Për këtë arsye, shumica e ndërmarrjeve ruse janë njohur me standardet ISO 9001. Ky është një lloj trendi, modë. Disa nga kompanitë kanë arritur rezultate vimiryuvanih. Por për të pasurit, rezultati ishte që certifikata nuk u hiqej më. Proceset e biznesit janë bërë trendi i radhës. U shfaq një galaktikë konsulentësh. Programe në modë ARIS, BP WIN, MS VISIO. Shumë kompani kanë përshkruar proceset e tyre të biznesit. Dikush shkoi drejt e te dikush tjetër. Dhe më shumë kompani e kanë zotëruar punën me produktet softuerike të nivelit të parë. Dali u bë një trend i mallkuar, duke u bërë Lin. Mustaqet filluan të punojnë së bashku me ndihmën e SISTEMIT VIROBNICHI (PS). Rezultatet ishin të pasura në disa mënyra të ngjashme. Do të doja të kuptoja arsyet e dështimeve të këtyre projekteve. Unë jam duke u përpjekur të propagandoj beqarin tim për një diskutim të egër.
ISO 9001
Për dijeninë time, mund të them se kam një numër të vogël ndërmarrjesh (dhe kam punuar në disa prej tyre) të llojit sulmues. Є udhëzimet e mbjelljes, rregulloret për dorëzimin. Є strukturat. Ale, gjithçka është formale. Për kontroll. Askush nuk ushqehet për funksionin e fëmijës. Ndëshkimi, protokollet mund të hiqen nga zatrimkoy. Mund të shkruani dhe të telefononi dhe të merrni një çmim. Tobto. sistemi i menaxhimit famëkeq nuk funksionon. Robot në stilin e "Shuarjes së zjarrit". Mendjet fillojnë të përdorin QMS. Ne përpiqemi të përshkruajmë të gjitha standardet e SUYA. Tim orë tse fjalime kryesisht të ndryshme dhe numra ata kanë të ndryshëm. Menaxhimi si pjesë e menaxhimit të magazinës, në të cilin mund të hyhet p.sh.: Menaxhimi ekonomik, Menaxhimi i personelit dhe të tjera. Pra, ndërmarrja mund të ketë qëllimin dhe misionin e vet. Tsya meta є metoyu nuk është në një galuzі yakostі Pa një detyrim, kjo rritje nuk është e mundur të flitet për yakіst (për biznes). Tobto, nuk është e mundur të dërgosh më shumë se SUYA. Ndërmarrjet e huaja mirë, nga ana tjetër, kanë pak njohuri për sistemin e punës së menaxhmentit dhe SML kanë futur sistemin tashmë funksional.
Proceset e biznesit
Proceset e biznesit të një sërë ndërmarrjesh pasuan riinxhinierimin. Si rregull, nëse puna e konsulentëve (ose nga pushteti) ju heq proceset e biznesit për biznesin e përgjithshëm: blerjen e materialeve, Prodhimin, Zbut, atëherë ju keni humbur në atë mision, nga i keni nisur. Është për të ardhur keq, opsione të tilla kanë qenë shumë bachiti. Unë pata një shans për të zhvilluar një proces biznesi të përpunimit të pjesëve në një stol rrotullues. Sipas mendimit tim, procesi i biznesit mund të shkelet: Në hyrje - vytrati (përfshirë pagën e pjesëmarrësve), në dalje - të ardhura, qarkullim, fitim. Vidpovidno KPI є koefіtsієnt procesi podlennya. Natyrisht, një riinxhinierim radikal do të kërkojë një ndryshim në strukturën e biznesit. Fatkeqësisht, pas shkurtesave të bukura dhe produkteve softuerike, thelbi humbet. Tsіkavo, scho një numër ndërmarrjesh që punojnë në sferën e shërbimeve (pastrimi, servisimi budіvel) mund të jetë procesi i duhur i biznesit. Ndoshta, është e lidhur me të, që era e keqe të tingëllojë e krijuar kohët e fundit, dhe proceset në to janë të thjeshta dhe të qarta.
Sistemi Virobnicha
Në këtë orë, janë shfaqur shumë kompani, të cilat do të zhvillojnë sistemet e tyre të prodhimit në imazhin dhe ngjashmërinë e PS Toyota. Kam tërhequr një plehra dokumentesh që përshkruajnë filialet e ndërmarrjeve të ndryshme. Gjynah që nuk më kapi era e keqe. Në përgjithësi, u prezantuan parimet themelore të Toyota PS, u përshkruan mjetet. (Askush nuk është i njohur me mjetin PS KAIRYO).
Në mendjen time, kam një pjesë të vogël të sistemit të birrës. Tjetra, unë do të përpiqem dhe të viklastoj sistemin tim rozuminnya virobnichoy. Sistemi Virobnicha- një kompleks i infrastrukturës, zotërimeve, mjeteve, personelit, proceseve prodhuese, shkencore dhe teknike dhe informative, metodave operacionale, teknologjike dhe organizative, si një mjet për çlirimin efektiv të produkteve të gatshme. Kështu, për shembull, 4M - modeli i sistemit të prodhimit (Mensch + Maschine + Methode und Material) është i kuptueshëm me një renditje të madhësisë. Më pas u përpoqa të fus në tabelën e MAKRO-së komponentët e barabartë të funksionit të PS (nuk pretendoj të jem ende i saktë, do ta mbaj për diskutim).
Tobto LIN është një nga mjetet për optimizimin e PS. Në nënstacion, si minimum, mund të përfshijë akoma: zhvillim (KAIRYO, ri-inxhinierim, blerje e një prone të re), SME (bazuar në nënstacionin KAMAZ), Ekonomi (+ financa + pamje) vetëm. Okremo zvіv në tabelën e metodave për optimizimin e PS, ku rendi i s LІN ka ndryshuar: logjistika, TGS, ERP (mund të jetë në vazі roboti zі zmіni, duke rregulluar PZ).
| metodat | Mjetet | Përshkrim | menaxher | Tsіlі |
| Prodhim i dobet | 5S | Sistemi i organizimit të hapësirës së punës | Promovimi i kulturës së virobnitsia | |
| Analiza VSM | Analiza e flukseve nga krijimi i vartostit të shtuar | Organizimi i flukseve nga mbledhja e vartostit të shtuar | ||
| SMED | Sistemi suedez i ndërrimit | Reduktimi i orës së ndërrimit, shkurtimi i ndryshimit të detajeve të grupit | Përshpejtoni rrjedhën e qindarkës. Zvogëlimi i WIP-it. | |
| TPM | Sistemi i shërbimit produktiv produktiv | Menaxhimi i pronësisë. Mbrojtja e instalimit robotik të pandërprerë. | Përshpejtoni rrjedhën e qindarkës. Zvogëlimi i WIP-it. | |
| Kaizen | Sistemi i dhënies së propozimeve, drejtoi bollëkun e aktiviteteve të biznesit. |
Sistemi organizativ | ||
| JIT | Sistemi "Vetëm në kohë" Kanban. | Menaxhimit të inventarit | Kosto më të ulëta operative. Zvogëlimi i WIP-it. | |
| TGS | T (Throughput); I (Inventari); OE (Shpenzimet e Operacionit) | Krijimi Shvidkist i një rryme qindarkeje. Fashë kapitale. Operacionale Vitrati. |
Përshpejtoni rrjedhën e qindarkës. duke u ulur Kapitali lidhës. Kosto më të ulëta operative. Kthimi i investimit (ROI). |
|
| PB (buferi i prodhimit) | Metoda e kurimit me një tas të ngushtë virobnitstva. tampon Virobnichesky. | Menaxhimi i zhvillimit dhe përmirësimit të universitetit | ||
| DBR (Drum-Buffer-Rope) | Metoda e kurimit me një tas të ngushtë virobnitstva. Tambur-tampon-litar. | Menaxhimi i zhvillimit dhe përmirësimit të universitetit | ||
| Logjistika | Analiza ABC/XYZ | Mjet për prerjen e inventarit | Menaxhimit të inventarit | Zvogëlimi i WIP-it |
| Matrica e rrjedhës së fitimit | Mjet për menaxhimin e rrjedhës së fitimit | Menaxhimi i rrjedhës së fitimit | Përshpejtoni rrjedhën e qindarkës. Zvogëlimi i WIP-it. | |
| Sistemi ERP | PZ, 1C, PDM | Kujdes i automatizuar për të gjitha ndërmarrjet | Planifikimi i asaj pamjeje. Menaxhimit të inventarit. Përmirësimi i efikasitetit të vlerësimit të vendimeve menaxheriale. | Përshpejtoni rrjedhën e qindarkës. Ulja e kapitalit të lidhur. Kosto më të ulëta operative. |
Unë jam duke përfunduar, do të provoj përgjigjet e pyetjes, pse projektet me nënstacion shpesh nuk shkojnë, sepse doja ta realizoja.
Tashmë në forum u sugjerua se rolin kryesor e luante personi i parë i kompanisë. Përndryshe, i gjithë procesi do të shndërrohet në një grilë, duke vizatuar një rozetë dhe duke gërmuar "le ta kuptojmë mirë". Siç shkruhet në stendën e kompanisë, e cila është në krye të PS, me metaforën: “Ulim 30% xhiron e aksioneve”, atëherë mund të themi se në kompani askush nuk ngarkohet për aksione dhe PS. - doli jashtë!
Gjithashtu, dua të respektoj se zgjedhja e PS mund të jetë komplekse, sistematike dhe të mbyt të gjithë përbërësit e PS. Për shembull, postulati i PS "procesi virobnik është fajtor për përmirësimin e vazhdueshëm me vitratet minimale ose pa to" është në vetvete i këndshëm. Ale hiba PS nuk mund të zhvillohet, nuk mund të investojë? Epo, nuk po flasim për PS-në e Toit të shkatërruar nga lufta! Për më tepër, zgjedhja e mjetit të lejueshëm SMED, tërheq zëvendësimin e sistemit të planifikimit dhe mirëmbajtjen e TEO (është e mundur të shmanget zgjedhja e ndërtesave të shtrenjta për detajet e zgjerimeve të parëndësishme). A është e mundur, në të cilin rast lind problemi, pse ne përsëri përpiqemi të marrim një pjesë të një tërësie të vetme dhe të përpiqemi të mësojmë se si të praktikojmë?
Si të mbrojmë miliona dollarë për një orë në ofrimin e PS? Këtu dua të nënvizoj një moment të rëndësishëm. Edhe më shpesh kursimet dalin virtuale. Tobto larg, për shembull, për të kursyer një vit të vogël të vitit, ose për të kursyer letrën në zyrë. Është e rëndësishme jo vetëm të rregulloni rezultatin. Thjesht duhet të merret parasysh efekti real ekonomik. Tobto, vrahuvati tse skorochennya përvjetorin në afrimin e vizitave, ose për të punësuar një punëtor me një punë tjetër. Ndryshoni normën dhe fshijeni letrën. Në çdo rast, ju mund të siguroni mbështetje për projektin me shërbime dhe shërbime financiare.
Sipas mendimit tim, efekti maksimal i optimizimit do të jetë me një grup gjithëpërfshirës mjetesh, si dhe analiza dhe optimizimi i mundshëm i përbërësve të PS. Në një rast, ka mjaft zgjedhje, për shembull, mjeti VSM, në një rast tjetër, nevojitet një analizë shtesë ABC / XYZ, e cila do të ishte zhvillimi korrekt (investim, blerje e një prone të re). Në botimet e ardhshme, unë do të shkruaj një qasje gjithëpërfshirëse për optimizimin bazuar në konceptin e zhvillimit (KAIRYO). Do të jem mirënjohës për respektin kritik, shtesë.
Si një sistem parimesh dhe kategorish, filozofia është një metodologji themelore e dijes. Be-yaky vchenii i, shirshe, spetsialist, i cili mund të ketë të drejtë me këto dhe objekte të tjera të dijes (që ju zhvilloni sisteme materiale, procese ose fenomene), ai është fajtor për veprimtarinë e tij nga parime të tilla:
1. parimi i objektivitetit. Nebkhіdno vyvchati ob'єkt tillë, yakim vіn є; është e nevojshme të ndizni një mjedis të veçantë (ose një mendim), përpara rrugës për të përfunduar objektin. Është e nevojshme të mësohet e njëjta mendje, me ata që e kanë. Kërkohet të praktikojmë që njohuritë tona të jenë më të avancuara dhe universale.
2. parimi i konsistencës Vymagaє razmzhuvati zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіsnі smіst, struktura elementi së, vypаdkovі її manifestimit, anët vyavity raznomanіtnі e dolіdzhennya objektit, єkh єdnіst, formë rozkriti zmіst, elementi і strukturë, vipadkove і nebhіdne thinly. Nëse shohim një fenomen, atëherë është e nevojshme të zbulojmë llojin e lidhjeve midis tyre dhe manifestimeve të tjera (për shembull, arsyeja është pasojë, nevoja është një manifestim, thelbi është mungesa e ekzistencës).
3. parimi i super-zgjuarësisë së dijes: procesi dhe rezultati i njohjes së antinomisë (superchli)
4. parim ndaj historicizmit: Qoftë një fenomen, një proces apo një sistem material, është e nevojshme ta ktheni atë, duke u shfaqur në zhvillimin uvazi її (vetëzhvillimi), kështu që duket "në dinamikë". Është e nevojshme të zbulohet se çfarë po e frynte këtë vizion, sikur të ishte vera (mjekët marrin një anamnezë). Është e nevojshme të shihen fazat, sekuenca e ndryshimeve në këto faza. Është gjithashtu e mundur të bëhet një parashikim për ato se sa është zhvilluar ky fenomen (procesi, sistemi material).
5. parimi i konvergjencës nga abstraktja në konkrete përbëhet nga një sërë fazash. Le të shohim se si verërat zastosovuetsya në mjekësi.
Folësi (a) i nevojshëm Mati nëpër pasuri për Zovnіshnі Tu konturin e brendshëm të Og'єkta, rreth yogo chilіsn_st (struktura tse vimagu и ологахоха, mbi jetën e të gjithë organizmit zahal).
Pastaj (b) është e nevojshme të krijohet një "klit" ngjashmërie me një mendim specifik (në mënyrë që të nënkuptohet një sëmundje dhe të bëhet një diagnozë e hershme).
Le të përcaktojmë (c) veçantinë e kësaj sëmundjeje në këtë pacient.
