjeshtë, rusët u "krijuan" nga Kievi dhe Rusia e Vogël, dhe "ukrainasit" u shndërruan në sundimtarë të pandarë. Teknologjia e magjepsur nga emanaitivnius: i gjithë epshi i Materivniy të Yojo në mënyrë popullore, tregon nga bilin є në periudha të ndryshme zhvillimin e "kulturës ukrainase". Mashtrimi i shpagimit të atyre që lexojnë është një budalla i dendur, unë jam thjesht budalla dhe dembel pa shpresë, ose dua të jem dritëshkurtër dhe të mos mund të zgjidh greqishten dhe fjalët e Jansky që shkruajnë në këto monedha, vula dhe letra . Aksi në anën 77 imazhe monedhash, nën to është teksti i Grushevsky: "Ruani monedhat e Volodimirit me portretin e tij". dhe në vetë monedhën shkruhej: "Volodimiri është në tryezë dhe ky është argjendi i tij", pastaj. Shkrimi rus në versionin ukrainas, sipas idesë së autorit, jep të drejtën për të nderuar Princin Volodimir jo si rus, por si "ukrainas"! E bija e Jaroslav i Urtit, duke qenë Mbretëresha e Francës, nënshkruhet "Ana" qartë përpara emrit të saj rus - Hanna, dhe këndohet teksti i autorit nën faksimilen, i cili është nënshkrimi "Princi ukrainas Hanni" (f. 89). . Nën faksimilen e kontratës së Lubartit dhe Kazimirit, të lidhur në vitin 1366 p. ai i shkruar në gjuhën më të pastër ruse, nënshkrimi i Grushevsky, i cili shpjegon se marrëveshja ishte shkruar në "gjuhën e vjetër ukrainase" (faqe 145), atëherë. etj. duke shtrirë tërësinë e librit: marrëzi e pacipë, e paturpshme, zdatna perekonati hiba scho povnih idiotiv. "Historiani ukrainas" ka më pak gjasa të thotë të vërtetën, vin është krijuesi i miteve, dhe jo një mashtrues i së vërtetës, një ideolog, jo një doktrinë, një përfaqësues i drejtpërdrejtë, që nuk është njëqind vjet para shkencës.
Boshti i parë i vetë "robotit" qëndron në bazën e të gjithë historiografisë "ukrainase".
Në një numër rastesh më pak dramatike në Ukrainë, ka shumë banorë të Rusisë që vendosin ushqimin ligjor në tërësi - yjet këtu, në territorin e tokës vëllazërore, nga erdhi një rusofobi e tillë? Aje për të na dhënë respekt para krerëve të Euromaidanit, pasi erdhën në pushtet, morën jo ushqimin e ekonomisë, jo problemet e përmirësimit real të jetës së njerëzve, por derusifikimin e vendit të tyre. Këtu tashmë është diskutuar ligji "Për themelet e politikës sovrane të shtetit", i cili lejoi rajonet të prezantojnë gjuhën ruse si një shtet sovran. Gjuha ruse në nivel zyrtar mund të bëhet ligj në Ukrainë! "Sektori i Djathtë" i mjerë që në lëvizjen e parë doli me një deklaratë thjesht domethënëse:
"Qëndrimi ynë ndaj rusëve është i njëjtë, ashtu siç është ndaj përfaqësuesve të tjerë të pakicave kombëtare, në tërësi ai përshtatet në metodologjinë e mbrojtur nga Stepan Bandera."
Le të hamendësojmë se Banderivtsy pranë fateve të luftës ishin të angazhuar në spastrim etnik, qindra e mijëra të ashtuquajtur "joukrainas". Gjithashtu, perspektivat për të ardhmen ruse në Ukrainë janë quajtur nga qeveria e re si "privabli".
Rezulton se rrënjët e rusofobisë ndoqën në të kaluarën historike, nëse polakët, si të urrejnë Rusinë, dolën me idenë e ndarjes së popullit të bashkuar rus, pasi kishin dalë me një pjesë të "kombit ukrainas". Për këtë shkak kam botuar material, të cilin e kemi dhënë me dashamirësi në botimin "Bota Ruse e Ukrainës".
Pesë kolona në oborrin mbretëror
Nderi i verës ukrainase i takon shkrimtarit polak Jan Pototsky, i cili në veprën e tij "Fragmente historike dhe gjeografike për Scythia, Sarmatia dhe fjalë", parë në Paris nga francezët në 1795, duke formuluar një koncept për ata që janë ukrainas në rusisht. njerëz, ne që mund të jemi absolutisht të pavarur. Hipoteza e Chastkovos për Pototsky bazohej në teorinë Sarmatiane, e cila ishte e njohur në atë kohë në Poloni, për të cilën polakët ishin pasardhës të drejtpërdrejtë të këtij fisi legjendar, një prej të cilëve autori njohu ukrainasit. Nuk kishte asnjë sasi të vogël shkrimi shkencor, e kuptova, por kishte një opinion propagandistik për kufirin polak. Mendimi, sikur të përpiqej të pengonte autorin, ishte i drejtpërdrejtë: ukrainasit nuk mund të jetojnë për rusët, as kulturalisht dhe as historikisht, atëherë Rusia nuk ka asnjë të drejtë historike në tokë për të kaluar Dnieper. Propaganda tsya bula, zrozumіlo, rozrakhovan në zahidny chitach, të cilat mund të raportohen dobët për etnografinë e ngjashme evropiane.
Pasi ka rimenduar në mënyrë krijuese konceptin ukrainas, një tjetër playboy polak është një publicist, historian, bibliof Tadeusz (Thaddeus) Chatsky. Në vitin 1801 p. Vіn, pasi kishte shkruar një vepër pseudo-shkencore "Rreth emrit "Ukrainë" dhe lindjen e Kozakëve", në një mënyrë që solli në sy ukrainasit, ordi ukrainasit, si nibito, u zhvendosën afër shekullit të 7-të. përmes Vollgës. Veprimtaritë e këtyre "iluministëve" polakë nuk janë të natyrës shkencore, por të një natyre të mirë politike. Në të djathtë në atë në fronin rus që nga viti 1801. sidіv Oleksandr I, një sobi i tillë Gorbachev i shekullit të 19-të. Naygіrshe, se perandori vuante nga polonofilia dhe dyshov në to deri në një ekstrem, sa ai njohu ministrin e të drejtave të jashtme të rusofobit të devotshëm Adam Czartorysky, i cili ishte në të ardhmen, në orën e rebelimit polak të viteve 1830-1831. , për të dalluar rendin e rebelimit.
Pas Oleksandri, dyert e atij shteti ishin mbërthyer fjalë për fjalë me zotërinë polake, sikur me dashuri të zjarrtë për pushtuesit e tyre rusë. Ale, pas konformizmit të dukshëm, donte të hakmerrej ndaj Rusisë për fatin e parë të dobishëm. I gjithë fenomeni lind pasi i hiqet emri - valenrodizëm.
Në vitin 1828 p. Adam Mickiewicz, pasi kishte shkruar poezinë e tij më të famshme "Konrad Wallenrod" me një komplot të paqartë. Heroi kryesor i krijimit është lituani Walter Alf, pasi, si një kryq bartës, ata e përzuan Yogo Batkiv, e tërhoqën atë në fytyrën e kështjellës, de Yogo për të qenë i krishterë. Ale, wydelot-i i vjetër (spivaku popullor lituanez, i ngjashëm me skaldin skandinav), i cili ndodhet në kështjellën plot me njerëz, të rrënjosë dashurinë për atdheun e padëshiruar dhe urrejtjen ndaj kryqbartësve. Në betejën e parë, Alf do të kalojë në Lituanisht, do të vendoset me princin lituanez Keistut dhe do të miqësohet me vajzën e tij Aldone. Megjithatë, mos bachachi rrugën për të mposhtur sulmin e armikut, verërat vërshojnë familjen dhe depërtojnë në llavat e kryqbartësve, de pіd іm'yam Konrad Valenrod për të grabitur kar'єru strimka, pasi u bë vreshti- resht mjeshtri i madh i rendit. Dha vera, zrobivshi zrad te ulet, drejtoje urdhrin per vdekje. Një doktrinë e ngjashme u miratua nga zotërinjtë si kerіvnitstvo to dії.
Jan Chatsky, i cili ishte vikonuvav nën besimin diplomatik Czartorysky në rendin rus, në 1806. nderuar si anëtar i Akademisë Perandorake të Shkencave. Vëllai Yogo, një mason i shquar Severin Chatsky - një odë, një anëtar i hir të Sovranit, një kujdestar sekret de fakto. Poli Adam Czarnotsky u bë etnografi i parë i vogël rus, i cili në një kohë dezertoi nga ushtria ruse dhe hyri në shërbim para Napoleonit (duke marrë pjesë në pushtimin në Rusi). Duke u kthyer në 1819 p. në Rusi, vin, hovayuchis nën emrin Zorian Dolenga, pasi kishte fituar teka e perandorit. Oleksandr I ndëshkoi zarahuvati Charnotsky në magazinë e Ministrisë së Arsimit Kombëtar dhe shihemi me 3000 rubla secili. srіblom on rіk në zdіisnennya yogo "më shtrenjtë", për më tepër, guvernatorët e atyre autoriteteve të tjera lokale u ndëshkuan për t'i dhënë një bekim zotit Czarnotsky.
Fluksi i madh, i madh absolut i polakëve në sistemin e ndriçimit të rajonit Pivdenno-Zakhidny. Në fushën e "edukimit të njerëzve", Thaddeus Chatsky, themeluesi i liceut Kremenetsky, u emërua si mbrojtës i Czartorysky, një ish-pikluvalnik i rrethit Vilensky (duke përfshirë edhe provincat Kiev, Volyn dhe Podilsk). Si të shkruani në vizatimin "Lëvizja ukrainase" Andriy Storozhenko, “Në çerekun e parë të shekullit të 19-të, u shfaq një shkollë e veçantë “ukrainase” e poetëve dhe poetëve polakë, e cila dha përfaqësues jashtëzakonisht të talentuar: K. Swidzinsky, S. Goszczyneky, M. Grobovsky, E. Hulykovsky, B. Zalesky dhe një. shume te tjere. Інші vazhdoi të zhvillonte kalli, hipotekat gr. I. Pototsky dhe F. Chatsky, dhe përgatitën atë themel ideologjik, mbi të cilin u krijua jeta e Ukrainës moderne. Me të gjitha rrënjët e saj, ideologjia ukrainase është rritur në tokën polake.
Liceu Kremenetsky (më vonë Volynsky) u bë çerdhe e duhur për intelektualët me kohë të plotë, të lindur në 1831. pas disfatës së rebelimit polak, ai u mbyll, më pas u transferua në Kiev dhe u shndërrua në Universitetin me emrin e Shën Volodimirit. Universiteti i Kharkiv është bërë një qendër tjetër e fortë e fluksit polak, gjë që nuk është për t'u habitur, pasi është një gënjeshtër, se Severin Pototsky u bë pikluvalniku i parë, i cili ishte magazina e një profesori të ri. Unë i shpjegoj ato që idetë margjinale të Pototskit dhe Chatsky ukrainas zunë rrënjë në inteligjencën e mesme ruse. Universiteti i Kharkiv u bë falsifikuesi i duhur i Ukrainës në Rusi. Nga të njëjtat mure fluturoi në vullnetin e mesit të fëmijëve të Ukrainës, Petro Gulak-Artemovsky, një nga themeluesit e letërsisë ukrainase, historianët Dmytro Bogaley dhe Mykola Kostomarov.