…dhe kuptoni (d) si dhe pse sëmundja rrjedh te ky pacient në këtë mënyrë, dhe jo ndryshe.
Zvіdsi (e) pasi ka përcaktuar fazën e sëmundjes, prognozën dhe (e) fillimin e shërimit.
Të ushqyerit për vetëkontroll:
1. Çfarë është “dialektika”, “zhvillimi”, “ligji”, “kategoria”, “superekskluziviteti”, “kufizimi”?
2. Pse ligji i kalimit të ndërsjellë të disave ndryshon në ato të radhës?
3. Pse zbatohet ligji i unitetit dhe lufta e përçarjeve?
4. Pse zbatohet ligji i ndalimit?
5. Çfarë lloj thirrjesh shihni?
6. Pse ka dallim mes beqarëve e të egër?
7. Si është e lidhur struktura me veten, si është ajo formë?
8. Çfarë prite filozofike ju ka zënë në shtëpi?
Është e lehtë t'i dërgosh robotit në gjërat bazë. Forma Vikoristovy, raztastovanu më poshtë
Studentët, studentët e diplomuar, të rinjtë, si baza fitimtare e njohurive në robotët e tyre të trajnuar, do të jenë miku juaj më i mirë.
E vendosur në http://www.allbest.ru
1. Sightgazer: dita dhe sensi
Svitoglyad- një sistem i shikimit të botës dhe botës së njerëzve në të renë, duke i udhëzuar njerëzit për veprimtarinë më të nevojshme dhe veten e tyre, si dhe edukimin e tyre me vështrimet e tyre, rishqyrtimin, idealet, parimet e njohjes së asaj veprimtarie. Tse vyavlennya rreth svіt jak rreth tsile i z tsgogo vyavlennya sensi i tsіnnostі jetën e njeriut. svetoglyad filozofia natyrore e botës së jetës
Drita e zjarrit është e pamundur të zbulohet, sepse bota është e pashtershme dhe e vogël. Por si një sistem koordinativ є për një person të lëkurës - tse її svetoglyad.
Të gjitha filozofisë - skygazer, Duke dashur neobov'yazkovo schob svetoglyad buv filozofi. Svіtoglyad mund të jetë gjithashtu fetar, mitologjik, shkencor. Svetoglyad filozofik є koncepti i botës dhe koncepti i një personi në yoga lind në botë. Skygazer filozofik bipolar: nga një anë e botës. Nga ana tjetër - vetë personi, pasi bota nuk ka një qëndrim. Tek ushqimi i kokës, qoftë ai një shikues i dritës, qenia njerëzore vendoset në dritën e nevojshme.
Svіtoglyad është një fenomen i palosshëm në jetën shpirtërore të një personi dhe një shoqërie, duke përfshirë një koleksion shikimesh, mendimesh, idesh, vlerash, ndjenjash, vlerësimesh dhe parimesh, një zavdyak si veprimtaria e një personi, duke u rritur në një karakter të organizuar dhe të rregullt. Pozicionet e jetës së Yogos kuptohen dhe vetë aktiviteti bëhet i drejtuar nga qëllimi. Tërësia e vështrimeve të qëndrueshme, parimeve, vlerësimeve dhe pajtimit, që shtron skenën për veprimin më të rëndësishëm dhe karakterizon shoqërinë e botës me një strehë dhe vendin e njerëzve në këtë botë. I ndërgjegjshëm për veçoritë e një prapanicë pezull dhe mendjet sociale.
Svіtoglyad individuale vyznaє dumku. Vetë svetoglyad, dhe jo njohja e njerëzve, përcakton sjelljen e atij vchinki.
Ashtu si një person ndihet në botë, si një vend për veten tuaj në të renë, kështu do të jetë.
Ushqyerja e takimit të një personi në botë - ushqimi kryesor i çdo lloj shikuesi të dritës. Vin konkretizohet tek të tjerët: pse ka një sens të jetës? Çi є lumturi? Si është bota? Kіntseviy vіn chi neskіchenny? Çfarë është e vërtetë? Çfarë është e mira, e keqja, drejtësia? Çfarë është bukuria, kohannya? Numrat e atyre vakteve të tjera të pasura hidhen në sistemin e qortimit për ta, në derën e njerëzve drejt botës, në mjedisin e tyre në mbarë botën. Svetoglyad іndivіda іndivіda іndivіda іndivіda іn suіdіvіnії në suєmіvіdnоsіn yоgo brendësi svіtu zі svіtom zvіshnіshnіm, dhe për këtë është në thelb e njëjta njësi: .
Në qendër të skygazer është problemi i një personi; njohja e shikuesit të dritës - siguria e njerëzve me manifestimet më të rëndësishme të atyre ideve për vlerat që i rregullojnë ato reciprokisht rreth stosunki nga zovnishnіm svіtom. Shpenzimi i jetës, njerëzve, natyrisht, shpenzimi dhe drita.
Thënia na shpjegon se çfarë është filozofia, pasi ne japim kuptimin e një filozofie kaq më të egër, më të ulët, kuptojmë si një shikues i dritës: një vëzhgues i dritës është një sistem i deklaratave më të egra për botën dhe vendin e njerëzve. në botë . Me kë futesh orët e ditës , tani e tutje, dhe thelbi parësor i filozofisë. Vëzhguesi i dritës formohet nën fluksin e mendjeve shoqërore, vihovannya, iluminizëm. Nga mirili i pjekurisë me shikim të lehtë të specialitetit - vchinka, vodnosini.
Svitoglyad zbulon butësinë e një populli, një grupi shoqëror të kënduar, një etnos. Ky është sistemi, pasi i ka hedhur sytë botës në dritë dhe në vendin e vet, atë rol në këtë botë. Ky është një fenomen bugatorik, në të cilin ka një pamje të mrekullueshme me elementë racionalë dhe irracionalë, rozum dhe zabobon. Svetoglyad mund të ndahet në komponentë:
Svitospriynyattya- Deklarata nachno-figurative për botën, pa kontakt të drejtpërdrejtë me të (është e mundur të zbulohet Rusia në kallirin e shekullit të 19-të), e cila është rryma kryesore e zotërimit të botës së re, është formuar nga qafa të ndryshme.
botëkuptim- një sistem njohurish racionale, të sistematizuara, fillestare për botën (një grup dogmash të kishës për botën, një pamje shkencore e botës), është e denjë për shëndoshë.
Ndjenja e jetës- vlera tse nayvischa, në bazë të së cilës njerëzit organizojnë veprimtarinë e tyre. Për shembull, sistemi i vlerave është baza e miqësisë për njerëzit.
të ndjeshme botërore- i rezultat, i procesi i kontaktit jo të ndërmjetëm të ndjeshëm të një personi me dritën ( humorin).
vlerat- fuqia e objekteve për të kënaqur nevojat e njerëzve, me përmirësimin e sistemit të vlerave, njerëzit bashkohen me grupin. Sistemi i vlerave: vlera - fuqia e objekteve për të kënaqur nevojat e njerëzve.
Svitoglyad- Sinteza Tse, e cila përfshin një imazh të thelluar të realitetit, vlerën dhe kuptimin e vendosjes ndaj vetes dhe botës reale. Svitovidchuttya dhe svitospriynyattya shpesh veshin të ngarkuar emocionalisht dhe mund të jenë komponentë dinamikë.
Njerëzit Be-yakіy flasin për ndjenjën e jetës në mënyrë të paarsyeshme doti, doket nuk kanë mbaruar. Jeta - teksti i lëshimeve. Filozofia rekomandon që termi "jeta meta" të zëvendësojë shqisat. Vetëm në fund të jetës ekziston një ndjenjë e jetës (të gjitha fazat e jetës së së kaluarës: dashuria, epoka dhe fuqia, që një person në botë është i njëjtë).
skygazer teorik - të sillen nga profesionistë dhe t'i afrojnë njerëzit në vlerat më të larta të kulturës: të vërtetën, mirësinë. bojë.
veçoritë:
1) nga rruga;
2) vlerësuar në mënyrë kritike;
3) një mostër e zhvillimit të yogës (2 dhe 3 bien si specialitet).
Çdo ditë skygazer - në lëkurë dhe formohet spontanisht në procesin e jetës, në disa raste shfaqet një sy i shëndetshëm, tradicionalisht shiko botën dhe njerëzit;
veçoritë:
1) nuk do të zgjidhet (prapa, ateizmi nga fëmijët), nuk do të quhet;
2) nuk ka asnjë cilësim të ri kritik, domethënë. njerëzit nuk shkarkojnë її anët e dobëta, ka vetëm një;
3) nuk zhvillohet (në të njëjtën kohë, bir, bir dhe onuka).
Skygazer mitologjik - Formuar në epokën e strukturës parësore komunale.
veçoritë:
a) natyra kolektive e shikuesit të dritës (jetoi në grupe);
b) antropomorfizëm - turma e natyrës;
c) mos dallimi ndërmjet të natyrshmes dhe të mbinatyrshmes (në mitik Zotat dhe njerëzit jetojnë së bashku);
d) fjalimi i padiferencuar dhe imazhi i të folurit (pikturë dhe mamuth i gjallë - 2 projeksione të një fjalimi);
e) prania e substancave - thelbi i të pandryshueshmes, vetë thelbi i tërësisë: gjithçka u shndërrua në gjithçka (zotat shndërrohen në kafshë, navlyudi-napivkoni - centaurët);
f) mënyra kryesore e shpjegimit të thelbit të fjalës është gjenetike (nëpërmjet një përshkrimi të udhëtimit) - (prapa, zjarri - ato që Prometeu i gënjeu perënditë e tjera dhe u solli njerëzve). Anaksimeni lart - drita shtohet! përsëris;
g) një lidhje me magjinë (kështu që me anë të ritualeve dhe riteve, të lidhura me disa qëllime praktike specifike; rituale, ceremoni të një lloji të veçantë, si perënditë zmushuyut, shpirtrat për të ndihmuar njerëzit);
h) antihistoricizmi i mitit - kapërcimi i orës së pajtimit, qoftë në mënyrë ciklike, ose ndryshe, kushdo që të kthehej prapa, atëherë. nga lista e zhvillimeve. Në hapësirë, në natyrë, baza është një cikël (pori fati, ditë - natë). Me të vërtetë: parajsa - një epokë e artë - gjithçka është gjithnjë e më e madhe.
i) patosi kryesor (ideja e kokës) e mitit - një rozpovid në faktin se rendi ruhet në botë.
Aristoteli: "Njerëzit filluan të filozofojnë sipas habisë". Kaosi është i natyrshëm dhe rendi është i mrekullueshëm. Bota ka një rend, të cilin askush nuk e respekton qartë, por dihet. Nëse nuk pastroni apartamentin - do të ketë kaos, rendi duhet të përmirësohet.
Miti ishte forma e parë historike për një shikues të dritës. Për t'u vënë në jetë në një mënyrë filozofike - atëherë, mos merrni asgjë për zemër, por përpiquni të kuptoni shkaqet e situatës. Sikur të paraqitej një person, përndryshe nuk është e vërtetë, atëherë nuk është e mrekullueshme, por e përditshme; dhe si njeri është i rëndë për urtësinë, për atë që është e shpejtë, tse divou, cluck dhe zmushu shukat shkaktoi që, tobto. filozofojnë.
Pse miti është kolektiv? Për këtë është më e rëndësishme të jetosh vetëm, nëse jeton nga një gjumë, dhe nëse pjesëtari i lëkurës i ekipit ka botën e tij, atëherë të jetosh në mendje të tilla herët a vonë bëhet i padurueshëm. Në të njëjtën mënyrë, gjithçka ishte e njëjtë për shoqërinë parësore komunale: shtetësia, svetoglyad dhe kultura.
skygazer fetar - pov'yazano іz vyznannyam mbinatyrore svіtovogo kalli;
Vidminnosti religii vіd mіfu:
1) feja ka sistem kulti (ceremoni, rituale): fe = mit + kult;
2) përfaqësimi zhorstke i svіtіv natyrore dhe mbinatyrore;
3) në fe është e pamundur të qëndrosh kundër Zotit dhe njerëzve;
Karakteristikat e shikuesit fetar të dritës:
1) besimi në Zotin Krijues të gjithëfuqishëm;
2) besimi në pavdekësinë e shpirtit;
3) besimi në shpëtimin e veçantë.
Skygazer filozofik - një njohuri e re për zotërimin shpirtëror dhe praktik të botës.
Veçoritë e dritëvështrimit filozofik
1) racionaliteti dhe konsistenca e njohurive filozofike - pasi miti spikat mbi traditën, fenë - mbi linjat e gjakut, pastaj filozofinë - mbi sistemin;
2) ngritja e kallirit shkencor-teorik dhe shpirtëror-praktik. (Aristoteli hodhi një sy, Marksi ripunoi botën);
3) substanca - filozofët zhvillojnë njohuritë e tyre, si rregull, nga një substancë e vetme (ideale ose materiale);
4) karakteri i veçantë dhe kombëtar i dijes;
5) njohuri pluraliste (specialitete të ndryshme lindin filozofi të ndryshme);
6) natyra kritike e njohurive (dhe miti, për shembull, përcillet brez pas brezi).
Filozofia, si formë e njohurive teorike, mund të ketë objektin dhe subjektin e vet.
Objekti i shkencës- Një fragment aktiviteti, sikur të ishte i pavarur nga njerëzit.
Lënda shkencore- Kut zor, nën të cilin është përdredhur objekti.
Objekti i filozofisë- tse svіt yak tsіle buttya ai person është si një іstota gjenerike (si ajo).
Lënda e filozofisë- ce në mënyrë flagrante në sistemin "botë - njerëz", ata që mbrojnë botën në tërësi të të gjithë njerëzve, në këmbim të botës së atij populli.
Tse në mënyrë flagrante specifikuar në 3 aspekte:
1) Cilat janë ndarjet e dritës mbi materialin dhe idealin dhe cila është e para? (Ushqyerja bazë e filozofisë);
2) cila është bota në Rusi, atëherë çfarë lloj trafiku të drejtpërdrejtë?
3) pse ndodh natyra, ekzistenca dhe njohja e një personi nga All-Sveet?