Një vend i shenjtë për familjen ruse
Pjesa tjetër e natës është një portret i një ukrainasi tipik të asaj ore. Etërit e Mykoli Ivanovich ishin rusë, ai vetë lindi rus, por ishte gjithashtu një shkrimtar dhe historian ukrainas. “Gjuha ukrainase” ishte tashmë në moshën e pjekurisë dhe filloi të shkruante në një varg të ri dhe p'esi, ndërkohë, në mes. Rusofobi Kostomarov, duke përshtatur vçenjen e kundërshtarëve të tij polakë për mbrojtjen e popullit ukrainas për ndërmarrjet për jetën e brendshme, si të thuash, duke varur tezën për dy degët e popullit skhidnoslovyansky - rusët e vegjël dhe rusët e mëdhenj. Menjëherë, nga Kostomarov, u drejtua i gjithë mendimi historik-suspens polak, i cili kryqëzoi fjalët e rrugëtimit të popullit rus, se nuk kishte asnjë udhëtim fino-turk. Copat e perekonatit në të cilët ishte shumë i rëndësishëm, vinin në jetë një koncept tjetër mistik që postulonte praninë e dy poleve në botën e fjalës 'yansky - polakët (Krishti kolektiv) ishin bartësit e shkidlivit të së mirës metafizike. dhe mëkatar.
Përpara Kostomarovit, askujt nuk i shkonte mendja të ndante popullin e bashkuar rus në buzë të detit, duke dashur për veçoritë dialektike të fjalimeve të ndryshme të shkruara nga Lomonosov, i cili pa në gjuhën ruse tre prapashtesa romake - pivnichne, moska dhe malorosov. Në atë kohë, Mikhailo Vasilyovich pidkreslyuvav, karrierës shkollore midis dialekteve ruse, pavarësisht nga gjerësia e zonës së vendbanimit të njerëzve, dukshëm më pak, më e ulët, në mesin e dialekteve gjermane. Por, duke mos respektuar vіdminnosti madhështore midis dialekteve të Rhenishtes së Epërme dhe dialekteve të ngjashme prusiane, gjermanët sot janë të rrënjosur në një gjuhë të vetme letrare dhe një gjuhë të vetme ruse në shekullin XX. Bulo prerë në tre pjesë. Para Kostomarovit, kuptimi i rusishtes së madhe respektohej si çështje gjeografike, që tregonte banorin vendas të 30 provincave të mëdha ruse.
Pra, me përpjekjet e historianit ukrainas Kostomarov, në atë "shkencore", u prezantua një skemë pjesë për të nënshtruar njerëzit në një degë, dhe më pas shprehja "Kombësia e vogël ruse" ishte hap pas hapi, por ajo u zëvendësua drejtpërdrejt nga populli intelektual ukrainas me "popullin ukrainas". Sidoqoftë, koncepti nuk e hoqi shpresën e rrënjosur në prova masive, ai u promovua zyrtarisht vetëm për orë radiane.
Vzagali, në Perandorinë Ruse, inteligjenca ukrainase themeloi okremon e njohur të masave popullore, duke zier në lëngun e lagësht. Ajo lloj lidhje e nënës me popullin e pacaktuar ukrainas të popullit rus për aventurat e Kostomarovit, apo të njëjtit themelues rus të "shkencës" historike ukrainase Mykhailo Grushevsky, i cili flet ukrainisht pa mësuar, por edhe duke shkruar fraza ukrainase pa. pіvlіtri horіlki zrozumіti pamundur? Për të krijuar themeluesin e filmit letrar ukrainas Taras Shevchenko, duke menduar rusisht dhe rusisht, pasi kishte grabitur jetën e gjatë të të dhënave intime të studentëve, kështu që nuk ishte e nevojshme të pretendohej të ishe ukrainas. Ukrainasi "George Sand" Marko Vovchok ka lindur gjithashtu ruse Marya Vilinskaya, por ajo u bë ukrainase, pasi u bë një filantrop ukrainas Opanas Markovich.
Vtim, letërsia rajonale e vogël ruse e gjysmës tjetër të shekullit të 19-të. para se gjuha ukrainase mund të jetë më larg, sepse gjuha ukrainase dhe alfabeti ukrainas nuk ekzistonin ende, dhe entuziastët e dialektit fshatar të Malorosisë ishin më e rëndësishmja alfabeti rus, duke eksperimentuar me sistemet e shkrimit ligjor. Ukrainasit austriakë të shumë kolegëve të tyre rusë nuk mund ta duronin shpirtin, por ata u përpoqën të eksportonin filma ukrainas të lustruar nga Galicia në rrjeta. Gjuha zyrtare e Ukrainës së sotme shpallet të quhet ukrainase e re. Gjuha e Taras Shevçenkos tashmë është zhvendosur, më shumë për shekullin e dytë, jo vetëm gramatika ukrainase, por edhe baza leksikore e gjuhës, tashmë është ngatërruar. Është e rëndësishme për ne, rusët, të mësojmë një rrjedhë të tillë pikëpamjeje të gjuhës ukrainase, edhe nëse për ne nuk është vetëm gjuha e Pushkinit, por të kujtojmë gjuhën e Lomonosovit, nuk është e mundur të jemi arkaikë, por njerëzit që di sllavishten e kishës, lexon lehtësisht shkrime të lashta.
Mish Garmatne për zonjat polake
Ukrainasit e parë rusë ishin polakët. Oleksandr Karevin në librin e tij të mrekullueshëm "Rusi jo-rus (siç lindi gjuha e lumit)" përshkruan fillimin e revolucionit ukrainas në këtë mënyrë:
"Shekulli i 19-të kaloi në Ukrainë nën shenjën e luftës së dy kulturave - ruse dhe polake. Vizioni komandues i patriotëve polakë ishte ringjallja e Komonuelthit të pavarur. Nova Polshcha endej jo ndryshe, si "nga deti në det", nga magazinat e magazinës Pravoberezhnaya (dhe, si të thuash, për të shkuar - Livoberezhnoy) të Ukrainës dhe Bjellorusisë. Ale, ishte e pamundur të jetosh pa strehën e popullsisë vendase. І kerіvniki polskogo Rukh ktheu respektin për Rusët e Vogël.
Ata thjesht donin të lustronin kokën. Për të cilët, në kopshtet e pansky, filluan të hapen shkolla speciale për kripakiv, për fëmijët e fshatit ata u frymëzuan nga gjuha polake dhe shpirti polak. Në literaturën polake, shkolla ukrainase quhet e ashtuquajtura shkolla ukrainase, përfaqësuesit e së cilës u vendosën në Ukrainë, duke parë nën çdo її bagmen për veçantinë e kombit polak. Duket për të zhvilluar një term të veçantë - "bashkimi i tretë". Mbi mendimin e ideologëve të lëvizjes polake, pas të parit, Universiteti sovran i Lublinit 1569 f. (ajo Podnala që Lituania përfshihej në territorin e tokave të vogla ruse të Dukatit të Madh të Lituanisë pa ndërmjetësim në magazinë e Polonisë) dhe një tjetër, Kisha e Universitetit të Brestit 1596 f. (i cili shkatërroi një pjesë të popullsisë së Rusisë së Vogël) të Bjellorusisë në Kishën Ortodokse dhe e vuri atë pjesë nën kontrollin e katolicizmit), "bashkimi i tretë" është i vogël për t'u lidhur me Poloninë (natyrisht, me një ndërhyrje prej një ore në Madhe. Rusia) Ukraina (Malorosiya) në sferën e kulturës. Zyrtarët Zusil dhe Polanë raportuan drejtpërdrejt te oficeri i policisë (në atë kohë ata shërbenin në Ukrainë, veçanërisht në Ministrinë e Arsimit).
Ndonëse është e mrekullueshme, por qeveria nuk e riparoi një aktivitet kaq të pambuluar dhe prekës. Ata thjesht nuk e dinin se çfarë ishte një "luftë psikologjike". Dhe polakët nuk bërtitën deri në rebelim deri në orën e këngës; ata nuk i lehën carit, pastaj nuk u futën në telashe me detyrat e tyre.”
Ale, projekti i "bashkimit të tretë" ishte i vdekur në kalli, copat për lakejët polakë panіv їhnі rosіyskі ishin rruaza dhe ata nuk u zgjodhën t'i njihnin në mënyrë të barabartë. Se fshatarët nuk mund të sillnin zotërit e tyre novirnih dhe inshomovnyh. Kjo ishte arsyeja pse u shfaq koncepti i Pototsky-Chatsky ukrainas. Inteligjencia polake, e cila huazoi një kamp dominues në rajonin Pivdenno-Zakhidny, filloi të përhapte idenë se ukrainasit janë populli, rusët u detyruan ta bënin këtë. Për të mbështetur kolonizimin rus, era e keqe thirri kulturën ruse dhe për të zgjeruar gjuhën e tyre letrare.
Megjithatë, y y yy të drejtë, rezultatet ishin paksa të harmonizuara. Karevin shkruan:
"Rusët e vegjël Utvorennye me gjithë zemër i donin tingujt, këngët, bisedat popullore, por me të, pavarësisht nga zusilla e ukrainasve, ata u braktisën nga rusët. Idetë e reja u hoqën nga të vetmuarit. "Tani në Kiev nuk kemi më shumë se pesë khokhlomanivë kokëfortë nga rusët e vegjël natyralë, dhe më pas (dhe) të gjithë polakët, si më dbali për zgjerimin e librave të vegjël rusë, - duke kujtuar gromadsky të shquar rus të vogël K. Golovatsky. - Vetë erë e keqe, pasi ndërronin rrobat me një suvo, vareshin nëpër fshatra dhe shpërndanin libra; Unë do të jetoj me mendjen time të drejtë nëse më thërrasin për bëma të tilla.” Ato që më vonë u quajtën "lëvizja kombëtare-vullnetare ukrainase", në fazën e parë të zhvillimit të tyre u konsideruan më të rëndësishme se polakët (V. Antonovich, T. Rilsky, B. Poznansky, K. Mikhalchuk dhe të tjerë), të mbështetur. nga rusët e vegjël.
Teoricieni kryesor i doktrinës së nacionalizmit ukrainas u bë gjithashtu polaku Franciszek Dukhinskiy, i cili kaloi përgjatë vijës në Shkollën Uniate të Urdhrit Basilian pranë qytetit të Umanit në provincën e Kievit. Mësuesit (me perceptim, polakët) i kujtuan të riut Françesku se Rusia është përtej Dnipro, dhe këtu është Ukraina, e banuar nga një popullsi e veçantë e popullit polak - ukrainas. Në kohën e luftës së Krimesë, shërbeni në vendbanimet civile në ushtrinë angleze në Turechchina, të gjitha fatet e ardhshme të jetës, duke bredhur në Evropë, duke propaganduar doktrina radikale anti-ruse.