2. Filozofia natyrore greke e lashtë
Naturphilos Ofiya - umglyadne tlumachennya natyra, karrierës її tsіlіsnostі. Filozofia natyrore e hershme e lashtë greke (shkolla miletiane e asaj epoke) u bë, në fakt, forma e parë historike e filozofisë në vzagali. Vinikla filozofia natyrore në fakt edhe para shfaqjes së të ashtuquajturës kozmogoni, duke marrë karakterin mitologjik të pjesës tjetër. Me metodën Kintsev të filozofisë natyrore, kozmologjia dhe kozmogonia tashmë ishin të bazuara dhe pastruara shkencërisht. Paraardhësi i filozofisë natyrore ishte filozofi Jon. Ata shikuan problemet kryesore të mëposhtme: materia dhe struktura її (atomike), harmonia (matematikore) me Gjithë Botën, fjalimi dhe fuqia, inorganike dhe organike. Rëndësia e jonistëve nuk është në problemet më të larta të filozofisë natyrore, por në vendosjen e tyre. Tek Aristoteli, mjedisi i filozofisë së pasur natyrore heq karakterin tashmë natyror.
Derisa mund të shihet filozofia natyrore e lashtë greke: shkolla Miletskaya, shkolla e Pіthagoras, atomizmi.
Arritjet më të fundit janë në faktin se filozofia si një fenomen i tërë i kulturës është krijim i gjeniut të grekëve të vjetër (shek. VII - VI p.e.s.). Periudha e filozofisë antike okhoplyuє Arti VI. para Krishtit për Artin V. jo. Filozofia Greqia e lashtë ishte formuar për mendjet, nëse njeriu i fortë i polisit ishte posti kryesor i mirëqenies. Filozofia e vjetër greke përfshin hapat e mëposhtëm:
1. Formimi i filozofisë antike greke (shek. VII - V p.e.s., periudha parasokratike, përfaqësime nga shkolla miletiane, Herakliti, shkolla helene, atomistët)
2. filozofia klasike e lashtë greke (shek. V - IV p.e.s., periudhë e shkurtër;
3. veprimtaritë filozofike - arsimore të sofistëve, filozofia e Sokratit, Platonit, Aristotelit).
Përfaqësuesit më të rëndësishëm të filozofisë natyrore të lashtë greke janë:
Herakliti (540-475 p.e.s.), Thales (640-546 p.e.s.), Anaksimeni (585-525 p.e.s.), Anaksagora (500-428 p.e.s.), Empedokli Agrigenta (bl. 490-430 e.), Pitagora (shek. VI e.s. ), Demokrit (bl. 460-370 e.). Leucippus (bl. 500-440 p.e.s.), Aristoteli z Stagiri (384-322 p.e.s.).
Ndriçuesi i lashtë e shikoi çështjen dhe idenë më shumë se një herë, pa i shqyer ato një nga një. I gjithë veprimi dhe të gjithë elementët u menduan në të njëjtën kohë, si reale dhe si ideale.
Filozofia joniane përfaqësohet kryesisht nga shkolla milesiane dhe i njëjti filozof Herakliti . Sipas Heraklitit, një person është pjesë e natyrës; natyra (kozmosi), që është zjarr përjetësisht i gjallë, është i përjetshëm, i pavdekshëm dhe nuk është krijuar nga askush; një person është i detyruar të jetojë në përputhje me natyrën, me një "shpirt" të gjallë - përgjithmonë i gjallë me logot e zjarrit. Herakliti ishte një nxënës i ciklit të fjalimeve në natyrë dhe natyrës ciklike të historisë. Vin është një nga të parët që, pasi u përpoq të përcaktojë një ligj objektiv (dialektikë), i cili do të qëndrojë në bazën e çdo procesi që do të bëhem.
Përfaqësues të shkollës milesiane Tales, Anaksimandri, Anaksimeni Ata dolën jashtë mendjes së tyre nga natyra, sikur të ishin të vetë-mjaftueshëm në arsyetimin e tyre dhe shpjeguan gjithçka, duke shkuar në forcat natyrore.
Shkollat kryesore të Miletit po gjëmonin në kalli, për atë që doli të ishte. na vunë para ushqimit të themelit të parë të botës. Për të mençurit e parë grekë, ishte e rëndësishme të thoshin diçka për ushqimin: cila është baza, pse të gjithë janë të njohur dhe të gjithë injorantë? Ashtu si ata nga të cilët çdo gjë lejohet dhe tek të cilët gjithçka është e “lejuar”? Cila është mbështetja e unitetit të botës, e cila lind gjithçka dhe gjithë stinën? Erë erë vikoristovuvali fjalën "natyrë" në kuptimin - thelbi i chogos.
Anaksimandri duke marrë apeiron si bazën e gjithçkaje që ekziston (unë jam një fjalim abstrakt i pakufishëm, është e pamundur ta emërtosh). Apeiron është aktiv, vera po riblehet vazhdimisht në Rusi, zavdyaki për ju të gjitha fjalimet janë njerëz dhe vdesin. Apeiron sheh nxehtësinë dhe të ftohtin.
Bezmezhne Anaksimandri është përgjithmonë: vera nuk është mav mbi kalli dhe nuk do të ketë fund.
Anaksimenes vvazhav kalli i të gjitha povіtrya ekzistuese. Zjarri - shkarkohet përsëri (kur nxehet, do të ngrihet përsëri dhe do të bëhet zjarr). Trashja përsëri me ujë (kur është ftohtë), djersa me dhe, gurë etj. Nga përsëritja formohet edhe shpirti. Zotat e Navіt janë palosur me radhë - në radhë të parë.
Tales duke e marrë atë ujë, si bazë materiale e gjithçkaje, është e gjallë, e shpirtëruar në të njëjtën kohë. Thales vibronte ujin si një pershopodka jo vipadkovo. Së pari, Greqia është një fuqi detare dhe jeta e grekëve ka qenë gjithmonë e lidhur ngushtë me hapësirat e ujit. Në një mënyrë tjetër, në mitologji, oqeani është bërë babai i madh i gjithçkaje, kalli mitologjik popullor. Takozh Thales rozumіv kuptimi i ujit në jetën e të gjithë organizmave. Uji është e vetmja gjë që lihet pas në të kaluarën kur ndryshon dhe është unitet në diversitet. Vetë natyra, sipas Thales, është energji e fuqishme, vitalitet, inteligjencë, mentalitet.
Anaksagora , Ashtu si filozofët e lashtë grekë, vënë ushqimin, i cili është baza e botës. Në vіdmіnu vіd vіd svoїprednіkіv, tsyu svіtu vіn bachiv në grimcat e vogla materiale — fjalimet naіnі, yаkі quhen homeomerіyami. Vіdpovіdno në Anaksagora, svіt vіchniy, vіn nezdіysnenny i nezshchenny.
Empedokliu nga Agrigent shtoni numrin e elementit-vіrshiv në chotiriox. Pas Empedokliut, fjalimi përbëhet nga toka, uji, zjarri. Elementet e Empedokliut janë materiale dhe të pajisura me fuqinë e filisë (dashurisë) dhe fobisë (luftëtarët). Tsі dy protilezhnosti, dominimi në të gjithë trupat, dhe nxisin materien në ruh. Praktika e jogës karakterizohet nga:
a) 4 elemente: zjarri, zjarri, uji, toka,
2 forca: dashuria dhe fallxhori,
b) kimi. numri: ndryshoni përmasat e elementeve,
c) teoria e bredhit.
Pitagora tezh e ka zënë problemi i substancave, por zjarri, toka, uji, kështu, jogo nuk është më në pushtet. Vіn rob vysnovok, karrierës "gjithçka është numri." Pitagorianët kërcenin në numrat e fuqisë dhe në blu, së bashku me harmonitë.
Me gjithë rëndësinë e mendimeve të Pitagorianëve, ai megjithatë arriti të dinte bazat e të ushqyerit "Pse është gjithçka?". Është e ngjashme me atë, pasi jo gjithçka është ujë, por do ta përsërisim, jo gjithçka është në numër. Absolutizimi Be-yak i numrave, si rregullsitë їх, є vіdrodzhennya istorochnoї obmezhennostі pyfagorіystva.
bashkëthemeluesit atomike shkollat є Demokriti іLeucippus . Atomizmi u lejua, se fjalimet, shtrirja, ora në parim nuk mund të zgjaten pafundësisht, më shumë se më shumë, duke pasur parasysh fragmente të pandashme.
Aristoteli - Përgjegjës i shkencave të pasura: logjikë, biologji, zoologji, psikologji, etikë. Në robotë, duke parë problemet e natyrës: "Fizika", "Rreth udhëtimit të asaj jete", "Rreth qiellit", "Rreth fenomeneve qiellore", "Historia e krijesave", "Rreth krijesave" etj.
Sipas mendimit të Aristotelit, çotirët në vargjet e shtëpisë nuk janë materiale, por vetëm në manifestime (qëndrime) të ndryshme. persomateriale. Pershomaturia qëndron si një qenie njerëzore, duke zbuluar në të njëjtën kohë dy ose dy palë autoritete të kundërta. ftohtë ose ngrohjes і lagështia ose thatësi :
Nxehtësia + thatësi = zjarr Nxehtësia + lagështia = pushim
Ftohtë + thatësi = tokë Ftohtë + lagështi = ujë
3. Problemi i unitetit të botës
Ushqimi kryesor i filozofisë është ushqimi i unitetit të botës. Drejtpërsëdrejti filozofi të ndryshme, shkolla të ndryshme filozofike dhe sisteme filozofike, një nga një, përpiqen të nxjerrin në pah intensitetin e çdo lloj lidhjeje të fjalimeve, idetë e vetë formave të unitetit të tyre.
Të ushqyerit për unitetin e botës - të ushqyerit për vendosjen e njerëzve ndaj botës. Ashtu si një person dhe bota krahasohen një me një, si erë e keqe e të njëjtit ndryshim dhe nuk mund të bëhen një, - askush nuk mund të lëvizë. Për atë filozofik mund të merren parasysh vetëm ato vchennya, sikur tregojnë pamundësinë e të pakorruptuarës dhe të paarritshmes. Një person mund të bëjë gjithçka - dhe në këtë mënyrë її thelbin njerëzor.
Uniteti i botës. Drita është vetëm një. Nuk ka asgjë "poze" të kësaj bote. Asnjë botë tjetër nuk është e mirëseardhur. Vetë deklarata për svіtіv "paralele" jopersonale mund të jetë në prag të ndërgjegjes së tyre në një, të pranuar në Duma për shumësinë e tyre. Sikur unë, perebuvaya në këtë botë, mendoj për një botë tjetër - kjo botë tjetër bëhet një pjesë e imja, e vetes sime dhe një pjesë e asaj bote në të cilën jetoj. Më kuptoi se uniteti i botës pohohet nga mendimi. Anët e veprimtarisë njerëzore diyalnіst ohoplyuє be-yakі - dhe megjithëse është e mundur të zbulohen, mund të përfshihet ende përpara praktikës së durimit material dhe shpirtëror dhe të bëhet pjesë e botës së krijuar nga njeriu - kulturës njerëzore.
Parimi i unitetit të botës forcon atë që është bota mustaqe .
Universaliteti . Svіt - raznomanіtny. E gjithë bota përbëhet nga vetmia e pasur, të gjitha fuqitë, dhe Kremlini, fjalimet dhe manifestimet, "chastkovy" svіtiv të padiferencuara, lëkurat e gjithë dritës për të vetmuarit, që hyjnë deri në të re. Ale, pjesa e lëkurës së botës së vetme shfaqet si një e tërë, sepse është më pak në këtë botë të vetme, dhe më pak shihet si një manifestim i jogës nga vetvetja. Svіt neskіnchenny - ale vin treguar be-yakіy kіtsevіy fjalimі, unë mund të përfaqësohem në to; fjalimet përfundimtare të jenë vetvetja pa lëkurë - dhe pas disa bëhen pa lëkurë. Një person është një pjesë e botës dhe kjo është arsyeja pse ai është ndërtuar për të akomoduar її si një e tërë. Jeta e njeriut është e shkurtër - por nuk është e mundur të shndërrohet në përjetësi.
Parimi i universalitetit për të thënë se drita është lëkurën .
Tsіlіsnіst. Svіt - cіlіsny. Verërat përbëhen nga pjesë okremih - por e gjithë erë e keqe është reciprokisht pov'yazani dhe pov'yazani në një. Fjalimet nuk u mbajtën në një mënyrë të tillë - era e keqe e obov'yazkovo është e ngjashme në disa mënyra, e diskutueshme, reciproke deluzive. Pjesë të ndryshme të botës plotësohen një nga një, dhe në vetvete shtrihen një për një. Zokrema, be-jak i pasur, i barabartë me mprehtësinë tuaj - me atë që plotëson dritën e diellit.
Njerëzit jetojnë në botë - dhe ju nuk mund të flini pa të. Një person nuk mund të shtrihet për asgjë, ai gjithmonë do t'i thotë jo vetëm vetes, por dikujt tjetër. Një person nuk mund të bëjë asgjë vetë, pa pjesëmarrjen e njerëzve të tjerë dhe fjalimeve. Bezgluznist flasin për besueshmërinë e kujtdo qoftë - ne duhet të varemi nga gjithçka.
Parimi i integritetit duket të jetë: dritë - një gol.
Të gjithë popujt në zhvillimin e tyre të kenë kaluar fazën e krijimtarisë spontane fetare e kulturore, që roli i një stërgjyshi të vetëm t'i ishte caktuar Zotit. Elementet e të kuptuarit shkencor dhe filozofik të botës filluan të marrin formë në procesin e shtrimit të atij transformimi të kuptimit mitologjik, nevojiteshin copëzat dhe riverifikimi i ngurtësisë, ndaj mitologjia merr gjithçka në fytyrë. Myslennya u kthye në vetvete dhe personi filloi të arrijë veten dhe fuqinë e mendimit.
Drita është e vërtetë, por ne jemi absolutisht të bashkuar, një njeri, pothuajse të pakuptueshëm.
Shikoni problemin e unitetit të filozofëve të lashtë, dhe diversiteti i botës u hodh mbi filozofitë e klasës së mesme. Një nga vijat e drejta, e cila, pasi hoqi emrin e realizmit, vërtetoi se realiteti i duhur mund të kuptohet vetëm si një universal, dhe jo si objekte të vetme.