Duke kontribuar në prirjen racore në histori, Dukhinskiy inkurajon kategorikisht rusët (erërat janë përfaqësues të turanëve - popuj jo-povnots, të cilët mund të qëndrojnë kundër arianëve) në të drejtën e fjalëve vvazhatsya, stverzhuyu sho të krishterët indo-evropianë. Erë e keqe do të braktiset nga nomadët deri në fund dhe do të braktiset nga nomadët përgjithmonë. Vin, me sa duket, është i pari në librin me tre vëllime "Bazat e historisë së Polonisë dhe fjalë të tjera të tokave ruse dhe Moskës" (1858-1861), pasi shprehu mendimin se emri "Rus" ishte vjedhur nga Moskovitët në ukrainas, si të vetmit që kanë të drejtën për të re. Megjithëse detajet teknike të kësaj vere "të vjedhur" nuk zbulohen, të gjitha përparimet e historianëve "svedom" i bazojnë konceptet e tyre pa ndryshim në këtë tezë. Pra, vvazhat veten me arianët, tashmë është e pranueshme.
Terroristi Mykola Mikhnovsky, një ndjekës i Dukhinsky, pasi i ka ngritur idetë e nacionalizmit ukrainas në format më radikale fashiste, duke votuar: “Ukraina është për ukrainasit. Otzhe, vizionet dalin nga Ukraina nga të huajt-shkatërrues! Formulimi i kësaj thirrje ishte në "Dhjetë Urdhërimet e Partisë Popullore të Ukrainës" në 1904, nëse nuk do të kishte gjëra të tilla në Ukrainë, edhe pasi të shihte ato që Mikhnovsky sulmoi nga Karpatet në Kaukaz, shkallën e transferimit të spastrim etnik të armikut. Sidoqoftë, në pamjen e babait të tij të pagëzuar, i cili u propagandon ukrainasve rolin e vëllait të ri të polakëve, Mikhnovsky tashmë po i prezanton polakët në vendin e një armiku tjetër të ukrainasve pas Moskovitëve. Nadalizmi ukrainas lindi me një karakter të theksuar anti-polak, i cili "svіdomі" gjatë periudhës së Luftës Tjetër Botërore u përpoq të kalonte në një zgjidhje praktike të problemit polak të mënyrës së adoptimit fizik të polakëve ( aksioni më i madh në shkallë të gjerë i bulevardit).
Himni kombëtar ukrainas "Kush nuk ka vdekur Ukraina" është një lloj letre gjurmuese nga himni polak "Sche Polskani perished" dhe shkrime përpara rebelimit të zotërve të 1863. një grup polakësh në një choli me Pavel Chubynetsky. Me një metodë propagandistike, Taras Shevchenko u votua si autor i himnit të Ukrainës. Polakët në një nga variantet e himnit janë të shtangur nga vëllezërit e ukrainasve:
"Oh, Bogdane-Zinoviyu, hetmani ynë i dehur,
Pse po ua shesim Ukrainën moskovitëve?
Për ta kthyer nderin dhe lavdinë e tij, le të shtrihemi me kokën tonë,
Ne e quajmë Ukrainën bijtë e vërtetë.
Fjalët e vëllezërve tanë morën zbra,
Jo mjaftueshëm mirë, që të mbesim jashtë rrugës!
Pra, pa ndjenja të ngrohta për vëllezërit "arianë", polakët ushqenin Ukrainën. Erë e keqe tashmë po ju grabitte atë që ju mbështesni në rebelimin antirus. Për ta thënë thjesht, polakët tashmë kërkuan mish harmatnoe. Vetë Dukhinsky votoi: "Rusia është Polonia më e fortë dhe më e shkëlqyer, dhe rebelimi polak nuk do të jetë i suksesshëm, kështu që nuk do të rritet në Rusi." Verërat Russya, padyshim, duke emëruar Ukrainën, ata vodhën emrin e tyre natyror në një farë moskovite.
Udhëheqësi i rebelëve polakë, gjenerali Ludwik Mieroslavsky, foli më konkretisht:
“Demagogët e paaftë duhet të hapin një qeli për një polot për Dnipro. Le të përhapin Haidamachy Kozake kundër priftërinjve, zyrtarëve dhe djemve, duke kënduar muzhiks, se erëra e keqe lyhet me kripatstv. Është faji i nënës në gatishmëri të plotë që stoku i telasheve dhe vullneti për yogo për të djegur, i vunë flakën tashmë në zorrët e Moskës. Le të transportohet gjithë agjitacioni i rusizmit të vogël përtej Dnipros ... Velloja e boshtit Hercenizmi polak! Mos vazhdo të ndihmosh nga larg vullnetin polak, duke torturuar sekretet e brendësisë së carizmit... Lëreni veten të zëvendësoni vzdovzhin dhe pavarësisht anarkisë së carizmit rus, përballë së cilës, ejani, thirrni dhe pastrohuni. e gjykimit për ne, kombësia moskovite. Le të ngushëlloheni me moton se ky radikalizëm do të shërbejë “për lirinë tonë dhe tuajën”. Transferimi i jogës në kufijtë e Polonisë është i denjë për shëndetin e afërsisë dhe dënohet me vdekje si një e keqe sovrane ... "
Infeksioni nuk u rrënjos
Por as në Lituani, as në Volin, fshatarësia nuk u erdhi në ndihmë polakëve dhe disa intelektualë ukrainas ishin gati të jepnin më shumë mbështetje morale (ne nuk e quanim erën e keqe të të qenit idiotë), përndryshe ata treguan një karrem për zotërinjtë. Për më tepër, në provincat ruse, fshatarët shpesh sundonin me zotërinë, e cila u ngrit, me forca të fuqishme, dhe në vetë Poloninë, pasi toka e rebelëve ishin fshatarët, fshatarët filluan të shohin fuqinë e kryengritës me entuziazëm. Pas dështimit të masakrës së zotërinjve, shoqëria ukrainase në Rusi po kalon një krizë, polakët nuk e përballojnë atë. Jo shumë propagandë sovrane cholovіkіv razumіl nebezpeku polskoї, por kreu kryesor i rajonit Pіvnіchno-Zahіdny Mikhailo Mikolayovich Muravyov її її svіdomlyuvav і dіyayu rіshієyu rіshіuch. Duke trashëguar parimin e thjeshtë të "rrahjes së një pyke me një pykë", vera ishte absolutisht e drejtpërdrejtë: "Nëse nuk e mbaroni shtikun rus, përfundoni shkollën ruse". Usy, për dy vjet, ia doli të vendoste me vendosmëri hegjemoninë kulturore polake në territorin që i ishte besuar.
Filozofi dhe shkrimtari i famshëm rus Ivan Solonevich e vlerësoi depolonizimin e Muravyov në këtë mënyrë:
"Toka", u njoftua kohët e fundit se fshatari rus kishte ardhur në perandori dhe popullsi. Nuk kishte asgjë në Krime të një fshatari rus. Fisnikëria jonë bjelloruse e ka shitur lehtësisht edhe besimin e baballarëve, edhe popullin tim edhe interesat e Rusisë... Populli ka mbetur pa prosharkë në pushtet. Pa inteligjencë, pa borgjezi, pa aristokraci - ndërto pa proletariatin dhe artizanët. Largimi nga elitat kulturore të fisnikërisë polake. Konti Muravyov nuk është më pak se vishav. Vіn rozkriv tek muzhiku bjellorus, mënyra do të përdorej nga prosharki i poshtëm i inteligjencës "...
Guvernatori i përgjithshëm i Kievit, Dmytro Gavrilovich Bibikov, i cili pushtoi këtë qytet në 1837-1852, gjithashtu pa plotësisht kërcënimin që do të ishte si një fortesë në skajin e fisnikërisë polake. Ai u nda në rregullat e inventarit, emëroi fshatarët vidnosiny nga ndihmësit. Është për të ardhur keq që nuk pati asnjë luftë kundër ukrainasve, megjithëse Guvernatori i Përgjithshëm i përparuar Mikola Mykolayovich Annenkov dhe raportoi susilin për miratimin e të ashtuquajturës qarkore Valuyevsky. Qarkorja e titujve për emrin e Ministrit të Punëve të Brendshme të Perandorisë, Pyotr Oleksandrovich Valuyev, nuk ishte mav, por i drejtohej Komitetit të Censurës në pjesën më të madhe, duke mbrojtur literaturën e parë, politike dhe fetare të Ukrainës.
Valuev në shënimin e tij, duke treguar se “Gjuha e thellë ruse ishte aq e vetëdijshme për rusët e vegjël, sa ishte për rusët e mëdhenj, dhe u kuptua mjaft mirë, tani për ta është kompozuar nga rusët e vegjël të vërtetë, dhe veçanërisht polakët, ky është emri i gjuhën ukrainase. Sidomos ai grup, të cilin mund ta sjellësh të papranueshëm, më shumë nga vetë rusët e vegjël janë në plane separatiste, fatlume për Rusinë dhe shkatërruese për Rusinë e Vogël. Pamja është më e përmbledhur dhe meritore për respekt, se ajo zbіgaєtsya me idetë politike të polakëve, dhe chi nuk gusha për fushatat e tyre, duke gjykuar nga dorëshkrimet, se ata shkuan në censurë; dhe për atë; se shumica e krijimeve të vogla ruse me të drejtë mund të gjenden midis polakëve.
Proteo zahіd tsey gjysmë-gjysmë e të vogla, copat e copëzave nuk përdoren për gjuhën ukrainase për qëllime politike, por "letërsia tjetër e rafinuar" dhe shpërndarja e gjuhës letrare ukrainase nuk ishin bashkangjitur.
Idetë e Be-yakіy mund të kenë martirët e tyre. Tezh ukrainas є. Dëshmori i Dëshmorit të Madh festohet nga mitologjia ukrainase për Taras Shevchenko, i cili u gozhdua nga moskovitët e mallkuar (në mënyrë figurative, zanore), por thjesht dëshmorët mund të nderohen nga një nga kolegët tuaj nga vëllazëria cirilo-metodiane. "Svіdomі" po këndon në mënyrë të shenjtë se represionet e regjimit të mallkuar carist ranë mbi kokën e "kobzarit" të shenjtë vetëm nëpërmjet atyre që ishin ukrainas. Por gjykimi është thelbësisht i gabuar. Vëllazëria Kiril-Metodian, e krijuar me iniciativën e Mikoli Kostomarov, ishte një organizatë e fshehtë politike e regjisë më radikale. Pikat kryesore të programit ishin si më poshtë:
Liria e fjalëve të popujve Yan nga vladi i fiseve të huaja (dega zokrema e Ukrainës në Rusi);
Organizimi i tyre në republikë që nga fillimi i një lidhjeje federale të tyre (në të njëjtën kohë, Ukraina ishte e pavarur, mendohej se nuk ishte qendra e federatës);
Përkeqësimi i ligjit të sigurisë;
Thënie për t'u bërë privilegje dhe avantazhe;
Liria dhe toleranca fetare;
Për lirinë e plotë të të gjitha besimeve, adoptimin e fjalës së vetme të gjuhës janske në adhurimin publik të të gjitha kishave thelbësore;
Sa e lirë është liria e mendimit, zhvillimi shkencor dhe fjala e përpunuar, si dhe futja e të gjitha fjalëve të zhargonit janskë dhe letërsisë їhnёї në hipotekat fillestare të fjalëve sykh të popujve Jansk.
Për të parë se sa shumë ide dhe ide u shpuan nga patosi antishtetëror, le të shohim një analogji me realitetet e sotme. Nëse nacionalistët radikalë dhe fanatikët fetarë votojnë për idenë e futjes së Çeçenisë nën shtypjen ruse dhe krijimit të Kalifatit Kaukazian nga zvilnenih z-pіd i zgjedhës së krishterë të popujve, atëherë pjesa më e madhe e pіdtremuє një tufë shkoi. në një lloj "Irіt!" dhe vsilyako lavdëron bombardimin e kilimeve dhe pastrimin e stilit Samoshkin. A nuk është qeveria cariste shumë e vogël për t'u mrekulluar me veprimtarinë ankuese të separatistëve kombëtarë të shtib-it republikan?