Diskutimi për unitetin dhe diversitetin e botës çoi në faktin se filozofia e orës së re dhe veçanërisht asaj të re tregonte qartë dy kundërshtime ndaj një pozicioni - monizmi (një, unitet) dhe pluralizmi (i shumëfishtë). Nëpunësit e qasjes monastike i dhanë përparësi kallirit të vetëm, themelit të parë të botës. Në mes të monizmit, dy zgjidhje ekskluzive reciproke ishin qartësisht të mbushura me tegela - materialiste dhe idealiste.
Joden i filozofëve nuk hezitoi në atë që ne pranojmë.
4. Problemi i racionalitetit shkencor
Filozofia nuk ka unitet për të kuptuar "racionalitetin". Prote të gjitha raznomanittya mund të porositen në grupin kilka. Racionaliteti mund të kuptohet si:
Karakteristikat e veprimtarisë;
Karakteristikat e njohurive;
Karakteristikat e metodologjisë dhe rregullat e veprimtarisë;
Fuqia atributive e qytetërimeve teknike aktuale;
Karakteristikat e zahalom dritë;
Një lloj specifik rregullimi, një strukturë e veçantë, e cila i reziston mungesës së strukturës dhe parimit të mosdhunës.
Për një ndryshim të tillë, shkoni te ushqimi visvelennya i diferencës.
Filozofia moderne ka dy linja kryesore të të kuptuarit të problemit të racionalitetit: shkencizmi dhe anti-shkencore. Në kuadrin e të parës, theksi vihet në shkencë dhe kërkimi i metodave strikte të sistemimit të njohurive. Racionaliteti në shkencizëm dallohet nga racionaliteti shkencor në formën klasike. Shkenca e përfaqësimeve nga pozitivizmi, neopozitivizmi dhe postpozitivizmi.
Një linjë tjetër e interpretimit të problemit të racionalitetit lidhet me filozofinë e jetës, ekzistencializmin, antropologjinë filozofike. Në kuadrin e antishkencës, theksi vihet në format dhe mënyrat post-shkencore të të kuptuarit të veprimit, në spontanitetin e sjelljes njerëzore dhe në dytësinë e dijes. Shkenca vendoset në një rrafsh të ndryshëm, në të njëjtin nivel me format e tjera të kulturës shpirtërore. Mbetja e antishkencës do ta mohojë pothuajse plotësisht vlerën e shkencës. Por ky pozicion negativ nuk është i drejtë. Zhvillimi i shkencizmit dhe antishkencizmit, kritika e tyre reciproke dhe superlindja kanë marrë një shfaqje të re të racionalitetit.
Është thënë se shkenca e ndërtesës është të japë dëshmi për të gjithë ushqimin e prapanicës së njeriut dhe unë do të rregulloj botën. Filozofët e shekujve 17-18 tregoi mundësinë e arritjes së lirisë nga vullneti i dijes racionale. Në Epokën e Re, ajo epokë e Iluminizmit, racionalizimi i natyrës dhe pezullimi shihej si një humanizim i domosdoshëm i mendjes. Njohuria e shkencës është boshti i garancisë për të arritur lumturinë, dhe lëkura e lëkurës së një personi është e arsyeshme, detyrat kryesore janë zhvillimi i një stili jetese të shëndetshëm - iluminizmi.
Cila është bërë trashëgimia e ushqimit - pse mendja shkencore evropiane është fryti më i mirë i zhvillimit të njerëzve dhe kulturës, pse duhet të lini me të eposin tuaj dhe të kaluarën menjëherë? Filozofia moderne ka një rishqyrtim të fenomenit të racionalitetit, por jo nën dritën e idesë së arsyes - vlerën më të madhe dhe arritjen më të madhe të një qytetërimi të huaj. Në konfliktet dhe krizat e shekullit të njëzetë, njerëzit kanë mësuar se ëndrra lind një mrekulli, e megjithatë një mrekulli e tillë rritet dhe hipertrofikon mendjen, një lloj harrese për të mirën dhe bukurinë. Filozofia e sotme, e udhëhequr nga manifestime fragmentare, dogmatike, duhet të sjellë sërish vlerën dhe domosdoshmërinë e reflektimit kritik.
Krimea ka parë lloje të ndryshme të racionalitetit shkencor, filozofia moderne flet për format post-shkencore të racionalitetit në shkencë, filozofi, jetën e përditshme. Për këtë nuk duhet folur për racionalitetin, por për inteligjencën krijuese të një personi si një veçanti e përditshme. Nën krijimtarinë e inteligjencës, duke krijuar një infuzion praktik falas, në krijimin e një të reje në jetën e përditshme, misticizëm, shkencë dhe filozofi. Racionaliteti klasik shkencor - më pak se mundësitë e realizimit të mendjes. Tjetra për mua. E gjithë filozofia post-klasike e Kantit u përpoq të rriste filozofinë e ngushtë të arsyeshme ndër-shkencore dhe ta kthente atë në fytyrat e një qenieje njerëzore. Filozofia post-klasike tregoi se mendja mbështetet në irracionalitetin, logjika mbi logjikën, se mendja nuk është më e varur nga baza e filozofisë, por jo e vetmja meta.
Situata që ka evoluar në procesin e ndërlidhjes midis shkencës dhe shoqërisë ka nxjerrë në pah problemin e racionalitetit shkencor, її ndryshimin e përditshëm dhe - me sa duket - її rolin e zhvillimit të shoqërisë. Problemi ka qenë gjithmonë një nga më urgjentet. Por sot mund të flasim për një kthesë dramatike në problemet virishennі tsієї - për përpjekjen për ta vënë shkencën pіd sumnіv si një yll të racionalitetit.
Siç tregohet nga V. S. Stepin, në zhvillimin historik të shkencës, duke filluar nga shekulli i 17-të, ekzistonin radhazi tre lloje të racionalitetit shkencor, të cilat karakterizohen nga një thellësi e ndryshme pasqyrimi i vetë veprimtarisë më shkencore.
Lloji klasik i racionalitetit shkencor (shek. të shpjegohet prej tij me mjete dhe operacione. Një eliminim i tillë shihej si i nevojshëm që mendja të fitonte njohuri objektivisht të vërteta për botën. Natyrisht se në çfarë faze u ndoq strategjia dhe njëkohësisht rezultati u përcaktua nga qëndrimet e fuqishme vizionare epike dhe orientimet e vlefshme. Zvіlnitisya vіd tsgogo vchenu nuk është dhënë, duke dashur shkencën XVII-XVIII Art. dhe u hodh kush. Në të njëjtën kohë, me udhëheqjen e mekanikës dhe reduktimin në një pasqyrë mekanike të botës së gjithçkaje të fituar nga fizika, kimia, biologjia, shkencat shoqërore, me rëndësinë e fazës së zbatimit, nga ana tjetër, nuk dha një shuplakë negative. mbi rezultatet e kërkimit shkencor. Dua të kujtoj XVIII - në gjysmën e parë të shekullit XIX. tabloja mekanike e botës merr statusin e një shkence globale dhe ne jemi gati të kalojmë në një gjendje të re të shkencës natyrore, duke pagëzuar një stil më primar mendimi, ai lloj racionaliteti shkencor po shpëtohet.
Kampi po ndryshon rrënjësisht në lidhje me formimin e të ashtuquajturës shkenca natyrore jo-klasike (fundi i XIX - mesi i shekullit XX). Po formohet një lloj racionaliteti shkencor jo-klasik, i cili tashmë është një vrakhovu zalezhnistnost i rezultateve për shkak të natyrës së rezultateve të tilla, të cilat studiohen (sidomos në rastin e eksperimenteve) dhe sipas specifikave të këtyre operacioneve, të cilat supozohet të bëhen, të cilat janë duke u zhvilluar. Epo, deri në vetë temën dhe vlerat dhe qëllimet e qeta ndërshkencore dhe shoqërore, si ta karakterizojmë atë, atëherë njësoj si më parë, të fajësohemi për prangat, të mos dimë përshkrimin në përshkrimin e asaj. shpjegues i përdredhur.
Dhe tani, në sytë tanë (në të tretën e fundit të shekullit të njëzetë) ekziston një popull i ri, shkenca post-jo-klasike, për të cilën është karakteristikë e një orizi të tillë të rregulluar reciprokisht, si një zgjatim i sistemeve superstrukturore që janë vetë-. zhvillimi dhe ndërdisiplinariteti i këtyre arritjeve. Unë jam e tillë një tendentsіyam rozvitku suchasnoї shkenca vіdpovіdaє lloj postneklasichny naukovoї ratsіonalnostі karrierës rozglyadaє dіyalnіst vchenogo në Shirshov polі: tani vrahovuєtsya spіvvіdnesenіst njohuri otrimuvanih për të mos ob'єkt tіlki e doslіdnitskimi zasobami që operatsіyami, ale th e tsіnnіsno-tsіlovoї (jak useredinі naukovoї, kështu është edhe qëndrimi i orientimit shkencor, social) të shkencëtarit.
5. Ndeshja perfekte
Në mënyrë ideale- një mënyrë specifike e butësisë së objektit, e paraqitur (e dëshmuar) përballë aspektit shpirtëror të jetës së subjektit.
Në mënyrë ideale- fuqia më e rëndësishme e informacionit. Problemi i idealit është i mbingarkuar nga një nga më aktualet dhe më të zakonshmet në filozofinë botërore. Nga këndvështrimi i kundërt me natyrën dhe idealin, mendimi filozofik, njerëzit janë kundër materializmit dhe idealizmit, si dhe "leximit" të ndryshëm të idealit dhe materialit në shkolla të ndryshme filozofike.
Në mënyrë ideale, si një hapësirë e lirë, paarritshmëria e një shpirti të ndjeshëm, paprekshmëria, padukshmëria, pandjeshmëria është e hollë. Imazhet e ndjeshme të asaj ideje simbolike shenjë-simbolike gjenden vetëm në sprynyatti, duke zbuluar atë subjekt të djallëzuar pezull. Kush ka të gjithë parimin e vіdminnіst dіysnostі svіdomosti vіd dіysnostі material; mendore, subjektive - në formën fizike, objektive.
Në mënyrë ideale do të thotë vetë procesi, dhe rezultati i këtij procesi, vetë procesi i idealizimit, fermentimi mendor i veprimtarisë, formon imazhin e objektit, i cili, me të zezën e vet, është "forma ideale e prapanicës së objektit në koka e një personi.” Pjesa e pasme e imazheve ideale justifikohet dhe formohet si një moment i vendosjes praktike të një personi ndaj botës, i ndërmjetësuar nga format e krijuara nga brezat e mëparshëm të njerëzve.
Idealisht, duke qenë drita e imazheve dhe e të kuptuarit, mund të kuptoj logjikën, mund të shoh pavarësinë e fuqisë së funksionimit, këngën e lirisë, e cila manifestohet në ndërtimin e idealit për të gjeneruar gjëra të reja, ose ndizet, e cila me të vërtetë nuk tingëllon dhe është me të vërtetë rezultat i spiritualitetit.
Idealisht, do t'ju mbetet një fenomen i veçantë, një manifestim subjektiv i proceseve të trurit të njeriut. Pjesa tjetër e informacionit përditësohet për individin si një përvojë subjektive, e di mirë.
Në mënyrë ideale, ai përfshin përbërësit e tij emocionalë dhe vullnetarë, intuitën dhe strukturat e rëndësishme, të cilat nënkuptojnë vlerësimin e manifestimeve të veprimtarisë dhe, me sa duket, zgjedhjen e bazhanit të ardhshëm. Idealisht, bëhet "programimi" i dukshëm i varianteve të mundshme të praktikës, i cili vazhdimisht zhvillon në strukturat e tij ideale strukturën e praktikës së ardhshme.
Otzhe, ideale e pasur me karakteristikat e saj ditore, e cila është magjepsëse dhe e ndryshme në klasifikimet filozofike ndeshje ideale .
Svіdomіst - vyshchy rіven psihіchnії aktіvї lyudiny, po'yazaniya s derdhur dhe vikoristannyam chuttєvih dhe rozumovyh obrazіv.
Svіdomіst, jak realiteti ideal, manifestohen përmes formave materiale. Një formë e tillë materiale e provës është gjuhe. Mova është një ndërmjetës midis një mendimi dhe një subjekti, për të cilin po flasim.
Svіdomіst - tse vishcha, që dominon vetëm njerëzit dhe lidhet me funksionin promovues të trurit, i cili lidhet me diy-në e ngushtuar, vlerësuese dhe të ripunuar me titull dhe konstruktiv-kreativ, duke i transferuar rezultatet e tyre, në rregullim të arsyeshëm dhe sjellje vetëkontrolluese. të njerëzve. Krijesa sheh dritën e formave të palosur, ale nuk do ta njohë dhe nuk do ta dijë nga vetja. Njerëzit dhe krijesat në mënyrën e tyre i kuptojnë ata që lindin, por arsyetimi i një personi realizohet në formën e tyre, dhe në një krijesë - në një formë refleksi, të padukshme.
6. Struktura e një universi të veçantë
Universum - lat. universum, "Sukupnіst, spіlnіst") - në filozofi - sukupnіst i objekteve dhe fenomeneve në përgjithësi, i cili shihet si një sistem i vetëm. Sensi famëkeq ka të njëjtin term “Vsesvit”.
Filozofia është një formë veprimtarie, që drejton të kuptuarit e problemeve kryesore të prapanicës së njeriut, të kuptuarit e mundësive dhe njohurive ndërpersonale, duke shpjeguar perspektivat e njerëzve. Shkencat private ofrojnë ushqim për t'iu nënshtruar momenteve private.
Lënda e filozofisë është më e rëndësishme në sistemin e vidnosin "man-svіt", tobto. Fenomeni lyudina vivchaє tsey në yoga zagalnosti. Lyudina, si një qenie shpirtërore, udhëhiqet nga ideali, me besnikëri.
Të dish më e rëndësishmja do të thotë të depërtosh më thellë një mendim në Univers dhe është gjithashtu e mundur të vendosësh një shkallë vlerash të njohjes pak a shumë afër atij ideali. Së bashku me Universin është e mundur të kuptohet i gjithë sistemi i aktivitetit romantik, në të cilin ushtrimi i njohurive absolute organizohet në mënyrë sistematike. Prandaj, një koleksion mendimesh mund të bëhet një filozofi për një mendje: reagimi i mendjes ndaj Universit mund të jetë kaq universal, i plotë - më i shkurtër, mund të jetë një sistem absolut.
Jetët e njerëzve nuk mund të jenë injorante ndaj fuqisë, gradualisht të kthehen në dritën e unitetit të jogës, në Universum.