Situata u rëndua nga një aspekt politik edhe më evokues i forcave të ukrainas-republikanëve, të cilët cenuan, le të themi me fjalë, integritetin territorial jo vetëm të Rusisë, por të Perandorisë Austriake. Perandori Mykolaj Bov, si me sa duket, u mor si rojtar i Bashkimit të Shenjtë të Tre Fuqive, drejtuar për paprekshmërinë e kordonëve evropianë, dhe unë nuk qesha me ju, se blerja e farmaceutikëve diskreditoi jogën në ndërkombëtare. arenën. Ndoshta, shumë herë para herës së fundit, qeveria u mrekullua me inteligjent-karbonaristët me një gisht të shtrembër, por 1847 p. nëse taєmne suspіlstvo likuidohej, duke parë se ishte e tensionuar. Në vitin 1846 p. në Galicinë austriake, polakët kryen një goditje me thikë, një lloj shtypjeje për pjesëmarrjen aktive të popullsisë ruse dhe revolucioni ugrian u fry papritur, sikur të mos i vuri një kryq të trashë perandorisë së Habsburgëve. Yakby nuk është bagnet ruse, atëherë ndodhi kështu, ndoshta. Unë, zvichayno, është shumë e rëndësishme të simpatizoj Austrinë, që jo shumë kohë më parë ata zgjodhën Shevchenkon dhe Kostomarov, për të nxitur veprimtarinë revolucionare.
Reprezaljet kundër cirilo-metodistëve ishin të vogla dhe simbolike në natyrë. Kostomarov, një nga krijuesit e arteve, kaloi gjithë kohën e tij në Kalanë e Petropavlovsk dhe qëndroi për një kohë të gjatë në ndërhyrës, dhe jo në Siberi, vetëm në Saratov, por shumë larg u pushtua me qetësi me kulturën e tij të dashur ukrainase pa asnjë pjellë. Kulisha, pasi u pendua, u zëvendësua me një burg prej dy muajsh dhe u dërgua në Vologda me dy muaj qortime në departamentin e të burgosurve të spitalit Viysk, dhe Tula u emërua si roje. Gulak provіv v'yaznitsa, duke ndjekur tre fate, por është edhe më pak për atë që u frymëzua të bënte një dasmë, pas së cilës shkoi në pesë rokіv në vendbanimin Permian. Taras Shevchenko vuajti më shumë - ai shërbeu 10 vjet si ushtar në regjimentin e Orenburgut. Por arsyeja e një "suvoroy" të tillë cari bula nuk mori pjesë në taєmnomu suspіlstі, dhe për më tepër, jo në filologjinë ukrainase, por gjeti në një orë të re një varg për perandoreshën e një personazhi imagjinativ, i cili në atë orë ishte një serioz e keqe.
Pikërisht në atë orë, në 1849. schodo іnshoy taєmnogo suspіlstva - një grup Petrashevitësh pranë Shën Petersburgut u zvarritën shumë më tepër - 122 persona u gjykuan nën hetim, їх 21 u dënuan me shtresa. Të dënuarit tashmë po qëndronin përballë formacionit të ushtarëve në sheshin Semenivsky, nëse ai kishte qëlluar zëvendësuesit e tyre. Pse askush nuk i bie në mendje të shprehë të gjitha këto reprezalje kundër popullit rus të mbytur kombëtar nga ana e gjakut gjerman të dinastisë mbretërore.
Komb nga një epruvetë e huaj
E gjithë historia e largët e filozofisë ruse të Ukrainës praktikisht nuk duhet të shkojë përtej mesit të inteligjencës. Të shkosh te njerëzit të veshur me lule dhe studentë me qëndisje, sikur të ishin të lidhur në një gradë të tillë me dialektin e fshatit dhe folklorin fshatar, dukej më shumë si një argëtim për të rinjtë kryesorë, por nuk mund të kishte asgjë për t'u zgjuar. masat e “vetëbesimit ukrainas”. Dikur Після POYUHA POLISKOK Іmpulsu Gjithë inkuizioni i katërt i Ukrainës, Nadavati Galician Pol_tiznoye Ukraine, Bіlsh, në Mіru nabozhnya Prsho Svіtovoi, Avtoji Taji, Gjeneral Navi, Staby Dedalі Bіlshu Uvagi Nandon ukrainase duke thirrur në këmbë. Ukrainasit u vjen erë e keqe të pështyjnë agjentët e tyre dhe doktrinat ukrainase po përpiqen të përhapin copëtimin e separatizmit.
Në vitin 1906, filloi një aksion në shkallë të gjerë i të ashtuquajturës fushatë ndër-vendore në Malorosia, organizuar nga Vdniy. Në vendet më të mëdha të rajonit Pivdenno-Zahidny, si kërpudhat pas dërrasës (e artë!), Po shfaqen pamje numerike ukrainase, yjet nuk merren, qindra propagandistë kthehen në kthesat e "filmit vendas".
Lëvizja e bartësve të krishterë po fluturon furishëm midis socialistëve dhe liberalëve, duke e çmuar atë logjikë, se gjithçka që drejtohet kundër mbretit është më e mirë. E megjithatë udhëkryqi do të përfundojë me një dështim të ri, sepse versioni austriak i gjuhës ukrainase, i mbjellë në mënyrë të vrazhdë në Polonizimin e Galicisë, u duket rusëve të vegjël të paarsyeshëm.
Siç thuhet në broshurën e tij "Gazetat e para masive politike ukrainase të Podniprovya" (Nju Jork, 1952) "KIM THERE LITTLE COLA Ukraїncіv, yakі vmіli lexoi ta pisati Ukraїnsьosooa, për një popullsi prej miliardëshe të Rosіyski Ukrainës, Okova Ukraїнськое завжа за бутих и и илітерительные лжа товаучельтоту."
Për dëshmitarët e Sirogo-s, shikimi më i fundit i kryq-bartësve të "Ridny Krai", kishte vetëm dyqind pagues. Ndoshta, dikur ishim vetë kryqbartësit ukrainas-austriak, ukrainasit rusë shpifnin për faktin që shtypi i lexonte kryqbartësit pa fjalor (ukrainasisht-ukrainas?) jo në mendje. Gazeta galike përçmoi numrin e madh të vigadanëve - fjalë "falsifikuese", zëvendësime të krijuara në copëza për fjalët ruse. Kundër përpjekjeve të bartësve të Krishtit, Nechuy-Levytskyy, duke folur me zemërim për të krijuar klasikët e letërsisë ukrainase, u ngrit për krijimin e gjuhës letrare ukrainase të bazuar në dialektet e vogla ruse, dhe jo polonisht për dialektin galician. Chi varto thonë se masat e njerëzve të thjeshtë, nga volyapyuk ukrainas-austriak, psherëtiu me një dridhje. Shumë rusë të vegjël, pasi iu nënshtruan një lloj çmendurie, mund të bëni një përpjekje për të lëvizur në bazë të një dialekti të gjerë rural, filluan një visnovka për shqetësimin e eksperimenteve të tilla, duke u bërë të varur nga filmi i vetëm letrar rus.
Asgjë e mrekullueshme për këtë, kush nuk shkoi në 1918. Ukraїnska Narodna respublіka pid protektorat Berlіna navіt Nezvazhayuchi për ata karrierës "natsіonalny ukrainian Uryadov" - Rada Verkhovna ocholyuvav agjent avstrіysky që germanofіl Michael Grushevskogo, Yaky ospіvuє në svoїh Statte nіmetsko-ukraїnsku sporіdnenіst raciale që polіtichnih tsіley Zanadto velichezna prіrva podіlyala njerëzit i progermansku ukraїnsku verhіvku . Zëvendësimi në tremujorin e 1918 Okupatsіynoy dominion prozakhіdny urdhëri Grushevskogo, i mbushur me agjentë të Austro-Nimets në regjimin Lubkov-ukrainas të Hetman Skoropadsky, gjithashtu nuk solli shumë sukses. Si vetëm gjermanët pas revolucionit të rënies së gjetheve të vitit 1918. Kievit, Skoropadsky (boshti është një pseudonim, duhet të them!) u privuan të rrëzoheshin nga varëse rrobash të Drejtorisë. Vlada Petlyura ishte gjermane, yogo Viysk ishte bagatorazovo beati dhe i bardhë, dhe chervonim, dhe Makhnovistët. Fuqia e Drejtorisë u bë një nebara thjesht nominale dhe nuk u përhap shumë pas karrocës, e cila kishte "gradat ukrainase" të varura përreth, duke zhurmuar vazhdimisht në ajër. Në folklor, gjatë orëve të qeta, urdhri domethënës "Tek vagoni është Drejtoria, nën vagon është territori".
Zhodin nga regjimet ukrainas-nacionaliste gjatë periudhës së revolucionit dhe luftës masive pa demonstruar shenja jete. Rada e Verkhovna dhe Hetmanate ishin kukulla gjermane, Petlyura, për shembull, karriera e tij politike, në fushën e polakëve, duke u shpërndarë bujarisht atyre territorin e mbështetjes së deputetëve të "Ukrainës vendase" të kohës së tyre në shtet. Hoffmann, komandanti i frontit ushtarak gjerman, shkroi në kujtimet e tij: “Ukraina është në të djathtën e mia, por nuk është rezultat i gjithë aktivitetit të popullit rus”. Para fjalimit, vetë ideja sovrane e Ukrainës ishte e mbushur me konkretitet në Nimechchyna. Krijuesi i Perandorisë Gjermane von Bismarck, i lindur në 1877 pasi ka votuar: "Ne duhet të krijojmë një Ukrainë të fortë për transferimin e sasisë maksimale të tokave ruse." Gjithçka është e saktë, ishte e pamundur të krijohej Ukraina për hir të tokave ukrainase për shkak të pranisë së njerëzve të tillë, dhe kancelari për të punuar në tokën e rajonit miqësor Austro-Ugrik ishte gabim. Navіt pranë Galicisë, de "kombi titullar" u bë zyrtarisht 60% e popullsisë (sipas kujtimeve të mia, nuk kishte unitet midis ukrainasve dhe rusinëve, dhe se kishte qindra ukrainas, ymovirno, më poshtë), dhe polakët ishin më pak se 25 %, republika nuk kaloi realisht disa ditë, megjithëse zyrtarisht llogaritet ora e gjashtë muajve.
Rënia e 3 gjetheve 1918 afër Lvovit, Rada Kombëtare e Ukrainës votoi për vendimin e pushtetit kombëtar, por tashmë në datën 6 të rënies së gjetheve, polakët kontrolluan mbi gjysmën e qytetit. 21 Rënia e gjetheve të pjesës së rregullt të ushtrisë polake, e cila erdhi, spastroi Lviv dhe njësinë e ZUNR-së të madhe në Stanislav (Nin_ Ivano-Frankivsk). Në një orë, Rumuniya e ktheu Bukovinën dhe pjesët osekosllovake pushtuan territorin e Transkarpatisë. Ushtria e re e Galicianëve humbi kontrollin mbi territorin e ZUNR. Në Lipnya, i lindur në 1919 ofensiva e Galicianëve në Lviv përfundoi në dështim.