Universum, stverzhuvav vin, tse "çdo gjë është e qartë." Universi është të gjitha ato që ne në fakt nuk i dimë, që absolutisht nuk i kemi në mjedisin tonë pozitiv.
Shkoni në vazhdimësi të çdo gjëje thelbësore, në fjalimin e lëkurës, ata që її vodokremlyuє në fjalimet e tjera, ose shkoni me ta: її vendi, roli dhe kategoria e mesit të fjalimeve të heshtura, prandaj jini të lëvizshëm, jeta publike e të folurit të lëkurës, ata që ia vlen në pjesën më të madhe të themelit universal. Ne kuptojmë nën fjalime jo vetëm realitete fizike dhe shpirtërore, por gjithashtu gjithçka është irreale, ideale, fantastike dhe e mbinatyrshme, sikur të jetë atje. Tse “є” grumbullon numrin më të madh të objekteve, të cilat vetëm mund të pagëzohen, dyshemeja është më e gjerë, e cila përfshin fjalime, për të cilat nuk mund të themi pa përjashtim se qelbet, por mos debatoni. Për shembull, një katror i rrumbullakët, më i ulët pa karrem të gjallë.
“Personi është mikrokozmosi, i gjithë universi. Vetëm specialiteti dhe mund të akomodojë një zmist universal, të jetë një gjithëdije potenciale në një formë individuale. Ky zmіst universal nuk është i aksesueshëm për realitetet e tjera të botës natyrore dhe historike, të cilat karakterizohen gjithmonë si pjesë e... Specialiteti nuk është pjesë dhe nuk mund të jetë pjesë për të qenë një e tërë, edhe nëse do të ishte në një tërësi madhështore, botë mustaqe. I gjithë parimi i specialitetit, її taєmnitsya. Njerëzit empirikë Oscilki hyjnë si një pjesë nëse është shoqërore apo e natyrshme, nuk është si specialiteti dhe specialiteti që lihet pas qëndrimit të renditjes së pjesës në tërësi "
“Njeriu është i detyruar ndaj vetes të bachiti, të përmirësohet, të kujtojë me një zmіst universal, të arrijë unitetin e tërësisë duke shtrirë gjithë jetën e saj. Specialiteti është një imazh i vetëm, që nuk përsëritet, që përfshin cilësitë kryesore të integritetit, format ... Veçantia e vetes për të krijuar dhe ndërtuar fuqinë e aksionit, duke njohur dzherelo zusil në pre, її perevishuє. Singulariteti është potencialisht universal, por është pandryshueshëm i diferencuar, i papërsëritshëm, i pazëvendësueshëm, me një rang të vetëm... është veçori specifike me virazin e tij jo flagrant, jo timin, që ka dy sy, si të gjithë njerëzit, por jo anasjelltas. Specialiteti njerëzor ka shumë gjenerike, të cilat i përkasin racës njerëzore, të pasura historike, tradicionale, sociale, klasore, familjare, shumë recesive dhe trashëgimore, shumë “zagalnike”... , bëhen një vlerë e vetme. Personi mund të fajësohet, ligji i ditës nuk ngec para saj. Të gjitha gjinitë dhe spadkove janë vetëm material për veprimtari krijuese të veçantë. E gjithë barra, e imponuar mbi njerëzit nga natyra dhe supremacia, nga historia dhe nga fuqitë e qytetërimit, na vihet përpara nga vështirësia, gjë që e bën mbështetjen e atij frymëzimi krijues në departamentin special, departamentin e vetëm special. Grupet, pozicionet, llojet profesionale të njerëzve mund të jenë individualitete të ndritura, por jo veçori vërtet të veçanta... Specialiteti nuk është vetëm i arsyeshëm, por është i lirë. Specialiteti është e gjithë ideja ime, i gjithë vullneti im, i gjithë ndjenja ime, i gjithë akti im krijues... . Suspіlstvo є ob'єkt. Nga pikëpamja ekzistenciale, qëndrueshmëria është pjesërisht e veçantë, її ana sociale, ashtu si hapësira është pjesërisht e veçantë, її ana kozmike. Personi nuk është një objekt midis objekteve dhe as një lumë midis fjalimeve. Fitoi subjektin e mesit të subjekteve, dhe shndërrimi i її në objekt dhe lumë do të thotë vdekje... Specialiteti është qendra ekzistenciale absolute. Specialiteti i caktohet vetes në mes, qëndrimi i çdo objektiviteti, dhe është më pak i dukshëm në mes, liria dhe specialiteti. Çdo gjë që quhet, gjithçka përcaktohet, gjithçka bazohet në fuqinë e objektivitetit, jo e veçantë, jo e veçantë tek njerëzit.
Specialiteti i Universit, për mendimin tim, tse I, trupi im është buttya, bota ime e brendshme është një mendje, e cila u formua paralelisht me njohuritë e mia për dritën e nevojshme, vullnetin tim, ndjenjën time, etj. - njerëzit, supremacia, pushtetin. Unë jam një pischinka në All-Sveta. Zi zrostannyam Lyudin rozshiryuєtsya Yogo colo spіlkuvannya, vіn znayomitsya e traditsіyami, zvichayami Svoge njerëzit pіznaє navkolishnіy s World - yde formuvannya Yogo osobistostі, vіn nabuvaє Svoge NKVD I zmіnyuєtsya Yogo svіtovіdchuttya, svіtospriynyattya, svіtorozumіnnya, vіn postіyno pratsyuє mbi ta, statusi pіdvischuє svіy në pezullim. Fito postyno në shaka. Njerëzit e njohin tërësinë.
Universi është ai që jam dhe si ndihem, ndërsa e shikoj veten në pezull. Unë jam një Vsesvit i vogël. Për mua ka gjithëdije të tjera.
7. Statika dhe dinamika e një jete të pezulluar
Comte vuri në dukje bazën e dy problemeve të pjerrëta, yakі vіn duke i quajtur problemet e statikës dhe problemet e dinamikës. Në të djathtë me problemet e statikës, përpiqemi të tregojmë dhe kuptojmë arsyen dhe spivizmin; Në të djathtë me problemet e dinamikës, ne përpiqemi të kuptojmë ndryshimin, të kuptojmë bazën e molekulave të organizmave - lëndën e statikës. Po kështu, lani themelet e ndjeshmërisë, sistemet sociale ose format e jetës pezull - subjekt i statikës sociale. Në vіdmіnu vіd tsogo dinamika sociale mund të jetë e drejtë me mendjet e ndryshimit në format e jetës.
Baza e shkencës është një klasifikim sistematik. Detyra e Statikës sociale e Pershochergov është të përpiqet të krahasojë format e jetës shoqërore me metodën e ndryshimit të klasifikimit të tyre. Megjithatë, format e jetës shoqërore nuk varen nga klasifikimi i llojeve të etiketimeve, siç i klasifikoj unë format e jetës organike. Klasifikimi mund të mos jetë specifik, por tipologjik, por do të kërkojë një ndjekje të palosshme. Një klasifikim i tillë mund të krijohet ose duke vendosur një tipologji të figurave të jetës shoqërore ose nga komplekse figurash të ngjashme, përfaqësime në sisteme të tjera shoqërore. Detyra jo vetëm që ishte më bashkëpunuese, por ajo u shpërfill me një sy në mendim, prandaj antropologjia është fajtore për ngulitje me metodën historike.
Hulumtimi tipologjik i mbrojtjes është vetëm një pjesë e rëndësishme e statikës sociale dhe është e nevojshme të formulohen pozicionet më të rëndësishme, të cilat përcaktojnë mendjet e themeleve të sistemeve shoqërore ose formave të jetës shoqërore. Pra, titujt e "ligjit të parë të statikës sociale" janë zagalnennya, sikur stverdzhu, që për themelimin dhe shpëtimin e atyre dhe formave të tjera të jetës shoqërore është e nevojshme që këta elementë të magazinës të demonstrojnë hapat e këndshëm të reciprocitetit të dobisë. Por nuk mjafton të formulosh problemin e statikës sociale, të zbulosh problemin bazuar në natyrën e një përdorshmërie të tillë.
Studimi i dinamikës sociale lidhet drejtpërdrejt me krijimin e një deklarate për ndryshimet në sistemin shoqëror. Hipotezat për ndërlidhjen sistematike të djajve të jetës shoqërore po vibrojnë, se ndryshimi i disa orizit me inteligjencë të madhe çon në ndryshimin e të tjerëve.
Sipas Comte, sociologjia (fizika sociale) vendos ligje për pezullimin e zhvillimit. Mbi bazën e pjesës së mbetur të statikës dhe dinamikës së Kont, duke krijuar një lidhje organike me rendin dhe përparimin. Në periudhën e fundit të veprimtarisë së tij, Comte u përpoq ta shndërronte sociologjinë teorike në një "shkencë praktike" të transformimit të shoqërisë. Në këtë rast, qenia njerëzore nuk shihej si një mënyrë për të marrë një individ, jo si një izolim i një atomi, por në kontekstin e të gjithë Njerëzimit, si një organizëm madhështor, i përbërë nga tërësia e së shkuarës, që asnjëri prej tyre nuk jeton dhe brezat e ardhshëm të njerëzve. Mbi bazën e konceptit të ideve të Comte, ne kemi zgjedhur variante të ndryshme të regjisë humaniste në sociologji.
8. Ndërveprimi i qytetërimeve
Qytetërimi është një organizatë shoqërore e mirëqëndruar e prosperitetit, e cila karakterizohet nga një zhurmë e hapur e njerëzve të shpifur prej tij dhe nga lidhjet shoqërore me metodën e rritjes së asaj pasurie të dyshimtë.
Historia njerëzore është e gjithë historia e qytetërimeve. Një qytetërim ndryshon kohën, nëse ai pushon së ekzistuari, mes tyre nuk ka të pagëzuar qartë mes tyre, pikërisht në kalli atë fillim. Koncepti i qytetërimit përfshin “vlerat, normat, institucionet dhe mënyrat e të menduarit, të cilat ndryshojnë një brez për të dhënë vlerën e parë”. Qytetërimet, tha Toynbee, "dridhen pa u shtangur nga të tjerët". Qytetërimi - tse "tlіsnіst". Qytetërimet, duke vazhduar këtë mendim Dribno, kënga dominuese e botës së integrimit. Pjesët Їхні u caktohen cilësimeve një për një dhe për të gjithë. Ndërsa qytetërimi zhvillohet nga vendi, fuqitë do të jenë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, fuqitë më të ulëta do të jenë post-civilizimi. Ata më së shpeshti mund të luftojnë një kundër një dhe më shpesh të hyjnë në luftëra diplomatike. Erë e keqe do të jetë reciprokisht e dobishme në aspektin ekonomik. Erë e keqe do të krijojë rryma estetike dhe filozofike të përshkueshme reciprokisht.
Qytetërimi - tse spіlnіst më i gjerë kulturor. Në forcat, rajonet, grupet etnike, kombësitë, grupet fetare, ka kultura të veçanta dhe dallime të ndryshme kulturore. Erë e keqe vendos qytetërimin. Qytetërimi përcaktohet gjithashtu nga elementë objektivë kompleksë, si gjuha, historia, feja, traditat, institucionet dhe vetëidentifikimi subjektiv i njerëzve.
Kultura dhe popuj të ndryshëm derdhen gradualisht një mbi një, pozojnë një nga një, por megjithatë ata janë të mbushur me vetveten, nuk zemërohen me të tjerët, nuk i shajnë. Në mënyrë të ngjashme, qytetërime të ndryshme ndërthuren dhe zhvillohen në atë mënyrë që përbërësi primar njerëzor në to po rritet gradualisht, duke fituar gjithnjë e më shumë ushqim, kështu që në afat të gjatë një kulturë e vetme e njerëzve është reale.
Qytetërimi i lehtë përfshin: 1) të kënduarit dritë-gazer, ideologji, mentalitet; 2) institucionet shpirtërore (kisha, partia, iluminizmi, familja); 3) mënyra e jetesës së individëve, e cila karakterizon dallimet e njerëzve të atij vendi.
Qytetërimi po evoluon vazhdimisht. Erë e keqe është dinamike, jetojnë rënien dhe rënien, inatosen dhe ndajnë, dinë dhe duken sikur janë varrosur te peshqit e orës.
Me zhvillimin e prosperitetit, mendimet e njerëzve po ndryshojnë, ideologjitë e reja fajësohen, institucionet publike po ndryshojnë, fetë e reja po shfaqen, e gjithë kultura e njerëzve, e popujve të tjerë, po ndryshon suspres.
Mіzh njerëzit іz zhvillimi suspіlstva ndryshojnë reciprokisht. Në qytetërimin e lëkurës, ekziston një Person i vetëm (ose një sprat), pasi mund të ketë një rozvitku më të lartë. Megjithatë, pjesa më e rëndësishme e suspіlstva është lënë atje de dhe bula. Në këtë renditje, një gjë më e rëndësishme është super saktësia “më pak-më e madhe”. Më e madhja mund të afrohet më pak. Nuk ka garanci reale se çfarë do të ndodhë. Zvіdsi vinikaє nebezpeka vіdrivu odnієї sotsіalї grupi z іnshoy. Për rritjen e qytetërimeve, është më mirë të bëhesh një Daedalian më i gjerë, të cilin mund ta çosh në një qytetërim të pafytyrë: vikliku, për një kohë më të vogël nuk është e mundur të japësh një përgjigje adekuate.
Në vazhdën e rritjes së qytetërimit të lëkurës për të kaluar rrugën e saj unike të zhvillimit. Kur ju dosvіd, duke hequr qytetërimin e lëkurës, ajo është gjithashtu unike.