Ale Zadyaki, Scho Austіzzi i Holy Hollow, Skiovich Staltsіv (Maiuchi në Uvasі їkh Vicaristani (Mayuchi në Uvatvії), Cradgered në ї ї ї ї ї ї ї укра сь и ики и ики со инода и и. Të bashkuara, thjesht formalisht, padyshim, UNR dhe ZUNR më 22 shtator 1919. u dorëzoi në duart e ukrainasve rusë burimet e 50,000 rrjetave galike "svіdomih" kombëtare. Me një forcë më shumë, ukrainasit u ngjitën në jak, ukrainasit austriakë u mbushën, siç luanin në vitet 1917-1920. roli i pararojës së forcave ukrainase. Në të njëjtën kohë, susillat e Galicianëve në Galuzia të shtetit Budіvnitska u kujtuan nga modernët e Khіba me përpjekjet për të ukrainizuar viviskit e Kievit.
Është tepër e dukshme mungesa e një rruge "të pavarur" drejt zhvillimit të Ukrainës së sotme. U sichni 1992 respublіka UKRAINE Bula energjisë bërthamore (!) të rozvinenoyu avіakosmіchnoyu që vіyskovoyu promislovіstyu, nayproduktivnіshim e usіh 15 kolishnіh Radyans'ka respublіk sіlskim Gospodarstwa, duke-down vugіlno-metalurgіynoyu bazoyu, naysilnіshoyu NAUKOVO shkollë që qendrat visokotehnologіchnimi pіdpriєmstvami (dosit komp'yuter në Єvropі Bulo objektivi 1948 f. në Kiev). Ukraina ka pak akses në gazin dhe naftën e lirë ruse, nuk ka njohur ndonjë konflikt serioz në territorin e saj. Ukrainasit nuk humbën asnjë cent të parave të tyre nga të pasurit dhe miliarda vende të famshme në SRSR. Pra, filloni të mendoni për zhvillimin ekonomik dhe zënien e fshatit në tabelën evropiane dhe të lehta të gradave në ukrainasit janë dukshëm më të favorshme, më të ulëta në republikat e tjera aleate, duke përfshirë RRFSR.
Kanë kaluar 20 vjet, sepse Yakі Ukraina u fut në Borg nga fyti dhe shkaktoi një vetëshkatërrim të tmerrshëm të ekonomisë së saj. Në më pak se një orë, gjermanët ngritën nga rrënojat e Nimechchina dhe ia grabitën udhëheqësit evropian pas programit të Luftës së Tjetër Botërore. Japonezët, për mendjet e qeta, krijuan një mrekulli më ekonomike. Dhe Ukraina, duke qenë në mendjen e një mendjeje vërtet vigjilente, tregoi mediokritetin absolut të elitës së saj sovrane (çfarë është e saja?). Sot, shtypi ukrainas po shpreh tashmë idenë e një sovraniteti të kufizuar, për të cilin Shtetet e Bashkuara duhet ta marrin vendin nën protektoratin e tij zyrtar, duke i dhënë disa preferenca ekonomike. Tse do të thotë, për gjithçka, se Amerika po vazhdon politikën e saj të transformimit të Ukrainës "të pavarur" në një bazë anti-ruse.
Oleksiy Kungurov, Bota Ruse
Tse duhet të njohin Bodain deri në pavarësinë e shekullit të 20-të
Si dhe kur u shfaq fjala "Ukrainë"? "Oukraini" ("Ukrainë", "Ukrainë") nga shekujt XII deri në XVII quheshin tokat e ndryshme kufitare të Rusisë. Në Іpatiїvsky litopis n. Në Kronikën I Pskov Nr. 6779 (1271) - ka një përshkrim të fshatrave të Pskov "Ukrainë". Traktatet ruso-lituaneze të shekullit të 15-të përfshijnë "Vendet ukrainase", "Vendet ukrainase", "Ukraina ai vend".
Smolensk, Lubutsk, Mtsensk u ngritën nën to. Traktati i dy princave të Ryazanit në 1496 i quajti "fshatrat tanë në Mordovian në Ukrainën Qendrore". Para kordonit Moskë-Krime nga fundi i shekullit të 15-të, thuhej kështu: "Ukraina", "Ukraina jonë", "qyteti ynë ukrainas".
Në 1571, u përpilua një kopje e "Një pikturë për rojet nga vendet ukrainase në Ukrainën polake përgjatë Pishës, përgjatë Donit, përgjatë Mech dhe përgjatë lumenjve të tjerë". Një numër i "ukrainasve tatarë" quheshin gjithashtu "Kazan Ukraine" dhe "Ukraina gjermane". Dokumentet e fundit të shekullit të 16-të flasin për "shërbimin ukrainas" të njerëzve të shërbimit të Moskës: Sovrani i Ukrainës, dhe sovrani që ndëshkoi butin në radhë të parë në regjimentin ukrainas.
Legjislacioni rus i shekullit të 17-të shpesh sugjeron "Ukrainë", "Vendet ukrainase", "Shteti i Ukrainës", "Ukraina jonë", "Vendet ukrainase/ukrainase të fushës së egër", Ukrainë". Koncepti është shumë i gjerë: "... Siberia dhe Astrakhani dhe vende të tjera të largëta të Ukrainës janë afër". Sidoqoftë, në kapërcyellin e shekullit të 15-të-16-të, shteti moskovit themeloi gjithashtu Ukrainën me një fjalë ngushtësisht të kuptueshme - okska Ukraina ("Ukraina përtej syrit", "Krimska Ukraine"). Legjislacioni rus i shekujve 16-17 rendit në mënyrë të përsëritur vende të tilla në Ukrainë: Tula, Kashira, Kropyvna, Oleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Një numër prej tyre u themeluan nga Slobidskaya Ukraine e Shtetit të Moskës.
Për shembull, në gjysmën e XVI - I të shekullit XVII, fjala "Ukrainë" në një kuptim të ngushtë të fjalës gjithashtu filloi të nënkuptojë tokat e Dnieperit të Mesëm - rajoni qendror i Ukrainës moderne. Në dzherelakh polak (universalet mbretërore dhe hetmane) "kështjellat e atij vendi të Ukrainës sonë", "vendi i atij vendi të Ukrainës", "Ukraina e Kievit" janë imagjinuar. Në legjislacionin rus të shekullit të 17-të, figurat "Ukraina Malorosijska", "Ukraina, sikur të quhej Rusia e Vogël", bregu i djathtë i Dnipro quhej "Ukraina polake". Rusia e vogël dhe Slobidska Ukraina në legjislacionin rus ndanë qartë: "Vendet e vogla ruse të banorëve vijnë në shtetin e Moskës dhe në vendet ukrainase ...".
Cili ishte emri i banorëve të kordonit ukrainas? Në Іpatiїvsky litopisі pіd 6776 (1268), banorët e kufirit polak po hamendësojnë fatin - "Ukrainasit e Lyakhovo" ("... dhe për lajmet që u dhanë atyre Lyakhovі ukrainas"). Në traktatet ruso-lituaneze dhe dokumentet e ambasadës të mesit të XV - e treta e I të shekullit XVI, "populli ukrainas", "populli ynë ukrainas", "shërbëtorët ukrainas", "populli ukrainas", "ukrainas", d.m.th. thirren banorët e Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Dokumentet polake nga fundi i shekullit të 16-të kanë fjalët "Pleqësia jonë e Ukrainës", "Zoti i liderëve dhe pleqëria e Ukrainës", "populli i Ukrainës", "banorët e Ukrainës", "Kozakët e Ukrainës". "Senatorët ukrainas". Një emër i tillë nuk ka identitet etnik. Në dokumente thuhet gjithashtu "populli luftëtar ukrainas" dhe "vendet ukrainase" të Khanatit të Krimesë.
Banorët e Rusisë, si më parë, e quanin veten rusë, kështu që ata vetë quheshin nga të huajt. Në të njëjtën kohë, dzherels polakë dhe rusë i quajnë "kisha ruse" në Lutsk, "kleri i Ruskës" dhe "feja (feja, besimi) e Rusisë", si dhe "populli ynë rus" (menjëherë - "banorë të ukrainasve" ), "Rusin", "Populli rus", "Populli rus". Teksti i traktatit Hadiatsky të Ivan Vigovsky dhe Polonisë flet për popullsinë e Ukrainës, si "populli rus" dhe "rusët". Pasuesit e shtetit të Moskës quheshin kështu: "populli rus", "populli luftëtar i sovranit tuaj të madh, Ruski dhe Cherkasy".
Ku u përdor më fort fjala "ukrainas"? Në shtetin moskovit, "ukrainasit" quheshin populli ukrainas (priordonniki), pasi ata shërbenin në Ukrainën e kaut - në Poochchi të Epërm dhe të Mesëm - kundër Krimesë.
Në pemën e thuprës së vitit 1648, Duma e Moskës Dyak Ivan Gavrenev shkroi një shënim në Razryadniy Nakaz për përgatitjen në të djathtë shtesë, në yakіy, zokrem, nën paragrafin e gjashtë, u tha shkurt: "Ukrainasit, të cilët janë tani të gjallë, mos i shkurto dhe i lejo të hyjnë." Fjala "ukrainas" nuk u shpjegua në mënyrë të dyshimtë, natyrisht, në Moskë ishte në vesh dhe nuk kërkonte shpjegim. Çfarë do të thoshte, u bë e qartë nga dokumentet e ardhshme. Në pranverën e vitit 1648, fati i zv'yazku zі me ndjeshmëri për sulmin e mundshëm të Krimesë në kordonin e Moskës u shpreh nga përzgjedhja e popullit ukrainas nga qytetet ukrainase - Tuli, Kashiri, Kozlov, Tarusi, Beleva, Bryansk. , Karaçovë, Mtsensk. Me urdhërin e vojvodëve Yuri Buinosov-Rostovsky dhe Miron Velyaminov më 8 maj, të parashtruar për tarifën shtesë të dyak Gavrenev, zokrem, u tha: "... Në atë vend u nënshkruan voivodët, në mënyrë që voivodët e fëmijëve të djemve dhe fisnikëve dërguan të gjitha llojet e njerëzve në shërbim në shërbim të sovranit, kjo është e papërfillshme për ta." Kozakët e vegjël rusë ishin formuar tashmë në shërbim të shtetit të Moskës në 1648, por ata nuk quheshin "ukrainas", por "Cherkasy" (ata përmenden edhe në shënimet e Gavrenev).
Miratimi i fjalës "ukrainas" në shtetin e Moskës nuk ishte më herët se në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, mund të shihet nga fakti se në librat e pagesave Ryazan të 1594-1597, ukrainasit - fisnikët e Kamit 'Kampi Yansky i rrethit Pronsky - mendohet. Në letrën e vitit 1607, fati iu servir një burrë Grigoriy Ivanov, bir i ukrainasve, i cili u kujdes për paraqitjen e Car Vasil Shuisky në rrethin Ryazsky (tani rajoni Ryazan). Dobre vіdomiy dumniy dyak Omelyan Ukraїntsіv (e saktë: ukrainas, 1641-1708), i cili nënshkroi në 1700 traktatin e paqes të Kostandinopojës midis Rusisë dhe Perandorisë Osmane. Në 1694, roci Omelyan i ukrainasve u bë skllav për Urdhrin e Urdhrit të Klanit të Ukrainasve, me sa duket fisniku Ryazan i mesit të shekullit të 16-të Fedir Andreev syn Lukin për nder të ukrainasve. Babai i Yogos i quajti "lokalet në Ryazan", tobto deshcho në skhіd vyshchedannyh mіst okskoї ukraїna, nasledko і mund të fajësonte emrin "ukrainas", dhe më pas pseudonimin "ukrainas". Më i madhi për gjithçka, Fedir Ukrainets nuk ishte një specialitet mitologjik: të njëjtat onuk u hamendësuan në librat e 1594-1597, dhe stërnipi - në letrën e 1607.
Vetë Okska Ukraina u formua për mbrojtje në formën e urdhrave dhe nabulave me rëndësi të veçantë nga kalli i shekullit të 16-të. kanë lidhje me bastisjet e pjesshme të krimtsiv. Viti 1492 "Totarët erdhën në Ukrainë për qytetet e Oleksinit". "Udhëheqni ukrainasit, ata njerëz" që imagjinuan me sukses bastisjen e Krimesë "për Dukën e Madhe në rajonin e Tulsk" janë hamendësuar tashmë në letrën e 1517. Kundër Krimesë, në 1507-1531, afër Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, u ndërtuan kalatë, duke postuar poste garnizoni, fisnikët ukrainas u përgjumën. Në 1541-1542, betejat aktive shpërthyen në kryqëzimin - nën Pronsk (në rajonin e Ryazan), gjë që mund të çonte në transferimin e disa ukrainasve atje.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, njerëzit e shërbimit të okskoy Ukrainë - "fëmijët ukrainas të djemve" dhe "fisnikët ukrainas" - shpesh hamendësohen nga legjislacioni rus. Në Tregimin për Detin Azov, "ukrainasit" po mendojnë në të njëjtin kuptim ("Ju jeni popull sovran i ukrainasve", "udhëheqni popullin sovran të ukrainasve", "popull sovran euro të ukrainasve rusë"). Libri i gradave, i rishkruar në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, lexonte: "Dhe cari erdhi në Krime para tij një të enjte tjetër në ditët e mëdha, dhe u shpërtheu në ujërat e hollë dhe i la ukrainasit të lëshonin murzën. dy ose tre me njerëz të vegjël morëm për carin dhe ata thirrën Dukën e Madhe." Banorët e Rusisë së Vogël nuk quheshin "ukrainas".
Në botë, fjala "ukrainas" është shtyrë përpara kordonit rus. Në 1723, rrotullimi i Pjetrit të Madh krijoi "ukrainasit e provincave Azov dhe Kiev" - ukrainas, përfshirë ata nga Slobidskoy Ukraine. Në të njëjtën kohë, është e qartë të shihet shpirti i "popullit të vogël rus". Në 1731, linja ukrainase filloi të formohej në Slobozhanshchina, pasi mbronte kordonët rusë nga Krimea. Autor anonim i "Shënime për ata njerëz, më kujtohet për shëtitjet e Krimesë dhe Tatarit", pjesëmarrës në fushatën e 1736 kundër Krimesë, duke shkruar për ata, si tatarët e mbërthyer me "trupat tona të lehta (zaporozhianët dhe ukrainasit)". Për Єlizaveta Petrivnya nga "ukrainasit" u formuan regjimentet e milicisë Slobidskaya. Në 1765, këtu u themelua provinca e Ukrainës Slobidsk (ky ishte emri i provincës Kharkiv në 1765-1780 dhe 1797-1835). Në 1816-1819, në Universitetin e Kharkiv-it, u pa "Buletini ukrainas" shumë i njohur.
Nëse fjala "ukrainas" në të kaluarën filloi të mësohej me Rusinë e Vogël? Në gjysmën e parë - mesi i shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" (Ukraińców) u implantua nga polakët - kështu quheshin zotëria polake në Ukrainë. Mykhailo Hrushevsky citon nga raporti 2 i hetmanit të kurorës Mykola Pototsky në 1651 për fatin e përkthimit nga polonisht në gjuhën moderne ukrainase, në të cilën hetman jeton termin "panove ukraintsy" për përcaktimin e ndihmësve polakë në Ukrainë.
Polakët nuk e përhapën në asnjë mënyrë jogën mbi popullsinë ruse të Ukrainës. Midis fshatarëve të fshatit Snyatinka ta Stare (Rajoni Ninі - Lviv) në dokumentin polak të vitit 1644, disa nga emrat e veçantë "Ukrainets" (Ukrainiec), si dhe "dhëndri i Ukrainës" (Ukraińców zięć) janë hamendësuar. Pokhodzhennia e një emri të tillë nuk është plotësisht e qartë, por është e qartë se reshta e populluar nga "ukrainasit" nuk kishte një gradë të tillë. Nga mesi i shekullit të 17-të, ky term u zhduk nga dokumentet polake.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, piddanët e Moskës filluan të mësohen me fjalën "ukrainas" si Kozakët e vegjël rusë. Ambasadorët e Moskës Afanasy Pronchishchev dhe Almaz Ivanov, të dërguar në Varshavë në 1652, treguan se gjashtë lajmëtarë të Hetman Bogdan Khmelnitsky, mesi i Zotit, "Ondrei Lisichinsky nga Volyn, ukrainas, janë gjallë", u dërguan në kryeqytetin polak. Përfaqësues të tjerë të Khmelnytsky ishin vendas të bregut të majtë qendror të Ukrainës. Vlen të përmendet se vetëm një Lisichinsky u emërua "ukrainas" në mesin e shekullit të kaluar. Në një gradë të tillë, Pronchishchev dhe Ivanov ishin të vegjël në rrugë, sepse Lisichinsky ishte një zotëri i madh polak, kështu që ata ishin të korruptuar me terminologjinë polake.
Vihіdets kroat Yury Krizhanich në praktikën e tij, të shkruar në Tobolsk, dërguar në 1663-1666 (u botua vetëm në 1859), fjala "ukrainas" përdoret si sinonim për fjalën "Cherkasy". Krizhanich shkroi praktikën e tij, e cila më vonë hoqi emrin "Politikë", në shkrimin latin të pjesës së minierës eklektike - sumish e kishës-sllovake, ruse të zakonshme dhe kroate letrare. Fjala "ukrainas" Krizhanich mund të ndërtohej lehtësisht nga gjuha ruse dhe të ndërtohej në mënyrë të pavarur: i lindur në Bikhachi, jo shumë larg nga Ekstremi, ku jetonin ukrainasit (ata ishin Horutanë, abo Sllovenë).
Në të tretën e fundit të shekullit të 17-të, fjala "ukrainas" është si kozakët, kështu që përdoret edhe nga ukrainasit slobotë në pjesën e Rusisë së Vogël, e cila arriti në shtetin rus, - midis kunjeve Promosk të pleqve kozakë dhe klerikët. Dokumenti më i rëndësishëm të cilit duhet t'ju kujtojmë "Rivendosja e Ukrainës" (1669) - një traktat gazetaresk, shkrime, më shumë për gjithçka, i dënuar nga koloneli i Kievit Vasil Dvoretsky. "Ukrainas" autori i quan Kozakët e Ukrainës së Bregut të Djathtë, kështu është adresuar mesazhi (si sinonime për fitimtarët, ka edhe "Kozakë", "Kozakë Panov", "Kozakë rusë", "popull ukrainas" ). Pse e gjithë popullsia e vogël ruse zastosovuyutsya duhet të kuptojë "popullin e rusëve (s)", "rusët e krishterë", "rusët" (përdredhje: "Moska dhe Rusia"; me fjalë të tjera, kuptimi i "Rus" dhe "Rus". " zgjerohet në shtetin e Moskës). Autori i tekstit tregon njohuri të mira të situatës në mes të shtetit rus. "Restauruesi" u zbulua në shekullin XIX në depon e koleksionit të shkruar me dorë të Dvoretskys; prihilnik prorosіyskoї orientatsiї Dvoretsky vinte vazhdimisht nga Moska dhe hoqi fisnikërinë atje, në vitin 1669 ai vetë u arrestua nga hetman Peter Doroshenko, pasi kishte mbërritur në kryeqytetin rus, de mav єnієnantsіyu nga mbreti, dhe duke iu drejtuar carit dhe duke iu drejtuar mbretit. car. "Perestoroga" mund të ishte shkruar tërësisht në Moskë, stili i vetë dokumentit është i ngjashëm me hartimin e promosë së Dvoretsky, të shkruar me dorë prej tij pranë kryeqytetit rus.
Pasi fjala "ukrainas" (ndër kuptimet e Kozakëve) është ngulitur në "Krorat për tokën e Polonisë" (1673) nga hegumeni i Manastirit të Kupolës së Artë Kiev-Mikhailiv Theodosius Sofonovich, një lloj buv di për " Perestorogoya”. Në fletën e Arkimandritit të Manastirit Novgorod-Siversky të Shpëtimtarit Mikhail Lezhaysky drejtuar bojarit Artamon Matveev në 1675, thuhej: dhe në natën e dritës ndaj sovranit të madh; jini të sjellshëm, që në vizita të tilla udhëheqësit të ishin të pasigurt. dhe shenja të tilla të pahijshme nuk u bënë dhe trupat e vogla ruse nuk u hidhëruan; të pasigurta, kështu që në një shkëndijë të vogël zjarri i madh nuk u ndez. Është shumë e qartë se arkimandriti jeton me mirëkuptim, është i njohur në shtëpinë e tij në Moskë dhe mund të merret me vete nga ushtarakët e përzemërt (kozakët) të Ukrainës.
Në vargjet e poetit të vogël rus Klimenti Zinov'ev, i cili shkroi në kohën e Car Pjetrit dhe Ivan Mazepit, të vetmen herë që ata morën me mend "rraca ukrainase e rusishtes së vogël" (sipas sensit të zgjedhur), që u fut sqarimi, rreth disa "ukrainas" shumë të ngathët hynë në . Kronika e Samuil Velichka (ruajtur midis 1720 dhe 1728) përfshin një dokument të një udhëtimi përmbledhës të datës 1662 nga shkëmbi - një listë e Zaporizhianëve te Yuri Khmelnitsky. Në dokument ka fraza fyese: "Mos harroni se ne, kapsllëku bazë, nuk do të hezitojmë t'ju sulmojmë dhe së bashku me ne ngrihuni dhe të gjithë ukrainasit e zakonshëm, vëllai ynë dhe shumë të tjerë kanë frikë të hakmerren për ju. për imazhin e asaj ligësie. për ca kohë dhe nga një anë për të fluturuar mbi ju një tufë e për të pirë dhe për t'ju parë nga Chigirin, ju vetë nuk e dini, dhe polakët dhe tatarët do të jenë shumë larg mbrojtjeve tuaja. "Ukrainasit " thirri kozakët në të dy brigjet e Dnieper. Populli kozako-rus". Në litopis Lizogubivsky (pas Volodymyr Ikonnikov - 1742) ata thoshin "dniestrians dhe zabuzhani dhe ukrainas të tjerë"; në një gradë të tillë, "ukrainas" këtu quheshin Kozakët - populli Viysk i periferive të ndryshme të Rusisë së Vogël.