Zhvillimi i qytetërimeve është i ndikuar edhe nga problemet globale të njerëzimit. Për më tepër, ka probleme që lidhen me drejtësinë midis komuniteteve kryesore shoqërore të njerëzve, d.m.th., midis grupeve të pushteteve (ndërsociale). Ky është problemi i shkatërrimit të luftës dhe sigurisë së botës, si dhe vendosja e një rendi të drejtë ekonomik ndërkombëtar. Këto janë problemet e ndërvarësisë midis qëndrueshmërisë dhe natyrës: siguria e energjisë, zjarri, uji i ëmbël, erërat e pastra, mbrojtja e natyrës në formën e ndryshimeve të pakthyeshme në karakterin negativ, zhvillimi racional i oqeanit të dritës dhe shtrirja kozmike e hollë. . І problemet që lidhen me sistemin e njerëzve-suspіlstvo. Erë e keqe bezpomedny susyuyutsya okremoї lyudiny që shtrihen në kapacitetin e suppіlstva japin mundësi reale për zhvillimin e specialitetit. Problemi mjedisor luan një rol të rëndësishëm, shëndeti i njerëzve është përkeqësuar ndjeshëm dhe shkaku i vdekjes është vdekja masive. Problemet globale çojnë në zhdukjen e njerëzve, përdorimin e burimeve natyrore. Zhvillimi i komunikimeve do të çojë në dobësimin e barazisë fizike të njerëzve. Përmirësimi bërthamor, zhvillimi i kozmosit - dobësojnë zahistin e njerëzve në frymën e fluksit të natyrës së natyrës - guaska e planetit - atmosfera - është shfryrë (rrezat e ozonit). Njerëzit nuk kanë frikë të shikojnë takimet e tyre për ushqim të ri. Blutë e trojeve po ndryshojnë, struktura e shtetit botëror po ndryshon. Dedali more zavdan solli virishuvati spilnymi zusillyami.
9. Ideologjia
Ideologjia - një sistem shikimesh, idesh, ndryshimesh, vlerash dhe qëndrimesh që pasqyrojnë interesat e grupeve, klasave të ndryshme shoqërore,
Jemi të bindur se njerëzit gjykohen si efektivë një për një, problemet sociale dhe konfliktet; dhe gjithashtu
10. Irracionalizmi
irracionalizmi- kuptimi i rrjedhës në filozofi, yakі obmezhuyut ose zaperechuyut mundësia e mendjes në procesin e njohjes dhe copëton bazën e dritës së paarritshme për mendjen, duke ngurtësuar karakterin e palogjikshëm dhe irracional të prapanicës. Kuptimi i irracionalizmit të sistemeve të përbashkëta të larmishme filozofike që varen në rrafshin e parë të aspekteve racionale të jetës shpirtërore: vullneti, vështrimi verbërisht, ndjenja, intuita, zgjuar, instinkti, i panjohuri e të tjera.
Іracionale- si të dish përtej kufijve të mendjes, të palogjikshme, jo intelektuale, jo të thjeshta me mendime racionale, si të superstitifikosh yomën.
Lista e referencave
Mykola Berdyaev, RRETH skllavërisë dhe lirisë së popullit, filozofia personaliste Dosvіd, Kapitulli I1, SPECIALTETI
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dhe në. Filozofia. Idetë dhe parimet bazë. Popullore. fik. - 2 d, rishikuar. se dod. - M: Politvidav, 1990. S. 119
Stepin V.S. Njohuri teorike. M: Shkencë, 2000
A.R. Radcliffe-Brown STRUKTURA DHE FUNKSIONI NË SUSPILITETIN PRIMITIV Rrëfimet dhe leksionet nga E.E. Evans-Pritchard dhe Fred Eggan
Samuel P. Huntington. MBYQJA E QYTETARIMIT DHE MBIKËQYRJA E RENDIT TË VENDIT
Aleksiev P.V., Panin A.V. Filozofia: Navch. - Lloji i 4-të, i riemërtuar. se dod. - M: TK Velby, View Prospect, 2007, f.28-29
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dhe në. Filozofia. Idetë dhe parimet bazë. Popullore. fik. - 2 d, rishikuar. se dod. - M: Politvidav, 1990. S. 119.
A.I. Rokitov, V.M. Boguslavsky dhe në. Filozofia. Idetë dhe parimet bazë. Popullore. fik. - Pamja e dytë, Rev. se dod. - M: Politvidav, 1990. S. 121-122.
Vendosur në Allbest.ru
Dokumente të ngjashme
Pokhodzhennya filosofії, karakteristike її stadіy si një svetoglyadu. Një analizë e të ushqyerit rreth shpirtit të shpirtit dhe materies. Kuptohet nga shikuesi i dritës, lidhja jogo me filozofinë, elementët strukturorë të formës. Thelbi dhe moderniteti i svetoglyad filozofik.
kontrolli i robotit, shtesa 25.01.2010
Vëzhguesi i dritës e kupton atë ditë. Filozofia si shkencë, analiza e këtij termi. Llojet e njohurive filozofike dhe specifikat e jogës, struktura. Funksioni kryesor ushqyes i filozofisë. Ndjenja praktike e zhvillimit të popullit. Klasifikimi i traditave dhe sistemeve її.
prezantim, donacion 23.10.2016
Më të kuptueshme, funksionet dhe parimet e filozofisë. Nevoja për njohje filozofike të botës. Lyudina se drita është problemi qendror i shkencave filozofike. Filozofia është baza teorike e svetoglyad. Thelbi i metodave dialektike dhe pragmatike.
abstrakt, shtesa 29.05.2010
Ushqimi i arsyeve për të fajësuar gjithçka është i qartë. Fillimi i formimit historik të filozofisë nga një qëndrim kritik ndaj mitit, nga ushqimi i perëndive. Shkolla e parë filozofike pranë Miletës. Kriteret për specifikën e dritë-shikuesit filozofik.
leksion, donacion 27.03.2011
Bota e filozofisë e formave të mesme të shikuesit të dritës: miti dhe feja. Ushqimi kryesor i filozofisë dhe її shprehja e drejtimeve të ndryshme filozofike. Materializmi dhe idealizmi në historinë e filozofisë. Mënyrat kryesore të njohjes. Dialektika dhe metafizika. Filozofia dhe shkenca.
abstrakt, shtesa 06.02.2012
Kuptohet nga shikuesi i dritës, struktura yogo, tipat historikë. Vivchennya e filozofisë klasike antike, evropiane perëndimore dhe gjermane. Pozitivizmi: idetë kryesore dhe fazat e zhvillimit. Kozmizmi rus. Njohja e mirëqenies së njerëzve. Natyra, si një formë prapanicë.
fletë mashtrimi, shtesa 24.02.2015
Sense, zmist kryesor, funksione dhe metoda kryesore të filozofisë. Formimi i filozofisë: nga miti në logos. Specifikimi i shikuesit filozofik të dritës, struktura e njohurive filozofike. Filozofia si një formë e vetëbesimit të kulturës. Nabutya dosvidu vetë-njohuri.
abstrakt, shtesa 10.03.2013
I caktuar për të kuptuar dritëshikuesin. Mitologjia, feja dhe filozofia si një formë e njerëzve që shikojnë dritën, evolucioni i tyre. Theksimi i fesë dhe filozofisë. Spivvіdshenie philosophії i svіtoglyadu. Vzaimozv'yazok zhvillimi artistik, filozofik dhe shkencor i botës.
abstrakt, shtesa 02.06.2010
Filozofia është një teori e egër e botës dhe e njerëzve të botës. Filozofia është një lloj i veçantë i svetoglyad. Qëllimi kryesor i filozofisë. Njohja e të pakundërshtueshmes si metafilozofi. Lënda dhe aspektet e filozofisë. Funksionet e filozofisë në kulturë. Struktura e njohurive filozofike.
kontrolli i robotit, shtesa 13.09.2010
Dita e svetoglyadu, si ajo drejt përpara. Dialektika dhe metafizika. Lënda e filozofisë dhe її funksionet kryesore. Pajtimi i Platonit, Heraklitit, Demokritit, Aristotelit. Fajësoni ato tipare kryesore të filozofisë marksiste. Rozvitok duke parë çështjen.
Prita filozofike e "fiziologjisë sociale": deklarata e problemit
Momjyan K.Zh.
Tani e tutje, ne kemi krijuar një regjistër të "detajeve" të ndryshme për shkallën e tyre, për të cilat do të ketë susprestvo njerëzore. Megjithatë, ky operacion është i nevojshëm, pasi tashmë ishte planifikuar më shumë, në vetvete nuk na jep bazën për ushqim: si jeni në pushtet?
Për të qenë në përputhje me të me plotësi të mjaftueshme, ne mund të kalojmë nga një analizë strukturore e një sistemi shoqëror në një analizë funksionale, tobto. shikoni ndërveprimin real të elementeve që kemi parë. Analiza kryesore meta-funksionale është të kuptuarit se në çfarë radhe sistemi ndahet në pjesë të pasura, duke ndërtuar dhe ndryshuar si një tërësi e vetme, si faj për fuqinë integrale të së tërës, siç është lehtësimi i magazinës së një pjese.
Me fjalë të tjera, analiza funksionale si një bi "ringjall" integritetin shoqëror, timchasovo "i vdekur", i zbërthyer nga analiza strukturore, duke zbuluar mekanizmat e vetë-krijimit në kufijtë e fiksimit të stacioneve bërthamore. Mekanizmat për ndryshimin e gjendjeve të tilla po zhvillojnë një analizë dinamike, e cila është e mundur vetëm pasi të jenë vendosur varësitë kryesore funksionale në sistemin shoqëror.
Si një analizë strukturore e suspіlstva, pamja e saj funksionale mund të jetë e suksesshme vetëm nëse ka disa rregulla metodologjike jokonsistente, në shikim të parë.
Së pari nga këto rregulla, transferimi i ndryshimit të fundit midis pamjes sistematike të pezullimit, pa zmishyuchi një nga një problemin e analizës funksionale të organizmave realë shoqërorë dhe modeleve të ndryshme tipologjike abstraksione të pezullimit.
Nasampered mi povinnі rozumіti karrierës mozhlivі zalezhnostі mіzh specifik poodinokimi podіyami suspіlnogo ZHITTYA që Yogo bezosobovimi vіdtvoryuvanimi strukturat pіdporyadkovuyutsya rіznіy logіtsі (karrierës zaboronyaє na іnterpretuvati povedіnku "pana mirë" Mikhailo Poloznova se skuadra yogo Mashі e povіstі chehovskoї "Jeta Moє" jak organіzatsіynu norma mіzh pomіschikami fshatarët në fshatin rus?).
Pra, ne vetë nuk jemi fajtorë që identifikojmë një nga një strukturimin e ndërveprimeve institucionale të njerëzve në organizma të caktuar shoqërorë (ndërtimi i formave më ekzotike) me algoritmet e renditjes funksionale, të cilat mund të kenë një rëndësi historike universale. Është e rëndësishme të kuptohet se praktika e menaxhimit të të drejtave të pezullimit në shoqërinë politike ruse ("Unë do të ndëshkoj inxhinierët të jem i sinqertë!") është larg mbështetjes së algoritmeve universale të vartësisë dhe koordinimit që lidhin llojet e aktiviteteve të nevojshme në "plotësimi".
Rrethinat e papërmbajtshme po kërcënojnë me shumë lloj polemikash të pakuptueshme të pandalshme midis kundërshtarëve dhe kundërshtarëve të "pan-funksionalizmit" në sociologji dhe antropologji. Polemika është fokusuar në problemin e lidhjeve më funksionale në suspіlstvі, tobto. ushqim për ata që mund të fitojnë një ndriçim të tillë strukturor nga fusha e ndërveprimit sistematik - lejojnë funksione domethënëse që bazohen në përdorimin e një "apendiksi" të tillë jo të zakonshëm yoma.
Një pjesë e teoricienëve vvazha, scho të gjithë іsnuyuche në suspіlstvі pa ndryshim luajnë rolin e deaku nebhіdnu yomu, për të hyrë në sistemin e suspіlstvіn të nevojshme svіzlstva zv'yazkіv. Përveç kësaj, çfarë roli mund të jetë i paarsyeshëm (sikur bula të ishte e paarsyeshme për mjekët, roli i mygdalikit në fytin e njeriut, i cili krijoi një modë për trajtimin kirurgjik të gjembave dhe të fryrëve, pasi ata respektonin mjekët, organ).
Mbrojtës të ngjashëm me "pan-funksionalizmin" (duke ndjekur supozimin e famshëm të Hegelit: "Gjithçka është racionale është e arsyeshme") vlerësojnë se objektet jofunksionale në të ardhmen mund të marrin më pak kohë - si ekseset e sistemeve funksionale të mëparshme që nuk ishin të përhapura. Ale stiyke zbatimi i parimit jofunksional është i pamundur.
Teoricienët e tjerë, megjithatë, pajtohen me mendimet e antropologut të famshëm francez C. Levi-Strauss: "Të thuash se funksioni funksionon, nuk është asgjë tjetër, si një truizëm, por të thuash se gjithçka funksionon është absurde". Duke zhvilluar këtë ide, Levi-Strauss, duke pasur parasysh se në një jetë të qëndrueshme ekziston një urdhër në fushën e funksioneve të nevojshme dhe institucioneve të tjera, duke bërë thirrje për kënaqësinë e jetës, konsumimin e njerëzve, për të vendosur të tilla institucionet, pasi ato kanë më pak gjasa të eliminohen nëpërmjet “grupeve të parëndësishme të njerëzve”.
Nuk na intereson që orientimi metodologjik i super të shëndoshëve dhe kundërshtarëve të panfunksionalizmit është i saktë, për shkak të një mendimi të qartë për furnizimin: si të shkohet për mirëqenien? Nëse dëshironi të eksploroni fushën e universaleve - modele logjike të supremacisë, të cilat sintetizojnë në botën tuaj fuqi tipologjikisht të fuqishme të organizimit shoqëror, atëherë do të jetë një pozicion adekuat për pan-funksionalizmin. Le të hamendësojmë se thelbi i një modeli të tillë bazohet në normat e zbuluara të mjaftueshme dhe të nevojshme të "anatomisë dhe fiziologjisë sociale", qëndrimi i një krimi të tillë nuk është i mundur për krijimin e një jete pezull në prani të ndonjë forme të veçantë historike. (suprestilizmi feudal, kapitalizmi). Mundësia e mosfunksionimeve në një përqasje të tillë mbrohet nga teoricienët, nëse nuk konsiderohet prej tyre, të mos hyjë para interesit të autoriteteve, pasi nuk lidhet me analizën e gjendjeve adaptive të tepërta ose patologjike të sistemit shoqëror.
Yakscho Well vetëm e kaluara në lidhje me konkretnі lyudskі obstavini pastaj їh vivchennya nemozhlive pa viznannya rozglyadu se këto adaptive Neutral abo forma disfunktsіonalnih suspіlnogo ZHITTYA, SSMSC ob'єktivno pereshkodzhayut vіdtvorennyu që rozvitku chi qetë іnshih її sfera (navіt Bagato chlenіv Yakscho Tsogo suspіlstva perekonanі në їhnіy absolyutnіy neobhіdnostі se korisnostі) )48.