Yakiv Markovich (1776-1804), një pasardhës i një familjeje vendase të vogël ruse, shkroi në "Shënime për Rusinë e Vogël dhe Meshchantsy" (Shën Chernigivshchyna) "nën emrat e Ukrainës, Styopa dhe Poliv, pse edhe meshkanët lokalë quhen ukrainas, stepovikë dhe polevikë”. Markovich gjithashtu i quajti ata "rusët e vegjël stepë" dhe vlerësoi se ata u qelbet si rusë apo polovcianë, sikur ata adoptuan mënyrën e jetesës së Kozakëve. Mbreti polak Stefan Batoriy u ngrit kundër tatarëve të Krimesë "afër të dy brigjeve të Dnieper". "Ukrainasit duken si Kozakë, sikur na vendosën para ushtrisë së vogël ruse: mbetjet e saj janë thelbi i Kozakëve; por era e keqe nuk është më një luftëtar, por një qytetar fshatar," tha Markovich tullac. Vіn tha gjithashtu se "ukrainasit", megjithëse filluan të vendosen në provincat Katerynoslav dhe Novorossiysk, u bënë kampe speciale dhe nuk u tallën me rusët e vegjël.
Nëse "ukrainasit" filluan të thërrisnin të gjithë popullsinë e Ukrainës-Rusia e Vogël? Inxhinieri i shquar ushtarak gjeneral-major Oleksandr Rigelman (1720-1789) - gjerman i rusifikuar, i cili shërbeu në 1745-1749 në Rusinë e Vogël dhe Slobidsky Ukrainë - u vendos në qytetin e Chernigovo, duke shkruar letra vzagali "(1785-1786). thamë tashmë, Kozakët mbetën në rajonin e Chernigiv, për disa fitimtarë u quajt emri "ukrainas". gjithashtu "Ukraina" dhe "Malorosiya" fituan nga ai njëlloj. Dorëshkrimi i Rigelman ishte i mirë për historianët dhe arriti ta arrinte atë ( Zokrema, Dmitry Bantish-Kamensky në Yogo "Historia e Rusisë së Vogël"), prote n_hto nga historianët e vegjël rusë - bashkëkohorë, Stepan Lukomsky dhe in.) fjala "ukrainas" në një kuptim të tillë nuk është fitimtare.
Konti-emigranti polak, një zyrtar rus, Jan Pototsky (1761-1815) pa në 1795 në Paris antologjinë time franceze të urivkiv nga shkrimtarët antikë dhe të mesëm të hershëm me emrin "Fragmente historike dhe gjeografike rreth Scifia, Sarmatia". Në fillim, kishte një listë fjalësh të popujve Yan, midis tyre ishin "ukrainas" ose "rusët e vegjël" - shumë fjalë "ruse" të popullit Yan, të cilët ishin ndarë prej kohësh në 4 fise: glades, drevlyans, tivertsіv dhe siveryans. Pototsky me kokëfortësi (episodike) vikorista fjalën "ukrainas" si etnonim. Do të thotë se shfaqet vetëm 3 herë, por një herë në dy forma shkrimi (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Ashtu si mendimi i kontit polak, populli rus u ngjan sllovenëve të Novgorodit, dhe Krivichi, Dregovichi dhe Buzhans u bashkuan në magazinat e popujve ukrainas, rus dhe pjesërisht polakë. "Fiset e Galicia dhe Volodymyr" (Galicia dhe Volin) u dridhën nga Pototsky në formën e Sarmatëve. Autori nuk iu drejtua më tej temave ukrainase dhe vetë koncepti nuk e hoqi zhvillimin në veprat e tjera të Pototsky, as ndonjë prej atyre bashkëkohore.
Riparimi i Prote Rigelman dhe Pototsky nuk u miratuan. Fjala "ukrainas" në veprat letrare dhe politike vazhdoi të zërë rrënjë në shumë kuptime deri në mesin e shekullit të 19-të. Shkrimtari i Kharkivit, Illya Kvitka, historiani i Odesas, Apollon Skalkovsky, dhe gjithashtu Oleksandr Pushkin (imovirno, pas Markovych dhe Kvitka) i quajtën Kozakët e vegjël rusë "ukrainas". Në dramën "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrep'ev thotë me vete: "Kam ardhur nga qelia e qytetit të madh / Tek ukrainasit, në duhanin e trazuar, / Të udhëheq kalin dhe të mësoj shpatën. ." (skena "Nich. Kopshti. Shatërvani ") Mund të shihni që versioni rus ka pak zë në një depo tjetër ( ukrainase), njëlloj si në polonisht (sipas rregullave të zërit polak) - përpara ( ukrainase).
Kishte shumë kuptimin e fjalës nga Pjetri. Decembristi Pavel Pestel (1792-1826) në "të vërtetën ruse" e ndau "popullin e Rusisë" në pesë "zëra", të cilët ndahen, në një mendim, vetëm "në mënyrën e menaxhimit të tyre" (d.m.th. sistemi): "Rusët", "Belorutsiv", "Russnakiv", "Rusët e vegjël" dhe "ukrainasit". "Ukrainasit", sikur Pestel, banojnë në provincat Kharkiv dhe Kursk. në një vizatim të vogël "Ukrainas" (1841) ai shkroi : “Njerëzit që banonin në provincën e nëntë të Kharkiv, ukrainasit më të mirë dhe të vegjlit. ale që nga ora e vendosjes së tyre, ata u rritën ndjeshëm mes tyre deri në mbeturinat e mbeturinave ... "
Zgjerimi i interpretimit të vikoristit mund të bëhej në një mënyrë vipadkovo. Kindratiy Rilєєv në shkrimet e tij këndon "Nalivaiko" (1824-1825) duke shkruar: "... Pol, çifut dhe uniat // Pa një banket turbo, me trazira, // Të gjithë të gëzuar për të brohoritur; // Disa ukrainas përmbledhin ... ". Tsey urivok ("Pranvera") ishte i pari që u botua më pak në 1888. Në 1834, një grup i botanistit të ri Mikhailo Maksimovich pa "Këngët popullore ukrainase" afër Moskës dhe shkroi në komentet e tij: "Ukrainasit ose rusët e vegjël bëjnë gjysmën e Rusisë së Pivdenny ose Detit të Zi. Sidoqoftë, më vonë, pasi filloi studimin e historisë dhe kulturës së Rusisë së Vogël, Maksimovich tingëlloi të kuptuarit e "ukrainasve": nga ana tjetër, kështu quheshin fushat e livadheve - Kozakët dhe banorët e Podnіprov'ya e mesme. Maksimoviç, pa respektuar "ukrainasit", dallohet nga etnosi.
Nëse nën "ukrainasit" filluan të kuptojnë gjuhën e fjalës "populli Yan (etnos)"? Në kthesën e viteve 1845-1846 në Kiev, me iniciativën e një profesori të ri në Universitetin e St. Volodymyr Mikoli Kostomarov (i mësuar nga Maksimovich) e quajti "Vëllazëria Cirilo-Metodiane", pasi i vuri vetes detyrën të luftonte për krijimin e fjalëve të Federatës Jansk, ku Ukraina është e vogël dhe e lirë. Në Statutin e Vëllazërisë, Kostomarov shkroi: "Pranohet që kur të krijohet lëkura e fjalëve, fisi mund të mëmojë pavarësinë e tij, dhe fise të tilla njihen: pivdenno-Rusiv, pivnichno-Rusiv me bjellorusët, polakët, Çekët nga (slo) vinçet, luzhanët, Iliro-serbët me hurutanë dhe bullgarët”. Në këtë gradë, autori i Statutit mori fjalën "pivdenno-Rus" për një pjesë, në krahasim me të "pivnіchno-rusët me bjellorusët". Pribiniku i Kostomarov, Vasil Bilozersky, pasi kishte shkruar një shënim shpjegues përpara Statutit, kishte frazën e mëposhtme: "Ditën nga fjalët e fiseve Yang, unë nuk mund ta ndihmoj botën të praktikojë pronësinë personale dhe zbudzhuvati іnshih vëllezër, si unë, ukrainas". Nga vetë ky dokument, mund të gjurmohet historia e futjes së fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik.
Bilozersky, vendas i Chernigivsky dhe studiues i madh i historisë, nuk e njihte dorëshkrimin e Rigelman, i cili ishte marrë nga marshalli i qarkut Chernigiv Arkady Rigelman, dhe historianët, të cilët fituan aktivisht. Vëllai i tij Mykola Rigelman (një zyrtar i zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm të Kievit, një zëdhënës i komitetit Timchasov për analizën e pasurive antike) ishte një shok midis anëtarëve të Vëllazërisë Cyril-Metodius. Në 1847, dorëshkrimi iu dorëzua Moskës nga Osip Bodyansky, një tjetër mik i mirë i tyre. Pasi u shfaqën shënimet e Bilozersky, Kostomarov shkroi shpalljen e tij "Vëllezërit e Ukrainës", ku thoshte: "... Ne e pranojmë se të gjitha fjalët janë fajtore për veten e tyre, të tjerët; kështu, për lëkurën e njerëzve mav gjuhën e tyre, letërsinë e tyre, mënyrën e tyre të dyshimtë.<...>Vëllezërit e Boshtit ukrainas, bagëtorë të Ukrainës në të dy anët e Dnieper, ne ju japim të gjitha mendimet tuaja; Lexojeni me respekt dhe mos hezitoni të mendoni, si ta arrini atë dhe si ta bëni atë më mirë ... ". Fraza "ofendoi anët e Dnieper" shpesh mësohej me praktikën e Rigelman, se ai e mbyti Bilozersky dhe Kostomarov.
Ky është gjithashtu evolucioni i adoptimit të fjalës "ukrainas" në një tjetër pjesëmarrës të "Vëllazërisë" - Panteleimon Kulish. Më 1845 Kulish (në të njëjtën drejtshkrim: Kulesh) filloi të botonte romanin e tij Chorna Rada në revistën "Suchasnik". Versioni postar (gjuha ruse) sugjeronte "Njerëz të vegjël rusë", "rusë të vegjël", "popull pivdenno-rus", "popull ukrainas", їm sundues "shpirti i Rusisë" dhe u tha gjithashtu se banorët e Ukrainës - "Rusët". "Ukrainasit" në romane, siç ishte zakon nga fundi i shekujve 17 - 18, quheshin Kozakët e Vogël Ruse. Kjo fjalë është përdorur edhe në veprat e hershme të Kulishit. Për shembull, në tregimin "Gjarpri i zjarrit" kishte një frazë të tillë: "Një këngë popullore për Ukrainën mund të ketë një ndjesi të veçantë". Opovid Bula ishte i lidhur me qytetin Voronizh afër Glukhov (atdheu i vetë Kulishit) - në kordonin e Slobozhanshchina, ai qytet aty pranë, ku Kozakët u vendosën pas Markovich. Është e rëndësishme të theksohet se në praktikën tjetër të Kulishit u vlerësuan vetë "këngët kozake".