Për më tepër, jofunksionale mund të jetë dhe konkretisht suspіlstvo, marrë në tërësi, - kështu që, më poshtë në ndarjen filozofike dhe historike të punës sonë, ne fokusohemi veçanërisht në problemin e ndarjes së formave "normale" të organizimit publik dhe її "jonormale". Format “copë” Aktet shoqërore të “Artifakteve të Vybniktniktva”, dysfunctsіonalnі v. rishikimi" i politarizmit aziatik, pasi nuk plotësonte nevojat reale të shoqërisë ruse, në të cilën u krijua).
Një rregull tjetër për një analizë funksionale adekuate është transferimi i diferencës së fundit të nënshtrimit dhe koordinimit, i cili bazohet në "maja" të ndryshme strukturore të pezullimit ekzistues (në krye është pezullimi, lloji i tij historik ose një organ specifik shoqëror).
Për këtë mjedis, duhet të themi veçanërisht, pak lexues të respektuar respektojnë menjëherë se procedurat e analizës funksionale tashmë janë ndërprerë nga ne kur shikojmë aktin më të thjeshtë të veprimtarisë njerëzore, nëse karakteristikat strukturore të subjektit dhe objektit kanë kaluar në shqyrtimi i shkaqeve të këtyre mekanizmave, çfarë zbulohet në këtë proces, sekuenca e fazave të tij, si dhe rezultatet e tij.
Çfarë mund t'i fajësohet ushqimit: cila është qasja jonë e re ndaj problemeve të analizës funksionale, sekuenca logjike e prishur e punës, përsëritja e asaj që është thënë tashmë më lart? Vidpovid të jetë negativ. Merreni me mend, rozmirkovuchi për parimet e të qenit një sistem i organizuar mirë, ne dolëm nga fakti i її "shtresës së pasur", nga qartësia e një numri gradash në organizimin strukturor. Tani është e rëndësishme të kuptohet se sistemi kutan i këtyre rangjeve ka sistemin e vet të lidhjeve funksionale.
Roseztii, Zokrema, Zëvendës i Scho Lyzhnutі MІZ NIPROSTIMATSIMATSII SOCHO DIMI DIA, SHO, TOT MІZHOVYY SERVICE, IINTERSI, TSILI, DIY TAKE OF THE MNYY ONSOTSI SKU-YAKOY FREE DYELLMITVYTOYSTOWS SHUMË ONSOTSI SKU-YAKOY SKU-YAKOY FREE DYELLMIHTOYSTOWSTOWS.
Më poshtë, duam të theksojmë se rrethanat e paarsyeshme të situatës u kushtuan shtrenjtë këtyre përfaqësuesve të sociologjisë marksiste, pasi ata ottozhnyjuan problemin e faktorëve idealë dhe joidealë të veprimtarisë me problemin e lidhjes vartëse midis fjalës dhe të folurit shpirtëror. Tsya beznevinna, zdaval b, pomilka zmushuvala fіlosofіv e pragnennyam, gіdnim ruajtur zastosuvannya në rrjedhën e sipërme, sprostovuvati ochevidnostі іstorії - vsіlyako viganyati svіdomіst Zi sferike materіalnogo virobnitstva (osporyuyuchi, zokrema, shkenca fakti peretvorennya bezposerednyu forcës produktive, Yaky іnterpretuvavsya jak proniknennya іdealnogo kala materії " që rrënon themelet e svetoglyadit materialist).
Sheshi, Znatyuchi BagatovіRNіst strukturor organіzazії Suspіlstvo, Teorema Socinalone për të vënë ndonjë sunderennya Vysієї SukupnosTi Funki Rodsonnyi Z'YUKIKIVA - Elemental Rangs, Komponenti I PіdSysthemn, ToolSysthemn - Personalisht totor. pіdtremuvatі dhe vіdtvoryuvаtіt іѕ tіlіsnіst në mendjet nayrіznomanіtnіshіh іsnuvannya.
Në vijim të këtij rregulli, ne vazhdojmë këndvështrimin funksional të substancës së veprimtarisë shoqërore, duke e kaluar vëmendjen tek manifestimi elementar - ndikimi social - tek mbështetja si formë organizative e krijimit shoqëror.
Duhet thënë se natyra e depozitave, të rëndësishme për pezullimin, kuptohet ndryshe nga shkencëtarët, në fazat e tyre të konfliktit të problemeve funksionale, siç u konceptua më shumë, duke tejkaluar ndjeshëm konfliktin e problemeve. të analizës strukturore. Në të njëjtën kohë, problemi më i rëndësishëm është natyra e drejtpërdrejtë e lidhjeve ndërmjet pjesëve të tërësisë pezulluese, gjë që i bën teoricienët të konfliktohen me njëri-tjetrin me një shkollë.
Ushqimi Virishuyuchi tse, pjesë e doktrinës, e cila i afrohet të ashtuquajturës rrjedhë moniste në teorinë shoqërore, duke respektuar se këto lidhje mund të kenë një karakter vartëse. Tse do të thotë se në lëkurën “mbi” strukturën shoqërore dhe të qindtën e pezullimit, të marrë më kot, mund të shohim zyrtarin kryesor sistem-krijues, që është fluksi më përcaktues në të gjitha të tjerat, si në një fenomen të ri.
Natyra e faktorëve të tillë, dominantët e një jete pezull, që nënkupton funksionimin dhe zhvillimin e pezullimit, shkolla të ndryshme socio-filozofike dhe sociologjike të funksionojnë në një mënyrë tjetër. “Disa varen si një zyrtar kaq i virgjër i mendjes gjeografike dhe klimatike: klima, flora, fauna, konfigurime të tjera të sipërfaqes së tokës - digjen, detet janë të hollë. (L. Mechnikov, Ratzel, Cholovik, Matteuci et al.); інші - ditore etnіchnі umom, grada kryesore e luftës së racave (Gumplovіch, Gobіno, Ammon dhe іn.); e treta - faktorët e përditshëm biologjikë: lufta për një bazë, rritja e popullsisë dhe ajo në. (M. Kovalevsky, Kosta ta in.); të tjerët - zyrtarët ekonomikë dhe lufta e klasave (marksizëm); i pasur, mund të jetë më i madh, - nëpunës intelektual: rritja dhe zhvillimi i mendjes njerëzore në forma të ndryshme - në shikimin e njohurive analitike, krejtësisht shkencore (De-Robert, P. Lavrov), në vështrimin ndaj dritës dhe besimeve fetare (O Comte, B. Kidd), në formën e verërave (G. Tarde); deakі vysuvayut si një faktor kaq i madh në fuqinë e njerëzve, si çdo organizëm, duke ushtruar në kripë dhe vuajtje unike (L. Ward, Patten); Інші - podіl suspіlnoї pratsі (Durkheim dhe chastkovo Simmel) dhe kështu me radhë. »49.
Me atë që respektohen ithtarët radikalë të monizmit, që vizionet e tyre për “faktorin kokë” janë të njëjta në të gjitha degët dhe në të gjitha fazat e zhvillimit të tyre historik. Bіlsh pomіrnі "vvazhayut karrierës lëkurës іstorichna Epoch abo geografіchny regіon lyudskoї іstorії Got svoї vlasnі" faktor golovnі "determіnatsії: Yakscho, napriklad, mi në gjendje të upevnenіstyu govorito rreth viznachalny vpliv Ekonomisë për kraїn єvropeyskogo kapіtalіzmu pastaj tse tverdzhennya chi gjasa zastosovne të pervіsnogo suspіlstvu ose Vjetër Kina dhe trojet e tjera aziatike, në të cilat rolin dominues e luanin zyrtarë të tjerë (demografikë, politikë dhe fetarë).
The pribіchniki protilezhnogo, pluralist, drejtpërdrejt perekonanі në tsomu, shcho pjesë të nëse një sistem suspіlnoї perebuvayut mes tyre në koordinimin, dhe chi nuk vartësim djerr, tobto. derdhen reciprokisht një mbi një, duke mos iu nënshtruar emrave që nënkuptojnë, të dytët që nënkuptojnë. Shche M.M. Kovalevsky vvazhav, se “flas për faktorin, që është për faktorin qendror, se po qaj pas vetes çdo gjë tjetër, për mua njësoj, se ti po flet për ato pika uji të lumit, sikur me dorën tënde do mashtroj. Në fakt, është e mundur, në të djathtë, jo me faktorë, por me fakte, për disa lëkura, e për arsye të tjera, nga shumë të tjera, të ngecin nga ata të prangosur”50.
Me sa duket, teoricieni i lëkurës mund ta kthejë "faktorin kryesor" të fuqisë së tij - për shembull, të shikojë historinë njerëzore nga një vështrim i rolit të tyre, siç luanin në ekonomi në blunë e pushtetit (si K. Marksi). Një pikëpamje e tillë, siç respektohet nga teoricieni francez R. Aron, do të jetë plotësisht legjitime dhe korrekte - ale doti, doket nuk shoqërohen me "absolutizim dogmatik", pretendime për unitetin e një qasjeje të tillë. Në të vërtetë, nëse një sociolog mund të ketë të njëjtën të drejtë ta shikojë historinë nën sytë e zyrtarëve shpirtërorë dhe politikë, pa e absolutizuar këndvështrimin e tij, pa e shndërruar atë në një mundësi të vetme.
Unë e karakterizoj argumentimin e një qasjeje të tillë nga P.A. Sorokin, i cili zhvillon idenë e një funksionimi sistematik koordinues dhe zhvillimin e një pezullimi, i cili përfshin rolin dominues të tyre, qoftë ai një komponent mjedisor i të gjithë sistemit.
“Studimi nëse një sistem i integruar i fenomeneve socio-kulturore, - stverzhu vin, - tregon se të gjithë elementët kryesorë janë me një shkallë të ndryshme intensiteti të ndërvarur. Kjo shkakton sequini, ucho zmіn në një z clas_v (saysimo, në econichny) të ndara nga të rremët e fshatit Vіdkladnoy zmіnuyu në Іншойка (Speakіmo, Relіgіynynyy), unë nuk ia atribuoj një zhkih kollyvyuyuy shfaqjen e shpejtësisë dhe transformimeve. në sistemin social-kulturor në tërësi”51.
Për sqarim Tsogo tverdzhennya Sorokіn vdaєtsya të analogії funktsіonalnimi i ugar në të gjallë organіzmі, stverdzhuyuchi: "Nëse veprim organіzm od Kindergarten rritur për t'u bërë, Yogo anatomіchnі, fіzіologіchnі që psihologіchnі yakostі zaznayut bagatoh për Ndryshim: zbіlshuєtsya zrostannya i Wagga, transformuєtsya dіyalnіst zaloz vnutrіshnoї sekretsії , cholovіkіv z'yavlyayutsya vus dhe mjekër, duke grumbulluar dosvіd. Të gjitha këto mutacione nuk janë për shkak të një lidhjeje me rritjen e rritjes, por nga shfaqja e viruseve, por nga manifestimet e njëanshme të një ndryshimi në organizmin në tërësi”52.
Kështu shkon, për të grabitur mustaqet e Sorokin-it, “dhe në mënyrë të ndërsjellë ... ndërmjet klasave, të cilat janë pjesë magazine të sistemit socio-kulturor. Napriklad, nëse E vivchaєmo zahіdne suspіlstvo i kulturës së kіntsya serednіh vіkіv i në vsomu protyazі e stolіt vijim, m- pomіchaєmo karrierës naukovі vіdkrittya që vinahodi viyavlyayutsya e shvidkіstyu karrierës zbіlshuєtsya, vinikaє i zrostaє kapіtalіstichna ekonomіka, Mistetstvo zaznayut themelore zrushennya od perevazhno relіgіynih të perevazhno format laike dhe të ndjeshme, etika absolutiste dhe zvichaї sakrifikohen nga mendja e etikës relativiste, idealizmi po ndryshon, materializmi po rritet; Protestantizmi po shfaqet dhe po merr gradë, po bëhen qindra ndryshime të tjera. Zgіdno z Karl Marks, tsі dukuritë pov'yazanі zі razrushennyam në mendjet ekonomіko-teknologjike; duket si Max Weber, era e keqe është si një lidhje me një fe gjarpërore, më saktë, një lidhje me shfaqjen e protestantizmit”53.
Jo në mot, jo në pikën tjetër të agimit, Sorokin vvazhaє, scho “duke shtrirë metamorfozën e zahіdnogo suspіlstva dhe kulturën zhoden іz faktorët “primare”, jo buv vіdpovіdalnym për ndryshimin e faktorëve të tjerë; më shumë, tani, ndryshimi, pasi i gjithë sistemi shoqëror dhe kulturor e ka njohur Zakhod-in, ai ka qenë më i rëndësishmi për të gjithë zhvillimin e zhvillimeve të ndryshme në nënsistemet ekonomike, fetare, politike dhe të tjera, ngjashëm me atë, si një ndryshim në nga një Fëmija ndaj një të rrituri do të jem më i mençur për rritjen e të gjithë organizmit”54.
Nga ana tjetër, adhuruesit e monizmit, i varen një fatkeqësie të ligë me një argumentim të tillë, duke dëshmuar vështirë se një analogji e saktë e suksesit me rrjedhën e ujit të funksionimit dhe zhvillimit të organizmit.
Për referencë, prapanicë nga rrjedha e ujit, udhëzime nga M.M. Kovalevsky, është e pamundur të futesh në pezullimin e tamanit. Në kohën e rënies së okremі, është e pamundur të inicohet një ndryshim i dhunshëm për shkak të këtyre arsyeve të thjeshta, të cilat mund të çojnë në një ndryshim të jashtëm, por jo një model imanent ndryshimi, tobto. vyklikano jo për arsye të brendshme - si në një gjendje pezullimi - por për hir të arsyeve të jashtme.
Në vipadku zі zmіnamov organіzmu mund - në praninë e Dumzі Sorokіn - Sudzhuvati, Scho ї ї Kauza Sociale є nuk ka strehim me civosis, dhe YoNFormsіin Pіdsistema, përfaqësohet nga strukturat gjenetike të Spadkovosti të Spadkovosti gjithashtu për ECODYWINAL, poashtu, Yaki VіUTINAL për ndryshime mutacionale, të provokuara nga mendjet e klasës së mesme55.