Shfaqja e Kulish, në një gradë të tillë, ishte afër shikimit të Maksimovich. Prote e njëjta që nga viti 1846 deri në fatin e Kulishit i kujtoi fjalën "ukrainas" me një dritë tjetër. Për shkak të këtij fati të ashpër (që ndodhi menjëherë pas shfaqjes së shënimeve të Bilozerskit) fillova të shkruaj "Përrallën time për popullin ukrainas" në revistën "Zirochka" të Shën Petersburgut. Ata imagjinuan "njerëzit e Pivdennorosіysky, ose Malorosіysky" dhe "Pivdennorus, ose ukrainas". Autori që emërton se çfarë lloj fjale të veçantë është populli Yang, që jeton në Rusi dhe Austri, dhe "pivnіchnorussians" konsiderohen "im, manteli, tingëllon si ai tingull", dhe historia e jogës filloi me Princin Askold. Tsikavo, se në pjesën tjetër të paragrafit të praktikës së tij, Kulish megjithatë deklaroi se "fshatrat e kozakëve, mbulesat e kozakëve vendas... shkëlqejnë midis ukrainasve të tjerë me pastërtinë e tipit popullor". Prote futja e fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik në mesin e shekullit të 19-të ishte vipadkovym dhe dyshemetë ishin pjesë-pjesë, si kuptimi i "pivdennorus". Ofendimi i njerëzve që kuptonin të njëjtën botë, nuk respektonin emrat e vetes.
Fjala "ukrainas" si etnonim për një shëtitje të gjerë nuk doli në këtë orë. Vlen të përmendet se një nga pjesëmarrësit më radikalë të "Vëllazërisë" Taras Shevchenko nuk e përdori në asnjë mënyrë fjalën "ukrainas". Që nga vitet 1850, Kulish jeton yoga në veprat e tij historike me radhë me "Rusët e vegjël", "Pivdenny Rusichs", "Polish Rusichs". Në të njëjtën kohë, u mor parasysh përfaqësimi i "ukrainasve" si një grup etnik, dhe ai shkroi këtë: "Populli rus Pivnichny dhe Pivdenniy janë një dhe i njëjti fis". Në listat private, "ukrainasit" u identifikuan qartë si "galicë".
Duke parë numrin e tij, Kostomarov shkroi në 1874: "Në promovimin popullor, fjala "ukrainas" nuk u mësua dhe nuk mësohet me shqisat e njerëzve; do të thotë vetëm një thes tokë: bëhu pol. , një çifut - është njësoj: ju jeni një ukrainas, nëse jetoni në Ukrainë "; megjithatë, si për shembull, Kazan dhe Saratovitët do të thotë një banor i Kazanit dhe Saratovit." As në Rusinë e Vogël, as në Rusinë e Madhe, fjala nuk është më pak kuptim etnografik, por jo mjaftueshëm gjeografik, me fjalë të tjera, ata ishin pjesërisht "pivdennorusiv" ose "rusët e vegjël", që do të quheshin më saktë "rusins".
Në të njëjtën mënyrë, u ruajt deklarata e fundit të shekujve 17 - 18 për etimologjinë kozake të fjalës "ukrainas". Në vargun e Pavel Chubynsky (1862), i cili ishte baza e himnit modern të Ukrainës, thuhej: “Në Ukrainë nuk kanë vdekur as lavdia, as liria, por ne, vëllezër ukrainas, do të qeshim pjesën tonë!<...>Dhe tregohet se ne, vëlla, jemi të familjes Kozak.
Descho më vonë në revistën "Kyivska Starovyna" u botua vargu i një autori të panjohur "Vidpovidi malorosіyskih kozakiv ukrainskim slobozhans [Satirë mbi slobozhans]", në të cilën fjala "ukrainas" figuronte për njohjen e kozakіv. Teksti nuk ishte i njohur për arkivistët e shurdhër të Kolegjiumit të Vogël Rus, ai nuk ishte i datës, por dukej se ishte i vjetër. Prototipi i tekstit origjinal të "Vіdpovіdі" nuk është i panjohur, pasi stili ju lejon të gjykoni se çfarë ndodhi në të vërtetë jo shumë kohë përpara botimit. Varto tregon se Kostomarov zokrema, duke marrë parasysh praninë e fjalës "ukrainas" në tekstet e vjetra të këngëve të vjetra të vogla ruse, është një nga shenjat e përsosjes.
Historiani Sergiy Solovyov në 1859-1861 shpiku fjalën "ukrainas" për përcaktimin e Meshkants në periferi të ndryshme ruse - siberiane dhe Dnipro. Konti Oleksiy Tolstoy në satirikën e tij "Historia ruse nga Gostomisl në Timashev" (1868) shkroi për Katerinën II, sikur po përhapte kripatstvo në Rusinë e Vogël: "... E mbërtheva në fyt / ukrainasit në tokë". Në funksion të një formulimi të tillë të ngjashëm, publicisti radikal Vasyl Kelsiev ishte në gjendje t'i kuptonte ata për njohjen e Galician-Ukrainofilëve.
Në fund të shekullit të 19-20, fjala "ukrainas" tingëllonte jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (e ndjekur nga Rigelman dhe piznim Kostomarov), duke treguar popullsinë e Ukrainës. Kuptimi gjeografik i "ukrainasve" filloi të fitojë në mënyrë aktive mbi robotët e diakut hromada Mikhail Dragomanov (1841-1895), të cilat u botuan që nga vitet 1880. Spersha Drahomanov, pasi kishte dalluar "ukrainasit" ("ukrainasit rusë", "ukrainas-rusët") dhe "popullin galicio-rus" ("galicët", "Rusyniv"), u dha atyre një llogari për "rusino-ukrainasit". Paraardhësit e "ukrainasve" Drahomanov vvazhav polyan.
Nuk ndodhi atje, derisa kordonët e "Tokës së Ukrainës" përfshinte territoret e Malorosiya, Novorosiya (pa Krimu), rajonet Don dhe Kuban, Polissya, Galicia dhe Pidkarpattya. Mbesa e Drahomanov, poetja Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, pseudonimi - Lesya Ukrainka) gjithashtu dallonte midis "ukrainasve" dhe "galicëve" ("rusinët galikë"), por i respektonte ata si një popull. Tsikavo, cili është përkthimi kryesor i monologut tim gjerman Hamlet "Të jesh apo të mos jesh?" (1899) Me fjalë të tjera, L. Kosach-Kvitka e kuptoi pseudonimin e saj jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik (banore e Ukrainës). Ivan Franko, i cili shkroi për "popullin ukrainas-rus" të bashkuar, duke e quajtur veten "ruten".
Perigod Pershio Svіtovoї Vіini Rosіyski Vіyskova (Galichan) Rosіysnalo "Rusinіv" (Galichan) Ta "Ukrainian", Rosumiyuchi Pіd Ostnіmi Vіyskovsky Skiovikh Strailtsіv (USS): "Rajoni Krementsy, i treguar në distriktin e Rusionionsky, është marrë nga distrikti i Rusionionor. Janë dyqind ukrainas të Siçovikëve në lartësi, ku disa oficerë kanë mbjellë gratë e tyre”.
Kur fjala "ukrainas" u përdor më aktivisht në kuptimin aktual etnik? Profesor i Universitetit Lemberg (Lviv) (në 1894-1914), kreu i Centralit të Ukrainës për hir të atij akademiku Mikhailo Grushevsky (1866-1934) në "Historinë e Ukrainës-Rus" (10 vëllime, fjala ishte parë në 1898-1934) "Ukrainas" në kuptimin etnik. Hrushevsky prezantoi në mënyrë aktive konceptin e "fiseve ukrainase" dhe "popullit ukrainas" në historiografinë e Rusisë së Vjetër dhe periudhës parafuqishme. Dikur, në këtë "Istoria" fjala "Ukrainci" ("ukrainas") përdoret jo pak deri në shekullin e 17-të, shumë rrallë. Në këtë rrethanë, termat "rus" dhe "rusin" shpesh ngatërrohen, si sinonim për ata në Hrushevsky dhe flet për konceptin "ukrainas". Në aktivitetet e tyre politike, Hrushevsky dhe ata të një mendjeje e promovuan në mënyrë aktive këtë fjalë në gazetën "Ukrainian News" (botuar më 1906 në Shën Petersburg) dhe revistën "Jeta ukrainase" (botuar në 1912-1917 në Moskë). Vetëm në fillim të shekullit të 20-të ka filluar të shkruhet për të kuptuar "ukrainasisht" dhe "rusisht të vogël".
Më pak se pas fitores së Revolucionit të Lahutës të vitit 1917, fjala "ukrainas" gradualisht filloi të bëhej e zakonshme në Rusi. Në dokumentet zyrtare, si më parë, rrallë fitoi - në stacionet e "Radi Qendrore" dalin vetëm dy, për më tepër, është mjaft fitimtar, bota po ndryshon situatën politike. Në Universalin e 2-të (3 lime të vitit 1917) "ukrainasit" kuptohen nga ndjesia gjeografike: "Qytetarët e tokës ukrainase.<...>Karrierës stosuєtsya komplektuvannya vіyskovih Chastain, atëherë Tsogo Central Rada matim svoїh predstavnikіv në kabіnetі Vіyskovogo Mіnіstra në General Shtabі i Lartë Golovnokomanduvachu, SSMSC do të marrë fatin në anën e djathtë komplektuvannya okremih Chastain viklyuchno ukraїntsyami, komplektuvannya oskіlki të marrë për viznachennyam Vіyskovogo Mіnіstra, tehnіchnogo anë mozhlivim pa duke shkatërruar kapacitetin ushtarak të ushtrisë". III Universal (Rënia e 7 gjetheve, 1917), pasi therën pushtetin në Petrograd nga Bilshovicët, duke goditur fjalën "ukrainas" me kuptim etnik: "Popull ukrainas dhe të gjithë popujt e Ukrainës!<...>Përpara territorit të Republikës Popullore të Ukrainës, ka toka të vendosura pranë shumicës nga ukrainasit: rajoni i Kievit, Podila, Volyn, rajoni i Chernigiv, rajoni i Poltava, rajoni i Kharkiv, rajoni i Katerynoslav, rajoni Kherson, Tavria (pa Krim)".
Në kuptimin etnik, si vetë-emërtim, fjala "ukrainas" në nivelin zyrtar mbeti e rrënjosur vetëm në krijimet e URSR. Në Galicia, u bë më pak e rëndësishme hyrja në territorin її në depon e SRSR / SSR të Ukrainës në 1939 roci, në Transcarpathia - në 1945 roci.
Babai:
1. Spopchatka (që nga shekulli i 16-të) "ukrainasit" quheshin njerëz shërbimi të përzemërt të shtetit të Moskës, të cilët shërbenin sipas Otëve kundër Krimesë.
2. Në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të, nën fluksin rus, koncepti i "ukrainasit" u zgjerua duke përfshirë Slobozhans dhe Kozakët e Vogël Ruse. Në këtë orë, hap pas hapi, ata filluan të mësohen me Rusinë e Vogël.
3. Deri në fund të shekullit të 18-të, provoni fillimisht shkrimtarët rusë dhe polakë të mësohen me fjalën "ukrainas" për të gjithë popullsinë e vogël ruse.
4. Përdorimi i fjalës "ukrainas" në kuptimin etnik (për kuptimin e fjalës "etnos Janian") filloi në mesin e shekullit të 19-të midis aksioneve të inteligjencës radikale ruse.
5. "Ukrainas" si vetë-emër zuri rrënjë vetëm për orë radiane.
... Në këtë mënyrë, pasi ka shfajësuar fundin e shekullit të 16-të dhe duke u zgjeruar gradualisht nga Moska në Transkarpati, fjala "ukrainas" ka ndryshuar plotësisht kuptimin e saj: fjala "ukrainas" ka ndryshuar plotësisht kuptimin e saj: një grup njerëzish që shërbyen në kordoni i shtetit moskovit, atje, zreshtoyu, mori kuptimin e një fjale specifike ...