Le të përpiqemi të japim një lexim rreth çështjeve funksionale në teoritë sociologjike social-filozofike dhe të çuditshme duke parë dy teoricienët më të famshëm - PA. Sorokin56 dhe K. Marks57. Vіdminnіst їх podkhodіv maє, duke folur sociologjinë time specifike, karakterin tërësisht përfaqësues, domethënë. duke demonstruar, për hir të vetvetes, pikat kryesore të lëndimit të teorisë funksionale të përkulshmërisë.
Pochnemo z sfera zgodi mizh me emrin teoricien. Dhe kjo dhe tjetra respektohet për mundësinë dhe instalimin e nevojshëm të ligjeve universale të funksionimit dhe zhvillimit, ashtu siç shfaqen në çdo kombinim, pavarësisht nga çdo veçori etnike, hapësinore dhe të tjera.
Dalі, dhe njëra dhe tjetra është e rëndësishme, që në bazë të funksionimit të lëkurës suspіlstva qëndrojnë faktorë smut, të cilët nuk ndryshojnë gjatë rrjedhës së historisë së njerëzve. Mund të betohesh edhe për lexuesin, duke ditur mirë argumentet e Sorokin mbi hakmarrjen e pluralizmit social dhe filozofik, duke e kritikuar atë për qasjen moniste (e cila në veprat e hershme njihet prej tij si rezultat i ndërhyrjes së mendjes filozofike në fushën e problemet socio-filozofike, duke hetuar në mënyrë të paligjshme problemet filozofike të njerëzve).
Sidoqoftë, është karakteristike që, duke kaluar nga reflektimet e thella rreth parimeve të "fiziologjisë sociale" në analizimin e arsyeve specifike të funksionimit dhe evolucionit të sistemeve socio-kulturore, Sorokin de facto arrin të shikojë, në tërësi, te kanunet. të monizmit social dhe filozofik. Ashtu si përpara Marksit, vera zbulon faktorin “kokë” të funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë, duke argumentuar dhe mbrojtur zgjedhjen e dikujt. Në këtë rast, megjithatë, ngjashmëria e dy koncepteve do të përfundojë, por natyra e forcave që dominojnë plejadën do t'i kuptojë ato ndryshe. Le të hedhim një vështrim në problemet kryesore që ngjallin polemikat akute të Sorokin dhe pribіchnіnі në kuptimin materialist të historisë.
Lista e referencave
Për përgatitjen e kësaj pune, ne mblodhëm materiale nga faqja ruse në internet
Shekulli i 19-të ka një vizion të lartë dhe një gjerësi të gjerë.
Unë hoqa vchennya filozofike, sikur të ishin prodovzhennyam,
dhe bota e këndimit dhe përfundimi i kthesës shpirtërore, që motivoi
në Epokën e Ringjalljes. Deri në cilën orë do të pikturojmë imazhin
Filozofia gjermane e shekujve 18-19 ishte babai dhe frymëzimi i tyre
kіv, jo vipadkovo quajtur klasike. Vaughn u ngrit dhe u ngrit
duke pasur parasysh parimet, sa prej tyre mund të jenë
koncepti i filozofisë evropiane të orës së re – pavarësisht
të gjithë razmaїttya atë konfrontim її idey.
Të ushqyerit për ndarjen e filozofisë së shekullit XX nga parimet,
vënë bazën e filozofimit klasik, tim
Gjëja më e rëndësishme është që idetë kryesore të natyrës, historisë,
njerëzit, si rregull, nuk janë vetëm
filozofitë, por pan-parimet, idealet,
vlera e kulturës gjatë kësaj periudhe. Nëpërmjet tyre filozofia
dhe "pazar në mendime" të epokës së tyre.
Për t'i dhënë një vështrim më të afërt jo klasikes
mendimet me parimet e klasikëve filozofikë, merrni një mostër
lemu rozum. Tsey vibir nuk është vipadkovy: problemi i mendjes është zemra
vera e filozofisë së orës së re. Erdhën filozofët e epokës tsієї
në një re të gjerë të mendjes, duke respektuar atë natyrë, histori,
veprimtaria njerëzore rukhoma fuqi e brendshme
"e arsyeshme". Flisni për problemin me mendjen e menduar, në një gradë të tillë
analizojnë problemet rrënjësore të filozofisë.
E vërteta është, edhe në shekullin XVIII, filozofët mbi të gjitha e kuptuan
jKjpasyM" si një nga njerëzit më të fuqishëm në mënyrat e të mësuarit.
lajme, zavdyaki yakіy vin mendoj, formë të kuptuarit, oper-
keqardhje ato. Në kuadër të veprimtarisë racionale, dy
shtresa - aktiviteti i Rozumov, bazuar në dosvіdі, atëherë
є mislennya në pamjen e mirkuvannya, provë, rozrahunka
dhe kështu me radhë, dhe mendimi diyalnist, scho nіbi zdіymaєtsya mbi dosvіdom,
e mbidozuar. Persha quhej një trëndafil dhe një mik quhej vlas-
"Ale rozum. Të tjerë e quanin rozum dhe rozum"
intelekti. Filozofët Superechka të orës së re për mundin e madh-
gjërat, dhe rrethinat chimalih të mendjes njerëzore
svіdchiv për ata që janë të pasur me to
kritike (mendoni për kritikën e “arsyes së pastër” nga I. Kanti).
Situata që kanë kuptuar filozofët e orës së re
mendja është e gjerë, duket në horizont jo vetëm një ndërtesë e arsyeshme
njerëz, lexuesi i sotëm mund të jetë i mahnitshëm.
atij. Khіba іsnuє іs іnshіy іnshі rozum, krіm osoblії
rozumovo-pіznavalnoї zdatnostі konkretї njerëz
s usima її perevagami dhe rrethinat?
Në historinë e mendimit vërehet një mjegullim më i gjerë i rozum vinikalo
për atë që është vërtet i vetëdijshëm për problemin, që është
duke parë përtej “mendjes individuale”. Klasike
mendimet e shekujve XVIII dhe XIX rendin me kritika ndaj mendjes si individ
gjallëri e dyfishtë, tendenca për të lavdëruar post-
mendje individuale. Produkti dhe forma e Yogos (idetë, të kuptuarit,
teori, ideale, norma, vlera) vіdokremlіnі vіd іdіvіduuma, erë e keqe
bazuar në kulturën njerëzore. Për ndihmë individuale
forma të dyfishta dhe post-individuale të veprimtarisë shpirtërore
një shekull duke zotëruar botën, duke prekur jogën dhe menjëherë
vaє” botë në Duma. Ajo ishte baza e vërtetë e teologjike,
konceptet idealiste të mendjes ose pohimit "hyjnore".
mendimet për ata që janë shpirti absolut, mendja më e madhe qeveris
qëndron zhvillimi i botës.
Filozofia fiton dhe vendos kultin e rozumës (zozumіlo-
shkoni te një tjetër, duke zgjeruar sensi). Dhe mua më dukej kështu
se shkenca filozofike ishte mrekullisht magjepsëse dhe e devijuar nga mendja-
nya, vlerat e epokës së tyre. prapanica mund të jetë franceze
filozofia e shekullit të 18-të Kulti i rozumës, si i votuar.
la, te një lloj përforcimi dhe stimujsh ideologjikë
besoni se është zgjeruar gjerësisht, është e mundur të tërhiqet
jeta në kalli Rosum
idealet e Lirisë, Barazisë, Vëllazërisë. Pіd tsimi shuhet super-
Revolucioni i Madh Francez i 1789-1799 po vazhdonte. Fitoi
Bula është një gjë e vërtetë, është super e zgjuar, çfarë ka vënë zmushuvalo
ushqim për її mbështetje ideologjike, zokrema për kultin e arsyes.
Filozofia klasike e Nimechchini, e quajtur nga Marks German
cila teori e Revolucionit Francez, nga njëra anë, piddala
kritika e mendjes së mendjes franceze dhe e tjetrit
anën, jo më pak e vlerësoi shumë aftësinë e "të djathtës",
mendje "e pastër". Rruga nga Kanti në Hegel - tse way, yakim
kantivske rozuminnya rozum si një vishchoy, ale vlerëson në mënyrë kritike-
ndërtesa e re e popullit iu dha kulturës hegeliane
ajo mendje "hyjnore".
Para këtij krijimi, zvichayno
Vetë Hegeli, duke dashur të zgjerohej në kulturë, nuk këndoi
ale gegelіvske
rozuminnya rozum, dhe pyetet modeli hegelian. Fitoi diçka
më shpesh dhe u kritikua nga gjysma tjetër e shekullit të 19-të
tiya i në shekullin XX. Në qendër të një modeli të tillë hegelian ishte
bëjeni më gjerë, më optimist, "progresiv"
rozuminnya në mendje, e cila është e turbullt si një sinonim për ligjin
nostі, dotsіlnostі natyra dhe vishіdnogo ruhu іstorії
deri në pikën e "mendjes së arsyeshme", si gjykatësi suprem i të qartës,
si bartës i së vërtetës “korrekte” dhe garantues i moralit “më të madh”.
Lajme. Një "mendje e pastër" e tillë ishte kundër të paarsyeshmes
nіst - vipadkovіst, rastësi, bagatolіnіynіst - specifike
histori e re, sjellje e vërtetë njerëzore. ale
u tha se mendja do të hapë rrugën nëpër mustaqe
linne", "budallaqe". "Dinakëri e mendjes" (termi i Hegelit) në bashkë-
natën rahunka mund të kapërcejë "thithin" e natyrës dhe vipadkovo-
artikull historik. Nga pamja e një "shteseje" kaq të thjeshtë
me gjethe" rozumіnnya іndivіdi є zbroєyu thjeshtë
në mendje, të ngulitur në histori. Ale kujdeset për atë që pranon
masat e dhjakëve mund të jenë fajtorë për to, duke ditur fuqinë e mendjes
dhe duke njohur ligjin e yogës, vini në të vërtetën e njohurive të arsyeshme
ta dії. Dhe nëse vesh mendjen, shkencën, ndriçoje dritën
nasіnnya "rozum i vërtetë" në shpirtrat e njerëzve të tjerë, rozin
Nuk mund ta ndihmoj.
Me një besim të tillë në "Unë do ta kapërcej lëvizjen" e një pozicioni të tillë
besimin
forca, mіtsі racionale svіdomostі іndivіda. Ale i ti, hto, ~
ngjashëm me Kantin
njësoj, ata besonin thellë në shkencë, її përparim, përmes njeriut
mendimet.
L kështu "B.. ora e re e panuvala vira y tërësisht
mendje përmes përparimit të shkencës. Vaughn u rrit në madhështi
Filozofët e asaj periudhe u frymëzuan nga ata, mendja e të cilëve ishte e zymtë.
niy dhe mjeti më i mirë për transformimin e jetës njerëzore.
nr. Forma më e gjallë e një mendjeje të tillë u respektua nga shkenca
pіznannya, ale chimalі nadії mbështetur në vihovannia
rozumu, mendje e shëndoshë, zdіbnosti të pіznannya, vlastih
lëkurë okremіy njerëzit. Mbi këtë bazë, mendja u ul
ndriçimi i masave, dhe iluminimi - me demokraci.
, ^ίί^ 116 dhe dituria racionale votoi krye,
fuqia virishale, e cila ju lejon të spodіvatisya në një trëndafil-
shennya e të gjitha problemeve, sikur qëndroni përballë një personi dhe një personi.
prone. Shchob vykonat pokladenі në të re madhështore për-
dachas, njohuri, filozofë të respektuar klasikë, mund të jenë
do të sqarojmë, do të vërtetojmë, do të vërtetojmë, do të përmbledhim,
le ta sjellim sistemin në një varg logjik. Mіzh kështu di -
yum dhe navkolishnim dritë є rehati e brendshme.
Më shumë në botën e njeriut navkolishny
rozuminnyu, panuє prihovaniya vnutrіshnіy - e arsyeshme - porosi,
vodkriti si një parim është i arritshëm për mendjen e njeriut, si vera
di “rregulla të thjeshta dhe të qarta” (R. Dekarti) di dhe provo
stva (të njohësh metodën e saktë të njohjes).
Jo vetëm problemet e botës aktuale, njohuritë, njohuritë,
metoda e dijes, ale dhe ushqimi për Zotin, besimin dhe fenë
dre për të interpretuar në mënyrë racionale. Emri promovist
një nga veprat e I. Kant - "Feja në kufijtë e
mendje" - ju lejon të kuptoni drejtpërdrejt filozofinë tsikh
myslen.
Filozofët-klasikët podіlyali perekonannya në atë që munden,
borxh buti i njohur dhe i njohur racionalisht si zagalnolyudski
idealet dhe parimet humaniste, ne po përcjellim idealin e lirisë
ai parim i specialitetit njerëzor. Filozofia në
nyalosya në obov'yazok nadbudovuvat budіvlyu praktikë, shkencë,
kulturë me sipërfaqe naive - futuni në sistem
mendime teorike për ferrin: për të gjithë butinë,
për njerëzit që її zagalnu sutnіst, për suspіlstvo si kjo, rreth
parimet e rëndësishme dhe metodat e njohurive, për njohuritë e rëndësishme
chimih për të gjithë njerëzit dhe në normat aktuale
Lajme. Ushqyerja rreth beqarëve, okreme - për shembull, rreth okreme
ata njerëz, liritë, të drejtat, mendimet, vuajtjet e tyre - gjithashtu
ishin vendosur, por era e keqe ishte në rendin e të ushqyerit për ditën, për gjithçka-
skema (për një person të tillë, për jetën e një personi).
Zvichayno, dhe klasikët filozofikë kishin një vchennya, yaki
sikur bi ra nga tabloja e egër. Për shembull, klasikja
racionalizmi ndër sensi rezistoi - inkoli well navit
të ndërthurura në elementët e rinj të jakut - mistikë, agno-
stichni, mentalitet skeptik. Ale në orën e re
skepticizmi mori besimin në shkencë
në mënyrë të vrazhdë ndaj tij. Epo, e keqja ishte në faktin se deri në mes
Shekulli i 19-të, revolucionet ideologjike që u revoltuan kundër racionalizmit
dhe ka më shumë se ju, që i rezistoi youma, e cila quhet, nuk hezitoi të prisni.